Laure de Kiev-Pechersk. Monastère des grottes de Kiev

Tous les touristes essaient de visiter le monastère de Kiev-Pechersk en Ukraine. C'est l'un des tout premiers anciens monastères russes, apparu en l'an 151. Au fil du temps, son territoire s'est agrandi, des temples se sont agrandis, de nombreuses cellules ont été construites et, en 1688, elle a reçu le statut de laure. Étudions plus en détail l'histoire de l'émergence de Kiev- Monastère des grottes.

Comment tout a commencé?

Au XIe siècle, sur le site du monastère, sur la rive droite du Dniepr (près de Kyiv), était forêt dense. Le moine Hilarion du village de Berestov venait souvent ici pour prier. Il a creusé une grotte ici. Lorsque Hilarion fut nommé métropolite de Kyiv (c'était en 1051), sa caverne resta vide pendant un certain temps. La même année (cette date est considérée comme la fondation du monastère de Kiev-Pechersk), le moine Antoine des Grottes s'y installa, suivi d'autres moines.

Dès que la grotte fut habitée par douze moines, il fut décidé d'y construire une église. Antoine s'est creusé une grotte sur une montagne voisine. Les moines recommencèrent à y affluer de toutes parts. Dès que la cellule a été habitée par douze moines, l'église de l'Assomption de la Très Sainte Théotokos a été construite dessus.

Lorsque le monastère ne pouvait pas accueillir tout le monde, Anthony s'est tourné vers le prince de Kyiv Izyaslav Yaroslavich pour obtenir de l'aide, et il a donné la permission d'utiliser tout le territoire de la montagne pour les besoins chrétiens. En 1622, le monastère des grottes de Kiev a été construit. Pendant tout ce temps, la vie des moines a attiré des fidèles et des chrétiens ordinaires, qui leur ont généreusement laissé leurs dons. Et après quelques années, ces dons ont suffi à ériger nouvelle église avec fresques et mosaïques.

Raids nomades sur le monastère

L'église a été pillée pour la première fois par les nomades d'origine turque - les Polovtsy - en 1906. A cette époque, le monastère a été dévasté et la capitale ukrainienne a failli tomber devant les conquérants.

Seulement douze ans plus tard, la laure de Kiev-Pechersk a commencé à se rétablir. Hegumen Feoktist, avec le prince Gleb Vseslavich, a contribué à la construction d'un réfectoire en pierre, ainsi que d'une nouvelle église. Dans le même temps, le territoire du monastère était complètement clôturé avec une palissade. Les moines vivaient dans le bâtiment principal et les grottes servaient désormais de tombes aux moines. Ils ont été enterrés dans les recoins des murs du couloir de la grotte.

Au monastère, il y avait un refuge pour les faibles, les handicapés, les pauvres, pour les besoins desquels une dîme du revenu total était allouée. Il a été construit sous Théodose. Soit dit en passant, sa grotte a été fouillée dans le village de Lesniki, dont le territoire appartenait également au monastère. Depuis le moment de sa fondation jusqu'à cette période, le monastère de Kiev-Pechersk a produit vingt évêques.

Invasion turque

De mille cent cinquante et un à mille deux cent quarante ans, le monastère fut lourdement pillé et incendié. D'abord, les Turcs ont ravagé le monastère des moines, puis l'ont incendié. Mais les moines ont continué à accomplir leur service. Après que l'église ait été à nouveau volée par les Polovtsy, elle a de nouveau continué à remplir sa mission. Mais, malheureusement, lors de la conquête de Kyiv, les envahisseurs ont également attaqué le monastère des grottes de Kiev. Les grottes sont devenues un abri pour le clergé, mais elles n'ont pas sauvé la plupart des moines.

La Laure en ruine a résisté jusqu'au XIVe siècle. A partir de cette période, sous la direction du prince de Kyiv Simeon Olelkovich, une nouvelle érection du monastère a commencé. L'église principale est devenue un tombeau pour la noblesse de Kyiv. En 1470, le monastère a été entièrement reconstruit, fortifié et a commencé à servir de sanctuaire principal de la ville. Même les raids turcs n'avaient plus peur de lui maintenant.

Mais douze ans plus tard, le monastère a de nouveau été incendié, seulement maintenant par l'armée de Crimée. Il a fallu du temps pour restaurer l'église avec des dons. A partir de l'année 1593, la floraison des moines commence. La laure de Kiev-Pechersk a élargi ses limites territoriales (deux villes, cinquante villages, quinze villages avec différents métiers et métiers) et ses opportunités. Depuis le XVe siècle, les moines ont été autorisés à se rendre à Moscou pour des dons. Cependant, les épreuves ne quittent pas le monastère. L'an mil sept cent dix-huitième a été pour lui un grand choc : l'incendie a détruit toutes les valeurs - la bibliothèque, les manuscrits anciens, tous les trésors.

Guerre de puissance

La richesse et la gloire du monastère n'ont pas donné de repos non seulement aux conquérants étrangers, mais aussi à l'union de l'église de Brest. À partir de l'année 1596, les premières tentatives ont commencé à subordonner la Laure au métropolite uniate. Cependant, les moines, endurcis par les raids étrangers, opposent une résistance acharnée à l'Union de Brest. À la tête des moines se trouvait l'archimandrite Nikifor Tur, qui, avec les moines, a réussi à repousser le métropolite uniate. Ni les moines ni les terres du monastère n'ont souffert de ces escarmouches.

Ce n'est qu'à la fin du XVIe siècle que la laure de Kiev-Pechersk a obtenu son indépendance de l'influence des diocèses locaux. Le patriarche œcuménique (Constantinople) lui a attribué le statut de stavropégique. Malgré l'expansion des églises uniates, le monastère Pechersky devient un bastion pour les chrétiens orthodoxes. Grâce aux activités des archimandrites E. Pletenetsky et Z. Kopystensky, une lutte compétente contre l'uniatisme a commencé par la publication de livres polémiques et liturgiques imprimés par leur propre imprimerie (1616).

Le patriarche de Moscou se battra pour le pouvoir. Le monastère en 1688 se soumettra au patriarche de Moscou et de toute la Russie. Cependant, ce règne durera quatre-vingt-dix-huit ans. Ensuite, la Lavra passera au métropolite de Kyiv.

L'histoire du développement du monastère du XVIIe au XIXe siècle

Malgré l'opposition sanglante à l'uniatisme, le monastère des grottes de Kiev se développe. En plus de l'imprimerie, sous la direction de Peter Mohyla, une école pour les moines est apparue, qui est finalement devenue le Kiev-Mohyla Collegium.

Le fils du prêtre Ivan Samoylovich, étant un hetman, a fortifié tout le territoire du monastère avec un rempart, et un autre hetman a clôturé l'église avec un mur de pierre. Sous le règne de Pierre le Grand, le territoire des moines s'est étendu, formant la forteresse de Pechersk. Cependant, l'incendie de 1718 a détruit la quasi-totalité du monastère. La laure de Kiev-Pechersk n'a pu se rétablir qu'après onze ans.

Deux ans plus tard, la construction du clocher de la Grande Laure a commencé. C'était le plus haut bâtiment de toute l'Ukraine (la hauteur était de quatre-vingt-seize mètres et demi). La construction du clocher a duré quatorze ans. Le projet était dirigé par l'architecte russe G.I. Horaire.

Malgré le fait que la construction du clocher ait été retardée (selon les assurances de l'architecte, il était prévu de construire le bâtiment en trois ans), et que le budget de la Lavra ne permettait pas d'entreprendre de nouveaux projets, au XIXe siècle , son territoire se composait encore de six monastères (Main, Hospital, Near and Far Caves, Goloseevskaya et Kitaevskaya Pustyn).

Caractéristiques des bâtiments de la Laure

Le monastère principal est situé à l'église principale. Le monastère hospitalier a été construit au XIIe siècle près de la porte de Lavra avec le soutien du prince de Tchernigov Nikola Svyatosha. Dans l'église elle-même, il y avait déjà une icône de l'Assomption de la Mère de Dieu, des ustensiles, des évangiles, une bibliothèque avec des livres précieux, des portraits et des reliques de la laure de Kiev-Pechersk. Ici se trouvait la pierre tombale du prince K.I. Ostrozhsky, tombeau et tombeaux de saints.

Les passages souterrains proches et lointains sont situés non loin les uns des autres. Les premières grottes se sont formées autour de la grotte du moine Anthony et la seconde - près de la cellule du moine Hilarion. Les grottes d'Anthony ont trois entrées, la plus accessible et la plus populaire est l'entrée ouest de l'église Exaltation of the Cross. Au total, ce sont trois passages souterrains qui relient le Temple, l'Église de la Présentation de la Vierge et le Repas des Pères des Cavernes.

Depuis l'Antiquité, les grottes ont été un lieu de vie pour les moines, puis de sépulture. Les cellules résidentielles avaient deux rebords opposés destinés à dormir et à manger. Il y avait aussi des évidements pour les bougies et les icônes. Loculi sont situés dans les passages souterrains. On pense qu'ils ont été creusés et enterrés par les moines Mark Cave. Il y a aussi de petites fenêtres avec les noms des ermites. À l'heure actuelle, les dimensions des passages des grottes ont été réduites en raison de reconstructions tardives et ne sont que de trois cent quatre-vingt-trois mètres.

églises saintes

Tous les moines du monastère des grottes de Kiev n'ont pas été honorés d'être enterrés dans des grottes. Les cellules éloignées conservent quarante-cinq reliques et les proches - quatre-vingts. Les Lointains comprennent les reliques de Saint Théodose, Hilarion le Schéma, Pimen le Plus Rapide, Amphilochius, Euphrosyne, Pior, Paphnuce, Pamva, Sisoy, Théodore le Silencieux, Zacharie, Agathon le Merveilleux, Longin, Macaire, Moïse, Paul, Arsène , Silouan, Achila, Benjamin, Gerontius , Euthymius le schemnik, Hypatius, Joseph le Douloureux, Léonty, Mercure, Martyry le diacre, Paisius, Nestor Neknizhny, Titus, Theophioa, Ignace, Théodore d'Ostrog, Pavel de Tobolsk, Vladimir de Kyiv, Filaret, reclus Athanasius, Anatoly, Ammon, Mardarius, Pankratius, Sophrony, Cassian, Martyria, Lawrence, Gregory, Rufus, Dionysius.

Les grottes voisines conservent les reliques de Saint Antoine, Prochore le Lebednik, Jean le Jeûneur, Juliania, Théodore, Basile, Polycarpe, Damien, Varlaam, Erasme, Titus, Théophile, Jean, Nectaire, Marc le Fossoyeur, Alexy, Grégoire, Sergius , Savva, Mercure, Pimen, Nestor, Eustrate, Elladius, Jérémie, Moïse, Jean le Longanime, Onuphre, Saints, Grégoire le Merveilleux, Matthieu, Onésime, Isaïe, Abraham, Nifont, Sylvestre, Kuksha, Macaire, Pimen le Rapide , Lawrence, Anatoly, Sisoy, Théophile l'Ermite, Onésiphore, Arethas, Alipy, Simon, Théophane, Nikon, Anastasia, Ephraïm, Abraham l'Ermite, Agapit, Luc, Jean l'Enfant, Elijah, Nikon Dry, Nicodemus, Spiridon, Isakius, Athanase l'Ermite.

Tous les moines du monastère sont vénérés certains jours jusqu'au vingt-huit août, la mémoire des moines des grottes lointaines est vénérée, le vingt-huit septembre est dédié aux moines du Proche Souterrain, et les saints de la laure de Kiev-Pechersk sont vénérés dans Super article(généralement la deuxième semaine).

Il y a des croyants pour qui il est important de toucher les reliques des saints. Mais les touristes sont plus souvent intéressés par des faits intéressants de la vie des moines. Les guides touristiques parlent souvent des saints suivants.

Antoine Pechersky. Fondé Depuis l'enfance, il était une personne pieuse et a consacré toute sa vie au service de Dieu.
Nestor le Chroniqueur. Un jeune de dix-sept ans a été nommé diacre, écrivain d'église. Il a apporté une contribution significative à la littérature russe ancienne.
Agapit l'Impitoyable. Le moine avait le don de guérir, mais il n'avait pas de formation médicale. Il traitait gratuitement les gens ordinaires et les princes.
Ilya Muromets. L'ancien héros populaire russe, qui, selon la légende épique, est devenu moine, est enterré dans le monastère.
Saint Nicolas. Un prince qui a pris le monachisme. Grâce à lui, les églises Gateway Trinity et Nikolskaya, le monastère de l'hôpital Nikolsky ont été construits.
Douze bâtisseurs d'origine grecque. Leurs noms sont inconnus, mais l'histoire de leur adoption du monachisme est unique. Au XIe siècle, ils sont arrivés spécialement de Byzance pour restaurer la Grande Laure, après son achèvement, ils sont devenus des moines.
Varlam. Le fils de Boyar est devenu moine, a participé à la pose du premier monastère en bois sur les grottes d'Anthony. Connu pour le fait qu'après le pèlerinage de Constantinople et de Palestine, il a légué tous ses biens à la Laure.
Kuksha. Missionnaire et Hiéromartyr. Connu pour le don de guérison, la capacité de faire des miracles. Il a été torturé et exécuté par les païens. On raconte que le jour de sa mort, des colonnes de feu se dressaient au-dessus du monastère.
Nikon sec. Lors de l'attaque des Polovtsy, il a été capturé et torturé pendant trois ans. Selon sa prédiction, il était censé entrer dans le monastère de Pechersk, car le Polovtsy s'est blessé aux jambes. Cependant, le saint est devenu invisible et s'est retrouvé dans la Laure. Les miracles associés à sa vie ne s'arrêtent pas là. Lorsque, quelques années plus tard, un Polovtsien est venu dans les grottes, qui a torturé le moine Nikon, il l'a vu vivant. Il se convertit immédiatement au christianisme avec toute sa famille.
Eustrate le Martyr. Issu d'une famille noble, qui a donné tous ses biens et est devenu moine. Lors de l'attaque polovtsienne, il a été vendu comme esclave. Il a longtemps souffert pour sa foi inébranlable et a été crucifié sur la croix. Il vécut miraculeusement quinze jours de plus, puis fut jeté à la mer. Cependant, le corps est apparu inexplicablement dans la Laure.

À partir de 1786, les grottes de la laure de Kiev-Petchersk sont passées du patriarche de Moscou à la possession du métropolite de Kyiv. À Période soviétique le monastère changea de statut après l'autre. Depuis septembre 1926, les autorités soviétiques ukrainiennes ont transféré le territoire de la Laure à une réserve d'État. La formation d'un campus de musée sur le territoire du monastère a conduit à sa ruine. Pendant la période soviétique, la plupart des moines ont été fusillés ou envoyés en prison.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Allemands ont autorisé les moines à vivre dans le monastère, mais déjà en novembre, ils ont fait sauter la cathédrale de l'Assomption du monastère de Kiev-Pechersky, après avoir réussi à retirer les bijoux. Bien que maintenant l'histoire soit tordue, racontant aux touristes l'explosion de la Laure par des partisans soviétiques. Cette information a été démentie lorsqu'un enregistrement de l'explosion réalisé par les nazis pour leur propre divertissement est devenu disponible. Plus tard, d'autres chercheurs et scientifiques ont prouvé le fait de l'explosion du monastère par les Allemands.

Après la guerre, le monastère n'était plus fermé et était à la disposition des gens jusqu'en 1961. Plus tard, une nouvelle vague de vues anti-religieuses a commencé et le monastère a commencé à jouer le rôle d'un musée plus que d'un sanctuaire. Souvent, des guides faisaient des visites des grottes et expliquaient l'état de certaines reliques d'un point de vue scientifique, mais tout de même, les chrétiens essayaient de vénérer les restes et demandaient la protection des saints.

Un miracle pour les orthodoxes et les scientifiques est l'apparition de trois dômes de myrrhe sur le territoire du monastère des grottes lointaines. A partir du moment où les autorités ont autorisé l'activité religieuse, la myrrhe a commencé à se démarquer des chapitres. Ce qui est inclus dans sa composition, les scientifiques n'ont pas encore compris, ils ont seulement confirmé que cela se réfère à un organisme vivant et n'est pas le résultat d'expériences chimiques.

Laure moderne de Kiev-Petchersk

Les photos de l'aspect actuel et original de l'église sont pratiquement les mêmes. Les autorités modernes n'ont restauré le bâtiment que pour préserver l'authenticité historique. En 1990, l'ensemble du territoire de la Laure a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

De 1992 à ce jour, le Métropolite de Kyiv est le Hiéroarchimandrite de la Laure.Un an après sa nomination, les travaux de restauration du monastère ont commencé. En 2000, la cathédrale de la laure de Kiev-Pechersk a été reconstruite et consacrée.

En plus du monastère, de l'Académie orthodoxe, de l'imprimerie, il y a la réserve nationale de Kiev-Pechersk. Ses possessions incluent la Laure Supérieure. Pour les enfants et les bénéficiaires, l'entrée est gratuite, les autres doivent acheter un billet à un coût purement symbolique (il y a deux ans, un billet coûtait trois hryvnias).

Les touristes peuvent voir des grottes, des chapelles, des tombes, des cellules de moines, des tours, des murs, des portes, des établissements d'enseignement et d'imprimerie, des monuments, des églises. Soit dit en passant, sur le site officiel du monastère, il existe la possibilité d'un voyage virtuel, qui vous permet de voir le monastère de Kiev-Pechersk de vos propres yeux (les photos de divers sites augmentent lorsque vous cliquez sur l'un ou l'autre curseur).

Lavra est unique pour sa valeur historique, ses sanctuaires religieux, ses merveilleuses légendes, ses sites architecturaux pour tous, indépendamment de la religion et de la nation. L'atmosphère du monastère vous permet de regarder beaucoup de choses avec des yeux différents. De nombreux chrétiens affirment qu'ils en reviennent en tant que personnes différentes. Qu'il s'agisse de miracles de la foi ou de l'œuvre du subconscient, les lieux saints aident à reconsidérer son chemin de vie.

Assomption Kiev-Petchersk Lavra : tous les bâtiments

Il y a beaucoup de bâtiments sur le territoire du monastère :

clochers (Lavra, Far, Near);
Temple au-dessus de la porte ;
églises (Porte Trinité, Croix Exaltation, Annozachatievskaya, Réfectoire, Annonciation, La résurrection du Christ, le Sauveur de Berestov, la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, Nikolskaya, "La source vivifiante", "Tous les révérends pères des cavernes");
bâtiments hospitaliers du monastère Nikolsky;
puits des moines Anthony, Theodosius;
tours (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Clockwork);
corps (fraternel, économique, typographique, Kovnirovsky);
cellules des anciens au monastère;
chambres des gouverneurs;
galeries rupestres ;
murs (Debosketovskaya, fortifications);
porte (économique ouest, sud);
Académie théologique, Séminaire;
École de culture de Kiev ;
Métropole;
Chapelle;
Monument au chroniqueur Nestor ;
La tombe de P. Stolypine.

En plus des bâtiments architecturaux, les touristes s'intéressent souvent à Borskaya, l'Assomption de la Mère de Dieu, Nicolas le Bon, le Rédempteur, Svenskaya-Pecherskaya, "Pecherskaya Louange"), les reliques de l'apôtre Étienne, le métropolite Pavel de Tobolsk, Les pères de Kyiv, Vladimir et Filaret, sont des têtes pleines de myrrhe. La laure de Kiev-Pechersk est riche de tous ces sanctuaires (photo avec icônes). Le monastère est toujours bondé (les services ont lieu tous les jours). Pour avoir le temps de tout voir, mieux vaut y venir tôt le matin.

Laure de Kiev-Pechersk

Sur les hautes pentes de la rive droite du Dniepr, la Laure de l'Assomption Kiev-Pechersk, majestueusement couronnée de coupoles dorées, est le lot de la Très Sainte Théotokos, berceau du monachisme en Russie et fief de la foi orthodoxe. L'ancienne Tradition de l'Église dit que le saint Apôtre André le Premier Appelé, alors qu'il voyageait avec un sermon chrétien sur les terres des Scythes, a béni les pentes du Dniepr. Il se tourna vers ses disciples en disant : « Voyez-vous ces montagnes ? La grâce de Dieu brillera sur ces montagnes, et une grande ville devrait être ici, et Dieu établira de nombreuses églises. Ainsi, avec les premières églises de Kievan Rus, le monastère de Lavra est devenu la réalisation des paroles prophétiques de l'Apôtre.

Dans le monde orthodoxe, il est défini après Jérusalem et le mont Athos en Grèce. Tout ici est entouré de secrets : grottes, églises, clochers et surtout - la vie des gens. Il est à peine connu d'un large cercle, par exemple, que le héros russe Ilya Muromets et le fondateur de Moscou, Yuri Dolgoruky, ont été enterrés sur le territoire de la Lavra. Le nombre de saints incomparable avec tout autre monastère et le monde étonnant de leurs reliques impérissables continuent d'attirer des millions de pèlerins ici.

En plus de mille ans d'existence, la Laure de la Sainte Dormition Kiev-Petchersk a acquis de nombreux histoires incroyables. La vérité mélangée à la fiction, le miraculeux au réel. Mais avant de passer aux légendes, tournons-nous vers l'histoire. La terre ici est vraiment sainte, priant.

Les terres, sur lesquelles s'étendit plus tard le vaste territoire de la Laure, étaient connues dès le XIe siècle comme une zone boisée où les moines se retiraient pour prier. L'un de ces moines était le prêtre Hilarion, du village voisin de Berestovo. Il se creusa une grotte de prière, qu'il abandonna bientôt.
Les siècles ont passé. Au 11ème siècle, le moine Anthony retourna sur la terre de Kyiv. Il était originaire de la région de Tchernihiv, a pris la tonsure sur Athos, où il allait séjourner. Mais Anthony a reçu un signe pour retourner dans sa patrie et y servir le Seigneur. En 1051, il s'installe à Berestovaya Gora dans une grotte, que le prêtre Hilarion a creusée pour ses prières et sa solitude. La vie ascétique d'Antoine attirait les moines : certains venaient à lui pour des bénédictions, d'autres voulaient vivre comme lui.
Quelques années plus tard, il avait des étudiants - Nikon et Théodose. Peu à peu, les frères ont grandi, élargissant leurs cellules souterraines.
Lorsque les frères ont rassemblé 12 personnes, Anthony a nommé Varlaam higoumène sur eux, et lui-même a déménagé dans une autre montagne, où il s'est de nouveau retiré dans une cellule souterraine. Plus tard, un labyrinthe souterrain a surgi sur cette montagne - l'actuel Anthony ou Near Caves. Les frères, dirigés par Varlaam, ont d'abord érigé une "petite église" au-dessus de la grotte d'origine et, en 1062, ont construit une église en l'honneur de la Vierge. Dans le même temps, le prince Izyaslav Yaroslavich, à la demande de saint Antoine, a présenté aux moines une montagne au-dessus des grottes, qu'ils ont clôturée et construite, créant ainsi le soi-disant ancien monastère. Depuis ce temps, le monastère est devenu sol, les grottes ont commencé à servir de cimetière, et seuls les ascètes-ascètes sont restés pour y vivre.
C'est des grottes que vient le nom de la Laure - Pechersk. L'année de sa fondation est considérée comme 1051, lorsque le moine Antoine s'y est installé.

Cathédrale de l'Assomption dans le tableau de Vereshchagin, 1905

Bientôt, le moine Varlaam fut transféré par Izyaslav Yaroslavich au monastère princier Dmitrievsky, et le moine Anthony "nomma" un autre abbé, Théodose des grottes, sous lequel le nombre de moines passa de vingt à cent et la première charte du monastère (Studio) a été adopté. Sous Théodose, le prince Svyatoslav Yaroslavich a fait don d'un terrain au monastère, sur lequel la cathédrale de l'Assomption a été posée (1073). Autour de l'église en pierre, sous le prochain higoumène Stefan, les premières structures en bois du Nouveau Monastère ont vu le jour - une clôture, des cellules et des buanderies. Au début du XIIe siècle. l'église en pierre de la porte de la Trinité et le réfectoire formaient l'ensemble architectural original de la laure supérieure. L'espace clos entre le nouveau et l'ancien monastère était en partie occupé par des jardins potagers et des vergers, et en partie par les habitations des artisans et serviteurs monastiques; ici prp. Theodosius Pechersky a organisé une cour pour les pauvres et les malades avec l'église Saint-Étienne.

L'indépendance du monastère du pouvoir princier (contrairement aux autres monastères) a contribué au fait que déjà à la fin du XIe siècle. elle est devenue non seulement la communauté monastique la plus autoritaire, la plus grande et la plus riche de Russie, mais aussi un centre culturel exceptionnel.
Le monastère a joué un rôle important dans le développement de la culture ukrainienne - la construction de temples a amélioré les compétences des architectes et des artistes, la première imprimerie de Russie a été fondée ici. Des chroniqueurs célèbres, des écrivains, des scientifiques, des artistes, des médecins, des éditeurs de livres ont vécu et travaillé dans la Laure. C'est ici, vers 1113, que le chroniqueur Nestor a compilé The Tale of Bygone Years, la principale source de connaissances modernes sur Kievan Rus.
Des chroniques et des vies, des icônes et des œuvres de musique sacrée ont été créées ici. Les noms célèbres de St. Alicia, Rév. Agapita, Rév. Nestor et d'autres moines. Depuis 1171, les abbés des Grottes étaient appelés archimandrites (c'était alors le rang de l'aîné parmi les abbés de la ville). Même avant l'invasion mongole, environ 50 moines des cavernes sont devenus évêques dans diverses villes de Russie.

Au début du XIe siècle, le monastère de l'époque se transforme progressivement en un centre de diffusion et d'établissement de la religion chrétienne sur le territoire de Kievan Rus. Dans le cadre de la défaite de Kyiv par les hordes de Batu Khan, le monastère est tombé en ruine pendant plusieurs siècles, comme toute la vie de Kyiv, et ce n'est qu'au XIVe siècle que la renaissance du monastère des grottes de Kiev a commencé.

En 1619, le monastère a reçu un statut très influent et sérieux de "Lavra" - le monastère le plus important et le plus grand de l'époque.
Le mot grec "lavra" signifie "rue", "pâté de maisons bâti", du VI Art. les "lauriers" s'appelaient les monastères bondés de l'Orient. En Ukraine et en Russie, les plus grands monastères s'appelaient également les lauriers, mais ce statut n'était accordé qu'aux monastères les plus riches et les plus influents.
Déjà à cette époque, il y avait deux villes en possession de la laure de Kiev-Pechersk - Radomysl et Vasilkov. À la fin du XVIIIe siècle, la laure de Kiev-Pechersk devient le plus grand seigneur féodal de l'église sur le territoire de ce qui était alors l'Ukraine : la laure possède sept petites villes, plus de deux cents villages et fermes, trois villes et, en plus , au moins soixante-dix mille serfs, deux fabriques de papier, une vingtaine d'usines de production de briques et de verre, des distilleries et des moulins, ainsi que des tavernes et même des élevages de chevaux. En 1745, le clocher de Lavra a été construit, qui a longtemps été le plus haut bâtiment du territoire Empire russe et reste encore l'un des symboles du monastère. À la fin du XVIIe siècle, la Laure était subordonnée au Patriarche de Moscou et, par conséquent, l'archimandrite de la Laure reçoit la soi-disant primauté sur tous les autres métropolites russes. En 1786, la Laure passe sous la Métropole de Kyiv. En conséquence, à la fin du XIXe siècle, en plus de la propriété énumérée ci-dessus, la Laure disposait de 6 monastères, ce qui était un chiffre très impressionnant et, en fait, record.

Au XIX - au début du XX siècle. l'ensemble architectural de la laure de Kiev-Pechersk a acquis sa complétude. Des galeries couvertes vers les grottes proches et éloignées ont été ordonnées et le territoire des grottes était entouré d'un mur de forteresse. Plusieurs bâtiments résidentiels pour pèlerins ont été construits sur le territoire du Gostiny Dvor, un hôpital, un nouveau réfectoire et une bibliothèque. L'imprimerie Lavra est restée l'une des maisons d'édition les plus puissantes de Kyiv et l'atelier de peinture d'icônes occupait une place de choix dans l'art.
Au début du XXe siècle. La laure de Kiev-Pechersk comptait environ 500 moines et 600 novices qui vivaient dans quatre monastères unis - le monastère de Pechersky lui-même, l'hôpital Saint-Nicolas ou Trinity, dans les grottes proches et lointaines. De plus, la Laure possédait trois déserts - Goloseevskaya, Kitaevskaya et Preobrazhenskaya.

Aucun des souverains russes n'a ignoré la laure de Kiev-Pechersk: Alexei Mikhailovich et Peter le Grand, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I et Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexandre III Pavel, Elisabeth...
En 1911, le terrain du monastère a reçu les restes de Pyotr Arkadievich Stolypin, un homme d'État éminent de l'Empire russe.

Après la Révolution d'Octobre 1917 les moments les plus difficiles de son histoire ont commencé pour la Laure.
Après la victoire des bolcheviks, les moines ont essayé de s'adapter aux nouvelles conditions. En avril 1919, la communauté de travail agricole et artisanal de Kiev-Lavra a été organisée, composée d'environ 1000 clercs, novices et ouvriers monastiques. La communauté a reçu une partie de la propriété agricole de la Lavra. D'autres biens, mobiliers et immobiliers, ont été confisqués lors de plusieurs nationalisations au cours de 1919-22. L'immense bibliothèque du monastère et l'imprimerie ont été transférées à l'Académie panukrainienne des sciences. En 1922, sous la pression du nouveau gouvernement, la cathédrale spirituelle de Lavra cessa ses activités, mais la communauté monastique continua à fonctionner.
En 1923, le Musée des cultes et de la vie a commencé à fonctionner sur le territoire de la laure de Kiev-Pechersk. En même temps, une ville handicapée a été organisée ici, dont les dirigeants et les habitants ont en fait volé les moines. En 1926, le territoire de Lavra a été proclamé réserve et la création d'une immense ville-musée a commencé ici. Les moines ont finalement été expulsés de l'ancien sanctuaire orthodoxe en 1929.
D'énormes dommages ont été causés aux valeurs architecturales et historiques pendant la Grande Guerre patriotique. Le principal édifice religieux du pays, qui a survécu à l'invasion tatare-mongole, à la domination lituanienne et polonaise, aux guerres sans fin de l'Empire russe, n'a pas pu échapper à la barbarie bolchevique. Travailleurs souterrains soviétiques en 1941, la cathédrale de l'Assomption a explosé. Seule une partie du mur de l'église a survécu. C'est une énorme perte pour Peuple ukrainien.

Pendant l'occupation de Kyiv, le commandement allemand a autorisé le monastère à reprendre ses activités. L'initiateur du renouvellement était l'archevêque Antoine de Kherson et Taurida, connu dans le monde sous le nom de prince géorgien David Abashidze. C'est lui qui fut à un moment donné le recteur du séminaire, dont le jeune Joseph Dzhugashvilli (Staline) fut expulsé. Le "chef des peuples", cependant, respectait l'aîné et ne s'immisçait pas dans les affaires de la Lavra ravivée. Par conséquent, les Soviétiques ont rendu leur "gouvernance" après la mort de Staline - à l'époque de Nikita Khrouchtchev, qui s'est distingué par l'oppression de la religion.
En juin 1988, dans le cadre de la célébration du 1000e anniversaire du baptême de Kievan Rus et, par conséquent, conformément à la décision du Conseil des ministres de l'URSR, le territoire des grottes lointaines, le soi-disant. Laure "inférieure", avec tous les bâtiments au sol et les grottes ; et en 1990. le territoire des Near Caves a également été transféré. La réserve "Kiev-Pechersk Lavra" coopère avec le monastère, qui en 1996 a reçu le statut de National. En 1990, le complexe de bâtiments Lavra a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Déjà à l'époque de l'Ukraine indépendante, en utilisant les anciennes méthodes de construction, des spécialistes ont réussi à recréer le temple principal de Lavra. En 2000, la cathédrale de l'Assomption est consacrée.

... Nous nous tenons près des Portes Saintes. C'est maintenant l'entrée principale de la laure de Kiev-Pechersk. Autrefois, il y avait un signe : après avoir franchi la porte, une personne recevait la rémission de la moitié de ses péchés. Mais si tout à coup un paroissien trébuchait, on croyait qu'il avait trop de péchés, et on le faisait tomber. À côté des portes se trouve l'église de la Sainte Trinité, construite au XIIe siècle aux frais du prince Nicholas Svyatosha. Soit dit en passant, il est devenu l'un des premiers princes de Kyiv à être tonsuré dans la Laure. Il a également fondé un hôpital pour les frères infirmes ici ...

L'église Trinity Gate est l'un des 6 monuments de l'époque princière qui ont survécu à ce jour. Elle aussi a subi des changements et a maintenant des caractéristiques du baroque ukrainien, comme Sainte-Sophie de Kyiv. Il abrite une magnifique iconostase du XVIIIe siècle, semblable à d'étonnantes dentelles dorées, luisant des reflets du soleil. Il est difficile de croire que cette beauté a été taillée dans un simple arbre.
L'entrée du monastère passe par la porte de cette église. Ils disent qu'une fois que les prêtres-gardiens se sont tenus ici et à distance, ils ont senti une personne qui marchait avec des pensées méchantes. Ils sont donc revenus, offrant de réfléchir et de venir la prochaine fois. Avant de traverser l'arc de l'église, il est nécessaire de s'incliner devant le saint monastère, et seulement après cela - entrez et dissolvez-vous dans la grandeur architecturale.

Nous passons par les Portes Saintes et nous nous retrouvons sur le territoire de la Laure Supérieure. Face à l'église de la Trinité, la cathédrale de l'Assomption recréée baigne dans l'éclat doré des rayons du soleil.
Il semblait aux gens qu'un si beau temple ne pouvait pas être construit par des mains humaines ordinaires, alors les gens ont composé de nombreuses légendes poétiques à ce sujet.

Des architectes de Constantinople sont venus aux saints Antoine et Théodose. Ils ont dit qu'ils avaient eu une vision de la Mère de Dieu et l'ordre d'aller à Kyiv pour construire un temple.
"Où l'église se tiendra-t-elle?" ils ont demandé aux saints Antoine et Théodose. "Où le Seigneur indiquera", ils ont entendu la réponse. Et pendant trois jours, la rosée et le feu céleste tombèrent au même endroit. Là, en 1073, l'église de l'Assomption a été posée. Dans le même temps, le gouverneur varègue Shimon a accordé aux anciens et a fait don d'une couronne et d'une ceinture en or pour la construction de la cathédrale. Il a également parlé de l'apparition miraculeuse de la Mère de Dieu et de l'ordre de donner des objets de valeur pour la construction du temple. Par la suite, le Varègue se convertit à l'orthodoxie, devenant Simon au baptême, et fut enterré dans la Laure (son arrière-arrière-petite-fille Sofya Aksakova y trouva également son dernier refuge). Quelques années après ces événements miraculeux, le temple a été construit et les architectes byzantins, comme les peintres d'icônes qui l'ont peint, ont accepté le monachisme ici.
La cathédrale de l'Assomption était connue comme le cœur de la laure. Beaucoup de gens ont été enterrés ici des personnes célèbres, par exemple, le moine Théodose. Initialement, l'aîné a été enterré dans sa grotte, mais trois ans plus tard, les moines ont décidé qu'il n'était pas approprié que l'un des fondateurs du monastère y repose. Les reliques du moine se sont avérées incorruptibles - elles ont été transférées et enterrées dans la cathédrale de l'Assomption.

La cathédrale était décorée d'anciennes fresques russes et de fragments de mosaïques, de moulures complexes et de peintures murales de maîtres exceptionnels S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov; images de personnages historiques - rois, princes, hetmans, métropolitains. Le sol du temple était recouvert de motifs en mosaïque et les icônes n'étaient contenues que dans des robes d'argent recouvertes d'or. Le bâtiment unique a servi de tombeau aux princes de Kyiv, au haut clergé, aux éducateurs, aux mécènes des arts et à d'autres compatriotes éminents. Par conséquent, l'importance de la cathédrale de l'Assomption est difficile à surestimer : c'était un véritable trésor de pierre qui gardait dans ses murs l'histoire de notre peuple.

À côté de la cathédrale recréée se trouvent l'église Saint-Nicolas avec un dôme parsemé d'étoiles et le clocher de la Grande Laure, construit en 1731-44. Il a été construit par l'architecte allemand Johann Gottfried Schedel. Prévu pour terminer en trois ans - mais passé jusqu'à 13 ans! Il était très fier de son travail - et pour cause. Le grand clocher (hauteur 96 m) est populairement appelé la "tour penchée de Kyiv" en raison de sa légère pente. Cependant, grâce à une fondation massive de 20 mètres et de 8 mètres d'épaisseur approfondie dans le sol, la tour Lavra, contrairement à celle italienne, ne risque pas de tomber. Avant l'apparition de la tour Eiffel, le clocher de la Grande Laure était considéré comme le plus haut bâtiment d'Europe.

À droite de la cathédrale de l'Assomption se trouve l'église du réfectoire avec une chambre de réfectoire, grâce à laquelle un grand nombre de fidèles peuvent assister au service. Au centre de la pièce, comme un énorme nuage gris, est suspendu un "lustre" offert par Nicolas II - un lustre pesant 1200 kg.

Et nous suivons plus loin - jusqu'à la Laure Inférieure, jusqu'au lieux mystérieux– Grottes proches et lointaines.
Autrefois, même des historiens sérieux affirmaient que les grottes de la laure de Kiev-Pechersk s'étendaient jusqu'à Tchernigov ! D'autres ont dit que la laure de Kyiv était reliée à la laure de Pochaev par des grottes.
Tout cela est du domaine de la spéculation vaine. Mais, bien sûr, il n'y avait pas de secrets ! Dans les premières années du pouvoir soviétique, les archéologues ont constamment recherché des trésors ici. Ils ne l'ont pas trouvé, mais les athées eux-mêmes ont admis que dans certains coins des grottes, soudain de l'eau s'est déversée sur leur tête, puis une colonne de feu s'est élevée.

Dans les abris de terre exigus des premières grottes, les moines priaient et beaucoup sont enterrés ici. Soit dit en passant, les reliques de saint Antoine n'ont jamais été retrouvées. On croit qu'ils sont "sous le boisseau". Selon la légende, Antoine était en train de donner des mots d'adieu à ses frères lorsqu'un effondrement s'est soudainement produit. Les frères tentent de l'éliminer et de faire sortir le moine, mais une flamme s'en échappe...
De nombreux moines sont devenus des reclus : ils fermaient l'entrée de leur cellule, ne recevant que de la nourriture et de l'eau par une petite fenêtre. Et si le pain est resté intact pendant plusieurs jours, les frères ont compris que l'ermite était mort.

Les moines ermites qui vivaient ici dans les temps anciens ont été enterrés dans des cellules souterraines et, progressivement, les grottes se sont transformées en cimetière du monastère. Ils lavaient les parties exposées du corps, croisaient les bras sur la poitrine et se couvraient le visage. Après cela, il était interdit de regarder le visage du défunt (c'est pourquoi, même aujourd'hui, les visages des saints reposant dans les grottes ne sont pas ouverts). Ensuite, le corps a été posé sur une planche et placé dans une niche spécialement creusée - la locula. L'entrée en était fermée par un volet en bois ou murée. Selon le statut de Studian, le rite funéraire se poursuivait après trois ans, lorsque la locula était ouverte et que les os, débarrassés de leur chair, étaient transférés dans les ossuaires du kymetirium. Ensuite, le corps était placé dans des cryptes creusées dans les grottes et murées, et le lieu de sépulture était recouvert d'une icône ou d'une plaque en bois avec une inscription sur le défunt. Les reliques des ascètes canonisés, conservées incorruptibles, étaient vêtues de vêtements de brocart, placées dans des tombes spéciales, principalement en cyprès, et placées dans les couloirs pour le culte. Sur les 122 reliques reposant dans les deux grottes, 49 appartiennent à la période pré-mongole.

Reliques de Saint Elie de Muromets des Grottes

Par la grâce de Dieu, il existe de nombreux monastères et lieux sur la terre chrétienne où les reliques incorruptibles des ascètes et des martyrs glorifiés par l'Église sont conservées comme le plus grand sanctuaire. Mais il n'y a aucun autre endroit sur la planète où un tel nombre de reliques sacrées serait stocké comme dans la Laure.
Lors de la visite de la laure de Kiev-Pechersk, les pèlerins, les pèlerins et les touristes cherchent principalement à visiter les grottes. L'endroit est très atypique. Les grottes ont de nombreux passages, certains d'entre eux sont aussi hauts qu'un homme, et à certains endroits, ils sont si bas qu'il faut se baisser. Même maintenant, avec les murs fortifiés et éclairés, c'est un peu flippant de s'y promener seul. Et imaginer la vie des moines, pendant des années, vivant dans les ténèbres et le silence, seuls avec eux-mêmes et Dieu, cela nous est tout simplement impossible aujourd'hui...
Maintenant, les labyrinthes des grottes proches et lointaines sont système complexe couloirs souterrains d'une hauteur de 2-2,5 m.La profondeur des grottes proches est de 10-15 m, les lointaines - 15-20 m.Les moines les ont creusées pendant des siècles. La longueur totale des cachots existant sous la Laure est énorme. Mais ceux d'entre eux qui servaient d'habitations aux ascètes, de cimetière monastique et de lieu de culte sont ouverts au public.

Aux XVIe et XVIIe siècles, les grottes proches étaient un système complexe de couloirs, composé de trois rues principales. A l'intérieur de ce village, sous l'épaisseur de la terre, il y avait deux églises : celle de l'Entrée de la Vierge au Temple, considérée comme la plus ancienne, et celle de Saint Antoine des Grottes. Un peu plus tard, ils en ont construit un troisième - le révérend Varlaam des grottes. Les frères monastiques construisaient toujours sans relâche, et après le tremblement de terre de 1620, lorsqu'une partie des labyrinthes s'est effondrée, les architectes souterrains y ont réparé et renforcé la rue de la grotte avec des briques. Au XVIIIe siècle, le sol des grottes était constitué de dalles de fonte, qui servent encore aujourd'hui. Au XIXe siècle, les frères ont ajouté de nouvelles iconostases à celles déjà existantes, et les reliques sacrées dans les tombes étaient vêtues de robes de brocart et de soie coûteuses, brodées de fils d'or et d'argent, de nacre de rivière et de perles.

Il faut dire que les scientifiques ont mené à plusieurs reprises des études sur les donjons et les reliques de Lavra. Des archéologues, des historiens, des médecins, des biologistes ont travaillé dans les grottes. Surtout des gens d'éducation athée et loin de l'église. Mais les résultats des expériences et des observations ont tellement impressionné les chercheurs eux-mêmes que beaucoup d'entre eux ont cru en Dieu. Après tout, ils ont eux-mêmes prouvé que les reliques des saints ont des propriétés scientifiques uniques et inexplicables.
Après une série d'expériences, les scientifiques de Kyiv ont réalisé que la puissance du Saint-Esprit est réelle ! Que la grâce et la guérison viennent des icônes, que la croix pectorale protège de forces du mal, et les reliques des saints guérissent les gens et accélèrent la croissance des plantes.
Des exemples concrets et frappants nous ont convaincus à plusieurs reprises que les saints entendent, aident, guérissent, avertissent, font des miracles et consolent. Les révérends entendent ceux d'entre nous qui leur parlent comme s'ils étaient vivants, qui connaissent leur vie et croient fermement en leur aide. Et pour renforcer la foi, les saints des Cavernes peuvent généreusement récompenser et surprendre le demandeur par un miracle.

Il y a beaucoup de choses merveilleuses dans la Laure ! En bas, dans le temple "Source vivifiante", un service de prière a lieu tous les matins. Après lui, les paroissiens peuvent mettre un chapeau consacré sur les reliques de saint Marc le Fossoyeur (XI-XII siècles). Le bienheureux Marc a creusé des cellules et des tombes pour les frères décédés. Le Seigneur lui a donné un pouvoir sans précédent: d'une manière ou d'une autre, il est tombé malade et n'a pas pu creuser de tombe pour le moine décédé.
Et puis Marc a transmis par l'intermédiaire d'un autre moine une demande au défunt : ils disent, frère, attends une minute pour partir pour le Royaume du Seigneur, la tombe n'est pas encore prête pour toi. Beaucoup ont été témoins d'un miracle, certains se sont enfuis de peur lorsque le défunt a repris ses esprits et a ouvert les yeux. Le lendemain, Mark a déclaré que le monastère du nouveau défunt était prêt - au même moment, le moine a fermé les yeux et est mort à nouveau.
À une autre occasion, Mark a demandé au moine décédé de s'allonger lui-même dans la grotte et de se verser de l'huile sur lui-même, ce qu'il a fait. Un artefact est toujours conservé dans la Laure - la croix de Marc le Fossoyeur : à l'intérieur, elle était creuse et le moine en buvait de l'eau. Même au siècle dernier, les paroissiens pouvaient l'embrasser, maintenant il a été transféré aux fonds de la réserve de Lavra.

Notre chemin est vers les grottes lointaines. Si vous descendez de l'église Annozachatievsky, vous pouvez suivre la route vers les grottes lointaines. Certaines de ses succursales sont fermées au public. Mais les reliques de 49 saints sont exposées ici, et certains d'entre eux n'ont pas les mains couvertes, et vous pouvez voir les reliques impérissables. Les plus anciennes églises souterraines se trouvent ici: l'église de la Nativité du Christ, l'Annonciation du Très Saint Théotokos et Saint Théodose des Grottes.
On croyait que l'âme recevrait certainement le pardon des péchés et irait au ciel si une personne était enterrée dans la Laure. Que cela soit vrai ou non est inconnu. Mais à propos de la myrrhe miraculeuse coulant des reliques des justes, placées dans des tombes en bois de cyprès, ils savent bien au-delà des frontières de l'Ukraine. Le phénomène est vraiment mystérieux : une substance cicatrisante contenant jusqu'à 80 % de protéines vivantes est libérée de la chair sèche. Sans le voir, c'est difficile à croire. Les pèlerins se rendent donc dans les grottes pour s'incliner devant les saintes reliques et voir l'étonnante myrrhe.
En 1988, lorsque la laure de Kiev-Pechersk a rétabli son activité de prière, les moines ont remarqué que depuis ce jour, les têtes et les reliques des saints qui s'y trouvaient coulaient de la myrrhe ! Ensuite, la myrrhe a été recueillie dans des bols - il y en avait tellement! Apparemment, les Forces Supérieures ont réagi de cette manière au retour des sanctuaires de l'église.
À Histoire russe Lorsque les bolcheviks ont détruit des centaines d'églises et tué des dizaines de milliers de prêtres, les têtes et les reliques des saints de la laure de Kiev-Pechersk ne montraient pas de myrrhe.

Les noms des 24 saints qui reposent ici sont inconnus, mais on sait qu'ici se trouvent les reliques d'Ilya Muromets, le moine Nestor le Chroniqueur, l'auteur du Conte des années passées, les reliques de Saint Longin et de Théodose des Grottes , et la tête du pape Clément. Il a été présenté au prince Vladimir à l'occasion de l'adoption du christianisme.
Les corps des moines morts enterrés dans les grottes ne se sont pas décomposés, mais ont été momifiés. Aujourd'hui encore, après 1000 ans, la conservation de certains d'entre eux est impressionnante.
Les scientifiques de la laure de Kiev-Pechersk n'ont pas trouvé de réponse pour laquelle même le cadavre desséché d'une personne ordinaire n'est en aucun cas un parfum, et près des reliques des saints justes, il n'y a ni odeur de décomposition ni décomposition, à côté d'eux là-bas est le parfum. La science ne comprendra jamais ce mystère, il suffit d'y croire.

L'un des points obscurs concerne les grottes varègues. L'entrée y est maintenant fermée, bien qu'elles soient reliées aux grottes lointaines. L'endroit est considéré comme dangereux à cause des effondrements et des glissements de terrain - ou peut-être pour une autre raison ! Après tout, même dans Bon temps les grottes varègues n'étaient pas respectées par les moines... Il existe une légende selon laquelle bien avant l'arrivée d'Antoine, ces passages auraient été creusés par des voleurs et autres sombres personnalités.
Ils ont volé les navires passant le long du chemin "des Varègues aux Grecs", et ont caché les bons dans ces cachots.
Il y a une sombre renommée sur les grottes varègues. Au XIIe siècle. Le bienheureux Théodore s'est installé ici, distribuant sa richesse aux laïcs, puis regrettant ce qu'il avait fait. Le démon a commencé à le séduire et a indiqué un endroit dans les ruelles varègues où le trésor était caché. Fedor était sur le point de fuir avec de l'or et de l'argent, mais le moine Basile l'a empêché de pécher. Fedor s'est repenti, a creusé un énorme trou et a caché le trésor.
Mais le prince de Kyiv Mstislav l'a découvert et a essayé de découvrir auprès de l'aîné l'emplacement du trésor. Fedor est mort sous la torture, mais ne s'est pas ouvert. Alors le prince s'occupa de Vasily. Le seigneur féodal en colère a tiré une flèche sur le bienheureux Basile, et lui, mourant, a répondu: "Vous mourrez vous-même de la même flèche." Les anciens ont ensuite été enterrés dans la grotte varègue. Mais Mstislav est vraiment mort, percé d'une flèche. Plus tard, beaucoup de gens cherchaient le "trésor varègue" - quelqu'un a perdu la tête, quelqu'un a même perdu la vie. Mais l'or charmé n'a jamais été trouvé.
... Au cours de son histoire millénaire, la laure de Kiev-Pechersk a acquis de nombreux mythes et légendes. Combien d'exploits spirituels ont vu les cellules et les murs des monastères ! Combien de personnes ont été témoins des miracles du Seigneur !

Sur le territoire de la Laure, il existe de nombreux musées et expositions. Par exemple, dans le Musée des bijoux, vous pouvez voir une collection inestimable de trésors historiques de l'époque de Kievan Rus.
Une partie importante des collections du Musée sont des objets d'art décoratif et appliqué des XVIe-XXe siècles : des œuvres de joailliers ukrainiens, russes, d'Asie centrale, de Transcaucasie et d'Europe occidentale. Il y a aussi une collection unique d'argenterie de culte juif début XVIII- 20s. XX siècles, ainsi que le travail des bijoutiers ukrainiens modernes.
Le Musée national du livre et de l'imprimerie d'Ukraine est également très intéressant. Le musée contient les riches trésors de la culture du livre du peuple ukrainien, environ 56 000 objets. L'exposition couvre l'histoire des livres nationaux et du commerce du livre depuis l'époque de Kievan Rus jusqu'à nos jours; raconte la création de l'écriture chez les Slaves orientaux, le livre manuscrit des X-XVI siècles, l'origine de l'impression en Europe, le début et le développement de l'impression cyrillique, les activités d'édition d'Ivan Fedorov et d'autres créateurs exceptionnels de le livre ukrainien des XVI-XVIII siècles.
"L'Apôtre", publié à Lvov en 1574 par l'imprimerie d'Ivan Fedorov, dont le nom est associé au début de l'impression de livres en Ukraine, est d'un grand intérêt.
N'oubliez pas de visiter le musée de la microminiature. Ici, vous verrez que seuls quelques-uns ont le talent de ferrer une puce....
Le musée présente des expositions telles que le plus petit moteur électrique en état de marche au monde, dont la taille est inférieure à 1/20 de millimètre cube et il est difficile d'imaginer que cet appareil est presque 20 fois plus petit qu'une graine de pavot. Parmi les autres microminiatures présentées au Musée de la réserve de Kiev-Pechersk, il n'y en a pas moins intéressantes, uniques et inimitables. Qui? Venez, voyez, apprenez et laissez-vous surprendre !

Il est difficile d'imaginer Kyiv sans la beauté et la grandeur uniques du complexe architectural de la laure de Kiev-Pechersk. Si vous étiez à Kyiv et que vous n'avez pas vu la Laure, alors vous n'avez pas vu Kyiv.
Et je veux vraiment croire que le grand sanctuaire de Kievan Rus sera protégé et préservé afin que nos descendants puissent profiter du monument unique de toute l'humanité orthodoxe. Cependant, tout ne dépend que de nous-mêmes - de ceux qui vivent aujourd'hui et maintenant.

Photos prises sur Internet

Laure de Kiev-Pechersk- c'est l'un des premiers monastères de Kievan Rus. L'un des sanctuaires orthodoxes les plus importants, le troisième Destin de la Mère de Dieu. Fondée en 1051 sous le moine Antoine, originaire de Lubech, et son disciple Théodose.
Il existe un lien spirituel profond entre le Saint Mont Athos et le monastère de Kiev-Pechersk. Grâce à saint Antoine, la tradition du travail monastique a été introduite en Russie depuis Athos. Selon la légende, l'abbé du monastère Athos a admonesté saint Antoine avec les mots suivants : Que la bénédiction du mont Athos soit sur vous, de nombreux moines viendront de vous “. Par conséquent, ce n'est pas un hasard si c'est le monastère de Kiev-Pechersk qui, à l'aube de sa formation, a commencé à s'appeler Troisième Destin de la Mère de Dieu et Athos russe.
Le prince a donné au monastère un plateau au-dessus des grottes, où de beaux temples en pierre, décorés de peintures, de cellules, de tours de forteresse et d'autres bâtiments ont ensuite grandi. Noms associés au monastère le chroniqueur Nestor(auteur), artiste Alipiy.
DE 1592 sur 1688 Monastère des grottes de Kievétait un patriarche stavropégique de Constantinople.
DE 1688 Monastère des grottes de Kiev reçu le statut laurier et est devenu stavropegion royale et patriarcale de Moscou.
À 1786 Laure de Kiev-Pecherskétait subordonnée au métropolite de Kyiv, qui devint son archimandrite sacré.
Dans les Grottes Proches et Lointaines de la Laure, les reliques incorruptibles des saints de Dieu reposent, également dans Laure de Petchersk de Kiev il y a aussi des sépultures laïques (par exemple, la tombe de Pyotr Arkadyevich Stolypin).
Actuellement, la laure inférieure est sous la juridiction de l'Église orthodoxe ukrainienne (patriarcat de Moscou) et la laure supérieure est sous la juridiction de la réserve historique et culturelle nationale de Kiev-Pechersk. Actuellement Laure de Kiev-Pechersk est situé au centre de Kyiv, sur la rive droite haute du Dniepr et occupe deux collines, séparées par un creux profond, descendant vers le Dniepr.

Fondation de la laure de Kiev-Pechersk

À XIe siècle emplacement Laure de Petchersk de Kievétait couvert de forêt. Le prêtre du village voisin de Berestov, Hilarion, qui a creusé une grotte pour lui-même, s'est retiré dans cette région pour la prière. À 1051 Hilarion a été nommé métropolite de Kyiv et sa grotte était vide. À peu près au même moment, le moine Anthony, originaire de Lyubech, est venu à Kyiv d'Athos. Le moine Anthony n'aimait pas la vie dans les monastères de Kyiv et il s'installa dans la grotte d'Hilarion.
La piété d'Antoine a attiré des adeptes dans sa grotte, parmi lesquels Théodose de Koursk. Lorsque leur nombre est passé à 12, ils ont construit une église et des cellules pour eux-mêmes. Anthony a nommé Varlaam comme abbé, et il s'est retiré dans une montagne voisine, où il a creusé une nouvelle grotte pour lui-même. Cette grotte était le début grottes à proximité, nommée ainsi contrairement à la précédente, grottes lointaines. Avec l'augmentation du nombre de moines, lorsqu'il y a eu foule dans les grottes, ils ont construit l'église de l'Assomption du Très Saint Théotokos et des cellules au-dessus de la grotte. Le nombre de personnes venant au monastère a augmenté et Anthony a obtenu la permission d'utiliser toute la montagne au-dessus de la grotte du Grand-Duc.
À 1062 Une église a été construite sur le site de l'actuelle cathédrale principale. Le monastère résultant a été nommé Pechersky (la grotte- dans la vieille grotte slave, habitation souterraine). Au même moment, Théodose est nommé abbé. Il a introduit une charte d'atelier cénobitique dans le cloître, qui a été empruntée ici et par d'autres monastères russes. La dure vie ascétique des moines et leur piété ont attiré des dons importants au monastère.
À 1073 une église en pierre fut posée, achevée et consacrée en 1089. Les fresques et les mosaïques ont été réalisées par des artistes de Tsaregrad.

Raids et restauration du monastère.

À 1096 pas encore fortifié, le monastère subit une terrible attaque. Des sanctuaires orthodoxes ont été pillés et profanés. presque entré à Kyiv même.
À 1108 sous l'abbé Feoktist, le monastère a été restauré et agrandi, de nouveaux bâtiments y sont apparus: un réfectoire en pierre avec l'église à la demande et aux frais du prince Gleb Vseslavich.
L'ensemble du monastère était clôturé d'une palissade. Au monastère il y avait une maison hospitalière, aménagée par Théodose pour l'abri des pauvres, des aveugles, des boiteux. 1/10 des revenus monastiques étaient affectés à l'entretien de l'hospice. Chaque samedi, le monastère envoyait une charrette de pain pour les prisonniers. Avec le déménagement des frères dans un grand monastère, les grottes ont été transformées en tombeau pour les moines, dont les corps ont été déposés des deux côtés du couloir de la grotte, dans les recoins des murs. Le monastère possédait également le village de Lesniki. Théodose s'y creusa une grotte, dans laquelle il vécut pendant le Carême.
À XI et XII siècles jusqu'à 20 évêques ont quitté le monastère, tous ont conservé un grand respect pour leur monastère natal.
À 1151 le monastère a été pillé par les Torks, une tribu turque qui parcourait les steppes de la mer Noire aux Xe-XIIIe siècles.
À 1169 le monastère a été pillé lors de la prise de Kyiv par les troupes unies des princes de Kyiv, Novgorod, Souzdal, Tchernigov, Smolensk et de la steppe païenne (Berendey) qui ont rejoint la steppe.
À 1203 Le monastère de Kiev-Pechersk a été pillé lors de la nouvelle dévastation de Kyiv Rurik Rostislavitch et .
À 1240 la ruine la plus terrible de la Laure s'est produite lorsque les hordes de Batu ont pris Kyiv et pris possession de toutes les terres du sud de la Russie. Les moines du monastère des grottes de Kiev ont été en partie tués, en partie en fuite. Les désastres de l'invasion des Mongols-Tatars se sont répétés à Kyiv en 1300, dans 1399.
À XIVe siècle Le monastère des grottes de Kiev a déjà été rénové et la grande église est devenue le lieu de sépulture de nombreuses familles princières et nobles.
À milieu du XIVe siècle L'expansion lituanienne commence sur la majeure partie du territoire de l'Ukraine moderne. Cependant, malgré le fait que le prince lituanien Olgerd, à qui les terres de Kyiv étaient subordonnées, a d'abord professé la foi païenne, puis, après l'adoption de l'Union de Kreva entre la Lituanie et la Pologne, une intensification de l'implantation du catholicisme a commencé, le Pechersk monastère a vécu une vie bien remplie pendant cette période.
À 1470 Le prince de Kyiv Simeon Olelkovich a renouvelé et décoré la grande église.
À 1482 Armée de Crimée Mengli I Giray brûla et pilla le monastère, mais de généreuses donations lui permirent de se rétablir rapidement.
À 1593 Le monastère des grottes de Kiev possédait deux villes - Radomysl et Vasilkov, jusqu'à 50 villages et environ 15 villages et villages de différents lieux L'ouest de la Russie, avec la pêche, le transport, les moulins, les hommages au miel et au sou et les ruts de castor.
DE 15ème siècle le monastère a reçu le droit d'envoyer à Moscou pour recueillir des dons.
À 1555-1556 la grande église a été rénovée et embellie.
À la fin 16e siècle Le monastère de Kiev-Pechersky a reçu le statut stauropégie Patriarche de Constantinople.
Après conclusion Traité Pereyaslav de 1654 et la réunification de l'Ukraine avec la Russie, le gouvernement tsariste a fourni aux plus grands monastères ukrainiens, en particulier la Laure, des chartes, des fonds, des terres et des domaines. Laure est devenue stavropegion royale et patriarcale de Moscou. Depuis près de 100 ans ( 1688–1786) L'archimandrite Lavra a reçu la primauté sur tous les métropolitains russes.

Tentatives de resubordination

Après l'Union de Brest 1596 une tentative a été faite pour subordonner le monastère des grottes de Kiev, qui est sous le commandement direct du patriarche œcuménique, au métropolite uniate de Kyiv, mais les moines, dirigés par l'archimandrite Nikifor Tours, ont opposé une résistance armée. La deuxième tentative des uniates de prendre possession du monastère, en 1598, a également échoué. Le monastère a également réussi à défendre ses vastes domaines par la force contre les uniates.
Dans le contexte de l'expansion de l'uniatisme, la Laure est devenue un bastion de l'orthodoxie dans le sud-ouest de la Russie.

Monastère de Kiev-Pechersky aux XVIIe et XIXe siècles.

À 1616p Les archimandrites Elisha Pletenetsky et Zechariah Kopystensky ont fondé une imprimerie dans le monastère de Kiev-Pechersky. L'impression des livres liturgiques et polémiques commença.
Pyotr Mohyla a ouvert une école au monastère de Kiev-Pechersky, qui a ensuite été liée à l'école fraternelle et a servi de point de départ au Collegium Kiev-Mohyla.
Hetman Samoylovich a entouré la laure de Kiev-Pechersk d'un rempart en terre et Hetman Mazepa d'un mur de pierre.
Sous Pierre le Grand, les fortifications de Hetman Samoïlovitch ont été agrandies et ont formé la forteresse moderne de Pechersk.
À 1718 l'incendie a détruit la Grande Église, les archives, la bibliothèque et l'imprimerie.
À 1729 La Grande Église a été restaurée.
À 1731-1745 au sud-ouest de la Grande Église, le clocher de la Grande Laure a été construit. La hauteur du clocher de la Grande Laure, avec la croix, était 96,5 mètres. Les premiers travaux de construction du beffroi ont commencé en 1707 aux frais d'Ivan Mazepa. La construction du clocher de la Grande Laure a été achevée par l'architecte allemand G. I. Shedel.
À grande église a été icône miraculeuse Assomption de la Mère de Dieu, selon la légende, miraculeusement reçue par des artistes grecs dans l'église des Blachernes et apportée par eux à Kyiv. Il contenait également les reliques de St. Théodose et le 1er métropolite de Kyiv, St. Michel et a gardé la tête du Saint-Égal-aux-Apôtres Prince Vladimir. Dans une niche dans le coin nord-ouest de l'église se trouve la pierre tombale du prince Konstantin Ivanovich Ostrozhsky. Sous l'autel de la chapelle Stefanovsky se trouve une tombe. Dans la chapelle théologique, il y avait une icône de la Mère de Dieu, devant laquelle Igor Olegovich a prié lors de son meurtre en 1147. Au milieu du temple se trouvaient plusieurs tombes, dont celles du métropolite Peter Mogila, de Varlaam Yasinsky et du maréchal P. A. Rumyantsev. La sacristie de la Laure gardait les Évangiles, des ustensiles et des vêtements d'une antiquité et d'une valeur remarquables, ainsi qu'une collection de portraits. Dans les chœurs se trouvaient la bibliothèque de la Laure et ses documents. L'ancien dépôt de livres a probablement brûlé en 1718.
À 19ème siècle dans la composition de la Laure en 6 monastères :
1. Le monastère principal à la grande église,
2. Monastère hospitalier,
3. Grottes à proximité,
4. Grottes lointaines,
5. Désert de Goloseevskaya,
6. Désert de Kitaïevskaïa.
Monastère de l'hôpital de la Trinité fondé en XIIe siècle Tchernigov Prince Nicholas Svyatosha. Le monastère hospitalier est situé près des portes principales de Lavra.
Grottes proches et lointaines, sur les rives du Dniepr, sont séparés par un ravin et une crête montagneuse. Les reliques de 80 saints reposent dans les Proches, et les reliques de 45 saints reposent dans les Lointains.
À 1688 La laure était subordonnée au patriarche de Moscou et son archimandrite avait la primauté sur tous les métropolites russes.
À 1786 La laure était subordonnée au métropolite de Kyiv, qui reçut le titre de son archimandrite sacré. Géré par le gouverneur, couplé avec la cathédrale spirituelle.

25 janvier 1918 le recteur de la Laure, métropolite de Kyiv et de Galice Vladimir (Bogoyavlensky), a été emmené et tué par les bolcheviks.
Après 1919 la communauté monastique a continué d'exister en tant qu'artel.
Première 1924 La laure était sous la juridiction directe du patriarche Tikhon.
Lors de la réunion pan-ukrainienne du pré-Conseil ("Rénovation"), tenue du 11 au 15 novembre 1924à Kharkov, selon le rapport du métropolite rénovateur de Kyiv Innokenty (Pustynsky), une résolution a été adoptée sur la nécessité de transférer la laure de Kiev-Pechersk à la juridiction du Saint-Synode pan-ukrainien (rénovateur), ce qui s'est produit 15 décembre 1924.
29 septembre 1926 VUTsIK et le Conseil des commissaires du peuple de la RSS d'Ukraine ont adopté une résolution sur " Reconnaissance de l'ancienne laure de Kiev-Pechersk en tant que réserve d'État historique et culturelle et sa transformation en une ville-musée panukrainienne“. Le déplacement progressif de la communauté monastique par le musée nouvellement créé s'achève au début des années 1930. liquidation complète monastère. Une partie des frères a été emmenée et fusillée, les autres ont été emprisonnées ou exilées. Laure a été détruite.
L'un des bâtiments abritait la Bibliothèque historique d'État d'Ukraine (elle s'y trouve encore aujourd'hui). Un complexe muséal a été formé sur le territoire de la Laure, qui comprenait le Musée du Livre, le Musée des Trésors Historiques, etc.

Kiev Pechersk Lavra pendant l'occupation allemande.

Pendant l'occupation allemande de Kyiv, un poste de police a été organisé dans la Laure, où environ 500 civils ont été tués par les autorités d'occupation.
Avec l'autorisation des autorités allemandes, 27 septembre 1941 la vie monastique a repris dans les murs de la Laure. À la tête des frères Lavra se trouvait Schema-Archevêque (anciennement de Kherson et Tauride) Anthony (Prince David Abashidze), un Lavra tonsuré.
3 novembre 1941 La cathédrale de l'Assomption a été détruite par les envahisseurs allemands (restaurée en 2000), ce qui est indiqué dans les documents des procès de Nuremberg. Avant la destruction du temple, sous la direction du Reichskommissar Erich Koch, une exportation massive des objets de valeur du temple a été réalisée. La sape de la cathédrale de l'Assomption a été menée afin de cacher les traces de son pillage, et aussi conformément à la politique nazie de destruction des sanctuaires nationaux afin d'affaiblir l'identité nationale des peuples conquis.
L'explosion de la cathédrale a été enregistrée par les Allemands sur film et a été incluse dans les actualités officielles. Au milieu des années 1990, ses images ont été retrouvées dans une collection privée à Oberhausen et envoyées à Kyiv avec l'aide du Dr Wolfgang Eichwede ( Eichwede ), Directeur du Centre de Recherche d'Europe de l'Est (Forschungsstelle Osteuropa ) Université de Brême, traitant des problèmes de restitution. Ainsi, les autorités allemandes connaissaient à l'avance l'heure de l'explosion et donnaient à leur caméraman la possibilité de choisir un point sûr pour une prise de vue spectaculaire. D'après une découverte récente documents d'archives et mémoires, les Allemands eux-mêmes ont reconnu leur implication dans la destruction de la cathédrale de l'Assomption. En témoignent les mémoires et les confessions d'un certain nombre de dirigeants nazis et de militaires: le ministre des Armes Albert Speer, le chef du groupe de politique religieuse du ministère des Territoires de l'Est occupés Karl Rosenfelder, l'officier de la Wehrmacht Friedrich Heyer, qui avait la dignité d'un prêtre évangélique, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, qui a directement dirigé le bombardement du temple.

Kiev-Pechersk Lavra après la libération de Kyiv de l'occupation allemande.

Après la libération de Kyiv en 1943 Autorités soviétiques n'a pas fermé la Laure. en B 1961 le monastère a été fermé pendant la campagne anti-religieuse "Khrouchtchev".
À juin 1988 Dans le cadre de la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Russie, par décret du Conseil des ministres de la RSS d'Ukraine, le territoire des grottes lointaines a été transféré à la communauté monastique de Pechersk nouvellement créée.
Le premier recteur du monastère recréé était le métropolite Filaret (Denisenko) de Kyiv et de toute l'Ukraine (en 1992, interdit de service et défroqué), et le vicaire était l'archimandrite Jonathan (Eletskikh) (depuis le 22 novembre 2006 - archevêque (maintenant métropolite) de Tulchinsky et Bratslav).
DE 1992 à 2014 Le recteur (archimandrite sacerdotal) de la Laure était le métropolite Vladimir (Sabodan) de Kyiv et de toute l'Ukraine, dont la résidence est située sur le territoire du monastère.
C 1994 l'abbé de la Laure est le métropolite Pavel (Lebed) de Vyshgorod.
Initialement, la cathédrale était une spacieuse église réfectoire de Saint-Antoine et Théodose des Grottes.
La laure abritait également le séminaire et l'académie théologiques de Kyiv, le département d'édition de l'Église.
9 décembre 1995 Le président ukrainien L. Kuchma a publié un décret sur la restauration de la cathédrale de l'Assomption. À l'occasion du 950e anniversaire de la Laure, la cathédrale a été restaurée et consacrée le 24 août 2000.
À 1990 La laure a été inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.
À 2017à la suite d'une enquête journalistique, de nombreux changements dans les bâtiments d'origine avec un changement de style architectural ont été révélés, ce qui est contraire aux règles de l'UNESCO.

Nécropole de la laure de Kiev-Pechersk.

Une nécropole unique s'est développée dans la Laure. Les parties les plus anciennes de celui-ci ont commencé à se former dans la seconde moitié XIe siècle. Le premier enterrement documenté dans la Grande Église était l'enterrement du fils du prince varègue Shimon (dans le baptême Simon). Au pays du saint monastère, dans ses temples et ses grottes, reposent d'éminents hiérarques, des personnalités de l'église et de l'État. Par exemple, le premier métropolite de Kyiv Mikhail, le prince Theodore Ostrozhsky, les archimandrites Elisha (Pletenetsky), Innokenty (Gizel) sont enterrés ici. Près des murs de la cathédrale de la Dormition de la Laure se trouvait la tombe de Natalia Dolgorukova, décédée en 1771 (dans le monachisme - Nectaria), fille d'un associé de Pierre le Grand, le maréchal B.P. Dolgoroukov. Des poètes célèbres ont dédié des poèmes à cette femme désintéressée et belle, des légendes ont circulé à son sujet. Elle était une généreuse bienfaitrice de la Laure. En outre, un chef militaire exceptionnel, Pyotr Alexandrovich Rumyantsev-Zadunaisky, est enterré ici. Il a lui-même légué de s'enterrer dans la laure de Kiev-Pechersk, ce qui a été fait au chœur de la cathédrale de l'église de l'Assomption. Une figure exceptionnelle de l'église, le métropolite Flavien (Gorodetsky), qui a joué un rôle important dans la vie de la laure, est enterrée dans l'église de l'Exaltation de la Croix. En 1911, le terrain du monastère a reçu les restes de l'homme d'État exceptionnel Pyotr Arkadyevich Stolypin. Il est très symbolique qu'à côté de la Laure, dans l'église du Sauveur à Berestovo (cette ville antique, qui était la résidence d'été des princes de Kyiv), le fondateur de Moscou, le prince Yuri Dolgoruky, est enterré.

Temples et bâtiments sur le territoire de la Laure.

- Au-dessus de la porte (au-dessus des portes saintes de la Lavra) temple au nom de la Trinité vivifiante. Trinity Gate Church (Holy Gates) - la plus ancienne survivante (8);
– Église Annozachatievskaïa (62);
– Clocher de la Grande Laure (14) ;
– Beffroi des Proches Grottes (42) ;
– Beffroi aux Grottes Lointaines (60) ;
– Église de l'Exaltation de la Croix (44) ;
– Cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (10) ;
– Église réfectoire des Saints Antoine et Théodose (20) ;
– Église de « Tous les Révérends Pères des Grottes » (46) ;
– Église « Source vivifiante » (56) ;
– Église de Tous les Saints (26) ;
– Église et anciennes chambres d'hôpital du monastère Saint-Nicolas (30) ;
- Église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (58) ;
- Église du Sauveur à Berestovo (28) ;
- Église de la Résurrection du Christ (75) ;
- Église de l'Annonciation (19).
Sur le territoire de la Laure se trouvent également :
– Tour d'Ivan Kushchnik;
- Corps Fraternel ;
– Anciennes cellules des anciens de la cathédrale ;
– L'ancienne maison du gouverneur de la Laure (16) ;
– Ancien bâtiment économique ;
– Galerie menant aux Grottes Proches ;
– Galerie menant aux grottes lointaines ;
– Mur Debosketovskaya (soutien);
– Porte économique de l'Ouest ;
– Le bâtiment des anciennes chambres métropolitaines (18) ;
– Séminaire et Académie théologiques de Kyiv (68) ;
– École régionale de la culture de Kiev ;
- Bâtiment Kovnirovsky (le bâtiment de l'ancienne boulangerie et librairie) (25);
- Puits de Saint-Antoine (54) ;
- Le puits de Saint Théodose (55) ;
– Bâtiment de l'ancienne imprimerie (24) ;
– Murs de forteresse;
– Tour de peinture;
- Métropole ;
– Tour Onufrievskaïa;
– Monument à Nestor le Chroniqueur (74) ;
- Tour de l'horloge;
– Chapelle;
– Porte sud ;
- La tombe de Piotr Stolypine.

Laure (grec Λαύρα - rue de la ville, monastère bondé ) est le nom de certains des plus grands monastères orthodoxes masculins d'une importance historique et spirituelle particulière.
Il y a deux lauriers en Russie : la Trinity-Sergius Lavra (depuis 1744, Sergiev Posad) et la Lavra Alexander Nevsky (depuis 1797, Saint-Pétersbourg).
En Ukraine, trois monastères orthodoxes sont actuellement laurés : la Laure de Kiev-Pechersk (depuis 1598 ou 1688, Kyiv), la Laure de Pochaev-Assomption (depuis 1833, Pochaev), la Laure de Svyatogorsk Assumption (depuis 2004, Svyatogorsk).
stauropégie (du grec des lettres. crucifixion ) est un statut attribué aux monastères, lauriers et confréries orthodoxes, ainsi qu'aux cathédrales et écoles théologiques, les rendant indépendants des autorités diocésaines locales et directement subordonnés au patriarche ou au synode. La traduction littérale « hisser la croix » indique que dans les monastères stavropégiques, la croix était hissée par les patriarches de leurs propres mains. Le statut stauropégial est le plus élevé.

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La laure de Kiev-Pechersk est l'un des premiers monastères de Russie à avoir été fondé. Fondée en 1051 sous Iaroslav le Sage par le moine Antoine, originaire de Lubech. Le co-fondateur du monastère des grottes a été l'un des premiers élèves d'Antoine - Théodose. Le prince Svyatoslav II Yaroslavich a présenté au monastère un plateau au-dessus des grottes, où de belles églises en pierre décorées de peintures, de cellules, de tours de forteresse et d'autres bâtiments se sont développées plus tard.
Actuellement, la laure inférieure est sous la juridiction de l'Église orthodoxe ukrainienne (patriarcat de Moscou) et la laure supérieure est sous la juridiction de la réserve historique et culturelle nationale de Kiev-Pechersk.

Source: Kiev-Pechersk Lavra - l'un des premiers monastères de Russie

Réponse de Neurologue[actif]
absolument, meilleure question dans une succursale

Réponse de sucer[gourou]
Kiev Pechersk Lavra est un monastère orthodoxe fondé en 1051.
L'attraction centrale est les grottes, dans lesquelles reposent depuis plus de 900 ans les corps intacts des fondateurs du monastère - les moines Antoine et Théodose, le guérisseur Agapit, Nestor le chroniqueur, Ilya Muromets et les reliques d'autres 118 saints des Grottes.
La communauté de moines qu'ils ont créée a rapidement attiré l'attention du prince Izyaslav, et il leur a permis de construire un monastère sur la montagne.
La communauté grandit peu à peu, et après la mort d'Antoine en 1073, elle comptait 100 moines.
Théodose, avec la bénédiction d'Antoine, a introduit une charte stricte dans le monastère, suivant le modèle du studio grec, transférant les principaux cloîtres du monastère sur une montagne voisine.
Nommé Pechersky - du mot grotte
Lavra est le nom des plus grands monastères orthodoxes masculins subordonnés directement au patriarche.

Réponse de Petit Russe[gourou]
Ne parlez plus et n'écrivez plus Pecherskaya.
C'est ce qu'a dit le précédent patriarche. Par analogie avec le monastère de Pechora dans la région de Pskov.
Laure du Petchersk. Parce que les moines vivaient dans des grottes. (pecherakh - dans l'ancien et comme dans le présent
langue ukrainienne). Et le quartier de la ville où il se trouve s'appelle Pechersk en mettant l'accent sur la deuxième syllabe.

Sur un nouveau round de la guerre ecclésiastique russo-ukrainienne et ses perspectives

Le conflit ecclésiastique russo-ukrainien est passé d'une sphère purement spirituelle à une sphère patrimoniale. S'exprimant le 31/07/2018 sur la chaîne de télévision Pryamiy, le chef de l'UOC du Patriarcat de Kyiv, Filaret, a déclaré qu'après la reconnaissance de l'Église orthodoxe ukrainienne unie, la laure de Kiev-Pechersk et de Pochaev lui serait transférée. . « Le Patriarcat de Moscou n'a aucune propriété en Ukraine. Prenez, par exemple, la laure de Kiev-Petchersk, la laure de Pochaev - à qui appartient-elle ? Posséder État ukrainien. Et l'État a transféré sa propriété à l'usage de l'église ukrainienne du patriarcat de Moscou. Mais lorsque l'église ukrainienne sera reconnue ici, alors la laure - la première et la seconde - sera transférée à l'église ukrainienne », a expliqué le patriarche Filaret.

La réponse au patriarche Filaret au nom de l'Église orthodoxe ukrainienne du patriarcat de Moscou a été donnée par l'attaché de presse de cette organisation Vasily Anisimov : construit." "Les déclarations de Filaret sont complètement absurdes et ridicules d'un point de vue juridique", a déclaré Anisimov, et a eu recours à des analogies pour prouver les droits du Patriarcat de Moscou sur l'immobilier à Kyiv : "Chaque propriété a sa propre histoire, c'est un terme juridique, et tout le monde sait très bien que si votre maison a été enlevée et que vous avez été installé, alors cette maison sera alors rendue à votre fils, mais pas à tous ceux qui voudront l'obtenir. Et qu'est-ce que l'autocéphalie a à voir avec ça ?

L'autocéphalie ici, bien sûr, a quelque chose à voir avec cela, car si nous considérons la laure de Kiev-Pechersk non seulement comme un sanctuaire orthodoxe et un site du patrimoine culturel, mais comme un bien immobilier, alors elle appartient à l'État ukrainien, qui a le droit de disposer de ses biens, y compris de les transférer à l'usage d'une organisation ou d'une autre. Et à propos de l'histoire, Vasily Semenovich s'est souvenue en vain, puisque la laure de Kiev-Pechersk a été créée en 1051, et la ville de Moskov a été brièvement mentionnée pour la première fois dans la Chronique d'Ipatiev en 1147, soit près d'un siècle plus tard. Il vaut donc mieux que les représentants du Patriarcat de Moscou ne touchent pas à l'histoire dans ce différend immobilier.

Quant à l'obtention de l'autocéphalie pour l'Église orthodoxe ukrainienne, ce processus s'est avéré beaucoup plus long et plus difficile que prévu par les autorités ukrainiennes et, en particulier, Petro Porochenko, qui a promis aux fidèles de l'UOC du Patriarcat de Kyiv un tomos de autocéphalie le jour du 1030e anniversaire du baptême de Rus. Le patriarche œcuménique Bartholomée Ier, dont le tomos Pyotr Alekseevich a attendu en vain, est un homme adulte (78 ans) et râpé. Il a une relation difficile avec Moscou, puisqu'il a pris à plusieurs reprises une position anti-Moscou tant dans la situation avec l'Église orthodoxe estonienne que par rapport au concept « Moscou est la troisième Rome », cher au cœur du Kremlin, qui Barthélemy Ier l'a qualifié de « théologiquement intenable ». Mais le patriarche œcuménique n'a clairement pas l'intention de se quereller avec Gundyaev, ou plutôt avec Poutine. Ainsi, l'Ukraine ne devrait pas s'attendre au tomos tant attendu de l'autocéphalie dans un proche avenir.