Contre-réformes d'Alexandre III. Politique nationale et religieuse

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1
MINISTÈRE DE L'ÉDUCATION ET DES SCIENCES DE LA FÉDÉRATION DE RUSSIE
FGBOU VO "UNIVERSITÉ D'ÉTAT DE BOURIATE"
DÉPARTEMENT D'HISTOIRE
DEPARTEMENT D'HISTOIRE GENERALE ET NATIONALE

Travail de cours

"Politique nationale et religieuse d'Alexandre III".

Réalisé par : élève du groupe 08130 s
Semiokhina Tatyana Nikolaïevna
__________
(Signature)
Conseiller scientifique : docteur en histoire, maître de conférences
Palkhaeva E.N.

« __ »______________2016
______________ (Signature)
Ulan Ude
2016

2
Teneur
Présentation…………………………………………………………………………………….……….3
Chapitre 1. Caractéristiques générales de la politique nationale et religieuse d'Alexandre III
« Tsar de Russie »…………………………………………………………………….…...……....7
Caractéristiques de la politique d'un État multinational
sous Alexandre III ……………………………………………………………….………………11
Les principales mesures de la politique religieuse. ……………………..……………….. treize
Particularités de la russification….……………………………………………………..…………17
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
Chapitre 2
chapitre 3
Chapitre 4. Le nationalisme militant à la périphérie de l'Etat russe …………....30
4.1. Etablissement du contrôle russe sur le Pamir ……………..…………………….…..32
4.2. Justification de la politique coloniale russe en Asie centrale ……………………..33
Chapitre 5. Pays baltes, Ukraine et Biélorussie …………………………………………………………..…….37
Conclusion…………………………………………………………………………………………... 41
Liste de la littérature et des références utilisées …………………………………….……..…..…45

3
Introduction
La question nationale comme ensemble d'enjeux politiques, économiques, territoriaux,
relations juridiques, idéologiques et culturelles entre nations, groupes nationaux et
nationalités dans l'État russe depuis l'Antiquité est l'une des plus aiguës
problèmes sociaux.
L'empire comprenait de nombreux groupes ethniques, et la vie sociale de chacun d'eux s'écoulait
coutumes et lois particulières. Les groupes ethniques, bien sûr, ont interagi, dans une plus large mesure au niveau
élites qu'au niveau des peuples, mais n'ont pas vécu une vie unique, des pensées et des humeurs communes, n'ont pas
existait comme une seule société.

4
Dans le livre "Histoire sociale de la Russie à l'époque de l'Empire"1, l'auteur Mironov B.N. exprime
l'opinion que «... l'Empire russe n'a jamais été un État-nation. Même
la Russie moderne n'en est toujours pas une. Quand vous demandez à un moderne
Russes de tout âge : quelle est votre nationalité ? Il répondra carélien, russe, tatar,
un Juif, etc. Rarement quelqu'un dira un Russe. Si vous posez la même question à un citoyen américain, il
répondra l'Américain. Ce fait suggère que dans un État où la population ne se considère pas
peuple uni, des problèmes sur la base de conflits nationaux ne peuvent que surgir. Mais pas seulement
l'auto-identification ethnique des peuples de Russie donne lieu à une
question. Elle est également largement influencée par la politique nationale de l'État.
1La première étude fondamentale généralisante de l'histoire sociale de la Russie dans l'historiographie mondiale
période empire de la fin du 17ème siècle. jusqu'en 1917. Un large éventail de problèmes est abordé sous un nouvel angle :
milieu géographique et colonisation, expansion territoriale et question nationale, démographie
problèmes et la transition du modèle traditionnel au modèle moderne de reproduction de la population, le développement d'une petite famille et
démocratisation des relations intra-familiales, structure sociale et mobilité sociale de la population, ville et
le village en voie d'urbanisation, la dynamique des relations serfs du zénith au coucher du soleil au début du XXe siècle,
l'évolution des communautés rurales et urbaines, des corporations urbaines et nobles, la mentalité des différents domaines comme
facteur important de la dynamique sociale, l'évolution de l'État russe du patriarcal au
monarchie constitutionnelle, la formation de la société civile et l'état de droit, l'interaction
les sociétés et les États comme force motrice changement social, un changement de type de droit dominant
les relations dans la société et la dynamique de la criminalité, la modernisation et le bien-être de la population. Étude
repose sur des sources statistiques de masse et sur l'application de méthodes interdisciplinaires et relativement
approches historiques, il a largement utilisé les travaux des historiens étrangers. Le livre est richement illustré
contient en annexes : Chronologie des principaux événements de l'histoire sociale de la Russie, Bibliographie,
avec plus de 4 000 titres, et un Supplément statistique unique : La Russie et les grandes puissances au XIX
XX siècles /.

5
L'auteur fait une estimation grossière de la situation des Juifs, des Bachkirs et des Russes en 1897,
qui coïncide avec l'année du recensement général. Évaluation du bien-être des Nations Unies
utilise l'indice de développement humain2,
dont trois indicateurs longévité (espérance de vie moyenne),
l'éducation (alphabétisation des adultes et proportion d'enfants inscrits à l'école) et
bien-être matériel (produit brut par habitant); chaque indicateur a
valeur égale pour l'indice. Vers la fin du XIXème siècle. espérance de vie moyenne pour
un Juif nouveau-né avait 39,0 ans, un Bachkir 37,3 ans et un Russe 28,7 ans, c'est-à-dire
10,3 et 8,6 ans de moins, respectivement (I, 208). Le taux de mortalité relativement faible
des taux de croissance naturelle plus élevés chez les Juifs et les Bachkirs par rapport aux Russes. Derrière
17951897 le nombre de Juifs est passé de 750 800 000 à 5 216 000 d'environ 6,7 fois.
2Le bien-être est une caractéristique des conditions socio-économiques de vie et de la satisfaction des besoins
population. Selon les recommandations de l'ONU, le bien-être est un système de plusieurs éléments : la santé, en
y compris les conditions démographiques, l'alimentation, l'habillement, la consommation et les fonds d'accumulation ; les conditions de travail, l'emploi,
organisation du travail; l'éducation, y compris l'alphabétisation; logement; sécurité sociale; libertés humaines. Pour
comparaison internationale du niveau de vie (bien-être), l'ONU utilise ce que l'on appelle "l'indice
développement humain », y compris le revenu national transformé par habitant,
espérance de vie, éducation L'élément principal du bien-être est le niveau et la différenciation
revenu de la population. Le niveau de revenu dans son ensemble est le résultat du développement de l'économie du pays et de la présence de ressources naturelles dans celui-ci.
Ressources. La différenciation des revenus se développe sous l'influence des facteurs économiques, démographiques et
facteurs sociaux et est mesuré par le rapport du niveau de sécurité matérielle de 10 pour cent des plus et
10 % des groupes les plus pauvres de la population (ratio décile).
le bien-être de la population est le degré de conformité du revenu monétaire au niveau de subsistance. À
La "Déclaration des droits et libertés de l'homme et du citoyen" (partie 2 de l'article 26) dispose,
les types d'assistance sociale doivent fournir un niveau de vie inférieur au niveau de subsistance établi par la loi
le minimum." Le minimum vital est un indicateur du volume et de la structure de la consommation du matériau le plus important
biens et services au niveau minimum acceptable, qui assure les conditions du maintien d'une activité physique
l'état de la population. Le budget minimum de subsistance est une estimation du coût des
un salaire décent, et comprend également le coût des impôts et des paiements obligatoires. En étudiant
le bien-être est un problème aigu de faible revenu en raison du faible revenu, de la faible
diplômes, chômage, dépendance, etc. Le bien-être, ainsi que les revenus et la consommation,
comprend les conditions de travail et de vie, le volume et la structure du temps de travail et de temps libre, des indicateurs de
niveau d'instruction, santé, démographie et démographie et situation environnementale. Plus
pays à économie de marché, la part prépondérante des dépenses d'éducation, de médecine, service social
couverts par des sources de financement collectives. impact négatif sur le bien-être
l'inflation démographique, qui dévalue les revenus de la population. Les conséquences négatives de l'inflation sont neutralisées
grâce à une politique d'indexation des revenus.
que «les pensions, avantages sociaux et autres

6
Pas une seule nationalité en Russie n'a connu un tel taux de croissance de 1,9% par an. Grâce à cela, en
19ème siècle la part des Juifs dans la population du pays est passée de 2 à 4,15%, malgré le fait que la Russie
La Transcaucasie, le Kazakhstan et l'Asie centrale ont été annexés. A la fin du XVIIIème siècle. Les Juifs étaient neuvième
par le nombre d'habitants de la Russie (après les Russes, les Ukrainiens, les Biélorusses, les Polonais, les Lituaniens,
Lettons, Tatars et Finlandais), et au début du XXe siècle. cinquième, devant les Finlandais, les Lituaniens, les Lettons et
Tatars. Jusqu'à la solution de la question bachkir à la fin du XVIIIe siècle. part des Bachkirs dans la population de la Russie
est passé de 1,1 % en 1719 à 0,5 % en 1795 en raison de l'émigration et d'une diminution de la
croissance; après la solution de la question bachkir à la fin du XVIIIe siècle. part des Bachkirs dans la population de la Russie
a commencé à augmenter et s'élevait à 0,8% en 1857 et 1,0% en 1914, et la part des Russes en continu
est passé de 70,7% en 1719 à 44,6% en 1914 (1, 2526).
En 1897 : l'espérance de vie moyenne des Russes était de 28,7 ans, celle des non-Russes de 35,4 ans
de l'année.
L'alphabétisation de la population adulte parmi les Russes était de 20%, les non-Russes de 35%.
Le revenu de l'État par habitant dans 30 provinces de la Grande Russie était de 7,39
r., et dans 39 provinces à population majoritairement non russe 7,88 (1, 33). Second indirect
indicateur du bien-être de la population durée du corps des recrues pour 1874-1883. De taille moyenne
les recrues de 28 provinces de la Grande Russie avaient environ 1 cm de moins que la taille moyenne
recrues des 22 autres provinces peuplées majoritairement de non-Russes (I, 350). Alors
Ainsi, ils accusent un retard significatif par rapport aux non-Russes, en termes de revenus, compte tenu de la rugosité de l'estimation,
position différait peu. En général, l'indice de développement humain des non-Russes était plus élevé,
que les Russes, et la position des non-Russes dans leur ensemble était plus préférable.
La politique nationale d'Alexandre Romanov se caractérise par le patriotisme orthodoxe
et la russification militante. Évaluation négative des solutions à la question nationale
avant-dernier empereur, indique que c'est Alexandre III qui est devenu l'auteur du slogan
"La Russie pour les Russes" et a jeté les bases du nationalisme dans le pays. La partie justification est en cours de construction
pour indiquer qu'Alexandre III était un vrai tsar russe qui a essayé de protéger
traditions nationales et tout faire pour que les droits des Russes ne soient pas enfreints.
La pertinence du thème "Politique nationale et religieuse d'Alexandre III", pris pour
la recherche dans ce cours est de rechercher la vérité dans les activités de la Russie
souverain par rapport aux autres peuples sur la base d'évaluations objectives de sources historiques
et la recherche scientifique.
Le cadre chronologique de l'étude est le règne d'Alexandre III : 1881
1894
La base source de l'étude était:

7
1) actes législatifs dans le domaine Politique nationale: manifestes ; décrets;
2) la correspondance d'Alexandre III et ses journaux intimes ;
3) souvenirs d'amis, proches d'Alexandre III : le Grand-Duc Alexandre
Mikhaïlovitch;
4) mémoires d'hommes d'État et de personnalités politiques de Russie: un Russe exceptionnel
l'homme d'État S. Yu. Witte3, qui pendant le règne d'Alexandre III était
un membre du gouvernement; enseignant, mentor à long terme de l'empereur, et plus tard ober
Procureur du Synode K.P. Pobedonostsev.
Historiographie consacrée à l'étude des questions nationales et religieuses dans la période allant de
1881 à 1894 est assez vaste. Le problème de la question nationale en Russie est largement
3Sergey Yulievitch Witte. Le palmarès de S. Witte est assez impressionnant : Conseiller d'Etat actif
(1899), secrétaire d'État, membre honoraire de l'Académie des sciences, ministre des Chemins de fer (1892), ministre des Finances (1892
1903), président du Comité et du Conseil des ministres (1903-1906), membre du Conseil d'État (depuis 1903). Par
Witte est hollandais, il a reçu la noblesse russe en 1856. Il a fait des études supérieures
Faculté de Physique et de Mathématiques de l'Université. S. Witte se distinguait par sa clairvoyance politique, s'efforçait
mettre en œuvre des réformes très en avance sur leur temps. Étant un monarchiste dans ses vues, il a facilement
attrapé de nouveaux phénomènes dans la vie politique des pays, et c'est lui qui possédait les projets de nombreuses réformes,
exécuté par l'empereur. Tout le monde n'était pas content de son travail. Ce n'est pas un hasard si Witte a été déshonoré plus d'une fois
à la retraite. Mais il ne fait aucun doute que la contribution de S. Witte au développement du pays est énorme. A l'initiative de S. Witte et de son actif
participation, les réformes les plus importantes sont menées dans le pays : la publication du Manifeste le 17 octobre 1905, qui accorde
libertés civiles, la création de la Douma d'État, la transformation du Conseil d'État (il est devenu le sommet
chambre du parlement), introduction d'une nouvelle loi électorale, modification des Lois fondamentales de l'Empire (la Russie devient
monarchie limitée).

8
présenté à la fois dans la littérature scientifique russe et mondiale. travaux généraux,
dont l'objet d'étude fut le règne d'Alexandre III, sont les publications des auteurs :
Zaionchkovsky P. A., Bokhanov A. I., Tolmachev E. P., Mayorova E. I., Tvardovskaya V. A., Richard
Wortman4 et autres. Tous ont leur propre point de vue sur la politique nationale d'Alexandre III, en
dépend de l'idéologie. Une direction de plus
l'historiographie présente un bloc d'ouvrages explorant les problèmes du nationalisme en Russie
Empire. Il s'agit notamment des études de Miller A. et Dolbilov M5. Les oeuvres de ces auteurs
montrer l'objectivité de la politique nationale d'Alexandre III, en particulier sur
les périphéries nationales de l'empire, essayant d'établir les causes historiques des contradictions
politique étrangère de la Russie moderne.
4 Richard S. Wortman Scénarios de pouvoir. Mythes et cérémonies de la monarchie russe. T.2. D'Alexandre Ier à l'abdication
Nicolas II. Page 251
5
Richard S. Wortman Scénarios de pouvoir. Mythes et cérémonies de la monarchie russe. T.2. D'Alexandre Ier à l'abdication
Nicolas II. Page 251.

9
Aux travaux révélant le sujet de recherche « Politique nationale et religieuse
Alexandre III" et consacré à la position des Juifs, des Polonais, des Finlandais dans l'Empire russe,
peut être attribué aux études d'auteurs tels que Dudakov S. Yu., Shulgin V. V., A. I.
Soljenitsyne et V.I. Lénine sur les Juifs de Russie.
La question nationale fait partie intégrante du statut social de la population
des pays. Il convient de noter son étude par Mironov B.N. dans "Histoire sociale"
La Russie à l'époque de l'Empire. A l'aide des caractéristiques que l'auteur donne aux différents
groupes sociaux vivant dans l'empire, vous pouvez établir des différences dans la position
peuples de Russie à la fin du XIXe siècle.
Les méthodes de recherche sont :
 Historique et génétique
méthode (rétrospective) pour montrer la causalité
liens d'investigation et schémas de développement d'un événement historique
 Méthode comparative historique (en combinaison avec la méthode d'identification, les analogies
la base logique de cette méthode), qui permet d'identifier à la fois les caractéristiques générales et particulières
développement de divers événements, phénomènes, structures.
 Le principe d'historicisme. Cette méthode d'étude des phénomènes dans leur origine et leur développement, dans leur rapport avec
conditions spécifiques implique l'étude d'un phénomène, en tenant compte de
la situation historique de l'époque correspondante, dans l'interconnexion et l'interdépendance
événements.
 Principe du système. Ce principe est basé sur l'étude des objets en tant que systèmes. Il
concentre l'étude sur la divulgation de l'intégrité de l'objet et les mécanismes qui l'assurent,
identifier les divers types de connexions d'un objet complexe.
Le but de l'étude: identifier les caractéristiques de la politique nationale et religieuse de la période
18811894 et établir ses causes.
Atteindre cet objectif implique de résoudre les problèmes de recherche suivants :
Soumettre bref examen politique nationale et religieuse d'Alexandre III.

10
Considérez le problème et la solution des questions juives, polonaises et finlandaises par Alexandre
III.
Faire une conclusion sur la politique nationale et religieuse d'Alexandre III, la déterminer
caractéristiques et importance historique.
Le sujet de recherche dans cet article est la politique nationale et religieuse
Alexandra
Chapitre 1 Alexandre III. Caractéristiques générales de la politique nationale et religieuse.
1.1 "Tsar de Russie"
Alexandre III Alexandrovitch Romanov (26 février (10 mars) 1845 (Palais Anitchkov,
Saint-Pétersbourg 20 octobre (1er novembre 1894, palais de Livadia, Crimée), empereur
All-russe, tsar de Pologne et grand-duc de Finlande depuis le 1er (13) mars 1881. Honoré
épithète spéciale dans l'historiographie pré-révolutionnaire Peacemaker.
N'étant pas l'héritier du trône de naissance, Alexandre Alexandrovitch se préparait à
activité militaire. Devenu tsarévitch en 1865 après la mort du frère aîné du grand-duc
Nikolai Alexandrovich, à partir de ce moment-là, a commencé à recevoir un examen plus approfondi et fondamental
éducation. Parmi les mentors d'Alexandre Alexandrovitch figuraient S. M. Soloviev (histoire), Ya.
K. Grot (histoire de la littérature), M. I. Dragomirov (art militaire). Le plus grand impact sur
le prince héritier a été fourni par un professeur de jurisprudence K. P. Pobedonostsev.

11
En 1866, Alexandre Alexandrovitch épousa la fiancée de son défunt frère, une princesse danoise.
Dagmar6 (1847-1928 ; en orthodoxie Maria Feodorovna). Le couple a eu des enfants: Nikolai
(futur empereur russe Nicolas II), George, Xenia, Mikhail, Olga.
Alexandre Alexandrovitch était le chef ataman de toutes les troupes cosaques, occupait un certain nombre
postes militaires (jusqu'au commandant des troupes du district militaire de Saint-Pétersbourg et
corps de garde). Depuis 1868, membre du Conseil d'Etat et du Comité des Ministres. À
Guerre russo-turque de 1877-1878 commandait le détachement Ruschuk en Bulgarie. Ensemble avec
Pobedonostsev a participé à la création de la flotte de volontaires (transport maritime par actions
entreprises) pour promouvoir la politique économique étrangère du gouvernement. Après la mort
Alexandre II au trône, une lutte s'est déroulée entre les libéraux et les chefs de la garde
gardes K.P. Pobedonostsev7 (à partir de 1880 le procureur en chef du Saint-Synode) et le journaliste M.
6
ai
oi
(Fe est bon
) (à la naissance Maria Sophia Frederica Dagmar (D gmara
Marya Feodorovna
Frederikke Dagmar ; 14 (26) novembre 1847, Copenhague, Danemark 13 octobre 1928, château de Widöre près de Klampenborg,
Danemark) impératrice de Russie, épouse d'Alexandre III (depuis le 28 octobre 1866), mère de l'empereur Nicolas II. Fille
Christian, prince de Glücksburg, futur Christian IX, roi du Danemark. Était à l'origine une mariée
Le tsarévitch Nicolas Alexandrovitch, fils aîné d'Alexandre II, décédé en 1865.
), Date Marie-Sophie
aa
7
oi
Constant n Petr vich Pobedon stsev
ai
(21 mai 1827, Moscou 10 mars 1907, Saint-Pétersbourg)
Juriste russe, homme d'État aux opinions conservatrices, écrivain, traducteur, historien
église; conseiller privé actif. Le principal idéologue des contre-réformes d'Alexandre III. En 1880-1905 occupé
Post-Berprocurateur du Saint-Synode. Membre du Conseil d'État (depuis 1872). Jurisprudence enseignée
oi

12
N. Katkov s'est opposé aux plans de changement de structure de l'état proposé
Ministre de l'intérieur M.T. Loris Melikov. Sur l'insistance de Pobedonostsev, Alexandre
III publie le 29 avril 1881 un manifeste "Sur l'inviolabilité de l'autocratie", qui conduit à la démission
Loris Melikov et ses partisans.
Alexandre Alexandrovitch a adhéré à des règles strictes de moralité, était très pieux, distingué
frugalité, modestie, hostilité au confort, passe ses loisirs dans une famille restreinte et
cercle amical. Il s'intéressait à la musique, participait à des concerts à domicile, jouait du
cor et "basse", peinture, histoire, a été l'un des initiateurs de la création de la musique russe
Société historique et son premier président.
On sut bientôt que le nouvel héritier sympathisait ouvertement avec l'idée d'un Russe
politique nationale et accorde de sa situation privilégiée les principaux chefs d'orchestre du nom
idées de Katkov et d'Aksakov8. De telles vues de l'héritier ont grandement perturbé le soi-disant
aux héritiers du trône, Nikolai Alexandrovich (le fils aîné de l'empereur Alexandre II), le futur
les empereurs Alexandre III et Nicolas II, qui jouissaient d'un grand respect. Sur
avec M. N. Katkov est considéré comme "l'éminence grise" du gouvernement d'Alexandre III.
8
Aksakov a constamment poursuivi dans son journalisme l'idée de la nécessité de l'évolution de l'Empire russe en
État national russe : « ... la Russie n'est la Russie que parce qu'elle est la Russie, un corps entier vivant, et non
assemblage mosaïque d'infidèles et d'étrangers. D'autres personnalités populaires peuvent s'accrocher à ce corps et
corps, peut se transformer en son essence organique ou seulement jouir de sa protection, mais tout le sens de l'être,
toute force, raison, vocation historique réside précisément dans la sainte Russie ... L'État russe n'est à la hauteur que de cela
temps et dans la mesure où il est fermement et fortement imprégné de l'esprit du peuple russe, tant qu'il reste vrai

13
Occidentaux qui entouraient Alexandre II, ils pensaient anxieusement à l'avenir. Héritier
Le Tsesarevich, qui sympathisait avec l'idée du slavisme9, est fortement en désaccord avec son
parents. Oui, et dans les personnages du père et du fils, il y avait une grande différence.
Cette caractéristique des vues et des personnages se manifeste par le prince héritier dans son état
activités à la fois en tant que chancelier de l'Université finlandaise Alexander, et dans
figure à la tête de diverses unités militaires, des plus petites aux plus
grand, y compris le commandement des troupes du district militaire de Saint-Pétersbourg.
Libéralisation encouragée parties extérieures activités sociales : annulées
s'agenouillant devant le roi, permis de fumer dans les rues et dans les lieux publics, etc.
principes folkloriques russes, tant que c'est la Russie ... Le souverain russe est le souverain russe, et seulement, et non polonais,
Allemand, etc... Si d'autres nationalités sont sous la protection de son pouvoir puissant, alors seulement à la condition que
afin que cette protection ne contredise pas les avantages, le bonheur et la prospérité du peuple russe.
Aksakov religieusement, l'orthodoxie lui apparaissait comme « le contenu essentiel de la nation russe ».
tapez ":" Que signifie l'expression catholique russe? .. Cela signifie: russe, niant l'orthodoxie ...
restera avec le Russe, de par sa nationalité russe, en dehors de ce principe, qu'il rejette ?.. Langue,
signes physiologiques, fidélité ? Mais est-ce seulement la nationalité ? Où
ses éléments spirituels ? Comment peut-il y avoir une communauté d'intérêts spirituels nationaux entre un Latin et un
Russe orthodoxe ? Les Russes des lois latines, Moiseev, musulmanes sont bons, qui ne peuvent pas nommer
Russie Sainte Russie, comme l'appelaient les Russes orthodoxes qui l'ont créée ! Un peu plus tard, par la bouche de M.N.
Katkova s'est déclarée une version civile du nationalisme russe, que l'éditeur de Moskovskie Vedomosti
détaillé dans un certain nombre d'articles en 1864. Le nerf principal de ces travaux est l'affirmation de quelques thèses simples :
1) État civilisé = État-nation ; 2) dans l'État-nation, un seul est possible
nation; 3) en Russie, seule la nation russe peut être une telle nation ; 4) l'appartenance à la nation russe n'est pas étroitement liée
critères ethniques ou confessionnels, mais repose sur l'assimilation linguistique et civile.
9

14
les réformes de son père Alexandre III ont vu les aspects négatifs de la croissance du gouvernement
bureaucratie, situation financière difficile des populations, imitation des modèles occidentaux.
Il avait une aversion pour le libéralisme et l'intelligentsia. Ses opinions ont été renforcées
impressions de la vie et des coutumes des sphères supérieures (la relation à long terme de son père avec la princesse E. M.
Dolgorukova, corruption dans les cercles gouvernementaux).
Les convictions politiques du roi étaient profondément conservatrices, ce qui a clairement affecté
réunions sur la lutte contre le mouvement révolutionnaire et sur la direction politique intérieure en 1880
an. Il s'est prononcé pour l'inviolabilité de l'autocratie illimitée, comme
fondements primordiaux de la vie russe, et pour avoir organisé la lutte contre les courants révolutionnaires sous
aidée par des mesures répressives généralisées.
Le début du règne d'Alexandre III se caractérise par un resserrement de l'administration
répression policière et censure (Règlement sur les mesures de protection de l'État
sécurité et sûreté publique, 1881; Règlement provisoire sur la presse, 1882). Pour
milieu des années 1880, le gouvernement réussit à réprimer la révolution
Alexandre III était un souverain national et à tous égards il se reconnaissait comme un Russe. À quoi
L'impératrice Catherine II aspirait, puis Alexandre III, réalisa vraiment et fut le premier monarque,
qui, après la fenêtre ouverte sur l'Europe par Peter, s'est opposé au flux de la culture d'Europe occidentale
aspirations et idéaux nationaux russes.

15
mouvement, tout d'abord, "Narodnaya Volya". Parallèlement, des mesures ont été prises pour faciliter
la situation financière des personnes et l'atténuation des tensions sociales dans la société (introduction
rachat obligatoire et réduction des paiements de rachat, la création de la Terre Paysanne
bancaire, l'introduction de l'inspection du travail, la suppression progressive de la capitation, etc.).

Le ministre de l'Intérieur N. P. Ignatiev10 a tenté de couronner la politique de «
l'autocratie" en convoquant un Zemsky Sobor de tous les états, mais cela a été fortement opposé
Katkov et Pobedonostsev. En mai 1882, Alexandre III remplaça N. ​​P. Ignatiev par un homme convaincu
partisan de la politique réactionnaire de D. A. Tolstoï11. Soutenu par Alexandre
10
N.P. Ignatiev a servi la Patrie comme émissaire à Pékin (1859-1860), ambassadeur à Constantinople (1864
1877), ministre de l'Intérieur (1881-1882). Le comte Ignatiev accède au grade d'adjudant général (1878). Au début
En 1856, il participe à la délégation russe à la conférence de paix de Paris. Premier notable
L'étape d'Ignatiev dans le domaine diplomatique a été le cas de la délimitation des terres en Bessarabie,
considéré lors de la conférence : l'Autriche, soutenue par l'Angleterre, voulait profiter d'un oubli
nos diplomates et, si possible, éloigner la Russie du Danube et du Prut, y compris dans le
l'espace de Bolgrad, Komrad et autant de colonies bulgares que possible. En janvier 2008, une chose très importante s'est produite
événement: Le président russe V. Poutine et le président bulgare G. Parvanov ont dévoilé un monument au comte N.P. Ignatiev.
11
ai
oi
Comte Dmitri Andrevitch Tolst
Homme d'État et historien russe : Procureur en chef du Saint Synode Gouverneur (23
mars 1823, Moscou 25 avril 1889, Saint-Pétersbourg)
ei
(1

16
III D. A. Tolstoï et son successeur I. N. Durnovo ont poursuivi une politique de restriction libérale
transformations des années 1860-187012. Charte universitaire 1884
d. autonomie restreinte lycée. Il était difficile pour les enfants des classes inférieures d'entrer dans le gymnase.
domaines ("Circulaire sur les enfants du cuisinier", 1887). Autonomie paysanne depuis 1889
était subordonné aux chefs zemstvo aux fonctionnaires des propriétaires terriens locaux, qui se sont unis dans
entre leurs propres mains le pouvoir judiciaire et administratif. Règlement de Zemski et de la ville (1890,
1892 d) renforce le contrôle de l'administration sur l'autonomie locale, limite les droits
électeurs des couches inférieures de la société.
Lors du sacre en 1883, Alexandre III annonce aux contremaîtres du volost : « Suivez
conseils et conseils de vos chefs de la noblesse. Cette attitude se reflétait dans
juin 1865 23 avril 1880), ministre de l'Éducation (18661880), ministre de l'Intérieur et
chef des gendarmes (1882-1889). Egalement membre du Conseil d'Etat (depuis 1866), sénateur. Sous Alexandre II était connu
en tant que réformateur énergique et sous Alexandre III en tant que chef d'orchestre de la politique de contre-réforme. comme ministre
l'éducation, le comte Tolstoï a réalisé une réforme de l'enseignement secondaire en 1871, qui, selon
, dans une introduction aux programmes d'études à volume élevé
selon l'historien faisant autorité A. A. Kornilov
mathématiques, ainsi qu'une augmentation significative de l'enseignement du latin et du grec dans les gymnases, et
seuls les élèves des gymnases classiques avaient le droit d'entrer à l'université ; ancien
de vrais gymnases ont été transformés en véritables écoles (1872)

12
ai
ai
oi (1

mars 1834, province de Kalouga 29 mai 1903, près de Berlin)
Ivan Nikolaïevitch Durnov
Homme d'État russe, ministre de l'Intérieur (1889-1895), président du Comité des Ministres (1895-
1903). En 1870, Durnovo est nommé gouverneur d'Ekaterinoslav. En 1882, il est nommé camarade
Ministre de l'intérieur, comte D. A. Tolstoï. En 1885, il fut nommé secrétaire d'État. En 1886, Durnovo
a également dirigé le 4ème département de son propre bureau impérial, à travers lequel16
charité. Dans ce poste, Durnovo a gagné la sympathie universelle; on leur a donné plus
500 nouveaux établissements.

17
des mesures pour protéger les droits de classe des nobles propriétaires terriens (la création de la Noble Land
banque, l'adoption du Règlement sur l'embauche pour les
travail), le renforcement de la tutelle administrative sur la paysannerie, la conservation de la communauté et une large
famille patriarcale. Des tentatives ont été faites pour accroître le rôle social des orthodoxes
églises par la propagation des écoles paroissiales, les répressions contre
Vieux-croyants et sectaires. En périphérie, une politique de russification est menée, limitée
les droits des étrangers (en particulier des juifs).

18
1.2 Caractéristiques de la politique d'un État multinational sous Alexandre III
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les frontières de l'Empire russe sont enfin établies.
Après la guerre russo-turque de 1873-1874, les Géorgiens et les Arméniens
terre, ainsi que la Bessarabie du Sud. Les territoires des possessions du Turkestan ont été déterminés
Russie en Asie centrale, territoires délimités entre la Russie et la Chine en Extrême-Orient.
En 1875, les droits sur Sakhaline sont reconnus à la Russie13.
13
Face à la perspective d'une nouvelle guerre avec la Turquie, qui pourrait à nouveau être soutenue par les puissances occidentales,
le gouvernement russe était intéressé par une résolution rapide des problèmes d'Extrême-Orient. 25
Avril (7 mai) 1875, un document a été signé à Saint-Pétersbourg, qui est resté en
histoire intitulée "Traité conclu entre la Russie et le Japon le 25 avril 1875, avec
article complémentaire signé à Tokyo le 10 (22) août 1875. Selon lui, les droits sur l'ensemble de Sakhaline
La Russie reçut et toutes les îles Kouriles passèrent en possession du Japon. Bien que le traité de 1875
souvent qualifié d'échange, il ne s'agissait en réalité pas d'échanger un territoire contre un autre, mais de
la reddition des Kouriles en échange de la reconnaissance formelle par le Japon des droits de la Russie sur Sakhaline. Devrait être payé
Attention particulière au fait que la Russie a fait don de son territoire, qui était officiellement, en
y compris en termes de la loi internationale, reconnu comme tel par le traité de 1855, et « d'échange »
Les droits japonais sur Sakhaline n'avaient aucune formalisation légale. Par conséquent, les déclarations
côté japonais que le traité de Pétersbourg de 1875 "était vraiment égal
traité" ne sont valables que pour le Japon. La Russie, comme en 1855, par souci de bon voisinage avec
Le Japon a de nouveau fait des concessions territoriales importantes avec de graves conséquences. "Depuis
l'échange des îles Kouriles contre Sakhaline", a déclaré l'un des diplomates tsaristes, "la Russie non seulement
en a profité, mais, au contraire, s'est mis dans le pétrin, car si le Japon aménage un port fort sur
certaines des îles Kouriles et ainsi arrêter la communication de la mer d'Okhotsk avec la mer du Japon, Russie
perdra l'accès à l'océan Pacifique et se retrouvera, pour ainsi dire, dans des filets. Au contraire, si elle continuait à posséder
les îles Kouriles, l'océan Pacifique lui serait toujours ouvert.

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Sous Alexandre III Russe l'empire comptait 120 millions d'habitants,
qui comprenait plus de 200 nations, nationalités et ethnies diverses
groupes. L'énorme différence dans les niveaux de développement des peuples vivant dans le pays de manière significative
compliquer la conduite de la politique nationale.
Compte tenu de la politique d'Alexandre III, il faut tenir compte des qualités personnelles du roi. Par
de caractère et de mentalité, le tsar était un homme russe. Comme un russe
identifié la foi orthodoxe. Pour Alexander Romanov, la religiosité signifiait quelque chose
plus que l'obéissance aux exigences rituelles de l'église. Il aimait le service religieux et
prié avec ferveur. La religion lui a donné un lien émotionnel avec son frère décédé et sa mère.5
La russitude a été la caractéristique qui a d'abord attiré l'attention de tous ceux qui
rencontré l'empereur. Il a été élevé dans la foi orthodoxe par sa mère, l'impératrice
Maria Alexandrovna. Ses professeurs et éducateurs étaient des gens qui aimaient profondément
Russie : l'historien S.M. Solovyov et le philologue F.I. Buslaev. un rôle important dans sa formation
personnalité a été jouée par le célèbre avocat K. Pobedonostsev. L'écrivain I. Tourgueniev, qui a écrit après
rencontre à Paris avec le tsarévitch Alexandre Alexandrovitch dans un magazine français
l'article « Alexandre III », notait : « Tout ce qu'on peut dire de lui, c'est qu'il est russe et que
Russe. Il donne même un magnifique exemple de l'influence de l'environnement selon la théorie de Darwin :
à peine quelques gouttes de sang russe coulent dans ses veines, et pourtant il s'y est tellement mêlé
gens, que tout y est langage, habitudes, mœurs, la physionomie même est marquée
les caractéristiques de la course. Partout où ils le voyaient, partout ils appelaient sa patrie.
Alexandre III connaissait et aimait bien l'histoire russe, le russe hautement honoré et préservé
traditions et coutumes. Sous ses ordres, au ministère des Affaires étrangères, tous les travaux de bureau et
la correspondance a commencé à se faire en russe. Tous ces faits indiquent que le roi était
véritable patriote russe. Pour le tsar, russe signifiait natif. Il parlait toujours
en russe, préférait la nourriture russe aux délices d'outre-mer, était un Russe
nationaliste. La formation d'une nation, son autodétermination spirituelle et morale dans tous les pays
à certaines étapes de l'histoire ont conduit au triomphe de l'idée nationale et de la
dirigeants. En Russie, une telle époque est la seconde moitié du XIXe siècle.
Il y avait aussi une politique nationale dure, qui est généralement désignée par la devise
« La Russie pour les Russes »14 (le terme « Russe » ne signifiait pas seulement les Russes de souche, mais
14

20
et tout le monde, en particulier les représentants d'autres Peuples slaves adhérer à
confession orthodoxe).
En même temps, il ne s'agissait pas du fait que tous les non-Russes devaient être expulsés ou
"transformés" de force en Russes. Personne ne fixait de tels objectifs et ne pouvait les fixer. essence
La russification a été formulée tout à fait différemment : pour assurer des priorités aux Russes
élément (orthodoxe), pour faire en sorte que les Russes et les Russes deviennent les premiers et
principale.
L'existence du slogan dans les années 60 du 19ème siècle est confirmée
citation de M. N. Katkov dans l'article n° 264 du Moscow News de 1867,
consacrée à la question de la colonisation du Caucase du Sud-Ouest, l'auteur pointe
l'existence du slogan et d'être d'accord avec lui, nécessite la colonisation de la région
exclusivement avec l'aide de la population russe (au lieu de la colonisation par les Allemands,
Arméniens et Grecs) : « Récemment, un journal proclamait avec animation :
La Russie est pour les russes ! Voici le Caucase avec ses richesses minérales, avec ses
une végétation presque tropicale, enfin avec sa côte maritime,
devenue partie intégrante de la Russie : pour qui est le Caucase ? La paternité du slogan est souvent
attribué à W. A. ​​​​Gringmuth, l'auteur de la plus ancienne publication depuis
en utilisant ce slogan: "La Russie est pour les Russes" - c'est le slogan de la Russie
Le parti monarchiste, qui comprend bien que si la Russie est donnée
étrangers, gentils et étrangers - alors non seulement en Russie, il n'y aura pas
monarchie autocratique, mais il n'y aura pas de Russie elle-même. Le slogan est devenu central
idée des Cent Noirs. Selon d'autres versions, le slogan est apparu pendant la période
règne de l'empereur Alexandre III. Il existe une version que l'empereur lui-même
a déclaré: "La Russie doit appartenir aux Russes, et quiconque vit sur ce
terre, se doit de respecter et d'apprécier ce peuple. Selon
Le général A.N. Kuropatkin, le tsar a choisi "la Russie pour les Russes" comme devise, parce que.
jugé nécessaire de satisfaire le sentiment populaire selon lequel la Russie
devrait appartenir aux Russes, libérer la politique étrangère de la Russie de la tutelle
puissances étrangères, rationaliser et consolider le système interne de gouvernement,
développer les forces spirituelles et matérielles du peuple russe. Certains croient
que l'auteur est le général M. D. Skobelev, à qui l'on attribue les mots: «Je veux
écrivez sur votre banderole : « La Russie pour les Russes et en russe », et hissez cette banderole
le plus haut possible ! Le slogan "La Russie pour les Russes!" était en phase avec F.
Dostoïevski, qui écrivait que "le propriétaire de la terre russe est l'un
uniquement russe (grand russe, petit russe, biélorusse - c'est pareil)")