Comment Staline a créé le ROC MP. Église à but spécial

lundi 07 oct. 2013

Retournez vers n'importe quel passant et demandez - quel genre de foi est la nôtre, primordialement russe? A partir de quel moment une foi originellement russe se transforme-t-elle en une autre ?

Jusqu'en 1917, pratiquement aucun conflit n'a éclaté dans l'Église russe. Elle s'est renforcée, s'est enrichie, a vécu en paix avec le peuple, avec les autorités et avec les organisations concurrentes. Et le dernier avant la révolution a suffi. Il suffit de marcher le long de Nevsky et de compter le nombre d'églises "non russes". Tout le monde s'entendait - orthodoxes, catholiques, protestants, uniates, bouddhistes et musulmans. Au cours de la période de 1917, les camps opposés n'étaient pas à la hauteur de l'église - il y avait confusion et lutte pour le pouvoir séculier et non spirituel.

Les bolcheviks arrivés au pouvoir d'un seul coup ont séparé l'Église de l'État et l'école de l'Église. Ici, bien sûr, ils ne pensaient pas - la Russie était un pays paysan, les paysans croyaient en Dieu tous sans exception, et il serait beaucoup plus pratique de gouverner le peuple laissé sans père tsar avec l'aide de l'église qu'avec l'aide de l'évaluation des excédents. Cependant, ce qui s'est passé est arrivé. Le gouvernement bolchevique n'a pas reconnu l'église, l'église n'est pas restée endettée et avec toute l'humilité chrétienne a maudit ce gouvernement.

Cependant, la famille n'est pas sans son mouton noir - parmi les prêtres russes, un mouvement de rénovationnisme est né, prônant un changement radical de l'église russe à la lumière de la victoire des bolcheviks, pour un contact étroit et une coopération avec le nouveau gouvernement. Il est difficile de dire si c'est vraiment parmi le clergé qu'une décision indépendante est née pour se vendre aux bolcheviks, ou si les agents de Dzerzhinsky, qui avaient repris ses esprits, ont intelligemment travaillé à temps - mais, néanmoins, l'église divisé en deux parties. La partie rénovatrice reçut une certaine indulgence de la part des bolcheviks, et le reste, tout naturellement, commença à être harcelé et réprimé. Cependant, l'affaire ne s'est pas arrêtée là.

Il y avait un certain nombre de membres du clergé qui, en principe, n'acceptaient aucun contact avec les autorités impies déjà anathématisées, n'approuvaient pas le comportement passif de la «vieille» église et, en même temps, ne voulaient pas aller dans les camps pour l'idée. Ces prêtres ont créé leur propre église secrète, en adhérant à tous les canons de l'église pré-révolutionnaire russe. Cette église fut plus tard appelée la catacombe. Cette église comprend les groupes « vraie église orthodoxe », « vrais chrétiens orthodoxes », « jaonnites » et d'autres qui existent encore aujourd'hui.

Au cours de la même période, lors de la vague d'émigration, la plupart des prêtres se sont retrouvés à l'étranger, où il n'y avait aucun obstacle aux activités normales de l'église orthodoxe. Contrairement à la partie des prêtres qui sont restés en Russie, les représentants de cette église se sont appelés "l'Église orthodoxe russe à l'étranger". Malgré les difficultés politiques, l'église étrangère a maintenu des relations étroites avec l'église russe, mais ...

Depuis 1917, l'Église orthodoxe russe est dirigée par le patriarche Tikhon. Il était un adversaire du rénovationnisme, n'est pas allé dans les catacombes et n'est pas allé à l'étranger. Endurant patiemment tous les tracasseries du nouveau gouvernement, il est jugé en 1922 pour s'être opposé à la saisie des biens de l'Église et, en 1923, il est déchu de son rang et de son monachisme par la cathédrale « rénovatrice ». Il a été remplacé par Sergius Stargorodsky - un homme qui a également beaucoup souffert du régime soviétique, qui a été deux fois en prison et a donc conclu qu'une coopération avec les autorités soviétiques était nécessaire.

En 1927, Sergius entre en négociations avec le NKVD, formule la position de l'attitude loyale de l'Église envers le gouvernement soviétique et appelle tout le clergé à être de fidèles citoyens de l'Union soviétique. Pour quiconque vivait à l'époque soviétique, cela ne signifiait qu'une chose - consentement volontaire à un contrôle strict par le NKVD-KGB.

La décision de Sergius a finalement divisé l'Église russe en trois - l'Église russe à l'étranger (ROCOR), l'Église des catacombes (officiellement interdite en 1957) et l'Église actuellement en activité, se qualifiant véritablement d'Église orthodoxe (ROC MP).

Pendant longtemps, les autorités laïques ont hésité - cette église même est-elle vraiment nécessaire ? Après tout, une partie un peu sceptique de la population est déjà en prison, tandis que les autres travaillent ensemble pour une croûte de pain et une ration de vodka. Par conséquent, les années trente, malgré le fait que l'église se soit complètement rendue au pouvoir du gang stalinien, sont passées sous le signe d'une grande interrogation sur son existence sur le territoire de la Russie. Ces quatorze années (de 1927 à 1941) ont largement suffi à remplacer les « anciens » prêtres par de nouveaux, peut-être peu versés en grec et en latin, mais rompus aux débats politiques et capables de rédiger des rapports si nécessaire.

Cependant, en 1941, quelque chose s'est passé, et il s'est avéré que vous ne pouviez pas attaquer seul l'esprit de Stakhanov. C'est là que l'église devient utile. L'influence spirituelle de l'Église sur les belligérants était si grande qu'en 1943, Staline fut même forcé de reconnaître son importance pour l'ensemble du pays. Après cela, sinon le meilleur, alors loin des pires moments sont venus pour l'église. Au moins, les prêtres ont cessé d'être emprisonnés et fusillés. Certes, ils n'ont pas non plus été soustraits au contrôle du KGB.

On peut souvent entendre que la politique permissive de Staline envers l'Église est sa prise de conscience et son soutien à l'Église. Essayons de jeter les œillères de la foi dans ceci.

4 septembre 1943 Staline sur le socle "Fragment sergien" de l'Église orthodoxe russe (RPC) crée une structure large et puissante avec nouveau nom "Église orthodoxe russe" - ROC MP (auparavant, il n'y avait AUCUNE telle organisation) et avec un changement dans le titre du primat ( au lieu de "toute la Russie" - "toute la Russie", ce que Staline et Sergius ont spécifiquement stipulé) et nomme Sergius comme grand prêtre.

Comment Staline a créé le ROC MP

Programme de Yevgeny Kiselyov sur la chaîne de télévision ukrainienne "Inter"

Le vrai chef du ROC-MP était Karpin, un officier du KGB. Cette structure de services spéciaux a été créée pour identifier les personnes qui ont collaboré avec les nazis dans les paroisses ouvertes par Hitler (et il n'y en avait pas d'autres), dans les territoires nouvellement libérés des troupes allemandes. Dans le même but, l'année suivante, 1944, l'AUCECB a été créée, en tant qu'assortiment de divers protestants - en tant qu'unité de renseignement du KGB). Ainsi, en tant que division de services spéciaux, le Patriarcat de Moscou et l'AUCECB ont existé jusqu'à la fin de l'URSS.

Après le coup d'État d'août, la commission des forces armées a ouvert les archives du KGB et a rendu publiques ces données, en particulier, l'ensemble de la direction du député ROC s'est avéré être des agents du KGB. Y compris Ridiger (Aleksy 2) - agent "Drozdov", Gundyaev (Kirill) - agent "Mikhailov", etc. Et les protestants Karev, Zhidkov, Ponomarchuk, Andreev, Belykh, Radchuk, Kotyakov, Bondaruk, Sarkisyan…

Parmi les documents découverts par la commission parlementaire du Soviet suprême de Russie (Boris Perchatkin : prêtre orthodoxe Gleb Yakounine, a travaillé dans la commission des Forces armées russes) pour enquêter sur les causes et les circonstances du coup d'État (coup d'État d'août 1991), il existe des rapports sur les activités du 4e département de la 5e direction du KGB de l'URSS. Ces rapports sont une riche matière pour les historiens de l'Église orthodoxe russe qui étudient son destin à l'époque soviétique. Ils s'occupent du recrutement du clergé pour le service de la sûreté de l'État. Selon des données d'archives, la politique de recrutement du clergé a en fait commencé dès les premières années du pouvoir soviétique.

"... Un certain nombre d'autres documents d'archives ont été découverts et publiés, indiquant que de nombreux hiérarques du Patriarcat de Moscou étaient simultanément des agents du KGB, et certains, les agents les plus prometteurs de la sécurité de l'État, ont été promus à des postes de direction du Moscou Patriarcat comme ses hiérarques.

Ces publications contiennent des extraits des rapports des "conservateurs d'église" à la direction du KGB, témoignant du degré de pénétration des agences de sécurité de l'État dans l'environnement de l'église. Voici juste une entrée pour 1987 :

"Pour la première fois, dans le cadre de la délégation soviétique, l'agent "Adamant", parmi les hiérarques de l'Église orthodoxe russe, a participé à la session générale de l'UNESCO ... Cinq affaires personnelles et professionnelles ont été examinées contre des agents de organes territoriaux recommandés pour la promotion à la direction de l'Église orthodoxe russe. Chef du 4e département, le colonel Timoshevsky »(CA KGB l. 358 du rapport du 4e département de la 5e direction).

... Vraiment, "les cadres décident de tout". Il est à noter que l'agent "Adamant", c'est-à-dire le métropolite Yuvenaly (Poyarkov), selon les documents découverts du KGB, ainsi que d'autres hiérarques du patriarcat de Moscou et des dirigeants d'autres confessions de l'ex-URSS, ont reçu un diplôme du KGB de l'URSS "pour de nombreuses années de coopération et d'assistance active aux agences de sécurité de l'État" "1985 g., l. 51. Des notes ont été préparées au KGB de l'URSS sur l'encouragement de l'agent "Adamant". Shugay. V.I. Timoshevsky.

Le surnom d'infiltration d'un autre agent éminent de l'église du KGB, "Abbot", a également été révélé. Ce surnom appartient à Son Eminence Pitirim, métropolite de Volokolamsk et Yuryevsky.

Dans l'hebdomadaire "Ogonyok" a été exposé "l'agent Antonov" - le métropolite de Kyiv Filaret (Denisenko) (aujourd'hui le patriarche de Kyiv et de toute l'Ukraine). Trois articles lui ont été consacrés. Leur auteur Alexandre Nezhny (probablement écrit selon l'ordre des autorités) termine ainsi son dernier article « Le Troisième Nom » : « A sa naissance, Sa Béatitude s'appelait Michel, lorsqu'il fut tonsuré moine, ils donnèrent le nom de Filaret ; son troisième nom s'appelait au KGB. (éditeur - comme on le sait de Gleb Yakunin Denisenko, le patriarche de Kyiv s'est repenti de ses liens avec le KGB)

Réfléchissons à la signification de ce troisième nom. Un moine ne reçoit un troisième nom que lorsqu'il est tonsuré en une grande image angélique - en un schéma, et Sa Béatitude et ses frères du Synode ont reçu ce troisième nom du KGB lorsqu'ils ont été "tonsurés" au service des agents des impies. empire du mal (il convient de noter que le "troisième nom" est le futur agent Le KGB l'a choisi pour lui-même et l'a formellement reçu en apposant sa signature sur le document de coopération). Vladimir Zelinsky développe théologiquement cette idée comme suit: «Là où des surnoms ou des surnoms sont cachés derrière les noms des évêques de l'église, elle, c'est-à-dire. l'église se transforme en une anti-église, ce qui était exigé par l'organisateur de cette représentation.

Car le nom, entre autres, est aussi une particule de la liturgie. Le nom de Dieu est comme le nom de l'homme. Lorsque les noms du Patriarche, de l'évêque au pouvoir, du prêtre servant et de "tous ceux qui sont présents et qui prient" sont commémorés à la Grande Entrée, alors à ce moment - en quelques mots - toute l'Église se rassemble et regarde autour d'elle. Ici, elle se tient devant le Père, Qui connaît tout le monde par son nom. Sous ce nom, Il appelle, se souvient, conduit, juge, nous sauve et - quelle que soit notre foi ou notre incrédulité - nous envoie un Ange Gardien sur la route.

« A celui qui a des oreilles (pour entendre), qu'il entende ce que l'Esprit dit aux Églises : A celui qui vaincra, je donnerai à manger la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc et un nouveau nom écrit dessus. la pierre, que nul ne connaît que celui qui la reçoit » (Apoc. 2 : 17) . Mais même là où l'Église est volontairement ou involontairement parodiée, il y a aussi changement de noms. "Potemkine", "Grégoire", "Abbé", "Adamante"...

Je me demande pourquoi notre épiscopat ne se repent pas si obstinément de sa coopération secrète avec le KGB ? Après tout, le métropolite Chrysostome a fait cela, et rien ne lui est arrivé, personne ne l'a viré. Pourquoi les autres se taisent ? Je pensais que c'était par peur de nouvelles révélations. Vous avouez votre travail pour le KGB, et l'adhésion au PCUS fera également surface. Comment l'Église à l'étranger réagira-t-elle à cela ?

Oui, le sommet du Patriarcat était au PCUS, et cette circonstance est toujours gardée secrète. On dit que le premier communiste était le patriarche Pimen, un officier supérieur de l'Armée rouge qui a rejoint le parti au front. Et il ne pouvait pas y avoir d'officiers croyants là-bas, même non partisans. De plus, ils étaient tous obligés de lutter contre la religion. Cela signifie que le futur patriarche a renoncé à la foi.

Des hauts fonctionnaires du Comité central du PCUS, qui m'ont un jour révélé ce secret en tant qu'officier du renseignement, ont pratiqué une blague aussi grossière. Ayant surpris un homme en habit épiscopal lors d'une réception du Kremlin ou lors d'une conférence de combattants pour la paix, ils lui ont tapé sur l'épaule et lui ont demandé à haute voix : « Dis-moi, père, dans quelle poche de ta soutane portes-tu ta carte du parti ? L'évêque eut un sourire gêné, mais ne s'y opposa pas : après tout, il y avait tout son peuple autour ! ..

Et pourtant ils se taisent pour une autre raison. Le célèbre général du KGB, Oleg Kalugin, m'en a récemment parlé. La quatre-vingt-dixième année, il devint député du Soviet suprême de l'URSS et fut le premier à commencer à exposer des agents en soutane.

Le patriarcat s'alarme sérieusement. Ils n'avaient pas peur des révélations individuelles, mais de révéler le secret principal. Que le Patriarcat a été délibérément créé par Staline de manière à être un vase communicant avec la Loubianka, comme d'autres institutions soviétiques. Il ne viendrait jamais à l'esprit de personne d'identifier les agents du KGB dans notre ministère des Affaires étrangères, où se trouvent tous les agents. Mais si nous admettons qu'il en est de même du Patriarcat, alors quelle est sa sainteté ?

Bientôt, le général Kalugin a été invité à un dîner privé avec le patriarche, où Alexy II a dit ceci :

- Eh bien, pourquoi exagérez-vous ce sujet? Oui, nous avons coopéré avec les autorités, dont moi-même. Mais c'était une lutte pour la paix, pour le désarmement ! Qu'est-ce qui ne va pas avec ça?..

Faire passer les cris au KGB pour un combat pour la paix - personne n'y avait pensé auparavant ! Et nous n'avions pas une telle direction de travail que la lutte pour la paix. Ces mots sont un non-sens de la propagande. Au contraire, nous nous sommes battus pour la guerre ! À la suite de nos activités, des conflits militaires ont éclaté les uns après les autres - en Afghanistan, en Éthiopie, au Mozambique, en Angola. Cela a conduit à un gonflement incroyable du complexe militaro-industriel, dont le renseignement faisait partie. Le pays n'a pas pu résister à cette sévérité et l'URSS s'est effondrée.

Alexy II a clairement indiqué qu'il ne considérait pas son mouchard au KGB comme quelque chose de honteux et qu'il n'allait pas du tout s'en repentir. Au contraire, il est fier de lui, comme Poutine est aujourd'hui fier de son travail au KGB pendant les années soviétiques. L'absence d'un tel repentir jette un pont vers la poursuite de la coopération entre le Patriarcat et le KGB à notre époque. Et pourquoi le noble bien né Ridiger est-il si dévoué au pouvoir soviétique ? Qu'est-ce qui les lie étroitement ?

En 1996, le destin journalistique m'a amené à un rassemblement communiste à Novotcherkassk. Des élections présidentielles se déroulaient dans le pays et le chef du Parti communiste de la Fédération de Russie, Zyuganov, était un sérieux rival d'Eltsine. Il est venu en renfort dans cette région cosaque, où ses prédécesseurs dans les années 1920 procédaient à la « décossackisation » et aux exécutions massives. Mais maintenant, il y a de forts sentiments pro-communistes.

Un prêtre âgé de la cathédrale locale, le père Vladimir, a également pris la parole lors du rassemblement. Il a également appelé à voter pour Zyuganov, ce qui a provoqué une grande surprise parmi les journalistes étrangers. Mais le père Vladimir a fermement déclaré ceci:

- Pour que nous puissions étudier au Séminaire Théologique, nous avons été rappelés du front ! Nous sommes toujours reconnaissants au Parti communiste pour cela ! Et donc, étudier au séminaire était perçu comme une tâche de première ligne. Nous nous sommes appelés ainsi toute notre vie - des communistes sans parti !

Et quel département avait le droit de rappeler les gens du front, et même dans l'année critique de la guerre, quand même les malades et les infirmes étaient ramés dans l'armée ? Seul le NKVD. Et à qui pourrait-il donner ce privilège inouï de sauver de la mort ? Seuls des agents fiables et de confiance.

Staline a créé le Patriarcat avec les mains de la Loubianka ! Ce département est devenu sa mère. Le lien génétique avec le KGB est le même signe générique du Patriarcat de Moscou que le lien avec le Mouvement blanc dans l'Église à l'étranger.

Église à but spécial

La coopération du Patriarcat avec le KGB, hélas, n'est pas une chose du passé, comme beaucoup le croient en Occident, et augmente même sous Poutine. La raison en est le nouveau type d'ordre social que Poutine a réussi à créer en Russie : l'État des services spéciaux. Le FSB est en charge de la politique intérieure et de la propagande, et le Foreign Intelligence Service est en charge de la politique étrangère. Tous les autres départements leur sont subordonnés. Participant à la vie politique russe d'aujourd'hui, il est tout simplement impossible d'éviter les contacts avec le renseignement et le contre-espionnage. Le Patriarcat y utilise volontiers son expérience soviétique.

Par exemple, le flirt de Poutine avec le dictateur nord-coréen Kim Jong Il est gardé un terrible secret pour que les Américains ne le découvrent pas, mais le Patriarcat y est admis et y prend la part la plus active.

À Pyongyang, la construction de l'église patriarcale de la Sainte Trinité touche à sa fin, bien que la religion soit interdite dans ce pays et que la foi soit considérée comme un crime politique. Mais Kim Jong Il a fait une exception pour son ami russe. La construction est réalisée principalement avec de l'argent russe, mais Kim Jong Il a gentiment alloué environ un million de dollars du budget de son pays appauvri. Cela lui a donné le droit d'être appelé le "Constructeur de ce temple".

Prions le Seigneur pour le constructeur de ce temple ! - désormais, le diacre russe proclamera à chaque service. Faire du dictateur nord-coréen un objet de culte religieux est quelque chose qu'aucun président étranger n'a jamais réussi à faire ! L'apparition d'un temple russe dans la capitale de la RPDC, dont la première pierre a été posée en juin 2003, est le signe de la grande amitié personnelle de Kim Jong Il avec Poutine au mépris des Américains.

Kim était si gentil qu'à cette occasion, il a même fondé une nouvelle institution d'État - le Comité orthodoxe de la RPDC, bien qu'il n'y ait pas eu un seul croyant orthodoxe dans ce pays depuis plus d'un demi-siècle.

Une délégation de ce comité bidon s'est récemment rendue à Moscou. Dans le Patriarcat, elle n'a visité qu'un seul département, à l'exception du département extérieur de l'église. Qu'en pensez-vous? Pour la coopération avec les forces armées et les forces de l'ordre ! Je me demande ce qu'elle avait besoin là-bas? Il semble que Kim Jong Il considère le Patriarcat comme une organisation paramilitaire conçue pour résoudre des problèmes particuliers.

L'apparition de l'Église russe à Pyongyang crée un canal de contacts secrets pour les deux dirigeants, échappant à tout contrôle international. Après tout, personne ne saura quels messages les prêtres silencieux en soutane noire apporteront à Pyongyang.

Ce canal est d'autant plus précieux que les Américains peuvent officiellement s'intéresser à tous les autres. Par exemple, Bush demandera à Poutine lors d'une des réunions :

- Dites-moi, ami Vladimir, réalisez-vous des tours de passe-passe avec Kim Jong Il ? ..

Et Poutine devra s'expliquer, car tout cela est vérifié par des moyens de renseignement. Et à la question sur les contacts de l'église, Poutine peut à juste titre répondre ainsi :

« Cela ne vous regarde pas, mon ami ! La foi est sacrée !

Et Bush n'aura rien à cacher, car son gouvernement ne s'immisce vraiment pas dans les affaires de l'église.

Et maintenant, quatre étudiants de la RPDC étudient à l'Académie théologique de Moscou. Je me demande d'où ils viennent ? Après tout, s'ils étaient de vrais croyants, ils auraient été emprisonnés. La réponse se suggère - uniquement du ministère de la Sécurité d'État. Kim Jong Il crée une église orthodoxe dans son pays selon le modèle stalinien, aux mains des tchékistes.

Mais tous les officiers de renseignement amis accrédités auprès de la Russie sont sous le patronage discret du service de renseignement extérieur. Ils sont invités à des maisons de repos, à des réunions fermées, à des banquets. Il est intéressant qu'en quittant la Laure pour Moscou, les séminaristes nord-coréens disent-ils à leur confesseur comme ceci : « Bénissez-vous, père, pour un voyage à la maison d'accueil du SVR, à Kolpachny Lane » ?

Le Patriarcat a également été "éclairé" dans le scandale d'espionnage provoqué par le meurtre de l'ancien dirigeant tchétchène Zelimkhan Yandarbiyev par des officiers des services secrets russes au Qatar. En février de cette année, ils ont fait exploser la voiture dans laquelle Yandarbiyev montait en quittant la mosquée, après quoi ils ont été arrêtés.

L'un d'eux s'est avéré être un résident local du GRU. L'immunité diplomatique ne lui a pas permis d'être en prison et il a été libéré. Mais les deux autres y sont restés longtemps. Ils ont immédiatement admis leur affiliation au GRU, devenant ainsi la preuve vivante que la Russie est engagée dans le terrorisme international. Celui avec qui elle appelle si ardemment au combat. Poutine était furieux. Il a fait des efforts titanesques pour sauver les terroristes malchanceux, mais tout était en vain.

Et puis un flot de représentants russes s'est précipité vers eux. De nombreux fonctionnaires sous divers prétextes ont tenté de s'introduire dans la cellule, mais les autorités qatariennes n'ont laissé entrer personne pour des raisons de sécurité. Et ils ont bien fait : après tout, les tueurs sont censés être éliminés ! Pour ce faire, il suffit de pulvériser une minuscule ampoule d'une substance incolore cachée sous l'ongle dans la chambre. Et - il n'y a personne, il n'y a pas de problème, comme l'a dit le camarade Staline.

Désespéré, Moscou a décidé d'utiliser son assistant le plus simple pour les missions délicates - le Patriarcat. L'évêque Feofan de Stavropol et Vladikavkaz s'est précipité dans la cellule. Apparemment, les officiers qui languissent là-bas sont des gens si profondément religieux qu'ils ne les nourrissent pas de pain, mais les laissent entendre les conseils de l'évêque. De plus, c'était Théophane, connu pour ses contacts avec le renseignement. Auparavant, il a servi pendant de nombreuses années au Département des relations extérieures de l'Église, où il était l'assistant le plus proche du métropolite Kirill, qui figurait dans les rapports du KGB en tant qu'agent de Mikhailov.

Les Qataris ne l'ont pas non plus laissé entrer. Peut-être savaient-ils que le Patriarcat était utilisé pour l'espionnage. Et la foi de nos éclaireurs est hautement discutable ! Après tout, le jeune fils de Yandarbiyev était également dans la voiture qu'ils ont fait exploser. Il est peu probable qu'un chrétien croyant ose tuer un enfant innocent. Même les terroristes socialistes-révolutionnaires qui ont fait sauter le gouverneur général de Moscou, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch en 1905, ont d'abord refusé la tentative d'assassinat à plusieurs reprises, voyant qu'il voyageait avec des enfants. Et nos malheureux terroristes étaient auparavant passés par la Tchétchénie, où le GRU torture et tue des gens. Puisqu'ils ont été nommés exécuteurs testamentaires, il est raisonnable de supposer qu'ils ont fait tout cela de leurs propres mains. Dans ce qui leur est arrivé, on peut plutôt voir la main punitive de Dieu. Et il vaudrait mieux que Mgr Feofan entre dans les prisons avec des milliers de personnes innocemment condamnées en Russie !

Le patriarcat de Moscou est étonnamment miséricordieux envers les meurtriers qui exécutent l'ordre présidentiel. Récemment, Alexy II a décerné l'Ordre des égaux aux apôtres Prince Vladimir au colonel des services spéciaux biélorusses Alexander Pavlichenko, un organisateur bien connu des "escadrons de la mort". Ils éliminent les opposants politiques au président Loukachenko. L'exarque patriarcal de Biélorussie, le métropolite Filaret, a personnellement demandé le prix, faisant référence au fait qu'un temple a été construit dans la garnison subordonnée à Pavlichenko. Une telle occasion ne correspondait manifestement pas au statut élevé de l'ordre.

Novaya Gazeta l'a rapporté dans un article intitulé "Église pour un but spécial" en août de cette année. «L'attribution à Dmitri Pavlichenko de l'Ordre du Saint-Égal-aux-Apôtres Prince Vladimir défie toute explication logique. Parce que vous n'avez pas besoin d'aller en Biélorussie pour voir des églises construites sur les territoires d'unités militaires et même des prisons - c'est plus que suffisant en Russie même. Mais pour une raison quelconque, ceux qui construisent des églises dans toute la Russie ne reçoivent pas de commandes. Ou peut-être que le patriarche et le métropolite ont décidé que celui qui envoie des gens à Dieu de sa propre main mérite une haute récompense d'église ? - écrit le journal.

"Personne en Europe ne doute de l'implication de Pavlichenko, ainsi que de Sheiman et Sivakov, l'ancien secrétaire du Conseil de sécurité et ministre de l'Intérieur, dans l'organisation et l'exécution des meurtres", poursuit le journal, "C'est pourquoi le gouvernement grec Les autorités ont refusé de laisser entrer Sivakov à Athènes, qui occupe désormais le poste de ministre des Sports et devait diriger la délégation olympique. L'Union européenne a fait une déclaration spéciale à ce sujet. Et exactement trois jours plus tard, l'Église orthodoxe russe décerne une commande à Pavlichenko. Accident? Ou est-ce "notre réponse à Chamberlain" ?!"

Svetlana Zavadskaya, l'épouse de Dmitry Zavadsky, un caméraman de l'ORT qui a été enlevé le 7 juillet 2000, a déclaré : « Il est très triste que l'Église orthodoxe russe décerne la deuxième commande la plus importante de Russie à Dmitry Pavlichenko, qui est connu dans le monde civilisé en tant que personne soupçonnée d'être impliquée dans des enlèvements et des meurtres de personnes. En tant que croyant, cela m'offense vraiment. L'Église orthodoxe en Russie et en Biélorussie est tellement politisée que, apparemment, pour le moment, il vaudra mieux que je communique avec Dieu sans intermédiaires.

Et ici, dans l'émigration russe, beaucoup, au contraire, rêvent de fusionner avec le Patriarcat de Moscou. Pourquoi?

"Le ROC actuel n'est pas réel, il a été établi par Staline", est l'une des formulations anticléricales les plus populaires entendues aujourd'hui dans l'espace médiatique. En effet, en 1943, la politique de l'État envers l'Église a radicalement changé. L'Église elle-même a-t-elle changé ?

Les métropolites Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky), Nikolai (Yarushevich) entourés d'évêques au Conseil des évêques. 1943

Connexion incassable

Avant de répondre à la question, il est nécessaire de clarifier les concepts clés. Lorsque nous parlons de l'Église, nous pouvons parler à la fois de l'organisme divino-humain, dont le chef est le Christ lui-même, et de l'organisation terrestre des croyants dirigée par la hiérarchie de l'Église. On ne peut pas dire que l'Église-organisme et l'Église-organisation soient des phénomènes sans rapport. Mais évidemment ils ne sont pas identiques non plus. Tant que l'organisation de l'Église préserve la pureté de la foi orthodoxe et de la structure canonique, elle est une continuation terrestre de l'organisme divino-humain de l'Église, le Corps du Christ. En cas de perte de la pureté de la foi et d'atteinte aux fondements du système canonique, ce lien est rompu, dont un exemple est une variété de communautés hérétiques et sectaires qui peuvent être très fortes sur le plan organisationnel (par exemple, les mormons ou les témoins de Jéhovah ).

Il est clair que Staline n'était pas impliqué dans l'organisme de l'Église (sauf dans l'enfance, quand il était encore élevé en tant que croyant et participait aux sacrements de l'Église, mais alors il était toujours Dzhugashvili, pas Staline). Aucune vicissitude historique, aucun Staline ne peut avoir d'impact sur l'Église en tant que Corps du Christ. Il n'est pas nécessaire de le prouver. Il est évident que lorsqu'ils disent, « Staline a établi le ROC-MP », ils veulent dire précisément l'organisation de l'église terrestre. Est-ce vrai ? Pour comprendre ce qu'est l'Église orthodoxe russe en tant qu'organisation, une courte digression historique s'impose.

Après le Baptême de Russie, notre organisation ecclésiale a pris forme en tant que métropole de l'Église de Constantinople et a existé sous cette forme jusqu'au milieu du XVe siècle. Puis, à la suite de l'éloignement (temporaire) de Constantinople de l'Orthodoxie en rapport avec l'Union de Florence, l'Église russe devient autocéphale. Comme les empereurs byzantins, les patrons suprêmes de l'Église étaient les grands-ducs de Moscou, puis les tsars. À la suite des réformes de Pierre le Grand, l'organisation de l'Église est optimisée dans l'esprit de l'époque. Le patriarcat est aboli et le Saint-Synode est établi à sa place. La réforme est très importante et sans précédent à sa manière, mais elle n'a pas violé l'identité propre de l'Église : l'Église orthodoxe russe est restée l'Église orthodoxe russe à la fois sous le Saint-Synode et sous l'empereur souverain en tant que chef terrestre. Elle n'a pas perdu la pureté de la foi orthodoxe et n'a pas endommagé les fondements du système canonique (contrairement à l'Église catholique, qui ne se pense pas sans la papauté, l'Église orthodoxe peut exister sans patriarcat), et donc, comme c'était, c'est resté une continuation de l'organisme divino-humain de l'église sur la terre russe.

Église illégale

La période la plus récente de l'histoire de l'Église orthodoxe russe en tant qu'organisation a commencé en 1917. Après la chute de l'autocratie, l'ancien système synodal n'a plus pu être préservé. Se réunissant pour la première fois depuis plus de deux siècles, le Conseil local rétablit le patriarcat et adopta tout un volume de définitions selon lesquelles la vie organisationnelle future de l'Église orthodoxe russe devait être construite. En particulier, conformément à ces définitions, des conciles panrusses devaient se tenir tous les trois ans, le patriarche devait gouverner l'Église non pas seul, mais à la tête d'organes co-gouvernants collégiaux - le Saint-Synode et le Conseil suprême de l'Église . Les évêques au pouvoir devaient être élus avec la participation du clergé et des laïcs du diocèse, dans l'administration diocésaine un rôle important était attribué aux conseils diocésains élus, et dans la paroisse, respectivement, aux conseils paroissiaux. Ces définitions supposaient que la vie de l'Église se déroulerait dans un environnement plus ou moins calme, sans ingérence extérieure.

L'intervention, cependant, ne tarda pas à venir, et sous la forme la plus agressive. Même pendant les travaux du Concile, le nouveau gouvernement soviétique et ses partisans dans les localités ont lancé une persécution ouverte de l'Église. Cela a conduit, en particulier, au fait que les organes collégiaux élus de l'administration de l'Église ont rapidement cessé d'exister et, après la mort de Sa Sainteté Tikhon en 1925, il n'a pas non plus été possible d'élire un nouveau patriarche. Conformément à la volonté du patriarche Tikhon, le métropolite patriarcal Locum Tenens Pierre (Polyansky) se tenait à la tête de l'Église russe, et huit mois plus tard, après l'arrestation du hiéromartyr Pierre, conformément à sa volonté, le métropolite Sergius (Stragorodsky) est devenu le Député Patriarcal Locum Tenens. Il convient de noter que le transfert de l'autorité suprême de l'Église par des volontés individuelles n'est pas conforme aux canons, mais dans la situation d'urgence de ces années, la conscience de l'Église a calmement accepté cette méthode de préservation de la succession organisationnelle de l'Église, d'autant plus que les orthodoxes ont regardé les auteurs. de ces testaments en tant que confesseurs éminents.

Dans le même temps, l'organisation ecclésiastique dirigée par le patriarcat de Moscou, à la fois sous le patriarche Tikhon et sous le métropolite Pierre, et d'abord sous le métropolite Sergius, était illégale. Cela ne signifie pas qu'elle a agi dans la clandestinité, mais les autorités soviétiques ne l'ont pas reconnue et ont par tous les moyens empêché la hiérarchie orthodoxe (par opposition à la hiérarchie rénovatrice) de remplir ses devoirs canoniques. Le désir d'obtenir des droits élémentaires pour l'organisation de l'église orthodoxe a incité le métropolite Serge en 1927 à accepter les conditions de légalisation proposées par les autorités. Ces conditions étaient très difficiles. En fait, les activités externes et internes de l'église ont été placées sous le contrôle des agences de sécurité de l'État. En même temps, les questions purement doctrinales et canoniques ne dérangeaient pas les autorités soviétiques, elles ne s'y mêlaient pas, elles n'exigeaient pas, par exemple, d'ordonner des évêques comme prêtres, et plus encore, de reconnaître deux hypostases en Christ ou toute autre chose de ce genre.

Frapper l'église

Le compromis avec les autorités, qui a été conclu par le métropolite Serge, a porté un coup dur à l'autorité morale du patriarcat de Moscou, de nombreux ascètes remarquables se sont opposés à lui, comme, par exemple, le premier, selon la volonté du patriarche Tikhon, un candidat à la suppléance patriarcale, métropolite Kirill (Smirnov). Le chef emprisonné de l'Église orthodoxe russe, le métropolite Pierre, a également jugé le cours de son adjoint inapproprié et l'a exhorté à corriger l'erreur qu'il avait commise. La tragédie de la situation a été aggravée par le fait que la politique du métropolite Serge n'a apporté aucun soulagement à l'Église, la persécution n'a fait que s'intensifier, atteignant une ampleur sans précédent dans l'histoire pendant les années de la "grande terreur" (1937-1938) . Au début de la Seconde Guerre mondiale, l'Église en Russie était presque complètement détruite sur le plan organisationnel. Pour toute l'URSS, il n'y avait que quatre évêques dans les cathedras, dont le métropolite Sergius lui-même, et plusieurs centaines d'églises en activité.

Cependant, malgré toute sa séduction, la politique du métropolite Serge n'a pas rendu l'organisation ecclésiastique dirigée par lui sans grâce. Le Patriarcat de Moscou et l'Église orthodoxe russe ne sont pas une seule et même chose, tout comme la Russie et le Conseil des commissaires du peuple ne sont pas une seule et même chose. Le dogme orthodoxe et les fondements du système canonique n'ont pas été endommagés par le compromis du métropolite Serge avec les autorités, et les péchés personnels des hiérarques, même les plus élevés, restent leurs péchés personnels, dont ils sont responsables devant Dieu lui-même. Bien sûr, il n'y a rien de bon quand un ecclésiastique n'a pas l'autorité appropriée parmi son troupeau, un comportement moralement indigne peut repousser les gens de lui, mais cela en soi ne rend pas les sacrements accomplis par lui sans grâce. Tel est l'enseignement de l'Église, formulé à l'époque de la controverse avec les donatistes aux IVe-Ve siècles.

A cela, il faut ajouter qu'il y a quelque chose de bon à dire sur le métropolite Serge. Lui, par exemple, était un vrai moine, aucun de ses adversaires ne pouvait lui lancer des accusations de non-ascèse. Il avait également de nombreux mérites en tant qu'érudit et administrateur de l'Église (il s'occupait non seulement des questions politiques, étant à la tête du patriarcat de Moscou, mais essayait, par exemple, de faciliter la voie de la réunification avec les vieux croyants). Il a fait un compromis avec les autorités, partant des intérêts de l'Église, bien qu'ils aient été compris d'une manière assez spécifique. Il a reçu la plus haute autorité de l'Église non pas des mains de dirigeants impies, mais y a été appelé par le suppléant patriarcal, le métropolite Pierre, qui, bien qu'il ait reconnu sa politique comme erronée, n'a pas annoncé sa destitution du poste de suppléant suppléant. . Après le martyre des métropolites Peter et Kirill en 1937, il n'y avait pas d'autres candidats aux suppléants patriarcaux, à l'exception du métropolite Sergius. Enfin, on ne peut pas passer sous silence le fait que l'hôte des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie se compose en grande partie de ceux qui ne se sont pas séparés de lui, comme du chef du Patriarcat de Moscou.

Renaissance sous contrôle

Maintenant, enfin, nous arrivons à 1943, lorsque, selon certains, « Staline a créé le ROC-MP ». Que s'est-il réellement passé alors ? En raison des raisons politiques causées par la guerre mondiale, Staline s'est rendu compte qu'il était plus avantageux pour lui de ne pas détruire l'organisation de l'église, mais de l'utiliser dans son propre intérêt. Ces intérêts ont été satisfaits par le patriarcat de Moscou, apparemment fort, s'exprimant devant le monde entier pour soutenir la politique du gouvernement soviétique. C'est alors que fut convoqué en urgence le Conseil épiscopal de 19 personnes (à ceux qui survécurent à la "grande terreur" en liberté, s'ajoutèrent une dizaine et demie d'évêques sortis de prison et ordonnés pendant les années de guerre). Le métropolite Serge a été proclamé patriarche, le synode a été rétabli et le remplacement systématique des chaises hiérarchiques vides a commencé. Suite à cela, les écoles de théologie, qui avaient été liquidées dans les premières années du pouvoir soviétique, ont été relancées, bien qu'en nombre limité. Les monastères (à l'exception de la Trinité-Sergius Lavra, ils étaient tous situés dans les territoires qui avaient été sous occupation allemande) ont reçu le droit d'exister. La restauration militaire de la structure organisationnelle de l'Église orthodoxe russe a été essentiellement achevée au Conseil local de 1945, qui a élu le patriarche Alexis Ier et adopté le «Règlement sur l'administration du ROC», qui était en vigueur avec des modifications jusqu'en 1988.

Bien sûr, en acceptant la renaissance de l'organisation ecclésiastique, le gouvernement soviétique a pris soin d'assurer un contrôle maximum sur celle-ci. Un Conseil spécial pour les affaires de l'Église orthodoxe russe relevant du Conseil des commissaires du peuple de l'URSS a été créé. Le Patriarcat de Moscou devait coordonner toutes les questions intéressant les autorités avec les employés de ce Conseil, et dans les localités, les évêques devaient compter avec les représentants du Conseil, qui étaient nommés dans toutes les régions où il y avait des églises en activité. Le «Règlement sur la gestion du ROC» lui-même, avant son adoption par le Conseil, a été examiné et approuvé par le Conseil des commissaires du peuple. Bien sûr, ce "Règlement" était sensiblement différent des résolutions sur l'administration ecclésiastique adoptées par le Concile de 1917-1918.

tourné la page

Est-ce que tout cela signifie que « Staline a créé le ROC-MP » ? Ne signifie pas. Ce n'est pas Staline qui a nommé les futurs patriarches Sergius et Alexis comme évêques; ils ont reçu leurs nominations avant même la révolution (la consécration de l'évêque Alexis en 1913, d'ailleurs, était dirigée par le patriarche Grégoire IV d'Antioche). Certains autres évêques, participants aux Conciles de 1943 et 1945, ont été placés dans le patriarcat de Sa Sainteté Tikhon - Saint-Luc (Voyno-Yasenetsky), par exemple. Une partie considérable de ceux qui, dans les années 1920-1930, sont revenus sous la juridiction du patriarcat de Moscou. était opposé au métropolite Sergius (bien que peu d'entre eux aient eu la chance de survivre à la "grande terreur" d'avant-guerre de Staline). Le nom le plus brillant d'entre eux est Saint Athanase (Sakharov). Il y avait des prêtres qui ont été ordonnés clandestinement avant la guerre, et après la guerre sont entrés en service ouvert, par exemple, le P. Sergiy Nikitin - le futur évêque Stefan. Il y avait des évêques russes et des prêtres d'émigrants qui ont également reconnu le patriarcat de Moscou et l'ont réuni dans les années 1940, par exemple l'archevêque Seraphim (Sobolev). Aucun d'entre eux n'était une créature stalinienne, comme des milliers d'autres ascètes qui étaient et sont restés membres de l'Église orthodoxe russe, indépendamment de Staline ou d'autres dirigeants mondiaux.

Et le fait que les formes externes d'organisation de l'Église aient été construites conformément aux exigences du gouvernement soviétique ne signifie pas grand-chose. Ces formes se sont toujours, d'une manière ou d'une autre, adaptées aux conditions d'existence de l'Église. D'autres Églises locales n'ont pas non plus évité ce genre d'ajustement à l'environnement (sur le seul Patriarcat de Constantinople, on peut écrire beaucoup de choses tristes à ce sujet - bien plus que sur le Patriarcat de Moscou). Dès que le pouvoir soviétique s'est affaibli, lors du Conseil local de 1988, une nouvelle «Charte sur l'administration de l'Église orthodoxe russe» a été adoptée, au cours de laquelle (et le développeur était l'archevêque de Smolensk et Vyazemsky Kirill - notre patriarche actuel ) les décisions du Conseil n'en furent pas moins prises en compte 1917-1918 La page soviétique de l'histoire a été tournée, et s'il y avait des complices dans les rangs des autorités athées, alors ce ne sont pas les principaux héros de l'Église russe du XXe siècle, mais les Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie. Vous pouvez être sûr que leur glorification solennelle ne faisait certainement pas partie des plans de Staline. Le lien entre l'organisation de l'Église en Russie et l'Église - le Corps du Christ, l'organisme divino-humain - n'a pas été rompu. L'histoire de l'Église pendant la période de persécution communiste, bien sûr, doit être étudiée sans fermer les yeux sur ses pages désagréables, mais il faut les évaluer avec sobriété et, surtout, ne pas spéculer là-dessus.

Istanbul déclare la guerre à Moscou. Le primat de Constantinople conçut une audace inouïe : rétrograder le patriarcat de Moscou au rang de métropole, tout en donnant au trône de Kyiv le statut de « patriarcat russe unique ». Le sens de cette manipulation est de redonner au Phanar le statut d'arbitre orthodoxe œcuménique, qu'ils ont depuis longtemps perdu. Mais cette petite affaire glissante fonctionnera-t-elle pour Sa Sainteté Vladyka Bartholomew ?

Après avoir dépêché deux exarques à Kyiv pour préparer l'autocéphalie - la proclamation d'une église locale unique en Ukraine, sans lien avec le patriarcat de Moscou - Bartholomée, semble-t-il, ne s'attendait pas à la dureté de la réaction du ROC. Non seulement le patriarche œcuménique n'était plus rappelé dans les prières, ce qui, selon les canons de l'Église, est pratiquement le fond, au-delà duquel l'anathème se profile, en outre, Moscou a annoncé une menace pour toute l'orthodoxie mondiale et une impasse dans les relations avec le siège de Constantinople. Les hommes d'Église ne sont pas des diplomates, et ils choisissent leurs expressions beaucoup plus biaisées, en essayant d'éviter autant que possible les formulations dures. Et ici, le synode fait une déclaration d'une dureté sans précédent, et il est difficile de croire qu'il ne s'agit ici que de l'autocéphalie ukrainienne.

Le succès de quelqu'un d'autre comme motif d'envie

En 1686, le patriarche Dionisy de Constantinople a reconnu le droit global de Moscou sur les terres ukrainiennes. Ainsi, après la réunification de l'Ukraine avec la Russie, qui a eu lieu en 1654, la restauration de l'unité de l'Église orthodoxe russe a suivi. Aujourd'hui, comme le note le professeur de l'Université humanitaire orthodoxe Saint-Tikhon Vladislav Petrushko, "Constantinople désavoue tous les documents du XVIIe siècle, selon lesquels la métropole de Kyiv a été transférée sous l'aile du patriarcat de Moscou", tout en jetant le doute sur le statut élevé du patriarcat de Moscou, bien que le patriarcat du ROC ait été accordé non pas par Constantinople, mais par toutes les églises locales. Et, en outre, le patriarche Bartholomée, comme l'a noté à juste titre le politologue ukrainien Rostislav Ishchenko, "a envahi le territoire canonique étranger, accusant l'Église orthodoxe russe de provoquer le schisme ukrainien, mettant en fait le pseudo-patriarche Denisenko, le métropolite Onufry et le patriarche Kirill sur le même niveau." Qu'est-ce qui a causé une démarche aussi acerbe du trône de Constantinople ?

Parmi les exarques de l'orthodoxie mondiale, Barthélemy est répertorié comme le premier parmi ses pairs. Après tout, le trône de Constantinople est le plus ancien du monde. On pense qu'il a été fondé par l'apôtre André le premier appelé. Mais "le plus ancien" ne signifie pas que le plus riche et le plus influent. Ici, Moscou donnera des chances à tous les trônes orthodoxes. Et cela exaspère Barthélemy, surtout après le Concile panorthodoxe de 2016, lorsque le patriarche Kirill s'est à juste titre indigné que les exarques "ne se soient pas assis comme ça". Selon lui, tout le monde aurait dû s'asseoir autour d'une table ronde, sans souligner la grande importance de quelqu'un. Et à la fin ils s'assirent de manière à ce que Barthélemy soit à la tête de la table. Mais la façon dont ils se sont assis était le premier appel, mais pas une raison. Et la raison en était le rapprochement entre Rome et Moscou. Pendant des années, Barthélemy a essayé de construire une relation spéciale avec Rome, stipulant chaque petite chose pendant longtemps. Et Moscou a réussi à établir des contacts, considérez-le une ou deux fois. Et maintenant, Sa Sainteté le pape François et le patriarche Cyrille se rencontrent à La Havane, et les églises entament un dialogue, sans même demander ce que le Phanar en pense. C'est gênant, non ? Encore plus offensant est le fait que le patriarche de Moscou, malgré le fait que l'Église en Russie soit séparée de l'État, est toujours à l'avant-garde de la suite présidentielle. Et cela est annoncé de toutes les manières possibles, sans parler de l'étendue complète des affaires de l'église, depuis l'époque du toujours mémorable Sofrino. Et à qui le patriarche Bartholomée se sent-il dans l'Istanbul musulmane ? Pour Recep Erdogan, tous ceux qui vivent en Turquie sont turcs, ce qui veut dire que Barthélemy est aussi turc, bien qu'il soit grec. Mais pour un Grec, il n'y a pas d'offense plus offensante que de l'appeler Turc. Et non seulement le président turc ne convoque pas le patriarche en justice, mais il le soupçonne également de relations secrètes avec l'opposant détesté Gülen et la CIA américaine. Bien sûr, nous ne parlons pas de dons matériels, sans parler des dépenses pour les affaires ou des dons du budget de l'État pour la construction de temples et d'autres choses diverses. Et voici une autre petite touche : bien que le titre de « patriarche œcuménique » soit fixé dans un certain nombre d'actes juridiques internationaux, Ankara ne reconnaît pas le statut de « œcuménique » au Patriarcat de Constantinople, mais reconnaît seulement le statut de « chef du communauté orthodoxe en Turquie. Et l'envie, comme vous le savez, est un sentiment d'un terrible pouvoir destructeur.

Trône de Constantinople, pauvre mais cupide

L'incident avec le "mauvais siège", entre autres, a mis en évidence une circonstance très désagréable pour Barthélemy. Avec une visière ouverte, seule l'Église bulgare s'est précipitée dans la bataille pour lui. Le reste des trônes, au mieux, a fait des mines de carême - disent-ils, ce n'est pas notre affaire qui s'est assis à la cathédrale et comment. Même des Grecs fidèles avec des Roumains. Et les Serbes et les Géorgiens regardaient d'une manière ou d'une autre méchamment le seigneur universel. Eh bien, les Serbes - bien sûr. Mais pourquoi les Géorgiens se sont-ils avérés être « pour Kirill » ? Ils semblent être maintenant dans tout contre Moscou ? Il s'avère que ce n'est pas tout. L'église géorgienne est l'une des plus anciennes. Et l'Église orthodoxe russe le reconnaît comme le cinquième en importance, alors que le trône de Constantinople n'est que le huitième. Les Géorgiens sont connus pour leur fierté morbide. Voici l'explication pour vous. De plus, vous ne pouvez pas demander un prêt au patriarche œcuménique - dans son trésor, la dernière souris d'église est morte de faim il y a longtemps. Et à Moscou, l'argent n'est pas compté. Et ceux qui se comportent bien - comme les Éthiopiens, par exemple - peuvent toujours demander de l'aide pour ouvrir de nouvelles paroisses. Ils disent, soit dit en passant, que seul l'argent de Moscou a été à l'origine de la véritable expansion orthodoxe en Afrique au cours des dernières années, mais c'est un sujet pour une discussion séparée.

Littéralement jusqu'à récemment, l'Église de Grèce « s'est noyée » pour Barthélemy. Mais la nomination de deux exarques de Constantinople en Ukraine a modifié de manière inattendue l'alignement traditionnel: le métropolite Séraphin de Kitira et d'Antikythera a reconnu les actions de Bartholomew comme un coup porté aux canons de l'église et a exprimé son unanimité avec la position de Moscou. La communauté grecque orthodoxe sentait le schisme. L'huile est ajoutée par le fait que de nombreux Grecs (en particulier les Pontiques pour une raison quelconque) considèrent Bartholomew comme un étranger, un "Turc", et ont tendance à se concentrer sur les dômes des églises de Moscou orthodoxe, et non sur les minarets des mosquées d'Istanbul mahométane.

Tel est l'alignement aujourd'hui dans l'orthodoxie. Il ne faut pas penser que Moscou ne le connaît pas, et pour le patriarche Cyrille, les actions de son collègue Barthélemy sont une « attaque perfide » contre les terres canoniques du trône de Moscou. C'est plutôt une bonne raison pour une démarche réciproque, après quoi l'orthodoxie, si elle se divise, alors même pas en parties égales. Au mieux, Barthélemy sera suivi par les Bulgares et les Grecs (ce dernier n'est cependant pas un fait, compte tenu de la démarche du métropolite Séraphin et de l'affection manifeste du sacré Athos envers Moscou). Mais si vous jouez à coup sûr, en vous mettant d'accord sur les petites choses avec Ankara, il y aura peu de place pour Barthélemy à Istanbul. C'est pourquoi Sa Sainteté Vladyka regarde Kyiv - avec beaucoup d'espoir.

Vladimir SHMALY, ancien secrétaire de la Commission biblique et théologique synodale :

– Franchement, je ne croyais pas que Constantinople agirait comme on le voit maintenant. Mon erreur de calcul a consisté à surestimer le facteur religieux dans les motivations du Phanar, en particulier le fait qu'il prend au sérieux son rôle de gardien de l'unité de l'orthodoxie. Les nationalistes grecs avec une haine non déguisée traitent toute mention de l'idée de la Troisième Rome, ils y voient une tentative de saper l'idée de restaurer la Deuxième Rome - Constantinople, sinon dans le rôle de la capitale de l'Empire byzantin , alors au moins dans le rôle d'une sorte de "Vatican orthodoxe". À la lumière de cette stratégie nationaliste, les actions de Phanar semblent tout à fait logiques. Le patriarcat de Constantinople a tenté de détruire le patriarcat de Moscou en reconnaissant le schisme rénovateur. Et maintenant, le conflit ukrainien et la situation internationale difficile de la Russie permettent à Constantinople de porter un coup sec et précis.

"Juridiction symbolique" de Kyiv sur la Russie

La situation en Ukraine est comme ça. Le président Petro Porochenko, enfermant Moscou dans toutes les directions, caresse le rêve d'une église locale. Mais à qui donner le tomos de l'autocéphalie ? L'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou ne le demande pas. L'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kyiv est constituée de schismatiques anathématisés, avec lesquels le trône de Constantinople ne peut pas traiter. L'église autocéphale est non représentative et discrète. Mais pour Barthélemy, cet alignement est à portée de main. En formant une nouvelle église locale, vous pouvez fermer les yeux sur le fait que des hiérarques de l'UOC (KP) y emménageront. Enlever un anathème est une affaire pénible, mais qui vous empêche de changer l'enseigne au-dessus du bordel ? En revanche, la nouvelle église, dont le président ukrainien recevra le contrôle personnel, devra tout au patriarche œcuménique. Et, ce n'est pas exclu, deviendra son nouveau trône. Il n'y a pas moyen de se déplacer ici : vous serez laissé pour compte par Porochenko, comme Kirill de Poutine. Et les Ukrainiens sont beaucoup plus pratiquants que les Russes. Alors mentalement, Barthélemy s'est déjà figé à un pas de la grandeur qui le dépasse.

Et puis - plus. Il y a une opinion que l'autocéphalie au 15ème siècle est tombée sur le saint russe Jonas, comme on dit, pas selon le rang. Ce n'était pas Moscou Russie qui aurait dû le recevoir, mais la Lituanie. Cette opinion n'est pas si populaire, mais dans l'orthodoxie mondiale (pour des raisons de justice, clarifions - en grec et en bulgare) et elle a lieu. Et si c'est le cas, il est logique de rejouer la situation : redonner le statut de métropole à Moscou, et couronner le nouveau patriarche russe sur le trône à Kyiv. Église orthodoxe russe du patriarcat de Kyiv - comment l'aimez-vous ? C'est à la petite chose - de provoquer une scission officielle. Ce que Barthélemy fait aujourd'hui, non sans succès. "Je ne serais pas surpris si le patriarcat de Constantinople élabore des plans pour transférer la juridiction symbolique sur la Russie à la structure projetée de l'église ukrainienne", note Volodymyr Shmalii, candidat en théologie. "Bien sûr, si Barthélemy parvient à provoquer une scission à long terme." "L'objectif de la campagne ukrainienne autocéphale de Constantinople", poursuit l'expert, "n'est pas l'Ukraine, mais l'"éviction" du Patriarcat de Moscou de la communauté des églises locales orthodoxes, dans laquelle Barthélémy veut jouer le rôle soit de Empereur byzantin ou pape oriental. Au Phanar, ils ont porté un coup précis et calculé. Si Moscou accepte les actions de Constantinople, il reconnaîtra ainsi toute la théorie et l'argumentation du trône de Constantinople au cours des 100 dernières années. Si le ROC (MP) rompt la communication avec le Patriarcat de Constantinople, cela sera présenté comme un schisme et des actions seront entreprises pour consolider ce statut.

L'autocéphalie ukrainienne est bénéfique non pas momentanément, mais avec un œil sur les siècles, affirme le politologue Lev Vershinin, "parce qu'elle fait passer le Phanar du niveau d'un" rudiment "au niveau d'un" arbitre universel ". Dans 10 à 20 ans, ce qui n'est pas le moment pour l'Église, la juridiction du Patriarcat de Kyiv sur la métropole de Moscou deviendra un fait - d'abord « symboliquement », puis dans la réalité. Il ne reste plus qu'à féliciter les séminaristes actuels, qui, dans leurs années de maturité, dirigeront les régions autocéphales locales de Sibérie, de l'Oural et de l'Extrême-Orient.

Renat KUZMIN, ancien chef adjoint du Conseil de sécurité de l'Ukraine :

- Porochenko a collecté 25 millions de dollars auprès d'hommes d'affaires ukrainiens pour "lubrifier" Bartholomew et accélérer l'octroi de l'autocéphalie. Mais sur les 25 millions collectés, 15 ont disparu quelque part - rien n'est sacré. À Istanbul, ils l'ont appris et Bartholomew n'est pas venu à Kyiv pour célébrer le 1030e anniversaire du baptême de la Russie. Mais Porochenko a rendu l'argent, organisant en même temps une rencontre en juillet entre le chef du diocèse américano-ukrainien du patriarcat de Constantinople, Demetrius, et le secrétaire d'État Mike Pompeo. Probablement, certaines promesses ont été faites personnellement à Bartholomew - comme vous le savez, il rêve de déménager d'Istanbul hostile à Kyiv. La perspective d'un bain de sang en Ukraine n'effraie donc pas du tout Barthélemy.

Barthélemy "trois pour cent"

Alors ça va. Si Barthélemy a de la chance, il ne siégera pas à Istanbul, mais à Kyiv et dirigera «l'Église orthodoxe russe universelle» avec le métropolite de Moscou sur des parcelles. Mais si le Seigneur est miséricordieux envers Cyril, alors tout se passera dans l'autre sens, et le primat russe, s'il ne devient pas "mondial" en titre, prendra certainement une place en tête de table lors de la prochaine Pan- Conseil orthodoxe. A Rome, ils se frottent déjà les mains, anticipent le crépitement des mitres orthodoxes, et se demandent qui il est plus profitable de soutenir dans un différend, Istanbul ou Moscou. Mais, à en juger par la façon dont le pape s'est précipité à la réunion de La Havane il y a deux ans, oubliant tous les accords séparés avec le primat de Constantinople, le choix est peut-être évident. Mais comment le troupeau de l'Église orthodoxe russe (MP) va-t-il percevoir ce choix ?

Et une autre question : que signifiera l'aggravation du monde orthodoxe pour l'Ukraine ? Et sans lui, la situation là-bas est critique : il suffit de regarder, le bannissement de Kyiv Filaret appellera à la saisie des églises du Patriarcat de Moscou. Et les prêtres de Moscou à Kyiv, qui se distinguent par une humilité enviable lorsqu'il s'agit de la langue russe, perdent instantanément patience lorsqu'il s'agit de la propriété de l'église. Le troupeau ukrainien est nerveux, il n'aura pas à appeler deux fois pour plaider. Jusqu'à présent, le patriarcat de Moscou prétendait être loin de la politique, mais dans le contexte d'un "divorce" du trône de Constantinople et de la perspective de l'ascension de Kyiv, l'attitude pourrait changer radicalement - jusqu'à la formation d'escouades folkloriques orthodoxes . "Pour l'Ukraine, les actions de Barthélemy signifient sans ambiguïté une guerre de religion, dans laquelle non pas des ruisseaux se déverseront, comme avant, mais des fleuves de sang", déclare le politologue Rostyslav Ishchenko. "En conséquence, l'État ukrainien sera détruit, et le Phanar comprend qu'il provoque un terrible conflit religieux, tout en prenant le parti des schismatiques et des sectaires contre les vrais orthodoxes."

Personne ne s'engage à prédire comment se terminera la confrontation actuelle dans le monde orthodoxe. Il semblerait que Moscou aurait dû agir avec plus de retenue - du moins en tenant compte des perspectives de ce dont Ishchenko met en garde ci-dessus. Mais il semble que les hiérarques russes aient décidé d'aller jusqu'au bout - la perspective de "faire" le trône de Constantinople une fois pour toutes est trop tentante. "Bartolomée s'est en fait doté de tous les droits du pape, c'est-à-dire qu'il a clairement proclamé l'hérésie et commis une déviation de la foi orthodoxe", proclame l'archiprêtre Andrei Novikov, membre de la Commission synodale biblique et théologique du Patriarcat de Moscou. "Mais le trône de Constantinople ne représente que 3% du territoire orthodoxe !" En général, la vérité, comme toujours, est derrière nous. Eh bien, comment Dieu sera-t-il divisé à la fin - est-ce vraiment si important ?

Dans un document spécial sur l'état actuel de l'Église, BG a étudié divers aspects de la vie de l'Église orthodoxe russe - de l'économie des paroisses et de l'art orthodoxe à la vie des prêtres et à la dissidence intra-église. Et d'ailleurs, après avoir interrogé des experts, j'ai compilé un bref schéma fonctionnel de la structure du ROC - avec les personnages principaux, les institutions, les groupes et les mécènes

Patriarche

Le chef de l'Église orthodoxe russe porte le titre de "Sa Sainteté Patriarche de Moscou et de toute la Russie" (mais du point de vue de la théologie chrétienne, le chef de l'Église est le Christ et le patriarche est le primat). Son nom est commémoré lors du principal service orthodoxe, la liturgie, dans toutes les églises de l'Église orthodoxe russe. Le patriarche est de jure responsable devant les conseils locaux et épiscopaux : il est le « premier parmi ses pairs » des évêques et ne gouverne que le diocèse de Moscou. De facto, le pouvoir ecclésiastique est très fortement centralisé.

L'Église russe n'a pas toujours été dirigée par un patriarche: il était absent du baptême de la Russie en 988 jusqu'en 1589 (gouverné par les métropolites de Kyiv et de Moscou), de 1721 à 1917 (gouverné par le "Département de la confession orthodoxe" - le synode dirigé par le procureur général) et de 1925 à 1943.

Le Saint-Synode traite des questions de personnel, y compris l'élection de nouveaux évêques et leur transfert de diocèse en diocèse, ainsi que l'approbation de la composition des commissions dites patriarcales impliquées dans la canonisation des saints, les affaires monastiques, etc. . C'est au nom du synode que la principale réforme de l'église du patriarche Kirill est réalisée - la désagrégation des diocèses: les diocèses sont divisés en plus petits - on pense que de cette façon ils sont plus faciles à gérer et les évêques se rapprochent au peuple et au clergé.

Le synode se réunit plusieurs fois par an et se compose d'une douzaine et demie de métropolites et d'évêques. Deux d'entre eux - le métropolite Varsonofy de Saransk et de Mordovie, qui gère les affaires du patriarcat de Moscou, et le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du département des relations extérieures de l'Église - sont considérés comme les personnes les plus influentes du patriarcat. Le chef du synode est le patriarche.

Organe directeur suprême collégial de l'Église. Il représente toutes les sections du peuple d'église - délégués de l'épiscopat, clergé blanc, moines des deux sexes et laïcs. Un concile local est appelé pour le distinguer d'un concile œcuménique, au cours duquel les délégués des seize églises orthodoxes du monde devraient se réunir pour résoudre les problèmes orthodoxes généraux (cependant, un concile œcuménique n'a pas eu lieu depuis le 14ème siècle). On croyait (et était inscrit dans la charte de l'église) que ce sont les conseils locaux qui détenaient le plus haut pouvoir dans l'Église orthodoxe russe, en fait, au cours du siècle dernier, le conseil n'a été convoqué que pour l'élection d'un nouveau patriarche. Cette pratique a finalement été légalisée dans la nouvelle édition de la charte de l'Église orthodoxe russe, adoptée en février 2013.

La différence n'est pas seulement formelle : l'idée du Conseil Local est que des personnes de rangs différents entrent dans l'église ; bien qu'ils ne soient pas égaux les uns aux autres, ils ne deviennent une église qu'ensemble. Cette idée est généralement appelée catholicité, soulignant que telle est la nature de l'Église orthodoxe, contrairement à l'Église catholique avec sa hiérarchie rigide. Aujourd'hui, cette idée est de moins en moins populaire.

Congrès de tous les évêques de l'Église russe, qui a lieu au moins une fois tous les quatre ans. C'est le Conseil des évêques qui décide de toutes les principales questions de l'Église. Au cours des trois années du patriarcat de Kirill, le nombre d'évêques a augmenté d'environ un tiers - il y en a aujourd'hui environ 300. Le travail du concile commence par le rapport du patriarche - c'est toujours le plus complet (y compris statistique) des informations sur l'état des choses dans l'église. Aux réunions, à l'exception des évêques et d'un cercle restreint d'employés du patriarcat, personne n'est présent.

Un nouvel organe consultatif dont la création est devenue l'un des symboles des réformes du patriarche Cyrille. Comme prévu, il est extrêmement démocratique : il comprend des experts de divers domaines de la vie ecclésiale - évêques, prêtres et laïcs. Il y a même des femmes. Il se compose d'un présidium et de 13 commissions thématiques. Dans la présence inter-conseils, des projets de documents sont préparés, qui sont ensuite discutés dans le domaine public (y compris dans une communauté spéciale dans LiveJournal).

Au cours des quatre années de travail, les discussions les plus bruyantes ont éclaté autour de documents sur les langues de culte slaves et russes de l'Église et la disposition sur le monachisme, qui empiétait sur l'organisation de la vie des communautés monastiques.

Un nouveau corps plutôt mystérieux de l'administration de l'église a été créé en 2011 lors des réformes du patriarche Kirill. C'est une sorte de cabinet des ministres de l'église: il comprend tous les chefs des départements synodaux, des comités et des commissions, et le patriarche dirige le Conseil central panrusse. Le seul organe de l'administration supérieure de l'Église (à l'exception du Conseil local), auquel participent les laïcs. Personne n'est autorisé aux réunions du Conseil central panrusse, à l'exception des membres du conseil, ses décisions ne sont jamais publiées et sont strictement classifiées, vous ne pouvez apprendre au moins quelque chose sur le Conseil de l'Église de toute l'Union qu'auprès de l'officiel nouvelles sur le site du Patriarcat. La seule décision publique de l'ACC a été une déclaration après l'annonce du verdict par Pussy Riot, dans laquelle l'église s'est distanciée de la décision du tribunal.

L'Église a son propre système judiciaire, il se compose de tribunaux de trois instances : le Tribunal diocésain, le Tribunal général de l'Église et le Tribunal du Conseil des évêques. Elle traite des questions qui ne relèvent pas de la compétence de la justice laïque, c'est-à-dire qu'elle détermine si la faute du prêtre entraîne des conséquences canoniques. Ainsi, un prêtre, même par négligence qui a commis un meurtre (par exemple, dans un accident), peut être acquitté par un tribunal séculier, mais il devra retirer son rang. Cependant, dans la plupart des cas, l'affaire ne parvient pas au tribunal : l'évêque au pouvoir applique des interdictions (punitions) au clergé. Mais si le prêtre n'est pas d'accord avec la peine, il peut s'adresser au tribunal général de l'église. On ne sait pas comment ces tribunaux procèdent : les audiences sont toujours à huis clos, les débats et les arguments des parties, en règle générale, ne sont pas rendus publics, bien que les décisions soient toujours publiées. Souvent, dans un procès entre un évêque et un prêtre, le tribunal prend le parti du prêtre.

Sous Alexis II, il dirigeait le département des affaires du patriarcat de Moscou, était le principal rival du métropolite Kirill lors de l'élection du patriarche. Il y a des rumeurs selon lesquelles l'administration présidentielle pariait sur Kliment et que ses relations dans les cercles proches de Poutine subsistent. Après la défaite, il reçut la direction du conseil éditorial du patriarcat. Sous lui, un timbre obligatoire du conseil de l'édition a été introduit pour les livres vendus dans les magasins de l'église et via les réseaux de distribution de l'église. C'est-à-dire qu'une censure de facto a été introduite, de surcroît payante, puisque les éditeurs paient le conseil pour réviser leurs livres.

Ministère des finances de l'Église sous la direction de l'évêque Tikhon (Zaitsev) de Podolsky ; institution absolument opaque. Tikhon est connu pour avoir créé un système de grilles tarifaires que les églises paient au patriarcat en fonction de leur statut. Mais la principale idée de l'évêque est le programme dit "200 églises" pour la construction choc de deux cents églises à Moscou. Huit d'entre eux ont déjà été construits et 15 autres sont dans les plans immédiats.Dans le cadre de ce programme, l'ancien premier adjoint au maire de Moscou, Vladimir Résine, a été nommé conseiller du patriarche de Moscou et de toute la Russie pour les questions de construction.

En fait - le Ministère de l'Éducation Théologique Spéciale : en charge des séminaires et académies théologiques. Le comité éducatif est dirigé par l'archevêque Eugène de Vereya (Reshetnikov), recteur de l'Académie théologique de Moscou. Le Comité essaie de négocier avec l'État sur l'accréditation des écoles de théologie en tant qu'universités et la transition vers le système de Bologne - le processus n'est pas facile. Une récente inspection interne de l'église a montré que sur 36 séminaires, seuls 6 sont capables de devenir des universités à part entière. Dans le même temps, le patriarche Kirill, arrivé au pouvoir, a interdit l'ordination de candidats non diplômés du séminaire. Aussi dans le ROC il y a plusieurs universités pour les laïcs. Le plus célèbre d'entre eux est l'Université humanitaire Saint-Tikhon, où ils étudient pour devenir philologues, historiens, théologiens, sociologues, critiques d'art, enseignants, etc.

Pendant 19 ans, il a travaillé dans le département du métropolite Kirill, et avant cela - avec le métropolite Pitirim dans le département de l'édition. Il était principalement engagé dans les relations interchrétiennes et l'œcuménisme, effectuait régulièrement des voyages d'affaires à l'étranger et était membre des cercles ecclésiastiques et politiques les plus divers du monde. En 2009, après avoir participé avec zèle à la campagne électorale du patriarche Kirill, il a reçu un nouveau département synodal à sa disposition - pour les relations entre l'Église et la société. Beaucoup s'attendaient à ce que Chaplin soit immédiatement nommé évêque, mais cela ne s'est pas produit même après 4 ans. Chaplin patronne divers groupes publics et religieux, allant de l'Union des femmes orthodoxes aux motards. Fait régulièrement des déclarations scandaleuses dans les médias.

Le chef d'entreprise est l'un des postes les plus prestigieux de l'Église orthodoxe russe. Deux patriarches - Pimen et Alexis II - et un chef d'une église autonome - le métropolite de Kyiv Vladimir (Sabodan) - étaient avant leur élection à gérer les affaires. Cependant, la position n'a pas aidé l'ancien directeur, le métropolite Kliment, à prendre la présidence patriarcale. Aujourd'hui, le département des affaires est dirigé par le métropolite Varsonofy de Saransk et de Mordovie, et l'archimandrite Savva (Tutunov), que les journalistes appellent l'inquisiteur, est devenu son adjoint et chef du service de contrôle et d'analyse. C'est dans le département du Père Savva que affluent dénonciations et signaux de troubles dans les paroisses. La nouvelle qu'une délégation conduite par l'archimandrite arrive dans le diocèse suscite l'admiration dans les localités. L'archimandrite Savva a grandi à Paris, a étudié les mathématiques à l'Université de Paris-Sud et a été tonsuré moine. Puis il est venu en Russie pour étudier à l'académie théologique, a été remarqué et à l'âge de 34 ans a fait une carrière rapide dans l'église. Inclus dans le cercle le plus proche des assistants du patriarche dans la gestion des diocèses et la préparation des documents réglementant la gestion de l'église.

Chef de l'Église orthodoxe russe pour la charité. Dans les années 1990, il a dirigé le travail social dans le diocèse de Moscou, créé une sororité, une école de sœurs de la miséricorde. Il a été recteur de l'église du Saint Tsarévitch Dimitri au 1er hôpital de la ville. Sous Cyril, il est devenu évêque et a dirigé le Département synodal de la charité et du service social. Il gère les hôpitaux religieux, les hospices, les programmes d'aide aux toxicomanes et bien plus encore. Son département est devenu célèbre lors des incendies de 2010, lorsque le siège de Moscou pour la collecte de l'aide aux sinistrés et des bénévoles qui ont travaillé à l'extinction a été déployé à sa base.

Il dirige le Service d'information synodale (SINFO), un croisement entre le service de presse de l'église (le patriarche a un service de presse personnel) et l'administration présidentielle. Legoyda est la seule "veste" du Conseil suprême de l'Église et parmi les dirigeants des départements synodaux (c'est ainsi que les laïcs qui se sont frayé un chemin jusqu'aux hautes fonctions de l'Église sont appelés dans l'Église). Avant de diriger SINFO, il a travaillé comme chef du département de journalisme international au MGIMO et a publié le magazine sur papier glacé orthodoxe Foma pendant plus de 10 ans. SINFO est engagé dans les relations publiques de l'église et prépare la surveillance des médias et des blogs spécialement pour le patriarche. En outre, le département de Legoyda organise des formations dans les régions pour les journalistes d'église et les travailleurs des services de presse diocésains.

Le métropolite Hilarion est considéré comme l'un des plus proches du patriarche Cyrille et des évêques influents. Il vient d'une famille intelligente de Moscou, a étudié au Conservatoire de Moscou, à l'Académie théologique et s'est formé à Oxford. Théologien, présentateur de télévision, responsable des études supérieures et doctorales de l'Église générale, compositeur : le Chœur synodal qu'il a fondé (le responsable est un ami d'école du métropolite) interprète ses œuvres dans le monde entier. Dirigé par Hilarion, le DECR est le "ministère ecclésiastique des affaires étrangères", qui s'occupe des contacts avec les autres églises orthodoxes et chrétiennes, ainsi que des relations interreligieuses. Elle a toujours été dirigée par les évêques les plus ambitieux et les plus célèbres. Le futur patriarche Kirill a dirigé le DECR pendant 20 ans - de 1989 à 2009.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) abbé du monastère Sretensky

Dans les grandes villes joue un rôle important dans la vie de l'église. Une partie de cette intelligentsia sont des membres ou des enfants de membres de communautés religieuses illégales qui existaient à l'époque soviétique. À bien des égards, ce sont eux qui assurent la continuité des formes traditionnelles de la vie ecclésiale. L'Université orthodoxe Saint-Tikhon, l'un des plus grands établissements d'enseignement orthodoxes au monde, a été créée au début des années 1990 par l'un de ces cercles intellectuels. Mais aujourd'hui, l'intelligentsia critique constamment l'idéologie officielle de facto que l'on peut qualifier d'orthodoxe-patriotique. L'intelligentsia ecclésiastique se sent exclue et non réclamée, bien que certains de ses représentants travaillent dans la Présence Inter-Conseil.

Recteur de l'église de Sophia la Sagesse de Dieu sur le quai Sofiyskaya, en face du Kremlin. Une fois qu'il a commencé comme enfant de chœur avec Alexander Men, il est ensuite devenu l'enfant spirituel du célèbre aîné John Krestyankin; il fut pendant plusieurs années recteur d'une église de village de la région de Koursk, où l'intelligentsia moscovite alla le voir. Il est devenu célèbre en tant que confesseur de Svetlana Medvedeva, qui, bien avant de devenir la première dame, a commencé à fréquenter l'église Sainte-Sophie. L'actrice Ekaterina Vasilyeva travaille comme gardienne dans la paroisse du père Vladimir, et Dmitry Vasilyeva et le fils du dramaturge Mikhail Roshchin sont prêtres dans une autre église, où Volgin est également répertorié comme recteur. L'une des paroissiennes les plus zélées est la femme d'Ivan Okhlobystin, Oksana, avec des enfants. Malgré la composition bohème de la paroisse, l'archiprêtre Vladimir Volgin est réputé pour être presque le père spirituel le plus strict de Moscou. Sa paroisse est pleine de grandes familles.

L'un des prêtres blancs (pas des moines) les plus influents de l'Église russe. Très populaire parmi le troupeau : des recueils de ses sermons sous forme de livres, d'enregistrements audio et vidéo ont été diffusés à des millions d'exemplaires depuis les années 1990. L'un des commentateurs orthodoxes les plus populaires dans les médias. Il tient son propre blog vidéo et diffuse sur la chaîne de télévision orthodoxe Spas. L'un des principaux représentants de l'idéologie orthodoxe-patriotique. Sous le patriarche Alexy, l'archiprêtre Demetrius était appelé en plaisantant le «recteur de tout Moscou», car il était recteur de huit églises en même temps. Il a également prononcé un discours d'adieu lors des funérailles du patriarche Alexis. Sous Cyril, l'une des grandes églises - Saint-Nicolas à Zayaitsky - lui a été enlevée et, en mars 2013, il a été démis de ses fonctions de président du Département synodal des relations avec les forces armées, qu'il dirigeait depuis sa très fondation en 2000, responsable de l'introduction de l'institut des aumôniers dans l'armée . Le principal combattant contre l'avortement et la contraception; il est fier que sa paroisse ait un taux de natalité « comme au Bangladesh ».

Les paroissiens de l'église Saint-Nicolas de Bersenevka, située en face de la cathédrale du Christ-Sauveur, entre la Maison sur le quai et Octobre rouge, ont créé un nouveau style orthodoxe militariste. Des hommes forts en bérets et T-shirts "L'orthodoxie ou la mort". Les conservateurs extrêmes s'opposent aux NIF, aux passeports biométriques, à la justice pour mineurs et à l'art contemporain. Les saints non canonisés sont vénérés, dont Yevgeny Rodionov, un soldat mort en Tchétchénie.

Les budgets de l'Église à tous les niveaux sont soutenus par des dons de philanthropes. C'est le côté le plus fermé de la vie de l'église.

Principaux sponsors (et publics) de l'église

Le propriétaire de la société "Votre fiduciaire financier" et de l'exploitation agricole "Lait russe". Il parraine la construction d'églises, des expositions de peinture d'icônes, etc. Il oblige les employés à suivre des cours de culture orthodoxe, ordonne à tous les travailleurs mariés et mariés de se marier. Il a consacré une chapelle sur le territoire de son entreprise en l'honneur d'Ivan le Terrible, qui n'a pas été canonisé dans l'Église russe et ne le sera pas.

Le président des chemins de fer russes est le président du conseil d'administration de la Fondation Saint-André le Premier Appelé (FAP), qui a financé l'apport en Russie des reliques de la Sainte Grande-Duchesse Elizabeth Feodorovna, la main droite de Jean le Baptiste, les reliques de l'apôtre Luc et la ceinture du Très Saint Théotokos. Le FAP paie également des voyages VIP à Jérusalem pour le feu sacré, le programme de renaissance du couvent Marfo-Mariinsky à Moscou, et plusieurs églises au nom de Saint-Alexandre Nevsky aux frontières de la Russie ont été construites avec ses fonds.

Fondateur du fonds d'investissement Marshall Capital et principal actionnaire minoritaire de Rostelecom. La Fondation Saint-Basile le Grand, créée par lui, finance des églises à Moscou et dans la région de Moscou, la restauration de monastères et a payé la réparation du bâtiment DECR. La principale idée originale de la fondation est le Vasily the Great Gymnasium, un établissement d'enseignement d'élite du village de Zaitsevo près de Moscou, dont le coût de l'éducation est de 450 000 roubles par an.

Vadim Yakounine et Leonid Sevastyanov

Le président du conseil d'administration de la société pharmaceutique "Protek" et membre du conseil d'administration de cet OJSC a fondé la Fondation Saint Grégoire le Théologien. La fondation entretient une chorale synodale, une école supérieure d'église générale, finance certains projets DECR (principalement les voyages du métropolite Hilarion à l'étranger), organise des expositions d'icônes dans différents pays. Sur le solde du fonds - un gymnase orthodoxe à Murom et un programme pour la renaissance des sanctuaires de Rostov le Grand.

Jusque-là inconnus de la communauté ecclésiale, des jeunes qui utilisent des formes radicales de manifestations publiques (spectacles, actions) pour « défendre l'orthodoxie ». Certains prêtres, dont l'archiprêtre Vsevolod Chaplin, sont très favorables à l'activisme agressif. Et même les perquisitions du bureau du parti Iabloko et du musée Darwin n'ont pas suscité de condamnation sans équivoque de la part des autorités ecclésiastiques officielles. Le chef des militants est Dmitry "Enteo" Tsorionov.

Dans les années 1990 et au début des années 2000, il était le missionnaire d'église le plus brillant et le plus réussi, voyageait avec des conférences sur l'orthodoxie dans tout le pays, organisait des débats et participait à des talk-shows à la télévision. Il a écrit plusieurs ouvrages théologiques, en particulier - sur l'exposition des enseignements des Roerichs. Il enseigne à la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou depuis plus de 15 ans, et il n'y a généralement nulle part où s'asseoir à ses cours. À l'hiver 2008-2009, il a activement fait campagne pour l'élection du métropolite Kirill comme patriarche, a écrit des articles révélateurs sur son principal rival aux élections, le métropolite Clément. Pour cela, après son élection, le patriarche lui a décerné le rang honorifique de protodiacre et lui a demandé d'écrire un manuel "Fondamentaux de la culture orthodoxe" pour les classes 4-5 des écoles. C'est le manuel de Kuraev qui est recommandé par le ministère de l'Éducation comme manuel principal pour le cours OPK. Cependant, en 2012, le protodiacre a commencé à être de plus en plus en désaccord avec la position des responsables de l'église. En particulier, immédiatement après la représentation des Pussy Riot à la cathédrale du Christ-Sauveur, il les a exhortés à "leur donner des crêpes" et à les laisser partir en paix; pendant le procès, il a rappelé à plusieurs reprises la miséricorde. Après cela, ils ont commencé à parler du fait que Kuraev était tombé en disgrâce. Sa présence dans les médias a considérablement diminué, mais le blog LiveJournal reste le blog le plus populaire de l'ecclésiastique.

Recteur de l'église de la Trinité vivifiante à Khokhly. Il est considéré comme l'un des leaders des libéraux de l'Église (malgré les opinions théologiques traditionnelles et même conservatrices). Cela tient en partie à la composition de la paroisse : intellectuels, artistes, musiciens. Mais à bien des égards - avec les discours du père Alexy dans les médias. En 2011, il a publié sur le site "Orthodoxie et le monde" le texte "Église silencieuse" sur la priorité du principe moral dans la relation de l'Église avec le peuple et l'État, prédisant les problèmes auxquels l'Église était confrontée dans la suite années. Cet article était suivi d'une discussion sur la place de l'intelligentsia dans l'Église. Le principal adversaire du père Alexy était l'archiprêtre Vsevolod Chaplin, qui prétend que l'intelligentsia sont les pharisiens évangéliques.

Pourquoi et qu'est-ce que l'hérésie MP et la fausse église?

Commençons par la chose la plus importante - le nom. L'Église orthodoxe russe n'a jamais existé dans l'histoire. Jusqu'en 1917, il y avait l'Église russe (elle s'appelait pleinement l'Église orientale orthodoxe locale gréco-russe). Environ 100 ans (voire plus) avant la Révolution, il n'y avait pas de patriarche en Russie. Le tsar Nikolai Alexandrovich s'est offert comme patriarche (et à la fin de l'histoire, ce sera pour que notre tsar soit également le chef de l'Église russe) - cependant, les hommes d'Église de l'époque (parmi lesquels les futurs hérésiarques) ont refusé de le faire.

Il y a deux hérésies principales dans le ROC MP :
1. Nommez le théomachisme.
2. Sergianisme. Avec la justification du pouvoir soviétique et du tyran-Staline.

Il existe des hérésies ecclésiastiques (du mot grec εκλεσσια - église, en tant qu'assemblée de Croyants) :
3. Violation du dogme de l'infaillibilité de l'Église
4. l'œcuménisme, reliant mécaniquement tous les rassemblements hérétiques
5. l'œcuménisme, divisant l'Église en diverses branches, dans lesquelles la vérité et la grâce fragmentées en parties sont prétendument stockées
6. modernisme et rénovationnisme de l'église
7. hérésie du calendrier ou nouveau calendrier (principalement pour les paroisses "MP" étrangères)
8. L'hérésie de l'automatisme, qui confesse que la grâce de Dieu passe automatiquement par les hiérarques de l'église, indépendamment de leurs hérésies, illusions, impiétés et péchés graves
9. L'hérésie de la royauté, pervertissant l'enseignement de l'Église sur le service royal
10. L'hérésie du culte du roi, attribuant au roi une rédemption inexistante de son peuple
11. L'hérésie des néo-expectants, proclamant l'unité des chrétiens avec les fils de la synagogue et empruntant quelques idées au judaïsme apostat
12. L'hérésie du judaïsme, proclamant les Juifs coupables de tous les troubles du peuple russe et professant l'antisémitisme zoologique
13. L'hérésie du nationalisme russe, qui place la nation plus haut et plus importante que l'Église
14. L'hérésie du patriotisme, qui place la patrie terrestre et ses intérêts au-dessus de l'Église et de la patrie céleste
15. L'hérésie des concélébrations pratiques avec des hérétiques condamnés par l'Église et la justification « théologique » de ces concélébrations

Il y a des opinions privées et des hérésies de certains faux évêques et faux prêtres de cette fausse église :

anti-apocalyptique, assurant qu'il ne faut pas lire et penser aux événements de la fin de ce monde, car il reste encore beaucoup de temps avant ces événements;

fausse apocalypse, prétendant que le TIN et les codes-barres sont le sceau de la bête et qu'il faut lutter avec zèle contre ces phénomènes ;

la fausse catholicité, qui considère que la catholicité de l'Église se manifeste dans les assemblées d'évêques ou la hiérarchie et les laïcs ;

l'hérésie du sophianisme ;

l'hérésie de «l'archiprêtre» A. Menya;

les hérésies du professeur MDA Osipov ;

l'hérésie du "prêtre" G. Kochetkov;

diverses opinions d'hérétiques protestants, de gnostiques, d'agnostiques et d'autres faux docteurs

Les actes graves des «hiérarques» du «MP» comprennent:

coopération avec les agences spéciales de l'État impie et subordination à celles-ci en tant qu'agents ;

vente de sacrements et de cérémonies contre de l'argent;

le péché de simonie (ordonner pour un pot-de-vin) et l'ordination par l'indication d'autorités impies ;

justification par certains "évêques" et "bénédiction" des activités des médiums et des guérisseurs populaires (c'est-à-dire des sorciers). Ceux-ci comprenaient, par exemple, John Snych;

jeunesse et pseudo-vieillesse;

planter une croyance rituelle;

justification du schisme des vieux-croyants ;

permettre aux catholiques romains de recevoir la communion dans les églises MP, commémorer le pape de Rome lors des services, permettre aux prêtres catholiques et autres hérétiques de servir ;

fausse canonisation de personnes non saintes;

culte des manifestations démoniaques sous le couvert d'icônes et de photographies massives de myrrhe;

faux exorcisme;

immersion incomplète au baptême;

le manque de prédication appropriée qui enseigne la repentance et le salut ;

l'approbation et la diffusion de la littérature hérétique ;

occupation par les hiérarques des affaires mondaines, y compris la vodka, le tabac, le pétrole, l'immobilier, les diamants et les bijoux ;

commerce de choses dans les temples;

sodomie et sodomie rituelle chez les évêques, dans les monastères et dans le « clergé » blanc ;

commémoration de la santé et du repos des dirigeants soviétiques et autres impies ;

le piétinement des images de croix et l'utilisation de faux symboles dans les temples (pentagramme, hexagramme, etc.).

Donc, comme vous pouvez le voir, le député ROC a une énorme liste d'antécédents. Il y a une certaine note aux paragraphes 12-14, bien qu'en principe tout devrait être immédiatement clair ici.