Hiérarchie des anges et des archanges dans l'orthodoxie. Rangs angéliques : description, hiérarchie et comment les différents types diffèrent les uns des autres

Du point de vue de la foi, l'existence des anges est une vérité certaine et indéniable. Le chrétien ne devrait avoir aucun doute sur l'existence des anges et des démons. Néanmoins, tout le monde ne sait pas qu'il existe dans l'orthodoxie une hiérarchie angélique stricte.

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Informations générales sur la hiérarchie céleste

Dans le dogme orthodoxe, deux hiérarchies sont distinguées : céleste (invisible) et terrestre (visible). Si nous tenons compte des Saintes Écritures, nous y trouverons une indication claire de la création du ciel et de la terre. Saint Basile le Grand, archevêque de Césarée de l'Église de Cappadoce, soutient que par "ciel", il ne faut comprendre que le monde divin invisible des êtres incorporels - les anges. En même temps, « terre » signifie le monde matériel et terrestre des substances, la Terre.

Par conséquent, il s'avère que le monde angélique a été créé par le Créateur avant qu'il ne commence à exister. monde matériel. Nous pouvons trouver des indications directes de cette question dans l'un des livres instructifs de l'Ancien Testament - dans le livre de Job. Il attire particulièrement l'attention sur les mots suivants :

Sur quoi ses fondements sont-ils abaissés, qui a posé sa pierre angulaire, quand les étoiles du matin ont poussé un cri, tous les fils de Dieu se sont réjouis ?

Ainsi, la pierre angulaire fait référence à la Terre, et les Fils de Dieu sont des êtres angéliques qui accomplissent la volonté de Dieu.

Classification de Denys l'Aréopagite

Denys l'Aréopagite "Sur la Hiérarchie Céleste"

La doctrine du credo chrétien de Jean de Damas sur la hiérarchie céleste a été pleinement formulée et préservée dans l'église orthodoxe. Les parallèles sacrés contiennent la structure des ordres angéliques célestes. Le nombre incommensurable des anges et leur ordre hiérarchique exact est confirmé par la Sainte Lettre, les Pères de l'Église et les théologiens. La classification et la structure de la hiérarchie céleste sont mieux décrites par Denys l'Aréopagite dans son célèbre ouvrage Sur la hiérarchie céleste.

Il fonde sa théorie sur la philosophie du néoplatonisme, dans laquelle le concept de hiérarchie joue un rôle fondamental. Selon la science des plus grands représentants du néoplatonisme - Plotin et Proclus, tout est soumis à un ordre hiérarchique strict. Alors les choses les plus parfaites précèdent les moins parfaites et remplissent par rapport à elles une fonction de soutien, de protection et de contrôle. Denys emprunte cette théorie pour structurer le monde angélique.

Au sommet de la structure cosmique, il voit Dieu. Toutes les autres créations sont hébergées sur différents niveaux, compte tenu de leur éloignement plus ou moins grand de Dieu. Ils sont comme des rayons de lumière qui sont attirés vers Dieu, comme vers le but ultime de toute perfection. Dans ce processus de retour à l'unité, les rangs hiérarchiques jouent un rôle fondamental. Dieu n'affecte pas directement chaque nature, mais agit sur elle à travers différents degrés.

C'est sur ce concept que Denys construit sa plate-forme théologique et spirituelle. Selon lui, les inférieurs sont guidés, purifiés, illuminés et réalisés par des images supérieures. Plus leur participation à la nature divine est grande, plus ils en sont proches. Par conséquent, les rangs angéliques sont capables de jouer le rôle de médiateurs entre Dieu et les hommes. Ainsi, la fixation principes généraux régulation de la structure hiérarchique du cosmos, l'auteur propose sa propre classification des anges. Il les a divisés en trois grandes hiérarchies, contenant chacune trois rangs ou chœurs.

1. La plus haute ou la première hiérarchie céleste

Séraphin sur un fragment de fresque de Théophane de Crète, XVIe siècle, Athos

Le premier niveau, ou le degré de hiérarchie, appartient aux rangs angéliques les plus élevés - celui-ci. Seraphim en hébreu signifie "comme le feu". Ce sont des êtres divins surnaturels qui ont six ailes. Ils se couvrent le visage, les bras et les jambes avec leurs ailes, volant devant le Créateur. Le prophète Isaïe a vu des séraphins planer au-dessus de l'Arche d'Alliance et chanter un chant angélique.

Chérubins tout comme les séraphins, ce sont des êtres divins et proches du Créateur. Ils appartiennent au second rang angélique. Dans la Bible, ils sont représentés avec des épées de feu. Ainsi, par exemple, un chérubin avec une épée de feu garde l'entrée du jardin d'Eden. Le prophète et psalmiste David dans le dix-septième psaume décrit les chérubins comme un véhicule pour le Créateur. Dans le Livre des Rois, l'épithète "Celui qui est assis sur les chérubins" est très souvent utilisée. Aussi dans le Livre de l'Exode Dans la question sur les chérubins d'or moulés. Ils étaient représentés sur l'Arche d'Alliance face à face.

Ils suivent les angelots trônes. Ce sont des Intelligences célestes qui révèlent la vérité divine et servent la justice de Dieu. Alors des trônes porteurs de Dieu se tiennent devant Celui qui est assis sur le trône exalté. Sur eux, comme sur des trônes raisonnables, Dieu repose. Se reposant sur eux, Dieu exécute Son juste jugement. Donc, fondamentalement, la justice de Dieu est administrée à travers eux. Ils écoutent sa volonté, le glorifient et répandent la puissance de Dieu sur les trônes des juges terrestres, afin que les rois et les seigneurs puissent juger avec justice.

2. Le milieu ou deuxième degré de la hiérarchie angélique

La cathédrale de l'archange Michel de Dieu et d'autres puissances célestes incorporelles a été établie au début du 4ème siècle au concile de Laodicée

Le deuxième degré de la hiérarchie de dominance est occupé par les Dominions, les Forces et les Autorités. Ils protègent les villes, les villages, les autorités laïques et spirituelles, les églises, les monastères. De cette façon, ils servent leur Créateur en faisant Sa sainte volonté. Les dominions, les forces et les autorités sont désignés par Dieu non seulement pour protéger les villes, les évêques, les églises, les dirigeants terrestres, mais même des pays entiers, des États.

domination donne aux dirigeants terrestres la sagesse de gérer les affaires terrestres. Il enseigne à contrôler les sentiments, à se débarrasser des désirs et des passions inutiles, à subordonner la chair à l'esprit. Elle aide aussi à dominer sa volonté et à vaincre toute tentation.

Les forces sont remplis de la forteresse suprême et exécutent la volonté suprême. Ils créent aussi de grands miracles et envoient la grâce des miracles aux saints de Dieu. Avec leur aide, ils peuvent guérir des maladies, prédire l'avenir et aider ceux qui en ont besoin. Les forces renforcent tout chrétien dans les moments de chagrin et de trouble.

Pouvoir a une influence sur les forces obscures, apprivoise le pouvoir du diable. Ils protègent également les gens contre les tentations. Les autorités ne permettent pas aux forces obscures de faire du mal à qui que ce soit dans la mesure où elles le voudraient. Les esprits aident également les travailleurs dans les affaires et les travaux spirituels. Les autorités les protègent afin qu'ils ne perdent pas le domaine spirituel. Ils luttent contre les tentations et les tentations, aident à repousser les mauvaises intentions et les calomnies des ennemis.

3. Le troisième ou le plus bas degré de la hiérarchie des anges

archange michel

La troisième marche est occupée par les archanges et les anges. Ils sont référés aux niveaux angéliques inférieurs. Les archanges sont considérés comme supérieurs et plus puissants que les anges, néanmoins ils appartiennent au troisième stade. Il y en a neuf au total. Parmi eux, trois archanges se distinguent - Michel, Gabriel et Raphaël. Michael règne sur les puissances angéliques célestes. Gabriel est considéré comme le bon héraut, puisque c'est lui qui a apporté la nouvelle de la naissance de Jésus-Christ. Raphaël, quant à lui, est considéré comme un guérisseur. La piété populaire voit en lui un prototype de l'ange gardien.

archange michel

Le nom "Michael" est traduit par "Qui est comme Dieu". C'est l'archange de la justice, du jugement, de la grâce et de la miséricorde de Dieu. Il est considéré comme l'un des esprits célestes les plus puissants. et son armée combat les déchus qui se sont rebellés contre le Saint-Père. Michael est généralement représenté avec une épée dans les mains, avec laquelle il vainc un dragon. Parfois, il y a une image avec une balance sur laquelle il mesure les bonnes et les mauvaises actions du défunt.

L'archange Michel accompagne les âmes lors de la transition du corps au ciel.L'Église demande à Michel de l'aide contre Satan - l'ennemi de Dieu et des hommes. Dans de nombreuses églises, après la messe, les personnes présentes lisent une prière à l'archange Michel. Il est le patron des mourants, des escrimeurs, des bijoutiers, des géomètres, des radiologues, des graveurs, des broyeurs. Les chapelles des cimetières portent souvent son nom.

Archange Gabriel

Le nom "Gabriel" se traduit littéralement de l'hébreu par le Seigneur de Dieu. Parfois, il y a des options Seigneur de Dieu, le Souverain de Dieu. L'un des sept archanges, "La main gauche du Seigneur." Gabriel est considéré comme le messager et messager de Dieu. Son apparition annonce des événements importants pour toute l'humanité qui changent le cours de l'histoire. C'est à Gabriel que le Seigneur a confié la mission sacrée d'apporter la bonne nouvelle de l'immaculée conception de la future mère du Sauveur, du salut du genre humain. Le nom est inextricablement lié à la famille de la Vierge et au fait de l'Annonciation. C'est pourquoi le lendemain grandes vacances, que les chrétiens de rite oriental honorent le 7 avril, une réunion de prière (cathédrale) a lieu en son honneur.

La première mention de Gabriel se trouve dans le livre du prophète Daniel. Gabriel lui expliqua le sens des visions, annonça l'avenir du peuple juif. L'archange est apparu dans le désert devant le prophète Moïse, où il lui a appris à lire et à écrire. Annonçant la naissance du monde et l'émergence du premier homme, il inspira aux prophètes la rédaction du livre de l'Existence. Gabriel a informé les justes Joachim et Anna de la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie d'eux. Apparaissant dans le temple devant l'ancien Zacharie, il a prédit la conception et la naissance miraculeuses de Jean-Baptiste - le précurseur de Dieu.

Selon certains Pères de l'Église, Gabriel gardait sans relâche la Sainte Famille. De plus, dès le moment même du message à la jeune Marie au sujet de sa mission sacrée. C'est lui qui fut le messager choisi du Seigneur auprès de Saint Joseph le Fiancé. Il l'a assuré dans un rêve de l'impeccabilité de la Vierge Marie. De Gabriel, Joseph reçut un avertissement sur les plans sanglants d'Hérode et l'ordre de sauver l'Enfant auprès de la Mère de Dieu en s'échappant en Égypte. L'archange Gabriel était à côté du Fils de Dieu dans tous les moments les plus significatifs de sa vie. Justifiant pleinement la signification de son nom "forteresse de Dieu", il était à côté du Seigneur pendant sa prière. DANS Jardin de Gethsémané inspiré et fortifié face aux souffrances futures. De la bouche de l'archange Gabriel, les femmes ont reçu la nouvelle de la Résurrection de Jésus.

Dans de nombreux livres d'église, l'archange Gabriel est appelé un "serviteur des miracles". Ses apparitions répétées devant l'humanité à l'époque de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament soulignent l'accomplissement diligent de la Volonté de Dieu. Il informe le genre humain d'un savoir supérieur, annonce événements majeurs dans l'histoire du christianisme. église orthodoxe exhorte à ne pas oublier le service de l'archange Gabriel devant le Seigneur, sa préoccupation pour les chrétiens. C'est pourquoi il nous invite à le prier assidûment lors des journées dédiées à sa mémoire : 8 avril, 26 juillet et 21 novembre. Le 8 avril, le premier Concile de l'Archange Gabriel (plus tard l'Annonciation) a eu lieu. 26 juillet - probablement en l'honneur de la construction de la cathédrale Saint-Gabriel de Constantinople. Le 21 novembre est commémoré lors de la célébration de la cathédrale de l'archange Michel.

Archange Raphaël

Raphaël est apparu dans le livre de Tobie, il est "l'un des sept anges qui se tiennent toujours devant le Créateur et ont accès à la gloire du Seigneur". Dans ce livre, il apparaît sous forme humaine et prend le nom commun d'Azariah. De plus, il offre sa compagnie et sa tutelle au jeune Tobit, qui voyage de Ninive à Ragi in Media. L'archange le sauve de bien des dangers, chasse le démon Asmodée et guérit le père aveugle de Tobie. Raphaël libère également Sarah, la future épouse de Tobit, de l'esprit impur. Le nom Raphaël signifie « Dieu guérit », « la guérison de Dieu ».

Depuis qu'on a trop hâtivement commencé à utiliser les noms des sept archanges des apocryphes juifs, les synodes de Laodicée (361) et de Rome (492 et 745) ont interdit de les appeler ainsi. Ils ont seulement permis d'utiliser les noms de Michel, Gabriel et Raphaël, car ils apparaissent dans la Sainte Lettre. Déjà au 7ème siècle Il y avait une église à Venise nommée d'après Raphaël. Au même siècle, la ville espagnole de Cordoue le déclare patron.

Le saint montre la bonté de la Providence. Il est honoré comme le saint patron des apothicaires, des malades, des médecins, des émigrés, des pèlerins, des voyageurs, des fugitifs, des voyageurs et des marins. Dans l'iconographie, il est représenté comme un jeune homme dans l'habit typique d'un ange. Ses attributs sont une croix, un bâton de pèlerin, parfois du poisson et des mets.

anges

Outre les archanges, les anges se distinguent dans la doctrine chrétienne. Le mot "ange" traduit de grec signifie « messager ». Elles sont bons esprits qui fait la volonté de son Créateur. En même temps, certains d'entre eux protègent les gens du mal et sont donc également appelés anges gardiens. sont données par le Seigneur à l'homme lors de la fête du sacrement du baptême.

Le nombre exact d'esprits n'est pas connu - seul le Seigneur connaît le nombre exact. Nous savons seulement qu'il y en a beaucoup - "des milliers de milliers". Ces nombres innombrables n'ont pas du tout besoin d'espace physique pour eux. Après tout, ce sont des esprits incorporels qui n'ont pas de dimensions physiques. Autrement dit, leur nature n'appartient pas à notre monde tridimensionnel.

Par conséquent, tous les rangs angéliques ci-dessus, ou hiérarchie céleste jouent un rôle important dans la vie chrétienne. Ils nous rappellent le Royaume des Cieux et l'invisible monde spirituel. Ce monde, personne ne peut le comprendre avec son esprit.

Hiérarchie des démons

L'identification des démons aux anges rebelles est constamment observée dans le Nouveau Testament. Selon la traduction de l'Église, les esprits rebelles étaient coupables du péché d'orgueil, désireux d'être égaux au Père et indépendants de Lui. Ils ont usurpé les droits de Dieu et ont entravé le plan du salut et l'ordre même du monde. L'état de séparation des esprits rebelles du Seigneur par leur rejet de la domination de Dieu est définitif.

Parce que leur choix est irrévocable, irrévocable. C'est parce qu'ils sont de purs esprits et n'ont pas besoin de beaucoup de réflexion pour leurs décisions. Leur décision et leur choix sont intuitifs, instantanés et irrévocables. L'irréversibilité du choix, et non le manque de miséricorde de Dieu, est la raison pour laquelle leur péché ne peut être pardonné. Pour eux, il n'y a pas de repentance après la chute, tout comme il n'y a pas de repentance pour les gens après la mort.

Il est impossible de changer le diable, à moins que Dieu ne le détruise et ne crée un nouvel esprit brillant. Mais cela est également impossible, car Dieu ne se repent pas de ses décisions et n'abandonne pas sa création.. Puisqu'il y a une hiérarchie parmi les anges, il y a Hiérarchie et démons. Le Nouveau Testament rappelle Satan, le « prince des démons », qui a combattu avec ses démons contre Michel et ses troupes.

Cependant, chez les bons esprits, la hiérarchie est basée sur le service mutuel dans l'amour. Chez les mauvais esprits, la structure hiérarchique repose sur leur méchanceté mutuelle et leur force naturelle. Par conséquent, les démons de puissance supérieure conduisent plus bas d'eux-mêmes, les gardant dans la peur et l'obéissance. Nombre exact les esprits rebelles ne sont indiqués ni par la Sainte Lettre ni par le Don. Cependant, il y a quelques indices très grand nombre esprits rebelles que Satan a entraînés après lui lorsqu'il s'est rebellé contre Dieu.

Et un autre signe apparut dans le ciel : voici, un grand dragon rouge à sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes il y avait sept diadèmes. Sa queue emporta un tiers des étoiles du ciel et les jeta au sol.

Les mots grecs et hébreux pour "ange" signifient "messager". Les anges ont souvent joué ce rôle dans les textes de la Bible, mais ses auteurs donnent souvent à ce terme un autre sens. Les anges sont les assistants incorporels de Dieu. Ils apparaissent comme des humains avec des ailes et un halo de lumière autour de leur tête. Ils sont couramment mentionnés dans les textes religieux juifs, chrétiens et musulmans. Les anges ont l'apparence d'un homme, « seulement avec des ailes et vêtus de vêtements blancs : Dieu les a créés de pierre » ; anges et séraphins - femmes, chérubins - hommes ou enfants)<Иваницкий, 1890>.

Les anges bons et mauvais, messagers de Dieu ou du diable, convergent dans la bataille décisive décrite dans le livre de l'Apocalypse. Les anges peuvent être des gens ordinaires, des prophètes, des inspirateurs de bonnes actions, des porteurs surnaturels de toutes sortes de messages ou de guides, et même des forces impersonnelles, comme les vents, les colonnes de nuages ou le feu, qui ont conduit les Israélites lors de leur exode d'Égypte. La peste et la peste sont appelées des anges maléfiques.Saint Paul appelle sa maladie "le messager de Satan". De nombreux autres phénomènes, tels que l'inspiration, les impulsions soudaines, les providences, sont également attribués aux anges.

Invisible et immortel. Selon les enseignements de l'église, les anges sont des esprits invisibles asexués, immortels depuis le jour de leur création. Il y a beaucoup d'anges, ce qui découle de la description de Dieu dans l'Ancien Testament - "le Seigneur des armées". Ils forment une hiérarchie d'anges et d'archanges de toute l'armée du ciel. L'église primitive a clairement divisé neuf types, ou "rangs", d'anges.

Les anges ont servi de médiateurs entre Dieu et son peuple. L'Ancien Testament dit que personne ne pouvait voir Dieu et rester en vie, de sorte que la communication directe entre le Tout-Puissant et une personne est souvent décrite comme une communication avec un ange. C'est l'ange qui a empêché Abraham de sacrifier Isaac. Moïse a vu un ange dans un buisson ardent, bien que la voix de Dieu ait été entendue. Un ange a conduit les Israélites lors de leur exode d'Egypte. De temps en temps, les anges bibliques ressemblent à des mortels jusqu'à ce que leur vraie nature soit révélée, comme les anges qui sont venus à Lot avant l'horrible destruction de Sodome et Gomorrhe.
Esprits sans nom. D'autres anges sont mentionnés dans les Écritures, comme un esprit avec une épée ardente qui a bloqué le chemin d'Adam vers Eden; chérubin et séraphin, représentés comme des nuages orageux et des éclairs, qui rappellent la foi des anciens Juifs dans le dieu du tonnerre ; le messager de Dieu, qui a miraculeusement sauvé Pierre de prison, en plus, les anges qui sont apparus à Isaïe dans sa vision de la cour céleste : « J'ai vu le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, et les bords de sa robe remplissaient la temple entier. Séraphin se tenait autour de lui ; chacun d'eux a six ailes; de deux il se couvrit le visage, de deux il se couvrit les pieds et de deux il vola.

Des armées d'anges apparaissent plusieurs fois sur les pages de la Bible. Ainsi, un chœur d'anges annonça la naissance du Christ. L'archange Michael a commandé de nombreuses armées célestes dans la bataille contre les forces du mal. Les seuls anges de l'Ancien et du Nouveau Testament qui ont noms propres, sont Michel et Gabriel, qui ont apporté la nouvelle de la naissance de Jésus à Marie. La plupart des anges ont refusé de s'identifier, reflétant la croyance populaire selon laquelle révéler le nom d'un esprit diminuerait son pouvoir.

Dans le christianisme, l'armée des anges est divisée en trois classes, ou hiérarchies, et chaque hiérarchie, à son tour, est divisée en trois faces. Voici la classification la plus courante des visages angéliques attribués à Denys l'Aréopagite :

La première hiérarchie : séraphins, chérubins, trônes. La deuxième hiérarchie : dominions, forces, autorités. La troisième hiérarchie : principes, archanges, anges.

séraphin ceux qui appartiennent à la première hiérarchie sont absorbés dans l'amour éternel pour le Seigneur et le respect pour Lui. Ils entourent directement son trône. Les séraphins, en tant que représentants de l'amour divin, ont le plus souvent des ailes rouges et tiennent parfois des bougies allumées dans leurs mains.

Chérubins connaître Dieu et l'adorer. Ils sont représentés comme des représentants de la Sagesse Divine dans des tons jaune doré et bleu. Parfois, ils ont des livres entre les mains.

Trônes soutenir le trône de Dieu et exprimer la justice divine. Souvent, ils sont représentés dans les robes des juges avec un bâton de pouvoir dans leurs mains. On pense qu'ils reçoivent la gloire directement de Dieu et la confèrent à la deuxième hiérarchie.

La deuxième hiérarchie comprend les dominations, les forces et les autorités, qui sont les maîtres des corps célestes et des éléments. A leur tour, ils répandent sur la troisième hiérarchie la lumière de gloire qu'ils ont reçue.

dominance ils portent des couronnes, des sceptres et parfois des orbes comme symboles de pouvoir. Ils symbolisent la puissance du Seigneur.

Les forces ils tiennent dans leurs mains des lys blancs ou parfois des roses rouges, symboles de la Passion du Seigneur.

Les autorités souvent vêtus de l'armure des guerriers - les vainqueurs des forces du mal.

Par la troisième hiérarchie, le contact se fait avec le monde créé et avec l'homme, car ses représentants sont les exécuteurs de la volonté de Dieu. Par rapport à l'homme, les origines contrôlent les destinées des peuples, les archanges sont des guerriers célestes et les anges sont les messagers de Dieu à l'homme. à l'exception fonctions listées une foule d'anges sert de chœur céleste.

Ce plan d'arrangement céleste a servi de base à la création et à la justification théologique de la structure sphères célestes comme base de l'image médiévale du monde. Conformément à ce plan, les chérubins et les séraphins sont responsables de la première poussée (Primum mobile) et de la sphère des étoiles fixes, trônes - pour la sphère de Saturne, domination - Jupiter, forces - Mars, autorités - le Soleil, le début - Vénus, les archanges - Mercure, les anges - les corps célestes de la Lune les plus proches de la Terre.

Débuts sont des légions d'anges protégeant la religion. Ils constituent le septième chœur dans la hiérarchie de Denys, suivant directement avant les archanges. Les débuts donnent la force aux peuples de la Terre pour trouver et vivre leur destin.
On pense également qu'ils sont les gardiens des peuples du monde. Le choix de ce terme, ainsi que du terme "autorités", pour désigner les rangs des anges de Dieu est quelque peu douteux, puisque c. L'"épître aux Ephésiens" fait référence aux "principautés et puissances" comme des "esprits de méchanceté dans les hauts lieux", contre lesquels les chrétiens doivent lutter ("Ephésiens" 6:12).
Parmi ceux qui sont considérés comme "chefs" à ce rang figurent Nisrok, la divinité assyrienne, qui est considérée par les écrits occultes comme le prince principal - le démon de l'enfer, et Anael - l'un des sept anges de la création.
La Bible dit : « Car je suis sûr que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir… ne pourront nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur ( Rom. 8.38). Par
classification de Pseudo-Denys. les débuts font partie de la troisième triade avec les archanges et les anges proprement dits. Pseudo-Denys dit: "Le nom des Principautés célestes signifie la capacité divine de régner et de gouverner conformément à l'ordre sacré, convenant aux Forces dirigeantes, à la fois de se tourner complètement vers le Commencement Commencement, et d'autres, comme il est caractéristique de la Principauté, pour Le guider, imprimer en soi, dans la mesure du possible, l'image d'un Début inexact et, enfin, la capacité d'exprimer Son leadership premier dans le bien-être des Forces dirigeantes .., l'ordre proclamant de les Principautés, les Archanges et les Anges gouvernent alternativement les Hiérarchies humaines, afin qu'il y ait ascension et conversion à Dieu, communion et unité avec Lui, qui se répand gracieusement de Dieu à toutes les Hiérarchies, s'inspire par la communication et se déverse dans l'ordre ordonné le plus sacré.

ARCHANGES

archange michel(Qui est comme Dieu, Qui est égal à Dieu). Chef de l'armée céleste. Le vainqueur de Satan, tient une branche de datte verte dans sa main gauche sur sa poitrine, et en main droite une lance, surmontée d'une bannière blanche, avec l'image d'une croix rouge, en commémoration de la victoire de la Croix sur le Diable.

Archange Gabriel (La Forteresse de Dieu ou la Puissance de Dieu). L'un des anges les plus élevés, dans l'Ancien et le Nouveau Testament, apparaît comme porteur d'évangiles joyeux. Représenté avec des bougies et un miroir en jaspe comme un signe que les voies de Dieu ne sont pas claires jusqu'au temps, mais sont comprises à travers le temps en étudiant la parole de Dieu et en obéissant à la voix de la conscience.

Archange Raphaël(Guérison de Dieu ou Guérison de Dieu). Le médecin des maladies humaines, le chef des anges gardiens, est représenté tenant dans sa main gauche un récipient (alavastre) contenant des moyens médicaux (médicaments) et dans sa main droite une gousse, c'est-à-dire une plume d'oiseau pour l'onction des plaies.

Archange Salafiel (Ange de la Prière, Prière à Dieu). Un livre de prières qui prie toujours Dieu pour les gens et éveille les gens à la prière. Il est représenté avec son visage et ses yeux inclinés (abaissés) vers le bas, et ses mains pressées (pliées) en croix sur sa poitrine, comme s'il priait tendrement.

Archange Uriel(Feu de Dieu ou Lumière de Dieu). En tant qu'Ange de lumière, il éclaire l'esprit des gens par la révélation des vérités qui leur sont utiles ; en tant qu'Ange du Feu Divin, il enflamme les cœurs d'amour pour Dieu et détruit en eux les attachements terrestres impurs. Il est représenté tenant une épée nue dans sa main droite contre sa poitrine et une flamme ardente dans sa gauche.

Archange Yehudiel (Louez Dieu, Glorificateur de Dieu). L'archange de Dieu Yehudiel est représenté tenant une couronne d'or dans sa main droite, en récompense de Dieu pour des travaux utiles et pieux envers les saints, et dans sa main gauche un fléau de trois cordes noires à trois extrémités, en punition pour les pécheurs pour la paresse aux travaux pieux

Archange Varahiel (La bénédiction de Dieu). Le Saint Archange Barachiel, le distributeur des bénédictions de Dieu et l'intercesseur, demandant les bénédictions de Dieu pour nous : est représenté portant des roses blanches sur sa poitrine sur ses vêtements, comme s'il récompensait, sur l'ordre de Dieu, pour les prières, les travaux et le comportement moral de personnes.

ANGES

Les anges vivent dans le monde de l'Esprit, le monde céleste, et nous vivons dans le monde de la matière. Naturellement, ils sont attirés par la maison. Par conséquent, si vous voulez que les anges soient à l'aise avec vous, vous devez faire en sorte que votre monde - pensées, sentiments, environnement - ressemble davantage à leur monde. Pour paraphraser « l'Épître de Jacques », nous pouvons dire ceci : approchez-vous des Anges et ils s'approcheront de vous. (James A:8). Les anges se sentent bien entourés de pensées de paix et d'amour, et non dans une atmosphère d'irritation et d'agressivité. Vous ne pourrez peut-être pas vous sortir de la tête, par exemple, un conducteur grossier qui vous a coupé la route en hiver. Cependant, il est tout à fait possible de se libérer de l'énervement en commençant à communiquer avec les anges au moins quelques minutes par jour. Débarrassez-vous d'abord des irritants. Éteignez la radio et la télévision, allez dans une pièce séparée ou dans votre coin de nature préféré ; imaginez des anges (une photo de votre ange préféré placée à côté aide) et communiquez avec eux. Parlez simplement aux anges de vos problèmes. Parlez comme si vous parliez à votre meilleur ami. Et puis écoutez. Soyez silencieux et attendez les pensées que les anges vous enverront. Et bientôt votre relation avec les anges se transformera en une spirale ascendante ; ils vous aideront à vous sentir plus positif. Un état positif vous rapprochera des anges.

Avdiel. Le nom Abdiel est mentionné pour la première fois dans la Bible (1ère Chroniques), où il est un simple mortel, un résident de Galaad. De plus, dans les livres historiques et religieux, Abdiel (qui signifie "serviteur de Dieu") est décrit comme un ange.
La première mention de l'ange Abdiel se trouve dans le Livre de l'ange Raziel, écrit en hébreu au Moyen Âge. Cependant, le plus Description complète Les actes d'Abdiel sont donnés dans Paradise Lost de John Milton, qui raconte l'histoire de la rébellion de Satan contre Dieu. Au cours de cette rébellion, Abdiel était le seul ange qui est resté fidèle à Dieu et a refusé de se rebeller contre lui.
Satan a essayé de convaincre Abdiel que c'était lui et ses partisans qui étaient destinés à régner dans le royaume des cieux, ce à quoi Abdiel a objecté que Dieu était plus puissant, puisqu'Il a créé Satan, et non l'inverse. Satan a dit que ce n'est qu'un autre mensonge du Père des Mensonges. Abdiel ne le crut pas, écarta les autres anges rebelles et frappa Satan d'un "puissant coup d'épée".
Abdiel est également mentionné dans Anatole France's Rise of the Angels, mais ici il apparaît sous le nom d'Arcade.

Adrammelech("roi du feu") est l'un des deux anges du trône communément associés à l'ange Asmodée, et aussi l'un des deux trônes puissants présents dans Milton's Paradise Lost. En démonologie, il est mentionné comme le huitième des dix principaux démons et comme un grand serviteur de l'Ordre des Mouches, un ordre clandestin fondé par Belzébuth. Dans la littérature rabbinique, il est rapporté que si Adrammelech est invoqué par un sortilège, il apparaîtra sous la forme d'un mulet ou d'un paon.
Adrammelech, qui est identifié avec le Babylonien Anu et l'Ammonite Moloch, est mentionné dans diverses sources, comme, par exemple, "l'Histoire de la Magie", où il apparaît sous la forme d'un cheval ; il est considéré comme le dieu auquel les enfants de la colonie sépharavite de Samarie sont sacrifiés, il est mentionné à la fois comme une idole des Assyriens et comme un ange déchu vaincu au combat par Uriel et Raphaël.

Azazel(araméen : רמשנאל, hébreu : עזאזל, arabe : عزازل) - selon les croyances des anciens Juifs - le démon du désert.
La légende d'Azazel comme l'un des anges déchus est apparue assez tard (pas avant le 3ème siècle avant JC) dans l'environnement juif, et est enregistrée, en particulier, dans le célèbre livre apocryphe d'Enoch. Dans le livre d'Enoch, Azazel est le chef des géants antédiluviens qui se sont rebellés contre Dieu. Il a appris aux hommes à se battre et aux femmes - l'art de la tromperie, a séduit les gens dans l'impiété et leur a enseigné la débauche. À la fin, il a été attaché, par l'ordre de Dieu, à un rocher du désert. C'est ce que dit la littérature apocryphe.
Dans le Pentateuque et dans la littérature talmudique, le nom d'Azazel est associé à l'idée d'une expiation commune pour les péchés du peuple. Cette idée a été incarnée dans une cérémonie spéciale : deux chèvres ont été apportées ; l'un était destiné (par tirage au sort) au "Seigneur" en sacrifice, l'autre - pour la rémission des péchés. Ce dernier a été "relâché" dans le désert, puis jeté dans l'abîme depuis la falaise. C'est lui qu'on appelait le "bouc émissaire". Dans les traductions non juives, et plus tard dans la tradition juive, le mot "Azazel" est devenu le nom de cette chèvre.

Asmodée. Le nom Asmodeus signifie "créateur (ou être) du jugement". Initialement, Asmodeus est un démon persan, plus tard Asmodeus est entré dans les écritures, où il était connu comme le "diable féroce". Asmodeus (également connu sous le nom de Saturne et Marcolph, ou Morolf) est responsable de la création du carrousel, de la musique, de la danse et du théâtre.
Dans les légendes, Asmodeus est considéré comme le beau-père du démon Bar-Shalmon. Les démonologues affirment que pour invoquer Asmodeus, il est nécessaire de se mettre à nu, sinon il trompera l'appelant. Asmodeus supervise également les maisons de jeu.

Belphégor(Le Dieu de l'Apocalypse) était autrefois un ange au rang des débuts - la triade inférieure dans la hiérarchie traditionnelle des anges, composée de neuf rangs ou rangs. Plus tard, dans l'ancien Moab, il devint le dieu de la licence. En enfer, Belphégor est un démon d'ingéniosité, et lorsqu'il est convoqué, il apparaît sous les traits d'une jeune femme.

Dabbiel(également Dubiel ou Dobiel) est connu comme l'ange gardien de la Perse. Dans les temps anciens, le sort de chaque peuple était déterminé par les actions de l'ange gardien, qui représentait ce peuple au ciel. Les anges se sont battus entre eux pour gagner la miséricorde de Dieu, qui décidera du sort de chaque peuple spécifique.
A cette époque, l'ange gardien d'Israël, Gabriel, a été privé de la grâce de Dieu, car il s'est permis d'intervenir lorsque le Seigneur en colère voulait détruire Israël. Les tentatives de Gabriel pour arrêter le Seigneur ont partiellement réussi ; bien que la majeure partie d'Israël ait été dévastée, certains nobles juifs ont réussi à s'échapper et ont été emmenés captifs par les Babyloniens.
Dabbiel a été autorisé à prendre la place de Gabriel dans le cercle proche du Seigneur, et il a immédiatement profité de cette situation. Il s'est rapidement arrangé pour que les Perses conquièrent de vastes étendues de territoire et la grande expansion de la Perse dans la période de 500 à 300 IT. AVANT JC. était considéré comme le mérite de Dabbiel. Cependant, son règne n'a duré que 21 jours, puis Gabriel a convaincu Dieu de lui permettre de retourner à sa place légitime, en enlevant l'ambitieux Dabbiel.

Zagzagil- l'ange du "buisson ardent", qui a joué un rôle important dans la vie de Moïse. Il est le chef des gardes du quatrième ciel, bien qu'il soit dit qu'il vit au septième ciel - dans la demeure de Dieu.

Zadkiel. Le nom Zadkiel (autres orthographes : Tzadkiel ou Zaidkiel) signifie « la justice de Dieu ». Divers écrits religieux décrivent l'apparition de Zadkiel de différentes manières. Zadkiel est l'un des leaders qui aide Michael lorsque l'archange entre dans la bataille.
On dit aussi que Zadkiel est l'un des deux chefs de l'ordre Shinanim (avec Gabriel) et l'un des neuf "dirigeants du ciel", ainsi que l'un des sept archanges assis à côté de Dieu. Zadkiel est "l'ange de la bienveillance, de la miséricorde, de la mémoire et le chef du rang des dominions".

Zophiel("chercheur de Dieu") - un esprit appelé par la prière du Maître des Arts dans les rites de sorcellerie de Salomon. Il est également l'un des deux dirigeants de Michael. Milton mentionne Zophiel dans Paradise Lost comme informant l'hôte céleste de l'attaque imminente des anges rebelles, tandis que dans Le Messie de Friedrich Klopstock, il est le "présage de l'enfer".
La poétesse américaine Maria del Occident a choisi Zophiel comme l'un des personnages principaux de son poème "Zophiel", inspiré de l'histoire contenue dans le Livre apocryphe de Tobie. Dans ce poème, Zophiel est présenté comme un ange déchu qui conserve les traits de sa vertu et de sa beauté d'antan.

Yehoel est considéré comme un intermédiaire qui connaît le "nom imprononçable", ainsi que l'un des rois de la présence. Il est également considéré comme "l'ange retenant le Léviathan" et le chef du rang des séraphins.
Il est mentionné dans "l'Apocalypse d'Abraham" comme un chef de chœur céleste qui accompagne Abraham sur le chemin du Paradis et lui révèle le cours de l'histoire.
On suppose également que Yehoel est l'ancien nom de Metatron, tandis que le livre kabbalistique "Berith Menuha" l'appelle le principal ange du feu.

Israël("aspirant à Dieu") est généralement considéré comme un ange au rang de heyot - une classe d'anges entourant le trône du Seigneur. Ils sont généralement comparés aux chérubins et aux séraphins. Selon Le Livre de l'ange Raziel, Israël se classe sixième parmi les anges du trône.
Dans la prière gnostique alexandrine de Joseph, le patriarche Jacob est l'archange Israël, qui est descendu dans la vie terrestre depuis la préexistence. Ici, Israël est "l'ange de Dieu et l'esprit principal", tandis que plus tard Israël est présenté comme l'archange de la volonté du Seigneur et le principal tribun parmi les fils de Dieu. Il s'appelle aussi l'ange Uriel.
Israël est également mentionné par les mystiques de la période géonique (VIIe-XIe siècles) comme un être céleste, dont la tâche est d'appeler les anges à chanter le Seigneur. Le philosophe Philon identifie Israël avec le Logos, tandis que Louis Ginsberg, auteur des Légendes des Juifs, l'appelle "la personnification de Jacob devant le Trône de Gloire".

Kamail("celui qui voit Dieu") est traditionnellement considéré comme le chef au rang du pouvoir et l'un des sephirah. L'enseignement magique dit que lorsqu'il est appelé par un sortilège, il apparaît sous la forme d'un léopard assis sur un rocher.
Parmi les occultistes, il est considéré comme le prince des bas-côtés et est souvent désigné comme le souverain de la planète Mars, ainsi que l'un des anges qui gouvernent les sept planètes. Dans l'enseignement kabbalistique, au contraire, il est considéré comme l'un des dix archanges.
Certains érudits affirment que Kamail était à l'origine le dieu de la guerre dans la mythologie druidique. Eliphas Levi, dans son livre A History of Magic (1963), dit qu'il personnifie la justice divine.
D'autres sources l'appellent l'un des "sept anges debout en présence de Dieu". Clara Clement, dans son livre Angels in Art (1898), le considère comme l'ange qui a lutté avec Jacob, ainsi que l'ange qui est apparu à Jésus lors de sa prière dans le jardin de Gethsémané.

Kohabiel("étoile de Dieu") - un ange géant dans le folklore, est responsable des étoiles et des constellations. Considéré par certains comme un ange saint et par d'autres comme un ange déchu, Kohabiel commande 365 000 esprits inférieurs. Kohabiel enseigne l'astrologie à ses pupilles.

Lyla. Dans les légendes juives, Laila est l'ange de la nuit. Elle est responsable de la conception et est chargée de garder les âmes dans leur nouvelle naissance. Selon la légende, Laila apporte le sperme à Dieu, qui choisit quel type de personne doit naître et choisit une âme préexistante à envoyer dans le fœtus.
Un ange garde le ventre de la mère pour s'assurer que l'âme ne s'est pas échappée. Apparemment, pour aider l'âme à survivre ces neuf mois dans le ventre de sa mère, l'ange lui montre des scènes de sa vie future, mais juste avant la naissance, l'ange donne au bébé une chiquenaude sur le nez, et il oublie tout ce qu'il a appris sur le vie future. Une légende prétend que Laila a combattu aux côtés d'Abraham lorsqu'il a combattu les rois; d'autres représentent Lila comme un démon.

Lucifer. Le nom Lucifer ("donneur de lumière") fait référence à la planète Vénus, l'objet le plus brillant du ciel en plus du Soleil et de la Lune lorsqu'il apparaît comme l'étoile du matin. Lucifer a été assimilé à tort à l'ange déchu Satan, interprétant mal un passage de l'Écriture qui se réfère en fait à Nebucadnetsar, le roi de Babylone, qui dans sa gloire et sa pompe s'imaginait égal à Dieu (Livre d'Isaïe 14:12): "Comment tu es tombé du ciel, étoile du matin, fils de l'aurore !"
Comme l'éclat de l'étoile du matin (Lucifer) surpasse la lumière de toutes les autres étoiles, ainsi la grandeur du roi de Babylone surpasse la gloire de tous les monarques orientaux. Les Babyloniens et les Assyriens appelaient respectivement l'étoile du matin Belit ou Istar. D'autres ont suggéré que l'expression "fils de l'aube" pourrait faire référence au croissant de lune. Et enfin, d'autres prétendent qu'il ne s'agit que de la planète Jupiter.
Le diable a acquis le nom de Lucifer après que les premiers théologiens chrétiens Tertullien et saint Augustin l'aient identifié avec une étoile filante d'un passage d'Isaïe. Cette association est née entre eux parce que le diable était auparavant un grand archange qui s'est rebellé contre Dieu et a été expulsé du ciel.
La légende de la rébellion et de l'expulsion de Lucifer, telle que présentée par les écrivains juifs et chrétiens, dépeint Lucifer comme le principal dans la hiérarchie céleste, comme remarquable par sa beauté, sa force et sa sagesse parmi toutes les autres créatures. C'est à ce « chérubin oint » que le pouvoir sur la terre a été donné au fil du temps ; et même après sa chute et son expulsion de son ancien royaume, il semble avoir conservé une partie de son ancien pouvoir et de son titre suprême. Selon les écrits des rabbins et des pères de l'église, son péché était l'orgueil, qui était une manifestation d'égoïsme complet et de pure méchanceté, car il s'aimait par-dessus tout et ne pardonnait jamais l'ignorance, les erreurs, les passions ou la faiblesse de la volonté.
Selon d'autres versions, son audace est allée si loin qu'il a même tenté de monter sur le Grand Trône. Dans les mystères du Moyen Âge, Lucifer, en tant que souverain du ciel, est assis à côté de l'Éternité. Dès que le Seigneur se lève de son trône, Lucifer, gonflé d'orgueil, s'assied dessus. L'archange Michael indigné l'attaque avec une arme et le chasse finalement du ciel et le plonge dans une demeure sombre et lugubre, désormais destinée à lui pour toujours. Le nom de cet archange pendant qu'il était au ciel était Lucifer; quand il a touché le sol, ils ont commencé à l'appeler Satan. Les anges qui ont rejoint cette rébellion ont également été expulsés du ciel et sont devenus des démons, dont Lucifer est le roi.
Lucifer est mentionné comme étoile du jour par Ézéchiel, dans sa prédiction de la chute prochaine du roi de Tyr. Ici Lucifer est un ange, étincelant de diamants, se promenant dans le jardin d'Eden, parmi les "pierres ardentes".
Lucifer a peut-être fait l'objet d'une histoire antérieure sur la façon dont l'étoile du matin a tenté de prendre la place du Soleil mais a été vaincue. Cette histoire est née parce que l'étoile du matin est la dernière à disparaître du ciel, laissant place au lever du soleil. Il a également été suggéré que l'histoire n'est qu'une autre version de l'expulsion d'Adam du paradis.

Mammon. Dans le folklore, Mammon est un ange déchu qui vit en enfer comme un ange de l'avarice, personnifiant la cupidité et la cupidité. DANS<Потерянном Рае>John Milton dépeint Mammon regardant toujours le pavé doré du paradis au lieu de regarder Dieu. Lorsque, après une guerre céleste, Mammon est envoyé en enfer, c'est lui qui trouve le métal précieux sous terre, à partir duquel les démons ont construit leur capitale - la ville de Pandémonium. Dans la Bible, Mammon est très hostile à Dieu. Le mot « Mammon » vient de l'ordre du Christ dans son sermon : « Nul ne peut servir deux maîtres : car ou il haïra l'un et aimera l'autre ; ou il sera zélé pour l'un et ne prendra pas soin de l'autre. . Vous ne pouvez pas servir Dieu et mammon (richesse) "

Métatron- représente l'ange suprême de la mort, à qui Dieu donne quotidiennement des instructions quant aux âmes à prendre ce jour-là. Metatron transmet ces instructions à ses subordonnés - Gabriel et Samael.
On pense également qu'il est chargé de veiller à ce qu'il y ait suffisamment de nourriture dans le monde. Dans le Talmud et le Targum, Métatron est le lien entre Dieu et l'humanité. Parmi les diverses missions et actions qui lui sont attribuées, il y en a telles que c'est comme s'il arrêtait la main d'Abraham au moment où il était prêt à sacrifier Isaac. Bien sûr, cette mission est d'abord attribuée à l'Ange du Seigneur, et aussi à Michel, Zadkiel ou Tadhiel.
On pense que Metatron vit au septième ciel et est le plus grand ange, à l'exception d'Anafiel. Le Zohar décrit sa taille comme "égale en largeur au monde entier". C'est ainsi que la taille d'Adam était décrite dans la littérature rabbinique avant sa chute.
Metatron est le premier, et il est le dernier, des dix archanges du monde Briatic. Si nous parlons d'ancienneté, alors en fait Metatron est le plus jeune ange du royaume céleste. Divers rôles lui étaient attribués : le roi des anges, le prince du visage ou de la présence divine, le chancelier céleste, l'ange de l'Alliance, le chef des anges serviteurs et l'assistant de Yahweh.

Nuriel("feu") - un ange orageux avec de la grêle, selon la légende juive, qui a rencontré Moïse au deuxième ciel. Nuriel se manifeste sous la forme d'un aigle décollant de la pente de Chesed ("gentillesse"). Il est uni dans un groupe avec Michael, Shamshil, Seraphil et d'autres grands anges et est caractérisé comme un "pouvoir charmant".
Dans le Zohar, Nuriel est représenté comme un ange régnant sur la constellation de la Vierge. Selon les descriptions, sa taille est de trois cents parasanges (environ 1200 milles) et dans sa suite, il y a 50 myriades (500 000) d'anges. Seuls les Rerelims, les Watchers, Af et Gemah, et le plus haut hiérarque céleste nommé Metatron le surpassent en stature.
Nuriel est mentionné dans les écrits des Gnostiques comme l'un des sept subordonnés de Jehuel, le prince du feu. Dans Judaic Amulets, Shrir écrit que le nom de Nuriel peut être vu gravé sur des amulettes orientales.

Raguel. Le nom Raguel (variantes orthographiques : Ragiel, Rasuil) signifie « ami de Dieu ». Dans le Livre d'Enoch, Raguel est un archange chargé de veiller à ce que le comportement des autres anges soit toujours respectable. Il est aussi l'ange gardien de la terre et du deuxième ciel, et c'est lui qui a amené Hénoc au ciel.
Dans le gnosticisme, Raguel se tient au même niveau que Telesis, un autre ange de haut rang. Malgré sa position élevée, pour une raison inexplicable, en 745 après JC. Raguel a été rejeté par l'église romaine (avec plusieurs autres anges de haut rang, dont Uriel). Le pape Zacharie a qualifié Raguel de démon "prétendant être un saint".
D'une manière générale, Raguel occupe une position plus prestigieuse, et dans le livre des Révélations de Jean le Théologien, son rôle d'auxiliaire de Dieu est décrit comme suit : « Et Il enverra l'ange Raguid avec les paroles : va sonner de la trompette pour le anges de froid et de glace et de neige, et enveloppez ceux qui sont à gauche, avec tout ce que vous pouvez."

Raziel. Raziel est appelé le "secret du Seigneur" et "l'ange des énigmes". Selon la légende, Raziel a donné ce livre à Adam, puis des anges envieux le lui ont volé et l'ont jeté dans l'océan. Ensuite, Dieu aurait ordonné à Rahab, l'ange de la mer profonde, d'obtenir ce livre et de le rendre à Adam.
Le livre est venu d'abord à Enoch, puis à Noé, qui aurait appris de lui comment construire une arche. Plus tard, le roi Salomon a appris la magie d'elle.

Sariel(également connu sous plusieurs autres noms, dont Suriel, Zerahil et Sarakel) est l'un des sept archanges originaux. Son nom signifie « puissance de Dieu » et il est responsable du sort des anges qui violent les rites sacrés de Dieu. Bien que Sariel apparaisse généralement comme un ange saint, il est parfois considéré comme étant tombé de la grâce de Dieu.
Sariel est considéré comme le prince de l'être, comme Métatron, et aussi l'ange de la santé, comme Raphaël. Il est appelé "Sariel le trompettiste" et "Sariel l'ange de la mort" dans l'anthologie Falash.
Le nom de Sariel apparaît dans les amulettes gnostiques ; il est répertorié parmi les sept anges du système septénaire ophitique des forces primitives (Origène, "Contra Celsum" 6, 30). On sait également que lorsque Sariel est invoqué, il apparaît sous la forme d'un taureau.Selon la Kabbale, Sariel est l'un des sept anges qui gouvernent la Terre.
à Sariel est associé au ciel et est responsable du signe du zodiaque Bélier ("bélier"); il informe également les autres de la trajectoire de la Lune. (Cela était autrefois considéré comme une connaissance secrète qui ne pouvait pas être partagée.) Selon Davidson, dans l'enseignement occulte, Sariel est l'un des neuf anges de l'équinoxe d'été et protège du mauvais œil.
Sariel apparaît également dans les manuscrits de la mer Morte récemment découverts comme le nom sur les boucliers de la "troisième tour", également connue sous le nom de "fils de la lumière", (il n'y avait que quatre "tours" - chaque groupe de soldats séparé).

Uziel("le pouvoir de Dieu") est généralement considéré comme un ange déchu, l'un de ceux qui ont épousé les filles de la terre et ont eu des géants d'eux. Il est aussi appelé le cinquième des dix sefir méchants.
Selon le Livre de l'Ange Raziel, Uziel est l'un des sept anges au trône du Seigneur et l'un des neuf supervisant les quatre vents, il est classé parmi les forces, et est également appelé l'un des "lieutenants" de Gabriel pendant La rébellion de Satan.

Uriel, dont le nom signifie "feu de Dieu", est l'un des principaux anges des écrits non canoniques. Il est appelé différemment : séraphin, chérubin, "régent du soleil", "flamme de Dieu", ange de la présence, souverain du Tartare (enfer), archange du salut et, dans les écrits ultérieurs, Fanu-ilom ("visage de Dieu "). Le nom Uriel pourrait provenir du nom du prophète Urie. Dans les apocryphes et les écrits des occultistes, Uriel est assimilé à Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoel et Israfil.
Il est souvent identifié à un chérubin "se tenant aux portes d'Eden avec une épée de feu", ou à un ange "regardant le tonnerre et la terreur" ("Premier livre d'Enoch"). Dans l'Apocalypse de Saint-Pierre, il apparaît comme l'ange du repentir, dépeint aussi impitoyable que n'importe quel démon.
Dans le "Livre d'Adam et Eve", Uriel est considéré comme un esprit (c'est-à-dire l'un des chérubins) du chapitre 3 de la Genèse. Il a également été identifié avec l'un des anges qui ont aidé à enterrer Adam et Abel au paradis, et avec un ange noir qui a combattu avec Jacob à Peniel. D'autres sources le décrivent comme le vainqueur des troupes de Sen-Cherib, ainsi que le messager de Dieu qui a averti Noé de l'approche du déluge.
Selon Louis Ginsberg, Uriel représente le "prince de la lumière". De plus, Uriel a révélé des secrets célestes à Ezra, a traduit des sermons et a fait sortir Abraham d'Ur. Dans le judaïsme ultérieur, il est considéré comme l'un des quatre anges de la présence. Il est aussi "l'ange de septembre" et peut être invoqué si le rituel est effectué par ceux qui sont nés ce mois-ci.
On pense qu'Uriel a apporté la discipline divine de l'alchimie sur terre et qu'il a donné à l'homme la Kabbale, bien que d'autres érudits soutiennent que cette clé de l'interprétation mystique des Écritures était un don de Métatron. Milton décrit Uriel comme "le régent du Soleil" et "l'esprit le plus vif du ciel".
Dryden, dans The State of Innocence, écrit qu'Uriel descend du ciel dans un char tiré par des chevaux blancs. En 745 après JC, Uriel a été rejeté par le conseil de l'église à Rome, mais il est maintenant devenu Saint Uriel, et son symbole est une main ouverte tenant une flamme.
Il est identifié à "l'ange maléfique" qui a attaqué Moïse parce qu'il n'a pas pris la peine d'observer le rite traditionnel de la circoncision par rapport à son fils Gershom, bien que le livre "Zohar" (1, 93c) attribue le même rôle à Gabriel : " Gabriel est descendu sur terre sous la forme d'une flamme ardente sous la forme d'un serpent brûlant> avec l'intention de détruire Moïse "pour ce péché".
Uriel est également considéré comme l'ange de la vengeance, représenté par Proudhon dans le tableau "Vengeance et justice divines", situé au Louvre. Comparé à d'autres archanges, Uriel est très rarement représenté dans les œuvres d'art. En tant que commentateur de la prophétie, il est généralement représenté avec un livre ou un rouleau de papyrus à la main.
Dans Ontology, Cosmogony, and Physics de Milton (1957), Walter Currie écrit qu'Uriel "donne l'impression d'un physicien dévot, mais pas trop réceptif, avec un penchant pour la philosophie atomiste". Dans Le Deuxième Livre de l'Oracle de la Sibylle, il est décrit comme l'un des « anges immortels du Dieu immortel », qui au Jour du Jugement : « brisera les loquets monstrueux des portes indestructibles d'Hadès et les plongera dans le sol, et amenez en jugement toutes les souffrances, et les fantômes des anciens Titans et géants, et tous ceux qui ont été engloutis par le déluge... et ils se tiendront tous devant le Seigneur et son trône."
Dans la scène de la lutte de Jacob avec l'ange noir, une mystérieuse fusion de ces deux créatures a lieu, et Uriel dit: "Je suis descendu sur terre pour m'installer parmi les gens et ils m'appelleront Jacob par mon nom." On pense que certains patriarches se sont transformés en anges (par exemple, Enoch se serait transformé en Metatron). La transformation d'un ange en homme n'est notée qu'une seule fois - dans le cas d'Uriel.

Hadraniel(ou Hadarniel), qui signifie "la grandeur de Dieu", est un ange chargé de garder la deuxième porte du ciel. Il mesure plus de 60 myriades de parasanges (environ 2,1 millions de miles) de haut et est un spectacle assez terrifiant.
Lorsque Moïse est apparu au ciel pour recevoir la Torah de Dieu, il était sans voix à la vue d'Hadraniel. Hadraniel croyait que Moïse ne devait pas recevoir la Torah et le fit pleurer de peur jusqu'à ce que Dieu apparaisse et le réprimande.
Hadraniel s'est rapidement corrigé et a commencé à fréquenter Moïse. Cette aide s'est avérée très utile, car (selon la légende "Zogar"), "quand Hadraniel annonce la volonté du Seigneur, sa voix pénètre à travers 200 000 voûtes célestes". Selon l'Apocalypse de Moïse, "avec chaque mot, 12 000 éclairs sortent de sa bouche (de Hadraniel)".
Dans le Gnosticisme, Hadraniel n'est que l'un des sept subordonnés de Yehuel, le "roi du feu" (King, p. 15). Dans le Zohar I (550), Hadraniel dit à Adam qu'il (Adam) possède le "Livre de l'ange Raziel", qui contient des informations secrètes inconnues même des anges.

Au début

Le mot grec "ange", comme l'hébreu "malak" et le musulman "malaika", signifie la même chose - "messager". Les esprits célestes, messagers des dieux, ces fils de vie particuliers qui relient les gens à leurs créateurs, sont connus de nombreux peuples. Les Vikings les appelaient Valkyries, les Grecs les appelaient Ores. En Perse, il y avait des fravashes, et parfois on les confondait avec des péris et des guris, des créatures efféminées asexuées. Les Romains les connaissaient comme des génies, et les Indiens appelaient les esprits célestes supérieurs asuras et les inférieurs - apsaras. Les anges sont présents dans le zoroastrisme, dans le bouddhisme, dans le taoïsme. Ils sont connus des sages assyriens et mésopotamiens. La croyance aux anges imprègne les contes manichéens. La pratique chamanique consiste également à apprendre à connaître les créatures messagères ailées.

Anges - Nom commun pour des êtres très différents, divisés en trois triades ou neuf rangs angéliques. Les premiers et les plus élevés d'entre eux sont les trônes, les séraphins et les chérubins. Les trônes sont ainsi nommés parce qu'ils sont plus proches que les autres du trône du Seigneur, ce sont les plus hautes forces de don de soi et d'abnégation. La chercheuse moderne Sophie Burnham écrit à leur sujet dans son "Livre des Anges" comme suit : "Au Trône de Dieu, les anges sont dépourvus de forme, y sont présents sous forme d'énergie primaire pure, d'énormes boules de feu rapides, comme des supernovae, tourbillonnant, tournant, se précipitant dans l'espace noir.

Ayant créé l'homme à son image et à sa ressemblance, Dieu nous a enseigné un système de subordination, qui est similaire à la façon dont le Royaume de Dieu est organisé. Archange Michel - Commandant en chef de l'armée céleste. En conséquence, il y a des rangs d'anges. Il est difficile de rétablir l'ordre dans n'importe quelle structure sans une subordination claire, et donc les neuf rangs angéliques ont été arrangés par le Seigneur précisément pour la haute efficacité de la gestion du Royaume des Cieux.

Il est important de comprendre que Dieu, doté de possibilités illimitées, est parfois obligé de s'écarter d'un problème pour s'occuper d'un autre. Après tout monde existant si fragile qu'elle résiste à l'intervention directe du Créateur. Dieu a besoin d'aide. Et neuf rangs angéliques existent directement pour cela. Les Chérubins et les Séraphins sont subordonnés au Tout-Puissant, qui coopèrent avec les Trônes, ils contrôlent les Domaines et les Forces, auxquels les Autorités sont subordonnées, ceux qui contrôlent les Commencements et les Archanges, dans la soumission desquels sont les Anges. Les neuf rangs sont subdivisés en trois triades. Ainsi, la première triade est celle de ceux qui sont à proximité de Dieu ; le second met en lumière le fondement divin de l'univers et la domination sur le monde ; le troisième est celui qui est proche des gens, de l'humanité.

Ils sont appelés roues ou trônes et ne peuvent même pas être représentés symboliquement, mais les mystiques qui les ont contemplés et ont entendu leur silence assourdissant savent ce qu'ils ont vu et sont donc supprimés par ce pouvoir. Cependant, parfois, les trônes étaient représentés comme des roues de feu avec des ailes. Leur corps entier semblait être composé de nombreux yeux qui pouvaient tout couvrir de leur regard. Peut-être sont-ils les seuls parmi les anges qui ne ressemblent même pas de loin à une personne.

Les esprits ardents des séraphins dans leur corps à six ailes incarnent le grand principe cosmique de l'amour universel : leur nom même, traduit du chaldéen, signifie Amour. Leur apparence est décrite en détail dans le livre biblique du prophète Isaïe : « Les séraphins se tenaient autour de lui ; chacun d'eux a six ailes; de deux il se couvrit le visage, de deux il se couvrit les pieds et de deux il vola.

Et ils s'appelèrent et dirent : saint, saint, saint est le Seigneur des armées ! La terre entière est pleine de sa gloire !

Uniquement en raison d'un malentendu profondément enraciné, les chérubins sont parfois considérés comme des anges inférieurs et représentés comme des enfants avec des ailes. Les chérubins, appartenant à la plus haute triade des créatures célestes, symbolisent la Sagesse et les Pouvoirs infinis, ils sont les gardiens du ciel.

Le livre de la Genèse en témoigne également, où il est décrit comment le Seigneur chassa Adam pécheur du paradis : « Et il chassa Adam, et plaça à l'est près du jardin d'Eden un chérubin et une épée flamboyante tournant pour garder le chemin. à l'arbre de vie. Et les chérubins vus par le prophète Ézéchiel ne sont pas du tout comme des bébés aux joues roses : « Des chérubins et des palmiers ont été faits : un palmier entre deux chérubins, et chaque chérubin a deux faces.

D'une part, un visage humain est tourné vers le palmier, et d'autre part, le visage d'un lion est tourné vers le palmier. Ces anges formidables gardaient l'arche avec les tables de l'alliance - les règles divines de la vie humaine.

Sur les épaules de ces esprits puissants reposait le trône même du Seigneur, qu'ils transportaient facilement d'un endroit à un autre: "Et le (Dieu) des chérubins s'assit et vola, et vola sur les ailes du vent."

Les chérubins plus que les trônes et les séraphins, ressemblent aux gens : « Et les chérubins pouvaient voir la ressemblance de mains humaines sous leurs ailes.

Eduard Schure écrit à propos de la nomination des esprits célestes supérieurs dans le livre "Évolution Divine": les entités, sont au-dessus de l'Espace et du Temps, comme Dieu lui-même, elles manifestent Dieu dans le Temps et l'Espace.

Ci-dessous se trouve la deuxième trinité des anges - puissance, force et domination. Théologien byzantin, Ve s. Denys l'Aréopagite considérait les dominations comme la première d'entre elles, la quatrième dans la hiérarchie céleste des forces spirituelles. Si les forces de la première hiérarchie répandent la lumière, la sagesse et l'inspiration divines, alors la seconde - rationalisée et équilibrée. Les anges les plus élevés régnaient sur l'Univers, ceux du milieu - les planètes, y compris notre Terre. Si les séraphins, les chérubins et les trônes ont semé les idées d'amour, de sagesse et de volonté dans les espaces interstellaires, alors les dominations, les forces et les pouvoirs ont harmonisé les formes de tout ce qui existe et son mouvement. Ils ont pris des raccourcis de idée communeà sa mise en œuvre spécifique. À propos d'eux, qui se sont soumis à la puissance du Christ, il est dit dans le Nouveau Testament "Première épître de l'apôtre Pierre": "... Christ, afin de nous conduire à Dieu, une fois souffert pour nos péchés, le juste pour les injustes, ont été mis à mort selon la chair, mais ressuscités par l'esprit, qui, étant monté au ciel, est près de Dieu, et auquel les anges, les autorités et les puissances se sont soumis. Mais même parmi ces anges apparurent des adversaires de Dieu, au sujet desquels l'Épître aux Éphésiens dit : « Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable ; parce que notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les autorités, contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre les esprits méchants dans les hauts lieux.

Les plus proches des gens sont les débuts, les archanges et les anges eux-mêmes, qui sont en charge de l'idée d'individualité, du feu divin et de la vie même des gens. Et puis il écrit : « Les Commencements, ou les Esprits du commencement, ont déjà conçu les Archanges… Après tout, les Commencements sont les magiciens les plus puissants parmi les Elohim. Ils peuvent donner vie et individualité à leurs Formes Pensées par la seule force de leur volonté… Grâce au souffle des Commencements, les Archanges s'élèvent et deviennent vie. C'est ainsi que les archanges sont apparus, dont beaucoup sont connus par leur nom : c'est le commandant céleste Michel ; Gabriel, qui est apparu à la Vierge Marie avec la bonne nouvelle que son fils Jésus allait naître ; l'ange guérisseur Raphael, ainsi qu'Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel et bien d'autres.

Jan van Ruysbroek, dans son livre Seven Steps on the Ladder, a déclaré: "Les rangs supérieurs des anges (chérubins, séraphins et trônes) ne participent pas à notre combat contre les vices et ne restent avec nous que lorsque, au-dessus de toute discorde, nous nous unissons avec Dieu dans le monde, contemplation et Amour éternel". En effet, comment peuvent-ils, eux qui contrôlent les galaxies et les systèmes d'étoiles, voir les troubles de chacun de nous, un parmi une masse de millions ? Seuls les anges, qui, selon la croyance populaire, sont avec chaque personne derrière l'épaule droite, sont toujours conscients de nos joies et de nos peines. Ils savent tout de nous et dans les moments difficiles se précipitent pour aider. Pourquoi font-ils cela ? La réponse se trouve dans le quatre-vingt-dixième psaume de David, où il est chanté : « Car il commandera à ses anges autour de toi - de te garder dans toutes tes voies ; ils te porteront entre leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. Le grand poète indien Rabindranath Tagore a écrit à propos de la même chose : "Je crois que nous sommes libres dans certaines limites, mais une main invisible ou un ange guide, comme une hélice cachée, nous déplace."

Ils prennent soin de nous de leur vivant et, à une heure lugubre, un ange descend vers nous pour devenir notre guide vers le monde de la mort. Et la muse ailée vole vers les poètes à l'heure de l'inspiration. Et peut-être que Ralph Waldo Emerson l'a dit le mieux : "Au milieu de crises violentes, au milieu d'épreuves insupportables, au milieu d'efforts qui excluent la sympathie, l'ange apparaît."

Les trônes, les séraphins et les chérubins sont les principaux rangs angéliques. Leurs représentants occupent les premières places dans la hiérarchie céleste. Découvrez ce dont ils sont responsables et quelles fonctions ils remplissent.

Dans l'article:

Trônes, séraphins et chérubins dans différentes sources

Chérubins - le deuxième rang angélique le plus élevé

Les chérubins occupent la deuxième place dans la hiérarchie angélique, après les séraphins. Selon le livre de la Genèse, l'un d'eux garde l'entrée d'Eden avec une épée de feu. Il est nommé au poste de garde après l'exil Adam et Eve. Le roi israélite David décrit les chérubins comme le véhicule de Dieu. On ne sait pas s'ils étaient attelés à son char ou s'ils portaient Dieu d'une autre manière, puisque le dicton survivant de David ne révèle pas ce secret :

... s'est assis sur les chérubins et s'est envolé.

Dans l'Ancien Testament, on trouve aussi souvent l'épithète décrivant Dieu - "assis sur des chérubins". Selon la légende, lorsque le pharaon persécutait les Juifs, Dieu a pris des chérubins d'une des roues de son trône et a volé dessus pour sauver le peuple élu. De plus, il y a une autre fonction de ces représentants d'un des rangs angéliques les plus élevés. Près du trône de Dieu et dans le monde des gens, ils chantent, le glorifiant. Selon les apocryphes, ils sont occupés à chanter avec des phénix et des séraphins.

En tant que l'un des anges les plus élevés, les chérubins sont les porteurs de la sagesse divine. Ils répandent la connaissance de Dieu parmi les gens, les orientent sur le droit chemin et aident à développer les qualités nécessaires à une personne craignant Dieu. Les Chérubins sont également soucieux d'élever l'éducation des autres êtres divins lorsque cela est nécessaire.

Selon les croyances juives, les chérubins ont été créés le troisième jour de la création. Cependant, selon les légendes juives, ils sont devenus les premières créatures vivantes habitant un monde désert. Selon le Talmud, les premières créatures étaient un homme, un taureau, un aigle et un lion. Ils furent quelque temps près du trône de Dieu. Plus tard, Ézéchiel lui a conseillé de remplacer le taureau par un chérubin, afin que le taureau ne soit pas un rappel vivant de l'époque où les Juifs adoraient le veau d'or.

Description textuelle détaillée apparence les chérubins n'existent pas. Cependant, ils ont été représentés à plusieurs reprises sur des icônes et en sculpture. Seuls leurs visages et leurs ailes sont visibles aux yeux des gens. Contrairement aux Séraphins, les Chérubins ne cachent jamais leur visage. Selon les prophéties d'Ezéchiel, ils n'ont pas du tout le même visage. De plus, l'un d'eux est humain et le second est lion. Des textes antérieurs décrivent les Chérubins comme des créatures à quatre faces, et apparaissant même parfois sous la forme de taureaux ailés. Il y a aussi une différence avec structure humaine leurs visages. La médecine appelle de tels défauts chez l'homme chérubisme.

Le Talmud mentionne que les statues des chérubins ne se trouvaient que dans le tout premier temple. Lorsque, lors de sa destruction, les païens les ont vus, ils ont commencé à se moquer des croyants, les appelant les adorateurs des statues. Par conséquent, à l'avenir, les chérubins n'étaient pas représentés sous forme de sculptures. On ne pouvait les voir que sur les peintures murales des temples.

Selon les traditions juives, pendant le sommeil, le corps humain raconte à l'âme tout ce qui a été fait pendant la journée. L'âme transmet des informations à l'esprit, lui à l'ange, l'ange à l'archange, l'archange aux chérubins, et les chérubins racontent tout aux séraphins, et les séraphins rendent compte à Dieu. Ainsi, les Séraphins sont les supérieurs directs des Chérubins, leurs médiateurs en communion avec Dieu. La Kabbale dit que le chef parmi les chérubins est un ange qui porte le nom de chérubin.

Peinture "Cherubim" de l'église de Martin le Confesseur à Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moscou).

Le Midrash dit que ce ne sont pas les Chérubins qui portent Dieu, mais Dieu qui le porte. Il ne contient rien de matériel, Dieu est assis sur les Chérubins, observant ce qui se passe dans le monde. La même source nomme deux noms de Chérubins - Tetragrammaton et Elohim. Selon la légende, ce sont des parties du vrai nom de Dieu.

Dans la tradition chrétienne, les chérubins sont considérés comme des anges chantant en l'honneur du Seigneur, ainsi que comme porteurs de son esprit et de sa sagesse. Selon les descriptions bibliques, ils ont douze ailes. Les astrologues associent le nombre d'ailes des chérubins au nombre de signes du zodiaque. De plus, il existe un lien avec le nombre d'heures dans la moitié de la journée terrestre.

Plus tard, Jean Chrysostome a écrit que les Chérubins sont entièrement constitués d'yeux - leur corps entier en est recouvert. C'est peut-être pour cela qu'ils le cachent sous leurs ailes. Jean Chrysostome voyait dans un tel édifice un symbole de sagesse. Selon lui, à travers l'esprit des Chérubins Dieu regarde le monde.

Certains théologiens, par exemple Thomas d'Aquin et Théodore le Studite, appellent les Chérubins les représentants de la plus haute puissance angélique. À leur avis, ils occupent la première place dans la hiérarchie divine, et les Séraphins - la seconde. Dans le culte orthodoxe, il y a prière spéciale qu'on appelle l'Hymne des Chérubins.

Quelle place dans la hiérarchie céleste les trônes occupent-ils ?

Selon les Saintes Écritures, les trônes portent un tel nom pour une raison. Dieu s'assied sur eux de temps en temps, prononçant son jugement. Selon certaines légendes, les trônes servent également de véhicule à Dieu, ils sont donc parfois appelés Porteur de Dieu.

Image de trônes sur une fresque de l'église Saint-Jean-Baptiste à Kratovo, Macédoine.

Les représentants de ce rang angélique jouent le rôle du trône du Seigneur. Ils occupent la troisième place parmi les rangs angéliques, obéissant aux Séraphins et aux Chérubins. Tous les autres rangs angéliques sont subordonnés aux trônes et aux anges supérieurs.

Les trônes remplissent non seulement les fonctions de transport et de trône divin. Avec leur aide, Dieu exerce son jugement sur les anges et les hommes. Les trônes sont également impliqués dans les tribunaux humains, aidant les dirigeants, les juges, les dirigeants qui exercent leurs fonctions à différents niveaux, à différentes échelles.

Les trônes sont représentés comme des roues enflammées avec des yeux sur les jantes. Ils ont quatre ailes. Initialement, les chérubins étaient représentés sous cette forme, mais plus tard, leur apparence s'est rapprochée des séraphins, et les roues ardentes ont été leurs attributs pendant un certain temps. Dans le même temps, la véritable apparence des trônes a été révélée aux gens. Dans la culture juive, le troisième rang est appelé les Roues ou Ophanim.

Les rangs des forces du ciel et des saints dans l'orthodoxie. hiérarchie céleste.

Depuis la création du monde et de l'homme, il y a toujours eu des créatures qui interfèrent avec les gens, et qui les aident. Anges, Chérubins, Séraphins - il n'y a peut-être pas une seule personne sur terre qui n'ait entendu parler de ces forces incorporelles. Depuis l'Antiquité, les gens connaissaient l'existence des anges, ils étaient vénérés et continuent d'être vénérés dans de nombreuses religions, les anges sont vénérés par presque tous les peuples du monde. Les anges sont mentionnés plus d'une fois dans les Saintes Écritures, leurs actions sont décrites pour accomplir la volonté de Dieu, aider les justes, ainsi que protéger les gens des ennuis et des malheurs avec leur couverture angélique. Mais, les anges sont mentionnés non seulement dans le livre chrétien principal, les Saints Pères ont également laissé des informations à leur sujet, à qui des êtres célestes sont apparus plus d'une fois et leur ont transmis la volonté du Tout-Puissant, ils l'ont fait, car selon le plan de Dieu, il envoie des anges pour notifier, apporter des nouvelles, c'est pourquoi on les appelle des anges, c'est-à-dire des messagers.

Le Seigneur a doté ses messagers incorporels de nombreux dons et d'un pouvoir puissant, à l'aide desquels les essences spirituelles de Dieu peuvent influencer le monde des choses et l'homme, mais uniquement par la volonté du Seigneur et son désir, accomplissant sa volonté. De toute leur essence, les anges aiment leur Créateur et lui restent inlassablement reconnaissants pour la béatitude dans laquelle ils se trouvent, et cette béatitude ne peut être comparée à rien. Il y a beaucoup d'anges, parfois l'esprit d'une personne se perd dans leur nombre incalculable. En fait, tout est beaucoup plus simple, car parmi les anges du ciel, il y a sa propre harmonie, ordre et hiérarchie, qui est décrite dans la création du disciple du Saint Apôtre Paul - le porteur de passion et martyr Denys l'Aréopagite. Selon les écrits de saint Denys, la hiérarchie céleste a trois degrés, dont chacun a trois rangs, respectivement, un total de neuf entités spirituelles :

Séraphins, Chérubins, Trônes - se distinguent par leur proximité avec le Dieu Très-Haut. dominance;
Forces et pouvoirs - mettent l'accent sur la base de l'univers et la domination du monde ;
Les débuts - les Archanges et les Anges - se distinguent par leur proximité avec chacun.

Notre Seigneur Jésus-Christ répand son amour sur tous ses anges, en commençant par les visages les plus élevés, donc les rangs angéliques sont en complète harmonie et subordination des rangs inférieurs aux supérieurs, selon la hiérarchie.

Seraphim - ce nom signifie "Flaming, Fiery". Ils sont toujours proches du Seigneur, de tous les anges ils sont les plus proches du Père Céleste. Brûlant divin et grand amour au Seigneur, transmettez-le à d'autres visages, en les enflammant. C'est leur objectif principal et leur tâche principale.

Chérubins - Ce nom signifie "Chariot". Le prophète Ézéchiel les a vus sous la forme d'un lion, d'un aigle, d'un bœuf et d'un homme. Cela signifie que les Chérubins combinent intelligence, obéissance, force et vitesse, sont le char de Dieu et se tiennent devant le trône de Dieu. Les chérubins savent tout ce que le Seigneur donne pour connaître ses enfants, à travers eux Dieu en envoie la sagesse et la connaissance dans le monde.

Les trônes sont des entités spirituelles qui brillent de la lumière de la connaissance de Dieu. Dieu lui-même repose sur eux non pas sensuellement, mais spirituellement, et exécute son juste jugement. Leur but est d'aider les enfants de Dieu, d'être honnêtes et d'agir uniquement dans la justice.

Dominions - gouvernez les rangs suivants des anges. Leur rendez-vous direct protéger de la chute, apprivoiser l'obstination, vaincre la soif de tentation et maîtriser pieusement ses sentiments.

Forces - créées par le Seigneur pour faire des miracles, pour accorder des dons de clairvoyance, de guérison des maux et des miracles aux saints de Dieu et aux saints pères justes. Ils aident les gens à endurer les épreuves et les épreuves, confèrent sagesse, courage et prudence.

Les autorités- Le Vrai Dieu est doté d'un pouvoir spécial, ils sont capables d'apprivoiser les actions et la puissance de Satan. Leur but direct est de protéger les habitants terrestres des machinations du diable, de protéger les ascètes dans leur vie pieuse et de pacifier les éléments de la nature.

Débuts- mener le degré le plus bas anges, dirigent leurs actions pour accomplir la volonté de Dieu. Ils gouvernent l'univers, le monde et les peuples qui habitent la terre. Les Terriens apprennent à vivre non pour leur propre bénéfice, mais pour la gloire de Dieu.

Archanges- ont été créés pour apporter de bonnes nouvelles au monde des gens, pour révéler le sacrement de la foi chrétienne et pour transmettre la volonté du Seigneur aux gens. Ils sont les conducteurs - Révélations.

anges- les principaux défenseurs des gens ordinaires, chaque personne a, ils le guident sur le chemin de la droiture, le protègent des mauvais esprits et les mauvais esprits, évitez de tomber et aidez ceux qui sont tombés à se relever.

Selon les Saintes Écritures, l'Archange Michel, le guerrier céleste et commandant en chef de l'armée angélique, est placé au-dessus de tous les rangs angéliques. Dirigés par l'archange Michel, les anges divins ont abattu l'ange fier et tous ceux qui ont suivi Satan dans le monde souterrain. Le grand guerrier des forces célestes, l'archange Michael, a pris part à de nombreuses batailles célestes et a défendu le peuple d'Israël dans les troubles et les épreuves.

En plus des forces incorporelles, il y a une distribution de tous les saints en rangs de sainteté, qui sont compris par différentes catégories, à savoir :

Saint Ancien Testament - Saints Pères et Prophètes
Saints du Nouveau Testament - Apôtres, Égaux aux Apôtres et Illuminateurs, Hiérarques, Grands Martyrs et Martyrs, Confesseurs et Passionnés, Saints, Saints Fous, Bienheureux, Non-Mercenaires.

Qui sont donc ces saints du Nouveau Testament ?

Vrai Dieu - a créé ses essences spirituelles raisonnables et fortes, et les a distribuées selon le type de service. Selon le mérite, le mode de vie et le degré de sainteté - répartis Saints de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament.