Qui Jésus-Christ a-t-il prié dans le jardin de Gethsémané ? Le Christ au jardin de Gethsémané dans la peinture russe

Ce soir-là, le Christ et ses disciples arrivèrent au jardin de Gethsémané, qui n'était pas loin de Jérusalem. En passant entre les arbres du jardin, les disciples remarquèrent que le visage de Jésus-Christ avait beaucoup changé. Il y avait une tristesse terrifiante et une profonde angoisse dans ses yeux. Ils ne L'avaient jamais vu ainsi auparavant. Alors Jésus leur dit : Mon âme est affligée à mort. Puis il demanda aux disciples de l'attendre, et lui-même s'avança un peu et, tombant à terre, se mit à crier tristement vers Dieu le Père.

Christ savait que le temps de sa mort pour les péchés du peuple approchait. La chose la plus terrible pour lui n'était pas qu'il mourrait, et même pas que cette mort serait terriblement douloureuse lorsque ses mains et ses pieds seraient cloués à une croix de bois, puis qu'il serait pendu pour mourir progressivement, saignant. Quelque chose d'autre était beaucoup plus terrible pour Lui. Il devait prendre sur lui les péchés de toute l'humanité.

Ce que cela signifiait et à quel point c'était terrible pour lui, nous ne comprendrons peut-être jamais complètement. Jésus-Christ, saint et sans péché, a dû prendre sur lui le tourment pour toute la culpabilité, pour tout le mal jamais fait par les gens.

L'angoisse mentale qui l'attendait était incomparablement plus lourde que la souffrance physique que le peuple lui a fait subir pendant . Et dans ce Jardin de Gethsémané, Jésus-Christ devait prendre une décision finale : foncer, ou renoncer à cette souffrance.

Prière du Christ dans le jardin de Gethsémané.

L'Evangile enregistre les paroles de Jésus avec lesquelles il a prié:

"Mon père! si possible, que cette coupe passe loin de moi ; cependant, pas comme je veux, mais comme toi.

S'il y avait eu un autre moyen de sauver l'humanité, alors Jésus n'aurait pas pris les péchés des gens sur Lui. Ce "calice" était trop lourd même pour Lui. Mais il n'y avait pas d'autre moyen de sauver les gens, et Il le comprenait. Par conséquent, après un certain temps passé dans une lutte intérieure difficile, le Christ prie à nouveau comme ceci :

"Mon père! si cette coupe ne peut m'échapper, de peur que je ne la boive, que ta volonté soit faite.

Avec ces mots, Il a pris la décision finale. Dans ce jardin de Gethsémané, le destin de toute l'humanité a été décidé. Christ a accepté ce qui l'attendait maintenant. S'il ne le faisait pas, alors tous les gens seraient condamnés à l'enfer pour leurs péchés. Mais le Christ a tellement aimé les gens qu'il a choisi d'endurer lui-même cette condamnation afin de nous permettre de l'éviter.

Le sang de Jésus-Christ coulait de son visage sous forme de sueur sanglante.

L'évangile dit que pendant cette prière et la prise de la décision finale, Jésus a connu un tel état d'agonie et de lutte interne que sa sueur était comme des gouttes de sang tombant sur le sol. Ce phénomène rare de "sueur sanglante" en médecine est connu sous le nom d'hématidrose, lorsque le sang s'écoule par les canaux sudoripares des capillaires sanguins en raison d'un fort stress émotionnel.

Mais maintenant la décision a été prise, et Jésus, s'étant calmé, revient vers les disciples et dit :

« L'heure est venue, et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs ; Lève-toi, allons-y : voici, celui qui me trahit s'est approché."

Bibliographie:

Evangile de Matthieu 26:38-39
Evangile de Matthieu 26:42
Evangile de Luc 22:44

Après la Dernière Cène - Son dernier repas, au cours duquel le Seigneur a établi le Sacrement de la Sainte Eucharistie - Il se rendit avec les apôtres au Mont des Oliviers.

Descendant dans le creux du ruisseau du Cédron, le Sauveur entra avec eux dans le jardin de Gethsémané. Il adorait cet endroit et s'y réunissait souvent pour parler avec ses élèves.

Le Seigneur aspirait à la solitude, de sorte que dans la prière à son Père céleste, il répandrait son cœur. Laissant la plupart des disciples à l'entrée du jardin, Christ en prit trois - Pierre, Jacques et Jean - avec Lui. Ces apôtres étaient avec le Fils de Dieu à Thabor et le virent dans la gloire. Désormais, les témoins de la Transfiguration du Seigneur devaient devenir des témoins de sa souffrance spirituelle.
S'adressant aux disciples, le Sauveur dit : "" (Evangile de Marc chapitre 14, verset 34).
Nous ne pouvons pas comprendre les peines et les angoisses du Sauveur dans toute leur profondeur. Ce n'était pas seulement la tristesse d'un homme qui sait sa mort imminente. C'était le chagrin du Dieu-homme pour une création déchue qui avait goûté à la mort et était prête à condamner à mort son Créateur. S'écartant un peu, le Seigneur se mit à prier en disant: "".
Se levant de la prière, le Seigneur retourna vers ses trois disciples. Il voulait trouver du réconfort pour lui-même dans leur volonté de veiller avec lui, dans leur sympathie et leur dévotion envers lui. Mais les disciples dormaient. Alors le Christ les appelle à la prière : "".

Deux fois de plus, le Seigneur s'éloigna des disciples dans les profondeurs du jardin et répéta la même prière.

La douleur du Christ était si grande et la prière était si intense que des gouttes de sueur sanglante tombaient de son visage sur le sol.
Dans ces moments difficiles, comme le dit l'Evangile, "".

Ayant terminé la prière, le Sauveur vint vers ses disciples et les trouva de nouveau endormis.
", - Il s'adresse à eux, - ".

À ce moment précis, les lumières des lanternes et des torches ont commencé à percer à travers le feuillage des arbres. Une foule de gens est apparue avec des épées et des pieux. Ils ont été envoyés par les principaux sacrificateurs et les scribes pour saisir Jésus et s'attendaient apparemment à une résistance sérieuse.
Judas marchait devant les hommes armés. Il était sûr qu'après la dernière Cène, il trouverait le Seigneur ici dans le jardin de Gethsémané. Et je n'avais pas tort. Le traître s'est mis d'accord à l'avance avec les soldats : "".

Se séparant de la foule, Judas s'approcha du Christ avec les mots : « Réjouis-toi, Rabbi », et embrassa le Sauveur.

La trahison a déjà eu lieu, mais nous voyons comment le Christ essaie de provoquer la repentance dans l'âme de son disciple insensé.

Pendant ce temps, les gardes s'approchent. Et le Seigneur demanda aux gardes qui ils cherchaient. De la foule, ils répondirent : "Jésus de Nazareth". "C'est moi", fut la calme réponse du Christ. A ces mots, les guerriers et les serviteurs reculèrent de peur et tombèrent au sol. Alors le Sauveur leur dit : s'ils le cherchent, qu'ils le prennent, mais que les disciples partent librement. Les apôtres voulaient protéger leur Maître. Peter avait une épée avec lui. Il en frappa le serviteur du grand prêtre nommé Malchus et lui coupa l'oreille droite.
Mais Jésus arrêta les disciples : "". Et touchant l'oreille de l'esclave blessé, il le guérit. Se tournant vers Pierre, le Seigneur dit : « Et se tournant vers la foule armée, le Christ dit : « ».

Les soldats ligotent le Sauveur et l'emmènent aux grands prêtres. Alors les apôtres, quittant leur Divin Maître, s'enfuirent horrifiés.

Les paroles amères du Sauveur, prononcées par lui à la veille de la nuit de Gethsémané, se sont réalisées : "".

Le Christ accepte volontairement cette coupe amère de souffrance et de mort douloureuse sur la croix, pour le salut de toute l'humanité.

Collection complète et description : prière dans le jardin de Gethsémané pour la vie spirituelle d'un croyant.

Prière au Jardin de Gethsémané

Saint Luc (Voino-Yasenetsky)

Ne pensez pas, ne pensez pas que c'est seulement sur la Croix, dans des souffrances indescriptibles, que le Seigneur a enduré de terribles tourments. Sachez que Son tourment, encore plus terrible que Sa souffrance sur la Croix, a commencé ici dans le Jardin de Gethsémané, à la lumière de la lune.

Oh, qu'il a souffert ! Oh, combien tourmenté! Oh, comme il a crié à son Père dans le jardin de Gethsémané : « Mon Père ! si possible, que cette coupe passe loin de moi ; mais non pas comme je veux, mais comme toi » (Matthieu 26 : 39). Les hardis, penseront-ils peut-être : quelle lâcheté ! Pourquoi a-t-il demandé au Père de porter devant lui la coupe de la souffrance, si c'est pour ces souffrances qu'il est venu au monde ? Les gens audacieux disent même que sur la Croix, le Seigneur n'a éprouvé aucune souffrance.

Aux premiers temps du christianisme, il y avait des hérétiques, des docets, qui enseignaient que le corps de Jésus n'était pas authentique, mais un corps fantomatique (dokeu - apparaître ; d'où le nom des docets). Bien sûr, enseignant si méchamment, ils étaient sûrs que le Seigneur Jésus-Christ ne souffrait aucune souffrance, car il n'avait pas un corps humain authentique et vrai, et nous savons, nous sommes profondément convaincus qu'il était un vrai homme, ainsi comme un vrai Dieu.

Mais tout le monde ne comprend pas ce que le Seigneur a vécu dans son cœur, tout le monde ne sait pas pourquoi sa prière à Dieu le Père était si douloureuse. Tout le monde ne sait pas pourquoi la sueur sanglante coulait de son visage.

Et je dois vous expliquer cela.

Ce n'est pas une métaphore - c'est une réalité qu'ils pleurent avec des larmes de sang, que de la sueur sanglante coule. Cela se produit lorsque les tourments humains atteignent une force de tension si terrible qu'aucun autre tourment ne peut leur être comparé.

Et donc, déjà du fait que la sueur sanglante coulait du visage du Sauveur, nous savons à quel point ses souffrances spirituelles étaient terribles, stupéfiantes avant les souffrances corporelles.

Pourquoi le Christ notre Dieu a-t-il tellement langui en prévision de sa souffrance sur la croix ?

Pensez, si l'un de vous devait prendre sur lui les péchés de cent personnes autour de vous, et en répondre devant Dieu, de quelle horreur vous seriez rempli, comment les péchés des autres vous écraseraient, pour lesquels vous devez donner une réponse à Dieu.

Ne savez-vous pas que le Seigneur Jésus-Christ a pris sur Lui les péchés du monde entier, de toute l'humanité ? N'avez-vous jamais entendu les paroles du grand prophète Isaïe : « Il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et par ses meurtrissures nous avons été guéris » (Ésaïe 53:5). N'avez-vous pas lu ce qui est écrit dans la première épître de l'apôtre Pierre : « Lui-même a porté nos péchés en son propre corps sur le bois, afin que nous, ayant été délivrés des péchés, nous vivions dans la justice : par ses meurtrissures vous ont été guéris" (1 Pierre 2:24). Ainsi, déjà dans le Jardin de Gethsémané, Il languissait et souffrait sous le poids terrible des péchés du monde entier. Il a été écrasé indiciblement, insupportablement écrasé par les péchés du monde, qu'il a pris sur lui, pour lesquels il a dû devenir victime de la justice de Dieu devant Dieu, car lui seul et personne d'autre ne pouvait expier les péchés du monde entier. .

C'est pourquoi une sueur de sang coulait de son front, c'est pourquoi il a tant souffert, priant son Père : « Mon Père ! si possible, que cette coupe passe loin de moi…" (Matthieu 26:39).

Et aussitôt Il parla différemment : « Cependant, non pas comme je veux, mais comme toi » (Matthieu 26 :39). – Il s'est livré entièrement à la volonté de Dieu, et les péchés l'ont écrasé, l'ont tourmenté, l'ont tourmenté, et il est tombé épuisé sous le poids de ces péchés.

« Nulle part je ne suis plus frappé par la majesté et la sainteté de Jésus qu'ici. Je ne connaîtrais pas toute la grandeur de ses bienfaits, s'il ne me révélait ce qu'ils lui coûtaient. Nous ne savions pas toute la grandeur du sacrifice du Christ si nous ne savions pas ce qu'il a vécu à l'heure terrible de sa prière dans le jardin de Gethsémané.

Et Ses disciples dormaient… Qu'est-ce que ça veut dire qu'ils dormaient ? Pourquoi dormaient-ils ? L'explication simple est qu'ils étaient très fatigués de la marche de minuit à travers le ruisseau du Cédron, ils étaient dans la faiblesse et, comme le dit l'Évangile de Luc, ils ont été submergés de tristesse - ils se sont endormis de tristesse.

Mais réfléchissons s'il y avait d'autres raisons, plus hautes, mystérieuses, au fait qu'ils dormaient, n'était-ce pas arrangé par Dieu ?

Il est fort probable que ce soit le cas. Peut-être que Dieu voulait qu'ils n'aient qu'un aperçu des souffrances endurées par Jésus dans le jardin de Gethsémané. Probablement, toute la profondeur terrible et sans fond de la prière de Jésus devrait être cachée aux yeux du monde. Probablement ainsi...

Mais ils étaient encore nécessaires comme témoins, même s'ils étaient très incomplets, de la souffrance de Gethsémané de l'âme de Jésus.

Ils ont dormi, mais, se réveillant trois fois à la parole de Jésus, ils ne se sont bien sûr pas endormis immédiatement et à la lumière éclatante de la pleine lune, ils ont vu comment Jésus priait, ont entendu les paroles terribles de sa prière.

Car si ce n'est pas le cas, comment l'évangéliste saurait-il ce qui s'est passé dans le jardin de Gethsémané, comment écrirait-il ce que nous lisons, comment connaîtraient-ils les gouttes de sueur sanglante qui coulaient de son front, comment connaîtraient-ils les paroles de Sa prière ?

Ils étaient nécessaires comme témoins : sur le mont Thabor ils étaient témoins de sa gloire divine, dans le jardin de Gethsémané ils étaient témoins de tout l'abîme de la souffrance de son âme avant qu'il ne monte sur la croix.

Alors, rappelez-vous que dans le jardin de Gethsémani, la première et peut-être la plus terrible partie des souffrances du Christ a eu lieu, car sur la croix, il s'est comporté beaucoup plus joyeusement.

« Nous adorons Votre Croix, Maître, et nous glorifions Votre sainte Résurrection !

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Jardin de Gethsémané

Sur la prière du Christ et sa faiblesse humaine

Le jeudi saint de la semaine sainte, nous nous souvenons de certains des événements les plus importants de la vie terrestre du Christ. Y compris - une prière dans le jardin de Gethsémané.

L'histoire évangélique de la prière de Gethsémané, qui est parfois aussi appelée prière pour la coupe, dans l'Évangile de Marc, évidemment, nous est parvenue de l'apôtre Pierre ; selon le témoignage du premier auteur chrétien Papias de Hiérapolis, Marc était un compagnon du grand apôtre et, apparemment, son évangile est construit sur les histoires de Pierre.

Et il prit avec lui Pierre, Jacques et Jean ; et a commencé à être horrifié et à pleurer. Et il leur dit : Mon âme est affligée à mort ; reste ici et reste éveillé. Et, faisant un peu de chemin, il tomba à terre et pria pour que, si possible, cette heure lui passe ; et dit : Abba Père ! tout est possible pour vous; Portez cette coupe devant Moi. mais pas ce que je veux, mais ce que vous. Il revient et les trouve endormis, et dit à Pierre : Simon ! dormez-vous? ne pourriez-vous pas rester éveillé pendant une heure? Veillez et priez pour ne pas tomber en tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible. Et, s'éloignant de nouveau, il pria en disant la même parole. Et quand il revint, il les trouva de nouveau endormis, car leurs yeux étaient lourds, et ils ne savaient que lui répondre. Et il vient une troisième fois et leur dit : Dormez-vous encore et vous reposez-vous ? C'est fini, l'heure est venue : voici, le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs. Lève-toi, allons-y; voici, celui qui me trahit s'est approché(Marc 14:33-42).

Il y a un étonnant cachet d'authenticité sur cette narration ; il correspond pleinement à ce que, même à notre époque, les érudits du Nouveau Testament appellent le « critère de l'inconvénient ». Ce critère est que certains témoignages sont gênants pour l'Église primitive, et par conséquent ils n'ont qu'une seule explication : tout s'est réellement passé. Personne n'inventerait Jésus pleurant et horrifié en prévision d'une mort douloureuse et suppliant d'être délivré d'un tel destin, si possible.

Les dieux que les gens inventent ne se comportent pas comme ça ; ils ressemblent plus à des surhommes, des hommes-araignées et d'autres personnages de la culture populaire qui, courageux et forts, viennent à la rescousse de leurs fans, de sorte que des lambeaux volent des méchants à travers les ruelles.

Le divin Sauveur, écrasé par le chagrin, qui non seulement ne s'occupera pas des méchants, mais mourra lui-même entre leurs mains, qui lui-même prie pour la délivrance - et ne la reçoit pas - ce n'est pas du tout l'image que les gens créent dans leur imagination.

Les apôtres de cet épisode (ainsi que de certains autres) n'ont pas l'air des plus beaux : ils se sont endormis de tristesse et ont mérité une réprimande du Seigneur. Seuls eux-mêmes pouvaient parler ainsi des apôtres - dans l'Église primitive, les apôtres étaient entourés d'une révérence compréhensible, et personne n'aurait jamais pensé à inventer de telles "preuves compromettantes" à leur sujet.

Cette histoire a toujours fait l'objet d'un certain désarroi - et du ridicule des mécréants. Quel genre de Dieu est-ce, s'il pleure et est horrifié face à la mort, comme une personne ordinaire, et une personne pas la plus courageuse : de nombreux héros et martyrs de l'histoire sont allés à la mort beaucoup plus calmement, parfois avec bravade et moquerie des bourreaux. Toute la procédure romaine de crucifixion a été pensée de manière à briser la volonté et l'esprit des combattants les plus déterminés, mais Jésus ne se montre pas comme un combattant même dans le jardin.

Pourquoi? Ce qui se passe à Gethsémané nous apprend quelque chose de très important sur l'Incarnation. Tout d'abord, le Seigneur Jésus n'est pas Dieu prétendant être un homme ou agissant à travers un homme, c'est Dieu qui est réellement devenu un homme. Dans le film "Avatar", une personne se connecte à un corps extraterrestre et agit à travers lui dans une tribu d'extraterrestres. Après avoir terminé la tâche, il peut facilement s'éteindre, mettre fin à sa vie virtuelle. Et l'Incarnation est réelle. En Jésus-Christ, Dieu est vraiment devenu un homme, avec une âme et un corps humains, et Il s'est vraiment rendu disponible à la même souffrance spirituelle et corporelle que les gens vivent face à la trahison, à l'injustice, à la douleur et à la mort.

Il a complètement et complètement pris notre place - s'est mis dans les mêmes conditions dans lesquelles nous sommes, et a achevé notre Expiation, montrant un amour et une obéissance parfaits à Dieu là où nous montrons de la méchanceté et de l'opposition.

Ainsi, à Gethsémané, Il subit une souffrance absolument authentique et absolument humaine. Parfois, ils disent : "Mais il savait qu'il ressusciterait." Bien sûr, il le savait et en parlait à ses étudiants. Mais nous savons aussi que nous ressusciterons - cela nous est aussi clairement promis par le Père céleste. Est-ce que cela rend la peur et la souffrance moins réelles ?

Le Christ partage pleinement toutes les souffrances du monde, toutes les douleurs humaines, physiques et spirituelles. Toute personne confrontée à la trahison, à l'abandon, au tourment, à la mort, peut maintenant savoir que le Christ est avec lui, qu'il est descendu au fond de la douleur et du chagrin pour être avec tous ceux qui souffrent. Pas seulement avec des héros qui vont courageusement à leur mort. Avec tous ceux qui sont écrasés, confus et découragés, qui semblent être complètement écrasés par le désir et l'horreur. Christ semble faible parce qu'il est avec les faibles, ardent parce qu'il est avec le désir ardent, terrifié parce qu'il est avec ceux qui sont écrasés par l'horreur. Il descend vers eux jusqu'au fond des souffrances mentales et corporelles pour prendre chacun par la main et les conduire à la joie éternelle de la Résurrection.

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Prière pour une tasse

Noël
Chandeleur
Baptême
Tentation du Christ
L'appel des douze apôtres
Le premier miracle de Jésus-Christ
Sermon sur la montagne
Merveilles
Transfiguration
Donner la prière aux disciples
Prophétie de la seconde venue
Entrée à Jérusalem
L'expulsion des marchands du temple
La passion du Christ
- Onction de Jésus avec la paix
- Le dernier souper
- Prière pour une tasse
- Le jugement de Pilate
- chemin de croix
- crucifixion
- Enterrement du Christ
- Descente aux enfers
Dimanche
Apparitions du Christ aux Disciples
Ascension

Prière pour une tasse (Prière de Gethsémané) - la prière de Jésus-Christ dans le jardin de Gethsémané, décrite dans les Évangiles. Du point de vue des théologiens chrétiens, c'est une expression du fait que Jésus avait deux volontés : divine et humaine.

histoire de l'évangile

Prière pour une tasse décrit par tous les évangélistes sauf Jean, qui rapporte seulement que " Jésus sortit avec ses disciples au-delà du ruisseau du Cédron, où il y avait un jardin» (Jean 18:1).

Les trois évangélistes décrivent la prière du Christ de la même manière, seul Luc mentionne l'apparition d'un ange et la sueur sanglante de Jésus. De plus, seul Luc nomme la raison du sommeil des disciples de Jésus-Christ - " Je les ai trouvés endormis dans le chagrin».

Matthieu et Marc parlent de Jésus priant trois fois :

Première fois Il a prié pour que la coupe de la souffrance se détourne de lui - " que cette coupe passe loin de moi ; cependant, pas comme je veux, mais comme toi»;
Deuxième fois exprime déjà l'obéissance directe à la volonté de Dieu (Luc lui a envoyé un ange pour le fortifier dans cette volonté) et s'exclame - " que ta volonté soit faite»;
Troisième fois il répète sa deuxième prière et revient vers les disciples pour dire à propos de l'approche du traître : Voici, le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs. Lève-toi, allons-y; voici, celui qui me trahit s'est approché».

Scène

Selon le récit de l'évangile, Jésus est venu pour sa prière avant son arrestation dans le jardin de Gethsémané, situé au bas de la pente du mont des Oliviers près du ruisseau du Cédron, à l'est du centre de Jérusalem. Pour cette raison, dans le christianisme, le jardin de Gethsémané est vénéré comme l'un des lieux associés à la Passion du Christ et est un lieu de pèlerinage chrétien.

L'endroit où Jésus-Christ a prié est actuellement situé à l'intérieur de l'église catholique Églises de toutes les nations, construit en 1919 - 1924. Devant son autel se trouve une pierre sur laquelle, selon la légende, le Christ aurait prié la nuit de son arrestation.

Interprétation théologique

Les théologiens voient dans les paroles de la prière de Gethsémané de Jésus la confirmation qu'il avait deux volontés : divine (commune avec Dieu le Père) et humaine (reçue dans le cadre de son incarnation). Athanase le Grand croyait que la prière du Christ pour la coupe : par là il manifeste deux volontés : l'humaine, inhérente à la chair, et la divine, inhérente à Dieu ; et l'humain, selon la faiblesse de la chair, renonce à la souffrance, et sa volonté divine est prête pour cela».

La prière de Gethsémané de Jésus-Christ, du point de vue des théologiens, était une expression de sa peur de la mort, inhérente à la nature humaine.

Lorsque la volonté humaine a refusé d'accepter la mort et que la volonté divine a permis cette manifestation d'humanité, alors le Seigneur, conformément à sa nature humaine, était dans la lutte et la peur. Il a prié pour éviter la mort. Mais puisque sa volonté divine a voulu que sa volonté humaine accepte la mort, la souffrance est devenue gratuite et selon l'humanité du Christ..

Théophylacte de Bulgarie, dans son interprétation de l'Évangile de Matthieu, écrit :

Il désire que cette coupe passe, soit comme preuve que lui, en tant qu'homme, se détourne naturellement de la mort, comme il a été dit ci-dessus, soit parce qu'il ne voulait pas que les Juifs tombent dans un péché si grave, qui aurait dû être suivi par la destruction du temple et la mort du peuple. Il veut cependant que la volonté du Père soit faite, afin que nous sachions aussi que nous devons obéir à Dieu plutôt que faire notre propre volonté, même si la nature conduit à l'inverse. Ou pour cela, il priait qu'une coupe passe de lui, afin que le péché ne soit pas imputé aux Juifs, tout comme Etienne, ayant appris de lui, a prié pour ceux qui l'ont lapidé, afin que cela ne leur soit pas imputé comme un péché..

Il y a une opinion que pendant la prière de Gethsémané, le diable, qui s'est éloigné de Jésus " avant l'heure"Après sa tentation dans le désert (Luc 4:13), il s'est de nouveau approché de Lui avec des tentations, essayant de Le détourner de l'exploit à venir de la souffrance sur la Croix.

Aux beaux-arts

Prière pour une tasse fait référence à des sujets populaires dans la peinture d'Europe occidentale. Habituellement, lors de la représentation de cette intrigue, les artistes suivaient exactement le récit de l'Évangile et représentaient un Christ en prière et un ange avec une coupe à la main, trois disciples endormis et Judas et des gardes marchant au loin.

Les artistes ont cherché à souligner la solitude tragique de Jésus-Christ dans la prière pour la coupe. Lui, agenouillé, est toujours au centre de la composition, Judas avec des gardes était placé à l'arrière-plan, et les disciples endormis étaient au premier plan, soulignant dans leur sommeil la signification des paroles du Christ qui leur étaient adressées : "Veillez et priez ainsi pour ne pas tomber en tentation : L'esprit est prêt, mais la chair est faible» (le sommeil des disciples s'oppose à l'éveil et à la prière du Christ).

Dans l'iconographie, les instructions pour écrire Jésus priant à Gethsémané sont contenues dans l' Herminia de Dionysius Furnoagrafiot (début du XVIIIe siècle):

« Au milieu d'un jardin arboré, le Christ est à genoux, levant les mains et les yeux vers le ciel. De son visage coule une sueur sanglante sur le sol. Au-dessus de Lui, dans la lumière, un ange est visible, lui tendant les mains. Derrière le Christ, Pierre, Jacques et Jean dorment : mais le Sauveur s'est approché d'eux, et d'une main réveille Pierre, et de l'autre il tient une charte avec les mots : n'est-il pas possible que tu restes avec moi pendant une heure»

Remarques

Jardin de Gethsémané. Église de toutes les nations
Athanase le Grand, Sur l'apparition dans la chair de Dieu le Verbe et contre les ariens// Créations, tome III. M., 1994, p. 273
Jean de Damas, PG, t. 94, col. 1073 avant JC
Mgr Averky, Guide d'étude des Écritures du Nouveau Testament
Herminia Dionysia Furnoagrafiota

Fondation Wikimédia. 2010 .

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