Embaumement et accumulation de connaissances sur la structure du corps humain. Papyrus médicaux de l'Égypte ancienne Sources égyptiennes antiques sur la médecine

Même dans les temps anciens, les représentants de certaines civilisations ont atteint de tels sommets dans certains domaines de la connaissance que, même aujourd'hui, il est difficile de croire. Et certains secrets technologiques de nos prédécesseurs sont inconnus des scientifiques modernes. L'Égypte ancienne était l'une de ces civilisations étonnantes. La médecine, les mathématiques, l'astronomie, la construction y ont atteint un très haut niveau. Et le sujet de cet article sera spécifiquement la guérison.

Égypte ancienne : médecine et croyances religieuses

Tout ce qui se faisait ici était inextricablement lié aux idées religieuses. En général, cet état de choses est typique pour beaucoup.On croyait que la médecine égyptienne était une idée originale du dieu de la sagesse, Thot, qui a créé 32 livres hermétiques pour les gens, dont six étaient consacrés à la pratique médicale. Malheureusement, les nouvelles de cet entrepôt de connaissances anciennes ne nous sont parvenues que par des références indirectes. Les œuvres elles-mêmes ont été perdues.

L'Égypte ancienne : médecine et connaissances biologiques

Outre ces livres, des connaissances sur la biologie et l'anatomie existaient également sur des papyrus. Les plus célèbres d'entre eux sont les papyrus Smith et Ebers. Ils nous sont parvenus depuis le milieu du IIe siècle. AVANT JC. Le papyrus Ebers contient des sujets médicaux généraux, des prescriptions et des prescriptions. L'héritage de Smith contient des informations précieuses sur le traitement des ecchymoses et des blessures. En outre, les archéologues ont également trouvé des ouvrages distincts sur la gynécologie et la pédiatrie. Cependant, la médecine de l'Égypte ancienne

avait aussi des faiblesses. Malgré la pratique constante de l'autopsie et de l'embaumement des morts, la connaissance de l'anatomie du corps humain et de sa physiologie n'a pas beaucoup évolué. Tout d'abord, cela était dû à l'existence de nombreuses interdictions concernant le cadavre. Ils ont considérablement gêné son étude. En fait, même les guérisseurs n'étaient pas engagés dans l'embaumement, mais des spécialistes individuels pour qui le corps n'avait aucun intérêt en termes de traitement des maladies.

Égypte ancienne : médecine et traitement des maladies

Des textes ont survécu jusqu'à nos jours et contiennent des informations assez complètes sur diverses maladies, ainsi que sur les méthodes de traitement. Dans le même temps, le développement de la médecine a été entravé par des idées sur les maladies humaines, qui étaient basées sur l'idée d'instiller des esprits maléfiques chez le patient. D'autres causes pourraient également inclure l'empoisonnement et les conditions météorologiques. Par conséquent, l'élément le plus important du traitement était les rituels magiques et les complots. En chirurgie, seules les interventions les plus simples étaient pratiquées : contention, réduction des luxations. Néanmoins, les diagnostics étaient assez bien développés. Ainsi, les Égyptiens ont appris à déterminer le pouls dans différentes artères. Ils avaient une image assez complète de la circulation sanguine, réalisaient l'importance du cœur. Ce qui a atteint des sommets dans l'Égypte ancienne, c'est la pharmacologie, qui existait sous la forme de divers types de potions médicinales. Un assez grand nombre de médicaments étaient connus. Leurs doses nécessaires pour diverses maladies ont été clarifiées. Par exemple, l'huile d'olive, l'huile de ricin, l'opium et le safran sont encore utilisés aujourd'hui.

La culture de l'Égypte ancienne a laissé une marque profonde dans l'histoire de la culture mondiale. Les anciens Grecs et Romains, ainsi que les peuples du Moyen-Orient et d'Afrique, ont beaucoup appris de la littérature, de l'art et de la science de l'Égypte.

Outre les connaissances mathématiques, astronomiques et géographiques, les anciens Égyptiens possédaient des connaissances dans le domaine de la médecine. Les techniques de guérison sont nées en Égypte en 4000 av. e. La médecine en Égypte était entre les mains des prêtres. Les médecins égyptiens jouissaient d'une grande réputation. Peu à peu, avec l'accumulation d'expérience sur 2000 av. e. L'Égypte a développé une assez grande spécialisation médicale. Les Égyptiens avaient des chirurgiens, des internistes ; les chirurgiens différaient parmi les médecins impliqués dans les opérations des yeux, le traitement et le remplissage des dents.

Déjà à l'époque du soi-disant royaume antique (IIIe millénaire av. J.-C.), les Égyptiens ont obtenu un succès significatif en médecine.

Les sources de nos informations sur la médecine en Égypte, ainsi que sur la culture égyptienne antique dans son ensemble, sont des inscriptions hiéroglyphiques sur des sarcophages, des pyramides et d'autres structures, et principalement des papyrus.

De l'Égypte ancienne à nos jours, des papyrus médicaux sont descendus, qui sont des collections avec des descriptions de diverses maladies, des symptômes de maladies, avec des indications de méthodes de reconnaissance et de traitement, avec des listes de recettes. Parmi les papyrus survivants, le plus ancien est Kahunski, consacré aux maladies des femmes et écrit vers 1850 av. e. Depuis 1550 ans av. e. deux des papyrus médicaux les plus complets ont été compilés : forgeron de papyrus, trouvé à Louxor, dédié à la chirurgie, à la cicatrisation et à l'anatomie, et Papyrus Ebers, trouvé à Thèbes, dédié aux maladies des parties du corps. Le papyrus Smith est considéré comme une copie tardive d'un papyrus plus ancien attribué à Imhotep, qui n'a pas survécu jusqu'à nos jours. Écrit plus tard - vers 1450-1350. Enfiler. e. - brugsch papyrus traite de la santé de la mère et de l'enfant, des maladies des enfants et est le plus ancien document sur la pédiatrie. Les papyrus médicaux connus restants ont été écrits entre 1200 et 1300 av. e. Le contenu des papyrus est le résultat de nombreuses observations, un résumé de matériaux plus anciens, une copie et une altération de documents médicaux préexistants qui ne nous sont pas parvenus.

Les papyrus médicaux égyptiens reflètent différents points de vue sur la maladie. Le papyrus le plus ancien se concentre sur les règles empiriques du traitement, l'indication des médicaments et ne contient presque aucun motif religieux. Dans le papyrus Ebers, qui était plus proche de nous dans le temps, ainsi qu'une masse d'observations empiriques, il y a des inclusions de nature mystique et religieuse, des conseils sur les actions magiques d'un médecin. Le papyrus de Brugsch, encore plus proche de nous à l'époque où nous écrivons, est saturé de mysticisme religieux et contient de nombreuses indications de procédés magiques et de prières. Le célèbre égyptologue allemand Trapov a noté avec surprise que "la médecine en Égypte, au fil du temps, s'est de plus en plus immergée dans la sorcellerie et le mysticisme".

Selon les croyances des Égyptiens, l'âme d'une personne continue d'exister après sa mort, mais uniquement à condition que le corps soit préservé, dans lequel elle pourrait se déplacer. Afin de protéger les cadavres de la décomposition, l'embaumement a été utilisé. Cela a été facilité par l'acquisition de connaissances dans le domaine de l'anatomie. L'embaumement n'était pas de grande envergure, ne couvrant que l'élite privilégiée - les rois (pharaons), les prêtres, les personnes les plus riches, de sorte que l'expérience de l'embaumement était relativement limitée. Un certain nombre de termes anatomiques utilisés dans l'Égypte ancienne témoignent de la connaissance de certains organes, dont le cerveau, le foie, le cœur, les vaisseaux sanguins. Cependant, la connaissance de l'anatomie et de la physiologie humaines chez les Égyptiens restait maigre.

La description des symptômes des maladies a été élaborée en détail. Les papyrus décrivent des maladies intestinales, des maladies respiratoires, des saignements, des maladies de la peau, l'éléphantiasis, des maladies des yeux, des fièvres débilitantes sévères. Un certain nombre de branches de la médecine médicale ont été conçues pour répondre aux demandes croissantes des personnes aisées. Cela inclut le massage, l'hydrothérapie, l'utilisation de médicaments coûteux avec une formulation très complexe, etc.

Les éléments d'assainissement et d'aménagement paysager, découverts par les archéologues lors de l'étude des ruines des villes égyptiennes antiques, n'ont également été trouvés que dans les palais et les quartiers de la noblesse et ne se sont pas étendus aux colonies et habitations d'autres segments de la population.

Les médecins militaires qui ont accompagné l'armée égyptienne lors de la campagne ont accumulé des informations dans le domaine du traitement des plaies, fractures et autres blessures. Sur les tombes de l'Ancien Empire, des images d'opérations des membres ont été conservées. L'un des papyrus les plus anciens, attribué au médecin Imhotep, plus tard déifié, contient une description d'opérations.

En Égypte, les pansements, les amputations, la circoncision et la castration étaient utilisés. Dans le papyrus d'Imhotep contient une analyse des blessures qui, selon les prévisions, sont divisées en guérissables, douteuses et sans espoir. Des instructions sont données sur la façon de reconnaître l'âge gestationnel et "une femme qui peut et ne peut pas accoucher". Il y a des descriptions appropriées de la paralysie, etc. Dans le papyrus, il y a une indication de l'importance du cerveau et de la moelle épinière pour le corps humain, des blessures à la tête et à la colonne vertébrale sont décrites, et il est indiqué qu'à la suite de dommages à le cerveau, tout le corps est incurablement endommagé.

Il y avait des écoles pour la formation des médecins dans les temples. Depuis 600 ans av. e. ces écoles ont commencé à accepter des étudiants étrangers. En Égypte, les Grecs étudiaient souvent la médecine.

La médecine de l'Égypte ancienne a eu une grande influence sur la médecine des Grecs, des Juifs et des Arabes.

Les Égyptiens croyaient qu'une personne continue à vivre
après la mort, leurs idées sur la vie éternelle
supposé l'existence non seulement de l'immortel
l'âme, mais aussi le corps incorruptible, cela a conduit à
l'émergence du rite de la momification
(embaumement).

Processus de momification
Les prêtres avaient le droit d'embaumer parce que
Les Égyptiens croyaient que la première momification avait été faite par Dieu
Anubis, et il momifia le corps du dieu Osiris tué
Seth. En cela, selon la légende, il a été aidé par la femme d'Osiris - la déesse
Isis.

Outils de momification

comme outils
utilisé: crochets
pour extraire la cervelle, une cruche à huile, un entonnoir,
couteau d'embaumeur.

Technologie d'embaumement

1. Les proches amènent le défunt à
prêtre.
2. Le prêtre extrait une partie du cerveau par les narines.
3. Nettoie la cavité abdominale de
entrailles.
4. Enveloppe le corps du défunt avec des bandages et
enduit de gomme.

canopée

Les organes prélevés sur les cadavres n'ont pas été jetés ou
ont été détruits. Ils ont aussi gardé. Après extraction
organes ont été lavés puis immergés dans des
navires avec baume - auvent. Au total, chaque momie était censée
4 auvents. Les couvercles canopes étaient généralement décorés
têtes de 4 dieux - les fils d'Horus. Ils s'appelaient Hapi, qui a
tête de babouin; Douamoutef, à tête de chacal ; Kebeksenuf,
à tête de faucon et Imset à tête humaine. À
certaines verrières ont été placées certains organes:
Imset gardait le foie, Duamutef l'estomac, Kebeksenuf les intestins et Hapi contenait les poumons.

La deuxième méthode d'embaumement

Injecté dans la cavité abdominale à l'aide d'un tube de lavage
Seconde
méthode d'embaumement
du défunt, de l'huile de cèdre, sans toutefois couper l'aine et sans extraire
entrailles. L'huile est injectée par l'anus puis,
en le bouchant pour que l'huile ne coule pas, ils mettent le corps dans de la lessive de soude
pendant un certain nombre de jours. Le dernier jour, ils sont libérés de
intestins préalablement versés dans l'huile. L'huile fonctionne ainsi
fortement, ce qui décompose l'estomac et les entrailles qui sortent
avec de l'huile. La lessive de soude, d'autre part, décompose la viande, de sorte qu'à partir de
les morts n'ont que la peau et les os."

La troisième méthode d'embaumement

La troisième voie, destinée aux pauvres, et
encore plus simple : « Le jus est versé dans la cavité abdominale
radis puis mettre le corps dans de la lessive de soude pendant 70
jours. Après cela, le corps est rendu aux proches"

"Vêtements" de momies"

Les mamans n'aiment pas voyager.

Chaque capitaine savait à quel point il est difficile de traverser
mer enveloppée de linceuls à moitié décomposés
cadavre momifié. L'équipage est souvent
a commencé à protester bruyamment, menaçant de partir
navire - les marins avaient peur de la mort de la galère et d'autres
malheurs. Parfois, cependant, les prières aidaient et
aspergeant la momie d'eau bénite.

L'idée de la structure du corps humain dans le monde antique

Le savoir des anciens Égyptiens dans le domaine de la structure
les corps (anatomies) étaient assez hauts. Ils sont
connaissait les grands organes : cerveau, cœur, vaisseaux sanguins, reins
, intestins, muscles, etc., bien qu'ils n'aient pas été soumis à
étude spéciale.
Dans la Grèce antique, les autopsies n'étaient pas
produit donc la structure du corps humain
ne savaient pas, leurs idées sur la structure du corps étaient
empirique. A l'époque de l'hellénisme (le stade le plus élevé
développement d'une société esclavagiste dans l'Antiquité
Grèce) ont été autorisés à disséquer des corps
morte. De plus, les médecins ont reçu
vivisection des criminels condamnés.

Conclusion

- À la suite de l'embaumement est apparu
nouvelles connaissances dans le domaine de l'anatomie.
- Poudre obtenue par broyage
les momies prescrivaient la magie et
propriétés médicales.
- Les artistes ont utilisé cette poudre dans
faire de la peinture noire.

L'étude des textes égyptiens anciens a commencé relativement récemment, après que le savant français J. F. Champollion ait percé le mystère de l'écriture hiéroglyphique égyptienne. Le premier rapport de ceci a été fait le 27 septembre 1822, devant une réunion de scientifiques en France. Ce jour est considéré comme l'anniversaire de la science de l'égyptologie. La découverte de Champollion a été associée à l'étude des inscriptions sur la pierre de Rosette, trouvées par un officier de l'armée napoléonienne en 1799 alors qu'il creusait des tranchées près de la ville de Rosette en Égypte. Avant le déchiffrement de la lettre égyptienne antique, les seules sources sur l'histoire de l'Égypte ancienne et de sa médecine étaient les informations de l'historien grec Hérodote, le prêtre égyptien Manéthon, énoncées en grec ancien, ainsi que les œuvres des écrivains grecs Diodore. , Polybe, Strabon, Plutarque... De nombreux textes égyptiens antiques sur les parois des pyramides, des tombes et des rouleaux de papyrus sont restés "muets" pour les chercheurs. Pour la première fois, l'existence de traités de médecine dans l'Egypte ancienne est mentionnée dans l'inscription sur le mur de la tombe d'Uash-Ptah, l'architecte en chef du roi de la Vème dynastie, Neferirka-Ra (XXVème siècle avant JC). La même inscription donne une image clinique de la mort subite de l'architecte, qui, selon les conceptions modernes, ressemble à un infarctus du myocarde ou à un accident vasculaire cérébral. Les plus anciens traités de médecine étaient écrits sur papyrus. Ils n'ont pas survécu à ce jour et nous ne les connaissons que d'après le témoignage d'historiens anciens. Ainsi, le prêtre Menetho rapporte qu'Athitis (le deuxième roi de la 1ère dynastie) a compilé un papyrus médical sur la structure du corps humain. Actuellement, 10 principaux papyrus sont connus, entièrement ou partiellement consacrés à la guérison. Toutes sont des listes de traités antérieurs. Le plus ancien papyrus médical qui nous soit parvenu remonte à environ 1800 av. e. L'une de ses sections est consacrée à la gestion de l'accouchement et l'autre au traitement des animaux. Dans le même temps, les papyrus IV et V du Romesseum ont été compilés, qui décrivent les méthodes de guérison magique. L'information la plus complète sur la médecine de l'Égypte ancienne est donnée par deux papyrus datant d'environ 1550 av. e., - un grand papyrus médical de G. Ebers et un papyrus sur la chirurgie de E. Smith. Les deux papyrus semblent avoir été écrits par la même personne et sont des copies d'un traité plus ancien. Les égyptologues pensent que cet ancien papyrus a été compilé par le légendaire médecin Imhotep au début du 3e millénaire av. e. Par la suite, Imhotep a été divinisé.

2. Le lien entre la mythologie de l'Égypte ancienne et la guérison. La religion égyptienne, qui a existé pendant près de quatre millénaires, était basée sur le culte des animaux. Chaque nome égyptien (cité-état) avait son propre animal ou oiseau sacré : un chat, un lion, un taureau, un bélier, un faucon, un ibis, etc. Les serpents étaient particulièrement vénérés. Cobra Wajit était la patronne de la Basse-Égypte. Son image était sur la coiffe du pharaon. Avec un faucon, une abeille et un cerf-volant, elle personnifiait le pouvoir royal. Sur les amulettes, le cobra était placé à côté de l'œil sacré - le symbole du dieu du ciel Horus. L'animal culte décédé était embaumé et enterré dans des tombes sacrées : chats dans la ville de Bubastis, ibis dans la ville de Iunu, chiens dans les villes de leur mort. Des momies de serpents sacrés étaient enterrées dans les temples du dieu Amon-Ra. À Memphis, dans une nécropole souterraine grandiose, un grand nombre de sarcophages en pierre avec des momies de taureaux sacrés ont été trouvés. Tuer un animal sacré était passible de la peine de mort. Selon les Égyptiens, l'âme d'une personne décédée se trouve dans le corps d'animaux et d'oiseaux déifiés depuis 3 000 ans, ce qui l'aide à éviter les dangers de l'au-delà. Par cela Hérodote explique la sévérité de la punition pour avoir tué un animal sacré. Les principaux dieux de la guérison étaient le dieu de la sagesse Thot et la déesse de la maternité et de la fertilité Isis. Il était représenté comme un homme à tête d'oiseau ibis ou incarné sous la forme d'un babouin. L'ibis et le babouin personnifiaient la sagesse dans l'Égypte ancienne. Il a créé l'écriture, les mathématiques, l'astronomie, les rites religieux, la musique et, surtout, un système de traitement des maladies avec des remèdes naturels. Les plus anciens traités de médecine lui sont attribués. Isis était considérée comme la créatrice des fondements magiques de la guérison et la patronne des enfants. Les médicaments portant le nom d'Isis sont même mentionnés dans les écrits de l'ancien pharmacien romain Galien. La médecine égyptienne antique avait également d'autres patrons divins : la puissante déesse à tête de lion Sokhmet, la protectrice des femmes et des femmes en couches ; la déesse Tauert, représentée comme une femelle hippopotame. Chaque Égyptien nouveau-né, quel que soit son statut social, était allongé à côté d'une petite figurine de Tawert.

Sources d'information sur la médecine dans l'Égypte ancienne

L'étude des textes égyptiens anciens a commencé relativement récemment, après que le savant français J. F. Champollion ait percé le mystère de l'écriture hiéroglyphique égyptienne. Le premier rapport de ceci a été fait le 27 septembre 1822, devant une réunion de scientifiques en France. Ce jour est considéré comme l'anniversaire de la science de l'égyptologie. La découverte de Champollion a été associée à l'étude des inscriptions sur la pierre de Rosette, trouvées par un officier de l'armée napoléonienne en 1799 alors qu'il creusait des tranchées près de la ville de Rosette en Égypte. Avant le déchiffrement de la lettre égyptienne antique, les seules sources sur l'histoire de l'Égypte ancienne et de sa médecine étaient les informations de l'historien grec Hérodote, le prêtre égyptien Manéthon, énoncées en grec ancien, ainsi que les œuvres des écrivains grecs Diodore. , Polybe, Strabon, Plutarque... De nombreux textes égyptiens antiques sur les parois des pyramides, des tombes et des rouleaux de papyrus sont restés "muets" pour les chercheurs.

Pour la première fois, l'existence de traités de médecine dans l'Egypte ancienne est mentionnée dans l'inscription sur le mur de la tombe d'Uash-Ptah, l'architecte en chef du roi de la Vème dynastie, Neferirka-Ra (XXVème siècle avant JC). La même inscription donne une image clinique de la mort subite de l'architecte, qui, selon les conceptions modernes, ressemble à un infarctus du myocarde ou à un accident vasculaire cérébral.

Les plus anciens traités de médecine étaient écrits sur papyrus. Ils n'ont pas survécu à ce jour et nous ne les connaissons que d'après le témoignage d'historiens anciens. Ainsi, le prêtre Menetho rapporte qu'Athitis (le deuxième roi de la 1ère dynastie) a compilé un papyrus médical sur la structure du corps humain. Actuellement, 10 principaux papyrus sont connus, entièrement ou partiellement consacrés à la guérison. Toutes sont des listes de traités antérieurs. Le plus ancien papyrus médical qui nous soit parvenu remonte à environ 1800 av. e. L'une de ses sections est consacrée à la gestion de l'accouchement et l'autre au traitement des animaux. Dans le même temps, les papyrus IV et V du Romesseum ont été compilés, qui décrivent les méthodes de guérison magique. Les informations les plus complètes sur la médecine de l'Égypte ancienne sont données par deux papyrus datant d'environ 1550 av. e., - un grand papyrus médical de G. Ebers et un papyrus sur la chirurgie de E. Smith. Les deux papyrus semblent avoir été écrits par la même personne et sont des copies d'un traité plus ancien. Les égyptologues pensent que cet ancien papyrus a été compilé par le légendaire médecin Imhotep au début du 3e millénaire av. e. Par la suite, Imhotep a été divinisé.

Le lien entre la mythologie de l'Égypte ancienne et la guérison

La religion égyptienne, qui a existé pendant près de quatre millénaires, était basée sur le culte des animaux. Chaque nome égyptien (cité-état) avait son propre animal ou oiseau sacré : un chat, un lion, un taureau, un bélier, un faucon, un ibis, etc. Les serpents étaient particulièrement vénérés. Cobra Wajit était la patronne de la Basse-Égypte. Son image était sur la coiffe du pharaon. Avec un faucon, une abeille et un cerf-volant, elle personnifiait le pouvoir royal. Sur les amulettes, le cobra était placé à côté de l'œil sacré - le symbole du dieu du ciel Horus. L'animal culte décédé était embaumé et enterré dans des tombes sacrées : chats dans la ville de Bubastis, ibis dans la ville de Iunu, chiens dans les villes de leur mort. Des momies de serpents sacrés étaient enterrées dans les temples du dieu Amon-Ra. À Memphis, dans une nécropole souterraine grandiose, un grand nombre de sarcophages en pierre avec des momies de taureaux sacrés ont été trouvés. Tuer un animal sacré était passible de la peine de mort. Selon les Égyptiens, l'âme d'une personne décédée se trouve dans le corps d'animaux et d'oiseaux déifiés depuis 3 000 ans, ce qui l'aide à éviter les dangers de l'au-delà. Par cela Hérodote explique la sévérité de la punition pour avoir tué un animal sacré.

Les principaux dieux de la guérison étaient le dieu de la sagesse Thot et la déesse de la maternité et de la fertilité Isis. Il était représenté comme un homme à tête d'oiseau ibis ou incarné sous la forme d'un babouin. L'ibis et le babouin personnifiaient la sagesse dans l'Égypte ancienne. Il a créé l'écriture, les mathématiques, l'astronomie, les rites religieux, la musique et, surtout, un système de traitement des maladies avec des remèdes naturels. Les plus anciens traités de médecine lui sont attribués.

Isis était considérée comme la créatrice des fondements magiques de la guérison et la patronne des enfants. Les médicaments portant le nom d'Isis sont même mentionnés dans les écrits de l'ancien pharmacien romain Galen.

La médecine égyptienne antique avait également d'autres patrons divins : la puissante déesse à tête de lion Sokhmet, la protectrice des femmes et des femmes en couches ; la déesse Tauert, représentée comme une femelle hippopotame. Chaque Égyptien nouveau-né, quel que soit son statut social, était allongé à côté d'une petite figurine de Tawert.

Culte mortuaire

Les anciens Égyptiens considéraient l'au-delà comme une continuation de la vie terrestre. Selon eux, la substance de l'au-delà d'une personne existe sous deux formes - l'âme et la force vitale. L'âme, représentée comme un oiseau à tête humaine, peut exister avec le corps d'un mort ou le laisser un moment, s'élevant vers les dieux du ciel. La force vitale, ou "double", vit dans la tombe, mais peut se déplacer dans l'autre monde et même passer dans les statues des défunts.

Les idées sur le lien entre les substances de l'au-delà et le lieu d'inhumation ont conduit au désir de préserver le corps du défunt de la destruction - de l'embaumer. Cela a été fait par des personnes qui maîtrisaient diverses méthodes d'embaumement. L'un de ces moyens est décrit par l'historien grec Hérodote. Les méthodes d'embaumement se sont perdues, mais leur efficacité est évidente. Les cadavres momifiés par les anciens Égyptiens il y a plusieurs millénaires ont survécu jusqu'à ce jour et permettent de mener des recherches sur l'état de santé et les schémas pathologiques à une époque aussi reculée. Cependant, tout le monde n'a pas eu l'occasion d'embaumer les corps de parents décédés. La plupart des Égyptiens de ces temps lointains étaient enterrés sans momification, dans des fosses et sans cercueil.

Il convient de noter immédiatement que la momification de V.I. Lénine en Russie a été réalisée à l'aide d'une technologie qui n'avait rien à voir avec les méthodes des anciens Égyptiens. L'originalité de la méthode russe résidait dans la possibilité de conserver la coloration à vie des tissus et la ressemblance maximale du portrait à un objet vivant. Toutes les momies égyptiennes sont de couleur brune et ont une ressemblance lointaine avec le défunt. Le but de l'embaumement égyptien ne poursuivait pas la perspective de faire revivre le mort et de le ramener à la vie terrestre.

La pratique de l'embaumement dans l'Égypte ancienne était apparemment la première et principale source de connaissances sur la structure du corps humain. L'embaumement a également nécessité l'utilisation de divers réactifs, ce qui a indirectement contribué à l'émergence d'idées sur la nature chimique des réactions. De plus, on suppose que le nom même de "chimie" vient de l'ancien nom de l'Egypte - "Kemet". Les connaissances des Égyptiens dans le domaine de l'anatomie dépassaient considérablement les idées sur la structure du corps humain dans les pays voisins et, en particulier, en Mésopotamie, où les cadavres des morts n'étaient pas ouverts.

Maladies naturelles et surnaturelles

Les Égyptiens connaissaient de grands organes : le cœur, les vaisseaux sanguins, les reins, les intestins, les muscles, etc. La première description du cerveau leur appartient. Dans le papyrus d'E. Smith, le mouvement du cerveau dans une plaie ouverte du crâne est comparé au "cuivre bouillant". Les médecins égyptiens ont associé les lésions cérébrales à un dysfonctionnement d'autres parties du corps. Ils étaient au courant de la soi-disant paralysie motrice des membres avec des blessures à la tête. Le papyrus Ebers contient une section théorique importante qui analyse le rôle du cœur dans la vie humaine : "Le début des secrets du médecin est la connaissance du parcours du cœur, à partir duquel les vaisseaux vont à tous les membres, pour chaque médecin, chaque prêtre de la déesse Sokhmet, chaque lanceur de sorts, touchant la tête, l'arrière de la tête, les mains, les paumes, les jambes - partout où il touche le cœur: des vaisseaux en sont dirigés vers chaque membre ... "Les anciens Égyptiens plus de quatre mille il y a des années connaissait le diagnostic des maladies par pouls.

Les Égyptiens voyaient les causes surnaturelles de la maladie dans la présence des mauvais esprits des morts dans le corps. Pour leur expulsion, des médicaments et diverses techniques magiques ont été utilisés. Les mauvaises odeurs et la nourriture amère étaient censées éloigner les mauvais esprits. Par conséquent, la composition des mélanges rituels au cours des procédures magiques comprenait des produits exotiques tels que des parties de queues de souris, des écoulements d'oreilles de porc, des excréments et de l'urine d'animaux. Lors de l'exorcisme des mauvais esprits, des sorts ont retenti: "Ô mort! Ô défunt, caché dans cette chair qui est la mienne, dans ces parties de mon corps. Regarde! J'ai sorti des excréments pour manger contre toi. Caché - va-t'en! Caché - viens dehors!" De nombreux guérisseurs de notre époque « enlèvent le mauvais œil et la corruption » en récitant des textes essentiellement proches de ceux de l'Égypte ancienne, même s'il existait à cette époque de nombreuses techniques de guérison dénuées de tout mysticisme.

Papyrus Ebers

Découvert à Thèbes en 1872, le papyrus Ebers est une encyclopédie médicale des anciens Égyptiens. Il contient plus de 900 ordonnances de médicaments pour le traitement des maladies du tractus gastro-intestinal, des systèmes respiratoire et cardiovasculaire, des troubles de l'audition et de la vision, de divers processus infectieux et des invasions helminthiques. Le papyrus est collé à partir de 108 feuilles et a une longueur de 20,5 m.Les guérisseurs égyptiens utilisaient des onguents, des emplâtres, des lotions, des potions, des lavements et d'autres formes posologiques. Le lait, le miel, la bière, l'eau des sources sacrées, les huiles végétales servaient de base à la préparation des médicaments. Certaines recettes contenaient jusqu'à 40 composants, dont beaucoup ne peuvent pas encore être identifiés, ce qui rend leur étude difficile. Les drogues comprenaient des plantes (oignon, grenade, aloès, raisin, dattes, somnifères, lotus, papyrus), des minéraux (soufre, antimoine, fer, plomb, albâtre, soude, argile, salpêtre), ainsi que des parties du corps de divers animaux. . Voici un exemple de prescription diurétique: gruaux de blé - 1/8, fruits perdus - 1/8, ocre - 1/32, eau - 5 parties. Il était recommandé de préparer le médicament la nuit et de le boire pendant quatre jours. La prise de certaines drogues s'accompagnait de rites magiques sous forme de sortilèges et de conspirations.

Patrie des cosmétiques

Le papyrus Ebers contient des prescriptions de médicaments pour lisser les rides, éliminer les grains de beauté, colorer les cheveux et les sourcils et améliorer la croissance des cheveux. Pour se protéger du soleil brûlant, les Égyptiens des deux sexes entouraient leurs yeux d'une pâte verte contenant de l'antimoine et de la graisse. Les yeux ont une forme en amande. Les femmes d'Égypte ont rougi leurs joues et peint leurs lèvres. Apparemment, les Égyptiens ont été les premiers à utiliser la perruque, qui était portée sur les cheveux courts. La perruque se composait d'un grand nombre de tresses étroitement entrelacées. Il remplaça le couvre-chef et contribua indirectement à la lutte contre les poux. Les entreprises de cosmétiques égyptiennes modernes, cherchant à pénétrer le marché russe, tentent de faire revivre de nombreuses recettes anciennes, annonçant l'effet rajeunissant des anciens onguents, emplâtres et lotions.

Les anciens Égyptiens attachaient une grande importance au respect des règles d'hygiène. Les lois religieuses prescrivaient la modération dans la nourriture et la propreté dans la vie quotidienne. Décrivant les coutumes des Égyptiens au Ve siècle. avant JC e., Hérodote témoigne : "Les Égyptiens ne boivent que dans des vases en cuivre, qui sont nettoyés quotidiennement. La robe est en lin, toujours fraîchement lavée, et c'est un sujet de grande préoccupation pour eux. Ils se coupent les cheveux et portent des perruques pour éviter les poux ... par souci de propreté, préférant être soigné plutôt que beau. Les prêtres se coupaient les cheveux sur tout le corps un jour sur deux afin de ne pas avoir de poux ou autre saleté sur eux en servant les dieux. les prêtres ne sont que du lin, et les souliers sont en papyrus. Ils en lavent deux une fois par jour et deux fois par nuit. Apparemment, ce n'était pas un hasard si les anciens Grecs considéraient les Égyptiens comme les fondateurs de la médecine "préventive".

Formation à la guérison

Le transfert des connaissances médicales dans l'Égypte ancienne était étroitement lié à l'enseignement de l'écriture hiéroglyphique dans les écoles spéciales rattachées aux temples. Une discipline stricte régnait dans ces institutions et les châtiments corporels étaient en usage. Dans les grands temples des villes de Saïs et d'Héliopolis, il y avait des écoles supérieures, ou Maisons de Vie. En plus de la médecine, ils enseignaient les mathématiques, l'architecture, la sculpture, l'astronomie, ainsi que les secrets des cultes et des rituels magiques. Les maisons de vie sont considérées par de nombreux chercheurs comme les précurseurs des universités des époques ultérieures.

Les étudiants des Maisons de la Vie maîtrisaient l'art de la calligraphie, de la stylistique et de l'art oratoire. Les papyrus y étaient stockés et copiés. Seules les troisième ou quatrième listes d'originaux anciens nous sont parvenues. Une personne instruite, et un médecin devait l'être, les Egyptiens appelaient "savoir des choses". Il y avait un certain savoir qui permettait aux Égyptiens de reconnaître « celui qui sait par son savoir ».

La pratique médicale dans l'Égypte ancienne était soumise à des normes morales strictes. En les observant, le médecin ne risquait rien, même si le résultat du traitement était infructueux. Cependant, la violation des règles était sévèrement punie jusqu'à la peine de mort. Chaque médecin égyptien appartenait à un certain collège de prêtres. Les patients ne se rendaient pas directement chez le médecin, mais au temple, où on leur recommandait le médecin approprié. Les frais de traitement étaient payés au temple qui entretenait le médecin.

Les dirigeants de nombreux pays ont invité des médecins égyptiens à servir à la cour. Hérodote cite le témoignage suivant : « Le roi perse Cyrus II le Grand demanda au pharaon Amasis de lui envoyer le « meilleur ophtalmologiste d'Égypte ». L'art médical est divisé en Égypte de telle manière que chaque médecin ne guérit qu'une seule maladie. ont beaucoup de médecins : certains soignent les yeux, d'autres la tête, les troisièmes dents, le quatrième ventre, le cinquième les maladies internes.

Hérodote écrit sur l'Egypte au 5ème siècle. avant JC e. À cette époque, son ancienne culture avait au moins trois mille ans d'histoire. Le pays a survécu aux invasions de nombreux conquérants, et l'ancienne splendeur tendait à un déclin naturel. Cependant, l'énorme influence de l'Égypte sur le développement de la culture et de la médecine des peuples d'Europe, d'Asie et d'Afrique est toujours en vigueur. Le lieu de naissance d'Hérodote Ancient Hellas venait juste d'entrer sur la voie de la prospérité historique. La continuité de la médecine égyptienne est bien reflétée par Homère dans l'Odyssée. Prendre soin de la santé et du courage du roi Ménélas, Elena

"... j'avais l'intention d'ajouter du jus,
Malheureux, pacificateur, donnant l'oubli au cœur Désastres...
La brillante fille de Dieva y avait un jus merveilleux;
Généreusement en Egypte, sa Polydamne, femme de Thoon,
les a dotés; la terre y est riche et abondante,
Les céréales donnent naissance à la fois au bien, guérissant, et au mal, vénéneux ;
Chacun des gens là-bas est un médecin, dépassant une connaissance approfondie
D'autres personnes, puisque tout le monde est de la famille Peon.

(Traduit du grec ancien par V. A. Zhukovsky)

Sur les champs de bataille

Les médecins militaires qui accompagnaient l'armée égyptienne lors des campagnes jouaient un rôle important dans l'accumulation d'informations dans l'Égypte ancienne. Sur les tombes, des images d'opérations sur les membres ont été conservées. Les listes du papyrus du médecin déifié Imhotep donnent des instructions claires sur le traitement des plaies des tissus mous, la technique du bandage, ainsi que sur les opérations chirurgicales les plus courantes de l'époque : la circoncision et la castration. Toutes les blessures ont été divisées selon le pronostic en guérissables, douteuses et sans espoir. L'éthique médicale de l'époque exigeait une communication ouverte au patient du résultat attendu du traitement dans l'une des trois phrases suivantes : "C'est une maladie que je peux guérir ; c'est une maladie que je peux peut-être guérir ; c'est une maladie que je ne peux pas guérir."

Dans les cas où une guérison était possible, le papyrus d'Imhotep donne des indications claires sur les tactiques de guérison : "Dis à quelqu'un qui a une plaie béante sur la tête :" C'est une maladie que je soignerai. " Après avoir recousu sa plaie, le premier jour, mettez de la viande fraîche dessus et ne le pansez pas. Prenez soin de lui jusqu'à ce que le temps de sa maladie soit passé. Traitez la plaie avec de la graisse, du miel, des peluches, jusqu'à ce que le patient guérisse.

Dans le traitement des fractures, les guérisseurs égyptiens utilisaient des attelles en bois ou bandaient le membre blessé avec une toile de lin imbibée de résine durcissante. De tels pneus se trouvent sur les momies égyptiennes. Ils sont à bien des égards proches des moulages en plâtre modernes.

Urinothérapie

Dans l'Égypte ancienne, l'urine était largement utilisée comme remède. Hérodote a une description d'un cas pas tout à fait ordinaire de thérapie d'urine : "Après la mort de Sésostris, le pouvoir royal a été hérité par son fils Feron, qui est devenu aveugle ... ayant des yeux malades. Pendant dix ans, il a été aveugle ; dans le onzième année, le roi entendit la parole de l'oracle dans la ville de Buto, que le temps de sa punition était expiré qu'il recouvrerait la vue s'il se lavait les yeux avec l'urine d'une femme qui n'avait de rapports qu'avec son mari et Il n'a pas d'autre homme.Il a d'abord testé l'urine de sa propre femme et, quand il n'a pas recouvré la vue, a testé toutes les femmes à la suite, jusqu'à ce qu'enfin il recouvre la vue.Il a rassemblé toutes les femmes qu'il a testées. , à l'exception de celui dont l'urine lui a rendu la vue, dans un endroit, maintenant appelé le Champ Rouge, et les a tous brûlés là ; le tsar lui-même a épousé la femme dont l'urine lui a rendu la vue. Ainsi, dans l'Égypte ancienne, un effet thérapeutique était simultanément obtenu et un examen de la fidélité conjugale était effectué.

Dans le papyrus Ebers, la section gynécologique contient des informations sur la reconnaissance du moment de la grossesse, le sexe de l'enfant à naître, ainsi que "une femme qui peut et ne peut pas accoucher". Les papyrus berlinois et cajun décrivent un moyen simple de déterminer le sexe d'un enfant à naître. Il est proposé d'humecter des grains d'orge et de blé avec l'urine d'une femme enceinte. Si le blé germe en premier, une fille naîtra ; si l'orge, un garçon. Des chercheurs américains de l'Université de Georgetown ont effectué de tels tests et ont reçu une confirmation statistiquement significative de leur efficacité. Cependant, ce fait n'a pas encore d'explication rationnelle.

Les anciens Égyptiens souffraient de maux de dents

La profession de dentiste était exceptionnellement populaire dans l'Égypte ancienne. Cela est compréhensible, puisque l'étude des momies a montré la présence généralisée de maladies inflammatoires graves du périoste, des gencives et des dents chez les Égyptiens. Même les pharaons, qui avaient les meilleurs dentistes égyptiens de l'époque, se sont avérés avoir des lésions à la mâchoire et des dents perdues. Apparemment, des interventions telles que le remplissage de cavités carieuses et de prothèses avec de l'or ou d'autres métaux n'étaient pas encore connues à cette époque. La seule preuve de l'utilisation de l'or dans la pratique dentaire égyptienne antique est la doublure des deux molaires inférieures, reliées entre elles par un fil mince le long de la ligne du cou des deux dents.

Le traitement des maladies dentaires dans l'Égypte ancienne était principalement conservateur, en appliquant diverses pâtes sur une dent ou des gencives malades. Le papyrus Ebers contient 11 prescriptions pour de tels remèdes. Selon les compilateurs, ces pâtes étaient censées cicatriser la cavité buccale, renforcer les dents, soulager l'inflammation des gencives (maladie parodontale) et les maux de dents. De nombreuses prescriptions de pâte de papyrus Ebers ont été reproduites par des pharmaciens égyptiens modernes et sont recommandées pour le traitement de la parodontite, qui est courante à notre époque, entraînant la perte de dents.

L'industrie pharmaceutique moderne en Égypte et sa base scientifique appartiennent à l'État. Seules quelques sociétés pharmaceutiques privées fournissent des médicaments au marché russe des médicaments. Considérant qu'un certain nombre de médicaments égyptiens anciens ont résisté à l'épreuve du temps et sont tout à fait acceptables pour une utilisation à notre époque, les médecins et pharmaciens égyptiens manifestent un grand intérêt pour le développement de médicaments modernes basés sur eux. Des laxatifs, des diurétiques, des anti-inflammatoires, des antirhumatismaux et d'autres médicaments contenant des composants d'anciennes recettes égyptiennes ont déjà été mis en pratique.

Mikhaïl Merkoulov