Анализ "Синя птица". Режисьор и постановка на пиесата М

През 1908г Метерлинксъздаде приказка Синя птица „изпълнен с вяра в победата на човека над силите на природата, глада, войната.

„Синята птица“ е върхът в творчеството на Метерлинк. Съчетанието на традициите на фолклора и романтичните приказки с техниките на символистичния театър доведе до художествена оригиналност„Синята птица“, „просто, леко и радостно, като мечта на десетгодишно дете, но в същото време грандиозно“. Пиесата е пропита с идеята на автора „да бъдеш смел, за да видиш скритото“, това е философска приказка за смисъла човешки живот. Самият Метерлинк формулира основната идея на творбата по следния начин: „... Исках да кажа, че човечеството винаги трябва да се стреми напред, че в тези лутания то винаги расте, изпълва се с нови сокове и върви напред, напред.

„Синята птица“ се счита за едно от най-добрите произведения на М. Това не е връщане към символиката, а авторската интерпретация на редица приказни мотиви, чиято основна цел е да разкаже за трудния път на познанието, за неизбежния триумф на разума и доброто. Насън децата на дърваря Тилтил и Митил тръгват с Душата на Светлината в търсене на мистериозната Синя птица. Те трябва да преодолеят много препятствия, да се срещнат с измама, да рискуват живота си. . Те се озовават в Страната на паметта, Царството на бъдещето, Градините на блаженството, преживяват необикновени приключения, преодоляват всякакви препятствия. Те намират сини птици, но те или променят цвета си в клетката, или умират в човешки ръце. В края на пътуването децата отново виждат в къщата си гълъб, който на малкия им съсед изглежда истинска Синя птица, защото истинското щастие може да бъде само в действителност. Смисълът на приказката е, че истинската Синя птица е символ на свободното познание: следователно Светлината води децата, следователно Нощта с нейните тайни и ужаси се страхува от тях и затова Синята птица в клетката променя цвета си - без свобода умът загива. Вече няма неясна символика на ранния М., няма зловеща Съдба, която чака човека. Интересно е да се разкрие идеята, че човек носи своето бъдеще в себе си, но свободата му е относителна, защото това бъдеще е вложено в него още преди раждането: Тилтил и Митил се озовават с неродени деца, всяко от които вече знае кой е ще стане в живота това, което може да направи. Приказката е цветна и многостранна, богата на мисли и добри дела на героите. Тази творба е адресирана едновременно към възрастни и деца, поради което не слиза от сцената и досега.

Същността на пиесата, значението за нея на народната, фолклорната традиция на изкуството, нейният дълбок патос, присъщ на творчеството на Метерлинк като цяло, е описан най-добре от Блок: „Само една приказка може лесно да размие границата между обикновеното и необичайното и това е целият смисъл на пиесата... И по-нататък: „... няма щастие, щастието винаги отлита като птица, казва приказката; а сега същата приказка ни казва още нещо: щастие има, щастието винаги е с нас, само не се страхувайте да го търсите. И зад тази двойна истина, неуловима като самата Синя птица, трепери поезията, нейното празнично знаме се развява на вятъра, бие вечно младото й сърце.

Тилтил, Митил - деца, които правят пътешествие насън, което ги отвежда от хижата на дърваря до Страната на спомените, Двореца на нощта, Градините на блаженството, Царството на бъдещето. Сюжетът на феерия е историята за посвещението на малките герои в прости, но необходими морални истини и запознаването им със света на висшите ценности. човешко същество. Синя птица - аналог синьо цветеромантици, прекрасно въплъщение на всичко, което е недостижимо в земния свят. На финала Т. дава птицата на болното съседско момиче и този жест на алтруизъм се превръща в основен резултат от действието. Наградата за способността да се усеща дълбокото сродство на всички хетерогенни явления на живота и знакът за духовна чистота, без който е невъзможно такова ясно възприемане на света, е магическият диамант Т., който разкрива душата във всички предмети , дървета, животни, предмети за бита. Приказното пътешествие на Т. и М. по мистериозните пътища на знанието, по които ги води Душата на Светлината, не е пълно без среща с Духовете на мрака – за да се уверят, че ужасите, които те вдъхновяват, са преодолими – с въображаемо Блаженство, проявяващо се в илюзорната им природа, с Нещастия, податливи на опитомяване. Важен епизод от това пътуване е познаването на най-висшата истина, която се състои в това, че няма нито смърт, нито забрава, защото в безкрайния океан на битието миналото, настоящето, бъдещето са свързани с хиляди нишки.

Законът, по който се гради животът в света на Т. и М., е безкористността. Само то е признато като гаранция за щастие, което „винаги е с нас, само не се страхувайте да го търсите“. Демоничните машинации на Котарака не остават нищо повече от триковете на комичен интригант, а Нощта се оттегля пред сиянието на Душата на Светлината. Немътното съзнание на Т. и М. е символ на триумф над злото и победа над Скалата, която е възможна, ако човек успее да си върне избледнелото зрение, което има дете.

33. Символиката на Синята птица на Метерлинк.(+ виж б. 32)

В „Синята птица“ основните мотиви на творчеството на Метерлинк са пределно ясни: например развенчаването на примитивните радости от по-нисш, чисто материален ред („Дебелото блаженство“) в сравнение с неотменимите духовни ценности на човека. природата, конкретизирана като „Радостта да бъдеш справедлив”, „Радостта да бъдеш добър”, „Радостта от завършената работа”, „Радостта от мисленето”, „Радостта от съзерцаването на красивото” и т.н., до „Радости, които хората все още не са знаели”.

Героите - децата на беден дървар Тилтил и Митил, придружени от възродените сили на природата, тръгват да търсят Синята птица, символизираща истината и щастието. Те се озовават в Страната на паметта, Царството на бъдещето, Градините на блаженството, преживяват необикновени приключения, преодоляват всякакви препятствия и когато най-накрая се завръщат, я намират в дома си. Самият Метерлинк формулира основната идея на творбата по следния начин: „... Исках да кажа, че човечеството винаги трябва да се стреми напред, че в тези лутания винаги расте, изпълва се с нови сокове и върви напред, напред.

Смисълът на приказката е, че истинската Синя птица е символ на свободното познание: следователно Светлината води децата, следователно Нощта с нейните тайни и ужаси се страхува от тях и затова Синята птица в клетката променя цвета си - без свобода умът загива. Вече няма неясна символика на ранния М., няма зловеща Съдба, която чака човека. Интересно е да се разкрие идеята, че човек носи своето бъдеще в себе си, но свободата му е относителна, защото това бъдеще е вложено в него още преди раждането: Тилтил и Митил се озовават с неродени деца, всяко от които вече знае кой е ще стане в живота това, което може да направи. Приказката е цветна и многостранна, богата на мисли и добри дела на героите. Тази творба е адресирана едновременно към възрастни и деца, поради което не слиза от сцената и досега.

Нощта е символ на всички беди и нещастия, котката е измама, Душата на светлината е светлина, кучето е преданост

Немътното съзнание на Т. и М. е символ на триумф над злото и победа над Скалата, която е възможна, ако човек успее да си върне избледнелото зрение, което има дете.

Този материал съдържа въвеждането на учениците в жанра на феерия, биографията на Морис Метерлинк, анализа на произведението, игрови задачи, въпроси. Може да се използва и като материал за уроци по литература по пиесата "Синята птица".

Изтегли:

Визуализация:

ЛИТЕРАТУРНА ВЕЧЕР В 7 КЛАС

„ПЪТЪТ КЪМ ЩАСТИЕТО“ (по пиесата на М. Метерлинк „Синята птица“)

Оформление на дъската:

* Епиграф: „Синята птица“ е ритъм, чието име е Живот.

Александър Блок.

*Портрет на М. Метерлинк

* Афоризми за щастието:

* Ако някой ден, докато гониш щастието, го намериш, ти като стара жена, която търси очилата си, ще откриеш, че щастието е било през цялото време на носа ти.

Шоу на Бернард

Животът дава на човек най-добрият случайедин уникален момент и тайната на щастието е да повтаряте този момент възможно най-често.

Оскар Уайлд

за да бъдеш напълно щастлив, не е достатъчно да имаш щастие, човек трябва и да го заслужи.

Хуго Виктор

Птица - щастието не се хваща лесно, но още по-трудно се опитомява.

Иля Шевелев

Повечето щастлив човектози, който дава щастие най-голямото числоот хора.

Дени Дидро

* илюстрации към произведението

Ходът на вечерта

Звучи музиката на Е. Григ „Утро”. Светлините угасват, свещите горят

думата на учителя

Добър вечер момчета. Днес имаме една необичайна вечер. Имаме среща с необичайното, чудесна работаи говорим за това, което тревожи, тревожи и ще тревожи хората в продължение на много години.Най-често си пожелаваме щастие. Мечтаем за щастие. А какво е щастието? Как се случва? Как да го постигнем? Как да останем щастливи? Тези въпроси се обмислятПовече ▼ 100 години читатели и зрители на феерия на М. Метерлинк "Синята птица".

А какво е приказка? Какъв жанр е това. Лена Иващенко ще ни помогне да разберем това.

Студентско съобщение.

ФЕЕРИЯ (фр. féerie, от fée - магьосница, фея), жанр на сценичните изкуства (театрално, естрадно, цирково, кино). В феерията, като правило, се използва приказен, магически сюжет; луксозни костюми и декори; множество сложни сценични ефекти. Екстраваганцата традиционно се счита за „лек“, забавен жанр на сценичните изкуства.

Благодатна почва за формирането и развитието на жанра на феерия беше предоставена от придворния театър от ерата на абсолютизма ( Западна Европа- 17-18 век, Русия - 18-19 век), когато финансовите средства за постановка на спектакли бяха практически неограничени. Оперните и балетните представления много често носят характера на феерия.

В феерия реакциите на публиката се основават на изненада и възхищение; силни психологически реакции са възможни само в тези граници на емоционалното поле. Ето защо жанрът феерия е изключително разпространен в цирковите представления. Първоначално програмираната реакция на възхищение от необичайните умения и способности на художниците, които надхвърлят способностите на обикновения човек и надхвърлят обикновеното, може да бъде умножена многократно по комплекс техническо оборудване- например арена, пълна с вода. По правило в жанра на феерия се изграждат номера на циркови и вариететни илюзии, които по своята същност са близки до чудо.

Говорейки за театрална феерия, не може да не си припомним руския предприемач, актьор, режисьор М. В. Лентовски, който открива Фантастичния театър в Москва през 1882 г. (по-късно преименуван на Антей). Театърът се радваше на голяма популярност, поразявайки публиката с величието на постановките, необичайните ефекти и живописните сцени на тълпата. В сътрудничество с брилянтния театрален инженер и декоратор К. Ф. Валц, Лентовски създава феерия, изпълнена с ярко забавление и изобретателност. Театърът Лентовски направи голямо впечатление на К. С. Станиславски.

Въпрос

?** С каква феерия се запознахте вече в уроците по литература?

(„Алени платна” от А. Грийн)

?** Назовете главните герои в тази история.

?** Защо го наричаме феерия?

(използва се приказен, магически сюжет; луксозни костюми и декори;

множество сложни сценични ефекти.)

думата на учителя

Името на Морис Метерлинк ни напомня преди всичко за неговата „Синята птица“, пиеса, поставена от К. С. Станиславски в Русия по-рано, отколкото в родината на драматурга, в Белгия. Спектакълът все още не слиза от сцената на Московския художествен театър, имаше и филм, мюзикъл и балет „Синята птица“. Тази неразбираемо атрактивна философска приказка обещава да покаже пътя към идващото щастие. Като цяло оптимистичната визия за живота на драматурга му подсказва идеята „да говори с нещастните за щастието, за да се научат да го разбират“.

Какъв човек беше Морис Метерлинк? Саша Бунина и Вика Федоркина ще ни запознаят с неговата съдба, неговата работа.

Студентско съобщение.

1 . Белгийският драматург и есеист Морис Полидор Мари Бернар Метерлинк е роден на 29 август 1862 г. в Гент в богато фламандско семейство. Баща му е бил нотариус, а майка му е дъщеря на богат адвокат. От 1874 до 1881 г. М. посещава йезуитския колеж. Момчето се интересуваше от поезия, литература, но родителите му настояваха да учи право в университета в Гент. Получавайки диплома през 1885 г., М. отива в Париж, за да усъвършенства правото си, но тези 6 месеца, които прекарва в Париж, са изцяло посветени на литературата.

След завръщането си в Гент М. работи като адвокат, продължава да се занимава с литература. В парижкия месечник Плеяди се публикува разказът на М. „Убийството на невинните”, а през 1889 г. той издава стихосбирката „Оранжерии” и пиесата-приказка „Принцеса Малене”, похвална рецензия на която е поставена. във „Фигаро“ от влиятелния френски критик Октав Мирбо: Мирбо нарече „Принцеса Малене“ шедьовър и сравни автора й с Шекспир. Насърчен от похвалите на известния критик, М. напуска адвокатската практика и се отдава изцяло на литературата.

През следващите години М. пише символични пиеси. Всички тези пиеси се характеризират с мистериозната атмосфера на приказката; героите говорят малко, с кратки, смислени фрази, много остава в подтекста.

През 1894 г. г-н М. пише три пиеси за кукли: "Аладин и Паломидес", "Там, вътре" и "Смъртта на Тентагил". Драматургът се насочва към кукления театър, защото за разлика от живите актьори, куклите могат да играят символ.

През 1895 г. г-н М. се запознава с Жоржет Леблан, актриса и певица, която става негова спътница за 23 години. Леблан, волева, образована жена, съчетала задълженията на секретар и импресарио М., защитавала го от външни лица. Освен това Жоржет играе главните роли, предимно жени на властта, в пиесите на драматурга.

През 1896 г. г-н М. и Леблан се преместват от Гент, където пиесите му стават обект на подигравки, в Париж.

„Синята птица“, може би най-популярната пиеса на М., е поставена за първи път през 1908 г. от Станиславски в МХТ; те играят "The Blue Bird" в Лондон, Ню Йорк, Париж. В тази пиеса М. се връща към символичния приказен стил на своите произведения от 1890-те. „Синята птица“ придоби популярност не само с приказната си фантазия, но и с алегоричността си. Разказът за един от героите на тази пиеса, Тилтила, М. продължава в пиесата-феерия „Сгодяване”.

2 . През 1911 г. г-н М. е удостоен с Нобелова награда „за многостранните литературна дейност, особено за драматични произведения, белязани с богато въображение и поетическа фантазия. В речта си членът на Шведската академия S.D. Вирсен открои специално пиесата „Аглавена и Селизета”, което не съответства на доста ниската оценка на тази пиеса днес. Поради заболяване М. не можа да присъства на церемонията, а наградата е връчена на белгийския посланик в Швеция Чарлз Уоутърс. Скоро на М. беше предложено да стане член на Френската академия, но драматургът отхвърли това предложение, тъй като за това трябваше да се откаже от белгийското си гражданство.

По време на Първата световна война М. се опитва да се запише в Белгийската гражданска гвардия, но не влиза в нея поради възрастта си. Така патриотичната дейност на драматурга се състоеше в изнасянето на пропагандни лекции в Европа и САЩ. През това време отношенията му с Леблан се влошиха и те се разделиха след войната. През 1919 г. М. се жени за Рене Даон, актриса, която играе в „Синята птица“. AT последните годиниживот М. пише повече статии, отколкото пиеси; от 1927 до 1942 г. излизат 12 тома с негови съчинения.

Б 1939 г., когато нацистка Германиязастрашил Европа, М. се преселил в Португалия. Когато става ясно, че Португалия също може да бъде под петата на Хитлер, М. и съпругата му заминават за САЩ, където той живее през цялата война и се завръща в Ница в имението си "Пчелник" през 1947 г. М. умира на май. 6, 1949 .от сърдечен удар. Тъй като приживе писателят е бил убеден атеист, той не е погребан по църковен обред.

Освен от Нобелова награда, М. получава почетна докторска степен от университета в Глазгоу, Белгийския голям кръст на Ордена на Леополд (1920 г.) и португалския орден на меча на Св. Яков (1939). През 1932 г. кралят на Белгия дава на драматурга титлата граф.

М. дължи все още високата си репутация главно на пиесите, които все още се поставят.

Звучи музиката на J. Last “The Lonely Shepherd”.

думата на учителя

?** Кога се играе пиесата?

(на Бъдни вечер)

?** -Какво означава?

(Всяко чудо може да се случи.)

?** Пиесата на Метерлинк е базирана на търсенето на щастието – Синята птица.Защо точно синьо?

?** Какво друго може да символизира Синята птица?

(късмет, мечта, надежда, любов).

Сега ви предлагам да се разделите на два отбора. Те ще се наричат "Мечта" и "Надежда". И заедно ще отидем в търсене на щастието с Морис Метерлинк и героите на неговата феерия.

Учениците взимат карти с имена на отбори и сядат на маси с табели с имена.

1 задача "СЪЗДАЙТЕ ИМЕ"

*Чели сте пиесата на Метерлинк „Синята птица“. Какво според вас е значението на заглавието на това произведение?

(Синята птица е символ на щастието, за което героите на приказката тръгват на пътешествие.)

*** Какви други имена бихте измислили за тази приказка?

(за всяко успешно измислено име и неговата обосновка - 1 точка)

2 задача "ТЪРГ НА ГЕРОИ"

Прочетохте приказка, срещнахте се с нейните герои. Сега върху листчетата за две минути ще записвате имената им и след това ще ги извикате на свой ред. Този, който назове героя последен, ще получи 3 точки)

Задача 3 "ЛИТЕРАТУРНА ЛОТО"

Изберете герой в една кутия, а в друга - намерете неговите характеристики.

(Тилтил: момче на около десет години, в късо яке, бледосиньо, син на дървар.

Митил: дъщерята на дърваря, облечена като малка червена шапчица.

Огън: Герой в червен костюм, който се страхува от всички животни.

Тилета: любимото животно на Митил, хитро и коварно.

Тило: любимото животно на Тилтил, лоялен и предан приятел.

Вода - героинята в рокля синкаво зеленикав цвят, с прозрачен нюанс, от вид течащ газ;и шапка от цветя и водамагаре или от тръстики.

Душата на светлината - един от главните герои; в газрокля в лунен цвят, тоест бледо злато със сребърни пайети; лъчите сякаш излизат от тази рокля.)

Задача 4 "УРОЦИ ЗА ЩАСТИЕ ПО РАЗЛИЧНИ ПЪТИЩА"

?** Героите тръгват след Синята птица. Кому е нужна тази птица?

(Болно момиче.)

?** Какво й е?

(Тя мечтае за синя птица, която ще й донесе щастие и здраве.)

?** Феята Берилун слага зелена шапка на главата на Тилтила и той обръща диаманта веднъж, после два пъти.Какво се случва с всички околни обекти?

?** Защо?

?** Какво е значението на думата приятел?

?** Как се държеше котката?

?** Какво е лексикално значениедума измама?

?** Защо котката е против да преследва Синята птица?

?** Защо на котката е възложена такава роля?

?** Какъв урок ни преподава Метерлинк?

(Приятелството и измамата винаги вървят заедно. Трябва да можете да различавате едното от другото.)

?** И така, децата тръгват на пътешествие, за да намерят щастието за болното момиче. Пътуването ги отвежда в страната на спомените.Преразкажете накратко този епизод. Каква е идеята за щастие сред мъртвите?

(Те са щастливи и оживяват, когато ги помнят.)

?** Следователно щастието е реален животневъзможно без... Започваме да изграждаме път към щастието в нашия урок. На масата са подредени уроците на щастието по различни начини.Изберете мъдростта на първото пътуване.

1 отбор избира знак:

"Изучавайте и уважавайте миналото."- 5 точки

?** Пътешествието на героите, Царството на нощта. С кого се срещат героите в тази част?

(С болести, ужаси, войни.)

?** Защо Нощният дворец е избран за всякакви гатанки, мистерии, ужаси, болести? Какво символизира нощта?

?** Защо нищо не може да спре Тилтил?

?** Какво е символичното значение на смелостта на Тилтил тук?

(Страхът се отдръпва пред Знанието, в Знанието има сила.)

Но сините птици, заловени в Нощния дворец, се оказаха мъртви. Защо?

(И тази истина не е последна и не изчерпва знанията за света.

Трябва да се знае нещо друго. И това е нещо за децата в Градината на блаженствата.)

(В живота има много добри и лоши неща, но печелят само тези, които не се страхуват от трудностите.)

?** Отворете урока за втората песен.

Отбор 2 избира:

"Смело преодолявайте препятствията."- 5 точки

?** Епизод в гората. Нека прочетем откъс от тази част по роли.

На какви противоположни герои са разделени дърветата в гората?

(За тези, които мразят хората и тези, които ги защитават.)

?** Защо дърветата не харесват хората?

(Гората помни, че героите са децата на дърваря, който унищожи гората.)

?** Какъв е смисълът на този епизод?

(Децата разбраха, че е необходимо да живеем в приятелство с всички жители на земята.)

?** Намерете пътя на щастието в този епизод.

1 отбор избира знак:

„Човек трябва да живее в хармония със света около него.- 5 точки

?** Е pizod Градините на блаженствата.Какво такова блаженство?

(пълно, невъзмутимо щастие).

?** Защо Душата на Светлината бърза да отведе децата от дебелото блаженство?

?** Дебелите благословии се заменят с други благословии, които са свързани с духа. Какви истински благословии научихте от пиесата?

(Блаженството на слънчевите дни.

Блаженство е да видиш блестящите звезди.

Блаженство да бъдем справедливи.

Блаженство да бъдеш мил.

Блаженство да гледаш красотата

Блаженство на майчината любов.)

Изразително четене от учителя наизуст на откъс от стихотворението на Р. Гамзатов „Грижи се за майките“

Трудно е да се живее, след като си загубил майка си завинаги.

Никой не е по-щастлив от теб, чиято майка е жива!

В името на моите сестри и братя

Слушайте, моля! - по моите думи!

Без значение как ходът на събитията ви привлича.

Колкото и водовъртежът да ви привлича,

Погрижете се за очите на майка си

От обиди, от несгоди и тревоги.

Болка за синовете - като тебешир -

Избелете плитките й в бяло.

Дори сърцето да е закоравено

Дайте на мама малко топлина!

Ако си станал твърдо сърце,

Бъдете, деца, по-привързани към нея.

Пази майка си от лоши думи:

Знайте: децата нараняват всички по-болезнено.

Майка ще си тръгне и да не изтрие белега,

Майката ще умре и болката няма да се облекчи.

Кълна се: грижете се за майка си!

Деца на света, грижете се за майка си!

Така че мухълът да не проникне в душата,

За да не стане тъмен животът ни,

За да не забравяме красивите песни,

Тези, в детството ни пееше.

Обяснение на посоките на пиесата

?** Обяснете забележката в действие 4, снимка 9, страница 436: „Други радости, идващи отвсякъде, поздравяват Радостта на майчината любов“. Защо тази Радост е толкова почитана?

?** Обяснете репликата на майчината любов: „Всички майки са богати. Ако обичат децата си...” (стр. 437)

?** Обяснете репликата на Майчината любов: „Там, при нас, съм много заета, винаги нямам време. Но неизказаното се чува...” /стр. 437/. За какво е недоказаното?

?** Защо децата не останаха в Градината на блаженствата?

(Те трябваше да побързат за Синята птица)

?** Изберете песента на тази част.

Отбор 2 избира:

„Трябва да пожертваме удоволствието за главното.“- 5 точки

?** Царство на бъдещето.Преразкажете този епизод.

Какво е значението на този епизод?

(Трябва да имате цел в живота, да мислите за бъдещето.)

?** Защо бебетата са толкова нетърпеливи да се родят?

?** Какъв друг урок преподава авторът?

(Надеждата за щастие винаги е необходима на Човека, защото без нея е невъзможно да се живее.)

?** Мислите ли, че Метерлинк случайно е направил царството на бъдещето ярко синьо, приказно синьо. магическо синьо?

?** И сега синята птица е в ръцете на героите, но отново смени цвета си.Защо се случи това?Какво означава?

завършено, знанието е безкраен процес. Спрете по пътя на знанието

е смъртта на знанието.Синята птица в клетка е символ на точно такава спирка.

Щастието се дава на човек точно в процеса на безкрайно сближаване

До абсолютната истинане.)

?** Изберете песен за този епизод.

“ Мислете за бъдещето.”

?** Последният епизод е Завръщането. Децата се прибират вкъщи без Синята птица. Но колибата на дърваря магически се преобразява – всичко изглежда ново, радостно. Какво е имал предвид авторът с това? Какво разбраха децата за това какво е щастието?

(Щастието е да живееш с хората, които обичаш.)

?** Какво стана с болното момиче?

(Децата й дават горлинка, която им се струва синя, птицата отлита, но децата се радват, т.к.

Че са заедно, че идва празник, че щастието е мечта, към която да се стремим.)

?** Измина една година, откакто децата тръгнаха на път.Защо в края на краищата една година е изминала само една нощ?

?** Може би момчетата са мечтали всичко това?

(Това не е основното. В крайна сметка понякога мечтаем за нещо, което е невъзможно в живота,

и животът ви представя това, за което не сте мечтали.)

?** Какво е символичното значение на товати приказки?

(Необходимо да можете да разпознавате щастието в простото домашно блаженство,

Голямата радост от майчината любов.)

?** Синята птица, дадена на болното момиче, връща радостта от живота,но после отлита. За какво те кара да се замислиш?

(Щастието не може да се държи в клетка. Безплатно е като птица.

Щастието е винаги с нас, просто не се страхувайте да го търсите.)

Звучат песните "Разговор с щастието" и "Птица на щастието".

Задача 5 "АФОРИЗМИ ЗА ЩАСТИЕТО"

В учениците вземат карти с афоризми за щастието и ги обясняват.

6 задача "СИНЯ ПТИЦА"

С помощта на бои, флумастери, цветни моливи нарисувайте своята Синя птица.

думата на учителя: Всеки от вас се замисли днес какво е щастието и кой път води до него. Вярвам, че приказката „Синята птица” от Морис Метерлинк ни учи да ценим това, което имаме, да виждаме и намираме щастието до себе си и да го оценяваме.

Учениците четат стиховете:

Таня . Съхранявайте щастието, ценете!

Забележете, радвайте се, вземете

Дъги, изгреви, очни звезди -

Всичко е за теб, за теб, за теб.

Денис. Чух трепереща дума -

Радвай се. Не питайте за секунда.

Не гони времето. За нищо.

Радвай се на това, него!

Вика Ш. Колко време е предназначено да продължи песента?

Може ли всичко на света да се повтори?

Листо в поток, снед, над стръмен бряст ...

Ще бъде ли хиляда пъти?

Лена К. Вечерта е осветена на булеварда

Тополи горят свещи.

Радвай се, не разваляй нищо

Няма надежда, няма любов, няма среща!

Лариса. Ако това чудо се пропусне,

Как можеш да живееш на света тогава?

Всичко, което прелетя покрай сърцето,

Не пропускайте нищо!

Катя. Болките и кавгите временно оставени настрана,

Оставете ги всичките за старост.

Опитайте се дори сега

Този "чар" те е подминал.

Таня . И за много, много мили очи

Няма раздори, няма завист, няма мъки.

Радостта ще протегне ръце към теб,

Ако имаш добро сърце.

Лена К . Виждайки красотата в грозното

Вижте реките, течащи в потоците!

Кой знае как да бъде щастлив в делничните дни,

Той наистина е щастлив човек!

Вика Ш. И пътищата и мостовете пеят

Цветовете на гората и вятърът на събитията,

Звезди, птици, реки и цветя:

Съхранявайте щастието, ценете!

думата на учителя

Преди няколко дни написахте мини-есе „Щастието е...“ Чуйте общото определение за щастие за нашия клас. (четене на откъси от ученически есета)

И в заключение, нека обобщим резултатите от нашето състезание. Каквито и да са тези резултати, едно е ясно: мечтите, надеждите и, разбира се, щастието са победени.

Свири се валсът на Свиридов за филма „Снежна буря” и валсът за филма „Моят нежен и нежен звяр”.

Цели на урока:

продължете да четете и анализирате драматично произведение;
да разширят представите на децата за заобикалящия ги свят чрез пленителен жанр;
научете се да виждате красотата в обикновеното,
разширяване на представите за вашия вътрешен свят, неговото разнообразие,
допринасят за възпитанието на моралните качества на индивида, желанието да се прояви доброта, грижа, да се научи да разбира и оценява майчината любов;
допринасят за преразглеждането на ценностите на човешкия живот на примера на блаженството и радостите, които заобикалят човек;
насърчаване на образованието комуникационна култура, развитие на способността да се слушат и чуват другите, да се води диалог в аудиторията;
развивайте способността да мислите, да изразявате мнението си, да усъвършенствате уменията за работа с книга.

Оборудване:

НА. Чураков. Литературно четене: Учебник за 4 клас: В 5 части. част 3
Работна тетрадкастуденти.
Картички с имената на Блаженствата. Магнитна дъска.
Картички с имената на радостите (за стойката).
Стойка с рисунки на ученици за работата.
Книгата „М. Метерлинк. "Синя птица".
Аудиозапис от Г. Гладков “Сбогом, приказка!”.
Цитат от произведението на М. Метерлинк "Синята птица" на дъската.

Форми на организация на познавателната дейност на учениците:

челен,
индивидуален,
група.

Методи и техники:

създаване на ситуация на успех,
методи за вербално и визуално предаване на информация,
практическа работа,
метод на частично търсене,
осигуряване на постепенно възприемане на учебния материал,
проблемен метод.

По време на занятията
АЗ СЦЕНА.
Организационна.

Сценични задачи: подготовка на учениците за работа (мотивация); създаване на положителна емоционална атмосфера.

Днес, заедно с героите на творчеството на М. Метерлинк, ще продължим нашето пътуване през вълшебната земя за Синята птица и се надявам днешният урок да ни донесе радостта от общуването помежду си.

II ЕТАП.
Актуализиране на основни знания.

Сценични задачи:актуализация на знанията, необходими за усвояването на нови знания.

„Първо, трябва да запомним нещо и да го поставим в паметта си. Така:

- Кой от героите в историята тръгва на необичайно пътешествие и защо? (Тилтил и Митил, за Синята птица, от която феята Берилуне се нуждае, за да излекува внучката си)

С кого отиват на това пътуване? (С тях хляб, мляко, вода, захар, огън, котка, куче, душа от светлина)

- Как се разделиха спътниците на нашите герои: кой им е приятел, кой враг и кой може да те подведе във всеки един момент? (Приятели - Куче, Душа на Светлината, врагове - Котка и Хляб и Захар могат да се провалят всеки момент). – Илюстрациите от книгата и някои от вашите рисунки ще ви помогнат да си спомните къде вече са били нашите герои и какво са научили от тези посещения. (Учителят предлага на вниманието на учениците няколко илюстрации от специално донесена книга и насочва вниманието на децата към техните рисунки на поставката)

Страница 35

Страната на спомените, където героите видяха своите баби и дядовци. Разбрахче нашите близки, които са ни скъпи, но вече не са с нас, напуснаха ни завинаги, живеят, докато мислим за тях и ги помним. Дядо предупреждаваче Синята птица може да не може да понесе шума и суматохата на земния живот и да се уплаши или пролее. В крайна сметка в една магическа земя всичко се вижда по различен начин.
Страница 36 (Нощен дворец.)

Нощта е принудена да даде ключовете на човека, тъй като той има право да разкрива тайните на природата;

Тя е безсилна пред онези, чийто път е осветен от Душата на Светлината;

Синята птица се крие в една от пещерите на Нощния дворец, за да не бъде уловена от случаен човек. Ако бъде намерена, няма да е толкова лесно да я различим от лунните птици, сред които се крие. Това изисква специална визия.

Тилтил не може да го различи, въпреки че Душата на Светлината се опитва да му помогне. Той все още не е издържал всички изпитания, които му паднаха по пътя. Още не се е научил да гледа на света около себе си с вътрешното си зрение, още не се е научил да разбира същността на нещата.

ЕТАП III .
Формулиране на темата и целта.

Сценични задачи:гарантиране, че учениците разбират целта на учебната и познавателната дейност, работят върху нова част от работата.

И така, поставяме основните събития и мисли в определена последователност. Можем да отидем по-далеч.

1. Встъпителен разговор преди четене.

Как се казва новата част? (Градините на блаженствата) Нека помислим за името.

– Как си обяснявате какво е „ГРАДИНА”? (В нашето разбиране градината е парче земя, върху което растат дървета, са засадени цветя, много зеленина, лесно се диша, можете да се разходите и да си починете от суматохата).

– Как разбирате думата „БЛАГОСЛОВИ“? (Речникът на Ожегов: „Блаженството е пълно и невъзмутимо щастие, удоволствие.” Можем да кажем малко по-просто: блаженството е най-голямото удоволствие, удоволствие).

Въпрос към тези, които гледаха у дома в тази глава: – Кои блаженства са споменати в него?(Децата, които гледат главата на къщата изброяват блаженствата. Те могат да направят това според бележките в тетрадката)

Най-тлъстото блаженство,
Блаженство да бъдеш богат
Блаженство да пиете, когато вече не чувствате жажда,
Има блаженство, когато вече не чувстваш глад,
Блаженство не знае нищо
Блаженство не помни нищо
Блаженството да не правиш нищо
Блажен сън повече, отколкото е необходимо
Блаженството от разбирането на нищо
Блаженство да бъдеш непоносимо
Блаженство да бъдеш здрав, блаженство да дишаш въздух,
Блаженство за любовта на родителите, Блаженство на синьото небе,
Блаженство на гората, Блаженство на слънчеви дни,
Блаженство на пролетта, блаженство на залязващото слънце,
Блаженство да видиш светещите звезди,
Блаженство на дъжда, Блаженство на зимното огнище,
Блаженство да тичаш през росата бос,
Блаженството на вашия дом

Сега нека ги опознаем по-добре.

2. Четене на текста в лица: с. 58-65.

Задача: докато работим по главата, имайте предвид тези думи, върнете се към тях с поглед и мислено, за да можете по-късно да отговорите възможно най-пълно на един от въпросите на учебника.

Разпределение на ролите:

Душа от Светлина
Tiltil
Най-дебелото блаженство
блаженство (началник)
Автор стр.58-60 стр.61-62 стр.63-65

По време на четенето си запазвам правото да ви прекъсвам, да задам въпрос, да направя уточнение...

И така, отиваме в Градините на блаженството...

3. Разговор след четене

Изненадва ли ви нещо в тази част? ( свободна реч)

Задача: разделете Блаженството на групи.

Докато говорим с класа за прочетеното, трима ученици ще получат задачата да разпределят блаженствата в групи. ( На учениците се дават имената на Блаженствата, отпечатани на листове, те ги разпределят на групи, прикрепват ги към магнитна дъска).

Разговор с класа.

Нека поговорим за това, което четем:

„Защо е безполезно да търсиш Синята птица близо до Дебелото блаженство?“

– Прочетете отново, как казва за това Debele Bliss? (стр. 59-60)

Какъв извод можем да направим от това? (Fat Bliss третира Синята птица като хранителен продукт. Те не искат да се движат, да търсят, да правят открития. Смисълът на живота им е да задоволяват най-простите нужди – храна, напитки и сън. И това просто не отличава човек от представители на животинския свят).

– А сега можете ли да кажете защо Синята птица може да бъде само с онези блаженства, които търпят светлината на диамант? (Блаженството, което радва окото, радва душата, а не стомаха, търпи светлината на диаманта.

Блаженството, което разкрива на човека красотата на околния свят: синьото на небето, прозрачността на въздуха, зеленината на гората, красотата на залеза и зората, звездите, дъжда...)

- А какви са тези Блис? Помниш ли? ( Децата по памет или от страниците на учебник си припомнят имената на тези блаженства)

– Как да разберем, че близо до мястото, където живеят Блаженствата, има пещера на нещастията? Какво Блаженство заплашва да стигне до там?

(От добро към лошо е една стъпка. Тъй като Fat Bliss предпочита всичко в излишък, всяко излишък завършва с неприятности. Ако преядете, ще се озовете в болницата ... Fat Bliss заплашва да стигне до там)

- Още един не по-малко сложен въпрос: Защо авторът показва някакъв дявол? ( Ако е необходимо, можете да прочетете отново този епизод на страница 64)

Tiltil
блаженство
Душа от светлина
автор

- А кои Блаженства какво впечатление ви направиха? (свободна реч)

Проверка на разделянето на блаженствата на групи. ( Целта на задачата е да се видят различните мнения на децата. Разберете какво Bliss е по-близо до тях. Всъщност в такава работа те се разкриват и анализират).

4. Продължение и завършване на четенето на главата: с. 65-67.

Въпрос към тези, които разгледаха главата преди:

– Какво друго, освен Блаженствата, срещат нашите герои? (С радост)

– Какво е „РАДОСТ”? (Речник на Ожегов: „Радостта е весело чувство, чувство на голямо духовно удовлетворение“)

Разпределение на ролите:

Tiltil
Душа от светлина
блаженство
Любовта на майката

- И така, ще се срещнем с Радостите ... ( Звучи като музикален запис

Г. Гладкова „Сбогом, приказко! След това е четенето.)

ЕТАП IV. Обобщение и систематизиране на знанията.

- Какви радости научихме от работата?

Голяма радост да бъдеш праведен,
Радостта да си мил
Радостта от свършения труд,
Радостта от мисленето
Радост да разбереш
Радост да съзерцаваш красивото,
Голяма радост от любовта,

Радост от майчината любов (Радост уникална, радост на майка ти) (Учителят поставя имената на Радостите на стойката.)

- Какво дават тези радости на човек? - Издържат ли светлината на диамант? Защо? (Те търпят светлината на диаманта, докато разкриват на човека богатствата на собствената му душа)

– А какво обединява Блаженството и Радостта със Синята птица? (Всички блаженства и радости, които понасят светлината на диаманта, са свързани със Синята птица по това, че не са лесни за човек.

Много по-лесно е да бъдете уловени от Fat Bliss: просто трябва да се отпуснете, да се отпуснете, да не се напрягате в тревогите си. И да се научим да забелязваме ПРОЗРАЧНИ, невидими за окото, духовни радости и блаженство - О, КОЛКО НЕ ПРОСТО! За да направите това, човек трябва да има както сила на волята, така и специална визия, която може да дойде само от добро и любящо сърце)

V ЕТАП.
Отражение. Сценични задачи:цялостно разбиране, обобщаване на получената информация, развитие

собствено отношение към изучавания материал, идентифициране на все още непознатото, анализ на собствените мисловни операции.

Сега можем да обобщим това, което прочетохме:

- Как можете да разберете думите, на които насочих вниманието ви в началото на урока? Прочетете ги отново. (Децата говорят, учителят обобщава):

Целият свят на природата и човешките отношения е разнообразен, богат и красив. Необходимо е не само да знаете за това, но и да положите усилия да видите това богатство и красота и след това с добро сърце да го пренесете на другите, да помогнете, да простите, да донесете радост, така че не само вие, но и другите чувствам се добре. А когато всички са добре, душата е спокойна, светла, почива и се радва. Така всеки от нас се радва на почивния ден след работната седмица – неделята.

Ако всеки човек правеше това, което казваме сега, тогава всеки ден щеше да бъде радостен и светъл.

Как да разберем това деца ЗНАЯмного блаженство, но НЕ РАЗПОЗНАВАтях; ВИЖвсеки ден майчина любов, но НЕ ЗНАМ КАК РАЗБИРАТЕнея? (Учителят обобщава отговорите на децата):

Можеш да видиш синьото небе и да не осъзнаваш, че е синьо небе – тоест да плъзгаш очите си по красотата, вместо да усещаш и изживяваш тази красота със сърцето си;

Същото е и с майчината любов: децата постоянно я усещат върху себе си, но тя се изразява не с думи, а в постоянна майчина грижа, с която децата са свикнали толкова, че спират да я забелязват.

Именно в това се крие нещо невероятно: всичко това ни заобикаля на земята, но ние не разпознаваме тези духовни блаженства.

Или не искаме да знаем? В крайна сметка не всеки иска да се напряга да открие, изследва. Не е просто! Това трябва да се научи! Вероятно до края на живота си!)

- Приключвайки работата, бих искал да ви задам само един въпрос:

Каква стойност можем да отнеме от съдържанието на днешния урок?

(Учителят оценява работата на учениците в урока.)

VI ЕТАП.
Информация за домашната работа, инструкции за нейното изпълнение.

Биография

Морис Метерлинк е роден на 29 август 1862 г. в Гент, син на богат адвокат. От детството той се интересува от литература и поезия, но родителите му настояват за юридическо образование. След като получава диплома по право през 1885 г., Морис отива в Париж, за да подобри правото си. Шест месеца, прекарани в Париж, той посвещава изцяло на литературата.
Връщайки се в Гент, Метерлинк работи като адвокат и продължава обучението си по литература. Започва да публикува в парижки издания, получавайки похвални отзиви от критиците. Пиесата-приказка "Принцеса Малене" е смятана за шедьовър от влиятелния френски критик Мирбо и той сравнява нейния автор с Шекспир. Вдъхновен от похвала, Метерлинк напуска адвокатската практика и се отдава изцяло на литературата.
Склонен към метафора и символизъм, Метерлинк пише предимно приказки и пиеси, където героите говорят малко, с кратки смислени фрази, където много остава в подтекста. Особено добър е в пиесите за кукли – за разлика от живите актьори, куклите могат да играят символ, да предадат архетипа на героите му.
През 1895 г. Морис се запознава с Жоржет Льоблан, актриса и певица, която става негова спътница, секретарка и импресарио, защитава го от непознати. През 1896 г. заминават за Париж. През тези години Метерлинк пише метафизични есета и трактати, които са включени в сборниците „Съкровище на смирените“, „Мъдрост и съдба“ и „Животът на пчелите“, в който се прави аналогия между дейността на пчелата и човешкото поведение.
Най-популярната пиеса на драматурга „Синята птица“ е поставена за първи път от Станиславски в Москва през 1908 г.; впоследствие тя беше успешно представена на сцените на Лондон, Ню Йорк, Париж, набирайки популярност не само с приказната си фантазия, но и с алегоричността си.
През 1911 г. Метерлинк е удостоен с Нобелова награда „за многостранната си литературна дейност, особено за драматични произведения, белязани с богато въображение и поетическа фантазия“.
По време на Първата световна война Метерлинк се опитва да се запише в Белгийската гражданска гвардия, но не е приет поради възрастта си. През това време отношенията му с Леблан се влошиха и те се разделиха след войната. През 1919 г. се жени за Рене Даон, актриса, която играе в Синята птица.
През последните години от живота си Метерлинк пише повече статии, отколкото пиеси; от 1927 до 1942 г. са публикувани 12 тома негови съчинения, най-интересният от които е „Животът на термитите“, алегорично осъждане на комунизма и тоталитаризма.
Метерлинк умира на 6 май (според някои източници - 5 май) 1949 г. от сърдечен удар.

Символизъм

Символизмът (фр. Symbolisme) е едно от най-големите течения в изкуството (в литературата, музиката и живописта), възникнало във Франция през 1870-те и 80-те години. и най-развитите началото на XIXи XX век, предимно в самата Франция, Белгия и Русия. Символистите радикално се промениха не само различни видовеизкуството, но и отношението към него. Техният експериментален характер, желание за иновации, космополитизъм и широк спектър от влияния са се превърнали в модел за повечето съвременни художествени движения. Символистите използваха символика, подценяване, намеци, мистерия, мистерия.
Терминът „символизъм” в изкуството е въведен за първи път от френския поет Жан Мореас в едноименния манифест – „Le Symbolisme” – публикуван на 18 септември 1886 г. във вестник „Фигаро”. По това време има друг, вече стабилен термин "декадентизъм", който презрително се наричаше новите форми в поезията на тяхната критика. „Символизмът” е първият теоретичен опит на самите декаденти, така че не се установяват резки разграничения, камо ли естетическа конфронтация между декаданс и символизъм. Трябва обаче да се отбележи, че в Русия през 1890-те, след първите руски декадентски писания, тези термини започват да се противопоставят: те виждат идеали и духовност в символизма и съответно го проявяват по този начин, а в упадъка - липса на воля, неморалност и страст само към външна форма. В своите произведения символистите се опитват да отразят живота на всяка душа – изпълнен с преживявания, неясни, неясни настроения, фини чувства, мимолетни впечатления. Поетите-символисти бяха новатори на поетичния стих, изпълвайки го с нови, ярки и изразителни образи, а понякога, опитвайки се да постигнат оригинална форма, влизаха в игра на думи и звуци, смятани за безсмислени от техните критици. Грубо казано, можем да кажем, че символизмът разграничава два свята: света на нещата и света на идеите. Символът става символсвързването на тези светове в смисъла, който генерира. Всеки символ има две страни - означаваната и означаващата. Тази втора страна е обърната към нереалния свят. Изкуството е ключът към мистерията.
Концепцията и образът на Мистерията, мистериозното, мистичното се проявява както в романтизма, така и в символизма. Но романтизмът, като правило, изхожда от факта, че „познанието за света е познание за себе си, защото човекът е най-голямата мистерия, източникът на аналогии за Вселената“ (Новалис). Символистите имат различно разбиране за света: според тях истинското Битие, „истинско съществуващо” или Мистерия, е абсолютен, обективен принцип, към който принадлежат и Красотата, и световният Дух. За разлика от други течения в изкуството, които използват елементи от характерната им символика, символизмът разглежда израза на „недостижими”, понякога мистични, идеи, образи на Вечността и Красотата, целта и съдържанието на своето изкуство и символа, фиксиран в елемента на художествена реч и основана в нейния образ в многозначна поетическа дума - основното, а понякога и единственото възможно художествено средство.
Най-поразителната промяна, въведена от символизма, се отнася до формата на художественото въплъщение на неговата поетика. В контекста на символизма едно произведение на всякакъв вид изкуство започва да играе именно с поетични значения, поезията се превръща в форма на мислене. Прозата и драмата започват да звучат като поезия, визуалните изкуства рисуват нейните образи, а с музиката връзката на поезията става просто всеобхватна. Поетичните образи-символи, сякаш се издигат над реалността, давайки поетичен асоциативен масив, са въплътени от поети-символисти в звуково написана, музикална форма, а звукът на самото стихотворение е не по-малко, ако не и по-важен за изразяване на смисъла на символ. Обобщавайки, можем да кажем, че методът на символизма включва въплъщение на основните идеи на произведението в многоценната и многостранна асоциативна естетика на символите, т.е. такива образи, чието значение е разбираемо чрез прякото им изразяване чрез единица художествена (поетическа, музикална, изобразителна, драматична) реч, както и чрез нейните определени свойства (звученето на поетическа дума, цветовата схема на изобразителното образ, интервални и ритмични особености на музикален мотив, темброви цветове и др.). Основното съдържание на едно символично произведение са вечните Идеи, изразени във фигуративността на символите, т.е. обобщени представи за човек и неговия живот, най-висшия Смисъл, схванат само в символ, както и Красотата, въплътена в него.

Анализ на пиесата "Синята птица".

Метерлинк е най-яркият представител на белгийската символика. До началото на 20-ти век Метерлинк излиза отвъд символизма и става един от създателите на белгийската прогресивна романтична и реалистична драма. 1 През 1908 г. писателят създава едно от централните си произведения – „Синята птица”. Тази феерия, която разказва за пътуването на децата на дърваря, придружени от душите на предмети и явления, в търсене на птица, която може да донесе щастие на хората, е изпълнена със символи и алегории.
Метерлинк е един от онези, на които дължим установяването на тясна литературна връзка между ранните романтици от началото на века и символистите от края на века.
Като начало трябва да се каже, че пиесата съдържа не само символични образи, но и алегорични, които не бива да се бъркат.
Първият символичен детайл в приказката наблюдаваме още в началото, още преди децата да се събудят. Силата на светлината мистериозно се променя в стаята: „Сцената е потопена в тъмнина за известно време, след което постепенно увеличаващата се светлина започва да пробива през пукнатините на капаците. Лампата на масата светва сама. Това действие символизира концепцията за „виждане в истинската светлина“. В светлината, в която Тилтил и Митил ще видят света, след като диамантът на капачката се обърне. В светлината, в която всеки човек може да види света, гледайки го с чисто сърце. В тази сцена познатото противоречие между слепота и зрение излиза, преминава от дълбок философски подтекст в драматичен сюжет. Именно този мотив минава през цялото произведение и е централен. В това отношение е интересно мнението на И. Д. Шкунаева. Тя пише, че в пиесата на Метерлинк има две различни видоветрансформации. Едно от тях, близко до приказното, е връщането на явленията към себе си. Вълшебният диамант на Тилтил не променя околния свят, а привежда знака и същността в съответствие. За да направите това, трябва само да „отворите очите си“, защото знакът несъмнено изразява същността, лесно се чете от зрящите очи. Трансформацията на хора, явления и предмети е следствие от отворения поглед на Тилтил към света. Широко разпространените народни изрази, запазили цялата си метафорична образност – „да видиш в истинската светлина” и „да гледаш света с отворени очи” – станаха в основата на драматичното действие на тази пиеса.
Какво обаче е необходимо, за да се отворят очите наистина и светът да изглежда такъв, какъвто е, а не такъв, какъвто изглежда на лошото зрение?
Нека обърнем внимание на механизма на действие на магическия диамант. И тук откриваме символ: традиционното докосване магическа пръчкатемата се превърна в Метерлинк докосването на диамант върху „специалната подутина“ на главата на Тилтил . Съзнанието на героя се променя - и тогава светът около него се трансформира по законите на приказката. 2 "Голям диамант, връща зрението."
Също така централните символи на пиесата могат да се нарекат образите на самите деца и техните бедни роднини. Те бяха типични представители на белгийското, а и на европейското общество. В началото на пиесата, в приказния дворец, Тилтил и Митил се обличат като герои от популярни сред хората приказки. Именно поради тяхната обикновена като гаранция за универсалност те се оказаха символ на човечеството. Веднага е необходимо да се каже защо Метерлинк избра децата за главни герои. Изследователят Л. Г. Андреев смята, че не може да е случайно, че децата трябва да тръгнат да търсят синята птица, да търсят щастието в смисъла на живота. Как да не си припомним простотата, възхвалявана от Метерлинк, онези предимства на един наивен, директен светоглед, за които той е писал много пъти, Тилтил и Митил за Метерлинк са не само деца, които са преживели необикновени приключения, но и ключът, с който можете да отворете портите на истината и портите на небето. 3
Други персонажи от феерия също са символични. Сред всичко си струва да се подчертае котката. Тилета символизира злото, предателството, лицемерието. Коварен и опасен враг за децата – такава е неочакваната й същност, нейната мистериозна идея. Котката е приятел с Нощта: и двамата пазят тайните на живота. Тя е кратка със смъртта; старите й приятели са нещастия. Тя е тази, която тайно от душата на Светлината води децата в гората, за да бъдат разкъсани от дървета и животни. И ето кое е важното: децата не виждат Котката в „истинската светлина“, не я виждат така, както виждат другите си другари. Митил обича Тилета и я защитава от атаките на Тило. Котката е единственият пътешественик, чиято душа, свободна под лъчите на диаманта, не се вписваше във видимия й вид. Хлябът, Огънят, Млякото, Захарта, Водата и Кучето не съдържаха нищо извънземно, те бяха пряко доказателство за идентичността на външния вид и същността. Идеята не противоречи на явлението, а само разкрива и развива неговите невидими („мълчаливи”) възможности. Така че хлябът символизира страхливост, примирение. Има отрицателни дребнобуржоазни качества. Захарта е сладка, комплиментите, които прави, не идват от чисто сърце, маниерът му на общуване е театрален. Може би символизира хора от висшето общество, близки до властта, опитващи се по всякакъв начин да угодят на управляващите, само и само да „седят“ в добра позиция. Въпреки това и хлябът, и захарта имат положителни черти. Те безкористно придружават децата. Освен това Хлябът носи и клетка, а Шугър отчупва пръстите си с бонбони и ги дава на Митил, който толкова рядко яде сладкиши в обикновен живот. Кучето олицетворява изключително положителни аспекти на характера. Той е предан, готов да отиде на смърт, спасявайки деца. Собствениците обаче не разбират напълно това. Те непрекъснато правят забележки на кучето, прогонват дори когато то се опитва да им каже истината за предателството на котката. А в гората Тилтил дори се съгласи на предложението за дървета, за да върже Тило.
Струва си да се плати Специално вниманиевърху централния герой на пиесата - Душата на светлината. Обърнете внимание, че в „Синята птица“ сред пътешествениците има само една Душа на светлината – алегоричен образ. Но Душата на Светлината е изключение. Това не е просто спътник на децата, той е техният „водач“; то в нейната фигура олицетворява символа на светлината – водача на слепите. Останалите алегорични персонажи на пиесата се срещат от деца по пътя към Синята птица: всеки от тях в наивно гола форма носи своя морал – или по-скоро своята част от общия морал – всеки представя своя специален конкретен урок. Срещите с тези герои формират етапите на духовно и духовно възпитание на децата: Нощ и време, блаженство, най-затлъстелите от които символизират богатство, собственост, алчност и радост, символизиращи ежедневието на обикновените честни хора, призраците и болестите учат Тилтил и Митил или под формата на пряко словесно назидание, или чрез собствен мълчалив пример, или чрез създаване на поучителни ситуации за децата, от които може да се извлече житейски урок. 4 Душата на светлината раздвижва вътрешното действие на пиесата, като, подчинявайки се на феята, води децата от сцена на сцена по пътя им. Неговата задача е да развие плетеницата от събития, преминаващи от едно време в друго, променяйки пространството. Но ролята на водача е също така да вдъхва надежда, да не позволява на вярата да избледнее.
Специално трябва да се спомене ролята на времето в феерия, неговата символика. Лице в лице се срещаме с него на една от последните снимки на феерия, но още по-рано тя ни напомняше за себе си. Но не само в далечното Царство на бъдещето, но и в първата сцена на пиесата – в колибата на дървосекача – пред нас вече се появява персонифицирано време: „красивите дами“, танцуващи под звуците на прекрасна музика, са „свободните“ и "видими" часове от живота на Тилтил.
и др.................

Пиесата "Синята птица" (1908) се превърна в своеобразен резултат от най-яркия период от творчеството на Метерлинк. Това е очарователна приказка, в която художникът въплъщава идеята за съкровищата на "незабележимата" човешка душа и Ежедневието, за смелостта и смелостта, хората имат нужда. В „Синята птица“ основните мотиви на творчеството на Метерлинк са изключително ясни: например развенчаването на примитивните радости от по-нисък, чисто материален ред („Дебелото блаженство“) в сравнение с присъщите духовни ценности на човешката природа , като „Радостта да бъдеш справедлив“, „Радостта да бъдеш добър“, „Радостта от завършената работа“, „Радостта от мисленето“, „Радостта от съзерцаването на красивото“ и др., до „Радости, които хората имат все още не е известно”.

Същността на пиесата, значението на народната традиция на изкуството за нея, нейният дълбок патос, присъщ на творчеството на Метерлинк като цяло, е описан най-добре от Блок: „Само една приказка може лесно да размие границата между обикновеното и необичайното и това е целият смисъл на пиесата...” И по-нататък: “... няма щастие, щастието винаги отлита като птица, казва приказката; а сега същата приказка ни казва още нещо: щастие има, щастието винаги е с нас, само не се страхувайте да го търсите. И зад тази двойна истина, неуловима като самата Синя птица, трепери поезията, нейното празнично знаме се развява на вятъра, бие вечно младото й сърце.

"Синята птица" е посветена на въпроса за търсенето на щастие. Според Метерлинк Синята птица не е нищо друго освен символ на щастието, което хората търсят навсякъде в миналото и бъдещето, в царството на деня и нощта, без да забелязват, че това щастие е на една ръка разстояние, в техните собствена къщатака че по същество не е нужно да търсите щастието, а само да го виждате: то е навсякъде. Когато Тилтил с недоумение пита в Градините на Блаженствата дали блаженните наистина живеят в къщата му, в отговор той чува приятелския смях на Блаженствата. "Чу ли? Блаженствата живеят ли в къщата му? Но знаеш ли, горкото ми момче, има толкова много, че стърчат през вратите и прозорците. Вярно, всичко това са такова Блаженство, като Блаженство синьо небе, слънчев часовник, залязващото слънце и пламтящите звезди, заради които няма социална борба и реки от сълзи и кръв.

Пиесата казва, че героите имат нужда от синята птица „за да станат щастливи в бъдещето”... Тук символът на птицата се пресича с образа на времето, с Царството на бъдещето. Александър Блок изразява интересна версия защо птицата се е превърнала в символ на щастието. „Птицата винаги отлита, не можеш да я хванеш. Какво друго лети като птица? Щастието лети. Птицата е символ на щастието; а щастието, както знаете, отдавна не може да се говори; възрастните говорят за бизнес, за подреждане на живота на положителна основа; но никога не говорят за щастие, чудеса и подобни неща; дори е доста неприлично; защото щастието лети като птица; и е неприятно за възрастните да гонят постоянно летящата Птица и да се опитват да сипят сол върху опашката й. Друго нещо е дете; децата могат да играят с него; Все пак от тях не се иска сериозност и благоприличие.

Веднага можем да заключим, че децата също символизират надежда за бъдещо щастие. Въпреки че не намериха птицата по време на пътуването, а гургулицата отлетя в края, те не се отчайват и ще продължат да търсят синята птица, тоест щастието.

Развивайки се, образът на птица в символика се превръща в идеята за щастие. По-горе писахме, че необичаен цвят придава на митологичните същества съвсем различен звук. В този случай синьото (синьо) е символ на невъзможното (като например синя роза). Тоест, оказва се, че според Метерлинк абсолютното щастие също е невъзможно, нереално.