Какво направи Робинзон Крузо в петък. Характеристики на героите въз основа на произведението на Дефо "Животът и невероятните приключения на Робинзон Крузо"

Животът на Робинсън е изпълнен с нови - и приятни - грижи. Петък, както нарече спасените, се оказа способен ученик, верен и мил другар. Робинсън поставя три думи в основата на своето образование: "господар" (визирайки себе си), "да" и "не". Той изкоренява лошите дивашки навици, като учи Петък да яде бульон и да носи дрехи, както и „да познава истинския бог“ (преди това Петък се покланяше на „старец на име Бунамуки, който живее високо“). Усвояване на английски език. Петък разказва, че седемнадесет испанци, избягали от изгубения кораб, живеят на континента с неговите съплеменници. Робинсън решава да построи нова пирога и заедно с Фрайдей да спаси пленниците. Новото пристигане на диваците нарушава плановете им. Този път канибалите въвеждат испанец и старец, който се оказва бащата на Петък. Робинсън и Фрайдей, не по-лош от господаря си с пистолет, ги освобождават. Идеята да съберем всички на острова, да построим надежден кораб и да опитаме късмета си в морето, се харесва на испанеца. Междувременно се засява нов парцел, ловят се кози - очаква се значително попълване. Поемайки клетва от испанеца да не се предаде на инквизицията, Робинсън го изпраща с бащата на Петък на континента. И на осмия ден на острова идват нови гости. Бунтовният екип от английския кораб довежда капитана, помощника и пътника да бъдат наказани. Робинсън не може да пропусне такъв шанс. Възползвайки се от факта, че познава всеки път тук, той освобождава капитана и неговите другари по нещастие, а петимата се справят със злодеите. Единственото условие на Робинсън е да го заведе в Англия с петък. Бунтът е успокоен, двама прословути злодеи висят на ярда, още трима са оставени на острова, като са осигурили човешки всичко необходимо; но по-ценни от провизии, инструменти и оръжия – самият опит за оцеляване, който Робинсън споделя с новите заселници, ще бъдат общо петима – още двама ще избягат от кораба, без да се доверяват наистина на прошката на капитана.

Двадесет и осем годишната одисея на Робинсън приключва: на 11 юни 1686 г. той се завръща в Англия. Родителите му починаха отдавна, но добра приятелка, вдовицата на първия му капитан, все още е жива. В Лисабон той научава, че през всичките тези години бразилската му плантация е била управлявана от чиновник от хазната и тъй като сега се оказва, че е жив, всички приходи за този период му се връщат. Заможен човек, той се грижи за двама племенници, а втория подготвя за моряци. Накрая Робинсън се жени (той е на шестдесет и една години) „не без полза и доста успешно във всички отношения“. Има двама сина и дъщеря.

Можете ли да опитате сами да отговорите на въпросите на викторината?

Отворете книгата и прочетете. Или го гугъл.Пълно с описания, за всеки вкус

Google на помощ, има много от всичко за петък И като цяло трябва да четете книги, а не да чакате, докато някой ви направи домашното вместо вас

корабът се разби и потъна, целият екипаж загина, Робинзон Крузо построи първото си жилище от останките и направи някои доставки, следващата буря отнесе напълно останките от кораба, такива неща... четете по-внимателно!

Остров Робинзон Крузо Географски координати на архипелага: 800 западна дължина и 33040 "южна ширина. Архипелагът носи името на испанския мореплавател, който го е открил през 1563 г. Някога двата най-големи от островите са се наричали Mas-a-Tierra (Closer to земята) и Mas -a-Fuera (По-далеч от земята) Третият е наречен Santa Clara Mas-a-Tierra е около 20 километра дълъг и около 5 километра широк. Природни условия Островите на архипелага Хуан Фернандес са от вулканичен произход Те са покрити с планини. Най-високият връх на островите е връх Юнке – 1000 метра надморска височина.
Почвата е плодородна. Много потоци. И трите острова на архипелага са покрити с гори и са национални паркове, поради наличието на островите на много редки растения - повече от 100 вида (като гигантска праисторическа папрат, гигантска маргаритка, палма Чонта, дърво Налка) и птици . По върховете на планините растат ароматни сандалово дърво.
В някои части на остров Робинзон Крузо все още се срещат известните диви кози. Водите около островите изобилстват от морски костенурки, морски лъвове, омари, риби и тюлени. Климатът в този район е мек океански, с приятни температури, умерена влажност и малка разлика между сезоните. През август, най-студеният месец в годината, средната температура на въздуха е +12 градуса, а през февруари, най-топлия, +19oC. Годишно падат около 300 - 400 мм валежи. Малко история: от Робинзон Крузо до наши дни Тихоокеанският архипелаг на Хуан Фернандес е бил далеч от маршрутите на търговски и военни кораби, така че през 17-ти век е бил убежище за пирати. "Robinsonilis" са доста често срещани тук. Първият неволен отшелник на островите е техният откривател Хуан Фернандес.
Трябваше да живее тук няколко години и започна да отглежда кози на острова. С течение на времето оставените от него кози стават диви, отглеждат се и осигуряват храна и дрехи за всички последващи неволни жители на необитаемия остров. Повече от три години от 1680 г. на острова живее индианец от племето мискитос от Централна Америка, "забравен" тук от пирати. Девет моряци са разтоварени на същия остров през 1687 г. за хазарт на зарове. Снабдени с необходимите запаси, те не промениха навика си: почти през цялото си време моряците играха първо за пари, а след това и за различни части на острова. Така минаха три години. И едва през 1703 г. Александър Селкирк се появява на Мас-а-Тиера, 26-годишен шотландски моряк, който служи като боцман на галерата Senckor, който се скарва с капитана и слиза на брега „по собствена воля“. Така пише в дневника. Селкърк е разтоварен на пустинен остров, част от архипелага Хуан Фернандес, където прекарва повече от четири години в пълна самота. Именно неговата история вдъхнови Даниел Дефо и той написа прекрасна книга с дълго заглавие: „Животът и невероятните приключения на Робинзон Крузо, моряк от Йорк, който живее двадесет и осем години съвсем сам на пустинен остров край крайбрежие на Америка близо до устието на река Ориноко, където е изхвърлен от корабокрушение, по време на което загива целият екипаж на кораба, с изключение на него, с разказ за неочакваното му освобождаване от пирати, написан от самия него.

Книгата донесе световна слава не само на автора си Даниел Дефо, прототипа на главния герой Александър Селкърк, но и на самия архипелаг.
ПОЛЕЗНО ТУК: Пещера Александър Селкирк
Платформа в дивата природа, от която шотландският моряк Александър Селкърк (прототипът на Робинзон Крузо) търси някакъв спасителен кораб. Намира се на 550 м надморска височина. Има паметна плоча в чест на Робинзон. Преди няколко месеца шотландски моряци, които посетиха острова, издигнаха малък паметник на своя сънародник в квартала.
Испанският форт Санта Барбара, който е служил през 1749 г. за отблъскване на атаки на пирати. (Между другото, доказателство, че пиратите са харесвали уединения архипелаг по едно време е фактът, че все още не е необичайно да се намират съкровища и пиратски предмети от бита на него)
Мястото, където германският боен кораб Дрезден е потопен от английските кораби Орама, Глазгоу и Кент по време на Първата световна война през 1915г.
Различни военни реликви: испански оръдия, гюлла, чилийски военноморски регалии от войната с Перу през 1879 г.

Спасеният благодари и показва своята преданост.

След като завърши преценката си, той спокойно положи сабята си в краката на Робинсън, който не дойде веднага на себе си след това, което видя. Туземецът, седнал над тялото на убития от изстрел канибал, посочи с пръст раната на гърдите му и с целия си вид показа голяма изненада: как може да стане това и от какво умря? От гръм или мълния?

Робинсън не беше против да се опита да му обясни ефекта на огнестрелните оръжия, но не сега: сега беше необходимо и двамата мъртви да бъдат погребани възможно най-скоро, за да не ги намерят съплеменниците им близо до жилището му.

Когато това било направено, Робинсън завел новия познат в жилището си, където му дал вода, нахранил го и поканил изтощения младеж да легне и да си почине.

Той яде с мълчалива благодарност, пи и, легнал върху кози кожи, след минута потъна в дълбок сън.

Спасеният е в недоумение.

Робинсън изпитва съчувствие към този млад мъж.

Глава 9

След като спасеният туземец заспал, Робинсън стоял дълго близо до леглото му и го гледал. Младежът имаше приятни черти, беше висок, добре сложен. Робинсън нямаше да му даде повече от двадесет и пет години. Дългата права, синьо-черна коса обрамчваше кръгло, почти детско лице, в което се усещаше някаква естествена мекота.

Туземецът не спа много дълго. След около половин час той се събуди и изтича от жилището в двора, където Робинзон доеше коза. Той отново коленичи, наведе отново глава и постави крака на Робинсън върху нея. В този жест нямаше нищо унизително - само благодарност и обещание да станеш предан приятел...

Така започва дългият съвместен живот на Робинзон Крузо и млад туземец, на когото той дава името Петък, защото именно в този ден от седмицата той грабва младежа от ръцете на канибали.

Още първата вечер Робинсън реши да му обясни, че оттук нататък ще го нарича така - петък, и нека самият Робинсън да нарече думата "господар". Той го научи и на двете най-кратки думи: да и не.

Младежът се разхождаше напълно без дрехи и Робинсън почти не го убеди да обуе същия панталон като него, яке без ръкави от козя кожа и шапка, която той обаче почти не носеше - това му пречеше. И той не свикна веднага с останалите дрехи и ги облече само за да угоди на господаря си.

Прекараха остатъка от деня в очакване на нападение на канибали, но то не последва и на следващата сутрин и двамата се качиха на върха на хълма и видяха оттам, че враговете им са изстинали: няма хора, няма лодки , само останки от страшно пиршество; никой не си спомняше за двамата воини, които не се бяха върнали.

Петък е доволен от новото си облекло.

По-късно същия ден, когато Робинсън и Фрайдей минаваха покрай мястото, където двамата бяха погребани, местният младеж направи жест на Робинсън да ги изкопае и изяде. В отговор Робинсън се преструваше на силен гняв и също така показа, че е болен и дори може да повърне само при мисълта за това. Дали Фрайдей е разбрал какво иска да му каже собственикът, остава неизвестно, но във всеки случай той вече не настоява за предложението си и послушно се втурна след Робинсън. И той се закле на себе си, че със сигурност ще отучи този хубав човек от ужасния обичай на неговото племе.

След това слязоха на брега, където събраха човешки останки, запалиха огън и ги изгориха, превръщайки всичко възможно в пепел.

Всеки ден Робинсън ставаше все по-убеден, че по природа Фрайдей е честен и предан човек, а също и много интелигентен, и че се влюбва в новия си господар като дете на баща си. Робинсън от своя страна също го хареса и с удоволствие се опита да научи младия мъж на всичко, което може: да борави с инструменти, оръжия, лъжици, чинии, вилици и дори английски.

Робинзон и Фрайдей изгарят останките от канибалски пир.

Фрайдей послушно изучаваше и бързо усвояваше начини и методи на съществуване, които никога досега не беше познавал: сам да се облича и съблича, да яде от чиния, да мие чинии след себе си. И също така умело боравете с огнестрелни оръжия. Робинсън започна да вижда в него не само предан слуга, но и приятел и напълно престана да се страхува от него. Присъствието на петък позволи на Робинсън да се отърве от чувството за самота и, ако не заплахата от нова поява на канибали, той беше почти готов да прекара остатъка от живота си на острова.

Английският на Петък се подобряваше всеки ден и скоро той вече беше в състояние, макар и не без затруднения, да отговори на много от въпросите на Робинсън, който постепенно успя да разбере, че Фрайдей вече многократно е бил със своите съплеменници на този остров, така че той знае много за странностите и капризите на морските течения в близост до него.

Робинсън преподава петък английски и показва какво означава думата "дърво".

По-късно Робинсън успя да разбере от обърканите си обяснения, че близо до техния остров минава силно течение, което сутрин се насочва в едната посока и се подсилва от попътен вятър, а вечер в другата. Още по-късно Робинсън, използвайки морски карти, разбра, че течението не е нищо повече от продължение на могъщата южноамериканска река Ориноко, която се влива в морето не много далеч от техния остров. И тази мистериозна ивица земя, която той вижда при ясно време на запад, най-вероятно е голям остров, наречен Тринидад. Цялата тази информация увеличи надеждата най-накрая да избяга от плен, в който по това време беше в продължение на двадесет и седем години.

Удовлетворявайки любопитството на Робинсън, Фрайдей се опита да му разкаже за неговото племе, също канибалист; за местата, където живеят, за постоянните войни, които водят със съседите си. Той каза, че далеч, далече, в онази страна "където слънцето залязва", което означаваше - на запад от родните му места, живеят "същите като теб, господарю", светли и брадати хора, които, както чу, убиваха много, много други хора, но не ги изядоха. Както Робинсън предположи, той явно говореше за испанците, които бяха дошли в Южна Америка преди повече от сто години и я завладяха.

Фрайдей разказва на Робинсън за страната си.

Робинсън попита Петък: какво мисли той, възможно ли е да отплава от техния остров до тези белобради хора, а младежът отговори: - Да, ако с две лодки.

Робинсън не разбра веднага какво иска да каже събеседникът. Оказа се, че "две лодки" означава само един голям кораб.

Когато Фрайдей започна да разбира още повече английски – а той беше, както вече споменахме, способен ученик – Робинсън му разказа за собствения си живот, за това как е стигнал до този остров, как е живял преди това в Англия и след това в Бразилия; че той и другите бели хора имат един Бог, в когото вярват.

Робинсън показа в петък полуизгнила спасителна лодка, изхвърлена на брега от потъналия им кораб, който той погледна много внимателно и накрая каза:

Робинсън показва на Петък полуизгнила лодка от своя кораб.

Това е парадокс, но Робинзон Крузо, който повечето съветски хора познаваха благодарение на детския преразказ на Корни Чуковски, е съвсем различна книга от тази, която написа Дефо. И за да стане тази книга съвсем друга, едно нещо беше достатъчно – да премахнем Бог от нея.

В преразказа, който се появи през 1935 г., книгата не само губи християнското си съдържание, не само се превръща в поредния повърхностен приключенски роман, но и придобива напълно ясно идеологическо послание: човек може да постигне всичко сам, благодарение на ума си, с помощта на науката и технологиите той може да се справи с всяка безнадеждна ситуация и не се нуждае от никакъв Бог за това.

Макар че ще стане очевидно за някой, който чете оригиналния текст на Дефо: без постоянна молитва, без умствена комуникация с Бога (дори и да е толкова оскъдна, в протестантски формат, без богослужение, без църковни тайнства), Робинзон бързо би полудял . Но с Бог човекът не е сам дори в най-екстремните обстоятелства. И това не е просто авторска идея – тя се потвърждава от реалния живот. След всичко

Прототипът на Робинсън, Александър Селкърк, който прекара четири години на пустинен остров, наистина се обърна към вярата, наистина се молеше и тази молитва му помогна да запази здравия си разум.

От прототипа Дефо взел не само външната ситуация, но и средство за преодоляване на ужаса на самотата - обръщането към Бога.

В същото време с поглед към учението на Христос и Дефо, и неговият герой са, меко казано, двусмислени. Те изповядвали калвинизма в един от неговите варианти. Тоест те вярваха в един вид предопределение: ако сте човек, който първоначално е бил благословен отгоре, значи сте късметлия, всичко се получава за вас, но неуспешните хора (и дори нации!) трябва сериозно да се съмняват в способността си да бъдат. спасен. За нас, православните християни, подобни възгледи са много далеч от същността на Благата новина.

Разбира се, може да се говори за подобни богословски и морални проблеми на „Робинзон Крузо“, когато знаем как и за какво всъщност е написал романа си Дефо. А у нас, както вече споменахме, не винаги е било лесно и дори възможно да се разбере.

За да запълни най-забележимите пропуски в нашето разбиране за Робинзон Крузо, "Фома" поиска да разкаже подробно за романа и неговия авторВиктор Симаков, кандидат филологични науки, учител по руски език и литература в училище № 1315 (Москва).

Два пъти лъжи - или ефективен PR

Даниел Дефо изглежда на пръв поглед автор на една страхотна книга - Робинзон Крузо. Ако се вгледаме по-отблизо, ще разберем, че това не е съвсем вярно: за около пет години (1719-1724) той публикува около десетина художествени книги една след друга, важни по свой начин: например Роксана (1724) стана за много години модел на криминален роман, а Дневникът на годината на чумата (1722) повлия на работата на Гарсия Маркес. И все пак „Робинзон Крузо“, подобно на „Одисея“, „Божествена комедия“, „Дон Кихот“, е съвсем различно ниво на слава и основа за дълга културна рефлексия. Робинзон стана мит, титан, вечен образ в изкуството.

На 25 април 1719 г. в лондонските книжарници се появява книга с многословно заглавие – „Животът, невероятни и невероятни приключения на Робинзон Крузо, моряк от Йорк, живял 28 години съвсем сам на пустинен остров край бреговете на Америка близо до устията на река Ориноко, където е хвърлен от корабокрушение, по време на което целият екипаж на кораба с изключение на него загива, очертавайки неочакваното му освобождаване от пирати; написан от самия него." В оригиналното английско заглавие - 65 думи. Това заглавие е и разумна анотация към книгата: какъв читател няма да я купи, ако корицата е Америка и пирати, приключения и корабокрушение, река с мистериозно име и необитаем остров. И също така - малка лъжа: през двадесет и четвъртата година "пълната самота" приключи, появи се петък.

Втората лъжа е по-сериозна: Робинзон Крузо не е написал книгата сам, той е плод на въображението на автора, който нарочно не се е споменал на корицата на книгата. В името на добри продажби той предаде художествената литература (художествена литература) за нехудожествена (тоест документални филми), стилизирайки романа като мемоар. Изчислението проработи, тиражът беше разпродаден моментално, въпреки че книгата струваше пет шилинга - като пълна рокля на джентълмен.

Робинзон в руски сняг

Още през август същата година, заедно с четвъртото издание на романа, Дефо пусна продължение - "По-нататъшните приключения на Робинзон Крузо..." (тук отново много думи), също без да споменава автора, а също и под формата на мемоари. Тази книга разказва за околосветското пътуване на възрастния Робинзон през Атлантика и Индийския океан, Китай и заснежена Русия, за новото посещение на острова и смъртта на Фрайдей в Мадагаскар. А известно време по-късно, през 1720 г., излиза истинска нехудожествена литература за Робинзон Крузо - книга с есета на различни теми, съдържаща, наред с други неща, описание на визията на Робинзон за ангелския свят. След популярността на първата книга, тези две се продаваха добре. В областта на маркетинга на книги Дефо тогава нямаше равен.

Гравиране. Жан Гранвил

Човек може само да се чуди с каква лекота писателят имитира лесната безхудожественост на стила на дневника, въпреки факта, че пише с неистово темпо. През 1719 г. са публикувани три от новите му книги, включително два тома за Робинзон, през 1720 г. четири. Някои от тях са наистина документална проза, другата част са псевдомемоари, които сега обикновено се наричат ​​романи (роман).

Това роман ли е?

Невъзможно е да се говори за жанра на романа в смисъла, в който сега влагаме тази дума в него в началото на 18 век. През този период в Англия започва процесът на сливане на различни жанрови формации („истинска история”, „пътуване”, „книга”, „биография”, „описание”, „разказ”, „романтика” и други) в единна концепция за жанра на романа и Постепенно се формира представа за неговата самостоятелна стойност. Въпреки това, думата роман се използва рядко през 18-ти век и значението й все още е тясно - това е само малка любовна история.

Гравиране. Жан Гранвил

Дефо не позиционира нито един от романите си като роман, но отново и отново използва същия маркетингов трик - пусна фалшиви мемоари, без да посочва името на истинския автор, вярвайки, че нехудожествената литература е много по-интересна от художествената литература. С такива псевдомемоари – също с дълги заглавия – малко по-рано се прочу французинът Гасиен дьо Куртил дьо Сандра („Мемоари на месир д’Артанян“, 1700 г.). Малко след Дефо Джонатан Суифт се възползва от същата възможност в Пътешествията на Гъливер (1726-1727), оформени като дневник: въпреки че книгата описва събития много по-фантастични от тези на Дефо, имаше читатели, които вярваха на думата на разказвача.

Фалшивите мемоари на Дефо изиграха ключова роля в развитието на жанра на романа. В „Робинзон Крузо“ Дефо предложи сюжет не просто пълен с приключения, но и да държи читателя в напрежение (скоро терминът „напрежение“ ще бъде предложен в същата Англия). Освен това разказът беше доста солиден – с ясен сюжет, последователно развитие на действието и убедителна развръзка. По онова време това беше доста рядко. Например, втората книга за Робинсън, уви, не може да се похвали с такава почтеност.

Откъде дойде Робинзон?

Сюжетът на "Робинзон Крузо" лежеше върху подготвена почва. Приживе на Дефо, историята на шотландския моряк Александър Селкирк, който след кавга със своя капитан прекарва малко повече от четири години на остров Мас а Тиера в Тихия океан, на 640 км от бреговете на Чили (сега това остров се нарича Робинзон Крузо), беше широко известен. Връщайки се в Англия, той говори повече от веднъж в кръчмите за своите приключения и в крайна сметка става герой на сензационно есе на Ричард Стийл (който по-специално отбелязва, че Селкърк е добър разказвач). Разглеждайки отблизо историята на Селкърк, Дефо обаче заменя острова в Тихия океан с остров в Карибите, тъй като в достъпните му източници имаше много повече информация за този регион.

Гравиране. Жан Гранвил

Вторият вероятен източник на сюжета е „Приказката за Хая, сина на Якзан...“ от арабския автор от 12-ти век Ибн Туфейл. Това е философски роман (отново, доколкото терминът може да се приложи към средновековна арабска книга) за герой, който е живял на остров от ранна детска възраст. Или той беше изпратен от грешна майка през морето в сандък и хвърлен на острова (очевидна алюзия за сюжети от Стария завет и Корана), или той се „самосъздал“ от глина, която вече е там (и двете версии са дадени в книгата). Тогава героят беше хранен от газела, независимо научи всичко, подчини света около себе си и се научи да мисли абстрактно. Книгата е преведена през 1671 г. на латински (като „Философ-самоук”), а през 1708 г. на английски (като „Подобряването на човешкия ум”). Този роман повлия на европейската философия (например Дж. Лок) и литературата (видът на разказване на истории, който германците през 19 век биха нарекли „роман на образованието“).

Дефо видя и много интересни неща в него. Сюжетът за познаването на околния свят и завладяването на природата беше добре съчетан с новата идея на Просвещението за човек, който разумно подрежда живота си. Вярно е, че героят на Ибн Туфейл действа, без да знае нищо за цивилизацията; Робинсън, напротив, като цивилизован човек, възпроизвежда признаци на цивилизация в себе си. От потъналия кораб той взема три Библии, навигационни инструменти, оръжия, барут, дрехи, куче и дори пари (въпреки че те бяха полезни едва в края на романа). Той не забрави езика, молеше се ежедневно и последователно спазва религиозните празници, построи крепостна къща, ограда, направи мебели, лула за тютюн, започна да шие дрехи, да води дневник, започна календар, започна да използва обичайните мерки на тегло, дължина, обем, одобри ежедневието: „На преден план религиозните задължения и четенето на Светото писание... Втората от ежедневните дейности беше ловът... Третата беше сортирането, сушенето и подготовката на убития или уловен дивеч“.

Тук може би можете да видите основното идеологическо послание на Дефо (той е, въпреки факта, че книгата за Робинсън е била ясно написана и публикувана като комерсиална, сензационна): съвременен човек от третото съсловие, разчитащ на ума си и опит, е в състояние самостоятелно да подреди живота си в пълна хармония с постиженията на цивилизацията. Идеята на този автор се вписва идеално в идеологията на епохата на Просвещението с нейното приемане на картезианската епистемология („Мисля, следователно съм“), емпиризма на Лок (човек получава целия материал за разсъждения и знания от опита) и нова идея на активна личност, вкоренена в протестантската етика. Последното си струва да се разгледа по-подробно.

Таблици на протестантската етика

Животът на Робинсън се състои от правила и традиции, определени от родната му култура. Бащата на Робинзон, честен представител на средната класа, възхвалява „средната държава“ (тоест аристотеловата златна среда), която в този случай се състои в разумното приемане на съдбата на живота: семейство Крузо е сравнително богато и не прави нищо. смисъл да се откаже "позицията в света, заета от раждането" няма смисъл. Цитирайки извинението на баща си за средното състояние, Робинсън продължава: „И въпреки че (така завърши речта на баща си) той никога няма да спре да се моли за мен, но той директно ми заявява, че ако не се откажа от лудата си идея, Божието благословение ще не бъдете върху мен".Съдейки по сюжета на романа, на Робинсън бяха необходими много години и изпитания, за да разбере същността на предупреждението на баща си.

Гравиране. Жан Гранвил

На острова той отново минава по пътя на човешкото развитие - от събирачеството до колониализма. Напускайки острова в края на романа, той се позиционира като негов собственик (а във втората книга, завръщайки се на острова, той се държи като местния вицекрал).

Прословутата „средна държава“ и моралът на бюргерите в този случай са напълно съвместими с лошата идея от ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ за неравенството на расите и за допустимостта на търговията с роби и робовладелството. В началото на романа Робинсън намира за възможно да продаде момчето Ксури, с което избяга от турски плен; след, ако не и корабокрушението, той планира да се занимава с търговия с роби. Първите три думи, които Робинсън научи в петък, са да, не и майстор.

Независимо дали Дефо го е искал съзнателно или не, неговият герой се оказва отличен портрет на човек от третото съсловие през 18-ти век, с неговата подкрепа за колониализма и робството, рационален бизнес подход към живота и религиозни ограничения. Най-вероятно Робинсън е това, което беше самият Дефо. Робинсън дори не се опитва да разбере истинското име на Фрайдей; авторът също не се интересува много.

Робинзон е протестант. В текста на романа не е посочена точната му конфесионална принадлежност, но тъй като самият Дефо (както баща му) е бил презвитерианец, логично е да се предположи, че неговият герой Робинсън също принадлежи към презвитерианската църква. Презвитерианството е едно от направленията на протестантството, базирано на учението на Джон Калвин, всъщност – вид калвинизъм. Робинзон е наследил това вярване от германски баща, емигрант от Бремен, който някога е носил фамилията Кройцнер.

Протестантите настояват, че за да общуват с Бог, свещениците са безполезни като посредници. Така че протестантският Робинзон вярвал, че общува директно с Бог. Под общение с Бога, като презвитерианин, той разбираше само молитва, не вярваше в тайнствата.

Без умствено общуване с Бог Робинсън бързо би полудял. Той се моли всеки ден и чете Светото писание. С Бог той не се чувства сам дори при най-екстремни обстоятелства.

Това, между другото, корелира добре с историята на Александър Селкирк, който, за да не полудее от самота на острова, всеки ден четеше Библията на глас и пееше високо псалми.

Едно от ограниченията, които Робинсън свещено спазва (Дефо не се спира конкретно на този момент, но е ясно видимо от текста) изглежда любопитно - това е навикът винаги да се разхождате облечени на необитаем тропически остров. Очевидно героят не може да бъде гол пред Бога, постоянно усещайки присъствието му наблизо. В една сцена - където Робинсън плава на кораб, наполовина потънал близо до острова - той влезе във водата "съблечен", а след това, като беше на кораба, успя да използва джобовете си, което означава, че все още не се съблече напълно .

Протестантите - калвинисти, презвитериани - бяха сигурни, че е възможно да се определи кой от хората е обичан от Бог и кои не. Това се вижда от знаците, за които човек трябва да може да наблюдава. Един от най-важните е късметът в бизнеса, който значително повишава стойността на труда и неговите материални резултати. Веднъж на острова, Робинсън се опитва да разбере ситуацията си с помощта на маса, в която внимателно вписва всички плюсове и минуси. Броят им е равен, но това дава надежда на Робинсън. Освен това Робинсън работи усилено и чрез резултатите от работата си усеща милостта на Господа.

Също толкова важни са и многобройните предупредителни знаци, които не спират младия Робинзон. Първият кораб, на който той потегли, потъна („Съвестта ми, която по това време все още не е имала време да се втвърди с мен“, казва Робинсън, „строго ме упрекна, че пренебрегвам родителските увещания и че нарушавам задълженията си към Бог и баща ,” - се отнася до пренебрегването на дадения живот и бащински увещания). Друг кораб е пленен от турски пирати. Робинсън тръгва на най-злощастното си пътуване точно осем години по-късно, до деня след бягството от баща си, който го предупреждава за неразумни стъпки. Още на острова той вижда сън: ужасен човек се спуска при него от небето, обхванат от пламъци, и иска да го удари с копие за безбожие.

Дефо упорито поддържа идеята, че човек не трябва да извършва смели действия и рязко да променя живота си без специални знаци отгоре, тоест по същество постоянно осъжда гордостта (въпреки факта, че колониалистическите навици на Робинсън, той най-вероятно не отчита гордостта).

Постепенно Робинсън все повече се насочва към религиозни разсъждения. В същото време той ясно разделя сферите на чудотворното и всекидневното. Виждайки класове ечемик и ориз на острова, той благодари на Бога; след това той си спомня, че самият той е изтръсквал торба с храна за птици на това място: „Чудото изчезна и заедно с откритието, че всичко това е най-естественото нещо, то се охлади значително, трябва да призная, и моята благодарност към Провидение.”

Когато Петък се появява на острова, главният герой се опитва да внуши в него свои собствени религиозни идеи. Той е озадачен от естествения въпрос за произхода и същността на злото, който е най-труден за повечето вярващи: защо Бог търпи дявола? Робинсън не дава директен отговор; след като се замисли, той изведнъж оприличава дявола на човек: „И по-добре попитай защо Бог не уби теб или мен, когато направихме лоши неща, които Го обидиха; бяхме пощадени, за да можем да се покаем и да ни бъде простено.”

Самият протагонист остана недоволен от отговора си – другото не му дойде наум. Като цяло Робинсън в крайна сметка стига до заключението, че не е много успешен в тълкуването на сложни богословски въпроси.

В последните години от живота му на острова искрена радост го носи и друго: съвместна молитва с петък, съвместно усещане за присъствието на Бог на острова.

Наследството на Робинсън

Въпреки че Дефо запази основното философско и етично съдържание за последната, трета книга за Робинсън, времето се оказа по-мъдро от автора: това беше първият том от тази трилогия, който беше признат за най-дълбоката, цялостна и влиятелна книга от Дефо (характерно е, че последният дори не е преведен на руски).

Жан-Жак Русо в дидактическия си роман „Емил, или за образованието“ (1762 г.) нарича „Робинзон Крузо“ единствената книга, полезна за детското четене. Сюжетната ситуация на необитаем остров, описана от Дефо, се разглежда от Русо като образователна игра, към която – чрез четене – трябва да се включи детето.

Гравиране. Жан Гранвил

През 19-ти век са създадени няколко вариации на тема Робинсън, включително Кораловият остров на Робърт Балантайн (1857), Мистериозният остров на Жул Верн (1874) и Островът на съкровищата на Робърт Луис Стивънсън (1882). През втората половина на 20-ти век "Робинзонадата" е преосмислена в светлината на актуалните философски и психологически теории - "Повелителят на мухите" от Уилям Голдинг (1954), "Петък, или тихоокеански лимбо" (1967) и " Петък, или див живот" (1971) от Мишел Турние, Мистър Фо (1984) от Джон Максуел Кутзи. Сюрреалистични и психоаналитични акценти са поставени във филма "Робинзон Крузо" (1954) на Луис Бунюел.

Сега, в 21-ви век, в светлината на новите разсъждения за съвместното съществуване на редица различни култури, романът на Дефо все още е актуален. Връзката между Робинсън и Петък е пример за взаимодействието на расите, както се разбираше преди три века. Въз основа на конкретен пример романът кара човек да се запита: какво се промени през последните години и по какъв начин възгледите на авторите са остарели? От гледна точка на мирогледа, романът на Дефо илюстрира идеално идеологията на Просвещението в британската му версия. Сега обаче много повече ни интересува въпросът за същността на човека като цяло. Нека си припомним гореспоменатия роман на Голдинг „Властелинът на мухите“, в който обиталищата на острова не се развиват, както при Дефо, а, напротив, деградират и показват долни инстинкти. Какъв всъщност е той, човекът, какво повече има в него – съзидателно или разрушително? По същество тук може да се види и културна рефлексия върху християнската концепция за първородния грях.

Що се отнася до религиозните представи на автора, представата на средния читател за златната среда навярно няма да предизвика възражения, което не може да се каже за осъждането на дръзките постъпки като цяло. В това отношение философията на автора може да бъде призната като буржоазна, дребнобуржоазна. Такива идеи биха били осъдени например от представители на романтичната литература в началото на 19 век.

Въпреки това романът на Дефо продължава да живее. Това се обяснява с факта, че "Робинзон Крузо" е текст, преди всичко, сензационен, а не дидактичен, той завладява с образи, сюжет, екзотика и не поучава. Смислите, които са заложени в него, присъстват по-скоро латентно и следователно генерира въпроси, а не дава пълни отговори. Това е ключът към дългия живот на едно литературно произведение. Четейки го отново и отново, всяко поколение мисли за въпросите, които възникват в пълен растеж и им отговаря по свой собствен начин.

Първият руски превод на Робинзон Крузо е публикуван през 1762 г. Преведена е от Яков Трусов под заглавието „Животът и приключенията на Робинсън Круз, естествен англичанин“. Класическият, най-често преиздаван пълен превод на текста на руски език е публикуван през 1928 г. от Мария Шишмарева (1852–1939), а от 1955 г. е преиздаван многократно.

Лев Толстой през 1862 г. прави своя преразказ на първия том на Робинзон Крузо за своето педагогическо списание „Ясная поляна“.

Има 25 адаптации на "Робинзон Крузо" (включително анимация). Първият е направен през 1902 г., последният - през 2016 г. Актьори като Дъглас Феърнбекс, Павел Кадочников, Питър О'Тул, Леонид Куравльов, Пиърс Броснан, Пиер Ричард участват в ролята на Робинсън.

Щом дъждовете спряха и слънцето отново изгря, започнах от сутрин до вечер да се подготвям за предстоящото пътуване. Изчислих предварително колко провизии може да ни трябват и започнах да оставям настрана необходимите запаси. След две седмици или дори по-рано планирах да счупя язовира и да извадя лодката от дока.

Но не ни беше писано да продължим напред.

Една сутрин, когато, както обикновено, бях зает с подготовката за заминаването си, ми хрумна, че би било добре, освен друга храна, да взема със себе си малък запас от костенурко месо.

Обадих се в петък, помолих го да избяга на брега и да хване костенурка. (Всяка седмица ловувахме костенурки, тъй като и двамата обичахме месото и яйцата им.) Петък се втурна да изпълни молбата ми, но за по-малко от четвърт час той изтича назад, прелетя като на криле над оградата и, преди да успея да го попитам какво има, извика:

Тежко, горко! Проблеми! Не е добре!

Какво? Какво има, петък? — попитах тревожно.

Там, - отговори той, - близо до брега, една, две, три... една, две, три лодки!

От думите му направих извода, че лодките са общо шест, но, както се оказа по-късно, те са само три и той повтори броенето, защото беше много развълнуван.

Няма нужда да се страхувате, петък! Трябва да си смел! - казах аз, опитвайки се да го развеселя.

Горкият беше ужасно уплашен. По някаква причина решил, че диваците са дошли за него, сякаш щели да го нарежат на парчета и да го изядат. Много трепереше. Не знаех как да го успокоя. Казах, че във всеки случай съм в същата опасност: ако го изядат, ще изядат и мен заедно с него.

Но ние ще отстояваме себе си, - казах аз, - няма да се предадем живи в ръцете им. Трябва да се борим с тях и ще видите, че ще победим! Знаеш как да се биеш, нали?

Знам как да стрелям - отговори той, - само много от тях идваха, много.

Няма значение - казах аз, - ще убием някои, а останалите ще се изплашат от нашите изстрели и ще избягат. Обещавам ти, че няма да те оставя да пострадаш. Смело ще те защитавам и защитавам. Но обещаваш ли, че ще ме защитаваш със същата смелост и ще изпълняваш всичките ми заповеди?

Ще умра, ако заповядаш, Робин Крузо!

След това донесох голяма халба ром от пещерата и му дадох да пие (толкова внимателно изразходвах рома си, че все още имах приличен запас).
След това събрахме всичките си мускети и ловни пушки, подредихме ги и ги заредихме. Освен това се въоръжих, както винаги, със сабя без ножници и дадох на Петък брадва.
Подготвил се така за битка, взех телескоп и се изкачих на планината, за да разузнавам.
Като насочих тръбата към морския бряг, скоро видях диваци: те бяха около двадесет, а освен това трима души бяха вързани на брега. Повтарям, имаше само три лодки, а не шест. Беше ясно, че цялата тази тълпа диваци дойде на острова с единствената цел да отпразнува победата си над врага. Имаше ужасно, кърваво пиршество.
Забелязах също, че този път те кацнаха не там, където кацнаха преди три години, в деня на първата ни среща с петък, а много по-близо до моето заливче. Тук брегът беше нисък и гъста гора се спускаше почти до самото море.
Бях ужасно трогнат от зверството, което трябваше да бъде извършено сега. Беше невъзможно да се отлага. Изтичах надолу от планината и казах на петък, че е необходимо да нападнем тези кръвожадни хора възможно най-скоро.
В същото време го попитах отново дали ще ми помогне. Сега той напълно се беше възстановил от страха си (за което, може би, ромът помогна отчасти) и с весел, дори радостен поглед, повтори, че е готов да умре за мен.
Все още не хладен от яд, грабнах пистолети и пушки (петък взе останалите) и потеглихме. За всеки случай сложих колба с ром в джоба си и оставих Фрайдей да носи голяма торба с резервни куршуми и барут.
„Следвай ме – казах аз, – дръж крачка зад мен и мълчи. Не ме питай нищо. Не смейте да стреляте без моя команда!
Приближавайки до ръба на гората от ръба, който беше по-близо до брега, спрях, тихо се обадих на Петък и, като посочих едно високо дърво, му наредих да се изкачи на върха и да види дали оттам се виждат диваците и какво правеха. След като изпълни заповедта ми, той веднага слезе от дървото и каза, че диваците седят около огъня и ядат единия от пленниците, които са довели, а другият лежи вързан точно там на пясъка.
„Тогава ще ядат и този“, добави съвсем спокойно Фрайдей.
Цялата ми душа пламна от гняв при тези думи.
Фрайдей ми каза, че вторият затворник не е индианец, а един от онези бели, брадати хора, които кацнаха на неговия бряг с лодка. „Трябва да действаме“, реших аз. Скрих се зад едно дърво, извадих телескоп и ясно видях бял човек на брега. Той лежеше неподвижен, защото ръцете и краката му бяха вързани с гъвкави пръти.
Несъмнено беше европеец: носеше дрехи.
Отпред растяха храсти и сред тези храсти стоеше едно дърво. Храстите бяха доста гъсти, така че беше възможно да се промъкнеш там незабелязано.
Въпреки че бях толкова ядосан, че исках да се хвърля към канибалите в същия момент, без дори да се замислям за възможните последствия, овладих яростта си и се шмугнах до дървото. Дървото стоеше на хълм. От този хълм видях всичко, което се случи на брега.
До огъня, сгушени един до друг, седяха диваците. Бяха деветнадесет от тях. Малко по-нататък, надвесени над вързания европеец, стояха още двама. Явно току-що са били изпратени за затворник. Трябвало да го убият, да го нарежат на парчета и да раздадат парчета от месото му на пиршествата.
Обърнах се към петък.
„Погледни ме“, казах аз, „какво ще направя аз, тогава направи и ти“.
С тези думи оставих единия мускет и ловна пушка, а от другия мускет се насочих към диваците. Петък направи същото.
- Готов ли си? — попитах го аз.
„Да“, отговори той.
- Така че стреляйте! казах аз и стреляхме и двамата едновременно.
Обхватът от петък се оказа по-точен от моя: уби двама души и раних трима, но аз раних само двама и убих един.
Лесно е да си представим какво ужасно объркване предизвикаха нашите кадри сред тълпата от диваци! Тези, които останаха живи, скочиха на крака, без да знаят накъде да се втурнат, в коя посока да гледат, защото макар да разбираха, че са заплашени от смърт, не виждаха откъде идва.
Петък, следвайки моите заповеди, не откъсна очи от мен.
Без да оставям диваците да се опомнят след първите изстрели, хвърлих мускета на земята, грабнах пистолета, наведох чука и отново се прицелих. Петък точно повтори всяко мое движение.
Готов ли си, петък? — попитах отново.
- Готов! той отговори.
- Стреляй! заповядах аз.
Два изстрела бяха почти едновременно, но тъй като този път стреляхме от пушки, заредени с изстрел, само двама бяха убити (поне двама паднаха), но имаше доста ранени.
Проливайки кръв, те тичаха по брега с диви викове като луди. Трима очевидно са получили тежки рани, защото скоро паднаха. По-късно обаче се оказа, че са оцелели.
Взех мускета, в който все още имаше заряди, и виках: "Петък, последвай ме!" изтича от гората на открито. Петък не остана по-назад от мен. Като забелязах, че враговете ме видяха, се втурнах напред със силен вик.
- Крещи и ти! Поръчах петък.
Той веднага изкрещя дори по-силно от мен. За съжаление бронята ми беше толкова тежка, че ми пречеше да бягам. Но аз сякаш не ги усетих и се втурнах с всичка сила напред, право към нещастния европеец, който, както вече беше казано, лежеше настрани, на пясъчния бряг, между морето и огъня на диваците. В близост до него нямаше нито един човек. Тези двамата, които искаха да го убият, избягаха при първите изстрели. В ужасен страх те се втурнаха към морето, скочиха в лодката и започнаха да се отблъскват. Още трима диваци успяха да скочат в същата лодка.
Обърнах се към петък и му наредих да се справи с тях. Той моментално разбра мисълта ми и след като избяга четиридесет крачки, се приближи до лодката и стреля по тях с пистолет.
И петте паднаха на дъното на лодката. Мислех, че всички са мъртви, но двама веднага станаха. Очевидно те паднаха просто от страх.
Докато Петък стреляше по врага, извадих джобното си ножче и разрязах оковите, с които бяха вързани ръцете и краката на пленника. Помогнах му да стане и го попитах на португалски кой е той. Той отговори:
- Еспаньол (испански).
Скоро той малко се съвзе и започна с жестове да ми изразява горещата си благодарност за това, че съм му спасил живота.
Позовавайки се на всичките си познания по испански, аз му казах на испански:
- Сеньор, ще говорим по-късно, а сега трябва да се бием. Ако ви остава малко сили, ето ви сабя и пистолет.
Испанецът с благодарност прие и двете и, усещайки оръжието в ръцете си, стана като различен човек. Откъде дойдоха силите! Като буря той лудо се нахвърли върху злодеите и насече двама на парчета в миг.
Такъв подвиг обаче не изискваше особена сила: нещастните диваци, зашеметени от рева на нашата стрелба, бяха толкова уплашени, че не можеха нито да бягат, нито да се защитават. Мнозина паднаха просто от страх, като двамата, които паднаха на дъното на лодката от петъчния изстрел, въпреки че куршумите прелетяха покрай тях.
Откакто дадох сабята и пистолета на испанеца, ми остана само мускет. Беше зареден, но аз запазих товара си за спешни случаи и затова не стрелях.
В храста, под дървото, от което за първи път открихме огън, останаха нашите ловни пушки. Обадих се в петък и му казах да тича след тях.
Той изпълни поръчката ми с голяма бързина. Дадох му мускета си и започнах да зареждам останалите оръжия, като казах на испанеца и Фрайдей да дойдат при мен, когато имат нужда от оръжие. Те изразиха пълната си готовност да изпълнят заповедта ми.
Докато зареждах оръжията си, испанецът с необичайно безстрашие нападна един от диваците и между тях се разигра ожесточена битка.
В ръцете на дивака имаше огромен дървен меч. Диваците са добре запознати с това смъртоносно оръжие. С един от тези мечове искаха да довършат испанеца, когато лежеше до огъня. Сега този меч отново беше вдигнат над главата му. Не очаквах, че испанецът ще бъде толкова смел човек: вярно, че той все още беше слаб след претърпените мъки, но се бори с голяма упоритост и нанесе два ужасни удара по главата със сабята си. Дивакът беше с огромен ръст, много мускулест и силен. Внезапно той изпусна меча си и те се сбиха ръка за ръка. Испанецът прекарал много лошо: дивакът веднага го съборил, паднал върху него и започнал да грабва сабята му. Виждайки това, скочих и се притичах на помощ. Но испанецът не загуби глава: той благоразумно пусна сабята си, извади пистолет от колана си, стреля по дивака и го положи на място.
Междувременно Петък преследваше бягащите диваци с героична смелост. В ръката си имаше само брадва, друго оръжие нямаше. С тази брадва той вече беше довършил трима диваци, ранени от първите ни изстрели, и сега не пощади никого, който пресече пътя му.
Испанецът, след като надви заплашващия го великан, скочи на крака, дотича до мен, грабна една от ловните пушки, които бях заредил, и тръгна да преследва двама диваци. Той рани и двамата, но тъй като не можеше да бяга дълго време, и двамата диваци успяха да се скрият в гората.
Фрайдей хукна след тях, размахвайки брадва. Въпреки раните си, един от диваците се хвърлил в морето и тръгнал да плува след лодката: в нея били трима диваци, успели да се отблъснат от брега.
Тримата диваци, които бяха в лодката, работеха с всички сили, опитвайки се да се измъкнат от изстрелите възможно най-скоро.
Фрайдей направи два-три изстрела след тях, но изглежда ги пропусна. Той започна да ме убеждава да взема една от дивите пироги и да тръгна след бегълците, преди те да са успели да се отдалечат твърде далеч от брега.
И аз не исках да бягат. Страхувах се, че когато кажат на своите сънародници за нашето нападение срещу тях, ще дойдат тук в безбройни количества и тогава няма да се справим добре. Вярно, ние имаме оръдия, а те имат само стрели и дървени мечове, но ако цяла флотилия от вражески лодки акостира до нашия бряг, ние, разбира се, ще бъдем безмилостно изтребени. Затова се поддадох на петъчните настоявания. Изтичах към пирогите, като му заповядах да ме последва.
Но голямо беше моето удивление, когато, скачайки в пирогата, видях там човек! Беше дивак, старец. Той лежеше на дъното на лодката, вързан по ръце и крака. Очевидно и той трябваше да бъде изяден от огъня. Не разбирайки какво става наоколо (той не можеше дори да погледне отстрани на пирогата - толкова силно го извиха), нещастникът едва не умря от страх.
Веднага извадих нож, прерязах оковите, които го държаха, и исках да му помогна да стане. Но той не остана на крака. Той дори не можеше да говори, а само стенеше тъжно: нещастникът, изглежда, си помисли, че едва тогава са го развързали, за да го заколят и изядат.
Петъкът дойде.
„Кажете на този човек – казах аз на Петък, – че е свободен, че няма да му направим нищо лошо и че враговете му са унищожени.
Фрайдей говори със стареца, докато аз наливах няколко капки ром в устата на затворника.
Радостната вест за свободата съживи нещастника: той се изправи на дъното на лодката и произнесе няколко думи.
Невъзможно е да си представим какво се случи с петък! Най-безчувственият човек би се трогнал до сълзи, ако го наблюдаваше в този момент. Щом чу гласа на стария дивак и видя лицето му, той се втурна да го целува и прегръща, плачеше, смееше се, притискаше го към гърдите си, крещеше, после започваше да скача около него, пееше, танцува, после отново плачеше , размаха ръце, започна да се бие по главата и лицето - с една дума, държеше се като луд.
Попитах го какво се е случило, но дълго време не можех да получа обяснение от него. Накрая, като се съвзе малко, той ми каза, че този човек е неговият баща.
Не мога да опиша колко бях трогнат от такава бурна проява на синовна любов! Никога не съм предполагал, че един груб дивак може да бъде толкова шокиран и възхитен да срещне баща си.
Но в същото време беше невъзможно да не се смеем на лудите скокове и жестове, с които той изразяваше синовните си чувства. Десет пъти той скачаше от лодката и скачаше обратно в нея; или отваря якето си и притиска здраво главата на баща си към голите си гърди, или започва да търка схванатите си ръце и крака.
Като видях, че старецът е целият схванат, предложих да го намажат с ром и Петък веднага започна да го маже.
Разбира се, забравихме да помислим за преследването на бегълци; лодката им беше отишла толкова далеч през това време, че почти изчезна от поглед.
Дори не се опитахме да ги преследваме и, както се оказа по-късно, се справихме много добре, защото след два часа се вдигна жесток вятър, който несъмнено щеше да преобърне лодката ни. Духаше от северозапад точно към бегълците. Малко вероятно е те да се справят с тази буря; Бях сигурен, че са загинали във вълните, без да видят родните си брегове.
Неочакваната радост развълнува петък толкова много, че нямах смелостта да го откъсна от баща му. „Трябва да го оставим да се успокои“, помислих си аз и застанах недалеч, чакайки радостният му плам да изстине.
Не се случи скоро. Накрая извиках петък. Той се затича към мен прескачайки, с весел смях, доволен и щастлив. Попитах го дали е дал хляб на баща си. Той поклати глава уплашено.
- Без хляб: грозното куче нищо не остави, всичко изяде сам! – и посочи себе си.
След това извадих от чантата си всички провизии, които имах - малка торта и две-три клонки стафиди - и ги дадох на петък. И със същата тревожна нежност той започна да храни баща си като малко дете. Като видях, че трепери от вълнение, го посъветвах да подсили силата си с остатъците от ром, но той даде и рома на стареца.
Минута по-късно Петък вече бързаше нанякъде като луд. Той тичаше невероятно бързо. Напразно виках след него да спре и да ми каже къде бяга - изчезна.
След четвърт час обаче той се върна и стъпките му станаха много по-бавни. Когато се приближи, видях, че носи нещо. Беше глинена кана с прясна вода, която той бе получил за баща си. За да направи това, той изтича вкъщи в нашата крепост и между другото грабна още два хляба. Той ми даде хляба и занесе водата на стареца, като ми позволи обаче да отпия няколко глътки, тъй като бях много жаден. Водата съживи стареца по-добре от всеки алкохол: оказа се, че умира от жажда.
Когато старецът беше пиян, аз се обадих на Петък и попитах дали има останала вода в стомната. Той ми отговори каквото е останало и аз му казах да пие на горкия испанец, който беше не по-малко жаден от стария дивак. Изпратих и един хляб на испанеца.
Испанецът все още беше много слаб. Той седеше на поляната под едно дърво, напълно изтощен. Диваците го вързаха толкова здраво, че сега ръцете и краката му са подути.
Когато той утоли жаждата си с прясна вода и яде хляб, аз се качих при него и му дадох шепа стафиди. Той вдигна глава и ме погледна с най-голяма благодарност, после искаше да стане, но не можа - толкова го болят подутите крака. Гледайки този болен човек, беше трудно да си представим, че с такава умора може да се бие толкова храбро срещу най-силния враг. Казах му да седи неподвижно и да не се движи, и инструктирах Петък да натрие краката си с ром.
Докато Фрайдей се грижи за испанеца, на всеки две минути, а може би и по-често, той се обръщаше да види дали баща му има нужда от нещо. В петък се виждаше само главата на стареца, който седеше на дъното на лодката. Изведнъж, като се огледа, той видя, че главата е изчезнала; точно в този момент Фрайдей беше на крака. Той не бягаше, а летеше: изглеждаше, че краката му не докосват земята. Но когато стигна до лодката, той видя, че баща му легна да си почине и лежи тихо на дъното на лодката, веднага се върна при нас.
Тогава казах на испанеца, че моят приятел ще му помогне да се издигне и ще го закара до лодката, с която ще го закараме до нашето жилище.
Но Петък, висок и силен, го вдигна като дете, сложи го по гръб и го понесе. След като стигна до лодката, той внимателно го постави първо на борда, а след това на дъното, до баща му. После слезе на брега, бутна лодката във водата, скочи отново в нея и се хвана за греблата. Тръгнах пеша.
Петък беше отличен гребец и въпреки силния вятър лодката се втурна по брега толкова бързо, че не успях да я издържа.
Петък докара благополучно лодката до нашето пристанище и, като остави баща си и испанеца там, хукна обратно по брега.
- Къде бягаш? - попита мина покрай мен.
- Трябва да донесем още една лодка! - Бях в бягство и се втурнах като вихър.
Нито един човек, нито един кон не можеше да го изпревари – толкова бързо тичаше. Щом стигнах до залива, той вече се появи там с друга лодка.
След като скочи на брега, той започна да помага на новите ни гости да излязат от лодката, но и двамата бяха толкова слаби, че не можеха да се изправят на краката си.
Горкият петък не знаеше какво да прави.
И аз се замислих.
„Остави гостите ни на брега засега“, казах му, „и ме последвай“.
Отидохме до най-близката горичка, отрязахме две-три дървета и набързо направихме носилка, на която разнасяхме болните до външната стена на нашата крепост.
В този момент бяхме напълно загубени, не знаейки как да продължим. Разбира се, беше извън нашите сили да влачим двама възрастни през толкова висока ограда. Трябваше да помисля отново и отново разбрах какво да правя. С Петък се захванахме за работа и за два часа бяхме готова една много добра платнена палатка, върху която бяха плътно натрупани клони.
В тази палатка направихме две легла от оризова слама и четири одеяла.

Два-три дни след като Петък се настани в моята крепост, ми хрумна, че ако искам той да не яде човешко месо, трябва да го свикна с животинско месо. „Нека опита козе месо“, казах си аз и реших да го взема със себе си на лов. Рано сутринта отидохме с него в гората и на две-три мили от къщата видяхме дива коза с две ярета под едно дърво. Хванах Фрайдей за ръката и му дадох знак да не мърда. Тогава на голямо разстояние се прицелих, стрелях и убих една от козите. Горкият дивак, неразбиращ как е възможно да се убие живо същество, без да се приближи до него (въпреки че ме е виждал преди да убивам врага му), беше напълно зашеметен. Той трепереше, залиташе и дори ми се струваше, че ще падне. Той не забеляза хлапето, което бях убил, и като си представи, че искам да го убия, Петък, той започна да се чувства за кръв. Тогава той дори вдигна подгъва на якето си, за да види дали е наранен, и като се увери, че е здрав и здрав, падна на колене пред мен, прегърна краката ми и ми заговори за нещо на родния си език за дълго време. Речите му бяха неразбираеми, но лесно се досещаше, че ме моли да не го убивам. В желанието си да го убедя, че нямам намерение да го нараня, хванах го за ръката, засмях се и, като посочих мъртвия козел, му заповядах да тича след него. Петък изпълни поръчката ми. Докато той гледаше хлапето, опитвайки се да разбере защо е убит, аз отново заредих пистолета. Малко след това видях на едно дърво, на разстояние от изстрел от мен, голяма птица, подобна на нашия ястреб. Искайки да обясня на Петък какво е стрелба с пистолет, извиках дивака си към мен, посочих го с пръст първо птицата, после пистолета, после земята под дървото, на което седеше птицата, сякаш казваше: „Виж, сега ще го накарам да падне“ и след това стреля. Птицата падна и се оказа не ястреб, а голям папагал. Петък, и този път беше вцепенен от уплаха, въпреки всичките ми обяснения. Едва тогава познах какво го порази особено, когато стрелях с пистолета: той никога преди не ме беше виждал да зареждам пистолета и вероятно си помисли, че някаква зла магическа сила седи в тази желязна пръчка, носеща смърт на всяко разстояние на човек, звяр, птица, изобщо на всяко живо същество, където и да е, близо или далече. Впоследствие дълго време не можех да преодолея изумлението, в което го потапя всеки един мой изстрел. Струва ми се, че ако само му позволя, той ще започне да се покланя на мен и пистолета ми като на богове. Отначало той не посмя да докосне пистолета, но от друга страна му говореше като живо същество, когато си помисли, че не чувам. В същото време му се стори, че пистолетът му отговори. Впоследствие той призна, че е молил пистолета да го пощади. Когато Петък дойде малко на себе си, му предложих да ми донесе мъртвия дивеч. Той веднага хукна след нея, но не се върна веднага, тъй като трябваше да търси птица дълго време: оказа се, че не съм я убил, а само я раних и тя отлетя доста далеч. Най-после той я намери и я доведе; Възползвах се от отсъствието му, за да презаредя пистолета си. Помислих си, че засега ще е по-добре да не му разкривам как е направено. Надявах се да попаднем на още мач, но нищо друго не се получи и се прибрахме. Същата вечер одрах кожата на едно заклано яре и го изкормих внимателно; след това направил огън и като отрязал парче козе месо, го сварил в глинен съд. Получи се много добра супа с месо. След като опитах тази супа, я предложих на петък. Сварената храна много му хареса, само че се учуди защо я посолих. Започна да ми показва със знаци, че според него солта е гадна, отвратителна храна. Като взе щипка сол в устата си, той започна да плюе и се престори, че повръща, а след това изплакна устата си с вода. За да му възразя, аз от своя страна сложих в устата си парче месо без сол и започнах да плюя, показвайки, че ми е отвратително да ям без сол. Но Фрайдей упорито отстояваше позицията си. Така и не успях да го свикна със солта. Едва много по-късно той започва да подправя ястията си с него, и то в много малки количества. След като нахраних дивото си варено козе месо и бульон, реших да го почерпя на следващия ден със същото козе месо под формата на печено. Изпекох го на огън, както често се прави тук в Англия. Отстрани на огъня се забиват в земята два стълба, между тях отгоре се укрепва напречен прът, върху него се окачва парче месо и се обръща върху огъня, докато се изпече. Петък много хареса цялата работа. Когато вкуси печеното, удоволствието му нямаше граници. С най-красноречивите жестове той ме накара да разбера колко много му харесва тази храна и накрая заяви, че никога повече няма да яде човешко месо, за което, разбира се, бях изключително щастлив. На следващия ден му дадох задачата да мели и вее зърното, след като му показах как се прави. Той бързо разбра за какво става въпрос и започна да работи много енергично, особено когато разбра защо се върши такава работа. И той разбра още същия ден, защото го нахраних с хляб, изпечен от нашето брашно. Скоро Петък се научи да работи не по-зле от мен. Тъй като сега трябваше да храня двама души, трябваше да мисля за бъдещето. На първо място трябваше да се увеличи обработваемата земя и да се засее повече зърно. Избрах си голям парцел и започнах да го ограждам. Петък не само усърдно, но и много весело и с явно удоволствие ми помогна в работата. Обясних му, че това ще бъде ново поле за класове, защото сега сме двама и ще трябва да се запасим с хляб не само за мен, но и за него. Той беше много трогнат, че бях толкова загрижен за него: той направи всичко възможно да ми обясни с помощта на знаци, че разбира колко още работа имам сега, и ме помоли да го науча на всяка полезна работа възможно най-скоро, и той щеше да опита най-добрите си сили. Това беше най-щастливата година в живота ми на острова. Фрайдей се научи да говори английски доста добре: той разпозна имената на почти всички предмети, които го заобикалят, и местата, където можех да го изпратя, благодарение на което изпълняваше всичките ми инструкции много интелигентно. Той беше общителен, обичаше да бъбри и сега можех да се възнаградя изобилно за много години насилствено мълчание. Но петък ми хареса не само защото имах възможността да говоря с него. Всеки ден все повече оценявах неговата честност, неговата простота на сърцето, неговата искреност. Малко по малко се привързах към него, а той от своя страна ме обичаше толкова, колкото сигурно не е обичал никого преди. Веднъж си помислих да го попитам за миналия му живот; Исках да знам дали той скучае по дома и иска ли да се върне у дома. По това време вече го бях научил да говори английски толкова добре, че можеше да отговори на почти всеки въпрос, който имах. И така го попитах за родното му племе: - А какво, петък, е смело това племе? Случвало ли се е да победиш врагове? Той се усмихна и отговори: - О, да, много сме смели, винаги побеждаваме в битка. - Винаги побеждаваш в битка, казваш? Как стана така, че попаднахте в плен? - Но нашите все пак биеха тези, те биеха много. - Как каза тогава, че те бият? В края на краищата те взеха вас и другите в плен? - На мястото, където се биех, имаше много повече врагове. Грабнаха ни – едно, две, трима и мен. А нашите ги победиха на друго място, където аз не бях. На това място нашите ги заграбиха – един, двама, трима, много, повече от хиляда. Защо не се притекохте на помощ? - Враговете хванаха един, двама, трима и мен и ни отведоха с лодка, а нашите тогава нямаха лодка. - А кажи ми петък, какво правят твоите хора с темпото, кой ще бъде заловен от тях? Те също ли ги водят на някое далечно място и ги ядат там, като онези канибали, които видях? - Да, и нашите ядат човек... всички ядат. — Къде ги водят, когато ще ги ядат? - Различни места, където искат. - Идват ли тук? - Да, да, и те идват тук. И на други различни места. - Бил ли си тук с тях? - Да. Беше. Имаше... И той посочи северозападния край на острова, където, очевидно, винаги се събираха неговите племена. Така се оказа, че моят приятел и приятел Фрайдей е сред диваците, които посещаваха далечните брегове на острова и неведнъж вече са яли хора на същите места, където по-късно искаха да го изядат. Когато известно време по-късно събрах смелост да го изведа на брега (където за първи път видях купчините човешки кости), Фрайдей веднага разпозна мястото. Той ми каза, че веднъж, когато дойде на моя остров със своите племена, те убиха и изядоха тук двадесет мъже, две жени и едно дете. Не знаеше как се казва "двадесет" на английски и за да ми обясни колко души са изяли, сложи двадесет камъчета едно до друго. Продължавайки разговора си с Петък, го попитах колко е далеч от моя остров до земята, където живеят диваците и колко често лодките им загиват, преминавайки това разстояние. Оказа се, че плуването тук е доста безопасно: той, Петък, не познава нито един случай някой да се удави тук, но недалеч от нашия остров има морско течение: сутрин върви в една посока и винаги с панаир вятър, а вечер и вятърът и течението се обръщат в обратна посока. Отначало ми хрумна, че това течение зависи от прилива и отлива и едва много по-късно открих, че е продължение на могъщата река Ориноко, която се влива в морето недалеч от моя остров, който следователно е точно срещу делтата на тази река. Ивицата земя на запад и северозапад, която приех за континентална част, се оказа големият остров Тринидад, лежащ срещу северната част на устието на същата река. Зададох в петък хиляди различни въпроси за тази земя и нейните жители: опасни ли са бреговете там, бурно ли е там морето, много ли са свирепи хората и какви народи живеят в квартала. Той с охота отговаряше на всеки мой въпрос и без никакво скриване ми каза всичко, което знаеше. Попитах и ​​имената на различните племена диваци, живеещи по тези места, но той повтаряше само едно: „Карибе, Карибе“. Разбира се, лесно предположих, че говори за карибите, които, съдейки по нашите географски карти, живеят точно в тази част на Америка, заемайки цялата крайбрежна ивица от устието на река Ориноко до Гвиана и град Санта Марта. Освен това той ми каза, че далеч „отвъд луната“, тоест в посоката, където луната залязва, или, с други думи, на запад от родината му, живеят белобради хора като мен (тук той посочи моята дълги мустаци). Според него тези хора "убиха много, много хора". Разбрах, че говори за испанските завоеватели, които станаха известни в Америка със своята жестокост. „Попитах го дали знае дали имам възможност да прекося морето при белите хора. Той отговори: - Да, да, така е възможно е : трябва да плаваш с две лодки. Дълго време не разбирах какво иска да каже, но накрая с голяма трудност предположих, че на неговия език това означава голяма лодка, поне два пъти по-голяма от обикновена пирога.Петъчните думи ми донесоха голяма радост: от този ден имах надежда, че рано или късно ще се измъкна оттук и че ще дължа свободата си на моя дивак.