Adabiy janr ertak: allegoriya, ezop tili, axloq. Ertak adabiy janr sifatida va uning xarakterli xususiyatlari

Ertak - bu adabiy janr, uning qahramonlari odamlarga xos bo'lgan xarakter xususiyatlariga ega hayvonlardir. Syujetni hikoya qilish uslubi satirik xarakterga ega bo'lib, bu erda qahramonlarning illatlari, noto'g'ri xatti-harakatlari, yomon xarakter xususiyatlari, shuningdek, bu olib kelishi mumkin bo'lgan natija masxara qilinadi va to'g'ridan-to'g'ri allegorik shaklda ko'rsatiladi. Masalning axloqi bevosita axloqiydir.

Ertak janrining paydo bo'lishi va rivojlanishi

Bugungi kungacha saqlanib qolgan manbalarga ko'ra, birinchi ertaklarning muallifi Samos orolidan qul Ezop. Ba'zi manbalarga ko'ra, uning egasi Iadmon, boshqalarga ko'ra Ksanf deb atalgan. Ezop asrlar davomida o'zining g'ayrioddiy aqli va donoligi va xo'jayiniga muhim maslahatlar berish qobiliyati uchun unga erkinlik berilganligi bilan mashhur bo'ldi. Ezop ertaklarining o'ziga xos xususiyati shundaki, u o'z xo'jayiniga hayajonli vaziyatni va undan to'g'ri chiqish yo'lini allegorik shaklda tasvirlab bergan.

Ezop ertaklari asl shaklida saqlanib qolmagan. Lekin ular odamlar tomonidan og'izdan og'izga, avloddan-avlodga o'tib kelgan, keyinchalik bizning davr shoirlari (Fedr - I asr, Babriy - II va qush - V asr) tomonidan lotin va yunon tillarida badiiy qayta ishlanib, yozib olingan. .

Evropada ertak adabiy janri

XVI asrdan boshlab Yevropada shoir va nosirlar qadimgi adabiyotlarni tarjima qilishni yaxshi ko‘rar edilar. 17-asr boshidan boshlab Evropada ertak o'zining jadal rivojlanishini oldi va adabiy janr toifasiga o'tdi.

Mashhur Yevropa fabulistlari Odamlar: nemis shoirlari G. Lessing va X. Gellert, fransuz shoiri J. La Fonten, ingliz shoiri T. Mur. Ular qadimgi adabiyotni yaxshi ko'rardilar va uslubda Ezopga taqlid qilishdi.

Rossiyada afsona

XVII-XVIII asrlarda. O'tmishda Rossiyaning ko'plab shoir va yozuvchilari Evropa modasiga hurmat ko'rsatib, qadimgi adabiyotlarni tarjima qilish, shuningdek, Evropa fabulistlari asarlarini rus tiliga tarjima qilish bilan shug'ullanishgan. Ulardan: S. Polotskiy, A. Sumarokov, I. Xemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovskiy. Bolalar uchun juda axloqiy ertaklar L. Tolstoy tomonidan yozilgan. Sanab o'tilgan buyuk rus shoir va yozuvchilarining sa'y-harakatlari tufayli rus adabiyotida yangi janr - ertak paydo bo'ldi, rivojlandi va o'zini namoyon qildi.

Rus ertaklarining she'riy shakldagi asosiy ustasi - Krilov Ivan Andreevich. Uning qahramonlari realistik, jonli va taniqli; masxara qilingan illatlar va kamchiliklar nafaqat bir shaxsga xos, balki odamlarning katta guruhlariga va hatto butun jamiyatga xosdir; ularning axloqi ko'p asrlik xalq donishmandligi bilan ta'minlangan, bu ularni hamma zamon va xalqlar uchun tushunarli va dolzarb qiladi.

Sovet adabiyotida ertak bir qator adabiy janrlarda o'zining muhim o'rnini egallashda davom etdi. Sovet ertagining "otasi" Demyan Bedniy edi. Uning mavzulari inqilobiy edi, u burjua mentalitetining qoldiqlarini masxara qildi, unga yangi sotsialistik turmush tarzi va unga xos qadriyatlarga qarshi chiqdi.

Keyingi sovet adabiyotida ertak janrining davomchisi Sergey Mixalkov edi. Uning qahramonlari o'sha davrda jamiyatda gullab-yashnagan xizmatkorlik, bema'nilik va boshqa axloqiy past xatti-harakatlarni fosh etishga qaratilgan keskin ifodalangan satirik xarakterga ega edi.

Sovet adabiyotida bu hududda istiqomat qilgan turli millat va elatlarning fabulistlari o'z o'rnini topdilar. Sovet Ittifoqi. Ularning xarakterlari berilgan milliy xususiyatlar va o'ziga xos rang, tegishli va ibratli edi.

Masal janrining belgilari

Masal janrini boshqa adabiy janrlardan ajratib turadigan bir qancha belgilar va xususiyatlar mavjud.:

Ertakni ertakdan qanday ajratish mumkin

Ertak, ertak va masal bir-biriga mos keladi. Ularning umumiy tomonlari juda ko'p, ammo ular o'rtasida juda katta farqlar mavjud, bu esa ular qaysi adabiy janrga tegishli ekanligini aniq aniqlash imkonini beradi.

Ertak, ertak va masallarda quyidagilar mavjud umumiy xususiyatlar:

• ibratli;
• nasr va nazmda bo'lishi mumkin;
• insoniy fazilatlarga ega bo'lgan hayvonlar va o'simliklar bosh qahramon sifatida harakat qilishi mumkin;
• Hikoya allegorik shaklda hikoya qilinadi.

Farqlar:

Misol sifatida, A. S. Pushkinning "O'lik malika haqidagi ertak" ni eslaylik. Hikoya qirolning kichkina qizi bo'lgan birinchi xotinining vafoti bilan boshlanadi. Bir yillik sog‘inch va qayg‘udan so‘ng podshoh boshqasiga uylanadi. Vaqt o'tishi bilan qizi go'zallikka aylanadi va keyin o'gay onaning o'gay qiziga hasad qilishi bilan bog'liq voqealar rivojlana boshlaydi. Va shunga o'xshash, Tsarevich Elishay uni billur tobutda topib, uzoq uyqudan o'pish bilan uyg'otgan paytgacha. Bu shunday uzun hikoya.

Ertaklarda qandaydir hodisaning alohida kichik epizodi tasvirlangan. Misol tariqasida I.Krilovning “Fil va Pug” ertagini olaylik. Biz bu voqea haqida hech narsa bilmaymiz: u qanday Fil, u qayerdan va nima uchun olib kelingan, Fil shaharda qancha vaqt qolgan. Biz faqat Moskaning tomoshabinlar olomonidan sakrab chiqib, bu muhim tashrif buyurgan mehmonga baqirganini bilamiz. Bu butun syujet, lekin axloq hamma uchun tushunarli va u bugungi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Ota-ona tarbiyasidagi ahamiyati

Farzand tarbiyasida ertak juda katta ahamiyatga ega katta ahamiyatga ega. Bolada u bilan tanishish unga birinchi kitoblar o'qila boshlagan yoshda sodir bo'ladi. Hali barcha chuqur ma'noni anglamagan bola, ba'zi qahramonlarning yomon xulq-atvorini boshqalarning yaxshi xulq-atvoridan ajrata boshlaydi, personajlarning allegorik shakllarini tushunadi, hazilni tushunadi va o'zi uchun birinchi xulosalar chiqaradi. Syujetning eng yaxshi idrokiga illyustratsiyalar yordam beradi va bola tasvirlangan tasvirlarni vizual ravishda idrok etish va farqlashni o'rganadi.

Maqsadlar:

Hujjat tarkibini ko'rish
"Mavzu bo'yicha adabiyot darsining qisqacha mazmuni:"I.A.Krilov ertagi" Varaqlar va ildizlar. Allegoriya va axloq.

Novik Nadejda Grigoryevna,

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi, SBEI "Vychegodskaya SKOSHI" OAJ.

Mavzu bo'yicha adabiyot darsining konspekti:

"I.A.Krilov ertagi" varaqlar va ildizlar. Allegoriya va axloq.

Dars turi: yangi bilimlarni o'zlashtirish, ko'nikma va malakalarni shakllantirish va takomillashtirish darsi

Maqsadlar:"Yaproqlar va ildizlar" ertaki bilan tanishtirish; ertakning allegorik pastki matnini va uning axloqini tushunish qobiliyatini rivojlantirishni davom ettirish.

Vazifalar:

tarbiyaviy:

kerakli ma'lumotlarni topish qobiliyatini rivojlantirish;

ertakning asosiy g'oyasini aniqlang;

axloqning muhimligini ta'kidlaydi kompozitsion element, bu ertakning g'oyaviy mazmunining markazida bo'lgan;

syujetni tahlil qilish va ertak qurish qobiliyatini shakllantirish;

“allegoriya”, “axloq”, “shaxslashtirish”, “antiteza” atamalarini mustahkamlasin;

illyustratsiyalar bilan ishlash ko'nikmalarini shakllantirish;

ifodali o'qish, rollar bo'yicha o'qish mahoratini oshirish;

o'qishni tushunish ko'nikmalarini oshirish;

rivojlanmoqda:

talabalar nutqini rivojlantirish;

faollashtirish kognitiv faoliyat adabiyot darslarida, o‘qishga qiziqishni rivojlantirish ;

kommunikativ va axborot qobiliyatlarini rivojlantirish;

talabalarning ijodiy salohiyatini yuzaga chiqarish.

e'tiborni, badiiy adabiyot hodisalarini idrok etish va baholash qobiliyatini rivojlantirish va ma'naviy-axloqiy fazilatlarni, estetik didni shakllantirish;

tarbiyaviy:

mavzuga qiziqish, hurmatni rivojlantirish; qadrli munosabat aytmoqchi;

ma'naviy rivojlangan shaxsni shakllantirish va tarbiyalash;

odamning illat va kamchiliklariga maqtanchoqlik, takabburlik kabi salbiy munosabatni tarbiyalash.

Ko'rinish va jihozlar: I.A.Krylov portreti, ertaklar uchun rasmlar, so'zlar va iboralar bilan kartalar, ertaklarni yozib olish, darslik: Adabiyot, 6-sinf. Darslik o'quvchi uchun ta'lim muassasalari. Soat 2 da. V.Ya.Korovina va boshqalar - 5-nashr. - M .: Ta'lim, 2009 yil, "I.Krylovning ertaklari" rasmli kitobi.

Darslar davomida

Epigraf: "Men illatlarni chimchilash imkoniyati bo'lgan joyni yaxshi ko'raman!"

I.A. Krilov.

	Dars bosqichi	O'qituvchi faoliyati	Talabalar faoliyati
	Faoliyat uchun motivatsiya(ta'lim faoliyatiga kiritish)	Psixologik kayfiyat. Hayrli kun! Kayfiyatimiz ajoyib Va tabassum odatiy holdir Keling, bir-birimizga yaxshilik tilaymiz Axir, darsni boshlash vaqti keldi!	Joy o'quv materiallari ish joyida, darsga tayyorligini ko'rsatish. O'quv faoliyatida ishtirok eting.
2 .	Uy vazifasi so'rovi.	Uyda nima berildi? “Estak”, “allegoriya”, “axloq”, “shaxslashtirish” nima? Ertakning xususiyatlari qanday? O'qituvchining so'zi. U o‘zining ibratli hikoyalarida hayvonlar, qushlar, o‘simliklar niqobi ostida odamlarni nazarda tutadi. Ertaklar bizga o'zimizni tan olishga o'rgatadi, kamchiliklarni aniqlashga yordam beradi va ulardan qanday qutulish kerakligini aytadi.	Adabiy atamalarni ko'rib chiqing. Masal - qisqacha axloqiy asar, unda muallif tomonidan alohida ta'kidlangan allegoriya (allegoriya) va axloq mavjud. Fabulist - ertak yozuvchi Allegoriya - allegoriya, orqasida boshqa narsa yoki shaxs yashiringan narsaning tasviri. ahloqiy b - axloqiy xulosa. shaxslashtirish - Hayvonlar va jonsiz narsalar gapiradi, o'ylaydi, his qiladi. Fable xususiyatlari: Qisqa hikoya, ko'pincha she'rda U 2 qismga bo'lingan: asosiy hikoya va axloqiy (axloqiy xulosa), allegoriya (allegoriya; orqasida boshqa narsa yoki shaxs yashiringan narsaning tasviri) shaxslashtirish (haqida jonsiz narsalar jonli deb aytiladi) Qahramonlar (qahramonlar) - hayvonlar Dialog (ikki yoki undan ortiq qahramonlar o'rtasidagi suhbat) So'zlashuv Mini viktorina 1. Bu so‘zlar qaysi qahramonlarga tegishli ekanligini toping: -Hammangiz qo'shiq aytdingizmi? Bu biznes! Shunday qilib, raqsga tushing. (chumoli) - Kabutar, qanday yaxshi (Tulki) -Menga ham, ruhimga ham mana shu narsa beradi Men jangsiz katta zo'ravonlarga duch kelishim mumkin ”(Pug) 2. Ifodani davom ettiring: 1. Va ko'krak qafasi ... (hozirgina ochilgan). 2. Va Vaska tinglaydi ... (ha, u ovqatlanadi). 3. Va siz, do'stlar, qanday o'tirsangiz ham ... (musiqachilar uchun hamma narsa yaxshi emas). 4. Kuchli har doim ... (quvvatsizlar aybdor). 5. Kuku xo'rozni ... uchun maqtaydi (u kukuni maqtayapti).
3 .	Dars mavzusi va maqsadini aniqlash.	1. O`qituvchining kirish so`zi. Bugun biz I.Krilovning yangi “Varraqlar va ildizlar” ertagi bilan tanishamiz. - Ushbu darsdan maqsadingiz nima? Kim I.A. Krilov va ertak nima ekanligini bilib oldik. Keling, I.A. asarida ertak janri nima ekanligini ko'rib chiqamiz va o'qiymiz. Krilova	Dars maqsadini o`quvchilarning o`zlari aniqlashlari.  Biz tanishamiz… Nima haqida ekanligini bilib olamiz.. Unda qanday allegorik ma'no borligini tushunishimiz kerak. I.A. ijodidagi ertak janri. Krilov:  - I.A.ning birinchi afsonasi. Krilov 11 yoshida yozgan;  - Krilov ertaklari kitoblari katta nashrlarda sotildi, 3-4 yil davomida qayta nashr etildi. Birinchi to'plamda 20 ta ertak bor edi, oxirgisida - deyarli 200 ta.  - Krilov ertaklarining o'ziga xosligi shundaki, u nafaqat insoniy illatlarni qoralagan, balki rus xalqidagilar haqida gapirgan.  - ertak qahramonlari - hayvonlar, o'simliklar, narsalar  - Krilov ertaklari tilining o'ziga xos xususiyati - so'zlashuv lug'atidan foydalanish;  - turli uzunlikdagi chiziqlar, so'zlashuv nutqini etkazishga yordam beradi.
	Jismoniy tarbiya daqiqa	Biz adabiyotni yaxshi ko'ramiz, do'stlar, Biz Krilovning satrlarini o'qiymiz ... Ammo biz dam olmasdan yashay olmaymiz! Keling, darsda tanaffus qilaylik: Bir, ikki, uch, to'rt, besh… Biz charchamaymiz! Qo'llar - yuqoriga, keyin - o'ngga ... Bir, ikki, uch, to'rt, besh… Biz dam olishni yoqtiramiz! Qo'llar - yuqoriga, keyin - chapga ... Dam olganmisiz? Jasorat bilan ishlang!
	Dars mavzusi ustida ishlash. "Barglar va ildizlar" ertagi.	1. O`qituvchi tomonidan ertakni ifodali o`qish. Qaysi so'zlarni tushunmayapsiz? 2. O`quvchilar tomonidan ertak o`qish. - Masalning axloqiy ma'nosi qaysi so'zlardan iborat? 3. Mazmun yuzasidan tahliliy suhbat. "Savolni tuting" o'yini. Ertak qahramonlari kimlar? Barglar nima deydi? Barglarning xususiyatlari qanday? Ildizlar? Masalning allegorik ma'nosi nima? Krilov nimani masxara qiladi? Bu ertakda kim qarama-qarshi? -Muxolifat deyiladiantiteza. 4. Qahramonlarning nutq xususiyatlari. Barglarning tabiati qanday? Krilov barglar tasviri bilan kimni nazarda tutgan? Va ildizlar nima? U bu yerda kimni nazarda tutgan? 5. Ertakni rollar bo‘yicha o‘qish. 1-guruh: Barglarning so`zlarini toping, o`qiyotganda maqtanchoqlik, manmanlik, manmanlikni bildiring. 2-guruh: ildiz so`zlarini toping, o`qiyotganda vazminlik, obro`li xotirjamlik, ildizga ishonchni bildiring. 6. Masalni ifodali o`qish ustida ishlash.	& Lug'at ishi: Zefir - iliq, engil shabada talqin qilish - gapir aytish - aytib bermoq Mag'rur - dimog'dor kim- qaysi “Ha, faqat oramizdagi farqni eslang: Yangi bahor bilan yangi barg tug'iladi, Va agar ildiz qurib qolsa, - U erda na daraxt bo'ladi, na siz. Barglar, ildizlar, hikoya qiluvchi Insoniy sifatlar - xotirjamlik, xudbinlik va ijtimoiy tengsizlik & Lug'at ishi: Qo'rqinchli - o'zini sevishga to'la Xudbinlik - xudbinlik choyshablar va ildizlar, kuch va odamlar o‘ziga qanoatli, injiq, takabbur oliy jamiyat, kuch, ustunlar mehnatsevar, sabrli oddiy odamlar
	Darsni yakunlash.	Darsimiz o'z nihoyasiga yetmoqda, keling, ishimizni sarhisob qilaylik. Krilov "Yaproqlar va ildizlar" ertakida nimani masxara qildi? I.Krilovning ertaklari bizga nimani o'rgatadi?	Salbiy xususiyatlar xarakter (kelishuvga qodir emaslik, bekorchilik, shafqatsizlik, kimnidir asossiz ayblash, bema'ni g'azab va boshqalar) I. A. Krilovning ertaklari mehribon, halol, adolatli bo'lishga o'rgatadi. Garchi hayvonlar, qushlar yoki narsalar ertaklarda harakat qilsa ham, biz buni tushunamiz gaplashamiz odamlar haqida. Muallif bizga ularning harakatlarini baholashga yordam beradi.
	Reflektsiya	1. Menga tushunish qiyin edi...”. 2. Dars menga yoqdi, chunki ....». 3. "Men o'rgandim ...." 4. “Men o‘z bilimimni qadrlayman…..chunki…”	O'z-o'zini baholash shaklini to'ldiring.
	Uy vazifasi	1. “Varraqlar va ildizlar” ertagini o‘rganing, ifodali o‘qishga tayyorlaning.	Kundaliklarni oching, uy vazifasini yozing.

Lug'at Ushakov

Allegoriya

allegoriya[ale], allegoriyalar, ayol (yunoncha allegoriya).

1. Muayyan tasvir orqali mavhum tushunchalarni allegoriya, vizual, tasviriy ifodalash ( yoqilgan.). Bu she’r allegoriyalarga boy.

2. faqat birliklar Allegorik, allegorik ma'no. Har bir ertakda allegoriya bor.

3. faqat pl. Tumanli, tushunarsiz nutq, bema'nilik ( oddiy.). "Men shunday tashbehlar va ikkilanishlar qildimki, bir asr muvaffaqiyatga erishmaganga o'xshaydi." Gogol. Menga allegoriyalarni tarqatmang, lekin to'g'ridan-to'g'ri gapiring.

Pedagogik nutq fani. Lug'at - Ma'lumotnoma

Allegoriya

(yunoncha allegoria - allegoriya) - mavhum tushuncha yoki fikrni ma'lum bir hayotiy tasvir yordamida allegorik tasvirlashdan iborat bo'lgan trop (qarang. Masalan, ertak va ertaklarda ayyorlik tulki, ochkoʻzlik — boʻri, ayyorlik ilon timsolida va hokazolarda namoyon boʻladi. ularning muhim tomonlari, sifatlari yoki funktsiyalarining o'zaro bog'liqligi va metaforik troplar guruhiga kiradi. A.ni ramz bilan aralashtirib yubormaslik kerak, ikkinchisi koʻproq maʼnoli boʻlib, allegorik obrazning aniqligi, aniqligidan mahrum.

A.ning kuchliligi shundaki, u koʻp asrlar davomida insoniyatning adolat, ezgulik, yomonlik haqidagi tushunchalarini, turli axloqiy fazilatlarni oʻzida mujassamlashtira oladi. Yunon va Rim haykaltaroshlari ko'r-ko'rona va tarozi bilan tasvirlagan ma'buda Femida abadiy adolat timsoli bo'lib qoldi. Ilon va piyola - A. shifo, dori. Bibliyadagi: "Qilichlarni omochga uramiz" degan maqol tinchlikka, urushlarni tugatishga allegorik chaqiriqdir. Koʻpchilik A. kelib chiqishida qadimgi urf-odatlar, madaniy anʼanalar (q. gerb, timsollar), xalq ogʻzaki ijodi – asosan hayvonlar haqidagi ertaklar, yunon va rim mifologiyasi, Injil va b.

Koʻpincha A. tasviriy sanʼatda uchraydi (masalan, Florensiyada cherkovning bidʼatchilar bilan kurashi tasvirlangan “Tulkilar va itlar jangi” freskasi). Ogʻzaki A. topishmoqlarda (masalan, elak osgan, qoʻl bilan yigilmagan (oʻrgimchak toʻri), maqollarda (masalan, har bir qumloq oʻz botqogʻini maqtaydi), ertaklarda (La Fontenning “Eman va qamish”, “Paxtatosh va olmos”) keng tarqalgan. ” I.A.Krylov), masallar (Iso Masih shogirdlariga murojaat qilgan deyarli barcha masallar A.ga asoslangan, masalan, adashgan oʻgʻil haqidagi masali, isteʼdodlar haqidagi masali va boshqalar), axloq (tarbiyaviy drama. XIV-XVI asrlardagi G'arbiy Evropa teatri. ) Axloqning asosiy qahramonlari turli fazilatlar va illatlarni o'zida mujassam etgan va inson qalbi uchun o'zaro kurashgan personajlar edi ("Aqlli va aqlsiz" pyesasi, 1439 va boshqalar. ).M.Servantes (“Numansiya”) va V.Shekspir (“Qish ertagi”) pyesalarida alohida allegorik obrazlar saqlanib qolgan.A. oʻrta asrlar sanʼati, Uygʻonish davri, barokko va sanʼat uchun eng xarakterlidir. klassitsizm.

Xorijiy realistik adabiyotda ko‘plab asarlar allegorik, allegorik xususiyatga ega. Demak, A.Fransning “Pingvinlar oroli” falsafiy va allegorik roman bo‘lib, unda yozuvchi burjua sivilizatsiyasi taraqqiyotining asosiy bosqichlarini ko‘zdan kechiradi. Roman qahramonlari - pingvinlar - inson ahmoqligining timsoli. Ahmoqlik, ikkiyuzlamachilik, diniy xurofot ularning doimiy hamrohidir. Xorijiy adabiyotdagi ilk antifashistik romanlardan biri bo‘lgan K. Capekning “Salamanderlar bilan urush” asari zamirida allegorik obrazlilik yotadi.

Rus tilida klassik adabiyot A. M.E.ning satirik asarlarida keng tarqalgan uslub edi. Saltikov-Shchedrin, A.S. Griboedova, N.V. Gogol (masalan, Skalozub, Molchalin, Sobakevich kabi belgilarning allegorik nomlari).

A. sheʼriy tilda keng tarqalgan boʻlib, bu yerda soʻz va iboralarning koʻchma maʼnolari, koʻpincha gʻayrioddiy va yangi maʼno sifatida ishlatiladi. badiiy texnika va nutqqa alohida ekspressivlik, turli xil ma'no tuslarini beradi.

Umumiy til va individual muallifning tili o'rtasida farqlanadi.

Umumiy til alifbolari nafaqat rus tilida, balki boshqa zamonaviy va qadimgi tillarda ham ma'lum. Demak, ayyorlik ilon, kuch – sher, sustlik – toshbaqa va boshqalar shaklida namoyon bo‘ladi.Har qanday allegorik ifodani A deyish mumkin. Masalan, kuz keldi, degan maʼnoni anglatishi mumkin: keksalik keldi, gullar soʻldi — baxtli kunlar oʻtdi, poyezd ketdi — oʻtmishga qaytish yoʻq va hokazo. Bunday A. ham umumiy til xarakteriga ega, chunki ularning ma’nosi ularning nutqda qo‘llanish an’anasi bilan bog‘liq.

Individual-muallif A.: masalan, A.S. sheʼriyatida. Pushkin A. “Arion”, “Anchar”, “Paygʻambar”, “Bulbul va atirgul” sheʼrlarining obrazli tizimi asosida M.Yu. Lermontov, allegorik ma'no "Qarag'ay", "Uch palma daraxti" va boshqalar she'rlarida yakunlanadi.

M.V. Kitobda Lomonosov Tezkor qoʻllanma notiqlikka ”(1748) A.ni faqat majoziy maʼnoli soʻzlardan tashkil topgan “toza”ga ajratgan (masalan, barcha topishmoqlar, Birov dalada jangchi emas, U ovchi va jonivorga yuguradi va h.k. .) va toʻgʻridan-toʻgʻri maʼnoli soʻzlar bilan koʻchma maʼnoli soʻzlarning qorishmasi asosida qurilgan (yo somon, yo yonda vilka, yo oyogʻi bilan uzengi, yo ichida kabi maqollar). boshli dumba yoki xochlarda ko'krak yoki butalar ichida bosh va boshqalar).

M.V. Lomonosov ogohlantirdi: "Ko'pchilik allegorik xotirjamlikdan juda mamnun va bu tropadan juda tez-tez foydalanadi, ayniqsa so'zning haqiqiy go'zalligini bilmaganlar, lekin uning soxta ko'rinishi bilan aldanganlar. O'rtacha qo'llaniladigan allegoriya so'zni bezatadi va ko'taradi, lekin u ko'pincha so'zga o'lchovsiz kiritiladi, u qorayadi va buziladi. Biroq, ba'zida qo'rquvni uyg'otish uchun xizmat qiladi va bu holatda u tunga o'xshaydi, chunki yashirin narsa ochiqdan ko'ra qo'rqinchliroqdir.

L.E. Tumin

Allegoriya

(yunoncha allegoriya - allegoriya). Trope, mavhum tushunchani konkret, hayotiy tasvir yordamida allegorik tasvirlashdan iborat. Masalan, ertak va ertaklarda ayyorlik tulki timsolida, ochko‘zlik bo‘ri qiyofasida, ayyorlik ilon qiyofasida va hokazolarda namoyon bo‘ladi.

Madaniyatshunoslik. Lug'at - ma'lumotnoma

Allegoriya

(yunoncha - allegoriya) so'zlashuvning shartli shakli bo'lib, unda vizual tasvir o'zidan "boshqa" narsani anglatadi, uning mazmuni madaniy an'ana yoki muallifning irodasi bilan so'zsiz unga bog'langan holda unga tashqi bo'lib qoladi. A. tushunchasi timsol tushunchasiga yaqin, biroq, A.dan farqli oʻlaroq, ramz koʻproq noaniqlik, tasvir va mazmunning uzviy birligi bilan ajralib turadi, A.ning maʼnosi esa qandaydir shaklda mavjud boʻladi. tasvirdan mustaqil ratsional formuladan iborat bo'lib, u tasvirga "ko'milishi" va undan keyin shifrni ochish aktida olinishi mumkin. Masalan, ayol qiyofasining koʻziga bogʻlangan koʻr-koʻrona, qoʻlidagi tarozi A. adolatining yevropalik anʼanalarining mohiyatini tashkil etadi; muhim ahamiyatga ega ("adolat yuzga qaramaydi va har birini o'lchab o'lchaydi") timsolga xos bo'lgan o'zining yaxlit ko'rinishi emas, balki aynan uning atributlari bo'lishi muhimdir. Shuning uchun A. haqida koʻproq syujetda birlashgan obrazlar zanjiriga yoki boʻlinishi mumkin boʻlgan boshqa “yiqiladigan” birlikka nisbatan aytiladi; masalan, sayohat ma’naviy “yo‘l”ning tez-tez timsoli bo‘lsa, J. Bunyanning “Hojining taraqqiyoti” diniy-axloqiy romani qahramonining sayohati (“Hojining taraqqiyoti”, 1678—84, y. Rus tiliga tarjimasi "Hojining taraqqiyoti", 1878), "Bekorchilik yarmarkasi", "Qiyinchiliklar tepaligi" va "Xor vodiysi" orqali "Samoviy shahar" ga - timsollash, masal va masal shakllarida shubhasiz A.A. ertak falsafiygacha boʻlgan “donishmandlik”ning dunyoviy, ruhoniylik, orakul-paygʻambarlik va sheʼriy variantlarda ifodasi sifatida arxaik soʻz sanʼati uchun xosdir.Afsonaviy A.dan farq qilsa-da, chekkada tizimli ravishda unga oʻtadi.Yunon falsafasi. afsonalar va shoirlar donoligidan keskin jirkanishda tug'ilgan (masalan, Gomerga, Gesiodga va mifologiyaga Ksenofan va Geraklitdan Platongacha bo'lgan hujumlar); ammo Gomerning mifologik syujetlari va she'rlari juda muhim bo'lgan. butun yunon hayotidagi joy va ularning obro'si faqat silkitilishi mumkin edi, lekin yo'q qilinmagan, yagona yo'l allegorik edi. skoe talqini, deb atalmish. afsona va she'riyatga falsafiy yo'naltirilgan tarjimon kerak bo'lgan shunday ma'noni keltirgan allegoriya. 6-asr oxirida Regiusning Theagenes uchun allaqachon. i ga. e. Gomer afsusli tushunmovchilik qurboni bo'ldi: u tasvirlagan xudolarning janjallari va janglari, agar so'zma-so'z qabul qilinsa, ahamiyatsiz bo'ladi, ammo ularda elementlarning kurashi haqidagi Ion tabiat falsafasining ta'limoti hal qilinsa, hamma narsa joyiga tushadi (Hera - A. havodan, Gefest - olovdan A., Apollon - LEKIN. quyosh va boshqalar, Porfga qarang. Quaest. gomer. I, 241). 5-asr oxirida Lampsaklik Metrodorus uchun. Miloddan avvalgi e. Gomer syujetlari bir vaqtning o'zida bir nechta ma'nolarning allegorik fiksatsiyasidir: natural-falsafiy tekislikda Axilles - quyosh, Gektor - oy, Helen - yer, Parij - havo, Agamemnon - efir; mikrokosmos nuqtai nazaridan inson tanasi Demeter - jigar, Dionis - taloq, Apollon - o't va boshqalar.. Shu bilan birga, Anaksagor xuddi shu usullardan foydalanib, Gomer she'ridan "ezgulik va adolat to'g'risida" axloqiy ta'limotni ajratib oldi (Diog. L. II, 11). ; bu chiziqni Antisfen, kinik va stoiklar davom ettirib, afsona va epos obrazlarini A. ehtiroslar ustidan gʻalaba qozonish falsafiy ideali sifatida talqin qilganlar. Axloqiy A. qahramoni sifatida tanlangan Gerkules obrazi (“Gerkules chorrahada” motivi – Rohat va ezgulik oʻrtasidagi tanlov mavzusi) ayniqsa, gʻayratli qayta fikrlashdan oʻtdi. A.ni tasvirning “haqiqiy” maʼnosi sifatida izlashga ismning “haqiqiy” maʼnosini oydinlashtirishga qaratilgan ozmi-koʻpmi oʻzboshimchalik etimologiyasi xizmat qilishi mumkin edi; bu tartib (qisman sofistlarning hiylalarini parodiya qilish) Platonning Kratilida amalga oshiriladi (masalan, 407AB: "Afina aql va fikrning o'zini o'zida mujassam etganligi sababli" uning nomi "ilohiy" yoki "axloqiy" deb talqin qilinadi). A.ning lazzati hamma joyda tarqaladi; epikurchilar miflarning allegorik talqinini printsipial jihatdan rad etgan boʻlsalar-da, bu Lukretsiyga Hadesdagi gunohkorlarning azoblanishini A. psixologik holatlar sifatida tushuntirishga toʻsqinlik qilmadi.

An'anaviy syujetlar va nufuzli matnlarga xuddi shunday yondashuv Injilga Iskandariyalik Filon davridan beri keng qo'llanilgan. Filondan keyin nasroniy mutafakkirlari - Origen, Iskandariya maktabining tafsirchilari, Nissalik Grigoriy, Milanlik Ambrose va boshqalar. Faqat A. orqali Vahiyga ishonish va Platonik chayqovchilik mahoratini yagona tizimga birlashtirish mumkin edi. A. nasroniy tafsirida muhim rol oʻynagan: Eski va Yangi Ahd haqidagi taʼlimot Vahiyning ierarxik jihatdan teng boʻlmagan ikki bosqichi sifatida t va. tipologiya - Eski Ahd voqealariga A. Yangi Ahd voqealari sifatida qarash, ularning allegorik kutish ("o'zgartirish"). O'rta asrlardagi G'arbda Injil matni to'rtta ma'noga ega bo'lgan ta'limot shakllantirilmoqda: tom ma'noda yoki tarixiy (masalan, Misrdan chiqish), tipologik (odamlarning Masih tomonidan qutqarilishiga ishora qiladi), axloqiy (tashqariga chiqishga nasihat). hamma narsa tanaviy) va anagogik, ya'ni mistik-esxatologik (kelajakdagi hayot baxtiga erishishga ishora). Uygʻonish davri A.ga sigʻinishni davom ettirib, uni dinlar xilma-xilligi ortida yagona maʼnoni koʻrishga urinishlar bilan bogʻlaydi, bu faqat tashabbuskorlar uchun ochiqdir: butparast xudolar va maʼbudalarning nomlarini A. Masih va xudojoʻy sifatida juda keng ishlatadigan gumanistlar orasida. Bokira Maryam, bu va boshqa an'anaviy nasroniy tasvirlari, o'z navbatida, A. sifatida talqin qilinishi mumkin, bu ma'noga ishora qiladi (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Uyg'onish davri faylasuflari qadimiy sirlarga murojaat qilishni yaxshi ko'radilar (qarang. Wind E., Uyg'onish davridagi butparastlik sirlari, L, 1968) va Ficino aytganidek, "hamma joyda ilohiy sirlarni allegoriya pardasi bilan qoplashga" intiladilar (Inda). Parm., prooem.). Barokko madaniyati A.ga gerbning oʻziga xos xususiyatini beradi (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), A.ning Uygʻonish davri uchun allaqachon muhim boʻlgan sirini taʼkidlaydi.Volter ertaklari, Lessing ertaklari va b. .) - printsipial jihatdan, qadimgi kiniklar orasida bo'lgani kabi va 20-asrda ham takrorlangan. Brextning ijodi va estetikasida (hayotni uning ta'siri, demisifikatsiyasi, eng oddiy jarayonlarga qisqarishi sifatida allegorizatsiya qilish).

Demak, A.ning tafakkur tarixidagi oʻrni ikki jihatga ega. Birinchidan, A.ni izlash mifopoetik tafakkur merosi va epik (Yevropada - Gomer) anʼanalari oldida arxaikning ichki qadriyati va oʻz-oʻzini qonuniyligini kashf qilishgacha boʻlgan yagona ongli fikrlash muhitidir. Bu kashfiyot faqat XVIII asrda rejalashtirilgan. (Viko, iredromantizm) va 19-asrda umume'tirof etilgan. (romantizm, gegel istorizmi va boshqalar). Ikkinchidan, madaniyat tarixi har doim fikrning voqelik oldida maʼrifiy, didaktik va ochib beruvchi munosabati bilan bogʻliq boʻlgan A.ga boʻlgan jozibadorlik toʻlqinlarini biladi.

Sergey Averintsev.

Sophia-Logos. Lug'at

Katolik entsiklopediyasi

Allegoriya

(yunoncha lilēgora - allegoriya), tafsirda - Muqaddas Bitik matnlarini tom ma'noda tushunishdan tashqariga chiqadigan talqin qilish usuli.

Matnlarni talqin qilishning allegorik usuli dastlab paydo bo'lgan Qadimgi Gretsiya mifologiyani tom ma'noda tushunishni inkor etgan, Gomer va Gesiod she'rlariga stoik sharhlarida gullab-yashnagan suqrotgacha bo'lgan davr falsafasida. Istga e'tibor bermaslik. ushbu asarlarning mazmuni, sharhlovchilar o'z qahramonlarida jismoniy yoki ruhiy hodisalarning timsollarini ko'rgan va ularning epizodlari keyingi falsafalarning allegorik taqdimoti sifatida talqin qilingan. tushunchalar. Iskandariyalik Filo asarlarida A. Eski Ahd kitoblarini talqin qilishda keng qoʻllaniladi (muqaddas tarix voqealari oʻzini va Xudoni bilishga intilayotgan ruh hayotining burilishlari sifatida qayta talqin qilinadi). Filoning fikricha, A. nafaqat butparastlik falsafasining mulki boʻlgan, balki Falastindagi ravvinlar maktablarida ham shugʻullangan. NT mualliflari ko'pincha OT iqtiboslarini allegorik tarzda izohlaydilar. A. so'zining o'zi Gal 4:24 da uchraydi, bu erda Hojar va Sora Isroil va Jamoat degan ma'noni anglatadi.

NT va OT matnlarini allegorik talqin qilish anʼanasi Aleksandriya ilohiyot maktabi vakillari (Aleksandriyalik Klement, Origen va boshqalar) tomonidan ishlab chiqilgan. Origen asosan Philo kontseptsiyasiga amal qildi; u Muqaddas Bitikning uchta ma'nosi haqida gapirdi: jismoniy yoki tom ma'noda tarixiy, aqliy yoki axloqiy va tarbiyalovchi va ruhiy, ya'ni. allegorik. Origen Muqaddas Bitikni talqin qilishning eng adekvat usuli sifatida A.ga ishora qildi.

Turli din olimlari vakillarining munosabati. maktablarning allegorik usulga bo'lgan munosabati noaniq edi. Demak, Lionlik Ireney A.ni gnostiklarning bidʻatchi taʼlimotlari bilan bogʻlagan, ular, uning fikricha, Muqaddas Bitikning asl maʼnosini tushunmaganliklari yoki uni buzib koʻrsatish niyatida boʻlganliklari uchun unga murojaat qilishadi. Injilni allegorik tushunishning qonuniyligi. matnlar 4-asrda boshlangan Iskandariya va Antioxiya tafsir maktablari oʻrtasida uzoq davom etgan bahs mavzusi boʻldi. Antioxiyalik Eustatius tomonidan Origenning haddan tashqari allegorizmiga qarshi.

Tafsir tarixi tarjimonlarning allegorik usulni Muqaddas Bitikni talqin qilishning boshqa usullari bilan birlashtirgan ko'plab holatlarini biladi. Shunday qilib, "Qo'shiqlar qo'shig'i" sharhida Milanlik Ambrose kelinning tasviri Masihning cherkovini ham (bu holda tipologik aloqa o'rnatiladi) va shaxsni ramziy qiladi. Kuyov-Masihga bo'lgan xohishi bilan qalb (klassik A.). Ekzgetik tushunchasi Ambroz va'zlari ta'sirida shakllangan Avgustin asarlarida Ambroz boshqa eksgetik vositalar bilan bir qatorda qo'llaniladi. So'nggi antik va o'rta asrlar. mualliflar (Piktaviylik Hilariy, Jon Kassian, Akvileylik Rufinusdan boshlab) Origenning Muqaddas Bitikning 3 ta ma'nosi tasnifini qabul qildilar va uning ichidagi ruhni ajratib ko'rsatishdi. 2 jihatni bildiradi - aslida A. va anagogiya (dan yunoncha nágōg - ko'tarilish). Muqaddas Bitik ma'nosining 4 darajasi tushunchasi shunday shakllangan, ya'ni. matnning bevosita ma'nosi (barcha boshqa ma'nolar uchun asos); allegorik, ba'zi hodisalar boshqa hodisalarning belgisi sifatida qaralganda (masalan, OT tasvirlari Iso Masihning hayotiga ishora qiladi); axloqiy, bu har bir masihiyning hayotiga tegishli; anagogik, bu esxatologik yoki abadiy voqeliklarga ishora qiladi (qarang. Thomas Aquinas, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Bu sxema Lyralik Nikolayning (taxminan 1336 yil) mashhur kupletida ifodalangan: “Littera. gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia” (“Xat faktlarni o‘rgatadi; nimaga ishonishni, allegoriyani o‘rgatadi; axloq nima qilishni o‘rgatadi; nimaga intilish, anagogiyani o‘rgatadi”).

Norozilik. ekzotik tushuncha, osn. Muqaddas Bitikni "Muqaddas Bitikning o'zidan" tushunish printsipi allegorik usulni inkor etadi. Katolik cherkovining an'anasi hozirgi vaqtda Muqaddas Bitikni allegorik talqin qilishning asosiy imkoniyatini tan oladi. vaqt.

Lit-ra: Bychkov V.V. Patrum estetikasi. M., 1995, b. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Tipologik tafsir: Usul bo'yicha bahs // Alpha va Omega 4 (1998), 62-77; Qadimgi xristian apologistlarining yozuvlari / Ed. A.G. Dunaev. SPb., 1999, p. 463–480; Grant R.M. Maktub va Ruh. L., 1957; Popin J. Mythe va allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. V. Haug. Shtutgart, 1979 yil.

Y. Ivanova

Lingvistik atamalar lug'ati

Allegoriya

(boshqa yunoncha άλληγορία).

allegoriya; mavhum tushunchani tasvir vositasida ifodalash. A. yoʻl sifatida ertak, masal, odob-axloqda qoʻllaniladi. So'nggi o'n yillikda u og'zaki ommaviy nutqdan ko'chib o'tgan jurnalistik uslubda faollashdi; A.ning zamonaviy publitsistikada tropika sifatidagi “mashhurligi” A.ning shunday “bayon qilish usuli boʻlib, unda yaxlit matnning lugʻaviy maʼnosi majoziy maʼnoga ishora qilishga xizmat qiladigan, uning uzatilishi. rivoyatning asl maqsadidir» [Nutq madaniyati, 2001 , S.272].

Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus

Allegoriya

(yunoncha allegoria - allegoriya) - ob'ekt yoki voqelik hodisasining o'ziga xos tasviri orqali mavhum g'oyani (kontseptsiyani) ochish. Belgining ko'p qimmatli ma'nosidan farqli o'laroq, allegoriya ma'nosi bir ma'noli va tasvirdan ajratilgan; ma'no va tasvir o'rtasidagi munosabat analogiya yoki qo'shnilik orqali o'rnatiladi.

Rb: til. Vizual va ifodali vositalar

Turi: izlar

Janr: ertak, masal, ertak

Ass: belgi

Misol: Ertak va ertaklarda ayyorlik tulki timsolida, ochko`zlik bo`ri qiyofasida, ayyorlik ilon timsolida va hokazo tasvirlangan.

* “Koʻpgina allegoriyalar oʻzining kelib chiqishida qadimiy urf-odatlar, madaniy anʼanalar (q. timsollar, timsollar), xalq ogʻzaki ijodi – asosan hayvonlar haqidagi ertaklar (tulki ayyorlik allegoriyasi, boʻri yovuzlik va ochkoʻzlik va boshqalar) bilan bogʻliq” (L.I. Lebedev).

"Poetik obraz har safar idrok orqali idrok etilgan va jonlantirilganda unga bevosita unda mavjud bo'lgan narsadan boshqacha va ko'proq narsani aytadi. Shunday qilib, she'r doimo so'zning keng ma'nosida allegoriya, allegoriyadir" (A.A. Potebnya). *

18-19-asrlar unutilgan va qiyin so'zlar lug'ati

Allegoriya

, va , yaxshi.

Allegoriya, fantastika.

* Ammo u uzoq vaqtdan beri tavernada mahkam ushlanib, bunday tashbehlar va iboralar bilan gapirdi.. // Gogol. Auditor //; Qanday qilib men bunday allegoriyani o'ylab topdim va bu umuman kerak emas edi!// Chernishevskiy. Nima qilish kerak // *

Gasparov. Yozuvlar va ko'chirmalar

Allegoriya

♦ S.A.: timsol va allegoriya soʻz va ibora, obraz va syujetga oʻxshaydi: birinchisi lugʻat maʼnolarining butun majmuasi bilan gullaydi, ikkinchisi kontekst jihatidan bir maʼnosiz, xuddi shu gullab-yashnagan magistraldan kesilgan oʻq kabi.

Falsafiy lug'at (Comte-Sponville)

Allegoriya

Allegoriya

♦ Allegoriya

Tasvir yoki og‘zaki hikoya orqali fikrni ifodalash. Allegoriya mavhumlikning aksidir; bu go'shtdan yasalgan fikrning bir turi. Falsafiy nuqtai nazardan, allegoriya hech narsaga dalil bo'la olmaydi. Va Platondan tashqari, biron bir faylasuf bir vaqtning o'zida kulgili ko'rinmasdan allegoriyadan foydalana olmadi.

Dizayn. Atamalar lug'ati

Allegoriya

ALLEGORIYA (yunoncha allegoriya - allegoriya)- obraz orqali mavhum fikr (tushuncha)ning tasviri. Allegoriyaning ma'nosi, ko'p qiymatli belgidan farqli o'laroq, bir ma'noli va tasvirdan ajratilgan; ma'no va tasvir o'rtasidagi bog'liqlik o'xshashlik bilan o'rnatiladi (sher - kuch, kuch yoki qirollik). Masal sifatida masal, masal, odob-axloqda ishlatiladi; tasviriy san’atda ma’lum sifatlar bilan ifodalanadi (adolat tarozi ayoldir). O'rta asrlar san'atining eng xarakterli turlari Uyg'onish, Mannerizm, Barokko, Klassizm.

Estetika. ensiklopedik lug'at

Allegoriya

(yunoncha allegoriya- allegoriya)

mavhum fikrni, mavhum, spekulyativ tamoyilni yanada yorqinroq, tushunarli, ta'sirchan ifodalash yoki tushuntirish uchun ma'lum bir tasvirdan nutq yoki tasviriy foydalanishdan iborat ritorik allegoriya figurasi. Allegoriya sizni kashf qilish va oldinga olib chiqish imkonini beradi yashirin ma'no yoki bilvosita tavsif orqali o'ziga xos murakkabligi tufayli aniq bo'lmagan g'oya. Notiqlik ustalari qadimgi epik, diniy, falsafiy va badiiy matnlarni sharhlashda allegoriyalarning butun gulchambarlarini yaratishga qodir. Shunday qilib, qadimgi madaniyatda qadimgi miflarning allegorik talqinlari, Gomer va Gesiod she'rlari keng tarqalgan.

Allegoriyada hissiy-majoziy, rangtasvir tamoyili oqilona, ​​mavhum-spekulyativ tamoyilni muvozanatlashtiradi. Bir-biriga intilib, ular bir-birining ma'lum mazmunli tomonlarini o'zaro ta'kidlaydilar va qandaydir yangi yaxlitlikni namoyon etadilar, bunda hislar va ongning harakatlari estetik idrok etishning yagona vektoriga va unga hamroh bo'lgan tushunish jarayoniga birlashadi. Masal, ertak, fantastik utopiya, distopiya kabi janrlarda allegorik boshlanish belgilandi.

Muqaddas Kitobni talqin qilishda uning mazmunini oqilona tushuntirish uchun allegorik usul qo'llaniladi. Ko'pincha ma'lum bir mazmun-semantik fragmentning so'zma-so'z talqini biron sababga ko'ra nomaqbul bo'lib tuyulgan hollarda maqsadga muvofiqdir. Allegorik talqinlarning afzalligi shundaki, ular bizga Injil g'oyalari va tasvirlarida yangi, qo'shimcha mazmunli tomonlarni va yashirin semantik soyalarni ko'rishga imkon beradi. Ularning sharofati bilan so'zma-so'z ma'no nafaqat kengayishi va chuqurlashishi, balki o'zgarishi ham mumkin. Ammo bu erda tarjimonlar jiddiy xavfga duch kelishadi: matn mazmuni bilan ruxsat etilgan chegarani sezilmas tarzda kesib o'tish mumkin. Va keyin noto'g'ri talqin paydo bo'lishi mumkin, bu yaqinlashtirmaydi, balki haqiqiy Injil ma'nolarini tushunishdan uzoqlashtiradi.

Allegorik usulning afzalligi shundaki, u ko'p qirrali Injil haqiqatlari va tasvirlarini talqin qilishda sodda literalizmdan uzoqlashishga imkon beradi. Bu usul Eski va Yangi Ahdlarni izohlashda Iskandariyalik Filo, Iskandariyalik Klement, Origen va boshqa ilohiyotchilar tomonidan qo‘llanilgan. Shunday qilib, Iskandariyalik Filo Eski Ahd tarixida Xudoni, Uning rejalarini tushunishga va o'zini tushunishga harakat qilgan inson qalbining sarson-sargardonligi haqidagi dalillarni ko'rdi. Origen Bibliyani talqin qilishning uchta usulini ajratib ko'rsatdi - so'zma-so'z, axloqiy va ruhiy-allegorik. Shu bilan birga, u oxirgi usulni Muqaddas Bitikning o'ziga xos xususiyatlari uchun eng mos deb hisobladi.

Lionlik Ireney allegorik usulga boshqa tomondan qaradi va unda cherkov dushmanlariga Muqaddas Bitikning asl ma'nolarini buzishga imkon beradigan salbiy printsipni ko'rdi va o'zlarining haqiqiy tushunchalaridan uzoqda bo'lganlar o'zlarining tushunmovchiliklarini yashirishdi. rangli tasvirlar.

O'rta asr adabiyotida allegoriya badiiy uslub sifatida juda keng qo'llanilgan. Oddiy misol - Prudentning she'ri " psixokomiya”(IV asr oxiri - V asr boshlari), Fazilatlar va yomonliklar o'rtasidagi janglarning rasmlarini chizish. XII asrda. Bernard Silvesterning allegorik she'rlari nashr etilgan (" Dunyoning universalligi yoki kosmografiya haqida”) va Lilllik Alan (“ Klavdiyga qarshi"). XIII asrda. allegorik ko'rinadi " Atirgul romantikasi» Guillaume de Lorris va Jan de Meun.

Rassomlik sohasida Iso Masihning ta'riflab bo'lmaydigan so'zlarining ma'nolarini tasvirlashi kerak bo'lgan rassomlar allegorik usulga yordam berishdi. Natijada paydo bo'ldi vizual tasvirlar, masalan, Tog'dagi va'zning amrlariga, shu jumladan "Dushmanlaringizni seving" (Mat. 5, 44) va boshqalarga mos keladi. Germaniyada Islohot davrida "Xudoning tegirmoni" deb nomlangan gravyuralar-allegoriyalar tarqatildi. . Ular bulutlar ustida o'tirgan Ota Xudoni, pastda esa tegirmonchi qiyofasida to'rtta xushxabarchini tegirmon hunisiga quyayotgan Iso Masihni tasvirlashdi. U yerda “Tegirmonchi o‘lgandek, uzoq vaqt ishlamay qoldi” degan yozuv ham bor edi. Allegoriyaning sof protestant ma'nosi aniq edi: Katolik cherkovi o'z taqdirini bajarmadi, lekin endi Masih orqali, xushxabarchilar, butun Yangi Ahd orqali haqiqatga yo'l ochildi.

XV-XVI asrlarda. Angliya va Frantsiyada allegorik estetikaga mos ravishda didaktik dramaning mustaqil janri rivojlangan - axloq. Tomoshabinga gunohlar va fazilatlarni aks ettiruvchi allegorik belgilar taqdim etildi. Ularning o'rtasida qahramonni bo'g'ish uchun kurash sahnalari o'ynaldi. Shu bilan birga, sahna sahnasi koinotning kichik namunasi bo'lishi mumkin edi va bosh qahramon axloqiy qarama-qarshiliklarda va yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi dramatik to'qnashuvlarda tinchlanmaydigan butun insoniyatning ramzi bo'lishi mumkin edi.

Zamonaviy xristian dunyosida protestant ilohiyotshunosligi, Bibliyani allegorik talqin qilishga imkon beruvchi katolik ilohiyotidan farqli o'laroq, tafsirning ushbu shakliga murojaat qilishdan qochadi va Muqaddas Bitikning ma'nosini ikkinchi darajali assotsiativda emas, balki o'zida topish zarurligini ta'kidlaydi. fikr poyezdlari va xayolot portlashlari.

◘ Lit.: Losev A. F. Shestakov V. P. Estetik kategoriyalar tarixi. - M. 1965 1 bob "Allegoriya"); Popova M.K. Allegoriya ichida Ingliz adabiyoti o'rta yosh. - Voronej, 1993 yil.

Vestminster teologik atamalar lug'ati

Allegoriya

♦ (ENG allegoriya)

(yunoncha allegoriya - bir narsani boshqasining tasviri orqali tasvirlash)

hikoyaning ma'nosini uning elementlariga yoki tasvirlariga so'zma-so'z o'qishda ko'rinmaydigan ma'noni berish orqali etkazish. Uni umumiy metafora sifatida ham aniqlash mumkin, bunda hikoyaning har bir elementi hikoya doirasidan tashqariga chiqadigan ma'nolar ramzidir.

ensiklopedik lug'at

Allegoriya

(yunoncha allegoria – allegoriya), mavhum fikrning (tushunchaning) obraz orqali tasviri. Allegoriyaning ma'nosi, ko'p qiymatli belgidan farqli o'laroq, bir ma'noli va tasvirdan ajratilgan; ma'no va tasvir o'rtasidagi bog'liqlik o'xshashlik bilan o'rnatiladi (sher - kuch, kuch yoki qirollik). Masal sifatida masal, masal, odob-axloqda ishlatiladi; tasviriy san'atda u ma'lum sifatlar bilan ifodalanadi (adolat - tarozi bilan ayol). O'rta asrlar san'atining eng xarakterli turlari Uyg'onish, Mannerizm, Barokko, Klassizm.

Ozhegov lug'ati

ALLEG O RIA, va, yaxshi.(kitob). Allegoriya, biror narsaning ifodasi. mavhum, nima. fikrlar, fikrlar konkret tarzda. Allegoriyalarda gapiring (Bu aniq emas, nimaga tushunarsiz ishoralar bilan.).

| adj. allegorik, oh, oh.

Efremova lug'ati

Allegoriya

yaxshi.
Mavhum tushunchani orqali ifodalashdan iborat allegoriya shakli
aniq tasvir.

Brokxaus va Efron entsiklopediyasi

Allegoriya

Mavhum tushunchalarni konkret tasavvurlar orqali badiiy izolyatsiya qilish. Din, sevgi, adolat, janjal, shon-shuhrat, urush, tinchlik, bahor, yoz, kuz, qish, o'lim va hokazolar tirik mavjudot sifatida tasvirlanadi va taqdim etiladi. Ushbu tirik mavjudotlarga xos xususiyatlar va tashqi ko'rinish, masalan, ushbu tushunchalarda mavjud bo'lgan izolyatsiyaga mos keladigan harakatlar va natijalardan olingan. jang va urushning izolyatsiyasi harbiy qurollar, fasllar - ularga mos keladigan gullar, mevalar yoki mashg'ulotlar orqali, adolat - tarozi va ko'r bog'lar orqali, o'lim - klepsydra va o'roqlar orqali ko'rsatiladi. Ko'rinib turibdiki, allegoriyada badiiy ijodning to'liq plastik yorqinligi va to'liqligi yo'q, ularda tushuncha va tasvir bir-biriga to'liq mos keladi va ijodiy tasavvur tomonidan ajralmas tarzda, go'yo tabiat bilan birlashtirilgan. A. aks ettirishdan kelib chiqadigan tushuncha va uning ayyorlik bilan oʻylab topilgan individual qobigʻi oʻrtasida tebranadi va buning natijasida yarimlik sovuq boʻlib qoladi. Taqdim etishning tasvirga boy usuliga mos keladigan A. Sharq xalqlari, Sharq sanʼatida muhim oʻrin tutadi. Aksincha, bu yunonlar uchun o'z xudolarining ajoyib idealligi bilan begona, tirik shaxslar sifatida tushuniladi va tasavvur qilinadi. A. bu yerda faqat Iskandariya davrida, miflarning tabiiy shakllanishi toʻxtab, Sharq gʻoyalari taʼsiri sezilarli boʻlgan davrda paydo boʻladi. Rimda uning hukmronligi kuchliroq. Lekin, eng muhimi, o'rta asrlar she'riyati va san'atida XIII asrning oxiridan boshlab, o'sha fermentatsiya davrida, fantaziyaning sodda hayoti va sxolastik tafakkur natijalari bir-biriga tegib turgan va iloji boricha, bir-biriga kirishga harakat qiling; ko'pchilik trubadurlar bilan, Volfram fon Eschenbax bilan, Dante bilan. "Feuerdank", yunon she'ri XVI asr, imperator Maksimilian hayotini tasvirlaydi, allegorik-epik she'riyat namunasi bo'lishi mumkin. A. hayvonlar eposida alohida qoʻllanadi. Turli xil san'atlarning A ga nisbatan har xil munosabatda bo'lishi juda tabiiy. Eng qiyin narsa bu zamonaviy haykaltaroshlik. Har doim shaxsni tasvirlashga mahkum bo'lgan holda, u ko'pincha xudoning individual va to'liq turmush tarzi shaklida yunon haykali berishi mumkinligini allegorik izolyatsiya sifatida berishga majbur bo'ladi.

Rus tili lug'atlar

« Yo‘q, janob, kitoblar bilan har xil kitoblar bor. Va agar oramizda
Meni senzor etib tayinlashdi
Men ertaklarga tayangan bo'lardim. Oh, ertaklar mening o'limim!
Sherlar ustidan, burgutlar ustidan abadiy masxara!»
A.S. Griboedov

Viktorinaga kirish

Suhbatimiz mavzusi - ertak. Masal eng qadimgi adabiy janrlarga tegishli. Bunday asarlar og'izdan og'izga o'tib, toza ko'chirildi, toki har bir keyingi avlod ularda bayon etilgan oddiy haqiqatlarni unutmasin. Biz bolaligimizdan qarg'a va tulki, fil va pug va boshqa belgilar haqida bilamiz. Ertak nima? Bugungi viktorina ushbu qiziqarli janrga bag'ishlangan.

“Fable” mavzusidagi viktorina 15 ta savoldan iborat. Barcha savollarga javob beriladi.

Viktorina yaratuvchisi Iris Revue

1. Ertak nima?
Javob: Ertak - bu ko'pincha she'rlarda, asosan satirik xarakterdagi, kirish, voqea va axloqdan iborat bo'lgan qisqa hikoya.

2. Odam ertak muallifi, deb nomlangan ...
Javob: fabulist

3. Ertakdagi qahramonlar odatda kimlar?
Javob: Insoniy fazilatlar, o'simliklar, narsalar bilan ta'minlangan hayvonlar

4. Nima mashhur odamlar Masal janriga kim murojaat qildi, bilasizmi?
Javob: Ezop, Fedr, Lafonten, Lessing, Sumarokov, Xemnitser, Kantemir, Trediakovskiy, Izmailov, Dmitriev, Krilov, Demyan Bedniy, Mixalkov va boshqalar.

5. Biz qanday fabulist haqida gapiramiz?

Uning tirik so'zini kim eshitmagan?
Hayotda kim o'zinikini uchratmagan? ..

U hamma narsani bilar edi va qo'shiqchining qiziquvchan ongini ko'rdi,
Faqat bitta narsani xohlayman,
Erkin va baxtli hayot kechirish uchun
Uning xalqi va vatani.

Javob: Ivan Andreevich Krylov haqida

6. Masal qanday axloqiy xususiyatga ega?
Javob: ertakning axloqi - ertak boshida yoki oxirida berilgan asosiy hikoyadan qisqa axloqiy xulosa, ibratli xulosa.

7. Masalning tuzilishi (tarkibi) qanday?
Javob: eng umumiy holatda - syujet, harakatning rivojlanishi, avj nuqtasi, tanbeh. Ba'zan biror narsa etishmayotgan bo'lishi mumkin.

8. Masalda har doim axloq bormi?
Javob: odatda ha. Ammo axloqni har doim ham aniq ko'rsatib bo'lmaydi. Ba’zan “chiziqlar orasida” o‘qiladi, xuddi ertakda “erigan”.

9. Masalning asosiy maqsadi nima?
Javob: Maqsad: ertaklar - insonning illatlari, kamchiliklari va kamchiliklarini ochish va belgilash jamoat hayoti. Eski haqiqatlarni eslatish.

10. Masalda, qoida tariqasida, insonning harakatlari va ijtimoiy munosabatlar. Allegoriya nima?
Javob: Ob'ekt yoki hodisaning asosiy xususiyatlarini eng aniq ko'rsatish uchun allegorik tasvir. Allegoriya - allegoriya - mavhum tushunchaning muayyan tasvir orqali tasviri.

Men o'sha odamlarga ogohlantirish uchun ertak yozdim,
Hokimiyat atrofida cheksiz shamol,
Buyurtmangizga tayyor
Oddiy aksirishni hisoblang
ustun shaxs.

Javob: S. Mixalkov

12. Bu iboralar I.A.Krilovning qaysi ertaklaridan?

"Va siz, do'stlar, qanday o'tirsangiz ham, musiqachilarni yaxshi bilmaysiz";
Javob:"Kvartet"

"Pishloq tushib ketdi - u bilan shunday aldash bor edi";
Javob:"Qarga va tulki"

"Ha, yozda ishladingizmi, borib raqsga tushing";
Javob:"Ninachi va chumoli"

"O'shandan beri Demyanga bir oyog'i ham emas";
Javob:"Demyanovning qulog'i"

"Va Vaska tinglaydi va ovqatlanadi";
Javob:"Mushuk va oshpaz"

"Kukuku xo'rozni kukuni maqtash uchun maqtaydi";
Javob:"Kuku va xo'roz"

"Qachonki siz tumshug'ingizni yuqoriga ko'tarsangiz, buni ko'rgan bo'lardingiz."
Javob:"Eman ostidagi cho'chqa".

13. Personifikatsiya nima?
Javob: Personifikatsiya - hayvonlarga insoniy fazilatlarni berish, narsalar, tabiat hodisalarini jonlantirish.

14. “Ezop tili” nima?
Javob: Ezop tili (yunon fabulisti Aesop nomi bilan atalgan) - asosiy fikrni yashirish qobiliyati.

15. Nima uchun biz, XXI asr aholisi, ertak o'rganishimiz kerak?
Javob: jamiyatdagi illatlar yo'qolgani yo'q. Ertaklar bizning kunlarda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Ertak - tabiatan ibratli bo'lgan kichik hajmdagi allegorik kompozitsiya. Bular alohida adabiy janr sifatida ertakning asosiy belgilaridir.

Ertak adabiy janr sifatida

Ularga qo'shimcha ravishda, ertak qahramon hayotidan faqat bitta voqeaning tasviri va ularning qisqa muddatli harakati, atigi ikki yoki uchta personaj va bayon qilish usuli bilan ajralib turadi. Asosan, ertak she'riy shaklda, ammo boshqa turdagi ertaklar mavjud.

Ertak, albatta, ibratli qismga ega, shuning uchun uni qurish san'at asari maxsus va boshqalardan farq qiladi. Ertak adabiy janrning eng qadimiy turlaridan biri sifatida tanilgan, chunki eng mashhur ertaklarni 5-6-asrlarda Ezop yozgan. Miloddan avvalgi. Qadimgi Yunonistonda.

Allegoriya

Allegoriya chaqirdi shartli tasvir ba'zi mavhum tushunchalar va tasvir badiiy tasvir yoki dialog orqali sodir bo'ladi. Dastlab allegoriya xalq amaliy san’ati, masal va ertaklarda qo‘llanilgan. Shuning uchun u ertakda asosiy tasvir vositalaridan biri hisoblanadi. Allegoriya o‘simliklar, hayvonlar, mifologik personajlar va boshqa jonsiz narsalar obrazlari orqali ma’lum tushunchalarni ifodalash bilan tavsiflanadi.

Bunday holda, bu elementlar majoziy ma'no, unda ertakning asosiy g'oyasi kiritilgan. Masalan, muhabbat, urush, adolat, tinchlik, jon, or-nomus, baxillik, saxovat kabi tushunchalar tirik mavjudot sifatida tasvirlangan. Ular jonzotlarning sifatlari, xulq-atvori va harakatlarining xususiyatlari, ba'zan tashqi ko'rinishi orqali namoyon bo'ladi.

Ezop tili

"Ezop tili" iborasi eng mashhur fabulist - Ezop nomidan kelib chiqqan. Shuning uchun har qanday allegoriyani chaqirish odatiy holdir. Bu ish ataylab yashiradi Asosiy fikr muallif, chunki u ertakning axloqini o'quvchilarga etkazish uchun allegoriyadan foydalanadi. Ezop tili allegoriyadan tashqari istehzo, tashbeh va parafraz bilan ham ajralib turadi.

Axloq va axloq

Masalda kishilarning axloqiy xususiyatlari, sifatlari allegoriya orqali namoyon bo‘ladi. Ammo shuni tushunish kerakki, muallifning asosiy maqsadi nima, u bu kichik allegoriya bilan nimani aytmoqchi edi, u nimani o'rgatmoqchi edi? Maktabda, ayniqsa yosh bolalar uchun ertaklarni o'rganish shart emasligi ajablanarli emas.

Masalda har doim ma'naviyat mavjud bo'lib, ertakda ko'tarilgan muammo qanday hal qilinganligi aniq bo'lganda, muallif ertak oxirida belgilaydi. Masaldagi axloqiylik uning asosidir va bu uning asosiy maqsadidir. Axloqiy tarbiya orqali bolalar to'g'ri va o'z vaqtida o'sib-ulg'ayishlariga yordam beradigan foydali hayot saboqlarini oladilar. Ammo ertakdagi axloq nafaqat bolalar uchun, balki kattalar uchun ham foydalidir.

shaxslashtirish

Personifikatsiya deganda jonli jismlarning ma’lum xossalari va belgilarini jonsizlarga nisbat berish tushuniladi. Va ko'pincha, timsol insonning o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan tabiat tasviriga bog'liq. Personifikatsiya nafaqat ertak va allegoriyaga xos, balki boshqa adabiy janrlarda ham uchraydi.

Hazil va satira

Hazil turli hodisalarda ularning kulgili tomonlarini sezish qobiliyati sifatida tavsiflanadi va ko'pincha bu atrofdagi dunyoning qarama-qarshiliklari tufayli sodir bo'ladi. Muallif munosabatini ifodalash vositasi va badiiy vosita sifatida yumor nafaqat ertak va masallarga, balki boshqa ko‘plab adabiy shakllarga ham tegishlidir.

Masalan, hazil ko'pincha satirada asarni ochiq tanqid qilishni susaytirish va satira faqat axloqiy va targ'ib qilish kabi ko'rinmasligi uchun ishlatiladi. Satira esa turli kulgili vositalar yordamida hodisalarni xorlovchi qoralashdir. Bu sarkazm, grotesk, ironiya, giperbola, parodiya, allegoriya bo'lishi mumkin.

O'qishlaringizda yordam kerakmi?

Oldingi mavzu: Jerom "Itni hisobga olmaganda, qayiqdagi uch kishi": syujet va tahlil
Keyingi mavzu:   Yesenin, Axmatova, Tsvetaeva, Bunin, Pasternak she'rlari