Inson tanasining tuzilishi haqidagi bilimlarni balzamlash va to'plash. Qadimgi Misrning tibbiy papiruslari Qadimgi Misr tibbiyotiga oid manbalari

Hatto qadimgi davrlarda ham ba'zi tsivilizatsiyalar vakillari ma'lum bilim sohalarida shunday yuksaklikka erishdilarki, hatto bugungi kunda ham ishonish qiyin. Bizning o'tmishdoshlarimizning ba'zi texnologik sirlari esa zamonaviy olimlarga noma'lum. Shunday ajoyib tsivilizatsiyalardan biri qadimgi Misr edi. U yerda tibbiyot, matematika, astronomiya, qurilish juda yuqori darajaga etgan. Va ushbu maqolaning mavzusi shifobaxsh bo'ladi.

Qadimgi Misr: tibbiyot va diniy e'tiqodlar

Bu erda qilingan barcha ishlar diniy g'oyalar bilan uzviy bog'liq edi. Umuman olganda, bunday holat ko'pchilik uchun xosdir.Misr tibbiyoti donolik xudosi Totning ijodi bo'lib, u odamlar uchun 32 ta germetik kitoblar yaratgan, ulardan oltitasi tibbiyot amaliyotiga bag'ishlangan. Afsuski, bu qadimiy bilimlar ombori haqidagi xabarlar bizgacha faqat bilvosita havolalarda yetib kelgan. Asarlarning o'zi yo'qolgan.

Qadimgi Misr: tibbiyot va biologik bilimlar

Bu kitoblardan tashqari, papiruslarda biologiya va anatomiya haqidagi bilimlar ham mavjud edi. Ulardan eng mashhurlari Smit va Ebers papiruslaridir. Ular bizga II asr o'rtalaridan boshlab etib kelgan. Miloddan avvalgi. Ebers papirusida umumiy tibbiy mavzular, retseptlar va retseptlar mavjud. Smitning merosida ko'karishlar va yaralarni davolash haqida qimmatli ma'lumotlar mavjud. Bundan tashqari, arxeologlar ginekologiya va pediatriya bo'yicha alohida ishlarni ham topdilar. Biroq, qadimgi Misr tibbiyoti

kamchiliklari ham bor edi. O'liklarni otopsiya qilish va balzamlashning doimiy amaliyotiga qaramay, inson tanasining anatomiyasi va uning fiziologiyasi haqidagi bilimlar unchalik rivojlanmagan. Avvalo, bu o'lik bilan bog'liq ko'plab taqiqlarning mavjudligi bilan bog'liq edi. Ular uning o'qishiga sezilarli darajada to'sqinlik qilishdi. Darhaqiqat, balzamlash bilan hatto tabiblar ham shug'ullanmagan, balki kasalliklarni davolashda tanani qiziqtirmaydigan alohida mutaxassislar shug'ullangan.

Qadimgi Misr: tibbiyot va kasalliklarni davolash

Turli kasalliklar, shuningdek ularni davolash usullari haqida to'liq ma'lumotni o'z ichiga olgan matnlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Shu bilan birga, tibbiyotning rivojlanishiga bemorga yovuz ruhlarni singdirish g'oyalariga asoslangan inson kasalliklari haqidagi g'oyalar to'sqinlik qildi. Boshqa sabablar orasida zaharlanish va ob-havo ham bo'lishi mumkin. Shuning uchun davolanishning eng muhim komponenti sehrli marosimlar va fitnalar edi. Jarrohlikda faqat eng oddiy muolajalar amalga oshirildi: splinting, dislokatsiyani kamaytirish. Shunga qaramay, diagnostika juda yaxshi rivojlangan. Shunday qilib, misrliklar turli arteriyalarda pulsni aniqlashni o'rgandilar. Ular qon aylanishi haqida to'liq tasavvurga ega bo'lishdi, yurakning muhimligini tushunishdi. Qadimgi Misrda cho'qqilarni zabt etgan narsa farmakologiya bo'lib, u har xil turdagi dorivor iksirlar shaklida mavjud edi. Juda ko'p miqdordagi dorilar ma'lum edi. Ularning turli kasalliklar uchun zarur dozalari aniqlangan. Masalan, zaytun moyi, kastor yog'i, afyun va za'faron bugungi kunda ham qo'llaniladi.

Qadimgi Misr madaniyati jahon madaniyati tarixida chuqur iz qoldirdi. Qadimgi yunonlar va rimliklar, shuningdek, Yaqin Sharq va Afrika xalqlari Misr adabiyoti, san'ati va ilm-fanidan ko'p narsalarni o'rgandilar.

Qadimgi misrliklar matematik, astronomik, geografik bilimlar bilan bir qatorda tibbiyot sohasida ham bilimga ega edilar. Shifolash usullari miloddan avvalgi 4000 yilda Misrda paydo bo'lgan. e. Misrda tibbiyot ruhoniylar qo'lida edi. Misrlik shifokorlar yuqori obro'ga ega edilar. Asta-sekin, miloddan avvalgi 2000 yildan ortiq tajriba to'plash bilan. e. Misrda juda katta tibbiy mutaxassislik rivojlangan. Misrliklarning jarrohlari, internistlari bor edi; Ko'zlardagi operatsiyalar, davolash va tishlarni to'ldirish bilan shug'ullanadigan shifokorlar orasida jarrohlar farq qildi.

Qadimgi qirollik deb ataladigan davrda (miloddan avvalgi III ming yillik) Misrliklar tibbiyotda katta muvaffaqiyatlarga erishdilar.

Misr tibbiyoti, umuman qadimgi Misr madaniyati haqidagi ma’lumotlarimizning manbalari sarkofaglar, piramidalar va boshqa tuzilmalar va birinchi navbatda papiruslardagi ieroglif yozuvlaridir.

Qadimgi Misrdan bizning davrimizga qadar turli xil kasalliklarning tavsifi, kasallik belgilari, tanib olish va davolash usullari ko'rsatilgan, retseptlar ro'yxati bilan to'plamlar bo'lgan tibbiy papiruslar tushgan. Omon qolgan papiruslardan eng qadimgisi Kaxunskiy, ayollar kasalliklariga bag'ishlangan va taxminan miloddan avvalgi 1850 yilda yozilgan. e. Miloddan avvalgi 1550 yil uchun. e. eng keng qamrovli tibbiy papiruslardan ikkitasi tuzilgan: papirus temirchisi, Luksorda topilgan, jarrohlik, jarohatni davolash va anatomiyaga bag'ishlangan va Ebers papirus, Thebesda topilgan, tananing qismlari kasalliklariga bag'ishlangan. Smit papirusi Imxotepga tegishli boʻlgan eski papirusning soʻnggi nusxasi hisoblanadi, u bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan. Keyinchalik yozilgan - taxminan 1450-1350. Don. e. - Brugsch papirus ona va bola salomatligi, bolalar kasalliklari haqida gapiradi va pediatriya bo'yicha eng qadimgi hujjatdir. Qolgan tibbiy papiruslar miloddan avvalgi 1200-1300 yillar orasida yozilgan. e. Papiruslarning mazmuni ko'plab kuzatishlar natijasi, qadimgiroq materiallarning qisqacha mazmuni, bizgacha etib bormagan oldindan mavjud bo'lgan tibbiy hujjatlarning nusxasi va o'zgartirilishi.

Misr tibbiy papiruslari kasallik haqida turli xil qarashlarni aks ettiradi. Eng qadimgi papirus davolashning empirik qoidalariga, dori-darmonlarni ko'rsatishga qaratilgan va deyarli hech qanday diniy motivlarni o'z ichiga olmaydi. Vaqt o'tishi bilan bizga yaqinroq bo'lgan Ebers papirusida ko'plab empirik kuzatishlar bilan bir qatorda, sirli, diniy xarakterdagi qo'shimchalar, shifokorning sehrli harakatlariga oid maslahatlar mavjud. Yozish vaqtida bizga yanada yaqinroq bo'lgan Brugsch papirusi diniy tasavvuf bilan to'yingan va sehrli protseduralar va ibodatlarning ko'plab belgilarini o'z ichiga oladi. Taniqli nemis Misrshunosi Trapov “Misrda tibbiyot vaqt o‘tishi bilan jodugarlik va tasavvufga borgan sari ko‘proq sho‘ng‘ib ketdi”, deb taajjub bilan ta’kidladi.

Misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, insonning ruhi o'limidan keyin ham mavjud bo'lib qoladi, faqat u harakatlana oladigan tanani saqlab qolish sharti bilan. Jasadlarni parchalanishdan himoya qilish uchun balzamlash ishlatilgan. Bunga anatomiya sohasidagi bilimlarni egallash yordam berdi. Balzamlash keng ko'lamli bo'lmagan, faqat imtiyozli elita - qirollar (fir'avnlar), ruhoniylar, eng badavlat odamlarni qamrab olgan, buning natijasida balzamlash tajribasi nisbatan cheklangan edi. Qadimgi Misrda qo'llanilgan bir qator anatomik atamalar ba'zi organlar, jumladan, miya, jigar, yurak, qon tomirlarini bilishdan dalolat beradi. Biroq, misrliklar orasida inson anatomiyasi va fiziologiyasi haqidagi bilimlar juda kam edi.

Kasallik belgilarining tavsifi biroz batafsilroq ishlab chiqilgan. Papiruslarda ichak kasalliklari, nafas olish kasalliklari, qon ketish, teri kasalliklari, fil kasalligi, ko'z kasalliklari, og'ir zaiflashuvchi isitma tasvirlangan. Tibbiyotning bir qator tarmoqlari boy odamlarning ortib borayotgan talablarini qondirish uchun yaratilgan. Bunga massaj, gidroterapiya, juda murakkab formulaga ega qimmat dori vositalaridan foydalanish va boshqalar kiradi.

Qadimgi Misr shaharlari xarobalarini o'rganishda arxeologlar tomonidan aniqlangan sanitariya va ko'kalamzorlashtirish elementlari ham faqat zodagonlarning saroylari va kvartallarida topilgan va aholining boshqa qatlamlarining turar-joylari va turar joylariga tarqalmagan.

Misr armiyasiga kampaniyada hamrohlik qilgan harbiy shifokorlar yaralar, sinishlar va boshqa jarohatlarni davolash sohasida ma'lumot to'plashdi. Qadimgi qirollik qabrlarida oyoq-qo'llarning operatsiyalari tasvirlari saqlanib qolgan. Keyinchalik ilohiylashtirilgan shifokor Imxotepga tegishli bo'lgan eng qadimgi papiruslardan biri operatsiyalarning tavsifini o'z ichiga oladi.

Misrda yaralarni bog'lash, amputatsiya qilish, sunnat qilish va kastratsiya qo'llanilgan. Imxotep papirusida prognozga ko'ra davolanadigan, shubhali va umidsizlarga bo'lingan jarohatlar tahlilini o'z ichiga oladi. Homiladorlik davri va "tug'a oladigan va tug'a olmaydigan ayol" ni qanday tanib olish bo'yicha ko'rsatmalar berilgan. Falaj va boshqalarning to'g'ri ta'riflari mavjud.Papirusda bosh miya va orqa miyaning inson tanasi uchun ahamiyati ko'rsatilgan, bosh va umurtqa pog'onasi shikastlanishlari tasvirlangan va buning natijasida miya va orqa miya shikastlanishi ko'rsatilgan. miya, butun tana tuzatib bo'lmaydigan darajada shikastlangan.

Ibodatxonalarda shifokorlar tayyorlaydigan maktablar mavjud edi. Miloddan avvalgi 600 yil davomida. e. bu maktablar chet ellik talabalarni qabul qila boshladi. Misrda yunonlar ko'pincha tibbiyotni o'rganishgan.

Qadimgi Misr tabobati yunonlar, yahudiylar va arablar tibbiyotiga katta ta'sir ko'rsatgan.

Misrliklar insonning yashashda davom etishiga ishonishgan
o'limdan keyin, ularning abadiy hayot haqidagi g'oyalari
nafaqat o'lmaslikning mavjudligini taxmin qildi
jon, balki buzilmas tana, bu olib keldi
mumiyalash marosimining paydo bo'lishi
(balzamlash).

Mumiyalash jarayoni
Ruhoniylar balzamlash huquqiga ega edilar, chunki
Misrliklar birinchi mumiyalash Xudo tomonidan qilingan deb ishonishgan
Anubis va u o'ldirilgan xudo Osirisning jasadini mumiyaladi
Set. Bunda, afsonaga ko'ra, unga Osirisning xotini - ma'buda yordam bergan
Isis.

Mumiyalash vositalari

asboblar sifatida
ishlatiladi: ilgaklar
miyalarni olish uchun, moy uchun ko'za, voronka,
balzam pichog'i.

Balzamlash texnologiyasi

1. Marhumni qarindoshlari olib kelishadi
ruhoniy.
2. Ruhoniy burun teshigi orqali miyaning bir qismini chiqaradi.
3.Qorin bo'shlig'ini tozalaydi
ichaklar.
4. Marhumning jasadini bint bilan o'rab oladi va
saqich bilan surtilgan.

soyabon

Jasadlardan olingan organlar uloqtirilmagan yoki tashlanmagan
vayron qilingan. Ular ham ushlab turishdi. Ekstraktsiyadan keyin
organlar yuvilib, keyin maxsus suvga botiriladi
balzamli idishlar - soyabon. Umuman olganda, har bir mumiya qilish kerak edi
4 kanop. Kanopik qopqoqlar odatda bezatilgan
4 xudoning boshlari - Horusning o'g'illari. Ular Hapi deb atalgan, kim bor
babun boshi; Duamutef, shoqolning boshi bilan; Kebeksenuf,
lochin boshi va inson boshli Imset. IN
Ba'zi organlarga ma'lum kanoplar joylashtirilgan:
Imset jigarni, Duamutef oshqozonni, Kebeksenuf ichakni va Hapi o'pkasini saqlagan.

Balzamlashning ikkinchi usuli

Yuvish trubkasi yordamida qorin bo'shlig'iga AOK qilinadi
Ikkinchi
balzamlash usuli
marhumning, sadr yog'i, kesilmasdan, ammo, noyabr va ekstrakte holda
ichaklar. Yog 'anus orqali yuboriladi va keyin,
yog 'oqib ketmasligi uchun uni tiqilib, tanani sodali suvga solib qo'yishadi
ma'lum kunlar soni uchun. Oxirgi kuni ular ozod qilinadi
ilgari yog'ga quyilgan ichaklar. Neft shunday ishlaydi
kuchli, bu oshqozon va tashqariga chiqadigan ichaklarni parchalaydi
neft bilan birga. Soda lye, boshqa tomondan, go'shtni parchalaydi, shuning uchun dan
O'liklar faqat teri va suyaklardir."

Balzamlashning uchinchi usuli

Uchinchi yo'l, kambag'allar uchun mo'ljallangan va
hatto oddiyroq: “Sharbat qorin bo'shlig'iga quyiladi
turp va keyin 70 uchun soda lye tanasini qo'yish
kunlar. Shundan so‘ng jasad qarindoshlariga topshiriladi”.

Mumiyalarning "kiyimlari"

Mumiyalar sayohat qilishni yoqtirmaydi.

Har bir kapitan uni ko'tarish qanchalik qiyinligini bilardi
dengiz yarim chirigan kafanlarga o'ralgan
mumiyalangan jasad. Ekipaj tez-tez
chiqib ketish bilan tahdid qilib, baland ovozda norozilik bildira boshladi
kema - dengizchilar galley va boshqalarning o'limidan qo'rqishdi
baxtsizliklar. Biroq, ba'zida ibodatlar yordam berdi va
mumiyani muqaddas suv bilan sepish.

Qadimgi dunyoda inson tanasining tuzilishi haqidagi g'oya

Qadimgi misrliklarning tuzilish sohasidagi bilimlari
jismlar (anatomiyalar) ancha yuqori edi. Ular
yirik organlarni bilar edi: miya, yurak, qon tomirlari, buyraklar
, ichaklar, mushaklar va boshqalar, garchi ular ta'sir qilmagan bo'lsa-da
maxsus o'rganish.
Qadimgi Yunonistonda otopsiya o'tkazilmagan
shuning uchun inson tanasining tuzilishi ishlab chiqarilgan
bilmagan, ularning tanasi tuzilishi haqidagi fikrlari edi
empirik. Ellinizm davrida (eng yuqori bosqich
Qadimgi davrda quldorlik jamiyatining rivojlanishi
Gretsiya) jasadlarni kesishga ruxsat berildi
o'lik. Bundan tashqari, shifokorlar berildi
sudlangan jinoyatchilarni jonlantirish.

Xulosa

- Balzamlash natijasida paydo bo'ldi
anatomiya sohasidagi yangi bilimlar.
- maydalash orqali olingan kukun
mumiyalar buyurilgan sehr va
shifobaxsh xususiyatlari.
- Rassomlar bu kukundan foydalanganlar
qora bo'yoq yasash.

Qadimgi Misr matnlarini oʻrganish nisbatan yaqinda, frantsuz olimi J. F. Shampollion Misr ieroglif yozuvi sirini ochganidan keyin boshlangan. Bu haqdagi birinchi ma’ruza 1822-yil 27-sentabrda Fransiyada bo‘lib o‘tgan olimlar yig‘ilishi oldida qilingan. Bu kun Misrshunoslik fanining tug'ilgan kuni hisoblanadi. Champollionning topilishi 1799 yilda Misrning Rosetta shahri yaqinida xandaq qazish paytida Napoleon armiyasi ofitseri tomonidan topilgan Rosetta toshidagi yozuvlarni o'rganish bilan bog'liq edi. Qadimgi Misr maktubining shifrlanishidan oldin, Qadimgi Misr va uning tibbiyoti tarixiga oid yagona manbalar yunon tarixchisi Gerodot, Misr ruhoniysi Manetoning qadimgi yunon tilida yozilgan ma'lumotlari, shuningdek, yunon yozuvchilari Diodorning asarlari edi. , Polibiy, Strabon, Plutarx va boshqalar.Piramidalar devorlari, qabrlar va papirus varaqlaridagi ko'plab qadimgi Misr matnlari tadqiqotchilar uchun "soqov" bo'lib qoldi. Qadimgi Misrda tibbiy risolalarning mavjudligi birinchi marta V sulolasi podshosi Neferirka-Raning (miloddan avvalgi XXV asr) bosh meʼmori Uash-Ptah qabri devoridagi yozuvda qayd etilgan. Xuddi shu yozuv me'morning to'satdan o'limining klinik ko'rinishini beradi, bu zamonaviy tushunchalarga ko'ra, miyokard infarkti yoki miya qon tomiriga o'xshaydi. Eng qadimgi tibbiy risolalar papiruslarga yozilgan. Ular bugungi kungacha saqlanib qolmagan va biz ular haqida faqat qadimgi tarixchilarning guvohliklariga ko'ra bilamiz. Shunday qilib, ruhoniy Menetoning xabar berishicha, Athotis (1-sulolaning ikkinchi qiroli) inson tanasining tuzilishi haqida tibbiy papirus tuzgan. Hozirgi vaqtda to'liq yoki qisman davolanishga bag'ishlangan 10 ta asosiy papirus ma'lum. Ularning barchasi oldingi risolalardagi ro'yxatlardir. Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi tibbiy papirus miloddan avvalgi 1800-yillarga to'g'ri keladi. e. Uning bo'limlaridan biri tug'ilishni boshqarishga, ikkinchisi esa hayvonlarni davolashga bag'ishlangan. Shu bilan birga, sehrli davolanish usullarini tavsiflovchi Rim IV va V papiruslari tuzilgan. Qadimgi Misr tibbiyoti haqida eng to'liq ma'lumot miloddan avvalgi 1550 yilga oid ikkita papirus tomonidan berilgan. e., - G. Ebersning katta tibbiy papirus va E. Smit tomonidan jarrohlik bo'yicha papirus. Ikkala papirus ham xuddi shu shaxs tomonidan yozilgan va eskiroq risolaning nusxalari bo'lib ko'rinadi. Misrologlarning fikricha, bu qadimiy papirus afsonaviy tabib Imxotep tomonidan miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida tuzilgan. e. Keyinchalik Imxotep ilohiylashtirildi.

2. Qadimgi Misr mifologiyasining shifo bilan aloqasi. Qariyb to'rt ming yil davomida mavjud bo'lgan Misr dini hayvonlarga sig'inishga asoslangan. Har bir Misr nomi (shahar-davlati)ning oʻziga xos muqaddas hayvoni yoki qushi boʻlgan: mushuk, sher, buqa, qoʻchqor, lochin, ibis va boshqalar.Ilonlarni ayniqsa hurmat qilishgan. Kobra Vajit Quyi Misrning homiysi edi. Uning surati fir'avnning bosh kiyimida edi. Lochin, ari va uçurtma bilan birga u qirollik kuchini ifodalagan. Amuletlarda kobra muqaddas ko'zning yoniga qo'yilgan - osmon xudosi Horusning ramzi. O'lgan diniy hayvon mumiyalangan va muqaddas qabrlarga dafn etilgan: mushuklar Bubastis shahrida, ibislar Iunu shahrida, itlar o'lgan shaharlarda. Muqaddas ilonlarning mumiyalari Amun-Ra xudosining ibodatxonalariga dafn etilgan. Memfisda, ulug'vor er osti nekropolida muqaddas buqalarning mumiyalari bo'lgan ko'p sonli tosh sarkofagi topildi. Muqaddas hayvonni o'ldirish o'lim bilan jazolangan. Misrliklarning fikriga ko'ra, o'lgan odamning ruhi 3 ming yil davomida ilohiylashtirilgan hayvonlar va qushlarning tanasida bo'lgan, bu esa unga keyingi hayot xavfidan qochishga yordam beradi. Bu bilan Gerodot muqaddas hayvonni o'ldirganlik uchun jazoning og'irligini tushuntiradi. Shifolashning asosiy xudolari donolik xudosi Tot va onalik va unumdorlik ma'budasi Isis edi. U ibis qushining boshi yoki babun shaklida gavdalangan odam sifatida tasvirlangan. Ibis ham, babun ham qadimgi Misrda donolikni ifodalagan. U yozuv, matematika, astronomiya, diniy marosimlar, musiqa, eng muhimi, kasalliklarni tabiiy vositalar bilan davolash tizimini yaratdi. Eng qadimgi tibbiy risolalar unga tegishli. Isis shifolashning sehrli asoslarini yaratuvchisi va bolalarning homiysi hisoblangan. Isis nomidagi dori-darmonlar hatto qadimgi Rim farmatsevti Galenning yozuvlarida ham qayd etilgan. Qadimgi Misr tabobatining boshqa ilohiy homiylari ham bo'lgan: sher boshli qudratli ma'buda Soxmet, ayollar va tug'ruqdagi ayollarning himoyachisi; ayol gippopotamus sifatida tasvirlangan ma'buda Tauert. Har bir yangi tug'ilgan misrlik, ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, Tawertning kichik haykalchasi yonida yotardi.

Qadimgi Misrda tibbiyot haqidagi ma'lumotlar manbalari

Qadimgi Misr matnlarini oʻrganish nisbatan yaqinda, frantsuz olimi J. F. Shampollion Misr ieroglif yozuvi sirini ochganidan keyin boshlangan. Bu haqdagi birinchi hisobot 1822-yil 27-sentyabrda Fransiyada boʻlib oʻtgan olimlar yigʻilishi oldida qilingan. Bu kun Misrshunoslik fanining tug'ilgan kuni hisoblanadi. Champollionning topilishi 1799 yilda Misrning Rosetta shahri yaqinida xandaq qazish paytida Napoleon armiyasi ofitseri tomonidan topilgan Rosetta toshidagi yozuvlarni o'rganish bilan bog'liq edi. Qadimgi Misr maktubining shifrlanishidan oldin, Qadimgi Misr va uning tibbiyoti tarixiga oid yagona manbalar yunon tarixchisi Gerodot, Misr ruhoniysi Manetoning qadimgi yunon tilida yozilgan ma'lumotlari, shuningdek, yunon yozuvchilari Diodorning asarlari edi. , Polibiy, Strabon, Plutarx va boshqalar.Piramidalar devorlari, qabrlar va papirus varaqlaridagi ko'plab qadimgi Misr matnlari tadqiqotchilar uchun "soqov" bo'lib qoldi.

Qadimgi Misrda tibbiy risolalarning mavjudligi birinchi marta V sulolasi podshosi Neferirka-Raning (miloddan avvalgi XXV asr) bosh meʼmori Uash-Ptah qabri devoridagi yozuvda qayd etilgan. Xuddi shu yozuv me'morning to'satdan o'limining klinik ko'rinishini beradi, bu zamonaviy tushunchalarga ko'ra, miyokard infarkti yoki miya qon tomiriga o'xshaydi.

Eng qadimgi tibbiy risolalar papiruslarga yozilgan. Ular bugungi kungacha saqlanib qolmagan va biz ular haqida faqat qadimgi tarixchilarning guvohliklariga ko'ra bilamiz. Shunday qilib, ruhoniy Menetoning xabar berishicha, Athotis (1-sulolaning ikkinchi qiroli) inson tanasining tuzilishi haqida tibbiy papirus tuzgan. Hozirgi vaqtda to'liq yoki qisman davolanishga bag'ishlangan 10 ta asosiy papirus ma'lum. Ularning barchasi oldingi risolalardagi ro'yxatlardir. Bizgacha etib kelgan eng qadimgi tibbiy papirus miloddan avvalgi 1800-yillarga to'g'ri keladi. e. Uning bo'limlaridan biri tug'ilishni boshqarishga, ikkinchisi esa hayvonlarni davolashga bag'ishlangan. Shu bilan birga, sehrli davolanish usullarini tavsiflovchi Rimlik IV va V papiruslari tuzilgan. Qadimgi Misr tibbiyoti haqida eng to'liq ma'lumot miloddan avvalgi 1550 yilga oid ikkita papirus tomonidan berilgan. e., - G. Ebersning katta tibbiy papirus va E. Smit tomonidan jarrohlik bo'yicha papirus. Ikkala papirus ham xuddi shu shaxs tomonidan yozilgan va eskiroq risolaning nusxalari bo'lib ko'rinadi. Misrologlarning fikricha, bu qadimiy papirus afsonaviy tabib Imxotep tomonidan miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida tuzilgan. e. Keyinchalik Imxotep ilohiylashtirildi.

Qadimgi Misr mifologiyasining shifo bilan aloqasi

Qariyb to'rt ming yil davomida mavjud bo'lgan Misr dini hayvonlarga sig'inishga asoslangan. Har bir Misr nomi (shahar-davlati)ning oʻziga xos muqaddas hayvoni yoki qushi boʻlgan: mushuk, sher, buqa, qoʻchqor, lochin, ibis va boshqalar.Ilonlarni ayniqsa hurmat qilishgan. Kobra Vajit Quyi Misrning homiysi edi. Uning surati fir'avnning bosh kiyimida edi. Lochin, ari va uçurtma bilan birga u qirollik kuchini ifodalagan. Amuletlarda kobra muqaddas ko'zning yoniga qo'yilgan - osmon xudosi Horusning ramzi. O'lgan diniy hayvon mumiyalangan va muqaddas qabrlarga dafn etilgan: mushuklar Bubastis shahrida, ibislar Iunu shahrida, itlar o'lgan shaharlarda. Muqaddas ilonlarning mumiyalari Amun-Ra xudosining ibodatxonalariga dafn etilgan. Memfisda, ulug'vor er osti nekropolida muqaddas buqalarning mumiyalari bo'lgan ko'p sonli tosh sarkofagi topildi. Muqaddas hayvonni o'ldirish o'lim bilan jazolangan. Misrliklarning fikriga ko'ra, o'lgan odamning ruhi 3 ming yil davomida ilohiylashtirilgan hayvonlar va qushlarning tanasida bo'lgan, bu esa unga keyingi hayot xavfidan qochishga yordam beradi. Bu bilan Gerodot muqaddas hayvonni o'ldirganlik uchun jazoning og'irligini tushuntiradi.

Shifolashning asosiy xudolari donolik xudosi Tot va onalik va unumdorlik ma'budasi Isis edi. U ibis qushining boshi yoki babun shaklida gavdalangan odam sifatida tasvirlangan. Ibis ham, babun ham qadimgi Misrda donolikni ifodalagan. U yozuv, matematika, astronomiya, diniy marosimlar, musiqa, eng muhimi, kasalliklarni tabiiy vositalar bilan davolash tizimini yaratdi. Eng qadimgi tibbiy risolalar unga tegishli.

Isis shifolashning sehrli asoslarini yaratuvchisi va bolalarning homiysi hisoblangan. Isis nomidagi dori-darmonlar hatto qadimgi Rim farmatsevti Galenning yozuvlarida ham qayd etilgan.

Qadimgi Misr tabobatining boshqa ilohiy homiylari ham bo'lgan: sher boshli qudratli ma'buda Soxmet, ayollar va tug'ruqdagi ayollarning himoyachisi; ayol gippopotamus sifatida tasvirlangan ma'buda Tauert. Har bir yangi tug'ilgan misrlik, ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, Tawertning kichik haykalchasi yonida yotardi.

O'likxona kulti

Qadimgi misrliklar keyingi hayotni yerdagi hayotning davomi deb bilishgan. Ularning fikricha, insonning keyingi hayot substansiyasi ikki shaklda - ruh va hayot kuchida mavjud. Inson boshi bo'lgan qush sifatida tasvirlangan ruh o'lgan odamning tanasi bilan birga mavjud bo'lishi yoki uni bir muddat tark etib, osmondagi xudolarga ko'tarilishi mumkin. Hayot kuchi yoki "ikki" qabrda yashaydi, lekin boshqa dunyoga o'tishi va hatto marhumning haykallariga o'tishi mumkin.

Oxirat moddalarining dafn etilgan joy bilan bog'liqligi haqidagi g'oyalar marhumning jasadini yo'q qilishdan saqlab qolish - uni balzamlash istagiga olib keldi. Buni balzamlashning turli usullarini yaxshi bilgan kishilar qilishgan. Bu usullardan biri yunon tarixchisi Gerodot tomonidan tasvirlangan. Balzamlash usullari yo'qoladi, ammo ularning samaradorligi aniq. Bir necha ming yillar oldin qadimgi misrliklar tomonidan mumiyalangan jasadlar bugungi kungacha saqlanib qolgan va bunday uzoq vaqtlarda salomatlik holati va kasallik shakllari bo'yicha tadqiqotlar o'tkazishga imkon beradi. Biroq, hamma ham marhum qarindoshlarining jasadlarini balzamlash imkoniyatiga ega emas edi. O'sha uzoq vaqtlarda misrliklarning aksariyati mumiyalanmagan, chuqurlarga va tobutsiz dafn etilgan.

Darhol ta'kidlash kerakki, V.I.Leninni Rossiyada mumiyalash qadimgi misrliklarning usullariga hech qanday aloqasi bo'lmagan texnologiya yordamida amalga oshirilgan. Rus uslubining o'ziga xosligi to'qimalarning umr bo'yi rangini va tirik ob'ektga maksimal portret o'xshashligini saqlab qolish imkoniyatida edi. Misrning barcha mumiyalari jigarrang rangga ega va marhumning portretiga uzoqdan o'xshaydi. Misrni balzamlashning maqsadi o'liklarni tiriltirish va uni erdagi hayotga qaytarish istiqbollarini ko'zlamadi.

Qadimgi Misrda mumiyalash amaliyoti, aftidan, inson tanasining tuzilishi haqidagi bilimlarning birinchi va asosiy manbai bo'lgan. Balzamlash, shuningdek, reaksiyalarning kimyoviy tabiati haqidagi g'oyalarning paydo bo'lishiga bilvosita yordam beradigan turli reagentlardan foydalanishni talab qildi. Bundan tashqari, "kimyo" nomi Misrning qadimgi nomi - "Kemet" dan kelib chiqqan deb taxmin qilinadi. Misrliklarning anatomiya sohasidagi bilimlari qo'shni mamlakatlarda, xususan, o'liklarning jasadlari ochilmagan Mesopotamiyada inson tanasining tuzilishi haqidagi g'oyalardan sezilarli darajada oshib ketdi.

Tabiiy va g'ayritabiiy kasalliklar

Misrliklar katta organlarni bilishgan: yurak, qon tomirlari, buyraklar, ichaklar, mushaklar va boshqalar Miyaning birinchi ta'rifi ularga tegishli. E. Smitning papirusida bosh suyagining ochiq yarasida miyaning harakati "qaynayotgan mis" bilan taqqoslanadi. Misrlik shifokorlar miya shikastlanishini tananing boshqa qismlarida disfunktsiya bilan bog'lashdi. Ular bosh jarohatlari bilan oyoq-qo'llarining motor falajidan xabardor edilar. Ebers papirusida yurakning inson hayotidagi rolini tahlil qiluvchi muhim nazariy bo'lim mavjud: "Tabib sirlarining boshlanishi yurakning borishini bilishdir, undan tomirlar barcha a'zolarga, har bir shifokorga, har bir shifokorga boradi. ma'buda Soxmetning ruhoniysi, har bir sehrgar, boshga, boshning orqa qismiga, qo'llarga, kaftlarga, oyoqlarga - hamma joyda yurakka tegadi: idishlar undan har bir a'zoga yo'naltiriladi ... "Qadimgi misrliklar to'rt mingdan ortiq yillar oldin kasalliklarning tashxisini puls bilan bilar edi.

Misrliklar tanadagi o'liklarning yovuz ruhlari borligida kasallikning g'ayritabiiy sabablarini ko'rdilar. Ularni haydab chiqarish uchun ham dori-darmonlar, ham turli sehrli usullar qo'llanilgan. Yomon hidlar va achchiq ovqatlar yovuz ruhlarni qo'riqlashiga ishonishgan. Shuning uchun sehrli protseduralar paytida marosim aralashmalari tarkibiga sichqonlarning dumlari qismlari, cho'chqalarning quloqlaridan oqindi, hayvonlarning najasi va siydigi kabi ekzotik mahsulotlar kiradi. Yovuz ruhlarni quvib chiqarish paytida afsunlar yangradi: "Ey o'liklar! Ey marhum, mening bu tanamga, tanamning bu qismlariga yashiringan. Mana! Men senga qarshi ovqatlanish uchun najas chiqardim. Yashirin - ket! Yashirin - kel! tashqariga!" Bizning zamonamizning ko'plab tabiblari qadimgi Misr matnlariga yaqin bo'lgan matnlarni o'qib, "yomon ko'zni va buzilishlarni olib tashlashadi", garchi o'sha kunlarda hech qanday tasavvufdan mahrum bo'lgan ko'plab davolash usullari mavjud edi.

Papirus Ebers

1872 yilda Fivda topilgan Ebers papirusi qadimgi misrliklarning tibbiy ensiklopediyasidir. Unda oshqozon-ichak trakti, nafas olish va yurak-qon tomir tizimi kasalliklari, eshitish va ko‘rish kasalliklari, turli yuqumli jarayonlar va gelmint invaziyalarini davolash uchun 900 dan ortiq retseptlar mavjud. Papirus 108 varaqdan yopishtirilgan va uzunligi 20,5 m.Misr tabiblari malham, plaster, loson, iksir, ho'qna va boshqa dozalash shakllaridan foydalanganlar. Dori-darmonlarni tayyorlash uchun sut, asal, pivo, muqaddas buloqlardan olingan suv, o'simlik moylari asos bo'lib xizmat qilgan. Ba'zi retseptlarda 40 tagacha komponent mavjud bo'lib, ularning ko'pchiligini hali aniqlab bo'lmaydi, bu esa ularni o'rganishni qiyinlashtiradi. Dori vositalariga o'simliklar (piyoz, anor, aloe, uzum, xurmo, uyqu tabletkalari, lotus, papirus), minerallar (oltingugurt, surma, temir, qo'rg'oshin, alebastr, soda, loy, selitra), shuningdek, tana qismlari kiradi. turli hayvonlar.. Mana diuretik retseptga misol: bug'doy yormalari - 1/8, to'kilgan mevalar - 1/8, ocher - 1/32, suv - 5 qism. Kechasi dori tayyorlash va to'rt kun ichish tavsiya qilindi. Ba'zi dori-darmonlarni qabul qilish afsun va fitna ko'rinishidagi sehrli marosimlar bilan birga edi.

Kosmetikaning vatani

Ebers papirusida ajinlarni tekislash, mollarni olib tashlash, soch va qoshlarni bo'yash va soch o'sishini yaxshilash uchun dori-darmonlar retseptlari mavjud. Jazirama quyoshdan himoya qilish uchun har ikki jinsdagi misrliklar ko'zlarini surma va yog'ni o'z ichiga olgan yashil pasta bilan aylantirdilar. Ko'zlarga bodom shakli berildi. Misrlik ayollar yonoqlarini qizarib, lablarini bo'yashdi. Ko'rinishidan, misrliklar birinchi bo'lib kalta sochlarga kiyiladigan parikdan foydalanishgan. Parik ko'p sonli bir-biriga mahkam bog'langan ortiqcha oro bermay iplardan iborat edi. U bosh kiyimni almashtirdi va bilvosita bitlarga qarshi kurashga hissa qo'shdi. Rossiya bozoriga kirishga intilayotgan zamonaviy Misr kosmetik firmalari ko'plab qadimiy retseptlarni jonlantirishga harakat qilmoqda, qadimgi malhamlar, gipslar va losonlarning yoshartiruvchi ta'sirini reklama qilmoqda.

Qadimgi misrliklar gigiena qoidalariga rioya qilishga katta ahamiyat berishgan. Diniy qonunlar oziq-ovqatda me'yorni va kundalik hayotda ozodalikni talab qildi. 5-asrda misrliklarning urf-odatlarini tavsiflash. Miloddan avvalgi e., Gerodot guvohlik beradi: "Misrliklar faqat mis idishlardan ichishadi, ular har kuni tozalanadi. Ko'ylak zig'ir, har doim yangi yuviladi va bu ular uchun katta tashvish tug'diradi. Ular bitlardan qochish uchun sochlarini qirqib, parik kiyishadi. ... poklik uchun, go‘zallikdan ko‘ra ozoda bo‘lishni afzal ko‘radilar.Ruhoniylar xudolarga xizmat qilish chog‘ida bit va boshqa ifloslik bo‘lmasligi uchun har kuni tanalarida sochlarini qirqadilar. ruhoniylar faqat zig'ir matodan, poyabzal esa papirusdan tikilgan, ular kuniga bir marta va kechasi ikki marta yuvinadilar." Ko'rinib turibdiki, qadimgi yunonlar misrliklarni "profilaktika" tibbiyotining asoschilari deb hisoblashlari tasodif emas.

Shifolash bo'yicha trening

Qadimgi Misrda tibbiy bilimlarning uzatilishi ibodatxonalarga biriktirilgan maxsus maktablarda ieroglif yozuvini o'rgatish bilan chambarchas bog'liq edi. Bu muassasalarda qattiq tartib-intizom hukmron bo'lib, jismoniy jazo qo'llanilgan. Sais va Heliopolis shaharlarining katta ibodatxonalarida oliy maktablar yoki Hayot uylari mavjud edi. Ular tibbiyot bilan bir qatorda matematika, me’morchilik, haykaltaroshlik, astronomiya, shuningdek, sehrli kult va marosimlar sirlarini ham o‘rgatgan. Hayot uylari ko'plab tadqiqotchilar tomonidan keyingi davrlardagi universitetlarning peshqadamlari sifatida ko'rib chiqiladi.

“Umr uylari” talabalari xattotlik, uslub va notiqlik san’atini puxta egalladi. Papiruslar shu erda saqlangan va ko'chirilgan. Qadimgi asl nusxalarning faqat uchinchi yoki to'rtinchi ro'yxatlari bizgacha etib kelgan. O'qimishli odam va shifokor shunday bo'lishi kerak edi, misrliklar "narsalarni bilish" deb atashgan. Misrliklarga "o'z bilimi bilan bilganni" tan olish imkonini beradigan ma'lum miqdordagi bilim bor edi.

Qadimgi Misrda tibbiy amaliyot qat'iy axloqiy me'yorlarga bo'ysungan. Ularni kuzatgan shifokor, davolanish natijasi muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham, hech narsani xavf ostiga qo'ymadi. Biroq, qoidalarni buzish o'lim jazosigacha qattiq jazolangan. Har bir misrlik tabib ma'lum bir ruhoniylar kollejiga tegishli edi. Bemorlar to'g'ridan-to'g'ri shifokorga emas, balki ma'badga borishdi, u erda tegishli shifokor tavsiya qilindi. Davolash uchun to'lov shifokorni qo'llab-quvvatlagan ma'badga to'langan.

Ko'pgina mamlakatlar hukmdorlari Misr shifokorlarini sudga taklif qilishdi. Gerodot quyidagi guvohlikni keltiradi: "Fors shohi Kir II fir'avn Amasisdan unga Misrdagi eng yaxshi ko'z shifokorini yuborishni so'radi. Misrda tibbiyot san'ati shunday bo'linganki, har bir shifokor faqat bitta kasallikni davolaydi. Shuning uchun ular ko'plab shifokorlar bor: ba'zilari ko'zlarni davolaydi, boshqalari bosh, uchinchi tishlar, to'rtinchi oshqozon, beshinchi ichki kasalliklar.

Gerodot Misr haqida V asrda yozadi. Miloddan avvalgi e. Bu vaqtga kelib uning qadimiy madaniyati kamida uch ming yillik tarixga ega edi. Mamlakat ko'plab bosqinchilarning bosqinlaridan omon qoldi va avvalgi ulug'vorlik tabiiy pasayish tendentsiyasiga ega edi. Biroq, Misrning Evropa, Osiyo va Afrika xalqlarining madaniyati va tibbiyotining rivojlanishiga katta ta'siri hali ham o'z kuchini saqlab qoldi. Gerodotning tug'ilgan joyi Qadimgi Ellada endigina tarixiy farovonlik yo'liga kirgan edi. Misr tibbiyotining uzluksizligi Gomer tomonidan Odisseyda yaxshi aks ettirilgan. Qirol Menelaus, Elenaning sog'lig'i va mustahkamligiga g'amxo'rlik qilish

"... Men sharbat qo'shmoqchi edim,
Voy, tinchlik beruvchi, yuraklarni unutadigan ofatlar ...
Dievaning yorqin qizi u erda ajoyib sharbatga ega edi;
Saxiylik bilan Misrda, Tunning xotini Polidamna,
ularga berilgan; u yer boy va mo'l,
Donlar yaxshi, shifo va yomonni, zaharli narsalarni tug'diradi;
U yerdagilarning har biri chuqur bilimga ega shifokor
Boshqa odamlar, chunki u erda hamma Peon oilasidan.

(Qadimgi yunon tilidan V. A. Jukovskiy tarjima qilgan)

Jang maydonlarida

Qadimgi Misrda ma'lumot to'plashda Misr armiyasiga yurishlarda hamroh bo'lgan harbiy shifokorlar muhim rol o'ynagan. Qabrlarda oyoq-qo'llardagi operatsiyalar tasvirlari saqlanib qolgan. Ilohiy tabib Imxotep papirusidagi ro'yxatlarda yumshoq to'qimalarning yaralarini davolash, bog'lash texnikasi, shuningdek, o'sha davrning eng keng tarqalgan jarrohlik operatsiyalari: sunnat va kastratsiya bo'yicha aniq ko'rsatmalar berilgan. Barcha jarohatlar prognozga ko'ra davolanadigan, shubhali va umidsizlarga bo'lingan. O'sha davrning tibbiy etikasi bemorga davolanishning kutilayotgan natijasini uchta iboradan birida ochiq aytishni talab qildi: "Bu men davolay oladigan kasallik; bu men davolay oladigan kasallik; bu kasallik Men davolay olmayman."

Imxotep papirusida davolanish mumkin bo'lgan hollarda, davolash taktikasi aniq ko'rsatilgan: "Boshida yarasi bo'lgan odamga ayting:" Bu men davolaydigan kasallikdir. "Uning yarasini tikib qo'yganingizdan so'ng, birinchi kuni yangi go'sht qo'ying va uni bog'lamang, uni kasal vaqti o'tguncha ehtiyot qiling. Bemor tuzalib ketguncha yarani yog ', asal, tuklar bilan davolang.

Singanlarni davolashda misrlik tabiblar yog'och shinalardan foydalanganlar yoki shikastlangan a'zoni qattiqlashtiruvchi qatronga namlangan zig'ir mato bilan bog'lashgan. Bunday shinalar Misr mumiyalarida uchraydi. Ular ko'p jihatdan zamonaviy gips qoplamalariga yaqin.

Siydik terapiyasi

Qadimgi Misrda siydikdan dori sifatida keng foydalanilgan. Gerodot siydik terapiyasining oddiy bo'lmagan holatini tavsiflaydi: "Sesostris vafotidan keyin qirollik hokimiyatini uning o'g'li Feron meros qilib oldi, u ko'r bo'lib qoldi ... ko'zlari kasal edi. O'n yil davomida u ko'r edi; O'n birinchi yili podshoh Buto shahrida qahrohning so'zini eshitib, jazo muddati tugadi, agar u faqat eri va eri bilan yaqinlik qilgan ayolning siydigi bilan ko'zlarini yuvsa, ko'ra oladi. U birinchi navbatda o'z xotinining siydigini tekshirdi va ko'rmaganidan keyin barcha ayollarni ketma-ket sinovdan o'tkazdi, oxiri ko'rguncha, u tekshirgan barcha ayollarni yig'di. siydigidan ko'rgan kishidan tashqari, hozir Qizil dala deb ataladigan va u erda hammasini yoqib yuborgan kishidan tashqari; podshohning o'zi siydikidan ko'rgan ayolga uylangan. Shunday qilib, qadimgi Misrda bir vaqtning o'zida terapevtik ta'sirga erishildi va nikoh sadoqatini tekshirish o'tkazildi.

Ebers papirusida ginekologik bo'limda homiladorlik vaqtini, tug'ilmagan bolaning jinsini, shuningdek, "tug'a oladigan va tug'ishi mumkin bo'lmagan ayol" ni tan olish haqida ma'lumotlar mavjud. Berlin va Kajun papiruslarida tug'ilmagan bolaning jinsini aniqlashning oddiy usuli tasvirlangan. Arpa va bug'doy donalarini homilador ayolning siydigi bilan namlash tavsiya etiladi. Agar bug'doy birinchi bo'lib unib chiqsa, qiz, arpa bo'lsa, o'g'il tug'iladi. Jorjtaun universitetining amerikalik tadqiqotchilari bunday testlarni o'tkazdilar va ularning samaradorligini statistik jihatdan muhim tasdiqladilar. Biroq, bu faktning hali mantiqiy izohi yo'q.

Qadimgi misrliklar tish og'rig'idan azob chekishgan

Qadimgi Misrda tish shifokori kasbi juda mashhur edi. Bu tushunarli, chunki mumiyalarni o'rganish misrliklar orasida periosteum, milklar va tishlarning og'ir yallig'lanish kasalliklarining keng tarqalganligini ko'rsatdi. Hatto o'sha davrdagi eng yaxshi Misr stomatologlari bo'lgan fir'avnlarda ham jag'ning shikastlanishi va tishlari yo'qolganligi aniqlangan. Ko'rinib turibdiki, karies bo'shliqlari va protezlarni oltin yoki boshqa metallar bilan to'ldirish kabi aralashuvlar o'sha paytda hali ma'lum emas edi. Qadimgi Misr stomatologiyasida oltindan foydalanishning yagona dalili - ikkala tishning bo'yin chizig'i bo'ylab ingichka sim bilan o'zaro bog'langan ikkita pastki molarlarning qoplamasi.

Qadimgi Misrda tish kasalliklarini davolash asosan konservativ tarzda, kasal tish yoki tish go'shtiga turli xil pastalarni qo'llash orqali amalga oshirilgan. Ebers papirusida bunday vositalar uchun 11 ta retsept mavjud. Kompilyatorlarning fikriga ko'ra, bu pastalar og'iz bo'shlig'ini davolaydi, tishlarni mustahkamlaydi, tish go'shti yallig'lanishini (periodontal kasallik) va tish og'rig'ini engillashtiradi. Ebers papirusining ko'plab retseptlari zamonaviy misrlik farmatsevtlar tomonidan takrorlangan va bizning davrimizda tez-tez uchraydigan, tishlarning yo'qolishiga olib keladigan periodontitni davolash uchun tavsiya etiladi.

Misrdagi zamonaviy farmatsevtika sanoati va uning ilmiy bazasi davlatga tegishli. Rossiya dori bozoriga dori-darmonlarni etkazib beradigan bir nechta xususiy farmatsevtika kompaniyalari mavjud. Qadimgi Misrning bir qator dori-darmonlari vaqt sinovidan o'tganligini va bizning davrimizda foydalanish uchun juda maqbul ekanligini hisobga olib, Misr shifokorlari va farmatsevtlari ular asosida zamonaviy dori vositalarini yaratishga katta qiziqish bildirmoqdalar. Qadimgi Misr retseptlarining tarkibiy qismlari bo'lgan laksatiflar, diuretiklar, yallig'lanishga qarshi, antirevmatik va boshqa dorilar allaqachon amaliyotga kiritilgan.

Mixail Merkulov