Висновок поеми комусь на русі жити добре. Аналіз поеми "кому на русі жити добре"

Довгоочікувана скасування кріпацтва принесла свободу селянам. Але чи став народ жити добре та щасливо? Ось основне питання поеми, на яке намагається відповісти Некрасов.

Поема створювалася протягом 14 років і була завершена у 1877 році. Поетові не вдалося довести до кінця задумане – він помер. Сам Некрасов визначив жанр твору – поема-епопея. Сюжет дуже простий – семеро мужиків вирішили з'ясувати незалежно один від одного, як живеться на Русі. Вони вирушили у різні боки.

Зустрічаються з різними людьми- Піп, поміщик, жебрак, п'яниця, торговець. І кажучи сучасною мовою, «Беруть у них інтерв'ю». Головна дійова особа поеми – російський народ. Чоловіки наділені загальними рисаминемає портретного опису. Образ їх збірний, кожна людина з народу цілком могла підійти під опис одного з семи мужиків.

Які ж проблеми можуть бути у вільного тепер народу? Життєві – пияцтво, людські гріхи, проблема свободи та бунту. Некрасов першим окреслив проблеми російської жінки. І сама Головна проблема- Проблема щастя. Кожен її розуміє по-своєму. Для попа та поміщика щастя – це особистий добробут, шана, грошей більше.

У чоловіка своє щастя - це низка нещасть. То ведмедеві в лапи потрапив, то на службі потрапив під гарячу рукуначальника. Головну відповідь на запитання про щастя дає Грицько. Це і є Головна думкапоеми – щасливий той, хто живе заради себе, а заради суспільства. Не прямо, але Григорій закликає всіх любити свій народ та боротися за його щастя.

Поема та актуальна у наші дні. Юридично російський народ вільний. Але чи він щасливий від того, що бачить навколо себе. Якби відправити тих сімох людей у ​​різні боки, щоб вони побачили? Покинуті колгоспні поля, напівзруйновані будинки у селах. Після війни так не мешкали. Закриті пошти та школи, дитячі садки, медпункти (оптимізація охорони здоров'я), повна відсутність роботи у селах, поголовне пияцтво, що призводить до смертовбивств. Молодь не хоче повертатися до села.

Чоловіки, як і в минулі часи, Вирушають на заробітки в далекі краї, не бачать сім'ї, не беруть участі у вихованні дітей. Вони надані самі собі, почуваються покинутими та нікому не потрібними. Розстрілюють у школах вчителів та своїх однокласників.

То кому ж на Русі жити добре? Запитання так і залишається без відповіді.

Варіант 2

Поема «Кому на Русі жити добре» з'явилася, якраз під час скасування кріпосного права. Автор працював над нею близько десяти років. Звичайно ж, він не встиг її дописати, але все одно вона закінчена. Некрасов не зміг залишитися осторонь. Після нього його дописували та збирали матеріал кращі друзіта родичі. Багатьом читачам дуже подобається ця поема і до сьогодні залишається популярною і знаменитою. Хоча цей твір є важким для сприйняття і не багато хто може його зрозуміти з першого разу. І щоб зрозуміти його сенс, потрібно зробити аналіз.

Почалася поема з того, що на стовповій доріжці зустрілося кілька чоловіків. Ось лише читачі не знають характеру кожного з них. Але все одно у них простежується завзятість у тому, що вони не збираються погоджуватися з чужою думкою, а намагаються знайти свою правду. Решта жителів села описана тут трохи докладніше. Кожен із них почав розповідати, як живеться тій чи іншій людині на Русі. Звичайно, скільки людей стільки й думок і тому поступово розмова перейшла у суперечку.

У підсумку вони ні до чого не дійшли, адже кожна людина залишилася на своїй думці. А щоб знайти відповідь на це питання вони вирішили вирушити подорожувати по всьому світу. На шляху вони зустрічають різних людей, і кожен Нова людинарозповідає про своє життя. Вони зустрічаються спочатку у батюшкою, він розповідає про своє життя. Далі вони зустрічають п'яницю, який має свої погляди на життя. Після цього вони зустрічаються з жебраком, який ображається на життя, адже воно у нього несолодке.

Автор впускає читача із життям кожного з людей, що зустрічаються поемі. Бідолашній людині часом буває дуже важко працювати і дістати собі копійку на житло. А ось пан взагалі ні про що не дбати, адже у нього все є, та й грошей повні кишені.

Багатьом може здатися, що тут немає нічого складного, але сприймається вона легко і просто, але насправді це не так.

Серед усіх чоловіків саме Гриша знайде відповідь на це запитання. Крім цього, йому вдасться відобразити все, що людей очікує в майбутньому.

У найважчих чи непростих ситуаціяхвесь народ об'єднується, і тоді рішення приходить само собою, та й упоратися з цими проблемами буває набагато простіше, ніж раніше. Поміщик не дає спокою нікому в цьому селі і коли він помирає, то просто полегшено зітхають.

Часто у народі трапляються й проблеми, які вони вирішують разом. Часто в селі відбуваються пиятики, люди діляться один з одним щасливими моментами.

Гриша завжди шкодував свою матір, якій часто діставалося від свого чоловіка. А коли він виріс, то став шкодувати батьківщину, де живе. Він вірить у те, що якщо людина думатиме не про себе, а про інших людей, то незабаром стане щасливою людиною. Він завжди любив свій народ і робив усе для того, щоб захистити його у всьому і завжди і вирішувати їхні проблеми.

Насамкінець можна зрозуміти, що, незважаючи на те, що твір є незакінченим, але все одно представляє велику літературну цінність. І на сьогодні вона актуальна.

Кому на Русі жити добре

У 1861 року у Росії нарешті було здійснено реформу - скасування кріпосного права. Все суспільство було вкрай жваво даною звісткою. Однак, незважаючи на дану царем свободу, багато людей все ж таки задавалися питанням: "А чи щасливий народ після реформ, що відбулися?" і "Чи спостерігається в суспільстві справжня свобода?". Некрасов, що гаряче любив простий люд, безсумнівно, не міг проігнорувати таке важлива подіяяк падіння кріпацтва. Через два роки після виходу маніфесту він береться за написання поеми "Кому на Русі жити добре". Вона показує життя російського народу після реформ. Це творіння Некрасова вважається найбільш значним - воно і в сучасності має величезну популярність. На перший погляд читач може виявити, що сюжет твору нехитрий і примітивний, але твір це є дуже хитромудрим для сприйняття. З цієї причини розумним буде провести аналіз поеми – за допомогою нього можна вникнути у глибокий зміст твору, визначити підняті у ньому проблеми.

"Кому на Русі жити добре" - твір, що створювався літератором Миколою Некрасовим у період 1863 та 1877 рік. Як свідчать його близькі люди та сучасники, ідея, задум з'явився у Некрасова ще в середині ХІХ століття. Талановитий поет ставив за мету вкласти в поему абсолютно все, що йому відомо про народ, все, що він чув від нього. Але завершити твір у Некрасова не вдалося через смерть, вийшло лише кілька частин праці з прологом.

На плечі видавця поеми лягло важке завдання - вирішити, яку послідовність матимуть частини поеми, бо в Миколи Некрасова вони були об'єднані в одне ціле. Чуковський розібрався з цією проблемою, проаналізувавши роботи письменника, він прийшов до думки, що найкраще друкуватиме розрізнені частини в такому вигляді, як вони представлені нинішньому читачеві.

Існує безліч суперечок, про те до якого жанру відносити поему. Це на думку людей і поема-подорож і Російська Одіссея, є й інші визначення. Все ж таки переважна більшість критиків одноголосно стверджують, що "Кому на Русі жити добре" є поемою-епопеєю. Епопеєю творіння називається тому що відображає побут цілого народу, у певний важливий період історії – війни, різні соціальні катаклізми. Літератор Некрасов описує все з позиції народу і вдається до фольклору, для свідчення народного ставлення до проблеми. Як правило, епопея вміщує багато героїв, які утворюють сюжет.

Великий поет А.Н.Некрасов і один із найпопулярніших його творів – поема «Кому на Русі жити добре» постали на суд читачів та критики, звичайно ж, теж поспішили висловити свою думку про цей твор.

Велинський у журналі «Київський телеграф» 1869 року написав свій відгук. Він вважав, що крім Некрасова ніхто з його сучасників у відсутності права називатися поетом. Адже в цих словах полягає лише життєва правда. А рядки твору можуть змусити читача перейнятися співчуттям до долі простого селянина, якому пияцтво здається єдиним виходом. Велинський вважає, що ідея Некрасова – збудження у вищого світла співчуття до звичайним людям, їх проблемам, висловлена ​​в цій поемі

У «Новому часі» 1870 року було опубліковано думку критика під псевдонімом Л. Л. На його думку, твір Некрасова надто вже розтягнутий і в ньому є абсолютно зайві сцени, які лише стомлюють читача, заважають враженню від твору. Але всі ці недоліки перекриваються розумінням життя та його сенсу. Багато сцен поеми хочеться читати багато разів, і чим більше їх перечитуєш, тим більше вони подобаються.

В.І. Буренін в № 68 «Санкт-Петербурзьких відомостей» пише переважно про главу «Последыш». Він зазначає, що у творі правда життя тісно переплітається з думками автора. І незважаючи на те, що поема написана в анекдотичному стилі, її глибокий філософський підтекст від цього не менш помітний. Враження від твору не погіршується від стилю, яким написано поему.

У порівнянні з іншими розділами твору, Буренін вважає «Последиш» кращим. Він зауважує, що інші глави слабкі, а також віддають вульгарністю. І навіть незважаючи на те, що глава написана рубаними віршами, читається вона легко і виразно. Але критик зазначає, що і в цьому, найкращому, на його думку, розділі присутні рядки «сумнівної якості».

Авсеєнко ж, у «Російському світі», навпаки, вважає, що улюблена глава Буреніна у творі не викличе жодного інтересу у сучасників ні за її змістом, ні за змістом. І навіть благонамірна ідея автора – посміятися з самодурства поміщиків і показати безглуздість старих порядків сучасником немає сенсу. А сюжет, на думку критика, взагалі «незрозумілий».

Авсеєнко вважає, що життя давно пішло вперед, а Некрасов усе живе в часи його слави (сорокові та п'ятдесяті роки дев'ятнадцятого століття), ніби не бачить, що в ті часи, коли кріпаків уже немає, водевільна пропаганда ідей проти кріпосного права абсурдна і віддає заднім числом.

У «Російському віснику» Авсеєнко говорить про те, що народний букет у поемі виходить міцніше за «суміші горілки, стайні та пилу» і схожим реалізмом до пана Некрасова займався лише пан Решетников. А фарби, якими автор малює сільських ловеласів та чарівниць, Авсеєнко знаходить непоганими. Однак цю нову народність критик називає підробленою та далекою від реальності.

А.М.Жемчужников у листі до Некрасову особливо захоплено відгукується двох останніх розділах твори, окремо згадуючи главу «Поміщик». Він пише, що ця поема - річ капітальна і серед усіх творів автора вона стоїть у перших рядах. Перлин радить письменнику не поспішати із закінченням поеми, не звужувати її.

Критик під псевдонімом О.С. у «Новому часі» говорить про те, що муза Некрасова розвивається та йде вперед. Він пише про те, що в поемі селянин знайде відлуння своїх прагнень. Тому що знайде своє просте людське почуття у рядках.

• Китоподібні - доповідь (3, 7 клас Біологія)

  Китоподібні вважаються особливим виглядом, що відносяться до ссавців, які живуть у водній стихії, вони дуже поширені в океанах та морях. У цієї групи тварин повністю відсутні задні кінцівки.

19 лютого 1861 року у Росії відбулася довгоочікувана реформа – скасування кріпосного права, відразу ж сколихнула все суспільство й викликала хвилю нових проблем, головну у тому числі можна висловити рядком з вірша Некрасова: «Народ звільнений, але чи щасливий народ?..». Співак народного життя, Некрасов і цього разу не залишився осторонь – з 1863 р. починає створюватися його поема «Кому на Русі жити добре», що розповідає про життя у пореформеній Русі. Твір вважається вершинним у творчості письменника і до сьогоднішнього дня користується заслуженим коханням читачів. Одночасно, незважаючи на свій простий і стилізований під казковий сюжет, воно є дуже непростим для сприйняття. Тому проведемо аналіз поеми «Кому на Русі жити добре», щоб глибше зрозуміти його зміст та проблематику.

Історія створення

Поему «Кому на Русі жити добре» Некрасов створював з 1863 по 1877 рік, а окремі задуми, за свідченням сучасників, виникли у поета ще 1850-х роках. Некрасов хотів викласти в одному творі все, що, як він говорив, «я знаю про народ, усе, що мені довелося почути з його вуст», накопичене «за слівцем» за 20 років життя. На жаль, через смерть автора поема залишилася незакінченою, вийшло лише чотири частини поеми та пролог.

Після смерті автора видавці поеми зіткнулися з складним завданням– визначити, як і послідовності публікувати розрізнені частини твори, т.к. Некрасов не встиг з'єднати в одне ціле. Завдання було вирішено К. Чуковським, який, спираючись на архіви письменника, прийняв рішення друкувати частини в такому порядку, в якому вони відомі сучасному читачеві: «Последиш», «Селянка», «Бенкет на весь світ».

Жанр твори, композиція

Існує багато різних жанрових визначень «Кому на Русі жити добре» - про неї говорять, як про «поему-подорожі», «Російській Одіссеї», відомо навіть таке заплутане визначення як «протокол своєрідного всеросійського селянського з'їзду, неперевершена стенограма дебатів по гострому політичного питання». Проте є і авторське визначення жанру, з яким погоджується більшість критиків: поема-епопея. Епопея передбачає зображення життя цілого народу у будь-який вирішальний йому момент історії, чи то війна чи інше соціальне потрясіння. Автор описує те, що відбувається очима народу і найчастіше звертається до фольклору як засобу показати народне бачення проблеми. Епопея, зазвичай, немає одного героя – героїв багато, і вони грають більше сполучну, ніж сюжетообразующую роль. Поема «Кому на Русі жити добре» підходить під ці критерії і сміливо може бути названа епопеєю.

Тема та ідея твору, герої, проблематика

Сюжет поеми простий: «на стовповій доріжці» сходяться семеро мужиків, які заперечили, кому найкраще живеться на Русі. Щоб це з'ясувати, вони вирушають у мандрівку. У зв'язку з цим тему твору можна визначити як широкомасштабне оповідання про життя селян у Росії. Некрасов охопив майже всі сфери життя - за час своїх мандрів чоловіки познайомляться з різними людьми: попом, поміщиком, жебраками, п'яницями, торговцями, перед їхніми очима пройде кругообіг людських доль - від пораненого солдата до всесильного князя. Ярмарок, острог, важка працяна пана, смерть і народження, свята, весілля, торги та вибори бургомістра – нічого не сховалося від пильного погляду письменника.

Неоднозначним є питання, кого ж вважати головним героєм поеми. З одного боку, формально вона має семеро головних героїв – мужиків, які мандрівні у пошуках щасливої ​​людини. Вирізняється також образ Гриші Добросклонова, від імені якого автор зображує майбутнього народного рятівника і просвітителя. Але крім цього, в поемі виразно простежується образ народу як образ головного дійової особитвори. Народ з'являється як єдине ціле у сценах ярмарку, масових гулянь («П'яна ніч», «Бенкет на весь світ»), сіножаті. Всім світом приймаються різні рішення- від допомоги Єрмила до виборів бургомістра, навіть полегшення зітхання після смерті поміщика виривається у всіх одночасно. Не індивідуалізовані й сімох мужиків – вони описані максимально коротко, не мають своїх окремих рис і характерів, переслідують одну й ту саму мету і навіть говорять, як правило, всі разом. Другорядні персонажі (холоп Яків, сільський староста, Савелій) прописані автором набагато детальніше, що дозволяє говорити про спеціальне створення за допомогою семи мандрівників умовно-алегоричного образу народу.

Життя народу так чи інакше стосуються і всі проблеми, що порушуються Некрасовим у поемі. Це проблема щастя, проблема пияцтва та моральної деградації, гріха, взаємин старого та нового способу життя, свободи та несвободи, бунту та терпіння, а також характерна для багатьох творів поета проблема російської жінки. Проблема щастя у поемі є основною, і розуміється різними персонажами по-різному. Для попа, поміщика та інших наділених владою персонажів щастя представляється як особистого добробуту, «пошани і багатства». Мужицьке щастя складається з різних нещасть – ведмідь намагався задерти, але не зміг, на службі били, але до смерті не вбили… Але є й такі персонажі, для яких не існує свого особистого щастя окремо від щастя народного. Такий Єрміл Гірін, чесний бургомістр, такий і з'являється в останньому розділісемінарист Гриша Добросклонов. У його душі любов до бідної матері переросла і злилася з любов'ю до такої ж бідної батьківщини, для щастя та освіти якої планує жити Гриша.

З Гришиного розуміння щастя виростає Головна ідеятвори: справжнє щастя можливе лише у тому, хто думає себе, і готовий витратити все життя для щастя загального. Заклик любити свій народ таким, яким він є, і боротися за його щастя, не залишаючись байдужим до його проблем, чітко звучить упродовж усієї поеми, і в образі Грицька знаходить своє остаточне втілення.

Художні кошти

Аналіз «Кому на Русі жити добре» Некрасова неспроможна вважатися повним без розгляду засобів художньої виразності, використаних поемі. В основному це використання усної народної творчості – одночасно і як об'єкт зображення, для створення достовірнішої картини селянського життя, так і як об'єкт вивчення (для майбутнього народного заступника, Грицька Добросклонова).

Фольклор у текст вводиться або прямо, як стилізація: стилізація прологу під казковий зачин (міфологічне число сім, скатертина-самобранка та інші деталі красномовно про це говорять), або ж побічно – цитати з народних пісень, посилання до різних фольклорних сюжетів (найчастіше до билинам).

Стилізована під народно-пісенну і саму мову поеми. Звернімо увагу на велике числодіалектизмів, на зменшувально-пестливі суфікси, численні повтори та використання стійких конструкцій в описах. Завдяки цьому «Кому на Русі добре жити» може сприйматися як народна творчість, і це не випадково. У 1860-ті роки виник підвищений інтерес до народної творчості. Вивчення фольклору сприймалося не лише як наукова діяльність, Але як відкритий діалог інтелігенції з народом, що, безумовно, було Некрасову близько в ідейному плані.

Висновок

Отже, розглянувши твір Некрасова «Кому на Русі жити добре», можна з упевненістю зробити висновок, що, незважаючи на те, що воно залишилося незакінченим, воно все ж таки представляє величезну літературну цінність. Поема залишається актуальною до сьогодні і може викликати інтерес у дослідників, а й у звичайного читача, цікавиться історією проблемами російського життя. «Кому на Русі жити добре» неодноразово інтерпретувалося й інших видах мистецтва – як сценічної постановки, різних ілюстрацій (Соколов, Герасимов, Щербакова), і навіть лубочної картинки даний сюжет.

Тест з твору

У лютому 1861 року у Росії було скасовано кріпосне право. Ця прогресивна подія сильно сколихнула селян і викликала хвилю нових проблем. Головну їх Некрасов описав у вірші «Елегія» , де є афористичний рядок: «Народ звільнений, але чи щасливий народ?». 1863 року Микола Олексійович почав працювати над поемою «Кому на Русі жити добре», в якій торкаються проблеми всіх верств населення країни після скасування кріпацтва.

Незважаючи на досить простий, фольклорний стиль оповідання, твір є досить складним для правильного сприйняття, оскільки в ньому торкаються серйозних філософських питань. На багато хто з них Некрасов шукав відповіді все життя. Та й сама поема, яка створювалася довгих 14 років, так і не було завершено. Із задуманих восьми частин автор встиг написати чотири, які не йдуть одна за одною. Після смерті Миколи Олексійовича видавці зіштовхнулися із проблемою: у якій послідовності публікувати частини поеми. Сьогодні ми знайомимося з текстом твору в тому порядку, який запропонував Корній Чуковський, який скрупульозно працював з архівами письменника.

Деякі сучасники Некрасова стверджували, що ідея поеми виникла в автора ще 50-ті роки, до скасування кріпосного права. Микола Олексійович хотів умістити в один твір все, що знав про народ і чув багатьох людей. Певною мірою це йому вдалося.

Для поеми «Кому на Русі жити добре» підібрано багато жанрових визначень. Одні критики стверджують, що це поема-подорож, інші відгукуються про неї як про Російську Одіссея. Сам автор вважав свою працю епопеєюоскільки тут зображено життя народу в переломний момент історії. Таким періодом може бути війна, революція, а в нашому випадку – скасування кріпацтва.

Автор прагнув описувати події, що відбуваються, очима простих людей і із застосуванням їх лексики. Як правило, в епопеї немає головного героя. Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» цілком відповідає цим критеріям.

Але питання про головному героїпоеми було піднято не раз, він не дає спокою літературним критикам і донині. Якщо підходити формально, то головними героями можна вважати мужиків-сперечальників, які вирушили шукати щасливих людейна Русі. Відмінно підходить на цю роль і Гриша Добросклонів– народний просвітитель та рятівник. Цілком можна визнати, що головним героєм у поемі виступає весь російський народ. Це наочно відображено у масових сценах гулянь, ярмарку, сіножаті. Важливі рішення приймаються на Русі всім світом, навіть полегшене зітхання після смерті поміщика вирвалося у селян одночасно.

Сюжеттвори досить простий – на дорозі випадково зустрілися семеро мужиків, які затіяли суперечку на тему: кому добре живеться на Русі? Щоб вирішити його, герої вирушають у подорож країною. У довгій дорозі вони знайомляться з різними людьми: торговцями, жебраками, п'яницями, поміщиками, священиком, пораненим солдатом, князем. Довелося сперечальникам побачити і багато картин із життя: острог, ярмарок, народження, смерть, весілля, свята, торги, вибори бургомістра тощо.

Семеро мужиків не описані Некрасовим в деталях, їх характери практично не розкриті. Мандрівники йдуть разом до однієї мети. А ось персонажі другого плану (сільський староста, Савелій, холоп Яків та інші) вимальовані яскраво, з безліччю дрібних подробиць та нюансів. Це дозволяє зробити висновок, що автор в особі семи чоловіків створив умовно алегоричний образ народу.

Проблеми, які підняв Некрасов у своїй поемі, дуже різноманітні і стосуються життя різних верств суспільства: жадібність, бідність, безграмотність, мракобісся, чванство, моральна деградація, пияцтво, зарозумілість, жорстокість, гріховність, складність переходу на новий життєвий уклад, безмежне терпіння і жажда , пригніченість.

Але ключовою проблемою твору є поняття щастя, яке кожним персонажем вирішується з власного розуміння. Для багатих людей, таких як піп та поміщик, щастя – це особисте благополуччя. Для мужика дуже важливо вміти уникати бід і напастей: ведмідь гнався, але не наздогнав, на роботі сильно били, але до смерті не забили і т.д.

Але є у творі персонажі, які шукають щастя лише собі, вони прагнуть зробити щасливими всіх людей. Такими героями є Єрміл Гірін та Гриша Добросклонов. У свідомості Григорія любов до своєї матері переросла у любов до всієї країни. У душі хлопця бідна та нещасна мати ототожнилася з такою ж бідною країною. І семінарист Гриша вважає за мету свого життя просвітництво народу. З того, як Добросклонов розуміє щастя, випливає головна ідея поеми: це почуття здатна повною мірою відчути тільки той, хто готовий присвятити своє життя боротьбі щастя народу.

Основним художнім засобомпоеми вважатимуться усну народну творчість. Автор широко використовує фольклор у картинах життя селян та в описі майбутнього заступника Русі Гриші Добросклонова. Народну лексику у тексті поеми Некрасов застосовує по-різному: як пряму стилізацію (пролог складено), початок казки (скатертина-самобранка, міфічне число сім) чи опосередковано (рядки з народних пісень, посилання різні легенди і билини).

Мова твору стилізована під народну пісню. У тексті є багато діалектизмів, численних повторів, зменшувальних суфіксів у словах, стійких конструкцій в описах. Через це твір «Кому на Русі жити добре» багато хто сприймає як народну творчість. У середині ХІХ століття фольклор вивчали як з погляду науки, а й як спосіб спілкування інтелігенції з народом.

Докладно проаналізувавши твір Некрасова «Кому на Русі жити добре», легко зрозуміти, що навіть у незакінченому вигляді він є літературною спадщиною і становить величезну цінність. І сьогодні поема викликає живий інтерес у літературних критиківта читачів. Вивчаючи історичні особливостіросійського народу, можна дійти невтішного висновку, що вони трохи змінилися, але суть проблеми залишилася колишньої – пошук свого щастя.

• Образи поміщиків у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»

Поему Н.А. Некрасова "Кому на Русі жити добре", над якою він працював останні десять років життя, але не встиг повністю втілити, не можна вважати незавершеним. У ній є все, що становило сенс духовних, ідейних, життєвих та художніх пошуків поета з юності до смерті. І це все знайшло собі гідну — ємну і струнку форму висловлювання.

Яка ж архітектоніка поеми «Кому на Русі добре жити»? Архітектоніка - "архітектура" твори, побудова цілого з окремих структурних частин: розділів, частин та ін. У цій поемі вона складна. Звісно, ​​непослідовність у членуванні величезного тексту поеми і породжує складність її архітектоніки. Не все дописано, не все одноманітно і все пронумеровано. Однак це не робить поему менш разючою — вона вражає будь-якого, здатного відчувати співчуття, біль і гнів, побачивши жорстокість і несправедливість. Некрасов, створюючи типові образи несправедливо занапащених селян, зробив їх безсмертними.

Зачин поеми«Пролог» - Задає казкову тональність всьому твору.

Звичайно, це казковий початок: казна-де і коли, невідомо чому сходяться семеро мужиків. І спалахує суперечка — як же російській людині без суперечки; і мужики звертаються до мандрівників, що блукають нескінченною дорогою, щоб знайти правду, приховану чи то за наступним поворотомчи то за ближнім пагорбом, чи то й зовсім не досяжну.

У тексті «Прологу» хто тільки не з'являється, немов у казці: і баба — майже відьма, і зайчик сіренький, і галчаста малі, і пташеня піночки, і зозуля... Семеро філін дивляться на мандрівників у ночі, луна вторить їх крикам, сова, лисиця хитра - всі побували тут. Пахом, розглядаючи пташку малу — пташенятко піночки — і бачачи, що й та щасливіша за мужика, вирішує дошукатися-таки правди. І, як у казці, піночка-мати, виручаючи пташенята, обіцяє дати мужикам досхочу всього, що вони просять із собою в дорогу, щоб тільки знайшли вони правдиву відповідь, і вказує шлях. «Пролог» — не подібність до казки. Це і є казка, лише літературна. Так мужики дають зарок не повертатися додому, допоки не знайдуть правди. І починається мандрівка.

Глава I - "Поп". У ній батюшка визначає, що є щастя — «спокій, багатство, честь» — і так описує своє життя, що жодна з умов щастя до неї не підходить. Лиха селян-прихожан по жебракам, розгул поміщиків, що залишили садиби, порожній помісний побут — все це є в гіркій відповіді попа. І, низько вклонившись йому, йдуть мандрівки далі.

У розділі II мандрівники на «ярмарку». Картина села: «будинок із написом: училище, порожній, / Забитий наглухо» — і це в селі «багатому, але брудному». Там, на ярмарку, звучить знайома нам фраза:

Коли мужик не Блюхера

І не мілорда дурного

Бєлінського та Гоголя

З базару понесе?

У розділі III «П'яна ніч» з гіркотою описаний одвічний порок і втіху російського кріпака - пияцтво до безпам'ятства. Знову з'являється Павлуша Веретенников, відомий серед мужиків села Кузьминського як «барин» і зустрінутий мандрівниками ще там, на ярмарку. Він записує народні пісні, примовки — ми б сказали, чи збирає російський фольклор.

Позаписав достатньо,

Сказав їм Веретенников:

«Розумні селяни росіяни,

Одне погано,

Що п'ють до одурення,

У рови, в канави валяться

Прикро подивитися!»

Це ображає одного з мужиків:

Немає міри хмелю російській.

А горе наше міряли?

Роботі міра є?

Вино валить селянина,

А горе не валить його?

Робота не валить?

Чоловік біди не міряє,

З кожною справляється,

Яка не прийди.

Цей мужик, що заступається за всіх і відстоює гідність російського кріпака, - один із найважливіших героїв поеми, селянин Яким Нагой. Прізвище це - Говорить. А живе він у селі Босове. Розповідь про його немислимо важке життя і невикорінну горду мужність дізнаються мандрівники від місцевих селян.

У розділі IV мандрівники походжають у святковій юрбі, горланя: «Гей! Чи немає де щасливого? — а селяни у відповідь хтось посміхнеться, а хтось плюне… З'являються удавачі, які зазіхають на обіцяну мандрівниками «за щастя» випивку. Все це й страшно, й несерйозно. Щасливий солдат, що битий та не вбитий, з голоду не помер і в двадцяти битвах вижив. Але мандрівникам чогось цього мало, хоч і в чарці солдатові відмовити гріх. Жалість, не радість викликають інші наївні трудівники, що смиренно вважають себе щасливими. Історії «щасливих» стають все страшнішими і страшнішими. Виникає навіть тип княжого «раба», щасливого своєю «шляхетною» хворобою — подагрою — і тим, що вона зближує його з паном.

Нарешті хтось спрямовує мандрівників до Єрмила Гирина: якщо не він щасливий, то хто ж! Історія Єрмила для автора важлива: народ зібрав гроші, щоб, обійшовши купця, чоловік купив собі млин на Унжі (велика судноплавна річка у Костромській губернії). Щедрість народу, що віддає останнє доброї справи, — радість для автора. Некрасов пишається чоловіками. Все потім віддав Єрміл своїм, залишився карбованець невідданий — не знайшлося господаря, а гроші зібрані були величезні. Рубль Єрміл віддав жебракам. Слід історія про те, як же Єрміл завоював народну довіру. Його непідкупна чесність на службі спершу писарем, потім і панським керуючим, його допомогу за багато років цю довіру створили. Здавалося, справа ясна — не може така людина не бути щасливою. І раптом сивий поп оголошує: сидить Єрміл у острозі. А посаджений туди у зв'язку з бунтом селян у селі Стовпняки. Як і що — не встигли дізнатися мандрівники.

У розділі V - "Поміщик" - Викочується коляска, в ній - і справді поміщик Оболт-Оболдуєв. Поміщик описаний комічно: товстенький пан з «пістолетиком» і черевцем. Зверніть увагу: у нього «мовить», як і майже завжди у Некрасова, ім'я. «Скажи ж ти нам по-божому, чи солодке життя поміщицьке?» — зупиняють його мандрівники. Дивні селянам розповіді поміщика про його «корені». Не подвиги, а неподобства для цариці і намір підпалити Москву — ось пам'ятні справи прославлених предків. За що ж шана? Як зрозуміти? Розповідь поміщика про принади колишнього панського життя якось не тішить селян, та й сам Оболдуєв із гіркотою згадує про колишнє — воно пішло, і пішло навіки.

Щоб пристосуватися до життя після скасування кріпосного права, необхідно вчитися і трудиться. Але праця - Не дворянська звичка. Звідси й горе.

"Послідок". Ця частина поеми «Кому на Русі жити добре» починається з картини сіножаті на заливних луках. З'являється панська родина. Страшний вигляд старого — батька та діда благородної родини. Стародавній і злісний князь Утятін живий тим, що його колишні кріпаки, за розповідю мужика Власа, змовилися з панським сімейством зображати колишні кріпаки заради спокою князя і заради того, щоб його сім'ї не відмовив він за чудастою старечою у спадщині. Селянам пообіцяли віддати після смерті князя заливні луки. Знайшовся і «раб вірний» Іпат — у Некрасова, як ви помітили, і такі типи серед селян знаходять свій опис. Один тільки мужик Агап не витримав і вилаяв. Покарання на стайні батогами, удаване, виявилося для гордого селянина смертельним. Післядиш помер мало не на очах у наших мандрівників, а за луки селяни досі судяться: «Спадкоємці з селянами тягаються дотепер».

За логікою побудови поеми «Кому на Русі жити добре» далі слід ніби їїдруга частина , озаглавлена«Селянка» і має власний«Пролог» та свої глави. Селяни, зневірившись знайти щасливого серед мужиків, наважуються звернутися до баб. Немає потреби переказувати, яке і скільки «щастя» знаходять вони у частці жіночої, селянської. Все це виражено з такою глибиною проникнення в жіночу страждаючу душу, з таким розмаїттям подробиць долі, неспішно розказаної селянкою, з повагою іменованою «Матрёна Тимофіївна, вона ж губернатор», що часом то чіпає до сліз, то змушує стискати кулаки від гні. Щаслива вона була одну свою першу жіночу ніч, та коли це було!

У розповідь вплітаються пісні, створені автором на народній основі, немов шиті канвою російської народної пісні (Глава 2. «Пісні» ). Там і мандрівники співають із Матреною по черзі, і сама селянка, згадуючи минуле.

Мій осоромлений чоловік

Піднімається:

За шовкову батіг

Приймається.

Хор

Плетка свиснула,

Кров пробризнула.

Ох! лелі! лелі!

Кров пробризнула.

Під стать пісні було заміжне життя селянки. Тільки дідусь по чоловікові, Савелій, шкодував та втішав її. "Щасливець теж був", - згадує Матрена.

Окрема глава поеми «Кому на Русі жити добре» присвячена цій потужній російській людині.«Савелій, богатир святоросійський» . Назва глави говорить про її стилістику та зміст. Клеймований, колишній каторжний, богатирської будови старий говорить мало, але влучно. "Недотерпіти - прірва, перетерпіти - прірва", - його улюблені слова. Старий живцем закопав у землю за звірства над селянами німця Фогеля — панського керуючого. Образ Савелія збірний:

Ти думаєш, Матрьонушка,

Чоловік — не богатир?

І життя його не ратне,

І смерть йому не писана

У бою - а богатир!

Ланцюгами руки кручені,

Залізом ноги ковані,

Спина… ліси дрімучі

Пройшли нею — зламалися.

А груди? Ілля-пророк

По ній гримить-катається

На колісниці вогняної...

Все терпить богатир!

У розділі«Дьомушка» трапляється найстрашніше: синочку Мотрони, залишеного вдома без нагляду, заїли свині. Але й цього мало: мати звинуватили у вбивстві, і поліцейські розтинали дитину на очах. І ще страшніше, що невинно винним у смерті коханого онука, що пробудив душу діда, що вистраждався, був сам Савелій-богатир, глибокий уже старий, який заснув і недоглядав за немовлям.

У розділі V - "Вовчиця" - Селянка прощає старого і терпить все, що ще залишилося їй у житті. Погнавшись за вовчицею, що забрала вівцю, син Матрени Федотка-пастушонок шкодує звіра: голодна, безсила, з набряклими сосцами мати вовчають опускається перед ним на траву, терпить побої, і хлопчисько залишає їй вівцю, без того вже мертву. Матрена приймає за нього покарання і лягає під батіг.

Після цього епізоду пісенні голосіння Матрени на сірому камені над річкою, коли кличе вона, сирота, то батюшку, то матінку на допомогу та втіху, завершують розповідь і створюють перехід до нової години лих.главі VI «Важкий рік» . Голодна, «Схожа з дітлахами / Я була на неї»,— згадує Матрена вовчицю. Чоловік її без терміну і не в чергу загоюють у солдати, залишається вона з дітьми у ворожій сім'ї чоловіка — «дармоїдка», без захисту та допомоги. Життя солдатки - особлива тема, розкрита з подробицями. Синочка її різками порають солдати на площі — і не зрозумієш, за що.

Страшна пісня передує втечі Матрени однієї в зимову ніч (глава «Губернаторка» ). Кинулася вона горілиць на снігову дорогу і молилася Заступниці.

І пішла вранці Матрена до губернатора. Впала в ноги просто на сходах, щоб повернули чоловіка, і народила. Губернаторка виявилася співчутливою жінкою, і поверталися Матрена з дитиною щасливі. Прозвали Губернаторкою, і життя наче налагодилося, але тут настав час, і взяли старшого в солдати. «Чого вам ще? — питає селян Матрена, — ключі від жіночого щастя... втрачені», і не знайти.

Третя частина поеми «Кому на Русі жити добре», яка не називається так, але має всі ознаки самостійної частини, — посвяту Сергію Петровичу Боткіну, вступ і глави, — має дивну назву.«Бенкет на весь світ» . У вступі певна подоба надії на даровану селянам свободу, якої ще поки й не видно, осяює обличчя мужика Власа посмішкою мало не вперше в житті. Але перша її глава -«Гіркий час – гіркі пісні» — представляє то стилізацію народних куплетів, що оповідають про голод і несправедливості при кріпацтві, то тужливі, «протяжні, сумні» вахлацькі пісні про непереборну підневільну тугу, нарешті, «Барщинну».

Окремий розділ - розповідь«Про холопа зразкового — Якова вірного» — починається ніби про кріпака того рабського типу, який цікавив Некрасова. Однак оповідання робить несподіваний і крутий поворот: не стерпів образи, Яків спершу запив, біг, а повернувшись, завіз пана в болотистий яр та й повісився у нього на очах. Страшний гріх для християнина – самогубство. Мандрівники вражені і налякані, і починається нова суперечка - суперечка про те, хто всіх грішніший. Розповідає Йонушка — «покірний богомол».

Відкривається нова сторінка поеми.«Мандрівники і прощі» , за нею -«Про двох великих грішників» : розповідь про Кудеяра-отамана, розбійника, який занапастив незліченну кількість душ Оповідання йде билинним віршем, і, немов у російській пісні, прокидається совість у Кудеярі, приймає він самотність і покаяння від явленого йому угодника: зрізати тим самим ножем, яким убивав, віковий дуб. Робота багаторічна, надія, що до смерті вдасться завершити її, слабка. Раптом перед Кудеяром з'являється на коні відомий навколишній лиходій пан Глуховський і спокушає пустельника безсоромними промовами. Не витримує спокуси Кудеяр: ніж у грудях у пана. І – диво! — звалився віковий дуб.

Селяни починають суперечку у тому, чий гріх важче — «дворянський» чи «селянський».У розділі «Селянський гріх» також билинним віршем Ігнатій Прохоров розповідає про юдиному гріху (гріху зради) селянського старости, спокусившегося на винагороду спадкоємця і приховав заповіт господаря, у якому всі вісім тисяч душ його селян відпускалися на волю. Слухачі тремтять. Згубителю восьми тисяч душ немає прощення. Розпач селян, які визнали, що серед них можливі такі гріхи, виливається у пісні. "Голодна" - страшна пісня - заклинання, виття неситого звіра - не людину. З'являється нове обличчя – Григорій, молодий хрещеник старости, син дяка. Він втішає та надихає селян. Поохав і подумавши, вони вирішують: Усьому виною: кріпи!

З'ясовується, що Грицько збирається «до Москви, до новорситету». І тут стає ясно, що Гриць-то і є надія селянського світу:

«Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай Господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вольготно-весело

На всій святій Русі!

Але розповідь продовжується, і мандрівники стають свідками того, як на возі з сіном під'їжджає старий солдат, худий, як тріска, обвішаний медалями, і співає свою пісню — «Солдатську» з приспівом: «Тошене світло, / Хліба немає, / Крова немає, /Смерті немає», та іншим: «Кулі німецькі, /Кулі турецькі, /Кулі французькі, /Палички російські». Все про солдатську частку зібрано в цьому розділі поеми.

Але ось і новий розділ з бадьорою назвою«Добрий час – добрі пісні» . Пісню нової надії співають Сава із Гришею на волзькому березі.

Образ Гриші Добросклонова, сина дяка з Волги, звичайно, поєднує риси дорогих Некрасовудрузів - Бєлінського, Добролюбова (порівняйте прізвища), Чернишевського. Таку пісню могли б співати й вони. Щойно вдалося Гриші вижити в голоді: пісня матері його, заспівана селянками, так і названа — «Солона». Сльозами матері политий шматок — заміна солі для дитини, яка гине від голоду. «З любов'ю до бідної матері /Любов до всієї вахлачини /Злилася, - і років п'ятнадцяти /Григорій твердо знав уже, /Що буде жити для щастя /Убогого і темного рідного куточка». У поемі виникають образи ангельських сил, і стиль різко змінюється. Поет переходить до маршевих тривіршів, що нагадують ритмічну ходу сил добра, що невідворотно тіснить віджило і зле. Ангел милосердя співає призовну пісню над російським юнаком.

Гриша, прокинувшись, спускається в луки, думає про долю батьківщини і співає. У пісні його надія та кохання. І тверда впевненість: «Досить! /Скінчено з минулим розрахунок, /Скінчено розрахунок з паном! / Збирається силами російський народ / І вчиться бути громадянином».

"Русь" - остання пісня Грицька Добросклонова.

Джерело (у скороченні): Михальська, А.К. Базовий рівень: 10 клас. О 2 год. Ч. 1: навч. посібник/А.К. Михальська, О.М. Зайцева. - М: Дрофа, 2018