Легенди та міфи стародавньої греції. Міфи про геракль

Не було нічого, ні Неба, ні Землі. Один лише Хаос – темний і безмежний – заповнював собою все. Він був джерелом та початком життя. Все вийшло з нього: і світ, і Земля, і безсмертні боги.

Спочатку виникла з Хаосу Гея, богиня Землі, загальний притулок безпечний, що дає життя всьому, що живе і росте на ній. У надрах глибоких земних, у темній її серцевині, похмурий Тартар народився - жахлива безодня, сповнена темряви. Як далеко від землі до світлого Неба, так далеко лежить і Тартар. Мідною огорожею обгороджений Тартар від світу, ніч панує в царстві його, обплітають його коріння землі та омиває гірко-солене море.

З Хаосу також народився прекрасний Ерос, що силою Любові, розлитої у світі назавжди, може підкорювати серця.

Безмежний Хаос породив Вічний Мрак - Ереба та Чорну Ніч - Нюкту, вони, поєднавшись, дали життя вічному Світлу - Ефіру та світлому Дню - Гемері. Світло розлилося світом, і стали змінювати один одного ніч і день.

Праматір богів, Гея, породила рівне собі Зоряне Небо - Урана, який ніби нескінченний покрив огортає Землю. Тягнеться до нього Гея-Земля, здіймаючи гострі гірські піки, породжуючи на світ, ще не з'єднавшись з Ураном, вічношумне Море.

матір'ю-землею народжені Небо, Гори і Море, і немає в них батька.

А Уран узяв за дружину собі плодоносну Гею, і шість синів і дочок - могутніх титанів - з'явилися на світ у божественної пари. Їхній первісток, син Океан, глибокий, чиї води ласкаво омивають Землю, розділив ложе з Тефією, даючи життя всім річкам, що прямують до моря. Три тисячі синів - річкових богів - і три тисячі дочок-океанід - породив сивий Океан, щоб дарували вони радість і процвітання всьому живому, наповнюючи його вологою.

Інша пара титанів - Гіперіон і Тейя - дали життя Сонцю-Геліосу, Селену-Луні і прекрасну Еос-Зорю. Від Еос відбулися зірки, що вночі на небі виблискують, і вітри - стрімкий північний вітер Борей, східний вітер Евр, напоєний вологою південний Нот і лагідний західний вітер Зефір, що приносить білосні хмари дощу.

Ще трьох велетнів - циклопів - ще породила Мати-Гея, у всьому подібних до титанів, але мають лише одне око у лобі. Також Гея породила трьох сторуких і п'ятдесятиголових велетнів-гекатонхейрів, що володіють безмірною силою. Ніщо не могло встояти проти них. Були вони такі сильні й жахливі, що зненавидів їх Батько-Уран з першого погляду, і уклав їх у надра Землі, щоб світ не могли вони знову з'явитися.

Страждала Мати-Гея, давило її страшний тягар, ув'язнений у глибині її. І тоді закликала вона дітей своїх, говорячи їм про те, що першим владика Уран лиходійство задумав, і кара має впасти на нього. Однак убоялись титани піти проти свого батька, один лише хитромудрий Крон - молодший з народжених Геєю дітей-титанів - погодився допомогти Матері скинути Урана. Залізним серпом, що Гея вручила, Крон відтяв Батьку своєму член дітородний. З крапель крові, що пролилися на землю, народилися страшні Ерінії, які не знають пощади. З піни морської, що довгий час омивала шматок божественної плоті, народилася прекрасна Афродіта, богиня любові.

Розгнівався скалічений Уран, проклинаючи дітей своїх. Карою за лиходійство стали народжені Богинею Ночі жахливі божеств: Таната – смерть, Еріду – розбрат, Апату – обман, Кер – знищення, Гіпнос – сон з роєм похмурих, важких видінь, що не знає пощади Немесиду – помста за злочини. Багато божеств, що несуть у світ страждання, народила Нюкта.

Жах, розбрат та нещастя внесли у світ ці боги, де Крон запанував на троні свого батька.

1. Пеласгічний міф творіння

На початку Еврінома, богиня всього сущого, повстала оголеною з Хаосу і виявила, що їй нема на що спертися. Тому вона відокремила небо від моря і розпочала свій самотній танець над його хвилями. У своєму танці вона просувалася на південь, і за її спиною виникав вітер, який їй здався цілком придатним, щоб почати творіння. Обернувшись, вона зловила цей північний вітер, стиснула його у своїх долонях - і перед її очима з'явився великий змій Офіон. Щоб зігрітися, Еврінома танцювала все шаленіша, поки не прокинулося в Офіоні бажання, і він обвив її божественні стегна, щоб мати нею. Ось чому північний вітер, який також зветься Бореєм, запліднює: ось чому кобили, повертаючись задом до цього вітру, народжують лошат без допомоги жеребця 1 . Так само і Еврінома зачала дитя.

B. Потім перетворилася вона на голубку, сіла, подібно до квочка, на хвилі і через минулий час знесла Світове яйце. На її прохання Офіон обернувся сім разів навколо цього яйця і висиджував його доти, доки воно не розкололося надвоє. І з'явилося з нього все те, що тільки існує на світі: сонце, місяць, планети, зірки, земля та її гори, річки, дерева, трави та живі істоти.

C. Еврінома та Офіон влаштувалися на Олімпі, але він образив її, оголосивши себе творцем Всесвіту. За це вдарила вона його п'ятою по голові, вибила йому всі зуби і вигнала до похмурих підземних печер 2 .

D. Після цього богиня створила сім планетних сил, поставивши на чолі кожної титаніду та титану. Тейя та Гіперіон володіли Сонцем; Феба та Атлант - Місяцем; Діона і Крій – планетою Марс; Метіда та Кой – планетою Меркурій; Феміда та Еврімедонт – планетою Юпітер; Тефія та Океан – планетою Венера; Рея та Крон - планетою Сатурн 3 . Але першою людиною став Пеласг, предок всіх пеласгів; він вийшов із землі Аркадії, а за ним прийшли інші, яких він навчив робити хатини та харчуватися жолудами, а також робити одяг зі свинячих шкур, у яких досі ще ходять бідняки Евбеї та Фокіди 4 .

1 Пліній. Природна історія VIII.67; Гомер. Іліада XX. 223-224.

2 У грецькій літературі збереглися лише розрізнені фрагменти цього доеллінського міфу. Найбільші їх можна знайти в Аполлония Родоського (Аргонавтика, I. 496- 505) і Цеца (схолії до Лікофрону, 1191); проте цей міф не можна не помітити в орфічних містеріях. Наведений вище варіант можна відновити на основі бероського фрагмента та фінікійських космогонії, які цитують Філон з Біблосу та Дамаску; на основі ханаанейських елементів у давньоєврейському варіанті міфу творіння, на основі Гігіна (Міфи 197 – див. 62а); на основі беотійської легенди про зуби дракона (див. 58.5); а також на основі стародавнього ритуального мистецтва. Свідченням у тому, що це пеласги вважали своїм прабатьком Офіону, є колективні жертвопринесення, пелорії (Атеней. XIV.45.639-640), тобто. Офіон у їхньому поданні це Пелор, або «великий змій».

3 Аполлодор. I.3; Гесіод, Теогонія, 133 та сл.; Стефан Візантійський під словом Adana; Арістофан. Птахи, 692 та сл.; Климент Римський, Проповіді, VI.4.72; Прокл. Коментар до "Тімею" Платона, III, р.183, 26-189, 12 Diehl.

4 Павсаній. VIII.1.2.

* * *

1. У цій архаїчній релігійній системі ще не було ні богів, ні жерців, а були універсальні богині та їх жерці, причому жінки були головною статтю, а чоловіки – їх заляканими жертвами. Батьківство не визнавали, причинами зачаття вважалися вітер, з'їдені боби або випадково проковтнута комаха; успадкування йшло материнською лінією, а змії вважалися втіленням померлих.

2. Офіон, або Борей, - це змій-деміург із давньоєврейських та єгипетських міфів; у предметах стародавнього середземноморського мистецтва богиня постійно зображувалася разом із ним. Пеласги Пеласги - збірна назва найдавнішого, догрецького населення Греції. Очевидно, первісною областю їхнього розселення була північна Греція; на сході Фессалії є область Пеласгіотида, а Зевса Додонського звали Пеласгічним. Але ще в античності ця назва стала вживатися дедалі ширше, охоплюючи стародавнє населення всієї Греції, а згодом перейшло також і на найдавніше населення Італії. Тому навряд чи слід пов'язувати цю назву з якимось конкретним народом, як це робить Ґрейвс. Існує кілька варіантів родоводу Пеласга - міфічного родоначальника пеласгів; у яких він найчастіше пов'язані з Аркадією чи Аргосом. Не дуже чітко простежується у Грейвса різницю між пеласгічним міфом творіння та наступним – орфічним. У самого Аполлона Родоського про Евріном і Офіон оповідає саме Орфей, нехай як літературний персонаж, але це важливе свідчення на користь того, що це саме орфічна традиція походження світу. І, зрозуміло, Грейвс не мав жодних підстав перейменовувати цей міф на «пеласгічний». Власне кажучи, і Змій-Офіон, і яйце вважаються традиційно орфічними елементами міфу, який зазнав впливу Сходу., народжені із землі і претендують те що, що виникли із зубів Офіону, мабуть, були неолітичними людьми, носіями культури «розфарбованої кераміки». Вони прийшли в материкову Грецію приблизно в середині четвертого тисячоліття до н. Населення ранньоелладської культури За прийнятою хронологією, ранньоелладський період - прибл. 2800 – бл. 2000 до. н.е.; середньоелладський – бл. 2000 – бл. 1500 до н.е.; пізньоелладський - бл. 1500 – бл. 1200 до н.е., що мігрував з Малої Азії через Кіклади, виявило їх на Пелопоннесі сімома століттями пізніше. Проте пеласгами легко стали називати взагалі всіх доеллінських жителів Греції. Так, Евріпід (за свідченням Страбона V. II.4) вказує, що пеласги прийняли ім'я данайців після настання Аргос Даная та його п'ятдесяти дочок. Критика їхньої розбещеності (Геродот VI.137), ймовірно, стосується доеллінського звичаю групового шлюбу, Страбон у тому ж уривку повідомляє, що люди, що жили в Афінах, були відомі під ім'ям «пеларгів» («лелеки»); не виключено, що це був їхній птах-тотем.

3. Титани та титаніди мали своїх аналогів у стародавній вавілонській та палестинській астрології у вигляді божеств, що управляють сімома днями священного планетного тижня. У Грецію вони могли потрапити через ханаанейскую чи хетську колонію, що існувала на Корінфському перешийку на початку II тисячоліття до н. (див. 67.2), або навіть через давніх елладців. Але коли Греція відмовилася від культу титанів і семиденний тиждень перестала фігурувати в офіційному календарі, кількість титанів, за свідченням окремих авторів, досягла дванадцяти – можливо, за кількістю знаків зодіаку. Гесіод, Аполлодор, Стефан Візантійський, Павсаній та інші дають суперечливі переліки їхніх імен. У вавилонському міфі всі планетарні правителі тижня, а саме: Шамаш, Сін, Нергал, Бел, Белтіда та Нініб, були чоловічої статі, за винятком Белтіди, богині кохання. Однак у німецькому тижні, який кельти запозичували у східному Середземномор'ї, неділя, вівторок та п'ятниця перебували у віданні титанідів, а не титанів. На основі божественного статусу пар дочок і синів Еола (див. 43.4), а також міфу про Ніоба (див. 77.1) можна припустити, що коли ця система вперше досягла доеллінської Греції, було вирішено титанідів і титанів об'єднати в пари, щоб таким чином захистити інтереси богині Проте дуже скоро від чотирнадцяти титанів залишилося всього сім, причому обох статей. За планетами закріплювалися такі функції: Сонце – для освітлення, Місяць – для чаклунства, Марс – для зростання, Меркурій – для мудрості, Юпітер – для законів, Венера – для кохання, Сатурн – для світу. Астрологи класичної ГреціїЯк і вавилоняни, присвятили планети Геліосу, Селені, Аресу, Гермесу (або Аполлону), Зевсу, Афродіті і Крону, чиї латинські імена, наведені вище, лягли в основу назв днів тижня французькою, італійською та іспанською мовами.

4. Врешті-решт, слідуючи логіці міфу, Зевс поглинув всіх титанів, включаючи і більш давню іпостась себе самого (пор. семи стовпів мудрості). Сім планетних стовпів, встановлених у Спарті поруч із пам'ятником коневі, за свідченням Павсанія (ІІІ.20.9), прикрашалися на стародавній манер і могли бути пов'язані з єгипетськими обрядами, запровадженими пеласгами (Геродот II.57). Не можна з упевненістю стверджувати, хто саме – євреї чи єгиптяни – перейняли один у одного цю теорію, проте статуя так званого геліополітанського Зевса, яку О. Б. Кук розглядає у своїй роботі «Зевс» (I.570-576), була за своєю природі єгипетської. Її передню частину прикрашали погруддя семи володарів планет, а погруддя інших олімпійців прикрашали статую ззаду. Бронзову статуетку цього бога було знайдено в іспанській Тортосі, а друга така ж - у фінікійському Біблосі. На мармуровій стелі, виявленої в Марселі, зображено сім планетних бюстів, а також статуя Гермеса розміром з людську фігуру, значення якого як творця астрономії, ймовірно, всіляко наголошувалося. У Римі, за твердженням Квінта Валерія Сорана, Юпітер вважався трансцендентним богом, хоча в цьому місті, на відміну від Марселя, Біблоса і, ймовірно, Тортоси, тиждень не дотримувався. Однак Володарям планет ніколи не дозволялося впливати на офіційний олімпійський культ, оскільки їхня природа завжди сприймалася як негрецька (Геродот I.131), а відданість їм вважалася непатріотичною: Аристофан («Мир», 403 і сл.) вкладає в уста Три , Що Місяць і «шахрай Геліос» готували змову, щоб зрадницьки віддати Грецію в руки варварів-персів.

5. Твердження Павсанія у тому, що Пеласг був першою людиною, свідчить про наступності традиції неолітичної культури в Аркадії аж до класичного періоду.

2. Гомерівський та орфічний міфи твору

Кажуть, що всі боги та всі живі істоти виникли в потоці Океану, що омиває весь світ, і що матір'ю всіх його дітей була Тефіда 1 .

B. Проте орфіки стверджують, що чорнокрила Ніч, богиня, перед якою тремтів навіть Зевс 2 , відповіла на залицяння Вітру і знесла до утроби Темряви срібне яйце; і що Ерос, якого іноді називають Фанетом, був висиджений із цього яйця і навів Всесвіт у рух. Ерос був двостатевим, за спиною його були золоті крила, а з чотирьох голів іноді лунали бичаче ревіння або левове ричання, шипіння змії або мекання барана. Ніч, яка назвала його Ерікепаєм і Фаетон-Протогоном 3 , оселилася з ним у печері, виявляючись у вигляді тріади: Ніч, Порядок і Справедливість. Перед печерою невідворотно сиділа мати Рея і била в бронзовий бубон, приковуючи увагу людей до оракул богині. Фанет створив землю, небо, сонце і місяць, але Всесвіту продовжувала правити тріада богинь, доки їх скіпетр не перейшов до Урану 4 .

1 Гомер, Іліада XIV.201.

2 Там же XIV.261.

3 Орфічні фрагменти 60, 61 та 70.

4 Там же 86.

* * *

1. Гомерівський міф є варіантом міфу творіння пеласгів (див. 1.2), оскільки Тефіда піднялася над морем, як Еврінома, а Океан обвив всесвіт, як Офіон.

2. Орфічний міф є іншою версією, на якій позначився вплив пізнішого містичного вчення про кохання (Ерос) і теорій, що стосуються дійсних відносин між статями. Срібне яйце ночі – це місяць, оскільки срібло вважалося місячним металом. Як і Ерікепай, бог кохання Фанет - це бджола, що голосно дзижчить, син Великої богині (див. 18.4). Вулик вважався ідеальною республікою; він же підтверджував міф про Золотий вік, коли мед капав прямо з дерев (див. 5. b). Рея била в бронзовий бубон, щоб завадити роїнню бджіл у недозволеному місці і відлякати злі сили. У містеріях відлякуванню злих сил служила імітація реву бика. Подібно до Фаетона-Протогона («перворідний сяючий»), Фанет був сонцем, яке орфіки зробили символом світла (див. 28. d), а його чотири голови відповідали істотам, що символізували чотири пори року. Згідно з Макробієм, колофонський оракул ідентифікував Фанета з трансцендентним богом Яо: Зевс (овен) - Весна; Геліос (лев) – Літо; Гадес (змія) – Зима; Діоніс (бик) – Новий рік.

Зі встановленням патріархату скіпетр Ночі перейшов до Урану.

3. Олімпійський міф твору

На початку всіх речей із Хаосу виникла мати-Земля і уві сні народила сина Урана. З ніжністю дивлячись на сплячу матір з висоти гірських вершин, він пролив на її промежини запліднюючий дощ, і вона породила трави, квіти та дерева, а також відповідних їм звірів та птахів. Від того ж дощу почали текти річки, а всі западини заповнилися водою, утворивши озера та річки.

B. Її першими дітьми були одержувачі - сторукі гіганти Бріарей, Гієс і Котт. Потім з'явилися три дикі одноокі кіклопи - будівельники гігантських стін і кузень спочатку у Фракії, а потім на Криті та в Лікії 1 , чиїх синів Одіссей зустрів у Сицилії 2 . Звали їх Бронт, Стероп та Арг. Коли Аполлон убив їх на помсту за смерть Асклепія, тіні їх оселилися в похмурих печерах вулкана Етна.

C. Лівійці, однак, стверджують, що Гарамант народився раніше за старих і що коли він виріс з долини, він приніс матері-землі жертву у вигляді солодкого жолудя 3 .

1 Аполлодор I.1-2; Евріпід, Хрісіпп. Цит. по: Секст Емпірік. Проти фізиків ІІ.315; Лукрецій I.250 та II.991 та сл.

2 Гомер. Одіссея IX.106-566 та сл.

3 Аполлоній Родоський IV. 1493 та сл.

* * *

1. Патріархальний міф про Уран отримав офіційне визнання в рамках олімпійської релігійної системи. Уран, чиє ім'я стало означати «небо», схоже, зумів завоювати становище первоотця, оскільки його ідентифікували з пастушим богом Варуною, що належить до чоловічої тріади ар'їв; грецьке ім'ябога походить від форми чоловічого родуСлова Ур-ана («цариця гір», «цариця літа», «цариця вітрів» або «цариця диких бугаїв») - це богиня в її оргіастичній іпостасі сонцеворота. Шлюб Урана з матір'ю-землею вказує на ранню навалу еллінів у північну Грецію, що дозволило людям, що поклонялися Варуні, стверджувати, що їхній бог був батьком місцевих племен, визнаючи при цьому, що він - син матері-землі. Згадка про те, що земля і небо розлучилися один з одним через смертельну ворожнечу, але потім полюбовно з'єдналися, можна знайти у Евріпіда («Мудра Меланіппа», фр. 484) та в Аполлонія Родоського («Аргонавтика» I. 496-498 ). Смертельна ворожнеча має бути вказівкою на зіткнення патріархальних та матріархальних принципів унаслідок нашестя еллінів. Гієс («народжений землею») мав іншу форму імені - gigas («гігант»), а гіганти в міфі асоціюються з горами північної Греції. Бріарей («сильний») також називався Егеоном («Іліада» I. 403), і народом, який поклонявся йому, могли бути лівіо-фракійці, коза-богиня яких Егіда (див. 8.1) дала ім'я Егейскому морю. Котт, можливо, був епонімом котів, що поклонялися оргіастичній Котітто, культ якої з Фракії поширився по всій північно-східній Європі.

2. Кіклопи, ймовірно, нагадують про спільноту давньоелладських бронзо-ковалів. Cyclops означає "круглоокий"; цілком можливо, що на лобі у них було татуювання у вигляді концентричних кіл в честь сонця-джерела вогню в їх печах; фракійці продовжували робити татуювання до класичної епохи (див. 28.1). Концентричні кола є частиною ковальських таїнств: щоб викувати чашу, шолом або ритуальну маску, ковалі розмічали оброблюваний ними плоский металевий диск, проводячи кола, що розходяться від центру. Кіклопи могли бути одноокими ще й у тому сенсі, що ковалі часто прикривають чимось одне око, щоб уберегти його від іскор, що летять. Пізніше ці зв'язки були забуті і міфографи, виявивши достатньо фантазії, зробили кіклопів мешканцями печер вулкана Етна, можливо для того, щоб пояснити появу над кратером вогню і диму (див. 35.1). Між Фракією, Критом та Лікією існували тісні культурні зв'язки, і всюди в цих районах кіклопи були добре відомі. Раннеелладская культура поширилася навіть на Сицилію, проте не виключено, що наявність кіклопів у Сицилії (як це вперше припустив С. Батлер Батлер З. (Butler, 1835-1902) - англійський вчений, творець теорії, за якою автор «Одіссеї» - жінка, саме героїня поеми Навсикая (див.: The authoress of the Odyssey, 1897).) пояснюється сицилійським походженням «Одіссеї» (див. 170. b). Імена Бронт, Стероп та Арг («грім», «блискавка» та «перун») з'явилися пізніше.

3. Гарамант - це епонім-предок лівійських гарамантів, що населяли оазис Джадо на південь від Феззана і 19 р. до н. завойованих римським воєначальником Л. Бальбом. Вони імовірно ставилися до кушито-бербер. У ІІ. н.е. вони були підкорені берберським племенем лемта, що мали матрилінійну організацію, і пізніше змішалися з чорношкірим населенням південного берега верхнього Нігера, засвоївши їхню мову. Наразі нащадки гарамантів живуть лише в одному селі під назвою Короманце. Garamante походить від слів gara, man і te, що означає «люди країни Гара». Не виключено, що Гара походить від імені богині Кер, К'ре або Кар (див. 82.6 і 86.2), на честь якої, зокрема, називали себе карійці і яка традиційно зв'язувалася з бджільництвом. Їстівні жолуді (традиційна їжа населення стародавнього світудо появи зернових культур) росли у Лівії. Гарамантське поселення під назвою «Аммон» об'єдналося з північно-грецьким поселенням Додона до релігійної ліги, яка, на думку Ф. Пітрі Пітрі Ф. (Petrie, 1853-1942) – знаменитий англійський археолог. Вивчав Стонхендж, давню метрологію. Починаючи з 1880 року. довгі рокивів планомірні розкопки у Єгипті, особливо прославився розкопками Мемфісу. Наприкінці життя вів розкопки у Палестині., могла існувати вже у третьому тисячолітті до н. Обидва поселення мали стародавні дуби-оракули (див. 57. а). Геродот характеризує гарамантів як мирний, але могутній народ, який вирощував хліб і паскотну худобу (IV. 174 і 183).

4. Два філософські міфи творіння

Кажуть, що першою була Темрява, а з Темряви виник Хаос. Від союзу Темряви з Хаосом виникли Ніч, День, Ереб та Повітря.

Від союзу Ночі з Еребом виникли Рок, Старість, Смерть, Вбивства, Сладострастие, Сон, Сновидіння, Сварка, Сум, Досада, Немесида, Радість, Дружба, Співчуття, мойри та геспериди.

Від союзу Повітря та Дня виникла Гея-Земля, Небо та Море.

Від союзу Повітря і Геї-Землі виникли Страх, Праця стомлююча, Лють, Ворожнеча, Обман, Клятви, Осліплення душі, Нестриманість, Словопріння, Забуття, Скорботи, Гордість, Битви, а також Океан, Метида і титани, Тартар і три ерині фурії.

Від союзу Землі та Тартару виникли гіганти.

B. Від союзу Моря та його річок виникли нереїди. Однак смертних людей не було доти, доки з дозволу богині Афіни Прометей, син Іапет, не зліпив їх за образом богів. Для цієї мети він узяв у Панопі (Фокіда) землю та воду, а Афіна вдихнула в них життя.

C. Кажуть також, що бог всього сущого – ким би він не був, оскільки деякі називають його «Природа», – несподівано з'явившись з Хаосу, відокремив землю від небес, воду від землі та верхнє повітря від нижнього. Він навів стихії у той порядок, який ми бачимо зараз. Він поділив землю на пояси: дуже спекотні, дуже холодні та помірні; створив на ній долини та гори і одягнув їх травою та деревами. Над землею він встановив твердь, що обертається, приспав її зірками і призначив обителі чотирьом вітрам. Він також населив води рибою, землю – звірами, а на небо пустив сонце, місяць та п'ять планет. Нарешті, він створив людину, яка - одна з усіх звірів - звернула свій погляд на небеса і побачила сонце, місяць і зірки, якщо тільки неправда те, що Прометей, син Іапет, сам виліпив перших людей із землі та води, а душа в них з'явилася завдяки блукаючим божественним стихіям, що збереглися з часу творіння 2 .

1 Гесіод. Теогонія 211-232; Аполлодор I.7.1; Лукіян. Прометей або Кавказ 13; Павсаній X.4.3.

2 Овідій. Метаморфоз I.1-88.

* * *

1. У «Теогонії» Гесіода, на якій ґрунтується перший їхній філософський міф, перелік абстракцій чомусь раптом містить нереїд, титанів і гігантів, яких автор вважав за потрібне сюди включити.

2. Другий міф, який зустрічається тільки у Овідія, був запозичений пізнішими греками з вавилонського епосу про Гільгамеш, у вступній частині якого йдеться про те, як богиня Аруру створила першу людину Забані зі шматка глини. Однак, хоча Зевс багато століть був світовим богом, міфографи змушені були визнавати, що творцем всього сущого цілком могла бути істота жіночого роду. Стародавні євреї, які успадкували міф творіння від «пелагів», або ханаанеїв, відчували аналогічне подив: у книзі Буття жіночого роду «дух Божий» сидить, як квочка, на поверхні вод, хоча Світове яйце і не згадується. Єва, «матір всього живого», має вдарити змія по голові, хоча його й не відсилають до пекла до кінця світу.

3. Аналогічним чином у талмудической версії міфу твору архангел Михайло - аналог Прометея - створює Адама з праху не за розпорядженням матері всього, що живе, а за розпорядженням Яхве, який потім вдихає в людину життя і віддає його Єві; та, як Пандора, стає причиною всіх нещасть людства (див. 39. j).

4. Грецькі філософивідрізняли людину, створену Прометеєм, від недосконалих земних створінь, частково знищених Зевсом, а частково змитих девкаліоновим потопом (див. 38. с). Таку саму різницю можна зустріти в Біблії (Бут. 6, 2-4), де «сини Божі» протиставляються «дочкам людським», на яких вони одружуються.

5. Таблички з епосом про Гільгамеш мають досить пізнє датування і дуже невизначені. Вони «Сяюча мати порожнечі» оголошується творцем всього, причому Аруру - це лише один із багатьох титулів богині. Основна тема міфу - це повстання проти матріархального порядку богині, що призвело до замішання, підняте богами нового патріархального порядку. Мардук – головний бог міста Вавилона – зрештою перемагає богиню, морську гідру в образі Тіамат, після чого досить нахабно заявляє, що саме він, і ніхто інший, створив трави, землі, річки, звірів, птахів та людство. Мардук, цей божок-вискочка, не був першим, який заявив про свою перемогу над Тіамат і створення світу. До нього аналогічну заяву зробив бог Бел, ім'я якого є формою чоловічого роду від імені Белет-або, шумерської матері-богині. Перехід від матріархату до патріархату в Месопотамії, як і в інших місцях, ймовірно, мав форму перевороту, зробленого співправителем-чоловіком цариці, якому та передала виконавчу владу, дозволивши йому взяти її ім'я, одяг та священні предмети (див. 136.4).

5. П'ять століть людства

Деякі заперечують, що Прометей створив людей або люди виросли із зубів дракона. Вони кажуть, що земля народила людей як найкращі з її плодів саме в Аттиці 1 і що першою людиною був Алалкоменей, який виріс біля Копаїдського озера в Беотії ще до того, як з'явився місяць. Він давав поради Зевсу, коли той сварився з Герою, і виховував Афіну, коли вона була ще зовсім дівчинкою 2 .

B. Ці люди звалися Золотим поколінням та поклонялися Крону. Жили вони без турбот і праць, харчуючись жолудями, дикими фруктами та медом, який капав прямо з дерев, пили овече та козяче молоко, ніколи не старіли, танцювали та багато сміялися. Смерть для них була не страшніша, ніж сон. З них уже нікого не залишилося, але їхні духи ще існують: вони стали добрими демонами, дарувальниками удачі та захисниками справедливості.

C. Потім були люди Срібної доби, які харчувалися хлібом, що теж має божественне походження. Ці люди у всьому підкорялися своїм матерям і не сміли їх не послухатися, хоч і жили до ста років. Вони були сварливі і неосвічені і ніколи не приносили жертви богам, але добрі вже тим, що не воювали один з одним. Зевс знищив їх усіх.

D. Потім прийшли люди Мідної доби, ні в чому не схожі з колишніми; всі вони були озброєні мідною зброєю. Їли м'ясо та хліб, любили воювати, були грубі та жорстокі. Чорна смерть взяла їх усіх.

E. Четвертими людьми були люди міді, але від своїх попередників вони відрізнялися шляхетністю і добротою, оскільки були дітьми богів і смертних матерів. Вони покрили себе славою під час облоги Фів, під час подорожі аргонавтів та під час Троянської війни. Стали вони героями, і «острова населяють Блаженних».

F. П'ятими стали нинішні залізні люди, негідні нащадки четвертого покоління Вони запеклі, стали несправедливими, злобними, безбожними до батьків і брехливими 3 .

1 Платон. Менексен 237d-238a.

2 Іполит. Спростування всіх брехень V.6.3.; Євсевій, Про євангельське підготовку III.1.3.

3 Гесіод. Роботи та дні 109-201 та схолії.

* * *

1. Хоча міф про Золоте століття сягає традиції племінного поклоніння бджоло-богині, дикість цього періоду, що передував виникненню сільського господарства, на час Гесіода була вже забута, залишилася лише одна ідеалістична переконаність, що колись люди жили у злагоді, як бджоли (див. 2.2). Гесіод був селянином і мав невеликий наділ, а важке життя зробило його похмурим та песимістичним. Міф про Срібному століттінесе на собі сліди матріархату, на кшталт тих, які ще в класичну епоху існували серед піктів та чорноморських мосиників (див. 151. е), а також серед окремих племен на Балеарських островах та на узбережжі затоки Сирт. Чоловіки все ще вважалися огидною статтю, проте сільське господарство вже з'явилося і війни велися нечасто. Третім народом були найдавніші елліни: пастухи бронзового віку, які відправляли культ богині та її сина Посейдона, причому їх культовим деревом був ясен (див. 6.4 та 57.1). Четвертими людьми були воїни царі епохи Мікен. П'ятими людьми були дорійці XII ст. до н.е., які користувалися залізними знаряддями та знищили мікенську цивілізацію.

Алалкоменів - фіктивний персонаж, ім'я якого є формою чоловічого роду від Алалкомена - епітета Афіни («Іліада» IV.8) як покровительки Беотії. Він насаджував патріархальну догму, ніби жодна жінка, навіть богиня, не здатна розумні дії без чоловічих порад.

Пануватиме над усіма родичами. Гера, дізнавшись про це, прискорила пологи у дружини Персеїда Сфенела, яка народила слабкого та боягузливого Еврісфея. Зевсу мимоволі довелося погодитися, щоб народжений після цього Алкменою Геракл підкорявся Еврісфею - але не все життя, а лише доки не здійснить у нього на службі 12 великих подвигів.

Геракл з раннього дитинствавідрізнявся величезною силою. Вже колись він задушив двох величезних змій, присланих Герою занапастити немовля. Дитинство Геракл провів у беотійських Фівах. Він звільнив це місто від влади сусіднього Орхомена, і на подяку фіванський цар Креонт віддав за Геракла свою дочку, Мегару. Незабаром Гера наслала на Геракла напад божевілля, під час якого він убив своїх дітей та дітей свого зведеного брата Іфікла (за трагедіями Евріпіда («») і Сенеки, Геракл убив і свою дружину Мегару). Дельфійський оракул на відкуплення цього гріха наказав Гераклові йти до Еврісфея і чинити за його наказами ті 12 подвигів, які були призначені йому долею.

Перший подвиг Геракла (короткий зміст)

Геракл убиває Німейського лева. Копія зі статуї Лісіппа

Другий подвиг Геракла (короткий зміст)

Другий подвиг Геракла – боротьба з Лернейською гідрою. Картина А. Поллайоло, прибл. 1475

Третій подвиг Геракла (короткий зміст)

Геракл та Стімфалійські птахи. Статуя А. Бурделя, 1909

Четвертий подвиг Геракла (короткий зміст)

Четвертий подвиг Геракла – Керинейська лань

П'ятий подвиг Геракла (короткий зміст)

Геракл та ериманфський кабан. Статуя Л. Тюайона, 1904

Шостий подвиг Геракла (короткий зміст)

Цар Еліди Авгій, син бога сонця Геліоса, отримав від батька численні череди білих та червоних бугаїв. Його величезне скотарня не очищалося 30 років. Геракл запропонував Авгію очистити стійло протягом дня, попросивши натомість десяту частину його стад. Вважаючи, що герой не впорається з роботою за добу, Авгій погодився. Геракл перегородив греблею річки Алфей і Пеней і відвів їхню воду на скотарня Авгія - весь гній був змито з нього протягом дня.

Шостий подвиг Геракл чистить стайні Авгія. Римська мозаїка ІІІ ст. по Р. Х. з Валенсії

Сьомий подвиг Геракла (короткий зміст)

Сьомий подвиг – Геракл та критський бик. Римська мозаїка ІІІ ст. по Р. Х. з Валенсії

Восьмий подвиг Геракла (короткий зміст)

Фракійський цар Діомед володів кіньми дивної краси та сили, яких можна було утримати у стійлі лише залізними ланцюгами. Діомед годував коней людським м'ясом, вбиваючи чужинців, що приходили до нього. Геракл силою повів коней і розгромив у бою Диомеда, що кинувся в погоню. Коні за цей час роздерли супутника Геракла, Абдера, який сторожив їх на кораблях.

Дев'ятий подвиг Геракла (короткий зміст)

Цариця амазонок Іполита носила як знак своєї влади пояс, подарований їй богом Аресом. Цей пояс хотіла мати дочка Еврісфея, Адмета. Геракл із загоном героїв поплив у царство амазонок, до берегів Понта Евксинського (Чорного моря). Іполита на прохання Геракла хотіла віддати пояс добровільно, проте інші амазонки напали на героя та вбили кількох його супутників. Геракл вбив у битві сім найсильніших войовниць і звернув їхнє військо втечу. Іполита віддала йому пояс як викуп за амазонку Меланіппу, яка потрапила в полон.

На зворотному шляху з країни амазонок Геракл врятував біля стін Трої Гесіону, дочку троянського царя Лаомендонта, приречену, подібно до Андромеди, на жертвопринесення морському чудовиську. Геракл убив чудовисько, проте Лаомедонт не дав йому обіцяної нагороди – коней Зевса, які належали троянцям. За це Геракл через кілька років здійснив похід на Трою, взяв її і перебив усю сім'ю Лаомедонта, залишивши в живих лише одного з його синів – Пріама. Пріам і правил Троєю під час славної Троянської війни.

Десятий подвиг Геракла (короткий зміст)

На самому західному краю землі пас корів велетень Геріон, що мав три тулуби, три голови, шість рук і шість ніг. За наказом Еврисфея Геракл подався цими коровами. Сам далекий шлях на захід вже був подвигом, і на згадку про нього Геракл спорудив два кам'яні (Геркулесові) стовпи з обох боків вузької протоки біля берегів Океану (сучасний Гібралтар). Геріон жив на острові Еріфія. Щоб Геракл міг досягти його, сонячний бог Геліос дав йому своїх коней та золотий човен, на якому він щодня плаває по небу.

Вбивши сторожів Геріона – велетня Еврітіона та двоголового пса Орфо – Геракл захопив корів і погнав їх до моря. Але тут на нього кинувся сам Геріон, прикриваючи три свої тіла трьома щитами і кидаючи одразу по три списи. Проте Геракл розстріляв його з лука і добив палицею, а корів перевіз на човні Геліоса через Океан. Дорогою до Греції одна з корів втекла від Геракла на Сицилію. Щоб звільнити її, героєві довелося вбити на поєдинку сицилійського царя Ерікса. Потім на стадо наслала сказ ворожа Гераклу Гера, і корів, що розбіглися з берегів Іонійського моря, ледь вдалося переловити у Фракії. Еврисфей, отримавши корів Геріона, приніс їх у жертву Гере.

Одинадцятий подвиг Геракла (короткий зміст)

За наказом Еврисфея Геракл спустився через прірву Тенара в похмуре царство бога мертвих Аїда, щоб відвести звідти його варту – триголового пса Цербера, чий хвіст кінчався головою дракона. Біля самої брами підземного світу Геракл звільнив афінського героя Тесея, який приріс до скелі, якого разом з другом, Перифоєм, боги покарали за спробу вкрасти у Аїда його дружину Персефону. У царстві мертвих Геракл зустрів тінь героя Мелеагра, якому пообіцяв стати захисником його самотньої сестри Деяніри та одружитися з нею. Владика підземного царства, Аїд, сам дозволив Гераклу відвести Цербера - але тільки якщо герой зможе приборкати його. Знайшовши Цербера, Геракл став боротися з ним. Він напівзадушив пса, витягнув його з-під землі і привів у Мікени. Боягузливий Еврисфей при одному погляді на жахливого собаку почав благати Геракла відвести його назад, що той і зробив.

Одинадцятий подвиг Геракла – Цербер

Дванадцятий подвиг Геракла (короткий зміст)

Гераклу потрібно було знайти шлях до великого титану Атласу (Атланту), який тримає на плечах небесне склепіння біля краю землі. Еврисфей наказав Гераклові взяти із золотого дерева саду Атласу три золоті яблука. Щоб дізнатися про шлях до Атласу, Геракл за порадою німф, підстеріг на березі моря морського бога Нерея, схопив його і тримав, поки той не показав потрібну дорогу. Дорогою до Атласу через Лівію Гераклу довелося боротися з жорстоким велетнем Антеєм, який отримував нові сили, торкаючись своєї матері – Землі-Геї. Після довгої сутички Геракл підняв Антея в повітря і задушив його, не спускаючи на землю. У Єгипті Геракла хотів принести в жертву богам цар Бусіріс, але розгніваний герой убив Бусіріса разом із сином.

Боротьба Геракла з Антеєм. Художник О. Куде, 1819

Фото - Jastrow

Атлас сам сходив у свій сад за трьома золотими яблуками, але Гераклові в цей час треба було тримати за нього небесне склепіння. Атлас хотів обдурити Геракла: він запропонував особисто віднести яблука Еврисфею за умови, що в цей час Геракл продовжить тримати за нього небо. Але герой, зрозумівши, що хитрий титан не повернеться назад, не обманувся. Геракл попросив Атласа змінити його під небом для короткого відпочинку, а сам забрав яблука та пішов.

Послідовність 12 основних подвигів Геракла різниться у різних міфологічних джерелах. Особливо часто міняються місцями одинадцятий і дванадцятий подвиги: спуск в Аїд за Цербером ряд стародавніх авторів вважає останнім звершенням Геракла, а подорож до саду Гесперид - передостанньою.

Інші подвиги Геракла

Після скоєння 12 подвигів, що звільнився від влади Еврісфея, Геракл переміг на змаганні у стрільбі кращого лучника Греції, Евріта, царя евбейської Ойхалії. Евріт не віддав Гераклові обіцяної за це нагороди – своєї дочки Іоли. Геракл тоді одружився в місті Калідоні на Деянірі, сестрі, яку він зустрів у царстві Аїда Мелеагра. Домагаючись руки Деяніри, Геракл витримав важкий поєдинок із річковим богом Ахелоєм, який під час сутички перетворювався на змію та бика.

Геракл із Деяніром пішли в Тірінф. Дорогою Деяніру намагався викрасти кентавр Несс, який запропонував перевезти подружню паручерез річку. Геракл убив Несса стрілами, просоченими у жовчі лернейської гідри. Перед смертю Несс таємно від Геракла порадив Деянірі зібрати його отруєну отрутою гідри кров. Кентавр запевняв, що якщо Деяніра натере нею одяг Геракла, то жодна інша жінка ніколи не подобатиметься йому.

У Тірінфі під час знову насланого Герой нападу божевілля Геракл убив свого близького друга, сина Евріта, Іфіта. Зевс покарав за це Геракла тяжкою хворобою. Намагаючись дізнатися про засіб від неї, Геракл буявав у Дельфійському храмі і бився з богом Аполлоном. Нарешті йому було відкрито, що він повинен продати себе на три роки в рабство лідійської цариці Омфале. Три роки Омфала піддавала Геракла страшним приниженням: вона змушувала його надягати жіночий одягі прясти, а сама носила левову шкуру та палицю героя. Проте Омфала дозволила Гераклові взяти участь у поході аргонавтів.

Звільнившись від рабства у Омфали, Геракл взяв Трою і помстився за колишній обман її цареві, Лаомедонту. Потім він брав участь у битві богів із гігантами. Мати гігантів, богиня Гея, зробила цих дітей невразливими для зброї богів. Вбити гігантів міг лише смертний. Під час бою боги кидали гігантів на землю зброєю та блискавками, а Геракл добивав до смерті своїми стрілами.

Смерть Геракла

Слідом за цим Геракл рушив у похід на царя Еврита, що образив його. Розбивши Евріта, Геракл полонив його дочку, прекрасну Йолу, яку він мав отримати ще після колишнього змагання з її батьком у стрільбі з лука. Дізнавшись, що Геракл збирається одружитися на Іолі, Деяніра, намагаючись повернути любов чоловіка, послала йому плащ, вимочений в просоченої отрутою лернейської гідри крові кентавра Несса. Ледве Геракл одягнув цей плащ, як він прилип до його тіла. Отрута проникла через шкіру героя і стала завдавати страшних мук. Деяніра, дізнавшись про свою помилку, наклала на себе руки. Цей міф став сюжетом трагедії Софокла «Трахинянки»

Зрозумівши, що близька смерть, Геракл наказав, щоб старший син, Гілл, відніс його на фессалійську гору Цю і склав там похоронне багаття. Свою цибулю з отруєними стрілами Геракл віддав герою Філоктету, майбутньому учаснику Троянської війни, який погодився підпалити полум'я.

Щойно вогонь спалахнув, з неба в громах і блискавках спустилися боги Афіна та Гермес, які в золотій колісниці піднесли Геракла на Олімп. Геракл одружився там з вічно юною богиною Гебе і був прийнятий до сонму безсмертних.

Після смерті Геракла боягузливий Еврісфей став переслідувати його дітей (Гераклідів). Їм довелося сховатися в Афінах, у сина Тесея, Демофонта. Військо Еврісфея вторглося на афінську землю, але було розбите армією, якою керував старший син Геракла, Гілл. Геракліди стали родоначальниками однієї з чотирьох головних гілок грецької народності-дорійців. Через три покоління після Гілла дорійське вторгнення на південь завершилося підкоренням Пелопоннеса, який Геракліди вважали законною спадщиною свого батька, підступно відібраним у нього хитрістю богині Гери. У звістках про захоплення дорійців легенди та міфи вже поєднуються із спогадами про справжні історичні події.

Документ

Року. Читайте із задоволенням! Російськалітература Слов'янські міфита легенди. Міфи Стародавній Греції(Про створенні світу, про Зевсе, про Гераклі). Російські народні казки, Зібрані для дітей різними...

Світ філософії: Книжка для читання. У 2-х ч. Ч. Вихідні філософ проблеми, поняття та принципи. М.: Політвидав, 1991. 672 з

Реферат

І Гераклітіз... міфу, цар лапіфів, віроломно вбив свого тестя. Після того як Зевс... в Стародавній Греції c ... що знаходяться в створеному світі. Творчість... казкипро феїв... народномубогатирі Іллі Муромце. Вся незмірна різниця між російською ...

Олександр Немирівський Міфи давнини Близький Схід

Документ

... Геракла, ... "російськихперекладів угаритських міфівдоки... міфах, як це ясно і на прикладах міфів стародавньої Греції ... створенні світу, сходження в підземний світ ... Міфнеодмінний елемент народного ... Казкита повісті СтародавньогоЄгипту. // Казкита повісті стародавнього ...

Лев Прозоров Часи російських богатирів Сторінками билин - у глиб часів Зміст

Документ

... (! - Л. П.), Геракл, Святогір, Ілля, ... міфамипро створенні світуз частин людського тілаі найдавнішими... жерців ЗевсаОлімпійського... Народнапроза. М.; Радянська Росія, 1992. Народні російські казки... с. Ґрейве Р. Міфи Стародавній Греції. М: Прогрес, 1992 ...

«Казки про царя Салтана, про сина його славного і могутнього богатиря князя Гвідона Салтановича і про прекрасну царівну Лебеді»

Дослідження

Структура народний казки... сталість. Стародавніговорили: ... З. « Греція» його дослідження ... ( створеннязнаряддя... міфах, релігіях та казках світу, у тому числі і в « Казці... відомий міфпро втілення Зевса(мудрість...; Гераклзнаходився... одного кореня: російське«верв», ...

Міфи Древньої Греції

МІФИ ПРО ГЕРАКЛ

Найулюбленішим героєм стародавніх греків був Геракл, син Зевса та смертної жінки Алкмени. Традиційно його зображали високим, могутнім, мускулистим, одягнений у левову шкуру та озброєним величезним ціпком. У міфах розповідається у тому, як боягузливий і марнославний цар Еврисфей, прагнучи загибелі Геракла, давав йому всілякі неймовірні завдання. Виконуючи їх, Геракл здійснив дванадцять подвигів. Зокрема, переміг чудовисько - гігантського лева та дев'яти голову гідру, впіймав золоторогу лань та кабана-людожера. Ці та інші перемоги знаменитого богатиря Еллади ви дізнаєтесь, прочитавши міфи про Геракла.

Авгієві стайні

Подвиг п'ятий

Цар Еврисфей довго не міг схаменутися - то не так з переляку, як з розпачу: адже Геракл знову повернувся переможцем з важкого випробування, ще й на неприємність царю, притягнув того вепря, який мав розірвати героя на шматки.

"Що ж тепер йому загадати?" - ламав собі голову недолугий цар, і, мабуть, нічого б і не надумав, якби не його могутня союзниця Гера.

Лихопомна богиня з'явилася Еврисфею якось уві сні і підказала загадані герою таке, що було не тільки нездійсненна, а й ганебне, принизливе навіть для звичайної людини.

Ще й на світ не світилося, як радий Еврісфей послав свого глашата Конрея до Геракла зі суворим наказом: негайно йти в Еліду до царя Авгія і за один день вичистити в нього всі стайні.

Почувши цей дивний наказ, Геракл аж спаленів із образи.

Чистити стайні! - обурено вигукнув він. - Що ти, Копрею, несеш?

І раптом герой обірвав мову, помітивши насмішкувату посмішку царського глашатая. Обличчя Геракла пашіло гнівом, і він похнюпивши важке чоло і навіть не чув, коли Копрей пішов.

Геракл. Статуя зі східного фронтону храму Афіни на острові Егіна. Мармур. Поч. V ст. н. е.

Так, кара богів страшна! Але його власна вина, що й досі незрушним тягарем лежить на серці, ще страшніше. Хіба він може відмовлятися від нехай поганий, нехай найганебнішого покаяння? Цар Еврісфей сміється зі своїми прислужниками, і що? Треба не звертати на них, а надавати Зевсову волю.

В Еліді Геракл одразу попрямував не до палацу Авгія, а до численних стайнь, обведених міцним парканом. Тільки тепер герой зрозумів, яку важку справу загадав йому Еврісфей. Весь двір усередині стіни було суцільне болото, і від нього тягнуло дивовижним сморід. Розпитавши людей, Геракл дізнався, що стайні ніхто не чистив. Надвечір сюди зганяли худобу, і вона так і говклася в тому гною. А бридкий сморід від царських конюшень долинав аж до навколишніх сіл, отруюючи людям повітря і життя.

Звичайно ганебно героєві копатися в гною, проте потім люди вільно дихати і згадувати його добрим словом подяки. Але як його зробити за день? Довго розмірковував Геракл, проходячи коло стіни, тоді подався вгору, до швидкої річкиПеньків і сів трохи відпочити.

Цар Еврісфей, мабуть, втішається думкою, що Геракл, прославлений герой, носити на своїх плечах смердючі кіші з гноєм і сам стане бридким і смердючим. Ні, не дочекається Еврісфей, щоб Геракл марав собі руки. До того ж він сам дав лише один день.

Щиро здивувався Авгій, коли побачив перед собою прославленого Геракла, а особливо як почув, що той узявся за день вичистити всі стайні.

Та хіба одна людина така слабка? – запитав, сумніваючись, вірити чи ні, елідський цар. - Якби зібрати людей з усієї моєї держави, то й вони не впоралися б за день.

А я це зроблю сам-один, – спокійно відповів Геракл.

Ні, не зробиш! - затявся Авгій. - Закладаюсь, не зробиш.

І я закладаюся, – посміхнувся герой. - Якщо я виграю, ти віддаси мені десятину худоби твоєї, гаразд?

Ок! - не замислюючись, погодився цар, певний, що Геракл неодмінно програє.

Покликали до свідків Авгієвого старшого сина Філея. Царевич розбив їм руки, а господар сказав:

Сьогодні, Геракле, будь моїм гостем, а завтра вранці можеш приступати до справи.

Наступного ранку, як тільки зарожевіли на небі промені-персти золотопашної Еос, Геракл вийшов із палацу, несучи на плечах вила та лопати. Він йшов не до стайнях, а в ліс, до річки Пеней, бурхливо мчала з гори свої хвилі.

За кілька кроків від берега Геракл став, скинув левову шкуру і почав копати великий рів униз, аж до стайні. Тяжка була робота, під силу тільки могутньому герою, - твердий, кам'янистий грунт ледь піддавався, і щоразу лопати та кирки ламалися.

Цілий день, не розгинаючись, Геракл копав той рів, тільки поглядав часом на сонце, а тоді працював далі. Докопавши рів до самих воріт царських стайнь, Геракл нарешті зупинився, обійшов стіну і з протилежного боку вибив у ньому великий отвір. А тоді велів челядникам не підпускати до стайні худоби, хоча сонце вже стояло на вечірньому краю.

З палацу вийшов сам Авгій подивитись, що робить Геракл, і ніде його не бачив. Посміхнувся зневажливо цар, бо чистити стайні герой і не думав. А день уже померк...

І з лісу почулися глухі потужні удари — Геракл уже поєднував рів з Пенеєм. І ось прозорі, чисті струмені хлинули новим руслом униз, прямо до стайнях, закрутилися на дворі й понесли весь гній, солому, болото через отвір, пробитий з того боку стіни.

Геракл мовчки дивився, як за нього працює. Звідусіль збіглися люди, з натовпу чулися вигуки щирого захоплення, радісний сміх, а царевич Філей уголос вихваляв Геракла, його розум і руки.

Довго вирувала вода, а тоді герой подався назад, до річки, завалив камінням струмок, і вода знову пішла своєю чергою. Всі стайні стояли чисті, вимиті водою, і останні промені вранішнього сонця відбивалися в невеликих прозорих калюжах.

А що, царю, програв? – весело крикнув Геракл до спохмурнілого Авгія. - Прийде вранці твоїм пастухам відрахувати мені десятину худоби, і я пожену її завтра додому.

Чого поспішати, гостюй ще в мене в Еліді, - неохоче сказав цар.

Ні, я не можу зволікати. Адже Еврісфей уже вигадав, мабуть, мені якусь іншу роботу.

Тебе надіслав сюди Еврісфей? - Жваво запитав Авгій. - Чого ж ти тоді правиш з мене худобу?

Хіба ж ми не закладалися? - ображено промовив Геракл.

Та закладалися, я тому свідок, почувся дзвінкий голос, і царевич Філей став поряд героя.

Припни язика! - заволав Авгій на сина. - Ану мені геть з очей!

І царевич нерухомо стояв у Геракла. І Авгій аж зайшовся криком:

Геть звідси обоє! Гетьте обоє!

Так пара Еліди втратила і гостя, і сина.

Царевич Філей вирушив до родичів на острів Дуліхій, а Геракл, як слухняний раб, пішов до Мікена.

Переклад Катерини Гловацької

1. Коли Геракл зрозумів, яке тяжке завдання дав йому Еврісфей?

2. Визначте, які думки, почуття та настрої персонажів необхідно передавати, читаючи діалог Авгія та Геракла. Прочитайте цей уривок міфу обличчя.

3. Чи погоджуєтесь ви з тим, що звільнення від бруду Авгієвих стайнь можна назвати подвигом? Обґрунтуйте свою думку.

4. Підготуйте переказ міфу від імені Геракла.

Цікаво знати

З міфів до нас прийшло чимало крилатих виразів, які стали постійними та часто вживаними. Наче на крилах вони перелетіли з однієї мови в іншу, з давнини - в сучасність. Деякі їх пов'язані з міфами про Гераклі. Так, коли мова йдепро забрудненість чи вкрай занедбану справу, на допомогу приходить вираз «авгієві стайні». Нині вживають і словосполучення «сильний, як Геркулес».

Пес Кербер

Подвиг дванадцятий

Тепер Гераклові залишилося послужити царю Єврісфею востаннє, і від цієї думки радість, як сонце, осяяла героя. Щоправда, цар загадував дедалі важче завдання, а тепер, насамкінець, зажадав від героя річ нечувану, неймовірну. Еврисфей звелів привести з підземного царства мертвих сторожового пса Кербера, люте чудовисько, породження Єхидни і Тифона. Кербер мав три голови на одній довгій шиї, велику гриву з отруйних змій, а замість хвоста в нього звивався дракон.

Цей пес вартував вихід із царства могутнього бога Аїда, де в непроглядній темряві блукають тіні померлих, і горе було тією нещасною, що знову рвалася на землю, на сонячне світло. Кербер кидався на неї, кромсал, тягнув назад, у темну темряву. А тоді повертався на своє місце, і звідти час від часу чувся його лютий гавкіт.

Коли люди дізналися, що Геракл повинен привести до царя Еврісфея те підземне чудовисько, в Мікенах знявся крик і плач: все-бо шкодували свого улюбленого героя. І цар не звертав уваги на те плач і квапив Геракла. А син Зевса спокійно вислухав примхливу царську волю і, як завжди, одразу зібрався в далеку дорогу.

Ідучи зеленими полями та луками, герой тішився лагідним весняним сонцемі часто мимоволі йому посміхався - адже незабаром сонячне сяйво згасне для нього надовго, а може, й назавжди.

Чим ближче підходив Геракл до ущелини Тенара, то ставали тьмяніші сонячні промені і навколо робилося похмуро і непривітно. Небо повилось у сумні хмари, які сховали ясне сонце, а з потрісканої землі піднімався отруйний, запаморочливий дух.

Ось нарешті чорна ущелина, що веде до підземної царству мертвих. На мить Геракл зупинився, важко зітхнув, а потім рішуче ступив уперед.

1 Тенор - скелястий мис на півдні Пелопоннесу (півострів на півдні Греції); древні греки уявляли, що серед його скель є вхід у підземний світ.

Страшно розгнівався спочатку Аїд від того, що якийсь смертний зухвалець наважився спуститися в його царство і ще й підійти до трону. Але, дізнавшись про славного сина Зевса, Аїд тільки похмуро запитав:

Чого тобі треба, герою?

Не мені, могутній Аїд, а цареві Єврісфею потрібний Кербер, я мушу привести його до Мікени.

Так що ж, забирай Кербера, коли його подужаєш, - сказав підступний Аїд. - Тільки ставлю тобі єдину умову: зумій подолати його без жодної зброї. А тепер можеш іти, шукай Кербера десь на березі Ахеронту. І більше сюди не вертай.

Серед стрімких чорних скель тихо, повільно і важко йшло Ахерон, річка скорботи. Геракл стояв на березі та спостерігав. Несподівано серед страшної тиші почулося шалене гарчання. І звір спізнився: Геракл перший стрибнув і щосили стиснув собаці шию. Шалено крутилися і гарчали три собачі голови, і не могли дістати героя. Дракон, що був у Кербера замість хвоста, вп'явся в Геракла, проте той на це не реагував. Сильніше і сильніше стискав він потворну шию, доки знеможений пес упав йому в ноги.

Тоді Геракл затяг Керберові на шиї ланцюг і потяг звіра до Харона. Старий перевізник, похмурий, насуплений, мабуть, знав уже Аїдову волю, бо мовчки перевіз обох на той бік, і герой поїзд підземного пса прямовисній стежці вгору.

Повільно світлішало, чорна темрява відступала перед сонячним сяйвом, і Кербер занепокоївся, став опинатися, що далі, то сильніше, але Геракл, і на мить не зупиняючись, тягнув його вгору.

Ось і сонце, блискуче, чудове. Герой аж засміявся, така буйна радість його зрозуміла. А підземний пес розплющив очі від сонця і люто гавкав, тільки піна летіла навколо його трьох пащ. Там, де падали клапті тієї піни, трава мерхла і ставала страшною отрутою.

Коли мікенцы побачили триголове чудовисько, що його на ланцюгу тяг Геракл, всі кинулися врозтіч. Ніхто не попередив царя Еврісфея, і він не встиг сховатись у своїй улюбленій бочці, навіть знічев'я вийшов з палацу саме тоді, коли з'явився Геракл.

1 Підземна річка Ахеронт скорботи, через яку човняр Харон перевозив душі померлих у царство Аїда.

Геракл, Кербер та Еврісфей. Розпис вази. Близько 525 до н. е.

Побачивши Кербера, цар став блідий, затремтів і не міг ні зрушити з місця, ні дійти на слово. Мабуть, тоді він уперше зрозумів, який Геракл сильний, відважний. Принаймні, коли слуги віднесли напівсвідомого царя до палацу, той ледь вимовив трьома вустами:

Герой тепер вільний... Хай іде...

Геракл вирушив додому, до своїх рідних Фів. І спочатку він розімкнув ланцюг, і звільнений Кербер миттю зник з очей - одним стрибком він опинився в підземному царстві II став, як і раніше, біля виходу з нього на сторожі.

Переклад Катерини Гловацької

Прагнемо бути творчими читачами

1. Перекажіть міф близько до тексту.

2. Завдяки чому у читача складається уявлення про собаку Кербера?

3. Які фантастичні елементи є у міфі?

4. Хто з персонажів твору Джоан Ролінг «Гаррі Поттер та філософський камінь» нагадує вам пса Кербера? Чим саме?

5. Підготуйте характеристику Геракла за прочитаними міфами.

Цікаво знати

Чимало міфічних героїв «опинилися» на небі у вигляді сузір'їв. Такої честі був удостоєний і Геракл, умовні контури якого можна знайти на карті зоряного неба під назвою сузір'я Геркулеса. Проте своє місце на небі здобули і тварини, з якими довелося боротися богатирю. Це лев і рак (саме він хапав Геракла за ногу під час його поєдинку із гідрою). Сузір'я Лева і Рака розташовані на боці неба, протилежному до сузір'я Геркулеса, немов вони побоюються опинитися поряд з героєм. За віруваннями давніх греків, їх за особливі заслуги на свою користь увічнила серед зірок Гера, яка всіляко протистояла Гераклу.

Підсумовуємо вивчену під час подорожі «Стежками міфів»

1. Продовжіть пропозицію: «Міфи – це...».

2. Назвіть слово, якого не вистачає у цій схемі:

3. Як різні народи пояснювали у міфах походження світу?

4. Прочитайте уривок із поеми Тараса Шевченка «Кавказ». Ім'я міфічного героя тут пропущено? У чому велич його подвигу?

За горами гори, оповиті хмарою,

Засіяні горем, кров'ю политі.

Споконвіку...

Там орел карає,

Що день божий добрі ребра

І серце розбиває.

5. Подумайте, чому художники різних країнзверталися до міфу про Прометея.

6. Назва міфу якого зашифрована у головоломці? Поясніть переносне значенняцього виразу.

7. Як ви знаєте слова, винесені в епіграф розділу?

8. Чим міфи приваблюють наших сучасників?

9. Які спектаклі, мультиплікаційні чи кінофільми, створені за сюжетами міфів, ви дивилися?

10. Порівняйте відомості про давньогрецьку міфологію, отримані під час уроків історії стародавнього світу та зарубіжної літератури.

11. Що в людині цінували давні греки? Наведіть приклади із прочитаних міфів.

12. Напишіть твір на тему "Мій улюблений міфологічний герой".

Цікаво знати

В давньогрецької міфологіїморське божество віщун Протей, який володіє багатьма знаннями і має здатність змінювати свій вигляд. Він може перетворитися на когось і що - різних тварин, вогонь, воду, дерево.

Подумайте, чому майстерні перекладачі називають талантами з роду Протея.