Суть Буття (санскритська назва Чакра-Муні), що дійшов до нас давній езотеричний твір, є, мабуть, найбільш давнім і шанованим з літературно-філософських трактатів людської цивілізації, що дійшли до наших днів. Джерело походження, яке випередило за рівнем знань людство на тисячоліття, не піддається науковому поясненню. Трактат за своєю сутністю не є релігійним документом, проте вплинув практично на всі теологічні вчення і релігії світу. Це сталося тому, що зміст трактату значно перевищував рівень знань на той час та інтерпретувався у межах розуміння суспільством закладених у документі знань та істин. Джерело появи даного трактату невідоме.
З давніх-давен відомо кілька варіантів текстів документа. Давньоіндійське джерело “Самаранга” оповідає про тексти Місяця полеглих на землю в пустелі Тар за кілька тисяч років до розквіту царства “Харапла”, коли трактат “Брахмі” (що дав назву найдавнішій з відомих індійських писемностей) став основою для формування релігійної та суспільної структури суспільства (рання "Йаджур-веда"). Це приблизно 3,5 - 4 тисячі років до н.е. Саме цей документ започаткував формування релігійно-філософської течії, відомої нині як «Йога».
Перші згадки в Стародавньому Єгипті (тексти Ер ну перет херу) про “Заповіт бога Птах” /єгипетська назва/ відносяться до періоду раннього царства Кеме, династії Мен /першої династії Менефона/, і оповідають про божественні одкровення які були відомі єгипетським жрецям тисяч сезонів дощів до заснування Білих стін /давня назва Мемфісу - згодом найдавнішої столиці Єгипту/. Якщо спробувати провести прості розрахунки за часом, це теж близько 4 тис. років до н.е. Єгиптяни вважали джерелом походження текстів давню загиблу цивілізацію. Трактат під назвою "Вогняні істини Рубрума" був відомий і Шумерської цивілізації, вірніше прашумерської, за довго до виникнення Ассирії та Вавилону, /т.зв. царство Аккада/. Стародавні глиняні таблички донесли до нас записані клинописом окремі фрагменти трактату та версію походження, подібну до давньоіндійської. Шумери вважали, що письмена "спустилися з небес".
На стародавньому Тибеті трактат Чакра-Муні відомий з ІІ – тисячоліття до н.е. Тексти, мабуть, прийшли з Індії чи Китаю. Розквіт Чакра-Муні на Тибеті відноситься до 9 століття до н.е., коли трактат практично сприяв виникненню нової світової релігії - Буддизм. Вважається, що манускрипти "Чакра-муні" вплинули на становлення Буддизму, зокрема на Сіддартху Гаутаму (принца давньонепальського князівства) як засновника буддистського канону. Проте сам манускрипт не увійшов до буддійського канону Ганджур, хоча й отримав поширення на Тибеті, як перероблений трактат "Царство Дхарми - Владики Мертвих". У стародавньому Китаї символічна інтерпретація основних положень трактату "книга Шу Цзін" була дана в найдавнішій основоположній філософській праці "Ідзін" (Книга змін). Надалі основні положення трактату лягли в основу головних філософських шкіл стародавнього Китаю: Даосизму (Лаоцзи, Чжуанцзи), Конфуціанства (Конфуцій, Менцзи) та школи моїстів (Моцзи). На території Римської імперії на початку I – II столітті н.е. тексти трактату лягли основою релігійно-філософського течії - Гностицизму, яке у II - III століттях стало за впливом головним суперником раннього християнства (Василид, Гераклеан, Карпократ).
За всю історію людства, так чи інакше пов'язану із пізнанням сенсу закладеного в текстах, лише одиниці людей змогли пізнати зміст цих настанов. Зокрема, у Буддизмі їх зараховували до Амітаби – живого Будди. Тепер безпосередньо про тексти. Їхня точна кількість невідома. До цього часу дійшло лише кілька щодо стародавніх документів з різною кількістю віршів (іноді римованих, іноді ні, внаслідок чого про вірші можна говорити лише умовно). Смислове навантаження у віршах, різними мовами, також різна. Кожен варіант тексту трактату перед тим, як дійти до нас, перекладався з мови на мову десятки разів. Не завжди перекладачі могли знайти еквівалентне значення слів при перекладах, деякі значення втрачені, в інших змінився сенс. Отже певні спотворення початкового тексту неминучі, наприклад, у санскриті понад 20 понять простору, а справжньому перекладі їх 4-5, які замінюють більшість із значень. Це ж можна сказати про такі терміни та поняття, як дух, душа, поле, розум, які відрізняються значною кількістю смислових інтерпретацій, що не мають сучасних аналогів. Наприклад, російською мовою воду можна назвати тільки водою, і ні як інакше. На санскриті її можна назвати ар, ambhas, udaka, udan, kilala, jala, toya, dharya, payas, vari, salila, hala. Сучасний переклад російською мовою зроблено з метою якомога ближче пристосувати філософське звучання трактату до нашого часу.
На жаль, доводилося жертвувати формою віршів, деякою смисловою інтерпретацією, поняттями в тексті, замінюючи їх більш доступними і сучасними для нашого часу, розмовною мовою та термінологією. Загальна кількість текстів у документальних джерелах (списках) коливається від кількох сотень до 5 тисяч. У ряді стародавніх списках поряд із текстами трактату були присутні посттекстові коментарі до окремих частин трактату, що створювало додаткові труднощі при відсіванні та перекладі безпосередньо текстів трактату. Із загальної кількості текстів, що дійшли до нас, перекладено та інтерпретовано (на сучасному рівні вимог до аналогічних першоджерел) не більше 20 %. Цей текст містить перші 60 текстів. Місцями видно логічні перепустки, це, мабуть, місця загублених віршів, але загалом, всі ці тексти входять у першу сотню. Сам трактат складається з двох частин - основної частини, обсяг якої становить близько 350 віршів, і спеціальної частини, обсягом у кілька тисяч віршів. Основна частина є як би змістом основних принципів світобудови та майбутніх цілей, досяжних для пізнання учнями. Спеціальна частина, найбільша за обсягом, визначає практичні шляхи пізнання та досягнення істин основної частини трактату. Оповідання ведеться хвилеподібно, зберігаючи постійний взаємозв'язок і проводячи паралелі між людиною, земними проблемами та глобальними фізичними та філософськими поняттями, проблемами, теоріями. Цей переклад робився з санскриту, де текст зберігся найбільш цілим, при порівняльному аналізі з давньокитайським варіантом тексту.
На жаль, ми досі не маємо доступу до тибетського манускрипту "Царство Дхарми - Владики Мертвих", який найбільше відомий у наукових колах під санскритським ім'ям Чакра-муні і який, мабуть, найменше зазнав спотворень. Природно, що у ранніх буддистських манускриптах містяться часті посилання тексти трактату, як одне із основних джерел походження Буддизму. Але переважна більшість цих документів перебуває у закритих книгосховищах будистських монастирів і недоступна вченим. Перш ніж приступити до читання текстів, треба пам'ятати, що перед вами науково-філософський трактат. Він є складним комплексом езотеричних знань і теорій, глибина яких настільки разюча, що сучасні вчені просто не в змозі запропонувати відносно задовільну гіпотезу їх походження. Можливо, що сенс закладений у трактат дещо інший, а ми під враженням власних сучасних теорій, але збігів занадто багато. На жаль, нині наука неспроможна дати хоча б одне прийнятне всім пояснення джерелах послужили основою до створення даного твори.

СУТЬ БУТТЯ - ЧАКРА МУНІ (деякі витримки)

Як пусто в порожнині глухий
Пихатої безодні відвертої
На дні безмовності твій розум
Пізнає істини Всесвіту.

Стіною з думки коло замкнуло
Твоє німе споглядання,
І в порожнечі розум потонув,
Відринувши днів колишніх сяйв.

Через покрив прозорої сили
Проникнув у свідомість промінь Творця:
Навіщо ж сила творила світ?
Придивися - на всьому друк кінця...

Але думка твоя ширяє без гніту
І без опори. Світ земний
Залишився там, де немає польоту,
У неволі із життєвою долею.

Світ зірковий зберігає секрет.
Як мурашник розтривожений,
У причинному зв'язку замкнене світло,
Її ти сам побачити мусиш.

Скинь з підсвідомості хаос істин
Перед таємницею вищого шляху,
Адже пізнаючи сенс життя
Їх має знову придбати.

Є таємниця таємниць у світобудови:
У гробниці мозку влада лежить,
Незважаючи на століття і відстані
Вона з іскри життя закрутить...

На вістря могутньої сили
Злети над замкненим середовищем,
У собі пізнай весь світ всесильний
І світ мізерний під собою.

Усередині безкрайнього простору,
Надщільно думок муміє.
Співвіднеси себе з цим царством,
Переосмисливши буття.

Ти станеш вищим і сильнішим
Мирів, чия воля під твоєю,
Ти бачитимеш духом зрію
І чути думки у людей.

Туманний дух тих, що пішли на порох
Нехай зійде до тебе з безодні
І оживить пустелі морок
Суцвіття думки - дар корисний.

Ти подовжаєш свій скромний вік,
Помістивши миттєво досвід сотень!
Але навіть мудра людина
Безсилий проти терміну плоті.

Від будніх справ не втомлюючись,
У плодоносній галузі будь,
Світ в оточенні пізнаючи,
Продовж у поколінях шлях.

Не пригнічуй інстинктів життя,
Віддай їх чистими розуму,
Гармонія має бути сенсом,
А розум – мірою всьому.

Всередині тебе і поза тобою
Два світи - внутрішній та зовнішній,
Один в інший переходячи,
Єдині у цій одвічній боротьбі.

Ціни потік долі своєї,
Володіючи всім, що він дає,
Не забувай циклічність днів:
Все стане порохом, все піде.

Ніщо не вічне у цьому світі,
Але смерть - безсмертя риси,
Не зникаєш ти безслідно
Змінюєш форми життя ти.

Ти вмираєш у почуттях, тілом
І частиною розуму, але дух
Знову відродиться заради справи,
Нехай таємниця Слова торкнеться слуху!

Вже своїм існуванням
Ти змінюєш світ земний,
Всі зміни - заради знання,
Ти породжуєш інший світ.

І тому піти не бійся,
Кінця у безкрайньому світі немає,
Але без сліду праць не сховайся -
Дай життя іншим, даруй своє світло.

У Древа життя міцне коріння
Пристрастей в обіймах суєти,
Шукай гармонію та пам'ятай:
Ти сам творець своєї долі.

І нехай безсилий ти перед небом
Але вірність у серці збережи,
З спокоєм у думках слідуй до цілей,
Наповни сенсом роки, дні.

Нехай ти ні перший, ні останній,
У ряді інших, що пішли у світ,
Але думки, що народжує геній,
Не змиє примарною хвилею.

Нехай поле мудрості безмовне,
Серед зірок та темряви розчинено,
Вся міць - у тобі, та не умовно:
Ядро Творцем тобі дано.

Блукаючи поглядом між світил,
Серед глибокої імли небес,
Зрозумій, що багатошаровий світ,
І роздроблений століттями весь.

Світ багатоликий, багаторазовий,
У полоні у часу давно,
У ланцюгах руху без повернення...
Усьому своє вирішено наперед.

Все зриме - то лише поверхня,
Але в глибині прихована суть,
Природа часу є вічність,
Для всіх доріг є вічний шлях.

Спіраль простору без кордону,
Де час - володар з мечем,
Мчить у чудовій колісниці...
- Скажи, мрія твоя про що?

Кільце часів замкнути має,
З'єднавши кінець із початком!
Раптом... стало все... завершено:
І новий світ вибухнув із запалом.

Вибухнув космос, розпадаючись,
Світ виникав і гас знову.
Рвалася матерія, стискаючись,
Щоб знову рватися та палати!

Так нескінченною чередою
Все повертається знову,
Хвиля грає з хвилею,
Щоб відображення повторювати.

Ланцюг циклів світобудови
Загадкою розуму дана,
Щоб знайшовши плоди пізнання
Він усвідомив себе сповна.

Ще є таємниця у суті світу -
Немає абсолютної порожнечі,
У порожнечі прихована сила,
Складніше немає цієї простоти.

Вся порожнеча - частинок зчеплення,
Єдність мощі світобудови,
Виток, що породжує мить,
Спіралеподібний світ пізнання.

З вічних надр тече джерело
Будь-яких часів, просторів світів,
Народжуючи сонячний паросток
Для галактичних наметів.

Роздмухання хутра планетних сфер
До неминучої межі,
Вбирає безодню безодню заходів,
Щоб знову народжувати світи вміло.

І в цій безодні безмежній,
У потоці часу летить
Піщанка, з нею незрівнянна -
Твій дух, що безодню підкорить.

Але щоб вирватися з полону
І суміжний світ пізнати,
Дається час, зміна,
Щоб землі існувати.

На зміну життя смерть приходить,
Але життя за смертю – не завжди,
Про це кожен має пам'ятати,
Щоб не згаснути на віки.

Чим більше щільності у просторі,
Тим менша швидкість всередині.
Тут – час повільного царства,
Там – час швидкості зорі.

Ти можеш, стиснувши простір силою,
Стрілою часу пронизати,
І думкою сміливою, легкокрилою
Ти зможеш у новому світі жити.

Розступиться стіна безмовності,
Розкриє Космос світ - намет,
Де серед зіркового роздолля
Знову невідоме багаття.

Познання безмежне у світі,
Багаття не в змозі ми задути,
І Космос шириться все ширше,
Для тих, хто до знання вибрав шлях.

Для кожного – своє пізнання,
Свій досвід та доля своя,
Свої секрети світобудови,
Де частина та ціле - поза "я".

Чим глибше знань глибина
Тим тоншим ми відчуваємо світ.
Тим яскравіше життя часу,
І думка творить прекрасний бенкет,

Споживаючи ритми, пропорційність
У ланцюгу подій та часів,
Але зберігаючи силі вірність,
Думка усвідомлює, що дух полонений...

Всепоглащаючою Єдністю!
Ось життя - вічності дана,
І навіть хаосу безчинство -
Суть гармонійної хвилі.

Ти частина субстанції розумної,
Плід тих, хто жив і житиме
І "я" твоє - частина сили мудрої,
Не усвідомила зв'язку нитка.

Але щоб знову відкрити себе
І відчути Єдності зв'язок,
Відкрийся світові, світ люблячи,
На силу вільну дивуючись!

"Я" сплетено з трьох початків:
Одне – ти сам, як центр у світі,
Друге створено іншими,
Щоб ти їх у думках усвідомив
Собі подібними собою.
А третє "Я" - що над тобою.

Пізнай самого себе,
Щоб тіло тобі підвладне стало,
Щоб воля висловила "Я",
Що понад тебе – Єдності гало.

Коли кайдани все спадуть,
І "Я" пізнає владу звершення,
Тоді печалі вмить підуть,
Прекрасні стануть відчуття.

Межі розуму, знай, ні,
За допомогою волі та вміння,
Стрілою пошлеш ти думки світло
До кожної мети в устремління.

І як творець долі людей
Своєю владою, що від духу,
Ти станеш розуміти царів
За горизонтом очей та слуху.

Не відразу, повільно прийде
Володіння силою безмірною,
Як світла промінь вона проб'є
Морок безодні блискавкою миттєвої.

І цією потужною блискавицею
Ти висвітлиш увесь світ навколо,
Осягнеш пристрастей низки,
І тяжких доль зла недуга.

Безликих тіл бездушне коло
Природою життя обділений,
Ти зрушити з місця зможеш раптом,
Могутній волею наділений.

Даруючи душам цю силу,
Заповнивши розумом тіла,
Ти відновиш зв'язок з ефіром,
Де Вищий розум чекає на тебе.

І, перевершивши себе розумом,
Розлучишся з колишнім собою,
І здобудеш свій Вищий дім,
Що наказав був долею.

Ти, як феномен буття,
Подібно до краплі в океані.
Відтворив власне "Я",
Як океан, повставши цунамі.

Ці перші 60 катренів є вступом до основного тексту трактату, що дозволяє зробити самостійний висновок про цінність всієї таємної праці.

Післямова:

Потрапивши в інший вимір,
Пізнавши закон інших світів,
Ти станеш управляти миттю
І запускати спіраль віків.

Ти сам почнеш творити світи
Прегармонійні на початку.
Світи кришталеві до пори,
А на заході сонця - морок смутку.

Народжує... ти задаси їм термін
Розквіту, росту, дозрівання,
Запрограмуєш урок
Для навчання у пізнанні,

Народжує... ти даєш і смерть,
Але й можливість відроджуватись
Для тих, хто вийде в круговерті
І стане духом прокидатися,

І пізнавати себе і полон,
Щоб круговерть подолати,
Піти з вериг змін
І плодом Знання дозріти.

Умови для всіх свої,
Але ціль єдина для часів,
Наповни світлом знання дні.
Той перевершить, хто освітлений.

І, якщо з часів підеш,
Пройшовши пралайї бездихання,
То здобудеш межу пізнання:
Зрештою в собі знайдеш...

І вічний у вічності живий,
Нестворений і безсмертний
Ти знайдете в душі спокій
Для знання та розуму заборонений.

Немає слів на початку, тільки думка,
І ця думка - є сенс бажання,
Що відроджує диво – життя,
Виток із моря згадки.

Виток містерії мирської,
Фантазія гри творця:
Так з'являється прибій
І перше зітхання, межа кінця,

Де починається початок
Для всіх часів та всіх миттєвостей.
Інакше б Слово не звучало
У словах глибоких одкровень.

У глибині часів - мовчання,
Що поєднує ритми світу
Для миті зрілого звучання
У бездонних криницях ефіру.

Містерія народження світла,
Тієї вихідної миті,
Що запускає багато літа,
Є вибух духовного творіння!

Пожежа Любові народжує світ,
Мири та безодні всіх часів.
Немає слів, коли творить ефір,
Що силою думки створено.

Творіння схоже на руйнування:
Єдністю все втілено,
То непідвладно різним думкам,
Все в поєднанні вирощене.

Де щось є, там щось ні,
Якщо час, то немає часів,
Де ти? Серед безлічі планет...
Де світло? Де пітьмою він полонений!

І світло, і темрява в поєднанні,
Але щоб зрозуміти, нам потрібен час
Для розуміння творіння.
Для Древа життя потрібне насіння.

Немає думки, якщо немає хвилин,
В яких думки дозрівають,
Але промовчить, хто це знає,
А каже, хто у зв'язці пут.

Якось блискавкою промчиш
Крізь світ, осягнувши суть Любові,
І сам зіркою спалахнеш,
Наситив духом світ яви!

Гори на віки всіх часів!
Твори світи Всесвітів чудесних,
Твій дух для цього народжений
Творцем у скрижалях смарагдових.

Продовження катренів
Для ритмічної луни катренів були використані оригінали перекладу тексту з форуму "Вищі форми свідомості"

Той хаос істин, що в тобі
Змією обвив ущербний розум,
Змусив пливти морем дум,
І дав кайдани на долі.

Або трохи докладніше:

Твій розум здатний сприйняти
лише хаотичність.
Через нього ти й несеш сумнів вантаж.
Твій розум фрагмент усієї Свідомості, ти – особистість.
Тане крапля в Океані вічних уз.

В кайданах часу лещатів
Ти бачиш лише ілюзорність.
Всередині тебе вся міць століть,
Всі знання, істина та вільність.

Як знищити той поріг,
Що б вийти з в'язниці?
Як отримати пізнання плід
В єдності зору та слуху!

Реальність прихована – вантаж замків.
Ми бачимо лише те, що оку бачимо,
А те, що бачити не можна,
Відкрито синтезу умов.

Переступити заборонене коло
Лише дух піднесений зуміє,
Що у вселенський купол сіє
Без рахунку зерна своїх слуг.

Шлях до найвищих сил усіх небес
Через посвяту йде.
І клятву даси ти наперед,
Що не залишиш світ чудес.

Лише обраним відкритий весь світ,
Але не шкодуй кого тут немає.
Бережи у серця наш секрет,
Адже ти прийшов на званий бенкет.

Ти у трьох тілах одночасно,
Одне для очей, доступне всім,
Інше приховано не зовсім,
Але третє істинно, нетлінно.

Тіла ті - духу стан,
Сходинки до істини в собі.
Ти знайдете тут всі знання,
Щоб зрозуміти межу долі.

Ти, як послушник, шануй жерця,
Що дано тобі на просвітництво.
І щоб це терпіння
Змінило волю гордині.

Полярності не шануй кумиром,
Вони межі на дорозі.
У гармонії з собою та миром
Ти Сенс зможеш знайти.

Їж на радість, не переїдаючи,
Спи в ритмі дня, але міру знай,
Свідомість не відволікаючи,
Сполуки не відкидай.

Для цілей вибраних тобою,
Шлях повинен у світлі бути ясним.
Бажання не повинні собою
Тобі твій шлях загородити.

Пізнавши три тіла, роздивися
Їх семирічність, безперервність,
Октави, веселки знайди,
Подібність, їхня непереборність.

Сядь, притулившись у прохолодній томі,
І присвячений перед тобою,
Твою в себе поглине волю,
І дух відпустить у верхній шар.

Ти будеш сидячи спати, не спячи,
І бачити із закритими очима,
Жерця і місце, і себе
І духу жар з його вогнями.

Але дух, що витає над тілом,
Не в змозі керувати собою.
Щоб волю бачити під прицілом
Чи не малий шлях пройдеш ти свій.

Нехай жрець вкаже на зірку
На небосхилі темної ночі,
Наблизь її до себе, до чола,
У тебе увійде її запал мощі.

Всесвітньої темряви безкрайній край
Наздожені, духом розширюючись,
Вбираючи все, переповнюючись
Мільярдом форм, осягни рай.

Ти частина системи світобудови
А світобудова – частина тебе,
Так відчуй всю силу Знання,
Між зірок простір борозна.

Відчуй стан заходу
Коли вже немає зачиненої брами,
Віддай себе в обійми віри,
Щоб не залежати від перешкод.

Ти зможеш бути скрізь вільно,
Усвідомлюючи хід речей.
У будь-якому столітті докладно
Ти бачити зможеш без очей.

Вчися володіти собою у просторі,
Нехай центром крапка стане в мить,
Як центр всесвіту у твоєму царстві
Вона твій світ поєднає.

Як у шкаралупі кордонів з думки
Переміщаючись глибше всередину,
Ти в центр точкою світ весь втисни,
Засвітись, повстань миріадом ранку.

Переходячи межі сфер
І відкриваючи новий світ
Подолай будь-яку межу,
Адже багатошаровий та ефір.

Світ - це лише сприйняття,
Дух може спектр змінювати,
Творити себе, як би грати
У світи: з кінця до зачаття.

Ось час тому! Світів творіння
З духовних сфер на план земний,
Землі, як сутності іншої!
Зірка – основа Натхнення.

І світ, що щільністю затиснутий,
І світ, що за межею брами,
В обіймах веселки світячи,
Доступний буде тобі.

І щоразу, пройшовши поріг,
Ступаючи на сходинку вгору,
Ти відчуєш свій вдих, як рок,
Що всі межі здуває вниз.

Але знову поріг переступивши,
Вдихнувши енергії захоплення,
Ти, спрагу знати не вгамував,
Знову ведеш за Знання торг.

Наприкінці 1987 року на сесії Академії наук СРСР було прочитано доповідь академіка РАН проф. Топорова (пішов з життя 05 грудня 2005 року у віці 78 років), присвячений манускрипту «Чакра-Муні». Нижче наведено коротку витримку з чотиригодинної доповіді, опубліковану на http://polusharie.com/index.php/topic,1723.0/wap2.html . Наука не може запропонувати задовільну розшифровку цього тексту. Але в поняттях Вищих Знань його інформаційний зміст стає зрозумілим, незважаючи на спотворення, які могли бути внесені до нього у процесі численних перекладів з однієї мови іншою. Вочевидь, що маємо інформаційний блок, переданий людям у процесі ченнелінгу. Це сталося орієнтовно за 3000 - 3500 років до нашої ери і мало на меті дати людям основоположні знання про світобудову, умови життя у втіленому стані, шляхи звільнення від хибного знання та пізнання істини, досягнення мети життя та з'єднання з розумом простору.

При розшифровці "Чакра-Муні" використані: " ", " ", " ", " " , " " , " " , " " , " " . У тексті розшифровок містяться посилання на відповідні розділи зазначених робіт, які допоможуть зрозуміти інформацію, що міститься в катренах. Якщо цих посилань замало у тому, щоб зрозуміти суть питання, можна скористатися локальною пошуковою системою по сайту, розміщеною на .

Суть Буття (санскритська назва «Чакра-Муні») є одним з стародавніх і шанованих з тих, що дійшли до нас.сучасних літературно-філософських трактатів людської цивілізації. Джерело походження, яке випередило за рівнем знань людство на тисячоліття, не піддається науковому поясненню. Трактат за своєю сутністю не є релігійним документом, проте вплинув практично на всі теологічні вчення і релігії світу. Це сталося тому, що зміст трактату значно перевищував рівень знань на той час і інтерпретувався в межах розуміння суспільством закладених у документі знань та істин.
Джерело появи даного трактату невідоме. Нині існує кілька конкуруючих версій походження цього дивовижного твору людської цивілізації. Найбільш відомі з них дві: протоарійська чи Аркаїмська версія та єгипетська чи Атлантична.
Давньоіндійський джерело “Самаранга” оповідає про тексти Місяця що у пустелю Тар і береги Ганга з долини річки Ра, коли трактат “Брахмі” (що дав назву найдавнішої з відомих індійських писемностей) став основою формування релігійної та суспільної структури суспільства. Це за різними оцінками, приблизно, від 1,5 до 3,5 тисяч років до н.е. Можливо, саме цей документ започаткував формування релігійно-філософської течії, відомої нині як “Йога”.
Пізніше тексти трактату “Брахмі” мали величезний вплив на формування низки давньоіндійських філософських течій, таких як Санкхья (Капіла) та Вайшешика (Канадо, Прашастапада), а також Упанішади.
До цього часу текст трактату був відомий у Бактрійському царстві та на території стародавнього Белуджістана (Еламські письмена – «Священна книга Дзіан»).
Основою давньоперського священного канону зороастрійців "Авеста" стали "завіти Ахурамазди" - верховного божества вогню (перська назва), викладені пророком Зороастрой близько 3,5 тис. років тому. Але самі «завіти Ахурамазди» були широко відомі біля Персії та Середню Азію задовго до появи текстів «Авести». Їх поява, мабуть, можна порівняти за часом з появою цього манускрипта біля Стародавньої Індії, хоча оцінки давнини перських варіантів катренів спірні. Документально цей манускрипт згадується вперше лише в 331 р. до н.
Багато вчених вважають, що одним із давніх місць формування цього манускрипта є Аркаїмська цивілізація Південного Уралу на рубежі 3-4 тисячоліття до н.е., звідки він міг бути принесений на територію давніх Індії та Персії арійськими племенами. У середині IV тисячоліття до н. добре організовані спільності арійських кочівників рушили на захід і південь, у бік Європи та Південно-Західної Азії. В усіх цих регіонах їхніми головними супротивниками ставали різні цивілізації т.зв. трипільської культури. Центром арійської спільності і була територія Аркаїмської цивілізації з частково вже осілим населенням, сконцентрованим у містах бронзового віку. Саме на початкову батьківщину катренів східної річки Ра (Волга) і передгір'я на північ від Каспію, вказують більшість давньоарійських народів: Хетти, Перси, Ведична література Індії, навіть легенди Етрусків. Інтенсивне поширення катренів збігається за часом та рухом з часом просування арійських племен територією Азії та Європи. При цьому, говорячи про Аркаїмську цивілізацію, слід зазначити, що насправді сам Аркаїм - це тільки найбільше місто серед десятків, а то й сотень міст, розташованих на Півдні від річки. Уй, займає, переважно, вододіл річок Уралу і Тобола. Тобто йдеться тут про давню густонаселену цивілізацію бронзової доби.
Перші спірні згадки у Стародавньому Єгипті (тексти «Ер ну перет херу») про “Заповіт бога Птах” (єгипетська назва) відносяться до періоду царства Кеме, п'ятої династії Джедкара Ісесі і оповідають про божественні одкровення, які були відомі єгипетським жерцям ще за сезонів дощів до заснування Білих стін (давня назва Мемфісу). Якщо спробувати провести прості розрахунки за часом (щодо текстів «Ер ну перет херу»), це теж близько 2,5 тис. років до н.е. Єгиптяни вважали джерелом походження текстів давню загиблу цивілізацію. Слабка ланка цієї версії – відсутність прямих цитат із документа «завіти бога Птах» на території Єгипту раніше 3-4 ст. до нашої ери, тобто. до сходження на престол еллінської династії Птолемеїв, т.к. посилання на давньоєгипетський текст «Ер ну перет херу», не можуть переконливо довести це. Можливо, це вказує на те, що шлях попадання катренів до Єгипту лежав через Малу Азію, а за часом це не раніше еллінських завоювань А. Македонського.
Трактат під назвою "Вогняні істини Рубрума" був відомий і Ассірійцям. Стародавні глиняні таблички донесли до нас записані клинописом окремі фрагменти трактату та версію походження, подібну до давньоіндійської, але принесену «на мечах Хеттів». Поява цього трактату у Вавилоні, мабуть, можна порівняти за часом з появою катренів на території Бактрії та Персії.
Античний грецький історик і філософ Геродот, спираючись на різні джерела, у тому числі етруські, перські і, мабуть, єгипетські, пов'язував тексти бога Птах із загадковою та найдавнішою цивілізацією "Атлантидою", що загинула в безодні моря 8 - 11 тис. років тому.
До речі, у найдавнішій Греції тексти знали як “Таємниці підземного бога Аїда” і потрапили вони до Греції через Міносське царство, або, мабуть, з Єгипту чи Малої Азії, або з території самої Європи за допомогою арійської колонізації. Трактат вплинув на античну філософію Греції, різні філософські школи і течії (Фалес, Левкіпп, Гераклід, Аристотель).
На стародавньому Тибеті трактат Чакра-Муні відомий з ІІ – тисячоліття до н.е. Тексти, мабуть, прийшли з Індії чи Китаю. Розквіт Чакра-Муні на Тибеті відноситься до 6 століття до н.е., коли трактат вплинув на виникнення нової світової релігії - Буддизму. Вважається, що манускрипти "Чакра-Муні" вплинули на становлення Буддизму, зокрема на Сіддартху Гаутаму (принца давньонепальського князівства) як засновника буддистського канону. Проте сам манускрипт не увійшов до буддійського канону Ганджур, хоча й отримав поширення на Тибеті як перероблений трактат "Царство Дхарми - Владики Мертвих".
У стародавньому Китаї символічна інтерпретація основних положень трактату «книга Шу Цзін» була дана в найдавнішій основоположній філософській праці "Ідзін" (Книга змін), де робилася спроба побудови на основі концепції катренів певної моделі світу в двійковій системі координат. Надалі окремі положення трактату лягли в основу різних філософських шкіл стародавнього Китаю: Даосизму (Лаоцзи, Чжуанцзи), Конфуціанства (Конфуцій, Менцзи) та школи моїстів (Моцзи).
На території Римської імперії у I – II столітті н.е. тексти трактату лягли основою релігійно-філософського течії - Гностицизму, яке у II - III століттях стало за впливом головним суперником раннього християнства (Василид, Гераклеан, Карпократ). Природно, що інтерпретація текстів у Гностицизмі та їхнє філософське осмислення було дано на рівні знань свого часу, з великою домішкою містичних та обрядових ідей та культів, що перейшли протягом як синтез давньосхідних уявлень про трактат.
За останні два - три століття робилися неодноразові спроби перекладу текстів трактату європейськими мовами та їх осмислення. На жаль, жодну спробу інтерпретації текстів не можна визнати досить успішною. Проте трактат вплинув на філософські погляди низки європейських мислителів (Бекон, Спіноза, Ломоносов, Вольтер, Спенсер, Геккель, С. Булгаков, Юнг).
З того часу, як людству відомий цей езотеричний твір, з його пізнанням пов'язують приголомшливе, майже містичне, перетворення людей. Вважалося, що той, хто пізнає в цілому сенс трактату, пізнає істину буття, йому відкриється світ зовсім з іншого боку, і він набуде нових здібностей у світлі перетворених знань та нових поглядів на життя, світ, сенс існування. За всю історію людства, так чи інакше пов'язану із пізнанням сенсу закладеного в текстах, лише одиниці людей змогли пізнати зміст цих настанов. Зокрема, у Буддизмі їх зараховували до Амітаби – живого Будди.
Тепер безпосередньо про тексти. Їхня точна кількість невідома. До цього часу дійшло лише кілька щодо стародавніх документів з різною кількістю віршів (іноді римованих, іноді ні, внаслідок чого про вірші можна говорити лише умовно). Смислове навантаження у віршах, різними мовами, також різна. Кожен варіант тексту трактату перед тим, як дійти до нас, перекладався з мови на мову десятки разів. Не завжди перекладачі могли знайти еквівалентне значення слів при перекладах, деякі значення втрачені, в інших змінився сенс. Отже певні спотворення початкового тексту неминучі, наприклад, у санскриті понад 20 понять простору, а справжньому перекладі їх 4-5, які замінюють більшість із значень. Це ж можна сказати про такі терміни та поняття, як дух, душа, поле, розум, що відрізняються значною кількістю смислових інтерпретацій, що не мають сучасних аналогів. Наприклад, російською мовою воду можна назвати тільки водою, і ні як інакше. На санскриті її можна назвати ар, ambhas, udaka, udan, kilala, jala, toya, dharya, payas, vari, salila, hala.
Сучасний переклад російською мовою зроблено з метою якомога ближче пристосувати філософське звучання трактату до нашого часу. На жаль, доводилося жертвувати формою віршів, деякою смисловою інтерпретацією, поняттями в тексті, замінюючи їх більш доступними і сучасними для нашого часу, розмовної мови та термінології.
Загальна кількість текстів у документальних джерелах (списках) коливається від кількох сотень до 5 тисяч. У ряді стародавніх списків поряд із текстами трактату були присутні посттекстові коментарі до окремих частин трактату, що створювало додаткові труднощі при відсіванні та перекладі безпосередньо текстів трактату. Із загальної кількості текстів, що дійшли до нас, перекладено та інтерпретовано (на сучасному рівні вимог до аналогічних першоджерел) не більше 20 %.
Цей текст містить витримки з катренів Загальної та Спеціальної частин Чакра-Муні. Місцями видно логічні перепустки, це, мабуть, місця загублених віршів, але загалом, всі ці тексти входять у першу сотню.
Сам трактат складається з двох частин: основної частини, обсяг якої становить близько 350 віршів, і спеціальної частини, обсягом кілька тисяч віршів. Основна частина є як би змістом основних принципів світобудови та майбутніх цілей, досяжних для пізнання учнями. Спеціальна частина, найбільша за обсягом, визначає практичні шляхи пізнання та досягнення істин основної частини трактату. Оповідання ведеться хвилеподібно, зберігаючи постійний взаємозв'язок, і проводячи паралелі між людиною, земними проблемами та глобальними фізичними та філософськими поняттями, проблемами, теоріями.
Цей переклад робився з санскритського манускрипта «Чакра-Муні», де текст зберігся найбільш цілим, при порівняльному аналізі з давньоперським та давньокитайським варіантами катренів. На жаль, ми досі не маємо доступу до манускрипту Тибету «Царство Дхарми - Владики Мертвих».
Перш ніж приступити до читання текстів, треба пам'ятати, що перед вами науково-філософський трактат. Він є складним комплексом езотеричних знань і теорій, глибина яких настільки вражаюча, що сучасні вчені просто не в змозі запропонувати відносно задовільну гіпотезу їх походження. Можливо, що сенс, закладений у трактат дещо інший, ми знаходимося під враженням власних сучасних теорій, але збігів занадто багато.
На жаль, нині наука неспроможна дати хоча б одне прийнятне всім пояснення про джерела, послужили основою до створення даного твори " .

Далі публікується текст перекладу "Чакра-Муні" російською мовою. У оригінальний текст перекладу деяких катренів внесені зміни в частині розстановки розділових знаків, що дозволило більш точно виразити зміст, що міститься в них. Необхідність цих змін стала очевидною у процесі розшифровки. Читач зможе в цьому переконатись, якщо зіставити тексти з .

Стародавній езотеричний твір, що дійшов до нас, Суть Буття (санскритська назва «Чакра-Муні») є одним із стародавніх і шанованих з літературно-філософських трактатів людської цивілізації, що дійшли до наших днів. Джерело походження, яке випередило за рівнем знань людство на тисячоліття, не піддається науковому поясненню. Трактат за своєю сутністю не є релігійним документом, проте вплинув практично на всі теологічні вчення і релігії світу.
Очевидно, що перед нами інформаційний блок, переданий людям орієнтовно за 3000 - 3500 років до нашої ери і мав на меті дати людям основоположні знання про світобудову, умови життя у втіленому стані, шляхи звільнення від хибного знання та пізнання істини, досягнення мети життя та з'єднання Розумом простору. Джерело його походження невідоме.
Кругообіг Буття.
Стародавні тексти Чакра - Муні.
Передмова.
Кажуть, що наприкінці 1987 року на сесії Академії наук СРСР було прочитано доповідь академіка РАН проф. Топорова (пішов із життя 05 грудня 2005 р. у віці 78 років), присвячений манускрипту «Чакра-Муні».
Наука не може запропонувати задовільну розшифровку цього тексту. Але в поняттях Вищих Знань його інформаційний зміст стає зрозумілим, незважаючи на спотворення, які могли бути внесені до нього в процесі численних перекладів з однієї мови іншою. Очевидно, що перед нами інформаційний блок, переданий людям орієнтовно за 3000 - 3500 років до нашої ери і мав на меті дати людям основоположні знання про світобудову, умови життя у втіленому стані, шляхи звільнення від хибного знання та пізнання істини, досягнення мети життя та з'єднання Розумом простору.
Стародавній езотеричний твір, що дійшов до нас, Суть Буття (санскритська назва «Чакра-Муні») є одним із стародавніх і шанованих з літературно-філософських трактатів людської цивілізації, що дійшли до наших днів. Джерело походження, яке випередило за рівнем знань людство на тисячоліття, не піддається науковому поясненню. Трактат за своєю сутністю не є релігійним документом, проте вплинув практично на всі теологічні вчення і релігії світу. Це сталося тому, що зміст трактату значно перевищував рівень знань на той час та інтерпретувався у межах розуміння суспільством закладених у документі знань та істин.
Джерело появи даного трактату невідоме. Нині існує кілька конкуруючих версій походження цього дивовижного твору людської цивілізації. Найбільш відомі з них дві: протоарійська чи Аркаїмська версія та єгипетська чи Атлантична.
Давньоіндійське джерело «Самаранга» оповідає про тексти Місяця, що прийшли в пустелю Тар і береги Ганга з долини річки Ра, коли трактат «Брахмі» (що дав назву найдавнішої з відомих індійських писемностей) став основою для формування релігійної та суспільної структури суспільства. За останні два-три століття робилися неодноразові спроби перекладу текстів трактату на європейські мови та їх осмислення. На жаль, жодну спробу інтерпретації текстів не можна визнати досить успішною. Проте трактат вплинув на філософські погляди низки європейських мислителів (Бекон, Спіноза, Ломоносов, Вольтер, Спенсер, Геккель, С. Булгаков, Юнг).
З того часу, як людству відоме це езотеричне твір, з його пізнанням пов'язують приголомшливе, майже містичне, перетворення людей. Вважалося, що той, хто пізнає в цілому сенс трактату, пізнає істину буття, йому відкриється світ зовсім з іншого боку, і він набуде нових здібностей у світлопреображених знань і нових поглядів на життя, світ, сенс існування. За всю історію людства, так чи інакше пов'язану пізнанням сенсу закладеного в текстах, лише одиниці людей змогли пізнати зміст цих настанов. Зокрема, у Буддизмі їх зараховували до Амітаб – живого Будди.
Тепер безпосередньо про тексти. Їхня точна кількість невідома. До цього часу дійшло лише кілька щодо стародавніх документів з різною кількістю віршів (іноді римованих, іноді ні, внаслідок чого про вірші можна говорити лише умовно). Смислове навантаження у віршах, різними мовами, також різна. Кожен варіант тексту трактату перед тим, як дійти до нас, перекладався з мови на мову десятки разів. Не завжди перекладачі могли знайти еквівалентне значення слів при перекладах, деякі значення повністю втрачені, в інших змінився сенс. Отже, певні спотворення початкового тексту неминучі, наприклад, у санскриті згори
20 понять простору, а в цьому перекладі їх 4-5, які і замінюють більшість із значень. Це ж можна сказати про такі терміни та поняття, як дух, душа, поле, розум, що відрізняються значною кількістю смислових інтерпретацій, що не мають сучасних аналогів. Наприклад, російською мовою воду можна назвати тільки водою, і ні як інакше. На санскриті її можна назвати ар, ambhas, udaka, udan, kilala, jala, toya, dharya, payas, vari, salila, hala.
Сучасний переклад російською мовою зроблено з метою якомога ближче пристосувати філософське звучання трактату до нашого часу. На жаль, доводилося жертвувати формою віршів, деякою смисловою інтерпретацією, поняттями в тексті, замінюючи їх на більш доступні і сучасні для нашого часу, розмовної мови та термінології.
Загальна кількість текстів у документальних джерелах (списках) коливається від кількох сотень до 5 тисяч. У ряді стародавніх списків поряд з текстами трактату були присутні посттекстові коментарі до окремих частин трактату, що створювало додаткові труднощі при відсіванні та перекладі безпосередньо текстів трактату. Із загальної кількості текстів, що дійшли до нас, перекладено та інтерпретовано (на сучасному рівні вимог до аналогічних першоджерел) не більше 20 %.
Цей текст містить витримки з катренів Загальної та Спеціальної частин Чакра-Муні. Місцями видно логічні перепустки, це, мабуть, місця загублених віршів, але загалом, всі ці тексти входять у першу сотню.
Сам трактат складається з двох частин: основної частини, обсяг якої становить близько 350 віршів, і спеціальної частини, обсягом кілька тисяч віршів. Основна частина є як би змістом основних принципів світобудови та майбутніх цілей, досяжних для пізнання учнями. Спеціальна частина, найбільша за обсягом, визначає практичні шляхи пізнання та досягнення істин основної частини трактату. Оповідання ведеться хвилеподібно, зберігаючи постійний взаємозв'язок, і проводячи паралелі між людиною, земними проблемами та глобальними фізичними та філософськими поняттями, проблемами, теоріями.
Цей переклад робився з санскритського манускрипта «Чакра-Муні», де текст зберігся найбільш цілим, при порівняльному аналізі з давньоперським та давньокитайським варіантами катренів. На жаль, ми досі не маємо доступу до манускрипту Тибету «Царство Дхарми – Владики Мертвих».
Перш ніж приступити до читання текстів, треба пам'ятати, що перед вами науково-філософський трактат. Він є складним комплексом езотеричних знань і теорій, глибина яких настільки разюча, що сучасні вчені просто не в змозі запропонувати відносно задовільну гіпотезу їх походження. Можливо, що сенс, закладений в трактат дещо інший, а ми під враженням власних сучасних теорій, але збігів занадто багато.
На жаль, в даний час наука не в змозі дати хоча б одне прийнятне для всіх пояснення про джерела, що послужили основою для створення даного твору.
Мудрість – це картина, що розкривається на мить. Метод її розуміння – бачення. Бачить поет внутрішнім поглядом, інтуїцією, раптовий спалах якої осяює йому божественну картину істини. Читайте і злітайте думкою.
Раджу читати не вдумуючись у слова та поняття. легко. ніби між рядками. Поступово сенс відкриватиметься.
Суть буття – Чакра-Муні
(…ехо)
1
.
Як пусто в порожнині глухий
Пихатої безодні відвертої
На дні безмовності твій розум
Пізнає істини Всесвіту.
2
.
Стіною з думки коло замкнуло
Твоє німе споглядання,
І в порожнечі розум потонув,
Відринувши днів колишніх сяйв.
3
.
Через покрив прозорої сили
Проникнув у свідомість промінь Творця:
Навіщо ж сила творила світ?
Придивися – на всьому друк кінця…
4
.
Але думка твоя ширяє без гніту
І без опори. Світ земний
Залишився там, де немає польоту,
У неволі із життєвою долею.
5
.
Світ зоряний свій зберігає секрет,
Як мурашник розтривожений,
У причинному зв'язку замкнене світло,
Її ти сам побачити мусиш.
6
.
Скинь з підсвідомості хаосистін
Перед таємницею вищого шляху,
Адже пізнаючи сенс життя
Їх має знову придбати.
7
.
Є таємниця таємниць у світобудови:
У гробниці мозку влада лежить,
Незважаючи на століття і відстані
Вона з іскри життя закружляє.
8
.
На вістря могутньої сили
Злети над замкненим середовищем,
У собі пізнай весь світ всесильний
І світ мізерний під собою.
9
.
Усередині безкрайнього простору,
Надщільно думок муміє.
Співвіднеси себе з цим царством,
Переосмисливши буття.
10
.
Ти станеш вищим і сильнішим
Мирів, чия воля під твоєю,
Ти бачитимеш їх не зрію
І чути думки у людей.
11
.
Туманний дух тих, що пішли на порох
Нехай зійде до тебе з безодні
І оживить пустелі морок
Суцвіттям думки та надії.
12
.
Ти подовжаєш свій скромний вік
Помістивши миттєво досвід сотень!
Але навіть мудра людина
Безсилий проти терміну плоті.
13
.
Від будніх справ не втомлюючись
У плодоносній галузі будь,
Світ в оточенні пізнаючи,
Продовж у поколінях шлях.
14
.
Не пригнічуй інстинктів життя,
Віддай їх чистими розуму,
Гармонія має бути сенсом,
А розум – мірою всьому.
15
.
Всередині тебе і поза тобою
Два світи – внутрішній та зовнішній,
Один в інший переходячи,
Єдині у цій одвічній боротьбі.
16
.
Ціни потік долі своєї,
Володіючи всім, що він дає,
Не забувай циклічність днів:
Все буде порохом, все піде.
17
.
Ніщо не вічне у цьому світі,
Але смерть - безсмертя риси,
Не зникаєш ти безслідно
Змінюєш форми життя ти.
18
.
Ти вмираєш у почуттях, тілом
І частиною розуму, але дух
Знову відродиться заради справи,
Нехай таємниця Слова торкнеться слуху!
19
.
Вже своїм існуванням
Ти змінюєш світ земний,
Всі зміни – заради знання,
Ти породжуєш інший світ.
20
.
І тому піти не бійся,
Кінця у безкрайньому світі немає,
Але без сліду праць не сховайся
Дай життя іншим, даруй своє світло.
21
.
У Древа життя міцне коріння
Пристрастей в обіймах суєти,
Шукай гармонію та пам'ятай:
Ти сам творець своєї долі.
22
.
І нехай безсилий ти перед небом
Але вірність у серці збережи,
З спокоєм у думках слідуй до цілей,
Наповни сенсом роки, дні.
23
.
Нехай ти ні перший, ні останній,
У ряді інших, що пішли у світ,
Але думки, що народжує геній,
Не змиє примарною хвилею.
24
.
Нехай поле мудрості безмовне,
Серед зірок і пітьми розчинено,
Вся міць – у тобі, та не умовно:
Ядро Творцем тобі дано.
25
.
Блукаючи поглядом між світил,
Серед глибокої імли небес,
Зрозумій, що багатошаровий світ,
І роздроблений століттями весь.
26
.
Світ багатоликий, багаторазовий,
У полоні у часу давно,
У ланцюгах руху без повернення.
Усьому своє вирішено наперед.
27
.
Все зримо - лише поверхня,
Але в глибині прихована суть,
Природа часу є вічність,
Для всіх доріг є вічний шлях.
28
.
Спіраль безмежного простору,
Де час – володар з мечем,
Мчить у чудовій колісниці.
- Скажи, мрія твоя про що?
29
.
- Кільце часів замкнути має,
З'єднавши кінець із початком!
Раптом… стало все… завершено:
І новий світ вибухнув із запалом.
30
.
Вибухнув космос, розпадаючись,
Світ виникав і гас знову.
Рвалася матерія, стискаючись,
Щоб знову рватися та палати!
31
.
Так нескінченною чередою
Все повертається знову,
Хвиля грає з хвилею,
Щоб відображення повторювати.
32
.
Ланцюг циклів світобудови
Загадкою розуму дана,
Щоб знайшовши плоди пізнання
Він усвідомив себе сповна.
33
.
Ще є таємниця у суті світу –
Немає абсолютної порожнечі,
У порожнечі прихована сила,
Складніше немає цієї простоти.
34
.
Вся порожнеча - частинок зчеплення,
Єдність мощі світобудови,
Виток, що породжує мить,
Спіралеподібний світ пізнання.
35
.
З вічних надр тече джерело
Будь-яких часів, просторів світів,
Народжуючи сонячний паросток
Для галактичних наметів.
36
.
Роздмухання хутра планетних сфер
До неминучої межі,
Вбирає безодню безодню заходів,
Щоб знову народжувати світи вміло.
37
.
І в цій безодні безмежній,
У потоці часу летить
Піщанка, з нею незрівнянна –
Твій дух, що безодню підкорить.
38
.
Але щоб вирватися з полону
І суміжний світ пізнати,
Надається час, зміна,
Щоб землі існувати.
39
.
На зміну життя смерть приходить,
Але життя за смертю – не завжди,
Про це кожен має пам'ятати,
Щоб не згаснути на віки.
40
.
Чим більше щільності у просторі,
Тим менша швидкість всередині.
Тут - час повільного царства,
Там – час швидкості зорі.
41
.
Але якщо стиснути простір силою,
Стрілою часу пронизати,
То думкою сміливою, легкокрилою
Ти зможеш у новому світі жити.
42
.
Розступиться стіна безмовності,
Розкриє Космос світ - намет,
Де серед зоряного роздолля
Знову невідоме багаття.
43
.
Познання безмежне у світі,
Костер не в силах ми задути,
І Космос шириться все ширше,
Для тих, хто до знання вибрав шлях.
44
.
Для кожного – своє пізнання,
Свій досвід та доля своя,
Свої секрети світобудови,
Де частина і ціле – поза «я
».
45
.
Чим глибше знань глибина
Тим тоншим ми відчуваємо світ.
Тим яскравіше життя часу,
І думка творить прекрасний бенкет,
46
.
Споживаючи ритми, пропорційність
У ланцюгу подій та часів,
Але зберігаючи силі вірність,
Думка усвідомлює, що дух полонений...
47
.
Всепоглащаючою Єдністю!
Ось життя – вічності дана,
І навіть хаосу безчинство –
Суть гармонійної хвилі.
48
.
Ти частина субстанції розумної,
Плід тих, хто жив і житиме
І «я» твоє – частина сили мудрої,
Не усвідомила зв'язку нитка.
49
.
Але щоб знову відкрити себе
І відчути Єдності зв'язок,
Відкрийся світові, світ люблячи,
На силу вільну дивуючись!
50
.
«Я» сплетено із трьох початків:
Одне – ти сам, як центр у світі,
Друге створено іншими,
Щоб ти їх у думках усвідомив
Собі подібними собою.
А третє "Я" - що над тобою...
51
.
Пізнай самого себе,
Щоб тіло тобі підвладне стало,
Щоб воля висловила «Я»,
Що понад тебе – Єдності гало.
52
.
Коли кайдани все спадуть,
І «Я» пізнає владу звершення,
Тоді печалі вмить підуть,
Прекрасні стануть відчуття.
53
.
Межі розуму, знай, ні,
За допомогою волі та вміння,
Стрілою пошлеш ти думки світло
До кожної мети в устремління.
54
.
І як творець долі людей
Своєю владою, що від духу,
Ти станеш розуміти царів
За горизонтом очей та слуху.
55
.
Не відразу, повільно прийде
Володіння силою безмірною,
Як світла промінь вона проб'є
Морок безодні блискавкою миттєвої.
56
.
І цією потужною блискавицею
Ти висвітлиш увесь світ навколо,
Осягнеш пристрастей низки,
І тяжких доль зла недуга.
57
.
Безликих тіл бездушне коло
Природою життям обділений,
Ти зрушити з місця зможеш раптом,
Могутній волею наділений.
58
.
Даруючи душам цю силу,
Заповнивши розумом тіла,
Ти відновиш зв'язок з ефіром,
Де Вищий розум чекає на тебе.
59
.
І перевершивши себе розумом,
Розлучишся з колишнім собою,
І здобудеш свій вищий дім,
Що наказав був долею.
60
.
Ти, як феномен буття,
Подібно до краплі в океані.
Відтворив власне «Я»,
Як океан, повставши цунамі….
61.
Є таємниця, що чекає на відповідь,
Де лоно, що дало все тут?
Де вхід для вогняного світла
Що вибухом світ побудував весь?
62.
Криниця темряви, що входить у крапку,
Де злиті щільність із порожнечею,
Є перехід лише у інший світ,
Як риби є повітряний міхур.
63.
Є черево-Мати в покровах ночі,
Що чекає та мить, щоб вхід відкрити
Для спалаху еманацій мощі
І час світу запустити.
64.
Все спочатку і безмежно,
Все стиснуте силою і темно,
Все в очікуванні початку
Без часу лежить у «Ніщо».
65.
Ще немає розуму, блаженства,
Причин подій немає,
І ні – кому страждати безмірно,
Раз злиті мить і вічність тут.
81.
Сім рівнів свідомості
Для втілення світу
Дані тобі у пізнанні
У володіння стихії.
82.
У кругообігу світу
У пізнанні четвертому
Відчуй Око світу,
Де прихований основи логос.
83.
Як можеш високо ти
Піднятися в піднебессі,
Лише зможеш сам відповісти
На це запитання одвічне.
84.
У ланцюгу кружляючих втілень
Навколо того, хто створив світ,
Ти рухаєшся нагору з надією
Сходами, що йде вниз.
85.
Блискучий у великому лоні
Енергій вищих та світів
Дав життя колесам світобудови,
Створивши систему із синів
86.
Сім синів, п'ять вищих сфер,
Вісь ієрархії Всесвіту:
Для кожної сфери свій спадок,
Свій шар матерії та світла.
87.
Лише зверху промінь всезнання бачить,
З нижніх рівнів погляд сліпий.
Пізнай же шлях нагору до Владики,
Слуга, що дав йому обітницю.
88.
Нехай Поле розуму відповість,
Вогнем не пекучим опалити,
Дасть волю та енергій силу,
І віру в дорогу йому вселить.
89.
Пройди, пізнай і скинь три покриви,
І ти побачиш сім у системі.
І в сліпучо-горячій темряві
Літи, усвідомлюючи форми насіння.
90.
Все виходить із двох основ
Творця душ духів та свідомості
І Матері, що народила
Всі форми миру та заборони грані.
91.
Обертаючи колесо світів,
Перебираючи форми світу,
Владика шукає суть основ,
Те царство, що мило природі.
92.
Нехай триста мільйонів разів
Зоря зійде над новим світом,
І стільки ж занепаду загибель,
Розумного життя досвід дасть.
93.
І серед розплавлених потоків
Морів вогню, що несуть смерть,
Повстануть гірські відроги
Землі, що набула своєї тверді.
94.
Нехай твердь твердне, остигаючи,
З надр викидаючи зітхання,
І життя, народжуючись із кристала,
Пом'якшує форми, несучи плід.
95.
Мири води, вогню та суші
Переплелися, давши життя шанс
У змаганні жорстокому
Іл життя у морі відтворити.
96.
Єдність розуму розпалася.
Дух розділився для боїв,
Щоб серед великої лайки,
Зростити гідних богів

Суть Буття (санскритська назва Чакра-Муні), що дійшов до нас давній езотеричний твір, є, мабуть, найбільш давнім і шанованим з літературно-філософських трактатів людської цивілізації, що дійшли до наших днів. Джерело походження, яке випередило за рівнем знань людство на тисячоліття, не піддається науковому поясненню. Трактат за своєю сутністю не є релігійним документом, проте вплинув практично на всі теологічні вчення і релігії світу.

1.
Як пусто в порожнині глухий
Серед стін незримих і безмірних,
На дні безмовності твій розум
Пізнає істини Всесвіту.

2.
Стіною з думки коло замкнуло
Твоє німе споглядання,
Безлика порожнеча навколо,
Ти відхилений від днів сяйва.

3.
Через покрив прозорої сили,
Пізнавши весь сенс буття,
Ти бачиш світ пустельний,
Придивися - на всьому друк кінця.

4.
Немає під тобою земної опори
Немає нічого тут, все лише там,
За куполом ідей у ​​неволі
Життя, яке не пізнало нірван.

5.
Світ складений у зоряній порожнечі,
Як мурашник розтривожений,
У причинному зв'язку замкнене світло,
Її ти сам побачити мусиш.

6.
Скинь з підсвідомості хаос істин
До прірви вищого шляху,
Тут пізнаючи сенс життя
Їх треба знов придбати.

7.
Є таємниця таємниць у світобудови:
У гробниці мозку влада лежить,
Здатна через відстані
Матерію змінити.

8.
На вістря могутньої сили
Злети над замкненим середовищем,
І відчуй весь світ всесильний
І світ мізерний під собою.

9.
Усередині безкрайнього простору,
Серед енергій стиснених у ньому,
Співвіднеси себе з цим царством,
Переосмисливши буття.

10.
Ти будеш вищим і сильнішим
Других, чия воля під твоєю,
Ти бачитимеш їх не зрію
І чути думки у людей.

11.
Туманний дух тих, що пішли на порох
Нехай зійде до тебе з безодні
І оживить пустелі морок
Скупченням думки та надії.

12.
Ти подовжаєш свій скромний вік,
Пізнавши миттєво досвід сотень.
Мудрий, але безсила людина
Перед часом своєї плоті.

13.
Від природи не зрікаючись,
В кайданах плодоносних будь,
Світ в оточенні пізнаючи,
Продовж у поколінях шлях.

14.
Не пригнічуй інстинктів життя,
Але зберігай їхню чистоту,
Гармонія має бути сенсом,
А розум – мірою всьому.

15.
Всередині тебе і поза тобою
Два світи - внутрішній та зовнішній,
Один в інший переходячи,
Єдині є у одвічній боротьбі.

16.
Стикаючись зі світом тим,
Володіючи всім, що він дає,
Не забувай циклічність днів:
Все буде порохом, все піде.

17.
Ніщо не вічне у цьому світі,
Але смерть безсмертю схожа,
Не зникаєш тут безслідно
Змінюєш форми життя ти.

18.
Ти вмираєш лише душею
І частиною розуму, але дух
Знову відроджується із землею,
Шлях у думках залишаючи свій.

19.
Вже своїм існуванням
Ти змінюєш світ собою,
Частину речовини переміщуючи,
Якби не жив, він був інший.

20.
І тому піти не бійся:
Кінця у системі світу немає,
Але не намагайся піти без користі,
Дай життя іншим, залишивши слід.

21.
У русі бурхливого потоку
Пристрастей, в обіймах суєти,
Шукай гармонію та пам'ятай:
Ти є творцем своєї долі.

22.
І нехай безсилий ти перед небом
І перед волями інших,
З спокоєм у думках слідуй до цілей,
Їх змістом наповнюючи дні.

23.
Ти є ні перший, ні останній.
У ряді інших, що пішли у світ,
Але думки, відлітаючи в безодню,
Чи не зникають за тобою.

24.
Нехай поле мудрості в ефірі
Блукаючи серед зірок та темряви,
Ядро енергії та сили,
Прозріння дасть тобі сенс.

25.
Блукаючи поглядом між світил,
Серед глибокої імли небес,
Зрозумій, що багатошаровий світ,
Він часом розірваний весь.

26.
Світ багатоликий, багаторазовий,
Але час у полон його взяло,
У ланцюгах руху без повернення,
Все тут уже вирішено наперед.

27.
Що плоско – це лише поверхня,
В обсязі тіл і є їхня суть,
У часі, що летить у вічність,
Є вимір вгору і вглиб.

28.
Спіраль простору в лабіринті,
Де час панує над усім,
Мчить у пошуках укриття,
Але вихід не знайде ніде.

29.
Всесвіту коло замкнуло кільце,
Злилося в один кінець із початком,
Все стало визначено
І розкришився світ частинами.

30.
Вибухав космос, розпадаючись,
Світ виникав і гинув,
Рвалася матерія стискаючись,
Щоб знову рватися та палати.

31.
І нескінченною чередою
Все повторюється знову,
Як відбиток у гладі моря
Світів подвійних божевільний ряд.

32.
Ланцюг циклів світобудови
Лише може розум розірвати,
Але часу Всесвіту мало,
Щоб розум міг такий створити.

33.
Ще є таємниця у суті світу -
Немає абсолютної порожнечі,
У порожній системі прихована сила,
Подоби їй не знайти.

34.
Вся порожнеча - частинок зчеплення,
Своєю енергією вони,
Скувавши між собою тяжіння,
Простір зігнули вкрив.

35.
А де в'язниця цієї сили
Не в силах утримати її,
Там утворюються світила,
Матерія з нічого.

36.
І розтягнувшись до краю,
Знову вбирає порожнеча
Все те, що знову створити встигла,
Щоб після стиснення знову почати.

37.
І в цій безодні безмежній,
У потоці часу летить
Піщанка з нею незрівнянна,
Тобі, де судилося прожити.

38.
Але щоб вирватися з полону
І суміжний світ пізнати,
Спочатку людям потрібен час,
Щоб землі існувати.

39.
На зміну життя смерть приходить,
Але життя на зміну не завжди,
Про це людям треба пам'ятати,
Щоб не згаснути на віки.

40.
Чим більше речовини в системі
Тим менше швидкості усередині,
Полями уповільнюючи час,
Простір захищає життя.

41.
Але якщо стиснути простір силою
І час їм наскрізь пронизати,
Поля тут утворюють дірку,
Де швидкість лише миті мить.

42.
Розступиться стіна безмовності,
Частина космосу впаде до ніг,
І розум піднесеться до зірок,
Але він не зможе все пізнати.

43.
Познання безмежне у світі,
Де, думкою осяяючи шлях,
На сто ліктів уперед ти бачиш,
А мільйони у темряві чекають.

44.
Саме пізнання не єдине,
Воно для досвіду дано,
Щоб оцінити систему світу,
Як частинами, так і всього.

45.
Чим глибша глибина пізнання,
Тим тонше усвідомимо собі
Закони світобудови,
Закони життя землі.

46.
Розвитку закономірності,
У ланцюгу подій відбивши,
Систему світу рівномірно
Розподілило, щоб створити.

47.
Всепоглинаючою єдністю
Вісь життєва пронзена,
І хаос, що здається диким,
Сам гармонійний собі.

48.
Ти частина субстанції розумної,
Плід тих, хто жив і житиме.
І Я твоє – частина сили мудрої,
Не усвідомила зв'язку нитка.

49.
Але щоб знову відкрити себе
І відчути єдності зв'язок,
Об'єднай своє ти Я,
Його зрозумій та волю дай.

50.
Я сплетено з трьох початків:
Одне – ти сам, як центр світу,
Друге створено іншими, щоб ти їх у думках усвідомив,
А третє Я – інстинктів сила.

51.
Пізнай самого себе,
Щоб тіло тобі підвладне стало,
Щоб Я тут волю набуло
І все тіло в ціле зібрало.

52.
Коли кайдани все спадуть,
І Я пізнає владу звершення,
Тоді слухняне стане коло
Усіх тіл, доступних для відчуття.

53.
Для розуму меж немає,
За допомогою волі та вміння,
Ти, як стрілою пронизаєш думку тих,
Чиє поле вибрано з метою.

54.
І як вершник їхньої долі,
Своєю владою, даною духом,
Ти керуватимеш людьми
За горизонтом очей та слуху.

55.
Не відразу, повільно прийде
Володіння силою безмірною,
Як світла промінь, вона проб'є
Морок, створений щитом меж.

56.
З потужності мозку вихідним,
Ти, що ламає променем,
Себе інших відкриєш пристрасті,
Вся ніч свідомості стане днем.

57.
Безликих тіл бездушне коло,
Природою, життям обділений,
Ти зрушити з місця зможеш раптом,
Переміщувати відповідно до волі.

58.
А потім, розвиваючи силу,
Заповнивши розумом тіла,
Ти встановиш зв'язок із ефіром,
Де найвищий розум чекає на тебе.

59.
І відірвавшись від себе
Ти роздвоєшся сам із собою,
З'єднавши земне Я,
З тим, що витає над тобою.

60.
Ти, як феномен буття,
Я своє власне створив
З всеосяжного Я,
Щоб поповнити його після.

Бібліотека "ДОСЛІДНИК"

Чакра-Муні

Суть Буття

Стародавній езотеричний твір, що дійшов до нас, Суть Буття /санскритська назва Чакра-Муні/ є, мабуть, найбільш давнім і шанованим з літературно-філософських трактатів людської цивілізації, що дійшли до наших днів. Джерело походження, яке випередило за рівнем знань людство на тисячоліття, не піддається науковому поясненню. Трактат за своєю сутністю не є релігійним документом, проте зробив великий вплив практично на всі теологічні вчення і релігії світу. Це сталося тому, що зміст трактату значно перевищував рівень знань на той час та інтерпретувався у межах розуміння суспільством закладених у документі знань та істин. Джерело появи даного трактату невідоме.

З давніх-давен відомо кілька варіантів текстів документа. Давньоіндійське джерело “Самаранга” оповідає про тексти Місяця полеглих на землю в пустелі Тар за кілька тисяч років до розквіту царства “Харапла”, коли трактат “Брахмі” (дав назву найдавнішої з відомих індійських писемностей) став основою для формування релігійної та суспільної структури суспільства (рання "Йаджур-веда").Це приблизно 3,5 - 4 тисячі років до н.е. Саме цей документ започаткував формування релігійно-філософської течії, відомої нині як “Йога”. Пізніше, тексти трактату “Брахмі” надали величезного впливу формування низки давньоіндійських філософських течій, як-от Санкхья (Капила ) і Вайшешика (Канадо , Прашастапада ), і навіть Упанишады.

До цього часу текст триктату був уже відомий у ранніх Тохарських царств Західного Гіндукуша і на території стародавнього Белуджістану (Еламські письмена – «Священна книга Дзіан»). Основою давньоперського священного канону зороастрійців ІАвестаІ стали Ізавети АхурамаздиІ – верховного божества вогню (перська назва), викладені пророком Зороастрою близько 3,5 тис. років тому. Але безпосередньо самі Ізавети АхурамаздиІ були широко відомі на території Персії та Середньої Азії задовго до появи текстів ІАвестиІ. Їх поява, мабуть, можна порівняти за часом з появою цього манускрипта біля Стародавньої Індії. Перші згадки в Стародавньому Єгипті (тексти Ер ну перет херу) про “Заповіт бога Птах” /єгипетська назва/ відносяться до періоду раннього царства Кеме, династії Мен /першої династії Менефона/, і оповідають про божественні одкровення, які були відомі єгипетським ж тисяч сезонів дощів до заснування Білих стін /давня назва Мемфісу - згодом найдавнішої столиці Єгипту/. Якщо спробувати провести прості розрахунки за часом, це теж близько 4 тис. років до н.е. Єгиптяни вважали джерелом походження текстів давню загиблу цивілізацію. Трактат під назвою "Вогняні істини Рубрума" був відомий і Шумерської цивілізації, вірніше прашумерської, за довго до виникнення Ассирії та Вавилону, /т.зв. царство Аккада/. Стародавні глиняні таблички донесли до нас записані клинописом окремі фрагменти трактату та версію походження, подібну до давньоіндійської. Шумери вважали, що письмена "спустилися з небес".

Античний грецький історик і філософ Геродот, спираючись на давньоєгипетські джерела, пов'язував тексти бога Птах із загадковою та найдавнішою цивілізацією “Атлантидою”, що загинула у безодні моря 8 - 11 тис. років тому. До речі, у Стародавній Греції тексти знали як “Таємниці підземного бога Аїда” і потрапили вони у Грецію через Міносське царство, певне, з Єгипту. Трактат вплинув на античну філософію Греції, різні філософські школи і течії (Фалес, Левкіпп, Гераклід, Аристотель). На стародавньому Тибеті трактат Чакра-Муні відомий з ІІ – тисячоліття до н.е. Тексти, мабуть, прийшли з Індії чи Китаю. Розквіт Чакра-Муні на Тибеті відноситься до 9 століття до н.е., коли трактат практично сприяв виникненню нової світової релігії - Буддизм. Вважається, що манускрипти "Чакра-муні" вплинули на становлення Буддизму, зокрема на Сіддартху Гаутаму (принца давньонепальськогокнязівства) як засновника буддистського канону. Проте сам манускрипт не увійшов у буддійський канон Ганджур, хоча й отримав поширення на Тибеті, як перероблений трактат "Царство Дхарми - Владики Мертвих". У стародавньому Китаї символічна інтерпретація основних положень трактату "книга Шу Цзін" була дана в найдавнішій основоположній філософській праці "Ідзін" (Книга змін). Надалі основні положення трактату лягли в основу головних філософських шкіл стародавнього Китаю: Даосизму (Лаоцзи, Чжуанцзи), Конфуціанства (Конфуцій, Менцзи) та школи моїстів (Моцзи). На території Римської імперії на початку I – II столітті н.е. тексти трактату лягли основою релігійно-філософського течії - Гностицизму, яке у II - III століттях стало за впливом головним суперником раннього християнства (Василид, Гераклеан, Карпократ).

Природно, що інтерпретація текстів у Гностицизмі та їхнє філософське осмислення було дано на рівні знань свого часу, з великою домішкою містичних та обрядових ідей та культів, що перейшли протягом як синтез давньосхідних уявлень про трактат. За останні два - три століття робилися неодноразові спроби перекладу текстів трактату європейськими мовами та їх осмислення. На жаль, жодну спробу інтерпретації текстів не можна визнати досить успішною. Проте трактат вплинув на філософські погляди низки європейських мислителів (Бекон, Спіноза, Ломоносов, Вольтер, Спенсер, Геккель, С. Булгаков, Юнг).З того часу, як людству відомий цей езотеричний твір, з його пізнанням пов'язують приголомшливе, майже містичне, перетворення людей. Вважалося, що той, хто пізнає в цілому сенс трактату, пізнає істину буття, йому відкриється світ зовсім з іншого боку і він набуде нових здібностей у світлі перетворених знань та нових поглядів на життя, світ, сенс існування.

За всю історію людства, так чи інакше пов'язану із пізнанням сенсу закладеного в текстах, лише одиниці людей змогли пізнати зміст цих настанов. Зокрема, у Буддизмі їх зараховували до Амітаби – живого Будди. Тепер безпосередньо про тексти. Їхня точна кількість невідома. До цього часу дійшло лише кілька щодо стародавніх документів з різною кількістю віршів (іноді римованих, іноді ні, внаслідок чого про вірші можна говорити лише умовно). Смислове навантаження у віршах, різними мовами, також різна. Кожен варіант тексту трактату перед тим, як дійти до нас, перекладався з мови на мову десятки разів. Не завжди перекладачі могли знайти еквівалентне значення слів при перекладах, деякі значення втрачені, в інших змінився сенс. Отже певні спотворення початкового тексту неминучі, наприклад, у санскриті понад 20 понять простору, а справжньому перекладі їх 4-5, які замінюють більшість із значень. Це ж можна сказати про такі терміни та поняття, як дух, душа, поле, розум, які відрізняються значною кількістю смислових інтерпретацій, що не мають сучасних аналогів. Наприклад, російською мовою воду можна назвати тільки водою, і ні як інакше. На санскриті ж її можна назвати ар, ambhas, udaka, udan, kilala, jala, toya, dharya, payas, vari, salila, hala. Сучасний переклад російською мовою зроблено з метою якомога ближче пристосувати філософське звучання трактату до нашого часу.

На жаль, доводилося жертвувати формою віршів, деякою смисловою інтерпретацією, поняттями в тексті, замінюючи їх на більш доступні та сучасні для нашого часу, розмовні мови та термінології.Загальна кількість текстів у документальних джерелах (списках) коливається від кількох сотень до 5 тисяч. У ряді стародавніх списках поряд із текстами трактату були присутні посттекстові коментарі до окремих частин трактату, що створювало додаткові труднощі при відсіванні та перекладі безпосередньо текстів трактату. Із загальної кількості текстів, що дійшли до нас, перекладено та інтерпретовано (на сучасному рівні вимог до аналогічних першоджерел) не більше 20 %. Цей текст містить перші 60 текстів. Місцями видно логічні перепустки, це, мабуть, місця загублених віршів, але загалом, всі ці тексти входять у першу сотню. Сам трактат складається з двох частин - основної частини, обсяг якої становить близько 350 віршів, і спеціальної частини, обсягом у кілька тисяч віршів. Основна частина є як би змістом основних принципів світобудови та майбутніх цілей, досяжних для пізнання учнями. Спеціальна частина, найбільша за обсягом, визначає практичні шляхи пізнання та досягнення істин основної частини трактату. Оповідання ведеться хвилеподібно, зберігаючи постійний взаємозв'язок і проводячи паралелі між людиною, земними проблемами та глобальними фізичними та філософськими поняттями, проблемами, теоріями. Цей переклад робився з санскриту, де текст зберігся найбільш цілим, при порівняльному аналізі з давньокитайським варіантом тексту.

На жаль, ми досі не маємо доступу до манускрипту Тибету "Царство Дхарми - Владики Мертвих", який найбільше відомий у наукових колах під санскритським ім'ям Чакра-муні і який, мабуть, найменше зазнав перекручень. Природно, що у ранніх буддистських манускриптах містяться часті посилання тексти трактату, як одне із основних джерел походження Буддизму. Але переважна більшість цих документів перебуває у закритих книгосховищах будистських монастирів і недоступна вченим. Перш ніж приступити до читання текстів, треба пам'ятати, що перед вами науково-філософський трактат. Він є складним комплексом езотеричних знань і теорій, глибина яких настільки разюча, що сучасні вчені просто не в змозі запропонувати відносно задовільну гіпотезу їх походження. Можливо, що сенс закладений у трактат дещо інший, а ми під враженням власних сучасних теорій, але збігів занадто багато. На жаль, нині наука неспроможна дати хоча б одне прийнятне всім пояснення про джерела послужили основою створення даного твори.

СУТЬ БУТТЯ

1. Як пусто в порожнині глухий Серед стін незримих і безмірних, На дні безмовності розум твій Пізнає істини Всесвіту.

2. Стіною з думки коло замкнув Твоє німе споглядання, Безлика порожнеча навколо Ти відкинений від днів сяйва.

3. Через покрив прозорої сили, Пізнавши весь сенс буття, Ти бачиш світ пустельний, Придивися - на всьому друк кінця.

4. Немає під тобою земної опори Ні нічого тут, все лише там, За куполом ідей в неволі Життя нірван, що не покликала.

5. Світ складний у зоряній порожнечі, Як мурашник розтривожений, У причинному зв'язку замкнене світло, Її ти сам побачити повинен.

6. Скинь з підсвідомості хаос істин Перед прірвою вищого шляху, Тут пізнаючи сенс життя Їх треба знову придбати.

7. Існує таємниця таємниць у світобудови: У гробниці мозку влада лежить Здатна через відстані Матерію змінити.

8. На вістря могутньої сили Злети над замкненим середовищем, І відчуй весь світ всесильний І світ нікчемний під собою.

9. Усередині безкрайнього простору, Серед енергій стиснутих у ньому, Співвіднеси себе з цим царством, Переосмисливши буття.

10. Ти будеш вищий і сильніший за інших, чия воля під твоєю, Ти бачитимеш їх не зрію І чути думки у людей.

11. Туманний дух тих, що пішли на порох, Нехай зійде до тебе з безодні І оживить пустелі морок Скупченням думки та надії.

12. Ти подовжаєш свій скромний вік Пізнавши миттєво досвід сотень, Мудрий, але безсила людина Перед часом своєї плоті.

13. Від єства не зрікаючись, У кайданах плодоносних будь, Мир в оточенні пізнаючи, Продовжи в поколінях шлях.

14. Не пригнічуй інстинктів життя, Але зберігай їх чистоту, Гармонія має бути сенсом, А розум - мірою всьому.

15. Всередині тебе і поза тобою Два світи - внутрішній і зовнішній, Один в інший переходячи, Єдині є в одвічній боротьбі.

16. Стикаючись зі світом тим, Володіючи всім, що він дає, Не забувай циклічність днів: Все буде порохом, все піде.

17. Ні що не вічне в цьому світі, Але смерть безсмертю схожа, Не зникаєш тут безслідно Змінюєш форми життя ти.

18. Ти вмираєш лише душею І частиною розуму, але дух Знову відроджується із землею, Шлях у думках залишаючи свій.

19. Вже своїм існуванням Ти змінюєш світ собою, Частину речовини переміщаючи, Якби не жив, він був інший.

20. І тому піти не бійся: Кінця в системі світу немає, Але не намагайся піти без користі, Дай життя іншим, залишивши слід.

21. У рух бурхливого потоку Страстей, в обіймах суєти, Шукай гармонію і пам'ятай: Ти є творцем своєї долі.

22. І нехай безсилий ти перед небом І перед волями інших, З спокоєм у думках йди до цілей, Їх змістом наповнюючи дні.

23. Ти є ні перший, ні останній, У ряді тих, що пішли в інший світ, Але думки, летячи в безодню, Не зникають за тобою.

24. Нехай поле мудрості в ефірі, Блукаючи серед зірок та пітьми, Ядро енергії та сили, Прозріння дасть тобі й сенс.

25. Блукаючи поглядом між світил, Серед глибокої імли небес, Зрозумій, що багатошаровий світ, Він часом розірваний весь.

26. Світ багатоликий, багаторазовий, Але час у полон його взяло, В ланцюгах руху без повернення, Все тут вже вирішено.

27. Що плоско - це лише поверхня, В обсязі тіл і є їх суть, У часі, що летить у вічність, Є вимірювання вгору і в глиб.

28. Спіраль простору в лабіринті, Де час панує над усім, Мчить у пошуках укриття, Але вихід не знайде ніде.

29. Всесвіту коло замкнуло кільце, Злилося в один кінець із початком, Все стало визначено І розкришився світ частинами.

30. Вибухав космос, розпадаючись, Світ виникав і гинув, Рвалась матерія стискаючись, Щоб знову рватися і палати.

31. І нескінченною чередою Все повторюється знову, Як відбиток у гладі моря Світів подвійних божевільний ряд.

32. Ланцюг циклів світобудови Лише може розум розірвати, Але часу Всесвіту мало, Щоб розум створити такий.

33. Ще є таємниця у суті світу - Немає абсолютної порожнечі, У порожній системі прихована сила, Подоби їй не знайти.

34. Вся порожнеча - частинок зчеплення, Своєю енергією вони, Скувавши між собою тяжіння, Простір зігнули вкрив.

35. А де в'язниця цієї сили Не в силах утримати її, Там утворюються світили, Матерія з нічого.

36. І розтягнувшись до краю, Знову вбирає порожнеча Все те, що знову встигла, Щоб після стиснення знову почати.

37. І в цій безодні безодні, В потоці часу летить Пісчинка з нею незрівнянна, Тобі де судилося прожити.

38. Але щоб вирватися з полону І суміжний світ пізнати, Спочатку людям потрібен час, Щоб на землі існувати.

39. На зміну життя смерть приходить, Але життя на зміну не завжди, Про це людям треба пам'ятати, Щоб не згаснути на віки.

40. Чим більше речовини в системі, Тим менше швидкості всередині, Полями сповільнюючи час, Простір захищає життя.

41. Але якщо стиснути простір силою І час їм пронизати наскрізь, Поля тут утворюють дірку, Де швидкість миттєвості.

42. Розступиться стіна безмовності, Частина космосу впаде до ніг, І розум піднесеться до зірок, Але він не зможе все пізнати.

43. Пізнання безмежно у світі, Де думкою осяяючи шлях, На сто ліктів уперед ти бачиш, А мільйони в темряві чекають.

44. Саме пізнання не єдине, Воно для досвіду дано, Щоб оцінити систему світу, Як частинами, і всього.

45. Чим глибша глибина пізнання, Тим тонше усвідомимо собі Закони світобудови, Закони життя землі.

46. ​​Розвитку закономірність, У ланцюзі подій відбивши , Систему світу поступово розподілило щоб створити.

47. Всепоглащающему єдністю Ось життєва пронзена, І хаос, що здається диким, Сам гармонійний для себе.

48. Ти частина субстанції розумної, Плід тих, хто жив і буде жити І "Я" твоє - частина сили мудрої, що не усвідомила зв'язку нитку.

49. Але щоб знову відкрити себе І відчути єдності зв'язок Об'єднай своє ти "Я", Його зрозумій і волю дай.

50. "Я" сплетено з трьох начал: Одне - ти сам, як центр світу, Друге створено іншими, щоб ти їх у думках усвідомив, А третя "Я" - інстинктів сила.

51. Знай же самого себе, Щоб тіло тобі підвладне стало, Щоб "Я" тут волю набуло І все тіло в ціле зібрало.

52. Коли кайдани всі спадуть, І "Я" пізнає владу звершення, Тоді слухняне стане коло Всіх тіл, доступних відчуттям.

53. Для розуму меж немає, За допомогою волі і уміння, Ти, як стрілою пройдеш думку тих - Чиє поле обрано для мети.

54. І як вершник їхньої долі, Своєю владою даною духом, Ти керуватимеш людьми За горизонтом очей і слуху.

55. Не відразу, повільно прийде, Володіння силою безмірною, Як світла промінь вона проб'є Морок створений щитом меж.

56. З потужності мозку вихідним, Ти, що ламає променем, Собі інших відкриєш пристрасті, Вся ніч свідомості - стане днем.

57. Безликих тіл бездушне коло Природою обділене життям, Ти зрушити з місця зможеш раптом, Переміщувати відповідно до волі.

58. А після розвиваючи силу, Заповнивши розумом тіла, Ти встановиш зв'язок з ефіром, Де найвищий розум чекає на тебе.

59. І відірвавшись від себе Ти роздвоєшся сам із собою, З'єднавши земне "Я", З тим, що витає над тобою.

60. Ти, як феномен буття "Я" своє власне створив Із всеосяжного "Я", Щоб його поповнити після.

61. Є таємниця, що чекає на відповідь, Де черево, що дала все тут? Де вхід для вогняного світла Що вибухом світ побудував весь? 62. Колодязь темряви, що входить у крапку, Де злиті щільність з порожнечею, Є перехід лише в інший світ, Як риби є повітряний міхур.

63. Є черево-Мати, в покровах ночі Що чекає ту мить, щоб відкрити вхід, Для спалаху еманацій мощі, І час світу запустити.

64. Все спочатку і безмежно, Все стиснуте силою і темно, Все в очікуванні початку, Без часу лежить у ніщо.

65. Ще немає розуму, блаженства, Причинності подій немає, І нема кому страждати безмірно Раз злиті мить і вічність тут. ………………………

81. Сім рівнів свідомості Для втілення світу Дані тобі у пізнанні У володіннях стихії.

82. У кругообігу світу У пізнанні четвертому Відчуй Око світу Де прихований основи логос.

83 Як ти можеш високо Піднятися в піднебессі, Лише зможеш сам відповісти На те запитання одвічне.

84. У ланцюгу кружляючих втілень Навколо того, хто створив світ, Ти рухаєшся нагору з надією, По сходах, що йде вниз.

85. Блискучий у великому утробі Енергій вищих і світів Дав життя колесам світобудови Створивши систему із синів

86. Сім синів, п'ять вищих сфер, Ось ієрархії Всесвіту, Для кожної сфери свій спадок, Свій шар матерії та світла.

87. Лише зверху промінь всезнання бачить, З нижніх рівнів - погляд сліпий, Пізнай же шлях нагору до Владики Слуга, що дав йому обітницю.

88. Нехай Полі розуму, відповість, Вогнем не палить палить, Дасть волю і енергій силу, І віру в дорогу йому вселить.

89. Пройди, пізнай і скинь три покриви, І ти побачиш сім у системі, І в сліпуче-горить темряві, Лети, усвідомлюючи форми насіння.

90. Все виходить з двох основ, Творця душ духів і свідомості І Матері, що народила, Всі форми миру та заборони грані.

91. Обертаючи колесо світів, Перебираючи форми світу, Владика шукає суть основ, Те царство, що мило природі.

92. Нехай триста мільйонів разів Зоря зійде над новим світом, І стільки ж занепаду загибель, Розумного життя досвід дасть.

93. І серед розплавлених потоків, Морей вогню, що несуть смерть, Відновляться гірські відроги Землі, що знайшла свою твердь.

94. Нехай твердь твердне, остигаючи, З надр викидаючи зітхання, І життя, народжуючись із кристала, Зм'якшує форми, несучи плід.

95. Мири води, вогню та суші, Переплелись, давши життя шанс, У змаганні жорстокому Іл життя у морі відтворити.

96. Єдність розуму розпалася, Дух розділився для боїв, Щоб серед великої лайки, Зростити гідних для богів.

…………………………………………………..

352 Той хаос істин, що в тобі обвинув змією твій розум.

353 Сковавши ті сили, що всередині У межах миру, що дає світ, Ти лише здатний знайти Те, що є, зовні зримо.

354 Як знищити той поріг, Щоб вийти з в'язниці духа? Як знайти пізнання плід І шлях знайти в небесне склепіння, законів вищих? 355 Ми бачимо не те, що є довкола, А те, що можемо бачити зримо. А те, що бачити не можна Нам не побачити у віки віків.

356 Переступити заборонене коло Ми можемо лише піднявшись духом, Щоб вийти у всесвіт купол До того, хто нас до себе кличе!

357 Тут, пізнаючи шлях нагору, До вищих сил піднебесся, Ти клятви маєш дати завіт, На знання, що отримаєш тут.

Тільки обраним є те,

Що ти дізнаєшся в цьому храмі,

Але не шкодуй кого тут немає,

Їм не доступне це знання.

359 Є тіло, що доступне всім. Інше є, чиє світло не бачимо, Є третє тіло серед енергій, Джерело видимих ​​чудес.

360 Тіла ті - дух стан, Все вище піднімаючись вгору, Ти знайдете тут пізнання, Всі - перераховані тут.

361 Ти, як послушник, шануй жерця, Що дано тобі на просвіту. І що б це терпіння змінило волю гордині.

362 Знай, крайності лише відволікають, Відводять у думках від шляху. У гармонії із собою і світом, Лише зможемо сенс набути.

363 Їж у радість, не переїдаючи, Спи в ритмі дня, але міру знай, Свідомість не відволікаючи, Соїтія не відкидай.

364 Для цілей вибраних тобою, Шлях ясно повинен бути видно, Бажання не повинні собою Тобі твій шлях загородити.

365 Твоя мета – перші три тіло, Їх сім, як веселка горять, Але лише пізнавши їх поступово, Ти зможеш вищу зрозуміти! 366 Сядь, притулившись у прохолодній томі, І присвячений перед тобою, Твою поглине в себе волю, І дух відпустить у верхній шар.

367 Ти сидітимеш спати не спля, І зріти з боку себе, І місце бачити і жерця, І світлий духу жар.

368 Але дух, що витає над тілом, Не в змозі керувати собою. Щоб могти літати маючи мету, Не малий шлях пройдеш ти свій.

369 Нехай жрець вкаже на зірку На небосхилі темної ночі, Наблизь її до себе до чола В тебе увійде її жар мощі.

370 Всесвіту темряви безкрайній край Настигни, розширюючись духом Вбираючи існуючим види форм Світів інших незримий рій.

371 Ти частина системи світобудови А світобудова-частина тебе, Так відчуй силу ночі Між зірок простір бороздя.

372 Намацай стан заходу Коли свідомість може відразу піти з-під контролю тіла І не залежати від перешкод.

373 Ти зможеш рухатися вільно Усвідомлюючи хід речей Без тяжіння земного І бачити навколо без очей.

374 Вчись володіти собою у просторі, Нехай центром точка стане в мить, Як центр всесвіту у твоєму царстві Об'єднає твій світ.

375 Як у шкаралупі меж з думки Переміщаючись усередину ззовні Ти в центр малий світ цей втисни, Як поза тобою, так і в собі.

376 Переходячи межі сфер І відкриваючи новий світ Ти відчуй межу межу, Що щільність змінив ефір.

377 Але це відчуття лише, То дух твій змінивши спектр Енергій вищих сфер і ніш , зійшов на новий п'єдестал, освоївши новий віктр .

378 І знову відкриються ворота, Тих нових сутностей і сил, Що бачити зможеш ти тоді, Блукаючи між світил.

379 І світ, що щільно затиснутий, І світ, що за межею брами В обіймах веселки світла, Доступний буде для тебе. 380 І щоразу йдучи вперед Ступаючи на сходинку вгору Ти відчуватимеш, як склепіння Кордону відкриває все.

381 Але знову переступивши поріг Вдихнувши енергій і захоплення, У пізнаннях світу і себе Побачиш новий ти поріг. ……………………………………………..

385. Нехай сон і яв переплетені Дадуть основу почуття поля Де дух усвідомлює себе Поза тілом, кинутим волею.

386. І світ, як сон заворожений Дух визріватиме і відчуватиме, Але знай, що сон цей хибний, Те тіла світ, що повинен знати. 387. Ти є незримий і розум у сум'яття, Але твій розум осягнути повинен, Що ти один з лежачим тілом, Як меч піднятий з піхов.

388. І нитка, що струмує струною, Як пуповина у немовляти, З'єднує світ земний З тобою, зі світу піднебесся.

389. Так бережи ж її і шануй, Як тонкий міст через лощину, Ціна їй життя - не обірви, Вона твій хранитель по світу.

390. Тут звуки сфер мають колір, Тут воля – крила для руху, Тут те що твердь – лише м'який сніг, Тут світло не сліпить погляд і темряви безмісячної немає.