นิทานประเภทวรรณกรรม: ชาดก ภาษาอีโซเปีย คุณธรรม นิทานประเภทวรรณกรรมและคุณลักษณะเฉพาะ

นิทานเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่วีรบุรุษเป็นสัตว์ที่มีลักษณะนิสัยที่มีอยู่ในตัวคน ลักษณะการเล่าเรื่องเป็นโครงเรื่องเสียดสี โดยที่ความชั่วร้ายของตัวละคร พฤติกรรมที่ผิด ลักษณะนิสัยที่ไม่ดี ตลอดจนผลลัพธ์ที่นำไปสู่ ​​ถูกเยาะเย้ยและระบุโดยตรง คุณธรรมของนิทานเป็นศีลธรรมโดยตรง

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของประเภทนิทาน

ตามแหล่งข่าวที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ผู้เขียนนิยายเรื่องแรกคือ ทาสอีสปจากเกาะซาโมส. แหล่งอ้างอิงบางแหล่งระบุว่าเจ้าของของเขาถูกเรียกว่า Iadmon ตามที่คนอื่น ๆ - Xanth อีสปมีชื่อเสียงมาเป็นเวลาหลายศตวรรษสำหรับจิตใจที่ไม่ธรรมดาของเขา และความจริงที่ว่าด้วยสติปัญญาและความสามารถในการให้คำแนะนำที่สำคัญแก่เจ้านายของเขา เขาได้รับอิสรภาพ คุณลักษณะหนึ่งของนิทานอีสปคือเขาอยู่ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบอธิบายให้เจ้านายของเขาทราบถึงสถานการณ์ที่น่าตื่นเต้นและเป็นวิธีที่ถูกต้อง

นิทานอีสปยังไม่รอดในรูปแบบเดิม แต่พวกเขาถูกส่งต่อโดยผู้คนจากปากต่อปาก จากรุ่นสู่รุ่น และต่อมาถูกประมวลผลทางศิลปะและเขียนเป็นภาษาละตินและกรีกโดยกวีในยุคของเรา (เฟดรัส - ศตวรรษที่ 1 บาบริอุส - ศตวรรษที่ 2 และศตวรรษที่นก - วี) .

ประเภทวรรณกรรมนิทานในยุโรป

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 กวีและนักเขียนร้อยแก้วในยุโรปชื่นชอบการแปลวรรณกรรมโบราณ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 นิทานในยุโรปได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็วและส่งต่อไปยังหมวดหมู่ของประเภทวรรณกรรม

ผู้มีชื่อเสียงชาวยุโรปที่มีชื่อเสียงคือผู้คน: กวีชาวเยอรมัน G. Lessing และ H. Gellert, กวีชาวฝรั่งเศส J. La Fontaine, กวีชาวอังกฤษ T. Moore พวกเขาชอบวรรณกรรมโบราณและเลียนแบบอีสปอย่างมีสไตล์

นิทานในรัสเซีย

ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ในอดีต กวีและนักเขียนของรัสเซียหลายคนที่ยกย่องแฟชั่นของยุโรป ยังทำงานแปลวรรณกรรมโบราณ เช่นเดียวกับการแปลงานของนักนิยมชาวยุโรปเป็นภาษารัสเซีย ในหมู่พวกเขาคือ: S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky นิทานที่มีคุณธรรมสำหรับเด็กเขียนโดยแอล. ตอลสตอย ต้องขอบคุณความพยายามของกวีและนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่อยู่ในรายการ ประเภทใหม่จึงปรากฏขึ้น พัฒนาและเป็นที่ยอมรับในวรรณคดีรัสเซีย - นิทาน

ต้นแบบหลักของนิทานรัสเซียในรูปแบบบทกวีคือ Krylov Ivan Andreevich. ตัวละครของเขาดูสมจริง มีชีวิตชีวา และน่าจดจำ ความชั่วร้ายและข้อบกพร่องที่เยาะเย้ยนั้นไม่ได้เกิดขึ้นกับบุคคลเพียงคนเดียวเท่านั้น แต่ยังเป็นลักษณะของคนกลุ่มใหญ่และแม้แต่สังคมโดยรวม คุณธรรมของพวกเขาได้รับภูมิปัญญาชาวบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งทำให้พวกเขาเข้าใจและเกี่ยวข้องกับเวลาและประชาชาติทั้งหมด

ในวรรณคดีโซเวียต นิทานยังคงครองช่องที่สำคัญในวรรณกรรมหลายประเภท "พ่อ" ของนิทานโซเวียตคือ Demyan Bedny แก่นเรื่องของเขาคือการปฏิวัติ เขาเยาะเย้ยความคิดที่เหลืออยู่ของชนชั้นนายทุน ตรงข้ามกับวิถีชีวิตแบบสังคมนิยมใหม่และค่านิยมโดยธรรมชาติของมัน

ในวรรณคดีโซเวียตต่อมาผู้สืบทอดประเภทนิทานคือ Sergei Mikhalkov ตัวละครของเขามีลักษณะเสียดสีที่เด่นชัด มุ่งเป้าไปที่การเปิดเผยความเป็นทาส ความเกียจคร้าน และการกระทำที่ต่ำต้อยทางศีลธรรมอื่นๆ ที่เจริญรุ่งเรืองในสังคมในขณะนั้น

ในวรรณคดีโซเวียตผู้คลั่งไคล้เชื้อชาติและสัญชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนได้พบสถานที่ของพวกเขา สหภาพโซเวียต. ตัวละครของพวกเขาได้รับการอุปถัมภ์ ลักษณะประจำชาติและสีเฉพาะ มีความเกี่ยวข้องและให้ความรู้

สัญญาณของประเภทนิทาน

ประเภทนิทานมีสัญญาณและลักษณะเด่นหลายประการที่ทำให้แตกต่างจากวรรณกรรมประเภทอื่นๆ:

วิธีแยกแยะนิทานจากเทพนิยาย

นิทาน นิทาน และอุปมาเป็นพยัญชนะซึ่งกันและกัน พวกเขามีความเหมือนกันมาก แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญมากระหว่างพวกเขา ซึ่งทำให้สามารถระบุได้อย่างแม่นยำว่าพวกเขาอยู่ในประเภทวรรณกรรมใด

นิทาน นิทาน และคำอุปมามีดังต่อไปนี้ คุณสมบัติทั่วไป:

• เป็นผู้ให้ความรู้;
• สามารถเป็นร้อยแก้วและร้อยกรอง;
• สัตว์และพืชที่มีลักษณะของมนุษย์สามารถทำหน้าที่เป็นตัวละครหลักได้
• เรื่องราวถูกบอกเล่าในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ

ความแตกต่าง:

ตัวอย่างเช่น ลองนึกถึง "The Tale of the Dead Princess" ของ A. S. Pushkin เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการตายของภรรยาคนแรกของกษัตริย์ซึ่งเขามีลูกสาวตัวน้อย หลังจากหนึ่งปีแห่งความโหยหาและความโศกเศร้า กษัตริย์ก็แต่งงานกับอีกคน เมื่อเวลาผ่านไป ลูกสาวเติบโตเป็นสาวงาม และเหตุการณ์ต่างๆ ก็เริ่มคลี่คลายเกี่ยวกับความหึงหวงของแม่เลี้ยงที่มีต่อลูกติด จนกระทั่ง Tsarevich Elisha พบเธอในโลงศพคริสตัลและปลุกเธอจากการหลับใหลด้วยการจุมพิต นั่นแหละ เรื่องยาว.

ในนิทานจะมีการอธิบายเหตุการณ์บางตอนแยกจากกัน ตัวอย่างเช่น นิทานเรื่อง "ช้างกับปั๊ก" ของ I. Krylov เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้: ช้างชนิดใด มาจากไหน และทำไม ช้างอยู่ในเมืองนานแค่ไหน เรารู้แค่ว่า Moska กระโดดออกจากฝูงชนที่มองดูและเห่าแขกรับเชิญคนสำคัญรายนี้ นั่นคือโครงเรื่องทั้งหมด แต่ศีลธรรมนั้นชัดเจนสำหรับทุกคน และมันก็ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

ความสำคัญในการเลี้ยงดู

ในการเลี้ยงดูเด็ก นิทานมีมาก สำคัญมาก. ความคุ้นเคยกับเธอในเด็กเกิดขึ้นในวัยที่หนังสือเล่มแรกเริ่มอ่านให้เขาฟัง ยังไม่เข้าใจความหมายลึกซึ้งทั้งหมด เด็กเริ่มแยกแยะพฤติกรรมที่ไม่ดีของตัวละครบางตัวจากพฤติกรรมที่ดีของผู้อื่น เพื่อทำความเข้าใจรูปแบบเชิงเปรียบเทียบของตัวละคร ทำความเข้าใจอารมณ์ขัน และสรุปผลแรกสำหรับตัวเขาเอง การรับรู้ที่ดีที่สุดของโครงเรื่องนั้นมีภาพประกอบและเด็กเรียนรู้ที่จะมองเห็นและแยกแยะภาพที่อธิบายไว้

เป้าหมาย:

ดูเนื้อหาเอกสาร
“ บทสรุปของบทเรียนวรรณกรรมในหัวข้อ: "นิทานโดย I.A. Krylov" ชีตและราก อุปมานิทัศน์และศีลธรรม

โนวิก นาเดซดา กริโกรีเยฟนา,

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI"

เรื่องย่อของบทเรียนวรรณกรรมในหัวข้อ:

“ นิทานของ I.A. Krylov” ชีตและราก อุปมานิทัศน์และศีลธรรม

ประเภทของบทเรียน: บทเรียนในการเรียนรู้ความรู้ใหม่ ๆ การสร้างและปรับปรุงทักษะและความสามารถ

เป้าหมาย:แนะนำนิทาน "ใบและราก"; ดำเนินการพัฒนาความสามารถในการทำความเข้าใจเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบของนิทานและคุณธรรม

งาน:

เกี่ยวกับการศึกษา:

พัฒนาความสามารถในการค้นหาข้อมูลที่จำเป็น

ระบุแนวคิดหลักของนิทาน

เน้นย้ำความสำคัญของศีลธรรม องค์ประกอบซึ่งเป็นจุดเน้นของเนื้อหาเชิงอุดมคติของนิทาน

การก่อตัวของความสามารถในการวิเคราะห์พล็อตและสร้างนิทาน

เพื่อแก้ไขคำว่า "ชาดก", "คุณธรรม", "ตัวตน", "สิ่งที่ตรงกันข้าม";

การก่อตัวของทักษะในการทำงานกับภาพประกอบ

พัฒนาทักษะการอ่านเชิงแสดงออก การอ่านตามบทบาท

พัฒนาทักษะความเข้าใจในการอ่าน

กำลังพัฒนา:

พัฒนาคำพูดของนักเรียน

เปิดใช้งาน กิจกรรมทางปัญญาในการเรียนวรรณคดีเพื่อพัฒนาความสนใจในการอ่าน ;

พัฒนาความสามารถในการสื่อสารและข้อมูล

ปลดปล่อยศักยภาพความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียน

พัฒนาความสนใจความสามารถในการรับรู้และประเมินปรากฏการณ์ของนิยายและสร้างคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมรสนิยมทางสุนทรียะ

เกี่ยวกับการศึกษา:

ปลูกฝังความสนใจเคารพในเรื่อง ทัศนคติที่คุ้มค่าอนึ่ง;

การก่อตัวและการศึกษาบุคลิกภาพที่พัฒนาทางวิญญาณ

ปลูกฝังทัศนคติเชิงลบต่อความชั่วร้ายและข้อบกพร่องของบุคคลว่าโอ้อวดความเย่อหยิ่ง

ทัศนวิสัยและอุปกรณ์:ภาพเหมือนของ I.A. Krylov, ภาพประกอบสำหรับนิทาน, การ์ดที่มีคำและวลี, การบันทึกนิทาน, ตำราเรียน: วรรณกรรม, เกรด 6 เครื่องอ่านหนังสือเรียนสำหรับ สถาบันการศึกษา. เวลา 2 นาฬิกา V.Ya.Korovina และคนอื่น ๆ - ฉบับที่ 5 - M.: Education, 2009, หนังสือภาพประกอบ "I. Krylov's Fables"

ระหว่างเรียน

บทประพันธ์: “ฉันชอบที่ที่มีโอกาสหยิกสิ่งชั่วร้าย!”

ไอ.เอ. ครีลอฟ.

	เวทีบทเรียน	กิจกรรมของครู	กิจกรรมนักศึกษา
	แรงจูงใจในการทำกิจกรรม(รวมอยู่ในกิจกรรมการศึกษา)	อารมณ์ทางจิตใจ. สวัสดีตอนบ่าย! อารมณ์เราดีมาก และรอยยิ้มก็เป็นเรื่องธรรมดา ขอให้สมหวังกันถ้วนหน้า ถึงเวลาที่เราต้องเริ่มบทเรียนแล้ว!	สถานที่ สื่อการเรียนรู้ในที่ทำงาน แสดงความพร้อมสำหรับบทเรียน มีส่วนร่วมในกิจกรรมการเรียนรู้
2 .	แบบสำรวจการบ้าน.	ที่บ้านให้อะไร? "นิทาน", "เปรียบเทียบ", "ศีลธรรม", "ตัวตน" คืออะไร? ลักษณะของนิทานคืออะไร? คำพูดของครู. ในเรื่องราวที่ให้ความรู้ ภายใต้หน้ากากของสัตว์ นก พืช เขาหมายถึงผู้คน นิทานสอนให้เรารู้จักตนเอง ช่วยเราตรวจจับข้อบกพร่อง และบอกวิธีกำจัดสิ่งเหล่านั้น	ทบทวนเงื่อนไขวรรณกรรม นิทาน - งานคุณธรรมสั้น ๆ ซึ่งมีอุปมานิทัศน์ (อุปมานิทัศน์) และคุณธรรมที่ผู้เขียนเน้นเป็นพิเศษ Fabulist - คนเขียนนิทาน ชาดก - อุปมานิทัศน์ ภาพของวัตถุที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังวัตถุหรือบุคคลอื่น ศีลธรรม b - บทสรุปทางศีลธรรม ตัวตน - สัตว์และสิ่งของที่ไม่มีชีวิตพูด คิด รู้สึก คุณสมบัตินิทาน: เรื่องสั้นมักเป็นกลอน แบ่งออกเป็น 2 ส่วนคือ การบรรยายหลักและคุณธรรม (บทสรุปทางศีลธรรม) อุปมานิทัศน์ (อุปมานิทัศน์ ภาพของวัตถุที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังวัตถุอื่น) ตัวตน (เกี่ยวกับ วัตถุไม่มีชีวิตพูดเป็นภาพเคลื่อนไหว) ตัวละคร (ฮีโร่) - สัตว์ บทสนทนา (การสนทนาระหว่างตัวละครตั้งแต่สองตัวขึ้นไป) ภาษาปาก มินิควิซ 1. เดาว่าคำเหล่านี้เป็นของฮีโร่ตัวใด: -พวกคุณทุกคนร้องเพลง? ธุรกิจนี้! ดังนั้นไปเต้น (มด) - นกพิราบดีแค่ไหน (ฟ็อกซ์) -นั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันและจิตวิญญาณ ที่ฉันโดยไม่ต้องต่อสู้สามารถกลายเป็นคนพาลได้” (ปั๊ก) 2. ดำเนินการต่อนิพจน์: 1. และหน้าอก ... (เพิ่งเปิด) 2. และ Vaska ก็ฟัง ... (ใช่เขากิน) 3. และคุณเพื่อน ๆ ไม่ว่าจะนั่งลง ... (ทุกอย่างไม่ดีสำหรับนักดนตรี) 4. ผู้แข็งแกร่งเสมอ ... (ผู้ไร้อำนาจต้องโทษ) 5. นกกาเหว่าสรรเสริญไก่สำหรับ ... (ที่เขาสรรเสริญนกกาเหว่า)
3 .	ความหมายของหัวข้อและวัตถุประสงค์ของบทเรียน	1. สุนทรพจน์เบื้องต้นของอาจารย์ วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับนิทานเรื่อง "ชีตและรูท" ของ I. Krylov - เป้าหมายของคุณสำหรับบทเรียนนี้คืออะไร? I.A. คือใคร เราเรียนรู้ Krylov และนิทานคืออะไร และตอนนี้เรามาดูและอ่านว่านิทานประเภทไหนในผลงานของ I.A. Krylova	การกำหนดวัตถุประสงค์ของบทเรียนโดยนักเรียนเอง  เราจะได้รู้จัก… จะได้รู้ว่ามันเกี่ยวอะไร.. เราต้องเข้าใจความหมายเชิงเปรียบเทียบที่มีอยู่ในนั้น ประเภทนิทานในผลงานของ I.A. ครีลอฟ:  - นิทานเรื่องแรกของ I.A. Krylov เขียนเมื่ออายุ 11;  - หนังสือนิทานของ Krylov มีจำหน่ายในเล่มใหญ่ พิมพ์ซ้ำเป็นเวลา 3-4 ปี ในคอลเลกชันแรกมีนิทาน 20 เรื่องในช่วงหลังเกือบ 200 เรื่อง  - ความคิดริเริ่มของนิทานของ Krylov คือเขาไม่ได้เพียงแค่ประณามความชั่วร้ายของมนุษย์ แต่พูดถึงสิ่งที่อยู่ในคนรัสเซีย  - ตัวละครในนิทาน - สัตว์ พืช สิ่งของ  - คุณลักษณะของภาษาในนิทานของ Krylov คือการใช้คำศัพท์ภาษาพูด  - เส้นที่มีความยาวต่างกันช่วยในการถ่ายทอดคำพูด
	นาทีพลศึกษา	เรารักวรรณกรรม เพื่อน เราอ่านบรรทัดของ Krylov ... แต่เราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการพักผ่อน! หยุดพักในชั้นเรียนกันเถอะ: หนึ่งสองสามสี่ห้า… เราจะไม่เหนื่อย! ยกมือขึ้นแล้ว - ไปทางขวา ... หนึ่งสองสามสี่ห้า… เราสนุกกับการผ่อนคลาย! ยกมือขึ้นแล้ว - ไปทางซ้าย ... พักผ่อน? ทำงานอย่างกล้าหาญ!
	ทำงานในหัวข้อของบทเรียน นิทาน "ใบและราก".	1. การอ่านนิทานที่แสดงออกโดยครู ไม่เข้าใจคำไหน? 2. การอ่านนิทานของนักเรียน - คำใดบ้างที่มีคุณธรรมของนิทาน? 3. การสนทนาเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับเนื้อหา เกม "จับคำถาม" ใครคือวีรบุรุษของนิทาน? ใบไม้พูดว่าอะไร? ลักษณะของใบคืออะไร? ราก? ความหมายเชิงเปรียบเทียบของนิทานคืออะไร? Krylov หัวเราะเยาะอะไร? ใครเป็นฝ่ายตรงข้ามในนิทานเรื่องนี้? -ฝ่ายค้านเรียกว่าสิ่งที่ตรงกันข้าม 4. ลักษณะการพูดของตัวละคร ลักษณะของใบเป็นอย่างไร? Krylov หมายถึงใครในการวาดภาพใบไม้? และรากคืออะไร? นี่เขาหมายถึงใคร? 5. อ่านนิทานตามบทบาท กลุ่มที่ 1 หาคำใบ้ เวลาอ่าน สื่อถึงความโอ้อวด ความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่งของใบไม้ กลุ่มที่ 2 : หาคำที่รากศัพท์ เวลาอ่าน สื่อความยับยั้งชั่งใจ ความสงบสง่างาม ความมั่นใจในรากเหง้า 6. ทำงานเกี่ยวกับการอ่านนิทานอย่างแสดงออก	& งานคำศัพท์: เซเฟอร์ - อบอุ่น สายลมอ่อนๆ ตีความ - พูดคุย เพื่อพูด - บอก หยิ่ง - หยิ่ง ใคร- ที่ “ใช่ แค่จำความแตกต่างระหว่างเรา: ว่าด้วยผลิใบใหม่ใบใหม่จะเกิด และถ้ารากแห้ง - จะไม่มีต้นไม้หรือคุณ แผ่น ราก ผู้บรรยาย คุณสมบัติของมนุษย์ - ความพอใจ ความเห็นแก่ตัว และความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม & งานคำศัพท์: พอใจ - เต็มไปด้วยความรักในตัวเอง ความเห็นแก่ตัว - ความเห็นแก่ตัว แผ่นและราก อำนาจและผู้คน พอใจในตัวเอง, ตามอำเภอใจ, เย่อหยิ่ง สังคมชั้นสูง อำนาจ ผู้เหนือกว่า ขยัน อดทน คนธรรมดา
	สรุปบทเรียน.	บทเรียนของเราใกล้จะจบลงแล้ว มาสรุปงานของเรากัน Krylov หัวเราะเยาะอะไรในนิทานเรื่อง "ชีตและรูท"? นิทานของ I. Krylov สอนอะไรเราบ้าง?	ลักษณะเชิงลบตัวละคร (ไม่สามารถเจรจา, เกียจคร้าน, โหดร้าย, การกล่าวหาใครซักคนโดยไม่มีเงื่อนไข, ความโกรธที่ไร้สติ, ฯลฯ ) นิทานของ I. A. Krylov สอนให้เป็นคนใจดีซื่อสัตย์ยุติธรรม แม้ว่าสัตว์ นก หรือสิ่งของจะเล่นเป็นนิทาน แต่เราเข้าใจดีว่า เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับผู้คน ผู้เขียนช่วยเราประเมินการกระทำของพวกเขา
	การสะท้อน	1. มันยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจ…” 2. ฉันชอบบทเรียนเพราะ ....». 3. “ฉันเรียนรู้….” 4. “ฉันให้คุณค่ากับความรู้ของฉัน…..เพราะ…”	กรอกแบบฟอร์มการประเมินตนเอง
	การบ้าน	1. เรียนรู้นิทาน "ชีตและรูต" เตรียมพร้อมสำหรับการอ่านที่แสดงออก	เปิดไดอารี่ จดการบ้าน

พจนานุกรม Ushakov

ชาดก

ชาดก[เบียร์], สัญลักษณ์เปรียบเทียบ, หญิง (กรีกอัลเลโกเรีย)

1. อุปมานิทัศน์ ภาพ และการแสดงออกของแนวคิดนามธรรมผ่านภาพเฉพาะ ( สว่าง). บทกวีนี้เต็มไปด้วยเรื่องเปรียบเทียบ

2. เท่านั้น หน่วย เชิงเปรียบเทียบความหมายเชิงเปรียบเทียบ ในนิทานทุกเรื่องมีเรื่องเปรียบเทียบบางอย่าง

3. เท่านั้น พี หมอก, คำพูดที่เข้าใจยาก, ความไร้สาระ ( เรียบง่าย.). “ฉันสร้างการเปรียบเทียบและความคลุมเครือซึ่งดูเหมือนว่าศตวรรษจะไม่ประสบความสำเร็จ”โกกอล อย่ากระจายการเปรียบเทียบสำหรับฉัน แต่พูดโดยตรง

วิทยาการพูดเพื่อการสอน พจนานุกรมอ้างอิง

ชาดก

(กรีก allegoria - ชาดก) - trope (ดู tropes) ซึ่งประกอบด้วยการพรรณนาเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดนามธรรมหรือความคิดโดยใช้ภาพชีวิตที่เฉพาะเจาะจง ตัวอย่างเช่น ในนิทานและนิทาน มีเล่ห์เหลี่ยมแสดงออกมาในรูปของสุนัขจิ้งจอก ความโลภ - ในรูปของหมาป่า การหลอกลวงในรูปของงู ฯลฯ ก. ขึ้นอยู่กับการบรรจบกันของปรากฏการณ์ตาม ความสัมพันธ์ของลักษณะ คุณสมบัติ หรือหน้าที่ที่จำเป็น และอยู่ในกลุ่มของเขตร้อนเชิงเปรียบเทียบ ก. ไม่ควรสับสนกับสัญลักษณ์ อันหลังมีความคลุมเครือมากกว่าและขาดความแม่นยำ ความแน่นอนของภาพเชิงเปรียบเทียบ

จุดแข็งของ ก. คือสามารถรวบรวมแนวความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับความยุติธรรม ความดี ความชั่ว และคุณสมบัติทางศีลธรรมต่างๆ มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ เทพธิดา Themis ซึ่งประติมากรชาวกรีกและโรมันแสดงภาพด้วยผ้าปิดตาและตาชั่ง ยังคงเป็นศูนย์รวมของความยุติธรรมตลอดไป งูและชาม - ก. การรักษา, ยา. คำพูดในพระคัมภีร์ไบเบิล: "มาตีดาบให้เป็นคันไถกันเถอะ" เป็นการเรียกร้องเชิงเปรียบเทียบเพื่อสันติภาพเพื่อการสิ้นสุดของสงคราม ก. หลายคนมีต้นกำเนิดมาจากขนบธรรมเนียมประเพณีโบราณ ประเพณีวัฒนธรรม (ดู เสื้อคลุมแขน ตราสัญลักษณ์) นิทานพื้นบ้าน - ส่วนใหญ่เป็นนิทานเกี่ยวกับสัตว์ เทวตำนานกรีกและโรมัน พระคัมภีร์ ฯลฯ

ส่วนใหญ่มักพบ A. ในทัศนศิลป์ (ตัวอย่างเช่น "Fight of Foxes and Dogs" ในฟลอเรนซ์ซึ่งแสดงถึงการต่อสู้ของคริสตจักรกับคนนอกรีต) คำพูด ก. เป็นเรื่องปกติในปริศนา (เช่น แขวนตะแกรง ไม่หมุนด้วยมือ (ใยแมงมุม) สุภาษิต (เช่น นกปากซ่อมทุกคนยกย่องหนองน้ำของเขา) นิทาน (“Oak and cane” โดย La Fontaine, “Cobblestone and Diamond โดย I.A. Krylov) อุปมา (อุปมาเกือบทั้งหมดที่พระเยซูคริสต์ตรัสกับสาวกของพระองค์นั้นขึ้นอยู่กับ A. ตัวอย่างเช่นคำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายคำอุปมาเรื่องพรสวรรค์ ฯลฯ ) คุณธรรม (บทละครที่จรรโลงใจของ โรงละครยุโรปตะวันตกของศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก ) ตัวละครหลักของศีลธรรมคือตัวละครที่แสดงคุณธรรมและความชั่วร้ายต่าง ๆ และต่อสู้กันเองเพื่อจิตวิญญาณของบุคคล (บทละคร "The Prudent and the Unreasonable", 1439 เป็นต้น ) มีการเก็บรักษาตัวเลขเชิงเปรียบเทียบไว้ในบทละครของ M. Cervantes ("Numancia "") และ W. Shakespeare ("The Winter's Tale") A. เป็นลักษณะเด่นที่สุดของศิลปะยุคกลาง ศิลปะแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา บาโรก และ ความคลาสสิค

ในวรรณคดีที่เหมือนจริงจากต่างประเทศ งานจำนวนมากมีลักษณะเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ ดังนั้น "เกาะเพนกวิน" โดย A. Frans จึงเป็นนวนิยายเชิงปรัชญาและเชิงเปรียบเทียบ ซึ่งผู้เขียนได้ติดตามขั้นตอนหลักในการพัฒนาอารยธรรมชนชั้นนายทุน ตัวละครในนวนิยาย - เพนกวิน - ตัวตนของความเขลาของมนุษย์ ความโง่เขลา, ความหน้าซื่อใจคด, อคติทางศาสนาเป็นเพื่อนร่วมทางที่คงอยู่ของพวกเขา การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบสนับสนุน "สงครามกับซาลามานเดอร์" ของเคเคเพค ซึ่งเป็นหนึ่งในนวนิยายต่อต้านฟาสซิสต์เรื่องแรกในวรรณคดีต่างประเทศ

ในภาษารัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิกก. เป็นเทคนิคทั่วไปในงานเหน็บแนมของ พ.ต.ท. Saltykov-Shchedrin ในผลงานของ A.S. Griboedova, N.V. โกกอล (ตัวอย่างเช่นชื่อเชิงเปรียบเทียบของอักขระเช่น Skalozub, Molchalin, Sobakevich)

ก. มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในภาษากวี โดยใช้ความหมายโดยนัยของคำและวลีที่มักไม่ธรรมดาและแปลกใหม่ ใช้เป็น เทคนิคทางศิลปะและให้สุนทรพจน์แสดงความหมายพิเศษ เฉดสีต่างๆ ของความหมาย

มีความแตกต่างระหว่างภาษาทั่วไปและของผู้เขียนแต่ละคน

ตัวอักษรภาษาทั่วไปไม่เพียงรู้จักในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในภาษาสมัยใหม่และภาษาโบราณอีกด้วย ดังนั้นการหลอกลวงจึงปรากฏในรูปของงู อำนาจ - ในรูปของสิงโต ความช้า - ในรูปของเต่า ฯลฯ นิพจน์เชิงเปรียบเทียบใด ๆ ที่เรียกว่า A ตัวอย่างเช่น ฤดูใบไม้ร่วงมาถึงแล้ว อาจหมายถึง: วัยชรามาถึงแล้ว ดอกไม้เหี่ยวเฉา - วันแห่งความสุขผ่านไปแล้ว รถไฟจากไป - ไม่มีการหวนคืนสู่อดีต ฯลฯ ก. เช่นนั้นก็มีอักขระภาษาทั่วไปเช่นกันเนื่องจาก ความหมายเกิดจากประเพณีการใช้คำพูด

A. ผู้เขียนรายบุคคล: ตัวอย่างเช่น ในบทกวีของ A.S. Pushkin A. รองรับระบบบทกวี "Arion", "Anchar", "Prophet", "The Nightingale and the Rose" เป็นต้น Lermontov ความหมายเชิงเปรียบเทียบได้ข้อสรุปในบทกวี "ต้นสน", "ต้นปาล์มสามต้น" เป็นต้น

เอ็มวี Lomonosov ในหนังสือ คู่มือฉบับย่อเป็นคารมคมคาย” (ค.ศ. 1748) แบ่ง ก. เป็น “บริสุทธิ์” ซึ่งประกอบด้วยคำที่มีความหมายเป็นรูปเป็นร่างเท่านั้น (เช่น ปริศนาทั้งหมด สุภาษิตเช่น หนึ่งไม่ใช่นักรบในทุ่ง เขาวิ่งไปหาคนจับและสัตว์ร้าย ฯลฯ .) และ “ผสม” สร้างขึ้นจากการผสมผสานของคำที่มีความหมายโดยตรงและคำที่มีความหมายเป็นรูปเป็นร่าง (สุภาษิตเช่นฟางหรือโกยที่อยู่ด้านข้างหรือในโกลนด้วยเท้าหรือใน ตอที่มีหัวหรือหีบเป็นไม้กางเขนหรือหัวอยู่ในพุ่มไม้ ฯลฯ )

เอ็มวี Lomonosov เตือนว่า: “หลายคนพอใจกับความสงบเชิงเปรียบเทียบมากเกินไปและใช้คำเปรียบเทียบนี้บ่อยเกินไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ไม่รู้จักความงามที่แท้จริงของคำ แต่ถูกล่อลวงด้วยรูปลักษณ์ที่เสแสร้ง อุปมานิทัศน์ที่ใช้ในระดับปานกลางจะประดับและยกระดับคำขึ้น แต่ไม่มีการวัดค่า มักจะถูกนำมาใช้ในคำนั้น ทำให้มืดลงและทำให้เสียโฉม อย่างไรก็ตาม บางครั้งก็ทำให้เกิดความกลัว และในกรณีนี้ ก็เหมือนกลางคืน เพราะสิ่งที่ซ่อนอยู่นั้นน่ากลัวกว่าที่เห็นได้ชัด

แอล.อี. ทูมิน

ชาดก

(กรีกอัลเลโกเรีย - ชาดก) Trope ซึ่งประกอบด้วยการพรรณนาเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดนามธรรมด้วยความช่วยเหลือของภาพที่เป็นรูปธรรมและมีชีวิต ตัวอย่างเช่นในนิทานและนิทานแสดงเล่ห์เหลี่ยมในรูปแบบของสุนัขจิ้งจอกความโลภ - ในหน้ากากของหมาป่าการหลอกลวง - ในรูปแบบของงู ฯลฯ

วัฒนธรรม. พจนานุกรมอ้างอิง

ชาดก

(กรีก - ชาดก) รูปแบบของคำพูดที่มีเงื่อนไขซึ่งภาพที่มองเห็นหมายถึงบางสิ่ง "อื่น ๆ " นอกเหนือจากที่เป็นอยู่ เนื้อหายังคงอยู่ภายนอกที่ได้รับมอบหมายอย่างชัดเจนตามประเพณีทางวัฒนธรรมหรือเจตจำนงของผู้เขียน แนวคิดของ ก. นั้นใกล้เคียงกับแนวคิดของสัญลักษณ์ แต่ต่างจาก ก. สัญลักษณ์นั้นมีลักษณะที่คลุมเครือมากกว่าและมีความเป็นเอกภาพของภาพและเนื้อหาที่เป็นธรรมชาติมากขึ้น ในขณะที่ความหมายของ ก. มีอยู่ในรูปของบางอย่าง ของสูตรตรรกยะที่ไม่ขึ้นกับรูปภาพ ซึ่งสามารถ "ฝัง" ไว้ในรูปภาพแล้วดึงออกมาจากรูปในพระราชบัญญัติถอดรหัส ตัวอย่างเช่น ผ้าปิดตาบนดวงตาของร่างผู้หญิงและตาชั่งในมือของเธอคือแก่นแท้ของประเพณียุโรปของ A. Justice; มันเป็นสิ่งสำคัญที่ผู้ถือความหมาย ("ความยุติธรรมไม่ดูที่ใบหน้าและชั่งน้ำหนักแต่ละคนด้วยการวัดที่เหมาะสม") เป็นคุณลักษณะที่แม่นยำของรูปและไม่ใช่ลักษณะที่สมบูรณ์ของตัวเองซึ่งจะเป็นเรื่องปกติสำหรับสัญลักษณ์ ดังนั้น ก. มักถูกพูดถึงเกี่ยวกับห่วงโซ่ของภาพที่รวมกันเป็นโครงเรื่องหรือในความสามัคคีที่ "ยุบได้" อื่นที่สามารถแบ่งออกได้ ตัวอย่างเช่นหากการเดินทางเป็นสัญลักษณ์ประจำของ "เส้นทาง" ทางวิญญาณ การเดินทางของวีรบุรุษแห่งนวนิยายศาสนา - คุณธรรมโดย J. Bunyan "The Pilgrim's Progress" ("The Pilgrim's Progress", 1678-84, ใน การแปลภาษารัสเซีย "The Pilgrim's Progress", 1878) ซึ่งผ่าน "Fair of Vanity", "Hill of problems" และ "Valley of Humiliation" เป็น "Celestial City" - AA ที่เถียงไม่ได้ในรูปแบบของตัวตนอุปมาและ นิทานเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะวาจาแบบโบราณว่าเป็นการแสดงออกถึง "ปัญญา" ก่อนปรัชญาในรูปแบบต่างๆ ทางโลก ทางพระสงฆ์ พยากรณ์พยากรณ์ และกวีนิพนธ์ แม้ว่าตำนานจะแตกต่างจากก. ถือกำเนิดขึ้นอย่างเฉียบขาดจากปัญญาในตำนานและภูมิปัญญาของกวี (เปรียบเทียบ การโจมตีโฮเมอร์ เฮเซียด และตำนานตั้งแต่เซโนฟาเนส เฮราคลิตุส จนถึงเพลโต) อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพล็อตในตำนานและบทกวีของโฮเมอร์มีความสำคัญเกินไป สถานที่ในชีวิตกรีกทั้งหมดและศักดิ์ศรีของพวกเขาเท่านั้นที่สั่นสะเทือน แต่ไม่ถูกทำลาย ทางออกเดียวคือเชิงเปรียบเทียบ การตีความ skoe ที่เรียกว่า อุปมานิทัศน์ซึ่งนำเข้ามาในตำนานและกวีนิพนธ์มีความหมายที่ต้องการล่ามเชิงปรัชญา สำหรับ Theagenes of Regius เมื่อปลายศตวรรษที่ 6 แล้ว ถึงฉัน อี โฮเมอร์ตกเป็นเหยื่อของความเข้าใจผิดที่น่าเศร้า: การทะเลาะวิวาทและการต่อสู้ของเหล่าทวยเทพที่เขาอธิบายนั้นไม่สำคัญถ้าใช้ตามตัวอักษร แต่ทุกอย่างก็เข้าที่หากถอดรหัสการสอนปรัชญาธรรมชาติโยนกเกี่ยวกับการต่อสู้ขององค์ประกอบ (Hera - A . อากาศ Hephaestus - A. แห่งไฟ Apollo - A. อาทิตย์ เป็นต้น ดู พร. คีย์ส โฮเมอร์ ฉัน 241). สำหรับเมโทรดอรัสแห่งลำสักเมื่อปลายศตวรรษที่ 5 BC อี พล็อตของโฮเมอร์เป็นการกำหนดเชิงเปรียบเทียบของความหมายหลายประการพร้อมกัน: ในระนาบปรัชญาธรรมชาติ จุดอ่อนคือดวงอาทิตย์ เฮคเตอร์คือดวงจันทร์ เฮเลนคือดิน ปารีสคืออากาศ อากาเมมนอนคืออีเธอร์ ในแง่ของพิภพเล็ก ร่างกายมนุษย์ Demeter - ตับ Dionysus - ม้าม Apollo - น้ำดี ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน Anaxagoras ใช้วิธีการเดียวกันดึงหลักคำสอนทางจริยธรรม "เกี่ยวกับคุณธรรมและความยุติธรรม" จากบทกวีของโฮเมอร์ (Diog. L. II, 11) ; บรรทัดนี้ดำเนินต่อไปโดย Antisthenes, Cynics และ Stoics ผู้ตีความภาพของตำนานและมหากาพย์ว่าเป็น A. อุดมคติทางปรัชญาของชัยชนะเหนือความปรารถนา ภาพลักษณ์ของ Hercules ซึ่ง Prodicus ยังคงเลือกให้เป็นวีรบุรุษแห่งศีลธรรม A. (แรงจูงใจของ "Hercules at the Crossroads" - ธีมของการเลือกระหว่างความสุขและคุณธรรม) ได้รับการทบทวนใหม่อย่างมีพลัง การค้นหา A. ในฐานะความหมาย "จริง" ของรูปภาพอาจใช้นิรุกติศาสตร์ตามอำเภอใจไม่มากก็น้อยเพื่อชี้แจงความหมาย "จริง" ของชื่อ ขั้นตอนนี้ (เป็นการล้อเลียนกลอุบายของนักปรัชญาบางส่วน) ดำเนินการใน Cratylus ของ Plato (เช่น 407AB: เนื่องจาก "Athena รวบรวมจิตใจและคิดว่าตัวเอง" ชื่อของเธอจึงถูกตีความว่าเป็น "พระเจ้า" หรือ "คุณธรรม") Taste for A. แพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่ง แม้ว่าโดยหลักการแล้วชาว Epicureans จะปฏิเสธการตีความเชิงเปรียบเทียบของตำนาน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกัน Lucretius จากการอธิบายการทรมานของคนบาปใน Hades ในฐานะสถานะทางจิตวิทยาของ A.

แนวทางเดียวกันนี้ในโครงเรื่องดั้งเดิมและตำราที่เชื่อถือได้ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในพระคัมภีร์ตั้งแต่สมัยฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย Philo ตามมาด้วยนักคิดคริสเตียน - Origen, ผู้บริหารโรงเรียน Alexandrian, Gregory of Nyssa, Ambrose of Milan และอื่น ๆ อีกมากมาย โดยทาง A. ศรัทธาในการเปิดเผยและทักษะของการเก็งกำไรอย่างสงบเท่านั้นที่สามารถรวมกันเป็นระบบเดียว ก. มีบทบาทสำคัญในการอธิบายคำสอนของคริสเตียน: หลักคำสอนของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ในขณะที่วิวรณ์สองขั้นตอนที่ไม่เท่าเทียมกันตามลำดับชั้นได้แจ้ง t. และ typology - ดูเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมเป็น A. เหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่, การคาดการณ์เชิงเปรียบเทียบ ("การเปลี่ยนแปลง") ในยุคกลางของตะวันตก หลักคำสอนถูกสร้างขึ้นตามที่ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลมีสี่ความหมาย: ตามตัวอักษรหรือตามประวัติศาสตร์ (เช่น การอพยพออกจากอียิปต์) แบบแผน (ชี้ไปที่การไถ่บาปของผู้คนโดยพระคริสต์) ศีลธรรม (คำแนะนำให้จากไป ทุกอย่างทางกามารมณ์) และอนากอจิคัล เช่น ลึกลับ-eschatological (เป็นนัยถึงการมาถึงในความสุขของชีวิตในอนาคต) ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารักษาลัทธิของก. เชื่อมโยงกับความพยายามที่จะมองเห็นความหมายเดียวที่อยู่เบื้องหลังความหลากหลายของศาสนา ซึ่งเข้าถึงได้เฉพาะผู้ริเริ่มเท่านั้น: ในหมู่นักมนุษยนิยมซึ่งใช้ชื่อของพระเจ้าและเทพธิดานอกรีตอย่างกว้างขวางเช่น A. Christ และ the พระแม่มารี ภาพเหล่านี้และภาพคริสเตียนตามประเพณีอื่นๆ ในทางกลับกัน สามารถตีความได้ว่า A. บ่งบอกถึงความหมายนี้ (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28) นักปรัชญาแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาชอบอ้างถึงความลึกลับโบราณ (cf. Wind E. , Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) และมุ่งมั่นดังที่ Ficino กล่าว "เพื่อปกปิดความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ทุกหนทุกแห่งด้วยม่านชาดก" (ใน ปาร์ม. โปรเอม.) วัฒนธรรมบาโรกทำให้ก. มีลักษณะเฉพาะของตราสัญลักษณ์ (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964) โดยเน้นถึงความลึกลับของ A. ซึ่งมีความสำคัญอยู่แล้วสำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นิทานของ Voltaire, นิทานของ Lessing ฯลฯ .) - โดยหลักการแล้วเช่นเดียวกับ Cynics โบราณและทำซ้ำในศตวรรษที่ 20 ในการทำงานและสุนทรียศาสตร์ของ Brecht (การเปรียบเสมือนการเปิดรับ, การทำให้กระจ่าง, ลดขั้นตอนที่ง่ายที่สุด)

บทบาทของ ก. ในประวัติศาสตร์ความคิดจึงมีสองประการ ประการแรก การค้นหา A. เป็นการตั้งค่าการไตร่ตรองอย่างมีสติที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวเมื่อเผชิญกับมรดกของการคิดในตำนานและประเพณีอันยิ่งใหญ่ (ในยุโรป - Homeric) จนถึงการค้นพบคุณค่าโดยธรรมชาติและความชอบธรรมในตนเองของสิ่งโบราณ การค้นพบนี้มีการวางแผนเฉพาะในศตวรรษที่สิบแปดเท่านั้น (Vico, irdromanticism) และเป็นที่ยอมรับในระดับสากลในศตวรรษที่ 19 (แนวโรแมนติก ลัทธิประวัติศาสตร์เฮเกเลียน ฯลฯ) ประการที่สอง ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรู้อยู่ตลอดเวลาถึงคลื่นแรงดึงดูดที่ส่งกลับและกลับมาที่ A. ซึ่งเกี่ยวข้องกับทัศนคติที่ให้ความกระจ่าง การสอน และการเปิดเผยของความคิดเมื่อเผชิญกับความเป็นจริง

Sergey Averintsev.

โซเฟีย-โลโก้ พจนานุกรม

สารานุกรมคาทอลิก

ชาดก

(กรีกάλληγορία - ชาดก) ในอรรถกถา - วิธีการตีความข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เกินความเข้าใจตามตัวอักษร

วิธีเชิงเปรียบเทียบในการตีความข้อความที่มีต้นกำเนิดมาจาก กรีกโบราณในปรัชญาของยุคก่อนโสกราตีส ซึ่งปฏิเสธความเข้าใจตามตัวอักษรของตำนาน และรุ่งเรืองในความคิดเห็นที่อดทนต่อบทกวีของโฮเมอร์และเฮเซียด ละเลยไอเอส บริบทของงานเหล่านี้นักวิจารณ์เห็นตัวตนของปรากฏการณ์ทางร่างกายหรือจิตใจในวีรบุรุษของพวกเขาและตอนของพวกเขาถูกตีความว่าเป็นการนำเสนอเชิงเปรียบเทียบของปรัชญาในภายหลัง แนวคิด ในงานเขียนของ Philo of Alexandria, A. ใช้กันอย่างแพร่หลายในการตีความหนังสือในพันธสัญญาเดิม (เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ถูกตีความใหม่ว่าเป็นความผันผวนของชีวิตจิตวิญญาณโดยพยายามรู้จักตัวเองและพระเจ้า) ตามที่ Philo กล่าว A. ไม่เพียง แต่เป็นสมบัติของปรัชญานอกรีตเท่านั้น แต่ยังได้รับการฝึกฝนในโรงเรียนรับบีนิคัลของปาเลสไตน์ นักเขียน NT มักจะตีความใบเสนอราคา OT เชิงเปรียบเทียบ คำว่า A. เองเกิดขึ้นใน Gal 4:24 โดยที่ Hagar และ Sarah หมายถึงอิสราเอลและคริสตจักร

ประเพณีการตีความเชิงเปรียบเทียบของข้อความของ NT และ OT ได้รับการพัฒนาโดยตัวแทนของโรงเรียนศาสนศาสตร์อเล็กซานเดรีย (Clement of Alexandria, Origen ฯลฯ ) Origen ส่วนใหญ่ตามแนวคิดของ Philo; เขาได้กล่าวถึงความหมายสามประการของพระคัมภีร์: ทางร่างกาย หรือตามตัวอักษร ประวัติศาสตร์ จิตใจ หรือศีลธรรม และการสั่งสอน และจิตวิญญาณ กล่าวคือ เชิงเปรียบเทียบ Origen ชี้ไปที่ A. ว่าเป็นวิธีที่เพียงพอที่สุดในการตีความพระคัมภีร์

ทัศนคติของผู้แทนของนักศาสนศาสตร์ต่างๆ โรงเรียนถึงวิธีเชิงเปรียบเทียบไม่ชัดเจน ดังนั้น Irenaeus แห่ง Lyon จึงเชื่อมโยง A. กับคำสอนนอกรีตของพวก Gnostics ซึ่งในความเห็นของเขาหันไปใช้เพราะพวกเขาไม่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์หรือมีเจตนาที่จะบิดเบือน ความชอบธรรมของความเข้าใจเชิงเปรียบเทียบของพระคัมภีร์ ตำรากลายเป็นหัวข้อของการโต้เถียงกันอย่างยาวนานระหว่างโรงเรียนอเล็กซานเดรียและอันติโอเชียน ซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 4 โดย Eustathius แห่ง Antioch กับการเปรียบเทียบที่รุนแรงของ Origen

ประวัติของอรรถกถารู้หลายกรณีของล่ามรวมวิธีเชิงเปรียบเทียบกับวิธีอื่นในการตีความพระคัมภีร์ ดังนั้นในคำอธิบายเกี่ยวกับเพลงของเพลง Ambrose of Milan กล่าวว่าภาพของเจ้าสาวเป็นสัญลักษณ์ของทั้งคริสตจักรของพระคริสต์ (ในกรณีนี้มีการสร้างการเชื่อมต่อแบบพิมพ์) และบุคคล วิญญาณด้วยความปรารถนาสำหรับเจ้าบ่าว - พระคริสต์ (คลาสสิก A. ). ในผลงานของออกัสตินซึ่งมีแนวคิดเชิงอรรถเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของคำเทศนาของแอมโบรส แอมโบรสยังใช้ร่วมกับอุปกรณ์อรรถาธิบายอื่นๆ ปลายยุคโบราณและยุคกลาง ผู้เขียน (เริ่มต้นด้วย Hilary of Pictavius, John Cassian, Rufinus of Aquileia) ยอมรับการจำแนกความหมายของพระคัมภีร์ 3 ประการของ Origen และแยกแยะจิตวิญญาณภายในออก ความรู้สึก 2 ด้าน - จริง ๆ แล้ว A. และ anagogy (จาก กรีกάναγωγή - ขึ้น) จึงเป็นที่มาของแนวคิด 4 ระดับของความหมายของพระไตรปิฎก กล่าวคือ ความหมายโดยตรงของข้อความ (พื้นฐานสำหรับความหมายอื่นทั้งหมด); เชิงเปรียบเทียบ เมื่อบางเหตุการณ์ถือเป็นการกำหนดเหตุการณ์อื่นๆ (เช่น ภาพของ OT หมายถึงชีวิตของพระเยซูคริสต์) คุณธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตของคริสเตียนทุกคน anagogical ซึ่งหมายถึงความเป็นจริงแบบโลกาภิวัตน์หรือนิรันดร์ (เปรียบเทียบ Thomas Aquinas, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) โครงร่างนี้แสดงอยู่ในคู่ที่มีชื่อเสียงของ Nicholas of Lyra (c. 1336): “Littera gesta docet, quid credas allegoria, ศีลธรรม quid agas, quo tendas anagogia” (“จดหมายสอนข้อเท็จจริง; สิ่งที่ต้องเชื่อ, อุปมานิทัศน์สอน; ศีลธรรมสอนสิ่งที่เราต้องทำ; สิ่งใดที่ต้องดิ้นรนเพื่ออนาโกยีสอน”)

ประท้วง. แนวคิดเชิงอรรถ, osn. หลักการคือความเข้าใจในพระคัมภีร์ "จากพระคัมภีร์เอง" ปฏิเสธวิธีเชิงเปรียบเทียบ ประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกยอมรับความเป็นไปได้พื้นฐานของการตีความพระคัมภีร์เชิงเปรียบเทียบในปัจจุบัน เวลา.

Lit-ra: Bychkov V.V. เอสทีติก้า ปทุม. ม., 1995, น. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Typological Exegesis: A Debate over Method // Alpha และ Omega 4 (1998), 62–77; งานเขียนของผู้แก้ต่างคริสเตียนโบราณ / เอ็ด. เอจี ดูนาเยฟ. SPb., 1999, น. 463–480; แกรนท์ RM จดหมายและพระวิญญาณ แอล., 2500; Popin J. Mythe และ allOgorie: Les origines grecques et les Contestations judOo-chrOtiennes ป., 1958; แบบฟอร์มและ Funktionen der Allegori / Hrsg. ว. ฮอก. สตุตการ์ต, 1979.

Y. Ivanova

พจนานุกรมศัพท์ภาษาศาสตร์

ชาดก

(ภาษากรีกอื่น ๆ άλληγορία).

ชาดก; การแสดงออกของแนวคิดนามธรรมโดยใช้ภาพ ก. เป็นทางที่ใช้ในนิทาน, อุปมา, ศีลธรรม. ในทศวรรษที่ผ่านมา เธอมีความกระตือรือร้นมากขึ้นในรูปแบบนักข่าว โดยเธอเปลี่ยนจากการพูดในที่สาธารณะด้วยวาจา "ความนิยม" ของ ก. ในฐานะที่เป็นประเด็นในวารสารศาสตร์สมัยใหม่ เกิดจากการที่ ก. เป็น "วิธีการเล่าเรื่อง" ซึ่งความหมายตามตัวอักษรของข้อความแบบองค์รวมจะชี้ไปยังรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่าง คือจุดประสงค์ที่แท้จริงของการบรรยาย” [Culture of Speech, 2001 , S.272].

คำศัพท์พจนานุกรมศัพท์เกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรม

ชาดก

(กรีกอัลเลโกเรีย - ชาดก) - การเปิดเผยแนวคิดนามธรรม (แนวคิด) ผ่านภาพเฉพาะของวัตถุหรือปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง ตรงกันข้ามกับความหมายที่มีค่ามากมายของสัญลักษณ์ ความหมายของอุปมานิทัศน์มีความชัดเจนและแยกออกจากภาพ ความสัมพันธ์ระหว่างความหมายและภาพถูกสร้างขึ้นโดยการเปรียบเทียบหรือความใกล้เคียง

Rb: ภาษา หมายถึงภาพและการแสดงออก

ประเภท: trails

Genre: นิทาน, คำอุปมา, เทพนิยาย

ตูด: สัญลักษณ์

ตัวอย่าง: ในนิทานและนิทานมีไหวพริบในรูปของสุนัขจิ้งจอกความโลภ - ในหน้ากากของหมาป่าการหลอกลวง - ในรูปของงู ฯลฯ

* "อุปมานิทัศน์หลายเรื่องมีที่มาจากขนบธรรมเนียมประเพณีโบราณ ประเพณีวัฒนธรรม (ดู ตราสัญลักษณ์ ตราสัญลักษณ์) นิทานพื้นบ้าน - ส่วนใหญ่เป็นนิทานเกี่ยวกับสัตว์ (สุนัขจิ้งจอกเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของไหวพริบ หมาป่าคือความอาฆาตพยาบาทและความโลภ ฯลฯ)" (L.I. เลเบเดฟ)

“ภาพกวี ทุกครั้งที่เข้าใจและเคลื่อนไหวด้วยความเข้าใจ จะบอกบางสิ่งที่แตกต่างและมากกว่าสิ่งที่อยู่ในนั้นโดยตรง ดังนั้น กวีนิพนธ์จึงเป็นอุปมานิทัศน์เสมอ เป็นอุปมานิทัศน์ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ” (A.A. โปเตบเนีย ). *

พจนานุกรมคำศัพท์ที่ถูกลืมและยากของศตวรรษที่ 18-19

ชาดก

, และ , ดี.

ชาดกนิยาย

* แต่ตอนนี้เขาติดอยู่ในโรงเตี๊ยมเป็นเวลานานแล้วบิดสัญลักษณ์เปรียบเทียบและความคลุมเครือดังกล่าว. //โกกอล ผู้ตรวจสอบบัญชี //; ฉันมากับการเปรียบเทียบเช่นนี้ได้อย่างไรและไม่จำเป็นเลย!// เชอร์นีเชฟสกี้ จะทำอย่างไร // *

กัสปารอฟ รายการและสารสกัด

ชาดก

♦ S.A.: สัญลักษณ์และอุปมานิทัศน์เปรียบเสมือนคำและวลี รูปภาพและโครงเรื่อง: ดอกแรกบานที่มีความหมายตามพจนานุกรมทั้งชุด ส่วนที่สองมีความชัดเจนตามบริบท เช่น ก้านที่ตัดจากลำต้นที่ออกดอกนี้

พจนานุกรมปรัชญา (Comte-Sponville)

ชาดก

ชาดก

♦ อุปมานิทัศน์

การแสดงออกของความคิดผ่านภาพหรือเรื่องราวด้วยวาจา อุปมานิทัศน์เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เป็นนามธรรม เป็นความคิดที่สร้างเนื้อหนัง จากมุมมองทางปรัชญา อุปมานิทัศน์ไม่สามารถเป็นเครื่องพิสูจน์อะไรได้ และด้วยข้อยกเว้นของเพลโต ไม่ใช่นักปรัชญาคนเดียวที่สามารถใช้อุปมานิทัศน์ได้โดยไม่ต้องดูไร้สาระในเวลาเดียวกัน

ออกแบบ. อภิธานศัพท์

ชาดก

เปรียบเทียบ (กรีกอัลเลโกเรีย - ชาดก)- ภาพของความคิดนามธรรม (แนวคิด) ผ่านภาพ ความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์ที่มีหลายค่า ชัดเจนและแยกออกจากภาพ ความเชื่อมโยงระหว่างความหมายและภาพลักษณ์นั้นเกิดจากความคล้ายคลึงกัน (ความแข็งแกร่งของสิงโต อำนาจ หรือราชวงศ์) อุปมาอุปมัย อุปมา ศีลธรรม ในทัศนศิลป์แสดงคุณลักษณะบางอย่าง (ความยุติธรรมคือผู้หญิงที่มีเกล็ด) ลักษณะส่วนใหญ่ของศิลปะยุคกลาง เรเนซองส์ มารยาท บาร็อค คลาสสิค

สุนทรียศาสตร์ พจนานุกรมสารานุกรม

ชาดก

(กรีก อัลเลโกเรีย- ชาดก)

วาทศิลป์ของชาดก ซึ่งประกอบด้วยสุนทรพจน์หรือการใช้ภาพของภาพเฉพาะเพื่อการแสดงออกที่ชัดเจน ชัดเจน น่าประทับใจ หรือคำอธิบายของแนวคิดนามธรรม นามธรรม หลักการเก็งกำไร อุปมานิทัศน์ช่วยให้คุณค้นพบและนำไปสู่ ความหมายที่ซ่อนอยู่หรือความคิดที่ไม่ชัดเจนเนื่องจากความซับซ้อนโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านคำอธิบายทางอ้อม จ้าวแห่งคารมคมคายสามารถสร้างมาลัยของการเปรียบเทียบทั้งหมดได้เมื่อตีความตำรามหากาพย์ ศาสนา ปรัชญาและศิลปะในสมัยโบราณ ดังนั้นในวัฒนธรรมโบราณ การตีความเชิงเปรียบเทียบของตำนานโบราณ บทกวีของโฮเมอร์และเฮเซียดจึงแพร่หลาย

ในเชิงเปรียบเทียบ หลักการการวาดภาพเชิงอารมณ์-เป็นรูปเป็นร่างสร้างสมดุลระหว่างหลักการที่มีเหตุผลและการเก็งกำไรเชิงนามธรรม ทั้งสองฝ่ายต่างเน้นย้ำแง่มุมที่มีความหมายซึ่งกันและกันและแสดงให้เห็นถึงความสมบูรณ์ใหม่ โดยที่ความพยายามของประสาทสัมผัสและจิตใจจะรวมกันเป็นเวกเตอร์เดียวของการรับรู้เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และกระบวนการทำความเข้าใจที่มาพร้อมกัน จุดเริ่มต้นเชิงเปรียบเทียบได้รับการแก้ไขในประเภทต่างๆ เช่น อุปมา นิทาน ยูโทเปียที่น่าอัศจรรย์ โทเปีย

วิธีเชิงเปรียบเทียบใช้ในการตีความพระคัมภีร์เพื่อชี้แจงเนื้อหาอย่างมีเหตุผล มักเป็นการสมควรในกรณีที่การตีความตามตัวอักษรของส่วนย่อยของเนื้อหาและความหมายบางอย่างดูเหมือนจะไม่เหมาะสมด้วยเหตุผลบางประการ ข้อดีของการตีความเชิงเปรียบเทียบคือช่วยให้เราเห็นแง่มุมใหม่ๆ ที่มีความหมายเพิ่มเติม และเฉดสีเชิงความหมายโดยนัยในแนวคิดและภาพในพระคัมภีร์ ต้องขอบคุณพวกเขา ความหมายที่แท้จริงไม่เพียงแต่ขยายและลึกซึ้งเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนได้อีกด้วย แต่ที่นี่ล่ามต้องเผชิญกับอันตรายร้ายแรง: เราสามารถข้ามพรมแดนที่ได้รับอนุญาตโดยเนื้อหาของข้อความ จากนั้นการตีความที่ผิดพลาดอาจเกิดขึ้นซึ่งไม่ได้ทำให้ใกล้ชิด แต่นำไปสู่การเข้าใจความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์

ข้อดีของวิธีเชิงเปรียบเทียบคือช่วยให้คุณเปลี่ยนจากการใช้ตัวอักษรที่ไร้เดียงสาในการตีความความจริงและภาพในพระคัมภีร์หลายแง่มุม วิธีนี้ใช้ในการตีความพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่โดย Philo of Alexandria, Clement of Alexandria, Origen และนักศาสนศาสตร์อื่น ๆ ดังนั้น ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียจึงเห็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการล่องลอยของจิตวิญญาณมนุษย์ พยายามที่จะเข้าใจพระเจ้า แผนการของพระองค์ และเข้าใจตัวเอง Origen แยกแยะสามวิธีในการตีความพระคัมภีร์ - ตามตัวอักษร ศีลธรรม และเชิงจิตวิญญาณ-เชิงเปรียบเทียบ ในเวลาเดียวกัน เขาได้พิจารณาวิธีการแบบหลังว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับลักษณะเฉพาะของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

Irenaeus of Lyon มองไปที่วิธีเชิงเปรียบเทียบจากมุมที่ต่างกันและเห็นว่าเป็นหลักการเชิงลบทำให้ศัตรูของคริสตจักรสามารถบิดเบือนความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์และผู้ที่อยู่ห่างไกลจากความเข้าใจที่แท้จริงของพวกเขาได้ปกปิดความเข้าใจผิดด้วย ภาพที่มีสีสัน

ในวรรณคดียุคกลาง มีการใช้อุปมานิทัศน์อย่างกว้างขวางว่าเป็นเทคนิคทางศิลปะ ตัวอย่างทั่วไปคือบทกวีของพรูเด็นท์ " โรคจิต” (ปลาย IV - ต้นศตวรรษที่ V) วาดภาพการต่อสู้ระหว่างคุณธรรมและความชั่วร้าย ในศตวรรษที่สิบสอง บทกวีเชิงเปรียบเทียบโดย Bernard Sylvester ได้รับการตีพิมพ์ (" เกี่ยวกับความเป็นสากลของโลกหรือ Cosmography”) และอลันแห่งลีลล์ (“ ต่อกรกับคลอดิอุส") ในศตวรรษที่สิบสาม ปรากฏเชิงเปรียบเทียบ " ความโรแมนติกของดอกกุหลาบ» Guillaume de Lorris และ Jean de Meun

ในด้านการวาดภาพ ศิลปินที่ต้องการอธิบายความหมายของคำตรัสที่อธิบายไม่ได้ของพระเยซูคริสต์ได้เข้ามาช่วยเหลือวิธีเปรียบเทียบ ส่งผลให้มี ภาพที่เห็นสอดคล้องกับคำสั่งของคำเทศนาบนภูเขาเช่น "รักศัตรูของคุณ" (มัด. 5, 44) ฯลฯ ในประเทศเยอรมนีในช่วงระยะเวลาของการปฏิรูปมีการแจกจ่ายการแกะสลักเปรียบเทียบที่เรียกว่า "โรงสีของพระเจ้า" . พวกเขาพรรณนาถึงพระเจ้าพระบิดานั่งอยู่บนเมฆ และด้านล่างของพระเยซูคริสต์ในรูปของโรงสี เทผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คนลงในกรวยโรงสี นอกจากนี้ยังมีคำจารึกว่า “โรงสียืนอยู่เฉยๆ เป็นเวลานานราวกับว่าโรงสีตายไปแล้ว” ความหมายของนิกายโปรเตสแตนต์ล้วนๆ นั้นชัดเจน: คริสตจักรคาทอลิกไม่ได้บรรลุชะตากรรมของมัน แต่ตอนนี้ โดยทางพระคริสต์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ตลอดพันธสัญญาใหม่ เส้นทางสู่ความจริงได้เปิดออกแล้ว

ในศตวรรษที่ XV-XVI ในอังกฤษและฝรั่งเศสตามแนวสุนทรียศาสตร์เชิงเปรียบเทียบได้มีการพัฒนาแนวดราม่าการสอนที่เป็นอิสระ - คุณธรรม. ผู้ชมได้รับการนำเสนอด้วยอักขระเชิงเปรียบเทียบที่แสดงถึงบาปและคุณธรรม ระหว่างนั้น มีการแสดงฉากการต่อสู้เพื่อบีบคอฮีโร่ ในเวลาเดียวกัน ฉากบนเวทีสามารถทำหน้าที่เป็นแบบจำลองขนาดเล็กของจักรวาล และตัวละครหลักสามารถเป็นสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด กระสับกระส่ายในความขัดแย้งทางศีลธรรมและความขัดแย้งที่น่าทึ่งระหว่างความดีและความชั่ว

ในโลกคริสเตียนสมัยใหม่ เทววิทยาโปรเตสแตนต์ ตรงกันข้ามกับนิกายคาทอลิก ซึ่งให้การตีความเชิงเปรียบเทียบของพระคัมภีร์ หลีกเลี่ยงการใช้อรรถาธิบายรูปแบบนี้ และยืนกรานว่าจำเป็นต้องค้นหาความหมายของพระคัมภีร์ในตัวเอง และไม่ใช่ในการเชื่อมโยงแบบทุติยภูมิ รถไฟแห่งความคิดและการระเบิดของจินตนาการ

◘ ย่อ: Losev A.F. Shestakov V.P. ประวัติหมวดหมู่ความงาม. - ม. 2508 1 บท "เปรียบเทียบ"); โปโปวา เอ็ม.เค. เปรียบเทียบใน วรรณคดีอังกฤษวัยกลางคน. - โวโรเนซ, 1993.

พจนานุกรมศัพท์ศาสนศาสตร์เวสต์มินสเตอร์

ชาดก

♦ (ENGชาดก)

(กรีกอัลเลโกเรีย - คำอธิบายของสิ่งหนึ่งผ่านภาพของอีกสิ่งหนึ่ง)

สื่อความหมายของการเล่าเรื่องโดยอ้างองค์ประกอบหรือรูปภาพเป็นความหมายที่ไม่เห็นในการอ่านตามตัวอักษร นอกจากนี้ยังสามารถกำหนดเป็นคำอุปมาทั่วไป โดยที่แต่ละองค์ประกอบของการบรรยายเป็นสัญลักษณ์ของความหมายที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของการเล่าเรื่อง

พจนานุกรมสารานุกรม

ชาดก

(กรีก อัลเลกอเรีย - ชาดก) ภาพของแนวคิดนามธรรม (แนวคิด) ผ่านภาพ ความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์ที่มีหลายค่า ชัดเจนและแยกออกจากภาพ ความเชื่อมโยงระหว่างความหมายและภาพลักษณ์นั้นเกิดจากความคล้ายคลึงกัน (ความแข็งแกร่งของสิงโต อำนาจ หรือราชวงศ์) อุปมาอุปมัย อุปมา ศีลธรรม ในทัศนศิลป์แสดงคุณลักษณะบางอย่าง (ความยุติธรรม - ผู้หญิงที่มีเกล็ด) ลักษณะส่วนใหญ่ของศิลปะยุคกลาง เรเนซองส์ มารยาท บาร็อค คลาสสิค

พจนานุกรมของ Ozhegov

ALLEG อู๋อาร์ไอเอและ, ดี.(หนังสือ). อุปมานิทัศน์การแสดงออกของบางสิ่ง นามธรรม อะไร. ความคิดความคิดในทางที่เป็นรูปธรรม พูดในเชิงเปรียบเทียบ (ไม่ชัดเจน มีพาดพิงถึงอะไร)

| adj. เชิงเปรียบเทียบโอ้โอ้.

พจนานุกรมของ Efremova

ชาดก

ดี.
รูปแบบของชาดกซึ่งประกอบด้วยการแสดงแนวคิดเชิงนามธรรมผ่าน
ภาพเฉพาะ

สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

ชาดก

การแยกแนวคิดทางศิลปะที่เป็นนามธรรมผ่านการนำเสนอที่เป็นรูปธรรม ศาสนา ความรัก ความยุติธรรม การทะเลาะวิวาท สง่าราศี สงคราม สันติภาพ ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว ความตาย ฯลฯ ถูกพรรณนาและนำเสนอเป็นสิ่งมีชีวิต คุณสมบัติและรูปลักษณ์ที่ติดอยู่กับสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ยืมมาจากการกระทำและผลของสิ่งที่สอดคล้องกับการแยกตัวที่มีอยู่ในแนวคิดเหล่านี้เป็นต้น การแยกการต่อสู้และสงครามถูกระบุด้วยเครื่องมือทางทหาร ฤดูกาล - ด้วยดอกไม้ ผลไม้ หรืออาชีพที่เกี่ยวข้อง ความยุติธรรม - ด้วยตาชั่งและผ้าปิดตา ความตาย - ด้วยไม้เลื้อยจำพวกจางและเคียว เห็นได้ชัดว่าอุปมานิทัศน์ขาดความสว่างและความสมบูรณ์ของการสร้างสรรค์ทางศิลปะซึ่งแนวคิดและภาพตรงกันอย่างสมบูรณ์และเกิดจากจินตนาการเชิงสร้างสรรค์อย่างแยกไม่ออกราวกับว่าถูกหลอมรวมโดยธรรมชาติ ก. แกว่งไปมาระหว่างแนวคิดที่มาจากการสะท้อนกลับและเปลือกที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างฉลาดหลักแหลมของมัน และผลจากครึ่งหลังนี้ยังคงเย็นชา ก. สอดคล้องกับวิธีการนำเสนอที่อุดมด้วยภาพ ชาวตะวันออกครอบครองสถานที่สำคัญในศิลปะตะวันออก. ตรงกันข้าม ชาวกรีกเป็นมนุษย์ต่างดาวที่มีอุดมคติอันยอดเยี่ยมของพระเจ้า เข้าใจและจินตนาการว่าเป็นบุคคลที่มีชีวิต ก. ปรากฏที่นี่เฉพาะในสมัยอเล็กซานเดรียเมื่อการก่อตัวของตำนานตามธรรมชาติหยุดลงและอิทธิพลของแนวคิดตะวันออกเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจน แข็งแกร่งขึ้นครองกรุงโรม แต่เหนือสิ่งอื่นใด มันครอบงำกวีนิพนธ์และศิลปะของยุคกลางตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 ในช่วงเวลาแห่งการหมัก เมื่อชีวิตที่ไร้เดียงสาของจินตนาการและผลของความคิดเชิงวิชาการสัมผัสกันและเท่าที่เป็นไปได้ พยายามเจาะกันและกัน ดังนั้น - กับปัญหาส่วนใหญ่กับ Wolfram von Eschenbach กับ Dante "Feuerdank" กวีกรีก ศตวรรษที่สิบหกซึ่งบรรยายชีวิตของจักรพรรดิแมกซีมีเลียนสามารถใช้เป็นตัวอย่างกวีนิพนธ์เชิงเปรียบเทียบเชิงมหากาพย์ได้ ก. ได้ใช้เฉพาะในมหากาพย์สัตว์ เป็นเรื่องธรรมดามากที่ศิลปะต่าง ๆ มีความสัมพันธ์ที่ต่างกันโดยสิ้นเชิงกับ A สิ่งที่หลีกเลี่ยงได้ยากที่สุดคือ ประติมากรรมร่วมสมัย. เมื่อถึงวาระที่จะพรรณนาถึงปัจเจกบุคคลก็มักจะถูกบังคับให้แยกออกเป็นเชิงเปรียบเทียบสิ่งที่ประติมากรรมกรีกสามารถให้ได้ในรูปแบบของปัจเจกบุคคลและวิถีชีวิตที่สมบูรณ์ของพระเจ้า

พจนานุกรมภาษารัสเซีย

« ไม่ครับ มีหนังสือหลายเล่มสำหรับหนังสือ และถ้าระหว่างเรา
ฉันได้รับแต่งตั้งให้เป็นเซ็นเซอร์
ฉันจะได้พึ่งพานิทาน โอ้ นิทานคือความตายของฉัน!
การเยาะเย้ยนิรันดร์เหนือสิงโตเหนือนกอินทรี!»
เอ.เอส. กริโบเยดอฟ

บทนำสู่แบบทดสอบ

หัวข้อสนทนาของเราคือนิทาน นิทานเป็นของประเภทวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด งานประเภทนี้ถูกส่งผ่านจากปากต่อปาก คัดลอกมาอย่างหมดจด เพื่อว่ารุ่นต่อๆ มาจะไม่ลืมความจริงอันเรียบง่ายที่กำหนดไว้ในผลงานเหล่านั้น ตั้งแต่วัยเด็ก เรารู้จักอีกาและสุนัขจิ้งจอก ช้างและปั๊ก และตัวละครอื่นๆ นิทานคืออะไร? แบบทดสอบวันนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับประเภทที่น่าสนใจนี้

แบบทดสอบในหัวข้อ "นิทาน" มี 15 คำถาม ทุกคำถามมีคำตอบ

ตัวทำแบบทดสอบ Iris Revue

1. นิทานคืออะไร?
ตอบ:นิทานเป็นเรื่องสั้น ส่วนใหญ่มักจะเป็นกลอน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะเสียดสี ประกอบด้วยบทนำ เหตุการณ์ และศีลธรรม

2. ผู้ชาย นักเขียนนิทาน, มีชื่อว่า...
ตอบ:ผู้คลั่งไคล้

3. ใครคือตัวละครในนิทาน?
ตอบ:สัตว์ประกอบด้วยคุณสมบัติของมนุษย์ พืช สิ่งของ

4. อะไร คนดังใครหันไปหาแนวนิทานคุณรู้หรือไม่?
ตอบ:อีสป, ฟาเอดรัส, ลาฟงแตน, เลสซิง, ซูมาโรคอฟ, เคมนิทเซอร์, คันเตเมียร์, เทรดิอาคอฟสกี, อิซไมลอฟ, ดิมิทรีเยฟ, ครีลอฟ, เดมยาน เบดนี, มิคาลคอฟ และอื่นๆ

5. เรากำลังพูดถึงนักเล่นกลประเภทไหน?

ใครไม่ได้ยินพระวจนะที่มีชีวิตของเขา?
ในชีวิตใครไม่เจอของตัวเองบ้าง ..

เขารู้ทุกอย่างและเห็นความอยากรู้อยากเห็นของนักร้อง
แค่ต้องการสิ่งหนึ่งมากที่สุด
ให้มีชีวิตที่อิสระและมีความสุข
ประชาชนและบ้านเกิดของเขา

ตอบ:เกี่ยวกับ Ivan Andreevich Krylov

6. คุณธรรมของนิทานคืออะไร?
ตอบ:คุณธรรมของนิทานเป็นบทสรุปทางศีลธรรมสั้น ๆ บทสรุปที่ให้ความรู้จากการเล่าเรื่องหลักซึ่งมีให้ในตอนต้นหรือตอนท้ายของนิทาน

7. โครงสร้าง (องค์ประกอบ) ของนิทานเป็นอย่างไร?
ตอบ:ในกรณีทั่วไปที่สุด - พล็อต, การพัฒนาของการกระทำ, จุดสุดยอด, บทสรุป บางครั้งรายการอาจหายไป

8. มีคุณธรรมในนิทานอยู่เสมอหรือไม่?
ตอบ:มักจะใช่ แต่ศีลธรรมไม่สามารถนำเสนอได้อย่างชัดเจนเสมอไป บางครั้งอ่านว่า "ระหว่างบรรทัด" ราวกับว่า "ละลาย" ในนิทาน

9. จุดประสงค์หลักของนิทานคืออะไร?
ตอบ:วัตถุประสงค์: นิทาน - การเปิดและการกำหนดความชั่วร้ายข้อบกพร่องและข้อบกพร่องของมนุษย์ ชีวิตสาธารณะ. การเตือนความจำของความจริงเก่า

10. ในนิทานเป็นกฎการกระทำของมนุษย์และ ความสัมพันธ์ทางสังคม. อุปมานิทัศน์คืออะไร?
ตอบ:การพรรณนาเชิงเปรียบเทียบของวัตถุหรือปรากฏการณ์เพื่อแสดงลักษณะสำคัญของวัตถุอย่างชัดเจนที่สุด ชาดก - ชาดก - ภาพของแนวคิดนามธรรมผ่านภาพเฉพาะ

ข้าพเจ้าได้เขียนนิทานไว้เตือนใจคนเหล่านั้น
ที่รอบ ๆ เจ้าหน้าที่ลมไม่สิ้นสุด
พร้อมสำหรับการสั่งซื้อของคุณ
นับจามปกติ
คนที่เหนือกว่า

ตอบ: S. Mikhalkov

12. วลีเหล่านี้มาจากนิทานใดของ I.A. Krylov

“ และคุณเพื่อน ๆ ไม่ว่าคุณจะนั่งยังไงคุณก็ยังไม่เก่งนักดนตรี”;
ตอบ:"สี่"

“ ชีสหลุดออกมา - มีการโกงด้วย”;
ตอบ:"อีกาและสุนัขจิ้งจอก"

“ใช่ คุณทำงานช่วงฤดูร้อนหรือเปล่า ไปเต้นรำกันเถอะ”;
ตอบ:"แมลงปอและมด"

“ตั้งแต่นั้นมา ไม่ใช่เท้าของ Demyan”;
ตอบ:"หูของ Demyanov"

“ และ Vaska ฟังและกิน”;
ตอบ:"แมวกับแม่ครัว"

“นกกาเหว่ายกย่องไก่เพราะยกย่องนกกาเหว่า”;
ตอบ:"นกกาเหว่าและไก่"

“เมื่อคุณสามารถยกจมูกขึ้นได้ คุณจะเห็นมัน”
ตอบ:"หมูใต้ต้นโอ๊ก".

13. ตัวตนคืออะไร?
ตอบ:บุคลาธิษฐาน - ทำให้สัตว์มีคุณสมบัติของมนุษย์, วัตถุที่ฟื้นคืน, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

14. “ภาษาอีสเปียน” คืออะไร?
ตอบ:ภาษาอีสปเปียน (ตั้งชื่อตามอีสปผู้คลั่งไคล้ชาวกรีก) - ความสามารถในการปิดบังแนวคิดหลัก

15. ทำไมเราซึ่งเป็นชาวศตวรรษที่ XXI จำเป็นต้องศึกษานิทาน?
ตอบ:ความชั่วร้ายในสังคมไม่ได้หายไป นิทานไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในสมัยของเรา

นิทานเป็นองค์ประกอบเชิงเปรียบเทียบที่มีขนาดเล็ก ซึ่งให้ความรู้โดยธรรมชาติ เหล่านี้เป็นคุณสมบัติหลักของนิทานเป็นประเภทวรรณกรรมที่แยกจากกัน

นิทานเป็นประเภทวรรณกรรม

นอกจากนี้ นิทานยังโดดเด่นด้วยภาพของเหตุการณ์เพียงหนึ่งเหตุการณ์จากชีวิตของฮีโร่และระยะเวลาดำเนินการสั้น ๆ ของพวกเขา มีอักขระเพียงสองหรือสามตัวและวิธีการนำเสนอแบบเล่าเรื่อง โดยทั่วไป นิทานอยู่ในรูปแบบบทกวี แต่มีนิทานประเภทอื่น

นิทานจำเป็นต้องมีส่วนสอน ดังนั้นการสร้างสิ่งนี้ งานศิลปะพิเศษและแตกต่างจากที่อื่น นิทานเป็นที่รู้จักในฐานะวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่เก่าแก่ที่สุด เนื่องจากนิทานที่มีชื่อเสียงที่สุดเขียนโดยอีสปในศตวรรษที่ 5-6 ปีก่อนคริสตกาล ในสมัยกรีกโบราณ

ชาดก

อุปมานิทัศน์เรียกว่า ภาพตามเงื่อนไขแนวคิดนามธรรมบางอย่าง และภาพเกิดขึ้นผ่านภาพศิลปะหรือบทสนทนา ในขั้นต้น มีการใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบในศิลปะพื้นบ้าน อุปมาและนิทาน ดังนั้นจึงถือเป็นหนึ่งในวิธีการหลักในการพรรณนาในนิทาน อุปมานิทัศน์มีลักษณะเฉพาะด้วยการเป็นตัวแทนของแนวคิดบางอย่างผ่านภาพของพืช สัตว์ ตัวละครในตำนาน และวัตถุที่ไม่มีชีวิตอื่นๆ

ในกรณีนี้ รายการเหล่านี้คือ ความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งฝังแนวคิดหลักของนิทาน ตัวอย่างเช่น แนวคิดเช่น ความรัก สงคราม ความยุติธรรม สันติภาพ จิตวิญญาณ เกียรติยศ ความโลภ และความเอื้ออาทร ถูกพรรณนาว่าเป็นสิ่งมีชีวิต สิ่งเหล่านี้ถูกเปิดเผยผ่านคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิต ผ่านคุณลักษณะของพฤติกรรมและการกระทำของพวกมัน บางครั้งผ่านรูปลักษณ์ของพวกมัน

ภาษาอีสเปียน

สำนวน "ภาษาอีสป" มาจากชื่อของนักเลงที่มีชื่อเสียงที่สุด - อีสป ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกอุปมานิทัศน์ใดๆ งานนี้จงใจปลอมตัว แนวคิดหลักผู้เขียนในขณะที่เขาใช้เปรียบเทียบเพื่อถ่ายทอดคุณธรรมของนิทานให้ผู้อ่าน นอกจากอุปมานิทัศน์แล้ว ภาษาอีสเปียยังมีลักษณะประชด พาดพิง และถอดความ

คุณธรรมและจริยธรรม

ลักษณะทางศีลธรรมของผู้คนและคุณสมบัติของพวกเขาในนิทานแสดงผ่านอุปมานิทัศน์ แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าอะไรคือจุดประสงค์หลักของผู้เขียน เขาต้องการพูดอะไรกับอุปมานิทัศน์เล็กๆ นี้ เขาต้องการสอนอะไร ไม่น่าแปลกใจเลยที่นิทานจะต้องเรียนที่โรงเรียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเด็กเล็ก

มีคุณธรรมในนิทานอยู่เสมอ ซึ่งผู้เขียนกำหนดไว้ในตอนท้ายของนิทาน เมื่อเห็นได้ชัดว่าปัญหาที่เกิดขึ้นในนิทานได้รับการแก้ไขอย่างไร ศีลธรรมในนิทานเป็นพื้นฐาน และนี่คือจุดประสงค์หลัก เด็กๆ จะได้รับบทเรียนชีวิตที่มีประโยชน์ที่ช่วยให้พวกเขาเติบโตอย่างถูกต้องและตรงเวลาผ่านการมีศีลธรรม แต่การสร้างคุณธรรมในนิทานมีประโยชน์ไม่เพียงแต่สำหรับเด็กเท่านั้น ผู้ใหญ่ยังมีสิ่งที่ต้องเรียนรู้ด้วย

ตัวตน

ตัวตนหมายถึงการแสดงที่มาของคุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของวัตถุที่มีชีวิตต่อสิ่งที่ไม่มีชีวิต และบ่อยครั้งที่ตัวตนนั้นมาจากภาพลักษณ์ของธรรมชาติซึ่งมีคุณสมบัติพิเศษของมนุษย์ ตัวตนมีอยู่โดยธรรมชาติไม่เพียงแต่ในนิทานและชาดก แต่ยังพบในวรรณกรรมประเภทอื่นๆ

อารมณ์ขันและการเสียดสี

อารมณ์ขันหมายถึงความสามารถในการสังเกตด้านตลกของพวกเขาในปรากฏการณ์ต่างๆ และบ่อยครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านความขัดแย้งของโลกรอบข้าง ในฐานะที่เป็นวิธีการแสดงทัศนคติของผู้เขียนและในฐานะอุปกรณ์ทางศิลปะ อารมณ์ขันไม่เพียงใช้กับนิทานและอุปมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบวรรณกรรมอื่น ๆ อีกมากมาย

ตัวอย่างเช่น อารมณ์ขันมักใช้ในการเสียดสีเพื่อลดการวิพากษ์วิจารณ์งานอย่างตรงไปตรงมา และเพื่อให้การเสียดสีดูไม่เหมือนการเทศน์และการเทศนาเพียงอย่างเดียว และการเสียดสีเป็นการประณามปรากฏการณ์ที่น่าอับอายด้วยความช่วยเหลือของวิธีการการ์ตูนต่างๆ อาจเป็นการเสียดสี พิลึก ประชด อติพจน์ ล้อเลียน อุปมานิทัศน์

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาของคุณหรือไม่?

หัวข้อก่อนหน้า: เจอโรม "ชายสามคนในเรือไม่นับสุนัข": พล็อตและการวิเคราะห์
หัวข้อถัดไป:   บทกวีโดย Yesenin, Akhmatova, Tsvetaeva, Bunin, Pasternak