อาจารย์ของ Bulgakov และ Margarita ความหมายที่ซ่อนอยู่ของ "อาจารย์และมาการิต้า"

Master and Margarita เป็นผลงานในตำนานของ Bulgakov นวนิยายที่กลายเป็นตั๋วสู่ความเป็นอมตะ เขาคิด วางแผน และเขียนนวนิยายเรื่องนี้มาเป็นเวลา 12 ปี และเขาได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างที่ยากจะจินตนาการได้ในตอนนี้ เพราะหนังสือเล่มนี้ได้รับความสามัคคีในการประพันธ์ที่น่าทึ่ง อนิจจา Mikhail Afanasyevich ไม่มีเวลาทำงานให้เสร็จทั้งชีวิตไม่มีการแก้ไขขั้นสุดท้าย ตัวเขาเองประเมินลูกหลานของเขาว่าเป็นข้อความหลักสำหรับมนุษยชาติเพื่อเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงลูกหลาน Bulgakov ต้องการบอกอะไรเรา

นวนิยายเรื่องนี้เปิดโลกของมอสโกให้กับเราในช่วงทศวรรษที่ 1930 อาจารย์ร่วมกับมาร์การิตาที่รักของเขาเขียนนวนิยายยอดเยี่ยมเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาต เขาไม่ได้รับอนุญาตให้เผยแพร่และผู้เขียนเองก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักหน่วง ด้วยความสิ้นหวัง ฮีโร่จึงเผานวนิยายของเขาและจบลงที่โรงพยาบาลจิตเวช ทิ้งมาร์การิต้าไว้ตามลำพัง ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ Woland ปีศาจมาถึงมอสโกพร้อมกับบริวารของเขา สิ่งเหล่านี้ทำให้เกิดความวุ่นวายในเมือง เช่น การแสดงของมนต์ดำ การแสดงที่ Variety และ Griboyedov เป็นต้น นางเอกกำลังหาทางที่จะได้อาจารย์ของเธอกลับคืนมา ต่อมาได้ทำข้อตกลงกับซาตาน กลายเป็นแม่มด และอยู่ที่ลูกบอลแห่งความตาย Woland รู้สึกยินดีกับความรักและความทุ่มเทของ Margarita และตัดสินใจที่จะคืนคนที่เธอรักให้กับเธอ นวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาตก็ผุดขึ้นมาจากเถ้าถ่าน และคู่รักที่กลับมาพบกันอีกครั้งก็ออกจากโลกแห่งความสงบสุข

ข้อความประกอบด้วยบทจากนวนิยายของอาจารย์เอง เล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในโลกของเยอร์ชาเลม นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ Ga-Notsri ปราชญ์ที่หลงทาง การสอบสวนของเยชัวโดยปีลาต การประหารชีวิตในภายหลัง บทที่แทรกมีความสำคัญโดยตรงต่อนวนิยาย เนื่องจากการทำความเข้าใจบทเหล่านี้เป็นกุญแจสำคัญในการเปิดเผยความคิดของผู้แต่ง ทุกส่วนรวมกันเป็นหนึ่งเดียว พันกันแน่นหนา

หัวข้อและปัญหา

Bulgakov สะท้อนความคิดของเขาเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์บนหน้างาน เขาเข้าใจว่าศิลปินไม่ได้เป็นอิสระ เขาไม่สามารถสร้างตามคำสั่งของจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น สังคมผูกมัดมัน กำหนดขอบเขตบางอย่างให้กับมัน วรรณกรรมในยุค 30 อยู่ภายใต้การเซ็นเซอร์ที่เข้มงวดที่สุด หนังสือมักถูกเขียนภายใต้คำสั่งของทางการ ซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่เราจะได้เห็นใน MASSOLIT อาจารย์ไม่ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์นวนิยายของเขาเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาตและพูดถึงการที่เขาอยู่ท่ามกลางสังคมวรรณกรรมในสมัยนั้นว่าเป็นนรกที่มีชีวิต ฮีโร่ผู้ได้รับแรงบันดาลใจและมีความสามารถ ไม่เข้าใจสมาชิกของเขา ทุจริตและหมกมุ่นอยู่กับข้อกังวลเล็กๆ น้อยๆ ทางวัตถุ ในทางกลับกัน พวกเขาจึงไม่เข้าใจเขา ดังนั้นท่านอาจารย์จึงพบว่าตัวเองอยู่นอกวงกลมโบฮีเมียนนี้โดยที่งานทั้งชีวิตของเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์

แง่มุมที่สองของปัญหาความคิดสร้างสรรค์ในนวนิยายคือความรับผิดชอบของผู้เขียนสำหรับงานของเขาชะตากรรมของเขา อาจารย์ผิดหวังและสิ้นหวังในที่สุดเผาต้นฉบับ ผู้เขียนตาม Bulgakov ต้องแสวงหาความจริงผ่านงานของเขาจะต้องเป็นประโยชน์ต่อสังคมและกระทำการเพื่อประโยชน์ ตรงกันข้ามพระเอกทำตัวขี้ขลาด

ปัญหาของการเลือกสะท้อนให้เห็นในบทที่เกี่ยวกับปีลาตและเยชูวา ปอนติอุสปีลาตตระหนักถึงความผิดปกติและคุณค่าของบุคคลเช่นเยชัวจึงส่งเขาไปประหารชีวิต ความขี้ขลาดเป็นรองที่เลวร้ายที่สุด อัยการกลัวความรับผิดชอบกลัวการลงโทษ ความกลัวนี้จมหายไปในเขาทั้งความเห็นอกเห็นใจต่อนักเทศน์และเสียงของเหตุผลที่พูดถึงเอกลักษณ์และความบริสุทธิ์ของเจตนาและมโนธรรมของเยชัว คนหลังทรมานเขาตลอดชีวิตรวมทั้งหลังความตาย เฉพาะตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เท่านั้นที่ปีลาตได้รับอนุญาตให้พูดกับพระองค์และเป็นอิสระ

องค์ประกอบ

Bulgakov ในนวนิยายใช้อุปกรณ์ประกอบเป็นนวนิยายในนวนิยาย บท "มอสโก" รวมกับบท "ปิลาเชียน" นั่นคือกับงานของอาจารย์เอง ผู้เขียนวาดเส้นขนานระหว่างพวกเขาโดยแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่เวลาที่จะเปลี่ยนบุคคล แต่มีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนตัวเองได้ การทำงานกับตัวเองอย่างต่อเนื่องเป็นงานใหญ่โตที่ปีลาตไม่สามารถรับมือได้ ซึ่งเขาต้องพบกับความทุกข์ทางวิญญาณชั่วนิรันดร์ แรงจูงใจของนวนิยายทั้งสองคือการแสวงหาอิสรภาพ ความจริง การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในจิตวิญญาณ ทุกคนสามารถทำผิดได้ แต่บุคคลต้องเข้าถึงแสงสว่างอยู่เสมอ เท่านั้นที่สามารถทำให้เขาเป็นอิสระอย่างแท้จริง

ตัวละครหลัก: ลักษณะ

Yeshua Ha-Nozri (พระเยซูคริสต์) เป็นปราชญ์ที่หลงทางซึ่งเชื่อว่าทุกคนมีดีในตัวเองและถึงเวลาที่ความจริงจะเป็นคุณค่าหลักของมนุษย์และสถาบันแห่งอำนาจจะไม่จำเป็นอีกต่อไป เขาเทศน์ดังนั้นเขาจึงถูกกล่าวหาว่าพยายามใช้อำนาจของซีซาร์และถูกประหารชีวิต ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ฮีโร่จะให้อภัยผู้ประหารชีวิต ตายโดยไม่ทรยศต่อความเชื่อมั่นของเขา ตายเพื่อผู้คน ชดใช้บาปของพวกเขา ซึ่งเขาได้รับรางวัลแสงสว่าง เยชูวาปรากฏต่อหน้าเราในฐานะบุคคลที่มีเนื้อหนังและเลือดจริง สามารถสัมผัสได้ทั้งความกลัวและความเจ็บปวด เขาไม่ได้ถูกปกคลุมไปด้วยรัศมีแห่งเวทย์มนต์
ปอนติอุส ปีลาตเป็นผู้แทนของแคว้นยูเดีย ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง ในพระคัมภีร์ เขาตัดสินพระคริสต์ ผู้เขียนใช้ตัวอย่างของเขาเปิดเผยหัวข้อของการเลือกและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ในการสอบสวนนักโทษ ฮีโร่ตระหนักว่าเขาไร้เดียงสา แม้จะรู้สึกเห็นใจเขาเป็นการส่วนตัว เขาเชื้อเชิญนักเทศน์ให้โกหกเพื่อช่วยชีวิตของเขา แต่พระเยซูไม่ทรงก้มลงและจะไม่ละทิ้งคำพูดของเขา ความขี้ขลาดของเขาทำให้เจ้าหน้าที่ไม่สามารถปกป้องผู้ถูกกล่าวหาได้ เขากลัวที่จะสูญเสียอำนาจ สิ่งนี้ไม่อนุญาตให้เขาทำตามมโนธรรมของเขาตามที่ใจบอก อัยการประณามเยชัวให้ตาย และตนเองถูกทรมานทางจิตใจ ซึ่งแน่นอนว่าเลวร้ายยิ่งกว่าการทรมานทางกายในหลาย ๆ ด้าน อาจารย์ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ปลดปล่อยฮีโร่ของเขาและเขาพร้อมกับปราชญ์ที่หลงทางก็ขึ้นไปตามลำแสง
อาจารย์เป็นผู้สร้างที่เขียนนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาตและเยชัว ฮีโร่คนนี้เป็นตัวเป็นตนของนักเขียนในอุดมคติที่ใช้ชีวิตโดยงานของเขา ไม่ได้มองหาชื่อเสียง รางวัล หรือเงินทอง เขาถูกลอตเตอรีจำนวนมากและตัดสินใจที่จะอุทิศตนให้กับความคิดสร้างสรรค์ - และนี่คือที่มาของงานที่ยอดเยี่ยมเพียงงานเดียวของเขา แต่แน่นอน ในเวลาเดียวกัน เขาได้พบกับความรัก - มาร์การิต้า ซึ่งกลายมาเป็นผู้สนับสนุนและสนับสนุน ไม่สามารถทนต่อการวิพากษ์วิจารณ์จากสังคมวรรณกรรมสูงสุดของมอสโกได้อาจารย์จึงเผาต้นฉบับเขาถูกบังคับให้อยู่ในคลินิกจิตเวช จากนั้นเขาก็ได้รับการปล่อยตัวจากที่นั่นโดย Margarita ด้วยความช่วยเหลือของ Woland ผู้สนใจนวนิยายเรื่องนี้มาก หลังความตายฮีโร่สมควรได้รับความสงบสุข มันเป็นความสงบสุข ไม่ใช่ความสว่าง เหมือนเยชัว เพราะผู้เขียนได้ทรยศต่อความเชื่อมั่นของเขาและละทิ้งการสร้างของเขา
Margarita เป็นที่รักของผู้สร้างที่พร้อมสำหรับทุกอย่างสำหรับเขา แม้กระทั่งการเข้าร่วมบอลของซาตาน ก่อนที่จะพบกับตัวละครหลัก เธอแต่งงานกับชายผู้มั่งคั่งซึ่งเธอไม่รัก เธอพบความสุขของเธอกับอาจารย์เท่านั้นซึ่งเธอตั้งชื่อตามการอ่านบทแรกของนวนิยายในอนาคตของเขา เธอกลายเป็นแรงบันดาลใจให้เขาสร้างสรรค์ต่อไป เรื่องของความภักดีและความจงรักภักดีเกี่ยวข้องกับนางเอก ผู้หญิงคนนี้ซื่อสัตย์ต่อทั้งอาจารย์และงานของเขา เธอปราบปรามนักวิจารณ์ Latunsky ที่ใส่ร้ายพวกเขาอย่างไร้ความปราณี ต้องขอบคุณเธอที่ผู้เขียนกลับมาจากคลินิกจิตเวชและนวนิยายที่ดูเหมือนจะหายไปของเขาเกี่ยวกับปีลาตอย่างไม่อาจแก้ไขได้ สำหรับความรักและความเต็มใจที่จะทำตามที่เธอเลือกไปจนจบ Margarita ได้รับรางวัล Woland ซาตานได้มอบสันติสุขและความสามัคคีของเธอกับพระอาจารย์ สิ่งที่นางเอกต้องการมากที่สุด

ภาพลักษณ์ของ Woland

ฮีโร่ตัวนี้เป็นเหมือนหัวหน้าปีศาจของเกอเธ่ในหลาย ๆ ด้าน ชื่อจริงของเขามาจากบทกวีของเขา ฉากของ Walpurgis Night ซึ่งครั้งหนึ่งปีศาจเคยถูกเรียกด้วยชื่อนั้น ภาพลักษณ์ของ Woland ใน The Master และ Margarita นั้นคลุมเครือมาก: เขาเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้พิทักษ์ความยุติธรรมและนักเทศน์แห่งคุณค่าทางศีลธรรมที่แท้จริง เมื่อเทียบกับพื้นหลังของความโหดร้ายความโลภและความชั่วร้ายของชาวมอสโกทั่วไปฮีโร่ดูเหมือนเป็นตัวละครในเชิงบวก เขาเห็นความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์นี้ (เขามีบางอย่างที่จะเปรียบเทียบ) สรุปว่าผู้คนก็เหมือนคนธรรมดาที่สุดเหมือนกัน มีเพียงปัญหาที่อยู่อาศัยเท่านั้นที่ทำให้พวกเขาเสีย

การลงโทษของมารแซงเฉพาะผู้ที่สมควรได้รับเท่านั้น ดังนั้นการลงทัณฑ์ของเขาจึงถูกเลือกอย่างพิถีพิถันและสร้างขึ้นบนหลักการแห่งความยุติธรรม ติดสินบน, แฮ็กที่ไม่เหมาะสมซึ่งสนใจแต่ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ, พนักงานจัดเลี้ยงที่ขโมยและขายผลิตภัณฑ์ที่หมดอายุ, ญาติที่ไม่รู้สึกไวซึ่งต่อสู้เพื่อมรดกหลังจากการตายของคนที่คุณรัก - เหล่านี้คือผู้ที่ถูกลงโทษโดย Woland เขาไม่ได้บังคับให้พวกเขาทำบาป เขาเพียงประณามความชั่วร้ายของสังคม ดังนั้นผู้เขียนจึงใช้เทคนิคเสียดสีและจินตนาการถึงระเบียบและประเพณีของชาวมอสโกในยุค 30

อาจารย์เป็นนักเขียนที่มีความสามารถอย่างแท้จริงซึ่งไม่ได้รับโอกาสในการตระหนักถึงตัวเอง นวนิยายเรื่องนี้ถูก "รัดคอ" โดยเจ้าหน้าที่ Massolit เขาดูไม่เหมือนเพื่อนนักเขียน เขาใช้ชีวิตด้วยความคิดสร้างสรรค์ มอบตัวเขาเองทั้งหมด และกังวลอย่างจริงใจเกี่ยวกับชะตากรรมของงานของเขา อาจารย์รักษาจิตใจและวิญญาณที่บริสุทธิ์ซึ่งเขาได้รับรางวัล Woland ต้นฉบับที่ถูกทำลายได้รับการฟื้นฟูและส่งคืนให้กับผู้แต่ง สำหรับความรักที่ไร้ขอบเขตของเธอ มาการิต้าได้รับการอภัยสำหรับความอ่อนแอของเธอจากมาร ซึ่งซาตานยังให้สิทธิ์แก่เขาในการขอให้ความปรารถนาของเธอสำเร็จลุล่วง

Bulgakov แสดงทัศนคติของเขาต่อ Woland ในบท: "ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ต้องการความชั่วร้ายและทำสิ่งที่ดีอยู่เสมอ" ("Faust" โดย Goethe) แท้จริงแล้วมีความเป็นไปได้ที่ไม่ จำกัด ฮีโร่ลงโทษความชั่วร้ายของมนุษย์ แต่ถือได้ว่าเป็นคำสั่งบนเส้นทางที่แท้จริง พระองค์ทรงเป็นกระจกเงาที่ทุกคนสามารถเห็นความบาปและการเปลี่ยนแปลงของตนได้ ลักษณะที่โหดร้ายที่สุดของเขาคือการประชดที่กัดกร่อนซึ่งเขาปฏิบัติต่อทุกสิ่งบนโลก จากตัวอย่างของเขา เราเชื่อมั่นว่าเป็นไปได้ที่จะรักษาความเชื่อมั่นของตนเองควบคู่ไปกับการควบคุมตนเอง และไม่คลั่งไคล้ด้วยอารมณ์ขันเท่านั้น คุณไม่สามารถเอาชีวิตเข้ามาใกล้หัวใจของคุณมากเกินไป เพราะสิ่งที่ดูเหมือนป้อมปราการที่ไม่สั่นคลอนสำหรับเราดูเหมือนจะพังทลายลงอย่างง่ายดายเมื่อถูกวิพากษ์วิจารณ์เพียงเล็กน้อย Woland ไม่สนใจทุกสิ่งและสิ่งนี้แยกเขาออกจากผู้คน

ความดีและความชั่ว

ความดีและความชั่วแยกกันไม่ออก เมื่อคนหยุดทำความดี ความชั่วก็เข้ามาแทนที่ทันที คือการไม่มีแสง เงาที่เข้ามาแทนที่ ในนวนิยายของ Bulgakov สองกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ถูกรวมไว้ในภาพของ Woland และ Yeshua ผู้เขียนเพื่อแสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมของหมวดหมู่นามธรรมเหล่านี้ในชีวิตมีความเกี่ยวข้องเสมอและครองตำแหน่งที่สำคัญ Yeshua ทำให้เขาอยู่ในยุคที่ห่างไกลจากเรามากที่สุดบนหน้าของนวนิยายของอาจารย์และ Woland - ในยุคปัจจุบัน ครั้ง Yeshua เทศนา บอกผู้คนเกี่ยวกับความคิดและความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับโลก การสร้างโลก ต่อมา เพื่อแสดงความคิดอย่างเปิดเผย เขาจะถูกตัดสินโดยอัยการของยูเดีย. การตายของเขาไม่ใช่ชัยชนะของความชั่วเหนือความดี แต่เป็นการทรยศต่อความดี เพราะปีลาตไม่สามารถทำสิ่งที่ถูกต้องได้ ซึ่งหมายความว่าเขาเปิดประตูสู่ความชั่ว Ga-Notsri ตายอย่างไม่ขาดสายและไม่แพ้ จิตวิญญาณของเขายังคงแสงสว่างในตัวเอง ตรงข้ามกับความมืดมิดของการกระทำขี้ขลาดของปอนติอุส ปีลาต

มารที่ถูกเรียกให้ทำชั่วมาถึงมอสโคว์และเห็นว่าจิตใจของผู้คนเต็มไปด้วยความมืดโดยไม่มีเขา พระองค์สามารถตำหนิและเยาะเย้ยพวกเขาเท่านั้น โดยอาศัยอำนาจมืดของเขา Woland ไม่สามารถทำความยุติธรรมในทางอื่นได้ แต่เขาไม่ได้ผลักคนให้ทำบาป เขาไม่ได้บังคับความชั่วในตัวเขาให้เอาชนะความดี ตามคำกล่าวของ Bulgakov มารไม่ใช่ความมืดมิดอย่างแท้จริง เขาแสดงความยุติธรรม ซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะถือว่าการกระทำชั่ว นี่เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักของ Bulgakov ซึ่งรวมอยู่ใน The Master และ Margarita ไม่มีอะไรนอกจากตัวเขาเองที่สามารถบังคับให้เขาทำไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การเลือกความดีหรือความชั่วอยู่กับเขา

คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสัมพัทธภาพความดีและความชั่วได้ และคนดีทำชั่ว ขี้ขลาด เห็นแก่ตัว ดังนั้นอาจารย์จึงยอมจำนนและเผานวนิยายของเขา และมาร์การิต้าแก้แค้นอย่างโหดเหี้ยมต่อการวิพากษ์วิจารณ์ลาทันสกี้ อย่างไรก็ตาม ความเมตตาไม่ได้เกิดจากการไม่ทำผิดพลาด แต่เป็นความอยากความสว่างและการแก้ไขอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นคู่รักที่กำลังรอคอยการให้อภัยและความสงบสุข

ความหมายของนิยาย

มีการตีความความหมายของงานนี้มากมาย แน่นอน เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างไม่คลุมเครือ ใจกลางของนวนิยายเรื่องนี้คือการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว ในความเข้าใจของผู้แต่ง องค์ประกอบทั้งสองนี้มีความเท่าเทียมกันทั้งในธรรมชาติและในใจมนุษย์ สิ่งนี้อธิบายลักษณะที่ปรากฏของ Woland เป็นความเข้มข้นของความชั่วร้ายตามคำจำกัดความและ Yeshua ที่เชื่อในความเมตตาของมนุษย์ตามธรรมชาติ แสงสว่างและความมืดเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง และเป็นไปไม่ได้ที่จะวาดขอบเขตที่ชัดเจนอีกต่อไป Woland ลงโทษผู้คนตามกฎแห่งความยุติธรรม และเยชัวก็ให้อภัยพวกเขา นั่นคือความสมดุล

การต่อสู้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยตรงต่อจิตวิญญาณของมนุษย์เท่านั้น ความต้องการคนที่จะเอื้อมถึงแสงนั้นวิ่งราวกับด้ายสีแดงตลอดทั้งเรื่อง อิสรภาพที่แท้จริงสามารถได้รับผ่านสิ่งนี้เท่านั้น เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจว่าวีรบุรุษซึ่งถูกมัดด้วยกิเลสตัณหาของโลก มักถูกลงโทษโดยผู้เขียน ไม่ว่าจะเหมือนปีลาต - ด้วยการทรมานแห่งมโนธรรมชั่วนิรันดร์ หรือเหมือนชาวกรุงมอสโก - ด้วยอุบายของมาร พระองค์ทรงยกย่องผู้อื่น ให้ Margarita และ Master สงบสุข; Yeshua สมควรได้รับแสงสว่างสำหรับการอุทิศตนและความสัตย์ซื่อต่อความเชื่อและคำพูด

นิยายเรื่องนี้ยังเกี่ยวกับความรัก Margarita ปรากฏตัวเป็นผู้หญิงในอุดมคติที่สามารถรักได้จนถึงที่สุดแม้จะมีอุปสรรคและความยากลำบากก็ตาม เจ้านายและผู้เป็นที่รักของเขาเป็นภาพรวมของผู้ชายที่อุทิศให้กับงานของเขาและผู้หญิงที่ซื่อสัตย์ต่อความรู้สึกของเธอ

ธีมของความคิดสร้างสรรค์

อาจารย์อาศัยอยู่ในเมืองหลวงของยุค 30 ในช่วงเวลานี้ สังคมนิยมกำลังถูกสร้างขึ้น มีการสร้างระเบียบใหม่ๆ และบรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมได้รับการรีเซ็ตอย่างรวดเร็ว วรรณกรรมใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้นที่นี่เช่นกัน ซึ่งเราได้ทำความคุ้นเคยกับหน้านวนิยายผ่าน Berlioz, Ivan Bezdomny สมาชิกของ Massolit เส้นทางของตัวเอกนั้นยากและมีหนามเหมือนของ Bulgakov เอง แต่เขายังคงรักษาจิตใจที่บริสุทธิ์ ความเมตตา ความซื่อสัตย์ ความสามารถในการรักและเขียนนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาตที่มีปัญหาสำคัญทั้งหมดที่ทุกคนใน รุ่นปัจจุบันหรืออนาคตต้องแก้เอง เป็นไปตามกฎศีลธรรมที่ซ่อนอยู่ภายในทุกคน และมีเพียงเขาเท่านั้นและไม่กลัวการลงโทษของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถกำหนดการกระทำของผู้คนได้ โลกฝ่ายวิญญาณของอาจารย์นั้นบอบบางและสวยงาม เพราะเขาคือศิลปินที่แท้จริง

อย่างไรก็ตาม ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงถูกกดขี่ข่มเหงและมักจะได้รับการยอมรับหลังจากผู้เขียนถึงแก่กรรมเท่านั้น การปราบปรามศิลปินอิสระในสหภาพโซเวียตมีความโดดเด่นในความโหดร้ายของพวกเขา: จากการข่มเหงทางอุดมการณ์ไปจนถึงการรับรู้ที่แท้จริงของบุคคลว่าบ้า เพื่อนของ Bulgakov หลายคนเงียบไปและตัวเขาเองก็มีช่วงเวลาที่ยากลำบาก เสรีภาพในการพูดกลายเป็นการจำคุก หรือแม้แต่โทษประหารชีวิต เช่นเดียวกับในแคว้นยูเดีย คู่ขนานกับโลกยุคโบราณนี้เน้นย้ำถึงความล้าหลังและความโหดเหี้ยมของสังคม "ใหม่" คนแก่ที่ถูกลืมเลือนกลายเป็นพื้นฐานของนโยบายศิลปะ

สองโลกของ Bulgakov

โลกของเยชัวและพระอาจารย์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดมากกว่าที่เห็นในแวบแรก ในการบรรยายทั้งสองชั้น มีปัญหาเดียวกันคือ เสรีภาพและความรับผิดชอบ มโนธรรมและความภักดีต่อความเชื่อมั่นของตนเอง ความเข้าใจในความดีและความชั่ว ไม่น่าแปลกใจที่มีฮีโร่ประเภทคู่ขนานและสิ่งที่ตรงกันข้ามมากมาย

อาจารย์และมาร์การิต้าฝ่าฝืนหลักการเร่งด่วนของนวนิยายเรื่องนี้ เรื่องนี้ไม่ได้เกี่ยวกับชะตากรรมของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับมนุษยชาติทั้งหมด ชะตากรรมของมัน ดังนั้นผู้เขียนจึงเชื่อมโยงสองยุคที่อยู่ห่างจากกันมากที่สุด ผู้คนในสมัยของเยชูวาและปีลาตไม่ได้แตกต่างจากชาวมอสโกซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของอาจารย์มากนัก พวกเขายังสนใจเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัว อำนาจและเงิน ปรมาจารย์ในมอสโก เยชัวในแคว้นยูเดีย ทั้งสองนำความจริงมาสู่มวลชนเพราะเหตุนี้ทั้งคู่ต้องทนทุกข์ ครั้งแรกถูกข่มเหงโดยนักวิจารณ์ ถูกสังคมบดขยี้และถึงวาระที่จะจบชีวิตของเขาในโรงพยาบาลจิตเวช อย่างที่สองต้องได้รับโทษที่ร้ายแรงกว่านั้น - เป็นการประหารชีวิตด้วยการสาธิต

บทที่อุทิศให้กับปีลาตแตกต่างอย่างมากจากบทในมอสโก รูปแบบของข้อความที่แทรกมีความโดดเด่นด้วยความสม่ำเสมอ ความซ้ำซากจำเจ และเฉพาะตอนของการประหารชีวิตเท่านั้นที่จะกลายเป็นโศกนาฏกรรมอันประเสริฐ คำอธิบายของมอสโกเต็มไปด้วยฉากพิลึก เพ้อฝัน การเสียดสีและการเยาะเย้ยของชาวเมือง ช่วงเวลาโคลงสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับอาจารย์และมาร์การิต้า ซึ่งแน่นอนว่ายังเป็นตัวกำหนดการปรากฏตัวของการบรรยายรูปแบบต่างๆ คำศัพท์ยังแตกต่างกันไป: อาจต่ำและดั้งเดิม เต็มไปด้วยแม้สบถและศัพท์แสง หรืออาจเป็นคำที่ประเสริฐและเป็นกวี เต็มไปด้วยคำอุปมาที่มีสีสัน

แม้ว่าเรื่องเล่าทั้งสองจะแตกต่างกันอย่างมาก แต่เมื่ออ่านนวนิยายเรื่องนี้ ก็มีความรู้สึกถึงความซื่อตรง ด้ายที่เชื่อมโยงอดีตกับปัจจุบันใน Bulgakov แข็งแกร่งมาก

การกระทำของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" การวิเคราะห์ซึ่งเราจะดำเนินการตอนนี้เริ่มต้นขึ้นในมอสโก Mikhail Bulgakov ใช้ชื่อย่อของมอสโคว์ สิ่งนี้ทำให้เรื่องราวน่าเชื่อถือและดำดิ่งลงไปในพล็อตเรื่องมากขึ้น อย่าลืมอ่านเรื่องย่อของนิยาย

ประวัติการสร้างและประเภทของงาน

บัลกาคอฟได้รับแรงบันดาลใจจากโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ เขาจึงตัดสินใจเขียนนวนิยายของตัวเอง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าโน้ตตัวแรกถูกสร้างขึ้นในปี 2471 ใน 160 หน้าแรกไม่มีวีรบุรุษเช่นอาจารย์และมาร์การิต้าและเนื้อเรื่องเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระคริสต์และเรื่องราวของ Woland ชื่อดั้งเดิมของนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับฮีโร่ผู้ลึกลับนี้ด้วย หนึ่งในนั้นคือ "Black Magician" ในปี 1930 Bulgakov ได้เผาต้นฉบับ อีกสองปีต่อมา Bulgakov พบแผ่นงานที่รอดตายและเริ่มทำงาน

แต่ในปี พ.ศ. 2483 เขาป่วยหนักและภรรยาของเขาเขียนนวนิยายเรื่องนี้ภายใต้คำสั่งของเขา เหมือนกับมาร์การิต้าผู้อุทิศตน เมื่องานเสร็จสิ้น Elena สมัครกับสำนักพิมพ์หลายแห่ง แต่เธอถูกปฏิเสธ หลังจาก 30 ปี มีการเผยแพร่เวอร์ชันเซ็นเซอร์ ซึ่งแตกต่างจากต้นฉบับค่อนข้างมาก

สิ่งที่สามารถพูดเกี่ยวกับความคิดริเริ่มประเภท? แน่นอนว่านี่เป็นนวนิยายที่มีคุณลักษณะคลาสสิกในการแสดงแบบคลาสสิก

องค์ประกอบและปัญหา

องค์ประกอบของนวนิยายเรื่องนี้แตกต่างกันตรงที่มีการนำเอาความคล้ายคลึงระหว่างวีรบุรุษแห่งยุคปิลาเทียนกับบรรดาวีรบุรุษของมอสโก หลายเรื่อง ความหลากหลายของตัวละคร เมื่อวิเคราะห์นวนิยาย ให้แบ่งงานออกเป็นสองส่วนตามเงื่อนไข:

เหตุการณ์มอสโก
บรรยายโดยท่านอาจารย์

ปัญหาของงานคือปัญหาเชิงปรัชญา ซึ่งแสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจกับมนุษย์ ไม่เพียงแต่ในวีรบุรุษของมอสโก แต่ยังรวมถึงของ Pilatov ด้วย ดังนั้น Bulgakov จึงเน้นย้ำว่าปัญหานี้มีอยู่ตลอดเวลาและทุกยุคสมัย

ความจริงแสดงให้เห็นว่าพื้นฐานของสังคมควรเป็นค่านิยมทางศีลธรรมไม่ใช่วัตถุ อย่าลืมรวมแนวคิดนี้ไว้ในการวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita

ธีมและตัวละครหลัก

ประเด็นสำคัญประการหนึ่งคือพระคัมภีร์ นักวิจารณ์ต่างตกตะลึงกับความน่าเชื่อถือของลำดับเหตุการณ์ซึ่งพวกเขาเปรียบเทียบกับงานเขียนของลีวาย แมทธิว ฉากพิพากษานั้นน่าเชื่อแม้ภายในกรอบเวลา ปีลาตและเยชัวถูกพรรณนาขึ้นในรูปแบบใหม่และแม้กระทั่งองค์ประกอบของลักษณะนิสัยของคนสมัยใหม่ ดังนั้นผู้อ่านในสมัยของเราจึงพบความคล้ายคลึงกันในพวกเขา

สายรักไม่ได้ข้ามงานที่ยอดเยี่ยมนี้ เมื่อการพบกันครั้งแรกของอาจารย์กับมาร์การิต้าเกิดขึ้น เป็นที่แน่ชัดในทันทีว่านี่คือรักแท้ตั้งแต่แรกพบ ซึ่งควรจะจบลงอย่างน่าสลดใจ Margarita เป็นรางวัลสำหรับชะตากรรมของอาจารย์ ความรักปรากฏอยู่ในนวนิยายเป็นสิ่งนิรันดร์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งใด แนวคิดนี้สามารถเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในการวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita"

ธีมแฟนตาซีทำให้งานชิ้นนี้มีความพิเศษ วิญญาณชั่วร้ายปรากฏในนวนิยาย: Woland ผู้ดูแลและบริวารของเขา

ธีมของความคิดสร้างสรรค์ก็น่าสนใจเช่นกัน การปฏิเสธผลงานของอาจารย์โดยนักวิจารณ์การทำลายศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของเขาทำให้เขากลายเป็นคนวิกลจริต

เรายังกล่าวถึงตัวละครหลักของงาน:

อาจารย์ ผู้สร้าง ในเขาเราพบคุณสมบัติที่คล้ายกันกับ Bulgakov
โวแลนด์ ปีศาจ เจ้าชายแห่งความมืด กลายเป็นจริงเมื่อเขาออกจากเมืองหลวงของรัสเซีย
มาการิต้า. สาวไม่มีความสุข อาจารย์ที่รัก.

การวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita"

แนวคิดหลักของ Bulgakov เมื่อเขียนนวนิยายเรื่องนี้คือการถ่ายทอดหัวข้อเฉพาะทั้งหมดอย่างแดกดัน

นวนิยายเรื่องนี้ผสมผสานปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ในอุดมคติและความรักที่แท้จริง นอกเหนือจากพล็อตเรื่องที่น่าตื่นเต้นแล้ว ภูมิประเทศก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน มุมสว่างไสวของมอสโกเพิ่มพลังให้กับนวนิยายและดื่มด่ำในโลกของตัวเอง

แต่ละรุ่นเผยให้เห็นนวนิยายเรื่องนี้ในแบบของตัวเองและพบว่ามีลักษณะที่คล้ายคลึงกันของปัญหาร่วมสมัย เจ้านายไม่เสร็จงานของเขาและเผามันค้นหาความสงบของเขาในสิ่งนี้

ความฝันของ Margarita เป็นตอนสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้ หญิงสาวฝันถึงนรก ความมืดมิด ดินแดนรกร้าง และท่ามกลางความสยดสยองนี้ - อาจารย์ บูลกาคอฟวาดภาพมาการิต้าโดยเฉพาะว่าร่ำรวยและมั่งคั่ง แต่สำหรับเธอแล้ว คุณค่าสูงสุดคือรูปถ่ายของคนรักของเธอและสมุดจดไหม้เกรียมของต้นฉบับของเขา เป็นส่วนนี้ที่เน้นว่าไม่ใช่วัสดุที่ทำให้คนมีความสุข แต่เป็นทางโลก และดูเหมือนว่าความรักคือความรู้สึก แต่มันมีค่ามากกว่าสิ่งอื่นใด

คุณได้อ่านบทวิเคราะห์สั้น ๆ ของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เราขอแนะนำให้คุณเยี่ยมชมบล็อกวรรณกรรมของเราซึ่งมีบทความมากมายพร้อมการวิเคราะห์ผลงานและลักษณะของตัวละคร

การวิเคราะห์นวนิยายโดย M. Bulgakov "The Master and Margarita"

ฉัน.
“พระบิดารู้จักเราฉันใด ฉันจึงรู้จักพระบิดาฉันนั้น” (ยอห์น 10:15) พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นพยานต่อหน้าสาวกของพระองค์ "... ฉันจำพ่อแม่ของฉันไม่ได้ ฉันได้ยินมาว่าพ่อของฉันเป็นชาวซีเรีย ... ", - เยชัว ฮาโนซรี นักปรัชญาเร่ร่อนกล่าวในระหว่างการสอบสวนโดยอัยการคนที่ห้าของแคว้นยูเดีย ผู้ขับขี่ Pontic Pilate

นักวิจารณ์คนแรกที่ตอบสนองต่อการตีพิมพ์วารสาร The Master และ Margarita ของ Bulgakov สังเกตเห็นว่าไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตเห็นคำพูดของ Yeshua เกี่ยวกับบันทึกของนักเรียน Levi Matvey ของเขา: "โดยทั่วไปแล้วฉันเริ่มกลัวว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน นาน - เพราะเขาเขียนตามฉันผิด /.../ เขาเดิน เดินคนเดียวด้วยแผ่นหนังแพะ และเขียนไปเรื่อย ๆ แต่ครั้งหนึ่งฉันดูแผ่นหนังนี้แล้วตกใจ ฉันพูดอะไรไม่ออกเลยจากสิ่งที่เขียน ที่นั่น ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษของคุณเพื่อประโยชน์ของพระเจ้า! แต่เขาดึงมันออกจากมือของฉันและวิ่งหนีไป ผู้เขียนปฏิเสธความจริงของพระวรสารผ่านทางปากของวีรบุรุษของเขา

และหากปราศจากแบบจำลองนี้ ความแตกต่างระหว่างพระคัมภีร์และนวนิยายมีความสำคัญมากจนเราเลือกทางเลือกที่ขัดต่อเจตจำนงของเรา เพราะข้อความทั้งสองไม่สามารถรวมกันในจิตสำนึกและจิตวิญญาณได้ ต้องยอมรับว่าความเย้ายวนของความน่าเชื่อถือ ภาพมายาของความถูกต้อง มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษใน Bulgakov ไม่ต้องสงสัย: นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นงานวรรณกรรมที่แท้จริง และมันก็เกิดขึ้นเสมอ: คุณค่าทางศิลปะที่โดดเด่นของผลงานกลายเป็นข้อโต้แย้งที่หนักแน่นที่สุด เพื่อสนับสนุนสิ่งที่ศิลปินพยายามจะสร้างแรงบันดาลใจ...

ให้เรามุ่งความสนใจไปที่สิ่งสำคัญ เบื้องหน้าเราคือภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ต่างออกไป เป็นสิ่งสำคัญที่ Bulgakov สวมตัวละครนี้ด้วยเสียงที่ต่างจากชื่อของเขา: Yeshua แต่นั่นคือพระเยซูคริสต์ ไม่น่าแปลกใจที่ Woland คาดการณ์เรื่องราวของปีลาต ทำให้ Berlioz และ Ivanushka Bezdomny มั่นใจว่า: "จำไว้ว่าพระเยซูมีอยู่จริง" ใช่ พระเยซูคือพระคริสต์ นำเสนอในนวนิยายเรื่องหนึ่งที่แท้จริง ตรงกันข้ามกับข่าวประเสริฐที่ถูกกล่าวหาว่าประดิษฐ์ขึ้น เกิดจากความไร้สาระของข่าวลือและความโง่เขลาของสาวก ตำนานของเยชัวกำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้อ่าน ดังนั้น Aphranius หัวหน้าหน่วยสืบราชการลับจึงเล่าเรื่องนวนิยายที่แท้จริงเกี่ยวกับพฤติกรรมของปราชญ์ที่หลงทางในระหว่างการประหารชีวิตแก่ปีลาต: เยชูวาไม่ได้พูดคำที่เกี่ยวกับความขี้ขลาดของเขาเลยไม่ปฏิเสธที่จะดื่ม ความน่าเชื่อถือของบันทึกย่อของนักเรียนถูกทำลายโดยครูเองในขั้นต้น หากไม่มีศรัทธาในคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ที่ชัดเจน แล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับพระคัมภีร์ช่วงหลังๆ ได้บ้าง และความจริงมาจากไหนหากมีสาวกเพียงคนเดียว (ส่วนที่เหลือจึงเป็นผู้หลอกลวง) และถึงแม้จะระบุได้ด้วยผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวเท่านั้น ดังนั้น หลักฐานที่ตามมาทั้งหมดเป็นนิยายเกี่ยวกับน้ำที่บริสุทธิ์ที่สุด ดังนั้น การวางเหตุการณ์สำคัญบนเส้นทางตรรกะ M. Bulgakov นำความคิดของเรา แต่เยชัวแตกต่างจากพระเยซูไม่เพียงแต่ในพระนามและเหตุการณ์ในชีวิตของเขาเท่านั้น - พระองค์แตกต่างโดยพื้นฐาน แตกต่างในทุกระดับ: ศักดิ์สิทธิ์, เทววิทยา, ปรัชญา, จิตวิทยา, กายภาพ เขาเป็นคนขี้อายและอ่อนแอ ใจง่าย ทำไม่ได้ ไร้เดียงสาจนถึงจุดโง่เขลา เขามีความคิดที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตซึ่งเขาไม่สามารถรับรู้ได้ในยูดาสแห่งคีเรียตผู้ขี้สงสัยผู้แจ้งข่าวยั่วยุธรรมดา ด้วยความเรียบง่ายของจิตวิญญาณของเขา เยชัวเองก็กลายเป็นผู้แจ้งข่าวโดยสมัครใจเกี่ยวกับสาวกผู้ซื่อสัตย์ของลีวาย แมทธิว โดยกล่าวโทษเขาสำหรับความเข้าใจผิดทั้งหมดด้วยการตีความคำพูดและการกระทำของเขาเอง แท้จริงแล้วความเรียบง่ายนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการโจรกรรม มีเพียงความเฉยเมยของปิลาตที่ลึกซึ้งและดูถูกเหยียดหยามเท่านั้นที่ช่วยชีวิตลีวายจากการกดขี่ข่มเหงที่อาจเกิดขึ้นได้ และเขาเป็นปราชญ์ เยชูวาผู้นี้ พร้อมจะสนทนากับใครก็ได้หรือเกี่ยวกับอะไรทุกเมื่อทุกเมื่อ

คำขวัญของเขา: "การบอกความจริงเป็นเรื่องง่ายและน่าพอใจ" ไม่มีการพิจารณาในทางปฏิบัติใดจะหยุดเขาบนเส้นทางที่เขาคิดว่าตัวเองถูกเรียก เขาจะไม่ระวังแม้ว่าความจริงของเขาจะกลายเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตของเขาเอง แต่เราจะหลงผิดถ้าเราปฏิเสธพระปัญญาของเยชัวบนพื้นฐานนี้ เขาบรรลุความสูงทางจิตวิญญาณที่แท้จริง โดยประกาศความจริงของเขาตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่า "สามัญสำนึก": เขาเทศนาตามสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมทั้งหมดตลอดเวลา - ชั่วนิรันดร์ เยชัวสูงแต่สูงตามมาตรฐานของมนุษย์ เขาเป็นมนุษย์ ไม่มีพระบุตรของพระเจ้าอยู่ในพระองค์ ความเป็นพระเจ้าของเยชัวถูกบังคับโดยเราโดยสัมพันธ์กับภาพลักษณ์ของพระองค์กับพระกายของพระคริสต์ทั้งๆ ที่มีทุกสิ่งทุกอย่าง แต่เราทำได้เพียงยอมรับตามเงื่อนไขว่าเราไม่ได้ติดต่อกับมนุษย์ที่เป็นพระเจ้า แต่เป็นมนุษย์-พระเจ้า นี่คือสิ่งใหม่หลักที่บุลกาคอฟแนะนำ เมื่อเทียบกับพันธสัญญาใหม่ ใน "ข่าวประเสริฐ" ของเขาเกี่ยวกับพระคริสต์

อีกครั้ง: จะไม่มีอะไรเป็นต้นฉบับในเรื่องนี้หากผู้เขียนยังคงอยู่ในระดับเชิงบวกของ Renan, Hegel หรือ Tolstoy ตั้งแต่ต้นจนจบ แต่ไม่ใช่เพื่ออะไร Bulgakov เรียกตัวเองว่า "นักเขียนลึกลับ" นวนิยายของเขาเต็มไปด้วยพลังงานลึกลับหนักเกินไปและมีเพียง Yeshua เท่านั้นที่ไม่รู้อะไรเลยนอกจากเส้นทางทางโลกที่อ้างว้าง - และในตอนท้ายความตายอันเจ็บปวดกำลังรออยู่ แต่ก็หาได้ฟื้นคืนพระชนม์ไม่

พระบุตรของพระเจ้าแสดงให้เราเห็นตัวอย่างสูงสุดของความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งทำให้อำนาจศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ต่ำต้อยอย่างแท้จริง พระองค์ผู้สามารถทำลายผู้กดขี่และผู้ประหารชีวิตทั้งหมดได้ในพริบตา ทรงยอมรับการประณามและการสิ้นพระชนม์จากเจตจำนงดีของพระองค์ และในการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ของพระองค์ เยชัวทิ้งโอกาสไว้อย่างชัดเจนและไม่มองไปข้างหน้า เขาไม่รู้จักพ่อและไม่ถ่อมตัว เพราะไม่มีอะไรให้เขาถ่อมตัว เขาอ่อนแอ เขาต้องพึ่งพาทหารโรมันคนสุดท้ายโดยสิ้นเชิง หากเขาต้องการจะต้านทานกองกำลังภายนอกไม่ได้ เยชัวยอมรับความจริงของเขาอย่างเสียสละ แต่การเสียสละของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าแรงกระตุ้นที่โรแมนติกของคนที่มีความคิดที่ไม่ดีเกี่ยวกับอนาคตของเขา

พระคริสต์ทรงทราบสิ่งที่รอคอยพระองค์ เยชัวขาดความรู้ดังกล่าว พระองค์จึงตรัสถามปีลาตอย่างแยบคายว่า “เจ้าจะปล่อยข้าไปหรือไม่ เจ้าอาวาส…” และเขาเชื่อว่ามันเป็นไปได้ ปีลาตพร้อมจริงๆ ที่จะปล่อยนักเทศน์ที่น่าสงสารไป และมีเพียงการยั่วยุในขั้นต้นโดยยูดาสจากคีริยาทเท่านั้นที่ตัดสินผลของเรื่องนั้นไปสู่ความเสียเปรียบของเยชัว ดังนั้น ตามความจริง เยชูไม่เพียงขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยสมัครใจ แต่ยังขาดความสำเร็จของการเสียสละด้วย

เขาไม่มีสติปัญญาที่มีสติสัมปชัญญะของพระคริสต์ ตามคำให้การของผู้เผยแพร่ศาสนา พระบุตรของพระเจ้าพูดน้อยต่อหน้าผู้พิพากษา ในทางกลับกัน Yeshua เป็นคนช่างพูดมากเกินไป ในความไร้เดียงสาที่ไม่อาจต้านทานได้ของเขา เขาพร้อมที่จะให้รางวัลทุกคนด้วยฉายาว่าเป็นคนดี และในท้ายที่สุด เขาก็เห็นด้วยกับประเด็นที่ไร้สาระ โดยอ้างว่าเป็น "คนดี" ที่ทำลายล้างนายร้อยมาร์ก ความคิดดังกล่าวไม่เกี่ยวอะไรกับพระปรีชาญาณที่แท้จริงของพระคริสต์ ผู้ทรงยกโทษให้ผู้ประหารชีวิตในความผิดของพวกเขา

ในทางกลับกัน เยชูอาไม่สามารถให้อภัยใครหรือสิ่งใดได้ มีเพียงความผิดเท่านั้น บาปสามารถได้รับการอภัยได้ และเขาไม่รู้เกี่ยวกับความบาป ดูเหมือนว่าเขาจะอยู่อีกด้านหนึ่งของความดีและความชั่ว ที่นี่เราสามารถและควรสรุปข้อสรุปที่สำคัญ: เยชัว ฮาโนซรี แม้ว่าเขาจะเป็นผู้ชาย ไม่ได้ถูกกำหนดโดยโชคชะตาที่จะทำการสังเวยไถ่บาป แต่เขาก็ไม่สามารถทำได้ นี่คือแนวคิดหลักของเรื่องราวของ Bulgakov เกี่ยวกับการประกาศความจริงที่เร่ร่อน และนี่คือการปฏิเสธสิ่งที่สำคัญที่สุดในพันธสัญญาใหม่

แต่ถึงแม้จะเป็นนักเทศน์ เยชัวก็อ่อนแออย่างสิ้นหวัง เพราะเขาไม่สามารถให้สิ่งสำคัญแก่ผู้คน นั่นคือ ความเชื่อ ซึ่งสามารถใช้เป็นเครื่องค้ำจุนชีวิตของพวกเขาได้ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนอื่นได้บ้าง ถ้าแม้แต่สาวกที่ซื่อสัตย์ไม่ทนต่อการทดสอบครั้งแรก ด้วยความสิ้นหวังในการส่งคำสาปแช่งไปยังพระเจ้าเมื่อเห็นการประหารพระเยซู

ใช่แล้ว หลังจากที่ละทิ้งธรรมชาติของมนุษย์ไปแล้วเกือบสองพันปีหลังจากเหตุการณ์ใน Yershalaim เยชูอาซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นพระเยซูก็ไม่สามารถเอาชนะปอนติอุสปีลาตคนเดียวกันได้ในการโต้เถียงและการพูดคุยที่ไม่รู้จบของพวกเขาหายไปที่ไหนสักแห่งในส่วนลึกของอนาคตที่ไร้ขอบเขต - ระหว่างทางทอจากแสงจันทร์ หรือศาสนาคริสต์กำลังแสดงความล้มเหลวโดยทั่วไปที่นี่? เยชูอาอ่อนแอเพราะเขาไม่รู้ความจริง นั่นคือจุดศูนย์กลางของฉากทั้งหมดระหว่างเยชัวกับปีลาตในนวนิยายเรื่องนี้ - บทสนทนาเกี่ยวกับความจริง

ความจริงคืออะไร? ปีลาตถามอย่างสงสัย

คริสเงียบที่นี่ ทุกสิ่งได้รับการกล่าวแล้ว ทุกสิ่งได้รับการประกาศแล้ว เยชัวมีรายละเอียดมากเป็นพิเศษ: - ความจริงก็คือ อย่างแรกเลย คุณปวดหัว และมันเจ็บมากจนคุณขี้ขลาดคิดเรื่องความตาย คุณไม่เพียงแต่ไม่สามารถพูดกับฉันได้ แต่ยังยากที่คุณจะมองมาที่ฉันด้วย และตอนนี้ฉันกลายเป็นเพชฌฆาตของคุณโดยไม่รู้ตัวซึ่งทำให้ฉันเสียใจ คุณไม่สามารถคิดอะไรได้และเพียงแค่ฝันว่าสุนัขของคุณกำลังมา เห็นได้ชัดว่าเป็นสิ่งมีชีวิตเพียงตัวเดียวที่คุณติดอยู่ แต่ความทุกข์ทรมานของคุณจะหมดไป หัวของคุณจะผ่านไป

พระคริสต์นิ่งเงียบ - และสิ่งนี้ควรถูกมองว่าเป็นความหมายที่ลึกซึ้ง แต่หากพระองค์ตรัสไปแล้ว เรากำลังรอคำตอบสำหรับคำถามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่บุคคลหนึ่งจะทูลถามพระเจ้าได้ เพราะคำตอบจะต้องฟังชั่วนิรันดร์ และไม่เพียงแต่ผู้แทนของแคว้นยูเดียเท่านั้นที่จะเอาใจใส่ แต่ทั้งหมดนั้นมาจากการทำจิตบำบัดแบบธรรมดา นักเทศน์นักปราชญ์กลายเป็นผู้มีพลังจิตทั่วไป (ให้ทันสมัยกว่านี้) และไม่มีความลึกที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังคำเหล่านั้น ไม่มีความหมายที่ซ่อนอยู่ ความจริงถูกลดทอนลงเป็นข้อเท็จจริงง่ายๆ ที่ใครบางคนกำลังปวดหัวอยู่ในขณะนี้ ไม่ นี่ไม่ใช่การดูถูกความจริงถึงระดับของจิตสำนึกธรรมดา ทุกอย่างจริงจังมากขึ้น ความจริงแล้ว ถูกปฏิเสธที่นี่เลย มีการประกาศเพียงภาพสะท้อนของเวลาที่ไหลเร็ว การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในความเป็นจริง เยชัวยังคงเป็นปราชญ์ พระคำของพระผู้ช่วยให้รอดได้รวบรวมความคิดในความเป็นหนึ่งเดียวกันของความจริงเสมอ พระวจนะของเยชูวาสนับสนุนการปฏิเสธความสามัคคีดังกล่าว การแยกส่วนของสติ การละลายของความจริงในความโกลาหลของความเข้าใจผิดเล็กๆ น้อยๆ ราวกับปวดหัว เขายังคงเป็นปราชญ์ เยชัว แต่ปรัชญาของเขาซึ่งตรงกันข้ามกับความไร้สาระของปัญญาทางโลก ถูกฝังอยู่ในองค์ประกอบของ "ปัญญาแห่งโลกนี้"

“เพราะว่าปัญญาของโลกนี้เป็นความโง่เขลาต่อพระพักตร์พระเจ้า ตามที่เขียนไว้ว่า มันจับคนมีปัญญาไว้ในเล่ห์เหลี่ยมของเขา และอีกครั้งหนึ่ง พระเจ้าทรงทราบจิตใจของปราชญ์ว่าพวกเขาไร้สาระ” (1 คร. 3, 19-20 ). นั่นคือเหตุผลที่ในที่สุดปราชญ์ขอทานลดความซับซ้อนทั้งหมดไม่ให้หยั่งรู้ถึงความลึกลับของการดำรงอยู่ แต่ลดความคิดที่น่าสงสัยเกี่ยวกับการจัดเรียงผู้คนบนโลก

นักโทษกล่าว "ข้าพเจ้ากล่าว" เหนือสิ่งอื่นใดว่าอำนาจทั้งปวงเป็นความรุนแรงต่อผู้คนและว่าเวลาจะมาถึงเมื่อไม่มีอำนาจของซีซาร์หรืออำนาจอื่นใด มนุษย์จะเข้าสู่ห้วงแห่งความจริงและ ความยุติธรรม ที่ซึ่งไม่ต้องการอำนาจใดๆ" ดินแดนแห่งความจริง? “แต่ความจริงคืออะไร?” - มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถถามหลังจากปีลาตได้เมื่อได้ยินคำปราศรัยเช่นนั้นเพียงพอแล้ว "ความจริงคืออะไร? - ปวดหัว?" ไม่มีสิ่งใดเป็นต้นฉบับในการตีความคำสอนของพระคริสต์นี้ Yeshe Belinsky ในจดหมายที่โด่งดังถึง Gogol ยืนยันเกี่ยวกับพระคริสต์: "เขาเป็นคนแรกที่ประกาศหลักคำสอนเรื่องเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพแก่ผู้คน และผนึกด้วยความพลีชีพ อนุมัติความจริงของคำสอนของเขา" แนวความคิดดังที่เบลินสกีเองชี้ให้เห็น ย้อนกลับไปสู่วัตถุนิยมแห่งการตรัสรู้ นั่นคือ จนถึงยุคที่ "ปัญญาของโลกนี้" ถูกทำให้เป็นเทวดาและถูกยกขึ้นสู่ความสมบูรณ์ คุ้มไหมที่จะล้อมรั้วสวนเพื่อคืนเป็นเหมือนเดิม?

ในเวลาเดียวกัน เราสามารถคาดเดาการคัดค้านของแฟน ๆ ของนวนิยายเรื่องนี้: เป้าหมายหลักของผู้เขียนคือการตีความศิลปะของลักษณะของปีลาตเป็นประเภทจิตวิทยาและสังคมการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของเขา ปีลาตดึงดูดนักประพันธ์ในเรื่องยาวนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย โดยทั่วไปแล้ว ปีลาตเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ เขาใหญ่กว่าและมีความสำคัญมากกว่าในฐานะบุคคลมากกว่าเยชัว ภาพลักษณ์ของเขาโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ทางศิลปะที่มากขึ้น ประมาณนั้นแหละ. แต่ทำไมการบิดเบือนข่าวประเสริฐในเรื่องนั้นจึงดูหมิ่นเหยียดหยาม? มีความหมายบางอย่าง...

แต่นั่นเป็นสิ่งที่คนอ่านของเราส่วนใหญ่มองว่าไม่มีนัยสำคัญ คุณค่าทางวรรณกรรมของนวนิยายอย่างที่เคยเป็นมาเพื่อชดใช้การดูหมิ่นใด ๆ ทำให้มองไม่เห็น - ยิ่งไปกว่านี้เนื่องจากประชาชนมักจะถูกกำหนดไว้หากไม่เคร่งครัดในลัทธิลัทธิเสรีนิยมทางศาสนาซึ่งในทุกประเด็นของ ทัศนะในสิ่งใดๆ ที่ตระหนักถึงสิทธิอันชอบธรรมในการดำรงอยู่และถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่ของความจริง เยชัว ผู้ซึ่งยกความปวดหัวของอัยการคนที่ห้าของแคว้นยูเดียให้อยู่ในตำแหน่งแห่งสัจธรรม ด้วยเหตุนี้จึงให้เหตุผลเชิงอุดมคติแบบหนึ่งสำหรับความเป็นไปได้ของความคิด-ความจริงจำนวนมากโดยพลการในระดับนี้ นอกจากนี้ Yeshua ของ Bulgakov ยังเปิดโอกาสให้ทุกคนที่ประสงค์จะจั๊กจี้ดูถูกผู้ที่คริสตจักรจะโค้งคำนับต่อหน้าพระบุตรของพระเจ้า ความสะดวกในการปฏิบัติต่อพระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายซึ่งจัดทำโดยนวนิยายเรื่อง "Master and Margarita" (การวิปริตทางวิญญาณที่ได้รับการขัดเกลาของคนเย่อหยิ่งยโส) เราต้องเห็นด้วยก็คุ้มค่าเช่นกัน! สำหรับสติสัมปชัญญะที่ปรับสัมพัทธภาพ ไม่มีการดูหมิ่นที่นี่

ความประทับใจของความน่าเชื่อถือของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์เมื่อสองพันปีที่แล้วมีอยู่ในนวนิยายของ Bulgakov โดยความจริงของการครอบคลุมที่สำคัญของความเป็นจริงสมัยใหม่ด้วยความพิลึกพิลั่นของเทคนิคของผู้เขียน ความน่าสมเพชที่เปิดเผยของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณค่าทางศีลธรรมและศิลปะที่ไม่อาจปฏิเสธได้ แต่ที่นี่ควรสังเกตว่า (ไม่ว่าจะดูถูกและดูถูกนักวิจัยในภายหลังของ Bulgakov เพียงใด) หัวข้อนี้เองอาจกล่าวได้เปิดและปิดในเวลาเดียวกันโดยบทวิจารณ์ที่สำคัญครั้งแรกของนวนิยาย และเหนือสิ่งอื่นใดโดยบทความโดยละเอียดโดย V. Lakshin (Roman M. Bulgakov "The Master and Margarita" // Novy Mir. 1968. No. 6) และ I. Vinogradov (พินัยกรรมของอาจารย์ // คำถามวรรณกรรม. 1968 . ลำดับที่ 6) แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดอะไรใหม่: ในนวนิยายของเขา Bulgakov ได้วิจารณ์โลกแห่งการดำรงอยู่อย่างไม่เหมาะสม, เปิดเผย, เยาะเย้ย, เผาด้วยไฟแห่งความขุ่นเคืองที่กัดกร่อนต่อ nec plus ultra (ขีด จำกัด สุดขีด - เอ็ด) ความไร้สาระและ ความไม่สำคัญของลัทธิฟิลิสเตียวัฒนธรรมโซเวียตใหม่

จิตวิญญาณของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมที่เป็นทางการรวมถึงชะตากรรมที่น่าเศร้าของผู้แต่งรวมถึงชะตากรรมเริ่มต้นที่น่าเศร้าของงานเองช่วยเพิ่มความสูงที่สร้างขึ้นโดยปากกาของ M. Bulgakov ให้สูงขึ้น ที่ยากต่อการตัดสินที่สำคัญใดๆ ทุกสิ่งทุกอย่างซับซ้อนอย่างน่าประหลาดเนื่องจากความจริงที่ว่าสำหรับส่วนสำคัญของผู้อ่านกึ่งการศึกษาของเรานวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" มาเป็นเวลานานยังคงเป็นแหล่งเดียวที่สามารถดึงข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ในพระกิตติคุณได้ ความถูกต้องของการบรรยายของ Bulgakov ได้รับการตรวจสอบโดยตัวเขาเอง - สถานการณ์น่าเศร้า การรุกล้ำในความบริสุทธิ์ของพระคริสต์เองกลายเป็นศาลเจ้าทางปัญญาชนิดหนึ่ง ความคิดของอาร์คบิชอปจอห์น (ชาคอฟสกี) ช่วยให้เข้าใจปรากฏการณ์ผลงานชิ้นเอกของบุลกาคอฟ: “หนึ่งในกลอุบายของความชั่วร้ายทางวิญญาณคือการผสมผสานแนวความคิด พันเส้นด้ายของป้อมปราการทางวิญญาณต่างๆ ให้พันกันเป็นลูกเดียว และด้วยเหตุนี้จึงสร้างความประทับใจถึงความเป็นออร์แกนิกทางจิตวิญญาณของสิ่งที่ ไม่เป็นอินทรีย์และแม้แต่ต่อต้านอินทรีย์ที่สัมพันธ์กับจิตวิญญาณของมนุษย์ " ความจริงของการประณามความชั่วร้ายทางสังคมและความจริงเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของตัวเองได้สร้างเกราะป้องกันสำหรับความเท็จที่ดูหมิ่นศาสนาของนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita สำหรับความเท็จที่ประกาศตัวว่าเป็นความจริงเท่านั้น “ทุกอย่างไม่เป็นความจริงที่นั่น” ผู้เขียนดูเหมือนจะพูดโดยเข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ "โดยทั่วไป ฉันเริ่มกลัวว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปเป็นเวลานานมาก" อย่างไรก็ตาม ความจริงเปิดเผยตัวผ่านข้อมูลเชิงลึกที่ได้รับการดลใจของพระอาจารย์ ซึ่งซาตานเป็นพยานด้วยความมั่นใจ โดยอ้างว่าเราวางใจอย่างไม่มีเงื่อนไข (พวกเขาจะพูดว่า: นี่คืออนุสัญญา ให้เราคัดค้าน: อนุสัญญาทุกข้อมีข้อ จำกัด ของตนซึ่งเกินกว่าจะสะท้อนถึงแนวคิดบางอย่างอย่างไม่มีเงื่อนไขซึ่งเป็นแนวคิดที่ชัดเจนมาก)

นวนิยายของ Bulgakov ไม่ได้อุทิศให้กับ Yeshua เลยแม้แต่น้อยและไม่ได้อุทิศให้กับอาจารย์ด้วย Margarita ของเขาเป็นหลัก แต่สำหรับซาตาน Woland เป็นตัวเอกของงานอย่างไม่ต้องสงสัยภาพลักษณ์ของเขาเป็นโหนดพลังงานของโครงสร้างองค์ประกอบที่ซับซ้อนทั้งหมดของนวนิยาย อำนาจสูงสุดของ Woland ได้รับการยืนยันในตอนแรกโดย epigraph ในส่วนแรก: "ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ต้องการความชั่วร้ายและทำความดีอยู่เสมอ"

ซาตานกระทำการในโลกก็ต่อเมื่อเขาได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้นโดยได้รับอนุญาตจากผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ แต่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระผู้สร้างจะต้องไม่ชั่วร้าย มุ่งไปสู่ความดีแห่งการทรงสร้างของพระองค์ ไม่ว่าจะวัดด้วยขนาดใด เป็นการแสดงออกถึงความยุติธรรมสูงสุดของพระเจ้า "พระเจ้าดีต่อทุกคน และความเมตตาของพระองค์อยู่ในพระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์" (สดุดี 144:9) นี่คือความหมายและเนื้อหาของศาสนาคริสต์ ดังนั้นความชั่วร้ายที่มาจากมารจึงกลายเป็นสิ่งที่ดีสำหรับมนุษย์ ต้องขอบคุณพระเจ้าที่ทรงประทานให้ พระประสงค์ของพระเจ้า แต่โดยธรรมชาติแล้ว ด้วยความตั้งใจดั้งเดิมที่โหดร้าย มันยังคงเป็นความชั่วร้าย พระเจ้าเปลี่ยนเขาให้ดี ไม่ใช่ซาตาน จึงกล่าวอ้างว่า “ข้าพเจ้าทำดี” ผู้รับใช้แห่งขุมนรกกำลังโกหก ปีศาจโกหก แต่นั่นเป็นธรรมชาติของเขา นั่นคือเหตุผลที่เขาเป็นปีศาจ มนุษย์ได้รับความสามารถในการรับรู้คำโกหกของปีศาจ แต่การอ้างสิทธิ์ของซาตานที่มาจากพระเจ้านั้นถูกมองว่าเป็นเรื่องจริงโดยผู้เขียน The Master และ Margarita ว่าเป็นความจริงอย่างแท้จริง และบนพื้นฐานของศรัทธาในการหลอกลวงที่ชั่วร้ายของ Bulgakov เขาได้สร้างระบบศีลธรรม ปรัชญา และสุนทรียภาพทั้งหมดของการสร้างสรรค์ของเขา

แนวคิดของ Woland มีความเท่าเทียมกันในปรัชญาของนวนิยายกับแนวคิดของพระคริสต์ “คุณช่วยกรุณาคิดเกี่ยวกับคำถามนี้ได้ไหม” วิญญาณแห่งความมืดของผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่โง่เขลาสอนจากเบื้องบน “คุณจะทำอะไรดีหากไม่มีความชั่วร้าย และโลกจะมีลักษณะอย่างไรหากเงาหายไปจากมัน ท้ายที่สุด เงาได้มาจากวัตถุและผู้คน นี่คือเงาดาบของฉัน แต่มีเงาจากต้นไม้และสิ่งมีชีวิต คุณอยากจะฉีกโลกทั้งใบ นำต้นไม้และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไปจากมันไหม เพราะจินตนาการของคุณที่จะเพลิดเพลินไปกับแสงที่เปลือยเปล่า คุณโง่ " โดยไม่ต้องพูดโดยตรง Bulgakov ผลักดันผู้อ่านให้คาดเดาว่า Woland และ Yeshua เป็นหน่วยงานที่เท่าเทียมกันสองแห่งที่ปกครองโลก ในระบบภาพศิลปะของนวนิยาย Woland นั้นเหนือกว่า Yeshua อย่างสมบูรณ์ - ซึ่งสำคัญมากสำหรับงานวรรณกรรมใด ๆ

แต่ในขณะเดียวกัน ความขัดแย้งที่แปลกประหลาดก็รอผู้อ่านในนวนิยายเรื่องนี้ แม้ว่าจะมีการพูดถึงความชั่วร้ายอยู่บ้าง แต่ซาตานกลับทำตัวตรงกันข้ามกับธรรมชาติของเขาเอง Woland ที่นี่เป็นผู้ค้ำประกันความยุติธรรมอย่างไม่มีเงื่อนไขผู้สร้างความดีผู้พิพากษาที่ชอบธรรมสำหรับผู้คนซึ่งดึงดูดความเห็นอกเห็นใจของผู้อ่าน Woland เป็นตัวละครที่มีเสน่ห์ที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ เห็นอกเห็นใจมากกว่า Yeshua ที่เอาแต่ใจ เขาแทรกแซงอย่างแข็งขันในทุกเหตุการณ์และทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ที่ดีเสมอ - ตั้งแต่คำเตือนที่ให้คำแนะนำไปจนถึง Annushka ที่ขโมยไปจนถึงการบันทึกต้นฉบับของอาจารย์จากการถูกลืมเลือน ไม่ได้มาจากพระเจ้า - จาก Woland ความยุติธรรมเทลงมาบนโลก เยชัวผู้ไร้ความสามารถไม่สามารถให้สิ่งใดแก่ผู้คนได้ ยกเว้นการอภิปรายเชิงนามธรรมและผ่อนคลายทางวิญญาณเกี่ยวกับสิ่งที่เข้าใจได้ไม่ค่อยดีนัก และยกเว้นคำสัญญาที่คลุมเครือเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งความจริงที่จะมาถึง Woland ที่มีเจตจำนงที่แข็งแกร่งชี้นำการกระทำของผู้คนซึ่งชี้นำโดยแนวคิดของความยุติธรรมที่เฉพาะเจาะจงมากและในขณะเดียวกันก็ประสบความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงต่อผู้คนแม้กระทั่งความเห็นอกเห็นใจ

และนี่เป็นสิ่งสำคัญ: แม้แต่ทูตโดยตรงของพระคริสต์ แมทธิว เลวี "กล่าวปราศรัย" Woland การมีสติสัมปชัญญะในความถูกต้องทำให้ซาตานสามารถปฏิบัติต่อสาวกผู้เผยแพร่ศาสนาที่ล้มเหลวได้ในระดับหนึ่งด้วยความเย่อหยิ่ง ประหนึ่งว่าการหยิ่งทะนงอย่างไม่สมควรแก่ตัวเขาเองถึงสิทธิที่จะอยู่ใกล้พระคริสต์ Woland เน้นย้ำเสมอมาตั้งแต่ต้น: เขาเป็นคนที่อยู่ถัดจากพระเยซูในช่วงเวลาของเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด "อย่างไม่ชอบธรรม" สะท้อนให้เห็นในพระกิตติคุณ แต่ทำไมเขาจึงยืนกรานในคำให้การของเขาอย่างแน่วแน่? และมิใช่พระองค์เองหรือที่ชี้นำความรู้แจ้งโดยดลใจของพระอาจารย์แม้ว่าเขาจะไม่สงสัยก็ตาม? และท่านได้บันทึกต้นฉบับที่จุดไฟไว้ "ต้นฉบับไม่ไหม้" - คำโกหกที่โหดร้ายนี้ครั้งหนึ่งเคยทำให้ผู้ชื่นชอบนวนิยายของ Bulgakov พอใจ (ฉันอยากจะเชื่ออย่างนั้นจริงๆ!) พวกเขากำลังเผาไหม้ แต่สิ่งที่บันทึกนี้? เหตุใดซาตานจึงสร้างต้นฉบับที่ถูกไฟไหม้ขึ้นใหม่จากการถูกลืมเลือน? เหตุใดเรื่องราวที่บิดเบี้ยวของพระผู้ช่วยให้รอดจึงรวมอยู่ในนวนิยายด้วย

มีคนกล่าวไว้นานแล้วว่าเป็นที่ต้องการโดยเฉพาะสำหรับมารที่ทุกคนควรคิดว่าเขาไม่มีอยู่จริง นี่คือสิ่งที่นวนิยายยืนยัน นั่นคือเขาไม่มีอยู่เลย แต่เขาไม่ได้ทำตัวเป็นผู้ล่อลวงผู้หว่านความชั่วร้าย แชมป์แห่งความยุติธรรม - ใครบ้างที่ไม่ปลื้มที่ปรากฏในความคิดของผู้คน? การโกหกที่ชั่วร้ายกลายเป็นอันตรายมากขึ้นร้อยเท่า

เมื่อพูดถึงคุณลักษณะของ Woland นักวิจารณ์ I. Vinogradov ได้ทำข้อสรุปที่สำคัญผิดปกติเกี่ยวกับพฤติกรรม "แปลก" ของซาตาน: เขาไม่ได้นำใครไปสู่สิ่งล่อใจไม่ปลูกพืชชั่วร้ายไม่ยืนยันความจริงอย่างแข็งขัน (ซึ่งดูเหมือนจะเป็นลักษณะของ มาร) เพราะไม่มีความจำเป็น ตามแนวคิดของ Bulgakov การกระทำที่ชั่วร้ายในโลกโดยปราศจากความพยายามของปีศาจนั้นมีอยู่จริงในโลก ซึ่งเป็นเหตุให้ Woland สามารถสังเกตได้เฉพาะเส้นทางธรรมชาติของสิ่งต่างๆ เป็นการยากที่จะบอกว่านักวิจารณ์ (ตามผู้เขียน) ได้รับการชี้นำอย่างมีสติโดยหลักคำสอนทางศาสนาหรือไม่ แต่เขาเปิดเผยบางสิ่งที่สำคัญอย่างเป็นกลาง (แม้ว่าจะคลุมเครือ) ความเข้าใจของ Bulgakov เกี่ยวกับโลกอย่างดีที่สุดนั้นขึ้นอยู่กับคำสอนคาทอลิกเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของ ธรรมชาติดั้งเดิมของมนุษย์ซึ่งต้องการอิทธิพลจากภายนอกเพื่อแก้ไข . อันที่จริง Woland มีส่วนร่วมในอิทธิพลภายนอกดังกล่าวเพื่อลงโทษคนบาปที่มีความผิด การแนะนำของการทดลองเข้ามาในโลกไม่จำเป็นสำหรับเขาเลย: โลกถูกทดลองตั้งแต่แรกเริ่ม หรือมันไม่สมบูรณ์ตั้งแต่เริ่มต้น? เขาถูกใครล่อลวงถ้าไม่ใช่ซาตาน? ใครทำผิดพลาดในการทำให้โลกไม่สมบูรณ์? หรือไม่ใช่ความผิดพลาด แต่เป็นการคำนวณเบื้องต้นอย่างมีสติ? นวนิยายของ Bulgakov กระตุ้นคำถามเหล่านี้อย่างเปิดเผยแม้ว่าเขาจะไม่ตอบคำถามก็ตาม คนอ่านต้องคิดเอาเอง

V. Lakshin ดึงความสนใจไปที่อีกด้านหนึ่งของปัญหาเดียวกัน: “ ในความจริงที่สวยงามและเป็นมนุษย์ของ Yeshua ไม่มีที่สำหรับการลงโทษความชั่วร้ายสำหรับความคิดของการแก้แค้น เป็นเรื่องยากสำหรับ Bulgakov ที่จะมา ตกลงกับสิ่งนี้และนั่นคือเหตุผลที่เขาต้องการ Woland กำจัดความชั่วร้ายและได้รับดาบลงโทษเป็นการตอบแทนจากพลังแห่งความดี นักวิจารณ์สังเกตเห็นทันที: เยชูเอาเอาต้นแบบพระกิตติคุณของเขาเพียงคำเดียว แต่ไม่ใช่การกระทำ เรื่องนี้เป็นอภิสิทธิ์ของ Woland แต่แล้ว... มาสรุปด้วยตัวเราเอง... Yeshua และ Woland ไม่มีอะไรเลยนอกจากสองร่างที่แปลกประหลาดของพระคริสต์? ใช่ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" Woland และ Yeshua เป็นตัวตนของความเข้าใจของ Bulgakov เกี่ยวกับหลักการสำคัญสองประการที่กำหนดเส้นทางโลกของพระคริสต์ นี่คืออะไร - เงาของลัทธิมานิเชย?

แต่ถึงกระนั้นก็ตามความขัดแย้งของระบบภาพศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้แสดงออกมาในความจริงที่ว่ามันเป็น Woland-Satan ที่รวบรวมความคิดทางศาสนาอย่างน้อยในขณะที่ Yeshua - และนักวิจารณ์และนักวิจัยทุกคนเห็นด้วย เกี่ยวกับเรื่องนี้ - เป็นตัวละครทางสังคมโดยเฉพาะบางส่วนในเชิงปรัชญา แต่ไม่มีอีกแล้ว พูดซ้ำได้หลังลักษณะ: "เราเห็นที่นี่เป็นละครของมนุษย์และละครแห่งความคิด /.../ ในความพิเศษและเป็นตำนานสิ่งที่มนุษย์เข้าใจได้จริงและเข้าถึงได้ แต่ไม่จำเป็นน้อยกว่า: ไม่ใช่ศรัทธา แต่ความจริง และความงาม" .

แน่นอน ในช่วงปลายยุค 60 เป็นเรื่องที่น่าดึงดูดใจมาก ราวกับว่ากำลังถกกันอย่างเป็นรูปธรรมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในพระกิตติคุณ กล่าวถึงประเด็นที่เจ็บปวดและรุนแรงในสมัยของเรา ดำเนินการอภิปรายที่เสี่ยงและสะเทือนใจเกี่ยวกับเรื่องสำคัญ ปีลาตของ Bulgakov ได้จัดเตรียมเนื้อหามากมายสำหรับชาวฟิลิปปินส์ที่น่าเกรงขามเกี่ยวกับความขี้ขลาด การฉวยโอกาส การยอมจำนนต่อความชั่วร้ายและความเท็จ ซึ่งฟังดูเป็นเรื่องเฉพาะจนถึงทุกวันนี้ (อย่างไรก็ตาม: ไม่ได้ Bulgakov หัวเราะเยาะนักวิจารณ์ในอนาคตของเขาหรือไม่: ท้ายที่สุด Yeshua ไม่ได้กล่าวคำประณามความขี้ขลาดเลย - พวกเขาถูกคิดค้นโดย Aphranius และ Levi Matthew ซึ่งไม่เข้าใจอะไรเลยในการสอนของเขา) สิ่งที่น่าสมเพชของนักวิจารณ์ที่แสวงหาการแก้แค้นนั้นเป็นที่เข้าใจ แต่ความอาฆาตพยาบาทในวันนั้นกลับเป็นเพียงความอาฆาตพยาบาทเท่านั้น “ปัญญาแห่งโลกนี้” ไม่อาจก้าวไปถึงระดับพระคริสต์ได้ คำพูดของเขาเป็นที่เข้าใจในระดับต่าง ๆ ในระดับของศรัทธา

อย่างไรก็ตาม "ไม่ใช่ศรัทธา แต่ความจริง" ดึงดูดนักวิจารณ์ในเรื่องราวของพระเยซู สำคัญคือความขัดแย้งของหลักการทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดสองประการซึ่งไม่สามารถแยกแยะได้ในระดับศาสนา แต่ในระดับที่ต่ำกว่าความหมายของบท "ข่าวประเสริฐ" ของนวนิยายเรื่องนี้ไม่สามารถเข้าใจได้งานยังคงเข้าใจยาก

แน่นอน นักวิจารณ์และนักวิจัยที่มีตำแหน่งเชิงบวกและเชิงปฏิบัติไม่ควรอาย ไม่มีระดับศาสนาสำหรับพวกเขาเลย I. การให้เหตุผลของ Vinogradov เป็นสิ่งบ่งชี้: สำหรับเขา “เยชัวของ Bulgakov คือการอ่านตำนานนี้ที่แม่นยำอย่างยิ่ง (เช่น “ตำนาน” เกี่ยวกับพระคริสต์ - M.D. ) ความหมายของมันคือการอ่านในบางสิ่งที่ลึกกว่าและแม่นยำกว่า การนำเสนอพระกิตติคุณของมัน "

ใช่ จากจุดยืนของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ตามมาตรฐานของมนุษย์ - ความไม่รู้แจ้งพฤติกรรมของเยชัวด้วยความน่าสมเพชของความกล้าหาญอย่างกล้าหาญ แรงกระตุ้นที่โรแมนติกสู่ "ความจริง" การดูถูกอันตราย "ความรู้" ของพระคริสต์เกี่ยวกับชะตากรรมของเขาตามที่เป็นอยู่ (ตามที่นักวิจารณ์) ลดค่าความสำเร็จของเขา (มีความสำเร็จแบบไหนถ้าคุณต้องการ - คุณไม่ต้องการ แต่สิ่งที่ลิขิตไว้จะเป็นจริง ). แต่ความหมายทางศาสนาอันสูงส่งของสิ่งที่เกิดขึ้นทำให้เราไม่เข้าใจ ความลึกลับที่เข้าใจยากของการเสียสละตนเองของพระเจ้าเป็นตัวอย่างสูงสุดของความอ่อนน้อมถ่อมตน การยอมรับความตายทางโลกไม่ใช่เพื่อเห็นแก่ความจริงที่เป็นนามธรรม แต่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - แน่นอนว่าสำหรับจิตสำนึกเกี่ยวกับพระเจ้า สิ่งเหล่านี้เป็นเพียง "นิยายทางศาสนาที่ว่างเปล่า" " แต่อย่างน้อยต้องยอมรับว่าแม้เป็นความคิดที่บริสุทธิ์ ค่านิยมเหล่านี้ก็มีความสำคัญและมีความสำคัญมากกว่าแรงกระตุ้นที่โรแมนติกใดๆ

เป้าหมายที่แท้จริงของ Woland นั้นมองเห็นได้ง่าย: การทำลายล้างเส้นทางแห่งโลกของพระเจ้าลูกชาย - ซึ่งตัดสินโดยการวิจารณ์ครั้งแรกของนักวิจารณ์เขาประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ แต่ซาตานไม่ได้เป็นเพียงการหลอกลวงธรรมดาของนักวิจารณ์และผู้อ่านเท่านั้น โดยสร้างนวนิยายเกี่ยวกับเยชัว และมันคือ Woland ที่ไม่เคยหมายถึงอาจารย์ผู้เป็นผู้เขียนบทประพันธ์ที่แท้จริงของเยชัวและปีลาต ท่านอาจารย์รู้สึกทึ่งในตัวเองโดยเปล่าประโยชน์ที่เขา "คาดเดา" เหตุการณ์ในสมัยโบราณได้อย่างแม่นยำเพียงใด หนังสือดังกล่าว "ไม่ได้เดา" - เป็นแรงบันดาลใจจากภายนอก และหากพระคัมภีร์ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับนวนิยายเกี่ยวกับเยชัวก็มองเห็นได้ง่ายเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ส่วนหลักของเรื่องและไม่มีลายพรางใด ๆ เป็นของ Woland ข้อความของอาจารย์กลายเป็นเพียงความต่อเนื่องของการประดิษฐ์ของซาตาน Bulgakov เล่าเรื่องซาตานรวมไว้ในระบบลึกลับที่ซับซ้อนของนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita ทั้งหมด อันที่จริงชื่อนี้บดบังความหมายที่แท้จริงของงาน ทั้งสองคนนี้มีบทบาทพิเศษในการดำเนินการที่ Woland มาถึงมอสโก หากมองอย่างเป็นกลางแล้วเนื้อหาของนวนิยายก็ดูง่ายไม่ใช่ประวัติของอาจารย์ไม่ใช่โศกนาฏกรรมทางวรรณกรรมของเขาไม่ใช่แม้แต่ความสัมพันธ์กับมาร์การิต้า (ทั้งหมดที่เป็นรอง) แต่เป็นเรื่องราวของ หนึ่งในการมาเยือนโลกของซาตาน: เมื่อเริ่มต้น นวนิยายก็เริ่มต้น และจุดจบของมันก็จบลงด้วย อาจารย์จะปรากฏต่อผู้อ่านเฉพาะในบทที่ 13, Margarita และแม้กระทั่งในภายหลังตามที่ Woland ต้องการ Woland เยี่ยมชมมอสโกเพื่อวัตถุประสงค์อะไร เพื่อให้ "ลูกที่ดี" ครั้งต่อไปของคุณที่นี่ แต่ซาตานไม่ได้แค่วางแผนที่จะเต้นรำ

N. K. Gavryushin ผู้ซึ่งศึกษา "แรงจูงใจด้านพิธีกรรม" ของนวนิยายของ Bulgakov ได้ยืนยันข้อสรุปที่สำคัญที่สุดอย่างน่าเชื่อถือว่า "ลูกที่ยิ่งใหญ่" และการเตรียมการทั้งหมดนั้นไม่ได้เป็นเพียงการต่อต้านพิธีกรรมของซาตาน "มวลสีดำ"

ภายใต้เสียงร้องโหยหวนของ "ฮาเลลูยา!" เพื่อนร่วมงานของ Woland โกรธที่ลูกบอลนั้น เหตุการณ์ทั้งหมดของ The Master และ Margarita ถูกดึงดูดไปยังศูนย์กลางทางความหมายของงานนี้ ในฉากเปิดแล้ว - บนสระน้ำของปรมาจารย์ - การเตรียมการสำหรับ "บอล" ชนิดของ "พรอสโคมิเดียดำ" เริ่มต้นขึ้น การตายของ Berlioz นั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่รวมอยู่ในวงกลมมหัศจรรย์ของความลึกลับของซาตาน: หัวที่ถูกตัดขาดของเขาจากนั้นถูกขโมยจากโลงศพกลายเป็นถ้วยซึ่งในตอนท้ายของลูกบอล , "ชุมชน" ของ Woland และ Margarita ที่เปลี่ยนไป (นี่เป็นหนึ่งในอาการของการต่อต้านพิธีกรรม - การเปลี่ยนเลือดให้เป็นไวน์, ศีลระลึกจากภายใน) การเสียสละโดยไม่ใช้เลือดของ Divine Liturgy ถูกแทนที่ด้วยการสังเวยเลือด (การสังหาร Baron Meigel)

มีการอ่านพระกิตติคุณในพิธีสวดในโบสถ์ สำหรับ "มวลสีดำ" จำเป็นต้องมีข้อความอื่น นวนิยายที่สร้างโดยท่านอาจารย์ กลายเป็นอะไรมากไปกว่า "ข่าวประเสริฐจากซาตาน" ซึ่งรวมเข้าไว้ในโครงสร้างองค์ประกอบของงานต่อต้านพิธีกรรมอย่างชำนาญ นั่นคือสิ่งที่ต้นฉบับของอาจารย์ถูกบันทึกไว้ นั่นคือเหตุผลที่ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดถูกใส่ร้ายและบิดเบือน อาจารย์ทำให้สิ่งที่ซาตานตั้งใจไว้สำหรับเขาสำเร็จ

มาร์การิตา ผู้เป็นที่รักของปรมาจารย์ มีบทบาทที่แตกต่าง: เนื่องจากคุณสมบัติทางเวทมนตร์พิเศษบางอย่างในตัวเธอ เธอจึงกลายเป็นแหล่งพลังงานนั้นซึ่งกลายเป็นว่าจำเป็นสำหรับโลกปีศาจทั้งมวลในช่วงเวลาหนึ่งของการดำรงอยู่ของมัน - สำหรับ ซึ่ง "บอล" นั้นเริ่มต้นขึ้น หากความหมายของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์อยู่ในการรวมตัวของศีลมหาสนิทกับพระคริสต์ ในการเสริมสร้างความแข็งแกร่งทางวิญญาณของบุคคล การต่อต้านพิธีสวดก็ให้กำลังแก่ผู้อยู่อาศัยในยมโลก ไม่ใช่แค่การรวมตัวของคนบาปนับไม่ถ้วน แต่ Woland-Satan เองก็ได้รับพลังใหม่ที่นี่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงในรูปลักษณ์ของเขาในช่วงเวลา "การมีส่วนร่วม" และ "การเปลี่ยนแปลง" ที่สมบูรณ์ของซาตาน และบริวารของเขาในยามราตรี "เมื่อทุกอย่างมารวมกันเป็นลูกคิด"

ดังนั้น การกระทำลึกลับบางอย่างเกิดขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน: ความสมบูรณ์ของหนึ่งและจุดเริ่มต้นของวัฏจักรใหม่ในการพัฒนารากฐานเหนือธรรมชาติของจักรวาลซึ่งบุคคลสามารถได้รับคำใบ้เท่านั้น - ไม่มีอะไรเพิ่มเติม

นวนิยายของ Bulgakov กลายเป็น "คำใบ้" มีการระบุแหล่งที่มาหลายแห่งสำหรับ "คำใบ้" ดังกล่าวแล้ว: นี่คือคำสอนของ Masonic และ theosophy และ Gnosticism และแรงจูงใจของ Judaic ... โลกทัศน์ของผู้แต่ง The Master และ Margarita กลายเป็นเรื่องผสมผสานมาก แต่สิ่งสำคัญ - การวางแนวต่อต้านคริสเตียน - ไม่ต้องสงสัยเลย ไม่ใช่เรื่องที่ Bulgakov ปลอมแปลงเนื้อหาที่แท้จริงอย่างระมัดระวัง ความหมายที่ลึกซึ้งของนวนิยายของเขา สร้างความบันเทิงให้กับผู้อ่านด้วยรายละเอียดด้านข้าง ความลึกลับของงานนอกเหนือจากเจตจำนงและจิตสำนึกแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของบุคคล - และใครจะเป็นผู้รับผิดชอบในการคำนวณการทำลายที่เป็นไปได้ที่เกิดขึ้นจากสิ่งนั้น?

M.M. Dunaev

หมายเหตุ

1) มิคาอิล บุลกาคอฟ นวนิยาย / 1., 1978. ส. 438.
2) ที่นั่น ส. 439.
3) ที่นั่น หน้า 435
4) ที่นั่น ส. 446.
5) ที่นั่น ส. 448.
6) ที่นั่น. ส. 441.
7) ที่นั่น. ส. 447.
8) V. G. เบลินสกี้ รวบรวมผลงาน: ใน 3 เล่ม T.Z. ม., 2491. 709.
9) แถลงการณ์คริสตจักรมอสโก 2534 ลำดับที่ 1 ส. 14.
10) บุลกาคอฟ ซิท. ความเห็น ส. 776.
11) ว. ลักษณ. เส้นทางวารสาร ม. 1990. ส. 242.
12) อ้างแล้ว หน้า 223. 13) คำถามทางวรรณคดี. 2511 ลำดับที่ 6 ส. 68.
14) อ้างแล้ว
15) N.K. Gavryushin Litostroton หรือ Master ที่ไม่มี Margarita // Symbol 1990. หมายเลข 23.

"สัญลักษณ์" เลขที่ 23/1990 หน้า 265-278.
ก. Gavryushin

LITOSTROTON หรือ MASTER โดยไม่มี MARGARITA

ปีลาตเศร้าหมอง...นำพระเยซูออกมาและ
นั่งบนผู้พิพากษาสถานที่ของกริยา-
มีม Litostroton, ชาวยิว
กาฟวาฟา.

พระวรสารของยอห์น ch. 19 ศิลปะ. สิบสาม

ในฤดูร้อนจากการสร้างโลกครั้งที่ 7439

ในคืนที่อึมครึมและก้องกังวาน ซึ่งทำให้บริเวณใกล้เคียงกับโวลคอนก้าสั่นสะเทือนด้วยการระเบิดอย่างถล่มทลาย สามารถมองเห็นภาพที่น่าทึ่งอย่างยิ่งได้จากหน้าต่างของคฤหาสน์แห่งหนึ่งในมอสโก ชายวัยกลางคนคนหนึ่งนั่งอยู่ที่โต๊ะโดยเอียงศีรษะไปทางไหล่เล็กน้อย และตรงข้ามกับเขาบนเก้าอี้เท้าแขนกว้าง มีแมวดำตัวใหญ่ที่มีซิการ์ฮาวานาอยู่ในฟัน กลุ่มควันบุหรี่และกระดาษที่ขีดเขียนเป็นเครื่องยืนยันถึงความจริงที่ว่ามีการทำงานหนักเกิดขึ้นที่นี่

เสียงคำรามและกระจกสั่นอย่างกะทันหันขัดจังหวะความคิดของผู้เขียน และด้วยสีหน้าตกใจ เขาหันไปถามแมว

... พวกเขา... กล้าหรือไม่?

หาวอย่างอ่อนล้า แมวมองดูนาฬิกาข้อมือของเขาด้วยเหตุผลบางอย่างและตอบอย่างเฉยเมย:

แน่นอน พวกเขากล้า... ผู้เลียนแบบที่น่าสังเวช... พวกเขาต่อสู้ด้วยก้อนหิน - และจะไม่มีอะไรสร้างขึ้น

ที่นี่แมวทำหน้าตาเป็นรอยยิ้มและลุกขึ้นจากเก้าอี้แล้วตบไหล่คู่สนทนาของเขาอย่างมั่นใจ สิ่งที่เขาพูดพร้อมกัน เราจะแจ้งให้ผู้อ่านทราบในภายหลัง หลังจากการชี้แจงเบื้องต้นที่จำเป็น

เบื้องหลังข้อพิพาทเกี่ยวกับแหล่งที่มาแรงจูงใจและการพาดพิงของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ M. Bulgakov คำถามเกี่ยวกับอุดมคติทางศีลธรรมของงานและภาพที่เป็นตัวเป็นตนถูกผลักไสอย่างเงียบ ๆ ไปที่พื้นหลัง ข้อเท็จจริงที่ว่าตัวเอก - เกือบจะจริงจัง - ถูกเสนอให้เป็นศาสตราจารย์ Ivan Nikolaevich Ponyrev ที่ทนทุกข์ทรมานจากการเดินละเมอเป็นหลักฐานเพียงพอของการพัฒนาที่ล้าหลังอย่างมากของหัวข้อ

ไม่ว่าแผนการจะออกมาดีแค่ไหนในนวนิยายและไม่ว่าจะมีชื่อเรียกอย่างไร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เขียนพยายามที่จะแสดงให้เห็นภาพสะท้อนของภาพและความสัมพันธ์ชั่วนิรันดร์และความสัมพันธ์บนพื้นผิวที่สั่นคลอนของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ จากมุมมองนี้ พระเยซูคริสต์และ Woland-Satan หยุดความสนใจของเราเป็นหลัก

ภาพลักษณ์ของพระเยซูคริสต์เป็นอุดมคติแห่งความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมดึงดูดทั้งนักเขียนและศิลปินอย่างสม่ำเสมอ บางคนยึดถือการตีความตามแบบฉบับและเป็นที่ยอมรับ โดยยึดตามพระวรสารทั้งสี่เล่มและจดหมายฝากเผยแพร่ ส่วนอื่นๆ มุ่งไปที่เรื่องที่ไม่มีหลักฐานหรือเพียงเรื่องนอกรีต อย่างที่คุณทราบ M. Bulgakov ใช้เส้นทางที่สอง ทางเลือกของผู้เขียนเป็นเพียงอุปกรณ์ทางวรรณกรรมหรือจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับโลกทัศน์และแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้หรือไม่?

สิ่งสำคัญคือต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าการอุทธรณ์ของ M. Bulgakov ต่อคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานนั้นเกิดจากการปฏิเสธอย่างมีสติและเฉียบแหลมของประเพณีในพันธสัญญาใหม่ตามบัญญัติบัญญัติ เกี่ยวกับอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา Matthew ที่คริสเตียนทุกคนเคารพในฐานะนักบุญ ผู้อ่านนวนิยายได้รับแนวคิดแรกจากคำพูดของ Yeshua Ha-Nozri เอง: "... เขาเดิน เดินคนเดียวด้วยหนังแพะและเขียนอย่างต่อเนื่อง แต่เมื่อฉันมองเข้าไปในกระดาษแผ่นนี้แล้วก็ตกใจ ฉันไม่ได้พูดอะไรอย่างแน่นอน ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษของคุณเพื่อประโยชน์ของพระเจ้า! แต่เขาคว้ามันมาจากมือของฉันและวิ่งหนีไป” ปรากฎว่าพระเยซูเองปฏิเสธความถูกต้องของประจักษ์พยานในข่าวประเสริฐของมัทธิว เป็นที่น่าสังเกตว่าในแง่นี้ เขาก็แสดงความเห็นที่เป็นหนึ่งเดียวกับ Woland-Satan: พระกิตติคุณ ไม่เคยเกิดขึ้นจริง...”

ลีวาย แมทธิว ผู้ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างน่ารังเกียจด้วยความไม่สมดุลและข้อจำกัดทางจิตใจ พยายามฆ่าเยชัว-พระเยซูก่อนเพื่อช่วยเขาให้พ้นจากการทรมาน จากนั้น แทนที่จะเป็นโยเซฟแห่งอาริมาเธีย และโดยปราศจากความยินยอมล่วงหน้าจากผู้มีอำนาจ เขาได้นำพระศพของพระเยซูออกจากไม้กางเขน หลังจากนั้นเขาก็หมกมุ่นอยู่กับความคิดที่จะฆ่ายูดาสผู้ทรยศ แต่คนใช้ของปอนติอุสปีลาตอยู่ข้างหน้าเขา ...

เป็นสิ่งสำคัญไม่เพียงแต่สิ่งที่อยู่ในนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ถูกมองข้ามไปเมื่อเปรียบเทียบกับการเล่าเรื่องพระกิตติคุณด้วย ประกอบด้วยการพิจารณาคดี การประหารชีวิต และการฝังพระศพของพระเยซู-พระเยซู แต่ไม่มีการฟื้นคืนพระชนม์ ไม่มีพระแม่มารี - พระมารดาของพระเจ้าในนวนิยาย กานตศรีไม่ทราบที่มา: “... ฉันจำพ่อแม่ของฉันไม่ได้ ฉันได้ยินมาว่าพ่อของฉันเป็นชาวซีเรีย…” ดังนั้น พระเยซูจึงไม่ได้มาจากเผ่าที่พระเจ้าเลือกสรร และอย่างไร้ประโยชน์ อัครสาวกมัทธิวก็นับเผ่าที่เป็นเครือญาติของ “บุตรของดาวิด บุตรของอับราฮัม” อย่างถี่ถ้วนอย่างไร้ประโยชน์

ความหยั่งรากทางโลกของเยชูวา-พระเยซูนั้นเชื่อมโยงอย่างมีเหตุมีผลกับสวรรค์ มี "พระเจ้า" ในนวนิยาย แต่ไม่มีพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร เยชูอาไม่ใช่พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า เขา... เขาเป็นใคร?

เมื่อมองแวบแรก M. Bulgakov อยู่ใกล้กับ Leo Tolstoy ในการตีความภาพลักษณ์ของพระเยซู (“The Connection and Translation of the Four Gospels”, “The Study of Dogmatic Theology”) อย่างไรก็ตาม Yeshua Ga-Notsri ยังคงไม่ใช่คนธรรมดา ครูแห่งความชอบธรรม เพราะ Woland-Satan คิดเกี่ยวกับตัวเองกับเขาใน "ลำดับชั้นของจักรวาล" โดยประมาณอย่างเท่าเทียมกัน พวกเขายังเปรียบได้กับสายตาของผู้แต่งนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งท้ายที่สุดก็บังคับให้ลีวาย แมทธิวปรากฏตัวในฐานะผู้ส่งสารจากเยชัว-พระเยซูไปยังโวแลนด์ และขอให้คนหลังให้รางวัลแก่อาจารย์ด้วยความสงบ

เป็นที่น่าสังเกตว่า M. Bulgakov เข้าหาแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันระหว่าง Yeshua และ Woland ทีละน้อยด้วยความคิดที่ลึกซึ้ง นวนิยายเล่มแรกรุ่นที่สามรวบรวมทัศนคติของตัวละครซึ่ง Yeshua สั่งให้ Woland

ดังนั้น ทิศทางของวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของ M. Bulgakov จึงชัดเจน

อย่างไรก็ตาม ความเสมอภาคที่เกิดขึ้นเป็นผลจากการเก็งกำไรอย่างเป็นทางการเท่านั้น จากมุมมองของการแสดงออกทางศิลปะและความแข็งแกร่ง Yeshua นั้นด้อยกว่า Woland อย่างไม่ต้องสงสัย เมื่อการเล่าเรื่องดำเนินไป ใบหน้าของเขาจะซีด เบลอ และจางลงในแบ็คกราวด์ และค่อนข้างเป็นธรรมชาติในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย วีรบุรุษทางโลกของหนังสือ พระอาจารย์และมาร์การิตา จะไม่มาหาเยชัว-พระเยซู เฉพาะในความฝันพระจันทร์เต็มดวงที่คลุมเครือ (และยิ่งกว่านั้นด้วย "ใบหน้าที่เสียโฉม") เขาปรากฏตัวต่อหน้า Ivan Nikolaevich Ponyrev (โดยไม่ได้ตั้งใจ "ผู้คนแห่งแสงจันทร์" โดย V. V. Rozanov ถูกเรียกคืน) ตลอดระยะเวลาสองสหัสวรรษของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ - ตราบใดที่มันได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์ในนวนิยาย - ภาพของเยชัวนั้นมองไม่เห็น

แต่การมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของ Woland-Satan นั้นถูกเน้นด้วยความไม่สามารถโต้แย้งได้ทั้งหมด - เขาอยู่ในสวนเมื่อปีลาตกำลังคุยกับ Caiaphas เขาคุยกับ Immanuel Kant ผู้ติดตามของเขาเก็บความทรงจำเกี่ยวกับการหาประโยชน์ในยุคกลาง ... และ Yeshua-Jesus มีเพียงคนเดียวเท่านั้น สาวกที่โง่เขลาเขาไม่มีอัครสาวกที่จะประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของเขา - เพราะไม่มีการฟื้นคืนชีพ (และอาจจะเป็นการประหารชีวิต? - แน่นอนว่าไม่มี” เพื่อน (เยชัวเอง) ตอบด้วยเสียงแหบ เสียง” ในวิสัยทัศน์ของ Ivan Ponyrev) ไม่มีคริสตจักรใดที่จะรักษาประเพณีและดำเนินการในประวัติศาสตร์ในนามของเขา ...

ด้วยกองกำลังที่อ่อนแอเช่นนี้ เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงความเป็นไปได้ของการเผชิญหน้าที่แท้จริงระหว่างเยชัว-พระเยซูและโวลันด์-ซาตาน แต่อย่างที่ทราบกันหลายครั้งแล้วว่า การเผชิญหน้าครั้งนี้ไม่อยู่ในสายตา! Yeshua และ Woland มีทัศนคติแบบเดียวกันต่อพระวรสารตามบัญญัติ พวกเขามีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในการเตรียมที่พักพิงชั่วนิรันดร์สำหรับอาจารย์และมาร์การิต้า ในนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาต ซาตานไม่ได้ล่อลวง Ga-Nozri และคนหลังไม่ได้ขับไล่ปีศาจและโดยทั่วไปแล้วไม่ได้ละเมิดเจ้าชายแห่งความมืด แต่อย่างใด

ยิ่งกว่านั้น Woland-Satan ยังตักเตือนและลงโทษผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างชัดเจน ลูกน้องของเขาทำให้พวกอันธพาล คนหลอกลวง และคนเลวอื่น ๆ จ่ายเงินให้ ... การทะเลาะวิวาทกันระหว่างทูตของเยชัว เลวี แมทธิว และซาตานทำให้ "อัครสาวก" ตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย และบางทีความหมายหลักของตอนนี้ก็คือเพื่อแสดงให้เห็นว่า เนื่องด้วยข้อจำกัดของเขา แมทธิว เลวีไม่ได้เริ่มเข้าสู่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างลึกซึ้งและความเชื่อมโยงอันลึกลับของเยชูวา-พระเยซูและโวลันด์-ซาตาน

“คุณช่วยกรุณาให้นึกถึงคำถาม: ความดีของคุณจะทำอย่างไรถ้าความชั่วไม่มีอยู่จริง และโลกจะมีลักษณะอย่างไรหากเงาหายไปจากมัน” Woland ถาม Levi ที่ยังไม่ได้คำตอบ และในบทสรุปของนวนิยายเรื่องนี้ หัวหน้าปีศาจบอกเฟาสท์: "ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ต้องการความชั่วร้ายเสมอและทำความดีอยู่เสมอ" สมมติฐานที่ว่าผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ได้รับอิทธิพลจากคำสอนของออกัสตินไม่สามารถอธิบายแรงจูงใจเหล่านี้ได้อย่างเต็มที่...

ดังนั้น เพื่อชี้แจงอุดมคติทางศีลธรรมของนวนิยายเรื่องนี้ การต่อต้านของเยชัว-พระเยซูและโวลันด์-ซาตานไม่ได้ให้อะไรเลย เห็นได้ชัดว่า M. Bulgakov ถูกครอบงำโดย "ลัทธินิยมนิยม" บางประเภท

คำสอนยังเป็นที่รู้จักตามที่พระเยซูเป็นหนึ่งใน "มหายุค" ซึ่งได้รับเกียรติพร้อมกับ "ทูตสวรรค์แห่งแสงสว่าง" - Dennitsa, Lucifer (นั่นคือ "Lightbringer")

หากแมทธิว เลวีไม่เข้าใจครูของเขา โวลันด์-ซาตานก็เข้าใจเยชัวอย่างถ่องแท้ บางทีถึงกับเห็นใจเขา แต่ไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนใจมนุษย์ให้เป็นความดีอย่างมั่นคง แม้ว่า Woland และผู้ติดตามของเขาจะดูไม่น่าดึงดูดนัก แต่ตลอดทั้งนวนิยายพวกเขาทำ "การตัดสินที่ชอบธรรม" และ "ดี" มากกว่าหนึ่งครั้ง ตามตรรกะทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ ผู้อ่านมีความคิดที่จะไม่ตัดสินฮีโร่จากรูปลักษณ์ของพวกเขา - และเพื่อเป็นการยืนยันความถูกต้องของการคาดเดาที่เกิดขึ้นโดยไม่ตั้งใจ ฉากสุดท้ายของ "การเปลี่ยนแปลง" ของวิญญาณชั่วร้ายดูเหมือน: เขี้ยวและเหล่ที่น่าเกลียดของ Azazello หายไป Koroviev-Fagot กลายเป็นอัศวินสีม่วง ชายหนุ่มร่างผอม หน้าปีศาจ - แมว Behemoth "และในที่สุด Woland ก็บินด้วยหน้ากากที่แท้จริงของเขา" อะไร ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ตัดสินโดยการเปลี่ยนแปลงของบริวารใบหน้าที่แท้จริงของ Woland-Satan ไม่ควรทำให้เกิดความรังเกียจ ...

ไม่ต้องสงสัย ด้วยวิธีนี้ ไม่เพียงแต่พระเยซูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงซาตานในนวนิยายด้วย โดยไม่ได้หมายความถึงการตีความในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นความพยายามที่จะเชื่อมโยงภาพลักษณ์ของ Woland กับซาตานในพันธสัญญาเดิมซึ่งล่อลวงงานผู้ชอบธรรมด้วยความยินยอมของพระเจ้าเอง (A.K. Wright) จึงเป็นที่เข้าใจได้

ลวดลายของศาสนายิวและแบบคาบาลิสติกในนวนิยายมักสังเกตเห็นได้ชัดเจน ตัวอย่างเช่นเกือบจากหน้าแรกเป็นธีมทางโหราศาสตร์ ("ดาวพุธในบ้านหลังที่สอง" ฯลฯ ) หรือสระน้ำสีอัญมณีซึ่ง Margarita ถูกชะล้างต่อหน้าลูกบอลด้วยซาตาน ที่นี่อีกครั้งไม่จำการถอนหายใจของ Judophile ของ V. V. Rozanov เกี่ยวกับ mikvah ...

ธีมของเลือดเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ลึกลับในนวนิยาย "คำถามเลือดเป็นคำถามที่ยากที่สุดในโลก!" - Koroviev ประกาศพร้อมกับ Margarita ไปที่ห้องของ Woland และบอกใบ้ถึงที่มาของเธอ อย่างหลังกลับกลายเป็นว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อลูกซาตานทั้งหมด อิ่มตัวด้วยสัญลักษณ์ทางพิธีกรรม

ลวดลาย "พิธีกรรม" ของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเปิดเผยในฉากลูกบอลของซาตาน ยังไม่ได้รับการอ่านอย่างชัดเจน และช่องว่างที่ทิ้งไว้จากการวิพากษ์วิจารณ์ได้ซ่อนโครงเรื่องและความหมายที่สำคัญหลายอย่างไว้ ความจริงก็คือรูปแบบของเลือดเริ่มต้น (สรงในสระ) และสิ้นสุด (การมีส่วนร่วมจากถ้วย) คำอธิบายของพิธีกรรมของซาตานซึ่งเป็นกระจกสะท้อนการทบทวนพิธีกรรมของคริสเตียน ผู้อ่านยุคใหม่ต้องได้รับการเตือนถึงเนื้อหาหลักและลักษณะภายนอกของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์นี้

ในศีลมหาสนิทซึ่งเกิดขึ้นระหว่างพิธีสวดมี "การเปลี่ยนสภาพ" นั่นคือการเปลี่ยนแปลงของ "แก่นแท้" ของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ซึ่งผู้ซื่อสัตย์รับส่วนด้วยความคารวะ . พิธีศีลระลึกมีพื้นฐานมาจากการทำซ้ำสัญลักษณ์ของการเสียสละเพื่อไถ่บาปที่พระคริสต์ทรงนำมาในการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขนสำหรับบาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ตัดด้วยมีดคม ("หอก") บน proskomedia ขนาดใหญ่ prosphora ซึ่งหมายถึงพระคริสต์นักบวชออกเสียงคำว่า: "ลูกแกะของพระเจ้าถูกกินเอาความบาปของโลกออกไปเพื่อชีวิตของโลกและความรอด ” ต่างจากพันธสัญญาเดิมและการสังเวยของนอกรีต นี่เป็นการเสียสละโดยปราศจากการนองเลือดอย่างเด่นชัด

นอกจากขนมปังและไวน์ มีดคม (สำเนา) และถ้วย (ถ้วย) วัตถุสิ่งของที่จำเป็นสำหรับพิธีสวด ได้แก่ แท่นบูชาที่มีเล่มเล่มและแท่นบูชา เราเพิ่งพบกับพวกเขาที่อพาร์ตเมนต์ของ Woland-Satan โต๊ะไม้โอ๊ค (“บัลลังก์”) บนขาแกะสลักยืนอยู่ตรงหน้าเตียงของเจ้าของ และเทียนขี้ผึ้ง (ตามที่ควรจะเป็นตามกฎบัตรของโบสถ์) ถูกเผาในเชิงเทียนเจ็ดอัน (!) โต๊ะที่สอง“ พร้อมถ้วยทองคำบางชนิด” (ถ้วย) และเชิงเทียนยืนอยู่ในระยะไกล - คำใบ้ที่ชัดเจนที่แท่นบูชาซึ่งตั้งอยู่ในแท่นบูชาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือห่างจากบัลลังก์เพียงไม่กี่ก้าว กลิ่นของกำมะถันและเรซินที่ Margarita สังเกตเห็นคือผลที่ตามมาโดยตรงของการเผาด้วย "เครื่องหอมที่น่ารังเกียจ" Woland เอนกายลงที่โต๊ะ (บัลลังก์) - นั่นคือบนที่เรียกว่า "สถานที่สูง" ซึ่งเป็นที่ตั้งของเก้าอี้ของอธิการซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าในช่วงเวลาแห่งการสักการะ ...

เนื่องจากจะต้องมีความแตกต่างที่ตัดกันจากพิธีกรรมของคริสต์ศาสนิกชนในพิธีกรรมของซาตาน พวกเขาจึงถูกเน้นย้ำโดยเสื้อผ้าของมาร - ชุดนอนยาว สกปรก และมีรอยปะที่ไหล่ซ้าย ตรงกันข้ามกับเสื้อคลุมของอธิการที่มีโอโมฟอริออนผูกไว้ที่บ่าซ้ายแล้วลงมา แรงจูงใจในการดูหมิ่นศาลเจ้าอีกประการหนึ่งคือทัศนคติต่อบัลลังก์: มีเกมหมากรุกอยู่...

แต่แรงจูงใจหลักของพิธีกรรมคือการเสียสละ การแปรสภาพ การมีส่วนร่วม ให้เราสังเกตทันทีว่าในนวนิยาย การสิ้นพระชนม์ของเยชูวา-พระเยซูบนไม้กางเขนไม่ถือว่าเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปเลย และด้วยเหตุนี้เพียงอย่างเดียว จึงไม่สามารถเป็นแบบอย่างของพิธีสวดที่เกิดขึ้นที่นี่ได้ หลักเดียวกันของการผกผันนำไปสู่ความคิดที่ว่าหากในพิธีสวดของคริสเตียนการเสียสละตนเองโดยสมัครใจของเทพเจ้า - มนุษย์ก่อให้เกิดพื้นฐานศีลระลึกแล้วในซาตานมันเป็นการฆาตกรรมที่รุนแรง หากในคริสเตียนมีการเสนอสารบริสุทธิ์ที่คัดสรรมาอย่างดีเป็นพิเศษสำหรับการแปรสภาพ - ขนมปังและไวน์ดังนั้นใน "ข้อเสนอ" ของซาตานควรเป็นมลทิน ถ้าในพิธีสวดของคริสเตียน ไวน์กลายเป็นเลือด (ของพระเจ้า) แล้วในพิธีกรรมของซาตาน มันเปลี่ยนเลือด (ของผู้ทรยศ) เป็นไวน์...

"ยูดาส" ที่เพิ่งปรากฏตัวใหม่ - Baron Meigel - ทำหน้าที่เป็นเหยื่อซึ่งเลือดไปสิ้นสุดในถ้วยพิธีกรรมของ Woland เจ้าของลูกบอลจะเปลี่ยนไปทันที ("เสื้อปะกับรองเท้าที่ชำรุดหายไป Woland กลายเป็นเสื้อคลุมสีดำที่มีดาบเหล็กอยู่ที่สะโพก") และเลือด "มีอยู่" ในไวน์ ซึ่ง Margarita รับศีลมหาสนิท ...

แน่นอน ถ้าคริสเตียนรับส่วนพระโลหิตของพระเจ้า เหตุใดซาตานจึงไม่ควรดื่มเลือดของคนบาปที่เลวร้ายที่สุด? แต่ผู้เป็นที่รักของพระศาสดา...

บทบาทของเธอในพิธีกรรมซาตานเป็นเรื่องพิเศษ ในขณะที่ผู้อ่านเดาจากแบบจำลองของลูกน้องของ Woland คุณสมบัติบางอย่างของ Margarita ทำให้เธอจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับพิธีเลี้ยงบอล แรงจูงใจหนึ่งอยู่บนพื้นผิว - จำเป็นต้องมี "ราชินี" แต่เป็นเพียงส่วนเสริมของ "ราชา" เท่านั้นหรือ?

จากมุมมองของพิธีกรรม ทันทีที่พิธีกรรมของซาตานถูกต่อต้านกับคริสเตียน แรงจูงใจในการดูหมิ่นศาสนาต้องมีบทบาทสำคัญในนั้น แน่นอน มาร์การิต้าไม่ใช่เด็กผู้หญิงที่ไร้เดียงสา แต่ตามมาตรฐานของศตวรรษนี้ เธอเกือบจะไม่มีบาป และควรให้อภัยเธอมากเพราะเธอรักมาก มาร์การิต้าพร้อมที่จะมอบจิตวิญญาณให้กับคนรักของเธออย่างไม่น่าสงสัยอย่างแน่นอน นอกจากนี้ และที่สำคัญไม่น้อยไปกว่านั้น เลือดพิเศษที่ไหลเวียนอยู่ในนั้น มีความเกี่ยวข้องอย่างลึกลับกับอำนาจที่พระเจ้าสร้างและชำระให้บริสุทธิ์ในโบสถ์ ด้วยเหตุผลเหล่านี้เองที่ทำให้มาร์การิต้าเป็นวัตถุที่ค่อนข้างเหมาะสมสำหรับการทำลายพิธีกรรมโดยวิญญาณชั่วร้ายที่ต้องการสร้างอำนาจในโลก

ก่อนบอลที่ซาตาน บุคคลที่เกิดในราชวงศ์จะอาบน้ำในสระเลือดที่มีเกียรติน้อยกว่า การพาดพิงถึงมิควาห์ของชาวยิวนั้นคลุมเครือในที่นี้...

ในฉากต่อไป เข่าของ Margarita ถูกจูบโดยแขกรับเชิญของลูกซาตานสลับกัน นี่ไม่ใช่แค่เรื่องของการดูหมิ่นศาสนาอีกต่อไปแล้ว แต่ละคนก็แย่งเอาพลังชีวิตของมาร์การิต้าไปด้วยเช่นกัน ความชั่วร้ายสามารถดำรงอยู่ได้เพราะผู้อื่นเท่านั้น ไม่ใช่โดยบังเอิญที่ Koroviev เตือน: แขกสามารถ "ล้มเหลว" จากการไม่ใส่ใจของราชินี เป็นที่แน่ชัดว่าหลังจากนั้นไม่นาน Margarita เกือบจะทรุดตัวลงด้วยความอ่อนล้า และมีเพียงการอาบน้ำครั้งที่สองในสระที่เปื้อนเลือดเท่านั้นที่ทำให้เธอมีกำลังที่จะยืนหยัดอยู่ได้จนจบการกระทำ

ตอนจบของพิธีกรรมซาตานมีความสำคัญ แต่เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้อง จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติของพิธีกรรม Masonic ในการเริ่มต้นในระดับของ "อัศวินแห่ง Kadosh"

ในการกระทำเชิงสัญลักษณ์ของพิธีกรรมนี้การแก้แค้นของ Masonic ต่อฆาตกร Hiram (ผู้สร้างวิหารของโซโลมอน) ได้รับการทำซ้ำ - เขาถูกแทงด้วยมีดหัวของเขาถูกตัดออก (บนแท่นบูชา) จากนั้นมันถูกย้ายไปที่ บัลลังก์และเลือดของลูกแกะบูชายัญ (สัญลักษณ์ฆาตกร) ได้รับการถวายจากกะโหลกศีรษะมนุษย์ มีหลักฐานว่าระหว่างถวายพระอริยบุคคล กระโหลกศีรษะประดับมงกุฏทองคำ...

ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า Berlioz ค่อนข้างเหมาะสมกับบทบาทของ "นักฆ่าแห่ง Hiram" เนื่องจากความสามัคคีในบางขั้นตอนปกป้องศาสนาคริสต์ในแบบของตัวเอง (พระคริสต์ถูกเรียกว่า "สมาชิกคนแรก" หรือร่วมกับพระพุทธเจ้าซาราธุสตรา ฯลฯ เรียกว่า “ผู้ประทับจิตผู้ยิ่งใหญ่”) นั่นคือเหตุผลที่หัวหน้าที่ถูกตัดขาดของ Berlioz ปรากฏ - เป็นบรรทัดฐานสำคัญ - ที่จุดสุดยอดของพิธีกรรมซาตานและหลังจากได้ยินประโยคของเขาจะกลายเป็นถ้วยบนขาสีทองซึ่งเลือดของผู้หลอกลวง Baron Meigel จะ เท.

เป็นการยากที่จะพิสูจน์ได้อย่างถูกต้องว่าแหล่งใด M. Bulgakov ใช้ในการศึกษาพิธีกรรมนี้ เราจะชี้ให้เห็นหนึ่งที่ค่อนข้างเก่า ผู้เขียนงานในภายหลังก็สามารถพึ่งพาได้ นี่คือหนังสือนิรนาม The Tomb of Jacques Molay ซึ่งตีพิมพ์ในปารีสเมื่อปี พ.ศ. 2340 ส่วนหน้าและข้อความบนหน้า 135 ค่อนข้างมีคารมคมคาย ...

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องสังเกตว่าพร้อมกับ "อัครสาวกที่ไร้พระเจ้า" สิบสองคนของ Berlioz ที่กำลังเต้นรำอยู่ในนรกในร้านอาหาร MASSOLIT (รายละเอียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งดนตรีแจ๊สพร้อมเสียงร้องของ "Hallelujah" สะท้อนเสียงสวดมนต์ของซาตานที่จะตามมาอย่างเด่นชัด) นักเขียนที่มาเยี่ยม Johann จาก Kronstadt ก็เต้นเช่นกัน ที่ชื่อตัวละครของเขา M. Bulgakov มอบให้โดยตั้งใจที่จะทำให้ผู้อ่านนึกถึงภาพของ Father John of Kronstadt นักเทศน์ที่ใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความรักของรัสเซียทั้งหมด - ไม่ต้องสงสัยเลย แต่ความหมายของการพาดพิงที่ค่อนข้างหยาบนี้หมายความว่าอย่างไร มิใช่เป็นการต่อต้านคำสอนของพระคริสต์และตัวแทนของประเพณีของคริสตจักรอีกครั้งหรือ!

รายละเอียดอื่น ๆ ของสัญลักษณ์และพิธีกรรมของ Masonic เป็นที่สนใจรอง

เนื้อหาที่มีคุณค่าสำหรับการทำความเข้าใจบทบาทของ Margarita ในพิธีกรรมซาตานและนวนิยายโดยรวมนั้นมาจากข้อสังเกตของ I. L. Galinskaya ซึ่งดึงความสนใจไปที่ตรรกะของการพัฒนาภาพนี้ภายใต้อิทธิพลโดยตรงหรือโดยอ้อมของมุมมองของ Vl . เอส. โซโลโววา. ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ นางเอกเป็น "อโฟรไดท์ทั่วไป" (แนวคิดของ "แอโฟรไดท์สองตัว" - ทางโลกและทางสวรรค์ - กลับไปที่ "งานเลี้ยง" ของเพลโต แนวคิดที่พัฒนาโดย Vl. Solovyov) แต่แล้ว เธอเปลี่ยนไปเป็น "ความงามที่สูงส่ง" และกลายเป็นว่าสามารถช่วยอาจารย์และสิ่งที่เขาสร้างขึ้นได้ นำผู้เป็นที่รักไปยังที่พำนักของ "การพักผ่อนนิรันดร์" ช่วงเวลาสุดท้ายของ "การเปลี่ยนสภาพ" ของมาร์การิต้าเป็นพิธีการของ "การเริ่มต้น" อย่างแม่นยำ ซึ่งจบลงด้วยการมีส่วนร่วมจากถ้วย

ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างภาพของมาร์กาเร็ตกับทฤษฎีทฤษฎีโซเฟีย-ปัญญาของโซโลวีเยฟ ซึ่งย้อนกลับไปที่คำสอนของพวกนอกศาสนา และสามารถสืบหาได้ในโครงสร้างการเก็งกำไรของนักเขียนอิฐในศตวรรษที่ 18 เช่นเดียวกับ P. A. Florensky และ S. N. Bulgakov ไม่ได้ไม่มีรากฐาน ตามแนวคิดของไญยศาสตร์ โซเฟีย-ปัญญาที่ "สร้างขึ้น" เป็นผู้ช่วยคนแรกของพระเจ้าในการสร้างสรรค์ และ Woland-Satan ผู้ซึ่งพรรณนาถึงพระผู้สร้างเองในความหมายของพิธีสวด ก็ควรจะเป็นส่วนเสริมที่จำเป็นตามหลักเหตุผล

ความคล้ายคลึงกันระหว่างภาพของ Margarita และ Sophia ของ Soloviev ได้รับการเสริมด้วยสถานการณ์อื่น - ความรักของอาจารย์และแฟนสาวที่ไม่มีบุตรของเขา Vl. ได้ให้คำอธิบายเชิงทฤษฎีโดยละเอียดเกี่ยวกับอุดมคติที่ไม่มีบุตร Solovyov ในบทความ "ความหมายของความรัก" จากมุมมองของ Vl. Solovyov "สหภาพครอบครัวที่ชอบด้วยกฎหมาย" และความหลงใหลทางร่างกาย "ทำงานในขณะที่จำเป็นแม้ว่าจะมีศักดิ์ศรีปานกลาง" กล่าวคือ: “มันสร้างอินฟินิตี้ที่ไม่ดีของการสืบพันธุ์ทางกายภาพของสิ่งมีชีวิต” ในขณะที่ “ความก้าวหน้า” ที่แท้จริงประกอบด้วยการ “หันเข้าด้านใน” ของพลังสร้างสรรค์ การเอาชนะปรมาจารย์ที่เฉื่อยและรากฐานของครอบครัวและการสร้าง “ภาพลักษณ์ที่แท้จริง” ( syzygy เป็นคำที่มีความหมายว่า "การรวมกัน") ของ "เอกภาพสากล" เป็นเรื่องแปลกที่แม้แต่การเสียสละของ Vl Solovyov คิดว่ามันไม่เหมาะสมสำหรับ "อุดมคติในอุดมคติ" “สละชีวิตของคุณให้กับผู้คนหรือมนุษยชาติ” เขาเขียน “แน่นอนว่ามันเป็นไปได้ แต่การสร้างคนใหม่จากตัวคุณเอง เพื่อแสดงออกและตระหนักถึงความเป็นตัวตนที่แท้จริงของมนุษย์บนพื้นฐานของความรักที่กว้างขวาง [!] คือ เป็นไปไม่ได้." แล้วรูปเคารพเก่าแก่ของไม้กางเขนที่ทำการสังเวยเพื่อมวลมนุษยชาติล่ะ? ไม่ใช่กับเขาแค่ในความทรงจำของ Vl Solovyov คนรัสเซียก้มหัว "เพื่อเพื่อน" ในคาบสมุทรบอลข่านหรือไม่?

แต่ Vl. Solovyov เป็นมนุษย์ต่างดาวที่มีแนวคิดเรื่องการเสียสละและยืนหยัดเพื่อไอดอลที่ไม่มีบุตร "พรสวรรค์ทางกวีที่แท้จริงสำหรับความเป็นจริงบังคับให้ทั้งโอวิดและโกกอลกีดกัน Philemon และ Baucis, Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna จากลูกหลานของพวกเขา"

มีการเสนอไอดีลเดียวกันเป็นรางวัลแก่ทั้งอาจารย์และมาร์การิต้า ให้เราจำได้ว่า Woland อธิบายอย่างไร: “... คุณไม่อยากเดินไปกับแฟนของคุณภายใต้เชอร์รี่ที่เริ่มบานในตอนกลางวันและฟังเพลงของ Schubert ในตอนเย็นเหรอ? คุณไม่อยากเขียนใต้แสงเทียนด้วยปากกาขนนกใช่ไหม คุณไม่ต้องการเหมือนเฟาสต์ที่จะนั่งทบทวนด้วยความหวังว่าคุณจะสามารถสร้างโฮมุนคูลัสตัวใหม่ได้หรือไม่?

ด้วยความไม่แยแสโดยสมบูรณ์ของผู้ทรงอำนาจที่ไม่มีบุตรตามคำร้องขอโดยตรงของความสัมพันธ์ที่ไม่ระลึกถึงเยชัว - พระเยซู Woland-Satan เสนอความรักที่ไม่มีบุตรให้กับอาจารย์และแฟนสาวของเขาซึ่งเป็นผลแห่งความสุขของ Kabbalistic เท่านั้นที่สามารถประดิษฐ์ได้ ชายร่างเล็ก - โฮมุนคูลัส ... อุดมคตินี้จำเป็นที่สุดที่เชื่อมโยงกับแนวคิด "เทววิทยา" ของนวนิยายเพราะผู้เขียนไม่ได้คิดว่าตัวเองอยู่ในภาวะที่ "พ่อ" และ "ลูกชาย" ตกต่ำ ...

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไม่มีภาพเด็กในนวนิยายเรื่องนี้ เฉพาะในเที่ยวบิน Walpurgis ของเธอ Margarita เท่านั้นที่ใกล้ทารกที่ผู้ใหญ่ทิ้งไว้ครู่หนึ่งแล้วขอความเมตตาจากซาตานต่อ Frida ที่รัดคอลูกของเธอเอง ดังนั้นจึงไม่มีภาพของผู้ปกครอง ในใจของตัวละครและผู้บรรยายไม่มีความสัมพันธ์แบบพ่อ-ลูก ไม่มีประวัติศาสตร์ ไม่มีอนาคต

เราสามารถเยาะเย้ยได้มากเท่ากับผู้ชายคนหนึ่งที่เข้าสู่จิตใจของประวัติศาสตร์ที่เข้าใจตัวเองในเวลาเดียวกันและแยกกันไม่ออกในฐานะ "ลูกชาย" และในฐานะ "พ่อ" ตำหนิเขาตามคำแนะนำของปราชญ์ชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงว่าเขา ทรงสร้างอุดมคติแห่งสวรรค์และชั่วข้ามชั่วขณะของพระองค์ในอุปมาของครอบครัวทางโลก แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าเป็นคนของนักแสดงและวิธีคิดที่น้อยที่สุดสะดวกสำหรับการควบคุมจากภายนอกในขณะที่แม้คำใบ้เล็ก ๆ น้อย ๆ ก็เพียงพอสำหรับสาวกของ "จักรวาล" สติ” และ “วิวัฒนาการที่ยิ่งใหญ่” ...

“สันติสุข” ที่ใฝ่หาโดยท่านอาจารย์และมาร์การิตาเป็นรางวัลสำหรับการทดลองอันหนักหน่วงและการพ้นผิดจาก "การพิพากษาครั้งสุดท้าย"

ธีมของการตัดสินและการแก้แค้นในนวนิยายเรื่องนี้มีความหลากหลายมาก เยชัวและโจรถูกตัดสินและสังหาร ผู้ทรยศยูดาสถูกประณามและสังหาร ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า Berlioz และนักข่าว Meigel ถูกตัดสินประหารชีวิต ความลับที่ใกล้ชิดของคดและเสรีภาพถูกเปิดเผย ฯลฯ การตักเตือนและการลงโทษที่กระทำโดยคนใช้ของซาตาน เขา ค่อนข้างแน่ใจ แต่ใครจะคิดสงสารลุง Berlioz เศรษฐีบาร์เทนเดอร์ที่มาจาก Kyiv หรือนักวิจารณ์ Latunsky? ด้วยรายละเอียดทางศิลปะมากมาย ผู้อ่านจึงพร้อมเต็มที่ที่จะสร้างตัวเองให้เป็นอิสระโดยคิดว่าสิ่งที่ยุติธรรมและหลีกเลี่ยงไม่ได้กำลังเกิดขึ้น: "นี่คือสิ่งที่ควรเป็น" ...

มีการยืนยัน "ลึกลับ" เกี่ยวกับเรื่องนี้: เลือดของ Baron Meigel กลายเป็นไวน์ที่เดือดปุด ๆ ยูดาสที่ถูกฆ่าจะสวยงามเป็นพิเศษราวกับหลุดพ้นจากบาป

รุ่นแห่งความตายของยูดาสที่เลือกโดย Bulgakov มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับองค์ประกอบของนวนิยายเนื่องจากจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับพิธีกรรมของซาตาน ขอให้เราระลึกว่ายูดาสซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากผู้หญิงคนหนึ่งถูกล่อเข้าไปในสวนเกทเสมนีและถูกสังหาร เช่นเดียวกับอาซาเซลโล บารอน เมเกลด้วยมีดคม

คำอธิบายอันมีค่าสำหรับฉากนี้จัดทำโดย I. L. Galinskaya ซึ่งเชื่อมโยงกับเรื่องราวการสังหารผู้ดำรงตำแหน่งสันตะปาปา Peter de Castelnau ตามคำสั่งของหัวหน้านิกาย Albigensian Count Raymond VI แห่งตูลูส ผู้รับมรดกในสายตาของชาวอัลบิเกนเซียนนั้นเทียบได้กับยูดาสผู้ทรยศอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะเขาประกาศคว่ำบาตรการนับออกจากศาสนจักรและการปิดโบสถ์คาทอลิกทั้งหมดในทรัพย์สินของเขา ความคุ้นเคยของ M. Bulgakov กับ "เพลงของ Albigensian Crusade" ไม่ได้ทำให้เกิดความสงสัยอย่างจริงจัง และการจับคู่ของการรำลึกถึง Albigensian กับบาป Manichaean ย้อนหลังไปถึง Gnosticism ความฝันเชิงปรัชญาของ G.S.

แต่ลวดลายของพิธีกรรมซาตานก็จะต้องมีความเชื่อมโยงที่สำคัญในห่วงโซ่นี้ด้วย ตอนนี้เราไม่สามารถกังวลเกี่ยวกับคำถามที่ว่าบรรดาผู้ที่กล่าวหา Albigensians เป็น "ผู้รับใช้ของซาตาน" เป็นอย่างไรรวมทั้งว่าความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ระหว่างตัวแทนของขบวนการนี้กับ Knights Templar นั้นเชื่อถือได้หรือไม่ เป็นสิ่งสำคัญเท่านั้นที่ข้อมูลเกี่ยวกับพิธีสวดของซาตานที่ถูกกล่าวหาว่าปฏิบัติโดยเหล่าเทมพลาร์ตลอดจนเกี่ยวกับการทำซ้ำพิธีกรรมของพวกเขาในความสามัคคีในภายหลังสามารถเข้ามาในวิสัยทัศน์ของ M. Bulgakov และเป็นผู้ที่อนุญาตให้ผู้เขียนเชื่อมโยงในหัวข้อพิธีกรรมด้วยเงื่อนเดียวของการแก้แค้น Masonic นองเลือดสำหรับการเปิดเผยความลับและตำนาน Masonic ของ "การเสียสละในการก่อสร้าง"

M. Jovanovich เชื่ออย่างถูกต้องว่า M. Bulgakov สามารถมีแหล่งข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความสามัคคีรวมถึงแหล่งข้อมูลต่างประเทศ (แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเพณีปากเปล่าเนื่องจากความสามัคคีถูกห้ามอย่างเป็นทางการในรัสเซียใน พ.ศ. 2365) โดยเน้นว่า "Gospel ตาม Woland" กลายเป็น "Gospel ตาม Bulgakov" ในเวลาเดียวกันนักวิจารณ์มาถึงข้อสรุปว่า "Bulgakov เขียนนวนิยายของเขาจากตำแหน่งของ Woland" ที่ได้รับแรงบันดาลใจ "เช่น Goethe และอีกหลายคน ศิลปินคนอื่น ๆ ในสมัยต่างๆ โดยมีความคุ้นเคยอย่างลึกซึ้งกับหลักคำสอนของ Masonic และประวัติศาสตร์ของมัน” (Jovanović M. Utopija Mihaila Bulgakova. Beograd, 1975. S. 165)

แต่ถ้าเราไม่สงสัยเลยว่า M. Bulgakov สารภาพว่า "Gospel of Woland" เราต้องยอมรับว่าในกรณีนี้ทั้งเล่มกลายเป็นการพิจารณาคดีของพระเยซูแห่งพระวรสารตามบัญญัติซึ่งดำเนินการโดย Pilate อาจารย์ และกองทัพซาตาน Litostroton ระบุอย่างลึกลับกับมอสโกซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็น "กรุงโรมที่สาม" - และกลายเป็น Golgotha ที่สอง

ไม่อาจโต้แย้งได้ว่าผู้เขียน The Master และ Margarita ตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ข่มเหงและการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมุ่งร้าย แต่ด้วยความพยายามที่จะฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์และจ่ายส่วยให้ความสามารถทางวรรณกรรมของเขามันเป็นบาปที่จะลืมว่า Bulgakov ไม่มีทางเป็น "ผู้ประสบภัยเพื่อศรัทธา" ว่า "พิษ" ซึ่งภาษาของเขา "อิ่มตัว" ( จาก autocharacteristics) หมวกสีดำที่มีตัวอักษร "M" และการเผาไหม้ชิ้นส่วนของต้นฉบับ a la Gogol ที่โรงละคร epigone ได้ครอบครองสถานที่สำคัญในใจของเขามากกว่าคำสัญญาที่เขียนโดยอดีตคนเก็บภาษีอัครสาวกแมทธิว ...

การเปรียบเทียบวิธีการทางศิลปะของทั้ง Bulgakov และ Gogol และ Bulgakov และ Hoffmann ค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมาย แต่การพิจารณาให้ผู้เขียนเป็นผู้สืบทอดประเพณีทางจิตวิญญาณแบบเดียวกันกับที่ F. M. Dostoevsky, N. S. Leskov และผู้แต่ง Discourse on the Divine Liturgy อยู่ในนั้นสามารถเกิดขึ้นได้เพราะความเข้าใจผิดหรือเนื่องจากการตาบอดสีในอุดมคติอย่างสมบูรณ์ จมอยู่ในอวนของสิ่งปลูกสร้างของพวกนอกศาสนา เหนื่อยจากการล่วงละเมิดทางวรรณกรรมและความยากลำบากในชีวิตประจำวัน อาจารย์พร้อมที่จะยื่นมือให้ซาตาน - และเห็นพระผู้ช่วยให้รอดในตัวเขา

หลังจากที่ต่อต้านกระบวนการปฏิวัติของ "วิวัฒนาการอันเป็นที่รักและยิ่งใหญ่" ในการอุทธรณ์ไปยังอำนาจสูงสุด "นักเขียนลึกลับ" ของเรา (ในขณะที่เขาเรียกตัวเอง) ได้ทรยศความลับในใจของเขาโดยไม่ตั้งใจ - ความกระตือรือร้นที่ไว้วางใจสำหรับ "หลักคำสอนลับ" ของ H. P. Blavatsky ข้อเสนอแนะเชิงปรัชญาของ A. Besant และความจองหอง "ลึกลับ" อื่น ๆ ประเภทนี้ และเช่นเดียวกับกรณีของ neophytes เขาก็ลืมความจริงที่ว่ามันเป็นนักเทศน์ที่กระตือรือร้นของวิวัฒนาการสากลในผ้ากันเปื้อนของสมาชิกที่ประกอบขึ้นเป็นแผนการต่อต้านราชาธิปไตย - ในสมัยของ Catherine ในฝรั่งเศสและอีกเล็กน้อย - ในรัสเซีย ...

หากเราพูดถึงระบบโลกทัศน์ของ M. Bulgakov ตามที่ปรากฏในนวนิยายหลักของเขา เราสามารถระบุได้ว่าระบบโลกทัศน์ของ M. Bulgakov มีรูปแบบที่หลากหลายและไม่มีชีวิตชีวาในจิตวิญญาณของมัน เจ้านายที่ไม่มี Margarita แทบจะไม่สมควรได้รับความสนใจอย่างจริงจัง และแฟนสาวของเขา ถ้าเธอเป็นอีกชาติหนึ่งของ Sophia-Achamoth ผู้ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างเท่าเทียมกันได้ล่อลวง Valentinians, John Pordage และ Vl Solovyov จะไม่ค่อยสนใจเรา

แต่เบื้องหลังภาพของ Margarita ไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดที่เป็นนามธรรม แต่ประการแรกคือใบหน้ามนุษย์ที่มีชีวิต และด้วยพลังอันสำคัญยิ่งของมันเองที่ทำให้เครือข่ายการเก็งกำไรของพวกปราชญ์แตกสลายในบางแห่ง ในการสนทนาสั้นๆ กับทารกอายุสี่ขวบ มาร์การิต้าก็เริ่มมองเห็นความชัดเจนของการเป็นแม่อย่างชัดแจ้ง:

“ ฉันจะเล่าเรื่องเทพนิยายให้คุณฟัง” มาร์การิต้าพูดและวางมืออันร้อนแรงของเธอบนหัวที่ครอบตัดของเธอ“ มีป้าคนหนึ่งในโลกนี้ และเธอไม่มีลูกและไม่มีความสุขเลย และที่นี่ในตอนแรกเธอร้องไห้เป็นเวลานานแล้วเธอก็โกรธ ... "

แต่ความอาฆาตพยาบาทไม่สามารถหยั่งรากในจิตวิญญาณของมาร์การิต้าได้ เพราะในวิหารนี้มีตะเกียงแห่งความเมตตาและความรัก หลังจากผ่านการทดลองอันเจ็บปวดของลูกบอลซาตานแล้ว Margarita ได้เปลี่ยนคำขอแรกของเธอไปยัง Prince of Darkness สำหรับ Frida ฆาตกรเด็กจากภายนอกที่เข้าใจได้เฉพาะความสัมพันธ์ของความเจ็บปวดเท่านั้น

ในบางครั้ง มาร์การิตาก็ดูหม่นหมองและกวางตัวเมียด้วยความจริงใจที่น่ารังเกียจต่อหน้าซาตาน เธอดูมีจิตใจที่เฉียบแหลมเกินไปสำหรับนางแบบในอุดมคติ และด้วยคำพูดที่ไม่สมัครใจและการกระทำที่เด็ดขาดของนางเอก อุดมคติของความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และการเสียสละในตัวเอง ซึ่งไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดแจ้งในภาพลักษณ์ของเยชัว บางครั้งใช้รูปทรงที่มองเห็นได้ แต่แล้วมันก็ละลายอีกครั้งในนิมิตบ้าๆ ของศาสตราจารย์โพนีเรฟ

แมวตบไหล่คู่สนทนาของเขาอย่างโอ้อวดว่า: - วัดที่เรากำลังสร้างกับคุณอาจารย์ไม่มีใครสามารถทำลายได้

ด้วยคำพูดเหล่านี้ เขายืดหมวกมันเยิ้มสีดำที่มีตัวอักษร "M" ตรงหัวของนักเขียน ผู้ซึ่งมองที่ผนังด้วยรูปลักษณ์ที่แยกจากกัน และอย่างที่แมวที่มีการศึกษาสูงชอบทำ เขาหายเข้าไปในปล่องไฟพร้อมกับ หางของเขาขึ้น ไอคอนกระดาษที่ปักหมุดเล็กๆ โยกไปมาเล็กน้อยบนผนัง เป็นภาพอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา Matthew Matthew โดยมีทูตสวรรค์ยืนอยู่ข้างหลังเขา ครู่หนึ่งดูเหมือนกับอาจารย์ว่าทูตสวรรค์ได้หันเหไปจากเขา

เอ็น.เค. Gavryushin (มอสโก)

Bulgakov ทำงานในนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita มาประมาณ 12 ปีและไม่มีเวลาแก้ไขในที่สุด นวนิยายเรื่องนี้เป็นการเปิดเผยที่แท้จริงของนักเขียน Bulgakov เองกล่าวว่านี่เป็นข้อความหลักของเขาต่อมนุษยชาติซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ถึงลูกหลาน

มีการเขียนหนังสือเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้หลายเล่ม ในบรรดานักวิจัยเกี่ยวกับมรดกสร้างสรรค์ของ Bulgakov มีความเห็นว่างานนี้เป็นบทความทางการเมืองชนิดหนึ่ง ใน Woland พวกเขาเห็นสตาลินและระบุผู้ติดตามของเขาด้วยบุคคลสำคัญทางการเมืองในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม การพิจารณานวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เฉพาะจากมุมมองนี้และเห็นเพียงการเสียดสีทางการเมืองในนั้นก็ไม่ถูกต้อง

นักวิชาการวรรณกรรมบางคนเชื่อว่าความหมายหลักของงานลึกลับนี้คือการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีกับความชั่ว จากข้อมูลของ Bulgakov ปรากฎว่าความชั่วร้ายบนโลกต้องอยู่ในสมดุลเสมอ Yeshua และ Woland แสดงให้เห็นถึงหลักการทางจิตวิญญาณทั้งสองนี้อย่างแม่นยำ วลีสำคัญอย่างหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้คือคำพูดของ Woland ซึ่งเขาพูดโดยอ้างถึงลีวายส์แมทธิว:“ ใจดีมากเหรอที่คิดคำถาม: ความดีของคุณจะทำอย่างไรถ้าความชั่วไม่มีอยู่จริงและอะไร มันจะดูเหมือนเงาไหม?

ในนวนิยาย ความชั่วร้าย ในร่างของ Woland สิ้นสุดลงอย่างมีมนุษยธรรมและยุติธรรม ความดีและความชั่วเป็นสิ่งที่สัมพันธ์กันและสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตวิญญาณมนุษย์ Woland ลงโทษผู้คนด้วยความชั่วร้ายเพื่อความชั่วร้ายเพื่อความยุติธรรม

ไม่น่าแปลกใจที่นักวิจารณ์บางคนเปรียบเทียบระหว่างนวนิยายของ Bulgakov กับเรื่องราวของเฟาสท์ แม้ว่าใน The Master และ Margarita สถานการณ์จะกลับหัวกลับหาง เฟาสท์ขายวิญญาณให้กับมารและทรยศต่อความรักของมาร์การิต้าเพราะกระหายความรู้ และมาร์การิต้าในนวนิยายของบุลกาคอฟลงเอยด้วยมารเพราะเห็นแก่ความรักที่มีต่ออาจารย์

สู้เพื่อลูกผู้ชาย

ผู้อยู่อาศัยในมอสโกของ Bulgakov ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในรูปแบบของหุ่นกระบอกที่ถูกทรมานด้วยกิเลสตัณหา มีความสำคัญอย่างยิ่งในวาไรตี้ที่ Woland นั่งลงต่อหน้าผู้ชมและเริ่มโต้แย้งว่าผู้คนไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ

เฉพาะพระอาจารย์และมาร์การิตาเท่านั้นที่ทราบอย่างลึกซึ้งว่าโลกทำงานอย่างไรและใครเป็นผู้ควบคุมเบื้องหลังของมวลไร้ใบหน้านี้

ภาพลักษณ์ของอาจารย์เป็นแบบรวมและเป็นอัตชีวประวัติ ผู้อ่านจะไม่รู้จักชื่อจริงของเขา ศิลปินคนใดรวมถึงบุคคลที่มีวิสัยทัศน์เกี่ยวกับโลกของเขาเองทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญ Margarita เป็นภาพลักษณ์ของผู้หญิงในอุดมคติที่สามารถรักได้จนจบแม้จะมีปัญหาและอุปสรรค เป็นภาพโดยรวมในอุดมคติของชายและหญิงที่อุทิศตนตามความรู้สึกของเธอ

ดังนั้น ความหมายของนวนิยายอมตะนี้สามารถแบ่งออกเป็นสามชั้นตามเงื่อนไข

เหนือสิ่งอื่นใดคือการเผชิญหน้าระหว่าง Woland และ Yeshua ผู้ซึ่งร่วมกับนักเรียนและผู้ติดตามของพวกเขากำลังต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณมนุษย์อมตะอย่างต่อเนื่องโดยเล่นกับชะตากรรมของผู้คน

คนที่ต่ำกว่าเล็กน้อยเช่นอาจารย์และมาร์การิต้าต่อมาศาสตราจารย์ Ponyrev นักศึกษาของอาจารย์ก็เข้าร่วมกับพวกเขา คนเหล่านี้มีความเป็นผู้ใหญ่ทางวิญญาณมากกว่า ซึ่งตระหนักดีว่าชีวิตซับซ้อนกว่าที่เห็นในแวบแรกมาก

และในที่สุด ที่ด้านล่างสุดคือชาวมอสโกธรรมดาของบุลกาคอฟ พวกเขาไม่มีเจตจำนงและแสวงหาคุณค่าทางวัตถุเท่านั้น

นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ Bulgakov ทำหน้าที่เป็นคำเตือนอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการเพิกเฉยต่อตนเองตั้งแต่การทำตามคำสั่งที่กำหนดไว้อย่างสุ่มสี่สุ่มห้าไปจนถึงการทำลายการรับรู้ถึงบุคลิกภาพของตัวเอง