นิยามนิทาน "นิทานเป็นประเภทวรรณกรรม"

นิทาน - เรื่องสั้นส่วนใหญ่มักจะเป็นกลอนซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะเสียดสี นิทานเป็นประเภทเชิงเปรียบเทียบ ดังนั้นปัญหาทางศีลธรรมและสังคมจึงถูกซ่อนอยู่เบื้องหลังเรื่องราวเกี่ยวกับตัวละครสมมติ (ส่วนใหญ่มักเกี่ยวกับสัตว์)

การเกิดขึ้นของนิทานประเภทหนึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช และทาสอีสป (ศตวรรษที่ VI-V ก่อนคริสต์ศักราช) ถือเป็นผู้สร้างซึ่งไม่สามารถแสดงความคิดของเขาในทางที่ต่างออกไป การแสดงความคิดในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบนี้ถูกเรียกว่า "ภาษาอีโซเปีย" ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาลเท่านั้น อี เริ่มมีการเขียนนิทาน รวมทั้งนิทานอีสปด้วย ในสมัยโบราณ ฮอเรซ กวีชาวโรมันโบราณผู้โด่งดังคือฮอเรซ (65-8 ปีก่อนคริสตกาล)

ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 17-18 วิชาโบราณได้รับการประมวลผล

ในศตวรรษที่ 17 นักเขียนชาวฝรั่งเศส La Fontaine (1621-1695) ได้ฟื้นฟูแนวนิทานอีกครั้ง นิทานหลายเรื่องของฌอง เดอ ลา ฟองเตนมีพื้นฐานมาจากนิทานอีสป แต่ผู้คลั่งไคล้ชาวฝรั่งเศสที่ใช้โครงเรื่องนิทานโบราณสร้างนิทานเรื่องใหม่ขึ้นมา เขาไตร่ตรองอธิบายเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกต่างจากนักเขียนโบราณและไม่ได้สั่งสอนผู้อ่านอย่างเคร่งครัด ลาฟงแตนเน้นที่ความรู้สึกของตัวละครมากกว่าเรื่องศีลธรรมและการเสียดสี

ในประเทศเยอรมนีในศตวรรษที่ 18 กวี Lessing (1729–1781) ได้หันมาใช้แนวนิทาน เช่นเดียวกับอีสป เขาเขียนนิทานเป็นร้อยแก้ว สำหรับกวีชาวฝรั่งเศส ลาฟงแตน นิทานเรื่องนี้เป็นเรื่องสั้นที่สวยงาม ประดับประดาอย่างหรูหรา "ของเล่นกวี" ตามคำกล่าวในนิทานของ Lessing มันคือธนูล่าสัตว์ แกะสลักอย่างสวยงามจนสูญเสียจุดประสงค์ดั้งเดิม กลายเป็นอุปกรณ์ตกแต่งห้องนั่งเล่น Lessing ประกาศสงครามวรรณกรรมกับ Lafontaine: "การเล่าเรื่องในนิทาน" เขาเขียน "... ควรบีบอัดให้มากที่สุด ปราศจากเครื่องประดับและตัวเลขทั้งหมด เธอต้องพอใจกับความชัดเจนเพียงอย่างเดียว" ("Abhandlungen uber die Fabel " - วาทกรรมในนิทาน , 1759).

ในวรรณคดีรัสเซีย รากฐานของประเพณีนิทานประจำชาติถูกวางโดย A.P. Sumarokov (1717–1777) คำขวัญบทกวีของเขาคือคำว่า: "ตราบใดที่ฉันไม่จางหายไปด้วยความชราภาพหรือความตายฉันจะไม่หยุดเขียนกับความชั่วร้าย ... " นิทานของ I.A. Krylov (1769-1844) ซึ่งซึมซับประสบการณ์ของสองพันปีครึ่ง กลายเป็นจุดสุดยอดในการพัฒนาแนวเพลง นอกจากนี้ยังมีนิทานล้อเลียนที่น่าขันของ Kozma Prutkov (A.K. Tolstoy และพี่น้อง Zhemchuzhnikov) นิทานปฏิวัติของ Demyan Bedny กวีโซเวียต Sergei Mikhalkov ซึ่งผู้อ่านรุ่นเยาว์รู้จักในฐานะผู้เขียนลุง Styopa ฟื้นประเภทนิทานพบของเขาเอง สไตล์ที่น่าสนใจนิทานสมัยใหม่

คุณลักษณะหนึ่งของนิทานคืออุปมานิทัศน์: ปรากฏการณ์ทางสังคมบางอย่างแสดงผ่านภาพที่มีเงื่อนไข ดังนั้นเบื้องหลังภาพลักษณ์ของลีโอมักคาดเดาลักษณะของเผด็จการความโหดร้ายความอยุติธรรม สุนัขจิ้งจอกเป็นคำพ้องความหมายสำหรับความฉลาดแกมโกง การโกหก และการหลอกลวง

ควรสังเกตเช่น คุณสมบัติของนิทาน:
ก) คุณธรรม
b) ความหมายเชิงเปรียบเทียบ (เชิงเปรียบเทียบ);
ค) ความธรรมดาของสถานการณ์ที่อธิบายไว้;
d) ตัวอักษร-ตัวอักษร;
จ) การเยาะเย้ยความชั่วร้ายและข้อบกพร่องของมนุษย์

V.A. Zhukovsky ในบทความ "ในนิทานและนิทานของ Krylov" ชี้ให้เห็น สี่คุณสมบัติหลักของนิทาน.
อันดับแรกคุณสมบัตินิทาน - ลักษณะนิสัยแล้วสัตว์ตัวหนึ่งแตกต่างจากสัตว์อื่นอย่างไร: "สัตว์เป็นตัวแทนของบุคคลในนั้น แต่บุคคลนั้นมีคุณสมบัติบางอย่างเท่านั้นและสัตว์แต่ละตัวมีลักษณะถาวรที่โอนย้ายไม่ได้ของมันคือพูดพร้อมและ ชัดเจนสำหรับทุกคน ภาพของบุคคลและตัวละครที่เป็นของเขา คุณทำหมาป่า - ฉันเห็นนักล่ากระหายเลือด นำสุนัขจิ้งจอกขึ้นไปบนเวที - ฉันเห็นคนประจบสอพลอหรือผู้หลอกลวง ... " ดังนั้นลาจึงแสดงถึงความโง่เขลา, หมู - ความไม่รู้, ช้าง - ความเกียจคร้าน, แมลงปอ - ความเหลื่อมล้ำ ตามที่ Zhukovsky งานของนิทานคือการช่วยให้ผู้อ่าน ตัวอย่างง่ายๆรับมือกับสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก
ที่สองคุณสมบัติของนิทานเขียน Zhukovsky คือ "การถ่ายทอดจินตนาการของผู้อ่านไปยัง โลกใหม่แห่งความฝันคุณให้ความสุขในการเปรียบเทียบตัวละครกับสิ่งที่มีอยู่ (ซึ่งแรกทำหน้าที่เป็นอุปมา) และความสุขของการเปรียบเทียบทำให้ศีลธรรมน่าสนใจ "นั่นคือผู้อ่านอาจพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่คุ้นเคยและอยู่ด้วยกัน กับตัวละคร
ที่สามคุณสมบัติของนิทาน บทเรียนคุณธรรม , ศีลธรรม, ประณาม คุณภาพเชิงลบอักขระ. "มีนิทาน บทเรียนคุณธรรมซึ่งท่านได้ให้แก่มนุษย์ด้วยความช่วยเหลือของวัวควายและสิ่งไม่มีชีวิต นำเสนอแก่เขาเป็นตัวอย่างสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างจากเขาโดยธรรมชาติและเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับเขาโดยสิ้นเชิงคุณ ละเว้นความไร้สาระของเขาคุณบังคับให้เขาตัดสินอย่างเป็นกลาง และเขาก็ใช้ประโยคที่รุนแรงกับตัวเองโดยไม่รู้สึกตัว" Zhukovsky เขียน
ที่สี่คุณลักษณะ - แทนที่จะเป็นคนในนิทาน วัตถุและสัตว์ทำหน้าที่ “สู่เวทีที่เราเคยชินที่จะเห็น ทำหน้าที่มนุษย์คุณนำเอาพลังแห่งกวีนิพนธ์ที่สร้างสรรค์ออกมาโดยธรรมชาติเป็นหลัก ปาฏิหาริย์ เป็นที่พอใจสำหรับเราเช่นเดียวกับใน บทกวีมหากาพย์การกระทำของพลังเหนือธรรมชาติ วิญญาณ ซิลฟ์ โนมส์ และอื่นๆ ความอัศจรรย์ของปาฏิหาริย์ถูกถ่ายทอดในทางใดทางหนึ่งไปยังศีลธรรมที่กวีซ่อนไว้ และผู้อ่านเพื่อที่จะบรรลุถึงศีลธรรมนี้ ตกลงยอมรับความอัศจรรย์อย่างเป็นธรรมชาติ

นิทานของอีกากับจิ้งจอก นิทานของแมลงปอและมด
นิทาน- งานวรรณกรรมกวีหรือร้อยแก้วที่มีลักษณะเสียดสีและศีลธรรม ในตอนท้ายหรือตอนต้นของนิทานมีบทสรุปทางศีลธรรมสั้น ๆ - ศีลธรรมที่เรียกว่า นักแสดงสัตว์ พืช สิ่งต่างๆ มักจะกระทำการ นิทานเย้ยหยันความชั่วร้ายของผู้คน นิทานเป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด กรีกโบราณอีสป (VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีชื่อเสียงในการเขียนนิทานเป็นร้อยแก้ว โรม - Phaedrus (คริสต์ศตวรรษที่ 1) ในอินเดีย คอลเลกชั่นนิทานปัญจตันตระมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ผู้นิยมลัทธินิยมที่โดดเด่นที่สุดในยุคปัจจุบันคือกวีชาวฝรั่งเศส Jean La Fontaine (ศตวรรษที่ XVII)

ในรัสเซียการพัฒนาแนวนิทานมีขึ้นตั้งแต่กลางวันที่ 18 - ต้นXIXศตวรรษและเกี่ยวข้องกับชื่อของ A.P. Sumarokov, I.I. Khemnitser, A.E. Izmailov, I.I. D. Kantemir, V. K. Trediakovsky กวีนิพนธ์รัสเซียพัฒนากลอนฟรีในนิทาน ถ่ายทอดน้ำเสียงของนิทานสบายๆ และเจ้าเล่ห์

นิทานของ I. A. Krylov ด้วยความมีชีวิตชีวาที่สมจริง อารมณ์ขันที่สมเหตุสมผล และภาษาที่ยอดเยี่ยม ถือเป็นความรุ่งเรืองของประเภทนี้ในรัสเซีย สมัยโซเวียตนิทานของ Demyan Bedny, Sergei Mikhalkov และคนอื่น ๆ ได้รับความนิยม

1. ประวัติศาสตร์
- 1.1 แหล่งกำเนิด
- 1.2 สมัยโบราณ
  - 1.2.1 วรรณคดีกรีก
  - 1.2.2 สำนวน
  - 1.2.3 วรรณคดีโรมัน
- 1.3 ยุคกลาง
- 1.4 การฟื้นฟู
2 นิทานในวรรณคดีรัสเซีย
3 นิทานสัตว์
4 Fabulists
5 ดูเพิ่มเติม
6 หมายเหตุ
7 วรรณคดี
8 ลิงค์

เรื่องราว

ต้นทาง

มีสองทฤษฎีเกี่ยวกับที่มาของนิทาน คนแรกเป็นตัวแทนของโรงเรียน Otto Crusius ของเยอรมัน, A. Hausrath และโรงเรียนอื่น ๆ คนที่สองโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน B. E. Perry ตามแนวคิดแรก เรื่องนี้เป็นเรื่องหลักในนิทาน และคุณธรรมเป็นเรื่องรอง นิทานมาจากนิทานสัตว์และนิทานสัตว์มาจากตำนาน ตามแนวคิดที่สอง คุณธรรมเป็นหลักในนิทาน นิทานอยู่ใกล้กับการเปรียบเทียบสุภาษิตและคำพูด; เช่นเดียวกับพวกเขา นิทานเกิดขึ้นเป็น ช่วยเหลือการโต้เถียง มุมมองแรกย้อนกลับไปที่ทฤษฎีโรแมนติกของจาค็อบ กริมม์ มุมมองที่สองฟื้นแนวคิดที่มีเหตุผลของเลสซิง

นักภาษาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 ต่างก็ยุ่งอยู่กับการโต้เถียงกันเรื่องลำดับความสำคัญของนิทานกรีกหรืออินเดีย ตอนนี้ถือได้เกือบจะแน่ใจว่าแหล่งที่มาของเนื้อหาในนิทานกรีกและอินเดียคือนิทานสุเมโร - บาบิโลน

สมัยโบราณ

วรรณคดีกรีก

ก่อนที่นิทานจะกลายเป็นวรรณกรรมอิสระ ในการพัฒนามันได้ผ่านขั้นตอนของตัวอย่างที่ให้ความรู้หรืออุปมา และจากนั้นนิทานพื้นบ้าน มีเพียงสองตัวอย่างเท่านั้นที่รอดชีวิตจากระยะแรกสุด เหล่านี้เป็นคำอุปมาที่มีชื่อเสียง (αινος) ของ Odysseus (Od. XIV, 457-506) และคำอุปมาทั้งสองที่แลกเปลี่ยนกันระหว่าง Teucer และ Menelaus ใน Ayantha ของ Sophocles (v. 1142-1158)

รูปแบบที่มีอยู่ทั่วไปของนิทานปากเปล่าซึ่งสอดคล้องกับช่วงที่สองของการพัฒนาประเภทที่เราพบเป็นครั้งแรกในวรรณคดีกรีกในเฮเซียด นี่คือคำอุปมาที่มีชื่อเสียง (αινος) เกี่ยวกับนกไนติงเกลและเหยี่ยว (“Works and Days”, 202-212) ที่กล่าวถึงผู้ปกครองที่โหดร้ายและไม่ยุติธรรม ในอุปมาเรื่องเฮเซียด เราพบสัญญาณของนิทานทุกประเภทแล้ว: ตัวละครสัตว์ การกระทำที่อยู่นอกเวลาและพื้นที่ ศีลธรรมอันละเอียดอ่อนในปากเหยี่ยว

กวีนิพนธ์กรีกในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช อี รู้เฉพาะในข้อความที่หายากเท่านั้น บางส่วนของข้อความเหล่านี้ในภาพที่แยกจากกันสะท้อนแผนการในนิทานที่รู้จักกันในภายหลัง สิ่งนี้ทำให้เราสามารถยืนยันได้ว่าโครงเรื่องหลักของละครคลาสสิกได้พัฒนาไปแล้วในศิลปะพื้นบ้านในครั้งนี้ ในบทกวีของเขา อาร์ชิโลคัส (อ้างอิง 88-95 B) กล่าวถึง "คำอุปมา" เกี่ยวกับการที่นกอินทรีทำร้ายสุนัขจิ้งจอกและถูกพระเจ้าลงโทษ ในบทกวีอื่น (อ้างอิง 81-83 ข) เขาบอก "คำอุปมา" เกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกและลิง อริสโตเติลกล่าวถึง Stesichorus ในการปราศรัยต่อชาวเมือง Himera ด้วยนิทานเกี่ยวกับม้าและกวางที่เกี่ยวข้องกับการคุกคามของการปกครองแบบเผด็จการของ Falaris (สำนวน II, 20, 1393b) อุปมา Carian ของชาวประมงและปลาหมึกตามที่ Diogenian ใช้โดย Simonides of Ceos และ Timocreon รูปแบบในนิทานปรากฏค่อนข้างชัดเจนใน scolius นิรนามเกี่ยวกับงูและมะเร็งที่มอบให้โดย Athenaeus (XV, 695a)

วรรณคดีกรีก ยุคคลาสสิกอาศัยประเพณีนิทานปากเปล่าที่เป็นที่ยอมรับกันดีอยู่แล้ว Herodotus นำนิทานมาสู่ประวัติศาสตร์: ไซรัสสั่งชาวโยนกที่เชื่อฟัง "นิทาน" (โลโก้) เกี่ยวกับนักเล่นขลุ่ยชาวประมงสายเกินไป (I, 141) เอสคิลุสใช้นิทานนี้ในโศกนาฏกรรม: มีข้อความที่เขียนโครงร่าง "นิทานลิเบียอันรุ่งโรจน์" (โลโก้) เกี่ยวกับนกอินทรีที่ถูกธนูปักด้วยขนนกอินทรี ในอริสโตฟาเนส Pisfeter ในการสนทนากับนกเถียงเก่งกับนิทานอีสปเกี่ยวกับความสนุกสนานที่ฝังพ่อของเขาไว้ในหัวของเขาเอง ("นก", 471-476) และเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกที่โกรธเคืองโดยนกอินทรี ("นก", 651 -653) และ Trigay อ้างถึงนิทานในคำอธิบายเกี่ยวกับการบินของเขาบนมูลด้วง ("The World", 129-130) และส่วนสุดท้ายของหนังตลกเรื่อง "The Wasps" สร้างขึ้นจากการเล่นนิทานที่ไม่เหมาะสม ใช้โดย Philokleon

เดโมคริตุสรำลึกถึง "สุนัขอีโซเปีย" ซึ่งถูกทำลายด้วยความโลภ (อ้างอิง 224 ง.); ใกล้กับแนวนี้คือ Prodicus ในนิทานเปรียบเทียบที่มีชื่อเสียงของเขาเกี่ยวกับ Hercules ที่สี่แยก (Xenophon, “Memories of Socrates”, II, 1) และ Protagoras ในนิทานของเขา (mythos) เกี่ยวกับการสร้างมนุษย์ (Plato, “Protagoras”, 320 ff .); Antisthenes หมายถึงนิทานของสิงโตและกระต่าย (อริสโตเติล "การเมือง", III, 8, 1284a, 15); นักเรียน Diogenes ของเขาแต่งบทสนทนา "Leopard" และ "Jackdaw" (Diog. Laertes., VI, 80) โสกราตีสในซีโนฟอนเล่านิทานเกี่ยวกับสุนัขและแกะ (“Memoirs”, II, 7, 13-14) ในเพลโต เขาจำได้ว่าสุนัขจิ้งจอกตัวหนึ่งพูดว่า “ในนิทานอีสป” (มิ ธ อส) กับสิงโตป่วยเกี่ยวกับเส้นทางที่นำไปสู่ ถ้ำของเขา ("Alcibiades I", 123a) และแม้กระทั่งแต่งเลียนแบบอีสปซึ่งเป็นนิทานเกี่ยวกับธรรมชาติที่เชื่อมโยงความทุกข์กับความสุขอย่างแยกไม่ออก ("Phaedo", 60c) เพลโตยังอ้างว่าโสกราตีสซึ่งไม่เคยแต่งอะไรเลย ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ได้ถอดความนิทานอีสปเป็นกลอน (Phaedo, 60s) - เรื่องราวที่แต่งขึ้นอย่างชัดเจน แต่ลูกหลานยอมรับด้วยความเต็มใจ (Plutarch วิธีการฟังกวี อายุ 16 ปี; Diog. Laertes, II, 42)

สำนวน

ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคคลาสสิกและขนมผสมน้ำยา จากวรรณกรรม "ชั้นสูง" นิทานดังกล่าวได้สืบเชื้อสายมาจากวรรณกรรมเพื่อการศึกษาซึ่งมีไว้สำหรับเด็ก และในวรรณกรรมยอดนิยมที่กล่าวถึงประชาชนระดับรากหญ้าที่ไม่ได้รับการศึกษา นิทานกลายเป็นผู้ผูกขาด ครูโรงเรียนและนักเทศน์เชิงปรัชญา นี่คือลักษณะที่คอลเลกชันนิทานชุดแรกปรากฏขึ้น (สำหรับความต้องการในการสอน) และช่วงที่สามในประวัติศาสตร์ของประเภทนิทานในสมัยโบราณเริ่มต้นขึ้น - ช่วงเวลาของการเปลี่ยนจากปากเปล่าเป็นนิทานวรรณกรรม นิทานอีสปชุดแรกที่มาถึงเราคือ Logon Aisopeion Synagoge โดย Demetrius of Phaler ซึ่งรวบรวมไว้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4 และ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี Demetrius of Phaler เป็นปราชญ์ peripatetic นักเรียนของ Theophrastus; นอกจากนี้ เขายังเป็นนักพูดและนักทฤษฎีเกี่ยวกับคารมคมคาย เห็นได้ชัดว่าคอลเลกชันของ Demetrius ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานและแบบจำลองสำหรับการบันทึกนิทานในภายหลังทั้งหมด แม้แต่ในยุคไบแซนไทน์ คอลเล็กชั่นนิทานก็ยังถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อของเขา

คอลเลกชันของบันทึกดังกล่าว อย่างแรกเลยคือ วัตถุดิบสำหรับการฝึกวาทศิลป์ของโรงเรียน แต่ในช่วงแรกๆ สิ่งเหล่านี้กลายเป็นสมบัติเฉพาะของโรงเรียน และเริ่มอ่านและคัดลอกเหมือน "หนังสือพื้นบ้าน" ของจริง ต้นฉบับตอนปลายของคอลเล็กชั่นดังกล่าวได้มาถึงเราในเวลาอันสั้น จำนวนมากภายใต้ รหัสชื่อ"นิทานอีสป". นักวิจัยแยกแยะบทวิจารณ์หลักสามฉบับ (ฉบับ):

ที่เก่าแก่ที่สุดที่เรียกว่าออกัสตันดูเหมือนจะมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1-2th e. และเขียนด้วย koine ทุกวันของเวลานั้น;
ประการที่สอง เวียนนาที่เรียกว่า หมายถึงศตวรรษที่ VI-VII และทำใหม่ข้อความในจิตวิญญาณของพื้นถิ่น;
ประการที่สามสิ่งที่เรียกว่า Akkursievskaya ซึ่งแบ่งออกเป็นบทวิจารณ์ย่อยหลายรายการถูกสร้างขึ้นในช่วงหนึ่งของ Byzantine Renaissance (ตามความเห็นหนึ่ง - ในศตวรรษที่ 9 ตามความเห็นอื่น - ในศตวรรษที่ 14) และนำกลับมาใช้ใหม่ จิตวิญญาณแห่ง Atticism ซึ่งเป็นที่นิยมในวรรณคดีในขณะนั้น

ฉบับออกัสตันเป็นชุดนิทานมากกว่าสองร้อยเรื่อง ซึ่งทั้งหมดนี้มีประเภทเดียวกันไม่มากก็น้อย และครอบคลุมช่วงของนิทานที่ต่อมากลายเป็นนิทานดั้งเดิมที่สุด การเขียนนิทานนั้นเรียบง่ายและสั้น โดยจำกัดเพียงการถ่ายทอดโครงเรื่องโดยไม่มีรายละเอียดเล็กน้อยและแรงจูงใจ มุ่งไปที่สูตรโปรเฟสเซอร์สำหรับจุดโครงเรื่องที่เกิดซ้ำ คอลเล็กชั่นนิทานที่แยกจากกันแตกต่างกันอย่างมากทั้งในด้านองค์ประกอบและการใช้ถ้อยคำ

ในโรงเรียนวาทศิลป์นิทานเกิดขึ้นท่ามกลาง "progymnasm" - แบบฝึกหัดเตรียมการซึ่งการฝึกวาทศิลป์เริ่มต้นขึ้น จำนวนนักกีฬายิมนาสติกมีตั้งแต่ 12 ถึง 15 คน; ในระบบที่จัดตั้งขึ้นในที่สุด ลำดับของพวกเขามีดังนี้: นิทาน เรื่อง หริยะ คตินิยม การพิสูจน์และการยืนยัน สถานที่ทั่วไป, สรรเสริญและตำหนิ, เปรียบเทียบ, etopoeia, คำอธิบาย, การวิเคราะห์, กฎเกณฑ์. นิทานนี้สอนโดยนักไวยากรณ์แต่เดิมสอนโดยนักไวยากรณ์และหลังจากนั้นก็ตกไปอยู่ในมือของนักวาทศิลป์ หนังสือเรียนพิเศษประกอบด้วย คำอธิบายเชิงทฤษฎีและตัวอย่างการออกกำลังกายแต่ละประเภท หนังสือเรียนสี่เล่มดังกล่าวได้มาหาเราซึ่งเป็นของนักวาทศิลป์ Theon (ปลายศตวรรษที่ 1 - ต้นศตวรรษที่ 2), Hermogenes (ศตวรรษที่ 2), Aphtonius (ศตวรรษที่ 4) และ Nicholas (ศตวรรษที่ 5) รวมถึงหนังสือที่กว้างขวาง ความคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขารวบรวมไว้แล้วในยุคไบแซนไทน์ แต่ขึ้นอยู่กับวัสดุจากประเพณีโบราณเดียวกัน (คำอธิบายเกี่ยวกับ Aphtonius ที่รวบรวมโดย Doxopater ศตวรรษที่ XII นั้นอุดมไปด้วยวัสดุโดยเฉพาะ) คำจำกัดความทั่วไปของนิทานซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์จากวงการกีฬายิมนาสติกทั้งหมด อ่านว่า: “นิทานเป็นเรื่องราวสมมติที่เป็นภาพของความจริง” (ตำนาน esti โลโก้ pseudes, eikônizôn aletheian) คุณธรรมในนิทานกำหนดไว้ดังนี้: "นี่คือคติพจน์ (โลโก้) ที่เพิ่มเข้ามาในนิทานและอธิบายความหมายที่มีประโยชน์ที่มีอยู่ในนิทาน" คุณธรรมตอนต้นของนิทานเรียกว่าพรหมจรรย์ คุณธรรมตอนท้ายของนิทานคือ epimyth

สถานที่ของนิทานท่ามกลางการโต้เถียงในรูปแบบอื่น ๆ ถูกสรุปโดยอริสโตเติลในสำนวน (II, 20, 1393a23-1394a 18) อริสโตเติลแยกแยะสองวิธีในการโน้มน้าวใจในวาทศาสตร์ - ตัวอย่าง (paradeigma) และ enthymema (enthymema) ตามลำดับ คล้ายกับการเหนี่ยวนำและการหักในตรรกะ ตัวอย่างแบ่งออกเป็นตัวอย่างทางประวัติศาสตร์และตัวอย่างสมมติ ตัวอย่างที่สมมติขึ้นจะถูกแบ่งออกเป็นพาราโบลา (เช่น ตัวอย่างเงื่อนไข) และนิทาน (เช่น ตัวอย่างเฉพาะ). การพัฒนานิทานในทฤษฎีและการปฏิบัติถูกปิดภายในกำแพงของโรงเรียนไวยากรณ์และวาทศิลป์ นิทานไม่ได้เจาะเข้าไปในการปฏิบัติวาทศิลป์ในที่สาธารณะ

วรรณคดีโรมัน

ในวรรณคดีโรมัน ใน "iambes" ของ Callimachus of Cyrene เราพบนิทานสองเรื่องโดยบังเอิญ "Saturah" Ennius เล่าถึงนิทานเรื่องนกและคนเกี่ยวข้าวในกลอนและ Lucilius ผู้สืบทอดของเขา - นิทานของสิงโตและสุนัขจิ้งจอก ฮอเรซอ้างอิงนิทานเกี่ยวกับทุ่งนาและหนูในเมือง ("เสียดสี", II, 6, 80-117) เกี่ยวกับม้าและกวาง ("ข้อความ", I, 10, 34-38) เกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกขนยาว ("ข้อความ" ”, I, 7, 29-33) เกี่ยวกับกบเลียนแบบวัว ("เสียดสี", II, 3, 314-319) และเกี่ยวกับจิ้งจอกเลียนแบบสิงโต ("เสียดสี", II, 3, 186), เกี่ยวกับสิงโตและสุนัขจิ้งจอก (“ ข้อความ”, ฉัน, 1, 73-75) เกี่ยวกับแม่แรงในขนที่ถูกขโมย (“ข้อความ”, ฉัน, 3, 18-20) เปรียบเทียบตัวเองกับหนังสือของเขากับคนขับรถและ ลา (“ ข้อความ”, I, 20, 14 -15) เมื่อเห็นชายเจ้าเล่ห์เขานึกถึงอีกาและสุนัขจิ้งจอก ("Satires", II, 5, 55) เมื่อเห็นคนโง่เขลา - เกี่ยวกับ ลาและพิณ ("ข้อความ", II, 1, 199) ในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา ช่วงเวลาของการก่อตัวของนิทานวรรณกรรมเริ่มต้นขึ้น

ในวรรณคดีวรรณกรรม สองทิศทางที่ตรงกันข้ามในการพัฒนาแนวนิทานได้ระบุไว้: ทิศทางที่สุภาพและศีลธรรมของ Phaedrus (นิทานเสียดสี) และทิศทางของชนชั้นสูงที่มีสุนทรียะของ Babrius (นิทาน) วรรณกรรมนิทานภาษาละตินตอนปลายทั้งหมดกลับไปสู่ Phaedrus หรือ Babrius Avian เป็นผู้สืบทอดนิทาน Babrian ในวรรณคดีโรมัน ความต่อเนื่องของประเพณี Fedrov คือการรวบรวมนิทานภาษาละตินตอนปลายที่เรียกว่า "Romulus"

วัยกลางคน

การลดลงของวัฒนธรรมทั่วไป ยุคมืด” กระโจนเข้าสู่การหลงลืมอย่างเท่าเทียมกันทั้งนกและโรมูลุสจากที่ซึ่งพวกเขาได้รับการฟื้นฟูใหม่ วัฒนธรรมยุคกลางในศตวรรษที่สิบสอง ตั้งแต่นั้นมา เราพบในวรรณคดีละตินยุคกลางไม่ต่ำกว่า 12 ฉบับของ Romulus และฉบับ Avian ไม่น้อยกว่า 8 ฉบับ

เห็นได้ชัดว่าประมาณศตวรรษที่ 11 ฉบับที่เรียกว่า "นิลันตอฟ โรมูลุส"(ตั้งชื่อตามนักปรัชญา I.F. Nilant ซึ่งตีพิมพ์คอลเลกชันนี้เป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1709) จากนิทาน 50 เรื่อง; ศาสนาคริสต์ของศีลธรรมเป็นที่สังเกตได้ในสถานที่ต่างๆ
น่าจะเป็นใน ต้น XIIศตวรรษ "Nilantov Romulus" ถูกแปลเป็น ภาษาอังกฤษและเสริมด้วยแปลงต้นกำเนิดยุโรปใหม่มากมาย - เทพนิยาย, ตำนาน, fablio, ฯลฯ - การประพันธ์ของคอลเลกชันที่เกิดขึ้นนั้นมาจากกษัตริย์อัลเฟรดผู้โด่งดัง นี้ "ภาษาอังกฤษโรมูลัส"ไม่ได้เก็บรักษาไว้
อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 12 ได้แปลเป็นกลอนเป็น ภาษาฝรั่งเศสแมรีแห่งฝรั่งเศส กวีแองโกล-นอร์มัน (เรียกว่า "ไอโซเปต") และในรูปแบบนี้จึงกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง และจากการรวบรวมของ Mary of France ได้แปลกลับเป็นภาษาละตินสองครั้ง
- ประการแรกนี้เรียกว่า "โรมูลุสขยาย", รวมนิทาน 136 เรื่อง (นิทาน 79 เรื่องจากโรมูลุส, 57 เรื่องที่กำลังพัฒนาแปลงใหม่), กำหนดรายละเอียดไว้อย่างละเอียดหยาบ สไตล์สุดอลังการ; คอลเลกชันนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการแปลภาษาเยอรมันสองฉบับ
- ประการที่สอง นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "โรเบิร์ต โรมูลุส"(ตามชื่อผู้จัดพิมพ์ดั้งเดิม ค.ศ. 1825) รวบรวมนิทาน 22 เรื่อง นำเสนออย่างกระชับ ปราศจากอิทธิพลอันน่าเหลือเชื่อและอ้างสิทธิ์ในพระคุณ

มีการจัดเตรียมบทกวีอีกสองครั้งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 การจัดเตรียมทั้งสองทำขึ้นในความสง่างาม แต่มีสไตล์แตกต่างกัน

นิทานเรื่องแรกประกอบด้วยนิทาน 60 เรื่อง: การนำเสนอมีความงดงามทางวาทศิลป์มาก เต็มไปด้วยสิ่งที่ตรงกันข้าม การเสนอชื่อ ความคล้ายคลึงกัน ฯลฯ คอลเลกชันนี้ได้รับความนิยมอย่างมากจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ต้นฉบับมากกว่า 70 ฉบับ 39 ฉบับเท่านั้นในศตวรรษที่ 15) และได้รับการแปล มากกว่าหนึ่งครั้งในภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน และ ภาษาอิตาลี(ในบรรดาคำแปลเหล่านี้คือ "Isopetus of Lyons" ที่มีชื่อเสียง) ไม่ได้ระบุชื่อผู้เขียน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1610 เมื่อ Isaac Nevelet รวมคอลเลกชันนี้ไว้ใน Mythologia Aesopica ฉบับของเขา การแต่งตั้ง เนเวเลตินิรนาม.
คอลเลกชันที่สองของการจัดเตรียมบทกวีของ "Romulus" ถูกรวบรวมในภายหลัง ผู้เขียนคือ Alexander Neckam คอลเลกชันของเขามีชื่อว่า "อีสปใหม่"และประกอบด้วยนิทาน 42 เรื่อง Neckam เขียนง่ายกว่าและแนบชิดกับต้นฉบับมากขึ้น ในตอนแรก คอลเล็กชั่นของ Neckam ประสบความสำเร็จ แต่ในไม่ช้าก็ถูก Anonymus Neveleti บดบังจนหมด และมันยังคงมืดมนจนถึงศตวรรษที่ 19

นิทานถูกดึงออกมาจากโรมูลุสและใส่เข้าไปในกระจกประวัติศาสตร์โดยวินเซนต์แห่งโบเวส์ (ศตวรรษที่ 13) ซึ่งเป็นส่วนแรกของสารานุกรมยุคกลางขนาดใหญ่ในหนังสือ 82 เล่ม ที่นี่ (IV, 2-3) ผู้เขียนถึงการนำเสนอของเขาถึง "ปีแรกในรัชสมัยของกษัตริย์ไซรัส" รายงานว่าในปีนี้อีสปผู้คลั่งไคล้เสียชีวิตในเดลฟีและในโอกาสนี้ก็มีนิทาน 29 เรื่องใน 8 บทที่ ผู้เขียนกล่าวว่านิทานเหล่านี้สามารถนำมาใช้ในการเตรียมคำเทศนาได้สำเร็จ

ในต้นฉบับบางฉบับ นิทานของ Romulus ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยสิ่งที่เรียกว่า fabulae extravagantes - นิทานที่ไม่ทราบที่มา เป็นภาษาที่ได้รับความนิยมอย่างมากในรายละเอียดและมีสีสัน และเข้าใกล้นิทานสัตว์ในรูปแบบต่างๆ

จากบทร้อยกรองของ Avian สองบท บทหนึ่งไม่มีชื่อเรื่อง อีกบทหนึ่งระบุว่า ขอโทษ Aviani.
การถอดความบทกวีสามคำมีชื่อว่า "นกใหม่", ทำขึ้นในความสง่างามและอ้างถึง ศตวรรษที่สิบสอง. ผู้เขียนบทหนึ่งเรียกตัวเองว่า vates Astensis (“กวีจาก Asti” เมืองในลอมบาร์เดีย) อีกคนหนึ่งเป็นของ Alexander Neckam อีกครั้ง

การเกิดใหม่

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการแพร่ความรู้ กรีกเปิดให้ผู้อ่านชาวยุโรปเข้าถึงแหล่งที่มาหลัก - นิทานกรีกของอีสป ตั้งแต่ปี 1479 เมื่อนักมนุษยนิยมชาวอิตาลี Accursius ตีพิมพ์นิทานอีสปฉบับพิมพ์ครั้งแรก การพัฒนานิทานยุโรปเรื่องใหม่ก็เริ่มขึ้น

นิทานในวรรณคดีรัสเซีย

นิทานดังกล่าวแทรกซึมเข้าไปในวรรณคดีรัสเซียเมื่อหลายศตวรรษก่อน ในศตวรรษที่ XV-XVI นิทานที่มาจาก Byzantium จากตะวันออกได้รับความนิยม ต่อมา นิทานอีสปกลายเป็นที่รู้จักซึ่งมีชีวประวัติแพร่หลายในศตวรรษที่ 17 และ 18 (หนังสือ lubok)

ในปี ค.ศ. 1731 Antiochus Cantemir เขียนเลียนแบบอีสปหกนิทาน นอกจากนี้ Vasily Tredyakovsky, Alexander Sumarokov ยังแสดงนิทาน (คนแรกเลียนแบบอีสปครั้งที่สอง - การแปลจาก La Fontaine และนิทานอิสระ)

นิทานของ Ivan Khemnitser (1745-84) ผู้แปล La Fontaine และ Christian Gellert แต่ยังเขียนนิทานอิสระกลายเป็นศิลปะ Ivan Dmitriev (1760-1837) ผู้แปลภาษาฝรั่งเศส: La Fontaine, Florian, Antoine de Lamotte, Antoine Vincent Arnault และ Alexander Izmailov (1779-1831) นิทานส่วนใหญ่เป็นอิสระ โคตรของอิซไมลอฟและรุ่นที่ใกล้เคียงที่สุดกับเขาชื่นชมนิทานของเขาอย่างมากสำหรับความเป็นธรรมชาติและความเรียบง่ายทำให้ผู้เขียนชื่อ "Russian Tenier" และ "เพื่อนของ Krylov"

นิทานของ Ivan Andreevich Krylov (1768-1844) ซึ่งแปลเป็นภาษายุโรปตะวันตกเกือบทั้งหมดและภาษาตะวันออกบางภาษามีความสมบูรณ์แบบที่ยอดเยี่ยม การแปลและการเลียนแบบครอบครองสถานที่ที่ไม่เด่นอย่างสมบูรณ์กับเขา นิทานของ Krylov นั้นค่อนข้างดั้งเดิมสำหรับส่วนส่วนใหญ่ของพวกเขา Krylov ยังคงได้รับการสนับสนุนในงานของเขาในนิทานอีสป, Phaedrus, La Fontaine เมื่อถึงขีดจำกัดสูงสุด นิทานหลังจาก Krylov หายตัวไปในฐานะวรรณกรรมประเภทพิเศษ และยังคงอยู่ในรูปแบบของเรื่องตลกหรือเรื่องล้อเลียนเท่านั้น

สัตว์ในเทพนิยาย

นิทานสัตว์เป็นนิทานที่สัตว์ (หมาป่า นกฮูก จิ้งจอก) ทำหน้าที่เป็นบุคคล จิ้งจอกเจ้าเล่ห์ นกฮูกคือปัญญา ห่านถือว่าโง่ สิงโต - กล้าหาญ งู - ร้ายกาจ คุณสมบัติของสัตว์ในนางฟ้านั้นใช้แทนกันได้ สัตว์นางฟ้าเป็นตัวแทนบางอย่าง ลักษณะนิสัยของคน

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่มีศีลธรรมของนิทานสัตว์โบราณในที่สุดก็มีรูปร่างขึ้นในคอลเล็กชั่นที่รู้จักกันในชื่อ "นักสรีรวิทยา"

ผู้คลั่งไคล้

ฌอง เดอ ลา ฟงแตน
I.A. Krylov
Demyan Bedny
Olesya Emelyanova
Vasily Maikov
นก
Babriy
Sergei Mikhalkov
Alexander Sumarokov
Ivan Dmitriev
Ludwig Holberg
Grigory Savvich Skovoroda
Pyotr Gulak-Artemovsky
เลฟโก้ โบโรวิคอฟสกี
Evgeniy Grebyonka
Leonid Glibov
แอล. เอ็น. ตอลสตอย
David Sedaris (อังกฤษ) รัสเซีย

ดูสิ่งนี้ด้วย

ขอโทษ
คำอุปมา
ชาดก

หมายเหตุ

ก.พ.: Eiges นิทาน // พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม ต. 1. - 2468 (ข้อความ)
"กระรอกแสวงหากระแต"

วรรณกรรม

Gasparov M. L. Antique นิทานวรรณกรรม. - ม., 2515.
Grintser P. A. เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างนิทานอินเดียโบราณและนิทานกรีกโบราณ - Grintser P. A. ผลงานที่เลือก: 2 เล่ม - M.: RGGU, 2008. - T. T. 1. วรรณคดีอินเดียโบราณ - ส. 345-352.

ลิงค์

นิทาน // พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2433-2450
นิทานเรื่อง "คำอุปมาและนิทานของตะวันออกและตะวันตก"

นิทานหมาป่ากับลูกแกะ, นิทานเรื่องอีกาและสุนัขจิ้งจอก, นิทานสี่คน, นิทานของครีลอฟ, นิทานของหงส์, มะเร็งและหอก, นิทานแมลงวัน, นิทานของหมู ใต้ต้นโอ๊ก นิทานช้างกับปั๊ก นิทานแมลงปอกับมด นิทานเรื่องนี้

ข้อมูลนิทานเกี่ยวกับ

นิทานชอบ ประเภทวรรณกรรม

Potapushkina Natalya Vladimirovna

นิทานคืออะไร? คุณสมบัติของนิทาน

นิทาน- หนึ่งในประเภทวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด เรื่องสั้นสนุกสนานในกลอนหรือร้อยแก้วที่มีบทสรุปทางศีลธรรมที่บังคับ

จุดประสงค์ของนิทาน: การเยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์ ข้อบกพร่องของชีวิตสาธารณะ

การมีศีลธรรม(คุณธรรม) ในตอนต้นหรือตอนท้ายของนิทาน บางครั้งคุณธรรมก็ส่อให้เห็นเท่านั้น

การปรากฏตัวของชาดก:การพรรณนาเหตุการณ์เชิงเปรียบเทียบ วีรบุรุษ

สัตว์มักเป็นวีรบุรุษ

บทสนทนามักมีการแนะนำ ให้สัมผัสของความตลกขบขัน

ภาษาของนิทานส่วนใหญ่เป็นภาษาพูด

ที่มาของนิทาน

นิทานได้รับรูปแบบประเภทที่มั่นคงในวรรณคดีกรีก ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของเวลานี้คืออีสปกึ่งตำนาน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ตามตำนานเขาเป็นทาสมีลักษณะน่าเกลียดและกลายเป็นเหยื่อของการหลอกลวง ภูมิปัญญาของเขาเป็นตำนาน

ประเภทนิทานมีรากฐานมาจากนิทานพื้นบ้านของหลายชนชาติ

นักวิทยาศาสตร์ระบุสัญญาณที่เขียนครั้งแรกของ "นิทาน" กับตำรา Sumero-Akkadian

ภาษาอีสเปียน -วิทยาการเข้ารหัสลับในวรรณคดี, อุปมานิทัศน์, จงใจปิดบังความคิด (ความคิด) ของผู้แต่ง.

นิทานอีสป

นิทานอีสปคือชุดสะสม งานร้อยแก้วซึ่งประกอบด้วยนิทานอย่างน้อย 400 เรื่อง ตำนานกล่าวว่าตามนิทานอีสปที่ชาญฉลาด เด็ก ๆ ได้รับการสอนในยุคของอริสโตเฟนในเอเธนส์ มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับคอลเลกชัน? ความจริงที่ว่าการนำเสนอข้อความน่าเบื่อโดยไม่มีความวาววับทางวรรณกรรม แต่ลึกซึ้งอย่างยิ่ง ดังนั้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ นักเขียนหลายคนจึงพยายามแปลนิทานเหล่านี้อย่างมีศิลปะ ด้วยเหตุนี้ เรื่องราวของอีสเปียนจึงเข้ามาหาเราและชัดเจนสำหรับเรา

ในภาษารัสเซีย การแปลนิทานอีสปทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ในปี 2511

ประเภทความแตกต่างและความคล้ายคลึงของอุปมาและนิทาน

คำอุปมา

นิทาน

1. ไม่มีขอบเขตของประเภทที่ชัดเจน: เทพนิยายและสุภาษิตสามารถทำหน้าที่เป็นอุปมา

1. ประเภทของบทกวีเสียดสี

2. การสอนเป็นเชิงเปรียบเทียบ คำอุปมาจะต้องถูกเปิดเผยและมีประสบการณ์

2. มีข้อสรุปที่ชัดเจน - คุณธรรม

3. ตัวละครไม่มีชื่อ มีโครงร่างเป็นแผนผัง ไม่มีอักขระ

3. วีรบุรุษ - คน สัตว์ พืช - เป็นพาหะของลักษณะนิสัยบางอย่าง

4. ประเด็นคือการเลือกทางศีลธรรมเกิดขึ้นโดยมนุษย์

4. การเยาะเย้ยความชั่วร้ายทางสังคมและความชั่วร้ายของมนุษย์

5. แบบร้อยแก้ว

5. มักจะเป็นรูปแบบบทกวี

6. เรื่องสั้น

7. เป็นผู้ให้ความรู้

8. ใช้อุปมานิทัศน์

นักเลงที่มีชื่อเสียง

I.A. Krylov

ฌอง ลา ฟงแตน

ก.เลสซิ่ง

V.K.Trediakovsky

อ.กันเตมีร์

S.V. Mikhalkov

A.P. Sumarokov

I.I. Dmitriev

นิทานในวรรณคดีรัสเซีย

นิทานของ Ivan Andreevich Krylov (1768-1844) ซึ่งแปลเป็นภาษายุโรปตะวันตกเกือบทั้งหมดและภาษาตะวันออกบางภาษามีความสมบูรณ์แบบที่ยอดเยี่ยม เมื่อถึงขีดจำกัดสูงสุด นิทานหลังจาก Krylov หายตัวไปในฐานะวรรณกรรมประเภทพิเศษ และยังคงอยู่ในรูปแบบของเรื่องตลกหรือเรื่องล้อเลียนเท่านั้น

Ivan Andreevich Krylov

(1769-1844)

Ivan Andreevich Krylov เกิดเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2312 ในกรุงมอสโกในครอบครัวของเจ้าหน้าที่เกษียณอายุ ครอบครัวนี้อยู่ได้ไม่ดีนักและไม่สามารถให้การศึกษาอย่างเป็นระบบแก่เด็กได้ เร็วมากในฐานะวัยรุ่น I.A. Krylov ไปทำงาน อย่างไรก็ตามเขาดื้อรั้นและมีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเองศึกษาวรรณคดีคณิตศาสตร์ฝรั่งเศสและอิตาลี เมื่ออายุได้ 14 ปี เขาได้ลองใช้มือในด้านวรรณกรรมเป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตาม คอเมดี้ในยุคแรกของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ในปี 1809 หนังสือเล่มแรกของนิทานโดย I.A. Krylov ได้รับการตีพิมพ์และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาชื่อเสียงที่แท้จริงก็มาหาเขา

คุณสมบัติของนิทานของ Krylov

- ความใกล้ชิดกับรัสเซีย นิทานพื้นบ้าน

- ภาษาที่มีชีวิตชีวาและผ่อนคลาย

ในบรรดาบรรพบุรุษของ I.A. Krylov ช่วงเวลาการสอน - คุณธรรม - ครอบงำในนิทาน I.A. Krylov สร้างนิทาน - เสียดสี, นิทาน - ฉากตลก ตรงกันข้ามกับแผนผังดั้งเดิมของประเภท ตัวละครเชิงเปรียบเทียบตามเงื่อนไขของนิทานของ Krylov มีลักษณะที่แท้จริงของผู้คน นักเขียนรวมอยู่ในภาพพาโนรามาอันกว้างไกลของสังคมรัสเซีย ซึ่งเป็นตัวแทนของชั้นทางสังคมต่างๆ ตั้งแต่กษัตริย์ไปจนถึงคนเลี้ยงแกะ

ตัวละครและคำพูดของนิทานของ I.A. Krylov ถูกถักทออย่างเป็นธรรมชาติเข้ากับผ้าแห่งความทันสมัย ผลงานหลายบรรทัดของ I.A. Krylov กลายเป็นสำนวนที่ได้รับความนิยม พวกเขายังคงช่วยให้ถ่ายทอดความประทับใจของเราเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตรอบข้างและผู้คนที่อาศัยอยู่ได้อย่างถูกต้องและชัดเจนยิ่งขึ้น

ที่ไม่ได้ยินพระวจนะที่มีชีวิตของเขา

ใครในชีวิตที่ยังไม่ได้พบกับตัวเอง?

การสร้างสรรค์อมตะของ Krylov

เรารักกันมากขึ้นทุกปี

ดังนั้น โต๊ะเรียนเราเข้ากันได้ดีกับพวกเขา

ในสมัยนั้นไพรเมอร์แทบจะไม่เข้าใจ

และคงอยู่ในความทรงจำตลอดไป

คำ krylov ปีก M.Isakovsky

โดยรวมแล้ว I.A. Krylov เขียนนิทานมากกว่า 200 เรื่องและตีพิมพ์หนังสือ 9 เล่ม เขาเสียชีวิตโดยได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ทรงคุณวุฒิแห่งวรรณคดี

อนุสาวรีย์ I.A. Krylov ใน สวนฤดูร้อน, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. ประติมากร คลอดท์ พี.เค.

หลุมฝังศพของ I.A. Krylov ที่สุสาน Tikhvin ใน Alexander Nevsky Lavra เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

I.A. Krylov

อีสป

อีกาและสุนัขจิ้งจอก

กี่ครั้งแล้วที่เล่าให้โลกฟัง

คำเยินยอนั้นเลวทรามเป็นอันตราย แต่ทุกอย่างไม่ใช่สำหรับอนาคต

และในหัวใจของผู้ที่ประจบสอพลอจะพบมุมเสมอ

ที่ไหนสักแห่งที่พระเจ้าส่งชีสชิ้นหนึ่งไปให้อีกา

อีกาเกาะอยู่บนต้นสน

ฉันค่อนข้างพร้อมที่จะทานอาหารเช้า

ใช่ ฉันคิดเกี่ยวกับมัน แต่ฉันเก็บชีสไว้ในปาก

โชคร้ายที่สุนัขจิ้งจอกหนีไปใกล้ ๆ

ทันใดนั้นวิญญาณชีสก็หยุดลิซ่า:

สุนัขจิ้งจอกเห็นชีส -

ชีสหลงรักสุนัขจิ้งจอก

คนโกงเข้าใกล้ต้นไม้ด้วยเขย่งเท้า

เขากระดิกหางไม่ละสายตาจากอีกา

และเขาพูดอย่างไพเราะและหายใจเล็กน้อย:

“ที่รัก สวยจัง!

คออะไรตาอะไร!

บอกได้เลยว่าใช่ เทพนิยาย!

ขนอะไร! ถุงเท้าอะไรอย่างนี้!

ร้องเพลงลูกไม่ต้องอาย!

ถ้าน้องสาว

ด้วยความงามเช่นนี้ คุณเป็นปรมาจารย์แห่งการร้องเพลง

ท้ายที่สุด เจ้าจะเป็นราชานกของเรา!”

ศีรษะของ Veshunin หมุนด้วยความสรรเสริญ

จากความสุขในลมหายใจคอพอกขโมย -

และคำพูดที่เป็นมิตรของ Lisitsy

อีกาคร่ำครวญที่ด้านบนของลำคอ:

ชีสหลุดออกมา - มีการโกงกับเขา

กาและฟ็อกซ์

Raven ได้ชีสมาชิ้นหนึ่ง เขาบินขึ้นไปบนต้นไม้ นั่งลงที่นั่นแล้วจับตาสุนัขจิ้งจอก เธอตัดสินใจเอาชนะเรเวนและพูดว่า: "เธอช่างหล่อเหลาจริงๆ เรเวน! และสีของขนของเธอก็ดูสง่างามที่สุด! ถ้าคุณมีเสียง คุณก็จะเป็นเจ้าแห่งนกทั้งหมด!" นั่นคือสิ่งที่ลูกครึ่งพูด อีกาติดยาเสพติด เขาตัดสินใจที่จะพิสูจน์ว่าเขามีเสียง บ่นที่ด้านบนของปอดและหย่อนชีส สุนัขจิ้งจอกเลี้ยงเหยื่อของเธอและพูดว่า: "คุณมีเสียง Raven แต่คุณไม่เคยมีความคิด" อย่าไว้ใจศัตรูของคุณ - มันจะไม่ทำงาน

I.A. Krylov

อีสป

จิ้งจอกและองุ่น

จิ้งจอกผู้หิวโหยสังเกตเห็นพวงองุ่นห้อยจากเถาองุ่นและต้องการได้มันมาแต่ทำไม่ได้ เธอจากไปและพูดว่า: "เขายังไม่ครบกำหนด" คนอื่นไม่สามารถทำอะไรได้เนื่องจากขาดกำลัง แต่โทษโอกาสสำหรับสิ่งนี้

จิ้งจอกและองุ่น

จิ้งจอกแม่ทูนหัวหิวโหยปีนเข้าไปในสวน

ในนั้น องุ่นถูกทำให้แดง

ตาและฟันของซุบซิบวูบวาบ

และแปรงฉ่ำเหมือนเรือยอชท์เผา

ปัญหาเดียวคือพวกเขาแขวนสูง:

เธอมาหาพวกเขาที่ไหนและอย่างไร

แม้ว่าตาจะมองเห็น

ใช่ ฟันจะชา

ทะลวงข้ามชั่วโมงไปอย่างเปล่าประโยชน์

เธอไปและพูดด้วยความรำคาญ: “ก็!

เหมือนจะดี

ใช่สีเขียว - ไม่มีผลเบอร์รี่สุก:

คุณจะได้ลงมือทำทันที”

สำนวนจากนิทานของ Krylov

คุณเคยร้องเพลงไหม เคสนี้ มาเลย เต้น

และวาสกาก็ฟังและกิน

"แมลงปอและมด"

"แมวกับแม่ครัว"

แม้ตาเห็นแต่ฟันชา

ผู้แข็งแกร่งย่อมไม่มีอำนาจที่จะตำหนิได้เสมอ

"สุนัขจิ้งจอกกับองุ่น"

"หมาป่าและลูกแกะ"

"ช้างกับปั๊ก"

เฮ้ มอสก้า! รู้ว่าเธอแข็งแกร่งเวลาเห่าช้าง.

แล้วคุณเพื่อนจะนั่งยังไงก็ไม่เก่งนักดนตรี

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ชอบอ่านและฟังนิทาน ตำรานิทานมีมาแต่โบราณ พวกเขาปรากฏตัวเมื่อนานมาแล้ว ตัวอย่างเช่น ในสมัยกรีกโบราณ นิทานอีสปเป็นที่รู้จักในรูปแบบร้อยแก้ว นิทานที่โดดเด่นและน่าตื่นเต้นที่สุดในยุคปัจจุบันคือนิทานของลาฟงแตน ในกวีนิพนธ์รัสเซีย นักเขียน-ผู้คลั่งไคล้หลายคนได้แสดงตัวออกมาแล้ว แต่นิทานของ Krylov, Tolstoy และ Mikhalkov ได้กลายเป็นเรื่องที่มีชื่อเสียงที่สุด

นิทานคืออะไรและแตกต่างจากเทพนิยายหรือบทกวีอย่างไร? ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิทานและวรรณกรรมประเภทอื่นคือลักษณะการเขียนที่มีคุณธรรมและมักจะเสียดสี แม้ว่าตัวละครหลักของนิทานจะเป็นสัตว์หรือสิ่งของก็ตาม แต่เรื่องราวก็ยังเกี่ยวกับผู้คนและความชั่วร้ายของพวกเขาก็ถูกเย้ยหยัน และแน่นอนว่าส่วนสำคัญของนิทานก็คือคุณธรรม บ่อยขึ้นเขียนในตอนท้ายของนิทานและบางครั้งก็ปิดบัง แต่ในกรณีใด ๆ ที่เข้าใจได้

สำหรับที่มาของนิทานมีเพียงสองแนวคิดเท่านั้น คนแรกเป็นชาวเยอรมันและคนที่สองคือชาวอเมริกัน ชาวเยอรมันกล่าวว่าเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์เกิดจากตำนานซึ่งในทางกลับกันนิทานสำหรับเด็กเริ่มโดดเด่นแยกจากกันซึ่งเป็นพื้นฐานของข้อความและศีลธรรมก็เป็นสิ่งที่ผิดปกติสำหรับเทพนิยาย โรงเรียนในอเมริกาเชื่อว่าคุณธรรมของนิทานเป็นพื้นฐาน แต่เนื้อหาของนิทานสำหรับเด็กเป็นส่วนเสริมที่อาจไม่มีอยู่จริง

นิทานที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ มีสัตว์ต่างๆ เป็นตัวละครหลักโดยมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก ตัวอย่างเช่น สุนัขจิ้งจอกหรือหมาป่าประพฤติตัวเหมือนคนและพูดเหมือนคน ในเวลาเดียวกัน ความชั่วร้ายของมนุษย์หนึ่งตัวหรือมากกว่านั้นมาจากสัตว์แต่ละตัวซึ่งถูกประณาม ความฉลาดแกมโกงตามปกติของสุนัขจิ้งจอก ภูมิปัญญาของนกฮูก ความฉลาดแกมโกงของงู และคุณธรรมหรือความชั่วร้ายอื่นๆ มักจะเห็นลักษณะนิสัยของคนได้อย่างชัดเจน

นิทานสำหรับเด็กก็ดีเหมือนกันเพราะครบถ้วน ขนาดเล็กถูกอ่านอย่างรวดเร็วไม่ว่าจะอยู่ในร้อยกรองหรือร้อยแก้ว ดังนั้นจึงมีการรับรู้ที่ดีขึ้น คุณจะไม่มีเวลาเสียเธรด แต่รับรู้ความหมายได้ทันที แม้แต่เด็ก ๆ ก็มักจะเข้าใจคุณธรรมและข้อสรุปทั้งหมดทันที คุณสามารถอ่านนิทานของเด็กได้มากกว่าหนึ่งเรื่องในคราวเดียว แต่หลายเรื่องในคราวเดียว แต่คุณก็ไม่ควรกระตือรือร้นเช่นกัน เพราะความสนใจของเด็กจะหายไปและความหมายของการอ่านจะหายไป

บางครั้งมีนิทานสำหรับเด็กที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งมักเป็นที่รู้จัก และวีรบุรุษของพวกเขามีลักษณะเฉพาะตัวจนชื่อของพวกเขามักใช้เป็นคำนามทั่วไป ในส่วนนี้ เรารวบรวมนิทานของนักเขียนที่เก่งที่สุด ผู้ที่นำสิ่งใหม่ๆ มาสู่ประเภทนี้จริงๆ และเป็นที่รู้จักในหมู่นักวรรณกรรมระดับโลก

ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 17-18 วิชาโบราณได้รับการประมวลผล

ในวรรณคดีรัสเซีย รากฐานของประเพณีนิทานประจำชาติถูกวางโดย A.P. Sumarokov (1717–1777) คำขวัญบทกวีของเขาคือคำว่า: "ตราบใดที่ฉันไม่จางหายไปด้วยความชราภาพหรือความตายฉันจะไม่หยุดเขียนกับความชั่วร้าย ... " นิทานของ I.A. Krylov (1769-1844) ซึ่งซึมซับประสบการณ์ของสองพันปีครึ่ง กลายเป็นจุดสุดยอดในการพัฒนาแนวเพลง นอกจากนี้ยังมีนิทานล้อเลียนที่น่าขันของ Kozma Prutkov (A.K. Tolstoy และพี่น้อง Zhemchuzhnikov) นิทานปฏิวัติของ Demyan Bedny กวีชาวโซเวียต Sergei Mikhalkov ซึ่งผู้อ่านรุ่นเยาว์รู้จักในฐานะผู้แต่ง "Uncle Styopa" ได้ฟื้นฟูประเภทนิทานพบว่ารูปแบบนิทานสมัยใหม่ที่น่าสนใจของเขาเอง

V.A. Zhukovsky ในบทความ "ในนิทานและนิทานของ Krylov" ชี้ให้เห็น สี่คุณสมบัติหลักของนิทาน.
อันดับแรกคุณสมบัตินิทาน - ลักษณะนิสัยแล้วสัตว์ตัวหนึ่งแตกต่างจากสัตว์อื่นอย่างไร: "สัตว์เป็นตัวแทนของบุคคลในนั้น แต่บุคคลนั้นมีคุณสมบัติบางอย่างเท่านั้นและสัตว์แต่ละตัวมีลักษณะถาวรที่โอนย้ายไม่ได้ของมันคือพูดพร้อมและ ชัดเจนสำหรับทุกคน ภาพของบุคคลและตัวละครที่เป็นของเขา คุณทำหมาป่า - ฉันเห็นนักล่ากระหายเลือด นำสุนัขจิ้งจอกขึ้นไปบนเวที - ฉันเห็นคนประจบสอพลอหรือผู้หลอกลวง ... " ดังนั้นลาจึงแสดงถึงความโง่เขลา, หมู - ความไม่รู้, ช้าง - ความเกียจคร้าน, แมลงปอ - ความเหลื่อมล้ำ ตาม Zhukovsky งานของนิทานคือการช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจสถานการณ์ในชีวิตประจำวันที่ยากลำบากโดยใช้ตัวอย่างง่ายๆ
ที่สองคุณสมบัติของนิทานเขียน Zhukovsky คือ "การถ่ายทอดจินตนาการของผู้อ่านไปยัง โลกใหม่แห่งความฝันคุณให้ความสุขในการเปรียบเทียบตัวละครกับสิ่งที่มีอยู่ (ซึ่งแรกทำหน้าที่เป็นอุปมา) และความสุขของการเปรียบเทียบทำให้ศีลธรรมน่าสนใจ "นั่นคือผู้อ่านอาจพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่คุ้นเคยและอยู่ด้วยกัน กับตัวละคร
ที่สามคุณสมบัติของนิทาน บทเรียนคุณธรรมศีลธรรมประณามคุณสมบัติเชิงลบของตัวละคร "มีนิทาน บทเรียนคุณธรรมซึ่งท่านได้ให้แก่มนุษย์ด้วยความช่วยเหลือของวัวควายและสิ่งไม่มีชีวิต นำเสนอแก่เขาเป็นตัวอย่างสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างจากเขาโดยธรรมชาติและเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับเขาโดยสิ้นเชิงคุณ ละเว้นความไร้สาระของเขาคุณบังคับให้เขาตัดสินอย่างเป็นกลาง และเขาก็ใช้ประโยคที่รุนแรงกับตัวเองโดยไม่รู้สึกตัว" Zhukovsky เขียน
ที่สี่คุณลักษณะ - แทนที่จะเป็นคนในนิทาน วัตถุและสัตว์ทำหน้าที่ “บนเวทีที่เราเคยชินกับการเห็นคนแสดง คุณนำพลังของกวีนิพนธ์ที่สร้างสรรค์ออกมาโดยธรรมชาติ ปาฏิหาริย์ เป็นที่พอใจสำหรับเราเช่นเดียวกับในบทกวีมหากาพย์การกระทำของสิ่งเหนือธรรมชาติ พลัง วิญญาณ ซิลฟ์ โนมส์ และสิ่งที่คล้ายกัน ความโดดเด่นของปาฏิหาริย์ถูกถ่ายทอดในลักษณะหนึ่งถึงคุณธรรมที่กวีซ่อนอยู่ภายใต้มัน และผู้อ่านเพื่อที่จะบรรลุธรรมนี้ ตกลงยอมรับปาฏิหาริย์ ตัวเองอย่างเป็นธรรมชาติ