Atensk demokrati och spartansk oligarki som politiska system. folkförsamlingen

500-talet f.Kr e. gick in i det antika Greklands historia under namnet "gyllene". Detta är demokratins storhetstid - folkets makt, realiserad genom att hålla folkförsamlingar. Det var på dem som lagar antogs, härskare valdes och dom hölls över republikens medborgare. Liknande forum fanns i alla forntida stater. Bland tyskarna var det en ting, i det gamla Ryssland var det en veche, bland turkarna var det en kurultai, i det antika Rom var det en comitia. Vad hette nationalförsamlingen i antikens Grekland och vad är dess kärna?

Medlemmar

Allt började med stamsammankomster, som i stadsstaterna växte till möten för medborgare som avgjorde livets huvudfrågor. Deras ursprung går tillbaka till 600-talet f.Kr. e. Forumen träffades med en frekvens på upp till 10 gånger per år, och blev senare regelbundna, och ägde rum minst tre gånger i månaden. Vem var inbjuden till en folksamling i antikens Grekland? Politiska rättigheter tillhörde bara män. Det finns två villkor: de måste vara fria medborgare som ingår i särskilda listor och vara över 20 år. Slavar, meteks (bosättare), kvinnor och barn var inte tillåtna.

Ungefärliga beräkningar av historiker är följande: av 450 tusen invånare i Attika åtnjöt endast 35 medborgerliga rättigheter vid tiden för sin storhetstid. Endast några tusen var närvarande vid mötena. De gamla grekerna upprätthöll inte ett kvorum, men minst 6 000 medborgare krävdes för att fatta viktiga beslut.

Demokratins främsta landvinning var frånvaron av egendomskvalifikationer. Vid slutet av "guldåldern" fick deltagarna i nationalförsamlingen dessutom lite pengar. Detta gjordes för att bönder, småhandlare och hantverkare skulle kunna bryta sig från arbetet utan att skada sig själva. På huvudforumet kunde man samtidigt möta ädla och förmögna medborgare i lyxiga himationer och fattiga bönder i mantlar, filthatt och med stavar i händerna.

Tre platser är kända där de viktigaste sammankomsterna i Aten ägde rum:

sluttning Pnyx, som ligger nära Akropolis;
marknadsplats, eller agora;
Pireus, en liten hamnförort till huvudstaden i det antika Grekland.

Mötesplatsen var omgiven på alla sidor med ett rött rep. De starkaste slavarna, beväpnade med dolkar och piskor, agerade poliser. Specialkontrollanter kontrollerade de som gick in bakom avspärrningen och jämförde dem med listorna. Utomstående, på deras order, körde slavarna iväg. Bänkar ställdes upp på Pnyx-kullen, men oftare satte sig folk precis på marken, där de drack och åt under dagen, eftersom folkmötet i antikens Grekland började tidigt på morgonen och slutade i skymningen. Enligt traditionen utfördes ritualen att offra gudarna. Prästerna bar de döda smågrisarna bland de församlade, varefter en bön lästes, som tillkännagav början av forumet.

Huvudfrågor

En epistat valdes för varje dag. Det var mötesordföranden, som förvarade nycklarna till statskassan och sigillen, ledde mottagandet av ambassadörer. Det var omöjligt att bli vald till denna post två gånger. Från 510 f.Kr e. ledarskapet för stadsstaterna i pausen mellan mötena utfördes av "de femhundras råd". exekutiv makt valdes genom lottning. Från vart och ett av de 10 distrikten - fil bildades listor för 50 personer. Vilka andra frågor övervägdes av folkförsamlingen i det antika Grekland?

Bland hans huvudbefogenheter var följande:

Betydelsen av ordet

Den folkliga församlingen i antikens Grekland kallades en ekklesia. Forumets auktoritet fungerar som en ledtråd om hur det givna ordet översätts från det grekiska språket. Detta är ett "väljande", "möte", och i själva verket är det den huvudsakliga auktoriteten i en demokratisk republik. Under dess storhetstid var ledarna tvungna att förvandlas till riktiga talare, eftersom de stod inför uppgiften att övertyga och leda de atenska medborgarna. Perikles var en sann mästare på vältalighet. De sa om honom: när fienden sattes på båda skulderbladen skulle han fortfarande kunna övertyga lyssnarna om att han hade vunnit. Under hans mandatperiod infördes lön för vissa statliga poster så att fattiga människor kunde väljas in i regeringen utan rädsla för att förlora sin huvudsakliga inkomstkälla.

I de oligarkiska republikerna som ersatte dem, vad var folkförsamlingen i antikens Grekland? Definitionen ger svaret att det fortfarande förblev ett av maktens attribut. Även om det är långt ifrån dess högsta kropp. Församlingens rättigheter begränsades till råd och styrelser, där ädla och förmögna medborgare spelade huvudrollen. Sann demokrati slutade med slutet på "guldåldern".

Det huvudsakliga och avgörande maktorganet i Aten var folkförsamlingen. Nationalförsamlingen samlade alla medborgare, oavsett deras egendomsstatus, som bodde i staden Aten, Pireus, Attika och i andra territorier som var en del av Atenska staten(till exempel invånarna på öarna). Kvinnor fick inte delta i politiska och offentligt liv.

Folkförsamlingen hade vida befogenheter. Här antogs statliga lagar, krigsförklaringen och fredsslutandet, resultaten av förhandlingarna med andra stater godkändes, fördrag med dem ratificerades. Vid nationalförsamlingen valdes tjänstemän, magistrater i den atenska staten, rapporter diskuterades efter deras årliga administration, frågor avgjordes om stadens matförsörjning, uthyrningen kontrollerades statlig egendom, mark och gruvor godkändes de största testamenten. Den utövade kontroll över uppfostran av unga män som förberedde sig för medborgerliga rättigheter.

I kompetensen hos N.S. innefattade hållandet av en sådan nödåtgärd för att skydda statssystemet från ädla personers intriger som utfrysning, d.v.s. utvisning i 10 år av varje person som misstänks ha för avsikt att störta det demokratiska systemet.

Det viktigaste N.S. det var diskussion och godkännande statsbudget, beviljande av medborgarskap till utlänningar, även om detta hände ytterst sällan. Det agerade inte bara som det lagstiftande organet i sin stat, utan kontrollerade också situationen inom områdena ledning och administration.

N.S. i Aten skulle strikt vissa tidsfrister: en gång var 9:e dag eller 4 gånger under 36 dagar, och hela den årliga aktiviteten bestod av 10 cykler. För att effektivisera N.S.s arbete tog var och en av dem upp sina egna viktiga frågor. Till exempel, i det första skedet diskuterades militär, mat, nödförklaringar, och korrektheten av valet av relevanta magistrater kontrollerades. I andra skedet behandlades framställningar om personliga och offentliga angelägenheter m.m. Dagordningen har tidigare utarbetats och diskuterats av fullmäktige, ordförandena för mötet valdes för en dag genom lottning.

I N.S. ett ganska demokratiskt förfarande för att diskutera dagordningen antogs. Varje medborgare kunde tala om den fråga som diskuterades, men obscent beteende på talplattformen var inte tillåtet. Varje atensk medborgare, oavsett egendomsställning, hade rätt att lägga fram ett lagförslag för diskussion, som kunde antas av N.S. . Atenska medborgare deltog aktivt i övervägandet av alla frågor, de kontrollerade noggrant rapporterna tjänstemän och särskilt utgifterna för offentliga medel.

Delta i arbetet med N.S. varje atensk medborgare, inklusive de fattiga, hade rätt, men inte alla fattiga kunde verkligen delta i ganska många möten, som ibland varade hela dagen. När allt kommer omkring behövde de mata sina familjer, tjäna de nödvändiga medlen för detta. Att involvera N.S. det lägsta lagret av atenskt medborgarskap, i början av 300-talet f.Kr. en lag antogs (på förslag av Aguirria) som fastställde en belöning för att besöka N.S. i mängden 3 oboler, medellönen för en atensk hantverkare per dag.

Dock trots Vidtagna åtgärder, inte alla personer som hade medborgerliga rättigheter kunde delta i dess arbete. Trots allt bodde många medborgare långt från Aten, och det var svårt för dem att komma dit. Vanligtvis var stamgästerna vid offentliga möten medborgare bosatta i Aten, Pireus eller dess omgivningar, så att av ett totalt antal medborgare på 30-40 tusen var vanligtvis cirka 3-5 tusen personer närvarande vid folkmötena. Därför krävdes ett kvorum på minst 6 000 personer för att lösa särskilt viktiga frågor, och detta antal samlades inte utan svårighet.

1. Allmänna funktioner. Begreppet atenskt medborgarskap. Enligt deras politiska struktur, strukturen av statliga organ, den grekiska politiken under 400- och 400-talen. före Kristus e. uppdelad i två huvudtyper: politik med ett demokratiskt system och politik med oligarkiskt styre. Närvaron av ett demokratiskt eller oligarkiskt system i vissa politikområden var inte en olycka, ett tillfälligt sammanflöde av omständigheter, utan reflekterade som regel betydande skillnader i de socioekonomiska relationer som utvecklades inom dessa politikområden. Policyer med hög nivå ekonomi, intensivt jordbruk, utvecklat hantverk och aktiv handel drogs mot demokratiska styrelseformer. Det demokratiska systemet krönte så att säga en intensiv ekonomi, en dynamisk social struktur av handels- och hantverkspolitik.

Oligarkin, tvärtom, formaliserade i de flesta fall den konservativa agrara ekonomin och ålderdomliga sociala relationer i den politiska sfären. Vid den tiden blev Spartas politiska organisation standarden för oligarkin.

Atensk demokrati anses vara den mest utvecklade, den mest kompletta och den mest perfekta formen av det demokratiska systemet i antika stater. Den atenska demokratins guldålder var århundradet från mitten av 500-talet till mitten av 300-talet. före Kristus e. Bildandet av systemet av politiska organ i den atenska demokratin var resultatet av en lång historisk period sedan reformerna av Solon. ”Vårt politiska system”, sa Pericles, en av de berömda ledarna för den atenska demokratin, ”imiterar inte andra människors institutioner: vi själva fungerar som en förebild för vissa snarare än att imitera andra. Vårt system kallas demokratiskt, eftersom det inte är baserat på en minoritet, utan på en majoritet av medborgare.”

Varje politiskt system, inklusive atensk demokrati, syftar till att reglera relationer både mellan klasser (i den härskande klassens intresse) och mellan sociala grupper, inklusive mellan individer som utgör ett givet samhälle. I grekisk politik (och Aten är ett av de klassiska exemplen här)

169

grunden för hela den socioekonomiska och politiska organisationen var det kollektiv av medborgare, som tillsammans bildar det antika samhället. Det civila kollektivet utgjorde inte hela befolkningen i en eller annan politik, i synnerhet Aten. Förutom medborgare fanns det meteki i det atenska samhället, många slavar, som tillsammans stod för mer än hälften av den totala befolkningen. Det atenska polissystemet var dock baserat på medborgaren och skapades främst för den atenske medborgaren.

Att uppnå det grekiska politiska tänkandet och polisens världsbild var utvecklingen av själva begreppet "medborgare". I de gamla österländska despotismerna existerade praktiskt taget inte ett sådant koncept. I de gamla östliga monarkierna fanns det "subjekt", vars rättskapacitet var dåligt säkerställd genom lagstiftning och kunde kränkas när som helst av företrädare

En grekisk medborgare, å andra sidan, är en person som är utrustad med några omistliga rättigheter som utgör grunden för hans liv.

En fullfjädrad atensk medborgare kunde vara bosatt i Attika, vars båda föräldrar hade medborgerliga rättigheter, och hans namn skrevs in i en speciell lista som upprätthölls i demes - de lägsta administrativa enheterna i Attika. Listorna inkluderade pojkar och flickor när de fyllt 18 år efter en noggrann kontroll av en särskild kommission. Unga människor som ingår i de civila listorna med demos samlades från hela Attika i Pireus-regionen och här utbildades de under ett år och fick en viss utbildning under ledning av speciallärare - sofronister, valda bland de mest respekterade atenarna. Under deras ledning tränades unga män (de kallades efeber) i fäktning, bågskytte, spjutkastning, hantering av kastvapen och fysiska övningar. Mycket uppmärksamhet ägnades åt ungdomars moraliska utbildning.

Efter lektionernas slut rapporterade lärarna om sin verksamhet i nationalförsamlingen, och efeberna på teatern, enligt Aristoteles, "visar folket stridstekniker och får en sköld och ett spjut från staten. Efter det bevakar de landets gränser, är i tjänst hela tiden på vaktposter ... Efter dessa två år är de redan på samma nivå som resten av medborgarna. Sålunda ansågs uppfostran och förberedelse av ephebes för utförande av medborgerliga uppgifter som en viktig statlig angelägenhet, stod under noggrann övervakning av folkförsamlingen och myndigheterna. Vikten av utbildningsarbete bevisas inte bara av det faktum att sofronister valdes ut bland de mest respekterade medborgarna, utan också av deras höga betalning: sofronisten hade rätt att stödja en drakma per dag, samt en medlem av de viktigaste organ för atensk demokrati, rådet av 500.

Vid 20 års ålder slutförde ephebe den obligatoriska kursen för militär utbildning och blev en fullvärdig medborgare. Medborgerliga fulla rättigheter innefattade en kombination av både vissa rättigheter och skyldigheter. De viktigaste rättigheterna för en medborgare var rätten till frihet och personligt oberoende från vilken annan person som helst, rätten till en tomt på polisens territorium och ekonomiskt bistånd från staten i händelse av materiella svårigheter, rätten att bära vapen och tjäna i milisen, rätten att delta i statens angelägenheter, d.v.s. deltagande i nationalförsamlingen, rådet, valda organ, rätten att hedra och skydda inhemska gudar, att delta i offentliga högtider, att skydda och nedlåtande atenska lagar.

En slags fortsättning på dessa rättigheter var bildandet av en medborgares skyldigheter: han var skyldig att skydda sin egendom.

170

din och arbeta på landet, kom till hjälp av politiken i nödsituationer, försvara din inhemska politik från fiender med vapen i dina händer, lyda lagar och valda myndigheter, ta en aktiv del i det offentliga livet, ära de faderliga gudarna. Idealet för en atensk fullvärdig medborgare var en fri man som hade en tomt och hade en viss rikedom, en fysiskt utvecklad person som hade fått en viss uppfostran.

2. Nationalförsamlingen i Aten. Det huvudsakliga och avgörande maktorganet i Aten var folkförsamlingen. Alla medborgare, oavsett egendomsstatus, som bodde i staden Aten, Pireus, Attika och andra territorier som var en del av den atenska staten (till exempel invånare på öarna) samlades vid nationalförsamlingen. Kvinnor fick inte delta i det politiska och offentliga livet.

Folkförsamlingen hade vida befogenheter. Här antogs statliga lagar, krigsförklaringen och fredsslutande godkändes, resultaten av förhandlingar med andra stater, fördrag med dem ratificerades. Vid nationalförsamlingen valdes tjänstemän, magistrater i den atenska staten, rapporter diskuterades efter deras årliga administration, frågor beslutades om stadens livsmedelsförsörjning, arrenden av statlig egendom, mark och gruvor kontrollerades och de största testamenten godkändes. Den utövade kontroll över uppfostran av unga män som förberedde sig för medborgerliga rättigheter. Folkförsamlingens kompetens var att genomföra en sådan nödåtgärd för att skydda statssystemet från ädla personers intriger som utfrysning, det vill säga utvisning i 10 år av varje person som misstänks för att ha för avsikt att störta det demokratiska systemet.

Folkförsamlingens viktigaste verksamhet var diskussionen och godkännandet av statsbudgeten, beviljandet av medborgarrätt till utlänningar, även om detta hände ytterst sällan. Det agerade inte bara som det lagstiftande organet i sin stat, utan kontrollerade också situationen inom områdena ledning och administration.

171

domare. I det andra skedet behandlades framställningar om personliga och offentliga angelägenheter etc. Dagordningen förbereddes preliminärt och diskuterades av fullmäktige, mötesordförandena valdes för en dag genom lottning.

Folkförsamlingen antog ett ganska demokratiskt förfarande för att diskutera dagordningen. Varje medborgare kunde tala om den fråga som diskuterades, men obscent beteende på talplattformen var inte tillåtet. Varje atensk medborgare, oavsett egendomsstatus, hade rätt att lägga fram ett lagförslag för diskussion, som kunde antas i nationalförsamlingen. Atenska medborgare, enligt källor, deltog aktivt i övervägandet av alla frågor, de kontrollerade noggrant tjänstemäns rapporter och särskilt utgifterna för offentliga pengar. Varje atensk magistrat, oavsett hur hög ställning han hade, såg med rädsla fram till den dag då han skulle rapportera till församlingen. Plutarchus säger att den atenska statens mest respekterade och mest auktoritativa chef, den första strategen Perikles, förberedde sig så noggrant för en rapport till medborgarna att han under flera dagar inte tillät någon i hans närhet. Deltagande i nationalförsamlingens aktiviteter utvecklade många atenares oratoriska färdigheter, formade deras tänkande, medborgerliga medvetande. Aristofanes i komedin "Acharnians" förmedlar väl den allmänna atmosfären i Atens folkförsamling, visar hur fritt och djärvt många frågor diskuterades där. Hans hjälte - en bonde Dikeopolis, en atensk medborgare som bor i byn - bestämmer sig för att gå till nästa folkförsamling och försöker sluta fred med spartanerna (pjäsen speglar perioden mellan Aten och Sparta).

Varje atensk medborgare, inklusive de fattiga, hade rätt att delta i folkförsamlingens arbete, men inte alla fattiga kunde faktiskt delta i ganska många möten, som ibland varade hela dagen. När allt kommer omkring behövde de mata sina familjer, tjäna de nödvändiga medlen för detta. För att locka det lägsta skiktet av atenskt medborgarskap till nationalförsamlingens arbete, i början av 300-talet f.Kr. f.Kr. antogs en lag (på förslag av Aguirria) som fastställde en belöning för att delta i nationalförsamlingen i mängden 3 oboler, den genomsnittliga lönen för en atensk hantverkare per dag.

Men trots vidtagna åtgärder kunde inte alla personer som hade medborgerliga rättigheter delta i dess arbete. Många medborgare bodde trots allt långt från Aten, någonstans i Eleusis, Marathon eller Cape Sounios, på öar som Lemnos, Imbros eller Skyros, och det var svårt för dem att komma till Aten. Vanligtvis var stamgästerna vid offentliga möten medborgare bosatta i Aten, Pireus eller deras omgivningar, så att av ett totalt antal medborgare på 30-40 tusen var vanligtvis cirka 3-5 tusen personer närvarande vid folkmötena. Det är därför, för att lösa särskilt viktiga fall, till exempel för att utföra utfrysning, krävdes ett kvorum på minst 6 tusen personer, och detta antal samlades inte utan svårighet.

3. Rådet av 500 och Areopagus. Folkförsamlingens beslut, som blev delstatslagar, började vanligtvis med orden "Beslutade av rådet och folket". Denna juridiska formel visar den stora roll som rådet (Bule) har i systemet med statliga organ i den atenska demokratin. Rådet i Aten var lika mäktigt och auktoritativt som nationalförsamlingen.

Rådet bestod av 500 personer, 50 från var och en av de 10 atenska filorna. Varje medlem av rådet valdes genom lottning bland flera kandidater, vilket uteslöt möjligheten till mutor eller påtryckningar från ovan. Lika representation från varje filum säkerställde intressena för de som bodde där

172

befolkning. De viktigaste uppgifterna för rådet av 500 var organisationen av folkförsamlingarnas arbete och utförandet av deras funktioner under pauser mellan mötena. Först och främst förbereddes dagordningen för mötena, projekt diskuterades möjliga lösningar(inklusive utkast till fredsfördrag), budgeten, tillgången på livsmedel och militär utrustning, lagligheten av valet av tjänstemän och deras order kontrollerades. Rådet övervakade byggandet av krigsfartyg och byggandet av offentliga byggnader. En lång rad frågor som diskuterades gjorde det nödvändigt att träffas dagligen. Rådets ledamöter fick en lön på 5-6 obol, det vill säga dubbelt så mycket som för att besöka folkförsamlingen.

Rådet av 500 bestod av alla led av atenskt medborgarskap. Fullmäktiges ledamöter valdes för ett år, omval medgavs efter flera år, så att varje år förnyades rådet på nytt.

Tillsammans med rådet av 500 i systemet med atensk demokrati fanns också rådet för Areopagus. Areopagus är ett av de äldsta regeringsorganen i Aten, dess spår går tillbaka till 800-800-talen. före Kristus e. till stamherrarnas råd.

Areopagus, till skillnad från rådet av 500, var en aristokratisk kropp. Den bestod av flera dussin medlemmar (kanske upp till 60-70 personer), adjungerade (snarare än folkvalda) huvudsakligen bland de atenska aristokraterna på livstid (för en medlem av Areopagus krävdes "god utbildning", vilket antydde aristokratiskt ursprung). Ledarna för den atenska demokratin vågade inte förstöra Areopagus, utan anpassade den skickligt till utförandet av sådana statliga funktioner som låg utanför de valda magistraternas befogenheter. Areopagus på 500-400-talen. före Kristus e. blev en av domstolarna - behandlade fall av överlagt mord, mordbrand, brott mot religiösa föreskrifter. Areopagus var också tänkt att övervaka moralens tillstånd och skyddet av faderns grunder.

4. Förtroendevalda. Aten var det politiska centrumet och hegemonen för en stor union av grekiska städer (den första atenska sjöfartsunionen på 500-talet f.Kr. och den andra atenska sjöfartsunionen på 400-talet f.Kr.). En stor befolkning bodde i Aten, det var ett liv fullt av olika händelser. Detta innebar många problem för staten i förvaltningen och organisationen av förvaltningsapparaten.

Stadsregeringen genomfördes med hjälp av valda magistrater, särskilda tjänstemän. Rådet med 500 styrde i sin tur direkt deras verksamhet. De högsta domarna i Aten var högskolorna för arkoner och strateger. College of Nine Archons var en av de äldsta statliga organen med anor från 800-talet. före Kristus e. Arkonernas kompetens var ganska bred: året döptes efter den första arkonen, arkonerna hade inflytande över militära angelägenheter, kontrollerade de viktigaste religiösa ceremonierna och högtiderna, bestämde förfarandet för att överväga många rättsfall, både privata och Allmänna ordningen, inklusive beviljande av medborgerliga rättigheter eller anklagelser om att störta statssystemet.

En av de mest auktoritativa regeringsstyrelserna i Aten var styrelsen för 10 strateger. Strategen ledde den atenska statens militära organisation, rekryterade trupper, befäl över dem under fientligheterna och ledde garnisonerna. Strategen var ansvariga för den militära finansieringen, de disponerade också det tillfångatagna bytet. Under villkoren för ständiga krig under V-IV-talen. före Kristus e. styrelsen för strateger fokuserade på

173

i hans egna händer, ledning av nyckelfrågor av statlig politik, och de mest framstående politiska figurerna i den atenska staten ockuperade posten som strateg, och inte archon. Andra valda personer hjälpte också strategerna i hanteringen av militära angelägenheter: 10 taxarker som befäl över hoplitkontingenterna, 2 hipparker - kavallerichefer, 10 filarker - befälhavare för mindre kavalleriavdelningar. Alla dessa militära poster valdes ut av medborgare som hade visat förmåga till militära angelägenheter, som fick specialutbildning. De valdes genom öppen omröstning, medan alla civila poster utsågs genom lottning. En öppen omröstning var tänkt att eliminera risken för att välja en person som är inkompetent eller oförmögen att befästa till en ansvarig militärpost.

De styrande organen inkluderade också många finansiella styrelser, och detta är förståeligt: under förhållanden med intensivt ekonomiskt liv och aktiv statlig politik var budgetering, finansiering av många evenemang av särskild betydelse. Finansiellt stöd den atenska armén tog en mycket fantastiskt ställe i strategers verksamhet. I systemet med atensk demokrati fanns det flera speciella högskolor som ledde olika aspekter av finansiell verksamhet. Så väktarna för hela statskassan var 10 skattmästare av gudinnan Athena; det främsta bekymret för de 10 flygningarna var kontrollen av intäkter till statskassan (från uthyrning av statlig egendom till mottagande av skattebelopp och andra intäkter); 10 apodeter antecknade i listorna alla kvitton till statskassan och lämnade ut till tjänstemännen de belopp som de hade fått; 10 logistiker kontrollerade regelbundet tjänstemännens finansiella rapporter. Det måste sägas att inrättandet av flera finansiella högskolor som kontrollerar varandra också var effektivt sätt bekämpa förskingring och andra ekonomiska övergrepp mot tjänstemän. Ett sådant system, om det inte helt elimineras, minimerar korruptionen, möjligheten till förskingring av offentliga medel.

I Aten fanns det också många olika magistratskollegier, vars huvudfunktioner var att organisera förvaltningen av innerstadslivet. 10 astynomer övervakade stadens sanitära tillstånd, 10 agoranomer observerade iakttagandet av reglerna för marknadshandel, 10 metronomer var ansvariga för riktigheten av mått och vikter, 10 sitophilaks, brödövervakare, övervakade ständigt brödpriserna (vikten av denna styrelse bevisas av det faktum att antalet medlemmar i mitten av IV-talet f.Kr. ökade från 10 till 35: 20 övervakade spannmålshandeln i Aten och 15 i Pireus.) Polisfunktioner, inklusive övervakning av fängelser, avrättning av dödsstraff och andra domar, verkställd styrelse om 11 ledamöter. Till deras förfogande fanns en avdelning med 300 statsslavar beväpnade med bågar, som kallades skytiska pilar (även om det kunde finnas slavar av andra nationaliteter). Även andra tjänstemannastyrelser valdes. Enligt Aristoteles valdes upp till 700 olika tjänstemän årligen till kollegiet i Aten.

I allmänhet var det en ganska talrik, förgrenad administrativ apparat. Men den var inte byråkratisk, skild från massan av atenskt medborgarskap. Först och främst valdes alla tjänstemannastyrelser för bara ett år. Det var förbjudet att bli vald till samma position två gånger (ett undantag gjordes för militären). Alla magistrater var kollegiala, och möjligheten att koncentrera makten på ena handen var utesluten. Aten antog ett demokratiskt valförfarande:

174

175

förutom de militära magistraterna valdes kandidater till alla andra poster genom lottning bland representanter för alla fastighetskategorier, inklusive fattiga medborgare. För att skicka magistrater fastställdes en avgift till beloppet för en hantverkares dagslön eller något högre (från 3 till 5 obol), vilket gav verkliga förutsättningar för deltagande i förvaltningen av medborgare i den lägsta fastighetskategorin. Eftersom omval var uteslutet, och styrelserna var många, kunde praktiskt taget varje medborgare väljas till en eller flera poster och därigenom ta direkt del i den statliga förvaltningen av hans politik.

5. Rättegång av jury - helium. Ett av de viktigaste organen i den atenska demokratin var Heliumjuryn. Enligt legenden skapades den på Solons tid, vid sekelskiftet 7-600. före Kristus e. Heliums roll under V-IV-talen. före Kristus e. ökade, och dess inflytande i det offentliga livet blev ganska stort. Det atenska heliumet valdes till ett belopp av 6 tusen medborgare, och personer som inte var yngre än 30 år gamla, med viss livserfarenhet och viss kunskap, som regel, familjefäder, kunde väljas till dess sammansättning. Medlemmar av heliumet fördelades på 10 kammare (dikasterier) med 600 personer vardera (500 personer behandlade fall, 100 personer ansågs vara reserv). Det stora antalet medlemmar i hela helium och enskilda kammare kan förklaras både av överflöd av olika rättsfall i en så stor och fullsatt stad som Aten, och av önskan att förhindra mutor av domare (mutor). stort antal domare är svåra, dessutom fördelade atenarna rättsfall mellan kamrarna genom lottning). Vissa särskilt viktiga fall behandlades vid en gemensam session med flera (upp till tre) kamrar. Heliea var Atens högsta rättsliga organ, och därför var dess kompetens mycket bred. Helium lossade i huvudsak nationalförsamlingen från rättsfall och kompletterade den så att säga.

Det var möjligt att bli invald i heliumet flera gånger, vilket ledde till ackumulering av erfarenhet bland heliasterna i att genomföra rättsfall, ökade deras professionalism och beslutskompetens. Tvister i helium fördes tillsammans med respektive domare. En arkon, en strateg eller en medlem av något annat kollegium ledde ett möte i en eller annan kammare, genomförde en förundersökning, som förbättrade förfarandet för rättegången, införde den nödvändiga ordningen i den.

I Aten fanns det inga offentliga åklagare och specialiserade försvarsadvokater, som i domstolarna i modern och senare tid. Anklagelsen och försvaret var av privat karaktär. Åklagaren gjorde ett uttalande till vederbörande magistrat och ställde den anklagade inför honom. Magistraten genomförde förundersökningen, hänvisade ärendet till domstolen och ledde dess analys i lämplig kammare. Rättegången baserades på den kontradiktoriska principen: anklagaren åberopade bevis på skuld, den tilltalade motbevisade det. Efter att ha lyssnat på anklagarens och den tilltalades tal röstade heliasterna; ett ärende ansågs avgjort om mer än hälften av kammarens ledamöter röstade för det. Den tilltalade släpptes antingen från åtalet eller utsattes för straff: fängelse, förverkande av egendom, böter; de strängaste var exildomar eller dödsdomar, frihetsberövande.

Det noggrant utformade förfarandet för rättegången, ett stort antal erfarna domare, genomtänkta åtgärder mot mutor gjorde det atenska rättsväsendet till ett effektivt organ i det demokratiska systemet. Vi har inga uppgifter till vårt förfogande om orättvisa beslut från de atenska domstolarna, om övergrepp eller rättsliga

176

godtyckligt. Tvärtom, till och med politiska motståndare Atensk demokrati tvingades hylla de atenska domstolarnas objektivitet och kompetens. Varje medborgare i Aten under sitt liv, oavsett hans egendomsstatus, kunde bli medlem i Helium och använda sina förmågor i olika rättsliga förfaranden.

Förutom olika rättsfall anförtroddes helium den ansvarsfulla uppgiften att skydda hela systemet med atensk demokrati. Således skyddades den atenska konstitutionen med hjälp av en speciell rättegång som kallas "graphe paranomon", eller klagomål mot olaglighet. Dess kärna var följande: varje atensk medborgare hade rätt att göra ett uttalande om att den lag som antagits av folkförsamlingen strider mot befintlig lagstiftning eller antogs i strid med det etablerade förfarandet. Så snart ett sådant uttalande mottogs, avbröts den omtvistade lagens agerande, och en speciell heliumkammare, ledd av archons, inledde en grundlig undersökning av klagomålet. Om klagomålet ansågs rättvist är det fel antagen lag utbetalades, och dess författare dömdes till stora böter, landsflykt eller till och med dödsstraff för att ha vilselett sina medborgare, deltagare i folkförsamlingen. Möjligheten att lämna in ett "klagomål mot olagligt" skyddade atenarna från att inkluderas i nationalförsamlingen

177

ogenomtänkta räkningar. Samtidigt, om "klagomålet om olaglighet" inte bekräftades, hölls initiativtagaren till klagomålet ansvarig för rättstvister. Institutionen av graphe paranomon gav således varje medborgare rätten att försvara de befintliga lagarna, hela systemet med atensk demokrati.

En annan skyddsåtgärd för det demokratiska systemet var ett system med konstant och strikt ansvarighet för nästan alla atenska tjänstemän. Innan han efter ett års tjänsteutövning avgick från sin tjänst, rapporterade varje magistrat antingen till folkförsamlingen eller till rådet för 500 eller till särskilda kommissioner, och i händelse av upptäckta övergrepp ställdes han till det strängaste ansvaret. Ett sådant ansvarssystem var nödvändigt eftersom den frekventa omsättningen (varje år) av tjänstemän kunde leda till ansvarslöshet, korruption och maktmissbruk.

I allmänhet den atenska demokratin under V-IV-talen. före Kristus e. var ett välutvecklat, genomtänkt, noggrant utformat system som framgångsrikt fungerade under svåra historiska förhållanden, löste en mängd olika problem i det socioekonomiska, politiska och kulturella livet.

6. Atensk demokratis socialpolitik. Det demokratiska systemet antog det bredaste deltagandet i regeringen av alla kategorier av atenskt medborgarskap. Atenskt medborgarskap under V-IV-talen. före Kristus e. inte var homogen i fastighets- och samhällshänseende, uppdelningen i fyra fastighetskategorier bevarades och varje kategoris ställning i samhället var inte densamma. Det fanns allvarliga skillnader mellan representanterna för den atenska aristokratin, som var en del av de fem hundradelar, och den fattiga Fet. Att förse verkligt deltagande i statliga angelägenheter för atenskt medborgarskap behövdes ett system av olika åtgärder som syftade till att upprätthålla en viss materiell rikedom, utbildningsnivå, psykologiskt klimat, en viss enhet inom det civila kollektivet som helhet. För att ta itu med alla dessa frågor utvecklades en viss socialpolitik för den atenska demokratin. Den omfattade ett antal åtgärder: införande av betalning för valda poster, för deltagande i 500 års råds arbete, helium och folkförsamlingen, för underhåll av sjömän och hopliter anställda i kampanjer. I Aten såg man hela tiden (särskilt på 400-talet f.Kr.) till att antalet bönder inte minskade, att medborgarna inte togs från mark. För att göra detta praktiserade de atenska myndigheterna i stor utsträckning tillbakadragande av landfattiga eller jordlösa medborgare i clerucia utanför Attika. På 500-talet före Kristus e. under existensen av den första atenska sjöfartsunionen bosatte sig över 10 tusen atenare i sådana kolonier (det vill säga minst en tredjedel av det totala antalet atenska medborgare).

De atenska myndigheterna följde noga stadsbefolkningens livsmedelsförsörjning, särskilt spannmålshandeln: prisskärning, spekulation i bröd ansågs vara ett allvarligt statligt brott och straffades ofta med döden – främst för att de skadade de fattigaste delarna av befolkningen. För att något utjämna egendomsskillnader mellan medborgarna utvecklades ett system av plikter - liturgier - i Aten. Liturgisystemet var organiserat på ett sådant sätt att massan av fattiga medborgare, som lyssnade på kören, tittade på idrottsutövarnas tävlingar eller var på ett skepp utrustad med de rika, kände med sina egna ögon en viss enhet av det civila kollektivet, där rika medborgare åtminstone delvis delar sin inkomst med låginkomstdelen av medborgarskapet.

178

Atensk demokrati tog hand om medborgarnas utbildning och fostran. Med utgångspunkt från Perikles, det vill säga från 40-30-talet av 400-talet. före Kristus e. myndigheterna började dela ut de så kallade teaterpengarna eller särskilda polletter till fattiga medborgare, som kunde användas för att gå till en teaterföreställning. Ett besök på teatern, där Aischylos, Sofokles, Euripides tragedier, Aristofanes och andra dramatikers underbara komedier uppfördes, var en utmärkt skola för uppfostran och utbildning av atenskt medborgarskap.

Atensk demokrati byggde alltså på ett brett deltagande i regeringen. olika kategorier medborgarskap, säkerställde hans sociala aktivitet, skapade förutsättningar för utveckling av medborgarens politiska medvetande, ett slags politiskt klimat. "Vi lever ett fritt politiskt liv i staten," sade Pericles, "och vi lider inte av misstänksamhet i vardagslivets ömsesidiga relationer, vi blir inte irriterade om någon gör något för vårt eget nöje, och vi visar inte irritation, om än ofarlig men ändå en deprimerande andra. Fri från allt tvång i privatlivet är vi inne public relations vi bryter inte mot lagarna mest av allt av rädsla för dem och lyder dem som har makten vid denna tid.

Det atenska demokratiska systemet var en stor bedrift av det antika Greklands politiska liv, men det kan inte idealiseras och betraktas som en sorts modell av demokrati i allmänhet, lämplig för alla tider och folk.

Atensk demokrati säkerställde endast civilbefolkningens politiska deltagande och, som nämnts ovan, fanns det knappast fler än 30-40 tusen medborgare i Aten av en total befolkning på 250-300 tusen människor. För det första var den atenska demokratin en civil demokrati, det vill säga ett system från vilket hela befolkningen, som inte hade medborgerliga rättigheter, var utesluten. Följaktligen kunde inte bara slavar delta i förvaltningen, utan också de så kallade meteki, personer av icke-ateniskt ursprung som permanent bor i Aten. Kvinnor hade inte rätt att delta i statliga organs arbete, även om de ansågs vara medborgare.

179

Dessutom, inte ens alla atenska medborgare som har rätt att delta i arbetet i alla organ i den atenska staten, olika anledningar(till exempel en avlägsen bostadsort eller en nödställd ekonomisk situation) skulle kunna utöva denna rätt. I själva systemet med atensk demokrati gavs faktiskt många auktoritativa positioner (nästan alla militära positioner som kräver särskild utbildning) i händerna på aristokratiska familjer, som blev ledare för oligarkiska känslor.

Spartas regering

1. Allmänna egenskaper. Folkförsamlingen (apella). I Sparta, liksom i Aten, förkroppsligade det politiska systemet de grundläggande principerna för polisstrukturen. Därför kan man i båda dessa politikområden se några gemensamma grunder: koncentrationen av det politiska livet inom ramen för ett civilt kollektiv, förekomsten av den antika formen av egendom som medborgarnas kollektiva egendom, det nära sambandet mellan det politiska och militär organisation av medborgarskapet, statssystemets republikanska natur. Men det fanns också djupa skillnader mellan statssystemet för den atenska och spartanska politiken. I Aten tog det politiska systemet form som ett utvecklat system av en demokratisk republik, i Sparta hade det politiska systemet en uttalad oligarkisk karaktär.

Den aristokratiska karaktären hos Spartas statsstruktur var inte en slump, utan växte fram ur de socioekonomiska förhållandenas egenheter. Den naturliga produktionens dominans, den svaga utvecklingen av hantverk och handel, det spartanska samhällets militära karaktär bestämde originaliteten i den politiska strukturen i Sparta, den ökande rollen för militär administration och utbildning, och det lilla antalet civila förvaltningsorgan i själva verket.

högsta kropp statsmakten i Sparta (som i all grekisk politik) fanns en folkförsamling av alla fullfjädrade spartanska medborgare. Folkförsamlingen (den kallades apellan) godkände fredsfördrag och krigsförklaringen, valda tjänstemän, militära befälhavare, beslutade om arv av kunglig makt, om det inte fanns några legitima arvingar, godkände frigivningen av heloterna. Stora ändringar i lagstiftningen måste också godkännas av den spartanska apellan. Men i det allmänna systemet av statliga organ spelade det en mycket mindre roll jämfört med den atenska ecclesia. För det första eftersom deltagarna i överklagandet bara kunde acceptera eller avslå räkningar, men inte diskutera dem. Endast medlemmar av rådet i Gerontes och ephors hade rätt att lägga fram ett lagförslag. Den spartanska apellan träffades oregelbundet, då och då och efter beslut av tjänstemän. Ej diskuterat på mötet ekonomiska frågor, magistraternas verksamhet kontrollerades inte, domstolsärenden behandlades inte. En sådan verksamhetsordning för folkförsamlingen skapade gynnsamma möjligheter för den spartanska oligarkin att påverka sitt arbete, att styra sin verksamhet i rätt riktning. Om nationalförsamlingen i Aten var ett organ som inte bara uttryckte formellt utan också i verkligheten intressena för majoriteten av det atenska medborgarskapet, så skyddade apellan endast dess topps intressen.

Dessutom fanns det i den spartanska lagstiftningen en lag enligt vilken beslutet i överklagandet annullerades om rådet i Gerontes ansåg detta beslut oacceptabelt av någon anledning.

2. Gerussia och eforkollegiet. Rådet i Gerontes, eller Gerussia, spelade en avgörande roll i Spartas regering. Den bestod av 30 medlemmar. 28 var ansikten

180

över 60 år (på grekiska är gerontes gamla människor, därav namnet på rådet). Gerontes valdes bland den spartanska aristokratin och hade befattningar på livstid. Förutom 28 geronter inkluderade Gerussia två spartanska kungar (oavsett ålder). Gerussia var inte underordnad eller kontrollerad av något organ. Den fanns tillsammans med folkförsamlingen, men var inte ansvarig inför den. Gerussia hade dessutom rätt att upphäva folkförsamlingens beslut om den ansåg att de var felaktiga av någon anledning. Om rådet av 500 i Aten var ecclesias arbetsorgan - det förberedde sina möten och formaliserade beslut, så i Sparta, tvärtom, fattades alla beslut av gerusia, endast ibland lämnade de in dem för formellt godkännande av appellan. Som ett suveränt statsmaktorgan hade Gerussia nästan obegränsad kompetens, den träffades dagligen och skötte alla angelägenheter, inklusive militära, finansiella, rättsliga, Gerussia kunde döma till döden, exil från landet, berövande av medborgerliga rättigheter, inleda åtal även mot Spartanska kungar, inkluderade i dess sammansättning. Gerussia fick rapporter från de allsmäktiga eforerna när de avslutade sitt kontor. Nästan alla trådar inom statsförvaltningen var koncentrerade i händerna på geronterna eller var under deras kontroll.

Inte mindre auktoritativ organ i den spartanska staten var en styrelse med fem eforer ("vakter"). Ephors valdes för 1 år av en apella från hela sammansättningen av spartanerna, och inte från en smal krets av den spartanska aristokratin, som geronerna. Denna rättsregel respekterades dock ingalunda alltid, det var vanligt att man valde företrädare för adliga familjer till eforer. Valet av eforerna, såväl som geronterna, ägde rum i Sparta på ett sätt som Aristoteles kallar barnsligt. Ett litet kollegium av speciella elektorer stängde i ett mörkt rum. Kandidater till positionen som geront eller ephor eskorterades förbi detta rum, och spartanerna, som samlades vid apellan, "röstade" på var och en med ett rop eller tystnad. Elektorer som satt i rummet registrerade "omröstningsresultaten", och enligt deras slutsats godkändes de kandidater vars godkännande var mest bullriga för ämbetet. Naturligtvis, med ett sådant säreget val, var de mest godtyckliga beslut möjliga, som användes av den spartanska oligarkin i deras eget intresse.

Eforkollegiet hade enorm makt, Aristoteles jämför kraften hos de spartanska eforerna med makten hos tyranner, de enda härskarna över den grekiska politiken på 300-talet. före Kristus e. Med namnet senioreforen kallades året i Sparta, liksom i Aten med namnet senior arkon. College of Ephors ansågs vara ett oberoende organ från Appella och Gerussia. Eforerna var ansvariga för styrkan och stabiliteten i spartansk lagstiftning i allmänhet och hade därför makten att kontrollera tjänstemännens handlingar. Stor betydelse fick kontroll över de spartanska kungarnas verksamhet. Det var eforerna som var tänkta att förhindra förstärkningen av kunglig makt och utvecklingen av den spartanska oligarkin till en monarki. Enligt de spartanska lagarna tog eforerna en gång i månaden kungarnas ed att följa de befintliga lagarna. Två eforer var tvungna att följa med kungarna under militära kampanjer, de försökte skapa oenighet mellan kungarna, i tron att ömsesidig misstänksamhet och fiendskap skulle tvinga kungarna att kontrollera varandra. Ephorerna hade rätt att föra kungarna till gerussias hov, de kunde förhandla med andra staters ambassadörer, sammankalla och presidera över appellens möten och till och med gerussia. En mycket viktig funktion för eforerna var att övervaka hela systemet för spartansk utbildning - grunden för spartanernas liv och beteende. Om de hittade någon reträtt-

181

leniya, ställde de både tjänstemän och enskilda medborgare inför rätta.

Eforernas kompetens inkluderade funktionerna övervakning och högsta kontroll över periekerna och många heloter. I synnerhet när han tillträdde var ephors tvungen att bekräfta gammal lag om kungörelsen av den s. k. cryptia, d. v. s. ett krig helgat av gammal sed mot heloterna.

Eforerna agerade i regel tillsammans med geronterna, det var före gerousian som eforerna inledde rättsliga åtal, de kunde presidera över några möten med geronterna. Ephors lämnade räkningar för godkännande av överklagandet, som de samordnade med gerontes. Dessa var den spartanska oligarkins kroppar, som ledde alla aspekter av livet i det spartanska samhället. Deras ringa antal gjorde det möjligt att muta geronterna, vilket ägde rum i Spartas historia på 500-400-talen. före Kristus e. Så, Aristoteles rapporterar att eforerna "lätt kunde mutas, och tidigare hände ofta sådana mutor, och till och med nyligen ägde de rum i Andros-fallet, när några av eforerna, frestade av pengar, förstördes, åtminstone från hela staten var beroende av dem. Maktmissbruken från eforernas och geronternas sida underlättades också av att de var praktiskt taget okontrollerbara, bundna av ömsesidigt ansvar och det var omöjligt att ställa dem inför rätta.

3. Kungamaktens institut. militära poster. En av de inflytelserika politiska institutionerna i Sparta var institutionen för kunglig makt. Sparta styrdes av två kungar som tillhörde två dynastier - Agiad och Eurypontides. Ursprunget till dessa dynastier går tillbaka till antiken, tillbaka till tiden för den slutliga bosättningen av dorianerna i Laconia på 1000-talet. före Kristus e. Under V-IV-talen. före Kristus e, dessa dynastier var de två ädlaste och rikaste familjerna bland den spartanska aristokratin. De spartanska kungarna var inte bärare av den högsta ensammakten, och det spartanska politiska systemet var inte en monarki. Varje kung hade samma makt. Till skillnad från monarkerna var de spartanska kungarna underkastade apellas vilja, gerusias beslut, som de var medlemmar av som vanliga medlemmar, men de utsattes för särskilt strikt och daglig kontroll av eforernas kollegium. Ändå hade de spartanska kungarna ganska mycket makt, och deras roll i statliga angelägenheter bör inte underskattas. Kungarnas privilegier var det högsta militära befälet och ledningen av en religiös kult, och dessa statliga funktioner i samhället i Sparta var av särskild betydelse. Under militära kampanjer utanför Sparta var kungens makt som överbefälhavare helt obegränsad. Tsarerna var medlemmar av Gerussia och tog som sådana en verklig del i beslutet av alla statliga angelägenheter. Dessutom, även i fredstid, behöll enheterna i den spartanska armén (pest, sossar, enomotii) sin struktur och, naturligtvis, dominerades de, om inte juridiskt, så faktiskt, av deras överbefälhavares auktoritet.

När kungen var följe, som ständigt stödde hans politiska auktoritet. Två Pythia följde med kungen, var närvarande vid hans offentliga måltider, och det var dem som kungen skickade till Delfi till det berömda delfiska oraklet. Tillväxten av kungarnas auktoritet underlättades också av utförandet av prästerliga funktioner, de hederstecken som de hade rätt till enligt lag: kungarna var de största godsägarna och, enligt Xenofon, "i städerna i periekerna, kungen får ta en tillräcklig mängd land åt sig själv.” Vid offentliga måltider fick kungen en hedersplats, en dubbelportion, fick de vissa dagar som hedersbetygelse.

182

183

av det bästa djuret och en bestämd mängd kornmjöl och vin utnämnde de proxenos, gifta arvingbrudar som förlorat släktingar. Den kungliga maktens höga auktoritet manifesterades också i tillhandahållandet av särskilda utmärkelser till den avlidne kungen. "När det gäller utmärkelser", skrev Xenophon på 300-talet. BC, e., - överlämnat till kungen efter döden, så framgår det av Lycurgus lagar att de lakedaemoniska kungarna hedrades inte som vanliga människor, utan som hjältar. Med en sådan ställning av kungar i staten fanns det alltid en verklig fara för att stärka kunglig makt, fram till dess omvandling till en riktig monarki. Det var därför kungarna gavs så mycket uppmärksamhet.

Det spartanska samhället var ett militariserat samhälle, och därför var det militära elementets roll i regeringen hög. Den spartanska apellan, som det högsta organet, var en församling av spartanska krigare i större utsträckning än den folkliga församlingen i Aten eller någon annan grekisk politik.

Den spartanska armén hade en väl genomtänkt organisationsstruktur, däribland en stor befälskår, som åtnjuter en viss politiskt inflytande. En av de högsta militära positionerna var positionen som Navarch, befälhavare för den spartanska flottan. Tjänsten som Navarch var inte permanent. Aristoteles kallar marinen för "nästan en andra kunglig makt", och anser att navarcherna som befälhavare och politiker är de spartanska kungarnas verkliga rivaler. Det bör noteras att, liksom kungarna, var de spartanska navarcherna under ständig kontroll av eforerna. Till exempel, den ädla Spartiate Lysander, enligt Plutarchus, "den mäktigaste av grekerna, en slags härskare över hela Grekland", som kontrollerade ödet för en enorm flotta, en imponerande armé, många städer, följde strikt alla instruktioner av eforerna, på deras order plikttroget återvände till Sparta, där han med stor svårighet kunde motivera sina handlingar.

I struktur markstyrkor en permanent stab av olika militära befälhavare var tänkt. Enligt Xenophon, som tjänstgjorde i den spartanska armén och väl kände till hans order, var ledningsstaben i Sparta ganska många. Det inkluderade befälhavarna för de enheter som den spartanska armén var uppdelad i: polemarcherna som befälhavde mora (från 500 till 900 personer), lohags som befälhavde sjön (från 150 till 200 personer), pingstmännen som befälhavde pentecostia (från 50 till 50 personer). 60 personer), och enomotarkerna, enomotie-befälhavare (från 25 till 30 personer). Polemarkerna utgjorde det närmaste följet av kungen och hans militärråd, de var ständigt nära kungen och åt till och med med honom, var närvarande vid offren. Det kungliga följet inkluderade också utvalda soldater som utförde funktionerna som moderna adjutanter, spåkonstnärer, läkare och flöjtister. Här fanns pytierna, såväl som befälhavarna för de allierade avdelningarna, legosoldatförbanden och konvojernas chefer. Särskilda tjänstemän hjälpte kungarna att hantera armén: olika militära brott undersöktes av hellanodiska domare, specialkassörer hjälpte till att hantera ekonomin och lafiropoliser var engagerade i försäljningen av militärbyten. Den kungliga personen bevakades av en avdelning på 300 "ryttare" - unga spartaner (i själva verket var de fotsoldater, namnet är villkorat), dess tre befälhavare - hippagreta - var en del av kungens inre krets. Det finns lite information i källorna om vem som utsåg de många militära befälhavarna i den spartanska armén och hur ett så välfungerande system fungerade i fredstid. Man kan anta att de valdes i appellationen (i församlingen av samma spartiatkrigare), men på rekommendation av kungarna. Längden på tjänsten berodde tydligen på kungens vilja som befälhavare för armén. En speciell plats bland spartanerna

184

befälhavarna ockuperades av harmoster som utsetts till chefer för Laconicas garnisoner eller till de närmaste öarna av strategisk betydelse, till exempel till ön Cythera. I allmänhet var det spartanska statssystemet som ett oligarkiskt system en kombination av civila och militära myndigheter, där den spartanska oligarkins makt balanserades av auktoriteten hos militära befälhavare ledda av kungarna, med vilka spartanska Gerusia och ephoratet var tvungen att räkna.

4. Spartanernas statliga utbildningssystem. En organisk del av Spartas politiska organisation var systemet för statlig utbildning och träning för den yngre generationen. Den tillhandahöll utbildning av vältränade och fysiskt utvecklade krigare som kan försvara landet från inre och yttre fiender. Den spartanske krigaren är först och främst en disciplinerad krigare, han uthärdar svårigheter och strapatser, lyder sina befälhavare, lyder de valda myndigheterna. Mindre betydelse i detta utbildningssystem gavs till själva utbildningen - den reducerades till förmågan att läsa och skriva.

Systemet för spartansk utbildning bestod av tre steg. Det första steget var uppfostran av pojkar från 7 till 12 år i de så kallade agelsna (flockarna). Här är vad Plutarchus skrev om detta: ”Lycurgus tillät inte spartanernas barn att uppfostras av köpta eller inhyrda pedagoger, och fadern hade inte rätt att uppfostra sin son efter eget gottfinnande. Han valde ut alla barn som var sju år gamla, förenade dem i änglar och uppfostrade dem tillsammans, lärde dem att gemensamma spel och studera. I spetsen för ageln satte han den som var smartast och modigast i slagsmål. Barnen tog hans exempel i allt, utförde hans order, fick straff, så att all träning bestod i att ingjuta lydnad hos barn. De gamla männen tittade på deras spel och, som ständigt introducerade oenighet i sin miljö, orsakade slagsmål: de studerade noggrant vilka böjelser av mod och mod som finns i var och en, om pojken är modig och om han är envis i slagsmål. De studerade läskunnighet endast i den utsträckning som var nödvändig. Resten av uppväxten var

185

att kunna lyda implicit, tålmodigt utstå svårigheter och vinna strider.” Den allmänna kontrollen och förvaltningen av uppfostran av pojkar anförtroddes en speciell tjänsteman - ett pedonom. Denna befattning ansågs viktig, och personer som enligt Xenophon "tilläts ockupera de högsta befattningarna i staten" utsågs till den.

Från 12 års ålder kom ny scen utbildning och utbildning. Nu anslöt sig tonåringar till silts (detachementer) ledda av irener. Dessa var i regel äldre auktoritativa unga män. Den allmänna ledningen av uppfostran av ungdomar anförtroddes särskilda tjänstemän. Klasserna hade karaktären av militär träning. "När de blev äldre uppfostrades de mer och mer strängt, klippte håret kort, lärde sig att gå barfota och leka naken. När de var 12 år slutade de att bära chiton, fick en kappa en gång om året, blev smutsiga, tvättade sig inte och smorde inte sin kropp med någonting, förutom några dagar om året då de fick använda allt detta. De sov tillsammans på silt och åldrar på vassbuntar, som de själva förde till sig och bröt med sina bara händer toppen av vassen som växte längs Eurotas stränder. På vintern satte de den så kallade lykofonen, vilket stör vassen, eftersom de trodde att denna växt värmer. Det var vid denna ålder som de unga spartanerna genomgick en svår militär utbildning: innehav av vapen, utarbetande av falangens bildande, rörelsehastighet och taktiska trick. Särskild uppmärksamhet var ägnad åt att främja en känsla av social överlägsenhet i förhållande till heloterna. Och detta gjordes mycket original sätt. "Så de (spartanerna. - V.K.) tvingade heloterna att dricka oblandat vin i stora mängder och, förde dem till sissitia, visade de unga männen hur vidrigt fylleriets last är. De tvingade dem att sjunga obscena sånger och dansa fula danser: danser och sånger som var i bruk bland de fria var förbjudna för heloterna. Utbildningen av en känsla av avsky för heloterna kompletterades på grymmare sätt. Det var avdelningarna av äldre ungdomar som fick förtroendet att utföra den så kallade krypton, det vill säga hemliga mord på heloter som sanktionerats av staten. Enligt utbildarna var dessa händelser tänkta att visa de yngre spartanernas skicklighet, list, lydnad och militär träning.

Vid 20 års ålder började det tredje steget i uppfostran av unga män. Den unga spartiaten fick gå med i sissitia. Den unge mannen blev med andra ord ägare till en tomt med flera köttsliga hushåll, från

186

som han var tvungen att leva på, underhålla sitt hus, föra in en viss mängd produkter i systemet: korn- och vetemjöl, vin, olja och oliver, ost och frukt. Sissitia var en viktig socio-politisk institution i systemet med spartansk stat. Varje sissitia var en slags militär enhet, som räknade omkring 15 personer. De unga männen åt tillsammans, tillbringade större delen av sin tid i gemensamma samtal och militär träning, även om varje medlem av sissitia hade sitt eget hus och familj, dit han återvände på kvällen. Deltagande i sissitia var obligatoriskt för spartiaten, liksom att göra en matinsats. Om en spartiat på grund av fattigdom inte kunde betala avgiften förlorade han rätten att delta i sissitia och berövades nästan alla medborgerliga rättigheter. Fram till 30 års ålder var en Spartiate begränsad i civilstånd, till exempel fick han inte gå på marknaden och han kunde bara göra inköp genom att locka till sig släktingar. På axlarna av de unga spartanerna föll bördan för säkerhetstjänsten, besväret med små militära kampanjer. Vid 30 års ålder skaffade en spartiat vanligtvis en familj, sitt eget hem, restriktionerna hävdes och naveln öppnades "för befälsposter och regeringsbefattningar,

Den yngre generationens utbildningssystem, som var under strikt statlig kontroll, tillhandahöll Special träning spartiat - grunden för spartansk statsbildning - en skicklig yrkesman som känner sin privilegierade position, utan tvekan lyder myndigheterna, men också kräver att de tar hänsyn till och förverkligar sina sociala intressen.

2. Nationalförsamlingen i Aten

Det huvudsakliga och avgörande maktorganet i Aten var folkförsamlingen. Alla medborgare, oavsett egendomsstatus, som bodde i staden Aten, Pireus, Attika och andra territorier som var en del av den atenska staten (till exempel invånare på öarna) samlades vid nationalförsamlingen. Kvinnor fick inte delta i det politiska och offentliga livet.

Folkförsamlingen hade vida befogenheter. Här antogs statliga lagar, krigsförklaringen och fredsslutande godkändes, resultaten av förhandlingar med andra stater, fördrag med dem ratificerades. Vid nationalförsamlingen valdes tjänstemän, magistrater i den atenska staten, rapporter diskuterades efter deras årliga administration, frågor relaterade till stadens livsmedelsförsörjning löstes, arrenden av statlig egendom, mark och gruvor kontrollerades och de största testamenten godkändes. Den utövade kontroll över uppfostran av unga män som förberedde sig för medborgerliga rättigheter. Folkförsamlingens kompetens var att genomföra en sådan nödåtgärd för att skydda statssystemet från ädla personers intriger som utfrysning, det vill säga utvisning i 10 år av varje person som misstänks för att ha för avsikt att störta det demokratiska systemet.

Folkförsamlingen i Aten träffades på strikt definierade datum: en gång var 9:e dag eller 4 gånger på 36 dagar, och hela den årliga aktiviteten bestod av 10 cykler. För att effektivisera folkförsamlingens arbete tog var och en av dem upp sina egna viktiga frågor. Till exempel, i det första skedet diskuterades militär, mat, nödförklaringar, och korrektheten av valet av relevanta magistrater kontrollerades. I det andra skedet behandlades framställningar om personliga och offentliga angelägenheter etc. Dagordningen förbereddes preliminärt och diskuterades av fullmäktige, mötesordförandena valdes för en dag genom lottning.

Kvar med namnen Themistokles och Cimon

Folkförsamlingen antog ett ganska demokratiskt förfarande för att diskutera dagordningen. Varje medborgare kunde tala om den fråga som diskuterades, men obscent beteende på talplattformen var inte tillåtet. Varje atensk medborgare, oavsett egendomsstatus, hade rätt att lägga fram ett lagförslag för diskussion, som kunde antas i nationalförsamlingen. Atenska medborgare, enligt källor, deltog aktivt i övervägandet av alla frågor, de kontrollerade noggrant tjänstemäns rapporter och särskilt utgifterna för offentliga pengar. Varje atensk magistrat, oavsett hur hög ställning han hade, såg med rädsla fram till den dag då han skulle rapportera till församlingen. Plutarchus säger att den atenska statens mest respekterade och mest auktoritativa chef, den första strategen Perikles, förberedde sig så noggrant för en rapport till medborgarna att han under flera dagar inte tillät någon i hans närhet. Deltagande i nationalförsamlingens aktiviteter utvecklade många atenares oratoriska färdigheter, formade deras tänkande, medborgerliga medvetande. Aristofanes i komedin "Acharnians" förmedlar väl den allmänna atmosfären i Atens folkförsamling, visar hur fritt och djärvt många frågor diskuterades där. Dess hjälte - en bonde Dikeopolis, en atensk medborgare som bor i byn - bestämmer sig för att gå till nästa folkförsamling och försöker sluta fred med spartanerna (pjäsen speglar perioden mellan Aten och Sparta).

Varje atensk medborgare, inklusive en fattig person, hade rätt att delta i folkförsamlingens arbete, men inte alla fattiga kunde faktiskt delta i ganska många möten, som ibland varade hela dagen. När allt kommer omkring behövde de mata sina familjer, tjäna de nödvändiga medlen för detta. För att locka det lägsta skiktet av atenskt medborgarskap till nationalförsamlingens arbete, i början av 300-talet f.Kr. e. En lag antogs (på förslag av Aguirrius) som fastställde en belöning för att delta i nationalförsamlingen i mängden 3 oboler, medellönen för en atensk hantverkare per dag.

Men trots vidtagna åtgärder kunde inte alla personer som hade medborgerliga rättigheter delta i dess arbete. Många medborgare bodde trots allt långt från Aten, någonstans i Eleusis, Marathon eller Cape Sounios, på öar som Lemnos, Imbros eller Skyros, och det var svårt för dem att komma till Aten. Vanligtvis var stamgästerna vid offentliga möten medborgare bosatta i Aten, Pireus eller dess omgivningar, så att av ett totalt antal medborgare på 30-40 tusen var vanligtvis cirka 3-5 tusen personer närvarande vid folkmötena. Det är därför, för att lösa särskilt viktiga fall, till exempel för att utföra utfrysning, krävdes ett kvorum på minst 6 tusen personer, och detta antal samlades inte utan svårighet.

Från boken Entertaining Greece författare Gasparov Mikhail Leonovich

Pisistratus i Aten Ett nytt spektakel dök upp i Aten: tragedi. Poeten Thespis, som komponerade sånger för landsbygdens helgdagar för att hedra guden Dionysos, bestämde sig inte bara för att berätta i sånger utan också att representera myter om hjältar i ansikten. Till exempel klädde kören ut sig till Herkules följeslagare och sjöng

Från boken Legends and Myths of Ancient Greece (ill.) författare Kun Nikolai Albertovich

FOLKFÖRSAMLING. THERSITES Utfärdad enligt Homers dikt "Iliaden" De odödliga gudarna sov lugnt på den ljusa Olympen. Nedsänkt i en djup sömn och grekernas läger och den stora Troja. Men Zeus the Thunderer stängde inte ögonen - han tänkte på hur han skulle hämnas förolämpningen mot Akilles.

Från boken Journey to the Ancient World [Illustrerad Encyclopedia for Children] författaren Dinin Jacqueline

Livet på Atens Akropolis. Religion. Teater. Demokrati. Medicin Under den klassiska perioden blomstrade konst, filosofi och vetenskap i Grekland. Vid den här tiden nådde Aten, stadsstaten, sin högsta topp. Staden förstördes av perserna 480 f.Kr., men återuppbyggdes sedan.

Från boken Världshistorien utan censur. I cyniska fakta och kittlande myter författaren Baganova Maria

Under tiden, i Aten ... Efter den utsatta tiden återvände Solon till sin hemstad, men till sin djupa ånger fann han inte fred och harmoni där. Problem ägde rum i Aten, och även om Solons lagar fortfarande var i kraft, förväntade sig alla en kupp och önskade ett annat politiskt system.

författare Andreev Yury Viktorovich

1. Allmänna egenskaper. Folkförsamling (apella) I Sparta, liksom i Aten, förkroppsligade det politiska systemet de grundläggande principerna för polisstrukturen. Därför kan man i båda dessa policyer se några gemensamma grunder: koncentration politiska livet inom

Från boken History of Ancient Greece författare Hammond Nicholas

4. Oligarki i Aten Demokratins successiva misslyckanden, som kulminerade i katastrofen i Syrakusa, har i alla delar av folket sått misstro mot demokratiska institutioner. Aktiva motståndare till demokrati kom främst från över- och medelklassen, som

Från boken Uråldrig stad. Religion, lagar, institutioner i Grekland och Rom författare Coulange Fustel de

Från boken The Conquest of America av Ermak-Cortes och reformationens uppror genom de "gamla" grekernas ögon författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

11. Angriparens enorma professionella armé och försvararnas folkmilis, underlägsen den i antal. Trots det besegrade folkmilisen briljant proffsen. Som vi redan har noterat, armén av Khan Mamai, som motsatte sig Dmitry Donskoy, VAR STOR

Från boken Rösta på Caesar författaren Jones Peter

Folkförsamlingen Ett oberoende och kompetent organ som fattade alla de viktigaste regeringsbesluten i antikens Aten kallades Folkförsamlingen (urgammal grekiska "ekklesia" - bokstavligen "de som skrek"). Långt senare blev denna term allmän kyrka. Höger

författare

Från boken History of Roman Law författare Pokrovsky Iosif Alekseevich

Från boken History of State and Law of Foreign Countries. Del 1 författare Krasheninnikova Nina Alexandrovna

§ 1. Staten i Aten Statens uppkomst. Territoriet Attika (regionen i Grekland, där den atenska staten senare uppstod) var bebodd i slutet av 2:a årtusendet f.Kr. e. fyra stammar, som var och en hade sin egen folkliga församling, ett råd av äldste och en utvald

Från boken History of Culture of Ancient Greece and Rome författare Kumanetsky Kazimierz

LIVET I ATEN Gymnasnones och palestras var platser inte bara för fysisk träning, utan helt enkelt för atenare att träffas. Särskilt på gymnastiksalar, där både vuxna och unga samlades, uppstod politiska och filosofiska dispyter, Sokrates och sofister förde samtal. atmosfär av demokratisk

Från boken History of the Ancient World [Öst, Grekland, Rom] författare Nemirovsky Alexander Arkadievich

Tyranni av Peisistratus i Aten cirka 560 f.Kr. e. som ett resultat av en envis kamp greps makten av en av de atenska aristokraterna, Pisistratus, som lyckades använda stödet från de fattiga i städerna och på landsbygden, missnöjd med de inflytelserika Eupatrides. Pisistratus etablerade sin

Ur boken Allmän historia. Forntida världshistoria. 5:e klass författare Selunskaya Nadezhda Andreevna

§ 27. Inrättandet av demokrati i Aten Solons reformer Solon. Forntida grekisk skulptur De atenska demos, reducerade till fattigdom och missnöjda med sin brist på rättigheter, började kämpa mot aristokraterna. Han krävde lika rättigheter med aristokrater när det gäller att styra staten, återvändandet

Från boken Världens underverk författare Pakalina Elena Nikolaevna

Akropolis i Aten Akropolis, eller "övre stad", har legat sedan urminnes tider på den heliga kullen i den antika grekiska staden Aten. På 500-talet före Kristus e. det förstördes brutalt av perserna. Stadens härskare, Perikles, beordrade att restaurera den och anförtrodde detta till den berömda arkitekten och

Den huvudsakliga och avgörande myndigheten i Aten
var folkförsamlingen. Alla medborgare, oavsett egendomsstatus, som bodde i staden Aten, Pireus, Attika och andra territorier som var en del av den atenska staten (till exempel invånare på öarna) samlades vid nationalförsamlingen. Kvinnor fick inte delta i det politiska och offentliga livet.
Folkförsamlingen hade vida befogenheter. Här antogs statliga lagar, krigsförklaringen och fredsslutande godkändes, resultaten av förhandlingar med andra stater, fördrag med dem ratificerades. Vid nationalförsamlingen valdes tjänstemän, magistrater i den atenska staten, rapporter diskuterades efter deras årliga administration, frågor relaterade till stadens livsmedelsförsörjning löstes, arrenden av statlig egendom, mark och gruvor kontrollerades och de största testamenten godkändes. Den utövade kontroll över uppfostran av unga män som förberedde sig för medborgerliga rättigheter. Folkförsamlingens kompetens var att genomföra en sådan nödåtgärd för att skydda statssystemet från ädla personers intriger som utfrysning, det vill säga utvisning i 10 år av varje person som misstänks för att ha för avsikt att störta det demokratiska systemet.
Folkförsamlingens viktigaste verksamhet var diskussionen och godkännandet av statsbudgeten, beviljandet av medborgarrätt till utlänningar, även om detta hände
sällan. Det agerade inte bara som det lagstiftande organet i sin stat, utan kontrollerade också situationen inom områdena ledning och administration.
Folkförsamlingen i Aten träffades på strikt definierade datum: en gång var 9:e dag eller 4 gånger på 36 dagar, och hela den årliga aktiviteten bestod av 10 cykler. För att effektivisera folkförsamlingens arbete tog var och en av dem upp sina egna viktiga frågor. Till exempel, i det första skedet diskuterades militär, mat, nödförklaringar, och korrektheten av valet av relevanta magistrater kontrollerades. I det andra skedet behandlades framställningar om personliga och offentliga angelägenheter etc. Dagordningen förbereddes preliminärt och diskuterades av fullmäktige, mötesordförandena valdes för en dag genom lottning.

vilken position han än hade, väntade han med rädsla på dagen då han skulle rapportera på mötet. Plutarchus säger att den atenska statens mest respekterade och mest auktoritativa chef, den första strategen Perikles, förberedde sig så noggrant för en rapport till medborgarna att han under flera dagar inte tillät någon i hans närhet. Deltagande i nationalförsamlingens aktiviteter utvecklade många atenares oratoriska färdigheter, formade deras tänkande, medborgerliga medvetande. Aristofanes i komedin "Acharnians" förmedlar väl den allmänna atmosfären i Atens folkförsamling, visar hur fritt och djärvt många frågor diskuterades där. Hans hjältebonde Dikeopolis, en atensk medborgare som bor i byn, bestämmer sig för att gå till nästa nationalförsamling och försöker sluta fred med spartanerna (pjäsen speglar kriget mellan Aten och Sparta).
Varje atensk medborgare, inklusive en fattig person, hade rätt att delta i folkförsamlingens arbete, men inte alla fattiga kunde faktiskt delta i ganska många möten, som ibland varade hela dagen. När allt kommer omkring behövde de mata sina familjer, tjäna de nödvändiga medlen för detta. För att locka det lägsta skiktet av atenskt medborgarskap till nationalförsamlingens arbete, i början av 300-talet f.Kr. e. En lag antogs (på förslag av Aguirrius) som fastställde en belöning för att delta i nationalförsamlingen i mängden 3 oboler, medellönen för en atensk hantverkare per dag.
Men trots vidtagna åtgärder kunde inte alla personer som hade medborgerliga rättigheter delta i dess arbete. Många medborgare bodde trots allt långt från Aten, någonstans i Eleusis, Marathon eller Cape Sounios, på öar som Lemnos, Imbros eller Skyros, och det var svårt för dem att komma till Aten. Vanligtvis var vanliga möten medborgare som bodde i Aten, Pireus eller deras närhet.
så att av ett totalt antal medborgare på 30-40 tusen var vanligtvis omkring 3-5 tusen personer närvarande i folkförsamlingarna. Det är därför, för att lösa särskilt viktiga fall, till exempel för att utföra utfrysning, krävdes ett kvorum på minst 6 tusen personer, och detta antal samlades inte utan svårighet.