Vzroki za nastanek in razvoj mest v Evropi. Nastajanje srednjeveških mest

V X-XI stoletju. prihaja do oživljanja starih in nastanka novih urbanih središč. To so določali pomembni gospodarski procesi, predvsem razvoj kmetijstvo. V tem obdobju se je razširil dvopoljski sistem, pridelava žita in industrijske rastline, se je razvilo vrtnarstvo, vinogradništvo, vrtnarstvo in živinoreja. Kmetje so presežke kmetijskih pridelkov začeli menjavati za obrtne izdelke. Tako so se pojavili predpogoji za ločitev obrti od kmetijstva.

Benetke. Graviranje. 15. stoletje

Hkrati so se podeželski obrtniki izpopolnjevali – lončarji, kovači, tesarji, tkalci, sodarji, čevljarji. Spretni obrtniki so se vse manj časa ukvarjali s kmetijstvom, delali po naročilu, si izmenjevali lastne izdelke, poskušali najti načine za prodajo. Zato so rokodelci iskali prostore, kjer bi lahko prodajali svoje izdelke in kupovali surovine, potrebne za delo. Iz podeželskih obrtnikov je bilo prvotno prebivalstvo srednjeveških mest, kjer je obrt pridobila samostojen razvoj. V mestih so se naselili tako trgovci kot pobegli kmetje.

Nova mesta so nastala na ruševinah starodavnih naselij ali na njihovih obrobjih, v bližini gradov in utrdb, samostanov in škofovskih rezidenc, na križiščih, blizu prelazov, rečnih prehodov in mostov, na bregovih, primernih za privez ladij. Mesta so rasla hitro, a zelo neenakomerno. Najprej so se pojavili v Italiji (Benetke, Genova, Neapelj, Firence) in Franciji (Arles, Marseille, Toulouse). Postopoma so začela nastajati mesta v Angliji (Cambridge, Oxford), Nemčiji (Waldorf, Mühlhausen, Tübingen), na Nizozemskem (Arras, Bruges, Ghent). In kasneje, v XII-XIII stoletju, so se mesta pojavila v skandinavskih državah, na Irskem, Madžarskem, na ozemlju podonavskih kneževin.

Največ mest je bilo v Italiji in Flandriji. Ob bregovih Rena in Donave so nastala številna mestna naselja.

Zato je konec XV stoletja. v vseh zahodnoevropskih državah je bilo veliko mest, v katerih je potekala aktivna blagovna menjava.

9. stoletje Iz "Flandrske kronike" o nastanku mesta Bruges gradivo s strani

Grof Flandrije Baudouin Železna roka zgradil utrjen namok z dvižnim mostom. Kasneje so se, da bi zadovoljili potrebe njegovih prebivalcev, trgovci ali prodajalci dragocenosti, trgovci, lastniki gostiln začeli zbirati na mostu pred grajskimi vrati, da bi nahranili in dali zavetje tistim, ki so poslovali v prisotnosti lastnika, ki je tudi tam pogosto obiskoval; začeli so graditi hiše in opremljati hotele, kamor so naselili tiste, ki niso mogli živeti v notranjosti gradu. Bila je navada, da se reče: "Pojdimo na most." To naselje je tako močno zraslo, da se je kmalu spremenilo v veliko mesto, ki mu še danes popularno pravijo »most«, saj v domačem narečju Bruges pomeni »most«.

Niste našli tistega, kar ste iskali? Uporabite iskanje

IZGLED MESTNIH ULIC

Pločniki so se v Parizu pojavili v 12. stoletju – vsak državljan je moral poskrbeti, da je ulica pred njegovo hišo tlakovana. Ta ukrep je bil nato v 14. stoletju s kraljevim ukazom razširjen na druga francoska mesta. Toda na primer v Augsburgu skoraj do 15. stoletja ni bilo pločnikov, pa tudi pločnikov. Drenažni jarki so se pojavili šele v XIV-XV stoletju, nato pa le v velikih mestih.

Smeti in odplake v mestih so običajno odlagali v reke ali v bližnje jarke. Šele v XIV stoletju. v Parizu so se pojavili mestni mrhovinarji.

FEudalno mesto je malo podobno sodobnemu. Običajno je obdan z obzidjem, ki ga je potreboval za zaščito pred sovražnikovimi napadi, za zavetje podeželskega prebivalstva v primeru vdorov.

Prebivalci mesta so imeli, kot že rečeno, svoje vrtove, svoja polja, svoje pašnike. Vsako jutro so se ob zvoku roga odprla vsa mestna vrata, skozi katera so živino izgnali na skupne pašnike, zvečer pa so to živino spet pregnali v mesto. V mestih so gojili predvsem drobno živino - koze, ovce, prašiče. Prašičev niso izgnali iz mesta, v samem mestu so našli veliko hrane, saj so vse smeti, vse ostanke hrane vrgli kar tam na ulico. Zato je bila v mestu nemogoča umazanija in smrad – nemogoče je bilo hoditi po ulicah srednjeveškega mesta, ne da bi se umazal v blatu. Med dežjem so bile ulice mesta močvirje, v katerem so se zagozdili vozovi in ​​včasih se je lahko utopil jezdec s konjem. Ker ni bilo dežja, je bilo v mestu nemogoče dihati zaradi jedkega in smrdljivega prahu. V takšnih razmerah se epidemične bolezni v mestih niso prenašale, v času velikih epidemij, ki so se občasno razplamtele v srednjem veku, pa so najbolj trpela mesta. Umrljivost v mestih je bila nenavadno visoka. Prebivalstvo mest bi se nenehno zmanjševalo, če se ne bi polnilo z novimi prebivalci vasi. bistvo sovražnika. Prebivalstvo mesta je opravljalo stražarsko in garnizonsko službo. Vsi prebivalci mesta - trgovci in obrtniki - so lahko imeli orožje. Mestne milice so vitezom pogosto povzročale poraz. Obroč obzidja, za katerim se je nahajalo mesto, mu ni omogočal, da bi se razraščal v širino.

Postopoma so okoli teh zidov nastala predmestja, ki so se tudi okrepila. Mesto se je tako razvilo v obliki koncentričnih krogov. Srednjeveško mesto je bilo majhno in utesnjeno. V srednjem veku je le majhen del prebivalstva države živel v mestih. Leta 1086 je bil v Angliji opravljen splošni popis zemljišč. Sodeč po tem popisu je v drugi polovici XI. v Angliji ni več kot 5 % celotnega prebivalstva živelo v mestih. Toda tudi ti meščani še niso bili to, kar razumemo pod urbanim prebivalstvom. Nekateri so se še vedno ukvarjali s kmetijstvom in so imeli zemljo zunaj mesta. Konec XIV stoletja. v Angliji je bil narejen nov popis za davčne namene. Kaže, da je že okoli 12 % prebivalstva takrat živelo v mestih. Če od teh relativnih številk preidemo na vprašanje absolutnega števila mestnih prebivalstva, bomo videli, da tudi v XIV stoletju. mesta z 20 tisoč prebivalci so veljala za velika. V mestih je bilo povprečno 4-5 tisoč prebivalcev. London, v katerem je v XIV stoletju. bilo 40 tisoč ljudi, je veljalo za zelo veliko mesto. Hkrati je, kot smo že povedali, za večino mest značilen polagrarni značaj. Bilo je veliko "mest" in čisto agrarnega tipa. Imeli so tudi obrt, a prevladovala je kmečka obrt. Takšna mesta so se od vasi razlikovala predvsem le po tem, da so bila obzidana in so imela nekatere značilnosti upravljanja.

Ker je obzidje preprečilo širitev mest v širino, so bile ulice do zadnje stopnje zožene, da bi se prilagodile morebitni bolečini. boljši red ny, so hiše visele druga nad drugo, zgornja nadstropja so štrlela nad spodnjimi, strehe hiš, ki so bile na nasprotnih straneh ulice, pa so se skoraj dotikale. Vsaka hiša je imela veliko gospodarskih poslopij, galerij, balkonov. Mesto je bilo kljub nepomembnosti mestnega prebivalstva utesnjeno in polno prebivalcev. Mesto je imelo običajno trg - edino bolj ali manj prostorno mesto v mestu. Ob tržnih dneh so ga napolnile stojnice in kmečki vozovi z vsemi vrstami blaga, ki so ga pripeljali iz okoliških vasi.
Včasih je bilo v mestu več trgov, od katerih je imel vsak svoj poseben namen: tam je bil trg, kjer je potekala trgovina z žitom, na drugem so trgovali s senom itd.

KULTURA (PRAZNICI IN PUSTI)

Med definicijami, ki jih znanstveniki dajejo človeku - "razumna oseba", "družbeno bitje", "delovna oseba" - je tudi to: "oseba, ki se igra". »Res je igra sestavni del človeka in ne le otroka. Ljudje srednjega veka so imeli radi igre in zabavo enako kot ljudje v vseh časih.
Težke življenjske razmere, težki nasipi, sistematična podhranjenost so se združili s prazniki - ljudskimi, ki segajo v pogansko preteklost, in cerkvenimi, ki so deloma temeljile na istem poganskem izročilu, a so se preoblikovale in prilagodile zahtevam cerkve. Vendar je bil odnos cerkve do ljudskih, predvsem kmečkih veselic ambivalenten in protisloven.
Po eni strani jih je bila nemočna preprosto prepovedati – ljudstvo se jih je trmasto držalo.
Lažje se je bilo približati ljudski praznik s cerkvijo. Po drugi strani pa so v srednjem veku duhovniki in menihi, ki so se sklicevali na dejstvo, da se "Kristus nikoli ni smejal", obsojali nebrzdano zabavo, ljudske pesmi in plese. plese, so trdili pridigarji, hudič nevidno vlada in vesele ljudi odnese naravnost v pekel.
Kljub temu je bila zabava in praznovanje neizkoriščeno in cerkev je morala s tem računati. viteški turnirji, ne glede na to, kako poskočno jih je gledal duhovnik, so ostali najljubša zabava plemiškega razreda. Do konca srednjega veka se je v mestih oblikoval karneval - praznik, povezan s sprehajanjem zime in pozdravom pomladi. Namesto da bi pustovanje neuspešno obsodili ali prepovedali, se je na njem raje udeležila duhovščina.
V dnevih karnevala so bile odpravljene vse prepovedi zabave in celo verski obredi so bili zasmehovani. Obenem so udeleženci pustnega bahanja razumeli, da je takšna dovoljenost dopustna le v dnevih pusta, potem pa se bo nebrzdana zabava in vsa zgražanja, ki so jo spremljala, nehala in življenje se bo vrnilo v svoj običajni potek.
Vendar se je večkrat zgodilo, da se je karneval, ki se je začel kot zabaven praznik, spremenil v krvavo bitko med skupinami bogatih trgovcev na eni strani ter obrtniki in mestnimi nižjimi sloji na drugi strani.
Protislovja med njimi, ki jih je povzročila želja po prevzemu mestne oblasti in prelaganju bremena davkov na nasprotnike, so privedla do tega, da so udeleženci karnevala pozabili na praznik in se poskušali spopasti s tistimi, ki so jih dolgo sovražili.

ŽIVLJENJE (SANITARNO STANJE MESTA)

Zaradi prenaseljenosti mestnega prebivalstva, številnih beračev in drugih brezdomcev in brezdomcev, odsotnosti bolnišnic in kakršnega koli rednega sanitarni nadzor srednjeveška mesta so bila nenehno gojišče vseh vrst epidemij.
Za srednjeveško mesto je bilo značilno zelo nesanitarno stanje. Ozke ulice so bile precej zatohle. Večinoma so bili neasfaltirani. Zato je bilo v vročem in suhem vremenu v mestu zelo prašno, v slabem vremenu, nasprotno, umazano in vozovi so komaj peljali po ulicah in mimoidoči so se prebijali.
V naseljih ni kanalizacije za odlaganje odplak. Vodo pridobivajo iz vodnjakov in stoječih izvirov, ki se pogosto okužijo. Razkužila še niso znana.
Zaradi pomanjkanja sanitarij porodnice pogosto ne preživijo težkih porodov, veliko dojenčkov pa umre v prvem letu življenja.
Za zdravljenje preprostih bolezni uporabljajo babičine recepte, ki običajno temeljijo na zdravilnih zeliščih.
V hujših primerih se bolnik odloči za puščanje krvi, ki ga opravi brivec, ali pa kupijo zdravila pri farmacevtu. Ubogi gredo po pomoč v bolnišnico, a stiska, nevšečnosti in umazanija puščajo hudo bolne skoraj brez možnosti za preživetje.

MESTNO PREBIVALSTVO

Glavno prebivalstvo srednjeveških mest so bili obrtniki. Postali so kmetje, ki so pobegnili pred svojimi gospodarji ali odšli v mesta pod pogojem plačila dajatev gospodarju. Ko so postali meščani, so se postopoma osvobodili odlične odvisnosti od fevdalnega gospoda. Če je kmet, ki je pobegnil v mesto, v njem živel določeno obdobje, običajno eno leto in en dan, je postal svoboden. Srednjeveški pregovor pravi: "Mestni zrak te osvobodi." Šele pozneje so se v mestih pojavili trgovci. Čeprav se je večina meščanov ukvarjala z obrtjo in trgovino, so številni prebivalci mesta imeli svoje njive, pašnike in vrtove zunaj mestnega obzidja, deloma pa tudi znotraj mesta. Majhna živina (koze, ovce in prašiči) se je pogosto pasla kar v mestu, prašiči pa so jedli smeti, ostanke hrane in odplake, ki so jih običajno metali neposredno na ulico.

Obrtniki določenega poklica so se znotraj vsakega mesta združevali v posebne sindikate - delavnice. V Italiji so se delavnice pojavile že v 10. stoletju, v Franciji, Angliji, Nemčiji in na Češkem - od 11.-12. stoletja, čeprav je končna zasnova delavnic (pridobivanje posebnih listin kraljev, pisanje delavniških listin itd.) običajno potekalo kasneje. V večini mest je bila pripadnost cehu predpogoj za obrt. Delavnica je strogo regulirala proizvodnjo in s posebej izvoljenimi funkcionarji zagotavljala, da je vsak mojster - član delavnice - izdelal izdelke določene kakovosti. Na primer, tkalska delavnica je predpisovala, kakšne širine in barve naj bo tkanina, koliko niti naj bo v osnovi, katero orodje in material naj uporablja itd. Delavniški statut je strogo omejeval število vajencev in vajencev, ki jih je lahko en mojster so prepovedali delo ponoči in ob praznikih, omejili število strojev za enega obrtnika in uredili zaloge surovin. Poleg tega je bil ceh tudi organizacija za vzajemno pomoč obrtnikom, ki je pomagala svojim potrebnim članom in njihovim družinam na račun vstopnine v ceh, glob in drugih plačil v primeru bolezni ali smrti člana ceha. . Delavnica je delovala tudi kot samostojna bojna enota mestne milice v primeru vojne.

Skoraj vsa mesta srednjeveška Evropa v 13.-15. stoletju je potekal boj med obrtnimi delavnicami in ozko, zaprto skupino mestnih bogatašev (patriciat). Rezultati tega boja so bili različni. V nekaterih mestih, predvsem tistih, kjer je obrt prevladala nad trgovino, so zmagale delavnice (Köln, Augsburg, Firence). V drugih mestih, kjer so imeli trgovci vodilno vlogo, so bile obrtne delavnice poražene (Hamburg, Lübeck, Rostock).

Judovske skupnosti so obstajale v številnih starih mestih zahodne Evrope že od rimske dobe. Judje so živeli v posebnih četrtih (getih), bolj ali manj jasno ločenih od preostalega mesta. Običajno so bili podvrženi številnim omejitvam.

BOJ MEST ZA SAMOSTOJNOST

Srednjeveška mesta so vedno nastala na deželi fevdalca, ki je bil zainteresiran za nastanek mesta na lastni zemlji, saj sta mu obrt in trgovina prinesla dodaten dohodek. Toda želja fevdalcev, da bi od mesta dobili čim več dohodka, je neizogibno vodila v boj med mestom in njegovim gospodom. Pogosto so mesta uspela pridobiti pravice do samoupravljanja s plačilom velike vsote denarja gospodu. V Italiji so mesta dosegla veliko samostojnost že v 11.-12. stoletju. Mnoga mesta severne in srednje Italije so si podredila pomembna okoliška območja in postala mestne države (Benetke, Genova, Pisa, Firence, Milano itd.)

V Svetem rimskem cesarstvu so obstajala tako imenovana imperialna mesta, ki so bila od 12. stoletja pravzaprav samostojne mestne republike. Imeli so pravico samostojno razglasiti vojno, sklepati mir, kovati svoj kovanec. Takšna mesta so bila Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt na Majni in druga. Simbol svobode mest Svetega rimskega cesarstva je bil kip Rolanda.

Včasih velika mesta, zlasti tista, ki se nahajajo na kraljevi zemlji, niso prejela pravic samouprave, ampak so uživala številne privilegije in svoboščine, vključno s pravico do izvoljenih mestnih organov oblasti. Vendar so ti organi delovali skupaj s predstavnikom seigneurja. Pariz in številna druga francoska mesta so imela tako nepopolne pravice samoupravljanja, na primer Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres in v Angliji - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Toda nekatera mesta, zlasti majhna, so ostala v celoti pod nadzorom gosposke uprave.

MESTNA SAMOUPRAVA

Samoupravna mesta (komune) so imela svoje sodišče, vojaško milico in pravico pobiranja davkov. V Franciji in Angliji se je vodja mestnega sveta imenoval župan, v Nemčiji pa burgomaster. Obveznosti občinskih mest do svojega fevdalca so bile običajno omejene le na letno plačilo določenega, razmeroma nizkega zneska denarja in pošiljanje manjšega vojaškega odreda v pomoč gospodu v primeru vojne.

občinska oblast Mestne občine Italije so sestavljali trije glavni elementi: oblast ljudskega zbora, oblast sveta in oblast konzulov (kasneje - podestas).

Državljanske pravice so v mestih severne Italije uživali odrasli moški lastniki stanovanj z obdavčitvijo premoženja. Po mnenju zgodovinarja Laura Martineza je imelo volilno pravico le 2 do 12 % prebivalcev severnoitalijanskih občin. Po drugih ocenah, kot so tiste v knjigi Roberta Putnama Democracy in Action, je imelo državljanske pravice v Firencah 20 % mestnega prebivalstva.

Ljudski zbor (»concio publica«, »parlamentum«) se je sestajal ob najpomembnejših priložnostih, na primer, da bi volil konzule. Konzuli so bili izvoljeni za eno leto in so bili odgovorni skupščini. Vsi državljani so bili razdeljeni v volilne enote ("contrada"). Z žrebom so izvolili člane Velikega sveta (do več sto ljudi). Običajno je bil tudi mandat članov sveta omejen na eno leto. Svet se je imenoval "credentia", ker so njegovi člani ("sapientes" ali "prudentes" - modri) prvotno prisegli, da bodo zaupali konzulom. V mnogih mestih konzuli niso mogli sprejemati pomembnih odločitev brez soglasja Sveta.

Cesar Friderik Barbarossa je po poskusu podrejanja Milana (1158) in nekaterih drugih mest Lombardije uvedel v mestih nov položaj podest-župana. Kot predstavnik cesarske oblasti (ne glede na to, ali ga je imenoval ali odobril monarh), je podesta prejel oblast, ki je prej pripadala konzulom. Običajno je bil iz drugega mesta, da lokalni interesi ne bi vplivali nanj. Marca 1167 se je proti cesarju postavilo zavezništvo langobardskih mest, znano kot langobardska liga. Posledično je bil politični nadzor cesarja nad italijanskimi mesti dejansko odpravljen in podesta so zdaj izvolili državljani.

Običajno je bil za izvolitev podesta ustanovljen poseben volilni zbor, sestavljen iz članov Velikega sveta. Imenovati je morala tri ljudi, ki so vredni vodenja sveta in mesta. Dokončno odločitev o tem vprašanju so sprejeli člani sveta, ki so izvolili podeste za dobo enega leta. Po izteku mandata podesta tri leta ni mogel kandidirati za mesto v svetu.

Državi, v katerih so se srednjeveška mesta začela najzgodneje oblikovati, sta bili Italija in Francija, razlog za to pa je bilo dejstvo, da so se tu začeli najprej pojavljati fevdalni odnosi. Prav to je služilo ločevanju kmetijstva od rokodelstva, kar je prispevalo k povečanju produktivnosti in s tem rasti trgovine.

Predpogoji za nastanek srednjeveških mest

Trgovinski odnosi so bili prednost, ki je prispevala ne le k nastanku, ampak tudi k razcvetu srednjeveških mest. Zato so mesta z izhodom na morje - Benetke, Neapelj, Marseille, Montpalier zelo kmalu postala vodilna središča trgovine v srednjeveški Evropi.

Praga je bila največje obrtno središče. Tu so bile skoncentrirane delavnice najbolj veščih draguljarjev in kovačev. Zato je naravno, da so prebivalstvo mest predstavljali predvsem obrtniki in kmetje, ki so uspeli odplačevati fevdalne obveznosti.

V mestih, kjer ni bilo možnosti za plovbo, so obrtniki sami delovali kot trgovci. Sčasoma se je pojavil nov sloj družbe - trgovci, ki niso bili neposredni proizvajalci blaga, ampak le posredniki v trgovini. To je bil razlog za nastanek prvih trgov v mestih.

Videz mest

Srednjeveška mesta so se bistveno razlikovala od mest nove in še bolj nove dobe. Pri gradnji mest se še vedno ohranjajo tradicije antike. Obdani so bili s kamnitim oz lesene stene in globoke jarke, ki naj bi ščitili prebivalstvo pred morebitnim vdorom sovražnikov.

Prebivalci mesta so se združili v ljudsko milico in izmenično služili kot stražarji. Srednjeveška mesta niso bila velika, praviloma so sprejela od pet do dvajset tisoč prebivalcev. Ker so prebivalstvo mest večinoma predstavljali ljudje s podeželja, prebivalci niso bili posebej zaskrbljeni zaradi čistoče v mestu in so smeti metali direktno na ulice.

Posledično so v mestih vladale strašne nesanitarne razmere, to je povzročilo množice nalezljive bolezni. Hiše prebivalcev so bile lesene, nahajale so se na ozkih in krivih ulicah in so pogosto prihajale v stik med seboj. Središče mesta je predstavljal tržni trg. V bližini so bile zgrajene katedrale.

Vzpon srednjeveških mest

Razcvet srednjeveških mest je povezan predvsem z uvajanjem različnih novosti v proizvodnjo, ki so povečale produktivnost dela. Obrtniki so se začeli združevati v delavnice. V lahki industriji se prvič pojavljajo zasebne oblike lastnine. Tržni odnosi presegajo meje mesta in države.

Povečanje pretoka sredstev prispeva k preobrazbi mesta: nastajajo katedrale, ki navdušujejo s svojo arhitekturo, bistveno se izboljša videz ulic in stanovanjskih območij. Pomembne spremembe so vplivale tudi na kulturno življenje v srednjem veku: odprla so se prva gledališča, razstave, organizirali so razni festivali in tekmovanja.

Prehod iz zgodnje fevdalne dobe v obdobje razvitega fevdalizma je bil posledica nastanka in rasti mest, ki so hitro postala središča obrti in menjave, ter širokega razvoja. blagovna proizvodnja. To so bili kvalitativno novi pojavi v fevdalni družbi, ki so močno vplivali na njeno gospodarstvo, politični sistem in duhovno življenje. Zato je bilo 11. stoletje, čas, ko je večina držav zahodne Evrope že razvila mesta, kronološka meja med zgodnjim srednjim vekom (5.-11. stoletje) in obdobjem najpopolnejšega razvoja fevdalizma (11.-15. stoletja).

Prevlado samooskrbnega kmetijstva v obdobju zgodnjem srednjem veku

Za prva stoletja srednjega veka v zahodni Evropi je bila značilna skoraj nerazdeljena prevlada samooskrbnega kmetijstva. Kmečka družina je sama proizvajala vse kmetijske pridelke in obrti, orodje in oblačila, ne samo za lastne potrebe, ampak tudi za plačilo dajatev fevdalu. Združevanje podeželskega dela z obrtjo značilnost naravno gospodarstvo. Na posestvih velikih fevdalcev je živelo le majhno število specializiranih obrtnikov, običajno kot gospodinjstva. Nekaj ​​podeželskih obrtnikov - kovačev, lončarjev, usnjarjev - se je poleg obrti ukvarjalo tudi s kmetijstvom.

Izmenjava izdelkov je bila zelo majhna. Trgovali so v glavnem z blagom, ki so ga izkopali na nekaj mestih, a pomembno v gospodarstvu: železo, kositer, baker, sol itd., pa tudi z luksuznim blagom, ki ga takrat niso proizvajali v Evropi in ga prinesli z vzhoda: svilene tkanine, drag nakit , dobro izdelano orožje, začimbe itd. Glavno vlogo v tej trgovini so imeli potujoči, največkrat tuji trgovci (Bizantinci, Arabci, Sirijci, Judje itd.). Proizvodnja kmetijskih pridelkov in obrtnih izdelkov, ki so posebej zasnovani za prodajo, torej blagovna proizvodnja, v večini zahodne Evrope ni bila razvita. Stara rimska mesta so propadla, prišlo je do agrarizacije gospodarstva.

V zgodnjem srednjem veku so se naselja mestnega tipa ohranila predvsem na mestu zapuščenih in propadajočih rimskih mest (Milano, Firence, Bologna, Neapelj, Amalfi, Pariz, Lyon, Arles, Köln, Mainz, Strasbourg, Trier, Augsburg, Dunaj , London, York, Chester , Gloucester itd.) Večinoma pa so bila bodisi upravna središča bodisi utrjene točke (trdnjave - "burghs") ali cerkvena središča (rezidence nadškofov, škofov itd.). Toda mesta v tem obdobju še niso postala središča obrti in trgovine. Njihovo majhno prebivalstvo se je običajno malo razlikovalo od prebivalcev vasi. V mnogih mestih so trge in puščave uporabljali za njive in pašnike. Redki obrtniki in trgovci, ki so živeli v zgodnjesrednjeveškem mestu, so služili predvsem njegovim prebivalcem, ne da bi imeli opazen vpliv na okoliške vasi. Večina naselij mestnega tipa je preživela na najbolj romaniziranih območjih Evrope: v Italiji, južni Galiji, vizigotski in nato arabski Španiji ter tudi v Bizancu. Čeprav na teh območjih mesta v V-VI stoletju. propadala, nekateri so bili še razmeroma obljudeni, še naprej so imeli specializirano obrt, stalne tržnice. Posamezna mesta, zlasti v Italiji in Bizancu, so bila glavna središča posredniške trgovine z vzhodom. A tudi na teh območjih mesta niso imela odločilnega vpliva na nastanek fevdalizma. Na večjem delu evropske celine pa so bila naselja mestnega tipa redka, redko poseljena in niso imela opaznega gospodarskega pomena.

Na splošno je zahodna Evropa v svojem razvoju zaostajala za Vzhodom in celo za Bizancem, kjer so cvetela številna mesta z visoko razvito obrtno proizvodnjo in živahno trgovino.

Rast proizvodnih sil. Ločitev obrti od kmetijstva

Do X-XI stoletja. v gospodarskem življenju Zahodne Evrope so se zgodile pomembne spremembe. Rast proizvodnih sil, ki je potekala v povezavi z vzpostavitvijo fevdalnega načina proizvodnje, je bila v zgodnjem srednjem veku najhitrejša v obrti in se je izražala v postopnem spreminjanju in razvoju tehnike in veščin rokodelskega dela, širitev in diferenciacija družbena proizvodnja. Določene vrste rokodelstva so se bistveno izboljšale: taljenje in obdelava kovin - predvsem kovaštvo in orožje; Oblačenje tkanin - perila in blaga; zdravljenje kože; izdelava naprednejših izdelkov iz gline z uporabo lončarskega kolesa; mlin in gradbeni posel. Razvijale so se tudi obrti: rudarjenje kovin, soli, sečnja, rib, krzna, morskih živali. Proizvodnja rokodelskih izdelkov se je vse bolj spreminjala v posebno področje delovne dejavnosti, drugačno od kmetijstva, kar je zahtevalo nadaljnjo specializacijo rokodelca, ki ni več združljiva s kmečkim delom.

Prišel je trenutek, ko je preoblikovanje rokodelstva v samostojno proizvodno panogo postalo neizogibno.

Drugi predpogoj za ločitev rokodelstva od kmetijstva je bil napredek v razvoju slednjega. Z izboljšanjem orodij in načinov obdelave tal, zlasti z vsesplošnostjo železnega pluga z vprego več parov volov, pa tudi dvopoljskih in tripoljskih, se je povečala produktivnost dela v kmetijstvu, obdelovalne površine zemljišča se je povečala, v večji meri z notranjo kolonizacijo in gospodarskim razvojem novih dežel. Razširila se je setev žitnih in industrijskih poljščin: lana, konoplje, šibe (rastlina, iz katere so pridobivali snov za barvanje tkanin), oljnic itd.; razvijali in izboljševali so se vrtnarstvo, vrtnarstvo, vinogradništvo in s kmetijstvom tesno povezane obrti, kot sta vinarstvo in maslarstvo. Število in pasma živine sta se povečali in izboljšali, zlasti konj, ki se vse bolj uporabljajo ne le v vojaških zadevah, ampak tudi kot vozilo; na nekaterih območjih so v kmetijstvu namesto volov začeli uporabljati konje, kar je bistveno pospešilo proces obdelave tal.

Zaradi vseh teh sprememb v kmetijstvu so se povečali pridelki, zmanjšal se je čas pridelave kmetijskih pridelkov, posledično pa se je povečala tudi količina slednjih. Kljub rasti fevdalne rente je v rokah kmetov začel ostajati določen presežek izdelkov nad tem, kar je bilo proizvedeno za potrebe potrošnje. To je omogočilo zamenjavo dela kmetijskih pridelkov za izdelke obrtnikov-specialistov, kar je kmeta osvobodilo potrebe po izdelavi vseh rokodelskih izdelkov na svoji kmetiji.

Poleg navedenih gospodarskih predpogojev so se na prelomu 1. in 2. tisočletja ustvarile najpomembnejše družbene predpogoje za nastanek srednjeveških mest; končal se je proces fevdalizacije, ki je takoj razkril globoka razredna nasprotja novega sistema. Po eni strani je izstopal vladajoči razred, katerega potreba po razkošju je prispevala k povečanju plasti poklicnih obrtnikov. Po drugi strani pa je kmetje, podvrženo vedno večjemu zatiranju, vse bolj začelo bežati v mesta. Pobegli kmetje so bili osnova prebivalstva prvih mest.

Ločitev mesta od podeželja

Tako je do X-XI stoletja. v Evropi so se pojavili vsi potrebni pogoji za ločitev obrti od kmetijstva. V procesu ločitve od kmetijstva je obrt – majhna industrijska proizvodnja, ki temelji na ročnem delu – v svojem razvoju prešla več stopenj. Sprva je obrt delovala predvsem v obliki proizvodnje izdelkov po naročilu potrošnika, včasih iz njegovega materiala, in najprej - na podeželju kot sestavni del samooskrbnega gospodarstva, nato pa v mestih. Hkrati je bila blagovna proizvodnja še v povojih, ker se produkt dela ni pojavil na trgu.

Za naslednjo stopnjo v razvoju obrti je značilno predvsem delo obrtnika ne za določenega kupca, temveč za trg, brez katerega obrtnik v tem primeru ne bi mogel več obstajati. Obrtnik postane proizvajalec blaga. Tako je nastanek rokodelstva, ločenega od kmetijstva, pomenil nastanek blagovne proizvodnje in blagovnih razmerij, nastanek menjave med mestom in podeželjem. »Z delitvijo proizvodnje na dve veliki glavni panogi, kmetijstvo in obrt,« je zapisal F. Engels, »proizvodnja nastane neposredno za menjavo, blagovna proizvodnja in s tem trgovina ...«, postane izmenjava med posameznimi proizvajalci življenjska nuja za družba.

Toda na podeželju, kjer je bil trg za prodajo obrtnih izdelkov ozek, moč fevdalca pa je proizvajalcu odvzela potrebno neodvisnost, so bile možnosti za razvoj trgovske obrti zelo omejene. Zato so obrtniki pobegnili iz vasi in se naselili tam, kjer so našli najugodnejše pogoje za vodenje samostojnega gospodarstva, trženje svojih izdelkov in pridobivanje potrebnih surovin. Preselitev obrtnikov v tržna središča in mesta je bila del splošnega gibanja tamkajšnjih podeželskih prebivalcev.

Beg kmetov, tudi tistih, ki so poznali kakšno obrt, s podeželja je bil v tistem času eden od izrazov njihovega odpora proti fevdalnemu zatiranju.

V X-XIII stoletju. (v Italiji od 9. stoletja) povsod v zahodni Evropi so hitro rasla mesta novega, fevdalnega tipa, ki so po sestavi prebivalstva, glavnih poklicih in družbeni strukturi izstopala iz ruralnega okoliša.

Tako so kot posledica ločitve obrti od kmetijstva nastala srednjeveška mesta. Njihov videz je pomenil novo stopnjo v zgodovini fevdalizma.

Meščanske teorije o nastanku srednjeveških mest in njihova kritika

Vprašanje vzrokov za nastanek srednjeveških mest je zelo zanimivo. Meščanski znanstveniki so poskušali odgovoriti nanj v 19. in 20. stoletju. različne teorije. Za večino teh teorij je značilen formalni pravni pristop k problemu. Največja pozornost je namenjena nastanku in razvoju specifičnih urbanih institucij, urbanemu pravu in ne družbenemu gospodarskih razmerah kar je privedlo do nastanka srednjeveških mest. Zato meščanska zgodovinska znanost ne more razložiti temeljnih vzrokov za njihov nastanek.

Meščanske učenjake se je ukvarjalo predvsem z vprašanjem, iz kakšne oblike poselitve izvira srednjeveško mesto in kako so se institucije te prejšnje oblike preoblikovale v institucije srednjeveškega mesta? "Romanistična" teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), ki je temeljila predvsem na materialu romaniziranih regij Evrope, je srednjeveška mesta in njihove ustanove štela za neposredno nadaljevanje mest poznega rimskega cesarstva. Zgodovinarji, ki so se opirali predvsem na gradivo severozahodne in Srednja Evropa(predvsem nemški in angleški), je izvor srednjeveških mest videl v pravnih pojavih novega, fevdalna družba. Po »patrimonialni« teoriji (Eichhorn, Nitsch) se je mesto razvilo iz fevdalnega posestva, mestne ustanove pa iz patrimonialne uprave in patrimonialnega prava. Teorija »Markova« (Maurer, Girke, pozneje G. von Below) je mestne ustanove in zakon izključila iz prostega znaka podeželske skupnosti. Predstavniki »burške« teorije (Keitgen, Matland) so verjeli, da sta trdnjava (»burg«) in burgovsko pravo žito, iz katerega je nastalo mesto. »Tržna« teorija (R. Zohm, Schroeder, Schulte) je iz »tržnega prava«, ki je veljalo v krajih, kjer se je trgovala, izpeljala mestno pravo.

Poleg svoje formalno-pravne usmerjenosti so vse te teorije trpele tudi za skrajno enostranskostjo, vsaka je predlagala eno, menda edino pot za nastanek mest. Poleg tega niso pojasnili, zakaj se večina posestev, občin, gradov in celo tržnic ni spremenila v mesta.

Nemški zgodovinar Ritschel ob koncu 19. stoletja. poskušal združiti »burg« in »tržno« teorijo, pri čemer je v mestih videl naselbine trgovcev okoli utrjene točke (»burg«), pri čemer je ignoriral rokodelsko osnovo nastanka srednjeveških mest. Koncept, ki je blizu tej teoriji, je razvil belgijski zgodovinar A. Pirenne, ki pa je za razliko od večine svojih predhodnikov odločilno vlogo pri nastanku mest pripisoval gospodarskemu dejavniku - medcelinski in medregionalni tranzitni trgovini ter njenemu nosilcu - trgovski razred. Vendar je ta »komercialna« teorija, po kateri so mesta v zahodni Evropi sprva nastala okoli »trgovskih trgovskih postaj«, prezrla vlogo ločitve obrti od kmetijstva pri nastanku mest. Zato tudi A. Pirenne ni znal znanstveno razložiti izvora in posebnosti fevdalnega mesta. To teorijo zdaj kritizirajo številni tuji medievisti (R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla in drugi), ki ovržejo tezo A. Pirenneja o izključno komercialnem nastanku mest.

Sodobno meščansko zgodovinopisje pripisuje velik pomen arheološkim podatkom, topografiji in načrtom srednjeveških mest (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren in drugi). Toda ti podatki, ne da bi upoštevali družbeno-ekonomske razmere, ki so povzročile nastanek mesta, ne odgovarjajo na vprašanje o vzrokih nastanka srednjeveškega mesta in njegovem značaju. V nekaterih primerih so ti podatki napačno uporabljeni za oživitev teorije rimske kontinuitete srednjeveških mest, ki zavrača povezavo njihovega nastanka z zakonitosti razvoja fevdalne družbe. Meščanska znanost, čeprav je nabrala veliko dejanskega gradiva o zgodovini mest, zaradi svoje idealistične metodologije ni mogla razviti znanstvenega razumevanja mesta tiste dobe kot centra obrti in trgovine ter procesa njenega nastanka – kot posledica razvoja družbene delitve dela – ločitve obrti od kmetijstva.gospodarstvo.

Pojav mest - središč obrti in trgovine

Specifične zgodovinske poti nastanka mest so zelo raznolike. Naselili so se kmečki obrtniki, ki so zapustili vasi in pobegnili iz njih različnih mestih odvisno od razpoložljivosti ugodnih pogojev za obrt. Včasih, zlasti v Italiji in južni Franciji, so bila to upravna, vojaška in cerkvena središča zgodnjega srednjega veka, pogosto v starih rimskih mestih. Zdaj so se ta stara mesta prerodila v novo življenje, a že kot mesta drugačnega, fevdalnega tipa. Veliko teh točk je bilo utrjenih, kar je obrtnikom zagotavljalo potrebno varnost.

Koncentracija znatnega prebivalstva v teh središčih - fevdalcev s svojimi služabniki in številnim spremstvom, duhovščine, predstavniki kraljeve in lokalne uprave itd. - je ustvarila ugodne pogoje za prodajo svojih izdelkov obrtnikom. Toda pogosteje, zlasti v severozahodni in srednji Evropi, so se obrtniki naselili v bližini velikih fevdalnih posesti, posestev, posestev, gradov, ob zidovih samostanov, katerih prebivalci, pa tudi romarji in romarji, ki so obiskovali samostane, so lahko bili potrošniki njihovih blago. Obrtniki so se naselili tudi v naseljih, ki se nahajajo na križišču pomembnih cest, na rečnih križiščih in mostovih, ob ustjih rek, na bregovih zalivov, zalivov itd., Priročnih za parkiranje ladij, ki so že od nekdaj kraji tradicionalnih trgov. Takšni »tržnici« (v nekaterih državah so jih imenovali »pristanišča«) s precejšnjo koncentracijo prebivalstva in obrtne proizvodnje so se spremenili tudi v mesta.

Rast mest na različnih območjih zahodne Evrope je potekala z različnimi stopnjami. Najprej - v IX stoletju. - v Italiji so se pojavila mesta kot središča obrti in trgovine (Benetke, Genova, Pisa, Firence, Bari, Neapelj, Amalfi); v X stoletju. - na jugu Francije (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse itd.). Na teh območjih, ki so že poznala razvito razredno družbo (Rimsko cesarstvo), je prej kot v drugih rast proizvodnih sil na podlagi razvoja fevdalnih odnosov vodila k ločitvi rokodelstva od kmetijstva, pa tudi k intenziviranju razredni boj na podeželju in množični beg podložnikov.

Eden od dejavnikov, ki so prispevali k zgodnjemu nastanku in rasti italijanskih in južnofrancoskih mest, so bili trgovinski odnosi Italije in južne Francije z Bizancem in takrat razvitejšimi državami vzhoda. Končno je tu igralo določeno vlogo ohranjanje ostankov številnih rimskih mest in utrdb, kjer so ubežni kmetje lažje kot v nenaseljenih krajih našli zavetje, zaščito, tradicionalne trge in zametke rimskega občinskega prava.

V X-XI stoletju. mesta so začela nastajati v severni Franciji, na Nizozemskem, v Angliji in v Nemčiji ob Renu in zgornji Donavi. Flandrska mesta - Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras itd. - so slovela po proizvodnji finega blaga, ki so ga dobavljali številnim evropskim državam. Na teh območjih je nastalo le nekaj mest na mestih starih (rimskih), večina je bila ustanovljena na novo. Kasneje - v XII-XIII stoletju - so fevdalna mesta začela rasti na severnem obrobju in v notranjih regijah Zareinske Nemčije, v: skandinavskih državah, pa tudi na Irskem, Madžarskem in v Podonavskih kneževinah, tj. fevdalnih odnosov je potekalo počasneje. Tu so bila vsa mesta neoplazme, ki so praviloma rasle iz "tržnic" in "pristanišč".

Mreža mest v zahodni in srednji Evropi je bila neenakomerna. Posebno gostoto je dosegel v severni in osrednji Italiji, pa tudi v Flandriji in Brabantu. Toda v drugih državah in regijah je bilo število mest, vključno z majhnimi mesti, takšno, da je lahko kmet prišel do katerega koli od njih v enem dnevu.

Ob vsej razliki v kraju, času in specifičnih pogojih za nastanek določenega mesta je bilo to vedno posledica gospodarskega procesa, skupnega vso srednjeveško Evropo – družbene delitve dela med rokodelstvom in kmetijstvom ter razvoja blagovne proizvodnje in menjava na tej podlagi.

Ta proces je bil dolgotrajen in ni bil dokončan v okviru fevdalne družbene formacije. Vendar pa je v X-XIII stoletju. je potekala še posebej intenzivno in vodila do pomembnega kvalitativnega premika v razvoju fevdalne družbe.

Enostavno blagovno gospodarstvo v fevdalizmu

Blagovna proizvodnja in z njo povezana menjava, skoncentrirana v mestih, je začela igrati ogromno vlogo pri razvoju proizvodnih sil ne le v mestih samih, ampak tudi na podeželju. Življenjska ekonomija neposrednih proizvajalcev – kmetov – se je postopoma vlekla v blagovna razmerja in ustvarili so se pogoji za razvoj notranjega trga, ki temelji na nadaljnji družbeni delitvi dela in specializaciji posameznih regij in sektorjev gospodarstva (kmetijstvo). , živinoreja, rudarstvo, razne vrste obrti).

Blagovne proizvodnje srednjega veka ne bi smeli identificirati s kapitalistično proizvodnjo ali je videti kot neposredne vire slednje, kot to počnejo številni meščanski zgodovinarji (A. Pirenne, A. Dopsch in mnogi drugi). Šlo je za preprosto (nekapitalistično) blagovno proizvodnjo in gospodarstvo, ki je temeljilo na lastnem delu majhnih osamljenih proizvajalcev blaga - obrtnikov in kmetov, ki so se vse bolj vključevali v blagovno menjavo, a niso v velikem obsegu izkoriščali dela drugih. Takšna proizvodnja je bila v nasprotju s kapitalistično proizvodnjo drobne narave, v tržne odnose je vključevala le majhen del družbenega proizvoda, služila je razmeroma ozkemu trgu in ni poznala razširjene reprodukcije.

Enostavna blagovna proizvodnja je nastala in obstajala že dolgo pred kapitalizmom in pred fevdalizmom, prilagajala se je razmeram različnih družbenih formacij in jim ubogala. V obliki, v kateri je bila lastna fevdalni družbi, je blagovna proizvodnja rasla na njenih tleh in bila odvisna od razmer, ki so v njej prevladovale, se razvijala skupaj z njo ob upoštevanju splošnih zakonitosti njenega razvoja. Šele na določeni stopnji obstoja fevdalne družbe, v pogojih ločitve malih neodvisnih proizvajalcev od proizvodnih sredstev in preoblikovanja delovne sile v blago v množičnem obsegu, je preprosta proizvodna proizvodnja začela preraščati v kapitalistično proizvodnjo. . Do takrat je ostal organski in neodtujljiv element gospodarske in družbene strukture fevdalne družbe, tako kot je srednjeveško mesto ostalo glavno središče blagovne proizvodnje in menjave v fevdalni družbi.

Prebivalstvo in videz srednjeveških mest

Glavno prebivalstvo mest so sestavljali ljudje, zaposleni na področju proizvodnje in prometa z blagom: obrtniki različnih posebnosti, sprva so bili tudi mali trgovci. V storitvenem sektorju so bile zaposlene pomembne skupine ljudi: mornarji trgovskih ladij, furmani in nosači, gostilničarji, brivci, gostilničarji.

Meščani, katerih predniki so običajno prihajali iz vasi, so dolgo časa obdržali svoja polja, pašnike in vrtove zunaj in znotraj mesta, gojili živino. To je bilo deloma posledica nezadostne tržnosti kmetijstva v 11.-13. stoletju.

Postopoma so se v mestih pojavili poklicni trgovci - trgovci iz lokalnih prebivalcev. To je bil nov družbeni sloj, katerega področje dejavnosti je bila le menjava blaga. Za razliko od potepajočih trgovcev zgodnjega srednjega veka so se ukvarjali predvsem z domačo trgovino, z izmenjavo blaga med mestom in podeželjem. Ločitev trgovske dejavnosti od obrtne dejavnosti je bila nov korak v družbeni delitvi dela. V velikih mestih, zlasti v političnih in upravnih središčih, so fevdalci pogosto živeli s svojim spremstvom (služabniki, vojaški odredi), predstavniki kraljeve in višje uprave ter duhovščine. Že v XII-XIII stoletju. v velika mesta pomemben del prebivalstva so bili revni ljudje, ki so živeli od naključnih služb (podnevniki, začasni najemniki), pa tudi od beračenja in tatvin.

Velikosti zahodnoevropskih srednjeveških mest so bile zelo majhne. Običajno je bilo njihovo prebivalstvo 1 ali 3-5 tisoč prebivalcev. Tudi v XIV-XV stoletju. mesta z 20-30 tisoč prebivalci so veljala za velika. Le nekaj mest je imelo prebivalstvo več kot 80-100 tisoč ljudi (Pariz, Milano, Benetke, Firence, Cordoba, Sevilla).

Srednjeveška mesta so se od okoliških vasi razlikovala po videzu in po stopnji zgoščenosti prebivalstva. Običajno so bili obdani z visokimi kamnitimi, včasih lesenimi zidovi s stolpi in masivnimi vrati ter globokimi jarki za zaščito pred napadi fevdalcev in sovražnikovim vdorom. Obrtniki in trgovci so opravljali stražo in sestavljali mestno vojaško milico. Mestna vrata so bila ponoči zaprta. Obzidje, ki je obdajalo srednjeveško mesto, je sčasoma postalo utesnjeno in ni moglo sprejeti vseh mestnih zgradb. Okrog obzidja, ki je tvorilo prvotno središče mesta (burg, siete), so postopoma nastajala mestna predmestja - naselja, naselja, v katerih so živeli predvsem obrtniki. Obrtniki istega poklica so običajno živeli v isti ulici. Predmestje pa je bilo obdano z novim obročem zidov in utrdb. Osrednje mesto v mestu je bil trg, nedaleč od katerega je bila mestna katedrala, v mestih, kjer je vladala meščanska samouprava, pa je bila tudi mestna hiša (mestni svet).

Onkraj mestnega obzidja, včasih pa tudi znotraj njihovih meja, so ležala polja, pašniki, zelenjavni vrtovi, ki so pripadali meščanom. Majhna živina (koze, ovce in prašiči) se je pogosto pasla prav v mestu. Obzidje je preprečilo, da bi se mesto razširilo v širino, zato so se ulice izredno zožile, hiše (pogosto lesene) so se tesno prilegale, njihova zgornja nadstropja so pogosto štrlela v obliki polic nad spodnjimi, strehe hiš pa so bile na nasprotnih straneh ulice so se skoraj dotikali drug drugega. Sončni žarki pogosto niso prodrli v ozke in krive mestne ulice. Ulične razsvetljave ni bilo. Smeti, ostanke hrane in odplake so običajno metali neposredno na ulico. Zaradi nesanitarnih razmer v mestih so izbruhnile epidemije, prišlo je do uničujočih požarov.

Boj mest s fevdalci in zlaganje mestne samouprave

Srednjeveška mesta so nastala na deželi fevdalnega gospoda in so mu zato neizogibno morala ubogati. Večina meščanov je bila sprva kmetov, ki so že dolgo živeli v tem kraju, ki so pobegnili pred svojimi nekdanjimi gospodarji ali pa so jih ti izpustili za odkup. Pogosto so se sprva znašli v osebni odvisnosti od novega gospodarja - seigneurja mesta. Vsa oblast v mestu je bila sprva skoncentrirana v rokah gospoda. Fevdalca je zanimal nastanek mest na njegovi zemlji, saj sta mu mestna obrt in trgovina prinesla dodaten dohodek.

Nekdanji kmetje, ki so se naselili v nastajajočih mestih, so s podeželja prinesli običaje in veščine tamkajšnje komunalne strukture, ki je opazno vplivala na organizacijo mestne samouprave v srednjem veku. Sčasoma pa je vse bolj dobivala oblike, ki so ustrezale značilnostim in potrebam same urbane družbe.

Želja fevdalcev, da bi iz mesta pridobila čim več dohodka, je neizogibno vodila v boj med mesti in gosposko, ki je potekal po vsej zahodni Evropi v 10.-13. stoletju. Meščani so se najprej borili za osvoboditev izpod najhujših oblik fevdalnega zatiranja, za zmanjšanje gosposkih rekvizicij in za trgovske privilegije. Kasneje se je razvil v politični boj za mestno samoupravo, ki ga v literaturi običajno imenujejo »komunsko gibanje«. Izid tega boja je določil stopnjo neodvisnosti mesta v odnosu do fevdalca, njegovo gospodarsko blaginjo in politični sistem. Vendar boj mest s starejšimi ni bil proti fevdalnemu sistemu kot celoti, temveč za zagotovitev obstoja in razvoja mest v okviru tega sistema.

Včasih so mesta za denar uspela dobiti določene svoboščine in privilegije od fevdalca, določene v mestnih listinah; v drugih primerih so bili ti privilegiji, zlasti pravice do samoupravljanja, doseženi kot posledica dolgega, včasih oboroženega boja.

Nadaljevala so se komunalna gibanja različne države Evropa na različne načine, odvisno od pogojev njihovega zgodovinskega razvoja, in privedla do različnih rezultatov. V severni in srednji Italiji, pa tudi v južni Franciji, kjer je v IX-XII stoletjih. močne osrednje oblasti ni bilo, meščani so se osamosvojili že v teh stoletjih. Mnoga mesta severne in srednje Italije – Benetke, Genova, Firence, Siena, Lucca, Ravenna, Bologna, Milano in druga – so takrat postala mestne države. Dejansko je bilo slovansko mesto Dubrovnik na dalmatinski obali Jadrana samostojna mestna republika, čeprav je nominalno priznavala vrhovna oblast najprej Bizanc, nato Benetke, od konca XIV st. — Madžarska.

Podoben položaj v Nemčiji je bil zaseden v XII-XIII stoletju. najpomembnejša izmed tako imenovanih imperialnih mest so »svobodna mesta«. Formalno so bile podrejene cesarju, v resnici pa so bile samostojne mestne republike (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt na Majni itd.). Upravljal jih je mestni svet, ki ga je vodil burgomist, imel je pravico samostojno razglasiti vojno, sklepati mir, kovati kovance itd.

Številna mesta severne Francije - Amiens, Saint-Quentin, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laon itd., pa tudi Flandrija - Gent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras - kot posledica trmast, pogosto oborožen boj s svojimi fevdalci so postala samoupravna občinska mesta. Med seboj so lahko izbirali mestni svet, njegovega vodjo – župana – in druge mestne uradnike, imeli so svoje mestno sodišče in mestno vojaško milico, svoje finance in pravico do samoobdavčitve. Občinska mesta so bila oproščena plačevanja gospoščine in dajatev v korist seigniora ter drugih gosposkih plačil. V zameno za vse te dajatve in plačila so meščani letno plačevali gospodu določeno, razmeroma nizko denarno najemnino, v primeru vojne pa so mu na pomoč poslali majhen vojaški odred. Sama komunalna mesta so pogosto delovala kot kolektivni gospodar v odnosu do kmetov, ki so živeli na ozemlju, ki obdaja mesto. Po drugi strani pa so bila v razmerju do svojega gospodarja mesta, ki so ohranila določeno odvisnost od njega, formalno v položaju njegovega kolektivnega vazala.

Toda nekatera celo zelo pomembna in bogata mesta, zlasti tista, ki stojijo na kraljevi zemlji, v državah z razmeroma močno centralno vlado niso mogla doseči polne samouprave. Uživali so številne privilegije in svoboščine, vključno s pravico do lastnih izvoljenih organov mestne samouprave. Toda ta telesa so delovala v povezavi z uradnikom, ki ga je imenoval kralj ali drug gospodar (na primer Pariz, Orleans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres in mnogi drugi - v Franciji; London, Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester, Norwich, York - v Angliji). Ta oblika mestne samouprave je bila značilna tudi za Irsko, skandinavske države, številna mesta v Nemčiji in na Madžarskem. Privilegiji in svoboščine, ki so jih prejela srednjeveška mesta, so bili v mnogih pogledih podobni imunitetnim privilegijem in so bili fevdalne narave. Sama ta mesta so bila zaprte družbe, ki so dolgo časa postavljale lokalne mestne interese nad vse.

Mnoga, zlasti majhna mesta, ki niso imela potrebnih sil in sredstev za boj proti svojim gospodom, so ostala v celoti pod nadzorom gosposke uprave. To je zlasti značilno za mesta, ki so pripadala duhovnim gospodom, ki so svoje meščane še posebej močno zatirali.

Z vsemi razlikami v rezultatih boja mest z njihovimi gospodarji so v enem sovpadali. Vsi državljani so dosegli osebno osvoboditev iz podložništva. V srednjeveški Evropi je bilo uveljavljeno pravilo, po katerem podložnik, ki je pobegnil v mesto, potem ko je tam živel določenem obdobju(v Nemčiji in Angliji običajno eno leto in en dan), postal tudi brezplačen. "Mestni zrak te osvobodi" - pravi srednjeveški pregovor.

Mestna obrt. Delavnice

Proizvodna osnova srednjeveškega mesta je bila obrt. Obrtnik je bil, tako kot kmet, majhen proizvajalec, ki je imel v lasti orodja za proizvodnjo in je vodil svoje zasebno gospodarstvo, ki je temeljilo na osebnem delu. "Obstoj, vreden njegovega položaja - in ne menjalna vrednost kot taka, ne obogatitev kot taka ..." je bil cilj obrtnikovega dela. Toda za razliko od kmeta je bil specialist-obrtnik, prvič, že od samega začetka proizvajalec blaga, vodil je blagovno gospodarstvo; drugič, zemlje kot proizvodnega sredstva ni potreboval, zato v mestni obrti negospodarska prisila v obliki osebne odvisnosti neposrednega proizvajalca od fevdalca ni bila potrebna in je hitro izginila v procesu rasti mesta. Tu pa so se pojavljale druge vrste negospodarske prisile, povezane s cehovsko organizacijo obrti in podjetniško-stanovniške, v osnovi fevdalne narave mestnega sistema (cehovska prisila, cehovska in trgovska ureditev itd.). Toda ta prisila ni prišla od fevdalca, temveč od samih meščanov.

Značilnost srednjeveške obrti v zahodni Evropi je bila cehovska organiziranost - združevanje rokodelcev določenega poklica znotraj določenega mesta v posebne sindikate - delavnice, obrtne cehe. Delavnice so se pojavljale skoraj istočasno s samimi mesti: v Italiji - že od 10. stoletja, v Franciji, Angliji in Nemčiji - od 11. - začetka 12. stoletja, čeprav je končna zasnova delavnic (pridobivanje posebnih listin kraljev in drugih gospodov, sestavljanje in snemanje prodajnih listin) je praviloma prišlo pozneje.

Cehi so nastali kot organizacije samostojnih malih proizvajalcev blaga – mestnih obrtnikov, ki so se morali združiti, da bi se borili proti fevdalcem ter zaščitili svojo proizvodnjo in prihodke pred konkurenco ljudi s podeželja, ki so nenehno prihajali v mesto. Med razlogi, ki so zahtevali ustanovitev delavnic, sta Marx in Engels navedla tudi potrebo po obrtnikih v skupnih tržnih prostorih za prodajo blaga in potrebo po varovanju skupne lastnine obrtnikov; Glavna funkcija delavnic je vzpostavitev nadzora nad proizvodnjo in prodajo rokodelskih izdelkov. Združevanje obrtnikov v delavnice je bilo posledica takrat dosežene stopnje razvoja proizvodnih sil in celotne fevdalno-razredne strukture družbe. Vzor za cehovsko organizacijo je bila deloma tudi struktura blagovne znamke podeželske občine.

Obrtniki, združeni v cehe, so bili neposredni proizvajalci in lastniki proizvodnih sredstev. Vsak od njih je delal v svoji ločeni delavnici, s svojim orodjem in surovinami. S svojimi proizvodnimi sredstvi se je združil, po Marxovih besedah, "kot polž z lupino". Obrt je bila praviloma podedovana. Številne generacije rokodelcev so delale z istimi orodji in v na enak način kot njihovi dedki in pradedki. Znotraj obrtne delavnice delitve dela skorajda ni bilo, izvajali so jo z izpostavljanjem novih obrtnih posebnosti, ki so se oblikovale v obliki ločenih delavnic, katerih število se je povečevalo z rast delitve dela.V mnogih mestih je bilo na desetine delavnic, v največjih pa celo na stotine.

Obrtniku je pri delu običajno pomagala družina. Z njim sta pogosto delala en ali dva vajenca in eden ali več vajencev. A član ceha je bil le mojster, lastnik obrtne delavnice. Ena od pomembnih nalog delavnice je bila ureditev odnosa mojstrov do vajence in vajence. Mojster, vajenec in vajenec so stali na različnih ravneh trgovinske hierarhije. Predhodni prehod dveh nižjih stopenj je bil obvezen za vse, ki so se želeli pridružiti cehu in postati njegov član. V prvem obdobju razvoja delavnic je lahko vsak učenec v nekaj letih postal vajenec, vajenec pa mojster. V večini mest je bila pripadnost cehu pogoj za opravljanje obrti, torej je bil za tovrstno obrt vzpostavljen cehovski monopol. V Nemčiji so ga imenovali Zunftzwang - cehovska prisila. S tem je bila odpravljena možnost konkurence rokodelcev, ki niso bili del delavnice, kar je bilo v razmerah takrat zelo ozkega trga in razmeroma zanemarljivega povpraševanja za številne proizvajalce nevarno.

Člani vsake delavnice so bili zainteresirani, da se njihovi izdelki neovirano prodajajo. Zato je trgovina strogo regulirala proizvodnjo in s posebej izvoljenimi trgovskimi uradniki zagotavljala, da je vsak mojster v trgovini izdeloval izdelke določene vrste in kakovosti. Delavnica je na primer predpisovala, kakšne širine in barve naj bo tkanina, koliko niti naj bo v osnovi, katera orodja in materiali naj se uporabljajo itd. Regulacija proizvodnje je služila tudi drugim namenom: biti združenje samostojnih malih blagovnih proizvajalcev, je delavnica vneto sledila, da bi proizvodnja vseh njenih članov ohranila majhen značaj, da ne bi noben od njih z večjo prodajo izdelkov izrinil s trga drugih obrtnikov. V ta namen so trgovinske listine strogo omejevale število vajencev in vajencev, ki jih je lahko imel en mojster, prepovedalo delo ponoči in ob praznikih, omejevalo število strojev, na katerih je lahko obrtnik delalo, urejale zaloge surovin, cene za ročno delo, itd.. P.

Cehovska organizacija obrti v mestih je bila ena od manifestacij njihove fevdalne narave: "... fevdalna struktura zemljiške lastnine v mestih je ustrezala korporativni lastnini, fevdalni organizaciji obrti." Takšna organizacija je v srednjeveški družbi ustvarila najugodnejše pogoje za razvoj proizvodnih sil, blagovno proizvodnjo v mestih do določenega časa. V okviru cehovske proizvodnje je bilo mogoče nadalje razvijati in poglabljati družbeno delitev dela v obliki dodeljevanja vedno več novih obrtnih delavnic. Cehovski sistem je prispeval k širitvi ponudbe in izboljšanju kakovosti proizvedenega blaga. V tem prvem obdobju svojega obstoja so cehi prispevali k postopnemu, čeprav počasnemu izboljševanju rokodelskega orodja in rokodelskih veščin.

Zato je približno do konca XIV - začetka XV stoletja. cehi v zahodni Evropi so igrali progresivno vlogo. Ščitili so obrtnike pred prekomernim izkoriščanjem s strani fevdalcev, s takratnim izjemno ozkim trgom so zagotavljali obstoj mestnih malih proizvajalcev, blažili konkurenco med njimi in jih ščitili pred konkurenco kmečkih obrtnikov, ki so prispeli v mesta. .

Tako so bili v času razcveta fevdalnega načina proizvodnje, kot je zapisal K. Marx, »privilegiji, ustanavljanje delavnic in korporacij, celoten režim srednjeveške ureditve družbena razmerja, ki so ustrezala le pridobljenim proizvodnim silam in že obstoječim družbeni sistem, iz katerega so te institucije nastale."

Cehovska organizacija ni bila omejena na izvajanje svojih najpomembnejših družbeno-ekonomskih funkcij, ampak je zajela vse vidike življenja mestnega obrtnika. Cehi so imeli pomembno vlogo pri združevanju meščanov za boj proti fevdalcem in nato proti vladavini patricijata. Delavnica je bila vojaška organizacija, ki je sodelovala pri zaščiti mesta in v primeru vojne delovala kot samostojna bojna enota. Delavnica je imela svojega »svetnika«, katerega dan je obhajala, svoje cerkve ali kapelice, ki je bila nekakšna verska organizacija. Ceh je bil tudi obrtniška vzajemna organizacija, ki je pomagala svojim potrebnim članom in njihovim družinam v primeru bolezni ali smrti člana ceha.

Sistem cehov v srednjeveški Evropi še vedno ni bil univerzalen. V številnih državah je bila razmeroma redka in ni povsod dosegla svoje končne oblike. Poleg tega je v nekaterih državah obstajala tako imenovana "svobodna obrt" (na primer na jugu Francije in na nekaterih drugih območjih). Toda tudi v tistih mestih, kjer je prevladovala "svobodna obrt", je obstajala ureditev proizvodnje in zaščita monopola mestnih obrtnikov, ki so jo izvajale lokalne oblasti.

Boj trgovin z mestnim patricijatom

Boj mest s fevdalci je v veliki večini primerov pripeljal do tega ali drugačnega prenosa mestne uprave v roke meščanov. Toda v mestih je bila v tem času že opazna družbena stratifikacija. Zato, čeprav so boj proti fevdalcem vodile sile vseh meščanov, je njegove rezultate običajno uporabljal vrh mestnega prebivalstva - lastniki hiš, posestniki, tudi fevdalnega tipa, oderuški, bogati veletrgovci. ukvarjajo s tranzitno trgovino.

Ta zgornja, privilegirana plast je bila ozka, zaprta skupina - dedna mestna aristokracija (patricijat), ki je skorajda dopuščala nove člane v svoje okolje. Mestni svet, mestni glavar in tudi mestni sodni odbor (scheffens, esheven, scabins) so bili izbrani le med osebami, ki so pripadale patricijatu. Celotna mestna uprava, sodišča in finance, vključno z obdavčitvijo, so bili v rokah mestne elite, uporabljeni v svojih interesih in v škodo interesov širokih množic mestnega trgovskega in obrtnega prebivalstva.

Toda ko se je obrt razvijala in je pomen delavnic krepil, so se obrtniki, mali trgovci in mestna reveža začeli boriti z mestnim patricijatom za oblast v mestu. V XIII-XV stoletjih. ta boj se je odvijal v skoraj vseh državah srednjeveške Evrope in je pogosto dobil zelo oster značaj, vse do oboroženih uporov. V nekaterih mestih, kjer je bila obrtna proizvodnja močno razvita, so zmagali cehi (na primer v Kölnu, Augsburgu in Firencah). V drugih, kjer je trgovina v velikem obsegu in trgovci igrali vodilno vlogo, je mestna elita iz boja izšla kot zmagovalka (tako je bilo na primer v Hamburgu, Lübecku, Rostocku in drugih mestih Hanze). Toda tudi tam, kjer so zmagali cehi, upravljanje mesta ni postalo resnično demokratično, saj se je bogat vrh najvplivnejših cehov po zmagi združil z delom patricijata in vzpostavil novo oligarhično upravo, ki je delovala v interesu najbogatejših. državljani.

Začetek razgradnje cehovskega sistema

V XIV-XV stoletjih. vloga delavnic se je v marsičem spremenila. Njihova konzervativnost in rutina, želja po ohranjanju in ohranjanju male proizvodnje, tradicionalnih metod in orodij dela, preprečevanja tehničnih izboljšav iz strahu pred konkurenco so delavnice spremenili v zavoro tehničnega napredka in nadaljnje rasti proizvodnje.

Z rastjo proizvodnih sil in širitvijo domačega in tujega trga pa je konkurenca med posameznimi obrtniki znotraj delavnice vse bolj rasla. Posamezni obrtniki so v nasprotju s cehovskimi listinami širili svojo proizvodnjo, v cehih se je razvila lastninska in družbena neenakost. Lastniki večjih delavnic so začeli vaditi predajo dela revnejšim obrtnikom, jim oskrbovati surovine ali polizdelke in prejemati končnih izdelkov. Iz okolja prej enotne množice malih obrtnikov in trgovcev se je postopoma pojavila bogata cehovska elita, ki je izkoriščala male obrtnike - neposredne proizvajalce.

Razslojenost znotraj cehovske obrti se je izrazila v delitvi cehov na uspešnejše in bogatejše (»višji« ali »veliki« cehi) in revnejše (»mlajše« ali »male« cehe). Takšna delitev se je zgodila predvsem v največjih mestih: v Firencah, Perugii, Londonu, Bristolu, Parizu, Baslu itd. »Seniorje«, gospodarsko močnejše delavnice so vzpostavile prevlado nad »mlajšimi« in jih izpostavile. do izkoriščanja. To je včasih vodilo do izgube ekonomske neodvisnosti s strani članov mlajših cehov in njihov dejanski položaj se je spremenil v najete delavce.

Položaj vajencev in vajencev; njihov boj z gospodarji

Sčasoma so v položaj izkoriščanih prišli tudi vajenci in vajenci. To je bilo posledica dejstva, da se je srednjeveška obrt, ki temelji na ročnem delu, zahtevala zelo dolgo časa za učenje. Pri različnih obrtih in delavnicah se je to obdobje gibalo od 2 do 7 let, v nekaterih delavnicah pa je doseglo 10-12 let. Pod takimi pogoji bi lahko mojster zelo dolgo uporabljal brezplačno delo svojega že dovolj usposobljenega študenta z velikim dobičkom.

Tudi cehovski mojstri so izkoriščali vajence. Njihov delovni dan je bil običajno zelo dolg - 14-16, včasih pa 18 ur. Vajencem je sodilo cehovsko sodišče, v katerem so spet sedeli mojstri. Delavnice so nadzorovale življenje vajencev in dijakov, njihovo zabavo, porabo, poznanstva. V 14.-15. stoletju, ko se je začelo propadanje in propadanje cehovske obrti, se je izkoriščanje vajencev in vajencev opazno okrepilo in, kar je najpomembneje, dobilo tako rekoč stalni značaj. V začetnem obdobju obstoja cehovskega sistema je vajenec lahko pričakoval, da bo postal mojster, potem ko je opravil vajeništvo in postal vajenec, nato pa je nekaj časa delal za mojstra in si nabral majhen denar. Zdaj pa je bil dostop do delovnega mesta mojstra za vajence in vajence dejansko zaprt. V želji, da bi ubranili svoje privilegije pred naraščajočo konkurenco, so jim mojstri začeli postavljati vse vrste ovir na tej poti.

Začelo se je tako imenovano zapiranje delavnic, naziv mojstra je postal praktično dostopen vajencem in vajencem le, če so bili mojstri ožji sorodniki. Drugi so morali za pridobitev naziva mojstra plačati zelo veliko vstopnino v blagajno trgovine, opraviti zgledno delo – »mojstrovino« – od drag material, organizirajo drago poslastico za člane delavnice itd. Vajenci so se tako spremenili v »večne vajence«, t.j. pravzaprav najeti delavci.

Za zaščito svojih interesov ustvarjajo posebne organizacije - "bratovščine", "kompanjone", ki so sindikati vzajemne pomoči in organizacije za boj proti cehovskim mojstrom. V boju proti njim vajenci postavljajo ekonomske zahteve, iščejo višje plače in krajši delovnik. Da bi dosegli svoj cilj, se zatekajo k tako akutnim oblikam razrednega boja, kot so stavke in bojkoti najbolj osovraženih gospodarjev.

Vajenci in vajenci so predstavljali najbolj organiziran in napreden del dokaj širokih mest XIV-XV stoletja. plast zaposlenih. Vključeval je tudi necehovske delavce, različne vrste neorganiziranih delavcev, katerih vrste so nenehno dopolnjevali kmetje, ki so prihajali v mesta, ki so izgubili zemljo, pa tudi obubožani člani cehov - mali obrtniki. Slednji, ki so postali odvisni od bogatih mojstrov, so se od vajencev razlikovali le po tem, da so delali doma. Ker ni bil delavski razred v sodobnem pomenu besede, je bil ta sloj že del predproletariata, ki se je v celoti oblikoval pozneje, v obdobju obsežnega in obsežnega razvoja manufakture.

Z razvojem in zaostrovanjem družbenih nasprotij v srednjeveškem mestu so izkoriščeni deli mestnega prebivalstva začeli odkrito nasprotovati mestni eliti, ki je bila na oblasti, ki je zdaj v mnogih mestih poleg patricijata vključevala tudi cehovsko aristokracijo. Ta boj je vključeval tudi najnižji sloj mestnega prebivalstva brez pravic: ljudi, ki so jim bili odvzeti določeni poklici in stalno prebivališče, deklasirani elementi, ki so bili izven fevdalne posestne strukture - sestavljali so mestne plebejce.

V XIV-XV stoletjih. nižji sloji mestnega prebivalstva v številnih mestih zahodne Evrope - v Firencah, Perugii, Sieni, Kölnu itd. - v teh vstajah, ki so bili najbolj akutna manifestacija družbenih nasprotij, dvigujejo upore proti mestni oligarhiji in cehovski eliti. znotraj srednjeveškega mesta, najeti delavci.

Tako lahko v družbenem boju, ki se je odvijal v srednjeveških mestih zahodne Evrope, ločimo tri glavne stopnje. Sprva se je celotna množica meščanov borila proti fevdalcem za osvoboditev mest iz njihove oblasti. Nato so se cehi spopadli z mestnim patricijatom. Kasneje se je razvil boj mestnih plebejcev proti bogatim obrtnikom in trgovcem, ki so jih izkoriščali in zatirali, pa tudi proti mestni oligarhiji.

Oblikovanje in rast mestnega razreda

V procesu urbanega razvoja, rasti rokodelskih in trgovskih družb, boja meščanov proti fevdalcem in notranjih družbenih spopadov med njimi v fevdalni Evropi se je oblikoval poseben srednjeveški sloj meščanov.

V gospodarskem smislu je bilo novo posestvo do neke mere povezano z obrtno in trgovsko dejavnostjo, z lastnino, v nasprotju z drugimi vrstami lastnine v fevdalizmu, »temelji le na delu in menjavi«. V političnem in pravnem smislu so vsi pripadniki tega razreda uživali številne posebne privilegije in svoboščine (osebna svoboda, pristojnost mestnega sodišča, sodelovanje v mestni milici), kar je predstavljalo status polnopravnega meščana. Sprva je bilo mestno posestvo identificirano s pojmom "meščani", ko je beseda "meščani" v številnih evropskih državah označevala vse mestne prebivalce (iz nemškega "burg" - mesto, iz katerega je srednjeveško latinsko "bur-gensis" " izvira iz francoskega izraza "buržoazija", ki izvira iz srednjega veka in je sprva pomenila "državljan"). Po svojem premoženjskem in socialnem položaju mestna posest srednjega veka ni bila enotna. V njem je obstajal na eni strani mestni patriciat, na drugi plast bogatih trgovcev in obrtnikov ter končno mestni plebejci. Ko se je ta razslojenost razvijala v mestih, je izraz "meščani" postopoma spreminjal svoj pomen. Že v XII-XIII stoletju. začelo se je uporabljati le za označevanje "polnopravnih", najbolj uspešnih državljanov, med katere niso mogli pasti predstavniki plebejcev, izločeni iz mestne oblasti. V XIV - XV stoletju. ta izraz je navadno označeval le bogate in uspešne trgovske in obrtne plasti mesta, iz katerih so kasneje zrasli prvi elementi meščanstva.

Prebivalstvo mest je zavzemalo posebno mesto v družbeno-političnem življenju fevdalne družbe. Pogosto je deloval kot ena sama sila v boju proti fevdalcem (včasih v zavezništvu s kraljem). Kasneje je mestno posestvo začelo igrati vidno vlogo v posestno-predstavniških zborih.

Tako prebivalci srednjeveških mest niso sestavljali enega samega razreda ali družbeno monolitnega sloja, ampak so bili konstituirani kot posest. Njihovo neenotnost je okrepila prevlada korporativnega sistema v mestih. Prevlada lokalnih interesov v posameznem mestu, ki jih je včasih stopnjevalo trgovsko rivalstvo med mesti, je tudi onemogočalo njihovo skupno delovanje kot posestva na ravni države.

Razvoj trgovine in kreditov v zahodni Evropi

Rast mest v zahodni Evropi je prispevala v XI-XV stoletju. pomemben razvoj domače in zunanje trgovine. Mesta, vključno z majhnimi, so najprej oblikovala lokalni trg, kjer je potekala izmenjava s podeželjem, postavljeni so bili temelji za oblikovanje enotnega notranjega trga.

Toda v obdobju razvitega fevdalizma je tranzitna trgovina na dolge razdalje še naprej igrala večjo vlogo glede količine in vrednosti prodanih izdelkov, ki so jo izvajali predvsem trgovci, ki niso povezani s proizvodnjo.

V XIII-XV stoletjih. taka medregionalna trgovina v Evropi je bila koncentrirana predvsem na dveh področjih. Eden od njih je bilo Sredozemlje, ki je služilo kot povezava v trgovini zahodnoevropskih držav - Španije, južne in srednje Francije, Italije - med seboj, pa tudi z Bizancem in državami vzhoda. Od 12. do 13. stoletja, zlasti v povezavi s križarskimi vojnami, je primat v tej trgovini prešel z Bizantincev in Arabcev na trgovce iz Genove in Benetk, Marseilla in Barcelone. Glavni predmeti trgovine so bili luksuzni predmeti, izvoženi z vzhoda, začimbe in do neke mere vino; Poleg drugega blaga so na Vzhod izvažali tudi sužnje.

Drugo področje evropske trgovine je pokrivalo Baltsko in Severno morje. V njem so sodelovale severozahodne regije Rusije (zlasti Novgorod, Pskov in Polotsk), baltske države (Riga), severna Nemčija, skandinavske države, Flandrija, Brabant in severna Nizozemska, severna Francija in Anglija. Na tem območju se je trgovalo z blagom široke potrošnje: predvsem z ribami, soljo, krznom, volno, suknom, lanom, konopljo, voskom, smolo, lesom (zlasti ladijskim) in od 15. st. - kruh.

Povezave med tema dvema področjema mednarodne trgovine so potekale po trgovski poti, ki je šla skozi alpske prelaze, nato pa po Renu, kjer je bilo veliko glavna mesta vključeni v to tranzitno trgovino. Veliko vlogo v trgovini, vključno z mednarodno trgovino, so imeli sejmi, ki so prejeli široka uporaba v Franciji, Italiji, Nemčiji, Angliji že v XI-XII stoletju. Tu se je izvajala trgovina na debelo z blagom visokega povpraševanja: volno, usnjem, suknom, lanenimi tkaninami, kovinami in izdelki iz njih, žitom. Na sejmih v francoski grofiji Champagne v XII-XIII stoletju, ki je trajalo skoraj skozi vse leto srečal trgovce iz mnogih evropskih držav. Benečani in Genovčani so tja dostavljali drago orientalsko blago. Flamski trgovci in trgovci iz Firenc so prinašali dobro oblečeno blago, trgovci iz Nemčije - perilo, češki trgovci - sukno, usnje in kovinske izdelke, volno, kositer, svinec in železo so dobavljali iz Anglije. V XIV-XV stoletjih. Bruges (Flandrija) je postal glavno središče evropske pravične trgovine.

Razsežnosti takratne trgovine ne gre pretiravati: ovirale so jo prevlado samooskrbnega kmetovanja na podeželju, pa tudi brezpravje fevdalcev in fevdalna razdrobljenost. Dajatve in vse vrste rekvizicij so bili pobirani od trgovcev pri selitvi iz posesti enega gospoda v deželo drugega, pri prečkanju mostov in celo rečnih brodov, pri potovanju po reki, ki je tekla v posesti enega ali drugega gospoda.

Najplemenitejši vitezi in celo kralji se niso ustavili pred roparskimi napadi na trgovske karavane. Kljub temu je postopna rast blagovno-denarnih razmerij in menjave omogočila kopičenje denarni kapital v rokah posamezniki- predvsem trgovci in oderuški. Akumulacijo denarja so olajšale tudi menjalnice, ki so bile v srednjem veku nujne zaradi neskončne raznolikosti sistemi kovancev in denarne enote, saj so denarja kovali ne le cesarji in kralji, ampak tudi vsi bolj ali manj ugledni gospodje in škofje ter velika mesta.

Za zamenjavo enega denarja za drugega in ugotavljanje vrednosti določenega kovanca se je pojavil poseben poklic menjalcev. Menjalniki se niso ukvarjali le z menjalnimi posli, temveč tudi z denarnimi nakazili, iz katerih so nastale kreditne transakcije. S tem je bilo običajno povezano oderuštvo. Menjalne in kreditne transakcije so privedle do ustanovitve posebnih bančnih pisarn. Prve takšne bančne pisarne so nastale v mestih severne Italije - v Lombardiji. Zato je beseda "Lombard" v srednjem veku postala sinonim za bankirja in oderuška in se je kasneje ohranila v imenu zastavljalnic.

Največja oderuška v srednjem veku je bila katoliška cerkev. Največje kreditne in oderuške posle je izvajala rimska kurija, v katero je ogromna gotovina iz vseh evropskih držav.

Začetki kapitalističnega izkoriščanja v mestni obrtni proizvodnji

Uspehi v razvoju domače in zunanje trgovine do konca XIV-XV stoletja. prispeval k kopičenju znatnih sredstev v rokah trgovske elite mest in oblikovanju komercialnega kapitala. Trgovski ali trgovski (pa tudi oderuški) kapital je starejši od kapitalističnega produkcijskega načina in predstavlja najstarejšo prosto obliko kapitala. Op deluje v sferi cirkulacije, servisira menjavo blaga v sužnjelastniških, fevdalnih in kapitalističnih družbah. Toda na določeni stopnji razvoja blagovne proizvodnje v fevdalizmu, v pogojih začetnega razpada cehovske obrti, je trgovski kapital začel postopoma prodirati v sfero proizvodnje. Običajno se je to izražalo v tem, da je trgovec kupoval surovine v razsutem stanju in jih preprodajal obrtnikom, nato pa od njih kupoval končne izdelke za nadaljnjo prodajo. Zaradi tega je obrtnik z nizkimi dohodki padel v položaj, ki je odvisen od trgovca, in mu ni preostalo drugega, kot da nadaljuje z delom za trgovca kupca, vendar ne kot samostojni proizvajalec blaga, ampak kot de facto najeti delavec (čeprav včasih je nadaljeval z delom kot prej v svoji delavnici). Ta prodor v proizvodnjo trgovskega in oderuškega kapitala je služil kot eden od virov kapitalistične manufakture, ki je nastajala v obdobju razpada srednjeveške obrtne proizvodnje.

Drug zametek kapitalistične proizvodnje v mestih je bila zgoraj omenjena preobrazba množice vajencev in vajencev v stalne mezdne delavce brez možnosti, da bi se prebili v mojstre. Vendar pa je pojav elementov kapitalističnih odnosov v mestih v XIV-XV stoletju. ne gre pretiravati: pojavljal se je le sporadično, v nekaj največjih središčih (predvsem v Italiji) in v najrazvitejših proizvodnih panogah, predvsem v suknarski industriji. Razvoj teh novih pojavov je potekal prej in hitreje v tistih državah in tistih obrtnih vejah, kjer je bil širok zunanji trg, kar je spodbudilo širitev proizvodnje, njeno izboljšanje in vlaganje novega, pomembnega kapitala vanjo. To še ni pomenilo obstoja uveljavljene kapitalistične strukture. Značilno je, da tudi v velikih mestih zahodne Evrope, tudi v Italiji, pomemben del kapitala, nakopičenega v trgovini in oderuštvu, ni bil vložen v širitev industrijske proizvodnje, temveč v pridobivanje zemlje; lastniki teh kapitalov so skušali na ta način postati del vladajočega razreda fevdalcev.

Razvoj blagovno-denarnih odnosov in spremembe v družbeno-ekonomskem življenju fevdalne družbe

Mesta kot glavna središča blagovne proizvodnje in menjave so imela na fevdalno podeželje vse večji in večstranski vpliv. V njej se je vse več prodajalo potrošniško blago, ki so ga izdelovali mestni obrtniki: čevlji, oblačila, kovinski izdelki itd. Povečalo se je, čeprav počasi, vključevanje kmetijskih proizvodov v promet - kruha, vina, volne. , živinoreja ipd. izmenjava je vključevala tudi izdelke kmečke obrti in obrti (predvsem domače sukno, lan, leseni izdelki itd.). Njihova proizvodnja se je vse bolj spreminjala v pomožne blagovne panoge podeželskega gospodarstva. Vse to je vodilo do nastanka in razvoja veliko število lokalnih trgih, ki je kasneje predstavljal osnovo za oblikovanje širšega notranjega trga, ki je povezoval različne regije države z bolj ali manj močnimi gospodarskih odnosov. Vse razširitveni umik kmečko gospodarstvo v tržnih odnosih se je povečala rast lastninske neenakosti in socialna razslojenost med kmeti. Iz množice kmetov po eni strani izstopa uspešna kmečka elita, na drugi pa številni kmečki reveži, včasih popolnoma brez zemlje, ki živijo v kakšni obrti ali delajo za najem kot kmečki delavci pri fevdalnem gospodu ali bogataši. kmetje. Nekateri od teh revnih kmetov, ki so jih izkoriščali ne le fevdalci, ampak tudi njihovi uspešnejši sovaščani, so nenehno odhajali v mesta v upanju, da bi našli znosnejše razmere. Tam so se zlili v množice mestnih plebejcev. Včasih so se v mesta preselili tudi bogati kmetje, ki so skušali sredstva, zbrana na podeželju, uporabiti v komercialnem in industrijskem področju.

Blagovno-denarna razmerja niso vključevala le kmečkega, temveč tudi gospodarstvenega gospodarstva, kar je povzročilo pomembne spremembe v razmerju med njimi. Najbolj tipična in značilna za večino držav zahodne Evrope - Italijo, Francijo, Zahodno Nemčijo in deloma Anglijo - je bila pot, po kateri je v XII-XV. razvijal se je proces komutacije rente - zamenjava delovne in produktne rente z gotovinskimi plačili. Fevdalci so zato na kmete prenesli vse skrbi za proizvodnjo in trženje kmetijskih pridelkov na trgu, običajno bližnjem, lokalnem. Ta razvojna pot je postopoma vodila v 13.-15. stoletju. do likvidacije domene in razdelitve vse zemlje fevdalca kmetom v posesti ali v najem polfevdalnega tipa. Z likvidacijo gospostva in zamenjavo rente je bila povezana tudi osvoboditev glavnega dela kmetov iz osebne odvisnosti, ki je bila v večini držav zahodne Evrope zaključena v 15. stoletju. Vendar se je kljub nekaterim prednostim takšnega razvoja za celotno kmetje njegovo gospodarsko izkoriščanje pogosto povečevalo; nadomestilo najemnine in osebno osvoboditev kmetov sta bila pogosto plačana z znatnim povečanjem njihovih plačil fevdalcem.

Na nekaterih območjih, kjer se je razvijal širok zunanji trg za kmetijske proizvode, s katerim so se lahko povezali le fevdalci (Jugovzhodna Anglija, Srednja in Vzhodna Nemčija), je šel razvoj v drugo smer: tu so fevdalci, nasprotno, razširili področje gospodarstva, kar je privedlo do povečanja kmečkega roba in poskusov krepitve oh osebne odvisnosti.

Rezultat vsesplošnega intenziviranja izkoriščanja kmetov na teh različnih razvojnih poteh je bilo povečanje odpora kmetov proti fevdalnemu zatiranju in zaostritev razrednega boja na vseh področjih življenja fevdalne družbe. V XIV-XV stoletjih. v vrsti držav se dogajajo največji kmečki upori v zgodovini zahodnoevropskega srednjega veka, ki se odražajo v celotnem družbeno-ekonomskem in političnem razvoju teh držav. Do začetka 15. stoletja je ne brez vpliva teh velikih kmečkih gibanj v državah zahodne Evrope zmagala prva, naprednejša pot agrarne evolucije. Posledica tega je bil upad, kriza klasičnega patrimonialnega sistema in popoln premik središča kmetijske proizvodnje in njenih povezav s trgom iz gospodarstva fevdalca v malo kmečko gospodarstvo, ki je postajalo vse bolj tržno. .

Kriza patrimonialnega gospodarstva pa ni pomenila splošne krize fevdalnega sistema. Izrazil je, nasprotno, njeno splošno uspešno prilagajanje spremenjenim gospodarskim razmeram, ko je relativno visoka stopnja blagovno-denarna razmerja so začela spodkopavati samooskrbno gospodarstvo. Takšno prestrukturiranje agrarnega gospodarstva fevdalne družbe je bilo povezano s številnimi začasnimi težavami, zlasti za gospodarstvo fevdalcev - pomanjkanjem delovne sile (vključno z lastniki), opustošenjem dela oranice in upadom dobičkonosnost številnih fevdalnih posesti.

Ne moremo pa se strinjati s tistimi tujimi zgodovinarji, ki so v teh pojavih videli splošno »agrarno krizo« (V. Abel), »ekonomsko depresijo« (M. Postan) ali celo »krizo fevdalizma« (R. Hilton), upoštevajoč glavni razlog teh »kriz« je demografski dejavnik upad prebivalstva po epidemiji kuge, ki je sredi 14. stoletja zajela Evropo. Prvič, našteti pojavi »propadanja« niso bili univerzalni: niso bili na Nizozemskem, v državah Pirenejskega polotoka; v številnih drugih regijah Evrope so bili šibko izraženi. Drugič, ti pojavi so soobstajali z opaznim uspehom v mnogih državah kmečkega gospodarstva in mestne proizvodnje, zlasti v 15. stoletju. Kar zadeva "izgubo" podeželskega prebivalstva, se je začela nekaj desetletij pred epidemijo sredi 14. stoletja. in v petnajstem stoletju. v bistvu napolnjen. Teorije »kriz«, ki jo postavljajo meščanski učenjaki, ni mogoče prepoznati kot zdravo, saj daje zelo površno razlago gospodarskega razvoja Zahodne Evrope v 14.-15. stoletju in ignorira družbene temelje fevdalnega sistema in splošne zakone. njenega razvoja.

Prava kriza fevdalizma kot družbenega pojava je tudi v najnaprednejših evropskih državah prišla veliko pozneje (v 16. ali celo 17. stoletju). Spremembe, ki so se zgodile na fevdalnem podeželju Zahodne Evrope v 14.-15. stoletju, so predstavljale nadaljnji korak v razvoju fevdalnega sistema v pogojih povečane vloge blagovnega gospodarstva.

Mesta in njihovo trgovsko in obrtno prebivalstvo so povsod imeli velik, čeprav v različnih državah zelo različen vpliv tako na agrarni sistem in položaj kmetov in fevdalcev kot na razvoj fevdalne države (gl. poglavja o zgodovini posameznih držav). države v 11.-15. stoletju). Velika je bila vloga mest in mestnega razreda v razvoju srednjeveške kulture, katere napredek v XII-XV stoletju. so veliko pomagali.

Mesto XXI stoletja - kaj je to? To je družba, ki ima status pravne osebe, s pravicami in svoboščinami politično izobraževanje, ki ga običajno upravljajo župan ali mestni upravitelj in izvoljeni svet, je samozadostna gospodarska enota, ki nadzoruje trgovino, je ustanova za socialno varstvo. Seveda vse to ni nastalo na prazno mesto. In ravno srednjeveško mesto je postalo temelj za nastanek demokratičnih temeljev življenja in prav on je bil pokazatelj stopnje razvoja, ki jo je družba dosegla v tem obdobju.

Teorije o nastanku mest

Med 1. st. pr. glede na IV-V stoletja. AD, torej pred padcem Zahodnega rimskega cesarstva, je vključeval na tisoče mest. Zakaj je bila potrebna njihova »reformacija«? Kot je poudaril Berman, so mesta, ki so obstajala v Evropi pred 11. stoletjem, prikrajšana za dve glavni značilnosti zahodnega mesta novega časa: ni bilo srednjega sloja in občinske organizacije. Dejansko so bila mesta rimskega cesarstva nekakšna upravna mesta osrednje vlade, na primer mesta antične Grčije pa so bila nasprotno samozadostne neodvisne republike. V zvezi z novimi evropskimi mesti ne moremo reči ne eno ne drugo, bila so nov fenomen tistega časa. Seveda niso vsa mesta po padcu cesarstva hitro propadla. V južni Italiji, kjer je bil bizantinski vpliv močan, so preživela mesta, kot so Sirakuza, Neapelj, Palermo; morska pristanišča izven južne Italije - Benetke, mesta sredozemske obale bodoče Španije in Francije, pa tudi velika mesta London, Köln, Milano, Rim.

Tako se je konec 11. in v 12. stoletju pojavilo na tisoče novih mest v različni deli Evropa - v severni Italiji, Franciji, Normandiji, Angliji, nemških kneževinah, Kastilji in drugih ozemljih. Seveda so bila pred tem časom različna mesta, a med njimi ni bilo nič takega kot nova, ki se niso razlikovala le po velikosti in velik znesek prebivalcev, temveč tudi izrazit družbeni in gospodarski značaj ter razmeroma izrazit politični in pravni značaj.

K nastanku novih mest so prispevali različni dejavniki: gospodarski, socialni, politični, verski, pravni. Poglejmo jih podrobneje.

Gospodarske sile. Angleški raziskovalec Harold J. Berman ugotavlja, da je nastanek evropskega mesta sodobnega časa v Evropi v 11.-12. povezana predvsem z oživitvijo trgovine. Poudaril je dejstvo, da je v XI. trg, ki se običajno nahaja na obrobju gradu ali škofovske palače, je začel prevzemati glavno ozemlje, ki je postalo jedro novega mesta. Poleg tega je treba upoštevati, da je bil še en nujen pogoj za oskrbo mest s surovinami in hrano rast blaginje podeželskega prebivalstva in posledično rast razreda obrtnikov in rokodelcev. Pomen gospodarskih dejavnikov je poudaril tudi Jacques Le Goff: »Prevladala je ena funkcija, oživljanje starih mest in ustvarjanje novih, gospodarska funkcija ... Mesto je postalo središče tega, kar so fevdalci tako sovražili: sramotne gospodarske dejavnosti. ”

družbeni dejavniki. To obdobje so spremljala aktivna družbena gibanja tako horizontalno kot vertikalno. Če se vrnemo k Bermanovim besedam, "nenehno so se ustvarjale priložnosti ... za vzpenjanje iz enega razreda v drugega ... vajenci so postali obrtniki, uspešni obrtniki so postali podjetniki, novi ljudje so obogateli s trgovanjem in posojanjem." Opazite lahko tudi dejstvo, da je od XI-XII stoletja. suženjstva v mestih severne Evrope skorajda ni bilo.

političnih dejavnikov. Poseben pojav je bil, da so v novih mestih meščani običajno prejeli pravico in dolžnost nošenja orožja in so bili za zaščito mesta podvrženi vpoklicu v vojaško službo, torej so bila ta mesta vojaško veliko učinkovitejša od gradov. Poleg vojaške podpore so prebivalci mest vladarjem plačevali dajatve, tržne davke in najemnine ter dobavljali konfekcijske izdelke. Kar je kmalu privedlo do potrebe po kovanju kovancev, tako v interesu vladajočih oseb kot v interesu novih industrijskih posesti. Treba je opozoriti, da so te politične spodbude za ustanovitev mest obstajale že prej, vendar so v 11.-12. stoletju politične razmere za njihovo izvajanje postale ugodnejše.

Da bi najbolj popolno in natančno navedli vzroke za nastanek novih mest, da bi razložili proces njihovega razvoja, je treba upoštevati verske in pravne dejavnike. Nova mesta so bila verska združenja v smislu, da je vsako od njih temeljilo na verskih obredih, prisegah in vrednotah. Ampak ne bodite zmedeni novo mesto s cerkvenim združenjem. Nasprotno, lahko jih štejemo za prva posvetna mesta, popolnoma ločena od cerkve. Poleg tega so nova evropska mesta temeljila na skupni pravni zavesti, na določenih pravnih načelih.

V praksi je do ustanovitve mesta prišlo predvsem s podelitvijo listine, torej kot posledica pravnega akta, katerega pravna vsebina je še vedno vključevala verske motive (prisege o spoštovanju mestnih zakonov). Seveda si je nemogoče predstavljati nastanek evropskih mest brez sistema urbanega prava, urbane pravne zavesti, ki je bila podlaga, temelj za enotnost podjetij in organski razvoj.

Razmislite o glavnih teorijah nastanka srednjeveških mest.

V XIX in v prvi polovici XX stoletja. večina raziskovalcev se je osredotočila na institucionalne in pravne rešitve problema, t.j. ukvarjajo s študijem mestnega prava, različne mestne ustanove. Te teorije imenujemo institucionalne in pravne.

Romanistična teorija. Ustvarjalca te teorije sta bila francoska znanstvenika Guizot in Thierry. Menili so, da srednjeveško mesto ni produkt ali pojav fevdalizacijskih procesov in so ga obravnavali kot naslednika antičnega mesta, mesta rimskega cesarstva. Od tod tudi ime teorije - romanizirana.

Nemški in angleški znanstveniki o gradivu severozahodne in srednje Evrope, t.j. Evropa, ne romanizirana, je iskala genezo srednjeveškega mesta v procesih fevdalne družbe same, predvsem pa na institucionalnem in pravnem področju.

Patrimonialna teorija nastanka srednjeveškega mesta. Povezuje nastanek mesta z dediščino. Njen vidni predstavnik v nemški zgodovinski znanosti je bil K. Lamprecht. Nastanek mest je razlagal kot posledico rasti proizvodnje in delitve dela v patrimonialni ekonomiji, na podlagi katere so nastajali presežki, ki so omogočili izmenjavo, ki je povzročila nastanek mest.

Markovo teorijo je ustvaril tudi nemški znanstvenik - G.L. Maurerja, po katerem je bila geneza mesta povezana s konceptom "svobodne podeželske skupnosti - blagovne znamke", ki je lastna nemškemu fevdalizmu, samo srednjeveško mesto pa je bilo le nadaljnji razvoj vaške organizacije.

Burgova teorija (iz besede burg - trdnjava). Njegovi ustvarjalci (Keytgen, Matland) so razložili nastanek fevdalnega mesta okoli trdnjave, v katerem je bilo življenje urejeno z meščanskim pravom.

Ustvarjalci tržne teorije (Schroeder, Zom) so mesto ponesli iz trgovskih mest ali mest, na ozemlja živahnih trgovskih sejmov, na križišču trgovskih poti, na reki, ob morski obali.

Ustvarjalci teh teorij in konceptov so vzeli določen trenutek ali vidik v zgodovini mesta in skušali skozi to razložiti tako zapleten, protislovni pojav, kot je srednjeveško mesto. Vse te teorije so seveda trpele zaradi enostranskosti, kar so občutili tudi raziskovalci sami. Zato že v 19. in zlasti v prvi polovici 20. stoletja. znanstveniki, ki so se ukvarjali z zgodovino zahodnega srednjeveškega mesta, so združili in sintetizirali različne koncepte njegovega nastanka. Nemški zgodovinar Ritschel je na primer poskušal združiti burško in tržno teorijo. Toda tudi v procesu združevanja teh konceptov in teorij še vedno ni bilo mogoče odpraviti enostranskosti pri razlagi geneze srednjeveškega mesta.

Angleški raziskovalec Harold Berman govori o poskusu vnosa ekonomskega dejavnika v koncept nastanka mesta - medregionalne in medcelinske trgovine. Hkrati pa opozarja na ogromno vlogo srednjeveškega trgovskega sloja. Ta teorija se imenuje koncept trgovanja ali teorija trgovanja. Toda mnogi raziskovalci mesta in zgodovinarji srednjega veka te teorije niso sprejeli.

Sodobne urbanistične teorije, o katerih bomo govorili v nadaljevanju, imajo enake pomanjkljivosti, kot so bile lastne teorijam 19. in prve polovice 20. stoletja. - nobeden od njih ne zna razložiti nastanka mesta v celoti. Ena od teh teorij je trenutno razširjena arheološka. Raziskovalci, ki razvijajo to teorijo (F. Ganshof, Planitz, E. Annen, F. Vercauteren), se ukvarjajo z arheologijo srednjeveških mest. Arheologija omogoča predstavo o gospodarstvu mesta, njegovem značaju, stopnji razvoja obrti, domače in zunanje trgovine. Torej G. Planitz zasleduje proces nastanka mesta Nemčije od rimskih časov do oblikovanja trgovinske strukture tukaj. E. Ennen je veliko prispeval k razvoju srednjeveških urbanističnih študij. Preučevala je široko paleto vprašanj: družbeno strukturo mesta, njegovo pravo, topografijo, gospodarsko življenje, odnos med mesti in državo, meščane in gospodje. Evropsko mesto je po njenem mnenju nenehno spreminjajoč se pojav, dinamičen element v precej statični družbi srednjega veka. Toda ta raziskovalna metoda je tudi enostranska.

Tako tuje zgodovinopisje pri proučevanju geneze srednjeveškega mesta poudarja pomen ekonomskih dejavnikov. Z vsemi številnimi teorijami o nastanku mesta nobena od njih, ločeno, ne more v celoti razložiti tega pojava. Očitno je treba pri nastanku srednjeveškega mesta upoštevati celoto družbenih, ekonomskih, političnih, verskih, sociokulturnih dejavnikov. Tako kot so teorije o nastanku mesta številne, so bili konkretni zgodovinski načini njegovega nastanka številni in zapleteni.

Seveda so vsa ta mesta, ki so se pojavila na zemljevidu Evrope, nastala in se razvijala v različnih časih in pod vplivom različnih dejavnikov. Še vedno pa je mogoče razlikovati splošne modele, ob upoštevanju katerih je mogoče razlikovati naslednje skupine:

Škofijska mesta: Cambrai, Beauvais, Laon, Lorry, Montauban (Pikardija / Francija /) so prejela svobodo kot rezultat boja proti oblasti cesarja in njegovih škofov, kar je privedlo do ustanovitve mestne skupnosti, "komune" . Na primer, mesto Beauvais je v 12. stoletju prejelo listino, ki je po štirih desetletjih akutnega spopada med meščani in škofi zagotavljala velika pooblastila za samoupravo in široke privilegije za državljane (meščane).

Normanska mesta: Verneuil in druga (Normandija) so bila glede svoboščin, zakonov, uprave zelo podobna mestom v Franciji. Klasičen primer je mesto Verneuil, ki je prejelo listino od 1100-1135. Normandijski vojvoda Henrik I. in angleški kralj.

Anglosaksonska mesta: London, Ipswich (Anglija) so dobili status v zadnji tretjini 11. stoletja, po osvajanju Normanov. Skoraj takoj za tem je William podelil Londonu listino (Listina Henrika I. iz leta 1129), ki je služila kot zgled za mesta, kot so Norwich, Lincoln, Northampton itd. Na splošno angleška mesta niso dosegla takšne neodvisnosti od kralj in knezi kot druga območja Evrope.

Italijanska mesta: Milano, Pisa, Bologna (Italija) so bila prvotno oblikovana kot neodvisne, samoupravne skupnosti, komune, skupnosti, korporacije. Za deseto stoletje je značilna hitra rast italijanskih mest, vendar tega ne moremo reči o njihovem lastnem organskem razvoju. Njim nova zgodba se je začelo leta 1057 z bojem ljudskega gibanja, ki so ga vodili privrženci papeške reforme, proti aristokraciji v osebi višje duhovščine, ki jo je vodil cesarski škof, in končalo z izgonom slednjega. Mesta so prejela listine, začel se je oblikovati sistem mestne samouprave.

Flamska mesta: Saint-Omer, Bruges, Ghent (Flandrija) so bila napredne industrijske regije Evrope ( tekstilna industrija), je večinoma mirno dosegel status skupnosti, saj je kot spodbudo od grofa prejel listine. Vzor za kasnejše listine je bila listina Saint-Omer, ki jo je podelil William leta 1127.

"Burg" mesta: Köln, Freiburg, Lübeck, Magdeburg (Nemčija). Poglejmo jih podrobneje. V 10. - zgodnjem 11. stoletju je Köln prešel iz "rimskega" mesta v mesto v novem evropskem smislu. Najprej je bilo njenemu ozemlju priključeno predmestje, nato so bili tam ustanovljeni trgi, carine in kovnica. Poleg tega je po vstaji leta 1106 Köln prejel neodvisno mestno vlado, vzpostavljen je bil sistem mestnih pravic, torej je bila politična in vladna moč močno omejena, vendar je kölnski nadškof ostal pomembna osebnost v življenju mesta. . Občinska uprava Kölna v XII stoletju. bil popolnoma patricij. V praksi je bila oblast aristokracije in osebno samega nadškofa podrejena moči cehov ocenjevalcev, meščanov in župnijskih sodnikov.

Zgodovina nastanka drugih nemških mest je nenavadna. Na primer, leta 1120 je mesto Freiburg ustanovil vojvoda Konrad Zähringenski na puščavi, ki meji na enega od njegovih gradov. Sprva so njegovo prebivalstvo sestavljali trgovci, nato so se pojavili obrtniki, aristokracija, škofje in druga posestva. Leta 1143 je grof Adolf Holsteinski povabil prebivalce Vestfalije, Flandrije in Frizije, naj se naselijo na Baltiku, in tam je bilo ustanovljeno mesto Lübeck. Cesar Friderik Barbarossa, ki je leta 1181 zavzel Lübeck, mu je podelil listino. In do sredine XIV stoletja. Lübeck je postal najbogatejše mesto na severu.

Posebno mesto v zgodovini nastanka srednjeveških evropskih mest pripada mestu Magdeburg. Do zgodnjih 1100-ih. Magdeburg je ustvaril svoje upravne in pravne institucije in razvil svojo državljansko zavest. Že sedem let pozneje je bila objavljena prva pisana magdeburška zakonodaja, ki se je izboljšana in delno popravljena razširila na več kot osem deset novih mest. Ta skupina mest v Nemčiji bo osnova za karakterizacijo srednjeveškega mestnega prava.