Morala v sodobni družbi. Morala in njena vloga v družbi

Dobre manire

Eno od osnovnih načel sodobnega življenja je ohranjanje normalnih odnosov med ljudmi in želja po izogibanju konfliktom. Po drugi strani pa si je spoštovanje in pozornost mogoče prislužiti le s spoštovanjem vljudnosti in zadržanosti. Zato ljudje okoli nas nič ne cenijo tako drago kot vljudnost in nežnost. Toda v življenju se moramo pogosto soočiti z nesramnostjo, krutostjo, nespoštovanjem osebnosti druge osebe. Razlog je v tem, da podcenjujemo kulturo človekovega vedenja, njegove manire.

Manire - način obnašanja, zunanja oblika vedenja, ravnanje z drugimi ljudmi, izrazi, uporabljeni v govoru, tonu, intonaciji, hoji, gestikulaciji in celo mimiki, značilnih za osebo.

V družbi se za dobre manire šteje skromnost in zadržanost osebe, sposobnost nadzora nad svojimi dejanji, skrbnega in taktnega komuniciranja z drugimi ljudmi. Običajno je upoštevati navade slabega vedenja, da govorijo glasno, niso sramežljivi v izrazih, vihanje v gestah in vedenju, neumnost v oblačilih, nesramnost, ki se kaže v odkritem sovraštvu do drugih, v neupoštevanju interesov in zahtev drugih ljudi, v brezsramnem vsiljevanju svoje volje. in želje po drugih ljudeh, v nezmožnosti obvladovanja razdraženosti, v namerni žalitvi dostojanstva ljudi okoli, v netaktnosti, nesramnem jeziku, uporabi ponižujočih vzdevkov.

Manire se nanašajo na kulturo človeškega vedenja in jih ureja bonton. Bonton pomeni dobrohoten in spoštljiv odnos do vseh ljudi, ne glede na njihov položaj in družbeni status. Vključuje vljudno ravnanje z žensko, spoštljiv odnos do starejših, oblike nagovarjanja starejših, oblike nagovarjanja in pozdravov, pravila pogovora, obnašanje pri mizi. Na splošno bonton v civilizirani družbi sovpada z Splošni pogoji vljudnost, ki temeljijo na načelih humanizma.

Predpogoj za komunikacijo je delikatnost. Slastnost ne sme biti pretirana, prerasti v laskanje, voditi v neupravičeno pohvalo videnega ali slišanega. Ni se treba težko skrivati, da nekaj vidiš prvič, poslušaš, okušaš, da se bojiš, da boš drugače veljal za nevednega.

Vljudnost

Vsi poznajo izraze: "hladna vljudnost", "ledena vljudnost", "prezirljiva vljudnost", v katerih epiteti, dodani tej čudoviti človeški kakovosti, ne samo ubijejo njenega bistva, ampak jo spremenijo v njeno nasprotje.

Emerson opredeljuje vljudnost kot »vsoto majhnih žrtev«, ki jih naredimo do tistih okoli nas, s katerimi vstopamo v določene življenjske odnose.

Žal je čudovita Cervantesova izjava popolnoma izbrisana: "Nič ne stane tako malo in ni cenjeno tako drago kot vljudnost." Prava vljudnost je lahko le dobronamerna, saj je eden od izrazov iskrene, nezainteresirane dobrohotnosti do vseh drugih ljudi, s katerimi se mora človek srečati v službi, v hiši, kjer živi, na javnih mestih. Pri sodelavcih, pri številnih znancih v vsakdanjem življenju se lahko vljudnost spremeni v prijateljstvo, vendar je organska dobrohotnost do ljudi nasploh obvezna osnova za vljudnost. Prava kultura vedenja je, ko človekova dejanja v vseh situacijah, njihova vsebina in zunanja manifestacija izhajajo iz moralnih načel morale in jim ustrezajo.

Eden od glavnih elementov vljudnosti je sposobnost zapomniti imena. Takole o tem govori D. Carnega. »Večina ljudi si imen ne zapomni, ker nočejo porabiti časa in energije za osredotočanje, utrjevanje, neizbrisno vtiskovanje teh imen v svoj spomin. Iščejo izgovore za prezaposlenost. Vendar pa so komajda bolj zaposleni kot Franklin Roosevelt in našel je čas, da se spomni in občasno tudi prikliče imena mehanikov, s katerimi je prišel v stik ... F. Roosevelt je vedel, da je eden najpreprostejših, najbolj razumljivih in večina učinkovite načine pridobiti naklonjenost drugih pomeni, da si zapomnimo njihova imena in jim vcepimo zavest o lastnem pomenu.

Takt in občutljivost

Takt in občutljivost Vsebina teh dveh plemenitih človeških lastnosti, pozornost, globoko spoštovanje notranjega sveta tistih, s katerimi komuniciramo, želja in sposobnost, da jih razumemo, občutimo, kaj jim lahko prinese užitek, veselje ali obratno, povzročajo jih razdraženost, jezo, zamero . Takt, občutljivost je tudi občutek za sorazmernost, ki ga je treba upoštevati v pogovoru, v osebnih in uradnih odnosih, sposobnost občutiti mejo, preko katere človek zaradi naših besed in dejanj doživlja nezasluženo zamero, žalost in včasih bolečine. Taktna oseba vedno upošteva posebne okoliščine: razliko v starosti, spolu, družbenem statusu, kraju pogovora, prisotnosti ali odsotnosti tujcev.

Spoštovanje drugih je predpogoj za taktnost, tudi med dobrimi tovariši. Verjetno ste se morali soočiti s situacijo, ko nekdo na sestanku med govori svojih tovarišev mimogrede vrže »neumnosti«, »neumnosti« itd. Takšno vedenje pogosto postane razlog, da ko sam začne spregovoriti, tudi njegove zdrave sodbe občinstvo zmrazi. O takšnih ljudeh pravijo: "Narava mu je dala toliko spoštovanja do ljudi, da ga potrebuje samo zase." Samospoštovanje brez spoštovanja drugih se neizogibno izrodi v samonapuh, prepirljivost, aroganco.

Kultura obnašanja je enako obvezna s strani nižjega v odnosu do višjega. Izraža se predvsem v poštenem odnosu do svojih dolžnosti, v strogi disciplini, pa tudi v spoštovanju, vljudnosti, taktnosti v odnosu do vodje. Enako velja za kolege. Če zahtevate spoštljiv odnos do sebe, si pogosteje zastavite vprašanje: ali jim odgovarjate enako.

Takt, občutljivost pomenijo tudi sposobnost hitrega in natančnega določanja odziva sogovornikov na naše izjave, dejanja in potrebnih primerih samokritično, brez občutka lažnega sramu, opravičiti za storjeno napako. To ne samo, da ne bo znižalo vašega dostojanstva, temveč ga bo, nasprotno, okrepilo v mnenju mislečih ljudi in jim pokazalo vašo izjemno dragoceno človeško lastnost - skromnost.

2.4 Skromnost.»Človek, ki govori samo o sebi, samo o sebi in razmišlja, pravi D. Carnegie. »Človek, ki misli samo nase, je brezupno neciviliziran. Je nekulturen, ne glede na to, kako visoko izobražen je.”

Skromen človek se nikoli ne trudi pokazati boljšega, sposobnejšega, pametnejšega od drugih, ne poudarja svoje superiornosti, svojih lastnosti, zase ne zahteva nobenih privilegijev, posebnih ugodnosti, storitev.

Vendar pa skromnost ne sme biti povezana niti s plašnostjo niti sramežljivostjo. Popoln je različne kategorije. Zelo pogosto so skromni ljudje v kritičnih okoliščinah veliko bolj odločni in aktivni, a hkrati je znano, da jih je s prepirom nemogoče prepričati, da imajo prav.

D. Carnegie piše: »Človeku lahko s pogledom, intonacijo ali kretnjo jasno poveš, da se moti, nič manj zgovorno kot z besedami, a če mu poveš, da se moti, ga boš s tem prepričal, da se strinja s teboj ? Nikoli! Kajti zadal si neposreden udarec njegovemu intelektu, zdravemu razumu, njegovemu ponosu in samospoštovanju. Zaradi tega si bo želel povrniti udarec, ne pa premisliti." Navedeno je naslednje dejstvo: T. Roosevelt je med svojim bivanjem v Beli hiši nekoč priznal, da če bi imel prav v petinsedemdesetih primerih od stotih, si ne bi mogel želeti nič boljšega. »Če bi bil to maksimum, da je eden najbolj ugledni ljudje dvajseto stoletje, kaj lahko rečemo o tebi in meni?" - se sprašuje D. Carnegie in sklene: "Če ne moreš biti prepričan, da imaš prav vsaj v petinpetdesetih primerih od stotih, zakaj moraš potem drugim govoriti, da se motijo."

Pravzaprav ste verjetno bili priča, kako lahko tretja oseba, ki opazuje divje razpravljavce, nesporazum konča s prijazno, taktično pripombo, sočutno željo po razumevanju stališča obeh razpravljavcev.

Nikoli ne smete začeti z izjavo "Dokazal ti bom to in to." To je enako, pravijo psihologi, če rečemo: "Jaz sem pametnejši od tebe, nekaj ti bom povedal in si premislil." To je izziv. To v sogovorniku generira notranji odpor in željo, da bi se z vami skregali, preden se začnete prepirati.

Da bi nekaj dokazali, je treba to narediti tako subtilno, tako spretno, da tega nihče ne bi občutil.

D. Carnegie šteje za eno zlatih pravil naslednje: »Ljude je treba učiti, kot da jih ne bi naučil. In neznane stvari predstavite kot pozabljene. Umirjenost, diplomiranost, globoko razumevanje sogovornikove argumentacije, premišljena protiargumentacija, ki temelji na točnih dejstvih – to je rešitev tega protislovja med zahtevami »dobrega vedenja« v razpravah in trdnostjo pri zagovarjanju svojega mnenja.

V našem času skoraj povsod obstaja želja po poenostavitvi številnih konvencij, ki jih predpisuje splošni civilni bonton. To je eden od znakov časa: tempo življenja, ki se je spremenil, in družbene razmere, ki se še naprej hitro spreminjajo, močno vplivajo na bonton. Zato se lahko marsikaj, kar je bilo sprejeto na začetku ali sredi našega stoletja, zdaj zdi absurdno. Vendar pa glavna najboljše tradicije splošnega civilnega bontona, čeprav so se spremenili v obliki, ostanejo živeti v svojem duhu. Lahkotnost, naravnost, občutek za sorazmernost, vljudnost, takt in, kar je najpomembneje, dobrohotnost do ljudi - to so lastnosti, ki vam bodo pomagale pri vsakem življenjskih situacijah, tudi če ne poznate nobenih majhnih pravil civilnega bontona, ki jih je na Zemlji ogromno.

2.moralo(ali morala) se imenuje sistem norm, idealov, načel, sprejetih v družbi in njihov izraz v resnično življenje ljudi.

Moralo preučuje posebna filozofska znanost - etike.

Morala kot celota se kaže v razumevanju nasprotja dobrega in zla. dobro razumeti kot najpomembnejše osebno in javno vrednost in korelira s človekovo privlačnostjo k ohranjanju enotnosti medosebnih odnosov in doseganju moralne popolnosti. Dobro je želja po harmonični celovitosti tako v odnosih med ljudmi kot v notranjem svetu posameznika. Če je dobro konstruktivno, potem zlo- to je vse, kar ruši medosebne vezi in razgrajuje notranji svet človeka.

Vse norme, ideali, moralni predpisi so usmerjeni v ohranjanje dobrega in odvračanje človeka od zla. Ko človek spozna zahteve po ohranjanju dobrote kot svojo osebno nalogo, lahko rečemo, da se zaveda svojega dolžnost - obveznosti do družbe. Izpolnjevanje dolžnosti nadzoruje navzven – javno mnenje, notranje pa – vest. tako, vest obstaja osebna zavest o svoji dolžnosti.

Človek je svoboden v moralni dejavnosti - svoboden lahko izbere ali ne izbere poti sledenja zahtevam dolžnosti. Ta človekova svoboda, njegova sposobnost izbire med dobrim in zlim se imenuje moralna izbira. V praksi moralna izbira ni lahka naloga: pogosto se je zelo težko odločiti med dolgom in osebnimi nagnjenji (na primer podariti denar sirotišnici). Izbira postane še težja, če si različne vrste dolgov nasprotujejo (zdravnik mora bolniku na primer rešiti življenje in ga razbremeniti bolečin; včasih sta oba nezdružljiva). Za posledice moralne izbire je človek odgovoren družbi in sebi (svoji vesti).

Če povzamemo te značilnosti morale, lahko ločimo naslednje njene funkcije:

§ ocena - upoštevanje dejanj v koordinatah dobrega in zla

§ (kot dobro, slabo, moralno ali nemoralno);

§ regulativni- vzpostavitev norm, načel, pravil ravnanja;

§ nadzor - nadzor nad izvajanjem norm, ki temelji na javni obsodbi in/ali vesti osebe same;

§ integracijo - ohranjanje enotnosti človečnosti in integritete duhovni svet oseba;

§ izobraževalni- oblikovanje vrlin in sposobnosti pravilne in utemeljene moralne izbire.

Pomembna razlika med etiko in drugimi vedami izhaja iz definicije morale in njenih funkcij. Če kakšno znanost zanima kaj tukaj je v resnici je etika to moral bi biti. Večina znanstvenega sklepanja opisuje dejstva(na primer "Voda vre pri 100 stopinjah Celzija") in etika predpisuje norme oz ocenjuje dejanja(na primer "Moraš držati obljubo" ali "Izdaja je zlo").

Posebnost moralnih standardov

Moralni standardi se razlikujejo od običajev in pravni predpisi.

carina - je zgodovinsko oblikovan stereotip množičnega vedenja v specifično situacijo. Običaji se razlikujejo od moralnih norm:

§ sledenje običaju pomeni nedvomno in dobesedno poslušnost njegovim zahtevam, moralne norme pa pomenijo smiselno in brezplačno izbira osebe;

§ Carine so različne za različni narodi, epohe, družbene skupine, medtem ko je morala univerzalna – postavlja splošna pravila za vse človeštvo;

§ spoštovanje običajev pogosto temelji na navadi in strahu pred neodobravanjem drugih, morala pa na občutku dolg in podprt z občutkom sramota in obžalovanje vest.

Prav - gre za sistem pravnih norm, ki imajo splošno zavezujoč značaj. Pravila prava se od moralnih norm razlikujejo na več načinov:

§ zakon sankcionira država, morala pa temelji na osebno prepričanje in javno mnenje;

§ pravne norme so zavezujoče, medtem ko moralne norme neobvezno(čeprav zaželeno) za uspešnost;

§ pravne norme so dokumentirane v zakonih, ustavah itd., moralne norme pa so lahko nenapisano in se prenaša ustno iz roda v rod;

§ za nespoštovanje pravnih norm sledi upravna ali kazenska odgovornost (na primer denarna kazen ali omejitev svobode), moralne sankcije pa so izražene v javno neodobravanje in bolečine vesti.

Nekatere moralne norme lahko po obliki sovpadajo s pravnimi normami. Na primer, norma "ne kradi". Lahko postavite vprašanje: "Zakaj oseba noče ukrasti?" Če zaradi strahu pred sodiščem, potem motiv ni moralen, če iz prepričanja, da je tatvina slaba, potem dejanje temelji na moralnih osnovah. V nekaterih situacijah sta zakon in morala v nasprotju in človek meni, da je njegova moralna dolžnost, kršitev zakona (na primer nekdo ukrade zdravilo, da bi rešil življenje ljubljene osebe).

V svojih zgodnjih fazah je bilo oblikovanje moralnih pravil tesno povezano z religijo, ki moralo črpa iz božjega razodetja in obravnava nespoštovanje norm kot greh. Vse religije ponujajo niz moralnih predpisov, ki so zavezujoči za vse vernike.

V različnih religijah ni nesoglasij glede moralnih norm: umori, kraje, laž, prešuštvo veljajo za obsojanja v vseh treh svetovnih religijah.

Vloga morale v človekovem življenju in družbi

Zahvaljujoč sposobnosti posameznika in družbe, da vse strani podvržeta moralnemu vrednotenju javno življenje- ekonomske, politične, duhovne itd., pa tudi za moralno utemeljitev gospodarskih, političnih, verskih, znanstvenih, estetskih in drugih ciljev, je morala vključena v vsa področja javnega življenja.

V življenju obstajajo norme in pravila vedenja, ki od osebe zahtevajo, da služi družbi. Njihov nastanek in obstoj narekuje objektivna nujnost skupnega, kolektivnega življenja ljudi. Tako lahko rečemo, da sam način človekovega obstoja nujno povzroča potrebe ljudi drug po drugem.

Morala deluje v družbi kot kombinacija treh strukturnih elementov: moralna dejavnost, moralni odnosi in moralna zavest.

Preden razkrijemo glavne funkcije morale, poudarimo številne značilnosti delovanja morale v družbi. Treba je opozoriti, da se v moralni zavesti izraža določen stereotip, šablona, algoritem človekovega vedenja, ki ga družba v tem zgodovinskem trenutku priznava kot optimalnega. Obstoj morale je mogoče razlagati kot priznanje družbe preprostega dejstva, da so življenje in interesi posameznika zagotovljeni le, če je zagotovljena močna enotnost družbe kot celote. Moralo torej lahko štejemo za manifestacijo kolektivne volje ljudi, ki s sistemom zahtev, ocen, pravil poskuša uskladiti interese posameznih posameznikov med seboj in z interesi družbe kot celote.

Za razliko od drugih manifestacij duhovnega življenja družbe (znanost, umetnost, vera) morala ni sfera organizirane dejavnosti. Preprosto povedano, v družbi ni institucij, ki bi zagotavljale delovanje in razvoj morale. Zato je verjetno nemogoče nadzorovati razvoj morale v običajnem pomenu besede (kot je nadzor znanosti, religije itd.). Če vlagamo določena sredstva v razvoj znanosti, umetnosti, potem imamo čez nekaj časa pravico pričakovati oprijemljive rezultate; v primeru morale je to nemogoče. Morala je vseobsegajoča in hkrati neulovljiva.

Moralne zahteve in ocene prežemajo vsa področja človeško življenje in dejavnosti.

Večina moralnih zahtev se ne nanaša na zunanjo smotrnost (naredite to in dosegli boste uspeh ali srečo), temveč na moralno dolžnost (naredite to, ker vaša dolžnost to zahteva), torej ima obliko imperativa - neposrednega in brezpogojnega ukaz . Ljudje so že dolgo prepričani, da strogo spoštovanje moralnih pravil ne vodi vedno do uspeha v življenju, kljub temu pa morala še naprej vztraja pri strogem spoštovanju svojih zahtev. Ta pojav je mogoče razložiti le na en način: šele na lestvici celotne družbe v skupnem rezultatu izpolnitev ene ali druge moralne predpise dobi svoj polni pomen in odgovarja na družbeno potrebo.

Funkcije morale

Razmislite družbena vloga morale, tj. njene glavne funkcije:

§ regulativni;

§ ocenjeno;

§ izobraževalni.

Regulativna funkcija

Ena glavnih funkcij morale je regulativni. Morala deluje predvsem kot način uravnavanja vedenja ljudi v družbi in samoregulacije vedenja posameznika. Ko se je družba razvijala, je izumila veliko drugih načinov regulacije odnosi z javnostjo: pravni, upravni, tehnični itd. Vendar je moralni način regulacije še vedno edinstven. Prvič, ker ne potrebuje organizacijske podpore v obliki različnih institucij, kaznovalnih organov itd. Drugič, ker se moralna regulacija izvaja predvsem z asimilacijo s strani posameznikov ustreznih norm in načel obnašanja v družbi. Z drugimi besedami, učinkovitost moralnih zahtev je odvisna od tega, v kolikšni meri so postale notranje prepričanje posameznika, sestavni del njegovega duhovnega sveta, mehanizem motiviranja njegovega ukaza.

Funkcija ocenjevanja

Druga funkcija morale je ocenjeno. Morala obravnava svet, pojave in procese z njihovega vidika humanistični potencial- v kolikšni meri prispevajo k združevanju ljudi, njihovemu razvoju. V skladu s tem vse razvršča kot pozitivno ali negativno, dobro ali zlo. Moralno ocenjevalni odnos do realnosti je njegovo razumevanje v smislu dobrega in zla, pa tudi drugih pojmov, ki so jim sosednji ali iz njih izhajajo (»pravičnost« in »krivica«, »čast« in »sramota«, »plemenitost« in »sramota«. nizkost" itd.). Hkrati je lahko specifična oblika izražanja moralne ocene različna: pohvala, privolitev, zamer, kritika, izražena v vrednostnih sodbah; izraz odobravanja ali neodobravanja. Moralna ocena realnosti postavlja človeka v aktiven, aktiven odnos do nje. Ko ocenjujemo svet, v njem že nekaj spreminjamo, namreč spreminjamo svoj odnos do sveta, svoj položaj.

izobraževalna funkcija

Morala v življenju družbe opravlja najpomembnejšo nalogo oblikovanja osebnosti, je učinkovito vzgojno sredstvo. Morala, ki osredotoča moralno izkušnjo človeštva, jo naredi v last vsake nove generacije ljudi. To je ona izobraževalni funkcijo. Morala prežema vse vrste vzgoje, saj jim preko moralnih idealov in ciljev daje pravilno družbeno usmerjenost, kar zagotavlja harmonično prepletanje osebnih in družbenih interesov. Morala družbene vezi obravnava kot vezi ljudi, od katerih ima vsaka vrednost zase. Osredotoča se na taka dejanja, ki ob izražanju volje določene osebe ne teptajo volje drugih ljudi hkrati. Morala uči, da je treba vsako stvar narediti tako, da ne škodi drugim ljudem.

5. Izraz »etika službenih odnosov« je postal še posebej priljubljen v Zadnja leta kadar koli poklicna dejavnost obravnavati predvsem s stališča smotrnosti. V teh pogojih se zdrava psihološka klima v timu obravnava z vidika njenega vpliva na delovno učinkovitost, posledično pa se je razvil delno tih, delno precej formalen nabor zahtev in želja, kaj naj bo odnos med sodelavci.

Kaj je dobro pri delu

Na splošno specifičnost "etike" službenih odnosov določajo predvsem prepovedi, torej navedba, kaj je nemogoče ali nezaželeno narediti. V istem delu se glede »dobrega« vedenja v timu področje službenih odnosov ne razlikuje veliko od splošnih pravil spodobnosti, dobrega vedenja in spoštovanja drugih. Na primer, vsa "navodila" o "etiki službenih odnosov" se začnejo z dvema postulatoma - ljudem se je treba nasmehniti in ljudi pozdraviti. Seveda se v tem čuti trdna izkušnja evropske in ameriške poslovne psihologije, v kateri sta nasmeh in pozdrav temeljni kamni. Vsak pisarniški delavec, poslovnež in delavec na Zahodu se mora instinktivno spomniti, da mora biti pri ravnanju z ljudmi vljuden in nasmejan. Prava čustva in odnos do osebe niso pomembna, posel je posel.

Poleg tega je v uradnih odnosih velika pozornost namenjena umetnosti komunikacije. V tem primeru ni pomembno, ali gre za pogovor med sodelavci, med šefom in podrejenim, med zaposlenim in stranko ali tujcem: v poslovna komunikacija treba je biti prijazen, vljuden, čim bolj pravilno odgovarjati na zastavljena vprašanja, pozorno poslušati sogovornika. Tretji steber, na katerem temelji »etika« službenih odnosov, je spoštovanje standardov odnosov znotraj podjetja. Ne obstaja splošno pravilo ali naj podrejeni vsakič potrka na vrata šefove pisarne - to se v vsaki ekipi nastavi individualno. Tako kot ni splošnega pravila o tem, ali imajo kolegi pravico, da se ogovarjajo na »ti«, je to stvar osebnega stika, pri komunikaciji v prisotnosti neznancev pa tudi uradne discipline. Univerzalne tradicije ni korporativne počitnice ali čestitke zaposlenim ob njihovem rojstnem dnevu - v nekaterih primerih so čestitke omejene na uradni pozdrav sodelavcev in vodstva, v nekaterih primerih jih spremlja le izročitev darila, v nekaterih primerih hrupna in dolgotrajna pogostitev.

In kaj je pri delu "slabo".

Toda ko se sfera začne tam, kjer je to »nemogoče«, »prepovedano«, »ne zaželeno«, »ni pravilno«, »v nasprotju s politiko podjetja«, se pokažejo značilnosti »etike« storitvenih odnosov. In pred vsemi prepovedmi in tabuji, pred celo "ne-ne" v zvezi z romantiko, je skrajna nezaželenost razpravljanja o osebnih zadevah, težavah, novicah in drugih informacijah, ki se ne nanašajo na strokovna vprašanja na delovnem mestu. Ideal zahodne "etike" službenih odnosov (in v moderna oblika Za osnovo se najpogosteje vzame zahodni model) je sistem službenih odnosov, znotraj katerega se o osebnem življenju kolegov na splošno ne razpravlja in ne vpliva na delovni proces. Najprej to vpliva na področje "splošne" etike, ki skuša zaščititi zasebnost osebe pred vsemi vrstami posegov od zunaj. Vendar je tu še ena točka: razprava o osebnih težavah je najljubša in najbolj vznemirljiva tema pogovora za vsako osebo; zato obstaja zelo veliko tveganje, da bo razprava osebno življenje svojih ali sodelavcev (kar je najpogosteje), imajo zaposleni vse manj časa za opravljanje delovnih obveznosti.Vprašanje odnosov med sodelavci različnih spolov je sfera trka dveh trendov: po eni strani gre za splošne etične zahteve. za povečano pozornost do ženske, za izkazovanje takih znakov pozornosti, kot je odpiranje vrat pred žensko, spuščanje naprej, ji dajanje »sedeža« itd. Po drugi strani pa uspehi feminizma niso bili zaman in so se dotaknili predvsem sfere službenih odnosov, kjer je ženska najbolj aktivno iskala enakost. v ZDA in Zahodna Evropa Tradicionalna vljudnost do žensk se vse bolj obravnava kot diskriminacija na podlagi spola in celo kot spolno nadlegovanje. Uradne romance in spogledovanje v službi nasploh so v sodobni »etiki« pisarniških odnosov, vsaj uradno, pod zelo strogo prepovedjo. Vendar je ta prepoved pogosto tako ali drugače kršena, čeprav le v obliki spogledovanja. Druge določbe o razmerju med sodelavci pa pogosto ostajajo le formalnost. To še posebej velja v delu, ki se nanaša na obnašanje šefa. To pravijo sodobni poslovni standardi izvršni delavec mora biti vljuden v odnosih s podrejenimi, ne sme pretirano poudarjati distanciranja v komunikaciji in na primer od podrejenega vedno zahtevati, da stoji v svoji pisarni, na objektivno kritiko pa naj se odzove pozitivno in ga v nobenem primeru ne preganja. Toda v resničnem življenju je še vedno zelo malo voditeljev, ki v takšni ali drugačni meri ustrezajo tej "svetli podobi"; in vodja, ki se ustrezno odziva na kritike svojih podrejenih, je sploh radovednost.

Vodstvena etika

etika- Tole ena najstarejših teoretičnih disciplin, katere predmet preučevanja je moralo . Osnovo te teme je postavil Aristotel, ki je uvedel ta izraz.
poslovna etika ni reduciran le na koncept morale in je orodje, s katerim se manager odloča. Žal se pri nas poslovna etika obravnava le kot skupek moralnih načel, katerih možnost uporabe v praksi se ne preučuje. V Rusiji menedžerska etika razumemo predvsem kot pravila ravnanja menedžerja v poslovnem okolju ( Poslovni bonton ).

AT zahodne države etika je jasno razdeljena na bonton in menedžerski(uporabljeno) etike.
Etika vedenja menedžerja obravnavano z vidika moralnih vidikov različnih funkcij upravljanja, kot so trženje, upravljanje s kadri, zagotavljanje strokovne storitve, interakcija z izvajalci in konkurenti, združitve in prevzemi podjetij itd.
Poslovna etika vključuje težko izbiro odločitev, utemeljenih z vidika morale in sledenja ciljem dejavnosti. Treba je poudariti, da etično ravnanje ni določeno z zakonom. Poslovna etika temelji na zadovoljevanju interesov čim večjega števila udeležencev na trgu in spoštovanju interesov tako vašega podjetja kot interesov partnerjev. Vodja etike v odnosu do konkurentov vključuje uporabo le "čistih" metod boja.
Ravni etike upravljanja:
1. Svetovni razred - izvajanje s strani vodje svojih delovnih funkcij na podlagi univerzalnih človeških vrednot, določenih v "načelih mednarodnega poslovanja" - Svetovni etični kodeks, sprejet leta 1994 v Švici.
Ta načela vključujejo:

1. družbena odgovornost do zaposlenih v podjetju (ustvarjanje zanje ugodnih razmerah delovna mesta), delničarji, stranke in širša javnost;

2. posodobitev tehnologij, trženja in komunikacij;

3. povečanje zaupanja v poslovanje;

4. spoštovanje zakona in spoštovanje pravnih norm;

5. prevlado moralnih vrednot v vseh dejavnostih podjetij;

6. podpora in pomoč pri razvoju mednarodne trgovine;

7. varstvo okolja.

Skladnost dejavnosti podjetij s temi standardi je prednostna naloga v zvezi z nacionalnimi in korporativnimi kodeksi in pravili,
2. makro ravni - izvajanje moralnih načel v skladu s panožnim ali nacionalnim kodeksom poslovne etike, vključno s spoštovanjem zasebne lastnine in svobodne konkurence, zagotavljanjem zanesljivih informacij in nediskriminacijo na trgu dela.
3. Mikronivoj - izvajanje moralnih norm znotraj posameznega podjetja, njegovih partnerjev in konkurentov (brez diskriminacije v odnosih z dobavitelji in kupci, zaposlenimi v podjetju in njegovim vodstvom, menedžerji, investitorji in delničarji). Mikro raven vključuje reševanje etičnih problemov določene narave.
V primeru, da se pojavi vprašanje v

D Vpliv duhov, demonov, ki prodirajo v človeško telo

GT; 3. Značilnosti preiskave umorov, povezanih z izginotjem osebe

Nasilje in pogodba sta dve plati iste medalje življenja. Simbol Vodnarja ima dve streli: nasilje in pogodbo. Toda dedek izbere pot pogodbe. Nekdo izbere pot nasilja. To je življenje

II. Bibliografska kazala. 1. Dostojevska A. G. Bibliografski kazalo del in umetniških del, ki se nanašajo na življenje in delo Dostojevskega

II. Oblikovanje in potrditev usposobljenosti in pravne osebnosti osebe in državljana, politični in pravni vidiki študija

Zahvaljujoč sposobnosti človeka in družbe, da podvržeta moralni presoji vse vidike javnega življenja - gospodarske, politične, duhovne itd., pa tudi moralno utemeljiti gospodarske, politične, verske, znanstvene, estetske in druge cilje. morala je vključena v vsa področja javnega življenja.

Morala v družbi deluje kot kombinacija treh strukturnih elementov: moralne dejavnosti, moralnih odnosov in moralne zavesti.

Za razliko od drugih manifestacij duhovnega življenja družbe (znanost, umetnost, religija) morala ni sfera organizirane dejavnosti. Preprosto povedano, v družbi ni institucij, ki bi zagotavljale delovanje in razvoj morale. Zato je verjetno nemogoče nadzorovati razvoj morale v običajnem pomenu besede (kot je nadzor znanosti, religije itd.). Če vlagamo določena sredstva v razvoj znanosti, umetnosti, potem imamo čez nekaj časa pravico pričakovati oprijemljive rezultate; v primeru morale je to nemogoče. Morala je vseobsegajoča in hkrati neulovljiva.

Moralne zahteve in ocene prodirajo na vsa področja človeškega življenja in dejavnosti.

Večina moralnih zahtev se ne nanaša na zunanjo smotrnost (naredite to in boste dosegli uspeh ali srečo), temveč na moralno dolžnost (naredite to, ker vaša dolžnost to zahteva), torej ima obliko imperativa - neposrednih in brezpogojnih ukazov. Ljudje so že dolgo prepričani, da strogo spoštovanje moralnih pravil ne vodi vedno do uspeha v življenju, kljub temu pa morala še naprej vztraja pri strogem spoštovanju svojih zahtev. Ta pojav je mogoče razložiti samo na en način: le v obsegu celotne družbe, v skupnem rezultatu, izpolnitev te ali one moralne predpise dobi svoj polni pomen in zadovoljuje določeno družbeno potrebo.

Morala (ali morala) je sistem norm, idealov, načel, sprejetih v družbi in njen izraz v resničnem življenju ljudi.

Morala proučuje posebno filozofsko znanost – etiko.

Morala kot celota se kaže v razumevanju nasprotja dobrega in zla. Prijaznost razumemo kot najpomembnejšo osebno in družbeno vrednoto in je povezana s človekovo željo po ohranjanju enotnosti medčloveških odnosov in doseganju moralne popolnosti. Dobro je želja po harmonični celovitosti tako v odnosih med ljudmi kot v notranjem svetu posameznika. Če je dobro ustvarjalno, potem je zlo vse, kar ruši medčloveške vezi in razgrajuje notranji svet človeka.

Vse norme, ideali, moralni predpisi so usmerjeni v ohranjanje dobrega in odvračanje človeka od zla. Ko človek spozna zahteve po ohranjanju dobrote kot svojo osebno nalogo, lahko rečemo, da se zaveda svoje dolžnosti – obveznosti do družbe. Izpolnjevanje dolžnosti nadzoruje navzven – javno mnenje, notranje pa – vest. Tako je vest osebna zavest o svoji dolžnosti Drobnitsky O.G. Koncept morale. Zgodovinski in kritični esej. M .: Založba "Nauka", 2007. - C.34 ..

Človek je svoboden v moralni dejavnosti - svoboden lahko izbere ali ne izbere poti sledenja zahtevam dolžnosti. Ta človekova svoboda, njegova sposobnost izbire med dobrim in zlim se imenuje moralna izbira. V praksi moralna izbira ni lahka naloga: pogosto se je zelo težko odločiti med dolgom in osebnimi nagnjenji (na primer podariti denar sirotišnici). Izbira postane še težja, če si različne vrste dolgov nasprotujejo (zdravnik mora bolniku na primer rešiti življenje in ga razbremeniti bolečin; včasih sta oba nezdružljiva). Za posledice moralne izbire je človek odgovoren družbi in sebi (svoji vesti).

Če povzamemo te značilnosti morale, lahko ločimo naslednje njene funkcije:

- ocenjevalni - upoštevanje dejanj v koordinatah dobrega in zla
- (kot dobro, slabo, moralno ali nemoralno);
- regulativni - vzpostavitev norm, načel, pravil ravnanja;
- kontroling - nadzor nad izvajanjem norm na podlagi javne obsodbe in/ali vesti osebe same;
- povezovanje - ohranjanje enotnosti človeštva in celovitosti duhovnega sveta človeka;
- vzgojno - oblikovanje vrlin in sposobnosti pravilne in upravičene moralne izbire.

Pomembna razlika med etiko in drugimi vedami izhaja iz definicije morale in njenih funkcij. Če katero znanost zanima, kaj je v resnici, potem etiko zanima, kaj bi moralo biti. Večina znanstvenih sklepov opisuje dejstva (na primer "Voda vre pri 100 stopinjah Celzija"), medtem ko etika predpisuje norme ali ocenjuje dejanja (na primer "Moraš držati obljubo" ali "Izdaja je zlo").

Moralne norme se razlikujejo od običajnih in pravnih norm.

Običaji so zgodovinsko oblikovan stereotip množičnega obnašanja v določeni situaciji. Običaji se razlikujejo od moralnih norm:

- slediti običaju pomeni nedvomno in dobesedno poslušnost njegovim zahtevam, moralne norme pa smiselno in svobodno izbiro osebe;
- običaji so različni za različna ljudstva, obdobja, družbene skupine, medtem ko je morala univerzalna - določa splošne norme za vse človeštvo;
- izvajanje običajev pogosto temelji na navadi in strahu pred neodobravanjem drugih, morala pa na občutku dolžnosti in je podprta z občutkom sramu in obžalovanja.

Pravo je sistem pravnih norm, ki so splošno zavezujoče. Pravila prava se od moralnih norm razlikujejo na več načinov:

- zakon sankcionira država, morala pa temelji na osebnem prepričanju in javnem mnenju;
- pravne norme so zavezujoče, moralne norme pa neobvezne (čeprav zaželene) za izvršitev;
- pravne norme so dokumentirane v zakonih, ustavah ipd., moralne norme pa se lahko nenapisane in ustno prenašajo iz roda v rod;
- za nespoštovanje zakonskih norm sledi upravna ali kazenska odgovornost (na primer denarna kazen ali omejitev svobode), moralne sankcije pa se izražajo v javnem neodobravanju in stiski vesti.

V svojih zgodnjih fazah je bilo moralno oblikovanje pravil tesno povezano z religijo, ki moralo črpa iz božjega razodetja, neizpolnjevanje norm pa obravnava kot greh. Vse religije ponujajo niz moralnih predpisov, ki so obvezni za vse vernike Drobnitsky O.G. Koncept morale. Zgodovinski in kritični esej. M.: Založba "Nauka", 2007. - C.40..

V različnih religijah ni nesoglasij glede moralnih norm: umori, kraje, laž, prešuštvo veljajo za obsojanja v vseh treh svetovnih religijah.

Morala v družbi deluje kot kombinacija treh strukturnih elementov: moralne dejavnosti, moralnih odnosov in moralne zavesti.

Moralne zahteve in ocene prodirajo na vsa področja človeškega življenja in dejavnosti.

Večina moralnih zahtev se ne nanaša na zunanjo smotrnost (naredite to in dosegli boste uspeh ali srečo), temveč na moralno dolžnost (naredite to, ker vaša dolžnost to zahteva), torej ima obliko imperativa - neposrednega in brezpogojnega ukaz . Ljudje so že dolgo prepričani, da strogo spoštovanje moralnih pravil ne vodi vedno do uspeha v življenju, vendar morala še naprej vztraja pri strogem spoštovanju svojih zahtev. Ta pojav je mogoče razložiti samo na en način: le v obsegu celotne družbe, v skupnem rezultatu, izpolnitev te ali one moralne predpise dobi svoj polni pomen in zadovoljuje določeno družbeno potrebo.

Razmislite o družbeni vlogi morale, to je njenih glavnih funkcij Khropanyuk V.N. Teorija države in prava: Učbenik. M., 2008. - Str. 45 .:

- regulativni;
- cenitev;
- izobraževalni.

Ena od glavnih funkcij morale je regulativna. Morala deluje predvsem kot način uravnavanja vedenja ljudi v družbi in samoregulacije vedenja posameznika. Z razvojem družbe je izumila še mnogo drugih načinov urejanja družbenih razmerij: pravnih, upravnih, tehničnih itd. Vendar je moralni način regulacije še vedno edinstven. Prvič, ker ne potrebuje organizacijske podpore v obliki različnih institucij, kaznovalnih organov itd. Drugič, ker se moralna regulacija izvaja predvsem z asimilacijo s strani posameznikov ustreznih norm in načel obnašanja v družbi. Z drugimi besedami, učinkovitost moralnih zahtev je odvisna od tega, v kolikšni meri so postale notranje prepričanje posameznika, sestavni del njegovega duhovnega sveta, mehanizem motiviranja njegovega ukaza.

Druga funkcija morale je ocenjevalna. Morala obravnava svet, pojave in procese z vidika njihovega humanističnega potenciala - obsega, v katerem prispevajo k združevanju ljudi, njihovemu razvoju. V skladu s tem vse razvršča kot pozitivno ali negativno, dobro ali zlo. Moralni ocenjevalni odnos do resničnosti je njegovo razumevanje v smislu dobrega in zla, pa tudi drugih pojmov, ki so jim sosednji ali iz njih izhajajo ("pravičnost" in "krivica", "čast" in "sramota", "plemenitost" in "sramota". nizkost" itd.). Hkrati je lahko specifična oblika izražanja moralne ocene različna: pohvala, privolitev, zamer, kritika, izražena v vrednostnih sodbah; izraz odobravanja ali neodobravanja. Moralna ocena realnosti postavlja človeka v aktiven, aktiven odnos do nje. Ko ocenjujemo svet, v njem že nekaj spreminjamo, namreč spreminjamo svoj odnos do sveta, svoj položaj.

Morala v življenju družbe opravlja najpomembnejšo nalogo oblikovanja osebnosti, je učinkovito vzgojno sredstvo. Morala, ki osredotoča moralno izkušnjo človeštva, jo naredi v last vsake nove generacije ljudi. To je njegova izobraževalna funkcija. Morala prežema vse vrste vzgoje, saj jim preko moralnih idealov in ciljev daje pravilno družbeno usmerjenost, kar zagotavlja harmonično prepletanje osebnih in družbenih interesov. Morala družbene vezi obravnava kot vezi ljudi, od katerih ima vsaka vrednost zase. Osredotoča se na taka dejanja, ki ob izražanju volje določene osebe ne teptajo volje drugih ljudi hkrati. Morala uči, da je treba vsako stvar narediti tako, da ne škodi drugim ljudem.

1.2 Razmerje med pravom in moralo

Interakcija morale in prava je ena od aktualnih tem praktične filozofije, etike in pravne teorije. Ta tema je v središču pozornosti raziskovalcev najrazličnejšega načrta in se v vsaki dobi razkriva na svoj način, saj zavzema pomembno mesto v sistemu družbenega pogleda na svet. Sodobna ruska družba je sistem, ki se dinamično razvija. Prehodno stanje morale in oblikovanje prava v ruski družbi kaže na potrebo po etični analizi, razumevanju interakcije morale in prava kot družbenih regulatorjev, ki so podlaga za izboljšanje družbe. Teoretično razumevanje tega problema lahko prispeva tako k razvoju teorije morale in teorije prava kot k povečanju njune vloge v moralni in pravni vzgoji osebe, oblikovanju civilna družba temelji na moralnih in pravnih vrednotah Adorno Theodor V. Problemi moralne filozofije / Prevedeno iz nem. M.L. Harkov. M.: Republika, 2007. - Str.39..

Problem interakcije morale in prava je bil vedno najpomembnejši znanstveni in praktični problem v preteklih obdobjih in se vedno znova posodablja v ključnih obdobjih družbenih sprememb. Sodobno rusko družbo je mogoče začrtati z zgodovinskimi in pravnimi mejami. Na tej fazi Za družbo je značilen prehodni značaj: izvaja se proces ponovne presoje vrednot, ki vodi do zamenjave nekaterih norm z drugimi. Proces družbenih preobrazb v vseh sferah družbe je zelo dinamičen. V pogojih modernizacije in liberalizacije ruske družbe si etična analiza razmerja med moralo in pravom postavlja nalogo vzpostavitve določenih moralnih vrednot in začrtanja poti za doseganje družbeno koristnega reda. Etika vklopljena sedanji fazi je družbeno usmerjena in si prizadeva na področju znanstvene refleksije odražati realne procese družbe, kar prispeva k napovedovanju moralnega življenja družbe kot celote.

Ni dvoma, da je bila vloga morale in prava v življenju ljudi vedno velika, moralni in pravni problemi pa so vzbudili zanimanje, vendar so spremembe v družbenih odnosih privedle do potrebe po ponovnem premisleku o starih idejah o razmerju med moralo in pravom. , kar bi odražalo objektivnost tekočih procesov v družbi. Vloga morale in vloga prava kot vodilnih družbenih regulatorjev, kot sredstva za racionalizacijo družbenih odnosov v novi ruski realnosti sta se temeljito spremenili. V sodobni ruski družbi se prej sprejete moralne norme in načela spreminjajo v spreminjajočih se življenjskih pogojih. Številne moralne zahteve so zapisane v zakonu, vendar mehanizmi za njihovo izvajanje ne delujejo realnih razmerah ruska realnost.

Pri urejanju družbenih razmerij je pravo v interakciji z moralo, ki zajema moralne vrednote družbe.

Za pravo in moralo sta značilni tako enotnost kot razlika. Njihova enotnost je v naslednjem Adorno Theodor V. Problemi moralne filozofije. -S.45..

Pravo in moralo navsezadnje določa ekonomska osnova družbe. Seveda ta pogojenost ni enostavna, saj na pravo in moralo močno vplivajo različni dejavniki: geografski, politični, etični itd. Kljub temu je način produkcije tista notranja osnova, na kateri temeljita morala in zakon. Zato razjasnitev njihove narave, družbenega pomena in vloge v življenju družbe predpostavlja predvsem razumevanje teh gospodarskih odnosov v kateri je zakoreninjen vir njihovega nastanka in obstoja. Če na primer govorimo o fevdalnem pravu in moralnih vrednotah, ki prevladujejo v fevdalni družbi, potem njihovo razumevanje temelji na razumevanju ekonomske osnove te družbe.

Enotnost prava in morale v civilizirani družbi se spušča v potrditev občečloveških vrednot. Prispevati morajo k njihovemu oblikovanju in krepitvi. In čeprav se tega zavedajo na različne načine (morala prepriča, pravo pa sili), pa vendarle sledijo skupnemu cilju.

Njihova razlika je naslednja. Najprej se razlikujejo po načinu obstoja. Pravila prava vsebujejo zakoni, odloki predsednika Ruska federacija, predpisi, zakoniki, listine, odredbe in drugi pravni predpisi državnih organov. Moralne norme se prenašajo iz roda v rod v obliki splošno sprejetih idej o dobrem, zlu, plemenitosti, nemoralnosti itd. in obstajajo v glavah ljudi ali so utelešene v umetniških delih.

Moralne norme se od pravnih norm razlikujejo po obsegu. Pokrivajo veliko širše področje razmerij kot pravne norme. Vsaka kršitev pravnih norm je torej hkrati nemoralno dejanje, ni pa nujno, da je vsak poseg v moralne norme protipraven. Poleg tega so številne pravne norme napolnjene z moralno vsebino, kar kaže tudi na širši obseg moralnih norm. Za takšno kombinacijo je na primer značilen člen 7 Ustave Ruske federacije, po katerem je država pozvana, da ustvari pogoje, ki zagotavljajo dostojno življenje in svoboden razvoj osebe. Z načelom humanizma so povezane tudi številne kazenskopravne norme. Takšna bo na primer pravna država, ki predvideva kazensko odgovornost za opustitev pomoči ljudem, ki poginejo na morju ali drugi vodni poti Aleksejev S.S. Teorija prava - [elektronski vir]. - Koda za dostop: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Iz tega je mogoče navesti številne druge primere različne industrije veljavna zakonodaja, ki vsebuje pravne predpise, ki temeljijo na moralnih vrednotah družbe.

Pravne norme razkrivajo svojo posebnost tudi glede na način privedbe do odgovornosti. Njihova kršitev pomeni strogo določen procesni postopek za privedbo krivca k pravni odgovornosti. Kazensko procesna zakonodaja na primer vsebuje pravna pravila, ki urejajo postopek privedbe osebe, ki je storila kaznivo dejanje, pred sodiščem. Določijo postopek za začetek kazenske zadeve, navedejo razloge in razloge za tako začetek, primere, kamor je kazenska zadeva poslana itd.

Kršitev moralnih norm takega reda pritožnice k odgovornosti ne pomeni.

Glede na način zagotavljanja je razlika med moralnimi in pravnimi normami naslednja. Če je izvajanje moralnih standardov zagotovljeno s silo javno mnenje, nato pravne norme - državna prisila, ki jo uporabljajo organi pregona. morala pravica vera zločin

Glede na oblike odgovornosti so njihove razlike v tem, da kršitev moralnih norm pomeni uporabo javnega zamera, pravna država pa denarna kazen, zaporna kazen, zaplemba premoženja itd. Ageshin Yu.A. Politika, pravo, morala / Yu.A. Ageshin. M.: Pravna literatura, 2012. -S. 45..

Filozofi trdijo, da ima morala tri naloge: vrednotiti, regulirati in izobraževati.

Morala daje oznake. Vsa naša dejanja, pa tudi vse družbeno življenje (gospodarstvo, politika, kultura), morala ocenjuje z vidika humanizma, določa, ali je dobro ali slabo, dobro ali zlo. Če so naša dejanja koristna za ljudi, prispevajo k izboljšanju njihovega življenja, njihovemu svobodnemu razvoju - to je dobro, to je dobro. Ne prispevajte, ovirajte - zlo. Če želimo nečemu dati moralno oceno (naša lastna dejanja, dejanja drugih ljudi, nekateri dogodki itd.), To, kot veste, počnemo s pomočjo konceptov dobrega in zla. Ali s pomočjo drugih bližnjih, izpeljanih pojmov: pravičnost – krivica; čast - nečast; plemenitost, spodobnost - podlost, nepoštenost, podlost itd. Hkrati pa, ko ocenjujemo kateri koli pojav, dejanje, dejanje, svojo moralno oceno izrazimo na različne načine: hvalimo, se strinjamo ali obsojamo, kritiziramo, odobravamo ali ne odobravamo itd. d .

Evalvacija seveda vpliva na naše praktične dejavnosti, sicer je preprosto ne bi potrebovali. Ko nekaj ocenjujemo kot dobro, to pomeni, da si moramo k temu prizadevati, če pa to ocenjujemo kot zlo, se mu moramo izogibati. To pomeni, da pri vrednotenju sveta okoli sebe v njem nekaj spremenimo, predvsem pa sebe, svoj položaj, svoj pogled na svet.

Morala ureja dejavnosti ljudi. Druga naloga morale je urediti naše življenje, odnos ljudi med seboj, usmerjati dejavnosti človeka, družbe k humanim ciljem, k doseganju dobrega. Moralna ureditev ima svoje značilnosti, se razlikuje od državna ureditev. Vsaka država ureja tudi življenje družbe, dejavnosti svojih državljanov. To počne s pomočjo različnih institucij, organizacij (parlamenti, ministrstva, sodišča itd.), normativni dokumenti(zakoni, odloki, odredbe), uradniki (funkcionarji, zaposleni, milica, policija itd.).

Morala nima nič takega: smešno je imeti moralne uradnike, nesmiselno je spraševati, kdo je izdal ukaz, da je treba biti human, pravičen, prijazen, pogumen itd. Morala ne uporablja storitev oddelkov in uradnikov. Gibanje našega življenja uravnava na dva načina: preko mnenja okoliških ljudi, javnega mnenja in preko notranjega prepričanja posameznika, vesti.

Oseba je zelo občutljiva na mnenja drugih. Nihče ni svoboden mnenja družbe, kolektiva. Človek ni ravnodušen do tega, kaj si drugi mislijo o njem. Posledično lahko javno mnenje vpliva na človeka in uravnava njegovo vedenje. Poleg tega ne temelji na sili reda, zakona, temveč na moralni avtoriteti, moralnem vplivu.

Ne sme pa biti prepričanja, da je javno mnenje, kot mnenje večine, vedno resnično, bolj resnično kot mnenje posameznikov. To ni res. Pogosto se zgodi, da ima javno mnenje reakcionarno vlogo, ki ščiti zastarele, zastarele norme, tradicije in navade.

Aleksander Sergejevič Griboedov je v komediji Gorje od pameti pokazal, da je mnenje vseh teh skalnatih, slavnih, tihih princese Marije Aleksejevne lahko temna, mračna sila, usmerjena proti vsem živim in inteligentnim, da je lahko ena oseba prav, medtem ko je vsi okoli so v oblasti predsodkov, nevednosti, neumnosti, koristoljubja. "Zlobni jeziki so hujši od pištole" - te besede velikega pisatelja izražajo njegov občutek neusmiljene moči takšnega javnega mnenja in hkrati smrtonosne neumnosti in ozkoglednosti.

Človek-ni suženj okoliščin. Javno mnenje je seveda velika sila za moralno regulacijo. Vendar se je treba spomniti: ena oseba se lahko moti in večina se lahko moti. Človek ne bi smel biti naiven drvar, slepo in nepremišljeno ubogati mnenje nekoga drugega, pritisk okoliščin. Navsezadnje ni brezdušen zobnik v državnem stroju in ni suženj družbenih okoliščin. Vsi ljudje so rojeni enaki, imajo enake pravice do življenja, svobode in sreče. Človek je svobodno, dejavno, ustvarjalno bitje, ne prilagaja se le svetu, v katerem živi, ampak se ta svet sam prilagaja sebi, spreminja okoliščine, ustvarja novo družbeno okolje. Brez osebnosti, humanih in pogumnih, pravičnih in pogumnih, nezainteresiranih in neodvisno mislečih, bi se družba preprosto nehala razvijati, zgnijela bi in umrla.

Človek, ki živi v družbi, mora seveda poslušati javno mnenje, vendar ga mora znati tudi pravilno oceniti. In če je reakcionaren - protestirajte, borite se proti njemu, pojdite proti njemu, branite resnico, pravičnost, humanizem.

Notranja duhovna prepričanja posameznika. Od kod človeku moč, ko nasprotuje zastarelemu javnemu mnenju, proti reakciji, predsodkom?

Prevzame jih, kot je bilo že lepo rečeno, v svojo dušo. Človek se zanaša na svoja notranja duhovna prepričanja, torej na svoje razumevanje moralne dolžnosti, moralnih idealov. Duhovna prepričanja moralne osebe vodijo univerzalne moralne vrednote in ideali. moralni človek podreja jim svojo dejavnost, svoja dejanja, vse svoje življenje.

Duhovna prepričanja predstavljajo vsebino tega, čemur pravimo vest. Človek je pod stalnim nadzorom drugih, a tudi pod samonadzorom svojih notranjih prepričanj. Vest je vedno pri človeku. Vsak človek ima v življenju uspehe in neuspehe, obdobja vzponov in padcev. Lahko se osvobodite neuspehov, nikoli pa nečiste, umazane vesti.

In človek se nenehno kritizira, predeluje, kot mu pravi vest. Človek najde v sebi moč in pogum, da govori proti zlu, proti reakcionarnemu javnemu mnenju - tako zapoveduje vest. Življenje po vesti zahteva velik osebni pogum, včasih pa tudi požrtvovalnost. Toda vest človeka bo čista, duša mirna, če je ravnal v celoti v skladu s svojim notranjim prepričanjem. Takšno osebo lahko imenujemo srečna.

Vzgojna vloga morale. Vzgoja vedno poteka dvosmerno: na eni strani preko vpliva drugih ljudi (staršev, učiteljev, drugih, javnega mnenja) na človeka, preko namenske spremembe zunanjih okoliščin, v katere je vzgojen izobražen, in na drugi strani. po drugi strani pa preko vpliva človeka nase, t.j. skozi samoizobraževanje. Vzgoja in izobraževanje človeka se nadaljuje skozi vse življenje: človek nenehno dopolnjuje in izboljšuje znanje, veščine, svoj notranji svet, saj se samo življenje nenehno posodablja.

VLOGA MORALNOSTI V ČLOVEKOVEM ŽIVLJENJU IN DRUŽBI

Zahvaljujoč zmožnosti človeka in družbe, da podvrže moralni presoji vse vidike družbenega življenja - gospodarske, politične, duhovne itd., pa tudi moralno utemeljiti gospodarske, politične, verske, znanstvene, estetske in druge cilje. , je morala vključena v vsa področja javnega življenja. V življenju obstajajo norme in pravila vedenja, ki od osebe zahtevajo, da služi družbi. Njihov nastanek in obstoj narekuje objektivna nujnost skupnega, kolektivnega življenja ljudi.

Tako lahko rečemo, da sam način človekovega obstoja nujno povzroča potrebe ljudi drug po drugem. Morala deluje v družbi kot kombinacija treh strukturnih elementov: moralna dejavnost, moralni odnosi in moralna zavest. Preden razkrijemo glavne funkcije morale, poudarimo številne značilnosti delovanja morale v družbi. Treba je opozoriti, da se v moralni zavesti izraža določen stereotip, šablona, algoritem človekovega vedenja, ki ga družba v tem zgodovinskem trenutku priznava kot optimalnega. Obstoj morale je mogoče razlagati kot priznanje družbe preprostega dejstva, da so življenje in interesi posameznika zagotovljeni le, če je zagotovljena močna enotnost družbe kot celote. Moralo torej lahko štejemo za manifestacijo kolektivne volje ljudi, ki s sistemom zahtev, ocen, pravil poskuša uskladiti interese posameznih posameznikov med seboj in z interesi družbe kot celote.

Moralne zahteve in ocene prodirajo v vsa področja človekovega življenja in delovanja. Večina moralnih zahtev se ne nanaša na zunanjo smotrnost (naredite to in dosegli boste uspeh ali srečo), temveč na moralno dolžnost (naredite to, ker vaša dolžnost to zahteva), torej ima obliko imperativa - neposrednega in brezpogojnega ukaz .

Ljudje so že dolgo prepričani, da strogo spoštovanje moralnih pravil ne vodi vedno do uspeha v življenju, kljub temu pa morala še naprej vztraja pri strogem spoštovanju svojih zahtev. Ta pojav je mogoče razložiti le na en način: šele na lestvici celotne družbe v skupnem rezultatu izpolnitev ene ali druge moralne predpise dobi svoj polni pomen in odgovarja na družbeno potrebo.

Regulativna funkcija Ena od glavnih funkcij morale je regulativni. Morala deluje predvsem kot način uravnavanja vedenja ljudi v družbi in samoregulacije vedenja posameznika. Z razvojem družbe je izumila še mnogo drugih načinov urejanja družbenih razmerij: pravnih, upravnih, tehničnih itd. Vendar je moralni način regulacije še vedno edinstven.

Prvič, ker ne potrebuje organizacijske podpore v obliki različnih institucij, kaznovalnih organov itd. Drugič, ker se moralna regulacija izvaja predvsem z asimilacijo s strani posameznikov ustreznih norm in načel obnašanja v družbi.

Z drugimi besedami, učinkovitost moralnih zahtev je odvisna od tega, v kolikšni meri so postale notranje prepričanje posameznika, sestavni del njegovega duhovnega sveta, mehanizem motiviranja njegovega ukaza. Evalvacijska funkcija Druga funkcija morale je ocenjeno. Morala obravnava svet, pojave in procese z njihovega vidika humanistični potencial- v kolikšni meri prispevajo k združevanju ljudi, njihovemu razvoju. V skladu s tem vse razvršča kot pozitivno ali negativno, dobro ali zlo.

Moralno ocenjevalni odnos do realnosti je njegovo razumevanje v smislu dobrega in zla, pa tudi drugih pojmov, ki so jim sosednji ali iz njih izhajajo (»pravičnost« in »krivica«, »čast« in »sramota«, »plemenitost« in »sramota«. nizkost" itd.). Hkrati je lahko specifična oblika izražanja moralne ocene različna: pohvala, privolitev, zamer, kritika, izražena v vrednostnih sodbah; izraz odobravanja ali neodobravanja. Moralna ocena realnosti postavlja človeka v aktiven, aktiven odnos do nje.

Ko ocenjujemo svet, v njem že nekaj spreminjamo, namreč spreminjamo svoj odnos do sveta, svoj položaj. Vzgojna funkcija V življenju družbe mora morala opravljati najpomembnejšo nalogo oblikovanja osebnosti, je učinkovito vzgojno sredstvo. Morala, ki osredotoča moralno izkušnjo človeštva, jo naredi v last vsake nove generacije ljudi. To je ona izobraževalni funkcijo.

Morala prežema vse vrste vzgoje, saj jim preko moralnih idealov in ciljev daje pravilno družbeno usmerjenost, kar zagotavlja harmonično prepletanje osebnih in družbenih interesov. Morala družbene vezi obravnava kot vezi ljudi, od katerih ima vsaka vrednost zase. Osredotoča se na taka dejanja, ki ob izražanju volje določene osebe ne teptajo volje drugih ljudi hkrati. Morala uči, da je treba vsako stvar narediti tako, da ne škodi drugim ljudem.

Priporočamo tudi

Nalaganje...

doma > kmetijstvo

Morala v sodobni družbi. Morala in njena vloga v družbi

Priporočamo tudi