Sestava na temo: Smisel življenja v zgodbi o stari ženski Izergil, Gorky. Podoba starke Izergil kot osnova umetniške celovitosti zgodbe Gorky Smisel človeškega življenja v zgodbi starke Izergil

sam Danko? Ali pa bi si morda morali prizadevati za svobodno, pustolovsko življenje?

Starka Izergil je doživela veliko žalosti in veselja, na svoji dolgi življenjski poti je srečala različne ljudi. Podobe tistih, ki jih je ljubila, so ji za vedno ostale v spominu. To je aroganten plemstvo in "vredna ponev s sesekljanim obrazom" in mladenič - "bleda in krhka roža vzhoda, zastrupljena s poljubi".

Leta so Izergilu odvzela nekdanjo lepoto, ugasnila lesk njenih oči, pogrnila njeno vitko postavo, a ji dala modrost, znanje življenja in pravo duhovnost.

Ni naključje, da Gorky postavlja legende v usta tej ženski.

o Larryju in Danku. Z obema likoma ima nekaj skupnega. Izergil se je morala žrtvovati zaradi svojega ljubljenega, pokazati nesebičnost, hkrati pa je živela življenje zase, brez kakršnih koli dolžnosti in obveznosti. Pisatelj je ne obsoja: idealne ljudi res najdemo le v pravljicah, živi, resnični ljudje pa lahko združujejo tako slabo kot dobro.

Vendar je malo verjetno, da bi legenda o Danku lahko izhajala iz ust duhovno bedne, strahopetne in podle osebe.

V legendi o Larri Gorky razkrije individualizem tistih, ki zavračajo ljudi in nočejo računati z univerzalnimi človeškimi zakoni. Nekateri lahko ugovarjajo, da je prav to tisto, v čemer je prava svoboda - delati, kar hočeš, iti kamor koli, ne računati z nikomer, torej "ohraniti se celega". Tisti, ki se bodo odločili za to pot, pa se bodo soočili s tragično in žalostno usodo – osamljenostjo. Dejansko "za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih s svojim življenjem." Z drugimi besedami, človek ne more samo porabiti, ne da bi dal karkoli v zameno. Larra je ta zakon zanemaril in čakala ga je strašna kazen. Zdi se, da mu nič ni manjkalo: "ukradel je živino, dekleta - vse, kar je hotel", hkrati pa je bil svoboden kot ptica. Zakaj je potem končno začel sanjati o smrti in »je bilo v njegovih očeh toliko hrepenenja, da bi lahko z njo zastrupilo vse ljudi na svetu?« Očitno je nekomu, ki ne zna dajati, dajati topline, ki »ničesar ne vidi razen sebe«, težko biti srečen in vreden iti skozi življenje.

Romantični antipod Larre je Danko, pogumen čeden moški, ki mu je srce zagorelo od velike ljubezni do ljudi. V svoji podobi je Gorky utelešal svojo idejo o resničnih junakih, o tistih, v katerih je videl ideal. Ni naključje, da tudi pokrajina v bralcu ustvari občutek nenavadnega, fantastičnega. Pomaga nam, da se iz resničnega življenja (Izergilova zgodba o sebi) premaknemo v romantični svet legend: »In v stepski daljavi, zdaj črni in strašljivi, kot da bi se skrival, skrival nekaj v sebi, so utripale majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek pojavili in ugasnili, kakor da bi več ljudi, raztresenih po stepi daleč drug od drugega, v njej kaj iskalo, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. Bili so zelo čudni modri plameni, ki so namigovali na nekaj pravljičnega." Kakor modre iskre oživljajo črno stepo, kot da je polna nečesa neprijaznega, tako ljudje, kot je Danko, zmorejo v življenje prinesti dobroto in svetlobo.

Danko je lep tako navzven kot navznoter: "Pogledali smo ga in videli, da je najboljši od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja."

Energija in moč Danka nasprotujeta pomanjkanju volje in strahopetnosti množice. Utrujeni in jezni ljudje, razdraženi zaradi svoje nemoči, izgubijo človeško podobo: »Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kot živali. Okoli njega je stalo veliko ljudi, ki pa niso bili na obrazu njihovega plemstva in ni bilo mogoče pričakovati usmiljenja od njih. Toda Danko je uspel premagati ogorčenje, ki se je v njem razplamtelo, saj sta se v njem izkazala močnejša usmiljenje in ljubezen do ljudi. Da bi jih rešil, opravi duhovni podvig. "Kaj bom storil za ljudi?" Danko je zavpil glasneje kot grom. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz nje iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Zagorelo je tako močno kot sonce in svetlejše od sonca in ves gozd je utihnil, obsijan s to baklo velike ljubezni do ljudi ...«. Dankovo goreče srce je simbol žrtvenega služenja ljudem, sam junak pa je utelešenje vsega najboljšega v človeku. In kako bedno in nizko se na njegovem ozadju zdi "previdna oseba", ki je "z nogo v strahu pred nečim stopil na ponosno srce ..."

Mislim, da legenda o Dankovem gorečem srcu izraža avtorjevo stališče do vprašanja smisla življenja. Z drugimi besedami, ves smisel življenja po Gorkyju je v požrtvovalnem, nesebičnem služenju ljudem. Res je, trenutno tak položaj verjetno ne bo priljubljen. Zdi se mi, da nas večina primerja s »previdnim človekom«, ki stopi na goreče srce. Mar ni zato treba skozi bolečo krizo, tako moralno kot materialno.

Seveda od ljudi ne moremo zahtevati žrtvovanja na silo in vsi ne morejo narediti velikih podvigov. Če pa poskušamo postati prijaznejši, bolj odzivni, pomagati tistim, ki to potrebujejo, se bo svet zagotovo spremenil na bolje. In življenje osebe, ki daje ljudem toplino, lahko imenujemo lepo in smiselno.

Druga dela na to temo:

Bogate življenjske izkušnje so M. Gorkyju dale obilo gradiva za njegova prva dela. V istih zgodnjih letih so se razvile glavne ideje in teme njegovega dela. To je,...
Pisateljski genij Maxima Gorkyja je v tem, da mu je v življenju uspelo napisati nekaj dela, morda v vseh literarnih zvrsteh. Njegova zgodnja dela so bila napisana v ...
M. Gorky je izbral uspešno obliko pravljične legende, da bi bralcu v alegorični obliki posredoval, kako izjemen, močan in svoboden je lahko človek in kako pomemben ...
Priprava na enotni državni izpit: esej po zgodbi M. Gorkyja "Stara ženska Izergil": "Zamisel o podvigu v imenu skupne sreče" "Vidi se, da ne bom pisal karkoli tako harmonično in lepo, ...
Zgodba M. Gorkyja "Stara ženska Izergil" je bila napisana leta 1895, avtor sam je v pismu A. P. Čehovu priznal, da ga ima za najbolj vitkega ...
Glavni lik, katerega podobo je ustvaril Gorky v zgodbi "Starica Izergil", izgovarja pomemben stavek, povezan z dejstvom, da je v človekovem življenju vedno prostor za podvige ....

Larra in Danko sta skozi celotno zgodbo in nasploh po avtorjevi nameri nepomirljiva antagonista. Njuna življenja so popolnoma nasprotna: pomen enega od njih je v večnem služenju ljudem, pomen drugega, kot se zdi, v bistvu ni - usoda brez namena, brez vsebine, ki je minila brez sledu, je izginila kot senca. Seveda se lahko vsak drugače nanaša na svoje življenje in si določa cilje, za katere živi. Nekateri verjamejo, da je usoda določena od zgoraj in nič ni odvisno od nas. Drugi so prepričani, da lahko vsak od nas določi svoje prihodnje življenje. V zgodbi M. Gorkyja Larra in Danko poosebljata ta dva nasprotna pogleda. Kljub resnim nasprotjem pa imajo glavni junaki še vedno skupne lastnosti. Najprej jih bodo združile skupne človeške lastnosti, kot so pogum, lepota, inteligenca in moč.

Zaplet zgodbe temelji na spominih starke Izergil o njenem življenju, pa tudi na legendah o Larri in Danku. Danko je čeden in pogumen mladenič, čigar ljubezen do ljudi ne pozna meja. Njegov altruizem je popolnoma neizčrpen in ni z ničemer pogojen. Danko je pravi junak, sposoben velikih dejanj za dobro svojega naroda. Podoba tega junaka uteleša ideal humanizma, visoke duhovnosti in sposobnosti žrtvovanja. Njegova smrt v bralcu ne vzbuja usmiljenja, saj je podvig, ki ga je dosegel, njegova velikost in pomen veliko večji od takšnih občutkov. Danko, pogumen in neustrašen junak, v čigar rokah gori njegovo lastno srce, iskrivo od ljubezni, zbuja pri bralcu spoštovanje in občudovanje, nikakor pa usmiljenje ali sočutje.

To svetlo in vzvišeno podobo avtor primerja z negativno podobo Larre, sebične in ponosne osebe. Larra se smatra za izbranca in do ljudi okoli sebe ravna z zaničevanjem, tako kot gospodar ravna s svojimi sužnji.

Larrin neutrudni ponos in aroganca ga pripeljeta do osamljenosti in v njem čuti neznosno hrepenenje. Kot ugotavlja avtorica, je ponos čudovita značajska lastnost, a ko se dvigne nad vsa druga čustva, prinese s seboj absolutno osvoboditev družbe, vseh moralnih zakonov in moralnih načel, kar na koncu pripelje do žalostnih posledic.

Tako Larra, osvobojena posvetnih spon, umre duhovno za vsakogar in zase, vključno s tistimi, ki so obsojeni na večno življenje v fizični lupini. Danko pa je svojo srečo našel tako, da se je dajal ljudem, v svoji nesmrtnosti pa se je izkazal za popolnoma svoboden.

Sestava Primerjalne značilnosti Danka in Larre

Zgodba Maxima Gorkyja "Starica Izergil" vsebuje dve legendi, ki govorita o dveh mladih. Prva legenda govori o človeku orlu po imenu Larra, druga pa bralca seznani z likom po imenu Danko. Teh dveh slik ni mogoče primerjati, saj se lastnosti med seboj sorazmerno razlikujejo.

Najprej naj se primerjava dotakne značajev mladih. Larra je sebična, samozadovoljna, kruta. Nikoli ni razmišljal o tem, kaj ljudje želijo, skrbele so ga le njegove želje. Njegova sebičnost in krutost sta nekoč pripeljala do smrti deklice: Larra jo je ubila, ker mu ni hotela pripadati. Danko je popolno nasprotje Larre, v njegovem značaju je vse ravno nasprotno: predanost, ljubezen do ljudi, prijaznost in druge najboljše lastnosti človeka. Za druge je bil pripravljen narediti vse, da bi našli svobodo in srečo. Za razliko od Larre je bil sposoben dejanj, ki si zaslužijo spoštovanje. Larra pa je deloval, da bi ugajal sebi, a ne neškodljivo, namreč v škodo drugih. Torej, če primerjamo značaja obeh junakov, lahko razumemo, da sta si popolnoma različna, njihove osebne lastnosti pa so si radikalno nasprotne.

Še posebej zanimiva je primerjava usode likov v legendah. V obeh legendah umreta, zdi se, da je bila najdena skupna značilnost, a tudi ta trenutek v zapletu je zelo drugačen, vendar ne v naravi smrti ali kaj podobnega, temveč v dojemanju junakov, v njihovem stanju. Larra so ljudje izgnali, sprva se mu je zdelo, da je ta osamljenost točno tisto, kar potrebuje, saj nihče od navadnih ljudi ni vreden njegove pozornosti. Toda sčasoma je njegovo življenje stran od vseh postalo muka in umrl je, nikomur neuporaben. Ni bila njegova izbira, čeprav je sprva osamljenost dojemal kot darilo, pokazal je svoj ponos.

Danko je sam izbral svojo usodo, svoje življenje v zameno za mnoge druge. In ni umrl v bolečinah, vesel je bil, da lahko pomaga drugim ljudem. Osvetljeval jim je pot v temi s svojim gorečim srcem, Danko ni bil ponosen in je iskreno ljubil ljudi, tudi ko so godrnjali nanj, se bali, da ne bi prišli iz gostega gozda. Vsak od likov je na koncu dobil, kar je želel, vendar je to pripeljalo do različnih posledic, saj je vse odvisno od izvora želje: dobro ali zlo, sebičnost ali nesebičnost.

Za zaključek ostaja le reči, da se podobe Larre in Danka močno razlikujeta, in to je v zgodbi Maxima Gorkyja povsem primerno. S pomočjo teh dveh popolnoma različnih junakov lahko vsak vidi in razume vpliv naših želja na nas in tudi kaj je v resnici prav.

Nekaj zanimivih esejev

Podoba in značilnosti Chartkova v eseju Gogoljev portret
Gogolova zgodba "Portret umetnika" je sestavljena iz dveh delov, v vsakem od katerih so glavni junaki umetniki. Vsak od njih ima svojo usodo, svoj svetovni nazor, oba sta nadarjena, a sta si diametralno nasprotna.
Ptica v zgodbi Lekcije francoščine: esej o podobi in značilnostih
"Francoski lekcije" so ena najbolj presenetljivih zgodb Valentina Rasputina. Pripoveduje o vestnem fantu, ki je imel priložnost preživeti težko povojno obdobje.
Komu lahko rečemo laik? Zaključni esej
Kdo je laik? Težko je odgovoriti na zastavljeno vprašanje, vendar ga bomo poskušali ugotoviti. Prvič, beseda ni vsakdanja in zapomniti si je ni lahka naloga. Prej je imela ta beseda en pomen, zdaj pa drugega.

Ob besedi domovina vsak začne razmišljati o nečem svojem. Domovina ne pomeni vedno le mesta ali države, v kateri človek živi. Domovina - najpogosteje je to kraj, kjer ste se točno rodili, začeli odraščati.

Podoba in karakterizacija Famusova v komediji Gorje iz eseja Wit Griboedov
Pavel Afanasijevič Famusov, ostareli moški, je pokopal svojo ženo, mamo svoje hčerke Sophie, ki jo vzgaja s pomočjo guvernant, a ljubi neskončno.

Zgodnje delo M. Gorkyja je jasen primer nove romantike. Pisatelj obuja načela, ki so ostala v preteklosti, sredi 19. stoletja. Spet postane aktualen izjemen junak z nekaterimi posebnimi lastnostmi. Točno to je podoba starke Izergil.

Delo "Starka Izergil" je pripoved v zgodbah. Začne se z opisom narave in splošne situacije. Pripovedovalec se pogovarja s starko Izergil, prav ona mu je povedala dve zanimivi legendi.

Legenda o Larri

To je zgodba o tem, kako se je na Zemlji pojavila senca. Nekoč iz plemena močnih ljudi je orel ugrabil dekle, živel je z njo kot s svojo ženo, po njegovi smrti pa se je vrnila domov. Mladenič, ki je prvi povzročil strah pri vseh, se ni razlikoval od ljudi. Bil pa je zelo ponosen in je vse preziral. Želel je dobiti hčer starejšega, a ga je zavrnila. Jezna jo je Larra hladnokrvno ubila. Nihče si ni mogel zamisliti boljše kazni kot izgon Larre. Čez nekaj časa se je izkazalo, da je nesmrten. Čas in potepanje sta izsušila njegovo meso in ga sčasoma spremenila v senco. Skozi zgodbo se jasno pojavi podoba starke Izergil. O dogodkih pripoveduje s posebnim navdušenjem, zdi se, da res verjame v pristnost te zgodbe.

Zgodovina Izergila

V tem delu dela ni izmišljenih dogodkov, le resnična življenjska zgodba stare ženske, ki je šla skozi številne preizkušnje in v življenju videla veliko. Podoba starke Izergil je zelo protislovna. V njenem življenju je bilo toliko moških, da jo je mogoče zlahka soditi. Vendar avtorica z veseljem posluša njeno zgodbo, saj je v njej toliko življenja in energije. V mladosti je delala kot predilka, a takšno življenje ni moglo ugajati okretnemu dekletu. Zaradi tega je z ljubimcem pobegnila od doma, nato pa ga je zapustila zaradi drugega. Živela je s Huculom, vojakom, Rusi in Poljaki, z mladim turškim fantom ... Vse je imela rada, a nikogar ni hotela videti. , bodite odprti zanjo. Zato se ji zdi življenje sodobne mladine napačno.

Legenda o Danku

Najpomembnejša v zgodbi je podoba Danka. Starka Izergil nazadnje govori o njem, govori z očitnim občudovanjem, slovesno in zvočno. Danko je bil iz plemena močnih ljudi. Ko so bili napadeni, so bili ljudje prisiljeni iti v močvirje, na eni strani katerega so bili sovražniki, na drugi pa - V strahu za svoje zaveze ljudje niso šli v vojno. Imeli so idejo o predaji. Toda pogumni mladenič Danko je vodil ljudi skozi gozd. Tegobe poti so bile nad močjo plemena, začeli so godrnjati na Danka, grozili, da ga bodo ubili. Toda tako je ljubil ljudi, da ni mogel prenašati njihovih očitkov. Raztrgal si je prsi in vzel goreče srce (vnelo se je od želje po pomoči). Danko je osvetljeval pot in popeljal pleme iz gozda, sam pa je padel mrtev. Toda nihče ni opazil. Neki "previden" je stopil na še vedno goreče srce, iskre iz njega so še vedno vidne v stepi pred nevihto. Ta legenda je hvalnica človeškemu pogumu in pogumu. Ne bi bilo pretirano reči, da je prav ta zgodba osrednja v delu.

Videz Izergil

Nemogoče je analizirati podobo starke Izergil, ne da bi opisali njen videz. Bila je tako stara, da je bila njena koža nagubana in suha, zdelo se je, da bi se lahko raztrgala, njene gube so bile tako globoko zarezane. Gorky večkrat omenja, da je njen glas zvenel hripav, kot škripa, tudi on je bil star. Vse to nakazuje, da je starka Izergil primer izkušenj in posvetne modrosti.

Pomen slike

Podoba starke Izergil je pomembna za razumevanje ideološkega namena zgodbe. Gorky je v človeku skušal najti nekaj posebnega, ni bil zadovoljen z načinom življenja njegovih sodobnikov. Razburila ga je določena vztrajnost, skupaj z željo, da bi dosegel koristi, si uredil "topel" kraj in mirno življenje. Svojo misel polaga v usta starki, ki pravi, da ni več nekdanjega junaštva, poleg tega pa starka ne razume Rusov zaradi njihove mračnosti in resnosti. Ni naključje, da pisatelj legende ne pripoveduje le, ampak predstavi podobo starke Izergil. V zgodbah M. Gorkyja iz zgodnjega obdobja takšni junaki niso bili redki. Podobno mnenje o življenju izraža tudi junak istoimenske zgodbe Makar Chudra, ki je tudi star, v svojem življenju je veliko videl in si je izoblikoval svojo predstavo o smislu človeškega življenja.

Umetniška izvirnost zgodbe

Podoba starke Izergil je pomembna tako za strukturo kot za obliko dela. Dejansko zaradi te junakinje pripoved postane heterogena, večplastna. Najprej slišimo glas pripovedovalca, ki komunicira z Izergilom. V tem primeru se uporablja. Toda ko se junakinja loti posla, se vse spremeni. Nov slog, drugačni govorni obrati. Gorkyju presenetljivo natančno uspe kopirati način pogovora stare preproste ženske. Prav zato, ker legende pripoveduje Izergil sama, postanejo še bolj zanimive. Ne pozabite, da se v zgodbi upoštevajo skoraj vsa načela romantike. Pokrajina, ki odpira delo, sta morje in stepa, kraj, kjer se lahko sprehaja močna narava, simbolizirata svobodo. Noč, sence, iskre dajejo situaciji določeno skrivnost. In glavni znak romantike so trije nenavadni junaki. Izergil je utelešenje vitalne energije. Larra je v sebi združil vse človeške razvade. In Danko je poosebljenje poguma, prijaznosti in človekoljubja.

Kakšno vlogo ima torej podoba starke Izergil v istoimenski zgodbi? Najpomembneje je, da je Gorkyjeva ideja o pravilnem človeškem življenju, v katerem ni prostora za ozke okvire, ozkoglednost, dolgčas in brezdelnost, dala v njena usta.

Po mojem mnenju je od vseh zgodnjih del Maxima Gorkyja zgodba "Stara ženska Izergil" najbolj romantična in poetična. Njegovi junaki so pogumni ljudje močne volje. Na njihovem primeru pisatelj govori o dobrem in zlu, o pomenu in modrosti življenja. Zelo zanimiva struktura zgodbe. Zgodbo o življenju starke Izergil uokvirjata dve legendi - o Larri in Danku. Pred nami je več človeških usod - izberite! Smisel življenja presodite sami! Kaj je to? V Larrinem individualizmu ali v nesebičnem služenju ljudem, ki se mu je Danko posvetil? Ali pa bi si morda morali prizadevati za svobodno, pustolovsko življenje? Starka Izergil je doživela veliko žalosti in veselja, na svoji dolgi življenjski poti je srečala različne ljudi. Podobe tistih, ki jih je ljubila, so ji za vedno ostale v spominu. To je aroganten plemstvo in "vredna ponev s sesekljanim obrazom" in mladenič - "bleda in krhka roža vzhoda, zastrupljena s poljubi".
Leta so Izergilu odvzela nekdanjo lepoto, ugasnila lesk njenih oči, pogrnila njeno vitko postavo, a ji dala modrost, znanje življenja in pravo duhovnost.
Ni naključje, da Gorky polaga legende o Larri in Danku v usta tej ženski. Z obema likoma ima nekaj skupnega. Izergil se je morala žrtvovati zaradi svojega ljubljenega, pokazati nesebičnost, hkrati pa je živela življenje zase, brez kakršnih koli dolžnosti in obveznosti. Pisatelj je ne obsoja: idealne ljudi res najdemo le v pravljicah, živi, resnični ljudje pa lahko združujejo tako slabo kot dobro.
Vendar je malo verjetno, da bi legenda o Danku lahko izhajala iz ust duhovno bedne, strahopetne in podle osebe.
V legendi o Larri Gorky razkrije individualizem tistih, ki zavračajo ljudi in nočejo računati z univerzalnimi človeškimi zakoni. Nekdo bo morda ugovarjal, da je prav to tisto, v čemer je prava svoboda - delati, kar hočeš, iti kamorkoli, ne računati z nikomer, torej »ohraniti se celega«. Tisti, ki se bodo odločili za to pot, pa se bodo soočili s tragično in žalostno usodo – osamljenostjo. Dejansko "za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih s svojim življenjem." Z drugimi besedami, človek ne more samo porabiti, ne da bi dal karkoli v zameno. Larra je ta zakon zanemaril in čakala ga je strašna kazen. Zdi se, da mu nič ni manjkalo: "ukradel je živino, dekleta - vse, kar je hotel", hkrati pa je bil svoboden kot ptica. Zakaj je potem končno začel sanjati o smrti in »je bilo v njegovih očeh toliko hrepenenja, da bi lahko z njo zastrupilo vse ljudi na svetu?« Očitno je nekomu, ki ne zna dajati, dajati topline, ki »ničesar ne vidi razen sebe«, težko biti srečen in vreden iti skozi življenje.
Romantični antipod Larre je Danko, pogumen čeden moški, ki mu je srce zagorelo od velike ljubezni do ljudi. V svoji podobi je Gorky utelešal svojo idejo o resničnih junakih, o tistih, v katerih je videl ideal. Ni naključje, da tudi pokrajina v bralcu ustvari občutek nenavadnega, fantastičnega. Pomaga nam, da se iz resničnega življenja (Izergilova zgodba o sebi) premaknemo v romantični svet legend: »In v stepski daljavi, zdaj črni in strašljivi, kot da bi se skrival, skrival nekaj v sebi, so utripale majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek pojavili in ugasnili, kakor da bi več ljudi, raztresenih po stepi daleč drug od drugega, v njej kaj iskalo, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. Bili so zelo čudni modri plameni, ki so namigovali na nekaj pravljičnega." Kakor modre iskre oživljajo črno stepo, kot da je polna nečesa neprijaznega, tako ljudje, kot je Danko, zmorejo v življenje prinesti dobroto in svetlobo.
Danko je lep tako navzven kot navznoter: "Pogledali smo ga in videli, da je najboljši od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja."
Energija in moč Danka nasprotujeta pomanjkanju volje in strahopetnosti množice. Utrujeni in jezni ljudje, razdraženi zaradi svoje nemoči, izgubijo človeško podobo: »Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kot živali. Okoli njega je stalo veliko ljudi, ki pa niso bili na obrazu njihovega plemstva in ni bilo mogoče pričakovati usmiljenja od njih. Toda Danko je uspel premagati ogorčenje, ki se je v njem razplamtelo, saj sta se v njem izkazala močnejša usmiljenje in ljubezen do ljudi. Da bi jih rešil, opravi duhovni podvig. "Kaj bom storil za ljudi?" Danko je zavpil glasneje kot grom. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz nje iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Zagorelo je tako močno kot sonce in svetlejše od sonca, in ves gozd je utihnil, osvetljen s to baklo velike ljubezni do ljudi. Dankovo goreče srce je simbol žrtvenega služenja ljudem, sam junak pa je utelešenje vsega najboljšega v človeku. In kako bedno in nizko se v njegovem ozadju zdi "previdna oseba", ki je "z nogo v strahu pred nečesa stopil na ponosno srce ..."
Mislim, da legenda o Dankovem gorečem srcu izraža avtorjevo stališče do vprašanja smisla življenja. Z drugimi besedami, ves smisel življenja po Gorkyju je v požrtvovalnem, nesebičnem služenju ljudem. Res je, trenutno tak položaj verjetno ne bo priljubljen. Zdi se mi, da nas večina primerja s »previdnim človekom«, ki stopi na goreče srce. Mar ni zato treba skozi bolečo krizo, tako moralno kot materialno.
Seveda od ljudi ne moremo zahtevati žrtvovanja na silo in vsi ne morejo narediti velikih podvigov. Če pa poskušamo postati prijaznejši, bolj odzivni, pomagati tistim, ki to potrebujejo, se bo svet zagotovo spremenil na bolje. In življenje osebe, ki daje ljudem toplino, lahko imenujemo lepo in smiselno.

/> Ni naključje, da Gorky polaga legende o Larri in Danku v usta tej ženski. Z obema likoma ima nekaj skupnega. Izergil se je morala žrtvovati zaradi svojega ljubljenega, pokazati nesebičnost, hkrati pa je živela življenje zase, brez kakršnih koli dolžnosti in obveznosti. Pisatelj je ne obsoja: idealne ljudi res najdemo le v pravljicah, živi, resnični ljudje pa lahko združujejo tako slabo kot dobro.
Vendar je malo verjetno, da bi legenda o Danku lahko izhajala iz ust duhovno bedne, strahopetne in podle osebe.
V legendi o Larri Gorky razkrije individualizem tistih, ki zavračajo ljudi in nočejo računati z univerzalnimi človeškimi zakoni. Nekdo bo morda ugovarjal, da je prav to tisto, v čemer je prava svoboda - delati, kar hočeš, iti kamorkoli, ne računati z nikomer, torej »ohraniti se celega«. Tisti, ki se bodo odločili za to pot, pa se bodo soočili s tragično in žalostno usodo – osamljenostjo. Dejansko "za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih s svojim življenjem." Z drugimi besedami, človek ne more samo porabiti, ne da bi dal karkoli v zameno. Larra je ta zakon zanemaril in čakala ga je strašna kazen. Zdi se, da mu nič ni manjkalo: "ukradel je živino, dekleta - vse, kar je hotel", hkrati pa je bil svoboden kot ptica. Zakaj je potem končno začel sanjati o smrti in »je bilo v njegovih očeh toliko hrepenenja, da bi lahko z njo zastrupilo vse ljudi na svetu?« Očitno je nekomu, ki ne zna dajati, dajati topline, ki »ničesar ne vidi razen sebe«, težko biti srečen in vreden iti skozi življenje.
Romantični antipod Larre je Danko, pogumen čeden moški, ki mu je srce zagorelo od velike ljubezni do ljudi. V svoji podobi je Gorky utelešal svojo idejo o resničnih junakih, o tistih, v katerih je videl ideal. Ni naključje, da tudi pokrajina v bralcu ustvari občutek nenavadnega, fantastičnega. Pomaga nam, da se iz resničnega življenja (Izergilova zgodba o sebi) premaknemo v romantični svet legend: »In v stepski daljavi, zdaj črni in strašljivi, kot da bi se skrival, skrival nekaj v sebi, so utripale majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek pojavili in ugasnili, kakor da bi več ljudi, raztresenih po stepi daleč drug od drugega, v njej kaj iskalo, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. Bili so zelo čudni modri plameni, ki so namigovali na nekaj pravljičnega." Kakor modre iskre oživljajo črno stepo, kot da je polna nečesa neprijaznega, tako ljudje, kot je Danko, zmorejo v življenje prinesti dobroto in svetlobo.
Danko je lep tako navzven kot navznoter: "Pogledali smo ga in videli, da je najboljši od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja."
Energija in moč Danka nasprotujeta pomanjkanju volje in strahopetnosti množice. Utrujeni in jezni ljudje, razdraženi zaradi svoje nemoči, izgubijo človeško podobo: »Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kot živali. Okoli njega je stalo veliko ljudi, ki pa niso bili na obrazu njihovega plemstva in ni bilo mogoče pričakovati usmiljenja od njih. Toda Danko je uspel premagati ogorčenje, ki se je v njem razplamtelo, saj sta se v njem izkazala močnejša usmiljenje in ljubezen do ljudi. Da bi jih rešil, opravi duhovni podvig. "Kaj bom storil za ljudi?" Danko je zavpil glasneje kot grom. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz nje iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Zagorelo je tako močno kot sonce in svetlejše od sonca, in ves gozd je utihnil, osvetljen s to baklo velike ljubezni do ljudi. Dankovo goreče srce je simbol žrtvenega služenja ljudem, sam junak pa je utelešenje vsega najboljšega v človeku. In kako patetično in nizko se na njegovem ozadju zdi "previdna oseba", ki je "z nogo v strahu pred nečim stopil na ponosno srce."
Mislim, da legenda o Dankovem gorečem srcu izraža avtorjevo stališče do vprašanja smisla življenja. Z drugimi besedami, ves smisel življenja po Gorkyju je v požrtvovalnem, nesebičnem služenju ljudem. Res je, trenutno tak položaj verjetno ne bo priljubljen. Zdi se mi, da nas večina primerja s »previdnim človekom«, ki stopi na goreče srce. Mar ni zato treba skozi bolečo krizo, tako moralno kot materialno.
Seveda od ljudi ne moremo zahtevati žrtvovanja na silo in vsi ne morejo narediti velikih podvigov. Če pa poskušamo postati prijaznejši, bolj odzivni, pomagati tistim, ki to potrebujejo, se bo svet zagotovo spremenil na bolje. In življenje osebe, ki daje ljudem toplino, lahko imenujemo lepo in smiselno.

Prva dela Gorkyja "Makar Chudra", "Dekle in smrt", "Starica Izergil", "Chelkash", "Pesem o sokolu" so takoj pritegnila pozornost z romantičnim patosom, upodobitvami ponosnih in pogumnih ljudi, ki potrjujejo življenje. humanizem. skoraj ...
Človeku razkriti globine njegove duše - to v takšni ali drugačni meri doseže vsak pisatelj. Eden glavnih, morda glavnih ciljev umetnosti je razkriti to skrivnost. Še posebej ta...
(Po drami M. Gorkyja "Na dnu") Drama M. Gorkyja "Na dnu" je bila napisana leta 1902. Za Rusijo je bil težak čas. Po eni strani hitra rast kapitalističnega sektorja v ...
To je mogoče razložiti s številnimi problemi, ki jih postavlja avtor, problemi, ki na različnih stopnjah zgodovinskega razvoja pridobivajo novo aktualnost. To je posledica kompleksnosti in nedoslednosti avtorjevega stališča. Vplival na usodo dela, njegov ...
Pavel Vlasov je prva podoba delavskega komunista v literaturi. V revolucionarno-romantični A. M. Gorky poje ljudi, "ki se ne znajo smiliti sami sebi", ki dosegajo podvige. Kasneje se Gorky sreča ...
Med knjigami, ki sem jih prebral v zadnjem času, bi kot najbolj presenetljivo izpostavil trilogijo M. Gorkyja "Otroštvo", "V ljudeh" in "Moje univerze". Zelo me je ganila zgodba o otroštvu Aljoše Peškova, dečka ...
V prvih desetletjih življenja mlade sovjetske države, v dobi najbolj akutnega boja med obema svetovoma, bi moralo gledališče po Gorkyju prevzeti dolžnost "vzbujevalca. razredno-revolucionarna čustva. Gledališče naših dni, je zapisal ...
Delo M. Gorkyja "Starica Izergil je sestavljena iz treh delov": pravljica o Larri, zgodba o Danku, zgodba o življenju same Izergil. Pripoved poteka v imenu avtorja, ki naj bi slišal to zgodbo ...
Obstaja laž, na kateri se ljudje, kakor na svetlih krilih, dvigajo v nebo; je resnica, hladna, grenka, v kateri. svetovni znanstveniki so zelo dobro obveščeni in natančni, a kar človeka priklene na tla ...
V predstavi "Na dnu" nam je Gorky pokazal življenje izgubljenih potepuhov: lastna imena, duhovne vrednote, življenjske smernice. Samo eden od junakov predstave - lastnik prenočišča - ima ime, patronim in ...
Gorky je avtor popolnoma nasprotujočih si izjav o osebi. Čehovu je rekel: "Moraš biti pošast kreposti, da ljubiš, se usmiliš, pomagaš živeti usrane mušice z drobovjem, kar smo mi." Repin, je trdil ...
V predstavi »Na dnu« si M. Gorky ne prizadeva le opozoriti na usodo prikrajšanih ljudi z prikazovanjem grozne resničnosti. Ustvaril je resnično inovativno filozofsko in publicistično dramo. Vsebina na prvem...
Svetlo, z nepremostljivim sovraštvom riše grenki svet »gospodarjev življenja«, dobička, obsoja milijone ljudi na revščino, lakoto in pomanjkanje pravic. A ta svet se že od znotraj razcepi, ni monoliten, kot bi si želeli ...
Temo zgodovinske pravilnosti, neizogibnosti Velike oktobrske socialistične revolucije, je Gorky razvil tudi v romanu Življenje Klima Samgina. Roman je nastal po letu 1905. Gorky se mu je pridružil leta 1925, takoj ...
Delo temelji na akutnem družbenem konfliktu: protislovju med dejanskim položajem človeka v družbi in njegovim visokim namenom. Družbeni konflikt zaplete filozofski: spopad lažnega humanizma, humanizma pasivnega sočutja in humanizma ...
M. Gorky je svoje prve zgodbe začel pisati v 90. letih 19. stoletja. To je bil čas hitrega razvoja kapitalizma v Rusiji. Osiromašena in lačna vas se je v iskanju dela preselila v mesto ... Predstava "Na dnu" je nastala v obdobju akutne industrijske in gospodarske krize, ki je izbruhnila v Rusiji na začetku 20. stoletja, zato je odsevala dejstva in dogodki našega časa, ki so se dejansko zgodili ...
M. Gorky je stal na straži proletarske revolucije, živel v interesu delavskega razreda in njegove stranke. Časopisi, revije, številna pisma in živi ljudje iz Rusije so mu dali bogato gradivo. Gorky je to videl ...