Kaj je prispevalo k nastanku mest v Evropi. Pojav srednjeveških mest v Evropi

nastanek srednjeveška mesta kot središča obrti in trgovine Tako je okoli X-XI stoletja. v Evropi so se pojavili vsi potrebni pogoji za ločitev obrti od kmetijstvo. Obenem je obrt, ki se je ločila od kmetijstva - drobne industrijske proizvodnje, ki temelji na ročnem delu, v svojem razvoju prešla številne stopnje. Prva od teh je bila izdelava izdelkov po naročilu potrošnika, ko je material lahko pripadal tako potrošniku-kupcu kot tudi samemu obrtniku, delo pa je bilo plačano bodisi v naravi bodisi v denarju. Takšna obrt je lahko obstajala ne samo v mestu, imela je veliko razširjenost na podeželju, saj je bila dodatek k kmečkemu gospodarstvu. Ko pa je rokodelec delal po naročilu, blagovna proizvodnja še ni nastala, ker se produkt dela ni pojavil na trgu. Naslednja stopnja v razvoju obrti je bila povezana z vstopom obrtnika na trg. To je bil nov in pomemben razvojni razvoj fevdalna družba. Obrtnik, ki se je posebej ukvarjal z izdelavo rokodelskih izdelkov, ne bi mogel obstajati, če se ne bi obrnil na trg in tam v zameno za svoje izdelke ne bi prejemal kmetijskih pridelkov, ki jih je potreboval. Toda s proizvodnjo izdelkov za prodajo na trgu je obrtnik postal proizvajalec blaga. Tako je nastanek obrti, ločene od kmetijstva, pomenil nastanek blagovne proizvodnje in blagovnih razmerij, nastanek menjave med mestom in podeželjem ter nastanek nasprotja med njima. Obrtniki, ki so postopoma izhajali iz množice zasužnjenega in fevdalno odvisnega podeželskega prebivalstva, so skušali zapustiti podeželje, pobegniti izpod oblasti svojih gospodarjev in se naseliti tam, kjer so našli najugodnejše pogoje za prodajo svojih izdelkov, za samostojno vodenje obrtno gospodarstvo. Beg kmetov s podeželja je neposredno vodil k oblikovanju srednjeveških mest kot središč obrti in trgovine. Naselili so se kmečki obrtniki, ki so zapustili vas in pobegnili različnih mestih odvisno od razpoložljivosti ugodnih pogojev za obrt (možnost prodaje izdelkov, bližina virov surovin, relativna varnost itd.). Obrtniki so za kraj svojega naselja pogosto izbrali prav tiste točke, ki so v zgodnjem srednjem veku igrale vlogo upravnih, vojaških in cerkvenih središč. Veliko teh točk je bilo utrjenih, kar je obrtnikom zagotavljalo potrebno varnost. Koncentracija znatnega prebivalstva v teh središčih - fevdalcev s svojimi služabniki in številnimi spremstvami, duhovščine, predstavnikov kraljeve in lokalne uprave itd. - je ustvarila ugodne pogoje, da so obrtniki tu prodajali svoje izdelke. Obrtniki so se naselili tudi v bližini velikih fevdalnih posesti, posestev, gradov, katerih prebivalci so lahko bili potrošniki njihovega blaga. Obrtniki so se naselili tudi ob obzidju samostanov, kamor se je zgrinjalo veliko ljudi na romanje, v naseljih, ki se nahajajo na križišču pomembnih cest, na rečnih prehodih in mostovih, ob ustjih rek, na bregovih zalivov, zalivov ipd., primernih za parkiranje ladij. , itd razlika v krajih, kjer so nastala, so vsa ta naselja rokodelcev postala središča prebivalstva, ki se ukvarjajo s proizvodnjo rokodelskih izdelkov za prodajo, središča blagovna proizvodnja in izmenjavo v fevdalni družbi. Mesta so imela v fevdalizmu pomembno vlogo pri razvoju notranjega trga. S širitvijo, čeprav počasi, obrtne proizvodnje in trgovine, so v blagovni promet pritegnili tako gospodarsko kot kmečko gospodarstvo in s tem prispevali k razvoju produktivne sile v kmetijstvu, nastanek in razvoj blagovne proizvodnje v njem, rast domačega trga v državi.

Prebivalstvo in videz mest.

V zahodni Evropi so se srednjeveška mesta najprej pojavila v Italiji (Benetke, Genova, Pisa, Neapelj, Amalfi itd.), Pa tudi na jugu Francije (Marseille, Arles, Narbonne in Montpellier), od tu od 9. stoletja. razvoj fevdalnih odnosov je privedel do znatnega povečanja proizvodnih sil in ločitve obrti od kmetijstva. Eden od ugodnih dejavnikov, ki so prispevali k razvoju italijanskih in južnofrancoskih mest, so bili trgovski odnosi Italije in južne Francije z Bizancem in vzhodom, kjer so bila številna in cvetoča obrtna in trgovska središča, ki so se ohranila že od antike. Bogata mesta z razvito obrtno proizvodnjo in živahno trgovsko dejavnostjo so bila mesta, kot so Konstantinopel, Solun (Thessalonica), Aleksandrija, Damask in Bahdad. Še bogatejša in bolj naseljena, z izjemno visoko stopnjo materialne in duhovne kulture za tisti čas, so bila mesta Kitajske - Chang'an (Xi'an), Luoyang, Chengdu, Yangzhou, Guangzhou (Kanton) in mesta v Indiji. - Kanyakubja (Kanauj), Varanasi (Benares), Ujain, Surashtra (Surat), Tanjore, Tamralipti (Tamluk) itd. Kar zadeva srednjeveška mesta v severni Franciji, na Nizozemskem, v Angliji, jugozahodni Nemčiji, ob Renu in ob Donava, njihov nastanek in razvoj se nanašata le na X in XI stoletje. V vzhodni Evropi starodavna mesta, ki so zgodaj začele igrati vlogo obrtnih in trgovskih središč, so bili Kijev, Černigov, Smolensk, Polotsk in Novgorod. Že v X-XI stoletju. Kijev je bil zelo pomembno obrtno in trgovsko središče in je s svojo veličastnostjo presenetil sodobnike. Imenoval se je tekmec Carigrada. Po mnenju sodobnikov je do začetka XI stoletja. V Kijevu je bilo 8 trgov. Tudi Novgorod je bil takrat velik in bogat norec. Kot so pokazala izkopavanja sovjetskih arheologov, so bile ulice Novgoroda tlakovane z lesenimi pločniki že v 11. stoletju. V Novgorodu v XI-XII stoletju. bila je tudi vodovodna cev: voda je tekla po izdolbenih lesenih ceveh. Bil je eden najzgodnejših mestnih akvaduktov v srednjeveški Evropi. Mesta starodavne Rusije v X-XI stoletju. je že imel obsežne trgovinske odnose s številnimi regijami in državami vzhoda in zahoda - z območjem Volge, Kavkaza, Bizanca, Srednja Azija, Iran, arabske države, Sredozemlje, slovansko Pomorjanije, Skandinavija, baltske države, pa tudi z državami srednje in zahodne Evrope - Češko, Moravsko, Poljsko, Madžarsko in Nemčijo. Posebej pomembna vloga v mednarodni trgovini od začetka X stoletja. Novgorod je igral. Pomembni so bili uspehi ruskih mest pri razvoju rokodelstva (zlasti pri obdelavi kovin in izdelavi orožja, nakita itd.). V slovanskem Pomorjaniji so se zgodaj razvila mesta ob južni obali Baltskega morja - Wolin, Kamen, Arkona (na otoku Ruyan, sodobni Rügen), Stargrad, Szczecin, Gdansk, Kolobrzeg, mesta južnih Slovanov na dalmatinski obali Jadransko morje - Dubrovnik, Zadar, Šibenik, Split, Kotor itd. Praga je bila pomembno središče obrti in trgovine v Evropi. Znani arabski popotnik, geograf Ibrahim ibn Yakub, ki je Češko obiskal sredi 10. stoletja, je o Pragi zapisal, da je »trgovsko najbogatejše mesto«. Glavna populacija mest, ki je nastala v X-XI stoletju. v Evropi so bili obrtniki. Kmetje, ki so pobegnili pred svojimi gospodarji ali odšli v mesta pod pogojem plačevanja dajaškega gospoda in postali meščani, so se postopoma osvobodili odlične odvisnosti fevdalca »Od podložnikov srednjega veka«, je zapisal Marx Engels. , »izšlo je svobodno prebivalstvo prvih mest« (K. Manifest komunistične partije, Dela, letnik 4, izd. 2, str. 425,). Toda tudi s prihodom srednjeveških mest se proces ločevanja obrti od kmetijstva ni končal. Po eni strani so obrtniki, ki so postali meščani, zelo dolgo ohranili sledi svojega podeželskega izvora. Po drugi strani pa sta na podeželju tako gospodarsko kot kmečko gospodarstvo še dolgo zadovoljevala večino potreb po obrtništvu z lastnimi sredstvi. Ločitev rokodelstva od kmetijstva, ki se je v Evropi začela izvajati v 9.-11. stoletju, še zdaleč ni bila popolna in popolna. Poleg tega je bil obrtnik sprva hkrati tudi trgovec. Šele kasneje so se v mestih pojavili trgovci - nova družbena plast, katere področje dejavnosti ni bila več proizvodnja, ampak le menjava blaga. V nasprotju s potujočimi trgovci, ki so obstajali v fevdalni družbi v prejšnjem obdobju in so se ukvarjali skoraj izključno z zunanjo trgovino, so se trgovci, ki so se pojavili v evropskih mestih v 11.-12. stoletju, že pretežno ukvarjali z notranjo trgovino, povezano z razvojem. lokalnih trgih, torej z menjavo blaga med mestom in podeželjem. Ločitev trgovske dejavnosti od obrtne dejavnosti je bila nov korak v družbeni delitvi dela. Srednjeveška mesta so se po videzu zelo razlikovala od sodobnih mest. Običajno so bili obdani z visokimi zidovi - lesenimi, pogosto kamnitimi, s stolpi in masivnimi vrati, pa tudi z globokimi jarki za zaščito pred napadi fevdalcev in sovražnikovim vdorom. Prebivalci mesta - obrtniki in trgovci, so opravljali stražo in sestavljali mestno vojaško milico. Obdajajoče stene srednjeveško mesto, je sčasoma postalo utesnjeno in ni sprejelo vseh mestnih zgradb. Okoli obzidja so postopoma nastajala mestna predmestja - naselja, v katerih so živeli predvsem obrtniki, na isti ulici pa so običajno živeli obrtniki iste specialnosti. Tako so nastale ulice - kovaške, orožarske, tesarske, tkalske itd. Predmestja pa je obdala nov obroč zidov in utrdb. Evropska mesta so bila zelo majhna. Mesta so bila praviloma majhna in utesnjena, z od enega do tri do pet tisoč prebivalcev. Le zelo velika mesta so imela nekaj deset tisoč prebivalcev. Čeprav se je večina meščanov ukvarjala z obrtjo in trgovino, je kmetijstvo še naprej imelo določeno vlogo v življenju mestnega prebivalstva. Veliko prebivalcev mesta je imelo svoja polja, pašnike in vrtove zunaj mestnega obzidja, deloma pa tudi znotraj mesta. Majhna živina (koze, ovce in prašiči) se je pogosto pasla kar v mestu, prašiči pa so tam našli obilo hrane zase, saj so smeti, ostanke hrane in neredke običajno metali kar na ulico. V mestih so zaradi nesanitarnih razmer pogosto izbruhnile epidemije, zaradi katerih je bila smrtnost zelo visoka. Pogosto je prihajalo do požarov, saj je bil velik del mestnih zgradb lesenih, hiše pa so mejile ena na drugo. Stene so preprečile, da bi se mesto razširilo v širino, zato so ulice postale izjemno ozke, zgornja nadstropja hiš pa so pogosto štrlela v obliki polic nad spodnjimi, strehe hiš, ki se nahajajo na nasprotnih straneh ulice, pa so se skoraj dotikale. drugo. Ozke in krive mestne ulice so bile pogosto zatemnjene, nekatere od njih niso nikoli prodrle v sončne žarke. Ulične razsvetljave ni bilo. Osrednje mesto v mestu je bil običajno tržni trg, nedaleč od katerega je bila mestna katedrala.

Zelo zanimivo je vprašanje vzrokov in okoliščin nastanka srednjeveških mest.

Znanstveniki so poskušali odgovoriti nanj v XIX in XX stoletju. predstavil različne teorije. Za pomemben del njih je značilen institucionalno-pravni pristop k problematiki. Največja pozornost je bila namenjena nastanku in razvoju posameznih mestnih institucij, mestnemu pravu, ne pa družbeno-ekonomskim osnovam procesa. S tem pristopom je nemogoče razložiti temeljne vzroke nastanka mest.

Agafonov P.G. v svojem delu "Evropsko srednjeveško mesto srednjega veka in zgodnjega novega veka v modernem zahodnem zgodovinopisju" pravi, da so zgodovinarji XIX. se je ukvarjal predvsem z vprašanjem, iz kakšne oblike poselitve je srednjeveško mesto nastalo in kako so se institucije te prejšnje oblike preoblikovale v institucije mesta. "Romanistična" teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), ki je temeljila predvsem na materialu romaniziranih regij Evrope, je srednjeveška mesta in njihove ustanove štela za neposredno nadaljevanje poznoantičnih mest. Zgodovinarji, ki so se opirali predvsem na gradivo severne, zahodne, srednje Evrope (predvsem nemškega in angleškega), so izvor srednjeveških mest videli v pojavih nove, fevdalne družbe, predvsem pravne in institucionalne. Po »patrimonialni« teoriji (Eichhorn, Nitsch) so se mesto in njegove ustanove razvile iz fevdalnega posestva, njegove uprave in prava. Teorija »Markova« (Maurer, Girke, Belov) je onesposobila mestne ustanove in zakon o svobodni podeželski skupnosti. Teorija "burga" (Keitgen, Matland) je videla zrno mesta v trdnjavskem in meščanskem pravu. "Tržna" teorija (Zom, Schroeder, Schulte) je iz tržnega prava izpeljala mestno pravo, ki je veljalo v krajih, kjer je potekala trgovina Argafonov P.G. Evropsko srednjeveško mesto srednjega veka in zgodnjega novega veka v modernem zahodnem zgodovinopisju: Vadnica. - Yaroslavl: Remder, 2006. - 232 str. .

Vse te teorije je odlikovala enostranskost, pri čemer je vsaka postavljala eno samo pot ali dejavnik nastajanja mesta in ga obravnavala predvsem s formalnih stališč. Poleg tega niso nikoli pojasnili, zakaj se večina patrimonialnih središč, občin, gradov in celo tržnic ni spremenila v mesta.

Nemški zgodovinar Ritschel ob koncu 19. stoletja. poskušal združiti teorijo »burga« in »tržne« teorije, saj je v zgodnjih mestih videl naselbine trgovcev okoli utrjene točke – burga. Belgijski zgodovinar A. Pirenne je za razliko od večine svojih predhodnikov odločilno vlogo pri nastanku mest pripisoval gospodarskemu dejavniku – medcelinski in medregionalni tranzitni trgovini ter njenemu nosilcu – trgovskemu razredu. Po tej »komercialni« teoriji so mesta v zahodni Evropi sprva nastala okoli trgovskih trgovskih postaj. Pirenne tudi zanemarja vlogo ločitve obrti od kmetijstva pri nastanku mest in ne pojasnjuje nastanka, zakonitosti in posebnosti mesta kot fevdalne strukture. Pirennove teze o zgolj komercialnem nastanku mesta številni medievisti niso sprejeli. . - M.: Evrazija, 2001. - 361s. .

V sodobnem tujem zgodovinopisju je bilo veliko narejenega za proučevanje arheoloških podatkov, topografije in načrtov srednjeveških mest (Ganshof, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel in drugi). Ta gradiva veliko razlagajo o prazgodovini in začetni zgodovini mest, ki je pisni spomeniki skorajda ne osvetljujejo. Resno se razvija vprašanje vloge političnih, upravnih, vojaških in verskih dejavnikov pri oblikovanju srednjeveških mest. Vsi ti dejavniki in materiali zahtevajo seveda upoštevanje socialno-ekonomskih vidikov nastanka mesta in njegovega značaja kot fevdalne strukture.

V domači srednjeveški študiji so bile opravljene solidne raziskave zgodovine mest v skoraj vseh državah zahodne Evrope. Toda dolgo časa se je osredotočalo predvsem na družbeno-ekonomsko vlogo mest z manj pozornosti na njihove druge funkcije. AT Zadnja leta Vendar pa obstaja težnja k upoštevanju celotne raznolikosti družbenih značilnosti srednjeveškega mesta, poleg tega že od samega začetka. Mesto je opredeljeno ne le kot najbolj dinamična struktura srednjeveške civilizacije, ampak tudi kot organska komponenta celotnega fevdalnega sistema.

Specifične zgodovinske poti nastanka mest so zelo raznolike. Kmetje in obrtniki, ki so zapustili vasi, so se naselili v različnih krajih, odvisno od razpoložljivosti ugodnih pogojev za ukvarjanje z »urbanimi posli«, t.j. poslovanje, povezano s trgom. Včasih, zlasti v Italiji in južni Franciji, so bila to upravna, vojaška in cerkvena središča, pogosto na ozemlju starih rimskih mest, ki so se prerodila v novo življenje – že kot mesta fevdalnega tipa. Utrdbe teh točk so prebivalcem zagotavljale potrebno varnost.

Dzhivelegov A.K. v svojem delu Srednjeveška mesta v zahodni Evropi pravi, da je koncentracija prebivalstva v takšnih središčih, vključno s fevdalci s svojimi služabniki in spremstvom, duhovščino, predstavniki kraljeve in lokalne uprave, ustvarila ugodne pogoje za prodajo njihovih izdelkov s strani obrtniki. Toda pogosteje, zlasti v severozahodni in srednji Evropi, so se obrtniki in trgovci naselili v bližini velikih posesti, posesti, gradov in samostanov, katerih prebivalci so kupovali svoje blago. Naselili so se na križišču pomembnih cest, na rečnih prehodih in mostovih, na obalah zalivov, zalivov itd., Priročnih za parkiranje ladij, kjer že dolgo delujejo tradicionalni trgi. Takšna "tržna mesta" so se z znatnim porastom prebivalstva, prisotnostjo ugodnih pogojev za obrtno proizvodnjo in tržno dejavnost spremenila tudi v mesta.

Rast mest na določenih območjih zahodne Evrope je potekala z različno hitrostjo. Najprej so se v VIII-IX stoletju v Italiji oblikovala fevdalna mesta, predvsem kot središča obrti in trgovine (Benetke, Genova, Pisa, Bari, Neapelj, Amalfi); v desetem stoletju - na jugu Francije (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse itd.). Na teh in drugih območjih se je z bogato starodavno tradicijo, rokodelstvo specializiralo hitreje kot na drugih, se je oblikovala fevdalna država z zanašanjem na mesta.

K zgodnjemu nastanku in rasti italijanskih in južnofrancoskih mest so pripomogli tudi trgovinski odnosi teh regij z Bizancem in takrat bolj razvitimi državami vzhoda. Seveda je določeno vlogo odigralo tudi ohranjanje ostankov številnih starodavnih mest in utrdb tam, kjer je bilo lažje najti zavetje, zaščito, tradicionalne trge, zametke organizacij in rimsko občinsko pravo.

V X-XI stoletju. fevdalna mesta so začela nastajati v severni Franciji, na Nizozemskem, v Angliji in Nemčiji – ob Renu in zgornji Donavi. Flandrska mesta Bruges, Ypres, Gent, Lille, Douai, Arras in druga so slovela po svojih finih tkaninah, ki so jih dobavljali v številne evropske države.

Kasneje, v XII-XIII stoletju, so fevdalna mesta zrasla na severnih obrobjih in v notranjih regijah Zareinske Nemčije, v skandinavskih državah, na Irskem, Madžarskem, v Donavskih kneževinah, t.j. kjer je bil razvoj fevdalnih odnosov počasnejši. Tu so vsa mesta praviloma zrasla iz trgovskih mest, pa tudi iz regionalnih (nekdanjih plemenskih) središč. Dzhivelegov A.K. Srednjeveška mesta v zahodni Evropi. - Saratov, Knjižna najdba, 2002. - 455 str.

srednjeveško mestno pravo

Ob 10-11 st. v državah zahodne in srednje Evrope začenjajo oživljati stara mesta in nastajajo nova mesta. Pojav mest je pričal, da se v Evropi začenjajo velike civilizacijske spremembe.

Srednjeveška mesta pojavil pod določenimi pogoji. Prvič, kmetijstvo se je povzpelo na najvišjo stopnjo razvoja: posodobljena so bila orodja za delo, metode obdelovanja zemlje in metode skrbi za živino, povečale so se posevne površine. Kmet je že lahko proizvedel takšno količino izdelkov, ki je zadostovala ne samo njemu, njegovi družini in fevdalcu, ampak tudi mestnemu prebivalcu. Z drugimi besedami, kmet je imel presežek hrane, ki jo je lahko prinesel v mesto za prodajo ali zamenjavo. Konec koncev, ko ne bo stalnega pritoka hrane v mesto, bo takšno mesto propadlo.

Drugič, z nastankom razreda poklicnih bojevnikov, oblikovanjem države, ki je sposobna organizirati odpor napadalcem, je lahko kmet mirno delal na svoji zemlji in ni skrbel, da bodo sovražniki požgali njegovo hišo, on in njegova družina. bi bil usmrčen ali ujet.

Tretjič, pomanjkanje zemlje na eni strani in rast prebivalstva na drugi strani sta ljudi celo proti njihovi volji izrinila iz vasi. Niso vsi kmetje, ki niso imeli dovolj zemljišč, ki so se ukvarjali z notranjo kolonizacijo, šli v križarske vojne na Bližnji vzhod ali za razvoj slovanskih dežel. Nekateri so iskali nekmetijska dela. Začeli so se ukvarjati z obrtjo, izdelovati kobilice, lončarstvo ali mizarstvo.

Prehod iz zgodnje fevdalne dobe v obdobje razvitega fevdalizma je bil posledica nastanka in rasti mest, ki so hitro postala središča obrti in menjave, pa tudi širokega razvoja blagovne proizvodnje. To so bili kvalitativno novi pojavi v fevdalni družbi, ki so močno vplivali na njeno gospodarstvo, politični sistem in duhovno življenje. Zato je 11. stoletje, čas, ko je večina držav zahodne Evrope že oblikovala mesta, kronološka meja med zgodnjim srednjim vekom (5.-11. stoletje) in obdobjem najbolj popoln razvoj fevdalizem (XI-XV stoletja).

Prevlada samooskrbnega kmetijstva v zgodnjem srednjem veku

Za prva stoletja srednjega veka v zahodni Evropi je bila značilna skoraj nerazdeljena prevlada samooskrbnega kmetijstva. Kmečka družina sama je izdelovala vse kmetijske pridelke in obrti, orodje in oblačila, ne samo za svoje potrebe, ampak tudi za plačilo dajatev fevdalu. Kombinacija kmečkega dela z obrtjo je značilnost samooskrbnega kmetijstva. Na posestvih velikih fevdalcev je živelo le majhno število specializiranih obrtnikov, običajno kot gospodinjstva. Nekaj ​​podeželskih obrtnikov - kovačev, lončarjev, usnjarjev - se je poleg obrti ukvarjalo tudi s kmetijstvom.

Izmenjava izdelkov je bila zelo majhna. Trgovali so v glavnem z blagom, ki so ga izkopali na nekaj mestih, a pomembno v gospodarstvu: železo, kositer, baker, sol itd., pa tudi z luksuznim blagom, ki ga takrat niso proizvajali v Evropi in ga prinesli z vzhoda: svilene tkanine, drag nakit , dobro izdelano orožje, začimbe itd. glavno vlogo potepuški, največkrat so se v tej trgovini igrali tuji trgovci (Bizantinci, Arabci, Sirijci, Judje itd.). Proizvodnja kmetijskih pridelkov in obrtnih izdelkov, ki so posebej zasnovani za prodajo, torej blagovna proizvodnja, v večini zahodne Evrope ni bila razvita. Stara rimska mesta so propadla, prišlo je do agrarizacije gospodarstva.

V zgodnjem srednjem veku so se naselja mestnega tipa ohranila predvsem na mestu zapuščenih in propadajočih rimskih mest (Milano, Firence, Bologna, Neapelj, Amalfi, Pariz, Lyon, Arles, Köln, Mainz, Strasbourg, Trier, Augsburg, Dunaj , London, York, Chester , Gloucester itd.) Večinoma pa so bila bodisi upravna središča bodisi utrjene točke (trdnjave - "burghs") ali cerkvena središča (rezidence nadškofov, škofov itd.). Toda mesta v tem obdobju še niso postala središča obrti in trgovine. Njihovo majhno prebivalstvo se je običajno malo razlikovalo od prebivalcev vasi. V mnogih mestih so trge in puščave uporabljali za njive in pašnike. Redki obrtniki in trgovci, ki so živeli v zgodnjesrednjeveškem mestu, so služili predvsem njegovim prebivalcem, ne da bi imeli opazen vpliv na okoliške vasi. Večina naselij mestnega tipa je preživela na najbolj romaniziranih območjih Evrope: v Italiji, južni Galiji, vizigotski in nato arabski Španiji ter tudi v Bizancu. Čeprav na teh območjih mesta v V-VI stoletju. propadala, nekateri so bili še razmeroma obljudeni, še naprej so imeli specializirano obrt, stalne tržnice. Posamezna mesta, zlasti v Italiji in Bizancu, so bila glavna središča posredniške trgovine z vzhodom. A tudi na teh območjih mesta niso imela odločilnega vpliva na nastanek fevdalizma. Na večjem delu evropske celine pa so bila naselja mestnega tipa redka, redko poseljena in niso imela opaznega gospodarskega pomena.

Na splošno je zahodna Evropa v svojem razvoju zaostajala za Vzhodom in celo za Bizancem, kjer so cvetela številna mesta z visoko razvito obrtno proizvodnjo in živahno trgovino.

Rast proizvodnih sil. Ločitev obrti od kmetijstva

Do X-XI stoletja. v gospodarskem življenju Zahodne Evrope so se zgodile pomembne spremembe. Rast proizvodnih sil, ki je potekala v povezavi z vzpostavitvijo fevdalnega načina proizvodnje, je v zgodnjem srednjem veku najhitreje potekala v obrti in se je izražala v postopnem spreminjanju in razvoju tehnologije in veščin rokodelskega dela, širitev in diferenciacija družbene proizvodnje. Določene vrste rokodelstva so se bistveno izboljšale: taljenje in obdelava kovin - predvsem kovaštvo in orožje; Oblačenje tkanin - platna in blaga; zdravljenje kože; izdelava naprednejših izdelkov iz gline z uporabo lončarskega kolesa; mlin in gradbeni posel. Razvijale so se tudi obrti: rudarjenje kovin, soli, sečnja, rib, krzna, morskih živali. Proizvodnja rokodelskih izdelkov postaja vse bolj posebno področje delovna dejavnost, drugačen od kmetijskega, ki je zahteval nadaljnjo specializacijo obrtnika, ni več združljiv s kmečkim delom.

Prišel je trenutek, ko je preoblikovanje rokodelstva v samostojno proizvodno panogo postalo neizogibno.

Drugi predpogoj za ločitev rokodelstva od kmetijstva je bil napredek v razvoju slednjega. Z izboljšanjem orodij in načinov obdelave tal, zlasti z vsesplošnostjo železnega pluga z vprego več parov volov, pa tudi dvopoljskih in tripolj, se je povečala produktivnost dela v kmetijstvu, obdelovalne površine zemljišča se je povečala, v večji meri z notranjo kolonizacijo in gospodarskim razvojem novih dežel. Razširila se je setev žitnih in industrijskih poljščin: lana, konoplje, šibe (rastlina, iz katere so pridobivali snov za barvanje tkanin), oljnic itd.; razvijali in izboljševali so se vrtnarstvo, vrtnarstvo, vinogradništvo in s kmetijstvom tesno povezane obrti, kot sta vinarstvo in maslarstvo. Število in pasma živine sta se povečevala in izboljševala, zlasti konj, ki se vse bolj uporabljajo ne le v vojaških zadevah, ampak tudi kot prevozno sredstvo; na nekaterih območjih so v kmetijstvu namesto volov začeli uporabljati konje, kar je bistveno pospešilo proces obdelave tal.

Zaradi vseh teh sprememb v kmetijstvu so se povečali pridelki, zmanjšal se je čas pridelave kmetijskih pridelkov, posledično pa se je povečala tudi količina slednjih. Kljub rasti fevdalne rente je v rokah kmetov začel ostajati določen presežek izdelkov nad tem, kar je bilo proizvedeno za potrebe potrošnje. To je omogočilo zamenjavo dela kmetijskih pridelkov za izdelke obrtnikov-specialistov, kar je kmeta osvobodilo potrebe po izdelavi vseh rokodelskih izdelkov na svoji kmetiji.

Poleg navedenih gospodarskih predpogojev so se na prelomu 1. in 2. tisočletja ustvarile najpomembnejše družbene predpogoje za nastanek srednjeveških mest; končal se je proces fevdalizacije, ki je takoj razkril globoka razredna nasprotja novega sistema. Po eni strani je izstopal vladajoči razred, katerega potreba po razkošju je prispevala k povečanju plasti poklicnih obrtnikov. Po drugi strani pa je kmetje, podvrženo vedno večjemu zatiranju, vse bolj začelo bežati v mesta. Pobegli kmetje so bili osnova prebivalstva prvih mest.

Ločitev mesta od podeželja

Tako je do X-XI stoletja. v Evropi so se pojavili vsi potrebni pogoji za ločitev obrti od kmetijstva. V procesu ločitve od kmetijstva je obrt – majhna industrijska proizvodnja, ki temelji na ročnem delu – prešla v svojem razvoju več stopenj. Sprva je obrt delovala predvsem v obliki proizvodnje izdelkov po naročilu potrošnika, včasih iz njegovega materiala, in najprej - na podeželju kot sestavni del samooskrbnega gospodarstva, nato pa v mestih. Hkrati je bila blagovna proizvodnja še v povojih, ker se produkt dela ni pojavil na trgu.

Za naslednjo stopnjo v razvoju obrti je značilno predvsem delo obrtnika ne za določenega kupca, temveč za trg, brez katerega obrtnik v tem primeru ne bi mogel več obstajati. Obrtnik postane proizvajalec blaga. Tako je nastanek rokodelstva, ločenega od kmetijstva, pomenil nastanek blagovne proizvodnje in blagovnih razmerij, nastanek menjave med mestom in podeželjem. »Z delitvijo proizvodnje na dve veliki glavni panogi, kmetijstvo in obrt,« je zapisal F. Engels, »proizvodnja nastane neposredno za menjavo, blagovna proizvodnja in s tem trgovina ...«, postane izmenjava med posameznimi proizvajalci življenjska nuja za družba.

Toda na podeželju, kjer je bil trg za prodajo obrtnih izdelkov ozek, moč fevdalca pa je proizvajalcu odvzela potrebno neodvisnost, so bile možnosti za razvoj trgovske obrti zelo omejene. Zato so obrtniki pobegnili iz vasi in se naselili tam, kjer so našli najugodnejše pogoje za samostojno gospodarstvo, trženje svojih izdelkov in pridobivanje potrebnih surovin. Preselitev obrtnikov v tržna središča in mesta je bila del splošnega gibanja tamkajšnjih podeželskih prebivalcev.

Beg kmetov, tudi tistih, ki so poznali kakšno obrt, s podeželja je bil v tistem času eden od izrazov njihovega odpora proti fevdalnemu zatiranju.

V X-XIII stoletju. (v Italiji od 9. stoletja) povsod v zahodni Evropi so hitro rasla mesta novega, fevdalnega tipa, ki so po sestavi prebivalstva, glavnih poklicih in družbeni strukturi izstopala iz ruralnega okoliša.

Tako so kot posledica ločitve obrti od kmetijstva nastala srednjeveška mesta. Njihov videz je pomenil novo stopnjo v zgodovini fevdalizma.

Meščanske teorije o nastanku srednjeveških mest in njihova kritika

Vprašanje vzrokov za nastanek srednjeveških mest je zelo zanimivo. Meščanski znanstveniki, ki so poskušali odgovoriti nanj, so predlagali v XIX in XX stoletju. različne teorije. Za večino teh teorij je značilen formalni pravni pristop k problemu. Največja pozornost je namenjena nastanku in razvoju specifičnih urbanih institucij, urbanemu pravu in ne družbenemu gospodarskih razmerah kar je privedlo do nastanka srednjeveških mest. Zato meščanska zgodovinska znanost ne more razložiti temeljnih vzrokov za njihov nastanek.

Meščanske učenjake se je ukvarjalo predvsem z vprašanjem, iz kakšne oblike poselitve izvira srednjeveško mesto in kako so se institucije te prejšnje oblike preoblikovale v institucije srednjeveškega mesta? "Romanistična" teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), ki je temeljila predvsem na materialu romaniziranih regij Evrope, je srednjeveška mesta in njihove ustanove štela za neposredno nadaljevanje mest poznega rimskega cesarstva. Zgodovinarji, ki so se opirali predvsem na gradivo severozahodne in srednje Evrope (predvsem nemško in angleško), so izvor srednjeveških mest videli v pravnih pojavih nove, fevdalne družbe. Po »patrimonialni« teoriji (Eichhorn, Nitsch) se je mesto razvilo iz fevdalnega posestva, mestne ustanove pa iz patrimonialne uprave in patrimonialnega prava. Teorija »Markova« (Maurer, Girke, pozneje G. von Below) je mestne ustanove in zakon izključila iz prostega znaka podeželske skupnosti. Predstavniki »burške« teorije (Keitgen, Matland) so verjeli, da sta trdnjava (»burg«) in burgovsko pravo žito, iz katerega je nastalo mesto. »Tržna« teorija (R. Zohm, Schroeder, Schulte) je mestno pravo izpeljala iz »tržnega prava«, ki je veljalo v krajih, kjer se je trgovala.

Poleg svoje formalno-pravne usmerjenosti so vse te teorije trpele tudi za skrajno enostranskostjo, vsaka je predlagala eno, menda edino pot za nastanek mest. Poleg tega niso pojasnili, zakaj se večina posestev, občin, gradov in celo tržnic ni spremenila v mesta.

Nemški zgodovinar Ritschel ob koncu 19. stoletja. poskušal združiti »burg« in »tržno« teorijo, pri čemer je v mestih videl naselbine trgovcev okoli utrjene točke (»burg«), pri čemer je ignoriral rokodelsko osnovo nastanka srednjeveških mest. Koncept, ki je blizu tej teoriji, je razvil belgijski zgodovinar A. Pirenne, ki pa je za razliko od večine svojih predhodnikov odločilno vlogo pri nastanku mest pripisoval gospodarskemu dejavniku - medcelinski in medregionalni tranzitni trgovini ter njenemu nosilcu - trgovski razred. Vendar pa je ta »komercialna« teorija, po kateri so mesta v zahodni Evropi sprva nastala okoli »trgovskih trgovskih postojank«, zanemarila vlogo ločitve obrti od kmetijstva pri nastanku mest. Zato tudi A. Pirenne ni znal znanstveno razložiti nastanka in posebnosti fevdalnega mesta. To teorijo zdaj kritizirajo številni tuji medievisti (R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla in drugi), ki ovržejo tezo A. Pirenneja o izključno komercialnem nastanku mest.

V sodobnem meščanskem zgodovinopisju velik pomen priložen arheološkim podatkim, topografiji in načrtom srednjeveških mest (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren in drugi). Toda ti podatki, ne da bi upoštevali družbeno-ekonomske razmere, ki so povzročile nastanek mesta, ne odgovarjajo na vprašanje o vzrokih nastanka srednjeveškega mesta in njegovem značaju. V nekaterih primerih so ti podatki napačno uporabljeni za oživitev teorije rimske kontinuitete srednjeveških mest, ki zavrača povezavo njihovega nastanka z zakonitosti razvoja fevdalne družbe. Meščanska znanost, čeprav je nabrala veliko dejanskega gradiva o zgodovini mest, zaradi svoje idealistične metodologije ni mogla razviti znanstvenega razumevanja mesta tiste dobe kot centra obrti in trgovine ter procesa njenega nastanka – kot posledica razvoja družbene delitve dela – ločitve obrti od kmetijstva.gospodarstvo.

Pojav mest - središč obrti in trgovine

Specifične zgodovinske poti nastanka mest so zelo raznolike. Kmečki obrtniki, ki so zapustili vasi in pobegnili iz vasi, so se naselili v različnih krajih, odvisno od razpoložljivosti ugodnih pogojev za obrt. Včasih, zlasti v Italiji in južni Franciji, so bila to upravna, vojaška in cerkvena središča zgodnjega srednjega veka, pogosto v starih rimskih mestih. Zdaj so se ta stara mesta prerodila v novo življenje, a že kot mesta drugačnega, fevdalnega tipa. Veliko teh točk je bilo utrjenih, kar je obrtnikom zagotavljalo potrebno varnost.

Koncentracija znatnega prebivalstva v teh središčih - fevdalcev s svojimi služabniki in številnim spremstvom, duhovščine, predstavniki kraljeve in lokalne uprave itd. - je ustvarila ugodne pogoje za prodajo svojih izdelkov obrtnikom. Toda pogosteje, zlasti v severozahodni in srednji Evropi, so se obrtniki naselili v bližini velikih fevdalnih posesti, posestev, posestev, gradov, ob zidovih samostanov, katerih prebivalci, pa tudi romarji in romarji, ki so obiskovali samostane, so lahko bili potrošniki njihovih blago. Obrtniki so se naselili tudi v naseljih, ki se nahajajo na križišču pomembnih cest, na rečnih križiščih in mostovih, ob ustjih rek, na bregovih zalivov, zalivov itd., Priročnih za parkiranje ladij, ki so že od nekdaj kraji tradicionalnih trgov. Takšni »tržnici« (v nekaterih državah so jih imenovali »pristanišča«) s precejšnjo koncentracijo prebivalstva in obrtne proizvodnje so se spremenili tudi v mesta.

Rast mest na različnih območjih zahodne Evrope je potekala z različnimi stopnjami. Najprej - v IX stoletju. - v Italiji so se pojavila mesta kot središča obrti in trgovine (Benetke, Genova, Pisa, Firence, Bari, Neapelj, Amalfi); v X stoletju. - na jugu Francije (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse itd.). Na teh območjih, ki so že poznala razvito razredno družbo (Rimsko cesarstvo), je prej kot v drugih rast proizvodnih sil na podlagi razvoja fevdalnih odnosov privedla do ločitve rokodelstva od kmetijstva, pa tudi do intenziviranja razredni boj na podeželju in množični beg podložnikov.

Eden od dejavnikov, ki so prispevali k zgodnjemu nastanku in rasti italijanskih in južnofrancoskih mest, so bili trgovinski odnosi Italije in južne Francije z Bizancem in takrat razvitejšimi državami vzhoda. Končno je tu igralo določeno vlogo ohranjanje ostankov številnih rimskih mest in utrdb, kjer so ubežni kmetje lažje kot v nenaseljenih krajih našli zavetje, zaščito, tradicionalne trge in zametke rimskega občinskega prava.

V X-XI stoletju. mesta so začela nastajati v severni Franciji, na Nizozemskem, v Angliji in v Nemčiji ob Renu in zgornji Donavi. Flandrska mesta - Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras itd. - so slovela po proizvodnji finega blaga, ki so ga dobavljali številnim evropskim državam. Na teh območjih je nastalo le nekaj mest na mestih starih (rimskih), večina je bila ustanovljena na novo. Kasneje - v XII-XIII stoletju - so fevdalna mesta začela rasti na severnem obrobju in v notranjih regijah Zareinske Nemčije, v: skandinavskih državah, pa tudi na Irskem, Madžarskem in v Podonavskih kneževinah, tj. fevdalnih odnosov je potekalo počasneje. Tu so bila vsa mesta neoplazme, ki so praviloma rasle iz "tržnic" in "pristanišč".

Mreža mest v zahodni in srednji Evropi je bila neenakomerna. Posebno gostoto je dosegel v severni in osrednji Italiji, pa tudi v Flandriji in Brabantu. Toda v drugih državah in regijah je bilo število mest, vključno z majhnimi mesti, takšno, da je lahko kmet prišel do katerega koli od njih v enem dnevu.

Ob vsej razliki v kraju, času in specifičnih pogojih za nastanek določenega mesta je bilo to vedno posledica gospodarskega procesa, skupnega vso srednjeveško Evropo – družbene delitve dela med rokodelstvom in kmetijstvom ter razvoja blagovne proizvodnje in menjava na tej podlagi.

Ta proces je bil dolgotrajen in ni bil dokončan v okviru fevdalne družbene formacije. Vendar pa je v X-XIII stoletju. je potekala še posebej intenzivno in vodila do pomembnega kvalitativnega premika v razvoju fevdalne družbe.

Enostavno blagovno gospodarstvo v fevdalizmu

Blagovna proizvodnja in z njo povezana menjava, skoncentrirana v mestih, je začela igrati ogromno vlogo pri razvoju proizvodnih sil ne le v mestih samih, ampak tudi na podeželju. Samooskrbno gospodarstvo neposrednih proizvajalcev - kmetov - se je postopoma vleklo v blagovna razmerja, ustvarjeni so bili pogoji za razvoj notranjega trga na podlagi nadaljnje družbene delitve dela in specializacije posameznih regij in sektorjev gospodarstva (kmetijstvo, govedoreja, rudarstvo, različni tipi obrti).

Blagovne proizvodnje srednjega veka ne bi smeli identificirati s kapitalistično proizvodnjo ali je videti kot neposredne vire slednje, kot to počnejo številni meščanski zgodovinarji (A. Pirenne, A. Dopsch in mnogi drugi). Šlo je za preprosto (nekapitalistično) blagovno proizvodnjo in gospodarstvo, ki je temeljilo na lastnem delu majhnih osamljenih proizvajalcev blaga - obrtnikov in kmetov, ki so se vse bolj vključevali v blagovno menjavo, a niso v velikem obsegu izkoriščali dela drugih. Takšna proizvodnja je bila v nasprotju s kapitalistično proizvodnjo drobne narave, v tržne odnose je vključevala le majhen del družbenega proizvoda, služila je razmeroma ozkemu trgu in ni poznala razširjene reprodukcije.

Enostavna blagovna proizvodnja je nastala in obstajala že dolgo pred kapitalizmom in pred fevdalizmom, prilagajala se je razmeram različnih družbenih formacij in jim ubogala. V obliki, v kateri je bila lastna fevdalni družbi, je blagovna proizvodnja rasla na njenih tleh in bila odvisna od razmer, ki so v njej prevladovale, se razvijala skupaj z njo ob upoštevanju splošnih zakonitosti njenega razvoja. Šele na določeni stopnji obstoja fevdalne družbe, v pogojih ločitve malih neodvisnih proizvajalcev od proizvodnih sredstev in preoblikovanja delovne sile v blago v množičnem obsegu, je preprosta proizvodna proizvodnja začela preraščati v kapitalistično proizvodnjo. . Do takrat je ostal organski in neodtujljiv element gospodarske in družbene strukture fevdalne družbe, tako kot je srednjeveško mesto ostalo glavno središče blagovne proizvodnje in menjave v fevdalni družbi.

Prebivalstvo in videz srednjeveških mest

Glavno prebivalstvo mest so sestavljali ljudje, zaposleni na področju proizvodnje in prometa z blagom: obrtniki različnih posebnosti, sprva so bili tudi mali trgovci. V storitvenem sektorju so bile zaposlene pomembne skupine ljudi: mornarji trgovskih ladij, furmani in nosači, gostilničarji, brivci, gostilničarji.

Meščani, katerih predniki so običajno prihajali iz vasi, so dolgo časa obdržali svoja polja, pašnike in vrtove zunaj in znotraj mesta, gojili živino. To je bilo deloma posledica nezadostne tržnosti kmetijstva v 11.-13. stoletju.

Postopoma so se v mestih pojavili poklicni trgovci - trgovci iz lokalnih prebivalcev. To je bil nov družbeni sloj, katerega področje dejavnosti je bila le menjava blaga. Za razliko od potepajočih trgovcev zgodnjega srednjega veka so se ukvarjali predvsem z domačo trgovino, z izmenjavo blaga med mestom in podeželjem. Ločitev trgovske dejavnosti od obrtne dejavnosti je bila nov korak v družbeni delitvi dela. V velikih mestih, zlasti v političnih in upravnih središčih, so fevdalci pogosto živeli s svojim spremstvom (služabniki, vojaški odredi), predstavniki kraljeve in višje uprave ter duhovščine. Že v XII-XIII stoletju. v velikih mestih so pomemben del prebivalstva sestavljali revni ljudje, ki so živeli od naključnih služb (dnevni delavci, začasni najemniki), pa tudi od beračenja in tatvin.

Velikosti zahodnoevropskih srednjeveških mest so bile zelo majhne. Običajno je bilo njihovo prebivalstvo 1 ali 3-5 tisoč prebivalcev. Tudi v XIV-XV stoletju. mesta z 20-30 tisoč prebivalci so veljala za velika. Le nekaj mest je imelo prebivalstvo več kot 80-100 tisoč ljudi (Pariz, Milano, Benetke, Firence, Cordoba, Sevilla).

Srednjeveška mesta so se od okoliških vasi razlikovala po videzu in po stopnji zgoščenosti prebivalstva. Običajno so bili včasih obdani z visokim kamnom lesene stene s stolpi in masivnimi vrati ter globokimi jarki za zaščito pred napadi fevdalcev in vdorom sovražnika. Obrtniki in trgovci so opravljali stražo in sestavljali mestno vojaško milico. Mestna vrata so bila ponoči zaprta. Obzidje, ki je obdajalo srednjeveško mesto, je sčasoma postalo utesnjeno in ni moglo sprejeti vseh mestnih zgradb. Okrog obzidja, ki je tvorilo prvotno središče mesta (burg, siete), so postopoma nastajala mestna predmestja - naselja, naselja, v katerih so živeli predvsem obrtniki. Obrtniki istega poklica so običajno živeli v isti ulici. Predmestje pa je bilo obdano z novim obročem zidov in utrdb. Osrednje mesto v mestu je bil trg, nedaleč od katerega je bila mestna katedrala, v mestih, kjer je vladala meščanska samouprava, pa je bila tudi mestna hiša (mestni svet).

Onkraj mestnega obzidja, včasih pa tudi znotraj njihovih meja, so ležala polja, pašniki, zelenjavni vrtovi, ki so pripadali meščanom. Majhna živina (koze, ovce in prašiči) se je pogosto pasla prav v mestu. Obzidje je preprečilo, da bi se mesto razširilo v širino, zato so se ulice izredno zožile, hiše (pogosto lesene) so se tesno prilegale, njihova zgornja nadstropja so pogosto štrlela v obliki polic nad spodnjimi, strehe hiš pa so bile na nasprotnih straneh ulice so se skoraj dotikali drug drugega. . Sončni žarki pogosto niso prodrli v ozke in krive mestne ulice. Ulične razsvetljave ni bilo. Smeti, ostanke hrane in odplake so običajno metali neposredno na ulico. Zaradi nesanitarnih razmer v mestih so izbruhnile epidemije, prišlo je do uničujočih požarov.

Boj mest s fevdalci in zlaganje mestne samouprave

Srednjeveška mesta so nastala na deželi fevdalnega gospoda in so mu zato neizogibno morala ubogati. Večina meščanov je bila sprva kmetov, ki so že dolgo živeli v tem kraju, ki so pobegnili pred svojimi nekdanjimi gospodarji ali pa so jih ti izpustili za odkup. Pogosto so se sprva znašli v osebni odvisnosti od novega gospodarja - seigneurja mesta. Vsa oblast v mestu je bila sprva skoncentrirana v rokah gospoda. Fevdalca je zanimal nastanek mest na njegovi zemlji, saj sta mu mestna obrt in trgovina prinesla dodaten dohodek.

Nekdanji kmetje, ki so se naselili v nastajajočih mestih, so s podeželja prinesli običaje in veščine tamkajšnje komunalne strukture, ki je opazno vplivala na organizacijo mestne samouprave v srednjem veku. Sčasoma pa je vse bolj dobivala oblike, ki so ustrezale značilnostim in potrebam same urbane družbe.

Želja fevdalcev, da bi iz mesta pridobila čim več dohodka, je neizogibno vodila v boj med mesti in gosposko, ki je potekal po vsej zahodni Evropi v 10.-13. stoletju. Meščani so se najprej borili za osvoboditev izpod najhujših oblik fevdalnega zatiranja, za zmanjšanje gosposkih rekvizicij in za trgovske privilegije. Kasneje se je razvil v politični boj za mestno samoupravo, ki ga v literaturi običajno imenujejo »komunsko gibanje«. Izid tega boja je določil stopnjo neodvisnosti mesta v odnosu do fevdalca, njegovo gospodarsko blaginjo in politični sistem. Vendar boj mest s starejšimi ni bil proti fevdalnemu sistemu kot celoti, temveč za zagotovitev obstoja in razvoja mest v okviru tega sistema.

Včasih so mesta za denar uspela pridobiti od fevdalca določene svoboščine in privilegije, ki so bili zabeleženi v mestnih listinah; v drugih primerih so bili ti privilegiji, zlasti pravice do samoupravljanja, doseženi kot posledica dolgega, včasih oboroženega boja.

Nadaljevala so se komunalna gibanja različne države Evropa na različne načine, odvisno od pogojev njihovega zgodovinskega razvoja, in privedla do različnih rezultatov. V severni in srednji Italiji, pa tudi v južni Franciji, kjer je v IX-XII stoletjih. močne osrednje oblasti ni bilo, meščani so se osamosvojili že v teh stoletjih. Mnoga mesta severne in srednje Italije – Benetke, Genova, Firence, Siena, Lucca, Ravenna, Bologna, Milano in druga – so takrat postala mestne države. Dejansko je bilo slovansko mesto Dubrovnik na dalmatinski obali Jadrana samostojna mestna republika, čeprav je nominalno priznavala vrhovno oblast najprej Bizanca, nato Benetk in od konca 14. stoletja. — Madžarska.

Podoben položaj v Nemčiji je bil zaseden v XII-XIII stoletju. najpomembnejša izmed tako imenovanih imperialnih mest so »svobodna mesta«. Formalno so bile podrejene cesarju, v resnici pa so bile samostojne mestne republike (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt na Majni itd.). Upravljal jih je mestni svet, ki ga je vodil burgomist, imel je pravico samostojno razglasiti vojno, sklepati mir, kovati kovance itd.

Številna mesta severne Francije - Amiens, Saint-Quentin, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laon itd., pa tudi Flandrija - Gent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras - kot posledica trmast, pogosto oborožen boj s svojimi fevdalci so postala samoupravna občinska mesta. Med seboj so lahko izbirali mestni svet, njegovega vodjo – župana – in druge mestne svete. uradniki, so imeli svoje mestno sodišče in mestno vojaško milico, svoje finance in pravico do samoobdavčitve. Občinska mesta so bila oproščena plačevanja gospoščine in dajatev v korist seigniora ter drugih gosposkih plačil. V zameno za vse te dajatve in plačila so meščani letno plačevali gospodu določeno, razmeroma nizko denarno najemnino, v primeru vojne pa so mu na pomoč poslali majhen vojaški odred. Sama komunalna mesta so pogosto delovala kot kolektivni gospodar v odnosu do kmetov, ki so živeli na ozemlju, ki obdaja mesto. Po drugi strani pa so bila v razmerju do svojega gospodarja mesta, ki so ohranila določeno odvisnost od njega, formalno v položaju njegovega kolektivnega vazala.

Toda nekatera celo zelo pomembna in bogata mesta, zlasti tista, ki stojijo na kraljevi zemlji, v državah z razmeroma močno centralno vlado niso mogla doseči polne samouprave. Uživali so številne privilegije in svoboščine, vključno s pravico do lastnih izvoljenih organov mestne samouprave. Toda ta telesa so delovala v povezavi z uradnikom, ki ga je imenoval kralj ali drug gospodar (na primer Pariz, Orleans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres in mnogi drugi - v Franciji; London, Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester, Norwich, York - v Angliji). Ta oblika mestne samouprave je bila značilna tudi za Irsko, skandinavske države, številna mesta v Nemčiji in na Madžarskem. Privilegiji in svoboščine, ki so jih prejela srednjeveška mesta, so bili v mnogih pogledih podobni imunitetnim privilegijem in so bili fevdalne narave. Ta mesta so bila sama zaprta podjetja. dolgo časa predvsem postavlja lokalne urbane interese.

Mnoga, zlasti majhna mesta, ki niso imela potrebnih sil in sredstev za boj proti svojim gospodom, so ostala v celoti pod nadzorom gosposke uprave. To je zlasti značilno za mesta, ki so pripadala duhovnim gospodom, ki so svoje meščane še posebej močno zatirali.

Z vsemi razlikami v rezultatih boja mest z njihovimi gospodarji so v enem sovpadali. Vsi državljani so dosegli osebno osvoboditev iz podložništva. V srednjeveški Evropi se je uveljavilo pravilo, po katerem je podložnik, ki je pobegnil v mesto, potem ko je tam živel določeno obdobje (v Nemčiji in Angliji običajno eno leto in en dan), postal tudi svoboden. "Mestni zrak te osvobodi" - pravi srednjeveški pregovor.

Mestna obrt. Delavnice

Proizvodna osnova srednjeveškega mesta je bila obrt. Obrtnik je bil, tako kot kmet, majhen proizvajalec, ki je imel v lasti orodja za proizvodnjo in je vodil svoje zasebno gospodarstvo, ki je temeljilo na osebnem delu. "Obstoj, vreden njegovega položaja - in ne menjalna vrednost kot taka, ne obogatitev kot taka ..." je bil cilj obrtnikovega dela. Toda za razliko od kmeta je bil specialist-obrtnik, prvič, že od samega začetka proizvajalec blaga, vodil je blagovno gospodarstvo; drugič, zemlje kot proizvodnega sredstva ni potreboval, zato v mestni obrti negospodarska prisila v obliki osebne odvisnosti neposrednega proizvajalca od fevdalca ni bila potrebna in je hitro izginila v procesu rasti mesta. Tu pa so se pojavljale druge vrste negospodarske prisile, povezane s cehovsko organizacijo obrti in podjetniško-stanovniške, v osnovi fevdalne narave mestnega sistema (cehovska prisila, cehovska in trgovska ureditev itd.). Toda ta prisila ni prišla od fevdalca, temveč od samih meščanov.

Značilnost srednjeveške obrti v zahodni Evropi je bila cehovska organiziranost - združevanje rokodelcev določenega poklica znotraj določenega mesta v posebne sindikate - delavnice, obrtne cehe. Delavnice so se pojavile skoraj hkrati s samimi mesti: v Italiji - že od 10. stoletja, v Franciji, Angliji in Nemčiji - od 11. začetek XII stoletja, čeprav je do končne registracije delavnic (pridobivanje posebnih listin kraljev in drugih seniorjev, sestavljanje in evidentiranje delavniških listinov) prišlo praviloma pozneje.

Cehi so nastali kot organizacije samostojnih malih proizvajalcev blaga – mestnih obrtnikov, ki so se morali združiti, da bi se borili proti fevdalcem ter zaščitili svojo proizvodnjo in prihodke pred konkurenco ljudi s podeželja, ki so nenehno prihajali v mesto. Med razlogi, ki so zahtevali ustanovitev delavnic, sta Marx in Engels navedla tudi potrebo po obrtnikih v skupnih tržnih prostorih za prodajo blaga in potrebo po varovanju skupne lastnine obrtnikov; Glavna funkcija delavnice - vzpostavitev nadzora nad proizvodnjo in prodajo izdelkov obrti. Združevanje obrtnikov v delavnice je bilo posledica takrat dosežene stopnje razvoja proizvodnih sil in celotne fevdalno-razredne strukture družbe. Vzor za cehovsko organizacijo je bila deloma tudi struktura blagovne znamke podeželske občine.

Obrtniki, združeni v cehe, so bili neposredni proizvajalci in lastniki proizvodnih sredstev. Vsak od njih je delal v svoji ločeni delavnici, s svojim orodjem in surovinami. S svojimi proizvodnimi sredstvi se je združil, po Marxovih besedah, "kot polž z lupino". Obrt je bila praviloma podedovana. Številne generacije rokodelcev so delale z istimi orodji in v na enak način kot njihovi dedki in pradedki. Znotraj obrtne delavnice delitve dela skorajda ni bilo, izvajali so jo z izpostavljanjem novih obrtnih posebnosti, ki so se oblikovale v obliki ločenih delavnic, katerih število se je povečevalo z rast delitve dela.V mnogih mestih je bilo na desetine delavnic, v največjih pa celo na stotine.

Obrtniku je pri delu običajno pomagala družina. Z njim sta pogosto delala en ali dva vajenca in eden ali več vajencev. A član ceha je bil le mojster, lastnik obrtne delavnice. Ena od pomembnih nalog delavnice je bila ureditev odnosa mojstrov do vajence in vajence. Mojster, vajenec in vajenec so stali na različnih ravneh trgovinske hierarhije. Predhodni prehod dveh nižjih stopenj je bil obvezen za vse, ki so se želeli pridružiti cehu in postati njegov član. V prvem obdobju razvoja delavnic je lahko vsak učenec v nekaj letih postal vajenec, vajenec pa mojster. V večini mest je bila pripadnost cehu pogoj za opravljanje obrti, torej je bil za tovrstno obrt vzpostavljen cehovski monopol. V Nemčiji so ga imenovali Zunftzwang - cehovska prisila. S tem je bila odpravljena možnost konkurence rokodelcev, ki niso bili del delavnice, kar je bilo v razmerah takrat zelo ozkega trga in razmeroma zanemarljivega povpraševanja za številne proizvajalce nevarno.

Člani vsake delavnice so bili zainteresirani, da bi se njihovi izdelki neovirano prodajali. Zato je delavnica strogo regulirala proizvodnjo in s posebej izvoljenimi delavci trgovine zagotavljala, da je vsak mojster v delavnici izdelal izdelke določene vrste in kakovosti. Delavnica je na primer predpisovala, kakšne širine in barve naj bo tkanina, koliko niti naj bo v osnovi, katera orodja in materiali naj se uporabljajo itd. Regulacija proizvodnje je služila tudi drugim namenom: biti združenje samostojnih malih blagovnih proizvajalcev, je delavnica vneto sledila, da bi proizvodnja vseh njenih članov ohranila majhen značaj, da ne bi nihče od njih z večjo prodajo izdelkov izrinil s trga drugih obrtnikov. V ta namen so trgovinske listine strogo omejevale število vajencev in vajencev, ki jih je lahko imel en mojster, prepovedalo delo ponoči in ob praznikih, omejevalo število strojev, na katerih je lahko obrtnik delalo, urejale zaloge surovin, cene za ročno delo, itd.. P.

Cehovska organizacija obrti v mestih je bila ena od manifestacij njihove fevdalne narave: "... fevdalna struktura zemljiške lastnine v mestih je ustrezala lastnini podjetij, fevdalni organizaciji obrti." Takšna organizacija je v srednjeveški družbi ustvarila najugodnejše pogoje za razvoj proizvodnih sil, blagovno proizvodnjo v mestih do določenega časa. V sklopu delavnice izdelave je bilo možno nadaljnji razvoj in poglabljanje družbene delitve dela v obliki dodeljevanja vedno več novih obrtnih delavnic. Cehovski sistem je prispeval k širjenju ponudbe in izboljšanju kakovosti proizvedenega blaga. V tem prvem obdobju svojega obstoja so cehi prispevali k postopnemu, čeprav počasnemu izboljševanju rokodelskega orodja in rokodelskih veščin.

Zato je približno do konca XIV - začetka XV stoletja. cehi v zahodni Evropi so igrali progresivno vlogo. Ščitili so obrtnike pred prekomernim izkoriščanjem s strani fevdalcev, s takratnim izjemno ozkim trgom so zagotavljali obstoj mestnih malih proizvajalcev, blažili konkurenco med njimi in jih ščitili pred konkurenco kmečkih obrtnikov, ki so prispeli v mesta. .

Tako so bili v času razcveta fevdalnega načina proizvodnje, kot je zapisal K. Marx, »privilegiji, ustanavljanje delavnic in korporacij, celoten režim srednjeveške ureditve odnosi z javnostjo, kar je ustrezalo le pridobljenim produktivnim silam in že obstoječemu družbenemu redu, iz katerega so te institucije nastale.

Cehovska organizacija ni bila omejena le na izvajanje svojih najpomembnejših družbenoekonomskih funkcij, ampak je pokrivala vse vidike življenja mestnega obrtnika. Cehi so igrali pomembno vlogo pri združevanju meščanov za boj proti fevdalcem, nato pa proti vladavini patricijata. Delavnica je bila vojaška organizacija, ki je sodelovala pri zaščiti mesta in v primeru vojne delovala kot samostojna bojna enota. Delavnica je imela svojega »svetnika«, katerega dan je obhajala, svoje cerkve ali kapelice, ki je bila nekakšna verska organizacija. Ceh je bil tudi obrtniška vzajemna organizacija, ki je pomagala svojim potrebnim članom in njihovim družinam v primeru bolezni ali smrti člana ceha.

Sistem cehov v srednjeveški Evropi še vedno ni bil univerzalen. V številnih državah je bila razmeroma redka in ni povsod dosegla svoje končne oblike. Poleg tega je v nekaterih državah obstajala tako imenovana "prosta obrt" (na primer na jugu Francije in na nekaterih drugih območjih). Toda tudi v tistih mestih, kjer je prevladovala "svobodna obrt", je obstajala ureditev proizvodnje in zaščita monopola mestnih obrtnikov, ki so jo izvajale lokalne oblasti.

Boj trgovin z mestnim patricijatom

Boj mest s fevdalci je v veliki večini primerov pripeljal do tega ali drugačnega prenosa mestne uprave v roke meščanov. Toda v mestih je bila v tem času že opazna družbena stratifikacija. Zato, čeprav so boj proti fevdalcem vodile sile vseh meščanov, je njegove rezultate običajno uporabljal vrh mestnega prebivalstva - lastniki hiš, posestniki, tudi fevdalnega tipa, oderuški, bogati veletrgovci. ukvarjajo s tranzitno trgovino.

Ta zgornja, privilegirana plast je bila ozka, zaprta skupina - dedna mestna aristokracija (patricijat), ki je skorajda dopuščala nove člane v svoje okolje. Mestni svet, mestni glavar, pa tudi mestni sodni odbor (scheffens, esheven, scabins) so bili izbrani le med osebami, ki so pripadale patricijatu. Celotna mestna uprava, sodišča in finance, vključno z obdavčitvijo, so bili v rokah mestne elite, uporabljeni v svojih interesih in v škodo interesov širokih množic mestnega trgovskega in obrtnega prebivalstva.

Toda ko se je obrt razvijala in je pomen delavnic krepil, so se obrtniki, mali trgovci in urbani reveži začeli boriti z mestnim patricijatom za oblast v mestu. V XIII-XV stoletjih. ta boj se je odvijal v skoraj vseh državah srednjeveške Evrope in je pogosto dobil zelo oster značaj, vse do oboroženih uporov. V nekaterih mestih, kjer je bila obrtna proizvodnja močno razvita, so zmagali cehi (na primer v Kölnu, Augsburgu in Firencah). V drugih, kjer je trgovina v velikem obsegu in trgovci igrali vodilno vlogo, je mestna elita iz boja izšla kot zmagovalka (tako je bilo na primer v Hamburgu, Lübecku, Rostocku in drugih mestih Hanze). Toda tudi tam, kjer so zmagali cehi, upravljanje mesta ni postalo resnično demokratično, saj se je bogat vrh najvplivnejših cehov po zmagi združil z delom patricijata in vzpostavil novo oligarhično upravo, ki je delovala v interesu najbogatejših. državljani.

Začetek razgradnje cehovskega sistema

V XIV-XV stoletjih. vloga delavnic se je v marsičem spremenila. Njihova konzervativnost in rutina, želja po ohranjanju in ohranjanju drobna proizvodnja, tradicionalne metode in orodja, da bi preprečili tehnične izboljšave iz strahu pred konkurenco, so delavnice spremenili v zavoro tehničnega napredka in nadaljnje rasti proizvodnje.

Z rastjo proizvodnih sil in širitvijo domačega in tujega trga pa je konkurenca med posameznimi obrtniki znotraj delavnice vse bolj rasla. Posamezni obrtniki so v nasprotju s cehovskimi listinami širili svojo proizvodnjo, v cehih se je razvila lastninska in družbena neenakost. Lastniki večjih delavnic so začeli prakticirati predajo dela revnejšim obrtnikom, jih oskrbovali s surovinami ali polizdelki in prejemali končne izdelke. Iz okolja prej enotne množice malih obrtnikov in trgovcev se je postopoma pojavila bogata cehovska elita, ki je izkoriščala male obrtnike - neposredne proizvajalce.

Razslojenost znotraj cehovske obrti se je izrazila v delitvi cehov na uspešnejše in bogatejše (»višji« ali »veliki« cehi) in revnejše (»mlajše« ali »male« cehe). Takšna delitev se je zgodila predvsem v največjih mestih: v Firencah, Perugii, Londonu, Bristolu, Parizu, Baslu itd. "Seniorje", gospodarsko močnejše delavnice so vzpostavile prevlado nad "mlajšimi" in jih izpostavile. do izkoriščanja. To je včasih vodilo do izgube ekonomske neodvisnosti s strani članov mlajših cehov in njihov dejanski položaj se je spremenil v najete delavce.

Položaj vajencev in vajencev; njihov boj z gospodarji

Sčasoma so v položaj izkoriščanih prišli tudi vajenci in vajenci. To je bilo posledica dejstva, da se je srednjeveška obrt, ki temelji na ročnem delu, zahtevala zelo dolgo časa za učenje. Pri različnih obrtih in delavnicah se je to obdobje gibalo od 2 do 7 let, v nekaterih delavnicah pa je doseglo 10-12 let. Pod takimi pogoji bi lahko mojster zelo dolgo uporabljal brezplačno delo svojega že dovolj usposobljenega študenta z velikim dobičkom.

Tudi cehovski mojstri so izkoriščali vajence. Njihov delovni dan je bil običajno zelo dolg - 14-16, včasih pa 18 ur. Vajencem je sodilo cehovsko sodišče, v katerem so spet sedeli mojstri. Delavnice so nadzorovale življenje vajencev in dijakov, njihovo zabavo, porabo, poznanstva. V 14.-15. stoletju, ko se je začelo propadanje in propadanje cehovske obrti, se je izkoriščanje vajencev in vajencev opazno okrepilo in, kar je najpomembneje, dobilo tako rekoč stalni značaj. V začetnem obdobju obstoja cehovskega sistema je vajenec lahko pričakoval, da bo postal mojster, potem ko je opravil vajeništvo in postal vajenec, nato pa je nekaj časa delal za mojstra in si nabral majhen denar. Zdaj pa je bil dostop do delovnega mesta mojstra za vajence in vajence dejansko zaprt. V želji, da bi ubranili svoje privilegije pred naraščajočo konkurenco, so jim mojstri začeli postavljati vse vrste ovir na tej poti.

Začelo se je tako imenovano zapiranje delavnic, naziv mojstra je postal praktično dostopen vajencem in vajencem le, če so bili mojstri ožji sorodniki. Drugi so morali za pridobitev naslova mojstra plačati zelo veliko startnino na blagajno delavnice, opraviti zgledno delo – »mojstrovino« – iz dragega materiala, prirediti drago poslastico za člane zbora. delavnica itd. Vajenci so se tako spremenili v »večne vajence«, t.j. pravzaprav najeti delavci.

Za zaščito svojih interesov ustvarjajo posebne organizacije - "bratovščine", "kompanjone", ki so sindikati vzajemne pomoči in organizacije za boj proti cehovskim mojstrom. V boju proti njim vajenci postavljajo ekonomske zahteve, iščejo napredovanje plače in skrajšanje delovnega dne. Da bi dosegli svoj cilj, se zatekajo k tako akutnim oblikam razrednega boja, kot so stavke in bojkoti najbolj osovraženih gospodarjev.

Vajenci in vajenci so predstavljali najbolj organiziran in napreden del dokaj širokih mest XIV-XV stoletja. plast zaposlenih. Vključeval je tudi necehovske delavce, različne vrste neorganiziranih delavcev, katerih vrste so nenehno dopolnjevali kmetje, ki so prihajali v mesta, ki so izgubili zemljo, pa tudi obubožani člani cehov - mali obrtniki. Slednji, ki so postali odvisni od bogatih mojstrov, so se od vajencev razlikovali le po tem, da so delali doma. Ker ni bil delavski razred v sodobnem pomenu besede, je bil ta sloj že element predproletariata, ki se je v celoti oblikoval pozneje, v obdobju širokega in obsežnega razvoja manufakture.

Z razvojem in zaostrovanjem družbenih nasprotij v srednjeveškem mestu so izkoriščeni deli mestnega prebivalstva začeli odkrito nasprotovati mestni eliti, ki je bila na oblasti, ki je zdaj v mnogih mestih poleg patricijata vključevala tudi cehovsko aristokracijo. Ta boj je vključeval tudi najnižji sloj mestnega prebivalstva brez pravic: ljudi, ki jim je bilo odvzeto določeno poklice in stalno prebivališče, deklasirane elemente, ki so bili izven fevdalne posestne strukture - sestavljali so mestne plebejce.

V XIV-XV stoletjih. nižji sloji mestnega prebivalstva v številnih mestih zahodne Evrope - v Firencah, Perugii, Sieni, Kölnu itd. - v teh vstajah, ki so bili najbolj akutna manifestacija družbenih nasprotij, dvigujejo upore proti mestni oligarhiji in cehovski eliti. znotraj srednjeveškega mesta, najeti delavci.

Tako lahko v družbenem boju, ki se je odvijal v srednjeveških mestih zahodne Evrope, ločimo tri glavne stopnje. Sprva se je celotna množica meščanov borila proti fevdalcem za osvoboditev mest iz njihove oblasti. Nato so se cehi spopadli z mestnim patricijatom. Kasneje se je razvil boj mestnih plebejcev proti bogatim obrtnikom in trgovcem, ki so jih izkoriščali in zatirali, pa tudi proti mestni oligarhiji.

Oblikovanje in rast mestnega razreda

V procesu urbanega razvoja, rasti rokodelskih in trgovskih korporacij, boja državljanov proti fevdalcem in notranjim družbeni konflikti v njihovi sredi v fevdalni Evropi, posebno srednjeveško posestvo meščani.

V gospodarskem smislu je bilo novo posestvo do neke mere povezano z obrtno in trgovsko dejavnostjo, z lastnino, v nasprotju z drugimi vrstami lastnine v fevdalizmu, »temelji le na delu in menjavi«. V političnem in pravnem smislu so vsi pripadniki tega razreda uživali številne posebne privilegije in svoboščine (osebna svoboda, pristojnost mestnega sodišča, sodelovanje v mestni milici), kar je predstavljalo status polnopravnega meščana. Sprva je bilo mestno posestvo identificirano s pojmom "meščani", ko je beseda "meščani" v številnih evropskih državah označevala vse mestne prebivalce (iz nemškega "burg" - mesto, iz katerega je srednjeveško latinsko "bur-gensis" " izvira iz francoskega izraza "buržoazija", ki izvira iz srednjega veka in je sprva pomenila "državljan"). Po svojem premoženjskem in socialnem položaju mestna posest srednjega veka ni bila enotna. V njem je obstajal na eni strani mestni patriciat, na drugi plast bogatih trgovcev in obrtnikov ter končno mestni plebejci. Ko se je ta razslojenost razvijala v mestih, je izraz "meščani" postopoma spreminjal svoj pomen. Že v XII-XIII stoletju. začela se je uporabljati le za označevanje "polnopravnih", najbolj uspešnih državljanov, med katere niso mogli pasti predstavniki plebejcev, izločeni iz mestne oblasti. V XIV - XV stoletju. ta izraz je navadno označeval le bogate in uspešne trgovske in obrtne plasti mesta, iz katerih so kasneje zrasli prvi elementi meščanstva.

Prebivalstvo zasedenih mest posebno mesto v družbenopolitičnem življenju fevdalne družbe. Pogosto je deloval kot ena sama sila v boju proti fevdalcem (včasih v zavezništvu s kraljem). Kasneje je mestno posestvo začelo igrati vidno vlogo v posestno-predstavniških zborih.

Tako prebivalci srednjeveških mest niso sestavljali enega samega razreda ali družbeno monolitnega sloja, ampak so bili konstituirani kot posest. Njihovo neenotnost je okrepila prevlada korporativnega sistema v mestih. Prevlada lokalnih interesov v posameznem mestu, ki jih je včasih stopnjevalo trgovsko rivalstvo med mesti, je tudi onemogočalo njihovo skupno delovanje kot posestva na ravni države.

Razvoj trgovine in kreditov v zahodni Evropi

Rast mest v zahodni Evropi je prispevala v XI-XV stoletju. pomemben razvoj domače in zunanje trgovine. Mesta, vključno z majhnimi, so najprej oblikovala lokalni trg, kjer je potekala izmenjava s podeželjem, postavljeni so bili temelji za oblikovanje enotnega notranjega trga.

Toda v obdobju razvitega fevdalizma je tranzitna trgovina na dolge razdalje še naprej igrala večjo vlogo glede količine in vrednosti prodanih izdelkov, ki so jo izvajali predvsem trgovci, ki niso povezani s proizvodnjo.

V XIII-XV stoletjih. taka medregionalna trgovina v Evropi je bila koncentrirana predvsem na dveh področjih. Eden od njih je bilo Sredozemlje, ki je služilo kot povezava v trgovini zahodnoevropskih držav - Španije, južne in srednje Francije, Italije - med seboj, pa tudi z Bizancem in državami vzhoda. Od 12.-13. stoletja, zlasti v zvezi z križarske vojne, je primat v tej trgovini od Bizantincev in Arabcev prešel na trgovce iz Genove in Benetk, Marseilla in Barcelone. Glavni predmeti trgovine so bili luksuzni predmeti, izvoženi z vzhoda, začimbe in do neke mere vino; Poleg drugega blaga so na Vzhod izvažali tudi sužnje.

Drugo področje evropske trgovine je pokrivalo Baltsko in Severno morje. V njej so sodelovale severozahodne regije Rusije (zlasti Novgorod, Pskov in Polotsk), baltske države (Riga), severna Nemčija, skandinavske države, Flandrija, Brabant in severna Nizozemska, severna Francija in Anglija. Na tem območju se je trgovalo z blagom široke potrošnje: predvsem z ribami, soljo, krznom, volno, suknom, lanom, konopljo, voskom, smolo, lesom (zlasti ladijskim), od 15. st. - kruh.

Povezave med tema dvema področjema mednarodne trgovine so potekale po trgovski poti, ki je šla skozi alpske prelaze, nato pa po Renu, kjer je bilo v to tranzitno trgovino vpletenih veliko velikih mest. Veliko vlogo v trgovini, vključno z mednarodno trgovino, so imeli sejmi, ki so prejeli široka uporaba v Franciji, Italiji, Nemčiji, Angliji že v XI-XII stoletju. Tu se je izvajala trgovina na debelo z blagom visokega povpraševanja: volno, usnjem, suknom, lanenimi tkaninami, kovinami in izdelki iz njih, žitom. Na sejmih v francoski grofiji Champagne v XII-XIII stoletju, ki je trajalo skoraj skozi vse leto srečal trgovce iz mnogih evropskih držav. Benečani in Genovčani so tja dostavljali drago orientalsko blago. Flamski trgovci in trgovci iz Firenc so prinašali dobro oblečeno blago, trgovci iz Nemčije - perilo, češki trgovci - sukno, usnje in kovinske izdelke, volno, kositer, svinec in železo so dobavljali iz Anglije. V XIV-XV stoletjih. Bruges (Flandrija) je postal glavno središče evropske pravične trgovine.

Razsežnosti takratne trgovine ne gre pretiravati: ovirale so jo prevlado samooskrbnega kmetovanja na podeželju, pa tudi brezpravje fevdalcev in fevdalna razdrobljenost. Dajatve in vse vrste pristojbin so se pobirali od trgovcev pri selitvi iz posesti enega gospoda v deželo drugega, pri prečkanju mostov in celo rečnih brodov, pri potovanju po reki, ki je tekla v posesti enega ali drugega gospoda.

Najplemenitejši vitezi in celo kralji se niso ustavili pred roparskimi napadi na trgovske karavane. Kljub temu je postopna rast blagovno-denarnih razmerij in menjave ustvarila možnost kopičenja denarnega kapitala v rokah posamezniki- predvsem trgovci in oderuški. Akumulacijo sredstev so olajšale tudi menjalne operacije, ki so bile v srednjem veku nujne zaradi neskončne raznolikosti denarnih sistemov in denarnih enot, saj so denar kovali ne le cesarji in kralji, ampak tudi vsi bolj ali manj ugledni gospodje in škofje, pa tudi velika mesta.

Za zamenjavo enega denarja za drugega in ugotavljanje vrednosti določenega kovanca se je pojavil poseben poklic menjalcev. Menjalniki se niso ukvarjali le z menjalnimi posli, temveč tudi z denarnimi nakazili, iz katerih so nastale kreditne transakcije. S tem je bilo običajno povezano oderuštvo. Menjalne in kreditne transakcije so privedle do ustanovitve posebnih bančnih pisarn. Prve takšne bančne pisarne so nastale v mestih severne Italije - v Lombardiji. Zato je beseda "Lombard" v srednjem veku postala sinonim za bankirja in oderuška in se je kasneje ohranila v imenu zastavljalnic.

Največja oderuška v srednjem veku je bila katoliška cerkev. Največje kreditne in oderuške posle je izvajala rimska kurija, v katero je ogromna gotovina iz vseh evropskih držav.

Začetki kapitalističnega izkoriščanja v mestni obrtni proizvodnji

Uspehi v razvoju domače in zunanje trgovine do konca XIV-XV stoletja. prispeval k kopičenju znatnih sredstev v rokah trgovske elite mest in oblikovanju komercialnega kapitala. Trgovski ali trgovski (pa tudi oderuški) kapital je starejši od kapitalističnega produkcijskega načina in predstavlja najstarejšo prosto obliko kapitala. Op deluje v sferi cirkulacije, servisira menjavo blaga v sužnjelastniških, fevdalnih in kapitalističnih družbah. Toda na določeni stopnji razvoja blagovne proizvodnje v fevdalizmu, v pogojih začetnega razpada cehovske obrti, je trgovski kapital začel postopoma prodirati v sfero proizvodnje. Običajno se je to izražalo v tem, da je trgovec kupoval surovine v razsutem stanju in jih preprodajal obrtnikom, nato pa od njih kupoval končne izdelke za nadaljnjo prodajo. Zaradi tega je obrtnik z nizkimi dohodki padel v položaj, ki je odvisen od trgovca, in mu ni preostalo drugega, kot da nadaljuje z delom za trgovca kupca, vendar ne kot samostojni proizvajalec blaga, ampak kot de facto najeti delavec (čeprav včasih je nadaljeval z delom kot prej v svoji delavnici). Ta prodor v proizvodnjo trgovskega in oderuškega kapitala je služil kot eden od virov kapitalistične manufakture, ki je nastajala v obdobju razpada srednjeveške obrtne proizvodnje.

Drug zametek kapitalistične proizvodnje v mestih je bila zgoraj omenjena preobrazba množice vajencev in vajencev v stalne mezdne delavce brez možnosti, da bi se prebili v mojstre. Vendar pa je pojav elementov kapitalističnih odnosov v mestih v XIV-XV stoletju. ne gre pretiravati: pojavljalo se je le občasno, v večini redkih večjih središč(predvsem v Italiji) in v najrazvitejših panogah, predvsem v suknarski industriji. Razvoj teh novih pojavov je potekal prej in hitreje v tistih državah in tistih obrtnih vejah, kjer je bil širok zunanji trg, kar je spodbudilo širitev proizvodnje, njeno izboljšanje in vlaganje novega, pomembnega kapitala vanjo. To še ni pomenilo obstoja uveljavljene kapitalistične strukture. Značilno je, da tudi v velikih mestih zahodne Evrope, vključno z italijanskimi, pomemben del kapitala, nakopičenega v trgovini in oderuštvu, ni bil vložen v širitev industrijska proizvodnja in pri pridobivanju zemljišč; lastniki teh kapitalov so skušali na ta način postati del vladajočega razreda fevdalcev.

Razvoj blagovno-denarnih odnosov in spremembe v družbeno-ekonomskem življenju fevdalne družbe

Mesta kot glavna središča blagovne proizvodnje in menjave so imela na fevdalno podeželje vse večji in večstranski vpliv. V njej se je vse več prodajalo potrošniško blago, ki so ga izdelovali mestni obrtniki: čevlji, oblačila, kovinski izdelki itd. Povečalo se je, čeprav počasi, vključevanje kmetijskih proizvodov v promet - kruha, vina, volne. , živinoreja ipd. v menjavi so bili tudi izdelki kmečke obrti in obrti (predvsem domača groba sukna, lan, leseni izdelki ipd.). Njihova proizvodnja se je vse bolj spreminjala v pomožne blagovne panoge podeželskega gospodarstva. Vse to je privedlo do nastanka in razvoja velikega števila lokalnih trgov, ki so kasneje predstavljali osnovo za oblikovanje širšega notranjega trga, ki je z bolj ali manj močnimi povezavami povezoval različne regije države. gospodarskih odnosov. Vse razširitveni umik kmečko gospodarstvo v tržnih odnosih se je povečala rast lastninske neenakosti in socialna razslojenost med kmeti. Iz množice kmetov po eni strani izstopa uspešna kmečka elita, na drugi pa številni kmečki reveži, včasih popolnoma brez zemlje, ki živijo v kakšni obrti ali delajo za najem kot kmečki delavci pri fevdalnem gospodu ali bogataši. kmetje. Nekateri od teh revnih kmetov, ki so jih izkoriščali ne le fevdalci, ampak tudi njihovi uspešnejši sovaščani, so nenehno odhajali v mesta v upanju, da bi našli znosnejše razmere. Tam so se zlili v množice mestnih plebejcev. Včasih so se v mesta preselili tudi bogati kmetje, ki so skušali sredstva, zbrana na podeželju, uporabiti v komercialnem in industrijskem področju.

Blagovno-denarna razmerja niso vključevala le kmečkega, temveč tudi gospodarstvenega gospodarstva, kar je povzročilo pomembne spremembe v razmerju med njimi. Najbolj tipična in značilna za večino držav zahodne Evrope - Italijo, Francijo, Zahodno Nemčijo in deloma Anglijo - je bila pot, po kateri je v XII-XV. razvijal se je proces komutacije rente - zamenjava delovne in produktne rente z gotovinskimi plačili. Fevdalci so zato na kmete prenesli vse skrbi za proizvodnjo in trženje kmetijskih pridelkov na trgu, običajno bližnjem, lokalnem. Ta razvojna pot je postopoma vodila v 13.-15. stoletju. do likvidacije domene in razdelitve vse zemlje fevdalca kmetom v posesti ali v najem polfevdalnega tipa. Z likvidacijo gospostva in zamenjavo rente je bila povezana tudi osvoboditev glavnega dela kmetov iz osebne odvisnosti, ki je bila v večini držav zahodne Evrope zaključena v 15. stoletju. Vendar se je kljub nekaterim prednostim takšnega razvoja za celotno kmetje njegovo gospodarsko izkoriščanje pogosto povečevalo; nadomestilo najemnine in osebno osvoboditev kmetov sta bila pogosto plačana z znatnim povečanjem njihovih plačil fevdalcem.

Na nekaterih območjih, kjer se je razvijal širok zunanji trg za kmetijske proizvode, s katerim so se lahko povezali le fevdalci (Jugovzhodna Anglija, Srednja in Vzhodna Nemčija), je šel razvoj v drugo smer: tu so fevdalci, nasprotno, razširili področje gospodarstva, kar je privedlo do povečanja kmečkega roba in poskusov krepitve oh osebne odvisnosti.

Posledica splošne stopnjevanja izkoriščanja kmetov na teh različnih razvojnih poteh je bilo povečanje odpora kmetov proti fevdalnemu zatiranju in zaostritev razrednega boja na vseh področjih življenja fevdalne družbe. V XIV-XV stoletjih. v vrsti držav se dogajajo največji kmečki upori v zgodovini zahodnoevropskega srednjega veka, ki se odražajo v celotnem družbeno-ekonomskem in političnem razvoju teh držav. Do začetka 15. stoletja je ne brez vpliva teh velikih kmečkih gibanj v državah zahodne Evrope zmagala prva, naprednejša pot agrarne evolucije. Posledica tega je bil upad, kriza klasičnega patrimonialnega sistema in popoln premik središča kmetijske proizvodnje in njenih povezav s trgom iz gospodarstva fevdalca v malo kmečko gospodarstvo, ki je postajalo vse bolj tržno. .

Kriza patrimonialnega gospodarstva pa ni pomenila splošne krize fevdalnega sistema. Nasprotno, izražala je splošno uspešno prilagajanje spremenjenim gospodarskim razmeram, ko je razmeroma visoka raven blagovno-denarnih razmerij začela spodkopavati samooskrbno gospodarstvo. Takšno prestrukturiranje agrarnega gospodarstva fevdalne družbe je bilo povezano s številnimi začasnimi težavami, zlasti za gospodarstvo fevdalcev - pomanjkanjem delovne sile (vključno z lastniki), opustošenjem dela oranice in upadom dobičkonosnost številnih fevdalnih posesti.

Ne moremo pa se strinjati s tistimi tujimi zgodovinarji, ki so v teh pojavih videli splošno »agrarno krizo« (V. Abel), »ekonomsko depresijo« (M. Postan) ali celo »krizo fevdalizma« (R. Hilton), upoštevajoč glavni razlog teh »kriz« je demografski dejavnik upad prebivalstva po epidemiji kuge, ki je sredi 14. stoletja zajela Evropo. Prvič, našteti pojavi »propadanja« niso bili univerzalni: niso bili na Nizozemskem, v državah Pirenejskega polotoka; v številnih drugih regijah Evrope so bili šibko izraženi. Drugič, ti pojavi so soobstajali z opaznim uspehom v mnogih državah kmečkega gospodarstva in mestne proizvodnje, zlasti v 15. stoletju. Kar zadeva "izgubo" podeželskega prebivalstva, se je začela nekaj desetletij pred epidemijo sredi 14. stoletja. in v petnajstem stoletju. v bistvu napolnjen. Teorije »kriz«, ki jo postavljajo meščanski učenjaki, ni mogoče prepoznati kot zdravo, saj daje zelo površno razlago gospodarskega razvoja Zahodne Evrope v 14.-15. stoletju in ignorira družbene temelje fevdalnega sistema in splošne zakone. njenega razvoja.

Prava kriza fevdalizma kot družbenega pojava je tudi v najnaprednejših evropskih državah prišla veliko pozneje (v 16. ali celo 17. stoletju). Spremembe, ki so se zgodile na fevdalnem podeželju Zahodne Evrope v 14.-15. stoletju, so predstavljale nadaljnji korak v razvoju fevdalnega sistema v pogojih povečane vloge blagovnega gospodarstva.

Mesta in njihovo trgovsko in obrtno prebivalstvo so povsod imeli velik, čeprav v različnih državah zelo različen vpliv tako na agrarni sistem in položaj kmetov in fevdalcev kot na razvoj fevdalne države (gl. poglavja o zgodovini posameznih držav). države v 11.-15. stoletju). Velika je bila vloga mest in mestnega razreda v razvoju srednjeveške kulture, katere napredek v XII-XV stoletju. so veliko pomagali.

Teorije o nastanku srednjeveških mest

Znanstveniki XIX in XX stoletja so poskušali odgovoriti na vprašanje o vzrokih in okoliščinah nastanka srednjeveških mest. predstavil različne teorije. Za pomemben del njih je značilen institucionalno-pravni pristop k problematiki. Največja pozornost je bila namenjena nastanku in razvoju posameznih mestnih institucij, mestnemu pravu, ne pa družbeno-ekonomskim osnovam procesa. S tem pristopom je nemogoče razložiti temeljne vzroke nastanka mest.

zgodovinarji 19. stoletja se je ukvarjal predvsem z vprašanjem, iz kakšne oblike poselitve izvira srednjeveško mesto in kako so se institucije te prejšnje oblike preoblikovale v mesta. »Romanistična« teorija (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), ki je temeljila predvsem na materialu romaniziranih regij Evrope, je srednjeveška mesta in njihove ustanove štela za neposredno nadaljevanje pozne antike. mesta. Zgodovinarji, ki so se opirali predvsem na gradivo severne, zahodne, srednje Evrope (predvsem nemškega in angleškega), so izvor srednjeveških mest videli v pojavih nove, fevdalne družbe, predvsem pravne in institucionalne. Po »patrimonialni« teoriji (K. Eighhorn, K. Nitsch) so se mesto in njegove ustanove razvile iz fevdalnega posestva, njegovega upravljanja in prava. Teorija »Markova« (G. Maurer, O. Gierke, G. von Belov) je izpostavila mestne ustanove in zakon o svobodnem podeželskem skupnostnem znamenju. "Meščanska" teorija (F. Keitgen, F. Matland) je videla zrno mesta v trdnjavi-burgu in v meščanskem pravu. "Tržna" teorija (R. Zohm, Schroeder, Schulte) je iz tržnega prava, ki je veljalo v krajih, kjer je potekala trgovina, izpeljala mestno pravo.

Vse te teorije je odlikovala enostranskost, pri čemer je vsaka postavljala eno samo pot ali dejavnik nastajanja mesta in ga obravnavala predvsem s formalnih stališč. Poleg tega niso nikoli pojasnili, zakaj se večina patrimonialnih središč, občin, gradov in celo tržnic ni spremenila v mesta.

Nemški zgodovinar Ritschel ob koncu 19. stoletja. poskušal združiti teorijo »burga« in »tržne« teorije, saj je v zgodnjih mestih videl naselbine trgovcev okoli utrjene točke – burga. Belgijski zgodovinar A. Pirenne je za razliko od večine svojih predhodnikov odločilno vlogo pri nastanku mest pripisoval gospodarskemu dejavniku – medcelinski in medregionalni tranzitni trgovini ter njenemu nosilcu – trgovskemu razredu. Po tej »komercialni« teoriji so mesta v zahodni Evropi sprva nastala okoli trgovskih trgovskih postaj. Pirenne tudi ignorira vlogo ločitve obrti od kmetijstva pri nastanku mest in ne pojasnjuje nastanka, vzorcev in posebnosti mesta kot fevdalne strukture. Pirennove teze o izključno komercialnem poreklu mesta številni medievisti niso sprejeli.

V sodobnem tujem zgodovinopisju je bilo narejenega veliko za preučevanje geoloških podatkov, topografije in načrtov srednjeveških mest (F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Ta gradiva veliko razlagajo o prazgodovini in začetni zgodovini mest, ki je pisni spomeniki skorajda ne osvetljujejo. Resno se razvija vprašanje vloge političnih, upravnih, vojaških in verskih dejavnikov pri oblikovanju srednjeveških mest. Vsi ti dejavniki in materiali zahtevajo seveda upoštevanje družbeno-ekonomskih vidikov nastanka mesta in njegovega značaja kot fevdalne kulture.

Številni sodobni tuji zgodovinarji v prizadevanju za razumevanje splošnih vzorcev nastanka srednjeveških mest delijo in razvijajo koncept nastanka fevdalnega mesta prav kot posledice družbene delitve dela, razvoja blagovnih razmerij in družbeni in politični razvoj družbe.

V domači srednjeveški študiji so bile opravljene resne raziskave zgodovine mest v skoraj vseh državah zahodne Evrope. Toda dolgo časa se je osredotočalo predvsem na družbeno = gospodarsko vlogo mest, z manj pozornosti na njihove druge funkcije. V zadnjem času se obravnava celotna raznolikost družbenih značilnosti srednjeveškega mesta. Mesto je opredeljeno kot "ne le najbolj dinamična struktura srednjeveške civilizacije, ampak tudi kot organska komponenta celotnega fevdalnega sistema" 1

Pojav evropskih srednjeveških mest

Specifične zgodovinske poti nastanka mest so zelo raznolike. Kmetje in obrtniki, ki so zapustili vasi, so se naselili v različnih krajih, odvisno od razpoložljivosti ugodnih pogojev za ukvarjanje z »urbanimi posli«, t.j. poslovanje, povezano s trgom. Včasih, zlasti v Italiji in južni Franciji, so bila to upravna, vojaška in cerkvena središča, pogosto na ozemlju starih rimskih mest, ki so se prerodila v novo življenje – že kot mesta fevdalnega tipa. Utrdbe teh točk so prebivalcem zagotavljale potrebno varnost.

Koncentracija prebivalstva v takšnih središčih, vključno s fevdalci s svojimi služabniki in spremstvom, duhovščino, predstavniki kraljeve in lokalne uprave, je ustvarila ugodne pogoje za prodajo svojih izdelkov s strani obrtnikov. Toda pogosteje, zlasti v severozahodni in srednji Evropi, so se obrtniki in trgovci naselili v bližini velikih posesti, posesti, gradov in samostanov, katerih prebivalci so kupovali svoje blago. Naselili so se na križišču pomembnih cest, na rečnih prehodih in mostovih, na obalah zalivov, zalivov itd., Priročnih za parkiranje ladij, kjer že dolgo delujejo tradicionalni trgi. Takšna "tržna mesta" so se z znatnim porastom prebivalstva, prisotnostjo ugodnih pogojev za obrtno proizvodnjo in tržno dejavnost spremenila tudi v mesta.

Rast mest na določenih območjih zahodne Evrope je potekala z različno hitrostjo. Prvič, v VIII - IX stoletju. fevdalna mesta, predvsem kot središča obrti in trgovine, so nastala v Italiji (Benetke, Genova, Pisa, Bari, Neapelj, Amalfi); v desetem stoletju - na jugu Francije (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse itd.). Na teh in drugih območjih se je z bogato starodavno tradicijo, rokodelstvo specializiralo hitreje kot na drugih, se je oblikovala fevdalna država z zanašanjem na mesta.

K zgodnjemu nastanku in rasti italijanskih in južnofrancoskih mest so pripomogli tudi trgovinski odnosi teh regij z Bizancem in takrat bolj razvitimi državami vzhoda. Seveda je določeno vlogo odigralo tudi ohranjanje ostankov številnih starodavnih mest in utrdb tam, kjer je bilo lažje najti zavetje, zaščito, tradicionalne trge, zametke obrtnih organizacij in rimsko občinsko pravo.

V X - XI stoletju. fevdalna mesta so se začela pojavljati v severni Franciji, na Nizozemskem, v Angliji in Nemčiji – ob Renu in zgornji Donavi, so bila flandrijska mesta Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras in druga slovela po finem suknu, ki je dobavljale številne evropske države. Rimskih naselij na teh območjih ni bilo več veliko, večina mest je nastala na novo.

Kasneje, v 12. - 12. stoletju, so na severnih obrobjih in v notranjosti Zareinske Nemčije zrasla fevdalna mesta, v skandinavskih državah, na Irskem, Madžarskem, v Donavskih kneževinah, t.j. kjer je bil razvoj fevdalnih odnosov počasnejši. Tu so vsa mesta praviloma zrasla iz trgovskih mest, pa tudi iz regionalnih (nekdanjih plemenskih) središč.

Razporeditev mest po Evropi je bila neenakomerna. Še posebej veliko jih je bilo v severni in osrednji Italiji, v Flandriji in Brabantu, ob Renu.

"Ne glede na vse razlike v kraju, času, specifičnih pogojih za nastanek določenega mesta je bilo to vedno posledica družbene delitve dela, skupne vsej Evropi. V družbenem - gospodarsko sfero izražala se je v ločitvi rokodelstva od kmetijstva, razvoju blagovne proizvodnje in izmenjavi med različna področja kmetije in različna ozemlja; v politični sferi – v razvoju državnostnih struktur«.

Mesto pod oblastjo gospoda

Ne glede na izvor mesta, je bilo fevdalno mesto. Pred Večina meščanov je bila prvotno nesvobodni ministerial (služi ljudem seigneurja), kmetje, ki so dolgo živeli v tem kraju, včasih bežali pred svojimi nekdanjimi gospodarji ali pa so jih ti izpustili za odplačilo. Ob tem so se pogosto znašli v osebni odvisnosti od mestnega gospodarja. Vsa mestna oblast je bila koncentrirana v rokah gospoda, mesto je postalo tako rekoč njegov kolektivni vazal. Fevdalca je zanimal nastanek mesta na njegovem zemljišču, saj sta mu mestna obrt in trgovina prinesla precejšen dohodek.

Nekdanji kmetje so s seboj v mesta prinesli običaje komunalne ureditve, kar je opazno vplivalo na organizacijo mestne oblasti. Sčasoma je vse bolj dobivala oblike, ki so ustrezale značilnostim in potrebam mestnega življenja.

V zgodnji dobi je bilo mestno prebivalstvo še zelo slabo organizirano. Mesto je imelo še vedno polagrarni značaj. Njeni prebivalci so opravljali dolžnosti agrarne narave v korist gospoda. Mesto ni imelo posebne mestne uprave. Je pod oblastjo seigneurja ali seigneurial uradnika, ki je sodil mestnemu prebivalstvu, od njega terjal razne globe in pristojbine. Hkrati pa mesto pogosto ni predstavljalo enotnosti niti v gospodarstvenem smislu. Kot fevdalna last je lahko gospod zapustil mesto z dedovanjem na enak način kot vas. Lahko ga je razdelil med svoje dediče, ga lahko v celoti ali delno proda ali zastavi.1

Tukaj je odlomek iz listine s konca 12. stoletja. Dokument sega v čas, ko je bilo mesto Strasbourg pod oblastjo duhovnega gospoda - škofa:

»1. Strasbourg je bil ustanovljen po vzoru drugih mest s takšnim privilegijem, da je vsak človek, tako tujec kot domačin, v njem vedno in od vseh užival mir.

5. Vsi mestni uradniki gredo pod škofovo oblast, tako da jih imenuje bodisi sam bodisi tisti, ki jih on imenuje; starejši opredeljujejo mlajše, kot da bi jim bili podrejeni.

6. In škof naj ne daje javnih funkcij razen osebam iz sveta lokalne cerkve.

7. Štiri uradnike, ki so zadolženi za upravljanje mesta, škof naloži s svojo močjo, in sicer: Schultgeis, meščanski grob, zbiralec in glavar kovanca.

93. Posamezni meščani morajo vsako leto služiti tudi petdnevno barabo, razen kovancev ... usnjarjev ... sedlarjev, štirih rokavic, štirih pekov in osmih čevljarjev, vsi kovači in tesarji, mesarji in vinski sod izdelovalci ...

102. Med strojarji mora dvanajst mož na škofove stroške pripraviti kože, kakor škof rabi...

103. Dolžnost kovačev je naslednja: ko gre škof na cesarski pohod, bo dal vsak kovač štiri podkve s svojimi žeblji; od tega bo graščak dal škofu podkve za 24 konjev, ostalo bo obdržal zase ...

105. Poleg tega so kovači dolžni narediti vse, kar škof potrebuje v svoji palači, namreč glede vrat, oken in raznih stvari, ki so iz železa: hkrati jim daje material in daje hrano za vse. čas ...

108. Med čevljarji je osem ljudi dolžno dati škofu, ko je poslan na dvor na pohod vladarjev, pokrove za svečnike, umivalnike in posode ...

115. Mlinarji in ribiči so dolžni nositi škofa po vodi, kamor hoče ...

116. Ribiči so dolžni loviti ... škofa ... letno tri dni in tri noči z vso svojo opremo ...

118. Mizarji so dolžni vsak ponedeljek iti v službo k škofu na njegove stroške ...«

Kot lahko razberemo iz tega dokumenta, je za varnost in mir meščanom skrbel njegov gospod, ki je »s svojo močjo vložil« mestne uradnike (torej jim naročil, naj vodijo mestno oblast). Meščani pa so bili dolžni nositi gospostvo v korist gospoda in mu opravljati vse vrste storitev. Te dolžnosti so se malo razlikovale od dolžnosti kmetov. Jasno je, da se mesto, ko se krepi, začne vse bolj obremenjevati z odvisnostjo od gospoda in se skuša osvoboditi tega.

Organizacija mesta je nastala v procesu boja z gospodom, boja, ki je zahtevala poenotenje različnih elementov, ki so bili del mestnega prebivalstva. Hkrati se je razredni boj na podeželju stopnjeval in stopnjeval. Na tej podlagi že od XI stoletja. opaža se želja fevdalcev po krepitvi svoje razredne oblasti s krepitvijo fevdalne ureditve države. "Proces politične razdrobljenosti je nadomestila težnja po združevanju majhnih fevdalnih enot in združevanju fevdalnega sveta."

Boj mest s fevdalci se začne že od prvih korakov razvoja mest. V tem boju se oblikuje urbana struktura; tisti različni elementi, iz katerih je bilo mesto sestavljeno na začetku svojega obstoja, so organizirani in združeni. Politična struktura, ki jo mesto prejme, je odvisna od izida tega boja.

Razvoj blagovno-denarnih razmerij v mestih zaostruje boj med mestom in fevdalcem, ki je s povečevanjem fevdalne rente skušal razlastiti naraščajočo mestno akumulacijo. Zahteve gospoda v odnosu do mesta so se povečevale. Gospod se je zatekel k metodam neposrednega nasilja nad meščani, da bi povečal svoj dohodek od mesta. Na tej podlagi so nastali spopadi med mestom in gospodom, ki so meščane prisilili, da so za osamosvojitev ustvarili določeno organizacijo, organizacijo, ki je bila hkrati osnova za mestno samoupravo.

Tako je bilo oblikovanje mest rezultat družbene delitve dela in družbenega razvoja v zgodnjem srednjem veku. Nastanek mest je spremljal ločitev rokodelstva od kmetijstva, razvoj blagovne proizvodnje in menjave ter razvoj atributov državnosti.

Srednjeveško mesto je nastalo na deželi gospoda in je bilo v njegovi oblasti. Želja gospodov, da bi iz mesta pridobili čim več dohodka, je neizogibno vodila v gibanje občin.