Otroška križarska vojna. Nočna mora otroških križarskih vojn

IN 1212 se je zgodila tako imenovana otroška križarska vojna, odprava, ki jo je vodil mladi videc Štefan, ki je v francoskih in nemških otrocih vdahnil vero, da lahko z njegovo pomočjo kot ubogi in predani Gospodovi služabniki vrnejo Jeruzalem krščanstvu. Otroci so odšli na jug Evrope, a mnogi med njimi niso prišli niti do obale Sredozemskega morja, ampak so na poti umrli. Nekateri zgodovinarji menijo, da je bila otroška križarska vojna provokacija, ki so jo organizirali trgovci s sužnji, da bi udeležence akcije prodali v suženjstvo.

Maja 1212, ko je šla mimo nemška ljudska vojska Koln, v njenih vrstah je bilo približno petindvajset tisoč otrok in mladostnikov, ki se odpravljajo v Italija priti od tam po morju Palestina. V kronikah 13. stoletje več kot petdesetkrat je omenjena ta akcija, ki so jo poimenovali »otroški križarski pohod«.

Križarji so se vkrcali na ladje v Marseillu in delno umrli zaradi neurja, deloma, kot pravijo, so bili otroci prodani v Egipt v suženjstvo. Podobno gibanje je zajelo tudi Nemčijo, kjer je deček Nikolaj zbral okoli 20 tisoč otrok, ki so jih večinoma umrli ali razkropili po poti (predvsem veliko jih je umrlo v Alpah), nekateri pa so prišli do Brindisija, od koder so naj bi se vrnili; večina jih je tudi umrla. Medtem so se na novi klic Inocenca III. odzvali angleški kralj Janez, madžarski Andrej in končno Friderik II. Hohenstaufen, ki je sprejel križ julija 1215. Začetek križarske vojne je bil predviden za 1. junij 1217.

peti križarski pohod (1217-1221)

Posel Inocencij III(d. jul 1216) nadaljevano Honorij III. Čeprav Friedrich II preložili potovanje Janez iz Anglije kljub temu umrl 1217 Pomembnejši odredi križarjev so odšli v Sveto deželo, s Andrej Madžarski, vojvoda Avstrijski Leopold VI in Oton iz Merana na glavi; bil je 5. križarski pohod. Vojaške operacije so bile počasne in v 1218 Kralj Andrej se je vrnil domov. Kmalu so v Sveto deželo prispeli novi odredi križarjev, ki jih je vodil Georg Vidsky in Viljem Nizozemski(na poti so nekateri od njih pomagali kristjanom v boju proti Mavri v Portugalska). Križarji so se odločili za napad Egipt, ki je bil v tistem času glavno središče muslimanske moči v zahodni Aziji. Sin al-Adil,al-Kamil(al-Adil je umrl leta 1218), je ponudil izjemno ugoden mir: celo pristal je na vrnitev Jeruzalema kristjanom. Ta predlog so križarji zavrnili. novembra 1219, po več kot letu dni obleganja so križarji zavzeli Damietta. Odstranitev iz tabora križarjev Leopolda in kralja Janeza iz Brienne je bil delno izravnan s prihodom v Egipt Ludvik Bavarski z Nemci. Del križarjev, ki jih je prepričal papeški legat Pelagij, se je preselil v Mansour, a se je pohod končal s popolnim neuspehom in križarji so zaključili 1221 z mirom al-Kamil, po katerem so dobili brezplačen umik, vendar so se zavezali, da bodo očistili Damietto in Egipt na splošno. Medtem naprej Isabella, hčerke Mary Iolanthe in Janez iz Brienne, poročen Friderick II Hohenstaufen. Papežu se je zavezal, da bo začel križarsko vojno.

Šesta križarska vojna (1228-1229)

Friderik je avgusta 1227 res poslal floto v Sirijo z vojvodo Henrikom Limburškim na čelu; septembra je sam odjadral, a se je moral zaradi hude bolezni kmalu vrniti na obalo. Landgrof Ludwig iz Turingije, ki je sodeloval v tej križarski vojni, je umrl skoraj takoj po pristanku v Otranto. oče Gregor IX ni sprejel Friderikovih pojasnil v spoštovanju in izrekel izobčenje nad njim, ker ni izpolnil svoje zaobljube ob določenem času. Začel se je boj med cesarjem in papežem, izjemno škodljiv za interese Svete dežele. Junija 1228 je Friderik končno odplul v Sirijo (6. križarska vojna), vendar to ni spravilo papeža z njim: Gregor je rekel, da se Friderik (še vedno ekskomuniciran) odpravlja v Sveto deželo ne kot križar, ampak kot pirat. V Sveti deželi je Friderik obnovil utrdbe Jope in februarja 1229 sklenil sporazum z Alcamilom: sultan mu je odstopil Jeruzalem, Betlehem, Nazaret in nekatere druge kraje, za kar se je cesar zavezal pomagati Alcamilu proti njegovim sovražnikom. Marca 1229 je Friderik vstopil v Jeruzalem in maja odplul iz Svete dežele. Po Friderikovi odstranitvi so si njegovi sovražniki začeli prizadevati oslabiti moč Hohenstaufenov tako na Cipru, ki je bil fevd cesarstva od časa cesarja Henrika VI., kot v Siriji. Ti prepiri so zelo neugodno vplivali na potek boja med kristjani in muslimani. Olajševanje križarjem so prinesli le prepiri Alcamilovih dedičev, ki je umrl leta 1238.

Jeseni 1239 so v Acre prispeli Thibaut Navarski, vojvoda Hugh Burgundski, grof Peter iz Bretanje, Amalrich iz Montforta in drugi. In zdaj so križarji ravnali neskladno in nepremišljeno in so bili poraženi; Amalrich je bil ujet. Jeruzalem je spet za nekaj časa padel v roke ajubidskega vladarja. Zavezništvo križarjev z emirjem Ishmaelom iz Damaska je vodilo v njihovo vojno z Egipčani, ki so jih premagali pri Askalonu. Po tem je veliko križarjev zapustilo Sveto deželo. Ko je leta 1240 prispel v Sveto deželo, je grofu Richardu Cornwallu (bratu angleškega kralja Henrika III.) uspelo skleniti ugoden mir z Eyyubom (Melik-Salik-Eyyub) iz Egipta. Medtem so se prepiri med kristjani nadaljevali; Baroni, sovražni do Hohenstaufen, so oblast nad Jeruzalemskim kraljestvom dali Alici Ciprski, medtem ko je bil zakoniti kralj sin Friderika II., Conrad. Po smrti Alice je oblast prešla na njenega sina Henrika s Cipra. Novo zavezništvo kristjanov z muslimanskimi sovražniki Eyyuba je pripeljalo do tega, da je Eyyub poklical na pomoč Horezmske Turke, ki so septembra 1244, malo pred tem, zavzeli Jeruzalem, vrnili kristjanom in ga strašno opustošili. Od takrat je bilo sveto mesto za vedno izgubljeno za križarje. Po novem porazu kristjanov in njihovih zaveznikov je Eyub zavzel Damask in Askalon. Antiohijci in Armenci so bili hkrati dolžni plačati davek Mongolom. Na Zahodu se je križarska vnema zaradi neuspešnega izida zadnjih pohodov in zaradi obnašanja papežev, ki so denar, zbran za križarske vojne, porabili za boj proti Hohenstaufenom, razglasila, da je s pomočjo Sveti sedež proti cesar mogoče se je osvoboditi prej dane zaobljube, da gre v Sveto deželo. Vendar se je oznanjevanje križarske vojne v Palestini nadaljevalo kot prej in privedlo do 7. križarske vojne. Pred drugimi je sprejel križ Ludvik IX Francoščina: Med nevarno boleznijo se je zaobljubil, da bo šel v Sveto deželo. Z njim so šli njegovi bratje Robert, Alphonse in Charles, vojvoda Hugh Burgundski, c. Viljem Flandrski, c. Petra iz Bretanje, Seneschal Champagne John Joinville (znani zgodovinar te akcije) in mnogi drugi.

Osvojitev Carigrada leta 1204 kot posledica četrte križarske vojne je bila zadnji pomemben rezultat križarske vojne. Zamisel o sveti vojni se je izčrpala, vendar je papeštvo še naprej pozivalo kristjane, naj zavzamejo Jeruzalem. Fanatizem navadnih ljudi se je v svoji najgrši obliki izrazil v otroški križarski vojni leta 1212.

Rojstvo ideje o otroški križarski vojni

Uspehi muslimanov na vzhodu so močno ohladili bojevito gorečnost križarjev. Papeževi pozivi so našli odziv le med kmeti. Pojavila se je nora ideja, da lahko zmago dosežejo le nedolžni, neoboroženi otroci, saj je prave bojevnike ovirala teža nakopičenih grehov.

riž. 1. Gravura G. Doréja.

Na kratko o otroški križarski vojni priča zgodovina gibanj v Franciji in Nemčiji.

Francoska otroška križarska vojna

Maja 1212 je 12-letni pastir Etienne prišel v opatijo Saint-Denis (Pariz). Izjavil je, da je Božji glasnik in da bi moral voditi otroško križarsko vojno. Katoliška duhovščina je dečka izkoristila za svoje namene. Etiennu so pomagali. Začel je pridigati kmetom in delati »čudeže«.

Pojavilo se je veliko posnemovalcev Etienna. Okoli novega pridigarja so se zbirali kmečki otroci, ki niso bili starejši od 12 let. V mestu Vendôme se je v mesecu dni zbralo okoli 30.000 otrok.

TOP 4 člankiki berejo skupaj s tem

Otroci so hitro prispeli do Marseilla. Tu so se ladjarji dogovorili, da jih bodo prepeljali po morju. Med plovbo je izbruhnila nevihta. Blizu Sardinije sta potonili dve ladji z otroki. Preostalih pet je otroke pripeljalo v Egipt, kjer so jih prodali v suženjstvo.

Trgovce z otroki so pozneje usmrtili, a dejstvo, da je bil uporabljen otroški fanatizem, je bilo pošastno.

riž. 2. Model križarske ladje.

Otroci, ki so prispeli v Marseille, so bili izjemno presenečeni, da se morje ni razdvojilo pred »sveto hostijo«.

Nemška otroška križarska vojna

Tako kot Étienne v Franciji se je pridigajoči otrok pojavil tudi v Nemčiji. Desetletni Niklas je skupaj z očetom oznanjal zamisel o križarski vojni v regijah spodnjega Rena.

Niklasove pridige so bile zelo uspešne. V kratkem času se je v Kölnu zbralo okoli 20 tisoč otrok. Vojska mladih vitezov križa se je premaknila proti jugu. Ob prehodu čez Alpe sta dve tretjini otrok umrli od lakote.

V bližini Rima se je del križarjev obrnil nazaj, ostali so se odpravili proti pristanišču Brindisi. Le posredovanje lokalnega škofa je otroke zaščitilo pred rokami trgovcev s sužnji.

Na poti nazaj so mladi nemški križarji skoraj vsi umrli od lakote in bolezni.

Papež Inocenc III te nore ideje ni obsodil. Preživelim otrokom je podelil »odlog« do polnoletnosti, nato pa so morali izpolniti svojo sveto zaobljubo.

Izid otroške križarske vojne

Francoska in nemška otroška križarska vojna sta pogosto združena v eno gibanje, kot sta se podobnosti :

fanatična vera otrok v njihovo sveto poslanstvo, ki jo podpira duhovščina;
Katolicizem otrokom ni dajal nobene podpore, razen duhovnih poslovilnih besed;
lahkovernost otrok so izkoristili (ali le poskusili) trgovci s sužnji;
tragičen izid (nesmiselna smrt na tisoče otrok).

Rezultati otroških izletov so bili naslednji:

razočaranje v verskem smislu križarsko gibanje;
papeževe pozive k novi križarski vojni za maščevanje smrti otrok.

Otroška križarska vojna- ime ljudskega gibanja leta, sprejeto v zgodovinopisju, je dovolj hitro preraslo z legendami.

»Zgodilo se je takoj po veliki noči. Trojice še nismo dočakali, saj se je na pot odpravilo na tisoče mladih, ki so zapustili svoje zavetje. Nekateri so bili komaj rojeni in so bili stari komaj šest let. Drugi so si ravno prav izbrali nevesto, izbrali so tudi podvig in slavo v Kristusu. Pozabili so jim zaupane skrbi. Pustili so plug, s katerim so pred kratkim razstrelili zemljo; izpustili so samokolnico, ki jih je obtežila; pustili so ovce, ob katerih so se borili z volkovi, in razmišljali o drugih nasprotnikih, močnih z mohamedansko herezijo ... Starši, bratje in sestre, prijatelji so jih trmasto prepričevali, a trdnost asketov je bila neomajna. Ko so si položili križ in se zbrali pod svojimi prapori, so se preselili v Jeruzalem ... Ves svet jih je imenoval za norce, a so šli naprej.

25. julija 1212 so Kristusovi bojevniki prispeli v Speyer. Domači kronist je naredil naslednji zapis: "In zgodilo se je veliko romanje, možje in device, mladeniči in starci, in vsi so bili navadni ljudje."

Obdelava zapleta v fikciji

"Otroška križarska vojna" () - knjiga kratkih zgodb francoskega pisatelja Marcela Schwoba (ruski prevod); Borgesa je knjiga zanimala, napisal ji je predgovor (glej:).
"Otroška križarska vojna" je pesem Martinusa Neuhofa.
Otroška križarska vojna () je drama romunskega pisatelja in filozofa Luciana Blagija.
"Rajska vrata" () - roman Jerzyja Andrzewskega o otroški križarski vojni, ki ga je posnel Andrzej Wajda ()
"Križar v kavbojkah" () nizozemske pisateljice Thee Beckman pripoveduje, kako sodobni najstnik, ki sodeluje pri testih časovnega stroja, se znajde v središču otroške križarske vojne. Po knjigi je bil leta 2006 posnet film.
"The Children's Crusade" () je pesem Stinga.
Otroška križarska vojna - osnova zapleta filma Franklina J. Schaffnerja levje srce ().

reminiscence

"Klavnica št. 5 ali otroška križarska vojna" () je roman ameriškega pisatelja Kurta Vonneguta, ki pripoveduje o bombardiranju Dresdna z letali zavezniških sil leta 1945.

Fundacija Wikimedia. 2010 .

Poglejte, kaj je "Children's Crusade" v drugih slovarjih:

Otroška križarska vojna- ♦ (ENG Otroška križarska vojna) (1212), ki vsebuje veliko legendarno zgodbo, ki opisuje pohod otrok iz Francije in Zahodne Nemčije po četrti križarski vojni (1202-1204) za osvoboditev Jeruzalema ...

Križarska vojna 1. križarska vojna Kmečka križarska vojna Germanska križarska vojna ... Wikipedia

Otroška križarska vojna- Otroška križarska vojna... Westminsterski slovar teoloških izrazov

Vitraž iz 13. stoletja z upodobitvijo Pied Piper. Risba barona Augustina von Mersperga (1595) ... Wikipedia

Ta izraz ima druge pomene, glej Križar v kavbojkah (film). Križar v kavbojkah Kruistocht in spijkerbroek ... Wikipedia

- "Mati" Jones Mary Harris Jones (eng. Mary Harris Jones, bolj znan kot Mother Jones ... Wikipedia

- "Mati" Jones Mary Harris Jones, bolj znana kot mati Jones (1. avgust 1837 - 30. november 1930) je bila izjemna sindikalna in javna osebnost, aktivistka industrijskih delavcev sveta. Vsebina 1 Biografija ... Wikipedia

Otroška križarska vojna je ime, ki so ga v zgodovinopisju dali ljudskemu gibanju iz leta 1212.

Srednja leta

Legendarna otroška križarska vojna daje odlično predstavo o tem, v kolikšni meri se je miselnost ljudi srednjega veka razlikovala od svetovnega nazora sedanjosti. Resničnost in fikcija v glavi človeka XIII stoletja sta bili tesno prepleteni. Ljudje so verjeli v čudeže. Danes se nam ideja o otroški križarski vojni zdi divja, takrat na tisoče ljudi ni dvomilo o uspehu podjetja. Čeprav še vedno ne vemo, ali se je to dejansko zgodilo.

Ne bo res verjeti, da bi le pohlepni po dobičku in viteški podvigi ter prav tako pohlepni italijanski trgovci lahko ujeli duhovščino v boju za Jeruzalem. Križarski duh se je ohranil tudi v nižjih slojih družbe, kjer je bil čar njenih mitov še posebej močan. Kampanja mladih kmetov je postala utelešenje te naivne zaveze do njega.

Kako se je vse začelo

V začetku 13. stoletja se je v Evropi utrdilo prepričanje, da lahko Sveto deželo osvobodijo samo brezgrešni otroci. Zažigljivi govori pridigarjev, ki so objokovali zavzetje Svetega groba s strani »nevernikov«, so naleteli na širok odziv med otroki in mladostniki, običajno iz kmečke družine Severna Francija in Porenje Nemčija. Najstniški verski žar so podžigali starši in župniki. Papež in višja duhovščina sta nasprotovala podjetju, a ga nista mogla ustaviti. Lokalna duhovščina je bila na splošno tako nevedna kot njihove črede.

ideološki inspiratorji

1212, junij - v vasi Cloix blizu Vendôme v Franciji se je pojavil neki pastir po imenu Štefan iz Cloixa, ki se je razglasil za božjega glasnika, ki je bil poklican, da postane vodja kristjanov in ponovno osvoji obljubljeno deželo; morje se je moralo izsušiti pred vojsko duhovnega Izraela. Domnevno se je dečku prikazal sam Kristus in izročil pismo, ki ga je treba poslati kralju. Pastushek je hodil po vsej državi povsod in povzročal veliko navdušenje s svojimi govori, pa tudi s čudeži, ki jih je izvajal pred tisočimi očividci.

Kmalu so se v mnogih krajih pojavili fantje-pridigarji, okoli sebe so zbrali cele množice podobno mislečih in jih s prapori in križi, s slovesnimi pesmimi vodili k Štefanu. Če je kdo mladoletne norce vprašal, kam gredo, so odgovorili, da gredo »čez morje k Bogu«.

Kralj je poskušal ustaviti to norost, ukazal je otroke vrniti domov, a to ni pomagalo. Nekateri so se držali ukaza, večina pa nanj ni bila pozorna in kmalu so se v dogodek vključili tudi odrasli. Štefanu, ki je že potoval v vozu, obešenem s preprogami in obkrožen s telesnimi stražarji, niso prišli le duhovniki, rokodelci in kmetje, ampak tudi tatovi in zločinci, ki so »ubrali pravo pot«.

V rokah sužnjev

1212 - dva toka mladih popotnikov sta se odpravila na obalo Sredozemskega morja. Več tisoč francoskih otrok (morda do 30.000, če so vključeni tudi odrasli romarji) pod vodstvom Stephena je prispelo v Marseille, kjer so jih cinični trgovci s sužnji naložili na ladje. Dve ladji sta potonili med neurjem pri otoku San Pietro blizu Sardinije, preostalih 5 pa je uspelo priti do Egipta, kjer so ladjarji otroke prodali v suženjstvo.

Številni ujetniki naj bi končali na dvoru kalifa, ki ga je presenetila trma mladih križarjev v njihovi veri. Nekateri kronisti so trdili, da sta pozneje oba lastnika sužnjev, ki sta prevažala otroke, padla v roke razsvetljenega cesarja Friderika II., ki je zločince obsodil na obešanje. On je ob sklenitvi sporazuma leta 1229 s sultanom Alkamilom morda lahko del romarjev vrnil v domovino.

Prečkanje Alp

V istih letih se je na tisoče nemških otrok (morda do 20 tisoč ljudi) pod vodstvom 10-letnega Nicholasa iz Kölna odpravilo peš v Italijo. Nicholasov oče je bil sužnjelastnik, ki je tudi svojega sina uporabljal za svoje sebične namene. Pri prehodu čez Alpe sta dve tretjini odreda umrli od lakote in mraza, ostali otroci so lahko prišli do Rima, Genove in Brindisija. Škof zadnjega od teh mest je odločno nasprotoval nadaljevanju pohoda po morju in obrnil množico v nasprotno smer.

On in papež Inocenc III sta križarje osvobodila zaobljub in jih poslala domov. Obstajajo dokazi, da jim je papež le odložil uresničevanje njihovih načrtov do polnoletnosti. Toda na poti domov so skoraj vsi umrli. Po legendi je sam Nikolaj preživel in se celo boril pri Damietti v Egiptu leta 1219.

In lahko bi bilo tako ...

Obstaja še ena različica teh dogodkov. Po njenih besedah so francoski otroci in odrasli kljub temu podlegli prepričevanju Filipa Avgusta in odšli domov. Nemški otroci z Nicholasom na čelu so prišli do Mainza, kjer so nekatere prepričali, da se vrnejo, a najbolj trmasti so nadaljevali pot v Italijo. Nekateri so prispeli v Benetke, drugi v Genovo, majhna skupina pa je uspela priti do Rima, nekateri otroci so se pojavili v Marseillu. Kakor koli že, večina otrok je izginila brez sledu.

Otroški križarski pohod v zgodovini

Ti mračni dogodki so verjetno bili osnova legende o piščalcu, ki je vse otroke odpeljal iz mesta Gammeln (). Nekatere genovske patricijske družine so celo izsledile svoje prednike po nemških otrocih, ki so ostali v mestu.

Neverjetnost tovrstnega dogodka navaja zgodovinarje na domnevo, da se je »otroška križarska vojna« pravzaprav imenovalo gibanje revežev (podložnikov, delavcev, nadničarjev), zbranih v križarski vojni, ki je spodletelo v Italiji.

Kopam po internetu, sem našel zanimiv članek. Namesto tega je to esej študenta Smolenskega Pedagoška univerza 4 tečaj Kupchenko Konstantin. Ob branju o križarjenju sem naletel na omembo otroške križarske vojne. Nisem pa imela pojma, da je vse tako grozno!!! Preberite do konca, ne bojte se glasnosti.

Otroška križarska vojna. Kako se je vse začelo

Otroška križarska vojna Gustava Doréja

Uvod

« Zgodilo se je takoj po veliki noči. Trojice še nismo dočakali, saj se je na pot odpravilo na tisoče mladih, ki so zapustili svoje delo in svoje zavetje. Nekateri so bili komaj rojeni in so bili stari komaj šest let. Drugi so si ravno prav izbrali nevesto, izbrali so tudi podvig in slavo v Kristusu. Pozabili so jim zaupane skrbi. Pustili so plug, s katerim so pred kratkim razstrelili zemljo; izpustili so samokolnico, ki jih je obtežila; pustili so ovce, ob katerih so se borili z volkovi, in razmišljali o drugih nasprotnikih, močnih z mohamedansko herezijo ... Starši, bratje in sestre, prijatelji so jih trmasto prepričevali, a trdnost asketov je bila neomajna. Ko so nase položili križ in se zbrali pod svojimi zastavami, so se premaknili na Jeruzalem ... Ves svet jih je imenoval za norce, vendar so šli naprej».

Nekaj takega srednjeveški viri pripovedujejo o dogodku, ki je leta 1212 vznemiril celotno krščansko družbo. V soparnem sušnem poletju 1212 se je zgodil dogodek, ki je znan kot otroški križarski pohod.

Kronisti trinajstega stoletja. podrobno opisal fevdalne prepire in krvave vojne, a tej tragični strani srednjega veka ni posvečal veliko pozornosti.

Otroške akcije (včasih na kratko, v eni ali dveh vrsticah, včasih na pol strani za opis) omenja več kot 50 srednjeveških avtorjev; od teh jih je le več kot 20 verodostojnih, ker so mlade križarje bodisi videli na lastne oči. Da, in informacije teh avtorjev so zelo fragmentarne. Tukaj je na primer ena od sklicevanj na križarski pohod otrok v srednjeveški kroniki:

"Križarska vojna, imenovana otroška, 1212"

« Otroci obeh spolov, fantje in dekleta, in ne le majhni otroci, ampak tudi odrasli, poročene ženske in dekleta so se odpravili na to odpravo - vsi so šli v množici s praznimi denarnicami in poplavili ne le vso Nemčijo, ampak tudi državo Galije in Burgundija. Niti prijatelji niti sorodniki jih nikakor niso mogli zadržati doma: zatekli so se k kakršnim koli zvijačem, da bi stopili na pot. Stvari so prišle do te mere, da so povsod, po vaseh in kar na polju, ljudje puščali orožje, na mestu pa pustili tudi tiste, ki so bili v rokah, in se pridružili povorki. Mnogi ljudje, ki so v tem videli znak resnične pobožnosti, napolnjeni z Božjim Duhom, so hiteli oskrbeti tujce z vsem, kar so potrebovali, delili hrano in vse, kar so potrebovali. Toda duhovščini in nekaterim drugim, ki so imeli bolj zdravo presojo in obsodili ta hod, so laiki besno zavrnili, očitali jim nevero in trdili, da so temu dejanju nasprotovali bolj iz zavisti in pohlepa kot zaradi resnice in pravice. . Medtem pa kakršno koli delo, ki se začne brez ustreznega preizkusa razuma in brez zanašanja na modro razpravo, nikoli ne bo pripeljalo do nič dobrega. In tako, ko so te nore množice vstopile v dežele Italije, so se razpršile v različne smeri in se razkropile po mestih in krajih, mnogi pa so padli v suženjstvo domačinom. Nekateri so, kot pravijo, prišli do morja in tam so se v zaupanju spretnim ladjedelnikom dovolili odpeljati v druge čezmorske države. Tisti, ki so nadaljevali kampanjo, ko so prišli do Rima, so ugotovili, da ne morejo iti dlje, saj niso imeli podpore pri nobeni oblasti, in končno so morali priznati, da je zapravljanje njihove moči prazno in zaman, čeprav nihče pa jim ni mogel odstraniti zaobljube za križarsko vojno - osvobojeni so bili le otroci, ki niso dosegli zavestne starosti, in starejši ljudje, upognjeni pod težo let. Tako so se razočarani in v zadregi odpravili na pot nazaj. Nekoč vajeni, da so v množici korakali iz pokrajine v pokrajino, vsak v svoji družbi in ne da bi nehali peti, so se zdaj v tišini, drug za drugim, vračali bosi in lačni. Bili so podvrženi vsem vrstam poniževanj in niti enega dekleta niso ujeli posiljevalci in jim odvzeli nedolžnost.».

Verski avtorji naslednjih stoletij so iz očitnih razlogov v tišini prešli čez strašno zgodbo. In razsvetljeni posvetni pisci, tudi najbolj zlobni in neusmiljeni, so očitno opomnitev na nesmiselno smrt skoraj sto tisoč otrok »udarec pod pasom« šteli za nedostojno metodo v polemikah s cerkveniki. Častitljivi zgodovinarji so v nesmiselnem podvigu otrok videli le očitno neizpodbitno neumnost, za preučevanje katere je neprimerno porabiti duševni potencial. In zato je otroška križarska vojna podana v trdnih zgodovinskih študijah o križarjih, v najboljši primer nekaj strani med opisi četrte (1202-1204) in pete (1217-1221) križarske vojne.

Kaj se je torej zgodilo poleti 1212?Za začetek se obrnimo k zgodovini, na kratko razmislimo o vzrokih križarskih vojn nasploh in predvsem otroške akcije.

Vzroki za križarske vojne.

Evropa že kar nekaj časa z zaskrbljenostjo gleda na dogajanje v Palestini. Zgodbe romarjev, ki so se od tam vračali v Evropo, o preganjanju in žalitvah, ki so jih prestali v Sveti deželi, so vznemirile evropska ljudstva. Postopoma se je ustvarilo prepričanje, da se krščanskemu svetu vrnejo njegova najbolj dragocena in spoštovana svetišča. Da pa je Evropa dve stoletji v to podjetje poslala številne horde različnih narodnosti, je bilo treba imeti posebne razloge in posebno situacijo.

V Evropi je bilo veliko razlogov, ki so pomagali uresničiti zamisel o križarskih vojnah. Srednjeveško družbo je na splošno odlikovalo versko razpoloženje; križarske vojne so bile svojevrstna oblika romanja; velik pomen za križarske vojne je imel tudi vzpon papeštva. Poleg tega so se križarske vojne za vse sloje srednjeveške družbe zdele zelo privlačne s svetovnega stališča. Baroni in vitezi so poleg verskih motivov upali veličastna dejanja, za dobiček, za potešitev lastne ambicije; trgovci so pričakovali, da bodo povečali svoj dobiček s širitvijo trgovine z vzhodom; zatirani kmetje so bili zaradi sodelovanja v križarski vojni osvobojeni podložništva in so vedeli, da bosta v času njihove odsotnosti cerkev in država poskrbeli za družine, ki so jih pustili v domovini; dolžniki in obdolženci so vedeli, da jih med sodelovanjem v križarski vojni ne bo preganjal upnik ali sodišče.

Četrt stoletja pred spodaj opisanimi dogodki je slavni sultan Salah ad-Din ali Saladin premagal križarje in jih očistil Jeruzalem. Najboljši vitezi zahodnega sveta so poskušali vrniti izgubljeno svetišče.

Mnogi ljudje tistega časa so prišli do zaključka, da če odrasli ljudje, obremenjeni z grehi, ne morejo vzeti nazaj Jeruzalema, potem morajo nedolžni otroci opraviti to nalogo, saj jim bo Bog pomagal. In potem se je na papeževo veselje v Franciji pojavil prerok, ki je začel oznanjati novo križarsko vojno.

Poglavje 1

Leta 1200 (ali morda naslednjega) blizu Orleansa v vasi Cloix (ali morda drugje) se je rodil kmečki deček po imenu Stephen. To je preveč podobno začetku pravljice, vendar je le reprodukcija malomarnosti takratnih kronistov in nedoslednosti v njihovih zgodbah o otroški križarski vojni. Vendar je pravljični začetek povsem primeren za zgodbo o pravljični usodi. O tem govorijo kronike.

Kot vsi kmečki otroci je Stefan že od malih nog pomagal staršem – pasel je živino. Od vrstnikov se je razlikoval le po nekoliko večji pobožnosti: Štefan je bil pogosteje kot drugi v cerkvi, bolj bridko kot drugi je jokal od preplavljenih čustev med bogoslužji in verskimi procesijami. Že od otroštva ga je šokiralo aprilsko "gibanje črnih križev" - slovesna procesija na dan svetega Marka. Na ta dan so molili za vojake, ki so umrli v sveti deželi, za tiste, ki so bili mučeni v muslimanskem suženjstvu. In fant je bil vnet skupaj z množico, ki je besno preklinjala nevernike.

v enem od toplih Majski dnevi Leta 1212 je srečal romarja meniha, ki je prihajal iz Palestine in prosil za miloščino.Menih je začel govoriti o čezmorskih čudežih in podvigih. Štefan je očarano poslušal. Nenadoma je menih prekinil svojo zgodbo in nenadoma je bil Jezus Kristus.

Vse, kar je sledilo, je bilo kot sanje (oziroma to srečanje so bile fantove sanje). Menih-Kristus je dečku naročil, naj postane vodja križarske vojne brez primere - otroške, kajti "iz ust dojenčkov prihaja moč proti sovražniku." Ni potrebe po mečih ali oklepih - za osvajanje muslimanov bo dovolj nedolžnost otrok in božja beseda v njihovih ustih. Nato je Stephen osupel iz rok meniha sprejel zvitek - pismo francoskemu kralju. Nato je menih hitro odšel.

Štefan ni mogel več biti pastir. Vsemogočni ga je poklical k podvigu. Deček je brez sape prihitel domov in svojim staršem in sosedom večkrat pripovedoval, kaj se mu je zgodilo, ki so zaman (ker so bili nepismeni) kukali ob besede skrivnostnega zvitka. Niti posmeh, niti udarci po zatilju niso ohladili Stefanove vneme. Naslednji dan je spakiral nahrbtnik, vzel palico in se odpravil v Saint-Denis, opatijo svetega Dionizija, zavetnika Francije. Fant je pravilno presodil, da je treba na mestu največjega sotočja romarjev zbrati prostovoljce za otroško akcijo.

In tako zgodaj zjutraj krhek deček je hodil z nahrbtnikom in palico po zapuščeni cesti. "Snežna kepa" se je zakotalila. Dečka je še vedno mogoče ustaviti, zadržati, privezati in vreči v klet, da se »ohladi«. Toda nihče ni predvidel tragične prihodnosti.

Eden od kronistov priča po vesti in resnici, da je bil Stefan" zgodaj odrasel pokvarjenec in gnezdo vseh razvad". Toda te vrstice so bile napisane trideset let po žalostnem koncu norega podviga, ko so za nazaj začeli iskati grešnega kozla. Konec koncev, če bi imel Stephen slab sloves v Cloixu, ga namišljeni Kristus ne bi izbral za Štefana komajda ni vredno imenovati za svetega norca, kot to počnejo sovjetski raziskovalci, lahko bi bil le vzvišeni lahkoveren fant, hiter in zgovoren.

Na poti se je Stefan zadrževal po mestih in vaseh, kjer je s svojimi govori zbiral na desetine in stotine ljudi. Od številnih ponovitev je prenehal biti sramežljiv in zmeden v besedah. V Saint-Denis je prišel izkušeni mali govornik. Opatija, ki se nahaja devet kilometrov od Pariza, je privabila množice na tisoče romarjev. Štefana so tam dobro sprejeli: svetost kraja je bila naklonjena pričakovanju čudeža - in tukaj je: Krizostomov otrok. Pastir je živahno pripovedoval vse, kar je slišal od romarjev, spretno izbil solzo iz množice, ki je prišla samo dotakniti se in jokati! "Reši, Gospod, tiste, ki trpijo v ujetništvu!" Štefan je pokazal na relikvije svetega Dionizija, shranjene med zlatom in dragimi kamni, ki jih častijo množice kristjanov. In potem je vprašal: ali je to usoda samega Gospodovega groba, ki ga neverniki vsak dan oskrunjujejo? In iz naročja je potegnil zvitek in množica je brnela, ko je mladostnik z gorečimi očmi stresel pred seboj nespremenljivo Kristusovo zapoved, naslovljeno na kralja. Štefan se je spomnil številnih čudežev in znamenj, ki mu jih je dal Gospod.

Stephen je pridigal odraslim. Toda v množici je bilo na stotine otrok, ki so jih starejši pogosto vzeli s seboj in se odpravljali v svete kraje.

Teden dni pozneje je čudovita mladost postala modna, saj je stala v ostri konkurenci z odraslimi retoriki in svetimi norci.Njegovi otroci so poslušali z gorečo vero. Zaklical je njunim skrivnim sanjam: oh orožni podvigi, o potovanjih, o slavi, o služenju Gospodu, o osvoboditvi od starševske skrbi. In kako je laskalo ambicijam najstnikov! Konec koncev, Gospod za svoje orodje ni izbral grešnih in pohlepnih odraslih, temveč njihove otroke!

Romarji so se razpršili po francoskih mestih. Odrasli so na Štefana kmalu pozabili. Toda otroci so povsod navdušeno govorili o isti starosti - čudežnem delavcu in govorniku, ki je presenetil domišljijo sosednjih otrok in drug drugemu grozno prisegel, da bo pomagal Stefanu. In zdaj so bile igre vitezov in squire opuščene, francoski otroci so začeli nevarno igro Kristusove vojske. Otroci Bretanje, Normandije in Akvitanije, Auvergne in Gaskonije, medtem ko so se odrasli vseh teh regij med seboj prepirali in kregali, so se začeli združevati okoli ideje, ki v trinajstem stoletju ni bila višja in čistejša.

O tem, ali je bil Štefan za papeža, kronike molčijo srečna najdba, ali eden od prelatov, ali pa je morda papež sam vnaprej načrtoval pojav dečka svetnika. Ali je suta, ki je bliskala v Stefanovi viziji, pripadala nepooblaščenemu fanatičnemu menihu ali prikritemu glasniku Inocenca III., ni več znano. In ni pomembno, kje je nastala ideja o otroškem križarskem gibanju - v črevesju papeške kurije ali v otroških glavah. Oče jo je prijel z železnim prijemom.

Zdaj je bilo vse dobro znamenje za otroški izlet: plodnost žab, spopadi pasjih tropov, celo začetek suše. Tu in tam so se pojavili "preroki", stari dvanajst, deset in celo osem let. Vsi so rekli, da jih je poslal Štefan, čeprav ga mnogi niso videli v očeh. Vsi ti preroki so zdravili obsedene in delali druge "čudeže" ...

Otroci so oblikovali odrede in korakali po soseščini ter povsod novačili nove pristaše. Na čelu vsake procesije, ki je prepeval hvalnice in psalme, je bil prerok, za njim pa oriflamme – kopija praporja svetega Dionizija. Otroci so v rokah držali križe in prižigali sveče ter vihali kadilnice.

In kako mamljiv prizor je bil za plemiške otroke, ki so opazovali slovesni sprevod svojih vrstnikov iz svojih gradov in hiš! Toda skoraj vsak od njih je imel dedka, očeta ali starejšega brata, ki se je boril v Palestini. Nekateri so umrli. In zdaj - priložnost, da se maščujejo nevernikom, pridobijo slavo, nadaljujejo delo starejše generacije. In navdušeno so se pridružili otroci iz plemiških družin nova igra, zgrinjala pod prapori s podobami Kristusa in Večne Device. Včasih so postali vodje, včasih so bili prisiljeni ubogati slabšega preroka.

Gibanju se je pridružilo tudi veliko deklet, ki so prav tako sanjale o Sveti deželi, podvigih in osvoboditvi od starševske avtoritete. Voditelji niso pognali »deklet« – želeli so zbrati večjo vojsko. Mnoga dekleta so se zaradi varnosti in lažjega gibanja oblekla v fantke.

Takoj ko je Stefan (maj še ni potekel!) Vendôme napovedal za zbirališče, se je tja začelo zbirati na stotine in tisoče najstnikov. Z njimi je bilo nekaj odraslih: menihov in duhovnikov, ki so šli, po besedah prečastitega Greya, "pleniti do mile volje ali moliti do mile volje", mestni in vaški reveži, ki so se pridružili otrokom "ne za Jezusa". , ampak za kos kruha«; predvsem pa - tatovi, ostrižniki, razna kriminalna drolja, ki je upala zaslužiti na račun plemenitih otrok, dobro opremljenih za pot. Mnogi odrasli so iskreno verjeli v uspeh akcije brez orožja in upali, da bodo dobili bogat plen. Bili so tudi starejši z otroki, ki so padli v drugo otroštvo. Okoli potomcev plemiških družin je viselo na stotine pokvarjenih žensk. Tako so se enote izkazale za izjemno barvite. In v prejšnjih križarskih vojnah so sodelovali otroci, stari ljudje, horde Magdalenov in vse vrste izpadov. Toda prejbili so le dodatek, jedro Kristusove vojske pa so sestavljali baroni in vitezi, vešči vojaških zadev. Zdaj so namesto širokoplečih mož v oklepu in verižici jedro vojske sestavljali neoboroženi otroci.

Kam pa so gledale oblasti in, kar je najpomembneje, starši? Vsi so čakali, da bodo otroci znoreli in se umirili.

Kralj Filip II. Avgust, neutrudni zbiratelj francoskih dežel, zvit in daljnoviden politik, je sprva odobraval otroško pobudo. Filip je hotel imeti papeža na svoji strani v vojni z angleškim kraljem in ni bil nasproten ugajati Inocencu III in organizirati križarsko vojno, a le njegova moč za to ni bila dovolj. Nenadoma - ta ideja o otrocih, hrupu, navdušenju. Seveda bi moralo vse to vneti srca baronov in vitezov s pravično jezo proti nevernikom!

Vendar odrasli niso izgubili glave. In otroška vrvež je začela ogrožati mir države. Fantje zapustijo svoje hiše, tečejo v Vendôme in se bodo res preselili na morje! A po drugi strani papež molči, legati agitirajo za akcijo ... Previdni Filip II se je bal razjeziti papeža, a se je kljub temu obrnil na znanstvenike novoustanovljene pariške univerze. Odločno so odgovorili: otroke je treba takoj ustaviti! Če je treba, na silo, za njihovo kampanjo navdihuje Satan! Odgovornost za zaustavitev kampanje je bila odvzeta njemu in kralju izdal ukaz, v katerem je otrokom zapovedal, naj nemudoma odstranijo neumnosti iz glave in gredo domov.

Vendar kraljeva odredba otrok ni navdušila. Otroška srca so imela močnejšega gospodarja od kralja. Zadeva je šla predaleč – z vpitjem se je ne da več ustaviti. Le malodušni so se vrnili domov. Vrstniki in baroni si niso upali uporabiti nasilja: navadni ljudje so simpatizirali s tem podvigom otrok in bi se jim postavili v bran. Ne bi bilo nemirov. Navsezadnje je bilo ljudem pravkar rečeno, da bo Božja volja otrokom omogočila, da brez orožja in prelivanja krvi spreobrnejo muslimane v kristjane in tako osvobodijo »Sveti grob« iz rok nevernikov.

Poleg tega je papež glasno izjavil: "Ti otroci služijo kot očitek nam odraslim: medtem ko spimo, se z veseljem zavzemajo za sveto deželo." Papež Inocenc III je še vedno upal, da bo s pomočjo otrok vzbudil navdušenje odraslih. Iz daljnega Rima ni mogel videti podivjanih otroških obrazov in verjetno se ni zavedal, da je že izgubil nadzor nad situacijo in ne more ustaviti pohoda otrok. Množično psihozo, ki je zajela otroke, ki so jo spretno podžigali cerkveniki, je bilo zdaj nemogoče zadržati.

Zato si je Filip II. umil roke in ni vztrajal pri izvajanju svojega edikta.

V deželi se je zajelo nesrečnih staršev. Zabavne slovesne otroške povorke po okrožju, ki so se tako zelo dotaknile odraslih, so se spremenile v splošen beg najstnikov iz njihovih družin. Redke družine so v svojem fanatizmu same blagoslovile svoje otroke za katastrofalno akcijo. Večina očetov je svoje potomce bičala, jih zapirala v omare, otroci pa so pregriznili vrvi, spodkopali stene, razbili ključavnice in pobegnili. In tisti, ki niso mogli pobegniti, so se borili napade besa, zavračanje hrane, ovenelo, zbolelo. Hočeš ali nočeš, so starši popustili.

Otroci so nosili nekakšno uniformo: preproste sive srajce čez kratke hlače in veliko baretko. Toda mnogi otroci si tudi tega niso mogli privoščiti: hodili so v tem, kar so bili (pogosto bosi in z odkrito glavo, čeprav Tisto poletje sonce skoraj ni zašlo za oblake. Na prsi sodelujočim v akciji je bil prišit platneni križ v rdeči, zeleni ali črni barvi (seveda so te enote tekmovale med seboj). Vsak odred je imel svojega poveljnika, zastavo in druge simbole, na katere so bili otroci zelo ponosni. Ko odredi s petjem, prapori, križi veselo in slovesno šel skozi mesta in vasi v smeri Vendôme, le ključavnice in močna hrastova vrata so lahko obdržala sina ali hčer doma. Kot kuga je zajela državo in odnesla na deset tisoče otrok.

Navdušene množice gledalcev so nevihtno pozdravljale skupine otrok, kar je še dodatno spodbudilo njeno navdušenje in ambicioznost.

Končno so nekateri duhovniki spoznali nevarnost tega podviga. Začeli so ustavljati odrede, kjer so lahko prepričali otroke, naj gredo domov, zagotovili, da je ideja otroške akcije hudičeve mahinacije. Toda fantje so bili vztrajni, še posebej, ker so jih v vseh večjih mestih pričakali in blagoslovili papeški odposlanci. Razumne duhovnike so takoj razglasili za odpadnike. Vraževerje množice, navdušenje otrok in spletke papeške kurije so premagale zdrav razum. In mnogi od teh odpadniških duhovnikov so namerno šli z njim otroci obsojeni na neizogibno smrt, saj je sedem stoletij pozneje učitelj Janusz Korczak odšel s svojimi učenci v plinsko komoro nacističnega koncentracijskega taborišča Treblinka.

Poglavje 2. Križev pot nemških otrok.

Novica o dečku-preroku Štefanu se je s hitrostjo peših romarjev razširila po vsej državi. Tisti, ki so šli na bogoslužje v Saint-Denis, so novico odnesli v Burgundijo in Šampanjec, od koder je dosegla bregove Rena. V Nemčiji se ni počasi pojavljala njegova "sveta mladost". In tam so se papeški legati vneto lotili obdelave javno mnenje v prid organiziranju otroške križarske vojne.

Dečku je bilo ime Nicholas (poznamo le latinsko različico njegovega imena). Rodil se je v vasi blizu Kölna. Bil je star dvanajst let, morda deset. Sprva je bil le pišun v rokah odraslih. Miklavžev oče je svojega čudežnega otroka energično »porinil« v preroke. Ali je bil dečkov oče bogat, ni znano, nedvomno pa so ga gnali nizki motivi. Menih-kronist, priča procesa "izdelave" otroka preroka, kliče očeta Nikolaja " zavit bedak Koliko je zaslužil od sina, ne vemo, po nekaj mesecih pa je z življenjem plačal sinovo delo.

Koln- versko središče nemških dežel, kamor se je na tisoče romarjev pogosto zgrinjalo s svojimi otroki, - je bilo najboljše mesto za kampanjo. V eni od mestnih cerkva so bile shranjene vneto spoštovane relikvije "treh kraljev vzhoda" - magov, ki so prinesli darila otroku Kristusu. Opažamo podrobnost, katere usodna vloga bo postala jasna kasneje: relikvije so bile ujeteFriderik I. Barbarossa med svojim ropom Milana. In prav tukaj, v Kölnu, se je Nikolaj na pobudo svojega očeta razglasil za božjega izvoljenca.

Nadalje so se dogodki razvijali po že preizkušenem scenariju: Nikolaj je imel vizijo križa v oblakih in glas Vsemogočnega mu je rekel, naj otroke zbere na akcijo; množice so vzklikale novoprijavljenega preroškega dečka; takoj sledi ozdravljenje obsedenega in drugi čudeži, o katerih so se govorice širile z neverjetno hitrostjo. Nikolaj je govoril na verandah cerkva, na kamnih in sodih sredi trgov.

Nato je šlo vse po znanem vzorcu: odrasli romarji so širili novico o mladem preroku, otroci so šepetali in se zbrali v ekipe, korakali po obrobjih različnih mest in vasi in na koncu odšli – v Köln. Toda v razvoju dogodkov v Nemčiji so bile svoje značilnosti. Friderik II., sam še mladostnik, ki je ravnokar osvojil prestol od strica Otona IV., je bil takrat ljubljenec papeža in si je zato lahko privoščil nasprotovanje papežu. Odločno je prepovedal idejo o otrocih: državo so že pretresli nemiri. Zato so se otroci zbirali le iz pokrajin Rena, ki so najbližje Kölnu. Gibanje je družinam iztrgalo ne enega ali dva otroka, kot v Franciji, ampak skoraj vse, tudi šestletnike in sedemletnike. Prav ta mali bo drugi dan potovanja začel prositi starejše, naj se podijo, tretji ali četrti teden pa bodo začeli zbolevati, umirati, v najboljšem primeru, ostati v obcestnih vaseh (za nepoznavanje poti nazaj - za vedno).

Druga značilnost nemške različice: med motivi otroške kampanje tukaj prvo mesto ni zasedla želja po osvoboditvi "svete zemlje", temveč žeja po maščevanju. V križarskih vojnah je umrlo veliko pogumnih Nemcev - v družinah katerega koli ranga in stanja so se spominjali grenkih izgub. Zato so bili odredi skoraj v celoti sestavljeni iz fantov (čeprav se je izkazalo, da so nekateri med njimipreoblečena dekleta), pridige Nikolaja in drugih voditeljev lokalnih skupin pa so vsebovale več kot polovico pozivov k maščevanju.

V Kölnu so se naglo zbrali odredi otrok. Pohod je bilo treba čim prej začeti: cesar je bil proti, baroni so bili proti, starši so sinovom lomili palice na hrbtu! Togo in glej, mamljiva ideja bo propadla!

Prebivalci Kölna so pokazali čudeže potrpežljivosti in gostoljubja (ni kam iti) in dali zavetje in hrano tisočem otrok. Večina fantov je prenočevala na poljih po mestu in ječala pred navalom kriminalne ruše, ki je pričakovala, da bo pridobila s sodelovanjem v otroški akciji.

In potem je prišel dan slovesnega govora iz Kölna. Konec junija. Pod Nikolajevim praporom - najmanj dvajset tisoč otrok (po nekaterih kronikah dvakrat več). Večinoma so to fantje, stari dvanajst let in več. Ne glede na to, kako so se nemški baroni upirali, je bilo v Nikolajevih odredih več potomcev plemiških družin kot Štefana. Konec koncev je bilo v razdrobljeni Nemčiji veliko več baronov kot v Franciji. V srcu vsakega plemenitega najstnika, vzgojenega na idealih viteške junaštva, je gorela žeja po maščevanju za dedka, očeta ali brata, ki so ga ubili Saraceni.

Köln se je izlil na mestno obzidje. Na tisoče enako oblečenih otrok je postavljenih v kolone na polju. Nad sivim morjem se šibajo leseni križi, prapori, praporci. Zdi se, da je na stotine odraslih - nekateri v torbah, drugi v cunjah - ujetniki otroške vojske. Nikolaja, poveljniki odredov, nekateri otroci iz plemiških družin bodo šli v vagonih, obkroženi z bojevniki. Toda številni mladoletni aristokrati z nahrbtniki in palicami stojijo ob boku z zadnjimi svojimi podložniki.

Mame otrok iz daljnih mest in vasi so jokale in se poslavljale. Prišel je čas za slovo in jok od kölnskih mamic – njihovi otroci predstavljajo skoraj polovico udeležencev akcije.

Potem pa so zazvenele trobente. Otroci so zapeli hvalnico Kristusovi slavi v lastni skladbi, ki nam je zgodovina žal ni ohranila. Vrstica se je premikala, trepetala - in se premikala naprej ob navdušenih jokih množice, jokanju mater in šumenju zdravih ljudi.

Mine ura - in otroška vojska se skrije za hribi. Od daleč se še sliši le tisočglasno petje. Kölnežani se razpršijo - ponosni: svoje otroke so opremili za pot, Franki pa še vedno kopajo! ..

Nedaleč od Kölna se je Nikolajeva vojska razbila v dve ogromni koloni. Enega je vodil Nikolaj, drugega deček, katerega imena kronike niso rešile. Nikolajeva kolona se je na kratko pomikala proti jugu: skozi Loreno ob Renu, skozi zahodno od Švabske in skozi francosko Burgundijo. Druga kolona je prišla do Sredozemlja po dolgi poti: preko Frankonije in Švabske. Obema so Alpe zaprle pot v Italijo. Bolj pametno bi bilo iti čez ravnice v Marseille, toda francoski otroci so nameravali iti tja in Italija se je zdela bližje Palestini kot Marseillu.

Odredi so se raztezali več kilometrov. Obe poti sta potekali po napol divjih deželah. Domačini, ki jih tudi v tistih časih ni bilo veliko, so se oklepali nekaj utrdb. Divje živali so prišle na ceste iz gozdov. Goščava je bila polna roparjev. Na desetine otrok se je med prečkanjem rek utopilo. V takih razmerah so cele skupine bežale domov. Toda vrste otroške vojske so takoj dopolnili otroci iz obcestnih vasi.

Slava je bila pred udeleženci akcije. A ne v vseh mestih so jih nahranili in pustili prenočiti tudi na ulicah. Včasih so jih odgnali, da so svoje otroke upravičeno zaščitili pred »okužbo«. Fantje so slučajno ostali brez miloščine kakšen dan ali dva. Hrana iz nahrbtnikov šibkih je hitro prehajala v želodce močnejših in starejših. Tatvine v odredih so cvetele. Zlomljene ženske so zvabile denar od potomcev plemiških in bogatih družin, prevaranti so otrokom odvzeli zadnji peni in jih zvabili k igranju kock na odmorih. Disciplina v odredih je padala iz dneva v dan.

Na pot smo se odpravili zgodaj zjutraj. V vročini dneva so se ustavili v senci dreves. Ko so hodili, so peli preproste hvalnice. Na počivališčih so pripovedovali in poslušali na polno izjemne dogodivščine in čudesa zgodovine o bitkah in pohodih, o vitezih in romarjih. Zagotovo so bili med fanti šaljivci in navihani fantje, ki so hiteli drug za drugim in plesali, ko so drugi po večkilometrskem pohodu padli. Zagotovo so se otroci zaljubili, se prepirali, spravljali, borili za vodstvo ...

Na bivaku v vznožju Alp, v bližini Lemanskega jezera, se je Nikolaj znašel na čelu »gostitelja«, skoraj pol manjšega od izvirnika. Veličastne gore so le za trenutek s svojimi belimi snežnimi kapami očarale otroke, ki česa takega v lepoti še niso videli. Tedaj so bila srca okovana od groze: navsezadnje so se morali dvigniti do teh belih klobukov!

Prebivalci predgorja so otroke srečali previdno in strogo. Na misel jim ni prišlo, da bi nahranili otroke. No, vsaj niso ubili. Drobe v nahrbtnikih so se topile. A to še ni vse: v gorskih dolinah so nemški otroci - mnogi prvič in zadnjič - srečali ... prav Saracene, ki so bili namenjeni krstu v sveti deželi! Periodije dobe so sem pripeljale odrede arabskih roparjev: naselili so se v teh krajih, ne da bi se želeli ali niso mogli vrniti v domovino. Fantje so se v tišini, brez pesmi plazili po dolini in spuščali križe. In jih nato obrnite nazaj. Aja, pametne zaključke je naredila le na otroke navezana ljudstva. Ti barabe so že oropali otroke in pobegnili, ker so še naprej obljubljali samo smrt ali suženjstvo med muslimani. Saraceni so usmrtili ducat ali dva fanta, ki sta zaostala za odredom. Toda otroci so že navajeni takšnih izgub: vsak dan so brez pokopa pokopali ali zapustili na desetine svojih tovarišev. Podhranjenost, utrujenost, stres in bolezni so naredili svoj davek.

Prečkanje Alp- brez hrane in toplih oblačil - je za udeležence akcije postala prava nočna mora. Te gore so prestrašile celo odrasle. Upravljati se po ledenih pobočjih, po večnih snegih, po kamnitih vencih - vsi ne bodo imeli moči in poguma za to. Po potrebi so Alpe prečkali trgovci z blagom, vojaški odredi, duhovniki - v Rim in nazaj.

Prisotnost vodnikov ni rešila brezskrbnih otrok pred smrtjo. Kamni sekajo bose zmrznjene noge. Med snegom ni bilo niti jagodičja in sadja, ki bi potešilo lakoto. Nahrbtniki so bili že popolnoma prazni. Prehod skozi Alpe se je zaradi slabe discipline, utrujenosti in oslabelosti otrok vlekel dvakrat bolj kot običajno! Zmrznjene noge so zdrsnile in niso ubogale, otroci so padli v brezno. Za grebenom se je dvigal nov greben. Spal na skalah. Če so našli veje za ogenj, so se greli. Verjetno sta se sprla zaradi vročine. Ponoči so se stiskali skupaj, da bi drug drugega ogreli. Zjutraj niso vsi vstali. Mrtve so metali na zmrznjena tla - niso imeli niti moči, da bi jih povaljali s kamenjem ali vejami. Na najvišja točka Prelaz je bil samostan menihov misijonarjev. Tam so otroke malo pogreli in sprejeli. Toda kje je bilo mogoče dobiti hrano in toploto za tako hordo!

Spust je bil neverjetno veselje. Zelenje! Rečno srebro! Natrpane vasi, vinogradi, citrusi, vrhunec razkošnega poletja! Po Alpah je preživel le vsak tretji udeleženec akcije. Tisti pa, ki so ostali, so se razpokali, mislili, da so vse žalosti že za njimi. V tej bogati deželi jih bodo seveda božali in redili.

Vendar ga ni bilo. Italija jih srečal z neprikritim sovraštvom.

Konec koncev so bili tisti, katerih očetje so te bogate dežele mučili z napadi, oskrunjenimi svetišči in plenjenimi mesti. Zato "nemški zmaji" niso smeli v italijanska mesta. Miloščino so dajali le najbolj sočutni, pa še na skrivaj od sosedov. Do Genove je prispelo komaj tri ali štiri tisoč otrok, ki so na poti kradli hrano in plenili sadna drevesa.

V soboto, 25. avgusta 1212 (edini datum v kroniki pohoda, s katerim se strinjajo vse kronike) so izčrpani najstniki stali na obali Genovsko pristanišče. Dva pošastna meseca in tisoč kilometrov zadaj, toliko prijateljev pokopanih, zdaj pa - morje in sveta dežela je na dosegu roke.

Kako so nameravali prečkati Sredozemlje? Kje naj bi dobili denar za ladje? Odgovor je preprost. Ne potrebujejo ladij ali denarja. Morje naj se – z božjo pomočjo – razide pred njimi. Od prvega dne agitacije za akcijo ni bilo govora o nobenih ladjah ali denarju.

Pred otroki je bilo čudovito mesto - bogata Genova. Pomirjeni so ponovno visoko dvignili preostale transparente in križe. Nikolaj, ki je v Alpah izgubil svoj voz in je zdaj hodil z vsemi peš, je stopil naprej in imel goreč govor. Fantje so z enakim navdušenjem pozdravili svojega voditelja. Morda so bili bosi in v cunjah, z ranami in krastami, a so prišli do morja – najbolj trmasti, najmočnejši po duhu. Cilj akcije – sveta dežela – je zelo blizu.

Očetje svobodnega mesta so sprejeli delegacijo otrok, ki jo je vodilo več duhovnikov (v drugih časih akcije kronisti vlogo odraslih učiteljev zamolčajo, verjetno zaradi njihove nepripravljenosti kompromitirati cerkvenike, ki so podprli ta smešen podvig) . Otroci niso prosili za ladje, prosili so le za dovoljenje za prenočevanje na ulicah in trgih Genove. Mestni očetje, navdušeni, da jih niso prosili za denar ali ladje, so fantom dovolili, da so ostali teden dni v mestu, nato pa jim svetovali, naj se zdravi vrnejo v Nemčijo.

Udeleženci akcije so prvič po več tednih vstopili v mesto v slikovitih kolonah in se ponovno navdušili nad pozornostjo in zanimanjem vseh. Meščani so jih pozdravili z neprikrito radovednostjo, a hkrati previdni in sovražni.

Vendar so si genovski dož in senatorji premislili: brez tedna, naj jutri zapustijo mesto! Mafija je bila odločno proti prisotnosti malih Nemcev v Genovi. Res je, papež je akcijo blagoslovil, a nenadoma ti otroci izvajajo zahrbten načrt nemškega cesarja. Po drugi strani pa Genovčani niso hoteli izpustiti tako brezplačne delovne sile, otroci pa so bili povabljeni, da za vedno ostanejo v Genovi in postanejo dobri meščani svobodnega mesta.

A udeleženci kampanje so se s predlogom, ki se jim je zdel absurden, omilili. Konec koncev, jutri - na cesti čez morje!

Zjutraj se je Miklavževa kolona v vsem svojem sijaju zvrstila na robu morja. Na nabrežju se je gneča občanov. Po slovesni liturgiji so se s petjem psalmov odpravili odredi proti valovom. Prvi redovi so vstopili v vodo do kolen ... do pasu ... In zmrznili so od začudenja: morje se ni hotelo ločiti. Gospod ni držal svoje obljube. Nove molitve in hvalnice niso pomagale. Ko je čas tekel. Sonce je vzhajalo in pripekalo ... Genovežani so v smehu odšli domov. In otroci niso odmaknili oči od morja in so peli, peli - dokler niso bili hripavi ...

Dovoljenje za bivanje v mestu je poteklo. Moral sem oditi. Več sto najstnikov, ki so izgubili upanje na uspeh kampanje, je izkoristilo ponudbo mestnih oblasti, da se naselijo v Genovi. Sprejeli so mlade iz plemiških družin najboljše hiše kot sinovi, ostali - razstavljeni v uporabo.

Toda najbolj trmasti so se zbrali na polju nedaleč od mesta. In začeli so se posvetovati. Kdo ve, kje jim je Gospod nameraval odpreti morsko dno – morda ne v Genovi. Moramo iti dlje, poiskati to mesto. In bolje je umreti v sončni Italiji, kot pa se vrniti domov pretepen od psov! In huje od sramote - Alpe ...

Močno izčrpani odredi nesrečnih mladih križarjev so se pomaknili naprej proti jugovzhodu. Ni bilo več vprašanja o disciplini, hodili so v skupinah, natančneje v tolpah, s silo in zvitostjo služili hrano. Nikolaja kronisti ne omenjajo več – morda je ostal v Genovi.

Horda najstnikov je končno dosegla Pisa. Dejstvo, da so jih izgnali iz Genove, je bilo zanje odlično priporočilo v Pisi, mestu, ki je konkuriralo Genovi. Morje se niti tu ni razdvojilo, vendar so prebivalci Pise v nasprotju s Genovžanom opremili dve ladji in z njimi nekaj otrok poslali v Palestino. V kronikah je rahlo omenjeno, da so varno prišli do obale svete dežele. Če pa se je to zgodilo, so verjetno kmalu umrli od pomanjkanja in lakote - tamkajšnji kristjani so komaj preživljali konec s koncem. Kronike ne omenjajo srečanj križarskih otrok z muslimani.

Jeseni je doseglo nekaj sto nemških najstnikov Rim, katerega revščina in zapuščenost sta jih po razkošju Genove, Pise in Firenc prizadela. Papež Inocenc III je sprejel predstavnike malih križarjev, jih pohvalil, nato pa zmerjal in jim naročil, naj se vrnejo domov, pri čemer so pozabili, da je njihov dom tisoč kilometrov onstran zakletih Alp. Nato po ukazu vodje Katoliška cerkev otroci so poljubili križ, da bodo, »ko so dočakali popolno starost«, zagotovo končali prekinjeno križarsko vojno. Zdaj je imel papež vsaj nekaj sto križarjev za prihodnost.

Nekaj udeležencev akcije se je odločilo za vrnitev v Nemčijo, večina se jih je naselila v Italiji. Le redki so prišli v domovino - po več mesecih ali celo letih. Zaradi svoje nevednosti niti niso znali zares povedati, kje so bili. Otroški križarski pohod je povzročil nekakšno selitev otrok – njihovo razpršitev po drugih območjih Nemčije, Burgundije in Italije.

Enako tragično usodo je doživela tudi druga nemška kolona, nič manj številčna od Nikolajeve. Isti tisoči smrti na cestah - od lakote, hitrih tokov, plenilskih živali; najtežji prehod skozi Alpe - vendar skozi drug, a nič manj katastrofalen prelaz. Vse se je ponavljalo. Le da je bilo zadaj še več neočiščenih trupel: splošnega vodstva v tej koloni skoraj ni bilo, kampanja se je v enem tednu spremenila v hod neobvladljivih hord do brutalnosti lačnih najstnikov. Menihi in duhovniki so z veliko težavo zbrali otroke v skupine in jih nekako zajezili, vendar je bilo to pred prvim bojem za miloščino.

V Italiji je otrokom uspelo poviti nos Milano, ki si je petdeset let komaj opomogel od napada Barbarosse. Od tam so komaj nosili noge: Milančani so jih zastrupljali s psi, kot zajce.

Morje se pred mladoletnimi križarji ni ločilo v nobenem Ravenna, niti drugje. Le nekaj tisoč otrok se je prebilo vse do juga Italije. Slišali so že za papeževo odločitev, da ustavi kampanjo, in načrtovali, da bodo papeža preslepili in iz pristanišča Brindisi odpluli v Palestino. In mnogi so se po vztrajnosti preprosto vlekli naprej in niso upali na nič. Na skrajnem jugu Italije je tisto leto bila pošastna suša – letina je bila izgubljena, lakota je bila taka, da so po besedah kronistov »mame požrle svoje otroke«. Težko si je niti predstavljati, kaj bi lahko nemški otroci jedli v tej sovražni deželi, nabrekli od lakote.

Tisti, ki so po čudežu preživeli in dosegli Brindisi, čakajo na nove nesreče. Dekleta, ki so sodelovala v akciji, so meščani identificirali v jadranskih brlogah. Dvajset let pozneje se bodo kronisti spraševali: zakaj je v Italiji toliko plavolasih, modrookih prostitutk? Fantje so zasegli in spremenili v napol sužnje; preživeli potomci plemiških družin so imeli seveda večjo srečo – bili so posvojeni.

Brindiški nadškof je skušal ustaviti ta koven. Zbral je ostanke malih mučencev in ... jim zaželel prijetno vrnitev v Nemčijo. Najbolj fanatični "usmiljeni" škof je nataknil več majhnih čolnov in jih blagoslovil za neoboroženo osvojitev Palestine. Plovila, ki jih je opremil škof, so potonila skoraj pred Brindisijem.

3. poglavje

Več kot trideset tisoč francoskih otrok je prišlo ven, ko so nemški otroci že zmrzovali v gorah. Ob slovesu ni bilo nič manj slovesnosti in solz kot v Kölnu.

V prvih dneh akcije je bila intenzivnost verskega fanatizma med mladostniki tolikšna, da niso opazili težav na poti. Sveti Štefan se je vozil v najboljši kočiji, pokrit in pokrit z dragimi preprogami. Zraven voza so se sprehajali mladoletni visokorojeni adjutanti vodje. Z veseljem so hiteli po pohodnih kolonah in prenašali navodila in ukaze svojega idola.

Stefan je prefinjeno ujel razpoloženje množice udeležencev akcije in se po potrebi obrnil nanje na postankih z zažigljivim govorom. In potem je okoli njegovega vagona nastala taka razburkanost, da sta bila v tej množici enega ali dva otroka zagotovo pohabljena ali poteptana do smrti. V takih primerih so v naglici zgradili nosila ali izkopali grob, izmolili hitro molitev in odhiteli naprej ter se spominjali žrtev do prvega razpotja. Dolgo in živahno pa so razpravljali, komu se je posrečilo dobiti kos oblačila svetega Štefana ali čip iz njegovega vagona. Ta vzvišenost je zajela tudi tiste otroke, ki so pobegnili od doma in se pridružili križarski »vojski« sploh ne iz verskih razlogov. Štefanu se je vrtelo v glavi od zavesti o moči nad vrstniki, od nenehnega hvaljenja in brezmejnega oboževanja.

Težko je reči, ali je bil dober organizator - najverjetneje so gibanje odredov vodili duhovniki, ki so spremljali otroke, čeprav kronike o tem molčijo. Nemogoče je verjeti, da bi se glasni najstniki lahko spopadli s trideset tisoč "vojsko" brez pomoči odraslih, ki bi se razbili v priročna mesta taborišča, organizirati prenočitve, zjutraj dati odredom smer gibanja.

Medtem ko so se mladi križarji sprehajali po ozemlju svoje domovine, jih je prebivalstvo povsod gostoljubno sprejelo. Otroci, če so umrli na kampanji, potem skoraj izključno od sončna kap. Pa vendar se je postopoma utrujenost kopičila, disciplina je oslabila. Da bi ohranili navdušenje udeležencev akcije, so morali vsak dan lagati, da bodo odredi prispeli na cilj do večera. Ko so v daljavi zagledali neko trdnjavo, so se otroci navdušeno vprašali: "Jeruzalem?" Ubogi so pozabili in mnogi preprosto niso vedeli, da je do »svete dežele« mogoče priti le s plavanjem čez morje.

Opravil Tours, Lyon in prišel k sebi Marseilles skoraj pri polni moči. V mesecu dni so fantje prehodili petsto kilometrov. Lahkotnost poti jim je omogočila, da so prehiteli nemške otroke in prvi prišli do sredozemske obale, ki se žal ni razšla pred njimi.

Razočarani in celo užaljeni nad Gospodom Bogom so se otroci razkropili po mestu. Prenočili smo. Naslednje jutro so spet molili na morski obali. Do večera je v odredih manjkalo več sto otrok - odšli so domov.

Dnevi so minili. Marseille je nekako prenašal hordo otrok, ki jim je padla na glave. K morju je prihajalo moliti vse manj »križenošev«. Vodje akcije so hrepeneče pogledali ladje v pristanišču - če bi imeli denar, zdaj ne bi prezirali običajnega načina prečkanja morja.

Marseilles je začel godrnjati. Ozračje se je segrelo. Kako nenadoma, mimo stari izraz Gospod jih je pogledal nazaj. Nekega dne se je morje ločilo. Seveda ne v dobesednem pomenu besede.

Žalostni položaj mladih križarjev se je dotaknil dveh najuglednejših mestnih trgovcev - Huga Ferreusa in Williama Porkusa (Hugo Železni in Viljem prašič). Vendar teh dveh diaboličnih figur z mračnimi vzdevki kronist sploh ni izumil. Njihova imena se omenjajo tudi v drugih virih. In iz čiste človekoljubja so otrokom zagotovili potrebno število ladij in živil.

Čudež, ki vam ga je obljubil, - je oddajal sveti Štefan s ploščadi na mestnem trgu, - se je zgodil! Samo narobe smo razumeli božja znamenja. Ni se moralo ločiti morje, ampak človeško srce! Gospodova volja se nam razodeva v dejanju dveh častitljivih Marsejcev itd.

In spet so se fantje gnetli okoli svojega idola, spet si prizadevali ugrabiti kos njegove srajce, spet so nekoga zmečkali na smrt ...

A med otroki je bilo kar nekaj takih, ki so se skušali čim hitreje izvleči iz množice, da bi se pod krinko izmuznili iz blaženega Marseilla. Srednjeveški fantje so že dovolj slišali o nezanesljivosti takratnih ladij, o morskih nevihtah, o grebenih in roparjih.

Do naslednjega jutra se je število udeležencev akcije bistveno zmanjšalo. A bilo je tako najbolje, ostale so znosno postavili na ladje in očistile svoje vrste strahopetec. Bilo je sedem ladij. Po kronikah je velika ladja tistega časa lahko sprejela do sedemsto vitezov. Tako lahko upravičeno domnevamo, da na vsako ladjo ni bilo nameščenih nič manj otrok. Torej so ladje vzele približno pet tisoč fantov. Z njimi je bilo vsaj štiristo duhovnikov in menihov.

Skoraj celotno prebivalstvo Marseilla se je zlilo, da bi videlo otroke na obali. Po slovesni molitvi so ladje pod jadri, obarvane z zastavami, ob napevih in navdušenih vzklikih meščanov veličastno odplule iz pristanišča, zdaj pa so izginile za obzorjem. Za vedno.

Osemnajst let se ni vedelo nič o usodi teh ladij in otrok, ki so pluli na njih.

4. poglavje Tragičen konec. Kaj je Evropejcem ostalo v spominu o otroški križarski vojni.

Osemnajst let je minilo od odhoda mladih križarjev iz Marseilla, potekli so vsi roki za vrnitev udeležencev otroške akcije.

Po smrti papeža Inocenca III sta zamrli še dve križarski vojni, uspelo jim je zavzeti Jeruzalem od muslimanov, ko so sklenili zavezništvo z egiptovskim sultanom ... Z eno besedo, življenje je šlo naprej. Pozabili so na pogrešane otroke. Zajokaj, dvigni Evropo v iskanju, poišči pet tisoč fantov, ki so morda še živi - to nikomur ni prišlo na misel. Tako potratni humanizem ni bil v običajih tistega časa.

Mame so že jokale. Otroci so se rodili navidezno-nevidno. In mnogi so umrli. Čeprav si je seveda težko predstavljati, da srca mater, ki so spremljale svoje otroke na kampanji, niso bolela od grenkobe nesmiselne izgube.

Leta 1230 se je v Evropi nenadoma pojavil menih, ki je nekoč s svojimi otroki odplul iz Marseilla. K njemu so se za nekaj zaslug, izpuščenega iz Kaira, zgrinjale matere otrok, ki so izginili med kampanjo, iz vse Evrope. Toda koliko veselja so imeli od tega, da je menih videl njunega sina v Kairu, da sta sin ali hči še živa? Menih je povedal, da je približno sedemsto udeležencev akcije v ujetništvu v Kairu. Seveda nihče v Evropi ni mignil s prstom, da bi nekdanje idole nevedne množice odkupil iz suženjstva.

Iz zgodb pobeglega meniha, ki so se hitro razširile po celi celini, so starši končno izvedeli za tragično usodo svojih pogrešanih otrok. In to se je zgodilo:

Otroci, ki so se gnetli v skladiščih ladij, ki plujejo iz Marseilla, so strašno trpeli zaradi zatohlosti, morske bolezni in strahu. Bali so se siren, levijatanov in seveda neviht. Nevihta je padla na nesrečne, ko so šli mimo Korzika in šel naokoli Sardinija. Ladje so odpeljale do otok svetega Petra na jugozahodnem koncu Sardinije. V mraku so otroci prestrašeno kričali, ko se je ladja premetavala iz vala v val. Na desetine tistih na palubi je bilo oprano čez krov. Pet ladij je tok odpeljal mimo grebenov. In dva sta odletela direktno na obalne pečine. Dve ladji z otroki sta bili razstreljeni.

Ribiči so takoj po brodolomu zakopali naprej peščeni otok na stotine otroških trupel. Toda takratna neenotnost Evrope je bila taka, da novica o tem ni dosegla ne francoskih ne nemških mater. Dvajset let pozneje so otroke ponovno pokopali na enem mestu in na njihov množični grob postavili cerkev Nove brezmadežne. Cerkev je postala romarski kraj. To je trajalo tri stoletja. Potem je cerkev propadla, celo njene ruševine so se sčasoma izgubile ...

Pet drugih ladij je nekako uspelo priti do afriške obale. Res je, pribil sem jih Alžirsko pristanišče... A izkazalo se je, da naj bi prav tu pluli! Tu so jih očitno pričakovali. Muslimanske ladje so jih srečale in jih pospremile v pristanišče. Vzorna kristjana, sočutna Marseillais Ferreus in Porkus sta podarila sedem ladij, ker sta nameravala prodati pet tisoč otrok v suženjstvo nevernikom. Kot so trgovci pravilno izračunali, je pošastna neenotnost krščanskega in muslimanskega sveta pripomogla k uspehu njihovega zločinskega načrta in zagotovila njihovo osebno varnost.

Kaj je suženjstvo med neverniki, so otroci vedeli iz strašnih zgodb, ki so jih romarji širili po Evropi. Zato je nemogoče opisati njihovo grozo, ko so spoznali, kaj se je zgodilo.

Nekateri otroci so bili razprodani na alžirskem bazarju in postali so sužnji, priležnice ali konkubine bogatih muslimanov. Ostale fante so naložili na ladje in jih odpeljali aleksandrijski trgi. Štiristo menihov in duhovnikov, ki so jih s svojimi otroki pripeljali v Egipt, je imelo pravljično srečo: kupil jih je ostareli sultan Malek Kamel, bolj znan kot Safadin. Ta razsvetljeni vladar je že razdelil svoje imetje med svoje sinove in je imel prosti čas za učenje. Kristjane je naselil v kairski palači in jih posadil za prevajanje iz latinščine v arabščino. Najbolj izobraženi med učenimi sužnji so s sultanom delili svojo evropsko modrost in se učili njegovim dvorjanom. Živeli so zadovoljivo in svobodno življenje, le da ni bilo mogoče iti dlje od Kaira. Medtem ko so se naselili v palači in blagoslovili Boga, so otroci delali na polju in umirali kot muhe.

Poslali so več sto malih sužnjev Bagdad. In v Bagdad je bilo mogoče priti le skozi Palestino ... Ja, otroci so stopili sveta zemlja. Toda v verigah ali z vrvmi okoli vratu. Videli so veličastno obzidje Jeruzalema. Šli so skozi Nazaret, njihove bose noge so žgale pesek Galileje ... V Bagdadu so prodajali mlade sužnje. Ena od kronik pripoveduje, da se je bagdadski kalif odločil, da jih spreobrne v islam. In čeprav je ta dogodek opisan po takratni šabloni: mučili so jih, tepli, mučili, a nihče ni izdal domače vere, bi lahko bila zgodba resnična. Fantje, ki so šli skozi toliko trpljenja zaradi visokega cilja, bi lahko pokazali neomajno voljo in umrli kot mučeniki za svojo vero. Po kronikah jih je bilo osemnajst. Kalif je opustil svoj podvig in poslal preživele krščanske fanatike, da so počasi ovenili na poljih.

V muslimanskih deželah so mladoletni križarji umirali zaradi bolezni, pretepov ali obvladali, se naučili jezika, postopoma pozabljali na svojo domovino in sorodnike. Vsi so umrli v suženjstvu - nobeden se ni vrnil iz ujetništva.

Kaj se je zgodilo z voditelji mladih križarjev? Stephena so slišali šele pred prihodom njegove kolone v Marseille. Nicholas je v Genovi izginil izpred oči. Tretji, brezimen, vodja otrok križarjev je izginil v temo.

Kar zadeva sodobnike otroške križarske vojne, so se, kot smo že povedali, kronisti omejili le na zelo bežen opis le-tega, navadni ljudje pa so pozabili na svoje navdušenje in veselje nad idejo malih norcev. , se popolnoma strinja z dvovrstičnim latinskim epigramom - literatura je v samo šestih besedah počastila sto tisoč uničenih otrok:

Na obalo neumno
Vodi um otrok.

Tako se je končala ena najhujših tragedij v zgodovini Evrope.

Gradivo je vzeto od tukaj http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html nekoliko zmanjšano, odstranjeno razmere v Evropi na začetku 13. stoletja. in izlet v zgodovino križarskih vojn. Knjigo »Križar v kavbojkah« o omenjenih dogodkih najdete na Libruseku. Napisala Thea Beckman.