2 lutego 2018 r.

Tak jak ci pokazałem. A oto największa i najlepiej zachowana odkryta osada neolitu (nowa epoka kamienia). Najwcześniejsze znalezione warstwy kulturowe pochodzą z 7400 pne. mi. Osada istniała do 5600 pne. mi.

Chatal Guyuk to najstarsze miasto w Anatolii. Anatolia w tłumaczeniu ze starożytnej greki dosłownie oznacza Wschód. Tak więc starożytni Grecy nazywali Azję Mniejszą. Od lat dwudziestych naszego wieku azjatycka część Turcji jest tak nazywana. Anatolia nie przyciągała wcześniej badaczy starożytnych cywilizacji, ale w latach 1961-1963 angielski archeolog D. Mellart odkrył tu niesamowitą i unikalną starożytną osadę Chatal-Guyuk. Wywołało to gorącą debatę. Większość natychmiast rozpoznała to pierwsze prawdziwe miasto.

Inni naukowcy twierdzą, że jest to pierwsza prawdziwa cywilizacja na świecie.

Zdjęcie 2.

Nauka od dawna była zdominowana przez przekonanie, że najstarszą cywilizacją na Ziemi była Sumer. Wywodząca się z Mezopotamii kultura rolnicza rozprzestrzeniła się najpierw na Bliskim Wschodzie, a dopiero potem jej ośrodki powstały w Turcji i Europie. Jeśli chodzi o Anatolię (region środkowej i południowej Turcji), ma ona reputację „barbarzyńskich przedmieść”. I jakie było zdumienie świata naukowego, gdy okazało się, że to Anatolia była pierwszym ośrodkiem ludzkiej cywilizacji!

To sensacyjne odkrycie, które radykalnie zmieniło nasze rozumienie biegu historii i poziomu rozwoju ludzi w epoce neolitu, wiąże się z nazwiskiem angielskiego archeologa profesora Jamesa Mellarta. Jednak rozpoczynając poszukiwania w 1956 roku, był tylko młodym i niezbyt doświadczonym doktorantem. Następnie Mellart przyznał, że w ogóle nie liczył na tak rewelacyjny wynik. Chciał tylko sprawdzić, co dokładnie kryje się pod niewielkim wzgórzem w pobliżu wioski Hadjilar, o czym opowiadał mu miejscowy nauczyciel. Chłopi od czasu do czasu natrafiali tu na różne znaleziska.

Wzgórze było niewielkie – 130-140 metrów średnicy i pięć metrów wysokości, a jego wygląd nie zapowiadał niczego obiecującego. Niemniej jednak Mellart zaczął kopać. I wtedy stało się jasne, dlaczego wysokość wzgórza jest tak mała. Zwykle, jeśli ludzie mieszkają w tym samym miejscu przez długi czas, przez wiele stuleci, poziom ziemi stopniowo się podnosi wraz z kumulacją tak zwanej warstwy kulturowej. Ale w tej osadzie poziom ziemi prawie się nie podniósł, bo za każdym razem po kolejnej katastrofie - pożarze, nalocie wrogów itp. - osada została ponownie odbudowana w nowym miejscu, obok starych popiołów.

W ten sposób powstało coś w rodzaju „poziomego cięcia”. różne epoki. Dane z analizy radiowęglowej wykazały, że najlepiej zachowana warstwa należała do V tysiąclecia p.n.e. A najstarszy był o dwa tysiące lat starszy i datowany na koniec VIII - początek VII tysiąclecia p.n.e. I nie była to tylko starożytna osada - była to osada najstarszych rolników! Świadczyły o tym wyraźnie gliniane magazyny na zboże, wkładki kamienne do sierpów, ziarna jęczmienia, płaskurki, dzikiej samopszy i soczewicy. I podobnie jak w Jerychu miejscowa ludność nie znała ceramiki. Archeolodzy w Hadjilar również nie spotkali glinianych figurek.

Kiedy około 80-85 wieków temu rozpoczęła się długa transgresja Morza Kaspijskiego i wody wszystkich dużych jezior Afryki nadal przelewały się przez ich brzegi, rozpoczęła się budowa Chatal-Guyuk. To był najdłuższy okres „potopu”. Niewątpliwie w tym czasie na całej półkuli i być może na całej Ziemi wystąpił bardzo duży wzrost wilgotności, a zazwyczaj suche doliny Antalyi były pokryte bujną roślinnością. Były tam stada onagerów, dzików, jeleni, niedźwiedzi, lwów i lampartów. Rosły winogrona, gruszki, jabłka, granaty, orzechy włoskie, palmy figowe. Szczątki wszystkich tych zwierząt i roślin znaleziono podczas wykopalisk w Chatal-Guyuk.

Zdjęcie 3.

Ze względu na oryginalność układu wylotowego zewnętrzną część osady stanowił masywny mur, a inne konstrukcje obronne nie były potrzebne. Obrońcy, uzbrojeni w łuki ze strzałami, procami i włóczniami, mogli z powodzeniem odpierać bandy rabusiów, którzy odważyliby się zaatakować miasto, więc nie znaleziono śladów morderstw.

Zdjęcie 4.

Wewnątrz każdego domu znajduje się duża gliniana platforma (otomana) do spania i pracy, piec z płaskim łukiem oraz wnęka w ścianie, która zwykle służy jako kuchnia. Trudno powiedzieć, ilu mieszkańców było w mieście, ale gdyby wszystko było równie gęsto zabudowane, to populacja mogłaby sięgać nawet 20 tysięcy. Jednak biorąc pod uwagę, że była to jeszcze epoka kamienia, eksperci sugerują, że było liczyło 5-6 tysięcy mieszkańców, ale ponieważ w większości Europy w osadach mieszkało wówczas nie więcej niż 100-150 osób, liczba ta była również bardzo znacząca. Dlatego wiele osób nazywa Chatal-Guyuk miastem.

Zdjęcie 5.

Średnia długość życia w tym czasie była dość wysoka. Średnio, sądząc po pochówkach, mężczyźni żyli około 35 lat, kobiety około 30, starsi do 60 lat. Śmiertelność dzieci była wysoka, więc średnia długość życia była dość niska. Średnio na każdą kobietę urodziło się 4,2 dzieci, z czego średnio 1,8 zmarło, przeżyło 2,4 dzieci na każdą rodzinę.

Zdjęcie 6.

Głównym zajęciem większości mieszkańców jest uprawa zbóż. Do nawadniania pól w tym czasie zaczęto już budować najprostsze kanały. Hodowano głównie bydło, pojawiła się owca, ale nadal nie różniła się zbytnio budową od dzikiej, ale koza była już całkowicie udomowiona. Nadal polowali na onagera, półosła, dzika, jelenia, niedźwiedzia, lwa (lub lamparta). Znaleziono nawet kości ryb i sępów. Jedli też warzywa i owoce, które sądząc po kościach i szczątkach, rosły tu obficie.

Zdjęcie 7.

Narzędzia były wykonane z dużych kamiennych płyt przypominających noże: łuk, strzały, proce, włócznie. I wspaniałe sztylety wykonane z dużych, retuszowanych kawałków kamienia. Narzędzia zostały wykonane z doskonałego szkła wulkanicznego - obsydianu. W osadzie było ich dużo. Nic w tym dziwnego, gdyż miasto położone jest niedaleko dużego złoża tego najcenniejszego surowca na narzędzia. Stąd obsydian rozprzestrzeniał się przez tysiące kilometrów na Bliskim i Środkowym Wschodzie. Mellart pisze o tym: „Chatal-Guyuk miał monopol na handel obsydianem z zachodnią Anatolią, Cyprem i Lewantem.

Wspaniały malowidło ścienne z sanktuarium VII horyzontu przedstawia miasto i w pewnej odległości od niego erupcję wulkanu, być może Khasan-Dag (złogi obsydianu powstałe w wyniku jego erupcji. - G.M.). W workach pod podłogami domów znajdują się zaślepki obsydianowych grotów włóczni, ich liczba czasami dochodzi do 23: podobno trzymano je tutaj jako skarb. W zamian za obsydian sprowadzono z Syrii piękny krzemień warstwowy, z którego wykonano sztylety i inne narzędzia.

Zdjęcie 8.

Muszle do koralików, a także alabaster, marmur, czarny i brązowy wapień i inne rodzaje kamienia sprowadzano z wybrzeża Morza Śródziemnego w dużych ilościach, z których wywożono wspaniałe naczynia, koraliki, wisiorki, pasty, młynki do ziarna, moździerze, tłuczki, figurki zrobiony. Z diorytu, który przywieziono z obrzeży doliny, wykonywano wypolerowane toporki, siekiery i biżuterię. W horyzoncie VI odnaleziono sztylet poddany retuszowi wyciskania, czyli odłupywania z powierzchni sztyletu tysięcy miniaturowych łusek, z kościanym uchwytem w postaci splecionego węża. To niezrównane dzieło sztuki starożytnej. Takie sztylety, nawet po 3,5 tysiąca lat, znaleziono tylko w grobowcach faraonów.

Zdjęcie 9.

Sporo wszelkiego rodzaju biżuterii, zwłaszcza koralików damskich, wykonanych ze szlachetnych i kolorowych kamieni z cyny, miedzi. Znajdują się tam koszyczki różu, szpatułki kosmetyczne, obsydianowe lustra, umocowane w uchwycie masą limonkową. Często w kobiecych grobach umieszczano eleganckie muszle śródziemnomorskie z ochrą zmieszaną z jakimś rodzajem kremu. W tym czasie pojawiły się kosmetyki dla kobiet. Nawet igła nie przeszła przez otwory w obsydianowych koralikach.

Zdjęcie 10.

Wiele drewnianych przyborów. Są to płaskie półmiski z figurkami, kędzierzawymi występami-uchwytami i kielichami z nóżkami i pudełkami Różne formy z ciasno dopasowanymi pokrywkami. Istnieje wiele naczyń z kości i rogów, naczyń z wikliny i skóry. „Wspaniała tkanina”, pisze Mellart, „być może wełniana była tak wysokiej jakości, że nawet współczesny tkacz nie byłby zawstydzony”.

Zdjęcie 11.

Należy zauważyć, że wszyscy mieszkańcy mieli wysoki poziom samopoczucia. Była to przecież epoka kamienia łupanego, a podział na bogatych i biednych jeszcze nie nastąpił. Nie było jeszcze różnicy majątkowej, chociaż handel był kontynuowany i wydaje się, że dla odnoszącego sukcesy „kupca” nie było trudno gromadzić bogactwo. To chyba była wymiana, nie nowoczesny wygląd handel. Chociaż wymieniali podobno nie tylko towary, ale także idee ideologiczne. Rzeczywiście, w Chatal-Guyuk istniały już prawdziwe świątynie i było ich dużo.

Chatal-Guyuk ginie na samym początku trzeciego kryzysu ekologicznego (druga połowa VI-5 tysiąclecia p.n.e.).

Zdjęcie 12.

Kultura Çatal Huyuk wywołała poważną debatę na temat jej pochodzenia. Doczekało się również różnych interpretacji. Oczywiście badacze nie mogli obejść problemu pochodzenia ludzi, którzy dokonali „rewolucji neolitycznej” na Bliskim Wschodzie. Dziś znaleziono dowody - choć dotychczas nieistotne - na ciągły rozwój kultury anatolijskiej od górnego paleolitu do neolitu, czyli na rodzimej ziemi narodził się fenomen Çatal Huyuk. Ważną rolę w badaniu genezy tego zjawiska odegrały odkrycia prof. K. Kektena i dr E. Bostanchi w regionie Antalyi, które wykazały, że w Anatolii istniała sztuka górnopaleolityczna typu zachodnioeuropejskiego. Niektórzy antropolodzy uważają, że najstarsze szczątki ludzi rasy euroafrykańskiej, zapisane na cmentarzach w Anatolii, to potomkowie europejskiego człowieka z górnego paleolitu, tego samego, który stworzył wspaniałe obrazy Altamiry.

Zdjęcie 13.

Oprócz płaskorzeźb, często osiągających wysokość dwóch lub więcej metrów, sanktuaria Chatal-Hyuk zdobią wspaniałe freski – prawdopodobnie najstarsze na świecie. Te rysunki, nałożone czerwoną, różową, białą, kremową i czarną farbą na jeszcze wilgotne, bielone lub pokryte różowawym tynkiem ściany, zostały wykonane w VI tysiącleciu p.n.e.

Jasne, niezwykle różnorodne obrazy Chatal-Hyuk odzwierciedlały zarówno starożytne tradycje kulturowe myśliwych z epoki kamienia, jak i nowe zwyczaje i wierzenia pierwszych rolników. Niektóre wątki odtwarzają sceny polowań, w których liczni naganiacze otaczają dzikiego byka, który wpadł w pułapkę, lub wyprzedzają pędzącego jelenia.

Często pojawiają się obrazy przedstawiające ludzkie ręce. Wykonane są na czerwonym tle lub malowane farbą czerwoną, różową, szarą lub czarną, całkowicie pokrywając ściany lub tworząc obramowanie wokół centralnych kompozycji. Znaleziono także wiele próbek obrazów geometrycznych, często bardzo skomplikowanych, przypominających kolorowe dywany anatolijskie. Na innych malowidłach znajdują się magiczne symbole - ręce, rogi, krzyże. Niektóre freski wydają się być w całości złożone z symboli, z których większość pozostaje dla nas niezrozumiała. Jednocześnie malownicze obrazy łączą się z reliefem, rzeźbieniem itp. Wśród pięćdziesięciu sanktuariów Chatal-Hyuk nie sposób znaleźć dwóch podobnych do siebie, a ich różnorodność jest po prostu niesamowita.

Wiele wątków murali jest oczywiście związanych z kultem życia pozagrobowego. Na przykład na ścianach dwóch wielkich sanktuariów przedstawiono ogromne sępy dręczące pozbawione głowy ludzkie ciała. Scena z innej kaplicy przedstawia mężczyznę uzbrojonego w procę i broniącego się przed dwoma sępami.

Zdjęcie 14.

Zdjęcie 15.

Zdjęcie 16.

Zdjęcie 17.

źródła

Historycy prawdopodobnie nigdy nie zgodzą się co do tego, jak wyglądała najstarsza cywilizacja świata. Oficjalne źródła są wielokrotnie kwestionowane przez różne legendy starożytnych ludów. Legendy starożytnych Indii i Bliskiego Wschodu mówią, że najstarsze cywilizacje na Ziemi powstały na długo przed pojawieniem się najstarszych ludów Mezopotamii. A najbardziej starożytne znane nam już ludy po prostu korzystały z wiedzy swoich odległych przodków.

Od wieków toczą się debaty na temat tego, która cywilizacja jest najstarszą na Ziemi, a historia nie może jeszcze dać dokładnej odpowiedzi na to pytanie. Hiperborejczycy, Atlantydzi i ludy Azji Południowej, znane tylko z niejasnych legend i tradycji, nazywani byli najstarszymi cywilizacjami.

Atlanta

Gdyby sporządzono listę zawierającą najstarsze cywilizacje świata, z pewnością znalazłaby się na niej Atlantyda. Ta dziwna cywilizacja istniała różne źródła, od 7 do 14 tysięcy lat temu. Atlantyda została po raz pierwszy wspomniana przez Platona w jego Dialogach. Ten starożytny odkrywca dowiedział się o istnieniu Atlantydy od starszego Solona, ​​który z kolei polegał na wiedzy egipskich mędrców.

Według Platona Atlantydzi żyli na wyspie położonej na Oceanie Atlantyckim. Ta najstarsza cywilizacja posiadała ogromną wiedzę, posiadała wspaniałą broń. Sami Atlantydzi wyróżniali się wielkim wzrostem i długowiecznością. Ale pewnej nocy stan Atlantydy pogrążył się w morzu i nie było śladu po tej starożytnej cywilizacji.

Hiperborea

Legendarny kraj położony na dalekiej północy. Niewiele wiadomo o jego pochodzeniu - praktycznie nie wspomina się o nim w starożytnych źródłach greckich. Ale Grecy wiedzieli, że w dalekiej krainie słońce świeci przez pół roku, a noc zapada na pół roku. W tym kraju nie ma złych wiatrów, ale są tu liczne łąki i zagajniki. Hiperborejczycy są wspaniałymi nawigatorami i doskonałymi kupcami. Cywilizacja hiperborejczyków upadła podczas ostatniej epoki lodowcowej, kiedy całe terytorium zapomnianego kraju pokrył się lodem i śniegiem. Hiperborejczycy stopniowo przemieszczali się na południe i mieszali z innymi ludami.

Dopóki nie zostaną uzyskane wiarygodne dowody naukowe na istnienie tych ludów, odpowiedź na pytanie, która cywilizacja jest najstarsza, będzie uważana za otwartą. Ale zarówno oficjalne, jak i nieoficjalne źródła zgadzają się, że większość informacji o cywilizacji Sumerów sprowadza się do naszych czasów.

Cywilizacja sumeryjska

Wiarygodny źródła historyczne powiedz nam, że najstarsza cywilizacja na Ziemi powstała między Tygrysem a Eufratem nieco ponad 5 tysięcy lat temu na terytorium, które współcześni historycy Mezopotamii. Sumerowie przypisywali swój wygląd tajemniczym ludziom niebiańskim - Anunnaki, którzy od niepamiętnych czasów zstąpili na Ziemię. Być może te legendy miały jakieś podstawy, w przeciwnym razie trudno wyjaśnić, dlaczego ludzie, którzy powstali z niebytu, nagle zaczęli gwałtownie wznosić się wśród na wpół dzikich prymitywnych plemion. Co było tak wyjątkowego w Sumerach i jak udało im się dokonać tak niesamowitego przełomu?

Komponent społeczny

To zdumiewające, jak szybko Sumerowie budowali miasta i twierdze z kamienia na nietkniętych ziemiach Mezopotamii. Co więcej, jakość wzniesionych świątyń i budowli była tak wysoka, że ​​do dziś zachowały się niektóre fragmenty budowli, które ta najstarsza cywilizacja wzniosła.

W krótkim czasie Sumerowie zbudowali doskonały system administracyjny, który podzielił państwo na miasta i prowincje, stworzyli aparat administracyjny i rozwinęli ugruntowany system podatków i opłat. Dopiero wiele wieków później Egipcjanie odtworzyli (i być może przejęli od Sumerów) system nawadniania żyznych pól i łąk. Sumerowie mieli armię, wewnętrzną policję i sądy - w ogóle wszystkie atrybuty normalności system państwowy. Jak im się to udało, wciąż pozostaje tajemnicą.

Religia sumeryjska

Sumerowie czcili nie jednego boga, ale cały panteon. Wszystkie boskie esencje zostały podzielone na twórcze i nietwórcze. Twórcy bogowie byli odpowiedzialni za narodziny i śmierć ludzi, zwierząt, światła i ciemności. Niekreacyjni bogowie byli odpowiedzialni za porządek i sprawiedliwość. Ciekawe, że w panteonie znajdowało się miejsce dla bogiń. W ten sposób pośrednio została określona znacząca rola kobiet w kulturze sumeryjskiej.

wiedza naukowa

Spory o to, która cywilizacja jest najstarsza na świecie, nie mają sensu, jeśli w dyskusji nie uwzględni się oceny poziomu wiedzy naukowej jednego lub drugiego starożytnego ludu. Sądząc po wiedzy naukowej, Sumerowie znacznie wyprzedzili wszystkie ludy istniejące w tamtym czasie. Mieli dużą wiedzę z zakresu matematyki: posługiwali się rachunkiem sześćdziesiętnym, znali liczbę „zero”, ciąg Fibonacciego. Przedstawiciele tej starożytnej cywilizacji potrafili obliczać czas za pomocą gwiazd i posiadali znaczną wiedzę naukową z zakresu nauk przyrodniczych.

Astronomia i początki

Sumerowie wiedzieli o budowie Układu Słonecznego, aw jego centrum znajdowało się Słońce, a nie Ziemia. Muzeum Berlińskie przechowuje kamienną płytę, na której Sumerowie przedstawiali Słońce otoczone planetami i obiektami naszego układu. Obiekty te nie były widoczne gołym okiem i zostały ponownie odkryte przez Europejczyków dopiero kilka tysięcy lat później. Co ciekawe, ta najstarsza cywilizacja wiedziała o wędrującej planecie Nibiru. Sumerowie umieścili go między Marsem a Jowiszem i przypisali mu bardzo wydłużoną elipsoidalną orbitę. To właśnie mieszkańcy Nibiru, tajemniczy Anunnaki, Sumerowie uważali za swoich przodków. Zgodnie ze starożytnymi tradycjami Sumerów, cała wiedza, którą posiadali, została przez nich odebrana z nieba.

Upadek cywilizacji sumeryjskiej wiąże się raczej z asymilacją „dzieci nieba” z różnymi sąsiednimi plemionami. Na podstawie faktów historycznych można założyć, że Sumerowie zmieszali się z innymi narodami i położyli podwaliny pod udane i agresywne nowe państwa - Elam, Babilon, Lidia. Wiedza naukowa i dziedzictwo kulturowe zachowały się tylko w niewielkim stopniu – większość osiągnięć Sumerów zaginęła w ogniu wojen i została na zawsze zapomniana.

Na tej liście, która obejmuje najstarsze cywilizacje na Ziemi, można uznać za zamknięte. Cywilizacje starożytnych Indii i Chin pojawiły się już w okresie rozkwitu Asyrii, Elamu i Babilonu, które powstały na gruzach kultury sumeryjskiej. A pierwsze królestwa egipskie powstały jeszcze później. Najstarsze cywilizacje na Ziemi pozostawiły wiele odkryć naukowych i osiągnięć, których współcześni nie mogli lub nie chcieli wykorzystać.

U zarania ludzkości południowa część Mezopotamii, którą w epoce klasycznej nazywano Babilonią, zamieszkiwała pierwsza cywilizacja na Ziemi. Teraz jest to terytorium współczesnego Iraku, rozciągające się od Bagdadu do Zatoki Perskiej, obszar o powierzchni całkowity ok. 26 tys. km.

Miejsce wyróżnia bardzo suchy i gorący klimat z wypalonymi i zwietrzałymi, mało żyznymi glebami. Równina rzeczna, pozbawiona kamieni i minerałów, bagna porośnięte trzciną, zupełny brak drewna – tym właśnie była ta kraina ponad trzy tysiące lat temu. Ale ludzie, którzy zamieszkiwali to terytorium i znani byli na całym świecie jako Sumerowie, byli obdarzeni zdecydowanym i przedsiębiorczym usposobieniem, wybitnym umysłem. Zamienił martwą równinę w kwitnący ogród i stworzył coś, co później nazwano „pierwszą cywilizacją na Ziemi”.

Pochodzenie Sumerów

Nie ma wiarygodnych informacji o pochodzeniu Sumerów. Do tej pory historykom i archeologom trudno jest stwierdzić, czy byli rdzennymi mieszkańcami Mezopotamii, czy też przybyli na te ziemie z zewnątrz. Druga opcja jest uważana za najbardziej prawdopodobną. Przypuszczalnie przedstawiciele pochodzili z gór Zagros, a nawet Hindustanu. Sami Sumerowie nie napisali nic o swoim pochodzeniu. W 1964 roku po raz pierwszy zaproponowano rozpatrzenie tego zagadnienia z różnych aspektów: językowego, rasowego, etnicznego. Po tym, poszukiwanie prawdy ostatecznie zagłębiło się w językoznawstwo, w wyjaśnienie genetycznych powiązań języka sumeryjskiego, który jest obecnie uważany za odosobniony.

Sumerowie, którzy założyli pierwszą cywilizację na Ziemi, nigdy tak się nie nazywali. W rzeczywistości to słowo oznacza terytorium, południe Mezopotamii, podczas gdy Sumerowie nazywali siebie „czarnogłowymi”.

język sumeryjski

Językoznawcy określają sumeryjski jako język aglutynacyjny. Oznacza to, że tworzenie form i pochodnych odbywa się poprzez dodawanie jednoznacznych afiksów. Język Sumerów składał się głównie ze słów jednosylabowych, więc trudno sobie nawet wyobrazić, ile ich było - tak samo brzmiących, ale różniących się znaczeniem. Według naukowców w starożytnych źródłach jest ich około trzech tysięcy. Jednocześnie ponad 100 słów jest używanych tylko 1-2 razy, a najczęściej używane są tylko 23.

Jak już wspomniano, jedną z głównych cech języka jest obfitość homonimów. Najprawdopodobniej istniał tu bogaty system tonów i dźwięków krtaniowych, który jest trudny do odczytania w grafice glinianych tabliczek. Ponadto pierwsza cywilizacja na Ziemi miała dwa dialekty. Najszerzej używano języka literackiego (eme-gir), a kapłani posługiwali się tajnym dialektem (eme-sal), odziedziczonym po przodkach i najprawdopodobniej bez tonu.

Język sumeryjski był pośrednikiem i był używany w całej południowej Mezopotamii. Dlatego jego nosiciel niekoniecznie był przedstawicielem etnicznym tego starożytnego ludu.

Pismo

Kwestia stworzenia pisma przez Sumerów pozostaje kontrowersyjna. Faktem jest jednak, że ulepszyli go i przekształcili na pismem klinowym. Bardzo docenili sztukę pisania i przypisali jej wygląd na samym początku powstania ich cywilizacji. Jest prawdopodobne, że u zarania dziejów pisma nie używano gliny, lecz inny, łatwiejszy do zniszczenia materiał. Dlatego traci się wiele informacji.

Szczerze mówiąc, pierwsza cywilizacja na ziemi przed naszą erą stworzyła swoją własną własny system listy. Proces był długi i trudny. Czy gazela przedstawiona przez starożytnego artystę jest sztuką czy przesłaniem? Jeśli zrobił to na kamieniu, w miejscach, gdzie jest dużo zwierząt, to będzie to pełna wiadomość dla jego towarzyszy. Mówi: „Tu jest dużo gazeli”, co oznacza, że ​​będzie dobre polowanie. Wiadomość może zawierać kilka rysunków. Na przykład warto dodać lwa, a ostrzeżenie już brzmi: „Jest tu dużo gazeli, ale jest niebezpieczeństwo”. Ten historyczny etap uważany jest za pierwszy krok na drodze do powstania pisma. Stopniowo rysunki zostały przetworzone, uproszczone i zaczęły być schematyczne. Na zdjęciu widać, jak przebiegała ta przemiana. Ludzie zauważyli, że łatwiej jest zrobić odciski trzcinowym patykiem na glinie niż rysować. Wszystkie krzywe zniknęły.

Starożytni Sumerowie, pierwsza cywilizacja na ziemi, która odnalazła swoją własną, składała się z kilkuset znaków, z których 300 było najczęściej używanych.Większość z nich miała nieco podobne znaczenia. Pismem klinowym używano w Mezopotamii prawie 3000 lat.

Religia ludu

Dzieło panteonu sumeryjskich bogów można porównać do zgromadzenia, na czele którego stoi najwyższy „król”. Takie spotkanie zostało dodatkowo podzielone na grupy. Główny z nich znany jest jako „Wielcy Bogowie” i składał się z 50 bóstw. To ona, zgodnie z ideami Sumerów, decydowała o losie ludzi.

Według mitologii powstał z gliny zmieszanej z krwią bogów. Wszechświat składał się z dwóch światów (górnego i dolnego), oddzielonych ziemią. Ciekawe, że już w tamtych czasach Sumerowie mieli mit o potopie. Ponadto przyszedł do nas wiersz opowiadający o stworzeniu świata, którego niektóre epizody bardzo ściśle przecinają się z głównym sanktuarium chrześcijańskim - Biblią. Na przykład kolejność wydarzeń, w szczególności stworzenie szóstego dnia człowieka. Toczy się gorąca debata na temat takiego związku między pogańską religią a chrześcijaństwem.

kultura

Kultura sumeryjska jest jedną z najciekawszych i najbardziej żywych wśród innych ludów zamieszkujących Mezopotamię. W trzecim tysiącleciu osiągnął swój szczyt. Ludzie żyjący w tym okresie aktywnie zajmowali się hodowlą bydła i rolnictwem, rybołówstwem. Stopniowo wyłącznie rolnictwo zostało zastąpione rzemiosłem: rozwinęło się garncarstwo, odlewnictwo, tkactwo i kamieniarstwo.

Charakterystyczne cechy architektury to: wznoszenie budynków na sztucznych nasypach, rozmieszczenie lokali wokół dziedzińca, rozdzielenie ścian pionowymi niszami oraz wprowadzenie koloru. Dwa najbardziej uderzające zabytki monumentalnej konstrukcji z IV tysiąclecia p.n.e. mi. świątynie w Uruk.

Archeolodzy natrafili na sporo obiektów artystycznych: rzeźby, pozostałości wizerunków na kamiennych ścianach, naczynia, wyroby metalowe. Wszystkie wykonane są z niezwykłą kunsztem. Co to za wspaniały hełm wykonany z czystego złota (na zdjęciu)! Jednym z najciekawszych wynalazków Sumerów jest druk. Przedstawiały ludzi, zwierzęta, sceny z życia codziennego.

Wczesny okres dynastyczny: Etap 1

Jest to czas, w którym powstał już oryginalny pism klinowy - 2750-2600 p.n.e. mi. Okres ten charakteryzuje się istnieniem dużej liczby miast-państw, których centrum stanowiła wielka gospodarka świątynna. Poza nimi istniały wspólnoty wielorodzinne. Główna praca produkcyjna spoczywała na tak zwanych klientach świątyni, którzy zostali wywłaszczeni. Istniała już duchowa i polityczna elita społeczeństwa - dowódca wojskowy i kapłan, a zatem ich wewnętrzny krąg.

Starożytni mieli niezwykły umysł i pewien talent wynalazczy. W tamtych odległych czasach ludzie wpadli już na pomysł nawadniania, po przestudiowaniu możliwości zbierania i kierowania błotnistych wód Eufratu i Tygrysu we właściwym kierunku. Wzbogacając glebę na polach iw ogrodach materią organiczną, zwiększali jej wydajność. Ale jak wiadomo, prace na dużą skalę wymagają dużej siły roboczej. Pierwsza cywilizacja na ziemi znała niewolnictwo, ponadto zostało ono zalegalizowane.

Autentycznie wiadomo o istnieniu 14 miast sumeryjskich w określony okres. Ponadto najbardziej rozwiniętym, prosperującym i kultowym było Nippur, gdzie znajdowała się świątynia głównego boga Enlila.

Wczesny okres dynastyczny: Etap 2

Okres ten (2600-2500 pne) charakteryzuje się konfliktami zbrojnymi. Wiek rozpoczął się klęską władcy miasta Kisz, która rzekomo spowodowała najazd Elamitów - mieszkańców starożytnego państwa na terytorium współczesnego Iranu. Na południu kilka miast nomowych zjednoczyło się w sojuszu wojskowym. Nastąpiła tendencja do centralizacji władzy.

Wczesny okres dynastyczny: etap 3

W trzecim etapie wczesnego okresu dynastycznego, 500 lat po pojawieniu się na Ziemi pierwszej cywilizacji (zgodnie z założeniami archeologów), państwa-miasta rosną i rozwijają się, a w społeczeństwie obserwuje się rozwarstwienie, wzrost sprzeczności społecznych . Na tej podstawie nasila się walka władców nomów o władzę. Jeden konflikt zbrojny został zastąpiony innym w dążeniu do hegemonii jednego miasta nad wszystkimi. W jednym ze starożytnych eposów sumeryjskich, datowanym na 2600 p.n.e. e., odnosi się do zjednoczenia Sumeru pod rządami Gilgamesza - króla Uruk. Po kolejnych dwustu latach większość państwa została podbita przez króla Akadu.

Rosnące imperium babilońskie pochłonęło Sumer w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. e., a język sumeryjski już wcześniej stracił status języka mówionego. Jednak przez kilka tysiącleci pozostał jako literacki. Jest to przybliżony czas, kiedy cywilizacja sumeryjska przestała istnieć jako jednostka polityczna.

Bardzo często można znaleźć informacje, że mityczna Atlantyda jest pierwszą cywilizacją na ziemi. Mieszkający tam Atlantydzi są przodkami współczesnych ludzi. Jednak większość świata naukowego nazywa ten fakt tylko fikcją, piękną historią. Owszem, co roku informacje o tajemniczym kontynencie nabierają nowych szczegółów, ale jednocześnie nie mają żadnego historycznego oparcia w faktach czy wykopaliskach archeologicznych.

W związku z tym coraz częściej słyszy się opinię, że pierwsza cywilizacja na ziemi powstała w czwartym tysiącleciu pne i byli to Sumerowie.

Starożytne cywilizacje Mironow Władimir Borysowicz

Narodziny pierwszych cywilizacji. Kim są Sumerowie?

Skąd powstała pierwsza cywilizacja? Niektórzy uważają za taką krainę Szinear (Sumer, Akkad, Babilonia), położoną w dolinie rzek Tygrys i Eufrat. Starożytni mieszkańcy nazywali tę ziemię „Domem Dwóch Rzek” - Bit-Nakhrein, Grecy - Mezopotamią, inne ludy - Mezopotamią lub Mezopotamią. Rzeka Tygrys ma swój początek w górach Armenii, na południe od jeziora Van, źródła Eufratu leżą na wschód od Erzurum, na wysokości 2 tysięcy metrów nad poziomem morza. Tygrys i Eufrat łączyły Mezopotamię z Urartu (Armenia), Iranem, Azją Mniejszą i Syrią. Mieszkańcy południowej Mezopotamii nazywali siebie „ludem Sumeru”. Ustalono, że Sumer znajdował się na południu Mezopotamii (na południe od dzisiejszego Bagdadu), środkową część kraju zajmował Akad. Granica między Sumerem a Akadem przebiegała tuż nad miastem Nippur. Według warunków klimatycznych Akkad jest bliżej Asyrii. Klimat był tu ostrzejszy (zimą często padał śnieg). Czas pojawienia się Sumerów w dolinie Tygrysu i Eufratu to około 4 tysiąclecia p.n.e. mi. Kim są i skąd pochodzą, mimo wielu lat wytrwałych badań, trudno powiedzieć z całą pewnością. „Sumeryjczycy uważali kraj Dilmun, odpowiadający współczesnym wyspom Bahrajnu w Zatoce Perskiej, za miejsce pojawienia się ludzkości” — pisze I. Kaneva. „Dane archeologiczne pozwalają nam prześledzić związek Sumerów z terytorium starożytnego Elamu, a także z kulturami północnej Mezopotamii”.

G. Dore. globalna powódź

Starożytni autorzy bardzo często mówią o Egipcie, ale nie ma informacji o Sumerze i Sumerach. Język sumeryjski jest oryginalny i absolutnie niepodobny do języków semickich, które w momencie jego pojawienia się w ogóle nie istniały. Daleko mu też do rozwiniętych języków indoeuropejskich. Sumerowie nie są Semitami. Ich pismo i język (nazwę rodzaju pisma w 1700 roku nadał im profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego T. Hyde) nie są spokrewnione z semicko-chamicką grupą etnolingwistyczną. Po rozszyfrowaniu języka sumeryjskiego pod koniec XIX wieku, kraj Sumeru tradycyjnie kojarzono z nazwą tego kraju zawartą w Biblii - Sin,ar.

Wciąż nie jest jasne, co spowodowało pojawienie się Sumerów w tych miejscach - potop czy coś innego... Nauka przyznaje, że Sumerowie najprawdopodobniej nie byli pierwszymi osadnikami środkowej i południowej Mezopotamii. Sumerowie pojawili się na terytorium południowej Mezopotamii nie później niż w IV tysiącleciu p.n.e. mi. Ale skąd się wzięli, wciąż nie wiadomo. Istnieje wiele hipotez dotyczących miejsca ich pochodzenia. Niektórzy uważają, że może to być Płaskowyż Irański, odległe góry Azji Środkowej (Tybet) lub Indie. Inni rozpoznają ludzi rasy kaukaskiej w Sumerach (Sh. Otten). Jeszcze inni uważają ich za pierwotnych mieszkańców Mezopotamii (G. Frankfort). Czwarty mówi o dwóch falach migracji sumeryjskiej z Azji Środkowej lub z Bliskiego Wschodu przez Azję Środkową (B. Grozny). Patriarcha współczesnej „historii świata” W. McNeil uważał, że pisana tradycja sumeryjska jest zgodna z ideą, że założyciele tej cywilizacji przybyli z południa drogą morską. Podbili rdzenną ludność, „czarnogłowych ludzi”, którzy dawniej mieszkali w dolinie Tygrysu i Eufratu. Nauczyli się osuszać bagna i nawadniać ziemię, ponieważ słowa L. Woolleya, że ​​Mezopotamia żyła wcześniej w złotym wieku, są mało trafne: „To była błogosławiona, urzekająca ziemia. Zadzwoniła i wielu odpowiedziało na jej wezwanie.

Chociaż według legendy Eden był tutaj kiedyś. W Księdze Rodzaju 2, 8-14 wskazano jego lokalizację. Inni uczeni twierdzą, że Ogrody Edenu mogły znajdować się w Egipcie. W literaturze mezopotamskiej nie ma śladów ziemski raj. Inni widzieli go u źródła czterech rzek (Tygrys i Eufrat, Pison i Geon). Antiochowie wierzyli, że raj jest gdzieś na wschodzie, być może gdzieś tam, gdzie ziemia spotyka się z niebem. Według Efraima Syryjczyka raj miał znajdować się na wyspie - na Oceanie. Starożytni Grecy wyobrażali sobie położenie „raju”, czyli pośmiertnej siedziby sprawiedliwych, na wyspach na oceanie (tzw. wyspach Błogosławionego). Plutarch opisał je w swojej biografii Sertoriusa: „Oddziela je bardzo wąska cieśnina, położona dziesięć tysięcy stadionów od afrykańskiego wybrzeża”. Panuje tu korzystny klimat ze względu na temperaturę i brak nagłych zmian we wszystkich porach roku. Raj był krainą pokrytą wiecznie zielonym ogrodem. Tak ujrzał obraz ziemi obiecanej, gdzie ludzie są syci i szczęśliwi, jedzą owoce w cieniu ogrodów i chłodnych potoków.

Idea rajskiej ziemi (wg A. Kirchera)

Wyobraźnia ludzi uzupełniła te bajeczne cechy dobrego samopoczucia o nowe i nowe kolory. W „Życiu św. Brendan ”(XI wiek), obraz rajskiej wyspy jest narysowany w następujący sposób:„ Urosło tam wiele ziół i owoców ... Obchodziliśmy ją przez piętnaście dni, ale nie mogliśmy znaleźć jej limitu. I nie widzieliśmy ani jednej trawy, która by nie zakwitła, ani jednego drzewa, które by nie wydało owoców. Kamienie są tam tylko drogocenne ... ”

Mapa Bahrajnu

Naukowcy stworzyli pożywkę dla nowych przypuszczeń i hipotez. W latach 50. XX wieku duńska ekspedycja kierowana przez J. Bibby'ego odkryła na wyspie Bahrajn ślady tego, co inni natychmiast nazwali rodowym domem cywilizacji sumeryjskiej. Wielu wierzyło, że znajduje się tutaj legendarny Dilmun. Rzeczywiście, w końcu takie starożytne źródła, jak wiersz o przygodach bogów (matka ziemia Ninhursag i Enki, bóg patron najstarszego z miast Mezopotamii - Eridu), przepisany w IV tysiącleciu pne. mi. z jeszcze bardziej starożytnego źródła wspomina już o pewnym arabskim kraju Dilmun. Wiersz zaczyna się od wersów gloryfikacji tego kraju:

Oddaj święte miasta Enki,

święta ziemia Dilmun,

Święty Sumer, obdarz go.

Święta ziemio Dilmun,

Nieskazitelny kraj Dilmun,

Czysty kraj Dilmun...

Wydaje się, że ten „święty i nieskazitelny kraj” znajdował się kiedyś na wyspie Bahrajn w Zatoce Perskiej, a także na pobliskich ziemiach wybrzeża arabskiego. Nie ulega wątpliwości, że słynęła z bogactwa, rozwiniętego handlu i luksusu swoich pałaców. W sumeryjskim wierszu „Enki i Wszechświat” jest również znanym faktem, że statki Dilmun przewoziły drewno, złoto i srebro z Melluh (Indie). Mówi także o tajemniczym kraju Magan. Dilmunowie handlowali miedzią, żelazem, brązem, srebrem i złotem, kością słoniową, perłami itd. Zaprawdę, był to raj dla bogatych. Na przykład w II wieku pne. mi. Grecki podróżnik opisał Bahrajn jako kraj, w którym „drzwi, ściany i dachy domów były inkrustowane kością słoniową, złotem, srebrem i drogocennymi kamieniami”. Pamięć o cudownym świecie Arabii przetrwała bardzo długo.

Oannes człowiek-ryba

Podobno ta okoliczność spowodowała wyprawę J. Bibby'ego, który opisał swoją odyseję w książce „W poszukiwaniu Dilmun”. Na miejscu portugalskiej twierdzy (Portugalia przejęła te miejsca i przebywała tu od 1521 do 1602) odkrył pozostałości starożytnych budowli. W pobliżu znaleźli świętą studnię, w której stał tajemniczy „tron Boży”. Wtedy pamięć o Świętym Tronie Dilmun przechodziła z ludzi na ludzi i z epoki na epokę, znajdując odbicie w Biblii: „A Pan Bóg zasadził raj w Edenie na wschodzie; i umieścił tam człowieka, którego stworzył. Powstała więc bajka o tym magicznym kraju, z którego wydalenie człowieka było tak bolesne, jeśli oczywiście miało miejsce.

C. Crivelli. Bogactwa ziemi Dilmun

Symbole raju są wszędzie podobne: obecność charakterystycznych cech „rajskiej cywilizacji”: obfitość produktów, żyzne warunki naturalne, luksusowe przedmioty. Wśród ludów Mezopotamii magiczne królestwo Siduri przedstawiane jest jako miejsce, w którym rosną rośliny z kamieni szlachetnych, które przynoszą ludziom „piękne z wyglądu i wspaniałe w smaku” soczyste owoce. Interesujące jest również to, że wszystkie te legendy były znane również w Rosji. W przesłaniu nowogrodzkiego arcybiskupa Wasilija Kaliki do biskupa Tweru Teodora Dobrego (skompilowanym około 1347 r.) doniesiono, że nowogrodzcy podróżnicy dotarli również do rzekomej wyspy, na której znajdował się raj. Dopłynęli tam trzema łodziami, z których jedna zaginęła. To miejsce jest blisko? wysokie góry, na górze można zobaczyć obraz „Deesis jako cudowny lazur”. Wszystko wokół oświetla cudowne światło, którego nie da się wyrazić słowami, a z tych gór dochodzą okrzyki radości. W 1489 podróżnik Jan de José opisał również podobną wyspę w pobliżu Indii, na której znajdowała się Góra Eden. Starożytni Grecy utożsamiali wyspy Błogosławionych z prawdziwymi wyspami. Ocean Atlantycki(Azory lub Wyspy Kanaryjskie). Warto przypomnieć słynną opowieść Platona o Atlantydzie.

Widzimy więc, że każdy naród przedstawiał swoją własną ziemię jako niebiańską siedzibę. Raj został przeniesiony z południa do Daleki Wschód, potem na Biegun Północny, do Ameryki, nawet poza Ziemię. Jan Teolog podał opis niebiańskiego Jeruzalem, którego ściany wyłożone są drogocennymi kamieniami. Egipcjanie w „Opowieści o rozbitkach” opisują podróż przez Morze Czerwone. Mówi o wyspie duchów, wyspie Ducha, zamieszkałej przez pewne duchy. Niebo i piekło to najprawdopodobniej duchy, którymi ludzie rozjaśniają otępienie swojego bytu.

Patrząc na martwą i martwą przestrzeń Mezopotamii, w której szaleją burze piaskowe, jasne słońce bezlitośnie płonie, jakoś trudno powiązać to z rajem, który powinien cieszyć oczy ludzi. Rzeczywiście, jak pisał M. Nikolsky, nie jest łatwo znaleźć kraj bardziej niegościnny (choć wcześniej klimat mógł być inny). Dla przyzwyczajonych do zieleni oczu Rosjan i Europejczyków nie ma tu na co zwracać uwagi – tylko pustynie, wzgórza, wydmy i bagna. Deszcz jest rzadki. Wiosną i latem widok na Dolną Mezopotamię jest szczególnie smutny i ponury, bo tu wszyscy marnieją z upału. Zarówno jesienią, jak i zimą region ten jest pustynią piaszczystą, ale wiosną i latem zamienia się w pustynię wodną. Na początku marca wylewa Tygrys, aw połowie marca zaczyna zalewać Eufrat. Wody wezbranych rzek łączą się, a kraj w znacznej części zamienia się w jedno ciągłe jezioro. Mity Sumeru i Babilonii odzwierciedlały tę wieczną walkę żywiołów. W wierszu o stworzeniu (Enuma Elish) czytamy:

Kiedy niebo nie jest nazwane powyżej,

A ziemia poniżej była bezimienna,

Apsu, pierworodny, wszechstwórca,

Pramatko Tiamat, która zrodziła wszystko,

Ich wody zmieszały się ze sobą ...

Natura Mezopotamii została opisana przez wielu starożytnych autorów i jest dość surowa. Wśród źródeł wymienimy najbardziej znane: Historia Herodota, Ktezjasz z historii perskiej Knidusa, Biblioteka Historyczna Diodora, Cyropedia Ksenofonta, Cylinder Cyrusa, Geografia Strabona, Wojny żydowskie Józefa. W tych pismach bardzo oszczędnie mówiono o życiu ludu, ponieważ ci pisarze nie znali języka Babilończyków i Asyryjczyków. Interesująca była księga babilońskiego kapłana Beross, który żył 100-150 lat po Herodocie. Napisał po grecku duże dzieło o Babilonie, korzystając z autentycznych zapisów kapłanów, naukowców babilońskich. Niestety ta praca jest prawie całkowicie stracona. Zachowały się tylko fragmenty, jak cytuje pisarz kościelny Euzebiusz z Cezarei.

G. Dore. Śmierć wszystkich żywych istot

Minią wieki i wieki, aż w końcu dzięki wykopaliskom Layarda, Woolleya, Gilbrechta, Fresnela, Oppera, Grotefenda, Rawlinsona i innych te teksty klinowe zostaną rozszyfrowane. Ale na początku czytelnicy byli zmuszeni wyrobić sobie wrażenie życia w Mezopotamii na podstawie tekstów biblijnych. Jak pisał N. Nikolsky, „Asyryjczycy wydawali się okrutnymi, krwiożerczymi zdobywcami, pijącymi ludzką krew, prawie kanibalami; królowie babilońscy i Babilończycy byli przedstawiani jako złośliwi, rozpieszczeni ludzie, przyzwyczajeni do luksusu i zmysłowych przyjemności. Nie było myśli, że te plagi starożytnego Izraela i Judy mogą być wysoko kulturalnymi ludami, nawet nauczycielami Greków i Rzymian. Przez długi czas wszelkie opowieści o zaludnionych miastach i potężnych władcach Asyrii i Babilonii wydawały się przesadzone, a głównym źródłem informacji była Biblia. Ale od połowy XIX wieku, a szczególnie intensywnie w XX wieku, rozpoczęły się mniej lub bardziej regularne wykopaliska ziem starożytnego Babilonu i Niniwy.

Portret starożytnego Sumera

Mezopotamia była rodzajem cywilizacji rolniczej opartej na nawadnianiu. Jeśli w Egipcie rolę króla rolnictwa pełnił Nil, to tutaj - Tygrys i Eufrat. Melioracja bagien umożliwiła uzyskanie dość stabilnych plonów, w wyniku czego zaczęły tu pojawiać się pierwsze osady i miasta. Zajęcie żeglugi pozwalało mieszkańcom tych miejscowości sprowadzać niezbędne materiały budowlane, narzędzia i surowce z innych regionów, często setki, a nawet tysiące kilometrów od nich. Równolegle z nimi mieszkańcy Egiptu i Doliny Indusu budowali własne cywilizacje, po części dzięki zapożyczonym doświadczeniom i pomysłom, które nabyli dzięki kontaktom z Mezopotamią. U podstaw decydujących postępów historycznych leżą dwa główne powody - są to migracje plemion i ludów zmieniające obraz świata oraz pewne zmiany warunków przyrodniczych i klimatycznych. To swego rodzaju kamienie milowe ewolucji historycznej.

Naturalnym byłoby założenie (jeśli McNeil miał rację mówiąc, że potyczki z obcokrajowcami są motorem zmian społecznych), że najwcześniejsze złożone społeczeństwa powstały w dolinach rzecznych Mezopotamii, Egiptu, północno-zachodnich Indii, w sąsiedztwie mostu lądowego w stare światło, gdzie połączone są największe masy lądowe planety. „Grupowanie kontynentalne i warunki klimatyczne uczynił ten region głównym ośrodkiem komunikacji lądowej i morskiej w Starym Świecie i można przypuszczać, że właśnie z tego powodu powstała tu cywilizacja.

Angielski archeolog L. Woolley

Wielu uważało, że kultura sumeryjska jest kulturą pochodną. Na przykład Anglik L. Woolley, badacz pochówków królewskich w Ur (nawiasem mówiąc, Ur-Nammu uważany jest za twórcę miasta Ur i świątyni zigguratu), wysunął następujące przypuszczenie: „Nie ma wątpliwości że cywilizacja sumeryjska powstała z elementów trzech kultur: El Obeida, Uruk i Jemdet-Nasr i ostatecznie ukształtowała się dopiero po ich połączeniu. Dopiero od tego momentu mieszkańców Dolnej Mezopotamii można nazwać Sumerami. Dlatego wierzę - pisze L. Woolley - że pod nazwą "Sumerowie" powinniśmy rozumieć naród, którego przodkowie, każdy na swój sposób, stworzyli Sumer rozproszonymi wysiłkami, ale już na początku okresu dynastycznego indywidualne cechy połączyły się w jedną cywilizację.

Eufrat

Chociaż pochodzenie Sumerów („zaskórników”) do dziś pozostaje tajemnicą, wiadomo, że w połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. powstały osady - miasta-księstwa Eredu, Ur, Uruk, Lagasz, Nippur, Esznunna, Niniwa, Babilon, Ur. Jeśli chodzi o etniczne korzenie mieszkańców Mezopotamii, to możemy jedynie powiedzieć o obecności tutaj w różnych czasach różnych ludów i języków. Tak więc znany badacz Wschodu L. Oppenheim uważa, że ​​od początku najazdu koczowników z płaskowyżów i pustyń, aż do ostatecznego podboju arabskiego, najprawdopodobniej przeważającą większość ludności tego regionu stanowili Semici.

Gliniana figurka Bogini Matki. Uruk. 4000? pne mi.

Grupy plemienne poszukujące nowych pastwisk, hordy wojowników dążących do bogactwa „Gardariki” („Krainy miast”, jak Normanowie od dawna nazywają Rosję), wszystkie poruszały się nieprzerwanym strumieniem, głównie z Górnej Syrii, posługując się stałym drogi prowadzące na południe lub przez Tygrys na wschód. Te grupy Semitów różniły się wyraźnie nie tylko językami, ale także stosunkiem do kultury miejskiej, co było cechą życie polityczne w Mezopotamii. Niektórzy z nich byli skłonni osiedlać się w miastach, przez co wnieśli dość znaczny wkład w urbanizację; inni woleli swobodnie wędrować, nie osiedlać się, nie angażować w produktywną pracę - „wędrować bez kochania nikogo”.

Wolni ludzie uchylali się od służby wojskowej i pracy, od płacenia podatków i ogólnie byli niestabilnym, wiecznie niezadowolonym lub zbuntowanym materiałem. Szczególnie zauważalny wpływ na charakter procesów politycznych w regionie mieli Amoryci. Oppenheim uważa, że ​​wiążą się one z przejściem od koncepcji miast-państw do idei państw terytorialnych, rozwojem stosunków handlowych poprzez inicjatywę prywatną, poszerzaniem horyzontów polityki międzynarodowej, a wewnątrz państw – szybką zmianą w władzy i orientacji wśród władców. Następnie (prawdopodobnie około XII wieku pne) przybyły tu plemiona mówiące po aramejsku i osiedliły się w Górnej Syrii i wzdłuż Eufratu. Aramejczycy stanęli po stronie Babilonii przeciwko Asyrii. W tym samym czasie pismo aramejskie powoli, ale nieuchronnie zaczęło wypierać tradycję pisma klinowego. Możemy też mówić o wpływie Elamitów i innych ludów. Przynajmniej nie ulega wątpliwości, że przez prawie trzy tysiąclecia Mezopotamia była w stałym kontakcie i konflikcie z sąsiadami, co potwierdzają liczne dokumenty pisemne. Region, z którym mieszkańcy utrzymywali kontakty - bezpośrednio lub przez różnych pośredników - rozciągał się od doliny Indusu przez Irak (czasem nawet znacznie poza jego granicami), aż po Armenię i Anatolię, wybrzeże Morza Śródziemnego i dalej, aż do Egiptu. .

„Standard z Ur”: sceny pokoju i sceny wojny. Sumer. OK. 2500? pne mi.

Inni uważają Sumerów za boczną gałąź etnicznego drzewa Słowian, a raczej superetnos Rusi na Bliskim Wschodzie. „Wygląda na to, że Sumerowie stali się pierwszymi Rosjanami, którzy utracili swoją główną cechę podgatunkową, i drugą grupą etniczną, która wyłoniła się z superetnosu Rusi”, pisze Yu Petukhov, który badał genezę Indoeuropejczyków, Rosjan i innych Ludy słowiańskie. Co przedstawia jako uzasadnienie i potwierdzenie takiego punktu widzenia? Według jego wersji większość Protorianów mogła osiedlić się na Bliskim Wschodzie iw Azji Mniejszej 40-30 tysięcy lat temu. Choć nie mieli jeszcze języka pisanego, mieli już dość rozwiniętą kulturę. Oczywiste jest, że „genialny i napisany Sumer” nie pojawił się od razu w Mezopotamii. Poprzedziło ją rzekomo wiele wsi rolniczych i pasterskich tych właśnie „indoeuropejskich Rusów”.

Figurka Ibi-il z Mari

Rody, osady Rusów górzystych i Rusów Palestyny-Suriya-Rusi przez setki lat przesuwały się korytami rzek na południe, sięgając do połowy VI tysiąclecia p.n.e. mi. najbardziej wysunięte na południe punkty Mezopotamii, to znaczy dokładnie te miejsca, w których Eufrat wpada do Rzeki Gorzkiej, do wąskiej odnogi Zatoki Perskiej. Sumerowie nie byli outsiderami na Bliskim Wschodzie. Były, jego zdaniem, wspólnością klanów Rusi Bliskiego Wschodu z niewielkimi naciekami Rusi Doliny Indusu i Rusi Azji Środkowej. Wspomniana kultura była spadkobiercą kultur Rusi Chalaf i Samarry oraz prekursorem słynnej kultury sumeryjskiej. W regionie Ur znaleziono już ponad 40 osad Ubeidów. W regionie Uruk znajdują się 23 osady, każda o powierzchni ponad 10 hektarów. Te starożytne miasta, co jest znaczące, mają nie-sumeryjskie nazwy. To tutaj natarli Rusi z Wyżyny Ormiańskiej, a następnie Rusi z Azji Środkowej i dolin Indusu.

Ziggurat w Agar Kufa. III tysiąclecie p.n.e. mi. Nowoczesny wygląd

Sumerom udało się stworzyć rozległe państwo ze stolicą w Ur (2112-2015 pne). Królowie trzeciej dynastii zrobili wszystko, co możliwe, aby przebłagać bogów. Założyciel dynastii Urnammu brał udział w tworzeniu pierwszych kodeksów starożytnej Mezopotamii. Nic dziwnego, że S. Kramer nazwał go pierwszym „Mojżeszem”. Zasłynął jako wspaniały budowniczy, wznosząc liczne świątynie i zigguraty. „Ku chwale swojej kochanki Ningal Urnammu, potężny człowiek, król Ur, król Sumeru i Akadu, wzniósł ten wspaniały Gipar”. Wieżę ukończyli synowie. Stolica miała świętą dzielnicę, poświęconą bogu księżyca Nannie i jego żonie Ningal. Starożytne miasto oczywiście w żaden sposób nie przypominało miast współczesnych.

Ur był nieregularnym owalem, miał tylko około kilometra długości i do 700 metrów szerokości. Otaczał go mur o zboczu z surowej cegły (coś w rodzaju średniowiecznego zamku), który z trzech stron był otoczony wodą. Wewnątrz tej przestrzeni wzniesiono ziggurat, czyli wieżę ze świątynią. Nazywano ją „Niebiańskie Wzgórze” lub „Góra Boga”. Wysokość „Góry Boga”, na której szczycie stała świątynia Nanny, wynosiła 53 metry. Nawiasem mówiąc, ziggurat w Babilonie („Wieża Babel”) jest kopią zigguratu w Ur. Prawdopodobnie ze wszystkich takich zigguratów w Iraku ten w Ur był w najlepszym stanie. (Wieża Babel została zniszczona przez żołnierzy Aleksandra Wielkiego). Ziggurat w Ur był świątynią obserwacyjną. Wykonanie go wymagało 30 milionów cegieł. Niewiele zachowało się ze starożytnego Ur, grobowców i świątyń Aszur, asyryjskich pałaców. Kruchość konstrukcji tłumaczono tym, że powstały z gliny (w Babilonie z kamienia zbudowano dwa budynki). Sumerowie są wykwalifikowanymi budowniczymi. Ich architekci wynaleźli łuk. Sumerowie sprowadzali materiał z innych krajów - cedry sprowadzano z Amanu, kamienie na posągi z Arabii. Stworzyli własny list, kalendarz rolniczy, pierwszą na świecie wylęgarnię ryb, pierwsze plantacje leśne, katalog biblioteczny, pierwsze recepty lekarskie. Inni uważają, że ich najstarsze traktaty były używane przez kompilatorów Biblii podczas pisania tekstów.

Zewnętrznie Sumerowie różnili się od ludów semickich: byli bez brody i bez brody, a Semici nosili długie, kręcone brody i włosy do ramion. Antropologicznie Sumerowie należą do dużej rasy kaukaskiej z elementami małej rasy śródziemnomorskiej. Część z nich pochodziła ze Scytii (według Rawlinsona), z półwyspu Hindustan (według I.Diakonowa itd.), część pochodziła z wyspy Dilmun, dzisiejszego Bahrajnu, Kaukazu itd. że ponieważ sumeryjska legenda mówi o mieszaniu języków i że „w dawnych dobrych czasach wszyscy byli jednym ludem i mówili tym samym językiem”, jest prawdopodobne, że wszystkie narody pochodziły z jednego pierwszego ludu (superetnos). Yu Petukhov uważa, że ​​tymi pierwszymi mieszkańcami Sumeru byli Rusi, pierwsi sumerscy rolnicy. Ponadto podkreśla się popularne i podobne imiona bogów (sumeryjski „bóg powietrza” En-Lil i bóg Słowian Lel, którego imię zachowało się w naszej rytualnej poezji). Powszechni byli, jak sądzi, bohaterowie gromu, pokonujący węża-smoka. Przechodzi wśród Rusów (lub ich potomnych grup etnicznych) przez wieki i tysiąclecia: Nin-Khirsa-Gor-Khors-George Zwycięski… „Kto mógłby dać zarówno Sumerowi, jak i Egiptowi jedno bóstwo Horusa-Khorosa-Khirsu?” - nasz badacz zadaje pytanie i sam na nie odpowiada: „Tylko jedna grupa etniczna. Ta sama, która stała się podstawą cywilizacji sumeryjskiej i egipskiej, to superetnos Rusi. Wszystkie „tajemnicze” narody są rozwikłane, wszystkie „ciemne wieki” są uwydatnione, jeśli studiujemy historię z naukowego punktu widzenia, a nie z politycznego, w którym wzmianka o Rusi sprzed IX wieku. n. mi. najściślejsze tabu.

Sumeryjskie piękno

Pojawienie się dokumentów (ok. 2800 pne) poprzedzał długi okres, tysiąc lat lub więcej. Żaden z krajów starożytnego Wschodu nie ma takiej obfitości dokumentów jak w Mezopotamii. Jak na tamte czasy jest to wysoki poziom cywilizacyjny. W III tysiącleciu p.n.e. mi. znaczna część mężczyzn w tym kraju potrafiła czytać i pisać. Ruiny i inskrypcje Mezopotamii wiele mówiły. Jak pisał A. Oppenheim, dzięki tym dokumentom poznaliśmy setki imion królów i innych wybitnych osobistości, począwszy od władców Lagasz żyjących w III tysiącleciu, aż po królów i naukowców epoki Seleucydów. Była też okazja do obserwowania wzlotów i upadków miast, oceny sytuacji politycznej i gospodarczej, prześledzenia losów całych dynastii. Dokumenty pisali nie zawodowi skrybowie, ale zwykli ludzie, co wskazuje wysoki poziom piśmienność ludności. Wprawdzie wiele tekstów zginęło (miasta Mezopotamii zostały zniszczone podczas wojen, część z nich została zniszczona przez wodę lub przysypana piaskiem), ale to, co spadło i trafia do badaczy (a są to setki tysięcy tekstów) to bezcenny materiał. Na szczęście gliniane tabliczki, na których pisano teksty, posłużyły jako materiał budowlany do budowy murów. Dlatego ziemia, wchłaniając je z czasem, zachowała całe archiwa.

Rekonstrukcja świątyni w Tepe-Gavra w pobliżu miasta Mosul. Irak. IV tysiąclecie p.n.e. mi.

Ogromnym sukcesem nauki było odkrycie starożytnych archiwów gospodarczych Uruk i Jemdet-Nasr (tablice z aktami rozliczania wpływów i wydawania produktów, liczby robotników, niewolników). Ponadto wiele innych dokumentów pochodziło z II i I tysiąclecia p.n.e. mi. Przede wszystkim są to archiwa świątynne i królewskie, dokumenty handlowe kupców, kwity, akta sądowe. Odnaleziono dziesiątki tysięcy „książek” zapisanych pismem klinowym. Dlatego trudno zgodzić się z opinią szanowanego R. J. Collingwooda, który uważa, że ​​Sumerowie „nie mieli i nie mają prawdziwa historia":" Starożytni Sumerowie nie pozostawili po sobie niczego, co moglibyśmy nazwać historią. Uważa, że ​​teksty te w najlepszym razie pasują do definicji historycznej namiastki, dokumentu, fragmentu historycznego płótna. Autor zaprzecza również Sumerom istnieniu świadomości historycznej: „Gdyby mieli coś takiego jak świadomość historyczna, to nie zachowało się nic, co by świadczyło o jej istnieniu. Możemy argumentować, że z pewnością by to mieli; dla nas świadomość historyczna jest tak realną i wszechprzenikającą właściwością naszego bytu, że jest dla nas niezrozumiałe, jak mogła być nieobecna u kogokolwiek. Jednak wśród Sumerów, jeśli trzymać się faktów, kontynuuje Collingwood, taka świadomość pojawiła się jednak w formie „ukrytej esencji”. Wierzę, że wraz z odkryciem i odszyfrowaniem tej „ukrytej esencji” może zmienić się nasze rozumienie natury historii samej cywilizacji sumeryjskiej.

Kamienny posąg Gudei - władcy Lagaszy

A teraz w muzeach Europy, Azji, Ameryki, Rosji jest już około ćwierć miliona sumeryjskich tabliczek i fragmentów. starożytne miejsce(lub „miasto”), w którym osiedlili się Sumerowie (jeśli przyjmiemy wersję migracji) było Eredu (współczesna nazwa – Abu Shahrayon). Lista Królów mówi: „Po zstąpieniu rodziny królewskiej z nieba, Eredu stało się siedzibą rodziny królewskiej”. Być może linie dały początek ekstrawaganckiemu punktowi widzenia. Inni czytają słowo „Sumer” jako „człowiek z góry” („shu” – z góry i „mer” – człowiek): podobno Amerykanie, korzystając z najnowszych komputerów, rozszyfrowali i „odkryli”: Sumerowie są z innej planety , od bliźniaka Ziemi, nieodkrytych astronomów. Na potwierdzenie tego przytoczono nawet wersety z legendy o Gilgameszu, w których bohater nazywa siebie supermanem. Zgodnie z mitem w Eredu znajdował się podobno pałac boga Enki, wzniesiony na dnie oceanu. Eredu stało się miejscem kultu boga Enki (Eya) wśród Sumerów.

Kamienna figurka pielgrzyma z Lagasz

Stopniowo Sumerowie zaczęli przenosić się na północ. Więc schwytali i zaczęli rozwijać Uruk, biblijnego Erecha (obecnie Varka). Tam też odkryto świątynię boga An („Białe Sanktuarium”), fragment chodnika z surowych bloków wapiennych - najstarszą kamienną konstrukcję w Mezopotamii. Imponujące wymiary (80 na 30 m), perfekcja forma architektoniczna, sklepione nisze okalające dziedziniec ze stołem ofiarnym, ściany zorientowane na cztery strony świata, schody prowadzące do ołtarza – to wszystko czyniło świątynię prawdziwym cudem sztuki architektonicznej, nawet w oczach bardzo wyrafinowanych archeologów. W sumeryjskich świątyniach, pisze M. Belitsky, znajdowały się dziesiątki pomieszczeń, w których mieszkali ze swoimi rodzinami książęta-kapłani, ensi, władcy, urzędnicy i księża, dzierżący najwyższą władzę świecką i duchową. W warstwach kulturowych Uruk znaleziono pierwsze tabliczki z pismem piktograficznym, z których jedna jest przechowywana w Ermitażu (2900 pne). Później piktogramy zostały zastąpione ideogramami. Takich ikon było około 2000. Ich znaczenie jest niezwykle trudne do rozwikłania. Być może z tego powodu, pomimo ogromnej liczby tabletów, historia wciąż milczy. Ślady wpływu kultury Uruk na kulturę krajów śródziemnomorskich – Syrii, Anatolii itp.

Sumeryjska gra planszowa

W Egipcie (epoka Nagady II, odpowiadająca kulturze Uruk IV) znaleziono luksusowe przedmioty przywiezione z Sumeru, naczynia z uchwytami itp. Na łupkowych płytkach starożytnego władcy Górnego i Dolnego Egiptu legendarny Menes , pojawia się typowy sumeryjski motyw z epoki Uruk - fantastycznie wyglądające zwierzęta z długimi szyjami. Na rękojeści sztyletu znalezionego w Jebel el-Arak, niedaleko Abydos w Górnym Egipcie, znajduje się niezwykle ciekawy motyw - sceny bitew na lądzie i morzu. Naukowcy doszli do wniosku, że uchwyt, datowany na erę Dżemdet-Nasr (2800 pne), przedstawia bitwę, jaka miała miejsce między Sumerami, którzy przybyli z Morza Czerwonego, a lokalna populacja. Wszystko to sprawia, że ​​nawet w tak odległym czasie Sumerowie nie tylko mogli już dotrzeć do Egiptu, ale także mieli pewien wpływ na kształtowanie się kultury egipskiej. Hipoteza, że ​​nie tylko pismo hieroglificzne powstało dzięki Sumerom, ale sama idea tworzenia postaci pisanych narodziła się w Egipcie pod ich wpływem, ma już spore grono zwolenników. Jednym słowem, pojawili się przed nami utalentowani ludzie budowniczych, artystów, organizatorów, wojowników i naukowców.

Biała Świątynia w Uruk. Rekonstrukcja

Jak wyglądało życie w mieście-państwie Sumerów? Weźmy jako przykład Uruk, który znajdował się na południu Mezopotamii. W połowie III tysiąclecia pne. mi. Miasto to zajmowało obszar ponad 400 hektarów. Otaczały go podwójne ściany z cegieł adobowych o długości 10 kilometrów. Miasto miało ponad 800 strażnic i populację od 80 000 do 120 000 osób. Jednym z jego władców, którego nazywano „en” lub „ensi”, był najwyraźniej legendarny Gilgamesz. Niemiecki naukowiec H. Schmekel w książce „Ur, Asyria i Babilon” zrekonstruował życie miasta. Na ulicach miast, w dzielnicach mieszkaniowych, ruch uliczny, hałas, gwar. Koniec parnego, dusznego dnia. Nadszedł długo wyczekiwany wieczorny chłód. Kowale i garncarze, rusznikarze i rzeźbiarze, murarze i rzeźbiarze chodzą po pustych glinianych ścianach, których monotonię przełamują małe otwory prowadzące do wnętrz domów. Kobiety są widziane z dzbanami wody. Pędzą do domu, by szybko przygotować obiad dla męża i dzieci. W tłumie przechodniów nie brakuje też wojowników... Powoli, jakby w obawie przed utratą godności, idą ulicą ważni kapłani, urzędnicy pałacowi i skrybowie. Eleganckie modne spódnice sprawiają, że są bardziej zauważalne. Wszak w hierarchii społecznej stoją wyżej niż rzemieślnicy, robotnicy, rolnicy, pasterze. Hałaśliwi, złośliwi chłopcy, po długim dniu wyczerpującej nauki w szkole skrybów, porzucili znaki iz beztroskim śmiechem odpędzają karawanę osłów. Obładowane są koszami towarów ze statków rozładowywanych na molo. Nagle z daleka dobiega krzyk, potem drugi, potem trzeci. Krzyki są coraz głośniejsze.

Koza zjadająca liście drzewa. Ozdoba z Ur

Ulica w sumeryjskim mieście

Tłum na ulicy rozstąpił się, tworząc szeroki korytarz i pokornie skłaniając głowy: ensi jechał w kierunku świątyni. Razem z rodziną i dworzanami cały dzień pracował nad budową nowego kanału nawadniającego, a teraz po ciężkim dniu wraca do pałacu, który znajduje się obok świątyni. Wzniesiona na wysokim podeście, otoczona szerokimi schodami prowadzącymi na sam szczyt, jest dumą mieszkańców Uruk. Wzdłuż jego dziedzińca rozciągało się jedenaście sal o długości 60 metrów i szerokości 12 metrów. W pomieszczeniach gospodarczych znajdują się spiżarnie, stodoły, magazyny. Tutaj kapłani porządkują tablice: na nich są ofiary składane rano w świątyni, cały dochód minionego dnia otrzymany przez skarbiec, co jeszcze bardziej zwiększy bogactwo boga - pana i władcy miasto. A ensi, książę-kapłan, władca Uruk, jest tylko sługą boga, pod którego opieką znajdują się ziemie należące do boga, bogactwa i ludzi. Tak rekonstruowane jest życie miasta.

Głowa posągu Gudei z Lagasz

Statua Gudei (Ensi)

W III-II tysiącleciu pne. mi. określono główne drogi rozwoju gospodarczego regionu. Górna warstwa ludzi państwowych (urzędnicy, najwyższe stopnie wojska, księża, szereg rzemieślników) występowała jako właściciele ziem komunalnych, posiadała niewolnice i niewolnice, wyzyskujące ich pracę. Rozwinęła się cywilizacja sumeryjska (niekiedy uważana za początek cywilizacji zachodniej), posiadająca dwa sektory: jeden warunkowo nazwiemy „państwo”, drugi – „własność prywatną”. Pierwszy sektor obejmował głównie duże gospodarstwa (były własnością świątyń i elity szlacheckiej), drugi - ziemie dużych wspólnot rodzinnych (na czele z ich patriarchami). Gospodarstwa pierwszego sektora przeszły później na własność państwa, drugi na własność wspólnot terytorialnych. Ludzie na gruntach sektora publicznego mieli prawo do posiadania ziemi. Była to swego rodzaju zapłata za służbę państwową. Powstały plon służył do wyżywienia rodzin. Jednak ziemia mogła zostać odebrana, a wielu pracowników sektora publicznego w ogóle jej nie posiadało. Uważamy to za symptomatyczne ważny fakt pokojowe współistnienie u zarania dziejów dwóch sektorów gospodarki – publicznego i komunalno-prywatnego (z zauważalną przewagą pierwszego). Dzierżawcy gruntu spłacili właścicielom. Płacili również podatek na rzecz państwa na podstawie podatku dochodowego. Ich ziemię uprawiali najemni robotnicy (do schronienia, chleba, odzieży).

Dziedziniec zamożnego mieszkańca Ur w II tysiącleciu p.n.e. mi.

Wraz z upowszechnieniem się nawadnianego rolnictwa i techniki (koło garncarskie, krosna, miedź, żelazo, maszyny do podnoszenia wody, narzędzia) rosła również wydajność pracy. Podobnie jak w Egipcie, istnieje wiele kanałów. Herodot wskazał również na poważne różnice między północną Mezopotamią – Asyrią, a południową – Babilonią: „Ziemia Asyryjczyków jest nawadniana niewielkim deszczem; deszczówka wystarcza jedynie do wykarmienia korzeni roślin zbożowych: plony rosną, a chleb dojrzewa dzięki nawadnianiu z rzeki; rzeka ta nie przelewa się jednak po polach, jak w Egipcie; nawadniane tutaj ręcznie i przy pomocy pomp. Babilonia jest cała, podobnie jak Egipt, poprzecinana kanałami; największy z nich, żeglowny, rozciąga się od Eufratu na południe do innej rzeki, Tygrysu. Tworzenie takich kanałów wymagało oczywiście dużego wysiłku.

Przewóz skrzydlatego byka

Mieszkańcy stanęli też przed innym dylematem: uprawy byłyby zalewane zbyt dużą ilością wody lub ginęliby z jej braku i suszy (Strabon). Jak widać, wszystko lub prawie wszystko w Mezopotamii zależało tylko od tego, czy uda się utrzymać system rolnictwa i nawadniania w sprawnym i dobrym stanie. Woda jest życiem. I nie jest przypadkiem, że król Hammurabi we wstępie do kodeksu słynnych praw podkreślił szczególne znaczenie faktu, że „dał Urukowi życie” – „dostarczał ludziom wody pod dostatkiem”. System działał pod czujną kontrolą „nadzorcy kanałów”. Wykopane kanały mogły jednocześnie służyć jako droga transportowa, osiągając szerokość 10–20 m. Umożliwiło to przepłynięcie statków o dość dużym tonażu. Brzegi kanałów obramowano ceglanymi lub wiklinowymi matami. Na wyżynach wodę przelewano od studni do studni za pomocą konstrukcji czerpiących wodę. Ludzie uprawiali tę ziemię za pomocą zwykłych motyk (motyka często przedstawiana była jako godło boga ziemi Marduka) lub drewnianego pługa.

Małżeństwo z Nippur. III tysiąclecie p.n.e. mi.

Enlil - „największy bóg” Sumeru, syn Nieba i Ziemi

Praca ta wymagała ogromnych kosztów pracy ze strony mas ludzi. Bez nawadniania i rolnictwa życie tutaj byłoby całkowicie niemożliwe. Starożytni bardzo dobrze to rozumieli, oddając hołd kalendarzowi rolnika, robotnikom, motyce i pługowi. W pracy „Spór między motyką a pługiem” szczególnie podkreśla się, że motyka to „dziecko ubogich”. Za pomocą motyki wykonuje się ogromną pracę - kopanie ziemi, tworzenie domów, kanałów, stawianie dachów i układanie ulic. Dni pracy motyki, czyli kopacza lub budowniczego, to „dwanaście miesięcy”. Jeśli pług jest często bezczynny, robotnik motyki nie zna ani godziny, ani dnia odpoczynku. Buduje „miasto z pałacami” i „ogrody dla królów”. Jest też zobowiązany do bezwzględnego wykonywania wszelkich prac na rozkaz króla lub jego dostojników, w szczególności musi budować fortyfikacje lub przenosić figury bogów we właściwe miejsce.

Ludność Mezopotamii i Babilonii składała się z wolnych rolników i niewolników. Teoretycznie ziemia babilońska należała do bogów, ale w praktyce do królów, świątyń i wielkich właścicieli ziemskich, którzy ją dzierżawili. N. M. Nikolsky zauważył, że w całej starożytnej historii Mezopotamii „osoba indywidualna staje się tymczasowo i warunkowo właścicielem ziemi jako członek kolektywu, a nigdy jako prywatny właściciel ziemi”. Czasami królowie umieszczali żołnierzy na ziemi, rozdzielali ją urzędnikom itp. Wszyscy musieli płacić państwu podatki (jedna dziesiąta dochodu). Większość niewolników była wówczas pochodzenia lokalnego. Niewolnik nie był pełnoprawnym obywatelem, będąc w pełni własnością właściciela. Mógł zostać sprzedany, zastawiony, a nawet zabity. Źródłem uzupełnienia niewolników jest niewolnictwo długów, jeńcy i dzieci niewolników. Podobnie jak w Egipcie, opuszczone dzieci można było zamienić w niewolników. Ta praktyka była powszechna w starożytności.

Takie zakony istniały w Babilonii, Egipcie, w starożytnej Grecji. Jeńcy wojenni schwytani podczas wojen z innych krajów zostali zamienieni w niewolników. Sami złodzieje stali się niewolnikami tych, którzy padli ofiarą kradzieży. Ten sam los spotkał rodzinę zabójcy. Ciekawe, że prawa Hammurabiego pozwalały mężowi sprzedać prostytutkę lub rozrzutną żonę. Niewolnicy to niewolnicy. Ich życie było ciężkie. Głodowali, umierali z głodu i zimna. Dlatego, aby zmusić ich do pracy, byli skuwani, często więzieni.

W wielu przypadkach biedne małżeństwa, nie mogąc nakarmić swoich małych dzieci, wrzucały je do dołu lub do kosza do rzeki lub wyrzucały na ulicę. Każdy mógł podnieść podrzutka i wyhodować go, a następnie zrobić z nim, jak chce (adoptować, adoptować lub włączyć do posagu, sprzedać w niewolę). Zwyczaj skazania dziecka lub uratowania niemowlęcia przed nieuniknioną śmiercią nazywano „wrzuceniem dziecka do pyska psa” (lub „wyrwaniem go z pyska”). Oppenheim przytacza dokument, który mówi, jak pewna kobieta w obecności świadków trzymała swojego syna przed pyskiem psa, a niejaki Nur-Szamasz zdołał go stamtąd wyrwać. Każdy mógł go podnieść i wychować, uczynić niewolnikiem, adoptować go lub adoptować. Chociaż adopcja dziewcząt, najwyraźniej, uciekała się stosunkowo rzadko. Obowiązywała sztywna zasada: adoptowane dzieci miały obowiązek zaopatrywać byłych właścicieli w żywność i odzież do końca życia. Inaczej potoczyły się losy adoptowanych dzieci. Niektórzy z nich stali się pełnoprawnymi członkami rodziny, a nawet spadkobiercami, innych spotkał los nie do pozazdroszczenia. Prawo w jakiś sposób regulowało ten proces.

Bogini śmierci, kochanka „Krainy bez powrotu” - Ereshkigal

Praca rolnika, kopacza czy budowniczego była niewątpliwie ciężka... Echa tego można znaleźć w Opowieść o Atrahasis, która pochodzi z okresu starobabilońskiego (1646–1626 p.n.e.). W poetyckiej formie mówi o czasach, kiedy bogowie („Igigi”) byli zmuszani do pracy, jak zwykli śmiertelnicy. „Kiedy bogowie, jak ludzie, dźwigali brzemię, ciągnęli kosze, kosze bogów były ogromne, praca była ciężka, trudy były wielkie”. Sami bogowie wykopali rzeki, wykopali kanały, pogłębili koryto Tygrysu i Eufratu, pracowali w głębinach wodnych, zbudowali mieszkanie dla Enki itp. itd. Tak więc pracowali przez lata i lata, dzień i noc, „dwa i pół tysiąca lat”. Niezmiernie zmęczeni taką karkołomną pracą, zaczęli napełniać się złością i krzyczeć na siebie. Po długich i gorących debatach postanowili udać się do głównego Enlila, aby narzekać na ich gorzki los. „Spalili broń”, „spalili łopaty, podpalili kosze” i trzymając się za ręce przenieśli się „do świętych bram wojownika Enlila”. W końcu zorganizowali tam naradę wyższych bogów, gdzie zgłosili Enlilowi, że taki nie do zniesienia ciężar zabija Igigi.

Stela Zwycięstwa króla Naramsina

Naradzali się przez długi czas, aż jednogłośnie postanowili stworzyć rasę ludzką i nałożyć na nią ciężar ciężkiej i ciężkiej pracy. „Niech człowiek niesie jarzmo Boże!” Tak też zrobili… Od tego czasu człowiek posłusznie zaczął wykonywać pracę bogów. Buduje, kopie, sprząta, zdobywa pożywienie dla siebie i bogów. W niecałe tysiąc dwieście lat kraj się rozrósł, ludzie się w nim rozmnażali. A bogowie zaczęli niepokoić się przez masę ludzi: „Ich gwar nas niepokoi”.

A potem zesłali wiatr na ziemię, aby ją wysuszył, i ulewy, aby zmyć plony. Bogowie oświadczyli: „Ludzie zostaną zniszczeni przez niedostatek i głód. Niech łono ziemi wzniesie się na nich! Trawy nie wyrosną, zboża nie wykiełkują! Niech zaraza spadnie na ludzi! Macica się skurczy, dzieci się nie narodzą! Dlaczego ludzie potrzebują takich bogów?! W większości pełna lista w epoce asyryjskiej wymienia się ponad 150 imion różnych bóstw. Co więcej, co najmniej 40-50 z nich miało w epoce asyryjskiej własne świątynie i kult. Około III tysiąclecia pne. mi. kolegium kapłanów doszło do porozumienia i stworzyło mit o triadzie wielkich bogów: Anu, Enlila i Ea. Niebo powędrowało do Anu, ziemia do Enlila, morze do Ea. Wtedy starzy bogowie przekazali los świata w ręce ich młodego syna, Marduka. W ten sposób w królestwie bogów nastąpiła rewolucja. Odtwarzając sumeryjskie mity, babilońscy kapłani umieścili Marduka na miejscu Enlila. Oczywiście ta boska hierarchia musiała odpowiadać ziemskiej hierarchii królów i ich otoczenia. Temu celowi służył kult pierwszych królów Ur. Legendarny król Uruk, Gilgamesz, ogłoszony synem Anu, również został deifikowany. Wielu władców zostało deifikowanych. Król Akadu, Naramsin, nazwał siebie bogiem Akadu. Król Isin i król Larsy, królowie Ur trzeciej dynastii (Shulgi, Bursin, Gimilsin) nazywali siebie w ten sam sposób. W epoce pierwszej dynastii babilońskiej Hammurabi utożsamiał się z bogami i zaczął być nazywany „bogiem królów”.

Do tej kategorii można również zaliczyć legendarnego władcę Uruk, Enmerkara. On, zostając królem i panując przez 420 lat, faktycznie stworzył miasto Uruk. Muszę powiedzieć, że powstanie, istnienie tych miast-państw, podobnie jak w starożytnej Grecji (w późniejszym czasie), będzie odbywać się w ciągłej rywalizacji z pobliskimi osadami i formacjami. Nic więc dziwnego, że historia starożytna jest pełna nieustannych wojen. W tym czasie wśród władców wszyscy byli agresorami i nie było (prawie nie) miłośników pokoju.

W poemacie epickim, warunkowo nazwanym przez S.N. Kramera „Enmerkarem i władcą Arraty”, mówi się o najostrzejszym konflikcie politycznym, jaki powstał w starożytności między Irakiem a Iranem. Wiersz opowiada, jak w czasach starożytnych miastem-państwem Uruk, położonym w południowej Mezopotamii, rządził wspaniały sumeryjski bohater Enmerkar. A daleko na północ od Uruk, w Iranie, znajdowało się inne państwo-miasto zwane Aratta. Od Uruk dzieliło go siedem pasm górskich i wznosiło się tak wysoko, że dotarcie do niego było prawie niemożliwe. Aratta słynęła ze swoich bogactw – wszelkiego rodzaju metali i kamienia budowlanego, czyli dokładnie tego, czego tak bardzo brakowało miastu Uruk, położonemu na płaskiej, bezdrzewnej równinie Mezopotamii. Dlatego nie ma nic dziwnego w tym, że Enmerkar patrzył z pożądaniem na Arattę i jej skarby. Postanowił za wszelką cenę podporządkować sobie lud Aratty i jej władcę. W tym celu rozpoczął z nimi swoistą „wojnę nerwów”. Udało mu się zastraszyć władcę Aratty i jej mieszkańców tak bardzo, że posłuchali Uruk. Król Uruk zagroził, że zniszczy wszystkie miasta, zdewastuje ziemię, tak że cała Aratta zostanie pokryta kurzem, jak miasto przeklęte przez boga Enki i zamieni się w „nic”. Być może to właśnie te stare, prawie zapomniane uczucia, wzmocnione religią i geopolityką, zmusiły władcę Iraku do zaatakowania Iranu w czasach nowożytnych.

Emelyanov Władimir Władimirowicz

Skąd pochodzili Sumerowie?Należy od razu powiedzieć, że nie mamy żadnej dokładnej odpowiedzi na to pytanie. W stuleciu rozwoju sumerologii wyrażono różne hipotezy dotyczące związku języka sumeryjskiego. Tak więc nadal ojciec asyriologii Rawlinson w 1853 r., definiując

autor

Z książki Wielka rewolucja rosyjska 1905-1922 autor Łyskow Dmitrij Juriewicz

6. Równowaga sił: kim są „biali”, kim są „czerwoni”? Najbardziej stabilnym stereotypem dotyczącym wojny domowej w Rosji jest konfrontacja „białych” i „czerwonych” – żołnierzy, przywódców, idei, platform politycznych. Powyżej rozważyliśmy problemy związane z założeniem

Z książki Cywilizacje starożytnego wschodu autor Moscati Sabatino

Rozdział 2 Cywilizacja sumeryjska w Mezopotamii Można powiedzieć, choć brzmi to paradoksalnie, że wiedzę o cywilizacji sumeryjskiej zawdzięczamy przypadkowi. Rozpoczynając badania nad Mezopotamią, archeolodzy myśleli o czymś zupełnie innym - mianowicie spodziewali się znaleźć ślady Babilończyków i

Z książki Sekrety pochodzenia ludzkości autor Popow Aleksander

Sumerowie: świat zaczął się od wody Sumerowie żyli w Mezopotamii w czasach starożytnych. Dziś znani są tylko z pozostawionych przez nich źródeł pisanych. Zabytki pisma zostały znalezione w przedostatnim stuleciu na piaszczystych wzgórzach, które powstały na terenie starożytnych miast

Z książki Pochodzenie człowieka. ślad obcych autor Janowicz Wiktor Siergiejewicz

1. Sumerowie o pochodzeniu ludzi Zakharia Sitchin, znawca historii i kultury Bliskiego Wschodu, języków starożytnych, pisma hebrajskiego i sumeryjskiego, w oparciu o systematyczne badania tekstów sumeryjskich, asyryjskich, babilońskich i hebrajskich, doszedł do wniosków, które są niesamowity

Z książki Antyczne cywilizacje autor Bongard-Levin Grigorij Maksimowicz

Azja Mniejsza (inaczej Anatolia) jest jednym z głównych ośrodków cywilizacji starożytnego Wschodu. Powstanie wczesnych cywilizacji w tym regionie było spowodowane całym przebiegiem kulturowego i historycznego rozwoju Anatolii. W najdawniejszej epoce (w VIII - VI tysiącleciu p.n.e.) ważne

Z książki 100 wielkich tajemnic starożytnego świata autor Nepomniachtchi Nikołaj Nikołajewicz

Sumerowie - nauczyciele nauczycieli? W 1837 roku, podczas jednej ze swoich podróży służbowych, angielski dyplomata i językoznawca Henry Rawlinson zobaczył na stromym klifie Behistun, wznoszącym się w pobliżu starożytnej drogi do Babilonu, dziwną płaskorzeźbę otoczoną znakami klinowymi. Rawlinson

Z książki Dom przodków Rusi autor Rassocha Igor Nikołajewicz

6. INDOEUROPEJCZYCY I SUMERY

Z książki Sekrety trzech oceanów autor Kondratow Aleksander Michajłowicz

Sumerowie i Ubaidzi W świetle ostatnich badań okazuje się, że język najstarszych mieszkańców dolin Tygrysu i Eufratu, poprzedzających Sumerów, mógł również należeć do języków drawidyjskich. Językoznawcy domyślali się jego istnienia, studiując najstarsze teksty sumeryjskie.

autor Matiuszyn Gerald Nikołajewicz

Europa w epoce pierwszych cywilizacji Neolityczne plemiona Europy. W czasie, gdy powstawały miasta Jerycho i Chatal Guyuk, w Europie nie było jeszcze miast ani nawet wsi. Jednak już zaczęły się tu przenikać geometryczne mikrolity i narzędzia wtykowe. Rolnictwo i

Z książki Sekrety cywilizacji [Historia starożytnego świata] autor Matiuszyn Gerald Nikołajewicz

OLIGARCHOWIE, KRÓLOWIE I ŚMIERĆ PIERWSZYCH CYWILIZACJI Starożytny Egipt Starożytny Egipt to jedyne państwo na świecie, w którym społeczeństwo od początku zorganizowane było na wzór stada pawianów. Cała władza w kraju była w rękach jednego człowieka. Nazywano go żywym bogiem i ludźmi

Z książki Droga do domu autor Zhikarentsev Władimir Wasiliewicz

Z księgi Jezusa. Tajemnica narodzin Syna Człowieczego [kompilacja] autorstwa Connera Jacoba

Sumerowie, czyli Aryjczycy Kiedy przybyli tam Sumerowie i dlaczego historia zapomniała o ich istnieniu? Dopiero w drugiej połowie XIX wieku. współcześni archeolodzy odkryli w tych miastach zakopanych pod kopcami Mezopotamii coś, o czym ktoś pilnie starał się zapomnieć, a mianowicie dawno temu

Z książki Misja Rosji. doktryna narodowa autor Valtsev Siergiej Witalijewicz

Narodziny człowieka są narodzinami duchowości Duchowość jest zjawiskiem tak starożytnym jak sam człowiek. Od początku swojej ewolucji człowiek posiada duchowość. Właściwie jest to oczywiste, ponieważ duchowość jest charakterystyczną cechą człowieka. Jest duchowość

Antropolodzy i archeolodzy ogólnie zgadzają się, że nasza cywilizacja najpierw powstała na Bliskim Wschodzie 7 lub 8 tysięcy lat temu, a następnie rozprzestrzeniła się w Azji, Afryce, a wreszcie w Europie i obu Amerykach. Taki był i pozostaje pogląd ortodoksyjny i chociaż szczegóły tego pojawienia się są nadal doprecyzowywane i dyskutowane, wydaje się, że jest to tak mocno ugruntowany fakt, jak to tylko możliwe w historii.

Ale co, jeśli to założenie jest błędne?

I chociaż wydaje się absurdalne sugerowanie, że jest inaczej, czy nauce czegoś brakuje? Choć nikt nie kwestionuje, że na Bliskim Wschodzie można znaleźć ślady powstania współczesnej cywilizacji, czy ten fakt sam w sobie dowodzi, że był to jedyny przypadek na naszej planecie? Innymi słowy, czy cywilizacja mogła przebyć tę drogę wcześniej, nie pozostawiając żadnych zapisów o sobie, czy też taka opinia wyraźnie wykracza poza to, co możliwe?

Nauka w najgorszym wypadku jest systemem sztywnym, który nie chce brać pod uwagę niczego poza sferą wpływów ustalonych, ogólnie przyjętych poglądów, co prowadzi do stagnacji wiedzy i gasi iskrę badań naukowych. W najlepszym razie, kiedy jest gotowa przyznać, że na świecie jest wiele nowego, nauka może być latarnią postępu.

Co by było, gdyby nauka, właśnie tym razem, zechciała pokonać bariery religijne i odważyła się rozważyć możliwość, że cywilizacja jest zjawiskiem powtarzającym się, a nie jednorazowym wydarzeniem? A jeśli, jak sugerują dzieła Platona i liczne mity o potopie, nasza cywilizacja nie jest pierwszą, która osiągnęła szczyt potęgi i potęgi, ale dopiero ostatnią? Żyjemy w świecie cudów i tajemnic, który czeka, aż zobaczymy rzeczy w nowy sposób. Czy legenda o Atlantydzie nie byłaby ku temu zaproszeniem?

Zatem następnym krokiem w poszukiwaniach Atlantydy jest sprawdzenie, czy istnieje przynajmniej hipotetyczna możliwość, że ludzkość mogłaby stworzyć zaawansowaną cywilizację w odległej, prehistorycznej przeszłości. Aby to zrobić, trzeba najpierw zrozumieć, w jaki sposób powstaje cywilizacja, a do tego musimy dodać do świata archeologii, antropologii i oceanografii naukę zupełnie od nich odmienną. Nadszedł czas, aby zwrócić się do nauki o naturze ludzkiej, którą nazywamy socjologią, aby sprawdzić, czy ludzka zdolność do tworzenia społeczności była nieodłączną cechą prymitywnych ludzi, czy też udało nam się ją zdobyć przez tysiące lat ewolucji. W gruncie rzeczy nie powinniśmy robić nic innego, jak tylko zbadać pytanie, dlaczego w ogóle staliśmy się cywilizowani.

ROZWÓJ ROLNICTWA

W rzeczywistości proces, podczas którego Homo sapiens przeniósł się z koczowniczego życia myśliwych leśnych do osiadłej egzystencji i tworzenia społeczności, pozostaje niejasny. Nie wiemy dokładnie, kiedy i jak to wszystko się zaczęło, ale w pewnym momencie w odległej przeszłości ludzie zauważyli, że nasiona, które spadły na ziemię, miały tendencję do kiełkowania i wzrostu. Na początku wydawało się to bardzo dziwne, ale ponieważ ludzie nadal walczyli o żywność, aby wyżywić swoje rodziny, niektórym z nich zaświtało, że po ustaleniu, z jakich nasion uzyskano jadalne rośliny, sensowne było ich hodowanie i ostatecznie korzyść. Początkowo mogło to być tylko sposobem na uzupełnienie ich skromnej diety, zwłaszcza na obszarach, gdzie było mało dziczyzny, ale wkrótce owoce, warzywa i zboża zbierane przez ludzi stały się podstawą, a mięso tylko okazjonalnym dodatkiem do diety . W końcu, gdy ludzie zdali sobie sprawę, że uprawa własnej żywności jest o wiele bardziej praktyczna (jeśli nie zawsze łatwiejsza) niż zbieranie jej czy polowanie, Homo sapiens przestał wędrować i narodził się, zajmując się rolnictwem - podstawą cywilizacji.

Tak dramatyczna zmiana stylu życia doprowadziła do pojawienia się innych rzeczy. Mniej więcej w tym czasie ludzie odkryli, że jadalne rośliny można wyhodować z samych nasion. Ponadto zdali sobie sprawę, że niektóre z bardziej posłusznych zwierząt lasów i sawanny można schwytać, zamiast zabijać od razu, i utrzymywać przy życiu, dopóki nie będzie potrzebne jedzenie. Później, gdy ludzie doszli do przekonania, że ​​te zwierzęta mogą wydać potomstwo i zwiększyć zapasy mięsa, kolejnym zajęciem byłych myśliwych była hodowla zwierząt, która stanowiła alternatywę dla polowania na nieuchwytną, szybko poruszającą się zwierzynę przez cały dzień lub żerowania na jagody i korzenie. Teraz zawsze mieli pod ręką mięso, warzywa i owoce.

Pomiędzy tymi dwoma odkryciami — że rośliny pochodzą z nasion i że niektóre zwierzęta można udomowić — ludzie zyskali zdolność zaspokajania potrzeb żywieniowych według własnego uznania, kończąc koczowniczy tryb życia. Nie gwarantowało to łatwego życia – rolnictwo to ciężka praca – ale poprawiło krótkie i brutalne życie myśliwych/zbieraczy.

Nowe sposoby zdobywania pożywienia nie tylko uczyniły z koczowniczego myśliwego osobę osiadłą, ale także wywarły głęboki wpływ na całe społeczeństwo. Teraz, gdy ludzie byli w stanie zaspokoić swoje potrzeby bez polowań, zniknęła potrzeba przeprowadzki do nowych miejsc na polowanie, co pozwoliło ludziom żyć więcej gigi mniej na stałe w jednym obszarze. I choć niektórzy postanowili pozostać myśliwymi, zarabiając na pożywienie za pomocą zręczności i zręczności, większość wolała ustatkować się i utrzymać dzięki uprawie ziemi lub hodowli zwierząt.

Ale nawet dla tych, którzy nadal polowali, sytuacja się zmieniła. Wkrótce zdali sobie sprawę, że do przetrwania potrzebują rolników i pasterzy, tak jak potrzebowali myśliwych. Gdy polowanie zakończyło się niepowodzeniem, myśliwi mogli zwrócić się do rolników, aby pokryć swoje straty, podczas gdy rolnicy mogli polegać na myśliwych lub pasterzach w celu zdobycia pożywienia w czasie suszy. Myśliwi mogli urozmaicić swoją dietę, handlując chlebem z rolnikami za skóry; a rolnicy z kolei mogli kupować mięso i mleko od pasterzy. W tym czasie nastąpiła więc spontaniczna integracja trzech specjalności, w każdej z których ludzie znajdowali sposoby na zaspokojenie potrzeb innych, poprawiając tym samym własne warunki egzystencji.

WYGLĄD ARTYSTY

Oczywiście to nie koniec postępu, gdyż istnieje ogromna różnica między pojawieniem się kilku prymitywnych społeczności rolniczych a w pełni rozwiniętą cywilizacją. Cywilizacja wymaga różnych poziomów rozwoju i społecznej heterogeniczności, a to jest rekompensowane przez to, co w antropologii nazywa się rzemieślnikiem.

Gdy rolnicy, pasterze i myśliwi (wraz z rybakami na większości obszarów) zintegrowali swoje możliwości, stało się jasne, że ktoś musi wykonywać inne niezbędne funkcje. Rolnicy potrzebowali magazynu na swoje plony, pasterze potrzebowali ogrodzeń, aby ich stada nie rozpraszały się, rybacy potrzebowali łodzi i sieci, a myśliwi potrzebowali lepszej i wydajniejszej broni. Każdy potrzebował domów i, co najważniejsze, środka wymiany towarów. A jeśli na początku mogli sobie to wszystko zapewnić sami, to później zdali sobie sprawę, że potrzeby nie odpowiadają ich możliwościom, a inni specjaliści byli potrzebni do świadczenia pewnych usług, których sami już nie byli w stanie zapewnić.

Tak pojawili się budowniczowie, rzemieślnicy, kowale, murarze i wreszcie kupcy, którzy wspierali pracę mechanizmu społeczno-gospodarczego nie tylko dostarczając niezbędnych narzędzi myśliwym, rolnikom i pasterzom, ale także zapewniając dostępność ich towarów dla każdego (oczywiście za pewną opłatą) . Później, gdy rolnicy, myśliwi, rybacy i pasterze zdali sobie sprawę, że tworząc wspólnoty, mogą lepiej chronić siebie i swoje dobra przed zazdrosnymi sąsiadami, a także stworzyć bardziej sprzyjające warunki do handlu, zaczęły pojawiać się wsie. Wioski te naturalnie potrzebowały ochrony przed zewnętrznymi wrogami, a także jakiejś formy centralnego kierowania i kontroli nad tym wszystkim, więc wkrótce pojawiła się profesjonalna armia i klasa rządząca. Wkrótce wsie zaczęły się przekształcać w miasta, miasta zjednoczyły się i powstały państwa narodowe i w końcu cywilizacja zaczęła się rozwijać.

Ważną rzeczą jest tutaj to, że widzieliśmy, jak jedna zmiana w naturalny sposób i stale prowadzi do następnej, co z kolei prowadzi do dalszych innowacji wymagających dodatkowej specjalizacji. Na przykład rybak potrzebuje łodzi, ale brakuje mu umiejętności i materiałów do samodzielnego jej zbudowania, więc zwraca się o pomoc do lokalnego konstruktora łodzi. Z kolei budowniczy łodzi potrzebuje narzędzi i materiałów, więc zwraca się do kowala o wykonanie narzędzia i instruuje wiejskiego drwala (innego rzemieślnika), aby rąbał i ciął drzewa, aby miał surowce do budowy swojej łodzi. Kowal oczywiście potrzebuje również surowców do wykonania narzędzi potrzebnych szkutnikowi (a także drwala do ścinania drzew). Więc udaje się do górników, aby wydobywać z ziemi rudę, która zapewni mu podstawowe metale potrzebne do wytworzenia narzędzi (a nawet wtedy kowal będzie potrzebował kogoś, kto wymyśli odpowiednie narzędzia, aby wiedział, co ma robić) . W ten sposób wszystko wchodziło w interakcje i przeplatało się w jednym i nieuniknionym procesie, który później nazwaliśmy cywilizacją.

Nie mówię, że ten proces był szybki. W rzeczywistości transformacja z leśnego łowcy/zbieracza w rolnika trwała wiele stuleci, po czym pojawiały się usługodawcy, co trwało jeszcze dłużej (i tylko wtedy, gdy pojawiła się potrzeba działania). W większości postęp ten okazał się nieunikniony i samowystarczalny; po dokonaniu pierwszego prostego odkrycia, że ​​zasiane i wykiełkowane nasiona będą stanowić całkiem niezawodne źródło pożywienia, podział pracy i rozwój cywilizacji stały się nieuniknione.

PYTANIE „DLACZEGO?”

Oczywiście to wszystko wyjaśnia, co się stało, ale nie wyjaśnia, dlaczego Homo sapiens zajęło ponad 9000 lat, aby zauważyć, że jadalne rośliny pochodzą z nasion – proces, który jest absolutnie oczywisty nawet dla najbardziej przypadkowego obserwatora – i rozpocząć proces formacja cywilizacyjna, która nieuchronnie następuje. Czy proces podstawowej obserwacji i kierowania ludzkością na drodze cywilizacji naprawdę mógł trwać tak długo?

Rzeczywiście, mogło to trwać tak długo – z powodów, o których możemy tylko spekulować – ale wtedy pojawia się pytanie, dlaczego ludzkość była w ogóle zdolna do takich rzeczy. Na przykład słonie nie osiągnęły podobnych wyników w tworzeniu miast-państw, pomimo milionów lat ewolucji. Delfiny, być może najinteligentniejsze po ludziach zwierzęta na planecie, również nie wykazują żadnych oznak postępu w kierunku jeszcze bardziej zaawansowanych poziomów komunikacji czy tworzenia. struktura społeczna. Dlaczego więc ludzie mieliby być jedynym zwierzęciem zdolnym do porzucenia tradycyjnego, naturalnego trybu życia – jako myśliwy-zbieracz – do życia w domach z cegły mułowej i pracy na roli przez 18 godzin dziennie?

A jednak dokładnie to zrobiła ludzkość, pokazując, że ze wszystkich zwierząt na planecie, jako jedyni jesteśmy gotowi i jesteśmy w stanie globalnie zmienić nasze życie – jeśli w rzeczywistości nie samą naszą istotę – w stosunkowo krótkim okresie czas. Ale czy ta zdolność do zmiany naszego rdzenia była tylko konsekwencją zwiększonej pojemności mózgu, którą otrzymaliśmy wraz z uczuciami i samoświadomością – a także sposobami i bodźcami – czy coś innego? Innymi słowy, co skłoniło starożytnych ludzi do wykorzenienia żądzy wędrówek i osiedlenia się w gęsto zaludnionych krainach, a co ważniejsze, dlaczego zajęło im to tak dużo czasu, aby się do niej dostać?

Rozważ pytanie z punktu widzenia logiki. Nauka mówi nam, że współczesny człowiek powstał około 100 000 lat temu. Mówi też, że starożytny człowiek nie różnił się od współczesnego Homo sapiens objętością czaszki i obecnością procesu myślowego (w rzeczywistości był współczesnym Homo sapiens). Wynika z tego, że pierwszy współcześni ludzie nie powinien był być mądrzejszy ani głupszy niż my. W związku z tym nie ma rozstrzygającego powodu, dla którego starożytni ludzie nie mieli tej samej zdolności do abstrakcyjnego i twórczego myślenia, co ich współcześni odpowiednicy, i tej samej zdolności do wynajdywania liczydła, kół, ognia czy komputerów, które mają teraz. W rzeczywistości, jeśli przyjmiemy założenie, że starożytny Homo sapiens miał te same funkcje mózgu, co jego bracia, dlaczego myślimy, że nie mógł lub nie używał tych umiejętności myślenia w celu wydostania się z dżungli znacznie wcześniej, co się stało? w końcu robisz? Nawet jeśli początkowo kierował się jedynie siłą własnego myślenia dedukcyjnego i umiejętności obserwacyjnych, czy jest to mniej niż to, od czego nasi dalecy przodkowie zaczęli organizować społeczności 7000 lat temu? Czy nie moglibyśmy być zaślepieni przez jakąś intelektualną zarozumiałość, która sprawia, że ​​odmawiamy przyznania, że ​​nasi dalecy przodkowie byli tak mądrzy, jak nam się wydaje?

Oczywiście ego nie dowodzi, że cywilizacje powstały spontanicznie w odległej przeszłości, ale pokazuje, że nie ma logicznego powodu, dla którego nie mogły lub, co ważniejsze, dlaczego nie powinny tego zrobić. W końcu umiejętność zauważenia, że ​​rośliny pochodzą z nasion, powinna istnieć tak dawno – jeśli nie wcześniej – jak bardziej abstrakcyjne wykrywanie ognia, więc w czym problem? Z innej perspektywy, co mogło powstrzymać Homo sapiens przed wyjściem poza swoją pierwotną, historyczną rolę łowcy/zbieracza, którą pełnił do stosunkowo niedawna?

Problem komplikuje zresztą nie tylko pytanie, dlaczego tak długo trwała cywilizacja, ale także dlaczego pojawiła się ona sama wśród różnych kultur rozproszonych po całym świecie. Tradycyjny pogląd, że cywilizacja pierwotnie powstała w Mezopotamii i dalej się rozprzestrzeniała, nie jest już uważany za pewny, zwłaszcza że współczesne odkrycia udowodnił, że cywilizacja jest zjawiskiem globalnym, a nie regionalnym. Chociaż cywilizacja mogła najpierw rozwinąć się w Mezopotamii (o ile wiemy), nie ma dowodów na to, że spowodowała późniejsze cywilizacje w Chinach, Egipcie czy Amerykach. W rzeczywistości dzieje się zupełnie odwrotnie: istnieją dowody na to, że państwa-miasta powstały niezależnie w różnych miejscach iw różnym czasie, niezależnie od siebie i rozwijały się niezależnie od jakichkolwiek wpływów.

Jaki był więc początek całej tej „cywilizacji” około 7 tysięcy lat temu? Co się stało 5000 lat p.n.e.? np. co skłoniło człowieka do ucywilizowania się po prawie 100 wiekach pozornej obojętności i prymitywnej ignorancji?

HIPOTEZA PRZESTRZENI

Jedno z przedstawionych przez kogoś wyjaśnień sugeruje, że powodem, dla którego proces ten trwał tak długo, było to, że ludzkość nie była w stanie zmusić się do działania i dlatego do uruchomienia mechanizmu zmiany potrzebny był jakiś wpływ zewnętrzny. Ponadto zasugerowano, że ten brakujący składnik – „iskra”, której prymitywny człowiek potrzebował do rozpoczęcia procesu cywilizacji – została dostarczona przez istoty pozaziemskie, które odwiedziły naszą planetę w odległej przeszłości. Pogląd ten po raz pierwszy zyskał popularność w bestsellerze Ericha von Dänikena Rydwany bogów w 1968 roku i od tego czasu jest stale obecny w wielu pracach poświęconych Atlantydzie.

Teoria w dużej mierze opiera się na założeniu, że kosmici z kosmosu albo genetycznie ulepszone zaawansowane naczelne setki tysięcy lat temu, aby stworzyć nowoczesny mężczyzna lub po prostu przyspieszyły naturalną ewolucję człowieka, wprowadzając go w wysoko rozwiniętą technologię, dając tym samym ostry początek pojawieniu się cywilizacji. Jeśli jednak jest możliwe – lub, jak twierdzą niektórzy, prawdopodobne – że ludzkość była w przeszłości odwiedzana przez kosmitów, to wyjaśnienie raczej nie wydaje się wiarygodne lub nie do udowodnienia, a w rzeczywistości może stwarzać więcej problemów niż rozwiązuje . Załóżmy, że zaawansowane kultury pozaziemskie były gotowe – i uzyskały aprobatę innych narodów kosmicznych – na tak znaczącą interwencję w ewolucję człowieka. Wtedy pojawia się pytanie, w jaki sposób mogliby skłonić zwykłych mieszkańców lasu do udziału w procesie stawania się cywilizacją, gdyby nie byli wystarczająco sprytni, aby wymyślić, jak sami stworzyć cywilizację. Wydaje się to tak daleko idące, jak zmuszanie szympansa do nauki gry na gitarze.

Biorąc pod uwagę, że najwcześniejsze Homo sapiens były w jakiś sposób zachęcane do „cywilizowania”, stajemy przed drugim problemem. W związku z tym, że wiele ziemskich cywilizacji powstało samoistnie bez kontaktu ze sobą (przynajmniej do momentu osiągnięcia pewnego poziomu rozwoju), musielibyśmy się zastanawiać, dlaczego ci kosmiczni kosmici postanowili kilkakrotnie powtórzyć ten sam proces z różnymi narody, zamiast tworzyć jedną cywilizację, w którą połączą się wszystkie inne „prymitywne” ludy i kultury. To, ale przynajmniej byłoby o wiele łatwiej i szybciej - zapoznać wszystkich żyjących na Ziemi z cywilizacją i zdobyć dodatkowa zaleta w formie szansy na uniknięcie wielu trudności (takich jak walka o zasoby, ziemię, władzę itd.), które są charakterystyczne dla konkurujących społeczeństw na zamkniętej przestrzeni. Czy wysoce zaawansowani kosmici nie mogli znaleźć lepszego sposobu, a może cieszyli się wieloma nieuniknionymi wojnami i konfliktami, które wynikały z ich „eksperymentów”?

Teoria poprawy genetycznej człowieka ma swoje własne problemy. Jednym z najpoważniejszych jest konflikt z teorią ewolucji. Postępujący rozwój naczelnych można dość wyraźnie zaobserwować w zapisie kopalnym, logicznie przekształcając wszelkie fragmentaryczne informacje o „większych naczelnych” w łatwo rozpoznawalną strukturę; jednak nie zauważono jeszcze żadnego szczególnego skoku w ich rozwoju. O ile nauka wie, od setek tysięcy lat Homo sapiens naturalnie wyewoluował z najwcześniejszych rozwiniętych naczelnych, więc hipoteza manipulacji genetycznych jest kontrowersyjna i całkowicie bezużyteczna, aby zrozumieć, w jaki sposób ludzie po raz pierwszy opanowali ideę cywilizacji.

W związku z tym, dopóki nie pojawią się dowody na udział wpływów zewnętrznych, będziemy wychodzić z założenia, że ​​sami ludzie, bez pomocy z zewnątrz, są w stanie „rozpocząć” cywilizację, a co więcej, ta zdolność jest im naprawdę nieodłączna. I pytanie nie brzmi, jak objawiła się ta wrodzona zdolność, ale raczej kiedy to się stało. Tutaj ponownie pojawia się historia Atlantydy.

Rozdział 5

© 2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta strona nie rości sobie praw autorskich, ale zapewnia bezpłatne użytkowanie.
Data utworzenia strony: 2016-04-12

Polecamy również

• Zasilacz impulsowy: naprawa i udoskonalenie
• Zdalne sterowanie światłem
• Lekcje pływania dla dzieci w wieku przedszkolnym
• Uwagi dla mistrza - domowe alarmy domowe
• Śmigło zegarowe w Atmega8
• Przykłady zastosowania urządzenia i przekaźnika, jak prawidłowo dobrać i podłączyć przekaźnik Mikrokontroler i proste obwody przełączające przekaźnika