Morāle mūsdienu sabiedrībā. Morāle un tās loma sabiedrībā

Labas manieres

Viens no pamatprincipiem mūsdienu dzīve ir normālu attiecību uzturēšana starp cilvēkiem un vēlme izvairīties no konfliktiem. Savukārt cieņu un uzmanību var izpelnīties tikai ar cieņu pret pieklājību un atturību. Tāpēc apkārtējie cilvēki neko nevērtē tik dārgi kā pieklājību un smalkumu. Taču dzīvē bieži nākas saskarties ar rupjību, skarbumu, necieņu pret cita cilvēka personību. Iemesls šeit ir tāds, ka mēs par zemu novērtējam cilvēka uzvedības kultūru, viņa manieres.

Manieres - uzvedības veids, ārēja uzvedības forma, izturēšanās pret citiem cilvēkiem, runas izteicieni, tonis, intonācija, gaita, žestikulācija un pat cilvēkam raksturīgas sejas izteiksmes.

Sabiedrībā par labām manierēm tiek uzskatīta cilvēka pieticība un atturība, spēja kontrolēt savu rīcību, rūpīgi un taktiski komunicēt ar citiem cilvēkiem. Par sliktām manierēm pieņemts uzskatīt ieradumus runāt skaļi, nekautrējoties izteicienos, ņirgāties žestos un uzvedībā, slinkumu apģērbā, rupjību, kas izpaužas atklātā naidā pret citiem, citu cilvēku interešu un lūgumu neievērošanā, nekaunīgā savas gribas uzspiešanā. un vēlmes pret citiem cilvēkiem, nespējā savaldīt savu aizkaitinājumu, apzinātā apkārtējo cieņas aizskaršanā, netaktiskajā, neķītrā valodā, pazemojošu segvārdu lietošanā.

Manieres attiecas uz cilvēka uzvedības kultūru, un tās regulē etiķete. Etiķete nozīmē labestīgu un cieņpilnu attieksmi pret visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu stāvokļa un sociālā statusa. Tas ietver pieklājīgu attieksmi pret sievieti, cieņpilnu attieksmi pret vecākajiem, vecāko uzrunas formas, uzrunas un sasveicināšanās formas, sarunas noteikumus, izturēšanos pie galda. Kopumā etiķete civilizētā sabiedrībā sakrīt ar Vispārīgās prasības pieklājība, kas balstās uz humānisma principiem.

Komunikācijas priekšnoteikums ir smalkums. Smalkums nedrīkst būt pārmērīgs, pārvērsties glaimos, novest pie nepamatotas uzslavas par redzēto vai dzirdēto. Nevajag smagi slēpt, ka kaut ko redzi pirmo reizi, klausies, pagaršo, baidoties, ka pretējā gadījumā tiksi uzskatīts par nezinīti.

Pieklājība

Ikvienam ir zināmi izteicieni: “aukstā pieklājība”, “ledainā pieklājība”, “nicinošā pieklājība”, kuros šai brīnišķīgajai cilvēka īpašībai pievienotie epiteti ne tikai nogalina tās būtību, bet pārvērš to pretstatā.

Emersons pieklājību definē kā "mazu upuru summu", ko mēs sniedzam tiem, kas mums ir apkārt, ar kuriem noslēdzamies noteiktās dzīves attiecībās.

Diemžēl Servantesa skaistais apgalvojums tiek pilnībā izdzēsts: "Nekas nemaksā tik maz un netiek novērtēts tik dārgi kā pieklājība." Patiesa pieklājība var būt tikai labestīga, jo tā ir viena no patiesas, neieinteresētas labvēlības izpausmēm pret visiem citiem cilvēkiem, ar kuriem cilvēkam jāsatiekas darbā, mājā, kurā viņš dzīvo, sabiedriskās vietās. Ar darba biedriem, ar daudziem paziņām ikdienā pieklājība var pāraugt draudzībā, bet organiska labvēlība pret cilvēkiem kopumā ir obligāts pieklājības pamats. Patiesa uzvedības kultūra ir tāda, ka cilvēka rīcība visās situācijās, tās saturs un ārējā izpausme izriet no morāles morāles principiem un tiem atbilst.

Viens no galvenajiem pieklājības elementiem ir spēja atcerēties vārdus. Lūk, kā par to stāsta D. Karnega. “Lielākā daļa cilvēku neatceras vārdus tāpēc, ka nevēlas tērēt laiku un enerģiju, lai koncentrētos, nostiprinātu, neizdzēšami iespiestu šos vārdus atmiņā. Viņi meklē attaisnojumus pārāk aizņemtībai. Tomēr diez vai viņi ir vairāk aizņemti nekā Frenklins Rūzvelts, un viņš atrada laiku atcerēties un reizēm pat atcerēties to mehāniķu vārdus, ar kuriem viņš bija sazinājies... F. Rūzvelts zināja, ka viens no vienkāršākajiem, saprotamākajiem un lielākā daļa efektīvi veidi iemantot citu labvēlību nozīmē atcerēties viņu vārdus un ieaudzināt viņos apziņu par savu nozīmi.

Takts un jūtīgums

Takts un jūtīgums Šo divu cēlo cilvēka īpašību saturs, uzmanība, dziļa cieņa pret to cilvēku iekšējo pasauli, ar kuriem mēs komunicējam, vēlme un spēja tos saprast, sajust to, kas viņiem var sagādāt prieku, prieku vai otrādi, izraisa viņiem kairinājums, īgnums, aizvainojums . Takts, jūtīgums ir arī mēra izjūta, kas jāievēro sarunā, personīgās un oficiālās attiecībās, spēja sajust robežu, aiz kuras mūsu vārdu un darbību rezultātā cilvēks piedzīvo nepelnītu aizvainojumu, bēdas, dažkārt. sāpes. Taktisks cilvēks vienmēr ņem vērā konkrētus apstākļus: vecuma, dzimuma, sociālā stāvokļa atšķirības, sarunas vietu, svešinieku klātbūtni vai neesamību.

Cieņa pret citiem ir priekšnoteikums taktam pat starp labiem biedriem. Droši vien nācies saskarties ar situāciju, kad sapulcē kāds savu biedru runu laikā nejauši izmet “blēņas”, “blēņas” utt. Šāda uzvedība bieži kļūst par iemeslu tam, ka tad, kad viņš pats sāk izteikties, pat viņa pamatotos spriedumus publika uztver ar vēsumu. Par šādiem cilvēkiem viņi saka: "Daba viņam ir ierādījusi tik lielu cieņu pret cilvēkiem, ka viņam tas ir vajadzīgs tikai viņam pašam." Cieņa pret sevi bez cieņas pret citiem neizbēgami pārvēršas par pašpārliecinātību, ņirgāšanos, augstprātību.

Uzvedības kultūra ir vienlīdz obligāta zemākajam attiecībā pret augstāko. Tas galvenokārt izpaužas godīgā attieksmē pret saviem pienākumiem, stingrā disciplīnā, kā arī cieņā, pieklājībā, taktā attiecībā pret vadītāju. Tas pats attiecas uz kolēģiem. Pieprasot cieņpilnu attieksmi pret sevi, biežāk uzdodiet sev jautājumu: vai jūs uz tiem atbildat tāpat.

Taktums, jūtīgums nozīmē arī spēju ātri un precīzi noteikt sarunu biedru reakciju uz mūsu izteikumiem, darbībām un nepieciešamie gadījumi paškritiski, bez viltus kauna sajūtas, atvainoties par pieļauto kļūdu. Tas ne tikai nepazeminās tavu cieņu, bet, gluži otrādi, stiprinās to domājošo cilvēku uzskatā, parādot tavu ārkārtīgi vērtīgo cilvēcisko īpašību – pieticību.

2.4. Pieticība.“Cilvēks, kurš runā tikai par sevi, tikai par sevi un domā, saka D. Kārnegijs. “Cilvēks, kurš domā tikai par sevi, ir bezcerīgi necivilizēts. Viņš ir nekulturāls, lai arī cik augsti izglītots viņš būtu.

Pieticīgs cilvēks nekad necenšas parādīt sevi labāku, spējīgāku, gudrāku par citiem, neuzsver savu pārākumu, savas īpašības, neprasa sev nekādas privilēģijas, īpašas ērtības, pakalpojumus.

Tomēr pieticību nevajadzētu saistīt ne ar kautrību, ne kautrību. Tas ir ideāls dažādas kategorijas. Ļoti bieži pazemīgi cilvēki kritiskos apstākļos izrādās daudz stingrāki un aktīvāki, taču tajā pašā laikā zināms, ka strīdoties viņus nav iespējams pārliecināt par savu taisnību.

D. Kārnegijs raksta: “Jūs varat ne mazāk daiļrunīgi kā ar vārdiem likt cilvēkam saprast, ka viņš kļūdās ar skatienu, intonāciju vai žestu, bet, ja sakāt viņam, ka viņš kļūdās, vai jūs piespiedīsiet viņu tādējādi piekrist tu ? Nekad! Jo tu esi izdarījis tiešu triecienu viņa intelektam, veselajam saprātam, lepnumam un pašcieņai. Tas viņam tikai radīs vēlmi sist, nevis mainīt savas domas. Tiek citēts šāds fakts: savas uzturēšanās laikā Baltajā namā T. Rūzvelts reiz atzina, ka, ja viņam būtu bijusi taisnība septiņdesmit piecos gadījumos no simta, viņš neko labāku nevarētu vēlēties. “Ja tas būtu maksimums, tad viens no visvairāk prominenti cilvēki divdesmitais gadsimts, ko var teikt par tevi un mani? - jautā D. Kārnegijs un secina: "Ja tu nevari būt drošs, ka tev ir taisnība vismaz piecdesmit piecos gadījumos no simts, tad kāpēc tev vajag stāstīt citiem, ka viņi kļūdās.

Patiešām, droši vien esat bijis liecinieks tam, kā kāds trešais, vērojot trakojošos debatētājus, var izbeigt pārpratumu ar draudzīgu, taktisku piezīmi, līdzjūtīgu vēlmi izprast abu debatētāju viedokli.

Nekad nevajadzētu sākt ar apgalvojumu "Es tev pierādīšu tā un tā." Psihologi saka, ka tas ir tas pats, kas teikt: "Es esmu gudrāks par jums, es jums kaut ko pateikšu un likšu jums mainīt savas domas." Tas ir izaicinājums. Tas jūsu sarunu biedrā rada iekšēju pretestību un vēlmi cīnīties ar jums, pirms sākat strīdu.

Lai kaut ko pierādītu, tas jādara tik smalki, tik prasmīgi, lai neviens to nejustu.

Par vienu no zelta likumiem D. Kārnegijs uzskata sekojošo: “Cilvēki ir jāmāca tā, it kā tu viņus nebūtu mācījis. Un pasniegt nepazīstamas lietas kā aizmirstas. Mierīgums, diplomātija, dziļa izpratne par sarunu biedra argumentāciju, pārdomāta pretargumentācija, kas balstīta uz precīziem faktiem – tas ir risinājums šai pretrunai starp "labas manieres" prasībām diskusijās un stingrību sava viedokļa aizstāvēšanā.

Mūsdienās gandrīz visur ir vēlme vienkāršot daudzas vispārējās civilās etiķetes noteiktās konvencijas. Tā ir viena no laikmeta zīmēm: mainījies dzīves temps un sociālie apstākļi, kas turpina strauji mainīties, spēcīgi ietekmē etiķeti. Tāpēc daudz kas no tā, kas tika pieņemts mūsu gadsimta sākumā vai vidū, tagad var šķist absurds. Tomēr galvenais labākās tradīcijas vispārējās pilsoniskās etiķetes, pat mainot formu, paliek dzīvot savā garā. Vieglums, dabiskums, mēra izjūta, pieklājība, takts un, galvenais, labestība pret cilvēkiem – tās ir īpašības, kas tev palīdzēs jebkurā dzīves situācijas, pat ja neesat pazīstams ar nelieliem pilsoniskās etiķetes likumiem, kuru uz Zemes ir ļoti daudz.

2.morāle(vai morāli) sauc par sabiedrībā pieņemto normu, ideālu, principu sistēmu un tās izpausmi īsta dzīve cilvēku.

Morāli pēta īpaša filozofijas zinātne - ētika.

Morāle kopumā izpaužas labā un ļaunā pretestības izpratnē. Labi saprot kā svarīgāko personīgo un sabiedriskā vērtība un korelē ar personas pievilcību saglabāt starppersonu attiecību vienotību un sasniegt morālo pilnību. Laba ir vēlme pēc harmoniskas integritātes gan attiecībās starp cilvēkiem, gan indivīda iekšējā pasaulē. Ja labais ir konstruktīvs, tad ļaunums- tas ir viss, kas iznīcina starppersonu saites un sadala cilvēka iekšējo pasauli.

Visas normas, ideāli, morāles priekšraksti ir vērsti uz labā saglabāšanu un cilvēka uzmanības novēršanu no ļaunā. Kad cilvēks apzinās prasības saglabāt labestību kā savu personīgo uzdevumu, mēs varam teikt, ka viņš apzinās savu nodoklis - saistības pret sabiedrību. Pienākuma izpildi kontrolē ārēji - sabiedriskā doma, bet iekšēji - sirdsapziņa. Tādējādi sirdsapziņa ir personiska sava pienākuma apziņa.

Cilvēks ir brīvs morālajā darbībā – viņš var brīvi izvēlēties vai neizvēlēties ceļu, kā sekot pienākuma prasībām. Tā saucas šī cilvēka brīvība, viņa spēja izvēlēties starp labo un ļauno morālā izvēle. Praksē morālā izvēle nav viegls uzdevums: bieži vien ir ļoti grūti izdarīt izvēli starp parādiem un personīgām tieksmēm (piemēram, ziedot naudu bērnu namam). Izvēle kļūst vēl grūtāka, ja dažādi parādu veidi ir pretrunā viens otram (piemēram, ārstam jāglābj pacienta dzīvība un jāatbrīvo no sāpēm; dažreiz abi nav savienojami). Par morālas izvēles sekām cilvēks ir atbildīgs pret sabiedrību un pret sevi (savu sirdsapziņu).

Apkopojot šīs morāles iezīmes, mēs varam atšķirt šādas tās funkcijas:

§ novērtējums - rīcības apsvēršana labā un ļaunā koordinātēs

§ (kā labs, slikts, morāls vai amorāls);

§ regulējošas- normu, principu, uzvedības noteikumu noteikšana;

§ kontrolēt - uz sabiedrības nosodījumu un/vai pašas personas sirdsapziņu balstītu normu izpildes kontrole;

§ integrēšana - saglabājot cilvēces vienotību un integritāti garīgā pasaule persona;

§ izglītojošs- tikumu un pareizas un pamatotas morālās izvēles spēju veidošana.

Būtiska atšķirība starp ētiku un citām zinātnēm izriet no morāles un tās funkciju definīcijas. Ja kādu zinātni interesē kas tur ir patiesībā ētika ir tāda vajadzētu būt. Lielākā daļa zinātnisko argumentāciju apraksta faktus(piemēram, "Ūdens vārās 100 grādi pēc Celsija"), un ētika nosaka normas vai novērtē darbības(piemēram, "Jums ir jātur solījums" vai "Nodevība ir ļaunums").

Morāles standartu specifika

Morāles normas atšķiras no paražām un juridiskie noteikumi.

Muita - ir vēsturiski izveidojies masu uzvedības stereotips konkrēta situācija. Paražas atšķiras no morāles normām:

§ ievērot paražu nozīmē neapšaubāmu un burtisku paklausību tās prasībām, savukārt morāles normas nozīmē jēgpilnu un brīvu personas izvēle;

§ Muita atšķiras dažādas tautas, laikmeti, sociālās grupas, savukārt morāle ir universāla - tā nosaka vispārīgie noteikumi visai cilvēcei;

§ paražu ievērošanas pamatā bieži ir ieradums un bailes no citu nosodīšanas, bet morāle balstās uz jūtām parāds un to atbalsta sajūta kauns un nožēlu sirdsapziņa.

Pa labi - tā ir tiesību normu sistēma, kam ir vispārsaistošs raksturs. Tiesību normas no morāles normām atšķiras vairākos veidos:

§ likumu sankcionē valsts, savukārt morāle balstās uz personiskā pārliecība un sabiedriskā doma;

§ tiesību normas ir saistošas, savukārt morāles normas neobligāti(lai gan vēlams) izpildei;

§ tiesību normas ir dokumentētas likumos, konstitūcijās utt., savukārt morāles normas var būt nerakstīts un nodota mutiski no paaudzes paaudzē;

§ par tiesību normu neievērošanu seko administratīvā vai kriminālatbildība (piemēram, naudas sods vai brīvības ierobežojums), un tiek izteiktas morālās sankcijas sabiedrības nosodījumu un sirdsapziņas mokas.

Dažas morāles normas pēc formas var sakrist ar tiesību normām. Piemēram, norma “nezagt”. Jūs varat uzdot jautājumu: "Kāpēc cilvēks atsakās zagt?" Ja aiz bailēm no tiesas, tad motīvs nav morāls, ja no pārliecības, ka zādzība ir slikta, tad rīcība balstās uz morālu pamatojumu. Dažās situācijās likums un morāle konfliktē un tas, ko cilvēks uzskata par savu morālo pienākumu, ir likuma pārkāpums (piemēram, kāds nozog zāles, lai glābtu tuvinieka dzīvību).

Agrīnās stadijās morāles noteikumu izstrāde bija cieši saistīta ar reliģiju, kas morāli iegūst no dievišķās atklāsmes un normu neievērošanu traktē kā grēks. Visas reliģijas piedāvā morālo priekšrakstu kopumu, kas ir saistošs visiem ticīgajiem.

Dažādās reliģijās nav domstarpību par morāles normām: slepkavības, zādzības, meli, laulības pārkāpšana tiek uzskatīti par nosodāmiem visās trīs pasaules reliģijās.

Morāles loma cilvēka dzīvē un sabiedrībā

Pateicoties indivīda un sabiedrības spējai pakļaut visas puses morālajam vērtējumam sabiedriskā dzīve- ekonomiskiem, politiskiem, garīgiem u.c., kā arī lai dotu morālu pamatojumu ekonomiskiem, politiskiem, reliģiskiem, zinātniskiem, estētiskiem un citiem mērķiem, morāle tiek iekļauta visās sabiedriskās dzīves jomās.

Dzīvē pastāv normas un uzvedības noteikumi, kas liek cilvēkam kalpot sabiedrībai. To rašanos un pastāvēšanu nosaka objektīva cilvēku kopīgas, kolektīvas dzīves nepieciešamība. Tādējādi var teikt, ka pats cilvēka eksistences veids noteikti rada cilvēku vajadzības vienam pēc otra.

Morāle sabiedrībā darbojas kā trīs strukturālo elementu kombinācija: morālā darbība, morālās attiecības un morālā apziņa.

Pirms morāles galveno funkciju atklāšanas, akcentēsim vairākas sabiedrības morāles darbības iezīmes. Jāpiebilst, ka morālajā apziņā izpaužas zināms stereotips, šablons, cilvēka uzvedības algoritms, ko sabiedrība atzīst par optimālu šajā vēsturiskajā brīdī. Morāles pastāvēšana var tikt interpretēta kā sabiedrības atzīšana vienkāršam faktam, ka indivīda dzīvība un intereses tiek garantētas tikai tad, ja tiek nodrošināta spēcīga sabiedrības vienotība kopumā. Tādējādi morāli var uzskatīt par cilvēku kolektīvās gribas izpausmi, kas caur prasību, vērtējumu, noteikumu sistēmu mēģina saskaņot atsevišķu indivīdu intereses savā starpā un ar visas sabiedrības interesēm.

Atšķirībā no citām sabiedrības garīgās dzīves izpausmēm (zinātne, māksla, reliģija) morāle nav organizētas darbības sfēra. Vienkārši sakot, sabiedrībā nav institūciju, kas nodrošinātu morāles funkcionēšanu un attīstību. Un tāpēc, iespējams, nav iespējams kontrolēt morāles attīstību šī vārda parastajā nozīmē (kā tas ir kontrolēt zinātni, reliģiju utt.). Ja ieguldām zināmus līdzekļus zinātnes, mākslas attīstībā, tad pēc kāda laika mums ir tiesības sagaidīt taustāmus rezultātus; morāles gadījumā tas nav iespējams. Morāle ir visaptveroša un tajā pašā laikā netverama.

Morāles prasības un novērtējumi caurvij visas jomas cilvēka dzīve un aktivitātes.

Lielākā daļa morālo prasību apelē nevis uz ārēju lietderību (dari to, un tu gūsi panākumus vai laimi), bet gan uz morālo pienākumu (dari to, jo tavs pienākums to prasa), tas ir, tam ir imperatīva forma - tiešs un beznosacījuma. komanda . Cilvēki jau sen ir pārliecināti, ka stingra morāles noteikumu ievērošana ne vienmēr noved pie panākumiem dzīvē, tomēr morāle turpina uzstāt uz savu prasību stingru ievērošanu. Šo parādību var izskaidrot tikai vienā veidā: tikai visas sabiedrības mērogā kopējā rezultātā viena vai otra morāles priekšraksta izpilde iegūst pilnu nozīmi un reaģē uz sociālo vajadzību.

Morāles funkcijas

Apsveriet sociālā loma morāle, t.i., tās galvenās funkcijas:

§ regulējošais;

§ aprēķināts;

§ izglītojošs.

Regulējošā funkcija

Viena no galvenajām morāles funkcijām ir regulējošas. Morāle galvenokārt darbojas kā veids, kā regulēt cilvēku uzvedību sabiedrībā un pašregulēt indivīda uzvedību. Sabiedrībai attīstoties, tā ir izgudrojusi daudzus citus regulēšanas veidus sabiedriskās attiecības: juridiskā, administratīvā, tehniskā utt. Tomēr morālais regulēšanas veids joprojām ir unikāls. Pirmkārt, tāpēc, ka tai nav nepieciešams organizatorisks atbalsts dažādu institūciju, sodīšanas iestāžu uc veidā. Otrkārt, tāpēc, ka morālā regulēšana tiek veikta galvenokārt, indivīdiem asimilējot attiecīgās normas un uzvedības principus sabiedrībā. Citiem vārdiem sakot, morālo prasību efektivitāti nosaka tas, cik lielā mērā tās ir kļuvušas par indivīda iekšējo pārliecību, par viņa garīgās pasaules neatņemamu sastāvdaļu, par viņa pavēles motivēšanas mehānismu.

Novērtēšanas funkcija

Vēl viena morāles funkcija ir lēsts. Morāle aplūko pasauli, parādības un procesus no to viedokļa humānistiskais potenciāls- cik lielā mērā tie veicina cilvēku apvienošanos, to attīstību. Attiecīgi viņa visu klasificē kā pozitīvo vai negatīvo, labo vai ļauno. Morāli vērtējošā attieksme pret realitāti ir tās izpratne par labo un ļauno, kā arī citiem tiem blakus vai no tiem atvasinātiem jēdzieniem ("taisnīgums" un "netaisnība", "gods" un "kauns", "cildenums" un " zemiskums” un utt.). Tajā pašā laikā konkrētā morālā vērtējuma paušanas forma var būt dažāda: uzslavas, piekrišana, pārmetumi, kritika, kas izteikta vērtību spriedumos; apstiprinājuma vai noraidīšanas izpausme. Morāls realitātes novērtējums nostāda cilvēku aktīvā, aktīvā attieksmē pret to. Vērtējot pasauli, mēs jau tajā kaut ko mainām, proti, mainām savu attieksmi pret pasauli, savu pozīciju.

izglītības funkcija

Sabiedrības dzīvē tikumība veic svarīgāko personības veidošanas uzdevumu, tā ir efektīvs audzināšanas līdzeklis. Koncentrējot cilvēces morālo pieredzi, morāle to padara par katras jaunās cilvēku paaudzes īpašumu. Šī ir viņa izglītojošs funkcija. Morāle caurstrāvo visus izglītības veidus, ciktāl tā dod viņiem pareizu sociālo orientāciju caur morāles ideāliem un mērķiem, kas nodrošina personīgo un sociālo interešu harmonisku kombināciju. Morāle sociālās saites uzskata par cilvēku saitēm, kurām katrai ir sava vērtība. Tas koncentrējas uz tādām darbībām, kas, paužot konkrētas personas gribu, vienlaikus nemidina citu cilvēku gribu. Morāle māca katru lietu darīt tā, lai tas nenodarītu pāri citiem cilvēkiem.

5. Frāze "dienesta attiecību ētika" ir kļuvusi īpaši populāra gadā pēdējie gadi kad kāds profesionālā darbība galvenokārt no lietderības viedokļa. Šādos apstākļos veselīgs psiholoģiskais klimats kolektīvā tiek uzskatīts no tā ietekmes uz darba efektivitāti viedokļa, kā rezultātā ir izveidots daļēji klusējot, daļēji diezgan formāls prasību un vēlmju kopums, kādam jābūt attiecības starp kolēģiem.

Kas ir labs darbā

Kopumā dienesta attiecību "ētikas" specifiku nosaka galvenokārt aizliedzoši punkti, tas ir, norāde uz neiespējamo vai nevēlamo. Tajā pašā daļā attiecībā uz “labu” uzvedību komandā dienesta attiecību joma daudz neatšķiras no vispārējiem pieklājības, labas manieres un cieņas pret citiem noteikumiem. Piemēram, visas "pamācības" par "dienesta attiecību ētiku" sākas ar diviem postulātiem – vajag smaidīt cilvēkiem un vajag sveicināties. Protams, šajā jūtama Eiropas un Amerikas biznesa psiholoģijas pamatīgā pieredze, kurā ir smaids un sveiciens. stūrakmeņi. Jebkuram biroja darbiniekam, uzņēmējam un strādniekam Rietumos instinktīvi jāatceras, ka saskarsmē ar cilvēkiem viņam jābūt pieklājīgam un smaidam. Īstām emocijām un attieksmei pret cilvēku nav nozīmes, bizness ir bizness.

Turklāt liela uzmanība oficiālajās attiecībās tiek pievērsta komunikācijas mākslai. Šajā gadījumā nav svarīgi, vai saruna notiek starp kolēģiem, starp priekšnieku un padoto, starp darbinieku un klientu vai nepiederošu personu: biznesa komunikācija ir jābūt laipnam, pieklājīgam, pēc iespējas pareizāk jāatbild uz uzdotajiem jautājumiem, uzmanīgi jāuzklausa sarunu biedrs. Trešais pīlārs, uz kura balstās dienesta attiecību "ētika", ir uzņēmuma iekšējo attiecību standartu ievērošana. Neeksistē vispārējs noteikums vai padotajam katru reizi ir jāklauvē pie priekšnieka kabineta durvīm – tas tiek noteikts katrā kolektīvā individuāli. Tāpat kā nav vispārēja noteikuma, vai kolēģiem ir tiesības vienam otru uzrunāt kā "tu", tas ir personiskā kontakta un, ja runa ir par saziņu svešu cilvēku klātbūtnē, arī oficiālās disciplīnas jautājums. Nav universālu tradīciju korporatīvās brīvdienas vai apsveikumi darbiniekiem dzimšanas dienā - dažos gadījumos apsveikumi aprobežojas ar oficiālu kolēģu un vadības apsveikumu, dažos gadījumos to pavada tikai dāvanas pasniegšana, atsevišķos gadījumos skaļš un ilgstošs bankets.

Un kas ir "slikts" darbā

Bet, kad sākas sfēra tur, kur “nav atļauts”, “aizliegts”, “nav vēlams”, “nav pareizi”, “ir pretrunā ar uzņēmuma politiku”, tad atklājas dienesta attiecību “ētikas” īpatnības. Un pirms visiem aizliegumiem un tabu, apsteidzot pat "nē-nē" attiecībā uz romantiku, ir ārkārtīgi nevēlams apspriest personiskas lietas, problēmas, ziņas un citu informāciju, kas nav saistīta ar profesionālajiem jautājumiem darba vietā. Rietumu dienesta attiecību "ētikas" ideāls (un iekš moderna forma Rietumu modelis visbiežāk tiek ņemts par pamatu) ir dienesta attiecību sistēma, kuras ietvaros kolēģu personīgā dzīve pārsvarā nekādi netiek apspriesta un neietekmē darba procesu. Pirmkārt, tas skar "vispārējās" ētikas jomu, kuras mērķis ir aizsargāt personas privātumu no visa veida iejaukšanās no ārpuses. Tomēr šeit ir vēl viens punkts: personīgo problēmu apspriešana ir jebkura cilvēka iecienītākā un aizraujošākā sarunu tēma; tāpēc pastāv ļoti liels risks, ka diskusija personīgajā dzīvē savējiem vai kolēģiem (kas ir visbiežāk), darbiniekiem paliek arvien mazāk laika darba pienākumu veikšanai.Attiecību jautājums starp dažāda dzimuma kolēģiem ir divu tendenču sadursmes sfēra: no vienas puses, tās ir vispārīgas ētikas prasības. par pastiprinātu uzmanību sievietei, par tādu uzmanības pazīmju izrādīšanu, piemēram, durvju atvēršanu sievietes priekšā, palaišanu uz priekšu, “sēdvietas” ielikšanu un tā tālāk. No otras puses, feminisma panākumi nebija veltīgi un aizkustināja, pirmkārt, dienesta attiecību sfēru, kurā sieviete visaktīvāk meklēja vienlīdzību. ASV un Rietumeiropa Aizvien biežāk tradicionālā pieklājība pret sievietēm tiek uzskatīta par diskrimināciju dzimuma dēļ un pat kā seksuālu uzmākšanos. Biroja romāni un vispār flirtēšana darbā mūsdienu biroja attiecību "ētikā" ir ļoti stingri aizliegta, vismaz oficiāli. Taču šis aizliegums nereti tā vai citādi tiek pārkāpts, lai arī tikai flirta veidā. Taču citi noteikumi par attiecībām starp kolēģiem bieži vien paliek tikai formalitāte. Tas jo īpaši attiecas uz daļu, kas attiecas uz priekšnieka uzvedību. Mūsdienu biznesa standarti to nosaka izpildstrādnieks jābūt pieklājīgam attiecībās ar padotajiem, nedrīkst pārāk uzsvērt distanci komunikācijā un, piemēram, vienmēr prasīt, lai padotais stāvētu savā birojā, kā arī pozitīvi jāatbild uz objektīvu kritiku un nekādā gadījumā par to nevajā. Bet reālajā dzīvē joprojām ir ļoti maz līderu, kas vienā vai otrā pakāpē atbilst šim "spožajam tēlam"; un vadītājs, kurš adekvāti reaģē uz savu padoto kritiku, vispār ir kuriozs.

Vadītāja ētika

Ētika-Šo viena no vecākajām teorētiskajām disciplīnām, kuras izpētes objekts ir morāle . Šīs tēmas pamatu lika Aristotelis, kurš ieviesa šo terminu.
biznesa ētika nav reducēts tikai uz morāles jēdzienu un ir instruments, ar kuru vadītājs pieņem savus lēmumus. Diemžēl mūsu valstī biznesa ētika tiek uzskatīta tikai par morāles principu kopumu, kura pielietošanas iespēja praksē netiek pētīta. Krievijā menedžera ētika tiek saprasts galvenokārt kā vadītāja uzvedības noteikumi biznesa vidē ( Lietišķā etiķete ).

AT Rietumu valstisētika ir skaidri sadalīta etiķete un vadības(piemērots) ētika.
Vadītāja uzvedības ētika aplūkots no morālo aspektu viedokļa dažādu vadības funkciju, piemēram, mārketinga, personāla vadības, nodrošināšanas profesionālie pakalpojumi, mijiedarbība ar darbuzņēmējiem un konkurentiem, uzņēmumu apvienošanās un pārņemšana utt.
Biznesa ētika ietver sarežģītu no morāles viedokļa pamatotu lēmumu izvēli un darbības mērķu ievērošanu. Jāuzsver, ka ētiska uzvedība nav noteikta ar likumu. Biznesa ētika balstās uz maksimāli daudzu tirgus dalībnieku interešu apmierināšanu un gan sava uzņēmuma, gan partneru interešu ievērošanu. Ētikas vadītājs attiecībā pret konkurentiem ietver tikai "tīru" cīņas metožu izmantošanu.
Vadības ētikas līmeņi:
1. Pasaules mēroga - viņa darba funkciju izpilde no vadītāja puses, pamatojoties uz universālām cilvēciskām vērtībām, kas fiksētas "starptautiskā biznesa principos" - Pasaules ētikas kodeksā, kas pieņemts 1994. gadā Šveicē.
Šie principi ietver:

1. sociālā atbildība pret uzņēmuma darbiniekiem (veidojot viņiem labvēlīgi apstākļi darbavietas), akcionāriem, klientiem un plašākai sabiedrībai;

2. tehnoloģiju, mārketinga un komunikāciju modernizācija;

3. uzticības palielināšana uzņēmējdarbībai;

4. likuma ievērošana un tiesību normu ievērošana;

5. morālo vērtību pārākums visās firmu darbībās;

6. atbalsts un palīdzība starptautiskās tirdzniecības attīstībā;

7. vides aizsardzība.

Uzņēmumu darbības atbilstība šiem standartiem ir prioritāte attiecībā uz nacionālajiem un korporatīvajiem kodeksiem un noteikumiem,
2. makro līmenī - nozares vai valsts uzņēmējdarbības ētikas kodeksam atbilstošu morāles principu īstenošana, tai skaitā privātīpašuma un brīvas konkurences ievērošana, uzticamas informācijas sniegšana un nediskriminācija darba tirgū.
3. Mikro līmenis - morāles normu ievērošana individuālajā uzņēmumā, tā partneros un konkurentos (nav diskriminācijas attiecībās ar piegādātājiem un pircējiem, uzņēmuma darbiniekiem un tā vadību, vadītājiem, investoriem un akcionāriem). Mikrolīmenis ietver noteikta rakstura ētisku problēmu risināšanu.
Gadījumā, ja rodas jautājums

D Garu, dēmonu ietekme, kas iekļūst cilvēka ķermenī

GT; 3. Ar personas pazušanu saistīto slepkavību izmeklēšanas pazīmes

Vardarbība un līgums ir vienas dzīvības medaļas divas puses. Ūdensvīra simbolam ir divi zibens spērieni: Vardarbība un Līgums. Bet vectēvs izvēlas Līguma ceļu. Kāds izvēlas Vardarbības ceļu. Tā ir dzīve

II. Bibliogrāfiskie rādītāji. 1. Dostojevska A. G. Ar Dostojevska dzīvi un daiļradi saistītu darbu un mākslas darbu bibliogrāfiskais rādītājs

II. Personas un pilsoņa kompetences un juridiskās personas veidošanās un apstiprināšana, pētījuma politiskie un juridiskie aspekti

Pateicoties cilvēka un sabiedrības spējai pakļaut morālam vērtējumam visus sabiedriskās dzīves aspektus – ekonomisko, politisko, garīgo u.c., kā arī nodrošināt morālu pamatojumu ekonomiskiem, politiskiem, reliģiskiem, zinātniskiem, estētiskiem un citiem mērķiem. , morāle ir iekļauta visās sabiedriskās dzīves sfērās .

Morāle sabiedrībā darbojas kā trīs strukturālo elementu kombinācija: morālā darbība, morālās attiecības un morālā apziņa.

Atšķirībā no citām sabiedrības garīgās dzīves izpausmēm (zinātne, māksla, reliģija), morāle nav organizētas darbības sfēra. Vienkārši sakot, sabiedrībā nav institūciju, kas nodrošinātu morāles funkcionēšanu un attīstību. Un tāpēc, iespējams, nav iespējams kontrolēt morāles attīstību šī vārda parastajā nozīmē (kā tas ir kontrolēt zinātni, reliģiju utt.). Ja ieguldām zināmus līdzekļus zinātnes, mākslas attīstībā, tad pēc kāda laika mums ir tiesības sagaidīt taustāmus rezultātus; morāles gadījumā tas nav iespējams. Morāle ir visaptveroša un tajā pašā laikā netverama.

Morāles prasības un vērtējumi iekļūst visās cilvēka dzīves un darbības jomās.

Lielākā daļa morālo prasību apelē nevis uz ārēju lietderību (dari to un sasniegsi panākumus vai laimi), bet gan uz morālo pienākumu (dari to, jo tavs pienākums to prasa), t.i., tai ir imperatīva forma – tiešas un beznosacījuma pavēles. Cilvēki jau sen ir pārliecināti, ka stingra morāles noteikumu ievērošana ne vienmēr noved pie panākumiem dzīvē, tomēr morāle turpina uzstāt uz savu prasību stingru ievērošanu. Šo parādību var izskaidrot tikai vienā veidā: tikai visas sabiedrības mērogā, kopējā rezultātā tā vai cita morāles priekšraksta izpilde iegūst pilnu nozīmi un apmierina noteiktu sociālo vajadzību.

Morāle (jeb morāle) ir sabiedrībā pieņemtu normu, ideālu, principu sistēma un tās izpausme cilvēku reālajā dzīvē.

Morāle pēta īpašu filozofijas zinātni – ētiku.

Morāle kopumā izpaužas labā un ļaunā pretestības izpratnē. Laipnība tiek saprasta kā vissvarīgākā personiskā un sociālā vērtība un korelē ar cilvēka vēlmi saglabāt starppersonu attiecību vienotību un sasniegt morālo pilnību. Laba ir vēlme pēc harmoniskas integritātes gan attiecībās starp cilvēkiem, gan indivīda iekšējā pasaulē. Ja labais ir radošs, tad ļaunums ir viss, kas sagrauj starppersonu saites un sadala cilvēka iekšējo pasauli.

Visas normas, ideāli, morāles priekšraksti ir vērsti uz labā saglabāšanu un cilvēka uzmanības novēršanu no ļaunā. Kad cilvēks apzinās prasības uzturēt labestību kā savu personīgo uzdevumu, mēs varam teikt, ka viņš apzinās savu pienākumu - saistības pret sabiedrību. Pienākuma izpildi kontrolē ārēji - sabiedriskā doma, bet iekšēji - sirdsapziņa. Tādējādi sirdsapziņa ir personīga sava pienākuma apziņa Drobņitskis O.G. Morāles jēdziens. Vēsturiska un kritiska eseja. M .: Izdevniecība "Nauka", 2007. - C.34 ..

Cilvēks ir brīvs morālajā darbībā – viņš var brīvi izvēlēties vai neizvēlēties ceļu, kā sekot pienākuma prasībām. Šo cilvēka brīvību, viņa spēju izvēlēties starp labo un ļauno sauc par morālo izvēli. Praksē morālā izvēle nav viegls uzdevums: bieži vien ir ļoti grūti izdarīt izvēli starp parādiem un personīgām tieksmēm (piemēram, ziedot naudu bērnu namam). Izvēle kļūst vēl grūtāka, ja dažādi parādu veidi ir pretrunā viens otram (piemēram, ārstam jāglābj pacienta dzīvība un jāatbrīvo no sāpēm; dažreiz abi nav savienojami). Par morālas izvēles sekām cilvēks ir atbildīgs pret sabiedrību un pret sevi (savu sirdsapziņu).

Apkopojot šīs morāles iezīmes, mēs varam atšķirt šādas tās funkcijas:

- vērtējošs - darbību izskatīšana labā un ļaunā koordinātēs
- (kā labs, slikts, morāls vai amorāls);
- regulējošais - normu, principu, uzvedības noteikumu noteikšana;
- kontrolējoša - kontrole pār normu izpildi, pamatojoties uz sabiedrības nosodījumu un/vai pašas personas sirdsapziņu;
- integrējot - saglabājot cilvēces vienotību un cilvēka garīgās pasaules integritāti;
- izglītojošs - pareizas un pamatotas morālās izvēles tikumu un spēju veidošana.

Būtiska atšķirība starp ētiku un citām zinātnēm izriet no morāles un tās funkciju definīcijas. Ja kādu zinātni interesē tas, kas ir patiesībā, tad ētiku interesē tas, kam vajadzētu būt. Lielākā daļa zinātnisko argumentāciju apraksta faktus (piemēram, "Ūdens vārās 100 grādos pēc Celsija"), savukārt ētika nosaka normas vai novērtē darbības (piemēram, "Jums jātur solījums" vai "Nodevība ir ļaunums").

Morāles normas atšķiras no paražām un tiesību normām.

Paražas ir vēsturiski izveidojies stereotips par masu uzvedību konkrētā situācijā. Paražas atšķiras no morāles normām:

- paražas ievērošana nozīmē neapšaubāmu un burtisku paklausību tās prasībām, savukārt morāles normas nozīmē jēgpilnu un brīvu cilvēka izvēli;
- paražas ir atšķirīgas dažādām tautām, laikmetiem, sociālajām grupām, savukārt morāle ir universāla - tā nosaka vispārējās normas visai cilvēcei;
- paražu īstenošana bieži ir balstīta uz ieradumu un bailēm no citu noraidīšanas, bet morāle ir balstīta uz pienākuma apziņu, un to atbalsta kauna un nožēlas sajūta.

Tiesības ir tiesību normu sistēma, kas ir vispārsaistošas. Tiesību normas no morāles normām atšķiras vairākos veidos:

- likumu sankcionē valsts, un morāle balstās uz personīgo pārliecību un sabiedrisko domu;
- tiesību normas ir saistošas, savukārt morāles normas ir fakultatīvas (lai arī vēlamas) izpildei;
- tiesību normas ir dokumentētas likumos, konstitūcijās utt., savukārt morāles normas var būt nerakstītas un mutiski nodotas no paaudzes paaudzē;
- par tiesību normu neievērošanu seko administratīvā vai kriminālatbildība (piemēram, naudas sods vai brīvības ierobežojums), un morālās sankcijas tiek paustas sabiedrības nosodījumā un apziņas sāpēs.

Dažas morāles normas pēc formas var sakrist ar tiesību normām. Piemēram, norma "nezagt". Jūs varat uzdot jautājumu: "Kāpēc cilvēks atsakās zagt?" Ja aiz bailēm no tiesas, tad motīvs nav morāls, ja no pārliecības, ka zādzība ir slikta, tad rīcība balstās uz morālu pamatojumu. Dažās situācijās likums un morāle konfliktē un tas, ko cilvēks uzskata par savu morālo pienākumu, ir likuma pārkāpums (piemēram, kāds nozog zāles, lai glābtu tuvinieka dzīvību).

Agrīnās stadijās morāles noteikumu veidošana bija cieši saistīta ar reliģiju, kas morāli iegūst no dievišķās atklāsmes un normu nepildīšanu uzskata par grēku. Visas reliģijas piedāvā morālo priekšrakstu kopumu, kas ir obligāti visiem ticīgajiem Drobņitskis O.G. Morāles jēdziens. Vēsturiska un kritiska eseja. M.: Izdevniecība "Nauka", 2007. - C.40..

Dažādās reliģijās nav domstarpību par morāles normām: slepkavības, zādzības, meli, laulības pārkāpšana tiek uzskatīti par nosodāmiem visās trīs pasaules reliģijās.

Morāle sabiedrībā darbojas kā trīs strukturālo elementu kombinācija: morālā darbība, morālās attiecības un morālā apziņa.

Morāles prasības un vērtējumi iekļūst visās cilvēka dzīves un darbības jomās.

Lielākā daļa morālo prasību apelē nevis uz ārēju lietderību (dari to, un tu gūsi panākumus vai laimi), bet gan uz morālo pienākumu (dari to, jo tavs pienākums to prasa), tas ir, tam ir imperatīva forma - tiešs un beznosacījuma. komanda . Cilvēki jau sen ir pārliecināti, ka stingra morāles noteikumu ievērošana ne vienmēr noved pie panākumiem dzīvē, tomēr morāle turpina uzstāt uz savu prasību stingru ievērošanu. Šo parādību var izskaidrot tikai vienā veidā: tikai visas sabiedrības mērogā kopējā rezultātā vienas vai citas morāles priekšraksta izpilde iegūst pilnu nozīmi un apmierina noteiktu sociālo vajadzību.

Apsveriet morāles sociālo lomu, t.i., tās galvenās funkcijas Khropanyuk V.N. Valsts un tiesību teorija: mācību grāmata. M., 2008. - 45. lpp.:

- regulējošs;
- vērtēšana;
- izglītojošs.

Viena no galvenajām morāles funkcijām ir regulēšana. Morāle darbojas, pirmkārt, kā veids, kā regulēt cilvēku uzvedību sabiedrībā un pašregulēt indivīda uzvedību. Attīstoties sabiedrība, tā izgudroja daudzus citus sociālo attiecību regulēšanas veidus: juridiskos, administratīvos, tehniskos utt. Tomēr morālais regulēšanas veids joprojām ir unikāls. Pirmkārt, tāpēc, ka tai nav nepieciešams organizatorisks atbalsts dažādu institūciju, sodīšanas iestāžu uc veidā. Otrkārt, tāpēc, ka morālā regulēšana tiek veikta galvenokārt, indivīdiem asimilējot attiecīgās normas un uzvedības principus sabiedrībā. Citiem vārdiem sakot, morālo prasību efektivitāti nosaka tas, cik lielā mērā tās ir kļuvušas par indivīda iekšējo pārliecību, par viņa garīgās pasaules neatņemamu sastāvdaļu, par viņa pavēles motivēšanas mehānismu.

Vēl viena morāles funkcija ir vērtēšana. Morāle pasauli, parādības un procesus aplūko no to humānistiskā potenciāla viedokļa – cik lielā mērā tie veicina cilvēku apvienošanos, attīstību. Attiecīgi viņa visu klasificē kā pozitīvo vai negatīvo, labo vai ļauno. Morāli vērtējošā attieksme pret realitāti ir tās izpratne par labo un ļauno, kā arī citiem tiem blakus vai no tiem atvasinātiem jēdzieniem ("taisnīgums" un "netaisnība", "gods" un "kauns", "cēlums" un " zemiskums" un utt.). Tajā pašā laikā konkrētā morālā vērtējuma paušanas forma var būt dažāda: uzslavas, piekrišana, pārmetumi, kritika, kas izteikta vērtību spriedumos; apstiprinājuma vai noraidīšanas izpausme. Morāls realitātes novērtējums nostāda cilvēku aktīvā, aktīvā attieksmē pret to. Vērtējot pasauli, mēs jau tajā kaut ko mainām, proti, mainām savu attieksmi pret pasauli, savu pozīciju.

Sabiedrības dzīvē tikumība veic svarīgāko personības veidošanas uzdevumu, tā ir efektīvs audzināšanas līdzeklis. Koncentrējot cilvēces morālo pieredzi, morāle to padara par katras jaunās cilvēku paaudzes īpašumu. Tā ir tās izglītojošā funkcija. Morāle caurstrāvo visus izglītības veidus, ciktāl tā dod viņiem pareizu sociālo orientāciju caur morāles ideāliem un mērķiem, kas nodrošina personīgo un sociālo interešu harmonisku kombināciju. Morāle sociālās saites uzskata par cilvēku saitēm, kurām katrai ir sava vērtība. Tas koncentrējas uz tādām darbībām, kas, paužot konkrētas personas gribu, vienlaikus nemidina citu cilvēku gribu. Morāle māca katru lietu darīt tā, lai tas nenodarītu pāri citiem cilvēkiem.

1.2. Tiesību un morāles attiecības

Morāles un tiesību mijiedarbība ir viena no aktuālajām praktiskās filozofijas, ētikas un tiesību teorijas tēmām. Šī tēma ir visdažādākā plāna pētnieku uzmanības centrā un katrā laikmetā atklājas savā veidā, jo ieņem nozīmīgu vietu sociālā pasaules skatījuma sistēmā. Mūsdienu Krievijas sabiedrība ir dinamiski attīstās sistēma. Morāles pārejas stāvoklis un tiesību veidošanās Krievijas sabiedrībā liecina par nepieciešamību pēc ētiskas analīzes, izprotot morāles un tiesību kā sociālo regulatoru mijiedarbību, kas ir sabiedrības pilnveides pamatā. Šīs problēmas teorētiskā izpratne var veicināt gan morāles teorijas un tiesību teorijas attīstību, gan palielināt to lomu cilvēka morālajā un tiesiskajā izglītībā, veidošanā. civila sabiedrība pamatojoties uz morālajām un juridiskajām vērtībām Adorno Teodors V. Morāles filozofijas problēmas / Tulk. no vācu val. M.L. Harkova. M.: Respublika, 2007. - P.39..

Morāles un tiesību mijiedarbības problēma vienmēr ir bijusi vissvarīgākā zinātniskā un praktiskā problēma iepriekšējos laikmetos, un tā tiek aktualizēta katru reizi izšķirošos sociālo pārmaiņu periodos. Mūsdienu Krievijas sabiedrību var norobežot ar vēsturiskām un juridiskām robežām. Uz šis posms sabiedrībai raksturīgs pārejas raksturs: tiek veikts vērtību pārvērtēšanas process, kura rezultātā dažas normas tiek aizstātas ar citām. Sociālo transformāciju process visās sabiedrības sfērās ir ļoti dinamisks. Krievijas sabiedrības modernizācijas un liberalizācijas apstākļos morāles un likuma attiecību ētiskā analīze izvirza uzdevumu noteikt noteiktas morālās vērtības un iezīmēt veidus, kā panākt sociāli lietderīgu kārtību. Ētika ieslēgta pašreizējais posms ir sociāli orientēts un zinātniskās refleksijas jomā tiecas atspoguļot reālos sabiedrības procesus, kas veicina visas sabiedrības morālās dzīves prognozēšanu.

Nav šaubu, ka morāles un likuma loma cilvēku dzīvē vienmēr ir bijusi liela, arī morāles un juridiskās problēmas ir izraisījušas interesi, taču izmaiņas sociālajās attiecībās ir radījušas nepieciešamību pārdomāt vecos priekšstatus par morāles un likuma attiecībām. , kas atspoguļotu sabiedrībā notiekošo procesu objektivitāti. Morāles loma un likuma kā vadošo sociālo regulatoru loma kā sociālo attiecību racionalizācijas līdzeklis jaunajā Krievijas realitātē ir būtiski mainījusies. Mūsdienu Krievijas sabiedrībā mainīgajos dzīves apstākļos tiek pārveidotas iepriekš pieņemtās morāles normas un principi. Daudzas morāles prasības ir ierakstītas likumā, taču to īstenošanas mehānismi nedarbojas reāli apstākļi Krievijas realitāte.

Sociālo attiecību regulēšanā tiesības mijiedarbojas ar morāli, kas aptver sabiedrības morālās vērtības.

Likumu un morāli raksturo gan vienotība, gan atšķirība. Viņu vienotība slēpjas sekojošajā Adorno Teodors V. Morāles filozofijas problēmas. -S.45..

Tiesību un morāli galu galā nosaka sabiedrības ekonomiskais pamats. Protams, šī nosacītība nav viennozīmīga, jo tiesības un morāli spēcīgi ietekmē dažādi faktori: ģeogrāfiskie, politiskie, ētiskie utt. Tomēr ražošanas veids ir iekšējais pamats, uz kura balstās morāle un likums. Tāpēc to būtības, sociālās nozīmes un lomas sabiedrības dzīvē noskaidrošana, pirmkārt, paredz to izpratni. ekonomiskās attiecības kurā sakņojas to izcelsmes un pastāvēšanas avots. Ja, piemēram, mēs runājam par feodālajām tiesībām un morālajām vērtībām, kas valda feodālā sabiedrībā, tad viņu izpratne balstās uz izpratni par šīs sabiedrības ekonomisko pamatu.

Tiesību un morāles vienotība civilizētā sabiedrībā izriet no vispārcilvēcisku vērtību apliecinājuma. Viņiem vajadzētu veicināt to veidošanos un nostiprināšanos. Un, lai gan viņi to saprot dažādos veidos (morāle pārliecina, bet likums liek), tomēr viņi tiecas pēc kopīga mērķa.

To atšķirība ir šāda. Pirmkārt, tie atšķiras pēc pastāvēšanas veida. Tiesību normas ir ietvertas likumos, prezidenta dekrētās Krievijas Federācija, noteikumi, kodeksi, hartas, rīkojumi un citi valsts institūciju normatīvie akti. Morāles normas tiek nodotas no paaudzes paaudzē vispārpieņemtu priekšstatu veidā par labo, ļauno, muižniecību, netikumu utt. un pastāv cilvēku prātos vai ir iemiesoti mākslas darbos.

Morāles normas atšķiras no tiesību normām pēc apjoma. Tie aptver daudz plašāku attiecību jomu nekā tiesību normas. Tādējādi jebkurš tiesību normu pārkāpums vienlaikus ir arī amorāla darbība, bet ne jau morāles normu pārkāpšana obligāti ir prettiesiska. Turklāt daudzas tiesību normas ir piepildītas ar morālo saturu, kas arī norāda uz plašāku morāles normu tvērumu. Piemēram, šādu kombināciju raksturo Krievijas Federācijas Konstitūcijas 7. pants, saskaņā ar kuru valsts ir aicināta radīt apstākļus, kas nodrošina cilvēka cienīgu dzīvi un brīvu attīstību. Arī daudzas krimināltiesību normas ir saistītas ar humānisma principu. Tāda būs, piemēram, likuma norma, kas paredz kriminālatbildību par palīdzības nesniegšanu cilvēkiem, kuri iet bojā jūrā vai uz cita ūdensceļa Alekseev S.S. Tiesību teorija - [elektroniskais resurss]. - Piekļuves kods: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Var minēt daudzus citus piemērus dažādas nozares spēkā esošie tiesību akti, kas satur tiesību normas, kuru pamatā ir sabiedrības morālās vērtības.

Atbilstoši saukšanas pie atbildības metodei tiesību normas atklāj arī savu īpatnību. To pārkāpums nozīmē stingri noteiktu procesuālo procedūru vainīgās personas saukšanai pie juridiskās atbildības. Piemēram, kriminālprocesuālajos tiesību aktos ir ietvertas tiesību normas, kas regulē noziegumu izdarījušas personas saukšanu pie atbildības. Tie nosaka krimināllietas ierosināšanas kārtību, norāda šādas ierosināšanas iemeslus un pamatojumu, krimināllietas nosūtīšanas gadījumus utt.

Šādas saukšanas pie atbildības morāles normu pārkāpšana nenozīmē.

Pēc morāles un tiesību normu nodrošināšanas līdzekļiem atšķirība ir šāda. Ja morāles normu izpilde tiek nodrošināta ar spēku sabiedriskā doma, tad tiesību normas - valsts piespiešana, ko piemēro tiesībsargājošās iestādes. morāles tiesības reliģija noziegums

Atbilstoši atbildības formām to atšķirības slēpjas apstāklī, ka morāles normu pārkāpšana nozīmē sabiedrības neuzticības piemērošanu, bet likuma varas - naudas sodu, brīvības atņemšanu, mantas konfiskāciju utt. Agešins Ju.A. Politika, tiesības, morāle / Yu.A. Agešins. M.: Juridiskā literatūra, 2012. -S. 45..

Filozofi apgalvo, ka morālei ir trīs uzdevumi: novērtēt, regulēt un izglītot.

Morāle liek atzīmes. Visas mūsu darbības, kā arī visa sabiedriskā dzīve (ekonomika, politika, kultūra), morāle vērtē no humānisma viedokļa, nosaka, vai tā ir laba vai slikta, laba vai ļauna. Ja mūsu rīcība ir noderīga cilvēkiem, veicina viņu dzīves uzlabošanos, brīvu attīstību - tas ir labi, tas ir labi. Nedod ieguldījumu, kavē - ļaunums. Ja vēlamies kaut ko (savu rīcību, citu cilvēku rīcību, dažus notikumus utt.) dot morāli novērtēt, mēs, kā zināms, to darām ar labā un ļaunā jēdzienu palīdzību. Vai ar citu tuvu, atvasinātu jēdzienu palīdzību: taisnīgums - netaisnība; gods - negods; cēlums, pieklājība - zemiskums, negodīgums, zemiskums utt.. Tajā pašā laikā, vērtējot jebkuru parādību, darbību, rīcību, mēs dažādos veidos izsakām savu morālo vērtējumu: slavējam, piekrītam vai nosodām, kritizējam, apstiprinām vai nosodām utt. d. .

Vērtēšana, protams, ietekmē mūsu praktisko darbību, pretējā gadījumā mums tas vienkārši nebūtu vajadzīgs. Kad mēs vērtējam kaut ko kā labu, tas nozīmē, ka mums uz to ir jātiecas, un, ja mēs to vērtējam kā ļaunu, mums no tā jāizvairās. Tas nozīmē, ka, izvērtējot apkārtējo pasauli, mēs tajā kaut ko mainām, un galvenokārt sevi, savu pozīciju, savu pasaules uzskatu.

Morāle regulē cilvēku darbību. Otrs morāles uzdevums ir regulēt mūsu dzīvi, cilvēku savstarpējās attiecības, virzīt cilvēka, sabiedrības darbību uz humāniem mērķiem, uz labuma sasniegšanu. Morālajam regulējumam ir savas īpašības, tas atšķiras no valsts regulējums. Jebkura valsts regulē arī sabiedrības dzīvi, savu pilsoņu darbību. To dara ar dažādu institūciju, organizāciju (parlamentu, ministriju, tiesu utt.) palīdzību, normatīvie dokumenti(likumi, dekrēti, rīkojumi), ierēdņi (ierēdņi, darbinieki, milicija, policija u.c.).

Morālei nav nekā līdzīga: ir smieklīgi, ka ir morāli ierēdņi, ir bezjēdzīgi jautāt, kurš izdevis pavēli būt humānam, taisnīgam, laipnam, drosmīgam utt. Morāle neizmanto departamentu un ierēdņu pakalpojumus. Tā regulē mūsu dzīves gaitu divos veidos: caur apkārtējo cilvēku viedokli, sabiedrisko domu un caur indivīda iekšējo pārliecību, sirdsapziņu.

Persona ir ļoti jutīga pret citu viedokli. Neviens nav brīvs no sabiedrības, kolektīva viedokļa. Cilvēks nav vienaldzīgs pret to, ko citi par viņu domā. Līdz ar to sabiedriskā doma var ietekmēt cilvēku un regulēt viņa uzvedību. Turklāt tas balstās nevis uz kārtības, likuma spēku, bet gan uz morālo autoritāti, morālo ietekmi.

Bet nevajadzētu būt pārliecībai, ka sabiedriskais viedoklis, tāpat kā vairākuma viedoklis, vienmēr ir patiess, patiesāks par atsevišķu cilvēku viedokli. Tā nav taisnība. Bieži gadās, ka sabiedriskā doma spēlē reakcionāru lomu, sargājot novecojušas, novecojušas normas, tradīcijas un paradumus.

Komēdijā Bēdas no asprātības Aleksandrs Sergejevičs Griboedovs parādīja, ka visu šo klinšu zobaino, slaveno, kluso princeses Marijas Aleksejevnas viedoklis var būt tumšs, drūms spēks, kas vērsts pret visiem dzīvajiem un saprātīgajiem, ka vienam cilvēkam var būt taisnība, kamēr visi apkārtējie ir aizspriedumu, neziņas, stulbuma, pašlabuma varā. "Ļaunas mēles ir sliktākas par ieroci" - šie izcilā rakstnieka vārdi pauž viņa sajūtu par šādas sabiedriskās domas nežēlīgo spēku un vienlaikus viņa nāvējošo stulbumu un šaurību.

Cilvēks-nav apstākļu vergs. Sabiedriskā doma, protams, ir liels morāles regulēšanas spēks. Tomēr jāatceras: viens cilvēks var kļūdīties, un vairums var kļūdīties. Cilvēks nedrīkst būt naivs mežstrādnieks, akli un neapdomīgi paklausīt kāda cita viedoklim, apstākļu spiedienam. Galu galā viņš nav bezdvēseles zobrats valsts mašīnā un nav sociālo apstākļu vergs. Visi cilvēki piedzimst vienlīdzīgi, viņiem ir vienādas tiesības uz dzīvību, brīvību un laimi. Cilvēks ir brīva, aktīva, radoša būtne, viņš ne tikai pielāgojas pasaulei, kurā dzīvo, bet šī pasaule pati pielāgojas sev, maina apstākļus, veido jaunu sociālo vidi. Ja nebūtu personību, humānu un drosmīgu, taisnīgu un drosmīgu, neieinteresētu un neatkarīgi domājošu, sabiedrība vienkārši pārstātu attīstīties, sapūtu un izmirtu.

Cilvēkam, dzīvojot sabiedrībā, sabiedriskā doma, protams, ir jāieklausās, taču arī jāprot to pareizi novērtēt. Un, ja tas ir reakcionārs - protestējiet, cīnieties pret to, ejiet pret to, aizstāvot patiesību, taisnīgumu, humānismu.

Indivīda iekšējās garīgās pārliecības. Kur cilvēks ņem spēkus, iestājoties pret novecojušu sabiedrisko domu, pret reakciju, aizspriedumiem?

Viņš tos ņem savā dvēselē, kā tas bija labi teikts iepriekš. Cilvēks paļaujas uz savu iekšējo garīgo pārliecību, tas ir, uz viņa izpratni par morālo pienākumu, morāles ideāliem. Morāla cilvēka garīgo pārliecību vada universālas morālās vērtības un ideāli. morāls cilvēks pakārto tiem savu darbību, savu rīcību, visu savu dzīvi.

Garīgās pārliecības veido saturu tam, ko mēs saucam par sirdsapziņu. Cilvēks atrodas nemitīgā citu pakļautībā, bet arī savas iekšējās pārliecības pašpārvaldē. Sirdsapziņa vienmēr ir ar cilvēku. Katram cilvēkam dzīvē ir veiksmes un neveiksmes, kāpumu un kritumu periodi. Jūs varat atbrīvoties no neveiksmēm, bet nekad no netīras, aptraipītas sirdsapziņas.

Un cilvēks pastāvīgi kritizē, pārtaisa sevi, kā viņam liek sirdsapziņa. Cilvēks rod sevī spēku un drosmi runāt pret ļaunumu, pret reakcionāru sabiedrisko domu – tā pavēl sirdsapziņa. Lai dzīvotu saskaņā ar sirdsapziņu, ir nepieciešama liela personiskā drosme un dažreiz arī pašatdeve. Bet cilvēka sirdsapziņa būs tīra, dvēsele mierīga, ja viņš rīkosies pilnībā saskaņā ar savu iekšējo pārliecību. Šādu cilvēku var saukt par laimīgu.

Morāles audzinošā loma. Izglītība vienmēr notiek divējādi: no vienas puses, caur citu cilvēku (vecāku, skolotāju, citu, sabiedriskās domas) ietekmi uz cilvēku, mērķtiecīgi mainot ārējos apstākļus, kuros izglītojamais atrodas, un no vienas puses no otras puses, caur cilvēka ietekmi uz sevi, t.i., t.i. caur pašizglītību. Cilvēka audzināšana un izglītošana turpinās visu mūžu: cilvēks nemitīgi papildina un pilnveido zināšanas, prasmes, savu iekšējo pasauli, jo pati dzīve nemitīgi tiek atjaunināta.

MORĀLES LOMA CILVĒKA DZĪVE UN SABIEDRĪBĀ

Pateicoties cilvēka un sabiedrības spējai pakļaut morālam novērtējumam visus sabiedriskās dzīves aspektus – ekonomisko, politisko, garīgo u.c., kā arī nodrošināt morālu pamatojumu ekonomiskiem, politiskiem, reliģiskiem, zinātniskiem, estētiskiem un citiem mērķiem. , morāle ir iekļauta visās sabiedriskās dzīves sfērās. Dzīvē pastāv normas un uzvedības noteikumi, kas liek cilvēkam kalpot sabiedrībai. To rašanos un pastāvēšanu nosaka objektīva cilvēku kopīgas, kolektīvas dzīves nepieciešamība.

Tādējādi var teikt, ka pats cilvēka eksistences veids noteikti rada cilvēku vajadzības vienam pēc otra. Morāle sabiedrībā darbojas kā trīs strukturālo elementu kombinācija: morālā darbība, morālās attiecības un morālā apziņa. Pirms morāles galveno funkciju atklāšanas, akcentēsim vairākas sabiedrības morāles darbības iezīmes. Jāpiebilst, ka morālajā apziņā izpaužas zināms stereotips, šablons, cilvēka uzvedības algoritms, ko sabiedrība atzīst par optimālu šajā vēsturiskajā brīdī. Morāles pastāvēšana var tikt interpretēta kā sabiedrības atzīšana vienkāršam faktam, ka indivīda dzīvība un intereses tiek garantētas tikai tad, ja tiek nodrošināta spēcīga sabiedrības vienotība kopumā. Tādējādi morāli var uzskatīt par cilvēku kolektīvās gribas izpausmi, kas caur prasību, vērtējumu, noteikumu sistēmu mēģina saskaņot atsevišķu indivīdu intereses savā starpā un ar visas sabiedrības interesēm.

Morāles prasības un vērtējumi iekļūst visās cilvēka dzīves un darbības sfērās. Lielākā daļa morālo prasību apelē nevis uz ārēju lietderību (dari to, un tu gūsi panākumus vai laimi), bet gan uz morālo pienākumu (dari to, jo tavs pienākums to prasa), tas ir, tam ir imperatīva forma - tiešs un beznosacījuma. komanda .

Cilvēki jau sen ir pārliecināti, ka stingra morāles noteikumu ievērošana ne vienmēr noved pie panākumiem dzīvē, tomēr morāle turpina uzstāt uz savu prasību stingru ievērošanu. Šo parādību var izskaidrot tikai vienā veidā: tikai visas sabiedrības mērogā kopējā rezultātā viena vai otra morāles priekšraksta izpilde iegūst pilnu nozīmi un reaģē uz sociālo vajadzību.

Regulējošā funkcija Viena no galvenajām morāles funkcijām ir regulējošas. Morāle galvenokārt darbojas kā veids, kā regulēt cilvēku uzvedību sabiedrībā un pašregulēt indivīda uzvedību. Attīstoties sabiedrība, tā izgudroja daudzus citus sociālo attiecību regulēšanas veidus: juridiskos, administratīvos, tehniskos utt. Tomēr morālais regulēšanas veids joprojām ir unikāls.

Pirmkārt, tāpēc, ka tai nav nepieciešams organizatorisks atbalsts dažādu institūciju, sodīšanas iestāžu uc veidā. Otrkārt, tāpēc, ka morālā regulēšana tiek veikta galvenokārt, indivīdiem asimilējot attiecīgās normas un uzvedības principus sabiedrībā.

Citiem vārdiem sakot, morālo prasību efektivitāti nosaka tas, cik lielā mērā tās ir kļuvušas par indivīda iekšējo pārliecību, par viņa garīgās pasaules neatņemamu sastāvdaļu, par viņa pavēles motivēšanas mehānismu. Novērtēšanas funkcija Vēl viena morāles funkcija ir lēsts. Morāle aplūko pasauli, parādības un procesus no to viedokļa humānistiskais potenciāls- cik lielā mērā tie veicina cilvēku apvienošanos, to attīstību. Attiecīgi viņa visu klasificē kā pozitīvo vai negatīvo, labo vai ļauno.

Morāli vērtējošā attieksme pret realitāti ir tās izpratne par labo un ļauno, kā arī citiem tiem blakus vai no tiem atvasinātiem jēdzieniem ("taisnīgums" un "netaisnība", "gods" un "kauns", "cildenums" un " zemiskums” un utt.). Tajā pašā laikā konkrētā morālā vērtējuma paušanas forma var būt dažāda: uzslavas, piekrišana, pārmetumi, kritika, kas izteikta vērtību spriedumos; apstiprinājuma vai noraidīšanas izpausme. Morāls realitātes novērtējums nostāda cilvēku aktīvā, aktīvā attieksmē pret to.

Vērtējot pasauli, mēs jau tajā kaut ko mainām, proti, mainām savu attieksmi pret pasauli, savu pozīciju. Audzināšanas funkcija Sabiedrības dzīvē tikumība veic svarīgāko personības veidošanas uzdevumu, tā ir efektīvs audzināšanas līdzeklis. Koncentrējot cilvēces morālo pieredzi, morāle to padara par katras jaunās cilvēku paaudzes īpašumu. Šī ir viņa izglītojošs funkcija.

Morāle caurstrāvo visus izglītības veidus, ciktāl tā dod viņiem pareizu sociālo orientāciju caur morāles ideāliem un mērķiem, kas nodrošina personīgo un sociālo interešu harmonisku kombināciju. Morāle sociālās saites uzskata par cilvēku saitēm, kurām katrai ir sava vērtība. Tas koncentrējas uz tādām darbībām, kas, paužot konkrētas personas gribu, vienlaikus nemidina citu cilvēku gribu. Morāle māca katru lietu darīt tā, lai tas nenodarītu pāri citiem cilvēkiem.

Mēs arī iesakām

Notiek ielāde...

mājas > Lauksaimniecība

Morāle mūsdienu sabiedrībā. Morāle un tās loma sabiedrībā

Mēs arī iesakām