Sabiedrības kā sarežģītas dinamiskas sistēmas attīstības tendences. Tiesību normas pazīmes

Sabiedrība kā sarežģīta dinamiska sistēma. Sabiedriskās attiecības

Cilvēku eksistenci sabiedrībā raksturo dažādas dzīves un komunikācijas formas. Viss, kas ir radīts sabiedrībā, ir daudzu cilvēku paaudžu kumulatīvās kopīgās darbības rezultāts. Patiesībā sabiedrība pati par sevi ir cilvēku mijiedarbības produkts, tā pastāv tikai tur, kur un kad cilvēkus savā starpā saista kopīgas intereses.

Filozofijas zinātnē tiek piedāvātas daudzas jēdziena "sabiedrība" definīcijas. Šaurā nozīmē sabiedrību var saprast kā noteiktu cilvēku grupu, kas apvienota komunikācijai un kopīgai jebkuras darbības veikšanai, kā arī konkrētu tautas vai valsts vēsturiskās attīstības posmu.

Plašā nozīmē sabiedrību — tā ir no dabas izolēta, bet ar to cieši saistīta materiālās pasaules daļa, kas sastāv no indivīdiem ar gribu un apziņu un ietver mijiedarbības veidus cilvēku un to asociācijas formas.

Filozofijas zinātnē sabiedrība tiek raksturota kā dinamiska sevi attīstoša sistēma, t.i., tāda sistēma, kas spēj nopietni mainīties, vienlaikus saglabājot savu būtību un kvalitatīvo noteiktību. Sistēma tiek saprasta kā mijiedarbīgu elementu komplekss. Savukārt elements ir kāda tālāka nesadalāma sistēmas sastāvdaļa, kas ir tieši iesaistīta tā veidošanā.

Lai analizētu sarežģītas sistēmas, piemēram, tās, kuras pārstāv sabiedrība, zinātnieki ir izstrādājuši jēdzienu "apakšsistēma". Apakšsistēmas sauc par "starpposma" kompleksiem, kas ir sarežģītāki par elementiem, bet mazāk sarežģīti nekā pati sistēma.

1) ekonomiskais, kura elementi ir materiālā ražošana un attiecības, kas rodas starp cilvēkiem materiālo preču ražošanas, to apmaiņas un izplatīšanas procesā;

2) sociāla, kas sastāv no tādiem strukturāliem veidojumiem kā šķiras, sociālie slāņi, tautas, kas ņemtas to savstarpējās attiecībās un mijiedarbībā;

3) politiskā, tai skaitā politika, valsts, tiesības, to kopsakarība un funkcionēšana;

4) garīgs, aptverošs dažādas formas un līmeņi sabiedrības apziņa kas, iemiesojoties reālajā sabiedrības dzīves procesā, veido to, ko parasti sauc par garīgo kultūru.

Katra no šīm sfērām, būdama sistēmas elements, ko sauc par "sabiedrība", savukārt izrādās sistēma attiecībā pret elementiem, kas to veido. Visas četras sfēras sabiedriskā dzīve ne tikai savstarpēji savieno, bet arī savstarpēji nosaka viens otru. Sabiedrības dalījums sfērās ir zināmā mērā patvaļīgs, taču tas palīdz reāli izolēt un pētīt atsevišķas jomas. visa sabiedrība, daudzveidīga un sarežģīta sabiedriskā dzīve.

Sociologi piedāvā vairākas sabiedrības klasifikācijas. Biedrības ir:

a) iepriekš uzrakstīts un rakstīts;

b) vienkāršs un sarežģīts (šajā tipoloģijā kritērijs ir sabiedrības vadības līmeņu skaits, kā arī tās diferenciācijas pakāpe: vienkāršās sabiedrībās nav līderu un padoto, bagāto un nabadzīgo, un sarežģītas sabiedrības ir vairāki valdības līmeņi un vairāki iedzīvotāju sociālie slāņi, kas sakārtoti no augšas uz leju, samazinoties ienākumiem);

c) primitīvo mednieku un vācēju sabiedrība, tradicionālā (agrārā) sabiedrība, industriālā sabiedrība un postindustriālā sabiedrība;

d) primitīvā sabiedrība, vergu sabiedrība, feodālā sabiedrība, kapitālistiskā sabiedrība un komunistiskā sabiedrība.

Rietumu zinātniskajā literatūrā 1960. gados. plaši izplatījās visu sabiedrību dalījums tradicionālajās un industriālajās (tajā pašā laikā kapitālisms un sociālisms tika uzskatīti par diviem industriālās sabiedrības paveidiem).

Lielu ieguldījumu šīs koncepcijas veidošanā sniedza vācu sociologs F. Teniss, franču sociologs R. Ārons un amerikāņu ekonomists V. Rostovs.

Tradicionālā (agrārā) sabiedrība pārstāvēja civilizācijas attīstības pirmsindustriālo posmu. Visas senatnes un viduslaiku sabiedrības bija tradicionālas. Viņu ekonomikā dominēja naturālā lauksaimniecība un primitīva amatniecība. Pārsvarā dominēja plašas tehnoloģijas un rokas instrumenti, kas sākotnēji nodrošināja ekonomisko progresu. Cilvēks savās ražošanas darbībās tiecās pēc iespējas vairāk pielāgoties videi, pakļāvās dabas ritmiem. Īpašuma attiecības raksturoja komunālo, korporatīvo, nosacīto, valsts īpašuma formu dominēšana. Privātīpašums nebija ne svēts, ne neaizskarams. Materiālās bagātības sadalījums, saražotā prece bija atkarīga no cilvēka stāvokļa sociālā hierarhija. Tradicionālās sabiedrības sociālā struktūra ir korporatīva pēc šķiras, stabila un nekustīga. Sociālās mobilitātes praktiski nebija: cilvēks piedzima un nomira, paliekot tajā pašā sociālajā grupā. Galvenās sociālās vienības bija kopiena un ģimene. Cilvēka uzvedību sabiedrībā regulēja korporatīvās normas un principi, paražas, uzskati, nerakstīti likumi. Providenciālisms dominēja sabiedrības apziņā: sociālā realitāte, cilvēka dzīve tika uztverta kā dievišķās aizgādības īstenošana.

Tradicionālās sabiedrības cilvēka garīgā pasaule, viņa sistēma vērtību orientācijas, domāšanas veids - īpašs un manāmi atšķirīgs no mūsdienu. Individualitāte, neatkarība netika veicināta: sociālā grupa diktēja indivīdam uzvedības normas. Var pat runāt par “grupas cilvēku”, kurš neanalizēja savu stāvokli pasaulē un patiešām reti analizēja apkārtējās realitātes parādības. Viņš drīzāk moralizē, vērtē dzīves situācijas no savas sociālās grupas viedokļa. Izglītoto cilvēku skaits bija ārkārtīgi ierobežots ("rakstītprasme dažiem") mutiskā informācija dominēja pār rakstisko informāciju Tradicionālās sabiedrības politiskajā sfērā dominē baznīca un armija. Cilvēks ir pilnībā atsvešināts no politikas. Vara viņam šķiet lielāka vērtība nekā likums un likums. Kopumā šī sabiedrība ir ārkārtīgi konservatīva, stabila, imūna pret jauninājumiem un impulsiem no ārpuses, būdama "pašpietiekama pašregulējoša nemainība". Izmaiņas tajā notiek spontāni, lēni, bez cilvēku apzinātas iejaukšanās. garīgā sfēra cilvēks prioritāte pār ekonomiku.

Tradicionālās sabiedrības līdz mūsdienām saglabājušās galvenokārt tā sauktās "trešās pasaules" valstīs (Āzijā, Āfrikā) (tāpēc jēdziens "nerietumu civilizācijas", kas arī pretendē uz plaši pazīstamiem socioloģiskiem vispārinājumiem, ir bieži vien ir sinonīms vārdam "tradicionālā sabiedrība"). No eirocentriskā viedokļa tradicionālās sabiedrības ir atpalikuši, primitīvi, noslēgti, nebrīvi sociāli organismi, kam Rietumu socioloģija iebilst pret industriālajām un postindustriālajām civilizācijām.

Modernizācijas rezultātā, ko saprot kā sarežģītu, pretrunīgu, sarežģītu pārejas procesu no tradicionālās sabiedrības uz industriālo, Rietumeiropas valstīs tika likti pamati jaunai civilizācijai. Viņi viņu sauc rūpnieciskais, tehnogēns, zinātniski tehniski vai ekonomisks. Industriālās sabiedrības ekonomiskā bāze ir rūpniecība, kuras pamatā ir mašīnu tehnoloģija. Palielinās pamatkapitāla apjoms, samazinās ilgtermiņa vidējās izmaksas uz produkcijas vienību. Lauksaimniecībā strauji pieaug darba ražīgums, tiek iznīcināta dabiskā izolācija. Ekstensīvu ekonomiku nomaina intensīva, un vienkāršu pavairošanu nomaina paplašināta. Visi šie procesi notiek, īstenojot tirgus ekonomikas principus un struktūras, kas balstītas uz zinātnes un tehnoloģiju progresu. Cilvēks tiek atbrīvots no tiešas atkarības no dabas, daļēji pakārto to sev. Stabilu ekonomikas izaugsmi pavada izaugsme reāli ienākumi uz vienu iedzīvotāju. Ja pirmsindustriālais periods ir piepildīts ar bailēm no bada un slimībām, tad industriālajai sabiedrībai raksturīgs iedzīvotāju labklājības pieaugums. Industriālās sabiedrības sociālajā sfērā sabrūk arī tradicionālās struktūras un sociālie šķēršļi. Sociālā mobilitāte ir nozīmīga. Lauksaimniecības un rūpniecības attīstības rezultātā krasi samazinās zemnieku īpatsvars iedzīvotāju skaitā, notiek urbanizācija. Parādās jaunas šķiras, nostiprinās industriālais proletariāts un buržuāzija, un vidējie slāņi. Aristokrātija ir panīkusi.

Garīgajā sfērā notiek būtiska vērtību sistēmas transformācija. Jaunās sabiedrības cilvēks sociālās grupas ietvaros ir autonoms, savu personīgo interešu vadīts. Individuālisms, racionālisms (cilvēks analizē apkārtējo pasauli un pieņem lēmumus, pamatojoties uz to) un utilitārisms (cilvēks rīkojas nevis kādu globālu mērķu vārdā, bet gan noteikta labuma vārdā) ir jaunas personības koordinātu sistēmas. Notiek apziņas sekularizācija (atbrīvošanās no tiešas atkarības no reliģijas). Cilvēks industriālā sabiedrībā tiecas pēc pašattīstības, sevis pilnveidošanas. Globālās pārmaiņas notiek arī politiskajā sfērā. Valsts loma strauji pieaug, un pamazām veidojas demokrātisks režīms. Sabiedrībā dominē tiesības un tiesības, un cilvēks ir iesaistīts varas attiecībās kā aktīvs subjekts.

Vairāki sociologi iepriekš minēto shēmu nedaudz precizē. No viņu viedokļa modernizācijas procesa galvenais saturs ir uzvedības modeļa (stereotipa) maiņa, pārejā no iracionālas (tradicionālai sabiedrībai raksturīgās) uz racionālo (industriālai sabiedrībai raksturīgu) uzvedību. Racionālas uzvedības ekonomiskie aspekti ietver preču un naudas attiecību attīstību, kas nosaka naudas kā vispārēja vērtību ekvivalenta lomu, bartera darījumu pārvietošanu, tirgus operāciju plašo vērienu utt. Būtiskākās modernizācijas sociālās sekas. ir lomu sadales principa maiņa. Iepriekš sabiedrība noteica sankcijas pret sociālo izvēli, ierobežojot iespēju personai ieņemt noteiktus sociālos amatus atkarībā no viņa piederības kādai grupai (izcelsme, ciltsraksti, tautība). Pēc modernizācijas tiek apstiprināts racionāls lomu sadales princips, kurā galvenais un vienīgais kritērijs konkrēta amata ieņemšanai ir kandidāta gatavība veikt šīs funkcijas.

Tādējādi rūpnieciskā civilizācija ir pretstatā tradicionālā sabiedrība visos virzienos. Lielākā daļa mūsdienu industrializēto valstu (ieskaitot Krieviju) ir klasificētas kā industriālās sabiedrības.

Taču modernizācija radīja daudzas jaunas pretrunas, kuras galu galā pārvērtās globālās problēmas(vides, enerģētikas un citas krīzes). Tos risinot, pakāpeniski attīstoties, atsevišķas mūsdienu sabiedrības tuvojas postindustriālās sabiedrības stadijai, kuras teorētiskie parametri tika izstrādāti 70. gados. Amerikāņu sociologi D. Bels, E. Toflers u.c.. Šai sabiedrībai raksturīga pakalpojumu sektora veicināšana, ražošanas un patēriņa individualizācija, mazās ražošanas īpatsvara palielināšanās līdz ar dominējošo pozīciju zaudēšanu masveida ražošanai. , zinātnes, zināšanu un informācijas vadošā loma sabiedrībā. Postindustriālās sabiedrības sociālajā struktūrā notiek šķiru atšķirību dzēšana, un dažādu iedzīvotāju grupu ienākumu konverģence noved pie sociālās polarizācijas likvidēšanas un vidusšķiras īpatsvara pieauguma. Jauno civilizāciju var raksturot kā antropogēnu, tās centrā ir cilvēks, viņa individualitāte. Dažkārt to sauc arī par informāciju, kas atspoguļo arvien pieaugošo atkarību Ikdiena sabiedrība no informācijas. Pāreja uz postindustriālo sabiedrību lielākajai daļai mūsdienu pasaules valstu ir ļoti tāla perspektīva.

Cilvēks savas darbības gaitā nodibina dažādas attiecības ar citiem cilvēkiem. Šādas daudzveidīgas mijiedarbības formas starp cilvēkiem, kā arī saiknes, kas rodas starp dažādām sociālajām grupām (vai to iekšienē), parasti sauc par sociālajām attiecībām.

Visas sociālās attiecības nosacīti var iedalīt divās lielās grupās - materiālās attiecības un garīgās (vai ideālās) attiecības. To būtiskā atšķirība viena no otras slēpjas apstāklī, ka materiālās attiecības rodas un attīstās tieši cilvēka praktiskās darbības gaitā, ārpus cilvēka apziņas un neatkarīgi no viņa, un garīgās attiecības veidojas, iepriekš “izgājušas cauri apziņai. ” cilvēku, ko nosaka viņu garīgās vērtības. Savukārt materiālās attiecības iedala ražošanas, vides un biroja attiecībās; garīgais par morālajām, politiskajām, juridiskajām, mākslinieciskajām, filozofiskajām un reliģiskajām sociālajām attiecībām.

Īpašs sociālo attiecību veids ir starppersonu attiecības. Starppersonu attiecības ir attiecības starp indivīdiem. PlkstŠajā gadījumā indivīdi, kā likums, pieder pie dažādiem sociālajiem slāņiem, tiem ir atšķirīgs kultūras un izglītības līmenis, taču viņus vieno kopīgas vajadzības un intereses atpūtas vai ikdienas dzīves jomā. Pazīstamais sociologs Pitirims Sorokins identificēja sekojošo veidi starppersonu mijiedarbība:

a) starp divām personām (vīrs un sieva, skolotājs un skolnieks, divi biedri);

b) starp trim personām (tēvs, māte, bērns);

c) starp četriem, pieciem vai vairāk cilvēkiem (dziedātājs un viņa klausītāji);

d) starp daudziem un daudziem cilvēkiem (neorganizēta pūļa dalībniekiem).

Starppersonu attiecības rodas un tiek realizētas sabiedrībā un ir sociālas attiecības, pat ja tām ir tīri individuālas komunikācijas raksturs. Viņi darbojas kā personificēta sociālo attiecību forma.

Plašā nozīmē sabiedrību - tā ir no dabas izolēta, bet ar to cieši saistīta materiālās pasaules daļa, kas sastāv no indivīdiem ar gribu un apziņu un ietver mijiedarbības veidus cilvēku un to asociācijas formas.

1) ekonomiskais, kura elementi ir materiālā ražošana un attiecības, kas rodas starp cilvēkiem materiālo preču ražošanas, to apmaiņas un izplatīšanas procesā;

2) sociāla, kas sastāv no tādiem strukturāliem veidojumiem kā šķiras, sociālie slāņi, tautas, kas ņemtas to savstarpējās attiecībās un mijiedarbībā;

3) politiskā, tai skaitā politika, valsts, tiesības, to kopsakarība un funkcionēšana;

4) garīgās, aptverot dažādas sociālās apziņas formas un līmeņus, kas, iemiesojoties reālajā sabiedrības dzīves procesā, veido to, ko parasti sauc par garīgo kultūru.

Katra no šīm sfērām, būdama sistēmas elements, ko sauc par "sabiedrība", savukārt izrādās sistēma attiecībā pret elementiem, kas to veido. Visas četras sabiedriskās dzīves sfēras ir ne tikai savstarpēji saistītas, bet arī savstarpēji nosacītas. Sabiedrības dalījums sfērās ir zināmā mērā patvaļīgs, taču tas palīdz izolēt un pētīt atsevišķas patiesi integrālas sabiedrības, daudzveidīgas un sarežģītas sabiedriskās dzīves jomas.

Sociologi piedāvā vairākas sabiedrības klasifikācijas. Biedrības ir:

a) iepriekš uzrakstīts un rakstīts;

b) vienkāršs un sarežģīts (šajā tipoloģijā kritērijs ir sabiedrības vadības līmeņu skaits, kā arī tās diferenciācijas pakāpe: vienkāršās sabiedrībās nav līderu un padoto, bagāto un nabadzīgo, savukārt sarežģītās sabiedrībās ir ir vairāki vadības līmeņi un vairāki iedzīvotāju sociālie slāņi, kas sakārtoti no augšas uz leju ienākumu dilstošā secībā);

c) primitīvo mednieku un vācēju sabiedrība, tradicionālā (agrārā) sabiedrība, industriālā sabiedrība un postindustriālā sabiedrība;

d) primitīvā sabiedrība, vergu sabiedrība, feodālā sabiedrība, kapitālistiskā sabiedrība un komunistiskā sabiedrība.

Lielu ieguldījumu šīs koncepcijas veidošanā sniedza vācu sociologs F. Teniss, franču sociologs R. Ārons un amerikāņu ekonomists V. Rostovs.

Tradicionālā (agrārā) sabiedrība pārstāvēja civilizācijas attīstības pirmsindustriālo posmu. Visas senatnes un viduslaiku sabiedrības bija tradicionālas. Viņu ekonomikā dominēja naturālā lauksaimniecība un primitīva amatniecība. Pārsvarā dominēja plašas tehnoloģijas un rokas instrumenti, kas sākotnēji nodrošināja ekonomisko progresu. Cilvēks savās ražošanas darbībās tiecās pēc iespējas vairāk pielāgoties videi, pakļāvās dabas ritmiem. Īpašuma attiecības raksturoja komunālo, korporatīvo, nosacīto, valsts īpašuma formu dominēšana. Privātīpašums nebija ne svēts, ne neaizskarams. Materiālās bagātības sadalījums, saražotā prece bija atkarīga no personas stāvokļa sociālajā hierarhijā. Tradicionālās sabiedrības sociālā struktūra ir korporatīva pēc šķiras, stabila un nekustīga. Sociālās mobilitātes praktiski nebija: cilvēks piedzima un nomira, paliekot tajā pašā sociālajā grupā. Galvenās sociālās vienības bija kopiena un ģimene. Cilvēka uzvedību sabiedrībā regulēja korporatīvās normas un principi, paražas, uzskati, nerakstīti likumi. Providenciālisms dominēja sabiedrības apziņā: sociālā realitāte, cilvēka dzīve tika uztverta kā dievišķās aizgādības īstenošana.

Tradicionālās sabiedrības cilvēka garīgā pasaule, viņa vērtību orientāciju sistēma, domāšanas veids ir īpaša un manāmi atšķiras no mūsdienu. Individualitāte, neatkarība netika veicināta: sociālā grupa diktēja indivīdam uzvedības normas. Var pat runāt par “grupas cilvēku”, kurš neanalizēja savu stāvokli pasaulē un patiešām reti analizēja apkārtējās realitātes parādības. Viņš drīzāk moralizē, vērtē dzīves situācijas no savas sociālās grupas viedokļa. Izglītoto cilvēku skaits bija ārkārtīgi ierobežots ("rakstītprasme dažiem") mutiskā informācija dominēja pār rakstisko informāciju Tradicionālās sabiedrības politiskajā sfērā dominē baznīca un armija. Cilvēks ir pilnībā atsvešināts no politikas. Vara viņam šķiet lielāka vērtība nekā likums un likums. Kopumā šī sabiedrība ir ārkārtīgi konservatīva, stabila, imūna pret jauninājumiem un impulsiem no ārpuses, būdama "pašpietiekama pašregulējoša nemainība". Izmaiņas tajā notiek spontāni, lēni, bez cilvēku apzinātas iejaukšanās. Cilvēka eksistences garīgā sfēra ir svarīgāka par ekonomisko.

Modernizācijas rezultātā, ko saprot kā sarežģītu, pretrunīgu, sarežģītu pārejas procesu no tradicionālās sabiedrības uz industriālo, Rietumeiropas valstīs tika likti pamati jaunai civilizācijai. Viņi viņu sauc rūpnieciskais, tehnogēns, zinātniski tehniski vai ekonomisks. Industriālās sabiedrības ekonomiskā bāze ir rūpniecība, kuras pamatā ir mašīnu tehnoloģija. Palielinās pamatkapitāla apjoms, samazinās ilgtermiņa vidējās izmaksas uz produkcijas vienību. Lauksaimniecībā strauji pieaug darba ražīgums, tiek iznīcināta dabiskā izolācija. Ekstensīvu ekonomiku nomaina intensīva, un vienkāršu pavairošanu nomaina paplašināta. Visi šie procesi notiek, īstenojot tirgus ekonomikas principus un struktūras, kas balstītas uz zinātnes un tehnoloģiju progresu. Cilvēks tiek atbrīvots no tiešas atkarības no dabas, daļēji pakārto to sev. Stabilu ekonomikas izaugsmi pavada reālo ienākumu uz vienu iedzīvotāju pieaugums. Ja pirmsindustriālais periods ir piepildīts ar bailēm no bada un slimībām, tad industriālajai sabiedrībai raksturīgs iedzīvotāju labklājības pieaugums. Industriālās sabiedrības sociālajā sfērā sabrūk arī tradicionālās struktūras un sociālie šķēršļi. Sociālā mobilitāte ir nozīmīga. Lauksaimniecības un rūpniecības attīstības rezultātā krasi samazinās zemnieku īpatsvars iedzīvotāju skaitā, notiek urbanizācija. Parādās jaunas šķiras - industriālais proletariāts un buržuāzija, tiek nostiprināti vidusslāņi. Aristokrātija ir panīkusi.

Vairāki sociologi iepriekš minēto shēmu nedaudz precizē. No viņu viedokļa modernizācijas procesa galvenais saturs ir uzvedības modeļa (stereotipa) mainīšanā, pārejā no iracionālas (tradicionālai sabiedrībai raksturīgās) uz racionālo (industriālai sabiedrībai raksturīgu) uzvedību. Racionālas uzvedības ekonomiskie aspekti ietver preču un naudas attiecību attīstību, kas nosaka naudas kā vispārēja vērtību ekvivalenta lomu, bartera darījumu pārvietošanu, tirgus operāciju plašo vērienu utt. Būtiskākās modernizācijas sociālās sekas. ir lomu sadales principa maiņa. Iepriekš sabiedrība noteica sankcijas pret sociālo izvēli, ierobežojot iespēju personai ieņemt noteiktus sociālos amatus atkarībā no viņa piederības kādai grupai (izcelsme, ciltsraksti, tautība). Pēc modernizācijas tiek apstiprināts racionāls lomu sadales princips, kurā galvenais un vienīgais kritērijs konkrēta amata ieņemšanai ir kandidāta gatavība veikt šīs funkcijas.

Tādējādi industriālā civilizācija iebilst pret tradicionālo sabiedrību visos virzienos. Lielākā daļa mūsdienu industrializēto valstu (ieskaitot Krieviju) ir klasificētas kā industriālās sabiedrības.

Taču modernizācija radīja daudzas jaunas pretrunas, kas galu galā pārauga globālās problēmās (vides, enerģētikas un citās krīzēs). Tos risinot, pakāpeniski attīstoties, atsevišķas mūsdienu sabiedrības tuvojas postindustriālās sabiedrības stadijai, kuras teorētiskie parametri tika izstrādāti 70. gados. Amerikāņu sociologi D. Bels, E. Toflers u.c.. Šai sabiedrībai raksturīga pakalpojumu sektora veicināšana, ražošanas un patēriņa individualizācija, mazās ražošanas īpatsvara palielināšanās līdz ar dominējošo pozīciju zaudēšanu masveida ražošanai. , zinātnes, zināšanu un informācijas vadošā loma sabiedrībā. Postindustriālās sabiedrības sociālajā struktūrā notiek šķiru atšķirību dzēšana, un dažādu iedzīvotāju grupu ienākumu konverģence noved pie sociālās polarizācijas likvidēšanas un vidusšķiras īpatsvara pieauguma. Jauno civilizāciju var raksturot kā antropogēnu, tās centrā ir cilvēks, viņa individualitāte. Dažkārt to dēvē arī par informatīvo, kas atspoguļo arvien pieaugošo sabiedrības ikdienas atkarību no informācijas. Pāreja uz postindustriālo sabiedrību lielākajai daļai mūsdienu pasaules valstu ir ļoti tāla perspektīva.

a) starp divām personām (vīrs un sieva, skolotājs un skolnieks, divi biedri);

b) starp trim personām (tēvs, māte, bērns);

c) starp četriem, pieciem vai vairāk cilvēkiem (dziedātājs un viņa klausītāji);

d) starp daudziem un daudziem cilvēkiem (neorganizēta pūļa dalībniekiem).

| |

1. Kas ir sabiedrība? sabiedrības pazīmes.

2. Pagātnes domātāji par sabiedrību.

1. Zem sabiedrību parasti saprot konkrētas valsts, tautas, tautas vai cilts sociālo organizāciju. Sabiedrība ir jēdziens, kas nāk no parastas, nezinātniskas valodas, un tāpēc to ir grūti precīzi definēt. Tomēr zinātnē vārdu "sabiedrība" parasti lieto, lai apzīmētu lielākās cilvēku apvienības, kas nav citu kopienu sastāvdaļas.

Sabiedrības robežas parasti sakrīt ar valsts robežām, lai gan ne vienmēr tas tā ir. Šāda sakritība ir raksturīga mūsdienu pasaulei. Senatnē, kad bija daudz nomadu tautu, sabiedrības robežas ne vienmēr sakrita ar valsts robežām, jo ne visi cilvēki dzīvoja noteiktā teritorijā. Un šobrīd ne katrai tautībai ir valstiskums, tas ir, tai ir skaidri noteikta dzīvesvietas teritorija, kā arī legalizēta vara un citas valsts struktūras. Taču tautība var būt atsevišķa sabiedrība, ja tās dzīve tiek organizēta atbilstoši noteiktiem noteikumiem un tautības pārstāvji apzinās savu atšķirību un norobežotību no citām līdzīgām cilvēku apvienībām. Cilvēka īpašību izjūta rodas, pateicoties tradīcijām un paražām, kas ir unikālas konkrētai cilvēku apvienībai, kopīgās valodas, kurā tās dalībnieki sazinās, dēļ dzīvošanas noteiktā teritorijā, kas ir skaidri norobežota no citām, tas ir, , dzimtene utt.

Ja šīs zīmes nez kāpēc tiek pazaudētas, tad sabiedrība var zaudēt savas robežas un saplūst lielākā apvienībā. Piemēram, Krievijas teritorijā dzīvo daudzas tautas, kurām mūsu valsts ir galvenā dzīvesvieta. Pie šādām tautām pieder, piemēram, ziemeļu tautas (jakuti, čukči, nanai u.c.). Protams, šādas tautas pastāv atsevišķi no citām tautām, jo tām ir valsts valoda, oriģināla kultūra. Un tajā pašā laikā viņi nav pilnībā izolēti no citām tautām un citām kultūrām un ir daļa no lielākas cilvēku kopienas.

Šī iemesla dēļ šīs tautas var saukt par atsevišķām sabiedrībām tikai ar dažām atrunām.

Sabiedrībai ir šādas īpašības:

1. Katrai sabiedrībai ir sava vēsture, kas tiek glabāta tās atmiņā.Šis stāsts var būtiski atšķirties no vēsturnieku aprakstītā. Dažreiz tas noved pie ārkārtīgi smieklīgām sekām. Tātad ASV tika veikti pētījumi, kā šī štata pilsoņi redz tās vēsturi.Tajā pašā laikā pētnieki bieži saņēma pilnīgi negaidītas atbildes.Piemēram, uz jautājumu par to, kas bija pirms Amerikas atklāšanas, daži (daži) respondenti atbildēja: tad dzīvoja dinozauri Protams, tas liecina par dažu Amerikas sabiedrības pārstāvju ārkārtīgi zemo kultūras līmeni, kuri nespēj iedomāties kopējo pasaules vēstures ainu. Taču šādas idejas ir ļoti indikatīvas, jo atspoguļo viņu attieksmi pret sabiedrību. kurā cilvēki dzīvo.

Turklāt tiek atspoguļotas idejas par sabiedrības vēsturi vēsturiskie simboli, tas ir, tajās ikoniskās kultūras parādībās, kas veido konkrētās sabiedrības krāsu. Tie var būt vēsturisku personu un notikumu attēli. Krievijai šādi galvenie attēli ir, piemēram, Tēvijas karš 1812. gads, Lielais Tēvijas karš, kņaza Vladimira, Ivana Briesmīgā, Pētera I, Ļeņina, Staļina un mazākā mērā Gorbačova un Jeļcina attēli. Šie attēli atspoguļo svarīgus posmus Krievijas vēsturē.

2. Katrai sabiedrībai ir sava kultūra. Likumsakarīgi, ka šobrīd, kad pastāv spēcīga kultūru savstarpēja ietekme, kultūra ir jāsaprot kā dzimtās kultūras kodols, tas ir, tradīcijas, pateicoties kurām Indivīds apzinās savu iesaisti tajā, nevis cita sabiedrība. Attīstīta kultūra ļauj sabiedrībai veidot normas un vērtības, kas veido sociālo saišu pamatu.

3. Katra sabiedrība ir lielākā sociālās realitātes vienība, tas ir, tā nav iekļauta kā lielākas sabiedrības neatņemama sastāvdaļa. Likumsakarīgi, ka šobrīd saistībā ar globalizācijas tendencēm sabiedrības stabilitāte no šī viedokļa kļūst arvien nosacītāka, taču nevarētu teikt, ka šī zīme nav derīga.

4. Sabiedrība atražo sevi uz bērnu rēķina no laulībām starp atzītiem sabiedrības locekļiem: parastajā gadījumā bērns, kas dzimis biedrības biedriem, pats kļūst par šīs biedrības biedru. Iedzīvotāju skaitu var papildināt un migrācijas dēļ, bet lielāko daļu iedzīvotāju joprojām papildina pārstāvji no tā, ko parasti sauc par "iezemiešu tautu" (tas ir nezinātnisks jēdziens). Tas atšķir sabiedrību no vairuma citu sociālo kopienu.

5. Iedzīvotāji kā sabiedrības subjekts dzīvo noteiktā teritorijā. Šobrīd migrācijas procesi ir ļoti saasinājušies, un ir sagaidāms, ka tie pastiprināsies vēl vairāk. Taču no konkrētas teritorijas izolētas sabiedrības vēl nav parādījušās: migrācijas gadījumā cilvēks zaudē tiešu kontaktu ar sabiedrību, no kuras viņš aizgāja, pārstāj būt tās dalībnieks.

6. Ļoti svarīga, kaut arī ne obligāta, ir valsts pastāvēšana. Lai gan sabiedrība attiecībā pret valsti ir primāra, var apgalvot, ka sabiedrības, kurām nav valstiskas dzīves formas, savā attīstībā atpaliek.

7. Sabiedrībai ir raksturīga sociālā diferenciācija, kas ir vissvarīgākais tās attīstības mehānisms. Sabiedrībā pastāv šķiras, īpašumi, relatīvi slēgtas sociālās grupas, tas ir, cilvēku apvienības atbilstoši dažādas funkcijas kurus viņu cilvēki var atpazīt vai neatzīt. Periodiski starp šīm grupām rodas spriedze un konflikti. Tipisks piemērs šajā gadījumā ir konfrontācija starp bagātajiem un nabadzīgajiem: nabagie var vēlēties taisnīgāku sociālās bagātības sadali, savukārt bagātie var to novērst. Šāds konflikts noved vai nu pie vienas puses uzvaras, vai arī pie esošās situācijas saglabāšanas ar diezgan aktīvu cilvēku pāreju no vienas puses. sociālā kategorija uz citu (tas ir, no nabadzīgajiem uz bagātajiem un, gluži pretēji, no bagātajiem uz nabagiem). Un jebkurā gadījumā šī konfrontācija izraisa pārmaiņas sabiedrībā, un tāpēc tā ir attīstības virzītājspēks.

Sabiedrība atšķiras no tādām parādībām kā valsts un iedzīvotāji.

Atšķirības starp sabiedrību un valsti galvenokārt ir saistītas ar to, ka tās ir salīdzinoši neatkarīgas viena no otras.

1. Pirmkārt, sabiedrība ir primāra, tā rodas pirms valsts, savukārt valsts parādās vēlāk par sabiedrību, tāpēc ir sekundāra. Valsts struktūras un valsts vara rodas tikai sabiedrības attīstības "progresīvās" stadijās un norāda, ka sabiedrība ir attīstīta. Valsts paredz pilsonību, tas ir, formāli fiksētu personas piederību tai un noteiktas tiesības un pienākumus, ko uzņemas pilsonis un valsts. Tomēr ne katra sabiedrība ir pilsoniska. No pilsonības esamības vai neesamības, kā arī pilsoņa statusa pazīmēm var atšķirt:

bet ne civila sabiedrība. Ir desmitiem tautu, kuras nav radījušas savu valstiskumu. Bez valsts sabiedrība kopumā ir lemta primitīvai eksistencei;

b) pirmspilsoniskā sabiedrība. Sabiedrībā ir valsts, kas vienā vai otrā veidā un formā nomāc pilsoņu brīvību, tas ir, neievēro tiesības un brīvības, kas raksturīgas pilsoņiem kā neatkarīgiem, neatkarīgiem cilvēkiem. Pilsonība ir liels solis uz priekšu, salīdzinot ar bezvalstnieku sabiedrībām, taču no mūsdienu socioloģijas viedokļa nav pamata sabiedrību saukt par pilsonisku;

c) pilsoniskā sabiedrība. Indivīda brīvība ir galvenais rādītājs tam, ka sabiedrība ir pilsoniska. Pilsoniskā sabiedrība tiek saprasta kā kopums sociālās attiecības kas nav saistīti ar cīņu par varu sabiedrībā un valsts pārvalde.
Pilsoniskā sabiedrība pastāvēja pat pirms valsts parādīšanās.

Pilsoniskajai sabiedrībai ir šādas īpašības:

– Lielākajai daļai iedzīvotāju pieder privātīpašums. Tieši privātīpašums noved pie vidusšķiras rašanās – cilvēki, kuri dzīvo no sava darba un nav finansiāli atkarīgi no valsts;

- attīstītu nepolitisko organizāciju klātbūtne. Pilsoniskās sabiedrības locekļi apvienojas organizācijās, kas aizsargā noteiktas pašu pilsoņu vai visas sabiedrības intereses (piemēram, arodbiedrības, reliģiskās, jaunatnes, sieviešu, vides un citas organizācijas). Šādas organizācijas necenšas iegūt valsts vara un, protams, pastāv neatkarīgi no valsts varas. Taču, pateicoties šādām organizācijām, valsts nevar piesavināties pilsoņu tiesības un kontroli pār tām;

- Masu demokrātija, tas ir, visu sabiedrības pilsoņu bez izņēmuma līdzdalība sabiedriskajā dzīvē. Turklāt tautas demokrātija sastāv arī no demokrātiskas kārtības tādu jautājumu risināšanai, kas rodas citās cilvēku apvienībās (piemēram, darba kolektīvos).

2. Sabiedrība ir plašāka par valsti: visas valsts funkcijas var veikt sabiedrība, bet ne visas sabiedrības funkcijas var veikt valsts. Piemēram, sabiedrība piespiež cilvēkus rīkoties noteiktā veidā un atteikties no nepieņemamiem veidiem, kā sasniegt mērķus ar sociālās kontroles palīdzību, kas tiek izteikta attiecībā pret citiem uz cilvēka rīcību. Un valsts vara tikai uzņemas kādas sabiedrības funkcijas, fiksējot uzvedības normas likumdošanas formā.

Atšķirība starp sabiedrību un iedzīvotājiem slēpjas apstāklī, ka iedzīvotāji ir sabiedrības "nesēji", tas ir, tas, kas liek sabiedrībai pastāvēt, bet vēl to neveido.. Par šo divu kategoriju neatkarību liecina, piemēram, tas, ka pārmaiņas sabiedrībā ne vienmēr nozīmē, ka iedzīvotāju skaits ir mainījies, un, otrādi, iedzīvotāju skaita izmaiņas ne vienmēr nozīmē, ka sabiedrība ir mainījusies. Mūsu valsts pašreizējā attīstības periodā ir vērojamas pārmaiņas sabiedrībā ar nemainīgu iedzīvotāju skaitu, jo ekonomisko un politisko reformu rezultātā ir mainījusies sabiedrības noslāņošanās, parādījušies jaunas sociālās un kultūras parādības, un tas neskatoties uz fakts, ka iedzīvotāju skaita izmaiņas nebija tik būtiskas. Cilvēki ir palikuši tie paši, mainījušies viņu paradumi, dzīves līmenis un stils, darbības sfēra.

Iedzīvotāju skaita izmaiņas līdz ar sabiedrības nemainīgumu ir parādība, kas ir ļoti izplatīta arī šobrīd, jo notiek iedzīvotāju masveida migrācija. Cilvēki pārvietojas no valsts uz valsti un ir spiesti "integrēties" sociālajās struktūrās, kas pastāv citā valstī. Dzīvesveids mītnes zemē nemainās, bet iedzīvotāju sastāvs nepaliek nemainīgs. Kā piemēru var minēt pilsoņu emigrāciju Krievijas Federācija uz Eiropas valstīm un ASV. Senatnē šādas izmaiņas notika galvenokārt iekarojumu laikā.

Sabiedrība ir daudzlīmeņu vienība. Tas iekļauj:

– sociālās mijiedarbības un attiecības, kas saista cilvēkus;

– sociālās grupas un kopienas;

4) sociālās institūcijas;

5) normas un vērtības.

Visi šie elementi ir cieši saistīti viens ar otru. Tātad, sociālā darbība, mijiedarbība un attiecības Attiecības saista cilvēkus un veido grupas, kopienas un institūcijas. Vērtības un normas pastāv, pateicoties institūcijām, grupām un kopienām, un indivīds kļūst par cilvēku tikai tad, ja grupas komunikācijas procesā, kā arī saskarsmē sabiedrībā un tās institūciju ietekmē viņš ir apguvis normas un vērtības.

Jautājumi un uzdevumi

1. Pierādiet, ka sabiedrība un valsts atšķiras viena no otras.

2. Kā var pierādīt, ka sabiedrība atšķiras no iedzīvotājiem?

3. Kādas ir galvenās sabiedrības iezīmes. Kas nodrošina tā integritāti? Kādas ir jebkuras sabiedrības iezīmes?

4. Nosauciet trīs galvenās pieejas sabiedrības izpētei. Kas katrā no tiem tiek ņemts par atskaites punktu?

5. Kādi ir galvenie sabiedrības attīstības posmi var identificēt?

SENĀ INDIJA

Galvenais mūsu zināšanu avots par seno indiešu sociālajiem priekšstatiem ir Vēda- plašs tekstu krājums, galvenokārt reliģiska satura. Vēdām nav viena autora, un tās tika apkopotas no 1500. līdz 600. gadam pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras, tas ir, apmēram deviņus gadsimtus. Tajā pašā periodā veidojās pirmās vergu valstis, kas kļuva iespējamas tikai pēc pārejas no nomadu dzīvesveida uz pastāvīgu dzīvesveidu, kā arī kopienu un lauksaimniecības rašanās.

Vēdu ideju lielā ietekmē veidojās budisms. Tās dibinātājs ir Sidhartha Guatama Buda- dzimis karaliskajā ģimenē, 29 gadu vecumā kļuva par mūku un piekopa ārkārtīgi askētisku brahminiem paredzēto dzīvesveidu. Taču tad viņš nonāca pie secinājuma, ka ne askētisms, ne hedonisms (tas ir, dzīšanās pēc dzīves priekiem) negarantē glābiņu.

Indijas sabiedrībā bija ļoti stingrs iedalījums kastās, no kurām bija četras: brahmani (priesteri), kšatriji (karotāji), vaišjas (amatnieki, zemnieki) un šudras (vergi). Augstāko vietu hierarhijā ieņēma brahmaņi, zemāko - šudras. Attiecības starp kastām regulēja ļoti stingri noteikumi, un pāreja no vienas kastas uz otru bija vienkārši neiespējama. Pēdējais bija saistīts ar seno indiešu karmiskajām idejām. No vienas puses, cilvēka piederība vienai vai otrai kastai tika izskaidrota ar atdzimšanas likumiem, un tāpēc cilvēkam bija pilnībā jāizpērk grēki, ko viņš izdarīja iepriekšējā dzīvē, ja viņš bija dzimis kā zemākās kastas pārstāvis. kastas. No otras puses, atbilstība visām prasībām un normām, kas vadīja senās Indijas sabiedrisko dzīvi, bija garantija, ka 2010 turpmāko dzīvi cilvēks atdzims par augstākās kārtas pārstāvi.

Budismā pieķeršanās dzīvei tika atzīta par cilvēka galveno nelaimi. Tikai atteikšanās no šīs pieķeršanās varēja atbrīvot cilvēku no nebeidzamās atdzimšanas ķēdes. Dabisks veids, kā pārraut šo ķēdi, tika uzskatīts par kaislību, "slāpju" noraidīšanu, tas ir, no pieķeršanās pasaulei. Budisms ir piedāvājis radikālu atbrīvošanās veidu no šīs pieķeršanās – nedarbošanos. Jebkura cilvēka rīcība vēl vairāk ievelk viņu nebeidzamā ciklā. Tas pats attiecas uz vēlmēm. Tāpēc taisnīgam cilvēkam ir jāatbrīvojas no vēlmēm, no tiekšanās uz rīcību. Vēlmju noraidīšana automātiski noveda pie pieķeršanās dzīvei noraidīšanas, un tāpēc cilvēks izrādījās "nepieejams" visām pasaulīgajām nelaimēm un nepatikšanām - slimībai, dzimšanai, nāvei, zaudējumiem.

Pirmkārt, mūki varēja pieteikties atbrīvošanai, lai gan vienkāršiem cilvēkiem, kuri piekopj taisnīgu dzīvesveidu, šādu iespēju nevarēja izslēgt. Pēdējam galvenais bija ievērot pieci budisma priekšraksti: neņemt svešu, nedarīt pāri dzīvām būtnēm, nerunāt dīkā un nepatiesi, neiesaistīties aizliegtā dzimumaktā un nedzert apreibinošus dzērienus.

Senā Ķīna.Ķīnas civilizācija ir radījusi daudzas filozofiskas skolas un tendences, bet ietekmīgākā, vissvarīgākā ķīniešu pasaules uzskatam bija Konfūcisms. Konfūciānisms tikai vēlāk kļuva par reliģisku doktrīnu, bet vispirms tā izveidojās kā sociālā teorija. noteikti, Konfūcismā uzsvars tika likts nevis uz objektīvu sociālo procesu aprakstu, bet gan uz ideālas, harmoniskas sabiedrības veidošanas "receptēm". Tomēr tas nenozīmē, ka konfūciānisms nav sociāla teorija.

Tās dibinātājs bija Konfūcijs(Kung Fu Tzu, 551-479 BC). Ķīnas teritorijā toreiz bija vairākas neatkarīgas monarhijas, kuras pastāvīgi bija naidā viena ar otru.

Arī sabiedrības augšējie slāņi nemitīgi cīnījās par varu un ietekmi uz suverēniem. Tika izveidota stingra centralizēta vara, iznīcinot tradicionālo ķīniešu komunālo dzīvesveidu. Tas viss varēja nenovest pie morāles normu iznīcināšanas un līdz ar to arī sabiedriskās dzīves dezorganizācijas.

Konfūcisms bija konservatīva tendence sociālā dzīve kas idealizēja pagātni. Tas bija balstīts uz divi principi. Pirmkārt, visas tā laika dzīves likstas bija sekas tam, ka cilvēki atkāpās no senču ievērotajām tradīcijām. Un tāpēc, lai atjaunotu harmoniju valstī, bija nepieciešams atgriezties pie šīm tradīcijām, tās atdzīvināt. In-otrais, no Konfūcija un viņa sekotāju viedokļa ideālā valsts jāorganizē kā ģimene, kurā lomas starp dalībniekiem ir stingri sadalītas.

Koncepcija viņai bija galvenā. "jen", ko var tulkot kā "cilvēce", "cilvēcība", "filantropija".Šo principu var formulēt šādi: "nedari citiem to, ko pats nevēlies, un palīdzi sasniegt to, ko pats vēlētos sasniegt”.

Svarīgu lomu konfūcismā spēlēja princips " vai"- rituālu (kārtības) ievērošana. Tas noveda pie tā, ka cilvēkam skaidri jāievēro sabiedrības noteiktās normas., ievērojiet visus noteikumus, kas viņam jāievēro. Attiecības Ķīnas sabiedrībā regulēja sarežģīta noteikumu un noteikumu sistēma, kas attiecas uz cilvēkiem un sociālajām grupām. Bez tā, no Konfūcija viedokļa, normāla sabiedrības funkcionēšana nebija iespējama. Tieši šis princips vēlāk kļuva par galveno Ķīnas sabiedrības dzīves organizēšanas principu. Konfūcijs ieguldīja šajā principā nozīmi, kas nedaudz atšķiras no vienkāršas etiķetes noteikumu ievērošanas. Tomēr pēc viņa nāves, kad konfūcisms kļuva par dominējošo ideoloģiju Ķīnā, šis princips sāka formālāk saprast kā etiķetes ievērošanu, un Konfūcija mācību humānistiskie aspekti izgaisa otrajā plānā.

Senā Grieķija . Senatne pamatoti tiek uzskatīta par Eiropas civilizācijas šūpuli. Austrumu domātāju paustās sociālās idejas nav īpaši ietekmējušas to, kā mēs tagad redzam sabiedrību. Senatnē tas tā nav. Tieši senatnē tika likti mūsdienu zinātņu pamati. Tie ietver sociālās zinātnes. Protams, tajos laikos neviens nerunāja par socioloģiju, politikas zinātni un ekonomiku, taču sociālie, politiskie un ekonomiskie jautājumi jau bija apskates objekts dažādās filozofiskajās sistēmās.

Pirmais un viens no nozīmīgākajiem senatnes domātājiem bija Platons (427-347 BC), sengrieķu filozofs, filozofiskā ideālisma pamatlicējs.

Platona sociālā teorija ir izklāstīta viņa darbos "Valsts", "Likumi" un "Politiķis". Republikā Platons apgalvo, ka galvenais sabiedrības rašanās iemesls bija nepieciešamība pēc biedrībām, bez kurām cilvēki nevarētu apmierināt savas vajadzības.

Platons, tāpat kā daudzi senie domātāji, nepiedāvāja objektīvu, objektīvu, aprakstošu sabiedrības jēdzienu. Platona sociālā teorija lielā mērā ir subjektīva, jo tā apraksta ideālo valsts struktūru, nevis sociālo realitāti. Tas bija saistīts ar faktu, ka viņa valsts teorija bija viņa ideju doktrīnas turpinājums. Īpaši izteikti tas bija štatā.

Tajā pašā laikā Platons ierosināja varas formu klasifikāciju. Viņš izcēla: 1) aristokrātiju, tas ir, izredzēto varu; 2) monarhija; 3) timokrātija, tas ir, karotāju spēks; viņš kā piemēru min Spartu; 4) oligarhija - neliela skaita bagātu cilvēku vara; 5) demokrātija, kuras galējā forma ir ohlokrātija, tas ir, pūļa vara; 6) tirānija un 7) ideāls stāvoklis, kurā nevar iemiesoties. Aristokrātiju un monarhiju Platons attiecināja uz realitāti pareizie veidi valsts struktūra, šādas četras formas ir nepareizas.

Demokrātiju (burtiski "tautas vara") Platons uzskatīja par nabadzīgo varu. Platonam bija negatīva attieksme pret demokrātiju, jo brīvība, kas ir galvenais demokrātijas labums, izraisīs tās nāvi: pēc filozofa domām, no demokrātijas pamazām dzimst tirānija, jo tirāns parasti nāk pie varas kā aizbildnis. cilvēki. Platons uzskatīja, ka cilvēks neprot izmantot savu brīvību un agri vai vēlu vērš to par sliktu sev un citiem. Demokrātijas kritikai bija specifiskāka nozīme, jo tās mērķis bija kritizēt Atēnu valsts struktūru, kurā dzīvoja Platons. ilgu laiku

Platons bija viens no pirmajiem, kurš mēģināja analizēt sabiedrības struktūru. Viņš izcēla trīs īpašumus: filozofu īpašumu, kas pārvalda valsti; karotāju jeb aizsargu īpašums, kas nodrošina valsts drošību; un zemnieku un amatnieku šķira, kas nodrošina valsts dzīvi. Katram īpašumam ir savs tikums: filozofi - gudrība, karotāji - drosme, amatnieki un zemnieki - apdomība. Tikai ceturtais tikums – taisnīgums – ir raksturīgs visai sabiedrībai.

Aristotelis (384-322 BC) ir Platona skolnieks, kurš vēlāk izrādījās viņa nikns pretinieks, kļūstot par materiālisma pamatlicēju. Aristotelim bija milzīga loma attīstībā mūsdienu zinātne, jo tieši viņš aprakstīja zinātņu sistēmu, kas joprojām ir saglabājusies bez būtiskām izmaiņām. Pēc Aristoteļa domām, zināšanu pamats ir maņu uztvere, kas neļauj apziņai ieslīgt spekulācijās. Turklāt pašas Aristoteļa idejas noteica zinātnes seju kopumā – ar tās universāluma ideāliem, pierādījumu nepieciešamību, kā arī orientāciju uz jebkura aprakstīta fakta skaidrošanu.

Sociālie uzskati Aristotelis izklāstīja traktātā "Politika". Tajā Aristotelis pirmais formulēja demokrātijas pazīmes, kuras tagad dala visi politologi. Jo īpaši viņš apgalvoja, ka demokrātijas pamats ir vidusšķira, jo tas ir tas, kurš nodrošina varas stabilitāti. Turklāt Aristotelis valdības orgānu ievēlēšanu uzskatīja par obligātu demokrātijas iezīmi. Visbeidzot, Aristotelis uzskatīja, ka demokrātija ir visizturīgākā valsts struktūra jo balstās uz vairākuma viedokli un vēlmi, kam iebilst mazākums.

Aristotelis uzskatīja ģimeni par valsts pamatu, taču ne mūsdienu izpratnē: viņš atsaucās uz ģimeni ne tikai vīru, sievu, bērniem, bet arī vergus. Šī iemesla dēļ par ideālu valsts struktūru viņš uzskatīja vergu valsti, kurā vara pieder vidējam slānim - vergu īpašniekiem, nevis bagātajiem un nabadzīgajiem (šajā idejā var redzēt citu mūsdienu ideju prototipu par sabiedrības noslāņošanās).

Aristotelis piedāvāja savu varas formu tipoloģiju. Viņš izcēla normāli un nenormāli"valdības formas. Pirmajai viņš piedēvēja monarhiju, aristokrātiju un politiku, otrajai tirāniju, oligarhiju un demokrātiju. Monarhija un tirānija, aristokrātija un oligarhija, politika un demokrātija veido pārus, kuru pamatā ir viens princips. Kā redzat, izvērtējot esošās reālās varas formas Aristotelis ir daudz maigāks nekā Platons.

Jautājumi un uzdevumi

1. Raksturojiet senās Indijas sabiedrības uzbūvi. Kas ir kastas?

2. Kurām mācībām bija vislielākā loma Senajos Austrumos? Norādiet to galvenos punktus. Kādus filozofa Platona darbus jūs zināt?

3. Kāda struktūra bija Platona ideālajai sabiedrībai?

4. Kā Platons un Aristotelis saprata demokrātiju? Kāda ir atšķirība starp viņu viedokļiem?

5. Kā Platons un Aristotelis klasificēja varas formas? Kas kopīgs viņu klasifikācijām? Kā tie atšķiras?

6. Kāda valdības forma, pēc Aristoteļa domām, ir vispareizākā un taisnīgākā?

7. Kādus darbus sarakstījis Aristotelis?

SOCIĀLĀ DOMA VIDUSLAIKOS, ATMIŅA UN MŪSDIENU LAIKOS

Viduslaiki un renesanse. Viduslaiku zinātne pastāvēja teoloģiskās kultūras ietvaros, kas pretstatīja zemes zemo dzīvi ar dievišķo tīro, mūžīgo un skaisto pasauli. Un visas viduslaiku zinātniskās konstrukcijas iederējās kristīgajā ideoloģijā, nebija ar to pretrunā.

Viduslaikos cilvēks tika uzskatīts par duālu būtni. Tā kā cilvēkam ir dvēsele, viņš no visām lietām ir vistuvāk Dievam. Tomēr cilvēks ir grēcīgs, un viņa ķermenis ir zemes, velnišķīgs sākums, pakļauts grēkam. Un šī iemesla dēļ cilvēks tika uzskatīts par kaujas lauku starp Dievu un velnu, starp labo un ļauno.

Viduslaiku pasaules attēla centrā bija Dievs – augstākā būtne, pasaules radītājs, kas spēj izlemt tās likteni. Protams, cilvēka brīvība netika liegta: tā kā cilvēks ir vistuvāk Dievam, viņam, atšķirībā no citām radībām, ir arī maksimālā brīvība. Viņš var brīvi izvēlēties starp labo un ļauno. Šī iemesla dēļ baznīca centās uz patiesā ceļa - ticības Dievam un morāles un reliģisko normu ievērošanas ceļa - nostādīt pēc iespējas vairāk cilvēku.

Viena no lielākajām viduslaiku figūrām bija Akvīnas Toms (1225-1274), teologs, kurš izstrādāja filozofisku koncepciju, kuru katoļu baznīca joprojām atzīst par vienīgo pareizo. No viņa viedokļa visas zināšanas veido hierarhiski organizētu sistēmu, kurā augstākais punkts ir teoloģija kā dievišķajam prātam vistuvākā doktrīna. Filozofija ir cilvēka prāta izpausme, un tā nevar un nedrīkst iebilst pret teoloģiju; atšķirība starp tām slēpjas tikai apstāklī, ka cilvēka prāts un dievišķais prāts ieņem atšķirīgu vietu pasaules hierarhijā.

Suverēnās un sociālās nevienlīdzības spēks, ko Akvīnas Toms secināja no dievišķās gribas: Dievs pasauli iekārtoja šādi, un mums neatliek nekas cits, kā paklausīt viņa gribai; jebkurš mēģinājums pāriet no sava īpašuma uz augstāku pēc būtības ir grēcīgs.

Tomēr Tomass skaidri nošķīra dievišķo un laicīgo autoritāti. Tā kā pasaule ir vieta, kur eksistē tikai zūdošais ķermenis, tikai tā pieder pasaulīgām autoritātēm, bet ne nemirstīgajai dvēselei, kas ir Dieva varā.

Akvīnas monarhiju uzskatīja par labāko valsts pārvaldes veidu, jo tā atveido pasaules struktūru, kuru pārvalda Dievs. Tomēr valdnieks nevar identificēt sevi ar Dievu un viņam jāatzīst baznīcas varas prioritāte pār zemes varu. Tas visspilgtāk izpaužas tirānijā. Tomass arī uzskatīja, ka demokrātija ir vissliktākā valdības forma.

Rodžers Bēkons (1214-1294) ir franciskāņu mūks, kurš izstrādāja neatkarīgu teoriju, par ko viņš tika ieslodzīts, kur pavadīja gandrīz četrpadsmit gadus. Viņa ietekme uz sociālo domu nebija īpaši liela, taču tieši viņš lika pamatus empīriskajai zinātnei, tas ir, zinātnei, kuras pamatā ir empīriskās zināšanas. Bekons pretstatīja šo zinātni sholastiku.

Renesanse- tas ir periods, kurā sākās pakāpeniska zinātnes atdalīšanās no teoloģijas, kas beidzās vēlāk, Jaunajos laikos. Šo periodu raksturo augstākie sasniegumi mākslas jomā. Ekonomikas jomā notika pakāpeniska virzība uz priekšu buržuāzija kas kļuva par priekšnoteikumu turpmākai kapitālisma veidošanai. AT politiskā sfēra notika valsts varas nostiprināšanās, parādījās pirmās valstis, kurām raksturīga spēcīga centralizēta vara. Tā laika politiskie uzskati lielākoties palika nezinātniski. Tādējādi renesansē ļoti populāri bija ideālas valsts iekārtas projekti, kas tika pasniegti kā fantastisku stāvokļu apraksti. Slavenākās bija Tomasa Mora "Utopija" un Tommaso Kampanellas "Saules pilsēta".

Šajā periodā sāka veidoties zinātniskās izpētes eksperimentālā metode. Zinātnes attīstība ir izraisījusi arī būtiskas izmaiņas priekšstatos par pasauli un vietu, ko cilvēks tajā ieņem.

Renesanses laikā tādi domātāji kā Mišela Montaigne un Roterdamas Erasms . Viņu darbos ir pamatīga reliģiskās morāles kritika, kuru šie domātāji uzskatīja par nepieciešamu aizstāt ar vienkāršāku un cilvēciskāku morāli. Montēņs un Roterdamas Erasms bija vieni no pirmajiem cilvēkiem Eiropā, kuri saprata, ka morāle un morāle nav atkarīga no reliģijas un ir universālas vērtības, kas raksturīgas cilvēkam kā domājošai būtnei.

Nikolo Makjavelli (1469-1527) - ievērojams Itālijas renesanses valdnieks un diplomāts. Viņa traktāts "Suverēns". Makjavelli turpina Platona "Valsts" aizsākto tradīciju, taču lielāku uzmanību pievērš nevis valstij kā tādai, bet gan politiskā līdera personībai. Šo uzsvaru var skaidrot gan biogrāfiski (Makiavelli bija politiķis, diplomāts), gan renesanses kultūras kontekstu: tieši šajā periodā priekšplānā izvirzās personība.

Pēc Makjavelli domām, politika ir īpaša sfēra, uz kuru nevar attiecināt vispārējās morāles normas. Valsts īsteno neatkarīgus mērķus, un tāpēc noteikumi, pēc kuriem jārīkojas suverēnam, atšķiras no noteikumiem, kas regulē parasto cilvēku dzīvi. Makjavelli zīmē viltīga, nodevīga un nežēlīga valdnieka tēlu, par kura prototipu var uzskatīt Cēzaru Bordžiju. Tomēr šīs īpašības nav raksturīgas tikai suverēnam. Tie ir raksturīgi visiem citiem cilvēkiem, kurus Makjavelli uzskata par ļauniem, mantkārīgiem un atriebīgiem. Jo īpaši uz to norāda principi (likumi), pēc kuriem valdniekam jāvadās savā darbībā:

1. Jebkuras cilvēka darbības pamatā ir ambīcijas un tieksme pēc varas; cilvēks cenšas vai nu paturēt to, kas viņam ir, vai iegūt to, kas ir citam.

2. Gudrs suverēns nedrīkst pildīt visus solījumus, ko viņš devis saviem pavalstniekiem. Makjavelli šo principu pamato ar to, ka arī parastie cilvēki ne vienmēr pilda savas saistības pret suverēnu. Šeit vispār pirmo reizi solījums tiek uzskatīts kā veids, kā piesaistīt atbalstītājus, veids, kā iekarot cilvēkus. Turklāt Makjavelli uzskatīja, ka valdnieks, kurš atceras savus solījumus un pilda tos, neizbēgami nonāk atkarībā no pavalstniekiem un tāpēc var nonākt viņu kontrolē.

3. Labais jādara pakāpeniski, bet ļaunais - nekavējoties. Cilvēka dabā ir censties atcerēties labo un aizmirst slikto. Nežēlība tiek uzskatīta par taisnīgāku un vieglāk panesamu, ja tā tiek darīta uzreiz, nevis pakāpeniski. Cilvēki novērtē apbalvojumus un uzslavas, jo tie viņiem ir patīkami, pat ja tie ir reti.

Makjavelli suverēna nežēlību pamatoja ar to, ka valsts pastāv kopējam labumam, proti, tā nodrošina kārtību, drošību un pilsoņu labklājību.

Makjavelli piedāvāja savu valdības formu tipoloģiju: 1) monarhija ir viena no galvenajām formām; tas var būt ierobežots, despotisks un tirānisks; 2) republika - otrā no galvenajām formām; tas var būt līdzsvarots (Roma) un masīvs (Atēnas); 3) oligarhija; 4) plebiscīta monarhija.

Pēdējās divas Makiavelli valdības formas tika uzskatītas par pārejas posmiem starp monarhiju un republiku. Republika tomēr ir vispareizākā valsts struktūra absolūtisms pieņemamāks situācijās, kad valstij ir jāievieš kārtība.

Jauns laiks. Jauns laiks - jauns posms Eiropas domas attīstībā. Ja viduslaikos topošā zinātne bija pilnībā atkarīga no baznīcas, un renesansē tās atdalīšana no teoloģijas bija tikai iezīmēta, tad jaunajos laikos zinātnes atbrīvošanās no teoloģijas kļuva par realitāti.

Tomass Hobss (1588-1679) ir angļu filozofs, kurš kādu laiku strādāja par F. Bēkona sekretāru.

Viņš izstrādāja koncepciju sociālais līgums, uz kura pamata vēlāk tika izstrādāta koncepcija civila sabiedrība. Cilvēces dabiskais stāvoklis visu karš pret visiem. Būtu aplami uzskatīt, ka cilvēks kopš dzimšanas tiecas uz sadarbību. Cilvēks ir ārkārtīgi savtīga būtne, kas tiecas pēc goda un bagātības; Tā kā preces nevar sadalīt vienādi, sāncensībai un konkurencei ir jābūt vienīgajiem mijiedarbības veidiem sabiedrībā. Lai izvairītos no pastāvīgas cīņas un dzīvības apdraudējuma, cilvēki nolēma noslēgt sociālo līgumu, kā rezultātā radās pilsoniska sabiedrība. Tas ir balstīts uz likumiem, un, pateicoties tam, tas var aizsargāt pilsoņa tiesības.(piemēram, īpašumtiesības). Pēc Hobsa domām, pilsoniskā sabiedrība ietver atteikšanos no brīvības par labu drošībai, ko valsts nodrošina ar tādu institūciju palīdzību kā tiesa, armija, policija un valdība.

Hobss identificēja trīs valdības veidus: 1) demokrātiju, 2) aristokrātiju un 3) monarhiju. Viņš uzskatīja, ka monarhija ir labākā valdības forma.

Cits izcils filozofs tā laika Džons Loks (1632-1704) Viņš radīja jēdzienu " dabas likums", saskaņā ar kuru cilvēki ir vienlīdzīgi no dzimšanas. Pamatojoties uz to, viņš secināja, ka nevienam - pat monarham - nav tiesību aizskart citas personas brīvību, veselību un dzīvību. Ja monarhs pārkāpj šos noteikumus, pilsoņi tiesības viņam nepakļauties, tas ir, lauzt ar viņu noslēgto līgumu. Pēc tam Loka idejas veidoja pamatu idejai par cilvēktiesībām, kas mūsdienās ir ļoti aktuāla.

Priekšgalā bija arī Džons Loks valdības atzaru doktrīna. Viņš izcēla trīs nozares: izpildvara, federālā un likumdošanas. Likumdevējam ir jāizstrādā likumi, izpildvarai ir jāuzrauga un jāīsteno tie, un federālajai iestādei ir jāatbild par ārpolitika. Pašlaik valdības nozares tiek izdalītas atšķirīgi, taču to sadalījums ir balstīts uz Džona Loka ideju.

Par dibinātāju pamatoti var uzskatīt Čārlzu Luisu Monteskjē (1689-1755). ģeogrāfiskais virziens socioloģijā, politoloģijā un ģeopolitikā. Savos darbos "Persiešu vēstules" un "Par likumu garu" viņš formulēja teoriju, saskaņā ar kuru tautu paražas, raksturs, to valstu politiskā struktūra ir atkarīga no teritorijas, kurā viņi dzīvo. Ģeogrāfiskais determinisms, ko izstrādājuši tādi zinātnieki kā G. T. Bokls, F. Racels, L. I. Mečņikovs, liek domāt, ka sabiedrības politisko un sociālo struktūru nosaka ainavas forma, pieeja jūrām un apdzīvotās teritorijas plašums. nācijas pārstāvjiem.

Žans Žaks Ruso (1712-1778) - franču rakstnieks un filozofs, kurš radīja teoriju "dabisks cilvēks". Pēc viņa teorijas cilvēks ir sākotnēji laba būtne, kas pēc tam sabiedrības ietekmē pasliktinās, kļūst ļauna. Attiecīgi ir nepieciešams "sociālais līgums", kura pamatā būtu vienlīdzības un brīvības ideāli.

Pēc Ruso domām, sabiedrību rada cilvēki, un tāpēc tās likumiem vajadzētu būt cilvēku vispārējās gribas izpausmei. Lai pārbaudītu, cik spēcīga ir šī vispārējā griba un arī vai tai atbilst likumi, pēc kuriem dzīvo sabiedrība, ir jārīko referendumi. Vislabvēlīgākie apstākļi tam ir senas pilsētvalstis atgādinoši sabiedriski veidojumi, kuros nebija tik daudz dalībnieku, lai nebūtu iespējams vienoties.

Sabiedrība ir sistēma .

Kas ir sistēma? “Sistēma” ir grieķu vārds no citas grieķu valodas. σύστημα - vesels, sastāv no daļām, savienojums.

Tātad, ja tā ir par sabiedrību kā sistēmu, tas nozīmē, ka sabiedrība sastāv no atsevišķām, bet savstarpēji saistītām, papildinošām un attīstošām daļām, elementiem. Šādi elementi ir sabiedriskās dzīves sfēras (apakšsistēmas), kas savukārt ir to veidojošo elementu sistēma.

SKAIDROJUMS:

Atbildes atrašana uz jautājumu par sabiedrību kā sistēmu, ir jāatrod atbilde, kas satur sabiedrības elementus: sfēras, apakšsistēmas, sociālās institūcijas, tas ir, šīs sistēmas daļas.

Sabiedrība ir dinamiska sistēma

Atcerieties vārda "dinamisku" nozīmi. Tas ir atvasināts no vārda "dinamika", kas apzīmē kustību, parādības attīstības gaitu, kaut ko. Šī attīstība var iet gan uz priekšu, gan atpakaļ, galvenais, lai tā notiek.

Sabiedrība - dinamiska sistēma. Tas nestāv uz vietas, ir pastāvīgā kustībā. Ne visas jomas attīstās vienādi. Daži mainās ātrāk, daži lēnāk. Bet viss kustas. Pat stagnācijas periods, tas ir, kustības apturēšana, nav absolūta apstāšanās. Šodiena nav kā vakar. "Viss plūst, viss mainās," viņš teica. sengrieķu filozofs Hēraklīts.

SKAIDROJUMS:

Pareizā atbilde uz jautājumu par sabiedrību kā dinamiska sistēma būs tāds, kurā mēs runājam par jebkāda veida kustību, mijiedarbību, jebkādu elementu savstarpēju ietekmi sabiedrībā.

Sabiedriskās dzīves sfēras (apakšsistēmas)

Sabiedriskās dzīves sfēras	Definīcija	Sabiedriskās dzīves sfēras elementi
Ekonomisks	bagātības radīšana ražošanas darbība sabiedrība un attiecības, kas rodas ražošanas procesā.	saimnieciskie labumi, saimnieciskie resursi, saimnieciskie objekti
Politiskais	ietver varas un pakļautības attiecības, sabiedrības pārvaldību, valsts, sabiedrisko, politisko organizāciju darbību.	politiskās institūcijas, politiskās organizācijas, politiskā ideoloģija, politiskā kultūra
Sociālie	sabiedrības iekšējā struktūra, sociālās grupas tajā, to mijiedarbība.	sociālās grupas, sociālās institūcijas, sociālā mijiedarbība, sociālās normas
Garīgs	ietver garīgo labumu radīšanu un attīstību, sabiedrības apziņas attīstību, zinātni, izglītību, reliģiju, mākslu.	garīgās vajadzības, garīgā ražošana, garīgās darbības subjekti, tas ir, kas rada garīgās vērtības, garīgās vērtības

SKAIDROJUMS

Eksāmens tiks prezentēts divu veidu uzdevumi par šo tēmu.

1. Pēc zīmēm ir jānoskaidro, par kādu teritoriju ir runa (atcerieties šo tabulu).

Sarežģītāks ir otrā veida uzdevumi, kad pēc situācijas analīzes ir jānosaka saikne un mijiedarbība, kuras sabiedriskās dzīves jomas šeit ir pārstāvētas.

Piemērs: Valsts dome pieņēma likumu "Par konkurenci".

Šajā gadījumā runa ir par attiecībām starp politisko sfēru (Valsts domi) un ekonomisko (likums attiecas uz konkurenci).

Materiāls sagatavots: Meļņikova Vera Aleksandrovna

Biļetes numurs 1

Sabiedrība ir valsts sabiedriskā organizācija, kas nodrošina cilvēku kopīgu dzīvi.

Tas ir no dabas izolēta materiālās pasaules daļa, kas ir vēsturiski attīstoša cilvēku saikņu un attiecību forma viņu dzīves darbības procesā.

Rakstura iezīmes biedrības:

1. Teritorija- noteikta fiziska telpa, kurā veidojas un attīstās sakari (visbiežāk viena stāvokļa ietvaros).

2 .Populācija - liela sociālā grupa ar kopīgām sociālajām iezīmēm.

3. Autonomija un pašpietiekamība.

autonomija nozīmē, ka sabiedrībai ir sava teritorija, pašu vēsturi, sava sistēma vadība.
pašpietiekamība- sabiedrības spēja pašregulēties, tas ir, nodrošināt visu dzīvībai svarīgo sfēru funkcionēšanu bez ārējas iejaukšanās, piemēram, reproducēt iedzīvotāju skaitu.

Vispārējā vēsture(kļūšana, kopīga šķēršļu pārvarēšana, locītavu problēmu risināšana, kopīgi varoņi)

Kopīgās vērtības un kultūra

Ekonomika (ļaujot sabiedrībai būt pašpietiekamai)

Jānotur 1 paaudze (20-25 gadi)

8. sociālā struktūra ( savstarpēji saistītu un mijiedarbojošu sociālo kopienu, sociālo institūciju un to savstarpējo attiecību kopums)

Konsekvence.

sistēma (grieķu valoda)- veselums, ko veido daļas, kombinācija, elementu kopums, kas atrodas attiecībās un savienojumos savā starpā, kas veido noteiktu vienotību.

Sabiedrība - sarežģīta sistēma kas satuvina cilvēkus. Viņi ir ciešā vienotībā un savstarpēji saistīti.

Sabiedrības kā sistēmas galvenais elements ir cilvēks, kuram ir spēja izvirzīt mērķus un izvēlēties līdzekļus savas darbības veikšanai.

Sabiedrībai ir dažādas apakšsistēmas.. Apakšsistēmas, kas ir tuvu virzienā, parasti sauc sfēras cilvēka dzīve:

· Ekonomisks (materiāls - ražošana): ražošana, īpašums, preču izplatīšana, naudas aprite utt.)

· Politiskais (vadība, politika, valsts, tiesības, to korelācija un funkcionēšana).

· Sociālie (šķiras, sociālās grupas, tautas, ņemot vērā to attiecības un mijiedarbību savā starpā).

· garīgi un morāli (reliģija, zinātne, māksla).

Starp visām cilvēka dzīves jomām pastāv ciešas attiecības. Katra no šīm sfērām, būdama sistēmas elements, ko sauc par "sabiedrība", savukārt izrādās sistēma attiecībā pret elementiem, kas to veido. Visas četras sabiedriskās dzīves sfēras ir ne tikai savstarpēji saistītas, bet arī savstarpēji nosacītas. Sabiedrības dalījums sfērās ir zināmā mērā patvaļīgs, taču tas palīdz izolēt un pētīt atsevišķas patiesi integrālas sabiedrības, daudzveidīgas un sarežģītas sabiedriskās dzīves jomas.

Sabiedriskās attiecības- dažādu saikņu, kontaktu, atkarību kopums, kas rodas starp cilvēkiem (īpašuma, varas un pakļautības attiecības, tiesību un brīvību attiecības).

Noteikt tiesību lomu sociālo regulatoru sistēmā. Aprakstiet galvenos tiesību sistēmas elementus.

Tiesības ir valsts noteikta vispārsaistošu uzvedības noteikumu sistēma, normas, kuru izpildi nodrošina valsts piespiešanas spēks.

Pareizi ir publiska parādība. Tas rodas kā sabiedrības produkts noteiktā tās attīstības stadijā.

Tiesības ēst sociāli nozīmīgas cilvēka uzvedības regulators, dažādība sociālās normas. Tas attiecas uz sociālo jomu, kas ietver:

b) attiecības starp cilvēkiem (sabiedriskās attiecības);

c) sabiedrisko attiecību subjektu uzvedība.

LIKUMA ZĪMES

vispārējs pienākums; normativitāte; konsekvence; saikne ar valsti; regulējumu.

Tiesības tiek uzskatītas sociālais regulators Sociālais regulējums ir nepieciešams, jo nodrošina normālu sabiedrības funkcionēšanu. Sociālā regulējuma būtība ir cilvēku uzvedības un organizāciju darbības ietekmēšanā . Bet ne tikai sociālais mērķis, bet arī tiesībām funkcionāls mērķis . Tiesību funkcionālais mērķis vislabāk izpaužas faktā, ka tiesības darbojas kā sabiedrisko attiecību regulators .

CITI SABIEDRISKO ATTIECĪBU REGULĀTORI

sociālā norma- tie ir, vienkārši sakot, cilvēka uzvedības normas sabiedrībā, lai gan viņš, gan sabiedrība būtu vienisprātis. Bet šie noteikumi neattiecas uz konkrētu personu, bet gan uz visiem cilvēkiem konkrētajā sabiedrībā, un tie ir ne tikai vispārīgi, bet arī obligāti. Sociālās normas, kas darbojas mūsdienu sabiedrībā, ir sadalītas atbilstoši to izveides veidam un par līdzekļiem, kā aizsargāt savas prasības pret pārkāpumiem .

Ir šādi sociālo normu veidi:

1. Likums- uzvedības noteikumi, kurus nosaka un aizsargā valsts.

2. Morāles (ētikas) normas- uzvedības noteikumi, kas sabiedrībā iedibināti saskaņā ar cilvēku morālajiem priekšstatiem un tiek aizsargāti ar sabiedriskās domas vai iekšējās pārliecības spēku.

3. Korporatīvie noteikumi- uzvedības noteikumi, ko nosaka pašas sabiedriskās organizācijas un ko tās aizsargā.

4. Muitas normas- uzvedības noteikumi, kas izveidojušies noteiktā sociālajā vidē un to vairākkārtējas atkārtošanās rezultātā kļuvuši par cilvēku ieradumu.

5. Tradīcijas - vispārinātākie un stabilākie uzvedības noteikumi, kas rodas noteiktā cilvēka dzīves jomā (ģimenes, profesionālās, militārās, nacionālās un citas tradīcijas).

6. Reliģiskās normas- sava veida sociālās normas, kas nosaka cilvēku uzvedības noteikumus, veicot rituālus, un tiek aizsargātas ar morālās ietekmes pasākumiem.

7. estētiskie standarti- jēdziens skaists un briesmīgs, harmonisks un neharmonisks, proporcionāls, neērts utt. sabiedrības prātā.

TIESĪBU SISTĒMAS ELEMENTI

Tiesību sistēmas struktūra ir objektīvi eksistējoša iekšējā struktūrašīs valsts tiesības. Tiesību sistēmas galvenie strukturālie elementi:

a) Likums- sākotnējā sastāvdaļa, tie "ķieģeļi", no kuriem galu galā veidojas visa tiesību sistēmas "ēka". Tiesiskums vienmēr ir noteiktas tiesību institūcijas un noteiktas tiesību nozares struktūras elements.

Norma ir komplekss veidojums, kas strukturāli sastāv no trim elementiem: hipotēzēm, dispozīcijām un sankcijām.

- Hipotēze- normas daļa, kas satur norādi uz nosacījumiem vai apstākļiem, kuru klātbūtnē vai neesamības gadījumā norma tiek īstenota. Piemēram, bērna piedzimšanas gadījumā rodas tiesības saņemt vienreizēju pabalstu par bērna piedzimšanu. Šeit izvirzītā hipotēze ir bērna piedzimšana.

-Izkārtojums- tas ir pats uzvedības noteikums, saskaņā ar kuru ir jārīkojas tiesisko attiecību dalībniekiem. Šī normas daļa satur subjektu tiesības un pienākumus, t.i. tas nosaka pieļaujamās un pareizas uzvedības mērauklu. Iepriekš minētajā piemērā dispozīcija ir tiesības uz pabalstiem.

- Sankcija- normas daļa, kas norāda uz nelabvēlīgajām sekām, kas izriet no tiesību normas dispozīcijas pārkāpuma. Šīs sekas var būt dažāda rakstura: sods (atbildības mērs) rājiena, naudas soda, aresta, brīvības atņemšanas u.c. veidā; dažāda veida piespiedu līdzekļi (preventīvie - braukšana, mantas arests; aizsardzības līdzekļi - nelikumīgi atlaista darbinieka atjaunošana iepriekšējā darbā, alimentu piedziņa) u.c.

b) Tiesību institūts- šī ir atsevišķa tiesību nozares daļa, tiesību normu kopums, kas regulē kvalitatīvi viendabīgu sociālo attiecību noteiktu pusi (piemēram, lietu tiesības, mantojuma tiesības - civiltiesiskās institūcijas).

iekšā) Tiesību nozare- šī ir neatkarīga tiesību sistēmas sastāvdaļa, tiesību normu kopums, kas regulē noteiktu kvalitatīvi viendabīgu sociālo attiecību jomu (piemēram, civiltiesības regulē īpašuma attiecības).

Biļetes numurs 2

Populācija

3. Valsts iestāde(profesionāli nodarbojas ar sabiedrības (valsts aparāta) pārvaldību un aizsardzību

4. Tiesību akti(visiem iedzīvotājiem saistoša tiesību normu sistēma)

5. Armija(iedzīvotāju aizsardzība un valsts suverenitāte)

6 . Tiesības uzlikt obligātu nodokļi un nodevas(valsts aparāta uzturēšanai, armijai, budžeta maksājumiem)

7. Tiesības uz juridisku izpildi(no dažādiem administratīvajiem, kriminālsodiem, brīvības ierobežojuma). Piespiešanas funkciju veikšanai valstij ir speciālas struktūras: armija, policija, drošības dienests, tiesa, prokuratūra.

8. Suverenitāte(tiesības un spējas patstāvīgi, bez kāda cita spēka iejaukšanās vadīt savu iekšējo un ārējo dzīvi).

EKONOMIKAS IZAICINĀJUMI

Saimnieciskā darbība nepieciešams, lai resursus pārvērstu par nepieciešamajiem ekonomiskajiem labumiem, precēm un pakalpojumiem, kas apmierina vienas vai citas cilvēka vajadzības.

Dabas objektu pārtapšanas par precēm process:

Katra ekonomikas sistēma saskaras ar nepieciešamību veikt noteiktus pamatus izvēles veidi.

Starp tiem vissvarīgākie ir šādi:

1 TO kādas preces ražot. Nespēja saražot tik daudz preču, cik cilvēki vēlētos, ir šo preču ražošanai izmantoto resursu trūkuma sekas. Katras šīs izvēles nepieciešamību nosaka ierobežotie resursi.

2. Kā tos vajadzētu ražot ( Gandrīz jebkuram produktam vai pakalpojumam ir vairāki ražošanas veidi: manuāla un automātiska automašīnas montāža; atomelektrostacija vai termoelektrostacija). Viss ir atkarīgs no ražošanas līdzekļu pieejamības un to efektivitātes.

3. Kam un kādi darbi būtu jāveic. Jautājums par to, kam kāds darbs būtu jāveic, ir saistīts ar sociālās darba dalīšanas organizāciju - specialitāti, kvalifikāciju utt.

4. Kam paredzēti šī darba rezultāti. Jebkura konkrētā preces daudzuma izplatīšanu var uzlabot, veicot apmaiņu, kas apmierinās vairāk nekā vienas personas vēlmes. Saskaņā ar vienlīdzības jēdzienu visi cilvēki jau pēc piederības cilvēcei ir pelnījuši saņemt daļu no tautsaimniecības saražotajām precēm un pakalpojumiem.

Biļetes numurs 3

Nolikums

NLA |5. LPR priekšnieka rīkojumi un lēmumi(Dekrēts "Par komandantstundas režīmu")

|6. LPR Ministru padomes dekrēti un rīkojumi(Dekrēts "Par sanitāro noteikumu apstiprināšanu Luhanskas Tautas Republikas mežos")

|7. LPR izpildinstitūciju akti(LPR Tieslietu ministrijas rīkojums "Par reģistrācijas karšu veidlapu apstiprināšanu")

|7. Pašvaldību NLA(Alčevskas pilsētas administrācijas vadītāja dekrēts "Par pavasara sanitārās tīrīšanas un Alčevskas pilsētas teritorijas labiekārtošanas darbu organizēšanu")

|8. Vietējie tiesību akti ( LEPLI direktora pavēle "Par NNN uzņemšanu 10-B klases kontingentā" ).

Biļetes numurs 4

PIEPRASĪJUMA UN PIEDĀVĀJUMA LIKUMI

Tirgū pastāv attiecības starp cenu un pieprasījumu, kā arī starp cenu un piedāvājumu.

Pieprasījuma un piedāvājuma likums - ekonomikas likums, kas nosaka preču pieprasījuma un piedāvājuma lieluma atkarību tirgū no to cenām.

Pieprasījums– pircēja nepieciešamība pēc viņam nepieciešamajām precēm un pakalpojumiem, par kuru iegādi viņš ir gatavs maksāt.

Tiek ietekmēts pieprasījums: pircēju ienākumi, viņu gaumes un vēlmes, preču daudzums tirgū, preču cenas.

Tirgus piedāvā alternatīvu par dažādām cenām. Cilvēki var iegādāties vairāk produktu, ja to cena samazinās, un otrādi. Jo augstāka produkta cena, jo mazāks pieprasījums.

Piedāvājums – preču kopums, ko ražotāji ir gatavi pārdot par alternatīvām cenām.

Priekšlikumu ietekmē: pārdevēju skaits tirgū, ražošanas tehnika, produktu cenas, izmaksas, nodokļi, pārdevēju skaits.

Jo augstāka cena, jo vairāk palielinās preču piedāvājums no pārdevējiem.

Kad preču piedāvājums pārsniedz pircēju pieprasījumu, tad notiek tirgus pārpilnība ar produktu pārpalikumu, kas neatrod noieta tirgu - iestājas pārprodukcijas krīze. Izeja ir cenu samazināšana (preču pazemināšana, sezonas izpārdošana).

Piedāvājums attiecas tikai uz precēm, kas ražotas pārdošanai. Piemēram, lauksaimnieks daļu no saražotās produkcijas var izmantot savām vajadzībām (tas nav piedāvājums) un daļu nosūtīt uz noliktavas noliktavu turpmākai pārdošanai vai šobrīd pārdot.

Kad pieprasījums pārsniedz piedāvājumu, rodas preču trūkums.(ja iedzīvotāju naudas ienākumi aug straujāk nekā pieprasīto preču izlaide).

Izņēmumi: cenu kāpums var nesamazināt produkcijas noietu, bet dažkārt, gluži pretēji, stimulēt. Šī parādība tirgū izpaužas cenu pieauguma gaidu apstākļos. Pircējs cenšas uzkrāt preces par vēl ne īpaši augstām cenām. Piemēram: cenas samazināšanās gaidas var samazināt pieprasījumu pēc zelta vai ārvalstu valūtas.

Lai apietu Eiropas Savienības piedāvājuma un pieprasījuma likumu, sviesta pārprodukcija tiek glabāta noliktavās, tā sauktajā "sviesta kalnā". Tādējādi tiek mākslīgi ierobežots piedāvājums un cena paliek stabila.

Biļetes numurs 5

1. Paplašināt cilvēkā attiecības starp bioloģisko un sociālo. Sniedziet piemērus par attiecībām starp dabu, cilvēku un sabiedrību.

2014. gada jūnijā tika pieņemts LPR likums "Par steidzamiem pasākumiem". sociālā aizsardzība pilsoņi, kas dzīvo Luganskas Tautas Republikas teritorijā Ukrainas bruņoto spēku un bruņoto formējumu agresijas apstākļos"

Kur uzstādīts (1. pants) vienreizēji maksājumi Ukrainas bruņoto spēku agresijas rezultātā bojāgājušo ģimenes, ievainoto un lādiņu satricināto civiliedzīvotāju vidū, kropļoto un ievainoto militārpersonu ģimenes.

Izveidota (2. pants) piemaksa medicīnas darbiniekiem, studentiem, maģistrantiem - 25% no algas, stipendijas.

Biļetes numurs 1

Aprakstiet sabiedrību kā sarežģītu dinamisku sistēmu. Nosauciet galvenās sabiedrības jomas.

Mēs arī iesakām

Notiek ielāde...

mājas > Pārtikas ražošana

Sabiedrības kā sarežģītas dinamiskas sistēmas attīstības tendences. Tiesību normas pazīmes

Sabiedriskās dzīves sfēras (apakšsistēmas)

Mēs arī iesakām