Kādu lomu sabiedrībā spēlē morāle? Morāle un tiesības kā pilsoniskas sabiedrības veidošanās pamats

Sabiedrības morāles principi veido personiskos principus, visintensīvāk cilvēka socializācijas procesā, bet turpina ietekmēt visu viņa dzīvi. Tajā pašā laikā sabiedrības morāles principu maiņa, savukārt, notiek personīgo principu ietekmē. Tātad, līdz ar kapitālisma attīstību mūsu valstī, priekšstats par līdera morālo raksturu ir diezgan mainījies. Godīga, simpātiska, ražošanas vadītāja varoņa tēlu nomainīja uzņēmējs ar labi savienojumi un kapitāls, spējīgs kārtot dubulto grāmatvedību, prasmīgi izmantot, varbūt nelegāli, bet efektīvas metodes uzņēmuma vadīšanas un cīņas ar konkurentiem procesā. Ar šādu lietu sakārtojumu mūsdienu biznesmeņa tēls sabiedrībā neizraisa riebumu, bet tiek pieņemts kā viens no mūsu ikdienas dzīves aspektiem, noved pie vērtību pārvērtēšanas un līdz ar to arī pārmaiņām sabiedrībā. vispārēja morāles ideja.

Spēcīgs faktors, kas ietekmē morāles principu transformāciju, ir pasaules uzskatu maiņa, kas var notikt gan personīgās pieredzes, gan nacionālā vai pasaules līmeņa notikumu ietekmē. Galu galā Lielā laikā Tēvijas karš tādiem jēdzieniem kā slepkavība un zādzība bija pavisam cita uztvere no morāles viedokļa, ja runa bija par pašaizsardzību un nepieciešamību kaut kā pabarot. Vēl viens piemērs ir pagājušā gadsimta 90. gadu haoss, kad valstī uzplauka bandītisms, kura pamatā bija ideoloģijas zudums un bailes no nezināmā.

Morāles principu maiņa laika gaitā ir aktuāls mūsu modernitātes atribūts. Bet tajā pašā laikā mūsu sabiedrība nav lemta demoralizācijai, neskatoties uz Rietumu ideoloģijas spēcīgo ietekmi, sabiedrība joprojām saglabā savu morālo raksturu. Tiešais garants morāles saglabāšanai mūsdienu sabiedrībā ir sirdsapziņa – morālas atbildības sajūta par savu uzvedību pret apkārtējiem cilvēkiem, sabiedrību.

Morāles veidošanās un tās attīstība ir ilgs process un vēl ļoti tālu no kulminācijas. Mēs varam teikt, ka morāle šī jēdziena īstajā nozīmē joprojām ir veidošanās procesā. Tās triumfs kā sociāla parādība, kad tās vēsturiskās saites ar reliģiju tiks aizmirstas, kad tā kļūs par visuresošu un noteicošo starppersonu attiecību likumu, vēl tikai priekšā. Un tajā nav nekā atturoša. Turklāt tas runā par cilvēka veidošanās cilvēkā neparasto sarežģītību un ilgumu, par vēsturiskā procesa varenību un neizmērojamo dziļumu.

Mūsdienu sabiedrības morālās vērtības ievērojami atšķiras no tradicionālajām. Piemēram, no 10 Bībeles baušļiem nedarbojas pieci: trīs ir veltīti Dievam (jo tie ir pretrunā ar sirdsapziņas brīvību), par sabatu (pretrunā ar brīvību pārvaldīt savu laiku) un “nepārkāp laulību” (pretruna). ar brīvību personīgajā dzīvē). Un otrādi, reliģijā trūkst dažu būtisku baušļu. Līdzīga aina ir ne tikai ar Bībeli, bet arī ar citu reliģiju attieksmi.

Mūsdienu sabiedrībai ir savas vissvarīgākās vērtības, kas tradicionālajās sabiedrībās nebūt nebija pirmajā vietā (un pat uzskatītas par negatīvām):

• - "neesiet slinki, esiet enerģiski, vienmēr tiecieties pēc vairāk";
• - “pašattīsties, mācies, kļūsti gudrāks – tādējādi tu sniedz savu ieguldījumu cilvēces progresā”;
• - "gūstiet personīgus panākumus, iegūstiet bagātību, dzīvojiet pārpilnībā - tādējādi jūs sniedzat ieguldījumu sabiedrības labklājībā un attīstībā";
• - "nesagādāt apkārtējiem neērtības, neiejaukties svešā dzīvē, cienīt cita personību un privātīpašumu."

Galvenais uzsvars tiek likts uz pašattīstību, kas, no vienas puses, noved pie personīgo mērķu sasniegšanas (piemēram, karjeras izaugsmes), no otras puses – uz “nepatērētāju” attieksmi pret citiem cilvēkiem. Protams, tiek saglabātas visas klasiskās morāles imperatīvas: “nenogalini”, “nezagt”, “nemelo”, “jūti līdzi un palīdzi citiem cilvēkiem”. Un šīs pamatattieksmes vairs netiks pārkāptas Dieva vārdā, kas ir vairums reliģiju grēks (īpaši attiecībā uz "pagāniem"). Turklāt vislielākajā mērā tiks nostiprināts problemātiskākais bauslis - "nemelot", kas radikāli paaugstinās uzticības līmeni sabiedrībā un līdz ar to arī sociālo mehānismu, tostarp korupcijas izskaušanas, efektivitāti. Galu galā cilvēks, kurš pastāvīgi attīsta sevi, vienmēr ir pārliecināts par savām spējām, un viņam nav vajadzības melot. Melošana viņam nenāk par labu – tā var iedragāt viņa kā profesionāļa reputāciju. Turklāt meli nav vajadzīgi, jo daudzas lietas pārstāj būt "apkaunojošas" un nav jāslēpj. Turklāt attieksme pret pašattīstību nozīmē, ka cilvēks savu galveno resursu redz sevī un viņam nav vajadzības ekspluatēt citus.

Ja runājam par vērtību prioritāti, tad mūsdienu sabiedrībai galvenais ir cilvēka brīvība un vardarbības un neiecietības nosodījums. Atšķirībā no reliģijas, kur var attaisnot vardarbību Dieva vārdā, mūsdienu morāle noraida jebkādu vardarbību un neiecietību (lai gan tā var izmantot valsts vardarbību, reaģējot uz vardarbību).

No mūsdienu morāles viedokļa tradicionālā sabiedrība ir vienkārši pārņemta ar amoralitāti un garīguma trūkumu, tostarp skarbu vardarbību pret sievietēm un bērniem (kad viņi atsakās pakļauties), pret visiem disidentiem un "tradīciju pārkāpējiem" (bieži vien smieklīgi) , augsta neiecietības pakāpe pret neticīgajiem utt. Svarīgs mūsdienu sabiedrības morālais imperatīvs ir cieņa pret likumu un likumu, jo tikai likums var aizsargāt cilvēka brīvību, nodrošināt cilvēku vienlīdzību un drošību. Un, gluži otrādi, vēlme pakļaut otru, pazemot kāda cilvēka cieņu ir apkaunojošākās lietas. Sabiedrība, kurā darbojas visas šīs vērtības pilnā apmērā, iespējams, būtu visefektīvākais, sarežģītākais, visstraujāk augošais un bagātākais vēsturē. Tas arī būtu vispriecīgākais, jo. sniegtu cilvēkam maksimālas pašrealizācijas iespējas. Jāpiebilst, ka viss iepriekš minētais nav izdomāta, mākslīga konstrukcija. Šis ir tikai apraksts tam, kam jau seko miljoniem cilvēku -- mūsdienu cilvēki kuru kļūst arvien vairāk. Tāda ir tāda cilvēka morāle, kurš cītīgi mācījies, kurš ar saviem spēkiem kļuva par profesionāli, kas novērtē savu brīvību un ir iecietīgs pret citiem cilvēkiem.

Mūsdienu morāle nav egoisma un "zemāko instinktu" izdabāšana. Mūsdienu morāle izvirza cilvēkam vairāk prasību nekā jebkad agrāk cilvēces vēsturē. Tradicionālā morāle deva cilvēkam skaidrus dzīves noteikumus, bet neko vairāk no viņa neprasīja. cilvēka dzīve iekšā tradicionālā sabiedrība tika regulēts, pietika tikai dzīvot pēc noteiktas kārtības gadsimtiem ilgi. Tas neprasīja dvēseles piepūli, tas bija vienkārši un primitīvi.

Mūsdienu morāle prasa, lai cilvēks attīstītos un gūtu panākumus ar saviem spēkiem. Bet viņa nesaka, kā to izdarīt, tikai rosinot cilvēku pastāvīgi meklēt, pārvarēt sevi un pielikt spēkus. Savukārt mūsdienu morāle cilvēkam rada sajūtu, ka viņš nav zobrats bezjēdzīgā, bezjēdzīgi izgudrotā mašīnā, bet gan nākotnes veidotājs un viens no sevis un visas pasaules būvētājiem. Turklāt pašattīstība, pieaugošā profesionalitāte noved pie materiālās bagātības iegūšanas, dod labklājību un labklājību jau "šajā dzīvē".

Bez šaubām, mūsdienu morāle iznīcina daudzus bezjēdzīgus noteikumus un aizliegumus (piemēram, seksa jomā) un šajā ziņā padara dzīvi vieglāku un patīkamāku. Bet tajā pašā laikā mūsdienu morāle strikti pieprasa, lai cilvēks būtu cilvēks, nevis turpinātu ar saviem dzīvnieciskajiem instinktiem vai bara izjūtām. Šī morāle prasa saprāta izpausmes, nevis tādas primitīvas emocijas kā agresija, atriebība, vēlme pakļaut citus cilvēkus vai pakļauties autoritātei, kas “visu sakārto un izlemj mūsu vietā”. Un nebūt nav viegli kļūt iecietīgam, pārvarēt personiskos un sociālos kompleksus sevī.

Bet galvenais ir tas, ka mūsdienu morāle koncentrējas nevis uz “iepriecināšanu sev mīļotajam” un nevis uz nesavtīgu (precīzāk, sevis noniecināšanu) “lielo mērķu” sasniegšanu, bet gan uz sevis pilnveidošanu un visa, kas ieskauj mūsdienu cilvēku, uzlabošanu.

Kādas ir morāles īpašības? Morāles jēdziens ir vesela normu un noteikumu sistēma, kas regulē morālo mijiedarbību starp indivīdiem saskaņā ar vispārpieņemto vērtību sistēmu. Pateicoties morālajiem uzskatiem, cilvēks iegūst iespēju atšķirt labo no ļaunā.

Kā veidojas morāle?

Kā mēs atpazīstam morāli? Morāle ietekmē visu Morāles jēdziens ļauj saskaņot personiskās intereses ar sociālajām. Cilvēks apzinās morāles pazīmes cilvēka veidošanās gaitā sabiedrībā. Pirmkārt, tikumības normas indivīds apgūst izglītības gaitā, cenšoties darīt pareizās lietas, atdarinot vecākus, pieredzējušākus cilvēkus. Tad, kļūstot vecākiem, rodas izpratne par savu rīcību saskaņā ar sabiedrībā vispārpieņemtiem spriedumiem.

Morāles pazīmes

Morāle kā aktīvas līdzdalības veids sabiedriskajā dzīvē ir dažāda raksturīgās iezīmes. Kopumā ir trīs morāles pazīmes:

1. Universitāte - sociālajā vidē pieņemto normu prasības ir vienādas visiem tās dalībniekiem.
2. Brīvprātīgs raksturs - darbības, kas atbilst morālai uzvedībai, indivīdi veic nepiespiedu kārtā. Šajā gadījumā spēlē audzināšana, personiskā pārliecība un sirdsapziņa. Sabiedriskā doma ietekmē morālu darbību brīvprātīgu veikšanu.
3. Visaptverošs raksturs - morāle ietekmē jebkuru cilvēka darbību. Morālās darbības dabiski izpaužas komunikācijā, radošumā, sabiedriskā dzīve, zinātne, politika.

Morāles funkcijas

Ar kādu zīmi mēs mācāmies, tas galvenokārt ir veids, kā elastīgi mainīt indivīdu uzvedību sociālās dzīves gaitā. Tā ir viņa. Tāpat kā daudzi citi risinājumi ir radušies, lai stimulētu cilvēku “pareizo” rīcību: administratīvie sodi, tiesību normas. Tomēr morāle joprojām ir unikāla parādība līdz mūsdienām. Tās izpausme neprasa pastiprinājumu no soda iestādēm vai īpašām iestādēm. Morāles regulēšana tiek veikta, aktivizējoties neironu savienojumiem, kas izveidojušies cilvēka izglītošanas procesā un atbilst uzvedības principiem sabiedrībā.

Kāda ir morāles iezīme? Vēl viena no tās funkcijām ir novērtēt pasauli humānas uzvedības aspektā. Zināmā mērā morāle veicina indivīdu kopienu attīstību un izveidi. Novērtēšanas funkcijas izpausme liek cilvēkam analizēt, kā mainās apkārtējā pasaule atkarībā no noteiktu darbību veikšanas.

Vēl viena svarīga morāles funkcija ir audzinoša. Koncentrējot sevī iepriekšējo laikmetu pozitīvo pieredzi, morāle to padara par nākamo paaudžu īpašumu. Pateicoties tam, indivīds iegūst iespēju iegūt pareizu sociālo orientāciju, kas nav pretrunā ar sabiedrības interesēm.

Kāda zinātne pēta morāli?

Morāles pazīmes, tās funkcijas, attīstību sabiedrībā pēta specifiska filozofijas nozare – ētika. Šī zinātne pēta, uz kā pamata morāle radās sociālajā vidē, kā tā attīstījās vēsturiskā kontekstā.

Galvenie ētikas jautājumi ir:

• dzīves jēgas, cilvēces mērķa un katra indivīda lomas definīcija;
• labā un ļaunā relatīvā būtība, to kritēriji dažādos vēstures laikmetos;
• meklēt veidus, kā īstenot taisnīgumu cilvēku sociālajā dzīvē.

Kopumā ētika jāsaprot kā morāles principu kopums, kas vispārpieņemts konkrētā sabiedrībā vai atsevišķās sociālajās grupās. Piemēram, viņi izšķir tādu jēdzienu kā tas, kas ietver atbildību par noteiktu darbību.

Kā morāle veidojās vēsturiskā kontekstā?

Visā civilizētās sabiedrības pastāvēšanas laikā morāles pazīmes palika nemainīgas. Tā ir vēlme apņemties un atturēties no ļaunuma, rūpes par mīļajiem, tiekšanās pēc sabiedriskā labuma. Pastāv plaša spektra universālas uzvedības normas, kas darbojas neatkarīgi no indivīda stāvokļa sabiedrībā, reliģiskās un nacionālās identitātes. Tomēr sabiedrības vēsturiskās attīstības gaitā ir attīstījušās dažas morāles formas:

1. Tabu ir stingri ierobežojumi, kas tika noteikti noteiktās sociālajās kopienās konkrētu darbību veikšanai. Aizliegumu pārkāpšana indivīdu apziņā bija saistīta ar personiskās drošības apdraudējumu no citu cilvēku vai pārdabisku spēku puses. Noteiktā parādība noteiktās kultūrās darbojas līdz mūsu laikam.
2. Paražas ir atkārtotas uzvedības normas, kas tiek uzturētas reibumā sabiedriskā doma. Nepieciešamība izpildīt daudzas paražas ir īpaši liela tradicionālajās kultūrās, bet augsti attīstītajās valstīs tā pamazām izzūd aizmirstībā.
3. Morāles noteikumi ir ideāli, kas regulē indivīda uzvedību. Atšķirībā no paražām un tabu, tie prasa no cilvēka apzinātu izvēli.

Beidzot

Tātad mēs noskaidrojām, kas ir morāles pazīme, atbildējām uz citiem jautājumiem. Visbeidzot, ir vērts atzīmēt, ka civilizētā sabiedrībā morāle ir nesaraujami saistīta ar tiesību jēdzienu. Abas sistēmas uzliek indivīdam nepieciešamību ievērot noteiktus uzvedības standartus, tās orientē cilvēku uz kārtības ievērošanu.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Labs darbs uz vietni">

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Publicēts http://www.allbest.ru/

Ukrainas Izglītības un zinātnes, jaunatnes un sporta ministrija

Doņeckas Valsts vadības universitāte

Morāle un tās loma mūsdienu sabiedrības dzīvē

Pabeigts:

Protsenko O.A.

Doņecka 2011

Ievads

Atbilstība. Sirdsapziņa, godīgums, laipnība... Jēdzieni, kas vienmēr cilvēkam ir nozīmējuši tik daudz. Bez tiem nav iedomājama morāles un morāles ideāla jēdziens. Tauta visos laikos augstāk par visu novērtēja uzticību pienākumam, mīlestību pret Tēvzemi, garīgo tīrību un neieinteresētu palīdzību. Cilvēks savā garīgajā attīstībā ir nogājis garu un ārkārtīgi grūtu ceļu. Taču cilvēka gara attīstības augstākā izpausme vienmēr ir bijusi galvenokārt morālā apziņa tās humānistiskākajās, vēsturiski progresīvākajās izpausmēs. Citiem vārdiem sakot, personības vēsturisko veidošanos var uzskatīt arī par tās morālās apziņas veidošanos - specifisku un unikālu veidu, kā cilvēks izprot savu vietu pasaulē, sabiedrībā, attiecības ar citiem cilvēkiem.

Mūsdienās cilvēka morālās dabas problēma ir sasniegusi plašas humānistiskās izpratnes līmeni un ir izrādījusies cieši saistīta ar cilvēces vēsturiskās nākotnes problēmu.

Mērķis ir noskaidrot, ar ko ir morāle dažādi punkti skatījumu, kā arī noteikt morāles lomu mūsdienu cilvēka un sabiedrības dzīvē.

1. Morāles un morāles jēdziens

Vārds "morāle" (no latīņu mos, mores - temperaments, manieres, paražas) nozīmē iekšā mūsdienu valoda tas pats, kas vārds "morāle". Tāpēc lielākā daļa ekspertu nenošķir stingru morāli no morāles un uzskata, ka šie vārdi ir sinonīmi. Lai atklātu morāles būtību, jāmēģina noskaidrot, kā, kādos veidos tā saskaņo personiskās un sociālās intereses, uz ko tā balstās, kas vispār mudina cilvēku būt morālam.

Pirmkārt, tās ir tradīcijas, paražas, paradumi, kas izveidojušies noteiktā sabiedrībā, vidē šī klase, sociālā grupa. Jaunā personība pielīdzina šos paradumus, tradicionālās uzvedības formas, kas kļūst par ieradumu, kļūst par ieradumu. garīgā pasaule personība.

Otrkārt, morāle balstās uz sabiedriskās domas spēku, kas, apstiprinot dažas darbības un nosodot citas, regulē indivīda uzvedību, māca viņam ievērot morāles normas. Sabiedriskās domas instrumenti, no vienas puses, ir gods, labs vārds, publiska atzinība, kas izriet no personas apzinīgas pienākumu pildīšanas, pastāvīgas sabiedrības morāles normu ievērošanas; no otras puses, kauns, kauns par cilvēku, kurš ir pārkāpis morāles normas.

Visbeidzot, treškārt, morāle balstās uz katra indivīda apziņu, uz viņa izpratni par nepieciešamību saskaņot personīgās un sabiedriskās intereses. Tas nosaka brīvprātīgu izvēli, brīvprātīgu uzvedību, kas notiek, kad sirdsapziņa kļūst par stabilu pamatu cilvēka morālajai uzvedībai.

2. Morāles funkcijas

Morāles galvenā funkcija ir visu sabiedrības locekļu un sociālo grupu attiecību regulēšana. Katram cilvēkam ir noteiktas vajadzības (materiālās un garīgās) un intereses, kuru apmierināšana var nonākt pretrunā ar citu cilvēku vai visas sabiedrības vajadzībām un interesēm. Saskaņā ar "džungļu likumu" šīs pretrunas var atrisināt, apstiprinot stiprāko. Taču šāda konfliktu atrisināšana var novest pie cilvēces iznīcināšanas. Tāpēc radās jautājums par nepieciešamību apstiprināt konfliktsituāciju regulēšanas metodi. Cilvēks bija spiests savienot savas intereses ar sabiedrības interesēm, viņš bija spiests pakļauties kolektīvam. Ja viņš nepakļāvās cilts uzvedības normām un noteikumiem, tad viņam vajadzēja to atstāt, un tas nozīmēja nāvi.

Tāpēc morāles normu īstenošana nozīmēja nozīmīgu cilvēces attīstības posmu, un tas ir saistīts ar pašsaglabāšanās nepieciešamību. Līdz ar sabiedrības sadalīšanos šķirās morāle iegūst šķirisku raksturu, katrai šķirai ir savi priekšstati par uzvedības normām un noteikumiem, ko nosaka sociālās un ekonomiskās intereses.

Otra svarīgā morāles funkcija ir audzinoša. Morāle vienmēr piedalās jaunas paaudzes sagatavošanā turpmākai sabiedriskai darbībai, tas ir būtisks apziņas veidošanās brīdis. Cilvēka morālā audzināšana turpinās visu mūžu, bet pieaugšanas periodā pārvēršas pašizglītībā, brīvā holistisku vadlīniju, uzvedības veidu un ētiskās un psiholoģiskās attieksmes izvēlē. Bērnībā un pusaudža gados cilvēks saņem primārās morāles idejas: pieaugušie māca viņam būt, parāda un izskaidro, uz kādām darbībām un domām attiecas morālais aizliegums, praktiski demonstrē sodu par morālo pienākumu pārkāpšanu. Morāle savu audzinošo funkciju vienmēr pilda caur konkrētiem cilvēkiem un konkrētiem apstākļiem. Cilvēku audzina ne tikai skolotāji, bet arī vide, tas ir, īstas attiecības kas veidojas starp kaimiņiem un klasesbiedriem, tuviem un dažreiz attāliem cilvēkiem. Ētikas audzinātāja lomu spēlē arī televīzija, radio, datorspēles, literatūra un māksla, tiesa, netiešā veidā.

Trešā morāles funkcija ir cieši saistīta ar iepriekšējām – komunikatīvā. Morāle netiek reducēta uz etiķeti, bet bieži vien tā saplūst ar to nedalāmā vienotībā. Tā kā morāle ir saziņas veids, tā māca, kā satikt cilvēkus un kā viņus atlaist, kā viņus apsveikt un kā cienīt, kā uzvesties svētkos un bērēs, attiecībā pret vecākiem un jaunākiem, tiem, kuri ir augstāki vai zemāki. uz sociālajām kāpnēm. Vēl viena svarīga morāles funkcija ir kognitīvā. Par to, vai morāle izzina pasauli, var strīdēties, ja par izziņu skatās tikai, lai noskaidrotu, kāda ir pasaule cilvēka ārpusē un iekšienē. Morāle var un iejaucas cilvēku pasaulē. Reliģiskās morāles jēdziens mūsu dzīvē sastopams diezgan bieži. Šis jēdziens jau sen ir pieradis, to plaši izmanto zinātnieki, publicisti, rakstnieki un propagandisti. Visbiežāk ar “reliģisko morāli” tiek saprasta morāles jēdzienu, normu, vērtību sistēma, kas tiek attaisnota ar reliģiskām idejām un idejām.

Morāle un reliģija ir sociālas parādības, katrai no tām ir kvalitatīva oriģinalitāte. Runājot par "reliģisko morāli", šis jēdziens ir jāsaista gan ar reliģiju, gan morāli kā formām. sabiedrības apziņa, ar īpašu regulēšanas veidu, kas raksturīgs katram no tiem sociālā uzvedība persona. Visplašākā "reliģiskās morāles" interpretācija ir saistīta ar to, ka to parasti saprot kā ticīgā cilvēka morālo apziņu.

3. Morāle mūsdienu sabiedrībā

Sabiedrības morāles principi veido personiskos principus, visintensīvāk cilvēka socializācijas procesā, bet turpina ietekmēt visu viņa dzīvi. Tajā pašā laikā sabiedrības morāles principu maiņa, savukārt, notiek personīgo principu ietekmē. Tātad, līdz ar kapitālisma attīstību mūsu valstī, priekšstats par līdera morālo raksturu ir diezgan mainījies. Godīga, simpātiska, vadošā varoņa tēlu nomainījis biznesmenis ar labiem sakariem un kapitālu, spējīgs kārtot dubulto grāmatvedību, prasmīgi izmantojot, iespējams, nelikumīgas, bet efektīvas metodes uzņēmuma vadīšanas un cīņas ar konkurentiem procesā. . Ar šādu lietu sakārtojumu mūsdienu biznesmeņa tēls sabiedrībā neizraisa riebumu, bet tiek pieņemts kā viens no mūsu ikdienas dzīves aspektiem, noved pie vērtību pārvērtēšanas un līdz ar to arī pārmaiņām sabiedrībā. vispārējs morāles priekšstats.

Spēcīgs faktors, kas ietekmē morāles principu transformāciju, ir pasaules uzskatu maiņa, kas var notikt gan personīgās pieredzes, gan nacionālā vai pasaules līmeņa notikumu ietekmē. Galu galā, Lielā Tēvijas kara laikā tādiem jēdzieniem kā slepkavība un zādzība no morāles viedokļa bija pilnīgi atšķirīga uztvere, ja runa bija par pašaizsardzību un nepieciešamību kaut kā pabarot. Vēl viens piemērs ir pagājušā gadsimta 90. gadu haoss, kad valstī uzplauka bandītisms, kura pamatā bija ideoloģijas zudums un bailes no nezināmā.

Morāles principu maiņa laika gaitā ir aktuāls mūsu modernitātes atribūts. Bet tajā pašā laikā mūsu sabiedrība nav lemta demoralizācijai, neskatoties uz Rietumu ideoloģijas spēcīgo ietekmi, sabiedrība joprojām saglabā savu morālo raksturu. Tiešais garants morāles saglabāšanai mūsdienu sabiedrībā ir sirdsapziņa – morālas atbildības sajūta par savu uzvedību pret apkārtējiem cilvēkiem, sabiedrību.

Morāles veidošanās un tās attīstība ir ilgs process un vēl ļoti tālu no kulminācijas. Mēs varam teikt, ka morāle šī jēdziena īstajā nozīmē joprojām ir veidošanās procesā. Tās triumfs kā sociāla parādība, kad tās vēsturiskās saites ar reliģiju tiks aizmirstas, kad tā kļūs par visuresošu un noteicošo starppersonu attiecību likumu, vēl tikai priekšā. Un tajā nav nekā atturoša. Turklāt tas runā par cilvēka veidošanās cilvēkā neparasto sarežģītību un ilgumu, par vēsturiskā procesa varenību un neizmērojamo dziļumu.

Mūsdienu sabiedrības morālās vērtības ievērojami atšķiras no tradicionālajām. Piemēram, no 10 Bībeles baušļiem nedarbojas pieci: trīs ir veltīti Dievam (jo tie ir pretrunā ar sirdsapziņas brīvību), par sabatu (pretrunā ar brīvību pārvaldīt savu laiku) un “nepārkāp laulību” (pretruna). ar personīgās dzīves brīvību). Un otrādi, reliģijā trūkst dažu būtisku baušļu. Līdzīga aina ir ne tikai ar Bībeli, bet arī ar citu reliģiju attieksmi.

Mūsdienu sabiedrībai ir savas vissvarīgākās vērtības, kas tradicionālajās sabiedrībās nebūt nebija pirmajā vietā (un pat uzskatītas par negatīvām):

- "neesiet slinki, esiet enerģiski, vienmēr tiecieties pēc vairāk";

- “pašattīsties, mācies, kļūsti gudrāks – tādējādi tu sniedz savu ieguldījumu cilvēces progresā”;

- "gūstiet personīgus panākumus, iegūstiet bagātību, dzīvojiet pārpilnībā - tādējādi jūs sniedzat ieguldījumu sabiedrības labklājībā un attīstībā";

- "nesagādāt apkārtējiem neērtības, neiejaukties svešā dzīvē, cienīt cita personību un privātīpašumu."

Galvenais uzsvars tiek likts uz pašattīstību, kas, no vienas puses, noved pie personīgo mērķu sasniegšanas (piemēram, karjeras izaugsmes), no otras puses – uz “nepatērētāju” attieksmi pret citiem cilvēkiem. Protams, tiek saglabātas visas klasiskās morāles imperatīvas: “nenogalini”, “nezagt”, “nemelo”, “jūti līdzi un palīdzi citiem cilvēkiem”. Un šīs pamatattieksmes vairs netiks pārkāptas Dieva vārdā, kas ir vairums reliģiju grēks (īpaši attiecībā uz "pagāniem"). Turklāt vislielākajā mērā tiks nostiprināts problemātiskākais bauslis - "nemelot", kas radikāli paaugstinās uzticības līmeni sabiedrībā un līdz ar to arī sociālo mehānismu, tostarp korupcijas izskaušanas, efektivitāti. Galu galā cilvēks, kurš pastāvīgi attīsta sevi, vienmēr ir pārliecināts par savām spējām, un viņam nav vajadzības melot. Melošana viņam nenāk par labu – tā var iedragāt viņa kā profesionāļa reputāciju. Turklāt meli nav vajadzīgi, jo daudzas lietas pārstāj būt "apkaunojošas" un nav jāslēpj. Turklāt attieksme pret pašattīstību nozīmē, ka cilvēks savu galveno resursu redz sevī un viņam nav vajadzības ekspluatēt citus.

Ja runājam par vērtību prioritāti, tad mūsdienu sabiedrībai galvenais ir cilvēka brīvība un vardarbības un neiecietības nosodījums. Atšķirībā no reliģijas, kur var attaisnot vardarbību Dieva vārdā, mūsdienu morāle noraida jebkādu vardarbību un neiecietību (lai gan tā var izmantot valsts vardarbību, reaģējot uz vardarbību).

No mūsdienu morāles viedokļa tradicionālā sabiedrība ir vienkārši pārņemta ar amoralitāti un garīguma trūkumu, tostarp skarbu vardarbību pret sievietēm un bērniem (kad viņi atsakās pakļauties), pret visiem disidentiem un "tradīciju pārkāpējiem" (bieži vien smieklīgi) , augsta neiecietības pakāpe pret neticīgajiem utt. Svarīgs mūsdienu sabiedrības morālais imperatīvs ir cieņa pret likumu un likumu, jo tikai likums var aizsargāt cilvēka brīvību, nodrošināt cilvēku vienlīdzību un drošību. Un, gluži otrādi, vēlme pakļaut otru, pazemot kāda cilvēka cieņu ir apkaunojošākās lietas. Sabiedrība, kurā visas šīs vērtības pilnībā darbojas, iespējams, būtu visefektīvākā, sarežģītākā, visstraujāk augošā un bagātākā vēsturē. Tas arī būtu vispriecīgākais, jo. sniegtu cilvēkam maksimālas pašrealizācijas iespējas. Jāpiebilst, ka viss iepriekš minētais nav izdomāta, mākslīga konstrukcija. Šis ir tikai apraksts tam, kam jau seko miljoniem cilvēku – Mūsdienu cilvēkiem, kuru kļūst arvien vairāk. Tāda ir tāda cilvēka morāle, kurš cītīgi mācījies, kurš ar saviem spēkiem kļuva par profesionāli, kas novērtē savu brīvību un ir iecietīgs pret citiem cilvēkiem.

Mūsdienu morāle nav egoisma un "zemāko instinktu" izdabāšana. Mūsdienu morāle izvirza cilvēkam vairāk prasību nekā jebkad agrāk cilvēces vēsturē. Tradicionālā morāle deva cilvēkam skaidrus dzīves noteikumus, bet neko vairāk no viņa neprasīja. Cilvēka dzīve tradicionālajā sabiedrībā bija regulēta, pietika tikai dzīvot pēc gadsimtiem iedibinātās kārtības. Tas neprasīja dvēseles piepūli, tas bija vienkārši un primitīvi.

Mūsdienu morāle prasa, lai cilvēks attīstītos un gūtu panākumus ar saviem spēkiem. Bet viņa nesaka, kā to izdarīt, tikai rosinot cilvēku pastāvīgi meklēt, pārvarēt sevi un pielikt spēkus. Savukārt mūsdienu morāle cilvēkam rada sajūtu, ka viņš nav zobrats bezjēdzīgā, bezjēdzīgi izgudrotā mašīnā, bet gan nākotnes veidotājs un viens no sevis un visas pasaules būvētājiem. Turklāt pašattīstība, pieaugošā profesionalitāte noved pie materiālās bagātības iegūšanas, dod labklājību un labklājību jau "šajā dzīvē".

Bez šaubām, mūsdienu morāle iznīcina daudzus bezjēdzīgus noteikumus un aizliegumus (piemēram, seksa jomā) un šajā ziņā padara dzīvi vieglāku un patīkamāku. Bet tajā pašā laikā mūsdienu morāle strikti pieprasa, lai cilvēks būtu cilvēks, nevis turpinātu ar saviem dzīvnieciskajiem instinktiem vai bara izjūtām. Šī morāle prasa saprāta izpausmes, nevis tādas primitīvas emocijas kā agresija, atriebība, vēlme pakļaut citus cilvēkus vai pakļauties autoritātei, kas “visu sakārto un izlemj mūsu vietā”. Un nebūt nav viegli kļūt iecietīgam, pārvarēt personiskos un sociālos kompleksus sevī.

Bet galvenais ir tas, ka mūsdienu morāle koncentrējas nevis uz “iepriecināšanu sev mīļotajam” un nevis uz nesavtīgu (precīzāk, sevis noniecināšanu) “lielo mērķu” sasniegšanu, bet gan uz sevis pilnveidošanu un visa, kas ieskauj mūsdienu cilvēku, uzlabošanu.

Šobrīd liela nozīme ir morālo vērtību problēmai. Tas skaidrojams ar to, ka visu sabiedriskās dzīves sfēru atjaunošanas process ir iedzīvinājis daudz jaunu, gan pozitīvu, gan negatīvu parādību. Attīstošais zinātniskais un tehnoloģiskais process, industrializācija un visu mūsdienu sabiedrības sfēru informatizācija - tas viss izraisa negatīvas attieksmes pieaugumu pret vēsturi, kultūru, tradīcijām un noved pie vērtību devalvācijas. mūsdienu pasaule. Daudzi mūsu ideāli pārmaiņu gaitā ir krasi mainījušies.

Morāles transformācija mūsdienu sabiedrībā ir neizbēgama, taču tās pilnīga izzušana mūsdienās nav iespējama, jo simtiem gadu glabātās morāles vērtības joprojām ir aktuālas līdz mūsdienām, veidojot pozitīvu morālo tēlu par mūsu tautu un tautu. valsti kopumā.

Izmantotās literatūras saraksts

morāle morālā sociālā sabiedrība

1. Cilvēces morālā attīstība / http://www.abccba.ru - http://www.abccba.ru abc35.php.

2. Pučkovs O. O. Morāles loma mūsdienu sabiedrības dzīvē / http://www.nbuv.gov.ua - http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Gileya/2010_34/Gileya34/F2_doc pdf.

3. Golovko N.A. Morāle: apziņa un uzvedība. - M.: Nauka, 1986. - 208s.

4. Mūsdienu sabiedrības morāle /http://truemoral.ru - http://truemoral.ru/morals.php.

5. A.A. Huseinovs Ētika un morāle mūsdienu pasaulē / http://iph.ras.ru - http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/em/em1/2.pdf.

Mitināts vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Morāle kā cilvēka uzvedības noteikumi. Jēdziena vēsture un piemēri. Atšķirība starp morāli vārdos un darbos. Tās loma cilvēka dzīvē un sabiedrībā. Uzdevumi, ar kuriem tai jāsaskaras: novērtēt, regulēt un izglītot. Morāles virzība un pieklājības jēdziens.

abstrakts, pievienots 23.02.2009


Sabiedriskās un valsts dzīves humanizācija. Veidi, kā regulēt cilvēku uzvedību sabiedrībā. Morāles un tiesību jēdzienu būtība. Advokāta darbība sociālo un starppersonu konfliktu risināšanas jomā. Juridiskais pamats profesionālā morāle.

abstrakts, pievienots 21.11.2010


Kam domāta morāle? reliģiskā morāle. Sociālās uzvedības un personības aktivitātes morālie aspekti. Morāles veidošanās un attīstība. Sabiedriskā pienākuma apziņa, atbildības sajūta, ticība taisnīgumam.

anotācija, pievienota 03.10.2006


Morāle kā sociālās apziņas forma un sociāla institūcija, kas veic cilvēku uzvedības regulēšanas funkciju. Morāles attiecības ar sabiedrisko domu un sirdsapziņu. Morāles un reliģijas korelācija sociālajā vadībā. Kultūra un reliģija sabiedrībā.

abstrakts, pievienots 02.02.2012


Morāle kā viena no sociālās apziņas formām. Imperatīvs kā specifiska morāles iezīme, tās regulējošā funkcija. Morāles novērtējums. Morāles pamatfunkciju apraksts. Morāles regulēšanas sistēmas sastāvdaļas. Vērtību un morāles normu korelācija.

abstrakts, pievienots 12/07/2009


Ētika, morāle un morāle. Indivīda un sabiedrības morālā dimensija. Morāles funkcionēšanas iezīmes. Nevardarbība kā kategorisks morāles aizliegums. Morāles vienotība un paradumu dažādība. Morālās vērtējuma un morālās uzvedības paradokss.

kursa darbs, pievienots 20.05.2008


Terminu "ētika", "morāle", "morāle" izcelsme. Seno laiku ētiskās mācības iezīmes. Morāle kā sabiedriskās dzīves sfēra. Cilvēka uzvedības normu attīstība sabiedrības attīstības procesā. Morāles garīgie un praktiskie aspekti.

abstrakts, pievienots 12/07/2009


Jēdziena "morāle" būtība. Morāles regulējoša, uz vērtībām orientēta, kognitīvā un izglītojošā funkcija. Morālās apziņas struktūras. Sirdsapziņa un pienākums kā personības paškontroles morāli psiholoģiskie mehānismi. Dzīves jēga, laime.

lekcija, pievienota 05.08.2012


Ētika kā filozofiska zinātne, kuras izpētes objekts ir morāle. Trīs zinātņu kategorijas pēc Aristoteļa. Priekšstatu padziļināšana un maiņa par cilvēka morālo ideālu. Morāle kā subjektīvs stāvoklis.

kontroles darbs, pievienots 13.06.2007


Cilvēku attiecību morālā regulēšana. Morāles izcelsmes reliģiskā koncepcija. Tā rašanās tikai līdz ar sabiedrības attīstību (socioloģiskā koncepcija). Naturālistisks filozofu skatījums. Morāles pastāvēšanas un attīstības tendences.

Morāle ir nosacīts noteikumu, principu, vērtējumu, normu jēdziens, kas balstīts uz ļaunuma un labā novērtējuma paradigmu, kas veidojies noteiktā laika periodā. Tas ir sociālās apziņas modelis, metode subjekta uzvedības regulēšanai sabiedrībā. Tas attīstās gan individuāli, gan publiska forma subjektīvās attiecības.

Morāles jēdziens no psihologu viedokļa ir cilvēka psihes fragments, kas veidojas dziļā līmenī un ir atbildīgs par notikumu novērtēšanu, kas notiek dažādos plānos ar labā un sliktā nozīmi. Vārds morāle bieži tiek lietots kā sinonīms vārdam "morāle".

Kas ir morāle

Vārda "morāle" izcelsme ir klasiskajā latīņu valodā. Tas ir atvasināts no latīņu vārda "mos", kas nozīmē - temperaments, paraža. Atsaucoties uz Aristoteli, Cicerons, šīs nozīmes vadīts, veidoja vārdus: "moralis" un "moralitas" - morāle un morāle, kas kļuva par ekvivalentiem izteicieniem no plkst. grieķu valoda: ētika un ētika.

Termins "morāle" galvenokārt tiek lietots, lai apzīmētu visas sabiedrības uzvedības veidu, taču ir arī izņēmumi, piemēram, kristīgā vai buržuāziskā morāle. Tādējādi šis termins tiek lietots tikai attiecībā uz ierobežotu iedzīvotāju grupu. Sabiedrības attiecību analīze dažādi laikmeti pastāvēšana vienai un tai pašai darbībai, jāatzīmē, ka morāle ir nosacīta vērtība, kas ir mainīga saistībā ar pieņemto sociālo kārtību. Katrai tautai ir sava morāle, kas balstīta pieredzē un tradīcijās.

To ir pamanījuši arī daži zinātnieki dažādi noteikumi morāle tiek attiecināta ne tikai uz dažādu tautību subjektiem, bet arī uz subjektiem, kas pieder pie "svešas" grupas. Cilvēku grupas definīcija vektorā "savējais", "svešais" notiek psiholoģiskais līmenis indivīda korelācija ar doto grupu dažādās nozīmēs: kultūras, etniskās un citās. Identificējot sevi ar noteiktu grupu, subjekts pieņem tajā pieņemtos noteikumus un normas (morāli), uzskata šo dzīvesveidu par taisnīgāku, nekā sekojot visas sabiedrības morālei.

Cilvēks zina lielu skaitu vērtību šo koncepciju, kas dažādās zinātnēs tiek interpretēts no dažādiem viedokļiem, taču tā pamats paliek nemainīgs – tā cilvēks savu rīcību, sabiedrības rīcību definē kā "labo-slikto" ekvivalentu.

Morāle tiek veidota, pamatojoties uz konkrētā sabiedrībā pieņemtu paradigmu, jo apzīmējumi “labs vai slikts” ir relatīvi, nevis absolūts, un dažādu darbību morāles vai amoralitātes skaidrojums ir nosacīts.

Morāle kā sabiedrības noteikumu un normu kombinācija veidojas ilgā laika posmā, pamatojoties uz tradīcijām un likumiem, kas pieņemti konkrētā sabiedrībā. Salīdzinājumam varat izmantot piemēru, kas saistīts ar raganu dedzināšanu - sievietēm, kuras tika turētas aizdomās par maģijas un burvju izmantošanu. Tādā periodā kā viduslaikos uz pieņemto likumu fona šāda rīcība tika uzskatīta par augsti morālu darbību, tas ir, labu. Mūsdienu pieņemto likumu paradigmā šāda zvērība tiek uzskatīta par absolūti nepieņemamu un stulbu noziegumu saistībā ar tēmu. Tajā pašā laikā jūs varat ievietot tādus incidentus kā svētie kari, genocīds vai verdzība. Viņu laikmetā konkrētā sabiedrībā ar saviem likumiem šādas darbības tika pieņemtas kā norma, uzskatīta par absolūti morālu.

Morāles veidošanās ir tieši saistīta ar dažādu cilvēces etnisko grupu evolūciju tās sociālajā atslēgā. Zinātnieki, kas pēta tautu sociālo evolūciju, uzskata, ka morāle ir evolūcijas spēku ietekmes rezultāts uz grupu kopumā un uz cilvēku atsevišķi. Pamatojoties uz to reprezentāciju, cilvēka evolūcijas periodā mainās morāles noteiktās uzvedības normas, nodrošinot sugu izdzīvošanu un vairošanos, un veicina garantētus evolūcijas panākumus. Līdz ar to subjekts pats par sevi veido “prosociālu” psihes pamatdaļu. Rezultātā veidojas atbildības sajūta par izdarīto, vainas sajūta.

Attiecīgi morāle ir noteikts uzvedības normu kopums, kas veidojas ilgā laika periodā, vides apstākļu ietekmē noteiktā brīdī veido iedibinātu ideoloģisko normu kopumu, kas veicina cilvēku sadarbības attīstību. Tā mērķis ir arī izvairīties no subjekta individuālisma sabiedrībā; kopīgu pasaules uzskatu vienotu grupu veidošanās. Sociobiologi uzskata šo viedokli vairākās sociālo dzīvnieku sugās, ir vēlme mainīt uzvedību tiem, kas tiecas pēc izdzīvošanas un savas sugas saglabāšanas evolūcijas periodā. Kas atbilst morāles veidošanai pat dzīvniekos. Cilvēkiem morāles normas tiek veidotas izsmalcinātākas un daudzveidīgākas, taču tās ir vērstas arī uz individuālisma novēršanu uzvedībā, kas veicina tautību veidošanos un attiecīgi palielina izdzīvošanas iespējas. Tiek uzskatīts, ka pat tādas uzvedības normas kā vecāku mīlestība ir cilvēces morāles evolūcijas sekas – šāda veida uzvedība paaugstina pēcnācēju izdzīvošanas līmeni.

Cilvēka smadzeņu pētījumi, ko veica sociobiologi, nosaka, ka subjekta smadzeņu garozas daļas, kas ir iesaistītas cilvēka nodarbošanās periodā ar morāles jautājumiem, neveido atsevišķu kognitīvo apakšsistēmu. Bieži vien morālo problēmu risināšanas periodā tiek iesaistīti smadzeņu apgabali, kas sevī lokalizē neironu tīklu, kas ir atbildīgs par subjekta priekšstatiem par citu nodomiem. Tādā pašā mērā ir iesaistīts neironu tīkls, kas ir atbildīgs par to, lai indivīds prezentētu citu personību emocionālo pieredzi. Tas nozīmē, ka, risinot morālās problēmas, cilvēks izmanto tās smadzeņu daļas, kas atbilst empātijai un empātijai, tas norāda, ka morāles mērķis ir attīstīt savstarpēju izpratni par subjektiem savā starpā (indivīda spēja redzēt lietas ar cilvēka acīm). cits subjekts, lai saprastu viņa jūtas un pieredzi). Saskaņā ar morāles psiholoģijas teoriju morāle kā tāda attīstās un mainās tāpat, kā veidojas personība. Ir vairākas pieejas, lai izprastu morāles veidošanos personīgā līmenī:

- kognitīvā pieeja (Žans Pjažē, Lorencs Kolbergs un Eliots Turiels) - morāle personības attīstībā iet cauri vairākiem konstruktīviem posmiem vai jomām;

- bioloģiskā pieeja (Džonatans Haids un Martins Hofmans) - morāle tiek aplūkota uz cilvēka psihes sociālās vai emocionālās komponentes attīstības fona. Morāles doktrīnas kā personības psiholoģiskā komponenta attīstībai interesanta ir psihoanalītiķa Zigmunda Freida pieeja, kas ierosināja, ka morāle veidojas kā sekas “super-ego” vēlmei izkļūt no stāvokļa. no vainas.

Kādi ir morāles standarti

Morāles normu izpilde ir subjekta morālais pienākums, šo uzvedības mēru pārkāpšana ir morālās vainas sajūta.

Morāles normas sabiedrībā ir vispārpieņemti subjekta uzvedības mēri, kas izriet no izveidotās morāles. Šo normu kopums veido noteiktu noteikumu sistēmu, kas visos aspektos atšķiras no tādām sabiedrības normatīvajām sistēmām kā paražas, tiesības un ētika.

Agrīnās veidošanās stadijās morāles normas bija tieši saistītas ar reliģiju, kas morāles normām nosaka dievišķās atklāsmes nozīmi. Katrai reliģijai ir noteiktas morāles normas (baušļi), kas ir obligātas visiem ticīgajiem. Reliģijā noteikto morāles normu neievērošana tiek uzskatīta par grēku. Dažādās pasaules reliģijās pastāv noteikts modelis saskaņā ar morāles standartiem: zādzība, slepkavība, laulības pārkāpšana, meli ir neapstrīdami ticīgo uzvedības noteikumi.

Morāles normu veidošanās pētījumos iesaistītie pētnieki izvirza vairākus virzienus, kā izprast šo normu nozīmi sabiedrībā. Daži uzskata, ka morāles noteikumu ievērošana ir prioritāte citu normu aizsegā. Šī virziena sekotāji, piedēvējot šīm morāles normām noteiktas īpašības: universālumu, kategoriskumu, nemainīgumu, nežēlību. Otrs virziens, ko pēta zinātnieki, liek domāt, ka absolūtisma, vispārpieņemtu un saistošu morāles normu piedēvēšana darbojas kā noteikta.

Izpausmes veidā dažas morāles normas sabiedrībā ir līdzīgas juridiskie noteikumi. Tātad princips "nezagt" ir kopīgs abām sistēmām, bet jautā, kāpēc subjektam tas būtu jādara šis princips var noteikt viņa domāšanas virzienu. Ja subjekts ievēro principu, jo baidās no juridiskās atbildības, tad viņa darbība ir likumīga. Ja subjekts šo principu ievēro ar pārliecību, jo zagšana ir slikts (ļauns) darbs, viņa uzvedības virziena vektors seko morālajai sistēmai. Ir precedenti, kuros morāles normu ievērošana ir pretrunā ar likumu. Subjekts, uzskatot par savu pienākumu, piemēram, nozagt zāles, lai glābtu savas mīļotais cilvēks no nāves rīkojas morāli pareizi, vienlaikus absolūti pārkāpjot likumu.

Pētot morāles normu veidošanos, zinātnieki nonāca pie noteiktas klasifikācijas:

- normas par indivīda kā bioloģiskas būtnes esamību (slepkavība);

- normas par subjekta neatkarību;

- normas par uzticēšanos (uzticība, patiesums);

- normas, kas attiecas uz subjekta cieņu (godīgums, taisnīgums);

- normas par citām morāles normām.

Morāles funkcijas

Cilvēks ir būtne ar izvēles brīvību, un tā ir pilnas tiesības izvēlēties ceļu, sekojot morāles standartiem vai otrādi. Tāda cilvēka izvēle, kas labo vai ļauno uzliek uz svariem, tiek saukta par morālu izvēli. Ar šo izvēles brīvību īsta dzīve subjekta priekšā ir grūts uzdevums: sekot personīgajam vai akli sekot pienākamajam. Izdarot izvēli sev, subjekts nes noteiktas morālas sekas, par kurām subjekts pats ir atbildīgs gan sabiedrībai, gan sev.

Analizējot morāles iezīmes, var izdalīt vairākas tās funkcijas:

– Vadības funkcija. Morāles principu ievērošana atstāj zināmas pēdas indivīda prātā. Atsevišķu uzskatu veidošanās par uzvedību (kas ir atļauts un kas nav atļauts) notiek jau no agras bērnības. Šāds darbības veids palīdz subjektam pielāgot savu uzvedību atbilstoši noderībai ne tikai viņam pašam, bet arī sabiedrībai. Morāles normas spēj regulēt subjekta individuālos uzskatus tādā pašā mērā kā mijiedarbība starp cilvēku grupām, kas veicina kultūras un stabilitātes saglabāšanu.

– Novērtēšanas funkcija. Darbības un situācijas sociālā sabiedrība, morāle, vērtē labā un ļaunā ziņā. Notiktās darbības tiek novērtētas pēc to lietderības vai negatīvās ietekmes tālākai attīstībai, pēc tam no morāles puses tiek izvērtēta katra darbība. Pateicoties šai funkcijai, subjekts veido piederības sabiedrībai jēdzienu un attīsta tajā savu pozīciju.

- Izglītības funkcija. Šīs funkcijas ietekmē cilvēkā veidojas apziņa par ne tikai savu, bet arī apkārtējo cilvēku vajadzību nozīmi. Rodas empātijas un cieņas sajūta, kas veicina harmonisku attiecību attīstību sabiedrībā, otra indivīda morālo ideālu izpratni, veicina labāku izpratni vienam par otru.

– Vadības funkcija. Nosaka morāles normu izmantošanas kontroli, kā arī to seku nosodījumu sabiedrības un indivīda līmenī.

- Integrācijas funkcija. Morāles normu ievērošana apvieno cilvēci vienotā grupā, kas atbalsta cilvēka kā sugas izdzīvošanu. Un arī palīdz saglabāt indivīda garīgās pasaules integritāti. Morāles galvenās funkcijas ir: vērtējoša, izglītojoša un regulējoša. Tie atspoguļo morāles sociālo nozīmi.

Morāle un ētika

Jēdziens ētika ir grieķu izcelsme no vārda "etoss". Šī vārda lietojums apzīmēja cilvēka darbības vai darbības, kas bija personiski spēcīgas viņam pašam. Aristotelis vārda "etoss" nozīmi definēja kā subjekta rakstura tikumu. Pēc tam bija ierasts, ka vārds "ētika" ir etoss, kas apzīmē kaut ko, kas saistīts ar subjekta temperamentu vai noslieci. Šādas definīcijas parādīšanās noveda pie ētikas zinātnes veidošanās - priekšmeta rakstura tikumu pētīšanas. Senās Romas impērijas kultūrā bija vārds "moralis" - tas definēja plašu cilvēku parādību loku. Vēlāk šī termina atvasinājums parādījās "moralitas" - atsaucoties uz paražām vai raksturu. Analizējot šo divu terminu (“moralitas” un “ethicos”) etimoloģisko saturu, jāatzīmē to nozīmju sakritība.

Daudzi cilvēki zina, ka tādi jēdzieni kā "morāle" un ētika "ir tuvi pēc nozīmes, tikpat bieži tiek uzskatīti par savstarpēji aizstājamiem. Daudzi izmanto šos jēdzienus kā viens otra paplašinājumus. Ētika pirmām kārtām ir filozofisks virziens, kas pēta morāles jautājumus. Bieži vien izteiciens "ētika" tiek lietots, lai apzīmētu konkrētus morāles principus, tradīcijas, paražas, kas pastāv starp ierobežotas sabiedrības grupas subjektiem. Kantiešu sistēma uzskata vārdu morāle, izmantojot to, lai apzīmētu pienākuma jēdzienu, uzvedības principus un pienākumus. Vārds "ētika" izmanto Aristoteļa spriešanas sistēmu, lai apzīmētu tikumu, morālo un praktisko apsvērumu nedalāmību.

Morāles jēdziens kā principu sistēma veido noteikumu kopumu, kas balstās uz daudzu gadu praksi un ļauj cilvēkam noteikt uzvedības stilu sabiedrībā. Ētika ir arī filozofijas sadaļa un šo principu teorētiskais pamatojums. Mūsdienu pasaulē ētikas jēdziens ir saglabājis savu sākotnējo apzīmējumu kā zinātne filozofijas rindās, kas pēta cilvēka īpašības, reālas parādības, noteikumus un normas, kas ir sabiedrības morāles normas.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://allbest.ru

Morāles loma sabiedrībā

Ievads

morāle morālā uzvedība

Sirdsapziņa, godīgums, laipnība... Jēdzieni, kas vienmēr cilvēkam ir nozīmējuši tik daudz. Bez tiem nav iedomājama morāles un morāles ideāla jēdziens. Tauta visos laikos augstāk par visu novērtēja uzticību pienākumam, mīlestību pret Tēvzemi, garīgo tīrību un neieinteresētu palīdzību. Cilvēks savā garīgajā attīstībā ir nogājis garu un ārkārtīgi grūtu ceļu. Tomēr cilvēka gara attīstības augstākā izpausme vienmēr ir bijusi galvenokārt morālā apziņa tās humānistiskākajās, vēsturiski progresīvākajās izpausmēs. Citiem vārdiem sakot, personības vēsturisko veidošanos var uzskatīt arī par tās morālās apziņas veidošanos - specifisku un unikālu veidu, kā cilvēks izprot savu vietu pasaulē, sabiedrībā, attiecības ar citiem cilvēkiem.

Kāda ir morāles būtība un kāda ir cilvēka morāles meklējumu būtība? Kāda ir patiesas cilvēcības būtība? Īpaši asi šie jautājumi radās 20. gadsimtā, bet vēlme uz tiem atbildēt cilvēcei bijusi zināma jau no seniem laikiem.

Mūsdienās cilvēka morālās dabas problēma ir sasniegusi plašas humānistiskās izpratnes līmeni un ir izrādījusies cieši saistīta ar cilvēces vēsturiskās nākotnes problēmu.

Tādējādi savā darbā izvirzīju sev mērķi noskaidrot, kas ir morāle no dažādiem skatu punktiem, kā arī noteikt morāles lomu cilvēka dzīvē un sabiedrībā.

1. Kāpēc ir vajadzīga morāle

Vārds "morāle" (no latīņu mos, mores - temperaments, manieres, paražas) mūsdienu valodā nozīmē to pašu, ko vārds "morāle". Tāpēc lielākā daļa ekspertu nenošķir stingru morāli no morāles un uzskata, ka šie vārdi ir sinonīmi.

Lai atklātu morāles būtību, jāmēģina noskaidrot, kā, kādos veidos tā saskaņo personiskās un sociālās intereses, uz ko tā balstās, kas vispār mudina cilvēku būt morālam.

Ja tiesības, piemēram, galvenokārt balstās uz piespiešanu, uz valsts varas varu, tad morāle balstās uz pārliecināšanu, uz apziņas, sociālo un individuālo spēku. “Var teikt, ka morāle it kā balstās uz trim “pīlāriem”.

Pirmkārt, tās ir tradīcijas, paražas, paradumi, kas ir izveidojušies noteiktā sabiedrībā, starp noteiktu šķiru, sociālo grupu. Topošā personība asimilē šos paradumus, tradicionālās uzvedības formas, kas kļūst par ieradumu, kļūst par indivīda garīgās pasaules īpašumu.

Otrkārt, morāle balstās uz sabiedriskās domas spēku, kas, apstiprinot dažas darbības un nosodot citas, regulē indivīda uzvedību, māca viņam ievērot morāles normas. Sabiedriskās domas instrumenti, no vienas puses, ir gods, laba slava, publiska atzinība, kas ir cilvēka apzinīgas pienākumu izpildes, noteiktas sabiedrības morāles normu pastāvīgas ievērošanas rezultāts; no otras puses, kauns, kauns par cilvēku, kurš ir pārkāpis morāles normas.

Visbeidzot, treškārt, morāle balstās uz katra indivīda apziņu, uz viņa izpratni par nepieciešamību saskaņot personīgās un sabiedriskās intereses. Tas nosaka brīvprātīgu izvēli, brīvprātīgu uzvedību, kas notiek, kad sirdsapziņa kļūst par stabilu pamatu cilvēka morālajai uzvedībai.

Tādējādi varu secināt, ka personiskai attieksmei pret morāli ir būtiski ne tikai tas, ka no tās asimilācijas ir atkarīga cilvēka personība un uzvedība, un līdz ar to arī citu sabiedrības cilvēku attieksme pret viņu, viņa pozīcija viņu vidū, bet arī to, ka cilvēka morāles asimilācija, viņa morāles veids ļoti lielā mērā ir atkarīgs no viņa paša, no viņa aktivitātes, no viņa dzīves stāvokļa.

Morāls cilvēks no amorāla, no tā, kuram nav “kauna, nav sirdsapziņas”, atšķiras ne tikai un pat ne tik daudz ar to, ka viņa uzvedību ir daudz vieglāk regulēt, pakārtot esošajiem noteikumiem un normām. Pati personība nav iespējama bez morāles, bez šīs savas uzvedības pašnoteikšanās. Morāle no līdzekļa pārvēršas par mērķi, par garīgās attīstības mērķi, par vienu no visnepieciešamākajiem cilvēka personības veidošanās un pašapliecināšanās nosacījumiem. Bet tas jāsaka arī par tiem, kas nicīgi runā par morāli. Un šī nicināšana nav tik neierobežota, kā varētu šķist. Pirmkārt, noraidot kādas morālas vērtības, tas vai cits cilvēks, pat ne vienmēr to apzinoties, pieņem citus, koncentrējas uz tiem. Galu galā ""bezsamaņas apziņas" fenomens nav nekas neparasts - apziņa, kas cilvēkam piemīt un kas tiek vadīta praksē, neatspoguļojot to savā prātā." Otrkārt, morāles normu pārkāpumi no cilvēka puses nenotiek katru reizi, kad situācija viņu nostāda izvēles priekšā, bet gan ik pa laikam un kopumā “tolerances” pret citiem ietvaros. Pārkāpšana ārpus "tolerantā" noved pie saiknes ar šo cilvēku sociālajā vidē pārrāvuma, pie viņa izstumšanas, izraidīšanas no apkārtējās vides. Treškārt, pārkāpjot morāli, cilvēks parasti nepieņem tās pārkāpumus no apkārtējo puses, it īpaši attiecībā pret sevi, un tādējādi paliek tās ietekmē, atzīst to, izjūt tās nepieciešamību.

2. Reliģiskā morāle

Reliģiskās morāles jēdziens mūsu dzīvē sastopams diezgan bieži. Šis jēdziens jau sen ir pieradis, to plaši izmanto zinātnieki, publicisti, rakstnieki un propagandisti.

Visbiežāk ar “reliģisko morāli” tiek saprasta morāles jēdzienu, normu, vērtību sistēma, kas tiek attaisnota ar reliģiskām idejām un idejām.

Morāle un reliģija ir sociālas parādības, katrai no tām ir kvalitatīva oriģinalitāte. Runājot par "reliģisko morāli", šis jēdziens ir jāsaista gan ar reliģiju, gan morāli kā sociālās apziņas formām, ar katrai no tām raksturīgu specifisku cilvēka sociālās uzvedības regulēšanas veidu.

Visplašākā "reliģiskās morāles" interpretācija ir saistīta ar to, ka to parasti saprot kā ticīgā cilvēka morālo apziņu. Tātad, V.N. Šerdakovs, piemēram, atzīmē: “Reliģija šī vārda pilnā nozīmē organiski ietver doktrīnu par to, kā jādzīvo, kas tiek uzskatīts par labu un kas ir ļauns; Morāle ir būtisks jebkuras reliģijas aspekts." Bet galu galā reliģiskie motīvi ne vienmēr slēpjas aiz ticīgā cilvēka darbībām, nodomiem un domām. Tāpēc es piekrītu daudzu zinātnieku viedoklim, ka morāles un reliģijas tuvums vairāku ārējo pazīmju izteiksmē vēl nedod pilnīgu pamatu runāt par jēdziena “reliģiskā morāle” lietderīgumu zinātniskajā un propagandas literatūrā. kā iekšēji loģiski un teorētiski adekvāti atspoguļojot labi zināmu parādību.

Lai labāk izprastu "reliģiskās morāles" interpretācijas nozīmi, mēģināsim noskaidrot "reliģiskā bausļa" un "morāles" nozīmi.

Reliģiskie priekšraksti liek ticīgajam ņemt vērā tikai ārēju lietderību, kas darbojas kā reliģiskas uzvedības motīvi. Ir skaidrs, ka šāda veida motivācija ir pretrunā ar pašu morāles garu. Tādējādi attieksme pret labestību reliģijā šķiet ļoti pretrunīga. No vienas puses, labais tiek pasludināts par visaugstāko vērtību, un labais tiek darīts tā paša dēļ. Un tas ir netīšs solis pretī morālei, tās piespiedu pusatzīšana, kas tomēr nav atzīstama par reliģiju kopumā, jo tad pašai reliģijai vairs nebūtu vietas.

Morālē, morāles normas ievērošanas motivācijas specifikā slēpjas paša morāles momenta oriģinalitāte.

Tādējādi tā sauktās "reliģiski-morālās" normas nosacītība ar Dieva ideju, "reliģiskās morāles" pārdabiskā sankcija atņem tai atbilstošu morālo saturu. “Tāpēc jāpiekrīt V.V. Kločkovs, ka "normas, kuras mūsu ateistiskajā literatūrā parasti uzskata par "reliģiskām un morālām", patiesībā ir īpaši reliģiskas normas". Citiem vārdiem sakot, mēs runājam ka tās pašas sociālās attiecības var regulēt dažādi veidi sociālās normas, no kurām katra ietekmē tās savā unikālā veidā.

Reliģisko un morālo normu sankcijas un kritēriji atšķiras, kā arī to īstenošanas stimuli. Jēdziena "reliģiskā morāle" lietošanas leģitimitātes pamatojumu nevar balstīt tikai uz vairāku morāles un reliģijas ārējo līdzību konstatēšanu. “Jēdzienu “reliģiskā morāle” nevar uzskatīt par veiksmīgu, jo tajā tiek sajaukts tas, kam vajadzētu būt savādākam. Nav nejaušība, ka Ģ.V.Plehanovs jēdzienu “reliģiskā morāle” ņēma pēdiņās, bet A.Bēbels apgalvoja, ka “morālei nav nekāda sakara ne ar kristietību, nedz reliģiju kopumā”.

3. Sociālās uzvedības un personības aktivitātes morālie aspekti

Pamatojoties uz vairāku pazīmju kombināciju, ir lietderīgi nošķirt sociālo un individuālo uzvedību, no vienas puses, un sociālo un antisociālu, no otras puses. Pirmajā gadījumā sociālās uzvedības ārējā pazīme ir tās masveida raksturs, sava veida multi-subjektivitāte. Bet tas ir tikai ārējā zīme. Galvenais, ka jēdziens "publisks" norāda uz attieksmi pret sociālajām normām, paražām, tradīcijām, vērtību sistēmu. Otrajā gadījumā jēdziens "publisks", kā arī "antisociāls" norāda uz uzvedības atbilstību vai neatbilstību objektīvi pastāvošām normu, vērtību sistēmām, t.i. uztver šī vārda pozitīvajā vai negatīvajā nozīmē. Tādējādi ar sociālo uzvedību saprot tādas tipiskas masveidīgas cilvēku darbības, kurām raksturīga sociāla nozīme, to saistība ar sociālās institūcijas, normām, morālajām vērtībām un tajā pašā laikā noteiktu ekonomisku, politisku un citu sociālu motīvu dēļ.

Ja mēs koncentrējamies uz vispārējā atkarību no indivīda, tad šeit, pirmkārt, uzkrītoša ir neaizstājamā atkarība starp indivīdu praktisko rīcību un viņu apziņu vai tās apakšstruktūrām: zināšanām, uzskatiem, jūtām, paradumiem. Uzvedību veido darbības, lai gan tas ir patiesi tikai visvispārīgākajā teorētiskajā nozīmē. Runājot par masu uzvedību, to var uzskatīt par vienu no konkrētā vēsturiskā dzīvesveida būtiskām iezīmēm.

Diezgan bieži dalīt un kontrastēt nozīmē sociālā kontrole un indivīdu iekšējās pašapziņas mehānismi, pamatojoties uz to, ka pirmie ir ārēji attiecībā pret personas pašnoteikšanos, ierobežo viņa brīvību un nodrošina tikai adaptīvu uzvedību. Šāda situācija pastāv, taču tā nav universāla, īpaši sociālistiskā sabiedrībā.

Kas attiecas uz indivīda sociālo aktivitāti, tā ir konkrēts īpašums matērijas kustības formas; no vienas puses, tas ir vispārīgs jēdziens saistībā ar aktivitāti, no otras puses, tas nozīmē sociālās aktivitātes intensitātes mēru, tās reālās īstenošanas mēru.

Ārkārtīgi svarīgs nosacījums kvalitatīvs novērtējums tās uzmanības centrā ir sociālā darbība. No ētiskā viedokļa tā var būt kolektīvistiska vai individuālistiska orientācija, kas vienlaikus ir vislielākā kopīga īpašība sociālā uzvedība un tās subjekti.

Kopumā masu sociālās un politiskās aktivitātes morālie stimuli, protams, ir: sabiedriskā pienākuma apziņa, atbildības sajūta, ticība taisnīgumam.

Secinājums

"... Morāle," rakstīja vācu domātājs, "patiesībā tā ir mācība nevis par to, kā mums vajadzētu sevi padarīt laimīgus, bet gan par to, kā mums jākļūst laimes cienīgiem."

Piekrītu šim teicienam un saprotu, ka laimes sasniegšanai nepieciešamas ne tikai zināšanas, bet arī griba, spēcīgs raksturs, augsti ideāli un cēlas jūtas. Ir nepieciešams ne tikai saprast, ne tikai zināt uzvedības noteikumus, bet arī prast, gribēt, uzdrīkstēties tos ievērot, proti, iegūt to, ko dod praktiskā dzīve, nevis tikai “praktiskā filozofija”. Morāle ir tikai daļa no dzīves, nevis visa dzīve, bet katra daļa ir svarīga, it īpaši, ja tā ir nepieciešama daļa, bez kuras nav iespējama veseluma harmoniska darbība. Un morāle ir tikai tāda daļa.

Morāles veidošanās un tās attīstība ir ilgs process un vēl ļoti tālu no kulminācijas. Mēs varam teikt, ka morāle šī jēdziena īstajā nozīmē joprojām ir veidošanās procesā. Tās triumfs kā sociāla parādība, kad tās vēsturiskās saites ar reliģiju tiks aizmirstas, kad tā kļūs par visuresošu un noteicošo starppersonu attiecību likumu, vēl tikai priekšā. Un tajā nav nekā atturoša. Turklāt tas runā par cilvēka veidošanās cilvēkā neparasto sarežģītību un ilgumu, par vēsturiskā procesa varenību un neizmērojamo dziļumu.

Izmantotās literatūras saraksts

1. Bļumkins V.A. Ētika un dzīve. - M.: Politizdat, 1987. - 111s.

2. Bogoļubovs L.N. Cilvēks un sabiedrība. - 7. izd. - M.: Apgaismība, 2001. - 414 lpp.

3. Golovko N.A. Morāle: apziņa un uzvedība. - M.: Nauka, 1986. - 208s.

4. Kučinskis S.A. Vīrietis ir morāls. - 2. izd. - M.: Politizdat, 1987. - 303 lpp.

5. Prohorovs A.M. Lielā padomju enciklopēdija. - 3. izdevums. - M.: Padomju enciklopēdija, 1974. - 615s.

1 Bļumkins V.A. Ētika un dzīve. M.1987.17.lpp.

1 Bļumkins V.A. Ētika un dzīve. M.1987.19.lpp.

2 Golovko N.A. Morāle: apziņa un uzvedība. M.1986.156.lpp.

1 Kuchinsky S.A. Vīrietis ir morāls. M.1989.s.83

2 Kuchinsky S.A. Vīrietis ir morāls. M.1989.s.87

Mitināts vietnē Allbest.ru

...

Līdzīgi dokumenti

Morāles būtība un struktūra. Morāles principi un to nozīme cilvēka morālās uzvedības vadīšanā. Par vienotu morāli un morāli. Sociālās uzvedības un personības aktivitātes morālie aspekti. Domāšanas, morāles un ētikas vienotība.

kursa darbs, pievienots 01.08.2009


Kam domāta morāle? reliģiskā morāle. Sociālās uzvedības un personības aktivitātes morālie aspekti. Morāles veidošanās un attīstība. Sabiedriskā pienākuma apziņa, atbildības sajūta, ticība taisnīgumam.

anotācija, pievienota 03.10.2006


Morāle kā cilvēka uzvedības noteikumi. Jēdziena vēsture un piemēri. Atšķirība starp morāli vārdos un darbos. Tās loma cilvēka dzīvē un sabiedrībā. Uzdevumi, ar kuriem tai jāsaskaras: novērtēt, regulēt un izglītot. Morāles virzība un pieklājības jēdziens.

abstrakts, pievienots 23.02.2009


Individuālā un sabiedriskā morālā apziņa, to attiecības un mijiedarbība. Komunikācija kā galvenā morālo attiecību forma. Morālā novērtējuma loma uzvedības morālajā regulējumā. Morāles un morāles būtība. Morāles funkcijas un struktūra.

abstrakts, pievienots 29.03.2011


Morāles vēsture un jēdziena etimoloģija. Galvenās vadlīnijas cilvēka morālo pozīciju veidošanai. Morāles izvērtējošo, regulējošo un audzinošo funkciju būtība. Sirdsapziņas jēdziens kā sava pienākuma un atbildības apziņa, cilvēka pašcieņas jēdziens.

kontroles darbs, pievienots 09.05.2009


Morāles kā galvenā cilvēka darbības normatīvā regulējuma sabiedrībā sabiedrībā pazīmju un paradoksu satura identificēšana un satura analīze. Sabiedrības apziņas kategoriju izvērtēšana un sabiedriskās attiecības morāles un morāles korelācijas kontekstā.

tests, pievienots 27.09.2011


Morāle kā viena no sociālās apziņas formām. Imperatīvs kā specifiska morāles iezīme, tās regulējošā funkcija. Morāles novērtējums. Morāles pamatfunkciju apraksts. Morāles regulēšanas sistēmas sastāvdaļas. Vērtību un morāles normu korelācija.

abstrakts, pievienots 12/07/2009


Morāle kā sabiedrības izstrādāts uzvedības noteikumu kopums. Saturiskā mainīgums, morāles fenomena daudzdimensionalitāte, dažādu ētiskās refleksijas jomu metodiskie norādījumi. Morāles veidi: profesionālā, sadzīves un ģimenes.

ziņojums, pievienots 13.05.2009


Ētiskā konvencionālisma raksturojums (sociālo līgumu teorija). Bioģenētiskās teorijas (Darvina, Spensera evolucionisms). Morāles izcelsmes socioloģiskā interpretācija. Z. Freids kā morāles izcelsmes psihoanalītiskās teorijas pamatlicējs.

tests, pievienots 11.04.2012


Labestība un brīvība kā morāles vērtības. Morālā konflikta un morālā vērtējuma pazīmju izpēte. Morāles elementu un normu raksturojums. Brīvības un nepieciešamības attiecības morāles sfērā. Morālās brīvības īstenošanas specifika.