Kurdai, sunitai, du šiitai: kas kariauja Sirijoje ir už ką? Sirija, ISIS, sunitai, šiitai – kas yra kas.

Matyt, senovės šalavijas Jis buvo teisus sakydamas, kad viskas turi savo pradžią ir pabaigą. Basharo al Assado režimas pamažu praranda savo pozicijas. Daug Vakarų šalys atvirai pripažino opoziciją teisėta valdžia. Tačiau, svarbiausia, užsitęsęs Sirijos konfliktas įgavo ryškų tarpkonfesinį pobūdį, o tai gali sukelti daugybę rūpesčių Sirijos žmonėms...

Šiuo metu nemaža dalis Sirijos šiitų yra alavitai. Alavizmą 9 amžiuje įkūrė šiitų teologas, vardu Abu Shawib Muhammad Ibn Nusayr. Alavitų religija yra menkai suprantama (visų pirma dėl alavitų bendruomenės artumo). Be to, alavitai (kaip ir drūzai) taiko taqiyya taktiką, leidžiančią stebėti kitų žmonių religines apeigas, su sąlyga, kad sieloje išsaugomas tikrasis tikėjimas. Tačiau remiantis turima informacija galima daryti išvadą, kad alavizmas labai skiriasi nuo šiitų islamo, jau nekalbant apie sunitų islamą.

Nepaisant to, patys alavitai ne kartą deklaravo priklausantys šiitų islamo atšakai. XX amžiaus pirmoje pusėje alavitų šeichai priėmė keletą deklaracijų dėl alavizmo priklausymo šiitų islamui. Sirijos prezidentas Hafezas al Assadas, alavitas, palaikė karinį-politinį Sirijos ir šiitų Irano suartėjimą. Nuo 1973 metų šiitai alavitas laiko šiitų pasaulio dalimi (fatwa dėl civilinius santykius reglamentuojančių taisyklių išplėtimo į alavitas).

Tačiau sunitai, ypač salafiai, laiko alavizmą tikrojo tikėjimo iškraipymu. Vienas iš salafizmo įkūrėjų Ibn Taymiyyah įrodinėjo, kad alavitai kenkia musulmonų bendruomenei ir uždraudė musulmonams užmegzti civilinius teisinius santykius su alavitais pagal tarp musulmonų priimtas taisykles.

Sunitų sukilėliai šiuo metu Sirijoje kovoja prieš teisėtą vyriausybę, kuriai vadovauja alavitas Basharas al Assadas. Ši situacija nėra nauja – pavyzdžiui, 1976–1982 metais Sirijoje valdančioji Baath partija ( generalinis sekretorius partija buvo Hafezas al-Assadas) jau dalyvavo ginkluotoje kovoje su islamistais sunitais, vadovaujamais Sirijos musulmonų brolijos.

*Mūsų nuoroda:
Sirijoje gyvena apie 20 milijonų žmonių. Daugiau nei pusė sirų yra sunitai, tačiau šalyje yra nemažos dvylikos šiitų, nizarių ismailių ir alavitų (16 proc.), įvairių krikščionybės konfesijų (10 proc.) ir ismailiečių bendruomenės.
Oficiali kalba yra arabų. Nuo 1963 m. respubliką kontroliuoja Baath partija. Šiuolaikiniam Sirijos valstybingumui skaičiuojama kiek daugiau nei 60 metų, tačiau civilizacija čia atsirado dar IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Sostinė yra Damaskas, vienas seniausių nuolat apgyvendintų miestų pasaulyje. Kai kurių istorikų teigimu, Damaskas yra seniausia šiandien egzistuojanti sostinė pasaulyje.

** iliustracija – „Alachas saugo Siriją“. Plakatas, vaizduojantis prezidentą Damaske.

(Pagal medžiagą iš atviros žiniasklaidos).

Atsiliepimai

Sirijoje yra dar apie milijonas drūzų, kurių religija yra islamo atšaka, kilusi XI amžiuje. Druzai šiame kare užima neutralią poziciją ir dabar jie tikriausiai masiškai persikels pas mus į Golaną, būdami mums draugiški žmonės, sudarantys, be kita ko, pasienio kariuomenės Libano pasienyje branduolį. Druzų neutralumas nužudė Asadą. Iš Golano galima stebėti Damaską giedru oru, apgaubtą gaisrų dūmais, bet kol kas siena užrakinta.Sergejus

Ačiū, Sergej! Puikus papildymas! Draugai – ypatinga tema!
„Iš Golano galima stebėti Damaską giedru oru, apgaubtą gaisrų dūmais, bet kol kas siena uždaryta...“
Tegul jis užrakintas!
Ramus dangus!
Pagarbiai

Portalo Proza.ru kasdienė auditorija – apie 100 tūkstančių lankytojų, kurie visas kiekis peržiūrėti daugiau nei pusę milijono puslapių pagal srauto skaitiklį, esantį šio teksto dešinėje. Kiekviename stulpelyje yra du skaičiai: peržiūrų skaičius ir lankytojų skaičius.

Konfliktas Sirijoje iš naujienų srautų nedingsta jau penktus metus iš eilės. Gali susidaryti įspūdis, kad jie ten be rimtos priežasties kovojo visą amžinybę. Konflikto paaštrėjimo ir jo trukmės priežasčių yra daug. Šiandien kalbėsime apie etnokonfesinius skirtumus ir prieštaravimus – pagrindinį katalizatorių civilinis karas Sirijoje.

Siriją vargu ar galima pavadinti daugiataute šalimi – 90% jos gyventojų yra arabai, o tik likę 10% yra kurdai ir kitos mažumos. Tačiau tai negalioja jo konfesinei sudėčiai: galima išskirti mažiausiai penkias dideles bendruomenes, o jei atsižvelgiama į etninį faktorių – šešias.

Pagrindo padalijimas

Sunitai ir šiitai islamo pasaulio žemėlapyje

Islamo pasaulis tradiciškai skirstomas į sunitus ir šiitus. Šių dviejų srovių skirtumų problema nuolat keliama internete, o ypač aktyviai kalbant apie dabartinius konfliktus Artimuosiuose Rytuose, kuriuos kai kurie ekspertai laiko islamo tarpusavio konfrontacijos kontekste.

Iš pradžių skilimas įvyko dėl politinių priežasčių – susiskaldymas kilo dėl klausimo, kas turi teisę paveldėti kalifo titulą: šiitai manė, kad jį reikia paveldėti tarp vieno iš vadinamųjų palikuonių. „Teisieji kalifai“ – Ali. Sunitai savo ruožtu manė, kad kalifo titulas turėtų būti perleistas Umos – islamo bendruomenės – sutikimu.

Tačiau laikui bėgant skilimas sustiprėjo religinių praktikų klausimais. Arabų užkariautose teritorijose išsidėstė ir veikė gana reikšmingas ikiislamiškojo paveldo sluoksnis, kurio šalininkai stengėsi į islamą įvesti tam tikrą religinių klausimų viziją. Sektanizmas pradėjo vystytis, ypač tarp šiitų, kurie buvo daug mažiau palankioje padėtyje nei sunitai – pirmiausia dėl nedidelio skaičiaus. Tarp izoliuotų šiizmo atstovų grupių atsirado naujų mokymų, kurie laikui bėgant taip skyrėsi nuo pirminės interpretacijos, kad virto savarankiškomis islamo srovėmis. Didėjant atskiroms religinėms sektoms, šiizme susiformavo įvairios grupės, kurių daugumą atstovauja Sirijoje gyvenančios mažumos: alavitai, ismaili šiitai, drūzai ir kt.

Alavitai

Alavitų apsigyvenimas Sirijoje

Bene svarbiausią vaidmenį atlieka alavitai tarp sirų mažumų. Šiai gyventojų grupei priklauso šalies prezidentas Basharas al Assadas.

Duomenys apie šios religinės grupės dydį Sirijoje labai skiriasi – nuo ​​12% iki 18%, kas apskritai nenuostabu daugiakonfesinės šalies sąlygomis, kur dar visai neseniai taikiai sugyveno daugelio bendruomenių atstovai ir savęs identifikavimo ribos gali pasikeisti. Svarbų vaidmenį atlieka tradicinis principas„taqiyya“, pagal kurią alavitas gali atlikti kitų religijų apeigas, išlaikydamas tikėjimą siela. Toks požiūris susiformavo Osmanų valdymo Sirijoje laikotarpiu, kurį lydėjo šio kulto atstovų persekiojimas. Su sąlyga, kad neįmanoma nustatyti tikslaus bendruomenės dydžio, galima nustatyti jos gyvenvietės ribas – tai šalies pajūrio regionai, Tartuso ir Latakijos provincijos, kuriose nuo XIX a. Valdė alavitai šeichai.

Alavitų religinės doktrinos rėmai yra neryškūs. Tai gana uždara grupė, o pačioje bendruomenėje yra įvairių srovių, kurių idėjos niekaip neužkoduotos. Pavyzdžiui, alavitai skirstomi į tuos, kurie garbina šviesą ir tuos, kurie garbina tamsą; tie, kurie Ali (pagrindinę šiizmo figūrą) tapatina su Saule, ir tuos, kurie jį tapatina su Mėnuliu. Jų religinėje sistemoje yra daug smulkių niuansų, kurie vargu ar taps aiškūs pašaliniam žmogui net giliau išnagrinėjus šią problemą.

Yra žinoma, kad alavitas vienija „amžinosios Trejybės“ idėja: Ali, Muhammadas ir Salmanas al-Farsi, kurių kiekvienas įkūnija tam tikras alavizmo sistemos sąvokas. Alavizme yra ir iš krikščionybės perimtų elementų: jie švenčia ir Velykas, ir Kalėdas, skaito Evangeliją pamaldose, pagerbdami ne tik Izą (Jėzų), bet ir apaštalus.

Viskas rodo, kad alavizmas yra net ne šiitų islamo tendencija, o atskira religija – todėl kai kurie dogmos aspektai skiriasi nuo tradiciškai islamo suprantamų dalykų. Dėl šios priežasties alavitai ilgam laikui jie nepripažino jų kaip savo srovės dalies net ir pripažintame šiizmo centre – Irane. Ten alavitai musulmonais ir šiitais pripažinti tik 1973 m., o jau tada – daugiau politinių priežasčių pagerinti santykius su naujuoju režimu, kuriam vadovauja alavitas Hafezas al Assadas.

Kalbant apie santykius su kitomis konfesijomis, radikalai, atstovaujami dabartinių religinių fundamentalistų dvasinio autoriteto – šeikhul-islamo Ibn Taymiyyah salafių (vahabitų), aiškiai nusakė savo požiūrį į alavitus (nusayrius) dar XIII amžiuje:

„Šie žmonės, kurie save vadina nusayriais... yra blogesni savo netikėjimu nei krikščionys ir žydai! Be to, dar blogesnis netikėjimas nei daugelis politeistų! Jų žala Mahometo bendruomenei (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) yra didesnė nei netikinčiųjų, kovojančių su musulmonais, žala.

Panašus požiūris į alavitas tarp radikalų išlikęs iki šių dienų. Tezė apie šios bendruomenės „nepriklausymą“ islamui naudojama viso konflikto Sirijoje metu. Islamistai musulmonams sunitams aiškino, kad kova prieš prezidento Assado režimą yra „džihadas“ ir prieš netikinčius alavitas, ir prieš nemusulmoną valdovą.

Tačiau religiniai prieštaravimai nesutrukdė sunitams ir alavitams taikiai sugyventi vienos valstybės rėmuose. Aiškus disbalansas dėl pernelyg neproporcingo alavitų vaizdavimo ratuose politinis elitas neturėjo. Savotiškas paritetas stebimas ir Basharo al Assado šeimoje, kuris yra vedęs musulmonę sunitę Asmą al Assad. Tuo pačiu metu didžiąją dalį vyriausybės taip pat sudaro sunitai. Niekas netrukdo Assadui dalyvauti tiek Eid al-Adha (Eid al-Adha) šventėje kartu su musulmonais sunitais, tiek Velykas kartu su krikščionimis, likdamas kelių konfesijų šalies lyderiu.

Pagrindinės šiizmo figūros Ali atvaizdas

Dvylika šiitų

Kaip minėta aukščiau, šiizme, nepaisant to, kad patys šiitai yra mažuma islamo pasaulyje, yra daugybė sektų ir atšakų. Bet net tarp šiitų yra dauguma – tai dvylika šiitų. Jie gavo savo vardą, nes pripažįsta dvylika imamų iš Ali ibn Abu Talibo šeimos dvasiniais autoritetais, manydami, kad paskutinis imamas dingo m. vaikystė. Jie vis dar laukia jo sugrįžtant Mahdi vardu. Dvylika šiitų sudaro didžiąją dalį Irano gyventojų, taip pat gyvena Irake, Azerbaidžane, Libane ir Bahreine. Jų taip pat yra Sirijoje – tačiau 750 tūkstančių žmonių – 3% gyventojų.

Šiitų sritis pažymėta šviesiai raudona spalva

Pagrindinė dvylikos šiitų gyvenamoji vieta yra Damasko priemiesčiuose ir pasienyje su vienodai daugiakonfesiniu Libanu. Toje pačioje vietoje, netoli nuo Damasko, yra pagrindinės Sirijos šiitų šventovės – pavyzdžiui, Saidos Zeynab mečetė, kuri, kaip manoma, buvo pastatyta pranašo Mahometo anūkės Zeynab palaidojimo vietoje. Ši šventovė labai gerbiama tarp šiitų ir palyginti neseniai tapo masinių piligriminių kelionių vieta. Be to, Saeed Zeinab mečetės gynyba nuo sunitų džihadistų tapo formalia priežastimi šiitų Hezbollah ir Irano IRGC dalyvavimui Sirijos konflikte Basharo al-Assado pusėje.

Be jokios abejonės, Irano ir jo palydovinės grupės dalyvavimo Sirijos konflikte priežastis jokiu būdu nėra religinė. Tai apie apie kovą tarp Irano ir Saudo Arabijos, kuri savo ruožtu remia islamistus Sirijoje, dėl įtakos regione. Sirija yra pagrindinis konfrontacijos taškas, nes. Iranas negali tiesiog atsisakyti savo draugiško Assado režimo, o Saudo Arabija turi savo požiūrį į Siriją.

Saudo Arabijos karalystės viršūnė mano, kad šalies, kurioje daugiausia gyvena sunitai, negali valdyti kito tikėjimo atstovas. Be to, Persijos įlankos monarchijose dominuojanti konfesija yra vadinamoji. Salafi – tai, kas rusiškai paprastai suprantama kaip vahabizmas. Šios sunitų islamo atšakos atstovai yra religiniai fundamentalistai, kurių daugelis net dvylikos šiitų, jau nekalbant apie alavitas, visai nelaiko musulmonais. Salafiai šiitus vadina apostatais, kurie, jų nuomone, yra prilyginami politeistams, o tai reiškia, kad jie tikrai nusipelnė mirties. Visa tai siejama su siekiu kuo labiau sumažinti pastaruoju metu savo įtaką regione sustiprėjusio Irano įtakos sferą – pirmiausia per Iraką, kurio elitas po Amerikos okupacijos laikotarpiu įvykusių transformacijų yra susiformavęs. daugiausia šiitų (paradoksalu, bet amerikiečiai padėjo Iranui).

Patys dvylika šiitų, kaip ir visos kitos mažumos, besąlygiškai palaiko Basharą al Assadą, nes nuo dabartinės konfrontacijos baigties priklauso ne tik jų savijauta, bet ir fizinis išlikimas.

Kruvinas savęs kankinimo ritualas per šiitų šventę Ašuroje

Ismaili šiitai

Ši Sirijos šiitų grupė nuo dvylikos skiriasi tuo, kad atpažįsta ne dvylika imamų, o tik septynis. Jų gyvenamoji vieta Sirijoje yra Salamiyah miesto rajonai į pietus nuo Hamos. Iš viso gyventojų– 200 tūkstančių žmonių, tai tik 1% šalies gyventojų.

Druzas

Prancūzų mandato Sirijoje laikotarpiu drūzai turėjo savo valstybę – žemėlapyje pažymėtą mėlyna spalva

Druzai išsiskiria iš kitų islamo šiitų atšakų. Tai toks pat mistinis kultas kaip ir alavizmas, su savo praktikomis ir niuansais. Pagrindinis bruožas Drūzas laikomas kraujo principu: tiesiogiai drūzu gali būti laikomas tik tas, kurio tėvai buvo drūzai. Atsivertimo į drūzų religiją ritualų nėra. Jie sudaro maždaug 3% Sirijos gyventojų ir beveik visi kompaktiškai gyvena Jabal al-Druz regione pietvakarių Sirijoje.

Dabartinio režimo ir drūzų santykiuose viskas nėra taip paprasta, nes istoriškai tarp jų ir alavitų nuolat įsiplieskė įnirtinga kova, kurią dažnai kurstė iš pradžių Osmanų slaptosios tarnybos, o vėliau – prancūzai. Dėl to drūzai laviruoja tarp palaikymo Assadui ir pabrėžto neutralumo.

krikščionys

krikščionių šventykla Hamos mieste

Sirijos krikščionių bendruomenėje atstovaujamos visos įmanomos atšakos: yra ir Antiochijos bendruomenė Stačiatikių bažnyčia(apie pusė visų Sirijos krikščionių), ir katalikų (18 proc.), taip pat didelis skaičius Armėnijos apaštalų bažnyčios ir net Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijiečių. Bendras krikščionybės šalininkų skaičius šalyje yra apie 1,8 milijono žmonių (apie 12% gyventojų), o tai viršija bendrą dvylika šiitų ir ismailio šiitų skaičių. Pagrindinės gyvenamosios vietos – dideli miestai: Damaskas, Hasakehas, Deir az-Zoras, Suwayda, Hama, Homsas, Tartusas.

Nuo konflikto pradžios krikščionys labai nukentėjo. Pagrindinius jų rezidencijos centrus sunaikino karas, o Deir az Zoro provincija beveik pateko į žemę. visiška kontrolė"Islamo Valstybė". Islamistai okupuotose teritorijose verčia krikščionis mokėti specialų mokestį – džizą, o daugeliu atvejų juos tiesiog nužudo. Dauguma krikščionių palaiko teisėtą Sirijos valdžią – kitos išeities šios bendruomenės išlikimui šalyje tiesiog nėra.

Kurdai sunitai

Kurdų apsigyvenimo sritis Sirijoje

Pastaruoju metu kurdai antraštėse apie Siriją patenka pirmiausia dėl kovos su „Islamo valstybe“. Kurdai gyvena šiaurės rytiniuose šalies regionuose, kur ketina sukurti autonomiją Sirijos viduje.

Jų apsisprendime religinė priklausomybė vaidina antraeilį vaidmenį, jie save pirmiausia laiko kurdais, o tik paskui musulmonais. Be to, tarp kurdų yra plačiai paplitusios kairiosios pažiūros - pavyzdžiui, populiarus yra labai specifinis „kurdų“ komunizmas. Santykiuose tarp kurdų, kurių pagrindinė smogiamoji jėga Sirijoje yra YPG / PKK, ir Assado karo metu buvo skirtingi laikotarpiai- dažniausiai jie veikė sąjungoje prieš ypač pavojingas grupes šalies šiaurėje, tačiau periodiškai kildavo ir konfliktų. Dabar Assado armija ir YPG / PKK kartu kovoja su IS Hasakos miesto rajone šalies šiaurės rytuose.

Tipiškas vaizdas tarp sirų sveikas žmogus: Krikščionių kunigas ir imamas yra draugai

sunitai

Musulmonai sunitai yra didžiausia bendruomenė Sirijoje. Įvairiais skaičiavimais, jie sudaro apie 70% šalies gyventojų. Gyvenvietės teritorija yra praktiškai visa Sirija, išskyrus teritorijas, kuriose istoriškai gyveno alavitai – pavyzdžiui, Latakijos pakrantės provinciją.

Kaip jau minėta, karą Sirijoje kai kurie ekspertai pristato kaip vietinę sunitų ir šiitų konflikto apraišką, tačiau reikia suprasti, tarp kurių šiitų ir kurių sunitų vyksta konfliktas.

Pagrindiniai Assado priešininkai šiame kare dažniausiai yra ne paprasti musulmonai sunitai, kurių, beje, Rusijoje yra iki 20 milijonų žmonių, o fundamentalistai radikalai, svajojantys įvesti šariato teisę Sirijoje. Netgi tie keli, kurie teigia, kad „kovoja už demokratiją“ Sirijoje, iš tikrųjų kovoja arba už tą patį šariatą, arba geriausiu atveju, už savo bendruomenės dominavimą. Ar fundamentalistai gali kalbėti už visus musulmonus sunitus, kurių daugelis, matyt, nenori grįžti į viduramžius? Dabartinių Artimųjų Rytų realybė yra tokia, kad radikaliems pamokslininkams labai lengva paaiškinti jaunimui, kad visų jų problemų šaknys yra vienas „neištikimas“, kuris valdo Siriją, o jei jį pakeičia „ortodoksų“ valdovas, ar net įsikuria kalifatas, tada gyvenimas pagerės ir opiausios problemos išnyks.

Islamo idėjos randa derlingą dirvą būtent visuomenėse, kurios patiria socialinių ir ekonominių problemų, kurios yra paplitusios Viduriniuose Rytuose. Tačiau kai kur valdžia susidoroja su islamistų grėsme, o kitais atvejais atkakliai ir gausiai padedama radikalams iš užsienio, bandant nuversti teisėtą režimą. Tie Sirijos musulmonai sunitai, kurių neprarijo radikalios islamistinės idėjos, arba palaiko Assadą, arba tiesiog palieka šalį, kuri tapo tarptautinio terorizmo dirva.

Jei dabartinei vyriausybei pavyks vėl suvienyti atskilusią šalį, jai teks susidurti su radikalizuotų sunitų problema, kurie iš tikrųjų taps parako statine, pasiruošusia bet kurią akimirką sprogti.

„Al Jazeera“ korespondentas Safwanas Jullaqas yra siras. Susipažinęs su situacija šalyje iš vidaus. Mūsų korespondentas uždavė jam keletą klausimų apie religinį Sirijos konflikto komponentą.

– Žinome, kad Sirijoje gyvena sunitai, šiitai, alavitai... Alavizmas yra viena iš šiizmo atšakų. Tariamai šiitai skiriasi nuo sunitų tuo, kad reikalauja, kad ummai vadovautų tik tiesioginis pranašo Mahometo (ramybė jam) įpėdinis, o sunitai to neturi. Ar dėl to tiek daug kraujo? Kiek svarbus religinis komponentas Sirijos konflikte?

Dabar jau svarbus religinis veiksnys. Yra taisyklė: jei jūsų priešai stiprūs, tuomet juos reikia padalinti. Ne arabų pasaulyje geresnis būdas nei susiskaldymas religiniais pagrindais.

Pavyzdžiui, Irake yra daug šiitų ir daug sunitų. Kol Amerika ten nepateko, niekas nekalbėjo apie neatitikimus. Žmonės gyveno taikiai, nesvarbu, kaip meldžiasi ar rengiasi. Pasidalijimas į šiitus ir sunitus dirbtinis procesas. Amerikos CŽV ir „Izraelio“ Mossad padarė viską, ką galėjo.

Prieš penkerius metus šiitai, sunitai ir alavitai Sirijoje gyveno visiškai taikiai. Turėjau draugų tarp vienų, kitų ir kitų, turime bendrą Tėvynę. Sirijos revoliucija yra laisvės revoliucija. Visų pirma, žmonės norėjo laisvės ir nieko kito. Tada Vakarai pradėjo kurstyti nešvarų suirimą tarp sunitų ir šiitų, iš tikrųjų priversdami juos kovoti tarpusavyje. Sirijos revoliucija virto pilietiniu karu. Iš Kapitolijaus jie stebi, kaip Siriją naikina jos žmonės, kaip žmonės kariauja su savimi...

Tas pats procesas graužia Sirijos opoziciją. Ji labai įvairiapusė. Kaip sakiau, norint sunaikinti priešą, jį reikia padalyti. Nepaisant to, kad yra daug įvairių batalionų, nė vienai pusei nepavyks. Kiekvienas turi savo tikslus.

– Teko skaityti, kad alavitai visada buvo patys vargingiausi žmonės, todėl noriai ėjo į kariuomenę. Nuo to Basharo al-Assado tėvui alavitai Hafezui al Assadui nebuvo sunku įvykdyti perversmą, nes visi pareigūnai buvo alavitai. Tai yra tiesa?

Nr. Kai 1970 metais Hafezas Assadas padarė perversmą ir tapo vieninteliu valdovu, tik tada pašalino visus sunitus iš vadovaujančių pareigų armijoje ir specialiosiose tarnybose ir paskyrė alavitus, kuriais pasitikėjo. Hafezas Assadas ir jo sūnus Basharas pasitikėjo vadovaujančias pareigasšalyje alavitai, kurdai, turkmėnai, visi, išskyrus sunitus. Tai tęsėsi ilgą laiką ir dėl to jie sukūrė karalystę iš Sirijos, prisidengdami „respublika“.

86% Sirijos gyventojų yra sunitai. Basharas al Assadas bijojo ir vis dar bijo sunitų. Mat mažuma (alavitai) valdo daugumą.

Beje, kai buvo vadinamasis. „Arabų pavasaris“, sunitai, šiitai, kurdai, turkmėnai išėjo į gatves, tik alavitai neišėjo į gatves. Ir tai jų kaltė...

Sirijoje ilgą laiką vyksta pilietinis karas. Iš pradžių tai buvo vietinio pobūdžio, tačiau pamažu į konfliktą įsitraukė ir kitos šalys. Galų gale į karo veiksmus įsijungė net Rusija, kuri ilgą laiką taip toli nuo savo sienų nekovojo. Telegraph išsiaiškino, kas ir kokių tikslų siekia Sirijoje.

Šiitai prieš sunitus

Pasak žinomo Rusijos arabų ir islamo žinovo, Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Rytų fakulteto profesoriaus Efimo Rezvano, Sirijos Alepo miesto teritorijoje dabar kovoja 15 grupuočių. Viena vertus, tai šiitai – libaniečiai, iraniečiai ir kai kurie kiti, o iš kitos – sunitai. Tarp pirmųjų – Islamo revoliucijos gvardijos korpusas (IRGC) iš Irano, Libano organizacijos „Hezbollah“ atstovai. O antriesiems, pavyzdžiui, Sirijos turkmėnai (turkomanai). Šiitai palaiko dabartinį prezidentą Basharą al-Assadą, o sunitai yra prieš jį ir palaiko demokratiją.

Tiesą sakant, priešiškumas tarp sunitų ir šiitų kilo dar islamo aušroje ir tęsiasi nuo VII amžiaus pabaigos. Jei trumpai ir paviršutiniškai paaiškinsime jų prieštaravimų esmę, galime juos apibūdinti kaip nesutarimus dėl islamo tęstinumo. Sunitai pripažįsta pirmuosius keturis kalifus po šios religijos pradininko pranašo Mahometo (Abu Bakras, Umaras, Usmanas ir Ali), o šiitai gerbia tik paskutinį iš šių keturių – kalifą Ali, kuris yra pirmasis iš 12 gerbiamų. imamai. Būtent šiame konflikte slypi visų kitų prieštaravimų tarp dviejų didžiausių islamo šakų šaknys.

Jefimas Rezvanas

Pasak profesoriaus Jefimo Rezvano, visa Vakarų civilizacijos politinė situacija dabar yra įkalinta dėl didelio karo. „Be šito Vakarai nebegali gyventi. Sunku tiesiogiai kovoti su Rusija ir Kinija, bet karas Artimuosiuose Rytuose yra tik būdas tai padaryti. Taip bandoma mesti skolas, parduoti ginklus ir pan.“, – pabrėžė ekspertas.

Pasak Yefimo Rezvano, Sirijoje iš tikrųjų vyksta tarptautinis islamo karas, palaikomas iš abiejų pusių, kad jis tęstųsi. „Tai, ką dabar matome Sirijoje, galima palyginti, pavyzdžiui, su Ispanijos pilietiniu karu 1936–1939 m., Korėjos karu 1950–1953 m.“, – aiškino arabas.

Jefimas Rezvanas mano, kad Rusija galiausiai buvo priversta palaikyti šiitų pusę. Be to, eksperto teigimu, jie aktyviai nori perkelti islamo vidaus konfliktą tarp šiitų ir sunitų į Rusijos teritoriją, tačiau didžioji dalis Rusijos musulmonų yra sunitai, o šiitų yra labai mažai. Tarp jų nėra konflikto. Rusijai daug aktualesni prieštaravimai pačių sunitų viduje – pavyzdžiui, tarp sufizmo ir salafizmo pasekėjų, apie kuriuos anksčiau rašė Telegraph.

Kas už Assadą, o kas prieš?

Kaip paaiškino Efimas Rezvanas, iš tikrųjų privačios karinės kompanijos iš šiitų kovoja už Basharą al-Assadą. „Be to, norėčiau pabrėžti, kad Assado kovotojai dabar gauna daug Daugiau pinigų nei kovojantys priešingoje pusėje. Jie gauna milžiniškas sumas. Tai apima IRGC, Libano šiitus iš Hezbollah ir Irako šiitus. Jie gina Irano, Sirijos ir Libano interesus“, – pabrėžė islamo žinovas.

Kalbant apie Basharo al-Assado priešininkus, tai yra Persijos įlankos monarchijos (Kataras, Saudo Arabija). Be to, šios šalys dabartinio Sirijos prezidento opoziciją maitina pirmiausia finansiškai – perka amuniciją ir ginklus. „Dalis sukilėlių, kurie neseniai prasiveržė pro kordoną Alepe, paprastai buvo aprūpinti Vakarų specialiosiomis pajėgomis“, – pridūrė Jefimas Rezvanas.

Arabistas mano, kad opoziciją Basharui al Assadui remia ir JAV. „Tačiau jie tai daro labai slaptai. Jie netgi vengia tiesioginio atsakymo į klausimą, kurios grupės gauna jų paramą “, - padarė išvadą Jefimas Rezvanas.

Čia išsiskiria Rusijoje uždrausta teroristinė grupuotė Irako ir Levanto islamo valstybė (ISIL, IS). Šie žmonės nieko nepalaiko ir kariauja su visais, o jų tikslas yra sukurti autoritarinę valstybę Sirijos ir Irako dalyse. Tiesą sakant, jie yra religingi naciai. Jų užduotis – atversti gyventojus į radikalųjį islamą ir sunaikinti tuos, kurie to nenori.

kurdai

Kitas kovotojų judėjimas Sirijoje yra kurdai. Rusijos Federacijos kurdų federalinės nacionalinės kultūrinės autonomijos pirmininkas Farhatas Patijevas „Telegraph“ sakė, kad Sirijoje gyvena apie 3,5 mln. kurdų, o tai yra apie 18 proc. iš visošalies gyventojų. Dauguma kurdų gyvena savo istorinėse žemėse – Kurdistane. Prieš pilietinį karą Sirijoje trečdalis kurdų gyveno Alepo, Damasko, Homso, Rakos, Hamos miestuose. Gilėjant Sirijos krizei dalis kurdų gyventojų nutekėjo iš arabiškos šalies dalies į Sirijos Kurdistano teritoriją. Geografiniu požiūriu Sirijos Kurdistanas reiškia tris kantonus (regionus) šalies šiaurėje, įskaitant praktiškai išlaisvintą Manbidžo regioną ir Azaz, Bab ir Jarablus regionus, kuriuos vis dar užima kovotojai, kuriuose gyvena apie 4,6 mln.

Farhatas Patjevas

„Sirijoje kurdai kariauja su ISIS, Jabhat Fatsh al-Sham (buvęs Jabhat al-Nusra) ir kitomis teroristinėmis organizacijomis. Per penkerius konfrontacijos metus kurdams pavyko išlaisvinti beveik visą šiaurinę Siriją, kurią kurdai vadina Vakarų Kurdistanu, išskyrus tris regionus - Jarablusą, Azazą ir Babą “, - aiškino Patjevas.

Anot jo, vienintelis dalykas, galintis išlyginti dabartinius prieštaravimus (tiek Sirijoje, tiek Turkijoje), yra lanksčios valdymo sistemos įdiegimas. „Planas įvesti unitarizmą Artimųjų Rytų regione žlugo. Federalizmas nėra tobulas, bet geriausias modelis regionui“, – pabrėžia Patjevas.

Per pastaruosius metus Vakarų Kurdistane (dar vadinamame Rojava) susiformavo visos visapusiškam autonomijos funkcionavimui reikalingos institucijos. 2016 metų kovo 17 dieną čia buvo paskelbta Rojavos federacijos – Šiaurės Sirijos sukūrimas. Taigi kurdai ir kitos etninės bei religinės grupės regione paskelbė kursą federalinės Sirijos link. Tuo pat metu Basharas al Assadas neigiamai sureagavo į šią iniciatyvą. „Sirija per maža federalizacijai“, – sakė jis.

„Jei bendrai vertintume kurdų ir Sirijos vyriausybės santykius, tai nuo pilietinio karo 2011 metais kurdai paskelbė neutralitetą ir griežtai jo laikėsi. Per pastaruosius penkerius metus kartais pasitaikydavo kurdų savisaugos pajėgų ir vyriausybės pajėgų susirėmimų, tačiau ne tokių reikšmingų, kad būtų galima kalbėti apie rimtą konfliktą. Kurdų požiūris į Sirijos režimą šiuo metu grindžiamas formule: neliesk manęs, aš tavęs neliesiu“, – reziumavo Patijevas.

Saudo Arabija

„Tamsioji Sirijos konflikto šalis“ yra Saudo Arabija, kurios valstybinė religija yra vahabizmas. ko jai reikia? Jefimas Rezvanas pasakojo „Telegraph“, kaip kartą lankėsi pas vienuolyną švietimo įstaiga netoli Rijado, kur ruošia teologus, įskiepidami jiems gana radikalią islamo formą ir nemeilę Vakarų civilizacijai. Jis paklausė aukšto rango pareigūno, kodėl jie tai daro, ruošdami, tiesą sakant, būsimus radikalus. „Žinote, jei mes jo neišsiųsime (radikalių idėjų – red.) į išorę, tai sugrįš pas mus“, – atsakė jis.

Saudo Arabija domisi vidiniu stabilumu. Viena vertus, jie investuoja į Sirijos konfliktą. Tačiau iš kitos pusės yra didžiulė inercija, nes deklaruojamas IS kovotojų tikslas yra teritorijoje esanti Meka ir Medina. Saudo Arabija.

Rezvano teigimu, šią šalį žeidžia ir nepriteklius. „Yra G7, yra JT Saugumo Taryba. O kur ten atstovaujamas islamo pasaulis? Musulmonų niekas neklausia, nors jų yra labai daug. Saudo Arabijoje jie mano, kad kai atsiranda didžiulė musulmonų valstybė atominė bomba tada su musulmonais bus atsižvelgta“, – reziumavo islamo žinovas.

Įstodama į Sirijos karą prezidento Basharo al Assado pusėje, Rusija iš tikrųjų susipriešino su sunitų islamo pasauliu ir iš esmės pakenkė santykiams su Persijos įlankos monarchijomis ir jų sąjungininkais.

Ir tai ne tik paties Assado figūra. Galų gale tiek su juo, tiek su tėvu kaimyninės arabų šalys dešimtmečius išsaugojo, nors ir ne be debesų, bet gana verslo santykiai.

Esmė ta, kad jo oponentai sugebėjo paversti alavitą Assadą – teisingai ar ne, čia jau kitas klausimas – pagrindiniu sunitų pasaulio priešu.

Sunitai, šiitai, alavitai, ismailai – europiečiui sunku suprasti šią Artimųjų Rytų įvairovę, o tuo labiau patikėti, kad religiniai skirtumai dabar, XXI amžiuje, gali sukelti didelį karą, kuris gali net nulemti kelius. tolimesnis vystymasžmogiškumas. Bet taip yra.

Per daug nesigilinant į detales, pagrindinis skirtumas tarp dviejų pagrindinių islamo šakų gali būti sumažintas iki to sunitai tiki, kad bet kuris musulmonas turi pakankamai religinių žinių, gali tapti ummos – bendruomenės, o dar plačiau – viso islamiškojo pasaulio galva.

šiitai tačiau jie laikosi pozicijos, kad pirmasis tarp lygių gali būti tik tiesioginis pranašo Mahometo palikuonis, jo dukters ir žento Ali šeimos palikuonis.

Pasaulyje yra kur kas daugiau sunitų nei šiitų, tačiau pastarieji visai nenori jaustis nuskriausti jaunesniųjų brolių. Šiitų Iranas nuo islamo revoliucijos net rimtai teigia esąs Artimųjų Rytų lyderis. Ir Assadų šeima yra labai svarbi jo sąjungininkė šioje kovoje dėl viršenybės.

Norint suprasti, kas vyksta, reikia dar vieno istorinio nukrypimo.

Basharas al Assadas ir jo tėvas Hafezas, valdęs Siriją 1970–2000 m., yra alavitai, ypatingos sektos, labai labai toli nuo islamo, Saudo ar Kataro prasme, atstovai. Taip nutolę, kad alavitai, neišmanantys alkoholio draudimo ir nerengiantys moterų hidžabais, net gimtojoje Sirijoje ilgą laiką nebuvo laikomi musulmonais.

Iš sektos pavadinimo aišku, kad jos centrinė figūra yra Ali – tas pats pranašo žentas. Ir šis faktas tapo oficialia priežastimi, kodėl aštuntajame dešimtmetyje alavitai buvo priskirti šiitų islamo šakai, po to, kai Hafezas al Assadas atėjo į valdžią dėl perversmo.

Alawitas Assadas perrašė konstituciją, išbraukdamas iš jos nuostatą, kad Sirijos prezidentu gali būti tik sunitas.

Jis visiškai nedrįso pašalinti religinio komponento, palikdamas paminėjimą, kad musulmonas privalo vadovauti šaliai. Po to šiitų teologai, draugiški Assado namams, pripažino alavitas bendrareligiais.

Akivaizdu, kad sunitai – o Sirijoje jų yra ne tik dauguma, bet ir didžioji dauguma – šiitų prisipažinimai nėra dekretas. Tai parodė, pavyzdžiui, 1982 metais kariuomenės visiškai religiniais šūkiais nuslopintas Musulmonų brolijos sukilimas ir dabartinis karas.

Tiesa, skirtingai nei devintojo dešimtmečio žudynės, kai sirai buvo abiejose pusėse, šiandieninį pilietinį karą galima pavadinti atkarpa. Net neatsižvelgiant į Rusijos lėktuvus.

Juk Sirijoje kaunasi Libano „Hezbollah“, Irano šiitų policija ir siaubingi tarptautiniai džihadistai. Na, o vietinius kovotojus, net ir kovojančius toje pačioje pusėje, dažnai vienija tik Sirijos Arabų Respublikos piliečio paso buvimas, bet jokiu būdu ne supratimas, kas slypi už šios pilietybės.

Su tautiniu identitetu šalyje nėra labai gerai. Nei visiems bendra kalba arabų šalys, nei istorija, kurios pagrindiniai momentai įvyko tuo metu, kai Sirija buvo NeoBabilono karalystės dalis, Omejadų kalifatas, Romos ir Osmanų imperijos, nėra tautą formuojantys veiksniai.

Šalis, nupiešta žemėlapyje tarp Pirmojo ir Antrojo pasaulinių karų, daugeliu atžvilgių tebėra tik teritorija, kurią Prancūzijos ir Didžiosios Britanijos generolai ir diplomatai paskyrė vadinti Sirija.

Nacionalinės tapatybės susiliejimas žaidžia ne tik Assado rankas, kuris rimtai pareiškia, kad sirais galima vadinti tik tuos, kurie yra pasirengę ginti „teisėtą valdžią“ – skaitykite, pats Assadas. Laimi ir islamistai, kurie savuosius iš kitų išskiria ne tautiniais, o religiniais pagrindais.

„Tu visų pirma esi musulmonas, Alacho karys“, – suglumusiems jaunuoliams aiškina barzdoti pamokslininkai, kurie renkasi savo ateitį, kai pasirinkimą riboja sprendimas, į kurią konfrontacijos pusę stoti.

Kuo ilgiau tęsiasi karas, tuo ilgesni žuvusiųjų sąrašai, tuo veiksmingesni yra pamokslininkų raginimai, remiami Saudo Arabijos ir Kuveito teismų propaganda, kuriems eretikas alavitas vadovauja daugiausia sunitų. , ir net tokia artima teritorinė Sirija yra kaip dygliukas akyje.

Jei prieš kelerius metus tai, kas vyksta Sirijoje, buvo galima pavadinti kova dėl valdžios, dabar tai, nors ir daugiausia propagandos dėka, tikrai yra religinis karas.

Korano pranašystės apie įsiveržimą į neištikimąją Romą (Vakarus) ir mūšį dėl dykumoje prarasto Dabiko miesto, kuriame prieš pasaulio pabaigą turėtų prasidėti islamo jėgų ir jų sąjungininkų mūšis, pildosi. prieš mūsų akis. Netgi karą apibūdinantys terminai vis dažniau nurodo islamo formavimosi ir pirmųjų musulmonų užkariavimų laikus, o ne XXI amžių: džihadas, kalifatas, vilajatai.

Panašu, kad šį žodyną perėmė Laisvoji Sirijos armija – opozicinės jėgos, kuriai kadaise vadovavo beveik bendravardis prezidento pulkininkas Asaadas, kuris, kaip teigiama, yra prancūziškų vynų ir Holivudo filmų gerbėjas.

Dabar opozicija net nepretenduoja į pasaulietiškumą, o ta pati Laisvoji Sirijos armija, kažkada skelbusi kursą pasaulietinei Sirijai, veržiasi kartu su Ahrar al-Sham brigadomis iš Islamo fronto.

Basharo al-Assado režimas vis dar iš esmės gyvuoja dėl to, kad de facto islamistų opozicijoje yra daug kariaujančių grupuočių, tendencijų ir grupių.

Vakarų koalicija nėra labai sėkminga, bet vis tiek padeda mažiausiai šlykščiams ir daugiau ar mažiau ginčytinoms opozicijos jėgoms, bombarduoja islamo valstybės objektus iš oro – tai visiškai viduramžių darinys su laukiniais požiūriais į islamo triumfą. kitų radikalų standartus.

Jie jau metus bombarduoja ISIS pozicijas, tačiau kare dar niekada nebuvo lūžio.

Pusiau klajoklių islamistų armijos, kurių vadavietės yra rūsiuose ir kareivinės miestuose, nėra patys patogiausi oro antskrydžių taikiniai.

Tačiau planetoje yra žaidėjas, kuriam tai negėda. Ir iš tikrųjų nėra taip svarbu, ar Rusija tikrai bombarduoja tą labai derėtiną opoziciją (greičiausiai tai bombarduoja vien dėl to, kad ši opozicija dar nėra išsiugdžiusi įpročio slėptis nuo oro antskrydžių, todėl yra lengvas taikinys), ar pasakojimai apie tai – tik siautėjančio paralelės su tikruoju propagandos karu epizodas.

Spustelėkite norėdami pamatyti šį žemėlapį ir kitus Sirijos žemėlapį

Stoti į pusę, kuri sunitų pasaulyje turi tūkstančius kartų daugiau priešų nei gerbėjų, reiškia padaryti labai rimtą veiksmą su sunkiai nuspėjamais padariniais.

Dar kartą, bet kitaip tariant: Rusija įsitraukė į karą prezidento pusėje, kuris kaimyninėse turtingose ​​ir toli gražu ne pačiose taikiausiose šalyse laikomas savo tautos, kuriai tenka teisti, budeliu, sektantu ir apostatu. kuris nevaldo nė pusės savo valstybės ploto, kurį medžioja ir buvę europietišką išsilavinimą turintys karininkai bei „Islamo valstybės“ budeliai, siaučia krauju ir nebaudžiami, o kuriuos Vakarai , su Jungtinėmis Valstijomis priešakyje, visomis jėgomis bando nušalinti nuo valdžios.

Kritika Vašingtonui, Saudo Arabijos ultimatumai ir pranešimas apie Rusijos, Sirijos, Irako ir Irano aljanso sukūrimą nauja realybė užsienio politika Maskva. Šioje realybėje daugelis sąjungininkų egzistuoja tik popieriuje – na, kas, pavyzdžiui, yra karinio aljanso partneris iš Irako, užspringęs nuo nepaliaujamų civilių skerdynių? Tuo pačiu metu nemaža pusė islamiškojo pasaulio vaikšto potencialiais priešininkais.

Niekada anksčiau Kremliaus erdvės „multijudėjimui“ nebuvo tokios siauros, o statymas – toks didelis.

Jurijus Matsarskis, Kommersant-FM politikos apžvalgininkas