Kas buvo slavai prieš krikščionybę. Stačiatikių Rusija iki krikščionybės priėmimo ir po jos

Iki krikščionybės priėmimo rusų tautose pagonybė buvo pagrindinė religija Rytų slavai . pagoniškas religiniai pasirodymai buvo esminė senovės slavų gyvenimo dalis, jie persmelkė visą paprasto žmogaus gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Jie garbino žemę, vandenį, vėją, saulę, taip pat ugnį ir kt. Pagrindiniai dievai Rytų slavų panteone buvo: Yarilo yra saulės dievybė, Dazhdbog ir Svarog (ugnies dievybė), Stribog yra vėjo ir oro dievas, Mokosh yra moterų globėja ir žaibo bei karo dievas Perunas. Labai svarbų vaidmenį atliko ir žemės ir vaisingumo dievas Velesas. Reikėjo dievams melstis ir aukoti, kartais net žmonių. Žinoma, žemė buvo pirmasis Rytų slavų garbinimo objektas, jie prisiekė tuo, įrodydami savo argumentus ginčuose, o gyvenimo pabaigoje žmogaus kūnas turėjo būti sudegintas ant laužo ir molinis piliakalnis. (maža kalva) buvo supilta ant viršaus. Rytų slavai beržus ir ąžuolus laikė šventais augalais.

Šiuolaikinėje visuomenėje išliko ir įsitvirtino daug pagoniškų tradicijų (pavyzdžiui, liaudies ženklai).

Kunigaikščio Vladimiro religinė reforma

Kunigaikštis Vladimiras, atėjęs į valdžią, bandė sustiprinti pagonybę. Norėdami tai padaryti, jis atnaujino pagrindinių jo žmonių garbintų dievybių panteoną. Jo nurodymu Stribogo, Makošo, Dazhdbogo ir Peruno stabai buvo pastatyti ant kalvos prie kunigaikščių rūmų. Tuo pačiu metu tik Peruno didybę rodė auksiniai ūsai ir sidabrinė galva. Tų pačių dievų stabai buvo įrengti be Kijevo ir Novgorode.

Be dievų, rytų slavai tikėjo ir kitomis pasaulyje gyvenančiomis būtybėmis, kurių daugelis buvo siejami su idėjomis apie pomirtinį gyvenimą. Rytų slavų laidotuvių apeigos buvo vadinamos „trizna“, jas lydėjo vaišės, aukos dievams, šokiai ir dainos. Būtent iš požemio pas žmones atkeliavo vaiduokliai – piktosios dvasios, priešingai nei gerosios dvasios – pakrantės. Pastarosioms iškviesti ir atbaidyti piktąsias dvasias buvo naudojami įvairūs sąmokslai, amuletai ir ritualai. Be to, rytų slavų etninė grupė tikėjo miške gyvenančiais goblinais, taip pat undinėmis (dažniausiai jos siejamos su vandens telkiniais, tačiau yra nuorodų, kad jos išėjo pasivaikščioti po miškus ir laukus), kurios m. Tiesą sakant, buvo neramios sielos žmonių, kurie atsisveikino su gyvenimu anksčiau laiko (dažniausiai nusižudė ar nužudė).

Įtraukimas į sferą Tarptautiniai santykiai Senosios Rusijos valstybės atgimimas, taip pat Vladimiro autoriteto stiprėjimas privertė jį priimti kaip pagrindinę Rytų slavų religiją vieną iš įtakingiausių tikėjimų pasaulyje - krikščionybė.

Video paskaita tema: Rytų slavų tikėjimai

Tikroji stačiatikybė yra seniausias tikėjimas žemėje. Jis sugėrė tūkstančius metų išmintį, žinias, istoriją ir kultūrą. Mūsų laikais pagonimis vadinami tie, kurie išpažįsta senąjį tikėjimą, egzistavusį iki krikščionybės iškilimo.

Ir, pavyzdžiui, tarp senovės žydų visi tikėjimai, kurie nepripažino Jahvės arba atsisakė laikytis jo įstatymų, buvo laikomi pagoniškomis religijomis. Senovės romėnų legionai užkariavo Artimųjų Rytų, Europos ir Šiaurės Afrika. Kartu tai buvo ir pergalės prieš vietinius įsitikinimus. Šios kitų tautų religijos, „kalbos“ buvo vadinamos pagoniškomis. Jiems buvo suteikta teisė egzistuoti pagal Romos valstybės interesus. Tačiau atsiradus krikščionybei, pati religija senovės Roma su Jupiterio kultu buvo pripažintas pagonišku ...

Kalbant apie senovės rusų politeizmą, požiūris į jį po krikščionybės priėmimo buvo karingas. Naujoji religija buvo priešinama senajai kaip tikra – netikra, kaip naudinga – žalinga. Toks požiūris atmetė toleranciją ir prisidėjo prie ikikrikščioniškų tradicijų, papročių ir ritualų išnaikinimo. Krikščionys nenorėjo, kad jų palikuonys liktų „klaidinimosi“, kuriam jie iki šiol buvo linkę, ženklų. Viskas, kas kažkaip buvo susiję su rusų įsitikinimais, buvo persekiojama: „demoniški žaidimai“, „ velniškumas“, burtai. Netgi buvo įvaizdis asketas, „nesuderinamas“, kuris savo gyvenimą paskyrė ne tam ginklo žygdarbiai mūšio lauke, bet „tamsiųjų jėgų“ persekiojimą ir naikinimą. Toks uolumas buvo būdingas naujiesiems krikščionims visose šalyse. Bet jei Graikijoje ar Italijoje laikas išgelbėjo bent nedidelį skaičių senovinių marmurinių skulptūrų, tada Senovės Rusija stovėjo vidury miško. O karalius-ugnis, siautėjęs, negailėjo nieko: nei žmonių būstų, nei šventyklų, nei medinių dievų atvaizdų, nei informacijos apie juos, surašytų slaviškais pjūviais ant medinių lentų.

Ir tik tylūs aidai pasiekė mūsų dienas iš gelmių Vedų ​​pasaulis. Ir jis yra gražus, šis pasaulis! Tarp nuostabių dievybių, kurias garbino mūsų protėviai, nėra atstumiančių, bjaurių, šlykščių. Yra blogi, baisūs, nesuprantami, bet daug gražesni, paslaptingesni, malonesni. slavų dievai buvo nuostabūs, bet teisingi, malonūs. Perunas smogė piktadariams žaibu. Lada globojo įsimylėjėlius. Čūras saugojo valdų sienas. Velesas buvo meistro išminties personifikacija, taip pat buvo medžioklės grobio globėjas.

Senovės slavų tikėjimas buvo gamtos jėgų dievinimas. Dievų panteonas buvo siejamas su giminės ūkinių funkcijų vykdymu: žemdirbyste, gyvulininkyste, bitininkyste, amatais, prekyba, medžiokle ir kt.

Ir nereikėtų manyti, kad vedizmas yra tik stabų garbinimas. Juk net musulmonai ir toliau lenkia juodąjį Kaabos akmenį – islamo šventovę. Šiose pareigose krikščionys yra daugybė kryžių, ikonų ir šventųjų relikvijų. Ir kas svarstė, kiek kraujo buvo pralieta ir gyvybės buvo atiduotos už Šventojo kapo išlaisvinimą kryžiaus žygiai? Čia yra tikras krikščionių stabas, kartu su kruvinomis aukomis. O smilkyti, uždegti žvakę – tai ta pati auka, tik ji įgavo dailią išvaizdą.

Įprasta išmintis apie itin žemą „barbarų“ kultūrinio išsivystymo lygį nepasitvirtina istoriniai faktai. Senovės rusų akmens ir medžio drožėjų gaminiai, įrankiai, papuošalai, epai ir dainos galėjo atsirasti tik remiantis labai išvystyta kultūros tradicija. Senovės slavų įsitikinimai nebuvo mūsų protėvių „apgaulė“, atspindinti jų mąstymo „primityvumą“. Politeizmas yra ne tik slavų, bet ir daugumos tautų įsitikinimai. Tai buvo būdinga Senovės Egiptas, Graikija, Roma, kurių kultūros negalima pavadinti barbariška. Senovės slavų tikėjimai mažai skyrėsi nuo kitų tautų įsitikinimų, o šiuos skirtumus lėmė gyvenimo būdo ir ūkinės veiklos specifika.

Devintojo dešimtmečio pabaigoje išlikę Paskutinės dienos Sovietų valdžia nutarė švęsti Rusijos krikšto 1000-ąsias metines. Kiek pasigirdo sveikinimo šūksnių: „Rusijos raštijos 1000-metis!“, „Rusijos kultūros 1000-metis!“, „Rusijos valstybingumo 1000-metis! Tačiau Rusijos valstybė egzistavo dar prieš krikščionybės priėmimą! Nenuostabu, kad skandinaviškas Rusijos pavadinimas skamba kaip Gardarika – miestų šalis. Apie tą patį rašo ir arabų istorikai, skaičiuojantys šimtus Rusijos miestų. Tuo pačiu metu jis teigia, kad pačioje Bizantijoje yra tik penki miestai, o likusieji yra „įtvirtintos tvirtovės“. O arabų kronikos Rusijos kunigaikščius vadino chakanais „Chakan-Rus“. Chakanas yra imperijos titulas! „Ar-Rus yra valstybės, o ne žmonių ar miesto pavadinimas“, – rašo arabų rašytojas. Vakarų metraštininkai Rusijos kunigaikščius vadino „Ros žmonių karaliais“. Tik arogantiškoji Bizantija nepripažino Rusijos valdovų karališkojo orumo, bet nepripažino jo Bulgarijos karaliams ortodoksams, vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos krikščionių imperatoriui Ottonui ir musulmonų emyrui. Egiptas. Rytų Romos gyventojai pažinojo tik vieną karalių – savo imperatorių. Tačiau net ir prie Konstantinopolio vartų rusų būriai prikalė skydą. Ir, beje, persų ir arabų kronikos liudija, kad rusai gamina „puikus kardus“ ir įveža juos į kalifų žemes.

Tai yra, rusai pardavinėjo ne tik kailius, medų, vašką, bet ir savo amatininkų gaminius. Ir jie rado paklausą net damasko ašmenų šalyje. Grandininis paštas buvo dar viena eksporto prekė. Jie buvo vadinami „gražiais“ ir „puikiais“. Todėl technologijos Vedinėje Rusijoje nebuvo žemesnės už pasaulinį lygį. Kai kurie to laikmečio peiliukai išliko iki šių dienų. Jie turi rusų kalvių vardus – „Liudota“ ir „Slavimiras“. Ir į tai verta atkreipti dėmesį. Taigi kalviai buvo raštingi! Tai yra kultūros lygis.

Kitas momentas. Pasaulinės cirkuliacijos (Kolo) formulės apskaičiavimas leido mūsų protėviams statyti žiedo formos metalines šventoves, kuriose jie sukūrė seniausius astronominius kalendorius. Slavai metų trukmę nustatė 365, 242, 197 dienas. Tikslumas yra unikalus! O Vedų komentare minima žvaigždynų išsidėstymo vieta, kurią šiuolaikinė astronomija priskiria 10 000 metų pr. Remiantis Biblijos chronologija, net Adomas nebuvo sukurtas tuo metu. Kosminės slavų žinios pažengė gana toli. To įrodymas yra mitas apie kosminį sūkurį Stribog. Ir tai atitinka gyvybės atsiradimo Žemėje teoriją – panspermijos hipotezę. Jos esmė susiveda į tai, kad gyvybė Žemėje atsirado ne savaime, o buvo atnešta kryptingo srauto su sporomis, iš kurių vėliau išsivystė gyvojo pasaulio įvairovė.

Būtent šie faktai yra rodikliai, pagal kuriuos reikėtų spręsti apie slavų kultūros ir išsilavinimo lygį. Ir kad ir ką sakytų krikščionybės šalininkai, tai svetima, svetima religija, ugnimi ir kardu prasiskverbusi į Rusiją. Apie smurtinį Rusijos krikšto pobūdį daug rašė ne karingi ateistai, o bažnyčios istorikai.

Ir nemanykite, kad Rusijos žemių gyventojai nuolankiai priėmė Vladimiro Apostato įsakymą. Žmonės atsisakė ateiti prie upės kranto, paliko miestus, kėlė sukilimus ir jokiu būdu nesislėpė atokiuose miškuose – praėjus šimtmečiui po krikšto, Magai pasirodė m. didieji miestai. Ir gyventojai jiems nejautė jokio priešiškumo ir arba susidomėję klausėsi (Kijevas), arba net noriai juos sekė (Novgorodas ir Aukštutinės Volgos sritis).

Taigi krikščionybė negalėjo visiškai išnaikinti vedizmo. Žmonės nepriėmė svetimo tikėjimo ir atliko Vedų apeigas. Aukodavo vandens žmogui – nuskandindavo arklį, avilį, juodąjį gaidį; goblinui - paliko miške arklį arba bent jau aliejumi pateptą blyną ar kiaušinį; prie braunuko - padėjo dubenį pieno, nušluostė kampus gaidžio krauju suvilgyta vanta. Ir jie tikėjo, kad jei kryžiaus ženklas ar malda nepadeda nuo erzinančių piktųjų dvasių, tai padės keiksmažodžiai, kylantys iš Vedų burtų. Beje, Naugarduke buvo rastos dvi beržo žievės raidės. Juose yra bent vienas nepadorus veiksmažodis ir „meilaus“ apibrėžimas, skirtas tam tikrai Novgorodo moteriai, kuri buvo skolinga pinigų laiško sudarytojui ir buvo tam paskirta moteriškos prigimties.

Nėra jokių abejonių – jau dešimt amžių krikščionybė turėjo didžiulę įtaką Rusijos istorijai, kultūrai, menui, pačiai Rusijos valstybės egzistavimui. Bet Vladimiras Krikštytojas būtų priėmęs katalikų tikėjimą arba islamą, o dabartiniai „rusiškojo tikėjimo“ apaštalai būtų šaukę apie „rusų katalikybės atgimimą...“, arba „... Rusija yra pasaulio tvirtovė Islamas!..“ Gerai, kad nesiuntė ambasadorių prie kunigų vudu kulto.

Ir senasis senovės Rusijos tikėjimas vis tiek išliks rusų tikėjimu.

Šiuolaikiniai Rusijos stačiatikių bažnyčios mokslininkai, istorikai ir teologai teigia, kad Rusija tapo stačiatike tik dėl Rusijos krikšto ir Bizantijos krikščionybės plitimo tarp tamsių, laukinių slavų, paskendusių pagonybėje. Ši formuluotė labai patogi norint iškraipyti istoriją ir sumenkinti seniausios kultūros reikšmę slavų tautos. Ką krikščionių misionieriai galėtų žinoti apie slavų tautų kultūrą ir tikėjimą? Kaip jie galėtų suprasti jiems svetimą kultūrą? Štai vieno iš krikščionių misionierių slavų gyvenimo aprašymo pavyzdys:

„Slovėnai stačiatikiai ir rusėnai yra laukiniai žmonės, jų gyvenimas yra laukinis ir bedieviškas. Nuogi vyrai ir merginos yra užsidarę karštai šildomoje trobelėje ir kankina savo kūnus, negailestingai raižo vienas kitą medžių šakomis iki išsekimo, tada nuogi išbėga ir įšoka į ledo duobę ar sniego sankasą. Ir vėl atvėsę, bėga į trobą kankintis lazdomis.

Kaip kitaip graikų-bizantijos misionieriai galėtų suprasti paprastą stačiatikių apeigą, kai lankosi rusiškoje pirtyje. Jiems tai buvo tikrai kažkas laukinio ir nesuprantamo.

Pats žodis Stačiatikybė reiškia Glorious World of Rule šlovinimą geru žodžiu, t.y. Šviesos dievų pasaulis ir mūsų protėviai. Šiuolaikine prasme „mokslinė inteligentija“ stačiatikybę tapatina su krikščionybe ir Rusijos Ortodoksų Bažnyčia (Rusijos Ortodoksų Bažnyčia). Susidarė nuomonė, kad rusas būtinai yra stačiatikis. Ši formuluotė iš esmės neteisinga. Rusų kalba reiškia ortodoksus, ši sąvoka yra nepaneigiama. Bet rusas nebūtinai yra krikščionis, nes ne visi rusai yra krikščionys.

Patį pavadinimą ortodoksai pasisavino krikščionių hierarchai XI amžiuje(1054 m. po Kr.) prie skilimo į vakarų ir rytų bažnyčias. Vakarų krikščionių bažnyčia, kurios centras yra Romoje, tapo žinoma kaip Katalikų bažnyčia, t.y. Ekumeninė, o rytų graikų-bizantiečių bažnyčia su centru Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) – ortodoksų, t.y. stačiatikių. O Rusijoje ortodoksai pasisavino stačiatikių bažnyčios pavadinimą, nes. Krikščioniškas mokymas priverstinai paplito tarp stačiatikių slavų tautų.

Ar tikrai Europos ir Azijos tautoms reikėjo krikščionybės? O gal to reikėjo asmenims, siekiantiems valdžios? Remiantis Jėzaus Kristaus mokymu, visi jo įsakymai ir poelgiai yra nukreipti į žydus teisingu keliu, kad kiekvienas žmogus iš 12 Izraelio genčių gautų Šventąją Dvasią ir pasiektų Dangaus Karalystę. Apie tai praneša krikščionių šventraščiai: kanoniniai ir sinodiniai (Biblija arba atskirai pripažintas Naujasis Testamentas); Apokrifai (Andriejaus evangelija, Judo Simono evangelija ir kt.), ir nekanoniniai (Mormono knyga ir kt.). Štai ką jie sako:

„Šitų yra dvylika“, – pasiuntė Jėzus ir įsakė jiems: „Neikite į pagonių kelius ir neikite į samariečių miestus, bet eikite pas pasiklydusias Izraelio namų avis. Eidami pamokslaukite jiems, kad dangaus karalystė arti“.(Mato 10 sk., 5-7 eil.).

„Ir Andrejus Joninas, jo mokinys, paklausė: „Rabi! kurioms tautoms turėtume nešti gerąją naujieną apie Dangaus karalystę? Jėzus jam atsakė: „Eik pas rytų, vakarų ir pietų tautas, kur gyvena Izraelio namų vaikai. Neik pas šiaurės pagonis, nes jie yra nenuodėmi ir nežino Izraelio namų ydų ir nuodėmių.(Andriejaus evangelija 5 sk. 1-3 eil.).

Daugelis gali sakyti, kad tai apokrifas, Biblijoje tokio dalyko nėra, Jėzus buvo išsiųstas kaip Gelbėtojas visoms pasaulio tautoms. Bet pats Jėzus pasakė savo mokiniams kitaip, o Biblija sako:

Jis atsakė: “Aš tik pasiųstas pas pasiklydusias Izraelio namų avis”. (Mt. 15 sk., 24 str.).

Ir nepraėjo dvidešimt metų po Jėzaus Nazariečio nukryžiavimo, kai minios naujai pasirodžiusių apaštalų ir Kristaus mokymo aiškintojų, nepaisydami Jėzaus įsakymų, veržėsi į šiaurę pas pagonis ir pagonis, naikindami. senovės kultūra ir Senovės Tikėjimasšiaurės tautos, sakydami, kad visoms tautoms neša Meilę, Ramybę ir Išganymą iš nuodėmių. Jų tikslas buvo padidinti „Didžiojo žvejo mokymo“ pasekėjų skaičių. Senovėje Jėzaus pasekėjai buvo vadinami nazariečiais ir jų šventas simbolis buvo ne kryžius, kaip šiandien bandoma įrodyti, o atvaizdas. žuvis.

Vėlesnių pamokslininkų tikslas, ypač po krikščionybės paskelbimo valstybine Rytų Romos (Bizantijos) imperijos religija, buvo visai kitoks. Pasinaudokite krikščionybės mokymu (sukurtu žydo Sauliaus, vėliau pasiskelbusio apaštalu Pauliumi), kad supurtytumėte senovinius pamatus ir išsižadėtumėte protėvių tikėjimo. Įtakos žmonių protui išplėtimas, žmonių pavergimas ir jų pačių turtėjimas kitų sąskaita, nors tuo pat metu jie sakė, kad visi turtai atitenka Kristaus bažnyčios statybai, bažnyčios kūrimui. Šventyklos, skirtos garbinimui, neturėtų vykti, kaip anksčiau, urvuose. Bet koks nepasitenkinimas buvo slopinamas jėga, ir jie pastatė savo bažnyčią ant kraujo ir kaulų žmonių, kurie nuoširdžiai tiki Jėzaus Kristaus mokymu.

„Ir buvo taip, kad tarp pagonių pamačiau vienos didelės bažnyčios pamatą. Ir angelas man pasakė: Pažiūrėk į bažnyčios pamatą, kuris yra pats gėdingiausias iš visų kitų bažnyčių ir žudo Dievo šventuosius. taip, juos kankina, slegia, uždeda geležiniu jungu ir paverčia juos vergais. Ir buvo taip, kad aš pamačiau šią didelę ir gėdingą bažnyčią ir pamačiau, kad velnias yra jos pagrindas. Taip pat mačiau auksą ir sidabrą, šilką ir raudoną, ploną liną ir visokius brangius drabužius ir mačiau daug paleistuvų. Ir angelas man pasakė: Štai visas šis auksas ir sidabras, šilkas ir purpurinė spalva, ploni brangių drabužių skalbiniai ir paleistuvės yra šios didžiulės ir gėdingos bažnyčios troškimo objektai. Ir dėl žmonių šlovės jie sunaikina Dievo šventuosius ir paverčia juos į vergiją.(Mormono knyga, 1 Nefis, sk. 13, eil. 4-9).

Visa tai, kaip nusistovėjęs mechanizmas, buvo panaudota krikščioninti Europos šalis, Rusija nebuvo išimtis. Kaip viskas atsitiko Rusijoje? Juk Rusija turėjo turtingiausią kultūrą, savo religiją dviem pavidalais: anglizmo ir vedizmo. Ypatinga valstybingumo forma – Veche Demokratinė Respublika. Kiekvienas žmogus buvo laisvas ir nežinojo, kas yra vergija, išdavystė, melas ir veidmainystė. Slavai gerbė kitų tautų tikėjimus, nes laikėsi Svarogo įsakymo: „Nepriverskite žmonėms švento tikėjimo ir atminkite, kad tikėjimo pasirinkimas yra kiekvieno laisvo žmogaus asmeninis reikalas“.

Kaip žinome iš mokyklos istorijos kurso, Rusą 988 m. mūsų eros metais pakrikštijo Kijevo kunigaikštis Vladimiras. Jis vienas nusprendė kiekvienam, kuri religija yra geriausia ir teisingiausia, o kurią religiją turėtų išpažinti visi Rusijos žmonės. Kodėl taip atsitiko? Kas privertė kunigaikštį Vladimirą Svjatoslavičių atsisakyti savo protėvių Vedų tikėjimo ir priimti kitą tikėjimą - krikščionybę?

„6496 (988) Svjatoslavo sūnus Vladimiras vienas karaliavo Kijeve, nesilaikė dievų ir mūsų protėvių įstatymų ir įsakymų, buvo nugalėtas moterų geismo, buvo nepasotinamas paleistuvystėje ir sugedęs. mergaičių ir turėjo žmonų iki 1000 ir pažeidė Svarožo įsakymą „vyras turi kėsintis į vienišą žmoną, kitaip tu nepažinsi išgelbėjimo“. Ir išmintingieji išminčiai atėjo pas Vladimirą, jie jam pasakė šiuos žodžius: „Kunigaikštis tave nubaus, nes Svarogas netoleruoja Jo įsakymų pažeidimo, nelaukite mūsų pagalbos, nes mes neisime prieš dangaus Dievą. . Nuo to laiko kunigaikščiui Vladimirui skaudėjo akis, o rūkas dengė akis, kai jis subrendo prie merginų ir žmonų, jis labai sielojosi ir nežinojo, ką daryti. Ir Graikijos ambasadoriai atėjo pas jį ir pasiūlė pakrikštyti, kad išvengtų Svarogy bausmės. Ir, atsižvelgęs į graikų įspėjimus, Vladimiras atsisakė savo tėvo protėvių šventojo tikėjimo ir priėmė pagonišką, krikščionišką krikštą ir atsikratė Dievo bausmės, nes Svarogas nebaudžia už kitokio tikėjimo išpažinimą. Ir, atgavęs regėjimą, išniekino stačiatikių tikėjimo šventoves Kummirą ir sudegino dievų bei protėvių atvaizdus, ​​o Kummiras Perunas įsakė įmesti į upę. O kunigaikštis Vladimiras Apostatas liepė Kijevo žmones pakrikštyti jėga, o tiems, kurie nenorėjo krikštytis, liepė žiauriai mirti“. (Senosios Rusijos inglistinės bažnyčios Vakarų Rožių bendruomenės kronika).

Tačiau vien Kijevo sugriautas Šventasis tikėjimas nesibaigė. Kunigaikščio būriai kartu su krikščionių pamokslininkais ugnimi ir kardu žygiavo per Rusijos žemes, naikindami senovės rusų kultūrą, senovės Rusijos šventyklas, šventyklas, šventoves ir gyvenvietes, žudydami rusų dvasininkus: Kapenovą, Magį, Vedunovą ir burtininkus. Už 12 metų priverstinės krikščionybės 9 mln Slavai, kurie atsisakė išsižadėti protėvių tikėjimo, buvo sunaikinta , ir tai nepaisant to, kad visi gyventojai iki Rusijos krikšto buvo 12 milijonų žmonių. Po 1000 m sentikių slavų naikinimas nesiliovė. Tai patvirtina senovės Rusijos kronikų tekstai, kuriuos išsaugojo Rusijos stačiatikių bažnyčia.

„6579 (1071) ... Prie Jaroslavlio pakilo du magai... Ir jie atvyko į Belozero, su jais buvo 300 žmonių. Tuo metu tai atėjo iš Vyšatino sūnaus Svjatoslavo Jano, kuris buvo renkant duoklę ... Yan įsakė juos sumušti ir ištraukti barzdas. Kai juos sumušė ir išplėšė suskeldėjusia barzda, Janas jų paklausė: „Ką jums sako dievai?“... Jie atsakė: „Taigi Dievai mums sako: nuo jūsų nebeliksime gyvų“. Ir Janas jiems pasakė: „Jie pasakė jums tiesą“ ... Ir sugriebę juos, nužudė ir pakabino ant ąžuolo. (Laurentiano kronika. PSRL, t. 1, t. 1, L., 1962).

„6735 (1227) Magai, Veduns, bendrininkai pasirodė Novogorodo mieste, veikė daug burtų, atlaidų ir ženklų ... Novogorodtsy juos sugavo ir atvedė magus į kunigaikščio Jaroslavo vyrų kiemą ir surišo visus magus, ir įmetė juos į ugnį, o paskui visi sudegė"(Nikon Chronicle v.10, Sankt Peterburgas, 1862).

Buvo sunaikinti ne tik Rusijos žmonės, išpažįstantys Vedų tikėjimą ar ikivedinę jaunystę, bet ir tie, kurie krikščionišką mokymą interpretavo savaip. Užtenka prisiminti Nikonovskio schizmą Rusijos krikščionių bažnyčioje, kiek nekaltų schizmatikų, sentikių buvo sudeginti gyvi, o moteris, senis ar vaikas nežiūrėjo. Labai sėkmingas Jėzaus Kristaus įsakymų pritaikymas: Nežudyk ir mylėk savo artimą kaip save patį.

Šis nežmoniškas Rusijos dvasinės kultūros ir kitų tautų kultūros naikinimas truko ne šimtą ir ne tris šimtus metų, tęsiasi iki šiol. Viskas, kas prieštarauja Rusijos stačiatikių bažnyčios doktrinoms, turi būti sunaikinta. Nuo Petro Didžiojo laikų šis principas buvo taikomas Sibire. Užtenka prisiminti 7230 m. vasaros (1722 m.) Taros riaušes, kurias numalšino ginklai, daugelis Stačiatikių sentikiai- Jauntikiai ir stačiatikiai sentikiai (schizmatikai) buvo sudeginti gyvi, daugelis buvo pasmerkti skaudesnei mirčiai, įkalti įkaltais.

Visas šis veiksmas buvo atliktas su krikščionių bažnyčios hierarchų palaiminimu. Aš visiškai nenoriu kaltinti paprastų Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijiečių, kurie nuoširdžiai tiki Gelbėtoju Jėzumi Kristumi dėl žiaurumų. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchai stengiasi įskiepyti savo parapijiečiams nepakantumą ne krikščionims ir pagonims.

XX amžius nepakeitė Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūrio į kitas konfesijas, ypač į stačiatikius sentikius-ynglingus, kuriuos krikščionys iki šiol vadina pagonimis. 7418 m. vasarą (1910 m.) Omske buvo įkurta Peruno ženklo šventykla (šventykla), kad neerzintų krikščionių, ji buvo vadinama Znamensky šventykla arba Ženklo bažnyčia. 7421 m. vasarą (1913 m.) šventyklą pašventino Senosios Rusijos bažnyčios Miroslavas Pater Diem (Seniūnų tarybos ir bažnyčios vadovas, vyriausiasis kunigas) ir atvėrė duris stačiatikiams-ynglingams arba, kaip jie save vadino, sentikiai.

1913 m. spalio 20 d. iš Novgorodo į Omską atkeliavo ikona „Dangaus karalienės ženklas“. Omsko ir Pavlodaro vyskupas Andronikas siūlo pastatyti Omske šventyklą „Dangaus Karalienės ženklo“ ikonos garbei, kuriai jie pradėjo rinkti aukas iš parapijiečių, tačiau 1914 m. rugpjūčio 1 d. Pasaulinis karas, o šventyklos statybai surinkti pinigai atiteko karinėms reikmėms (karo ligoninių organizavimui). Ir vis dėlto vyskupas Andronikas rado išeitį: 1916 m. pabaigoje jo įsakymu sentikiai-jaunuoliai buvo išvaryti iš Peruno ženklų šventyklos, šventykla buvo atnaujinta ir ikona „Karalienės ženklai Dangus“ buvo įnešti į šventyklą ir pradėjo vykdyti savo pamaldas svetimoje bažnyčioje.

Taigi Omsko vyskupijos atstovai įsakė prieš revoliuciją.

Omske į valdžią atėjus bolševikams, Znamensky šventykla buvo uždaryta ir joje buvo įrengta padangų parduotuvė su sunkiaisiais presais. 1935 metais po šventykla buvo iškastas rūsys, o po kurio laiko, veikiant presams, suplyšo bažnyčios mūro sienos. Dabar šventyklos patalpos naudojamos auditorija Mokymo kompleksas „Omskpassazhirtrans“ ir šventovė, kurioje sentikių tarpe vykdavo pašventinimo apeigos, o krikščionių – Šventųjų šventumo (altorius), naudojama kaip variklių išmontavimo klasė.

Tiems, kurie nežino, Peruno ženklo šventykla yra adresu: Omskas, g. Kuibyševo g. 119-A.

Pakartotiniai Senosios Rusijos inglistinės bažnyčios atstovų kreipimaisi į regioninę administraciją šventyklos grąžinimo klausimu nieko nedavė, nes į šią šventyklą pradėjo pretenduoti Omsko-Taros vyskupijos arkivyskupas Teodosijus. O norėdami išvengti religinių konfliktų, jie nusprendė Šventyklos kol kas niekam nedovanoti. Bet žinant arkivyskupo Teodosijaus ryšius su regiono administracijos atstovais, galima iš anksto spėti, kieno naudai bus sprendžiamas klausimas.

Yra dar vienas ROC kišimosi į kitų prisipažinimų reikalus pavyzdys. Visi Omsko gyventojai ir regiono gyventojai žino, kad Muromtsevo rajono Okunevos kaime yra Babadži pasekėjų ašramas. Babadži pasekėjai, taip pat senosios rusų inglistinės bažnyčios parapijiečiai laiko Omsko žemę šventąja žeme, kurios pavadinimas yra Belovodie. Šioje Šventojoje Žemėje Babadži pasekėjai atlieka savo ritualus, neša gėlių ir dovanų prie įsteigto kulto stulpo su ženklu OM, nes iš čia mūsų protėviai atvyko į Indiją ir atnešė Vedų mokymą indėnams ir dravidams. Indams, kinams, mongolams žemė šiaurėje yra šventoji žemė.

Visiems, bet ne arkivyskupui Teodosijui. 1993 m. jis atvyko į Okunevą ir įsakė kulto stulpą įmesti į upę (kaip Kijevo princas Vladimiras padarė su Peruno Kummiru), o jo vietoje sumontavo. krikščioniškas kryžius. Neaišku, kokia teise jis tai padarė, nes Okuneve nėra nė vienos krikščionių bažnyčios ir, matyt, niekada nebuvo Kijevo princas Vladimiras dvasia artimesnis nei taikių santykių tarp religinių konfesijų užmezgimas.

Po dvejų metų, 1995-aisiais, Omsko vyskupija švęs šimtmetį. Šimtas metų nėra tūkstantis. Atvykę į Belovodės žemes, kaip nekviesti svečiai, krikščionys elgiasi kaip šeimininkai, pareiškę, kad jie čia jau tūkstantį metų ir tik jie turi teisę egzistuoti bei mokyti žmones Dvasingumo ir Kultūros. Valdžia nusprendė nesikišti į Teodosijaus veiksmus, bet turėtų, nes arkivyskupas Teodosijus pažeidžia ne tik RSFSR įstatymą „Dėl religijos laisvės“ N 267-1 1990 m. spalio 25 d., bet ir Rusijos konstituciją. Federacija.

Omske ir regione bet kokios religijos žmonės, nepaisant konfesinės priklausomybės, turėtų gyventi ir egzistuoti taikiai. Kiekvienas turi išpažinti tą tikėjimą ar religiją, kuri jam artimesnė Dvasioje, kad nenurausta prieš Dievus, Protėvius ir palikuonis.

Pasidaryk Vladimiras, Senosios Rusijos jauntikių jauntikių ortodoksų sentikių bažnyčios slėnio bendruomenės seniūnas.

—————————————————————

Fragmentas iš Levo Prozorovo knygos „Pakrikštytos Rusijos pagonys“

... Vieną figūrą jau pacitavau keliuose savo darbuose, skaitytojau, bet čia papasakosiu plačiau – tai per daug rimtas reikalas, o ši figūra turi tiesiausią ryšį su knygos tema. Štai ką istorikas V.V. Puzanovas su nuoroda į rinkinį „Senovės Rusija. Miestas, pilis, kaimas“ (M., 1985, p. 50):

„Iš 83 archeologų tyrinėtų senovinių IX amžiaus – XI amžiaus pradžios gyvenviečių vietų. 24 (28,9%) nustojo egzistuoti iki XI amžiaus pradžios.

(Puzanovas V.V. „Pagrindiniai politinės sistemos bruožai Kijevo Rusė X-XI amžius.» // Rusijos istorijos tyrinėjimai. Profesoriaus I.Ya 65-mečiui. Froyanova. SPb. - Iževskas, 2001. P. 31).

Žinoma, tyrinėtojas daro viską, kad nematytų to, ką iš tikrųjų teigia, ginčydamasis apie „vienos Rusijos valstybės susikūrimą“, kai kurių neaiškių „genčių“ „nuraminimą“. Tačiau faktai, kaip sakoma, yra užsispyręs dalykas - nė vienas šaltinis visiškai nieko nesako apie kieno nors „nusiraminimą“ paskutiniais būsimojo „šventojo“ galios dešimtmečiais. 10-ojo amžiaus pabaigoje – XI amžiaus pradžioje šaltiniuose kalbama ne apie baudžiamąsias žygius prieš „gentis“, o apie Rusijos krikštą. Tokia buvo „nušvitimo“ kaina geros naujienos» Rytų slavų žemės - 28,9% Rusijos gyvenviečių. Beveik trečdalis...

(Levas Prozorovas „Pakrikštytos Rusijos pagonys. Juodųjų metų pasakos.“ – M. Yauza, Eksmo, 2006. 2 skyrius, p. 112. ISBN 5-699-18758-8.)

Atsisiųskite knygą " Pakrikštytos Rusijos pagonys»

Jėzaus Kristaus bažnyčia gimė tarp senovės Palestinos, Graikijos ir Romos tautų. Bėgant amžiams, Bažnyčia atlaikė baisų Romos imperatorių persekiojimą ir įgijo teisę į vietą po dangumi. Ir dabar patys imperatoriai tampa krikščionimis, statomos nuostabios šventyklos, vyksta masinis Romos imperijos tautų atsivertimas į krikščionybę.

O kas tuo metu vyko mūsų protėvių žemėje? Dabartinės Rusijos vietoje tarsi nepramušama siena stovėjo begalinis miškas. Milžiniški medžiai, įsipainioję į šakas, kiekviename žingsnyje kliudė kelią. Baisūs pelkių sūkuriai atnešė neišvengiamą mirtį visiems gyviams, kurie čia nerūpestingai įkėlė koją. Be upių ir upelių, kurios kerta vietovę įvairiomis kryptimis, nebūtų galimybės patekti į šią miško dykumą. Tačiau kelias palei upes buvo toli gražu ne visada atviras. Per visą upės plotį į vandenį krintantys medžiai sudarė aukštus kamščius. Tik pralaužus tokį barjerą buvo galima važiuoti toliau. Tai žemė, į kurią įkėlė koją mūsų protėviai - slavai kurie anksčiau gyveno prie Dunojaus. Slavų naujakuriai ėjo vandens keliais į VirVII amžius Vis gilyn palei upes ir upelius jie pateko į miškų šalį. Miškai, kuriuose gausu gyvūnų ir augalinis maistas, vandenys, kuriuose gausu žuvų, suteikė naujakuriams pragyvenimo šaltinį. Grūdams sėti buvo išvalytos vietos, gyventi iškirstos paprastos trobos, kuriose nebuvo nei langų, nei kamino - pro duris išėjo dūmai iš krosnies.

Slavai gyveno klanais. Klano galva buvo vyresnysis. Klanas kartu tvarkė ūkį, turėdamas bendrą turtą: bandas, ganyklas, dirbamą žemę. Artimieji turėjo ginti kiekvieną savo narį, o nusikaltimo ar nužudymo atveju jam atkeršyti. Kelios gentys sudarė gentį. Kiekviena gentis turėjo miestą-tvirtovę, apsuptą pylimų ir palisadų. Tokiuose miestuose kunigaikščiai gyveno su savo palyda, kurios veiklą sudarė du rūpesčiai: pirma, Rusijos žemės prekybos kelių apsauga ir apsauga nuo klajoklių ir, antra, Rusijos žemės tvarkymas. Greitai slavų gentys susivienijo vadovaujant „Ros“ arba „Rus“ genčiai, gyvenusiai prie Ros upės, Dniepro intako. Kijevo miestas tapo susivienijusių genčių centru.

Mūsų protėviai buvo pagonys. Apie juos rašo metraštininkas įsitikinimai kad jie meldėsi į pelkes ir šulinius, vandenis ir giraites, meldėsi dvasioms: šmėklams ir pakrantėms.

Namo klestėjimui rusai turėjo brauno kultą, kuris buvo personifikuotas namais. Buvo tikima, kad braunis gyvena už krosnies, kur už jį dedama namų aukų, mažų duonų, pyragėlių, pyragų, tačiau svarbiausia auka jam – gaidys. Jie tikėjo, kad naktį braunis delnu glosto mieguistuosius namo gyventojus. Kartais jis pasmaugia mieguistąjį, bet dėl ​​malonumo. Buvo tikima, kad braunis veržiasi tik į svetimus kiemus, o tik svetimi pyragaičiai daro didelę žalą. Taip buvo kuriamas ir goblino įvaizdis. Lešys įkūnijo miško gyvenimą, tuos reiškinius, prieš kuriuos žmogus pasiklydo ir kurių jis negalėjo suvokti. Buvo tikima, kad goblinas veda keliautoją į lūšnynus ir pelkes, išsineša mažus vaikus ir gali pakutenti iki mirties. Jam nusilenkti atnešdavo duonos su druska, blyną ar pyragą. Piemuo, pradėdamas ganyti bandą, turi jam paaukoti karvę – tada banda bus saugi.

Vandens, upės, ežero ir pelkės gyvenimas buvo vaizduojamas vandens žmogaus įvaizdyje. Buvo tikima, kad vanduo gyvena verpetuose, sūkuriuose, o ypač prie malūno. Jis veda undinę (paskendusią moterį). Todėl per Kupalos šventę jam upėje buvo nuskandinta mergina, o Rusijoje atėjus krikščionybei – lėlė. Jie tikėjo, kad mermanas joja ant šamo ir gali įvaryti daug žuvų į žvejybos tinklus. Kai upės pabudo nuo ledo, jam buvo paaukotas arklys, kad vandenininkas nusiramintų. Žvejai apipylė jį aliejumi, kad gerai sugautų. Kaip namuose - braunas, miške - goblinas, vandenyje - vandens, taip ir lauke, slavų įsitikinimu, gyvena jos gyvoji dvasia - lauko darbininkė. Jį įkalbinėję rusai norėjo gauti gerą derlių.

Pagal gyvosios dvasios paveikslą pagonys aprengdavo ir visus mirusiuosius. Rusai tikėjo pomirtiniu gyvenimu, todėl mirusiųjų laidotuves lydėjo nustatytos apeigos. Mirusieji dažniausiai būdavo arba deginami, arba laidojami. Kartu su velioniu buvo klojami drabužiai, papuošalai, maistas, indai su gėrimais ir, žinoma, buvo manoma, kad mirusiajam reikia žmonos. Todėl deginant dažnai būdavo nužudomos žmonos, jas deginant su mirusiaisiais. Kai vyrą palaidojo, jo mylima žmona buvo gyva išvežta į kriptą, užantspauduota kapo anga, žmona mirė nelaisvėje. Praėjus metams po laidotuvių, ant kapo kalno buvo surengtas minėjimas - „šventė“. Gerdavo medų, valgydavo atsineštą maistą, leisdavosi triukšmingoms pramogoms. Taip pat buvo ypatingas „navyam“ – protėvių – garbinimo kultas. Į pirtį atėjo artimieji, vadinami velionio dvasia, pelenų pagalba sužinojo, kad velionis „pasirodė“. Tada aukojo vištą, pakvietė „atėjusį“ prie stalo ir valgė atneštą maistą.

Kilmingo ruso laidotuvės.

Dar akimirka ir mirusiojo žmona bus nužudyta. Tada jų kūnai, brangūs indai ir paskersti gyvuliai bus padegti. Taigi mūsų protėviai siuntė mirusiuosius į „rojų“.

Laikui bėgant visuomenės lygmeniu susiformavo stabų garbinimo kultas. Žemės ir saulės garbinimas buvo medinio Svarogo garbinimo forma. Vaisingumo dievas buvo Rodas (Rožanitsa). Yarilo įkūnijo pavasarį, Kupala - vasarą. Mokosh buvo moteriška dievybė. Volosas buvo gyvulių ir prekybos globėjas. Tačiau seniausias ir labiausiai gerbiamas dievas buvo Perunas. Šio dievo stabas buvo žmogaus, kurio rankose buvo vertingas akmuo, pavidalas. Perunas buvo laikomas palydos dievu. Tai buvo Perunas, kuriam buvo paaukotos kruvinos žmonių aukos, nes jis įkūnijo karingą, piktą dangaus galią. Rusichi prisiekė šio dievo vardu, sudarydamas prekybos ir karines sutartis, atnešė turtingų dovanų jo garbei.

Slavų šventės buvo susijusios su metų laikais ir su minėtų dievų garbinimu. Raudonojo kalno šventė reiškė pavasario susitikimą. Šventės pradžioje buvo aukojama ožka; jaunimas maudėsi kaip apsivalymo ženklą, o paskui vyko apvalūs šokiai su dainomis, šlovinančiomis saulę, mėnulį, žvaigždes ir vandenį. Jie meldėsi už vaisingumą, kūreno šventą ugnį. Krasnaja Gorkos šventė buvo ir mirusiųjų šventė, kuri dainomis buvo vadinama sekmadieniu. Ir dabar daugelis krikščionių, nesuprasdami pragaištingumo, švenčia šią šventę, sutampančią su Velykų lankymu kapinėse. Už Krasnaja Gorkos buvo Semik, baigęs sėją. Šią šventės dieną aplink papuoštą medį buvo šokami apvalūs šokiai. Daugelį vėlesnių krikščioniškų amžių Rusijoje buvo saugoma duoklė šiai šventei, kai žmonės vaikščiojo po laukus su gėlėmis papuoštais atvaizdais. Didžiausia šventė buvo Kupalos šventė. Berniukai ir mergaitės šokinėjo per ugnį, dainavo dainas, šoko apvalius šokius, vedė. Maudymosi ugnimi ir vandeniu jie valydavo galvijus, barstydavo laukus geresnis derlius. Šis paprotys išliko iki šių dienų, kai rusų krikščionys ant savo namų ir pastatų durų staktų žymėdavo iš šventyklos atneštų žvakių liepsnelę, apšlakstydavo šventintu vandeniu. Galiausiai trečioji šventė buvo švenčiama žiemą ir vadinosi Kolyada. Iš trobelės į trobą ėjo minios jaunuolių, dainuodami užkeikiamas dainas, šlovindami šeimininkų gerovę ir linkėdami to kitais metais.

Aukojimams ir atostogoms rusai neturėjo šventyklų, abi buvo atliekamos po žeme atviras dangus arba po medžių šakomis, kur nors ant kalvos ar prie vandens. Specialių kunigų nebuvo. Kiekvienas namų vadovas meldėsi ir aukojosi už savo šeimą, princas tą patį padarė su bojarais ir vyresniuoju už visą gentį arba visą savo kunigaikštystę. Nebuvo taip sunku melstis ir aukotis. Tai galėjo padaryti bet kas, bet ne kiekvienas galėjo, kaip manė mūsų protėviai, teisingai pažinti dievų valią ir ypač paveikti jų valią – pasiekti jų gailestingumą. (Ir dabar daugelis krikščionių meldžiasi prieš šventųjų atvaizdus, ​​prašydami jų užtarimo prieš Dievą). Žmonės, galintys paveikti dievų valią, buvo reti. Jie visur buvo labai vertinami, buvo kviečiami iš namų į namus, o kunigaikščiai pakluso jų nurodymams. Šie gydytojai, arba magai, kaip jie buvo vadinami, eidavo į šauksmą, šnabždėdavo magiškus burtus, rūkydavo stebuklingos žolelės dovanojo žmonėms magiškų daiktų. Jie maldavo dievų gero laimikio ar gero derliaus. Kai negimė duona, buvo parodyta, „kas laiko duoną“, dėl kurio kaltės dievai pyksta ant žmonių ir siunčia jiems alkį; jie taip pat nurodė priemones, kurių reikia imtis norint nuraminti dievus. Sunku buvo išsiversti be magų pagalbos. Pasak populiarių įsitikinimų, raganos ir burtininkės taip pat turėjo įtakos dievams, tačiau jos labiau kenkė žmonėms. Jiems buvo priskiriamos sausros ir potvyniai, žmonių maras ir gyvulių praradimas. Taigi senovės rusai buvo nemandagūs stabmeldžiai: aukodavo demonams, būdavo mirties šešėlyje.

Kaip Evangelijos šviesa prasiskverbė į mūsų žemę?

Senovės Rusija buvo apsupta daugybės tautų, kurios turėjo skirtingus tikėjimus, nepanašius į pagoniškus slavų tikėjimus ir nepanašius vienas į kitą. Visi šie kaimynai, su kuriais prekiavo Rusija, pripažino vieną Dievą. Bulgarai buvo musulmonai, chazarai tikėjo pagal Mozės įstatymą. Vakaruose ir pietuose gyveno krikščionys: vokiečiai katalikai ir graikai ortodoksai. Mūsų protėviai susipažino su visais šiais tikėjimais, tačiau didžiausią įtaką jiems turėjo graikų tikėjimas. Faktas yra tas, kad Rusijos pirkliai vykdė didžiausią prekybą su Bizantija, turėdami patogų vandens kelią „nuo varangų iki graikų“. Kelis kartus Rusijos kunigaikščiai kariavo prieš graikus. Todėl Bizantijai buvo labai svarbu paversti karingus rusus į savo tikėjimą, kad pajungtų juos savo įtakai ir, galima sakyti, prisijaukinti. Graikai taip pat stengėsi, kad rusai nebūtų nužudyti katalikų vokiečių. Kai į Konstantinopolį atvyko rusų pirkliai ir ambasadoriai, graikai nusivedė juos į savo šventyklas, aprodė jų šventoves, tarp jų ir Šv. Sofiją ir skelbė jiems jų doktriną. Po truputį graikų tikėjimas ėmė skverbtis į Rusijos žemę. Rusijos krikščionys pirkliai turėjo daugiau pasitikėjimo nei pagonių pirkliai net musulmoniškose šalyse. Todėl krikščionys Rusijoje iki galo 9 amžiuje darosi vis didesnis ir didesnis.

Kijeve pamažu susiformavo krikščionių bendruomenė. Valdant kunigaikščiui Igoriui, čia jau buvo kelios krikščionių bažnyčios. Kadaise čia buvo bažnyčios, buvo ir krikščionių kunigai. Kai sudarant susitarimą reikėjo prisiekti, pagonys rusai nuėjo į kalvą, kur stovėjo Perunas; ir Rusijos krikščionys prisiekė bažnyčioje Šv. Ilja. Pati Igorio našlė princesė Olga buvo pakrikštyta ir bandė įtikinti savo sūnų Svjatoslavą padaryti tą patį, tačiau nesėkmingai. Jis buvo kupinas karinių planų, kariavo su graikais ir nenorėjo girdėti apie graikų tikėjimą. Rusijos krikščionys nebuvo persekiojami. Pagonys jų nepersekiojo, leido gyventi laisvai, atvirai išpažįsta tikėjimą, atlieka pamaldas krikščionių bažnyčiose. Pagonys bijojo įžeisti krikščionių Dievą ir jo tarnus – dvasininkus, kad nepasiųstų ant jų nelaimių. Jie bandė nuraminti tiek savus, tiek svetimus dievus. Rusų pagonys nelaikė tiesa tik savo dievų ir tikėjimo. Ir tik kartą Rusijoje iškilo krikščionių sunaikinimo pavojus. Per kitą karą su Bizantija (969-971) kunigaikštis Svjatoslavas buvo nugalėtas. Supykę ant graikų, pagonių kariai surengė masines egzekucijas savo bendražygiams, kurie buvo krikščionys. Savo palydoje nužudęs krikščionis, Svjatoslavas grįžta į Rusiją ketindamas sunaikinti visus krikščionis. Tačiau prie Dniepro slenksčių jį pasitiko pečenegai ir nužudė.

Po Svjatoslavo mirties didžiuoju kunigaikščiu tapo Vladimiras (? - 1015). Jis turėjo didelis noras suvienyti rusų tautą vienu tikėjimu. Savo valdymo pradžioje Vladimiras pirmenybę teikė pagonių partijai. Kijeve statomas dievų panteonas. Ant Kijevo kalvos buvo pastatyta didžiulė Peruno statula su sidabrine galva ir auksiniais ūsais. Kronikoje rašoma: „Ir pagonys žmonių krauju išniekino kalvą, ant kurios stovėjo stabai“. Tuo pat metu tai matė pats princas ir daugelis kilmingų žmonių rusų pagonybė ji buvo tokia skurdi, tokia bespalvė, kad negalėjo ginčytis nei su viena religija, o juo labiau su krikščionybe. Pamažu pagonybė prarado jėgas, žmonės pradėjo juoktis iš medinių dievų. Dėl dažnų santykių su Konstantinopoliu krikščionybė vis labiau įsiliejo į Rusijos bajorų sielas. Ši religija pribloškė savo tvarka ir didybe.

Posūkio taškas pokyčiams religinę politiką knyga. Vladimirą aptarnavo vienas įvykis. Po Rusijos armijos pergalės prieš klajoklius pergalės garbei buvo nuspręsta Perunui paaukoti žmones. Burtas teko vyro, kurio šeima buvo krikščionių, sūnui. Tėvas ir sūnus priešinosi ir buvo nužudyti. Vladimiras pagalvojo, nes turėjo 12 sūnų.

Varangiečių – krikščionių: tėvo ir sūnaus – nužudymas

Šiuo metu Bizantija prašo Rusijos kunigaikščio karinės pagalbos, kad nuslopintų sukilimo imperijoje protrūkį. Vladimiras sutiko, bet su sąlyga, kad jam bus suteikta Bizantijos imperatoriaus sesuo Ana. Susitarimas įvyko. Išsiųsta Rusijos kariuomenė pristato pergalę, tačiau imperatorius savo pažado neįvykdė. Vladimiras išvyksta su armija į Graikijos miestas Chersonese ir paima jį audra. Stipriai įtvirtinto miesto užėmimas imperatorių išgąsdino, ir jis sutinka vesti seserį su Vladimiru tik pagal krikščionišką paprotį. Kunigaikštis Vladimiras pakrikštytas, Aną priima į savo žmoną. Kaip kraitį paėmęs ikonas, šventųjų relikvijas, Chersoneso miestą, jis su graikų kunigais grįžta į Kijevą. Atvykęs, 988 m., Princas. Vladimiras pradeda Rusijos krikštas.

Pirmiausia Vladimiras pakrikštijo 12 savo vaikų ir daugybę kilmingų savo rūmų žmonių. Tada jis išsiuntė po visą Kijevo miestą pasakyti: „Jei kas nors rytoj neprieis prie upės – ar tai būtų turtingas, ar vargšas, ar elgeta, ar vergas, jis bus mano priešas“. Tai išgirdę žmonės parodė paklusnumą, sakydami, kad jei tai nebūtų gerai, princas ir bojarai to nebūtų priėmę. Tačiau dalis pagoniškų Kijevo gyventojų pabėgo į miškus, kaip ir kituose miestuose. Kitą rytą visi Kijevo žmonės, jauni ir seni, abiejų lyčių, įėjo į vandenį ir stovėjo ten, vienas iki krūtinės, kai kurie iki kaklo, o kunigai meldėsi ir kiekvienam buvo suteiktas naujas vardas. Pats princas ir atsiųstas Graikijos metropolitas, apsuptas būrio, stebėjo, kas vyksta.

Kijevo krikštas Dniepro vandenyse

Pakrikštijęs Kijevo žmones, Vladimiras pradėjo krikštyti kitų Rusijos miestų gyventojus. Tai padaryti nebuvo lengva, kilo sunkumų, konfliktų. Kaip ir Kijeve, ne visi žmonės norėjo atsiskirti su pagonybe. Novgorodo ir Muromo piliečiai buvo pakrikštyti ginklo jėga. Daugelis pagonių išėjo į miškus. Metraštininkas pasakoja, kad išsiųsti krikščionių pamokslininkai ir kariuomenė nuvertė medinius dievus, parodydami pagonims, kad jų dievai negali apsiginti. Kas tie dievai?

Krikščionybė ir pagonybė.

Užsispyrusius rusus – pagonis, kunigaikštis ir bažnyčia pakrikštijo kardu ir ugnimi.

Kai princas. Vladimiras buvo pakrikštytas tik pusė Rusijos. Vladimiras kartu su išsiųstu metropolitu eina į bažnyčios dispensaciją. Nustatoma bažnyčios žmonių valstybė, jie pašalinami iš kunigaikščių teismo jurisdikcijos. Nustatomos bažnyčios pajamos, kuriami bažnytiniai teisės aktai.

Apie knygos asmenybę. Vladimiras. Atsivertęs į krikščionybę, Vladimiras pradėjo rodyti didelį rūpestį ligoniais ir vargšais, tačiau niekada nepaliko savo nežaboto moterų meilužio. Per savo gyvenimą jis turėjo 5 legalias žmonas; sugyveno su savo brolio našle; turėjo iki 800 sugulovių trijuose kaimuose. Meile moterims jis kurstė neapykantą savo vaikams. Prieš mirtį Vladimiras atgailavo, verkė ir meldėsi šiais žodžiais: „Viešpatie, mano Dieve, aš tavęs nepažinojau, bet tu manęs pasigailėjai ir apšvietei mane šventu krikštu... Viešpatie, mano Dieve, pasigailėk manęs. Jei nori mane įvykdyti mirties bausme ir kankinti dėl mano nuodėmių, įvykdyk mane pats, Viešpatie, neišduok manęs demonams! Po Vladimiro mirties Graikijos patriarchas kategoriškai atsisakė jį paskelbti šventuoju. sakydamas, kad stebuklai ne iš jo, bet buvo tik vienas ištvirkimas. Ir tik 1240 m. knyga. Vladimiras buvo paskelbtas šventuoju Aleksandro Nevskio pergalės prie Nevos garbei. Bendra Vladimiro kanonizacija pavadinimu „Lygi apaštalams“ įvyko tik valdant Ivanui Rūsčiajam.

Krikščionybės įsigalėjimas Rusijoje buvo didelis įvykis jos istorijoje. Rusija priėmė Evangelijos žodį; Krikščionybė pasmerkė ir uždraudė pagonybę; prisidėjo prie taikios žmonių vienybės. Ir nors Rusijos bažnyčia tapo viena iš 60 Graikijos patriarchato metropolitų, ji turės ištisus šimtmečius žinių apie Jėzaus Kristaus tiesą ir šios tiesos įtvirtinimą žemėje, kurios pavadinimas yra Rusija.