«Լիկուրգուսի բազմաթիվ նորամուծություններից առաջինն ու ամենակարեւորը ավագանին էր։ Թագավորական իշխանության հետ համատեղ, ունենալով նրա հետ ձայնի հավասար իրավունք ամենակարևոր հարցերը որոշելիս, այս Խորհուրդը դարձել է բարեկեցության և խոհեմության երաշխիք։

Ավագանին (Գերուսիա), ինչպես արքագետները, ցեղային կազմակերպությունից ժառանգված իշխանություն է։ Գերուսիան բաղկացած էր 28 գերոնտներից, որոնք ցմահ ընտրվում էին ժողովրդական ժողովի կողմից 60 տարեկան հասած ազնվական սպարտացիներից։ Gerousia-ն ընդգրկել է երկու առաջատարներին: Ի սկզբանե Գերուսիան դիտարկում էր ժողովրդական ժողովի քննարկման ներկայացված հարցերը և այդպիսով հնարավորություն ունեցավ ուղղորդել իր գործունեությունը։ Ժամանակի ընթացքում Գերուսիայի լիազորություններն ընդլայնվեցին։ Ժողովրդական ժողովի որոշման հետ ավագների ու ղեկավարների անհամաձայնության դեպքում կարող էին կանխել այն՝ դուրս գալով ժողովից։ Գերուսիան մասնակցում էր այլ պետությունների հետ բանակցություններին, պետական ​​հանցագործությունների քրեական գործեր քննում և դատավարություններ վարում Արխագետների դեմ:

Սպարտայում ավագանին կամ Գերուսիան՝ ժողովրդական ժողովի ցածր կարեւորությամբ, իրականում պետական ​​բարձրագույն մարմինն էր։ Գերուսիայի ստեղծման ժամանակ նրա նախագահներն էին թագավորները, իսկ ավելի ուշ՝ էֆորները։ Գերուսիան պատկանում էր բարձրագույն դատական ​​իշխանությանը։ Միայն գերոնտները, օրինակ, կարող էին դատել թագավորներին։ Ե՛վ ընտրության մեթոդը, և՛ հաշվետվողականության բացակայությունը, և՛ Գերուսիայի ցմահ անդամակցությունը ամենաշատը համապատասխանում էին սպարտական ​​պետության օլիգարխիկ էությանը: Պատահական չէ, որ սպարտական ​​Գերուսիան հաճախ համեմատվում էր աթենական Արեոպագոսի հետ։

Ժողովրդական ժողով - Սպարտական ​​պետության իշխանության ինստիտուտը

Ազգային ժողովին մասնակցել են 30 տարեկան բոլոր սպարտացիները։ Սկզբում ժողովը հրավիրել էին ղեկավարները, նրանք էլ նախագահում էին։ Ժողովրդական ժողովում կարող էին ելույթ ունենալ միայն օտարերկրյա պետությունների պաշտոնյաները կամ դեսպանները, մինչդեռ ժողովի մասնակիցները միայն ելույթներ էին լսում և քվեարկում։ Քվեարկությունն իրականացվել է բղավելով, իսկ վիճաբանության դեպքում հանդիպման մասնակիցները ցրվել են տարբեր ուղղություններով։

Ժողովրդական ժողովի (բացառությամբ արտակարգ դեպքերի) գումարումն իրականացվում էր ամիսը մեկ անգամ։ Ժողովում ընդունվեցին օրենքներ, ընտրվեցին պաշտոնյաներ, լուծվեցին պատերազմի և խաղաղության, այլ պետությունների հետ դաշինքի հարցեր, քննարկվեցին առաջնորդի պաշտոնին հաջորդելու հարցեր, որոշվեց, թե առաջնորդներից ով պետք է առաջնորդի բանակը արշավով, և այլն: . Այս բոլոր հարցերը լուծելիս ժողովի դերը, նրա մեջ գոյություն ունեցող ընթացակարգի ուժով, ավելի քիչ էր, քան Աթենքի ժողովրդական ժողովի դերը։ Այնուամենայնիվ, դա չպետք է թերագնահատել։ Պաշտոնյաներին ընտրելու իրավունքը, նրանց կողմից արված առաջարկները մերժելու իրավունքը նրան թույլ են տվել, եթե ոչ վերահսկել դրանք, ապա, ամեն դեպքում, ազդել նրանց վրա, ստիպել հաշվի նստել իր հետ։ Միայն 4-րդ դ. մ.թ.ա. այն դառնում է պասիվ, և նրա դերն ընկնում է։

Օ.Ա. Օմելչենկոն նաև նշում է, որ 30 տարեկանից բարձր բոլոր սպարտացիները, ովքեր անցել են օրենքով սահմանված կրթությունը, պետք է մասնակցեին ժողովրդական ժողովին՝ ապելլա։ Քաղաքական քաղաքացիության իրավունքներից զրկվելու միակ պատճառը սահմանված հանրային սննդի համար վճարի չվճարումն էր։ Ժողովը միայն պասիվ ուժային մարմին էր. «Հասարակ քաղաքացիներից ոչ մեկին թույլ չտվեց ներկայացնել իր դատողությունը, իսկ ժողովուրդը, համախմբվելով, միայն հավանություն էր տալիս կամ մերժում այն, ինչ կառաջարկեին երեցներն ու թագավորները»: Մոտավորապես VI դ. մ.թ.ա ե. Ժողովի իշխանությունն էլ ավելի սահմանափակվում էր Գերուսիայի և թագավորների իրավունքով՝ արձակելու այն սխալ, ավանդույթի տեսակետից, որոշման համար։ Համագումարը տեսականորեն ընտրեց գերոնտներ, պաշտոնյաներ; Իրականում որոշումները կայացվում էին «կամ»-ի կողմից, որը պետք է մեկնաբաներ Գերուսիան. հետևաբար վերջին խոսքը նա ասաց:

Պայմանավորված է նրանով, որ Սպարտայում Ազգային ժողովի դերը պակաս նշանակալից էր, քան Աթենքում՝ VI դ. մ.թ.ա. այն ամբողջովին կորցրել է իր իմաստը։

3.4 Էֆորների քոլեջը՝ որպես կառավարման կարևորագույն ինստիտուտ

Ժամանակի ընթացքում էֆորների քոլեջը, որը ի հայտ եկավ դեռևս 7-րդ դարում, դարձավ կառավարման կարևորագույն ինստիտուտը։ Այս հաստատության ծագումը պարզ չէ: Երևի էֆորները Սպարտայի 5 տարածքային ֆիլերի ներկայացուցիչներ էին։ Դրանցից առաջինը՝ էֆոր-էպոնիմը, նախագահում էր ապելլայի և Գերուսիայի ընդհանուր ժողովները, իսկ ժողովրդական ժողովներն իրենք գումարվում էին էֆորների կողմից; նրանք միայն օրենքներ առաջարկելու իրավունք ունեին։ Էֆորները հայտարարեցին զորահավաք, խաղաղ ժամանակ իշխանությունը փոխանցեցին զորավար-արքաների ձեռքը։ Էֆորների գլխավոր իրավասությունը դատարանն էր. նրանք ենթարկվում էին վեճերի գույքի, ժառանգության, պայմանագրերի և ոչ այնքան կարևոր քրեական գործերի։ Էֆորները եղել են պարիեկների և հելոտների գլխավոր դատավորները, նրանք նաև ունեին ոստիկանական իշխանություն քաղաքականության մեջ (մասնավորապես, նրանք ղեկավարում էին երիտասարդ սպարտացիների ջոկատները կրիպտիայում. պետական ​​հաշվեհարդարներ հելոտների դեմ): Նրանք թագավորներին դատարան էին կանչում, վերահսկում էին պետական ​​ֆինանսները, մեկնաբանում էին սովորույթները, այսինքն. լուծեց, այսպես ասած, սպարտական ​​պետության սահմանադրական հարցերը։

Օ.Ա. Ժիդկովը նշում է, որ էֆորները Սպարտայում հայտնվել են 8-րդ դարից։ մ.թ.ա. ցեղերի առաջնորդների և ցեղային արիստոկրատիայի միջև սուր հակամարտությունների արդյունքում։ Վերջիններս, ովքեր ստացել են ռազմական ավարի մեծ բաժին և համայնքի ազատ անդամներին ճնշելու հնարավորություն, ձգտում էին սահմանափակել առաջնորդների ցմահ իշխանությունը ընտրվածների ուժով։ որոշակի ժամանակահատվածարիստոկրատիայի ներկայացուցիչներ։ Նրանք հինգ էֆորներ էին։ Նրանք ընտրվել են «արժանավորներից» մեկ տարով, գործել որպես միասնական կոլեգիա, որը որոշումներ է կայացնում ձայների մեծամասնությամբ։ Ի սկզբանե, էֆորները համարվում էին, այսպես ասած, արքագետների օգնականներ և իրականացնում էին գույքային վեճերի վերաբերյալ գործերի դատական ​​քննությունը։ VI դարի կեսերից։ մ.թ.ա. էֆորների զորությունը նկատելիորեն մեծացավ։ Նրանք իրենց հսկողության տակ դրեցին արքագետներին. արշավում նրանց ուղեկցում էին երկու էֆորներ։ Էֆորները իրավունք ստացան գումարել երուսիան և ժողովրդական ժողովև ղեկավարել իրենց գործունեությունը: Գերուսիայի հետ նրանք կարող էին կանխել ժողովրդական ժողովի կողմից վիճելի որոշման ընդունումը։ Նրանք ստանձնեցին Սպարտայի արտաքին հարաբերությունների և երկրի ներքին վարչակազմի ղեկավարությունը, վերահսկելով սպարտացիների կողմից սահմանված կանոնների պահպանումը, դատելով և պատժելով նրանց, հայտարարելով պատերազմ և խաղաղություն, վերահսկողություն այլ պաշտոնյաների գործունեության վրա (որոնցից. Սպարտայում շատ ավելի քիչ էին, քան Աթենքում): Իրենք՝ էֆորների գործունեությունը գործնականում չէր վերահսկվում. նրանք զեկուցում էին միայն իրենց իրավահաջորդներին։ Էֆորների առանձնահատուկ դիրքորոշումն ընդգծվում էր նաև ընդհանուր նիստերին չմասնակցելու և սեփական սեղան ունենալու իրավունքով։ .

Այսպիսով, պետք է եզրակացնել, որ Սպարտայում հիմնական սահմանադրական ինստիտուտները եղել են երկու թագավորներ՝ ավագանին և Ազգային ժողովը։ Սակայն ժամանակի ընթացքում սպարտական ​​պետությունում հայտնվում է մեկ այլ արիստոկրատ մարմին՝ էֆորների քոլեջը։ Բացի այդ, նկատի ունենալով Սպարտայում իշխանության կազմակերպվածությունը, պետք է նշել, որ կառավարման ձևի առումով այն արիստոկրատական ​​հանրապետություն էր։

Պատկանել է բարձրագույն կառավարական և դատական ​​իշխանությանը, սկզբում հավանաբար եղել է «ավագանին», նախնիները։ Սպարտացիները (ինչպես ընդհանրապես բոլոր դորիացիները) բաժանված էին երեք ցեղերի ( ֆիլա) - Gilles, Dimans և Pamphils, և այս երեք ցեղերից յուրաքանչյուրը 10 սեռի համար ( մասին): Գերուսիայի երեսուն անդամները ի սկզբանե հավանաբար երեսուն rev-ի երեցներն էին: Պատմական ժամանակներում Գերուսիայի անդամները, բացի թագավորներից, ընտրվում էին ժողովրդի կողմից. այս ընտրված անդամները կոչվում էին gerontes («ծերեր»): Այստեղից էլ առաջացել է «գերուսիա» բառը՝ «երեցների ժողով» կամ «երեցների ժողով»։ Գերոնտի պաշտոնը ցմահ էր։ Գերուսիա կարող էին դուրս գալ միայն առնվազն վաթսուն տարեկան ծերերը։ Սա չէր վերաբերում սպարտացի երկու թագավորներին. նրանք իրենց աստիճանով Գերուսիայի անդամներ էին և իրենց երկու օբս-ների ներկայացուցիչներն էին, որոնք համարվում էին ամենանշանավորը: Գերուսիայի նախագահներն էին նաև թագավորները։

Պատմական ժամանակներում Գերուսիայի բոլոր անդամներն ընտրվում էին ողջ սպարտացի ժողովրդի կողմից (լիիրավ քաղաքացիները, պերիեկները և հելոտները չէին մասնակցում գերոնտների ընտրություններին), և ոչ թե նրանց հոբոյներից յուրաքանչյուրը։ Թեկնածուները մեկը մյուսի հետևից քայլեցին Ժողովրդական ժողովի հրապարակով. ժողովուրդը վանկարկում էր իր ցավակցությունը անցնողի համար. հատուկ սենյակում կանգնած էին մի քանի մարդ, ովքեր չէին տեսնում, թե ով է անցնում։ Նրանք արդեն որերորդ անգամ հայտարարեցին, որ լացն ամենաբարձրն էր, և այդ թեկնածուին դարձրին Գերուսիայի անդամ, որի անցման ժամանակ էլ այս լացն էր։

Գերուսիայի իշխանությունը շատ մեծ էր. բայց ինքնիշխանությունպատկանում էր ժողովրդական ժողովին, որը հին Սպարտայում կոչվում էր ապելլա։ Ապելլայի անդամները բոլորը հավասար քաղաքացիներ էին, այսինքն՝ բոլոր Դորիանսները, ովքեր լրացել էին 30 տարեկանը։ Ժողովրդի համագումարը տեղի էր ունենում ամեն լիալուսին։ Հանդիպման վայրը եղել է Կնակեյ գետի և Բաբիկա կամրջի միջև ընկած հրապարակը։ Թագավորները նախագահում էին։ Միաժամանակ նրանք ռազմական վերանայում են կատարել։ Ժողովրդական ժողովն ընտրեց երեցներին և այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաներին, որոշեց բոլոր կարևոր հարցերը, հայտարարեց պատերազմ, կնքեց հաշտություն և այլ պայմանագրեր։ Գերուսիայի բոլոր կարևոր որոշումներն առաջարկվել են նրան հաստատման, և դրանք օրենքի ուժ են ստացել միայն նրա հաստատումից հետո։ Թագավորները կամ նրանց փոխարինող անձինք բանը բացատրում էին ժողովրդին, նա ընդունեց կամ մերժեց Գերուսիայի որոշումը։ Նա իր հավանությունը կամ անհամաձայնությունն արտահայտեց բղավելով. Եթե ​​կասկածելի էր, թե որ ձայներն են մեծամասնություն կազմել՝ դրական, թե բացասական, ապա ժողովուրդը բաժանվել է երկու կողմի, և հաշվարկվել է, թե որ կողմն է մեծամասնությունը։ Օտարերկրյա դեսպանները, Գերուսիայի համաձայնությամբ, կարող էին իրենք այդ հարցը հայտնել ժողովրդին. Բացի այս դեպքից, ժողովրդական ժողովում ելույթ ունենալու իրավունքը պատկանում էր միայն այն նախագահողներին. մյուս սպարտացիները ոչ կարող էին ելույթներ ունենալ, ոչ էլ առաջարկություններ անել:

Գերուսիան և ապելլան նախկին, հոմերոսյան ժամանակների քաղաքական կառուցվածքի բնական զարգացումն էին։ Աստիճանաբար ընդլայնվեցին ազնվականության և ժողովրդի իրավունքները։ Նախկին միապետական ​​ինքնիշխանությունը թուլացավ Սպարտայում երկու թագավորների միջև իշխանության բաժանումից հետո։ Դրանից հետո հին սովորույթը, ըստ որի թագավորը կանչում էր ազնվականներին՝ պալատում խնջույքի ժամանակ հարցեր քննարկելու, այնպիսին դարձավ, որ թագավորների համար պարտականություն դարձավ կանչել Գերուսիայի անդամներին և հնազանդվել նրանց կարծիքին։ Խորհուրդը դարձավ անկախ պետական ​​հաստատություն։ Նախկինում ժողովրդական ժողովը (ապելլա) գումարվում էր միայն թագավորի մտադրություններն ու որոշումները լսելու համար. այժմ այն ​​ինքն է ստացել որոշիչ ձայնը։

Հին Սպարտաեղել է Աթենքի գլխավոր տնտեսական և ռազմական մրցակիցը։ Քաղաք-պետությունը և նրա շրջակա տարածքը գտնվում էին Պելոպոնես թերակղզում, Աթենքից հարավ-արևմուտք։ Վարչական առումով Սպարտան (նաև կոչվում է Լակեդեմոն) Լակոնիա նահանգի մայրաքաղաքն էր։

«Սպարտացի» ածականը ժամանակակից աշխարհգալիս էր եռանդուն մարտիկներից՝ երկաթե սրտով և պողպատե տոկունությամբ: Սպարտայի բնակիչները հայտնի էին ոչ թե արվեստով, գիտությամբ կամ ճարտարապետությամբ, այլ խիզախ մարտիկներով, որոնց համար պատվի, քաջության և ուժի գաղափարը վեր էր դասվում ամեն ինչից: Այն ժամանակվա Աթենքն իր գեղեցիկ արձաններով ու տաճարներով պոեզիայի, փիլիսոփայության և քաղաքականության ամրոց էր, որը գերիշխում էր Հունաստանի մտավոր կյանքում։ Այնուամենայնիվ, այդպիսի գերակայությունը մի օր պետք է ավարտվեր:

Երեխաների մեծացում Սպարտայում

Սպարտայի բնակիչներին առաջնորդող սկզբունքներից մեկն այն էր, որ յուրաքանչյուր մարդու կյանքը՝ ծննդյան պահից մինչև մահ, ամբողջությամբ պատկանում է պետությանը։ Քաղաքի մեծերը իրավասու էին որոշել նորածինների ճակատագիրը՝ քաղաքում մնացել էին առողջ ու ուժեղ երեխաներ, իսկ թույլ կամ հիվանդ երեխաներին նետում էին մոտակա անդունդը։ Այսպիսով, սպարտացիները փորձում էին ֆիզիկական գերազանցություն ապահովել իրենց թշնամիների նկատմամբ: Երեխաներ, ովքեր անցել են բնական ընտրություն», դաստիարակվել է խիստ կարգապահության պայմաններում։ 7 տարեկանում տղաներին խլում էին ծնողներից ու դաստիարակում առանձին՝ փոքր խմբերով։ Ամենաուժեղ և ամենահամարձակ երիտասարդները ի վերջո դարձան կապիտաններ: Տղաները քնեցին ընդհանուր սենյակներկոշտ և անհարմար եղեգնուտների վրա։ Երիտասարդ սպարտացիներն ուտում էին պարզ սնունդ՝ խոզի արյունով ապուր, միս և քացախ, ոսպ և այլ կոպիտ սնունդ:

Մի օր Սիբարիսից Սպարտա եկած մի հարուստ հյուր որոշեց համտեսել «սև շոգեխաշածը», որից հետո նա ասաց, որ այժմ հասկանում է, թե ինչու են սպարտացի մարտիկները այդքան հեշտությամբ կորցնում իրենց կյանքը: Հաճախ տղաներին մի քանի օր քաղցած են թողել՝ դրանով իսկ շուկայում մանր գողություն հրահրել։ Դա արվում էր ոչ թե երիտասարդին հմուտ գող դարձնելու նպատակով, այլ միայն հնարամտություն և ճարտարություն զարգացնելու համար. Լեգենդներ կան մի երիտասարդ սպարտացու մասին, ով շուկայից գողացել է երիտասարդ աղվեսին, և երբ եկել է ընթրիքի ժամանակը, նա թաքցրել է այն իր հագուստի տակ։ Որպեսզի տղան չդատապարտվի գողության համար, նա դիմացավ այն ցավին, որ աղվեսը կրծել էր նրա փորը և սատկել էր՝ ոչ մի ձայն չհանելով։ Ժամանակի ընթացքում կարգապահությունը միայն ավելի կոշտացավ: 20-ից 60 տարեկան բոլոր չափահաս տղամարդիկ պարտավոր էին ծառայել սպարտական ​​բանակում։ Նրանց թույլ տվեցին ամուսնանալ, բայց դրանից հետո էլ սպարտացիները շարունակում էին գիշերել զորանոցներում և սնվել ընդհանուր ճաշարաններում։ Ռազմիկներին արգելված էր ունենալ որևէ գույք, հատկապես ոսկի և արծաթ: Նրանց փողերը նման էին տարբեր չափերի երկաթե ձողերի։ Զսպվածությունը տարածվում էր ոչ միայն կյանքի, սննդի և հագուստի, այլև սպարտացիների խոսքի վրա։ Զրույցում նրանք շատ լակոնիկ էին՝ սահմանափակվելով չափազանց հակիրճ ու կոնկրետ պատասխաններով։ Հին Հունաստանում հաղորդակցության այս ձևը կոչվում էր «լակոնիկություն» այն տարածքի անունից, որտեղ գտնվում էր Սպարտան:

Սպարտացիների կյանքը

Ընդհանրապես, ինչպես ցանկացած այլ մշակույթում, կյանքի և սննդի խնդիրները լույս են սփռում մարդկանց կյանքում հետաքրքիր մանրուքների վրա: Սպարտացիները, ի տարբերություն հունական այլ քաղաքների բնակիչների, մեծ նշանակություն չէին տալիս սննդին։ Նրանց կարծիքով, սնունդը պետք է ծառայի ոչ թե կշտացնելուն, այլ միայն հագեցնելու մարտիկին մարտից առաջ։ Սպարտացիները ընթրում էին ընդհանուր սեղանի շուրջ, իսկ ճաշի մթերքները հանձնում էին նույն քանակով. այսպես էր պահպանվում բոլոր քաղաքացիների հավասարությունը։ Սեղանի վրա դրված հարևանները աչալուրջ հետևում էին միմյանց, և եթե ինչ-որ մեկին ուտելիքը դուր չէր գալիս, նրան ծաղրում էին և համեմատում Աթենքի փչացած բնակիչների հետ։ Բայց երբ եկավ ճակատամարտի ժամանակը, սպարտացիները կտրուկ փոխվեցին. նրանք հագան լավագույն հանդերձանքները և երգերով ու երաժշտությամբ շարժվեցին դեպի մահ: Ծնունդից նրանց սովորեցրել են ամեն օր ընկալել որպես վերջին, չվախենալ և չնահանջել։ Ճակատամարտում մահը ցանկալի էր և հավասարազոր էր իրական տղամարդու կյանքի իդեալական ավարտին: Լակոնիայում կար 3 դասի բնակիչ. Առաջինները, ամենահարգվածներն էին Սպարտայի բնակիչներըովքեր ունեցել են զինվորական պատրաստվածություն և մասնակցել քաղաքի քաղաքական կյանքին։ Երկրորդ դաս - պերեկի, կամ շրջակա փոքր քաղաքների ու գյուղերի բնակիչներ։ Նրանք ազատ էին, թեև չունեին քաղաքական իրավունք։ Առևտրով և արհեստագործությամբ զբաղվող պերիեկները սպարտական ​​բանակի համար յուրատեսակ «սպասարկող անձնակազմ» էին։ ցածր դասարան - հելոտներ, ճորտեր էին եւ առանձնապես չէին տարբերվում ստրուկներից։ Քանի որ նրանց ամուսնությունները պետության կողմից չէին վերահսկվում, հելոտները բնակիչների ամենաբազմաթիվ կատեգորիան էին և զերծ մնացին ապստամբությունից միայն իրենց տերերի երկաթե բռնակով:

Սպարտայի քաղաքական կյանքը

Սպարտայի առանձնահատկություններից մեկն այն էր, որ պետության գլխին միաժամանակ երկու թագավորներ էին։ Նրանք կառավարում էին համատեղ՝ ծառայելով որպես քահանայապետներ և զորավարներ։ Թագավորներից յուրաքանչյուրը վերահսկում էր մյուսի գործունեությունը, որն ապահովում էր իշխանությունների որոշումների բացությունն ու արդարությունը։ Թագավորները ենթակա էին «նախարարների կաբինետին», որը բաղկացած էր հինգ եթերներից կամ դիտորդներից, որոնք ընդհանուր խնամակալություն էին իրականացնում օրենքների և սովորույթների նկատմամբ։ Օրենսդիր մարմինկազմված էր ավագանիից, որը գլխավորում էին երկու թագավորներ։ Խորհուրդն ընտրեց ամենահարգվածին Սպարտայի ժողովուրդըովքեր հաղթահարել են 60-ամյա տարիքային արգելքը. Սպարտայի բանակ, չնայած համեմատաբար համեստ թվին, լավ պատրաստված էր և կարգապահ։ Յուրաքանչյուր մարտիկ լցված էր հաղթելու կամ մեռնելու վճռականությամբ. կորուստով վերադառնալն անընդունելի էր և անջնջելի ամոթ էր կյանքի համար: Կանայք ու մայրերը, իրենց ամուսիններին ու որդիներին պատերազմ ուղարկելով, հանդիսավոր կերպով նրանց վահան են հանձնել, որի վրա գրված է. Ժամանակի ընթացքում զինյալ սպարտացիները գրավեցին Պելոպոնեսի մեծ մասը՝ զգալիորեն ընդլայնելով ունեցվածքի սահմանները։ Աթենքի հետ բախումն անխուսափելի էր։ Մրցակցությունը հասավ Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ և հանգեցրեց Աթենքի անկմանը: Բայց սպարտացիների բռնակալությունն առաջացրեց բնակիչների ատելությունը և զանգվածային ապստամբությունները, ինչը հանգեցրեց իշխանության աստիճանական ազատականացմանը։ Նվազեց հատուկ պատրաստված ռազմիկների թիվը, ինչը թույլ տվեց Թեբեի բնակիչներին մոտ 30 տարվա սպարտական ​​ճնշումներից հետո տապալել զավթիչների իշխանությունը։

Սպարտայի պատմությունՀետաքրքիր է ոչ միայն ռազմական ձեռքբերումների, այլ նաև քաղաքական և կենցաղային կառուցվածքի գործոնների տեսանկյունից։ Սպարտացի մարտիկների քաջությունը, անձնուրացությունը և հաղթանակի ցանկությունը - սրանք այն հատկանիշներն են, որոնք հնարավորություն են տվել ոչ միայն զսպել թշնամիների մշտական ​​հարձակումները, այլև ընդլայնել ազդեցության սահմանները: Այս փոքրիկ պետության մարտիկները հեշտությամբ հաղթեցին բազմահազարանոց բանակներին և բացահայտ սպառնալիք էին թշնամիների համար։ Սպարտան և նրա բնակիչները, դաստիարակված զսպվածության և ուժի գերակայության սկզբունքներով, եղել են կրթված և փայփայված մարդկանց հակապատկերը։ հարուստ կյանքԱթենքը, որն ի վերջո հանգեցրեց այս երկու քաղաքակրթությունների բախմանը։

Մարաթոն: Առասպելներից մինչև իրականություն

Ինչպես ողջ պատմության մեջ հին աշխարհ, Մարաթոնի լեգենդի վերաբերյալ փաստերը հեշտ չէ հասկանալ։ Հերոդոտոսը նշում է մի ճակատամարտ, երբ հույները և նրանց խիզախ դաշնակիցները՝ Պլատայանները, ջախջախեցին պարսիկների գերակա ուժերին։ Հունական բանակում կար մի վազորդ՝ Ֆիլիպիդեսը (կամ Ֆիդիպիդեսը), ով Աթենքից վազեց Սպարտա՝ սպարտացիներին օգնության հասնելու համար։ Ենթադրվում է, որ նա անցել է մոտավորապես 245 կիլոմետր 48 ժամում։ Ժամանակակից Սպարատլոնը նույն տարածության վրա գրանցեց 20 ժամ 25 րոպե վազքի ռեկորդ, որը նվաճեց հույն վազորդ Յանիս Կուրոսը 1984 թվականին:

Ավտոմեքենաների վարձույթ Հունաստանում

Նա, ով ճանապարհորդում է ձիթապտուղների երկիր, հեռուն գնացող ծրագրեր է կազմում: Հունաստանը շատ հարմար է մեքենայով ճանապարհորդելու համար։ Սա հատկապես վերաբերում է նրա մայրցամաքին, բայց թույլատրվում է նաև մեքենայով ճանապարհորդել մեծ կղզիներով, եթե պլանավորում եք ձեր ճանապարհորդությունը լաստանավերի չվացուցակներով:

Վուլիագմենի լիճ

Հունական տիպիկ գեղեցիկ բնապատկերի մեջ, Աթենքից 21 կիլոմետր հեռավորության վրա, գտնվում է Վուլիագմենի լիճը: Այն գտնվում է ծովից ընդամենը 100 մետր հեռավորության վրա։ Զարմանալի է, որ գիտնականները հին ժամանակներում ոչ մի հիշատակում չեն գտնում այս լճի մասին: Թերևս հին մատենագիրները պարզապես անտեսել են այն, կամ գուցե այն այդ ժամանակ գոյություն չուներ։ Լճի մասին առաջին հիշատակումը մենք գտնում ենք Օսմանյան կայսրության ժամանակագրություններում:

Ընտանիքը հույների հասկացողության մեջ

Իոաննիս Կապոդիստրիաս.

Բազմաթիվ փառավոր ու նշանավոր հելլենների մեջ առանձին-առանձին բարձրանում է Իոաննիս Կապոդիստրիասի կերպարը։ Այս մարդը պարզապես հայտնի անձնավորություն չէ, նա ամենախելացի քաղաքական գործիչն ու դիվանագետն է, ով իր աշխատանքով դրեց հունական պետականության հիմքը։

անտիկ պետականություն լիկուրգ սպարտական ​​օրենք

Հելլադայի հարավում (Պելոպոնես թերակղզի) ձևավորված պոլիս նահանգներից ամենավաղ և նշանակալիցը Սպարտան էր, որն աստիճանաբար ենթարկեց հարևան շրջանների մեծ մասին։ Մի շարք պատմական պատճառներով պետականության ձևավորումն այստեղ նշանավորվել է էական հատկանիշներով՝ համեմատած հունական այլ քաղաքականության։ Սա կանխորոշեց սոցիալական կառուցվածքի և պետական ​​կազմակերպման առանձնահատուկ առանձնահատկությունները, որոնք երկար ժամանակ մնացին հին Սպարտայում։

Սպարտան Դորիացիների նվաճման ավելի մաքուր և անմիջական պատմական արդյունքն էր, քան հունական մյուս քաղաքները: Գրավումը IX դ. մ.թ.ա ե. Հելլադից հարավ Դորիացիներն ավելի շատ ոչ թե ձուլվեցին, այլ տեղահանվեցին կամ ստրկացան տեղի բնակչությունը. Այսպիսով, դորիացիները շատ յուրահատուկ բնօրինակ հարաբերությունների մեջ մտան ավելի շատ աքայացի ժողովուրդների հետ։ Քանդելով Լակոնիայի հնագույն մայրաքաղաքը (Ֆերապնեա), դորիացիները նախկին բնակչությանը քշեցին լեռները և 9-րդ դարի սկզբին։ հիմնադրել է այդ դարաշրջանին բնորոշ մի քանի բնակավայրեր։ Այս գյուղերից չորսը հետագայում միավորվեցին մեկ քաղաքականության մեջ՝ Սպարտա, որը դարձավ ապագա պետության կենտրոնը:

Կարելի է պնդել, որ դասական ժամանակաշրջանում Հունաստանում եղել են երկու առաջատար քաղաքականություն՝ Աթենքը և Սպարտան: Այս երկու պետություններն էլ, յուրաքանչյուրն յուրովի, հսկայական ներդրում են ունեցել հին քաղաքակրթության ձևավորման և զարգացման գործում։

Դասընթացի հետազոտության առարկան են ընդհանուր օրինաչափություններպետականության և իրավունքի ձևավորումն ու զարգացումը հին Սպարտայում։

Աշխատանքի առարկան իրավահարաբերություններն են, որոնք տեղի են ունեցել հին Սպարտայում։

Այս դասընթացի նպատակն է սպարտական ​​պետականության ձևավորման գործընթացի համապարփակ ուսումնասիրություն, Սպարտայի հասարակական և քաղաքական համակարգի վերլուծություն, ինչպես նաև Լիկուրգ թագավորի իրականացրած բարեփոխումների և Սպարտայի օրենքի առանձնահատկությունների նկարագրությունը:

Աշխատանքի նպատակին հասնելը ներառում է հետևյալ խնդիրների լուծումը.

Հին աշխարհում պետության առաջացման վերլուծություն;

պոլիսի համակարգի ձևավորման առանձնահատկությունների բնութագրերը.

Սպարտայի պետականության ձևավորման վրա դորիական նվաճման ազդեցության վերլուծություն;

Սպարտական ​​պետության իշխող դասի իրավական կարգավիճակի բացահայտում.

Պերիեկների իրավական կարգավիճակի վերլուծություն;

Հելոտների իրավական կարգավիճակի բնութագրերը.

Թագավորական իշխանության՝ որպես հիմնական սահմանադրական ինստիտուտի առանձնահատկությունների վերլուծություն.

Սպարտայում ավագանու գործունեության առանձնահատկությունները;

Սպարտայի ժողովրդական ժողովի վերլուծություն;

Լիկուրգ թագավորի կողմից իրականացված հիմնական բարեփոխումների բացահայտում և ուսումնասիրություն;

Սպարտայի օրենքի ուսումնասիրություն.

Դասընթացի հետազոտության մեթոդական հիմքը ճանաչման դիալեկտիկական մեթոդն է։ Աշխատությունը գրելիս օգտագործվել են նաև գիտական ​​գիտելիքների պատմական, նկարագրական, համակարգային, տրամաբանական մեթոդներ, անալոգիայի, գիտական ​​ընդհանրացման և բարդ իրավական վերլուծության մեթոդներ։

Դասընթացի հետազոտության տեսական հիմքը հետևյալ հեղինակների աշխատանքն էր՝ Օ.Ա. Ժիդկովը, Ն.Ա. Կրաշեննիկովա, Օ.Ա. Օմելչենկոն, Ա.Վ. Վենիոսովը, Վ.Ա. Շելկոպլյասը, Ն.Ի. Իլյինսկին, Վ.Վ. Սաժինա, Մ.Ն.Պրուդնիկով, Լ.Գ. Պեչատնովան և ուրիշներ։

1.1 Պետության առաջացումը հին աշխարհում և պոլիսի համակարգի ձևավորման առանձնահատկությունները.

Քաղաքակրթության պատմությունն իր ներհատուկ մարդկային կյանքի պետական-իրավական կազմակերպմամբ սկսվում է Հին Արևելքից։ Նրա նոր և ավելի բարձր մակարդակը կապված է հին (հունահռոմեական) հասարակության զարգացման հետ, որը ձևավորվել է Եվրոպայի հարավում՝ Միջերկրական ծովի ավազանում։ Հին քաղաքակրթությունն իր գագաթնակետին և ամենամեծ դինամիզմին հասնում է մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում: - 1-ին հազարամյակի սկզբին։ Հենց այս ժամանակին են պատկանում հույների և հռոմեացիների հաջողությունները մարդկային գործունեության բոլոր բնագավառներում, այդ թվում՝ քաղաքական և իրավական։ Հնություն է, որ մարդկությունը պարտական ​​է գրականության ու արվեստի բազմաթիվ գլուխգործոցների, գիտության ու փիլիսոփայության նվաճումների, ժողովրդավարական պետականության եզակի օրինակների։

III - II հազարամյակում Բալկանյան թերակղզու հարավում և Էգեյան ծովի կղզիներում առաջին նախապետությունների, ապա ավելի մեծ պետական ​​կազմավորումների ստեղծումը: արդյունքն էր աքայացի հույների կողմից այս շրջանի ավտոխոն բնակչության (պելասգներ, մինոներ) նվաճման։ Նվաճումը հանգեցրեց տարբեր մշակույթների, լեզուների և այլնի խառնմանը և խաչմանը: ժողովուրդներ, որոնք առաջացրել են կրետա-միկենյան բարձր քաղաքակրթություն՝ ներկայացված մի շարք վերելք և անկում ապրող պետություններով (Կնոսոս, Միկենյան թագավորություն և այլն)։

Այս նահանգների միապետական ​​բնույթը, մեծ պետական-տաճարային տնտեսության և հողային համայնքի առկայությունը վկայում էին արևելյան տիպիկ միապետությունների հետ նրանց նմանության մասին։ Կրետե-միկենյան ավանդույթները երկար ժամանակ ազդեցին աքայացի հույների հետագա պետականության վրա, որը բնութագրվում էր համայնքային ապրելակերպի առկայությամբ, որը կապված էր թագավորական պալատի հետ, որը ծառայում էր որպես գերագույն տնտեսական կազմակերպիչ:

Հին Հունաստանում պետության ձևավորման կարևորագույն առանձնահատկություններից մեկն այն էր, որ այդ գործընթացը ինքնին, մշտական ​​գաղթի և ցեղերի տեղաշարժի պատճառով, ընթանում էր ալիքներով, ընդհատումներով։ Այսպիսով, արշավանքը XII դ. մ.թ.ա. Հունաստան դորիական ցեղերի հյուսիսից կրկին հետ շպրտեց պետականության ձևավորման ողջ բնական ընթացքը։ Հետևեց Դորիանի արշավանքը» մութ դարեր(մ.թ.ա. XII դ. - մ.թ.ա. 8-րդ դարի առաջին կես), իսկ հետո արխայիկ շրջանը կրկին վերադարձրեց հելլեններին ցեղային պետականության և նախա-պետությունների:

Օ.Ա. Ժիդկովը նշում է, որ Հունաստանում պետության ստեղծման գործընթացում ներքին և արտաքին գործոնների յուրօրինակ համադրությունը ռուս գրականության մեջ տարածված է դարձնում այն ​​թեզը, որ պետության առաջացումը տեղի է ունենում «մաքուր ձևով», այսինքն. ուղղակիորեն ցեղային համակարգի քայքայումից և դասակարգային կազմավորումից։

Հին աշխարհում պետականության ձևավորման գործընթացի առանձնահատկությունները (ի տարբերություն Արևելքի երկրների) հիմնականում կանխորոշված ​​էին բնական և աշխարհագրական գործոններով։ Հունաստանը, օրինակ, լեռնային երկիր էր, որտեղ բերրի հողը քիչ էր, որը հարմար էր մշակաբույսերի համար, հատկապես այնպիսին, որը կպահանջի, ինչպես Արևելքում, կոլեկտիվ ոռոգման աշխատանք: Հին աշխարհում հողային համայնքը չէր կարող տարածվել և գոյատևել արևելյան տեսակ, բայց Հունաստանում կային բարենպաստ պայմաններարհեստների, մասնավորապես մետաղագործության զարգացման համար։ Արդեն մ.թ.ա III հազարամյակում։ հույները լայնորեն օգտագործում էին բրոնզը, իսկ մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում։ երկաթից պատրաստված գործիքներ, որոնք նպաստել են աշխատանքի արդյունավետության բարձրացմանը և անհատականացմանը։ Փոխանակման, ապա՝ առևտրային հարաբերությունների, հատկապես ծովային առևտրի լայն զարգացումը նպաստեց շուկայական տնտեսության արագ զարգացմանը և մասնավոր սեփականության աճին։ ուժեղացել է սոցիալական տարբերակումդարձավ սուր քաղաքական պայքարի հիմք, որի արդյունքում անցումը պարզունակ պետություններից դեպի բարձր զարգացած պետականություն տեղի ունեցավ ավելի արագ և ավելի զգալի սոցիալական հետևանքներով, քան հին աշխարհի այլ երկրներում։

Կազմակերպության վրա ազդեցին բնական պայմանները պետական ​​իշխանությունՀունաստանում և այլ առումներով։ Լեռնաշղթաներն ու ծովածոցերը, որոնք կտրում էին ծովի ափը, որտեղ ապրում էր հույների զգալի մասը, զգալի խոչընդոտ հանդիսացան երկրի քաղաքական միավորման համար և առավել ևս անհնարին ու անհարկի դարձրեցին կենտրոնացված կառավարումը։ Այսպիսով, բնական պատնեշներն իրենք են կանխորոշել բազմաթիվ, համեմատաբար փոքր չափերով և միմյանցից բավականին մեկուսացված քաղաք-պետությունների՝ քաղաքականությունների առաջացումը։ Պոլիսային համակարգը պետականության ամենանշանակալից, գրեթե եզակի հատկանիշներից էր, որը բնորոշ էր ոչ միայն Հունաստանին, այլև ողջ հին աշխարհին։

Քաղաքականության աշխարհագրական և քաղաքական մեկուսացումը (մայրցամաքում և կղզիներում), աշխատանքի լայնածավալ բաժանումով, այն կախվածության մեջ դրեց ձեռագործ արհեստների արտահանումից, հացահատիկի և ստրուկների ներմուծումից, այսինքն. համահունական և միջազգային ծովային առևտրից։ Ծովը հսկայական դեր է խաղացել հին (առաջին հերթին հունական) քաղաքականության կյանքում։ Դա նրան կապ է ապահովել արտաքին աշխարհ, այլ քաղաքականությամբ, գաղութների հետ, արևելյան երկրների հետ և այլն։ Ծովային և ծովային առևտուրը կապեց բոլոր քաղաք-պետությունները մեկ միասնական պոլիսային համակարգի մեջ, ստեղծեց բաց համահունական և միջերկրածովյան քաղաքական մշակույթ և քաղաքակրթություն:

Իր ներքին կազմակերպման տեսակետից հնագույն քաղաքականությունը փակ պետություն էր, որին թողել էին ոչ միայն ստրուկները, այլ նաև օտարները, նույնիսկ հունական այլ քաղաքականության մարդիկ։ Քաղաքացիների համար պոլիսը մի տեսակ քաղաքական միկրոտիեզերք էր՝ իր քաղաքական կառուցվածքի ձևերով, ավանդույթներով, սովորույթներով, օրենքներով և այլն՝ սրբազան տվյալ քաղաքի համար։ Հին հույների մոտ պոլիսը մասնավոր սեփականության ազդեցության տակ քայքայված հողային-համայնքային կոլեկտիվներին փոխարինեց քաղաքացիական և քաղաքական համայնքով։ Տնտեսական կյանքում, քաղաքական պայքարի սրության, բուն պատմական ժառանգության մեջ մեծ տարբերություններն էին պատճառը. մեծ բազմազանությունքաղաք-պետությունների ներքին կառուցվածքը. Բայց անվերապահ գերակայությունը պոլիս աշխարհում ուներ հանրապետական ​​տարբեր ձևեր՝ արիստոկրատիա, դեմոկրատիա, օլիգարխիա, պլուտոկրատիա և այլն։ .

Հունական հասարակության բուն զարգացումը Հոմերոսյան դարաշրջանի պատրիարքական կառույցներից և նախապետություններից մինչև դասական ստրկություն և հին ժողովրդավարության ծաղկում բացահայտում է քաղաքական կյանքի զարգացման և քաղաք-պետությունների կազմակերպման ձևերի փոփոխության որոշ օրինաչափություններ։ . 2-րդ հազարամյակի վերջին, ինչպես վկայում է Հոմերոսյան էպոսը, հունական աշխարհում համեմատաբար ընդհանուր միտում է եղել ուժեղացնելու թագավորի իշխանությունը՝ որպես զորավար, դատավոր, պալատական ​​տնտեսության գերագույն ղեկավար և այլն։ Նրա գահակալության մեթոդներում ավելի ու ավելի էին ի հայտ գալիս հնության, հատկապես արևելքի միապետներին բնորոշ բռնակալական հատկանիշները։

Պատրիարքական-համայնքային կապերի փլուզումը, որի վրա հիմնված էր թագավորի միակ իշխանությունը, մեծ հարստություն ունեցող ազնվական ընտանիքների հակադրության աճը և հանրային ազդեցությունը, հանգեցրել է թագավորական իշխանության ոչնչացմանը գրեթե ողջ հին աշխարհում, որը որոշ դեպքերում ուղեկցվում է հենց թագավորի սպանությամբ։

Միապետության լուծարումը հանգեցրեց հանրապետական ​​համակարգի հաղթանակի հին աշխարհում, ինչպես նաև վերջնական հաստատմանը (մինչ ճգնաժամի և ստրկատիրական հասարակության քայքայումը) պետական ​​կազմակերպման պոլիսական համակարգը։ Բայց վաղ հանրապետական ​​շրջանում պոլիսի համակարգին բնորոշ ժողովրդավարական ներուժը, որն ապահովում է ուղղակի ժողովրդավարության տարրեր (ժողովրդական ժողովներ և այլն), լիարժեք զարգացում չստացավ։ Քաղաքականության հասարակ ժողովուրդը, որը քաղաքական փորձ չուներ և իր իշխանության գաղափարները քաղում էր նահապետական-կրոնական անցյալից, կառավարման ղեկը գրեթե բոլոր հնագույն քաղաքականության մեջ զիջեց ցեղային, քահանայական և նոր սեփականատիրական արիստոկրատիային:

Հունական շատ քաղաք-պետություններում դեմոկրատական ​​համակարգի վերջնական հաստատմանը նախորդել էր առանձին բռնակալ կառավարիչների կողմից իշխանության յուրացումը, որոնք սովորաբար գալիս էին արիստոկրատական ​​միջավայրից, բայց օգտագործում էին իրենց իշխանությունը՝ խարխլելու հին արիստոկրատական ​​և պատրիարքական կարգերը, պաշտպանելու շահերը։ քաղաքականության ընդհանուր բնակչության.

VI - V դդ. մ.թ.ա. Հին Հունաստանի մի քանի հարյուր քաղաքականության մեջ առաջին պլան են մղվում խոշորագույն և ռազմական առումով ուժեղ քաղաք-պետություններից երկուսը` Աթենքը և Սպարտան:

Ավելին, հարկ է նշել, որ Սպարտան պատմության մեջ մտավ որպես արիստոկրատական ​​ռազմական ճամբարային պետության օրինակ, որը հարկադիր բնակչության (հելոտների) հսկայական զանգվածին ճնշելու համար արհեստականորեն զսպեց մասնավոր սեփականության զարգացումը և անհաջող փորձեց. պահպանել հավասարությունը հենց սպարտացիների միջև:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ հին աշխարհը հսկայական ազդեցություն է ունեցել մարդկային քաղաքակրթության զարգացման վրա։ Քաղաքականության մեջ հանրապետականության, ժողովրդավարության, անհատականության և քաղաքացիության սկզբունքների կիրառման վառ օրինակ էր պոլիս համակարգը։

1.2Դորիական նվաճման դերը հին սպարտական ​​պետականության ձևավորման գործում

XIII - XII դարերի վերջին։ մ.թ.ա ե. Հելլադայի տարածք հյուսիսից ներխուժում են մեկ այլ ազգության՝ Դորիացիների նվաճողների ցեղերը։ Այս արշավանքը շարունակվել է մինչև 11-րդ դարը։ մ.թ.ա ե., վերջնականապես ջախջախեց Աքայական քաղաքակրթությունը, որը անկում էր ապրում, և կրետա-միկենյան մշակույթը, որը հիմնված էր, ի թիվս այլ բաների, վաղ ստրկատիրական հարաբերությունների վրա։ Դորիացիները հպատակեցրել են նախկին ցեղերի մեծ մասին կամ ստիպել նրանց անցնել նախկին Հելլադայի առանձին տարածքներ։ Հենց Դորիանսները դարձան հունական նոր քաղաքակրթության և պետականության հիմնադիրները։

Դորիական ցեղերն իրենց մեջ որևէ լեզվական, ազգային կամ կրոնական միասնություն չէին կազմում։ Տարբեր խմբերցեղերը տարբեր կերպ են յուրացրել նախկին աքայական քաղաքակրթության տարածքները, տարբեր կերպ են շփվել նախկին բնակչության հետ։ Սա որոշեց նոր հասարակության և պետական-քաղաքական նոր կառույցների ձևավորման տարբեր ուղիներ։

Դորիացիները միավորվել են ցեղերի մեջ. Նրանց խցերը պատրիարքական ընտանիքներ էին, որոնք գտնվում էին ընտանիքի ղեկավարի իշխանության ներքո։ Առաջնորդների գլխավորած ցեղերը խմբավորված էին քաղաքների շուրջ, որոնց մեծ մասը հիմնադրվել էր աքայացիների ժամանակներում; քաղաք–բնակավայրը, որպես կանոն, ստորաբաժանվում էր 3 ֆիլա–ցեղերի։ Ձուլելով նախկին աքայացի բնակչությանը, Դորիացիները դարձան նստակյաց գյուղատնտեսական հասարակություն, որը նվիրված էր քաղաքային քաղաքակրթությանը: Քաղաքն աստիճանաբար վերածվեց կրոնական կենտրոն-սրբավայրի (գերիշխող ցեղի նախկին աստվածը ճանաչվեց որպես ընդհանուր, բայց մնաց ուրիշների պաշտամունքը, որոնք ձևավորեցին մի տեսակ սուրբ հիերարխիա՝ Զևսի, Ապոլոնի կամ Աթենայի գլխավորությամբ)։ Այդպիսի քաղաքում իշխում էր բազիլը՝ քահանան, որը նկատի ուներ թե՛ հայրապետական ​​ընտանիքի, թե՛ ցեղի գլուխը։ Նրա իշխանությունը ձեռք բերեց սուրբ բնավորություն՝ նա կրում էր թագավորական հատուկ նշաններ՝ գավազան, մանուշակագույն զգեստներ, թագ, նստում էր գահի վրա՝ լուծում ընդհանուր գործերը։ Նրա խոսքը քաղաքում, ասես, կենդանի օրենք դարձավ։ Համաքաղաքային բազիլի իշխանությունը ժառանգել է նրա ընտանիքում ավագության իրավունքը, թեև հոմերոսյան բանաստեղծությունները պահպանում էին բազմաթիվ փաստեր ցեղի այլ ներկայացուցիչների՝ տղամարդկանց կողմից գահի վիճարկման մասին:

Տոհմեր-ցեղերը մնացին բավականին ինքնավար։ Նրանց առաջնորդները բազիլների հետ միասին հավաքվել են խորհրդում, որտեղ լուծվել են քաղաքական հարցեր։ Եղել է նաև ժողովրդական ժողով, որը ցեղերի տարբեր միություններում (ապելլա, ագորա, էկկլեսիա) կոչվում էր տարբեր և խմբավորված ըստ ցեղերի՝ եթերիում; ժողովը կարող էր չեղարկել կամ հաստատել առաջնորդների խորհրդի որոշումները, այստեղ լուծվում էին նաև էթերի ցեղերի միջև վեճերը։ Դորիական հասարակությունը գործնականում վերարտադրեց նախկին աքայական կազմակերպության բազմաթիվ առանձնահատկություններ, սակայն ձևավորեց նաև կարևոր տարբերություն. հատուկ կազմակերպված քաղաքը դարձավ քաղաքական միավորման կենտրոն։

Հետևաբար, կարելի է նշել, որ դորիական նվաճումը հսկայական ազդեցություն է ունեցել պոլիսի համակարգի ձևավորման գործընթացի վրա։ Հենց այս նվաճումն ազդեց քաղաք-պետությունների ձևավորման վրա, որոնք հետագայում դարձան Աթենք և Սպարտա:

1.3 Սպարտական ​​պետության ձևավորում

Վերլուծելով սպարտական ​​պետության կազմավորման գործընթացը՝ պետք է նշել, որ Սպարտան քաղաքականություն էր, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ Հին Հունաստանի պատմության վրա։ Սպարտայում պետության առաջացման հիմքում, որը սովորաբար վերագրվում է VIII - VII դարերին: մ.թ.ա., դնում են պարզունակ կոմունալ համակարգի տարրալուծման ընդհանուր օրինաչափությունները։ Բայց եթե Աթենքում այդ օրինաչափությունները հանգեցրին ցեղային հարաբերությունների գրեթե լիակատար մարմանը, ապա Սպարտայում պետության առաջացման գործընթացն առանձնանում էր էական հատկանիշներով և ուղեկցվում էր ցեղային կազմակերպության զգալի մնացորդների պահպանմամբ։

Սպարտայի պատմական զարգացման հիմնական առանձնահատկությունը, ինչպես նշվեց վերևում, արտաքին բռնի գործոնի միջամտությունն էր դասակարգային հասարակության ձևավորմանը։ Ցեղերի գաղթը Բալկանյան թերակղզում, որը սկսվել է XII դ. մ.թ.ա., ուղեկցվել է նրանց միջև ռազմական բախումներով։ Նորեկ դորիական ցեղերի նվաճողների միավորումը տեղի աքայացիների հետ Լակեոնիայի հովտում հանգեցրեց սպարտական ​​համայնքի ձևավորմանը և թույլ տվեց VIII - VII դարերում։ մ.թ.ա. ընդլայնել իրենց ունեցվածքի սահմանները, ստրկացնել նվաճված հարևան շրջանի՝ Մեսենիայի բնակչությանը և կախման մեջ դնել նվաճված տարածքի ծայրամասում ապրող բնակչությանը։

Նվաճումը հանգեցրեց նվաճողների՝ այդ պայմաններում արտադրության հիմնական միջոցի, հողի և ստրուկների համատեղ սեփականության առաջացմանը։ Դրան զուգահեռ ծագեց հստակ դասակարգային տարբերակում՝ սպարտացիները վերածվեցին ստրկատերերի իշխող դասի, իսկ ենթարկված բնակիչները՝ ստրուկների կամ զրկված քաղաքացիների։

Սպարտացիների շրջանում քաղաքական իշխանության կազմակերպումը բնորոշ էր պարզունակ կոմունալ համակարգի փլուզման ժամանակաշրջանին՝ երկու ցեղապետ (դորիական և աքայական ցեղերի միավորման արդյունքում), ավագների խորհուրդ և ազգային ժողով։ Բայց այն բավարար միջոցներ չտրամադրեց նվաճված բնակչությանը տիրապետելու համար, որոնց թիվը մոտ 20 անգամ գերազանցում էր նվաճողների թվին։ Օբյեկտիվորեն անհրաժեշտություն կար քաղաքական իշխանության կազմակերպման, որը չի համընկնում ողջ բնակչության հետ՝ նրա մի աննշան մասի գերակայություն ապահովելով ստրկացված զանգվածի վրա։

Սպարտայի այս ժամանակաշրջանի հասարակական և քաղաքական կառուցվածքը ամրագրվել է լեգենդար օրենսդիր Լիկուրգոսին վերագրվող ռետրո (պայմանագրով): Լիկուրգոսը որպես պատմական դեմք, հավանաբար, գոյություն չի ունեցել, նրա բարեփոխումների ժամանակը հստակ սահմանված չէ։ Ենթադրվում է, որ ռետրան վերաբերում է VIII - VII դդ. մ.թ.ա., և վերջապես «Լիկուրգյան համակարգը» ձևավորվեց 7-րդ դարի վերջին - 6-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա. Ռետրան (գուցե մի քանիսը կային) փորձեց լուծել երկու հիմնական խնդիր՝ ապահովել սպարտացիների միասնությունը՝ զսպելով նրանց միջև գույքային տարբերակումը և ստեղծել կազմակերպություն՝ նվաճված բնակչության նկատմամբ նրանց համատեղ տիրապետության համար։

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ սպարտական ​​պետության առաջացման գործընթացը մեծապես կախված էր արտաքին հզոր գործոնից։ Մեր կարծիքով, կարելի է պնդել, որ Սպարտան առաջանում է նվաճումների միջոցով։ Այս առումով պետական ​​ու պետական ​​մարմինների ի հայտ գալը շատ արագ է տեղի ունենում։ Հետևաբար, հասարակության մեջ որոշակի ժամանակ կային պարզունակ կոմունալ համակարգի մնացորդներ։

Գլուխ 2 Առանձնահատկություններ սոցիալական կարգըՍպարտայի պետություն

2.1 Սպարտացիներ - սպարտական ​​պետության իշխող դասակարգ

Սպարտայի բոլոր լիարժեք քաղաքացիները հավասարների համայնքի անդամներ էին և կարող էին իրենց սպարտացիներ անվանել: «Սպարտիատներ» տերմինը օգտագործվել է սպարտացի քաղաքացիներին պերիոեկներից և հելոտներից տարբերելու համար։ Հին հեղինակների աշխատություններում, որոնք մեծ մասամբ պատերազմների պատմություններ են, բավականին դժվար և հազվադեպ է սպարտացիներին առանձնացնել որպես առանձին սոցիալական խումբ։ Սա բացատրվում է նրանով, որ սպարտական ​​բանակը, որը պարտադիր ներառում էր Պերիոեկները, որպես կանոն նշանակվում էր այս երկու կատեգորիաների համար ընդհանուր էթնիկոնով՝ Լակեդեմոնացիներին։ Այնուամենայնիվ, եթե ներկայացման ընթացքում Լակեդեմոնիայի ընդհանուր զանգվածից անհրաժեշտ էր առանձնացնել սպարտացիներին, աղբյուրները հեշտությամբ դա արեցին։ Այդ մասին են վկայում Հերոդոտոսի, Իսոկրատի և այլ հույն հեղինակների մի շարք վայրեր։

Միևնույն ժամանակ պետք է նշել, որ արխայիկ ժամանակաշրջանում հայտնվել է մեկ այլ տերմին, որը վերաբերում է սպարտացի քաղաքացիներին՝ «հավասար» կամ հունարեն տարբերակում՝ «տուններ»։ Այս տերմինը ամրագրված է Լիկուրգի ժամանակաշրջանի և Տարենտումի հիմնադրման համար։ Մեր կարծիքով, մինչ Սպարտայի քաղաքացիական կոլեկտիվը միավորված էր իր զանգվածով, երկու տերմիններն էլ՝ «Սպարտիատներ» և «Հոմեյ», ամենայն հավանականությամբ հոմանիշներ էին և, համապատասխանաբար, համարժեք էին սպարտական ​​քաղաքացիությանը։ Արխայիկ ժամանակաշրջանում հավասարների դասը համապատասխանում և համընկնում էր բոլոր քաղաքացիության հետ։

Ըստ հին հեղինակների՝ հենց Լիկուրգոսն է մղել սպարտական ​​հասարակությանը ձևավորելու այնպիսի քաղաքացիական հավաքականություն, որի անդամների միջև կային բարդ բազմամակարդակ կապեր։ Ըստ Իսոկրատի՝ կորպորատիվ միասնության պահպանումը օրենսդիրի գլխավոր նպատակն էր. «Միայն իրենց համար հաստատեցին հավասարություն և այնպիսի ժողովրդավարություն, որն անհրաժեշտ է նրանց համար, ովքեր մտադիր են հավերժ պահպանել քաղաքացիների միաձայնությունը» (XII, 178):

Լիկուրգոսի օրենսդրությունը հաստատում էր քաղաքացիների իրավահավասարությունը օրենքի առաջ, իսկ հոգեւորականներով օժտվածությունը նրանց տնտեսապես ազատ էր դարձնում։ Բայց այս համակարգի պահպանումն անհնարին կլիներ առանց քաղաքացիների հասարակական և անձնական կյանքի խիստ կարգավորման։ Սպարտացիների և հելոտների միջև քանակական հսկայական անհամաչափությամբ Սպարտան, ըստ հին հեղինակների նկատառումների, աստիճանաբար վերածվեց մի տեսակ ռազմական ճամբարի, որտեղ համայնքի յուրաքանչյուր անդամ պարտավոր էր կատարել իր պարտականությունը թիմի հանդեպ (Իսոկր., VI, 81; Plat. Zach,. 666E; Plut. Lik., 24.1):

Հասարակության կառուցվածքը ռազմական գծերով նպաստեց Սպարտայում տարիքային խմբերի հստակ բաժանման պահպանմանը: Համար միասնական և արդյունավետ վերապատրաստումերիտասարդ քաղաքացիները բավականին վաղ ստեղծվել են հանրակրթության համակարգ։ Այս համակարգի էությունը կայանում է նրանում, որ քաղաքացիական ծագում ունեցող բոլոր տղաները՝ սկսած յոթ տարեկանից մինչև 18-20 տարեկան, նույն կրթությունը ստացել են փակ կիսառազմական դպրոցներում (ագել), որտեղ հիմնական ուշադրությունը դարձվել է. մատաղ սերնդի ֆիզիկական և գաղափարական պատրաստվածությունը։ Ագելի ներսում տղաները նույնպես բաժանվում էին ըստ տարիքի։ Մանկավարժները, նրանց մեջ զարգացնելով մրցակցության և մրցակցության ոգին, արդեն վաղ փուլում փորձում էին առանձնացնել առաջնորդներին իրենց միջից։ Այսպիսով, սպարտական ​​կրթության հիմքը ոչ միայն կարգապահության, այլև անձնական արժանիքների խրախուսումն էր: Հետագայում նույն սկզբունքով ընտրվեցին ձիավորների կորպուսի թեկնածուները։

Ամբողջական կրթական դասընթաց անցնելը նախապայման էր երիտասարդ սպարտացիներին քաղաքացիական թիմում ընդգրկելու համար: Հասնելով քսան տարեկանին՝ սպարտացիները ստացան քաղաքացիական իրավունքներ։ Բայց մինչև երեսուն տարեկանը նրանք շարունակում էին մնալ ցածր լիակատար վերահսկողությունմանկավարժներ. Նրանց նկատմամբ հսկողություն են իրականացրել նաև ավագ տարիքային խմբերի նրանց համախոհները։ Նրանք հոգացել են, որ երիտասարդ քաղաքացիները նույնիսկ մանր-մունր բաներում չշեղվեն կանոնակարգված վարքագծից։ Այս սկզբունքը տարածվում էր Սպարտայի բոլոր տարիքային խմբերի վրա՝ լիակատար ենթակայության սկզբունքը, որի դեպքում ավելի մեծ տարիքային խմբերը կատարում էին կրտսերների նկատմամբ վերահսկողության գործառույթ։

Միայն երեսուն տարի հետո սպարտացին վերջապես լքեց զորանոցը և ստացավ գաղտնիության իրավունք, թեկուզ փոքր-ինչ կտրված ձևով. ի վերջո, պետությունը նույնպես վերահսկողություն էր իրականացնում այս շատ նուրբ տարածքի վրա: Ամուսնությունը և երեխաների բացակայությունը համարվում էին քաղաքացու համար ամոթ և արժանանում էին հրապարակային քննադատության։

Փակ հասարակության պայմաններում, որը Սպարտան էր, պետական ​​գաղափարախոսությունը հաջողությամբ ներդրվեց բոլոր սպարտացիների համար միասնական կրթության և վարքագծի ընդհանուր չափանիշների օգնությամբ։ Փորձի մաքրության համար, ինչպես վկայում են հին հեղինակները, Սպարտայի իշխանությունները փորձում էին թույլ չտալ սեփական քաղաքացիներին լքել երկիրը և սահմանափակել օտարերկրացիների մուտքը Սպարտա:

Բոլոր սպարտացիների համար միավորող սկզբունքը նրանց անդամակցությունն էր Սիսիցիայում (այս բառի բառացի իմաստը «ընդհանուր ճաշեր» կամ «ընդհանուր սեղան» է), որն ընկալվում էր որպես «հավասարների» թվին պատկանելու նշան։

Սպարտան Հունաստանի միակ քաղաքն էր, որը լիովին զուրկ էր պաշտպանական ամրություններից: Դա արվել է միտումնավոր, որպեսզի քաղաքացիներին մշտապես վարժեցնեն վտանգի զգացումը և ընտելացնեն նրանց այն մտքին, որ իրենց քաղաքն իսկապես ռազմական ճամբար է։

Զինվորական ծառայությունը քաղաքացիների հիմնական և անվերապահ պարտականությունն էր. Այն տևեց մինչև վաթսուն տարի, որից հետո սպարտացիները կարող էին ընտրվել գերուսիա կամ ավագանի։

Այսպիսով, հարկ է նշել, որ սպարտական ​​պետության իշխող դասակարգը սպարտացիներն էին։ Միայն նրանք էին համարվում լիարժեք քաղաքացիներ։ Քաղաքացիների կողմից հողի համատեղ սեփականությունը պահպանելով, իշխող դասակարգին պատկանողն աջակցվում էր՝ յուրաքանչյուր սպարտականին տրամադրելով հողահատկացում (կլերա) օգտագործման համար՝ դրան կցված ստրուկների հետ՝ հելոտների, որոնց աշխատանքով Սպարտիատը և նրա ընտանիքը ապահովվում էին: ապրուստի միջոց։

Սպարտացիներն ապրում էին քաղաքի նմանությամբ, որը միավորում էր 5 գյուղեր և, ինչպես վերը նշվեց, նմանվում էր մի տեսակ ռազմական ճամբարի։ Նրանց կյանքը խստորեն կանոնակարգված էր, իսկ զինվորականությունը համարվում էր գլխավոր պարտականությունը։

Միևնույն ժամանակ, մեր կարծիքով, այս բոլոր սահմանափակումները չէին կարող խանգարել սեփականության տարբերակման զարգացմանը, որը խաթարում էր սպարտացիների միասնությունն ու «հավասարությունը»։ Քանի որ հողատարածքները ժառանգում էին միայն ավագ որդիները, մնացածները կարող էին ստանալ միայն անհետացած հողամասեր: Եթե ​​չկար, նրանք անցան հիպոմեիոնների կատեգորիայի (իջավ) և զրկվեցին ազգային ժողովին և սիսիցիաներին մասնակցելու իրավունքից։ Հիպոմեիոնների թիվը անշեղորեն աճում էր, և սպարտացիների թիվը համապատասխանաբար նվազում էր՝ ինըից մինչև չորս հազար մինչև մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջը: մ.թ.ա. .

2.2 Փերիեկների իրավական կարգավիճակը

Պերիեկին՝ Սպարտայի ծայրամասային լեռնային ամայի շրջանների բնակիչները, օրինականորեն միջանկյալ դիրք էին զբաղեցնում սպարտացիների և հելոտների միջև: Նրանք անձամբ ազատ էին, ունեին գույքային գործունակություն, սակայն չէին օգտվում քաղաքական իրավունքներից և գտնվում էին հատուկ պաշտոնատար անձանց հսկողության տակ։ Նրանք ծածկված էին մարտական ​​հերթապահությունՆրանք պետք է մասնակցեին մարտերին որպես ծանր զինված մարտիկներ։ Փերիեկների հիմնական զբաղմունքը առևտուրն ու արհեստն է։ Իրենց պաշտոնում նրանք մտերիմ էին աթենացի մետեկիների հետ, բայց ի տարբերություն վերջիններիս, պետության բարձրագույն պաշտոնյաները կարող էին նրանց մահապատժի ենթարկել առանց դատավարության։

Օ.Ա. Օմելչենկոն նաև նշում է, որ պերիեկները թերի, բայց ավելի ազատ բնակչություն էին, քան հելոտները։ Նրանք ապրում էին երկրի ծայրամասերում, ղեկավարում էին անկախ տնտեսություն և դրանից պետական ​​հարկեր էին վճարում. նրանք նույնպես հավաքագրվել են զինվորական ծառայության։ Փերիեկին ուներ իրենց սեփական ինքնակառավարումը, սակայն ազգային գործերում նրանք ենթարկվում էին Սպարտայի թագավորներին։ Պերիեկներին, ի տարբերություն սպարտացիների, թույլատրվում էր ոչ միայն աշխատել հողի վրա, այլև զբաղվել արհեստներով և առևտուրով, որոնք ընդհանուր առմամբ վատ զարգացած էին, այդ թվում՝ Դորիացիների ավանդական քաղաքականության պատճառով, որն ուղղված էր ցեղային հավասարության և գյուղատնտեսության պահպանմանը։ կյանքի ամեն կերպ:

Լ.Գ. Պեչատնովան նշում է, որ կան բազմաթիվ գիտական ​​վարկածներ այդ մասին էթնիկ կազմըՊերիեկի համայնքներ. Նրանք բոլորը հանգում են երեք հիմնական գաղափարների. պերիեկները աքայացիների ազգաբնակչության ժառանգներն են, պերիեկները՝ դորիացիների հետնորդները և, վերջապես, պերիեկները աքայացիների և դորիացիների համախմբվածություն են։ Մեր կարծիքով, փերիքների խառը էթնիկ ծագման մասին վարկածն ամենաընդունելին է։

Լ.Գ. Պեչատնովան նաև նշում է, որ որպես ռազմական դաշնակիցներ Պերիեկի քաղաքները մասնակցել են Սպարտայի բոլոր ռազմական արշավներին։ Զինվորական ծառայությունը նրանց հիմնական և անվերապահ պարտականությունն էր։

Սպարտական ​​պետության կազմում Պերիեկեի համայնքների քաղաքական կարգավիճակի հարցը բարդ գիտական ​​խնդիր է։ Այս թեմայի վերաբերյալ շատ քիչ աղբյուրներ կան: Իսկ գոյություն ունեցողները կա՛մ չափազանց լակոնիկ են, կա՛մ արդեն շատ ուշ հռոմեական շրջանին են պատկանում։ Ինքնին պերիեկները քիչ հետաքրքրություն էին ներկայացնում հույն պատմաբանների համար: Դրանք միայն ad hoc են հիշատակվում ռազմական իրադարձությունների համատեքստում։ Ուստի բավականին դժվար է վերլուծել Պերիեկի համայնքների տեղը սպարտական ​​պետության կառուցվածքում։

Լակոնիան գրավելու գործընթացում Սպարտայի և Պերիեկի նվաճված քաղաքների միջև հարաբերությունները, ամենայն հավանականությամբ, կառուցվել են պայմանագրային հիմունքներով։ Դեռ կոշտ միավորում չի եղել։ Ինչպես Հռոմում, Սպարտան, ըստ երևույթին, ուներ արտոնյալ և խայտառակ համայնքներ՝ կախված նրանց հավատարմության աստիճանից։ Մեծ նշանակություն ունեին նաև ռազմավարական նկատառումները։ Սպարտայի հյուսիսային սահմաններում գտնվող Փերիեկյան համայնքները, ըստ երևույթին, օգտվում էին որոշ առավելություններից։ Նրանք պաշտպանում էին Սպարտան հյուսիսից և նրա կարևոր ֆորպոստներն էին նահանգի հյուսիսային սահմաններում։ Բացի այդ, Լակոնիայի հյուսիսում էր, որ դորիացիները կազմում էին բնակչության մեծ մասը, ի տարբերություն հարավի, որտեղ աքայական տարրը միշտ զգալի էր։

Պերիեկիի բոլոր քաղաքները և՛ Սպարտայի, և՛ ենթակա համայնքների ռազմական դաշնակիցներն էին: Փերիեկ պոլիսների այս երկակի դիրքը դրսևորվել է նրանց քաղաքական և տնտեսական կյանքի բազմաթիվ մանրամասներում։ Փերիեկների քաղաքները լիովին զրկված էին արտաքին քաղաքական նախաձեռնությունից։ Բոլորը արտաքին քաղաքականությունգտնվում էր սպարտական ​​իշխող վերնախավի ձեռքում։ Բայց սպարտացիները ներքին ինքնավարությունը, թեև որոշակիորեն կտրված ձևով, թողեցին պերիեկների համայնքներին։ Սա նշանակում է, որ պերիեկների բոլոր քաղաքները շարունակում էին գործել այնտեղ ժողովրդական ժողովների և պոլիսների մագիստրատների հետ քաղաքականություն։

Ի տարբերություն իրենք՝ սպարտացիների, պերիեկները ոչ մի կերպ սահմանափակված չէին իրենց մասնագիտական ​​գործունեության մեջ։ Նրանք հասարակության ամենաեռանդուն և շարժուն մասն էին: Նրանց հիմնական մասնագիտական ​​զբաղմունքներն են առևտուրը, նավագնացությունը, արհեստները։ Սպարտացիները չեն միջամտել իրենց գործունեության այս ոլորտում:

Թեև պերիեկները շատ առումներով արտոնյալ խավ էին և վայելում էին գրեթե բացարձակ տնտեսական ազատություն, ազատ Դորիանսների ավանդույթները պահպանող քաղաքականությունը դժգոհ էր նրանց ստորադաս դիրքի նշաններից՝ հարկերի առկայությունից, առկայությունից, գոնե որոշ դեպքերում։ , սպարտական ​​վնասների և արտաքին քաղաքականության հետ կապված որոշումներից իսպառ հեռացումը։ Հետևաբար, Սպարտայի պատմության ընթացքում պերիեկների հարաբերությունները սպարտացիների հետ երկիմաստ էին։ Պերիեկները մի կողմից սպարտացիների հետ պաշտպանում էին Լակոնիայի ընդհանուր տարածքը, իսկ մյուս կողմից չէին կարողանում մոռանալ իրենց քաղաքական կախվածությունը առաջատար քաղաքականությունից։ Այս երկակիության շնորհիվ, մինչ սպարտական ​​պետությունը մնում էր ամուր, պերիեկների քաղաքականությունը մնաց հավատարիմ, և նրանց հակասպարտական ​​ելույթները լոկալ էպիզոդիկ բնույթ էին կրում։

Պերիեկի քաղաքականությանը հաջողվեց լիովին ազատվել Սպարտայի իշխանությունից միայն հռոմեական տիրապետության ժամանակաշրջանում և միայն Հռոմի միջամտության շնորհիվ։

2.3 Հելոտների իրավական կարգավիճակի առանձնահատկությունները

Հելոտները՝ Մեսենիայի ստրկացած բնակիչները, պետության սեփականությունն էին։ Նրանք դրվեցին սպարտացիների տրամադրության տակ, մշակեցին իրենց հողերը և նրանց տվեցին բերքի մոտ կեսը (սպարտացիներն օգտագործում էին ռազմագերիների ստրուկներին տնային աշխատանքի համար): Թեև Սպարտայում, ինչպես Աթենքում, ստրկական աշխատանքի շահագործումը դարձավ սոցիալական արտադրության հիմքը, կոլեկտիվ սպարտական ​​ստրկությունը տարբերվում էր դասական ստրկությունից։ Հելոտիան ստրկության հատուկ ձև էր: Հելոտները գործնականում ինքնուրույն էին վարում իրենց տունը, ապրանք չէին, ինչպես ստրուկները, և ազատորեն տնօրինում էին իրենց բերքի մնացած մասը: Նրանց տնտեսական և սոցիալական դիրքը մոտ էր ճորտերին։ Ենթադրվում է, որ նրանք ունեցել են ընտանիք և ձևավորել ինչ-որ համայնք, որը եղել է սպարտական ​​համայնքի հավաքական սեփականությունը։

Հելոտները մասնակցել են Սպարտայի պատերազմներին որպես թեթև զինված մարտիկներ։ Նրանք կարող էին իրենց անվճար գնել, բայց մնացած առումներով լիովին անզոր էին։ Ամեն տարի սպարտացիները պատերազմ էին հայտարարում հելոտներին՝ ուղեկցվելով ջարդերով։ Այնուամենայնիվ, հելոտի սպանությունը թույլատրվում էր ցանկացած այլ ժամանակ:

Օ.Ա. Օմելչենկոն նաև նշում է, որ հելոտներն ապրում էին տեղում իրենց ընտանիքներով, չէին կարող լքել այն, արտադրության մի մասը որպես պետական ​​տուրք պետք է տրվեր պայմանական սեփականատերերին՝ սպարտացիներին։ Ավելին, իշխանությունների սահմանած նորմայից ավելին պահանջել հնարավոր չէր։ Հելոտները զրկված էին որևէ իրավունքներից, նույնիսկ կյանքի իրավունքը անվերապահ չէր, քանի որ իշխանությունների որոշմամբ պարբերաբար ապստամբության պատրաստ բնակչության «զտումներ» էին իրականացվում։

Լ.Գ. Պեչատնովան նշում է, որ հնագույն հեղինակները քաջատեղյակ էին հելոտների հատուկ կարգավիճակին։ Զարմանալի չէ, որ նրանք հելոտներին անվանում էին կամ համայնքի ստրուկներ (Pavs., III, 21.6), կամ պետական ​​ստրուկներ (Strab., VIII, 5.4, p.365), դրանով իսկ ընդգծելով նրանց կախվածությունը սպարտական ​​համայնքից որպես ամբողջություն: Դասական տիպի ստրուկներից հելոտները իսկապես տարբերվում էին մի շարք արտոնություններով. սա ընտանեկան կյանքի իրավունքն է, թեև սահմանափակ, բայց մասնավոր սեփականության տիրապետումը (այսպես, ըստ Թուկիդիդեսի (IV, 26.6), մ.թ.ա. 425 թ. , որոշ մեսսենյան հելոտներ ունեին իրենց նավակները)։ Նրանց օրինական կապվածությունը հողին, մի կողմից, հելոտներին դնում էր ճորտերի դիրքում, բայց մյուս կողմից երաշխավորում էր նրանց ու նրանց ժառանգներին որոշակի կենսակերպի պահպանումը։ Հելոտների և նրանց տերերի՝ սպարտացիների միջև գոյություն ուներ օրենք, որը կարգավորում էր այս երկու սոցիալական խմբերի հարաբերությունները։ Հելոտները, օրինակ, կարող էին վստահ լինել, որ դրսում չեն վաճառվի, սահմանված նորմայից ավելի չեն հարկվի, որ եթե ինչ-որ մեկը կարողանա տնօրինել իր կյանքը, ապա միայն պետությունը, ոչ թե մասնավոր քաղաքացիները։ Նրանց տրվեց նաև մեկ, առնվազն կրոնական երաշխիք, ապաստանի իրավունք Տենարի Պոսեյդոնի տաճարում:

Իրավական առումով հելոտները համարվում էին ամբողջ Սպարտայի պետության սեփականությունը մարմնում։ Հելոտների և պետության այս կապը դրսևորվել է մի շարք իրավական ակտերով, որոնք ապահովում են պետական ​​վերահսկողությունհելոտների նկատմամբ, օրինակ՝ կրիպտիայի և ամբողջ քաղաքականության անունից հելոտների վրա էֆորների կողմից պատերազմի հայտարարումը: Բայց հելոտի ֆենոմենը հենց հելոտների երկակի կախվածության մեջ է թե՛ պետությունից, թե՛ սեփական տերերից։

Լ.Գ. Պեչատնովան նշում է, որ հնարավոր է հետևել հելոտների ամբողջ զանգվածի բաժանմանը երկու մեծ խմբերի ըստ «ազգային» բնութագրերի՝ մեսսենյան և լակոնյան հելոտների։ Այս երկու խմբերը տարբերվում են և՛ իրենց ծագմամբ, և՛ ձևավորման ժամանակով, և՛ քանակական բնութագրերով։

Ենթադրվում էր, որ լակոնյան հելոտներն ավելի արտոնյալ վիճակում լինեին, քան մեսսենյանը։ Հելոտների այս երկու խմբերի նկատմամբ տարբեր վերաբերմունքը հատուկ մշակվել է սպարտական ​​հասարակության կողմից և եղել է Սպարտայի սոցիալական քաղաքականության հիմնական սկզբունքներից մեկը։ Հելոտների նկատմամբ նման տարբերակված վերաբերմունքը հուսալի միջոց էր նրանց միավորումը կանխելու համար։

Այսպիսով, հարկ է նշել, որ Սպարտայում, ինչպես Հին Հունաստանի ամենահայտնի քաղաքականություններից մեկում, հստակ տեսանելի էր քաղաքացիության գաղափարը. մարդն ունի բոլոր իրավունքները միայն այն դեպքում, եթե նա քաղաքականության քաղաքացի է: Ուստի Սպարտայի ողջ բնակչությունը բաժանվեց երեք խմբի՝ սպարտացիներ (քաղաքականության քաղաքացիներ), պերիեկներ (թերի) և հելոտներ (ստրուկներ, թեև որոշակի արտոնություններով)։

Սպարտայի պետական ​​համակարգը ձևավորվել է ռազմական դեմոկրատիայի վերածվելու արդյունքում իշխանության ցեղային կազմակերպման որոշ առանձնահատկություններ պահպանող պետական ​​կազմակերպության։ Սա հանգեցրեց «Լիկուրգյան համակարգի», որը ձևավորվեց, ինչպես նշվեց, մ.թ.ա. 6-րդ դարում: մ.թ.ա. Որոշ պատմաբաններ այն դիտարկում են որպես հեղաշրջում, որը կապված է Մեսսենիայի գրավման ավարտի և հելոտիայի հաստատման հետ, որը պահանջում էր սպարտական ​​համայնքի համախմբում՝ տնտեսապես և քաղաքականապես հավասարեցնելով դրանք՝ վերածելով այն ռազմական ճամբարի, որը գերիշխում է ստրկացված բնակչության զանգվածների վրա։ .

Պետության գլխին երկու արքագետներ էին։ Գրականության մեջ նրանց հաճախ անվանում են թագավորներ, թեև նույնիսկ աթենացի բազիլևսը, ում համար արքա տերմինը պայմանական է, ավելի մեծ իշխանություն ուներ, քան սպարտացի առաջնորդները։ Արխագետների իշխանությունը, ի տարբերություն ցեղապետերի իշխանության, դարձավ ժառանգական, ինչը, սակայն, չդարձրեց այն ուժեղ։ 8 տարին մեկ աստղերի կողմից գուշակություն էր կատարվում, որի արդյունքում արքագետները կարող էին դատվել կամ պաշտոնանկ արվել։ Երբեմն նրանք տեղահանվում էին նույնիսկ առանց այս ընթացակարգի:

Բայց ընդհանուր առմամբ արքագետների պաշտոնը պատվաբեր էր։ Նրանք ստացել են պատերազմական ավարի մեծ մասը, զոհաբերություններ են արել, եղել են ավագանու անդամներ և դատական ​​գործեր են իրականացրել, որոնք կարևոր են ողջ համայնքի համար։ Ի սկզբանե արքագետների ռազմական հզորությունն ամենաամբողջականն էր։ Բանակը ենթարկվում էր նրանց, արշավներում նրանք օգտվում էին կյանքի ու մահվան իրավունքից։ Սակայն հետագայում նրանց ռազմական լիազորությունները զգալիորեն սահմանափակվեցին։

Հարկ է նշել, որ իրենց երկարամյա գոյության ընթացքում Սպարտայում թագավորները կատարել են քաղաքական, իրավական, կրոնական, մշակութային և սոցիալական գործառույթներ։

Մինչև 754 թ. ե. Սպարտայում կային երեք հիմնական սահմանադրական ինստիտուտներ, որոնք բնորոշ էին հոմերոսյան ժամանակաշրջանին, այն է՝ թագավորական իշխանությունը, ավագների խորհուրդը (գերուսիա) և ժողովրդական ժողովը (ապելլա)։ Երեքն էլ զգալիորեն փոխակերպվեցին 9-8-րդ դարերի վերջում պետության վերակազմավորման ժամանակ։ մ.թ.ա ե. Հնագույն ավանդույթը սպարտական ​​սահմանադրության բարեփոխումը կապում էր օրենսդիր Լիկուրգուսի գործունեության հետ։

Սպարտայում թագավորական իշխանության պատմական արմատները պետք է փնտրել Հոմերոսյան Հունաստանում: Հոմերոսյան մոդելը՝ իր ժառանգական թագավորությամբ, ավագների խորհուրդով և զինվորական ժողովով, ընդունվել և փոխակերպվել է Լակոնիան նվաճած դորիացիների կողմից։ Հոմերոս Բասիլևսը Սպարտայի թագավորների նախահայրերն էին: Վերջինս, նույնիսկ դասականների և հելլենիզմի դարաշրջանում, պահպանել է դորիական նվաճման շրջանի ցեղերի առաջնորդների բազմաթիվ հատկանիշներ։ Այնուամենայնիվ, Հոմերոսյան Հունաստանում թագավորական իշխանությունը միշտ մնում էր ժառանգական ինքնիշխան միապետություն, մինչդեռ Սպարտայում, ինչպես նշվեց վերևում, այն աստիճանաբար ավելի ու ավելի էր վերածվում սովորական պետական ​​\u200b\u200bգրասենյակի, մագիստրատուրայի: Միևնույն ժամանակ, թագավորական իշխանությունը Սպարտայում էականորեն տարբերվում էր ցանկացած պոլիսական մագիստրատուրայից կարևոր միապետական ​​տարրերով և արտոնություններով:

Սպարտայի պատմության ընթացքում թագավորական իշխանությունը շարունակել է ժառանգական լինել և պահպանել կարևոր միապետական ​​տարրեր և արտոնություններ։ Հետևաբար, թագավորական իշխանությունը սովորական մագիստրատուրայի վերածելու բուն միտումը Սպարտայում երբեք ամբողջությամբ չի իրականացվել։

Սպարտայում երկու թագավորներն էլ սահմանադրորեն հավասար էին։ Ժառանգությունը ուղիղ գծի վրա էր. Թագավորի մահից հետո գահը սովորաբար անցնում էր ավագ որդուն։ Սակայն մի քանի որդիների առկայության դեպքում ժառանգության առաջնահերթ իրավունք ուներ նա, ով ծնվել էր հոր գահակալությունից հետո։ Ճիշտ է, ավանդույթը չի պահպանել մեկ հատ գործի ուսումնասիրությունըիշխանության նման փոխանցում.

Ֆիզիկական հաշմանդամություն ունեցող որդիները զրկված էին ժառանգության իրավունքից, քանի որ նրանք չէին կարող կատարել սպարտական ​​թագավորներին բնորոշ քահանայական գործառույթները (Xen. Hell. III, 3, 3; Plut. Ages. 3): Եթե ​​թագավորը որդի չէր թողնում, նրան հաջորդում էր արական տոհմի ամենամոտ ազգականը (Xen. Hell. III, 3, 2; Nep. Ages. 3): Թագավորի մանկության դեպքում նրա գործառույթները կատարում էր խնամակալը ազգականների միջից՝ նույնպես արական գծով (Plut. Lyc. 3)։ Երբեմն խնամակալները դառնում էին անկախ քաղաքական գործիչներ և մեծ ազդեցություն էին ստանում, ինչպես օրինակ՝ Լեոնիդ I-ի որդու՝ մանուկ Պլիստարքի խնամակալ Պաուսանիասը (խնամակալների օրոք՝ Հեր. IX, 10; Թուկ. I, 107; III, 26; Քսեն. դժոխք IV, 2, ինը): Գահի շուրջ վեճի դեպքում, ամենայն հավանականությամբ, ժողովրդական ժողովի կողմից պաշտոնական որոշումը կայացվել է Գերուսիան որպես պետական ​​դատական ​​պալատ ներկայացնելու մասին (Xen. Hell. III, 3, 4; Paus. III, 6, 2): ) .

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ Սպարտայում թագավորների պաշտոնն ընդհանուր առմամբ պատվաբեր էր։ Ցարական իշխանությունը համատեղում էր քաղաքական, սոցիալական, իրավական, մշակութային, կրոնական և ռազմական գործառույթները։

«Լիկուրգուսի բազմաթիվ նորամուծություններից առաջինն ու ամենակարեւորը ավագանին էր։ Թագավորական իշխանության հետ համատեղ, ունենալով նրա հետ ձայնի հավասար իրավունք ամենակարևոր հարցերը որոշելիս, այս Խորհուրդը դարձել է բարեկեցության և խոհեմության երաշխիք։

Ավագանին (Գերուսիա), ինչպես արքագետները, ցեղային կազմակերպությունից ժառանգված իշխանություն է։ Գերուսիան բաղկացած էր 28 գերոնտներից, որոնք ցմահ ընտրվում էին ժողովրդական ժողովի կողմից 60 տարեկան հասած ազնվական սպարտացիներից։ Gerousia-ն ընդգրկել է երկու առաջատարներին: Ի սկզբանե Գերուսիան դիտարկում էր ժողովրդական ժողովի քննարկման ներկայացված հարցերը և այդպիսով հնարավորություն ունեցավ ուղղորդել իր գործունեությունը։ Ժամանակի ընթացքում Գերուսիայի լիազորություններն ընդլայնվեցին։ Ժողովրդական ժողովի որոշման հետ ավագների ու ղեկավարների անհամաձայնության դեպքում կարող էին կանխել այն՝ դուրս գալով ժողովից։ Գերուսիան մասնակցում էր այլ պետությունների հետ բանակցություններին, պետական ​​հանցագործությունների քրեական գործեր քննում և դատավարություններ վարում Արխագետների դեմ:

Սպարտայում ավագանին կամ Գերուսիան՝ ժողովրդական ժողովի ցածր կարեւորությամբ, իրականում պետական ​​բարձրագույն մարմինն էր։ Գերուսիայի ստեղծման ժամանակ նրա նախագահներն էին թագավորները, իսկ ավելի ուշ՝ էֆորները։ Գերուսիան պատկանում էր բարձրագույն դատական ​​իշխանությանը։ Միայն գերոնտները, օրինակ, կարող էին դատել թագավորներին։ Ե՛վ ընտրության մեթոդը, և՛ հաշվետվողականության բացակայությունը, և՛ Գերուսիայի ցմահ անդամակցությունը ամենաշատը համապատասխանում էին սպարտական ​​պետության օլիգարխիկ էությանը: Պատահական չէ, որ սպարտական ​​Գերուսիան հաճախ համեմատվում էր աթենական Արեոպագոսի հետ։

Ազգային ժողովին մասնակցել են 30 տարեկան բոլոր սպարտացիները։ Սկզբում ժողովը հրավիրել էին ղեկավարները, նրանք էլ նախագահում էին։ Ժողովրդական ժողովում կարող էին ելույթ ունենալ միայն օտարերկրյա պետությունների պաշտոնյաները կամ դեսպանները, մինչդեռ ժողովի մասնակիցները միայն ելույթներ էին լսում և քվեարկում։ Քվեարկությունն իրականացվել է բղավելով, իսկ վիճաբանության դեպքում հանդիպման մասնակիցները ցրվել են տարբեր ուղղություններով։

Ժողովրդական ժողովի (բացառությամբ արտակարգ դեպքերի) գումարումն իրականացվում էր ամիսը մեկ անգամ։ Ժողովում ընդունվեցին օրենքներ, ընտրվեցին պաշտոնյաներ, լուծվեցին պատերազմի և խաղաղության, այլ պետությունների հետ դաշինքի հարցեր, քննարկվեցին առաջնորդի պաշտոնին հաջորդելու հարցեր, որոշվեց, թե առաջնորդներից ով պետք է առաջնորդի բանակը արշավով, և այլն: . Այս բոլոր հարցերը լուծելիս ժողովի դերը, նրա մեջ գոյություն ունեցող ընթացակարգի ուժով, ավելի քիչ էր, քան Աթենքի ժողովրդական ժողովի դերը։ Այնուամենայնիվ, դա չպետք է թերագնահատել։ Պաշտոնյաներին ընտրելու իրավունքը, նրանց կողմից արված առաջարկները մերժելու իրավունքը նրան թույլ են տվել, եթե ոչ վերահսկել դրանք, ապա, ամեն դեպքում, ազդել նրանց վրա, ստիպել հաշվի նստել իր հետ։ Միայն 4-րդ դ. մ.թ.ա. այն դառնում է պասիվ, և նրա դերն ընկնում է։

Օ.Ա. Օմելչենկոն նաև նշում է, որ 30 տարեկանից բարձր բոլոր սպարտացիները, ովքեր անցել են օրենքով սահմանված կրթությունը, պետք է մասնակցեին ժողովրդական ժողովին՝ ապելլա։ Քաղաքական քաղաքացիության իրավունքներից զրկվելու միակ պատճառը սահմանված հանրային սննդի համար վճարի չվճարումն էր։ Ժողովը միայն պասիվ ուժային մարմին էր. «Հասարակ քաղաքացիներից ոչ մեկին թույլ չտվեց ներկայացնել իր դատողությունը, իսկ ժողովուրդը, համախմբվելով, միայն հավանություն էր տալիս կամ մերժում այն, ինչ կառաջարկեին երեցներն ու թագավորները»: Մոտավորապես VI դ. մ.թ.ա ե. Ժողովի իշխանությունն էլ ավելի սահմանափակվում էր Գերուսիայի և թագավորների իրավունքով՝ արձակելու այն սխալ, ավանդույթի տեսակետից, որոշման համար։ Համագումարը տեսականորեն ընտրեց գերոնտներ, պաշտոնյաներ; Իրականում որոշումները կայացվում էին «կամ»-ի կողմից, որը պետք է մեկնաբաներ Գերուսիան. հետևաբար վերջին խոսքը նա ասաց:

Պայմանավորված է նրանով, որ Սպարտայում Ազգային ժողովի դերը պակաս նշանակալից էր, քան Աթենքում՝ VI դ. մ.թ.ա. այն ամբողջովին կորցրել է իր իմաստը։

3.4 Էֆորների քոլեջը՝ որպես կառավարման կարևորագույն ինստիտուտ

Ժամանակի ընթացքում էֆորների քոլեջը, որը ի հայտ եկավ դեռևս 7-րդ դարում, դարձավ կառավարման կարևորագույն ինստիտուտը։ Այս հաստատության ծագումը պարզ չէ: Երևի էֆորները Սպարտայի 5 տարածքային ֆիլերի ներկայացուցիչներ էին։ Դրանցից առաջինը՝ էֆոր-էպոնիմը, նախագահում էր ապելլայի և գերուսիայի ընդհանուր ժողովները, իսկ ժողովրդական ժողովներն իրենք էին գումարվում էֆորների կողմից; նրանք միայն օրենքներ առաջարկելու իրավունք ունեին։ Էֆորները հայտարարեցին զորահավաք, խաղաղ ժամանակ իշխանությունը փոխանցեցին զորավար-արքաների ձեռքը։ Էֆորների գլխավոր իրավասությունը դատարանն էր. նրանք ենթարկվում էին վեճերի գույքի, ժառանգության, պայմանագրերի և ոչ այնքան կարևոր քրեական գործերի։ Էֆորները պարիեկների և հելոտների գլխավոր դատավորներն էին, նրանք նաև ունեին ոստիկանական իշխանություն քաղաքականության մեջ (մասնավորապես, նրանք ղեկավարում էին երիտասարդ սպարտացիների ջոկատները կրիպտիայում. պետական ​​հաշվեհարդարներ հելոտների դեմ): Նրանք թագավորներին դատարան էին կանչում, վերահսկում էին պետական ​​ֆինանսները, մեկնաբանում էին սովորույթները, այսինքն. լուծեց, այսպես ասած, սպարտական ​​պետության սահմանադրական հարցերը։

Օ.Ա. Ժիդկովը նշում է, որ էֆորները Սպարտայում հայտնվել են 8-րդ դարից։ մ.թ.ա. ցեղերի առաջնորդների և ցեղային արիստոկրատիայի միջև սուր հակամարտությունների արդյունքում։ Վերջինս, որը ստացել է ռազմական ավարի մեծ բաժին և ազատ համայնքի անդամներին ճնշելու հնարավորություն, ձգտում էր առաջնորդների ցմահ իշխանությունը սահմանափակել որոշակի ժամկետով ընտրված արիստոկրատիայի ներկայացուցիչների ուժով: Նրանք հինգ էֆորներ էին։ Նրանք ընտրվել են «արժանավորներից» մեկ տարով, գործել որպես միասնական կոլեգիա, որը որոշումներ է կայացնում ձայների մեծամասնությամբ։ Ի սկզբանե, էֆորները համարվում էին, այսպես ասած, արքագետների օգնականներ և իրականացնում էին գույքային վեճերի վերաբերյալ գործերի դատական ​​քննությունը։ VI դարի կեսերից։ մ.թ.ա. էֆորների զորությունը նկատելիորեն մեծացավ։ Նրանք իրենց հսկողության տակ դրեցին արքագետներին. նրանց ուղեկցում էին արշավի երկու էֆորներ։ Էֆորները իրավունք ստացան գումարել ժողովրդական ժողովը և ժող. Գերուսիայի հետ նրանք կարող էին կանխել ժողովրդական ժողովի կողմից վիճելի որոշման ընդունումը։ Նրանք ստանձնեցին Սպարտայի արտաքին հարաբերությունների և երկրի ներքին վարչակազմի ղեկավարությունը, վերահսկելով սպարտացիների կողմից սահմանված կանոնների պահպանումը, դատելով և պատժելով նրանց, հայտարարելով պատերազմ և խաղաղություն, վերահսկողություն այլ պաշտոնյաների գործունեության վրա (որոնցից. Սպարտայում շատ ավելի քիչ էին, քան Աթենքում): Իրենք՝ էֆորների գործունեությունը գործնականում չէր վերահսկվում. նրանք զեկուցում էին միայն իրենց իրավահաջորդներին։ Էֆորների առանձնահատուկ դիրքորոշումն ընդգծվում էր նաև ընդհանուր նիստերին չմասնակցելու և սեփական սեղան ունենալու իրավունքով։ .

Այսպիսով, պետք է եզրակացնել, որ Սպարտայում հիմնական սահմանադրական ինստիտուտները եղել են երկու թագավորներ՝ ավագանին և Ազգային ժողովը։ Սակայն ժամանակի ընթացքում սպարտական ​​պետությունում հայտնվում է մեկ այլ արիստոկրատ մարմին՝ էֆորների քոլեջը։ Բացի այդ, նկատի ունենալով Սպարտայում իշխանության կազմակերպվածությունը, պետք է նշել, որ կառավարման ձևի առումով այն արիստոկրատական ​​հանրապետություն էր։

Պետականություն ստեղծելու ճանապարհին Սպարտան զարգացրեց իր սեփական համակարգը, որը տարբերվում էր մնացած Հելադայի համար բնորոշ բռնակալությունից: Արիստոկրատիան չտապալվեց, և հատուկ համակարգ տրվեց ժողովրդական կառավարմանը, որը հաշտեցրեց բոլոր շահերը սպարտական ​​հասարակության մեջ, և, բացի այդ, այս հասարակությունն ինքը դրվեց պետական ​​խիստ վերահսկողության տակ:

Սպարտայի թագավոր Լիկուրգոսը (մ.թ.ա. VIII դ.) իր փոխակերպումների մեջ օգտվեց հին աքայական հասարակությունների փորձից։ Նորամուծություններից առաջինը և ամենակարևորը ավագանու ստեղծումն էր. «Տենդային և բորբոքված, ըստ Պլատոնի, թագավորական իշխանությունը, ունենալով նրա հետ ձայնի հավասար իրավունք ամենակարևոր հարցերը որոշելիս, այս խորհուրդը. դարձավ բարեկեցության ու խոհեմության երաշխիք»։ Այսպիսով, նորաստեղծ պետությունում պետք է հավասարակշռություն հաստատվեր թագավորների ավանդական իշխանության՝ ժառանգական արիստոկրատների և ժողովրդական ժողովի կողմից ներկայացված անկազմակերպ ամբոխի իշխանության միջև։

Մյուս էական փոփոխությունը հողերի վերաբաշխումն էր։ Այն ուներ ոչ միայն սոցիալական, այլև քաղաքական նշանակություն՝ «գոռոզությունը, չարությունը, շքեղությունը և պետության նույնիսկ ավելի հին, էլ ավելի ահավոր չարիքները՝ հարստությունն ու աղքատությունը վտարելու համար»։ Ըստ նրա ծրագրի՝ դա նման իրադարձություն էր, ինչ արևելյան հին տիրակալների կողմից պետական ​​կազմակերպությանը անցնելու ժամանակաշրջաններում՝ սոցիալական դժգոհության սրությունը նվազեցնելու նպատակով։ Սպարտացիների համար սա, ըստ երևույթին, ճանապարհն էր դեպի իրենց ժողովրդի սոցիալական համախմբվածությունը՝ ի դեմս կախյալ և նվաճված ցեղերի։ Բոլոր անհավասարությունները վերացնելու համար Լիկուրգոսը տարածեց վերաբաշխումները նաև անձնական սեփականության վրա։ Շրջանառությունից հանվեցին իրական փողերը, որոնք փոխարինվեցին Սպարտայի սահմաններից դուրս անտանելի և չշրջանառվող երկաթե մետաղադրամով։ Սրա հետևանքներից մեկն էլ Սպարտայում գողության աստիճանական անհետացումն էր։ Բայց սպարտացիները ավելի հեռուն գնացին. հրամայվեց սահմանափակվել ամենաանհրաժեշտ արհեստներով և արմատախիլ անել հատուկ արվեստները, որպեսզի հարուստ քաղաքացիների ապրելակերպը իրական արտահայտություն չունենա իրերի հարստության մեջ: Նույն նպատակը պետք է մատուցվեր Լիկուրգուսի կողմից ներկայացված հանրային ճաշկերույթներով, որոնք թվագրվում էին նախնիների տոներից, և որոնց ժամանակ բոլորին պետք է հյուրասիրեին պարզ ուտելիքներ և հասարակ պարագաներ: Այս կերակուրները կազմակերպելու համար սպարտացիները պետք է շարունակեին վճարել մի փոքր հարկ, որը ծառայում էր որպես պատկառելի Սպարտիատի նշան։ Մի շարք կանոնակարգեր հատուկ ուղղված էին շքեղության դեմ. օրինակ, տները պետք է կառուցվեին միայն կացինով և սղոցով, որպեսզի չտրվեն զարդարանքներին:

Լիկուրգոսը հավասարության օրենքները տարածեց ամուսնության և ընտանիքի ոլորտներում: Կանայք հիմնականում հավասարեցվեցին տղամարդկանց հետ, թույլ տվեցին զբաղվել սպորտով և ռազմական գործերով: Սա պետք է նպաստեր բարոյականության պարզությանը, որն էլ իր հերթին կնպաստեր ամուսնությունների աճին և պտղաբերությանը։ Խրախուսվում էին արտաամուսնական կապերը, արգելվում էր կանանց նկատմամբ սեփականատիրական զգացմունքներ, խանդ և այլն դրսևորել։ Պետությունը հոգացել է բոլոր երեխաների դաստիարակության մասին՝ առանց բացառության։

Լիկուրգոսի հրամանագրերով բոլոր սպարտացիների համար սահմանվեց միատեսակ և պարտադիր կրթություն և ուսուցում, որում գերիշխող և գրեթե բացառիկ տեղ էին գրավում ռազմական գործերը։ Արգելվում էր զբաղվել արհեստներով, արվեստով, գյուղատնտեսությամբ, առևտուրով։ «Ոչ ոքի իրավունք չունեին ապրել այնպես, ինչպես ինքն էր ուզում, ինչպես զինվորական ճամբարում. Քաղաքում բոլորը ենթարկվում էին խստորեն սահմանված կանոններին և անում էին այն, ինչ իրենց հանձնարարված էր պետության համար օգտակար: Սպարտայի կենսակերպը պետք է պաշտպանվեր օտարերկրացիների հետ հաղորդակցվելու բազմաթիվ արգելքներով, կրոնական ոլորտում նորամուծություններով։ Նույնիսկ սպարտացիները պետք է խոսեին հատուկ ձևով. հակիրճ, խնայելով բառերը, ձգտելով կանխամտածված ճշգրտության և պատկերացման (իրականում նման արհեստական ​​լեզուն ծառայում էր նաև որպես ազգային մեկուսացում ուրիշներից):

Լիկուրգուսի օրենսդրական հրամանագրերն արտահայտվել են այսպես կոչված ռետրաներում՝ Ապոլլոնի պատգամի պատասխանները թագավորի հարցերին: Դրանք գրի չեն առնվել, և սուրբ իմաստն այն է, որ նրանց պահանջները պահպանվեն դարեր շարունակ: Ինչպես պատկերացրել է օրենսդիրը, սպարտական ​​հասարակության կայունությունը պետք է ապահովվի ինչպես բարոյականությամբ, այնպես էլ ընդհանուր կենսակերպով, և պետական ​​մարմիններորտեղ ժողովուրդը որպես ամբողջություն իրականացնում է իշխանություն։

Վերլուծելով Լիկուրգամի կողմից իրականացված, ինչպես նաև ընդունված բարեփոխումները օրենսդրական կարգավորումներ, կարող ենք եզրակացնել, որ Սպարտայի օրենքը բնութագրվում էր հետևյալ հատկանիշներով. իրավունքի հիմնական աղբյուրը սովորույթներն էին, բայց օգտագործվում էին նաև չգրված օրենքներ; Օրենքում ամրագրվեցին պարզունակ կոմունալ համակարգի որոշ մնացորդներ. մեջ քաղաքացիական օրենքհայտնի էր միայն մեկ պայմանագիր՝ նվիրատվության պայմանագիրը և գույքային հարաբերությունները մշակված չէին։ Գերիշխում էր բնական փոխանակումը, և չկար ապրանք-փող հարաբերություններ. Քրեական իրավունքում չկար Թալեոնի սկզբունքը և արյան վրեժ; հանցագործությունների համակարգը բաղկացած էր միայն ռազմական հանցագործություններից. դատական ​​գործընթացն իրականացնում էր, որպես կանոն, ավագանին կամ էֆորների ուսումնարանը։

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ Սպարտան քաղաքականություն էր, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ Հին Հունաստանի պատմության վրա։ Սպարտայում պետության առաջացման հիմքում, որը սովորաբար վերագրվում է VIII - VII դարերին: մ.թ.ա., դնում են պարզունակ կոմունալ համակարգի տարրալուծման ընդհանուր օրինաչափությունները։ Բայց եթե Աթենքում այդ օրինաչափությունները հանգեցրին ցեղային հարաբերությունների գրեթե լիակատար մարմանը, ապա Սպարտայում պետության առաջացման գործընթացն առանձնանում էր էական հատկանիշներով և ուղեկցվում էր ցեղային կազմակերպության զգալի մնացորդների պահպանմամբ։

Սպարտայի պատմական զարգացման հիմնական առանձնահատկությունը, ինչպես նշվեց վերևում, արտաքին բռնի գործոնի միջամտությունն էր դասակարգային հասարակության ձևավորմանը։ Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ դորիական նվաճումն էր, որն արագացավ և հանգեցրեց սպարտական ​​պետականության առաջացմանը:

Սակայն Սպարտայում պետության ձևավորման գործում իրենց դերն են ունեցել նաև ներքին գործոնները։

Դասընթացի հետազոտության ընթացքում մենք.

Բացահայտվում են հին աշխարհում պետության առաջացման առանձնահատկությունները.

Իրականացվել է պոլիսի համակարգի ձևավորման գործընթացի բնութագիրը.

Վերլուծվում է դորիական նվաճման ազդեցությունը սպարտական ​​պետականության ձևավորման վրա.

Կատարվել է սպարտական ​​պետության ձևավորման գործընթացի վրա ազդած ներքին և արտաքին գործոնների վերլուծություն.

Բացահայտված է Սպարտայի պետության իշխող դասի իրավական կարգավիճակը.

Կատարվել է փերիեկների իրավական կարգավիճակի վերլուծություն.

Վերլուծված են թագավորական իշխանության՝ որպես հիմնական սահմանադրական ինստիտուտի առանձնահատկությունները.

Բնութագրվեց Սպարտայում ավագանու գործունեությունը.

Բացահայտվում են Ժողովրդական ժողովի գործունեության առանձնահատկությունները.

Հետազոտվում են Լիկուրգ թագավորի իրականացրած հիմնական բարեփոխումները.

Հետաքննել է Սպարտայի իրավունքները։

1. Իլյինսկի, Ն.Ի. Պետության և իրավունքների պատմություն օտար երկրներ՝ դասախոսական դասընթաց. 2-րդ հրատ. վերանայված և լրացուցիչ / Ն.Ի. Իլյինսկին. - M: Բիզնես ուսումնական գրականության հրատարակչություն, 2006 թ. - 624 էջ.

2. Օտարերկրյա պետությունների պետության և իրավունքի պատմություն. Մաս 1. Դասագիրք բուհերի համար. / Էդ. պրոֆ. ՎՐԱ. Կրաշենիննիկովան և պրոֆ. Օ.Ա. Ժիդկովը։ - M. - Հրատարակչություն NORMA, 1996. - 480 p. // www.aleng.ru/edu/jurispr3.htm.

3. Կլեմչենկո, Վ.Վ. Հին Հունաստանի պետության և իրավունքի պատմություն. M.: Unita, 1996. - S. 127:

4. Օմելչենկո, Օ.Ա. Իրավական պետության ընդհանուր պատմություն. Դասագիրք 2 հատորով / O.A. Օմելչենկո. - 3-րդ հրատ., ուղղված։ T. 1 - M .: TON - Ostozhye, 2000. - 528 p.

5. Պեչատնովա, Լ.Գ. Հին Սպարտայի քաղաքական կառույցները. Մաս I. Սպարտայի արքաներ. Ուսումնամեթոդական ձեռնարկ հատուկ դասընթացի համար. / Լ.Գ. Պեչատնովա. –– Սանկտ Պետերբուրգ, 2006 // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech02.htm.

6. Պեչատնովա, Լ.Գ. Սպարտական ​​պետության ձևավորումը (մ.թ.ա. VIII - VI դդ.) / Լ.Գ. Պեչատնովա. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1998. // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech03.htm.

7. Պրուդնիկով, Մ.Ն. Օտարերկրյա պետությունների պետության և իրավունքի պատմություն. Դասագիրք 030501 «Իրավագիտություն» մասնագիտությամբ սովորող համալսարանականների համար / Մ.Ն. Պրուդնիկով. - 3-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ – M.: UNITI-DANA, 2008. – 543 p.

8. Պետության և իրավունքի ընդհանուր պատմության ընթերցող. Տ.1. / Տակ. խմբ. Կ.Ի. Բատիրը և Է.Վ. Պոլիկարպովա. - Մ.: Իրավաբան, 1996. - 392 էջ.

Տեղադրված է /

Կազմեց՝

պրոֆեսոր, դ.հ.ս. Լիչման Բ.Վ.

Թեմա 6. Սպարտան ստրկատիրական արիստոկրատական ​​հանրապետության ժամանակաշրջանում

(VIIIմեջ մ.թ.ա. - միջինIIմեջ մ.թ.ա.)

Պլան:

Պետության առաջացումը. Լիկուրգուսի օրենքները.

Պետական ​​սարք.

Բնակչության շերտերը.

Հին Սպարտայի օրենքը.

Հիմնական հասկացություններ

	Ժողովրդական ժողովը, որին մասնակցել են 30 տարեկան բոլոր սպարտացիները։
Արխագետներ	Սպարտայի երկու թագավորներ՝ ժառանգական ուժով.
Գերուսիա	Ավագանին տոհմային կազմակերպությունից ժառանգություն ստացած պետական ​​մարմին է։
	Պարտված լակոնյան ցեղերի բնակիչները՝ ստրուկների վերածված, պետության սեփականությունն էին։
	Հողաբաշխություն՝ դրան կցված հելոտ ստրուկներով։
	Լեգենդար օրենսդիր, Սպարտայի թագավոր (մ.թ.ա. VIII դ.)։ Նրան հանձնարարված է ընդունել ամենակարևոր օրենքները։ Ռետրայի օգնությամբ նա փորձեց լուծել երկու հիմնական խնդիր՝ ապահովել սպարտացիների միասնությունը՝ զսպելով նրանց գույքային տարբերակումը և ստեղծել կազմակերպություն՝ նվաճված բնակչության նկատմամբ նրանց համատեղ տիրապետության համար։
	Սպարտայի ծայրամասային լեռնային ամայի շրջանների բնակիչները՝ անձամբ ազատ, բայց քաղաքական իրավունքներից չվայելող։
	Համաձայնագիր, որն ապահովեց սոցիալական և պետական ​​համակարգի հիմքերի ստեղծումը։
Սիսիցիա	Միասնությունը պահպանելու նպատակով կազմակերպված հանրային ճաշկերույթներ՝ կազմակերպված սպարտացիների ամենամսյա վճարումների հաշվին։
	Հայտնվել են մ.թ.ա VIII դարում, ընտրվել են ազգային ժողովում հինգ հոգուց և կազմել մեկ կոլեգիա։ Սկզբում նրանք թագավորների օգնականներն էին, հետագայում նրանց լիազորությունները նկատելիորեն ընդլայնվեցին։

Պետության առաջացումը. Լիկուրգուսի օրենքները.

Սպարտայի պետությունն առաջացել է 9-րդ դարում։ մ.թ.ա., Դորիացիների կողմից հարավային Հերետիա-Լակոնիկի և Մեսսենիայի նվաճման արդյունքում, որտեղ ապրում էին աքայական ցեղերը։

Նվաճված երկրներում պետական ​​համակարգի և հասարակության կայացումը՝ կապված Լիկուրգ թագավորի անվան հետ (մ.թ.ա. VIII դ.)։

Օրենքներում Լիկուրգոսը 800 տարի ամրագրեց նախապետությունների «Ռազմական դեմոկրատիա» ձևը։

1. Հողատարածքը պատկանել է պետությանը և հավասար բաժնեմասերով (կլիր) բաշխվել է արական սեռի զինվորներին։

2. Բաշխված հողը մշակում էին պետական ​​ստրուկները (հելոտները)։

4. Սպարտացիներն ապրում էին ռազմական ճամբարային համակարգում:

5. Սպարտացիները մի սեղանի շուրջ հասարակ սնունդ էին ուտում:

6. Կանայք տղամարդկանց հետ հավասար դիրքերում էին։

7. Պարտադիր զինվորական պատրաստություն.

Պելոպոնեսյան պատերազմում Աթենքի նկատմամբ Սպարտայի հաղթանակը հանգեցրեց շքեղության առաջացմանը, ապրանքա-փողային հարաբերությունների զարգացմանը և Սպարտայի՝ որպես ռազմականացված արիստոկրատ ստրկատիրական պետության մահվան մ.թ.ա. 2-րդ դարում: մ.թ.ա.

Պետական ​​սարք.

Սպարտայի քաղաքական համակարգը ստրկատիրական - արիստոկրատական ​​հանրապետություն է։

Գերագույն մարմին ժողովրդական ժողով(ապելա):

Հանդիպմանը մասնակցել են 30 տարեկան հասակում սպարտացիներ։

Լուծված խնդիրներ.

Պաշտոնյաների ընտրություն.

Ռազմական արշավի ղեկավարի ընտրություն.

Պատերազմի և խաղաղության հարցեր.

Ժողովրդական (ապելլա) ժողովն ուներ յուրահատկություններ.

1. Ժողովրդական ժողովը (ապելա) էական դեր չի խաղացել երկրի կյանքում։

2. Օրենքները չեն քննարկվել՝ դրանք կա՛մ ընդունվել են, կա՛մ մերժվել (ձայն).

3. Ավագանու (Գերուսիի) առարկության ենթակա ժողովի որոշումը մերժվեց։

պետության ղեկավարը

Գլխավորը՝ երկու ժառանգական թագավորներ (արխեթներ)։

Նրանք էին:

Բանակի հրամանատարներ.

գործադիր իշխանություն

Էֆորների ուսումնարանը (5 հոգի) սպարտական ​​օլիգարխիայի մարմինն էր։

Նրանք ընտրվում էին ամեն տարի ժողովրդական ժողովի կողմից, սակայն զեկուցվում էին էֆորի նոր կազմին։

Էֆորների քոլեջի գործառույթները.

Ժողովրդական ժողով են հրավիրել ու ղեկավարել։

Թագավորների գործունեության նկատմամբ վերահսկողություն։

Կառավարում է արտաքին և ներքին քաղաքականությունը:

Վերահսկում էր բոլոր պաշտոնյաներին.

Ավագանին (Գերուսիա)

Տոհմային կազմակերպությունից ժառանգված օրգան։

Գերուսիայի լիազորությունները շատ լայն էին։

Էֆորների (ստրկատիրական արիստոկրատիա) իշխանության ուժեղացմամբ նվազեց գերուսիայի (ցեղային արիստոկրատիա) նշանակությունը։

Բնակչության շերտերը.

Սպարտայի սոցիալական համակարգին բնորոշ է ռազմական ժողովրդավարության մնացորդների երկարաժամկետ պահպանումը։

սպարտացիներ

Պետության լիարժեք քաղաքացիներ (դորիական նվաճողներ):

Նրանք օգտագործում էին ռազմական կազմակերպությունը նվաճված ժողովուրդների նկատմամբ իրենց գերիշխանությունն ամրապնդելու համար։ Ցանկացած աշխատանք, բացի ռազմական գործից, իրենց համար ամոթալի էր համարվում։

Հելոտներ

Մեսենիայի ստրկացած բնակիչները վերածվել են պետական ​​ստրուկների. Առանձնահատկությունն այն է, որ հելոտները նվաճողական ստրուկներ են եղել։ Նրանք ունեին իրենց ունեցվածքը և պարտավոր էին կերակրել սպարտացիներին՝ տալով բերքի 50%-ը։ Հելոտները ստրուկների նման ապրանք չէին և ենթակա էին զինվորական ծառայության։

Պերիեկի

Անձամբ ազատ են շրջակա տարածքների բնակիչները: Նրանք քաղաքական իրավունքներ չունեին (սպարտական ​​համայնքին չէին պատկանում)։ Զինվորական ծառայություն են իրականացրել օժանդակ ջոկատներում, վճարել հարկեր։

Հին Սպարտայի օրենքը.

Օրենքի աղբյուրները.

Սովորական իրավունք.

Այլ երկրների օրենսդրական փորձը.

Չորս ռետրա (Լիկուրգուսի օրենսդրական ասացվածքներ).

Լիկուրգոսի ռետրերից մեկն արգելում էր գրավոր օրենքների թողարկումը։ Ուստի սպարտական ​​օրենքը գրավոր ամրագրված չէ:

Լիկուրգի ռետրաները խստորեն կարգավորում էին հասարակության բոլոր ոլորտները։

Հիմնական նպատակը.

Խաղաղության և ներդաշնակության ձեռքբերում.

հարստության և աղքատության վերացում.

Պայքար հելոտների դեմ.

Գույքային հարաբերություններ

Գերիշխում էր բնական փոխանակումը, և չկար ապրանք-փող հարաբերություններ։ Նշվեց, թե ինչպես կարելի է տներ կառուցել, ինչ հագուստ հագնել և ինչ ուտելիք ուտել։ Դա արվել է գույքային անհավասարությունը կանխելու նպատակով։

Ընտանեկան և ամուսնական հարաբերություններ

Ամուսնությունը թույլ է տվել համայնքը։ Տղամարդիկ զորամասերում են եղել, տուն են եկել միայն գիշերելու համար։

Երեխաները չէին պատկանում իրենց ծնողներին. 7 տարեկանից տղաները դաստիարակվել են զորամասերում։

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ի՞նչ նպատակ էր հետապնդում Լիկուրգոսն իր օրենքներով։

2. Ինչու Աթենք VI. մ.թ.ա. կոչվել են ստրկատիրական դեմոկրատական ​​հանրապետություն, իսկ Սպարտան՝ ստրկատիրական արիստոկրատական ​​հանրապետություն։

3. Հին Սպարտայի մահվան պատճառները.

գրականություն

1. Օտար երկրների պետության և իրավունքի պատմություն. Դասագիրք համալսարանականների համար / Ռ.Թ. Մուխաև. - 2-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ – M.: UNITI-DANA, 2008. – 28-167 p.

2. Գրաֆսկի Վ.Գ. Իրավունքի և պետության ընդհանուր պատմություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար. - Մ.: Հրատարակչություն ՆՈՐՄԱ, 2008. - 53-217 էջ.

3. Օտարերկրյա պետությունների պետության և իրավունքի պատմություն. դասագիրք. / Կ.Ի. Բատիր, Ի.Ա. Իսաևը, Գ.Ս. Կնոպով [եւ ուրիշներ]; խմբ. Կ.Ի. Բատիր. – 5-րդ հրատ., վերանայված։ Եվ լրացուցիչ: - M.: Prospekt, 2008. - 12-119 p.

4. Ընթերցող պետության պատմության և օտար երկրների իրավունքի մասին: 2 T.-ում / Resp. խմբ. Ն.Ա. Կրաշենիննիկովա. Մ., 2007:

Ինտերնետային ռեսուրսներ

1. Օտարերկրյա պետությունների պետության և իրավունքի պատմություն - էլեկտրոնային՝ դասագիրք. մաս 1 / Ն.Ա. Կրաշենիննիկովա, Օ. Ժիդկով ( http:// www. yandex. en).

2. Օտարերկրյա պետությունների պետության և իրավունքի պատմություն. Դասագիրք. մաս 2 / Ն.Ա. Կրաշենիննիկովա, Օ. Ժիդկով ( http:// www. yandex. en).

3. Օտարերկրյա պետությունների պետության և իրավունքի պատմություն. դասագիրք. / Gavrilin A.K., Esikov S.A., 2004 ( http:// www. yandex. en).