Ֆեոդալիզմ (ֆրանս. féodalité, ուշ լատիներենից feodum, feudum - տիրապետում, կալվածք, ֆեոդ) - դասակարգային անտագոնիստական ​​սոցիալ-տնտեսական ձևավորում, որը ներկայացնում է սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների փոփոխման ամբողջական դիալեկտիկական գործընթացի միջին օղակը. -սեփական համակարգ և կապիտալիզմ. Շատ ժողովուրդների պատմության մեջ ֆեոդալիզմը առաջին անտագոնիստական ​​դասակարգային կազմավորումն էր (այսինքն՝ ուղղակիորեն հետևում էր պարզունակ կոմունալ համակարգին)։

Ֆեոդալիզմի տնտեսական կառուցվածքը՝ իր ձևերի բոլոր բազմազանությամբ տարբեր երկրներում և մ տարբեր ժամանակբնութագրվում է նրանով, որ արտադրության հիմնական միջոցը՝ հողը գտնվում է ֆեոդալների իշխող դասի մենաշնորհային սեփականության մեջ (երբեմն գրեթե ամբողջությամբ միաձուլվում է պետության հետ), իսկ տնտեսությունն իրականացվում է մանր արտադրողների ուժերով և տեխնիկական միջոցներով։ - գյուղացիներ, որոնք ինչ-որ կերպ կախված են հողի տերերից. Այսպիսով, արտադրության ֆեոդալական եղանակը հիմնված է ֆեոդալական դասի խոշոր հողային սեփականության և անմիջական արտադրողների՝ գյուղացիների փոքր անհատական ​​հողագործության համակցության վրա, որոնք շահագործվում են ոչ տնտեսական հարկադրանքի միջոցով (վերջինս նույնքան բնորոշ է. Ֆեոդալիզմը որպես տնտեսական պարտադրանք կապիտալիզմի է):

Այսպիսով, կարևոր հարաբերություններֆեոդալական արտադրության եղանակները հողային հարաբերություններ են։ Հողային հարաբերությունները կազմում են արտադրության ֆեոդալական եղանակի հիմնական արտադրական հարաբերությունը։ Ֆեոդալական հողային հարաբերություններին բնորոշ էր խոշոր հողատերերի՝ ֆեոդալների մենաշնորհը հողի վրա։

Ֆեոդալներին պատկանող հողատարածքների մեծ մասը բաղկացած էր բազմաթիվ հողատարածքներից, որոնք օգտագործվում էին գյուղացիների կողմից, ինչը նրանց հնարավորություն էր տալիս այս հողի վրա իրականացնել իրենց անհատական ​​հողագործությունը: Գյուղացիական հողատիրության հատկացման բնույթը հողային հարաբերությունների կարևոր հատկանիշն է արտադրության ֆեոդալական եղանակի գերակայության ներքո։ Քանի որ հողը ֆեոդալների սեփականությունն էր, գյուղացուն ցանկացած պահի կարող էր վտարել հողից։ Սակայն ֆեոդալիզմը գյուղացուն հողին կցելու միտում ուներ։ Գյուղացիների հողատիրությունը շատ դեպքերում ժառանգական էր։ Այսպիսով, ֆեոդալական հասարակության մեջ ուղղակի արտադրողը ոչ թե հողի տերն էր, այլ միայն դրա տերը, նա միայն օգտագործում էր այն, մշակում։

Ֆեոդալների հողերում կային ոչ միայն բազմաթիվ գյուղեր ու գյուղեր, այլեւ զգալի թվով քաղաքներ։ Ուստի ոչ միայն գյուղացիները, այլեւ քաղաքային արհեստավորներն ընկան ֆեոդալների շահագործման ոլորտ։ Ֆեոդալական սեփականությունը նշանակում էր ֆեոդալի լիակատար տիրապետություն որոշակի տարածքում, ներառյալ իշխանությունը այս տարածքում բնակվող մարդկանց վրա։ Ֆեոդալական հողային հարաբերությունները անքակտելիորեն կապված էին անձնական կախվածության հարաբերությունների հետ։

Անձնական կախվածության հարաբերությունները թափանցում են ֆեոդալիզմի ողջ սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը։ «... Մենք այստեղ գտնում ենք մարդկանց,- մատնանշեց Կ. Մարքսը,- որոնք բոլորը կախյալ են՝ ճորտեր և ֆեոդալներ, վասալներ և տիրակալներ, աշխարհականներ և քահանաներ: Անձնական կախվածությունն այստեղ բնութագրում է ինչպես նյութական արտադրության սոցիալական հարաբերությունները, այնպես էլ դրա վրա հիմնված կյանքի ոլորտները։

Գյուղացիների անձնական կախվածության հարաբերությունները ֆեոդալներից (տանտերերից) գործում էին որպես միջդասակարգային, հակամարտող հարաբերություններ՝ հակադրելով անմիջական արտադրողներին շահագործող ֆեոդալներին։

Ֆեոդալիզմի ժամանակ կախվածության հարաբերությունների բնույթն արդեն տարբեր էր, քան ստրկության ժամանակ։ Կախված գյուղացին ամբողջությամբ պատկանում էր հողատիրոջը, նա կարող էր ժամանակի մի մասը աշխատել իր հողամասում, աշխատելով իր և իր ընտանիքի համար: Գյուղացին իր ունեցվածքում ուներ արտադրության միջոցներ, գյուղատնտեսական և արհեստագործական գործիքներ, աշխատող և արտադրող անասուններ։ Արտադրության միջոցները նրանց միանձնյա սեփականությունն էին և քաղաքային արհեստավորները։ Ե՛վ գյուղացիները, և՛ արհեստավորներն ունեին իրենց բնակարաններն ու կենցաղային շինությունները։ Արտադրության որոշ միջոցներ, ինչպիսիք են հորերը, ճանապարհները, երբեմն էլ անասունների համար արոտավայրերը, մի շարք դեպքերում եղել են գոյատևած գյուղական համայնքի օգտագործման մեջ։

Ֆեոդալիզմի օրոք անմիջական արտադրողին արտադրության միջոցների հետ կապելու մեթոդը բնութագրվում է որոշակի երկակիությամբ։ Ուղղակի արտադրողը՝ գյուղացին, մի կողմից, ունենալով իր փոքր ֆերմա, շահագրգռված էր աշխատել այս տնտեսության մեջ, իսկ մյուս կողմից՝ ֆեոդալի համար նրա աշխատանքը շահագործողի համար շահագործվող հարկադիր աշխատանքի տեսքով էր։ . Ֆեոդալի օգտին աշխատելու անմիջական արտադրողի ոչ տնտեսական պարտադրանքը որպես տնտեսական հիմք ուներ ֆեոդալների մենաշնորհը հողի վրա և հանդիսանում էր արտադրական գործընթացում ֆեոդալական սեփականության իրացման միջոց։

Շնորհիվ այլ կերպ, քան ստրկության ժամանակ, ֆեոդալիզմի ժամանակ անմիջական արտադրողին արտադրության միջոցների հետ կապելու մեթոդը փոխեց նրա վերաբերմունքը աշխատանքի նկատմամբ, ի հայտ եկավ աշխատանքի որոշակի խթան։ Այստեղ հաղթահարվում է ուղղակի արտադրողի և աշխատանքի գործիքների հակադրությունը, որը տեղի է ունեցել ստրկության պայմաններում։ Քանի որ աշխատանքի գործիքները ֆեոդալիզմի ժամանակ պատկանում են անմիջական արտադրողին, նա, չնայած իր կախյալ ճնշված դիրքին, հոգացել է դրանց պահպանման և կատարելագործման համար։

Ոչ տնտեսական հարկադրանքը (որը կարող էր տատանվել ճորտատիրությունից մինչև պարզ գույքային իրավունքների բացակայություն) ֆեոդալի կողմից հողի ռենտայի յուրացման համար անհրաժեշտ պայման էր, իսկ անկախ գյուղացիական հողագործությունը դրա արտադրության համար անհրաժեշտ պայման էր։

Գյուղացու հայտնի տնտեսական անկախությունը, որը հաստատվել էր ֆեոդալիզմի դարաշրջանում, որոշակի հնարավորություններ բացեց գյուղացիական աշխատանքի արտադրողականության բարձրացման և հասարակության արտադրողական ուժերի զարգացման համար, ստեղծեց ավելին. բարենպաստ պայմաններանձնական զարգացման համար. Սա, ի վերջո, որոշեց ֆեոդալիզմի պատմական առաջադեմությունը՝ համեմատած ստրկատիրական և պարզունակ կոմունալ համակարգի հետ։

2.3. Ֆեոդալական արտադրության և ֆեոդալական հողերի վարձակալության ձևերը. Ֆեոդալական շահագործում

Ֆեոդալական արտադրությունն իրականացվում էր երկու հիմնական ձևով՝ ձևով corvée տնտեսությունև ձևով կիսատ ֆերմա. Տնտեսության երկու ձևերի համար էլ ընդհանուր բանն այն էր, որ. ա) ուղղակի արտադրողն անձամբ կախված էր ֆեոդալից (տանտերից). բ) ֆեոդալը համարվում էր բոլոր այն հողերի սեփականատերը, որոնց վրա իրականացվում էր գյուղատնտեսական արտադրություն. գ) անմիջական արտադրողը` գյուղացին, ուներ հողատարածք, որի վրա վարում էր իր անհատական ​​տնտեսությունը. դ) ամբողջ գյուղատնտեսական արտադրությունն իրականացվում էր գյուղացիների աշխատուժով և աշխատանքային գործիքներով (կենդանի և մեռած գործիքներ). ե) գյուղացիները ծախսում էին ավելցուկային աշխատանք և ոչ տնտեսական պարտադրանքով հողի սեփականատիրոջ համար ավելցուկ արտադրանք էին ստեղծում։

Corvee տնտեսություն

Corvée տնտեսության պայմաններում ֆեոդալական կալվածքի ամբողջ հողը բաժանված էր երկու մասի։ Մի մասը տիրական հողն է, որի վրա գյուղացիների աշխատուժով ու գույքագրմամբ իրականացվում էր գյուղմթերքների արտադրությունը, որոնք ամբողջությամբ յուրացրել էր ֆեոդալ հողատերը։ Տերունական հողի վրա, այսպիսով, արժեքը ավելցուկ աշխատուժգյուղացիություն, արտադր ավելցուկային արտադրանք.

Հողի մյուս մասը գյուղացիական հող է, որը կոչվում է հատկացում։ Այս հողի վրա գյուղացիներն իրենց համար հողագործություն էին անում, ստեղծագործում պահանջվող արտադրանք, այսինքն՝ ապրանք, որն անհրաժեշտ է հենց գյուղացիների և նրանց ընտանիքների գոյության, ինչպես նաև գյուղատնտեսական կենդանի և մեռած տեխնիկայի մաշված մասի վերականգնման համար։

Երբ corvée ավելցուկ աշխատուժտրվել է հողի սեփականատիրոջը բնական ձևով, որպես որոշակի քանակությամբ օր: Ֆեոդալի կողմից շահագործվող արտադրողի անհրաժեշտ և ավելցուկային աշխատուժն այստեղ առանձնացված էր միմյանցից տարածության և ժամանակի մեջ. անհրաժեշտ աշխատուժը ծախսվում էր գյուղացիական տեղաբաշխման դաշտում, ավելցուկը տիրոջ դաշտում։ Շաբաթվա մի քանի օր գյուղացին աշխատում էր իր դաշտում, իսկ մյուսը՝ տիրոջ դաշտում։ Հետևաբար, corvée-ի ներքո տարբերակում է անհրաժեշտ և ավելցուկը աշխատուժֆիզիկապես շոշափելի էր:

Ավելորդ աշխատուժը յուրացվել է corvée-ի տակ՝ ձևով աշխատանքային վարձավճար.

Corvée-ի պայմաններում ավելցուկային աշխատուժը քիչ էր տարբերվում ստրկական աշխատանք. Կորվի վրա ծախսված ամբողջ աշխատանքի արդյունքը յուրացնում էր ֆեոդալ հողատերը, ուղղակի արտադրողը՝ գյուղացին, բոլորովին չէր հետաքրքրվում այս աշխատանքի արդյունքներով, նրա հարկադրանքը պահանջում էր աշխատանքի մեծ ծախսեր վերահսկողության համար։ Հետևաբար, ֆեոդալ հողատերերը իրենց գյուղացիներին տեղափոխում էին հեռանալ։

կիսատ ֆերմա

Հանգիստ հողագործության մեջ գրեթե ամբողջ հողը փոխանցվում էր գյուղացիներին որպես հատկացում։ Գյուղատնտեսական ողջ արտադրությունն իրականացվում էր տուրքերով աշխատող գյուղացիների տնտեսություններում։ Տնտեսության մեջ քվիտրենտի տեսքով ստեղծված ապրանքի մի մասը գյուղացին փոխանցում էր ֆեոդալ հողատիրոջը, իսկ մյուս մասը մնում էր գյուղացու մոտ՝ որպես իր աշխատուժի վերարտադրության և նրա գոյության պահպանման հիմնադրամ։ ընտանիքի անդամները, ինչպես նաև գյուղացիական գույքի վերարտադրման հիմնադրամ, կենդանի և մահացած:

Շատ ֆեոդալական կալվածքներում օգտագործվում էր խառը համակարգ. կորվեի հետ մեկտեղ գյուղացիները պետք է վճարեին տուրքերը: Պատահում էր, որ որոշ կալվածքներում գերակշռում էր corvée-ն, իսկ մյուսներում գերակշռում էր դադարը:

Տնտեսության հնացած համակարգի պայմաններում գյուղացու ամբողջ աշխատանքը՝ անհրաժեշտ և ավելցուկը, ծախսվում էր գյուղացու ֆերմայում։ Ավելորդ աշխատուժը տրվում էր ոչ թե բնական, այլ ապրանքի տեսքով։ Ուստի այստեղ անհրաժեշտի և ավելցուկի տարբերությունը ֆիզիկապես շոշափելի էր։ արտադրանքԱյն, ինչ գյուղացին տալիս է քվիտրենտի տեսքով ֆեոդալ հողատիրոջը, դա ավելցուկային արտադրանքն է։ Ապրանքի այն մասը, որը մնում է նրա ֆերմայում, կազմում է անհրաժեշտ ապրանքը։

Քվիտրենտ համակարգի պայմաններում ավելցուկային աշխատանքը ֆեոդալը յուրացնում է ավելցուկային արտադրանքի տեսքով։ Ֆեոդալական ռենտայի այս ձևը կոչվում է ապրանքի վարձույթ. «Սննդի վարձավճարը,- գրել է Կ. Մարքսը,- ավելին է հուշում բարձր մշակույթարտադրություն ուղղակի արտադրողից, հետևաբար նրա աշխատանքի և ընդհանրապես հասարակության զարգացման ավելի բարձր փուլ. և այն տարբերվում է նախկին ձևից նրանով, որ ավելցուկային աշխատանքն այլևս չպետք է իրականացվի իր բնական ձևով և, հետևաբար, այլևս չպետք է կատարվի հողի սեփականատիրոջ կամ նրա ներկայացուցչի անմիջական վերահսկողության և հարկադրանքի ներքո. ընդհակառակը, ուղղակի արտադրողը դա պետք է իրականացնի իր պատասխանատվությամբ՝ ուղղակի հարկադրանքի փոխարեն հարաբերությունների ուժով և մտրակի փոխարեն՝ օրենքի որոշմամբ։

Ժամանակի ընթացքում բնեղեն տուրքերը սկսեցին զուգակցվել կանխիկ վճարների հետ կամ ամբողջությամբ փոխարինվել փողով: Իսկ գյուղացին պետք է ոչ միայն ավելցուկ արտադրանք արտադրեր, այլեւ այն վերածեր փողի։

Եթե ​​քվիտրենտը հաստատվում է փողի մեջ, ապա ավելցուկային աշխատանքը ֆեոդալը յուրացնում է այլևս ոչ թե աշխատանքի և ոչ թե ապրանքի, այլ փողի տեսքով։ Անցում դեպի կանխիկ վարձավճարառաջացել է աշխատանքի բաժանման հետագա աճի արդյունքում, որն առաջացրել է փոխանակության զարգացումը և ապրանքա-դրամական հարաբերությունների աստիճանական տարածումը հասարակության մեջ։

Արևելքի երկրներում վարձակալական հարաբերությունների առանձնահատկությունները

Ֆեոդալական հողի ռենտայի ձևերի և ֆեոդալներից անմիջական արտադրողների կախվածության ձևերի զարգացման որոշակի առանձնահատկություն կար Արևելքի շատ երկրներում։

Քանի որ Արևելքում ֆեոդալական պետությունը հանդես էր գալիս որպես հողատարածքների և ոռոգման օբյեկտների հիմնական սեփականատեր, այստեղ երկար ժամանակ չէր զարգանում լայնածավալ վարպետ տնտեսություն։

Արևելքի երկրների մեծ մասում ֆեոդալական հողային ռենտայի գերակշռող ձևը ոչ թե կորվային էր, այլ ապրանքների վարձույթը, մասամբ կանխիկ ռենտան, որը գյուղացիներից գանձվում էր պետական ​​պաշտոնյաների կողմից: Սովորաբար պետությունը հավաքագրված միջոցների զգալի մասը (բնեղեն կամ կանխիկ) հատկացնում էր ֆեոդալներին՝ մի տեսակ աշխատավարձի տեսքով։

Ֆեոդալական արտադրության բնական ձևը

Ֆեոդալական կալվածքները, որոնց շրջանակներում իրականացվում էր արտադրական գործընթացը, բնութագրվում էին տնտեսական կյանքի մեկուսացմամբ և մեկուսացմամբ։ Ֆեոդալների և գյուղացիների անձնական սպառումը, ինչպես նաև արտադրական սպառումը ապահովվում էին հիմնականում յուրաքանչյուր կալվածքում ստեղծված ուղղակի արտադրողների աշխատանքի շնորհիվ։

Ֆեոդալիզմը բնութագրվում էր համակցությամբ Գյուղատնտեսությունորպես հիմնական արդյունաբերություն՝ տնային արհեստներով, որոնք երկրորդական դեր էին խաղում։ Այդ դարաշրջանում կենցաղային արհեստները տերունական և գյուղացիական տնային տնտեսություններին ապահովում էին արհեստագործական աշխատանքի անհրաժեշտ արտադրանքի մեծ մասը։ Այցելող վաճառականների կողմից սովորաբար առաքվում էին միայն առանձին ապրանքներ, որոնք տարբեր պատճառներով չէին կարող ձեռք բերել տեղում, օրինակ՝ որոշ մետաղական իրեր, զարդեր, աղ և այլն։ Սրա հետևանքն այն էր, որ ֆեոդալական կալվածքի տնտեսությունը բնութագրվում էր փակ, ինքնամփոփ բնույթով։

Ֆեոդալական արտադրության գործընթացում անմիջական արտադրողների աշխատանքի արդյունքում ստեղծված արտադրանքը հիմնականում սպառվում էր հենց ֆեոդալական կալվածքում ֆեոդալ հողատերերի և բնաիրավական ճորտերի կողմից։

Ավելցուկային արտադրանքը ապրանքային ձև է ստացել միայն դրամական ռենտայով, որն արդեն համապատասխանում էր ֆեոդալիզմի քայքայման ժամանակաշրջանին։

Անհրաժեշտ ապրանքը, նույնիսկ դրամական ռենտայի, առավել եւս՝ աշխատանքային ռենտայի և ապրանքների մեջ ռենտայի պայմաններում, շատ դեպքերում ապրանք չէր դառնում։ Եվ սա մեծ նշանակություն ուներ, քանի որ արտադրվող ապրանքի շատ զգալի մասն էր անհրաժեշտ ապրանքը։

Բնական բնույթ էին կրում նաև ճորտերի կողմից ֆեոդալական հասարակության զարգացման բոլոր փուլերում կատարվող զանազան պարտականությունները։ Այսպիսով, ֆեոդալական արտադրության բնորոշ առանձնահատկությունն այն էր, որ այն ուներ բնական ձև։

2.4. Ֆեոդալիզմի հիմնական տնտեսական օրենքը

Ֆեոդալական արտադրության նպատակն էր ստեղծել ավելցուկային արտադրանք, որն օգտագործվում էր ֆեոդալների անմիջական սպառման համար՝ գործելով ֆեոդալական ռենտայի հատուկ սոցիալ-տնտեսական ձևով։

Ֆեոդալիզմի հիմնական տնտեսական օրենքի էությունն այն էր, որ ֆեոդալներից անձամբ կախված գյուղացիների հարկադիր աշխատանքի արդյունքում ստացված ավելցուկային արտադրանքը ֆեոդալների կողմից յուրացվում էր ֆեոդալական հողի ռենտայի տեսքով՝ իրենց կարիքները բավարարելու համար։

2.5. Ֆեոդալիզմի հակասությունները

Ֆեոդալական հասարակության զարգացման բոլոր փուլերը, որոնք անցել են ֆեոդալական արտադրության և ֆեոդալական շահագործման հաջորդական ձևերով, բնութագրվում են բազմաթիվ հակասություններով։ Ֆեոդալների մեծ սեփականությունը հակադրվում է ֆեոդալներից անձամբ կախված անմիջական արտադրողների փոքր անհատական ​​սեփականությանը, որի վրա հիմնված էր նրանց մանր կախյալ արտադրությունը. լայնածավալ ֆեոդալական տնտեսություն - փոքր գյուղացիական հողատիրություն; ուղղակի արտադրողների ֆեոդալական տիրոջ համար աշխատելու ոչ տնտեսական պարտադրանք՝ անձնական աշխատանքի հիման վրա սեփական տնտեսությունը վարելու հնարավորություն. հողատերերի և ոչ տնտեսական պարտադրանքի կրողների դասը՝ ֆեոդալները, գյուղացիների դասին՝ անձամբ իրենցից կախված։

Ֆեոդալիզմի հակասություններն առաջացել են երկակիությունից՝ ուղղակի արտադրողին արտադրության միջոցների հետ կապելու ներքուստ հակասական եղանակով։

2.6. Ֆեոդալական վերարտադրություն

Որոշիչ գործոնը գյուղացիական տնտեսությունում տեղի ունեցած վերարտադրությունն էր։ Գյուղացիական աշխատանքը վերարտադրում էր ոչ միայն ֆեոդալների (ավելցուկ արտադրանք) և հենց արտադրողների (հիմնական արտադրանքի) անձնական կարիքները բավարարելու համար օգտագործվող ապրանքները, այլև գյուղացիական տնտեսության մեջ արտադրական գործընթացի հետագա շարունակման պայմանները։

Գյուղացին պետք է տնային գործեր կատարեր, որոնք ապահովում էին արտադրության շարունակականությունը՝ գործիքների նորոգում, մաշված գործիքները նորերով փոխարինում, սերմացուի պաշարներ ստեղծում։ «... Ճորտի արտադրանքը,- գրում է Կ. Մարքսը,- այստեղ պետք է բավական լինի, որ բացի իր ապրուստի միջոցներից, փոխհատուցի իր աշխատանքի պայմանները...»:

Արտադրության ցանկացած աճի աղբյուրը ավելցուկային արտադրանքն է։

Հետևաբար, ընդլայնված վերարտադրությունը կարող էր իրականացվել միայն այն դեպքում, եթե ավելցուկային արտադրանքի որոշ մասը ժամանակ առ ժամանակ ուղղվեր արտադրության ընդլայնմանը և կատարելագործմանը։ Դա տեղի էր ունենում հազվադեպ և հիմնականում այն ​​դեպքերում, երբ նախկինում ֆիքսված տուրքերի առկայության պատճառով, որոնք սովորաբար սահմանվում էին բավականին երկար ժամանակ, ֆեոդալը ժամանակ չուներ յուրացնելու գյուղացու մոտ աշխատանքի արտադրողականության աճի բոլոր արդյունքները: տնտ.

2.7. ֆեոդալական քաղաք

Ֆեոդալական հարաբերություններն ընդգրկում էին ոչ միայն գյուղը, այլեւ քաղաքը։ Քաղաքները բնակեցված էին հիմնականում արհեստավորներով և վաճառականներով։ Արհեստավորները, որոնք կազմում էին քաղաքային բնակչության մեծամասնությունը, հավաքագրվում էին հիմնականում նախկին ճորտերից, ովքեր քաղաք էին փախել իրենց կալվածատիրոջից կամ քաղաք էին տեղափոխվել հենց հողատերերի կողմից։

Ազատվելով գյուղական ճորտատիրությունից՝ նախկին ճորտերը, որոնք դարձան քաղաքային արհեստավորներ, կրկին ընկան այստեղ ֆեոդալական կեղեքման պայմաններում։ Օգտվելով այն հողերի սեփականատերերի իրավունքից, որոնց վրա կանգնած էին քաղաքները, ֆեոդալները քաղաքներում նույնպես հիմնեցին անձնական կախվածության համակարգ՝ ստիպելով քաղաքաբնակներին կատարել տարբեր տեսակի պարտականություններ։

Սեմինարի համակարգ

Քաղաքներում ձևավորվեց արհեստների կազմակերպման հատուկ ֆեոդալական ձև՝ այսպես կոչված արհեստանոցների տեսքով։ Արհեստանոցները տվյալ քաղաքում բնակվող արհեստագործական արտադրության որոշակի ճյուղի արհեստավորների միավորումներ էին։

Արհեստանոցների լիիրավ անդամներն էին արհեստանոցի վարպետները՝ սեփական արտադրամասերի տերերը։ Գիլդիայի վարպետի արհեստանոցում, բացի իրենից, աշխատում էին մի քանի աշակերտ և աշակերտ։ Միջնադարյան արհեստանոցների հատկանիշը արտադրության և շուկայավարման պայմանների խիստ կարգավորումն է (հումքի և պատրաստի արտադրանքի որակի, արտադրության ծավալի, արտադրամասում աշխատելու ժամանակի և կարգի որոշում և այլն)։ Սա ապահովում էր արտադրամասի մենաշնորհը կոնկրետ ապրանքի արտադրության մեջ և կանխում արհեստավորների միջև մրցակցությունը:

Գիլդիայի համակարգի պայմաններում աշկերտներին ու աշկերտներին շահագործում էին գիլդիայի վարպետները։ Քանի որ վարպետն ինքը աշխատում էր արհեստանոցում, նրա բարձր դիրքը աշկերտների և աշկերտների առնչությամբ հիմնված էր ոչ միայն արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության, այլև մասնագիտական ​​հմտության վրա։ Իր մոտ եկած աշակերտին դասավանդելիս վարպետը նրան ոչ մի վարձատրություն չի տվել, թեև ուսանողն իր աշխատանքով որոշակի եկամուտ է բերել։ Աշակերտները, որոնք, ըստ էության, արդեն հմուտ արհեստավորներ էին, վարպետից ստանում էին որոշակի վարձատրություն իրենց աշխատանքի դիմաց։

վաճառական գիլդիաներ

Քաղաքները հանդիսանում էին վաճառականների դասի կենտրոնացման կենտրոնը, որն իրականացնում էր ինչպես ներքին, այնպես էլ միջազգային առևտուր։ Ֆեոդալիզմի օրոք վաճառական կապիտալը շատ նշանակալի դեր է խաղացել։ Փոքր ապրանք արտադրողները ոչ մի դեպքում միշտ չէին կարողանում վաճառել իրենց ապրանքները՝ արտադրության մասնատվածության և իրացման շուկաների հեռավորության պատճառով: Առևտրականները միջնորդի դեր ստանձնեցին իրենց արտադրանքի վաճառքում։ Նրանք յուրացրել են անմիջական արտադրողների արտադրանքի զգալի մասը։ Առևտրականները ֆեոդալներին վաճառում էին շքեղ իրեր, զենքեր, գինիներ, համեմունքներ և այլն, որոնք գնում էին մասամբ երկրի ներսում, մասամբ՝ արտաքին շուկաներից։ Այն շահույթը, որը նրանք ստանում էին ավելի բարձր գներով ապրանքների վերավաճառքից, պարունակում էր ֆեոդալական հողի ռենտայի մի մասը։

Ֆեոդալական պետության կենտրոնական իշխանության թուլությունը, թափառաշրջիկ վաճառականներին անձնական և գույքային պաշտպանություն ապահովելու անկարողությունը վերջիններիս դրդեցին ինքնապաշտպանության համար միավորվել գիլդիայում։ Գիլդիաները պայքարում էին արտաքին առևտրականների մրցակցության դեմ, պարզեցնում էին չափերն ու կշիռները և որոշեցին վաճառքի գների մակարդակը։

Դրամական հարստության կուտակման հետ փոխվեց առևտրային կապիտալի դերը։ Եթե ​​սկզբում վաճառականները միայն երբեմն միջնորդներ էին փոխանակման գործում, ապա աստիճանաբար մշտական ​​դարձավ արտադրողների շրջանակը, որոնք վաճառում էին իրենց ապրանքներն այս կամ այն ​​վաճառականին։ Առևտրականները հաճախ համատեղում էին առևտրային գործառնությունները վաշխառուների հետ՝ վարկեր տրամադրելով արհեստավորներին և գյուղացիներին և դրանով իսկ ավելի ստորադասելով նրանց։

Առևտրականների ձեռքում զգալի գումարների կուտակումը նրանց վերածեց խոշոր տնտեսական ուժի, որը հիմք դարձավ քաղաքային իշխանությունում վաճառականների գերակայության համար։ Միևնույն ժամանակ վաճառականներն աստիճանաբար վերածվեցին ֆեոդալների դեմ դիմադրելու և ֆեոդալական կախվածությունից ազատվելու ունակ ուժի։

Հակառակ քաղաքի և գյուղի միջև

Ֆեոդալիզմի ժամանակ գյուղը քաղաքականապես գերիշխում էր քաղաքում, քանի որ քաղաքները պատկանում էին ֆեոդալներին։ Քաղաքաբնակները պարտավոր էին որոշակի պարտականություններ կրել հօգուտ ֆեոդալի, ֆեոդալը քաղաքաբնակների համար գերագույն դատավորն էր, նա նույնիսկ իրավունք ուներ քաղաքը վաճառել, ժառանգաբար փոխանցել, գրավ դնել։ Սակայն քաղաքի տնտեսական զարգացումը շատ առաջ էր գյուղի տնտեսական զարգացումից։

Արհեստագործական արտադրության աճը, վաշխառուների ու վաճառականների ձեռքում մեծ հարստության կուտակումը նախադրյալներ ստեղծեցին գյուղի վրա քաղաքի տնտեսական գերիշխանության համար։ «Եթե միջնադարում, - նշում է Կ. Մարքսը, - գյուղը քաղաքը քաղաքականապես շահագործում է ամենուր, որտեղ ֆեոդալիզմը չի խախտվել քաղաքների բացառիկ զարգացմամբ, ինչպես Իտալիայում, ապա քաղաքն ամենուր և առանց բացառության տնտեսապես շահագործում է գյուղն իր հետ: մենաշնորհային գները, նրա հարկային համակարգը, այն գիլդիայի համակարգով, իր ուղղակի առևտրական խաբեությամբ և վաշխառությամբ:

Ֆեոդալների իշխանությունը խոչընդոտում էր արհեստների և առևտրի զարգացմանը։ Ուստի քաղաքները կատաղի ու մշտական ​​պայքար էին մղում ֆեոդալների հետ իրենց ազատագրման համար։ Նրանք ձգտում էին քաղաքական անկախության, ինքնակառավարման, մետաղադրամներ հատելու իրավունքի և տուրքերից ազատվելու: Շնորհիվ այն բանի, որ զգալի գումարներ կենտրոնացած էին վաճառականների, վաշխառուների և հարուստ արհեստավորների ձեռքում, քաղաքներին հաճախ հաջողվում էր գնել ֆեոդալներին՝ փողի դիմաց գնելով նրանց անկախությունը։ Միևնույն ժամանակ քաղաքները հաճախ ձեռք էին բերում իրենց անկախությունը զենքի ուժով։

2.8. Ապրանքա-դրամական հարաբերությունները արտադրության ֆեոդալական եղանակով

Արտադրողական ուժերի աճի և ֆեոդալիզմի օրոք աշխատանքի սոցիալական բաժանման խորացման արդյունքում որոշ չափով զարգացավ ապրանքաարտադրությունը և ապրանքաշրջանառությունը։ Ապրանքային արտադրությունը ֆեոդալիզմի զարգացման դարաշրջանում իր բնույթով ենթարկվում էր կենսապահովման հողագործությանը և ներկայացնում էր ֆեոդալական տնտեսության միայն առանձին եղանակ։ Այն ծառայում էր ֆեոդալական արտադրությանը և, հատկապես վաղ ֆեոդալական շրջանում, օժանդակ դեր էր խաղում։

Մի կողմից գյուղացիների և ֆեոդալների, մյուս կողմից՝ քաղաքային արհեստավորների միջև առևտրի ընդլայնման արդյունքում ձևավորվում են ներքին շուկաներ։ Առևտրի օգնությամբ հաստատվում և ամրապնդվում է գյուղատնտեսական և արհեստագործական արտադրության միջև տնտեսական կապը։

Ֆեոդալիզմի ժամանակ առևտրական կապիտալը հիմնականում միջնորդ էր ֆեոդալների կողմից յուրացված ավելցուկային արտադրանքի փոխանակման մեջ այլ երկրներից ներմուծվող շքեղ ապրանքների հետ։ Առևտրական կապիտալը նաև միջնորդ էր գործում գյուղացիների և քաղաքային արհեստավորների միջև ապրանքների փոխանակման գործում։ Առևտրականների կողմից ստացված առևտրային շահույթը ձևավորվել է ոչ համարժեք փոխանակման արդյունքում, այսինքն՝ ապրանքներ գնելու իրենց արժեքից ցածր գներով և դրանց արժեքից բարձր վաճառքով: Առևտրային շահույթի աղբյուրը, ի վերջո, ուղղակի արտադրողների (գյուղացիների և արհեստավորների) կողմից ստեղծված ավելցուկային արտադրանքն էր, իսկ որոշ դեպքերում նաև նրանց անհրաժեշտ արտադրանքի մի մասը։

Արտաքին առևտրի ընդլայնմամբ ակտիվանում է ապրանքաարտադրության և շրջանառության զարգացման գործընթացը։ Միջազգային առևտուրը համեմատաբար զարգացած էր արդեն ստրուկների դարաշրջանում։ Ստրկությունից ֆեոդալիզմի անցնելու ժամանակ միջազգային առևտուրը որոշ չափով մահացավ։ Արտադրության աճով, ապրանքա-դրամական հարաբերությունների տարածմամբ այն կրկին աշխուժանում է։

Ներքին և արտաքին առևտրի աճը հանգեցրեց դրամաշրջանառության զարգացմանը, շրջանառության մեջ գտնվող փողի քանակի ավելացմանը, դրամի արտադրության բարելավմանը։ Սակայն միջնադարյան առևտուրը, չնայած իր զգալի զարգացմանը, դեռևս սահմանափակ էր։ Գոյություն է ունեցել բնական արտադրության գերակշռության, ֆեոդալական մասնատվածության, ճանապարհների բացակայության, շրջանառության անկատար միջոցների, քաշի և երկարության միատեսակ չափումների բացակայության, միասնական դրամական համակարգի և ֆեոդալների հաճախակի ավազակային հարձակումների պայմաններում վաճառականների վրա։

Ֆեոդալական հասարակության մեջ ապրանքա-փողային հարաբերությունների աճով զարգանում է վաշխառուական կապիտալը։ Վաշխառուների կողմից դրամական փոխառություններ էին տրվում ֆեոդալներին, ինչպես նաև արհեստավորներին ու գյուղացիներին։ Վաշխառուական տոկոսների աղբյուրը, ինչպես նաև առևտրային շահույթի աղբյուրը գյուղացիների և արհեստավորների կողմից ստեղծված ավելցուկային արտադրանքն էր, ինչպես նաև նրանց անհրաժեշտ արտադրանքի մի մասը։

Ապրանքա-դրամական հարաբերությունների աճով ֆեոդալական կալվածքն ավելի ու ավելի էր ներգրավվում շուկայական շրջանառության մեջ։ Գնելով շքեղ ապրանքներ և քաղաքային արհեստներ՝ ֆեոդալները գնալով ավելի ու ավելի են փողի կարիք ունենում։ Նրանց համար շահավետ է դառնում գյուղացիներին կորվեյից և կիտրենտից բնեղենից դեպի քվիտենտ կանխիկ տեղափոխելը։ Այս առումով գյուղացիական տնտեսությունը ներքաշվեց շուկայական շրջանառության մեջ։

3. Ֆեոդալիզմի քայքայումը

3.1. Ապրանքային հարաբերությունների աճ և կենսապահովման տնտեսության քայքայում

Արհեստագործական արտադրության ֆեոդալական կազմակերպումը գիլդային համակարգի տեսքով, արտադրության ծավալի և տեխնոլոգիայի իր խիստ կարգավորմամբ, գիլդիայի մենաշնորհով, սահմանափակեց արտադրության տեխնոլոգիայի զգալի և հետևողական առաջընթացի և շուկայական ապրանքների ծավալի ավելացման հնարավորությունները. ապրանքներ. Ֆեոդալական գյուղատնտեսությունը, փոքր արտադրողների կողմից հողաբաշխման մասնատվածությամբ և ֆեոդալին ենթակա համայնքի շրջանակներում պարտադրված ցանքաշրջանառությունը կանխեց աշխատանքի արտադրողականության բարձրացումը և տնտեսության չափի մեծացումը։ Միևնույն ժամանակ, ինքնաբավ կենսապահովման տնտեսությունը սահմանափակեց ներքին շուկայի կարողություններն ու հնարավորությունները և խոչընդոտեց ապրանքային բորսայի զարգացմանը։ Անձնական կախվածության ֆեոդալական հարաբերությունները կանխեցին աշխատուժի ներհոսքը քաղաքներ, առանց որի ապրանքային արտադրությունը չէր կարող ավելի ընդլայնվել։ Արհեստավորներն ու գյուղացիները ֆեոդալական արտադրության համակարգում պահվում էին ոչ տնտեսական պարտադրանքի ուժով։ Նույնիսկ զգալի դրամական հարստություն կուտակած անհատները (առևտրականներ, վաշխառուներ, հարուստ արհեստավորներ) ըստ էության չէին կարող մեծածավալ արտադրություն կազմակերպել քաղաքում կամ գյուղում, քանի որ չկար բավարար քանակությամբ ազատ աշխատուժ։ Այս իրավիճակում արտադրությունում աշխատողին, անմիջական արտադրողին ֆեոդալիզմին բնորոշ արտադրության միջոցների հետ կապելու մեթոդը սկսեց ավելի ու ավելի խոչընդոտել հասարակության արտադրողական ուժերի հետագա զարգացմանը։

Արտադրության զարգացումը անխուսափելիորեն հանգեցրեց ֆեոդալիզմին բնորոշ հակասությունների սրմանը. ֆեոդալի տնտեսության և գյուղացիների ու արհեստավորների անհատական ​​տնտեսության, ֆիզիկական և մտավոր աշխատանքի, քաղաքի և գյուղի միջև, արտադրության բնականության միջև, որը բնորոշ է դրան: ֆեոդալիզմը և դրա աճող շուկայականությունը:

Անհաշտ հակասություն առաջացավ և ավելի ու ավելի սրվեց նոր արտադրական ուժերի միջև, որոնք պահանջում են աշխատանքի և արտադրության կազմակերպման ընդլայնված ձևեր՝ մասնագիտացված արտադրողների համագործակցության տեսքով և աշխատուժը արտադրության միջոցների հետ կապելու նոր եղանակ. մի կողմից, իսկ հին արտադրական հարաբերությունները՝ հիմնված արտադրողների անձնական կախվածության վրա, մյուս կողմից՝ հողատերերից, ֆեոդալներից։

Հակամարտություն է հասունանում արտադրողական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների միջև, և օբյեկտիվ նախադրյալներ են ստեղծվում սոցիալ-տնտեսական խորը հեղափոխության, ֆեոդալական արտադրական հարաբերությունները նոր արտադրական հարաբերություններով փոխարինելու, արտադրության նոր, ավելի առաջադեմ եղանակի անցնելու համար։ . Այսպիսով, սոցիալական կարիք առաջացավ ֆեոդալական արտադրական հարաբերությունների վերացման, դրանց փոխարինման նոր հարաբերություններով, որոնք կհամապատասխանեին աճող արտադրողական ուժերի մակարդակին և բնույթին։

Այս նոր հարաբերություններն էին կապիտալիստական ​​արտադրական հարաբերությունները, որը ենթադրում էր ուղղակի արտադրողների՝ իրենց անձնական կախվածության հիման վրա աշխատելու ոչ տնտեսական հարկադրանքի փոխարինումը տնտեսական պարտադրանքով՝ վարձու աշխատանքի արտադրության մեջ արտադրողներին օգտագործելու համակարգի միջոցով։

3.2. Ապրանք արտադրողների գույքային և սոցիալական շերտավորում

Աշխատանքի սոցիալական բաժանման խորացմամբ և ապրանքա-փողային հարաբերությունների ոլորտի ընդլայնմամբ սրվում է ապրանք արտադրողների գույքային շերտավորումը և ապրանք արտադրողների սոցիալական շերտավորումը։ Աճ շուկայական հարաբերություններկատաղի մրցակցային պայքար ծավալվեց ապրանք արտադրողների միջև, ինչը հանգեցրեց նրանց ունեցվածքի ավելի խորացմանն ու շերտավորմանը աղքատների և հարուստների, ինչպես քաղաքում, այնպես էլ գյուղում:

Գյուղում գյուղացիության շերտավորման գործընթացը զգալիորեն արագացել է դրամական ռենտայի անցումը։ Այսպիսով, սոցիալական արտադրության զարգացման նոր պայմաններն ու գործոնները հանգեցնում են ֆեոդալական դարաշրջանի սահմանափակումների հաղթահարմանը, քաղաքում գիլդիայի համակարգի քայքայմանը, արտադրողների՝ գյուղացիների և արհեստավորների սոցիալական տարբերակմանը, թե՛ գյուղում, թե՛ գյուղում։ քաղաքը.

Այսպիսով, օբյեկտիվորեն պայմաններ են ստեղծվում ուղղակի արտադրողներին արտադրության միջոցների հետ կապելու նոր մեթոդի առաջացման համար։ Արտադրության մեջ վարձու աշխատանքի ավելի ու ավելի նշանակալի օգտագործումը նշանակում էր նոր ճանապարհարտադրողների կապը արտադրության միջոցների հետ. Պարզ ապրանքային արտադրությունը, որը հիմնված է արտադրողների սեփական արտադրության միջոցների և արտադրողների սեփական աշխատանքի վրա, պայմաններ է ստեղծում ապրանքային արտադրության նոր կապիտալիստական ​​ձևի առաջացման համար և ավելի ու ավելի է աճում այս նոր ձևի մեջ։

3.3. Ապրանքային արտադրության կապիտալիստական ​​ձևի ֆեոդալիզմի խորքերում առաջացումը։ կապիտալի սկզբնական կուտակում

Կապիտալիստական ​​ապրանքային արտադրությունը, որն առաջացել է ֆեոդալիզմի խորքերում, տարբերվում էր ապրանքային տնտեսության նախկին ձևերից՝ ապրանքային արտադրության տեսքով, որպես մեծածավալ արտադրություն՝ օգտագործելով բազմաթիվ արտադրողների վարձու աշխատանքի համագործակցությունը։

Առևտրային (առևտրական) և վաշխառուական կապիտալի զարգացումը կապիտալիզմի առաջացման և զարգացման անհրաժեշտ պատմական պայմաններից էր։ Առևտրային կապիտալը շատ դեպքերում շտապեց դեպի արդյունաբերություն, և վաճառականն այնուհետև վերածվեց կապիտալիստ արդյունաբերողի: Վաշխառուները, օգտագործելով իրենց կուտակած փողերը, երբեմն դառնում էին նաև կապիտալիստական ​​արդյունաբերողներ կամ վերածվում կապիտալիստ բանկիրների։ Բայց ոչ առևտրային, ոչ էլ վաշխառու կապիտալն ինքնին չեն կարող հիմնարար հեղափոխություն առաջացնել արտադրական հարաբերություններում։ Դրանք միայն նպաստեցին կապիտալիստական ​​արտադրության ձևերի առաջացման պայմանների ստեղծմանը։

Վարձու աշխատուժի և վաճառական մանուֆակտուրաների պարզ համագործակցության վրա հիմնված արհեստանոցները խոշոր կապիտալիստական ​​արտադրության առաջին սաղմերն էին։ Նրանք առաջացել են Եվրոպայում XIV–XV դարերում, առաջին հերթին Իտալիայի քաղաք–հանրապետություններում, ապա՝ Նիդեռլանդներում, Անգլիայում, Ֆրանսիայում և այլ երկրներում։

Արտադրության կապիտալիստական ​​եղանակի հաստատումը նախ ենթադրում է արտադրողների զանգվածի վերածում պրոլետարների՝ անձնապես ազատ և միաժամանակ զրկված արտադրության ցանկացած միջոցից, և երկրորդ՝ փողի հարստության և արտադրական միջոցների կենտրոնացում երկրում։ փոքրամասնության ձեռքերը. Այս պայմանների ստեղծման մեջ ընկած է այսպես կոչվածի էությունը պարզունակ կապիտալի ձևավորում, որը ներկայացնում էր նախապատմությունը և կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի ձևավորման անմիջական ելակետը։

Նկարագրելով կապիտալի սկզբնական կուտակման էությունը՝ Կ. Մարքսը գրել է. «Կապիտալիստական ​​հարաբերությունը ենթադրում է, որ աշխատանքի իրականացման պայմանների սեփականությունը տարանջատված է բանվորներից... Այսպիսով, կապիտալիստական ​​հարաբերություններ ստեղծող գործընթացը չի կարող լինել։ այլ բան, քան բանվորին աշխատանքի պայմանների սեփականությունից տարանջատելու գործընթաց, գործընթաց, որը, մի կողմից, արտադրության սոցիալական միջոցները և ապրուստի միջոցները վերածում է կապիտալի, իսկ մյուս կողմից՝ ուղղակի արտադրողներին. վարձու աշխատողներ. Հետեւաբար, այսպես կոչված պարզունակ կուտակումը ոչ այլ ինչ է, քան արտադրողի արտադրության միջոցներից բաժանման պատմական գործընթաց։

3.4. Բռնության դերը կապիտալիզմի վերելքի մեջ

Բուրժուական պատմաբաններն ու տնտեսագետները հովվերգորեն են ներկայացնում կապիտալիզմի վերելքի պատմությունը։ Նրանք պնդում են, որ հարստության կուտակումը տեղի է ունեցել հին ժամանակներում ոմանց «աշխատասերության և խնայողության», մյուսների «անփութության և շռայլության» արդյունքում։ Փաստորեն, կապիտալիզմի արտադրական հարաբերություններն առաջացան, իսկ հետո գերիշխող դարձան սոցիալական զարգացման օբյեկտիվ օրենքների շնորհիվ։ Բայց կապիտալի պարզունակ կուտակմանը նպաստեց և արագացրեց ուղղակի, անթաքույց բռնության կիրառումը։

Դրա դասական օրինակն այն դրամատիկ իրադարձություններն էին, որոնք տեղի են ունեցել XVI-XVII դդ. Անգլիայում, որտեղ կապիտալիստական ​​արտադրությունը զգալի զարգացման է հասել ավելի վաղ, քան այլ երկրներում։ Այստեղ բուրժուական ազնվականությունը հողերից բռնի քշել է այն ժամանակվա ճորտատիրությունից ազատված գյուղացիներին։ Գյուղացիները, զրկվելով հողից, կորցնելով սեփական տնտեսությունը վարելու հնարավորությունը, ստիպեցին իրենց վարձել կապիտալիստներին։ Սրան զուգահեռ գյուղում ընթանում էր կապիտալիստ ֆերմերների՝ գյուղատնտեսական կապիտալիստների ձևավորման գործընթացը։ Գյուղմթերք արտադրողների հողազերծությունը, նրանց օտարումը կապիտալի պարզունակ կուտակման ողջ գործընթացի հիմքն է։ «... Նրանց այս օտարման պատմությունը,- գրել է Կ.Մարկսը,- գրված է մարդկության տարեգրության մեջ արյան ու կրակի բոցավառ լեզվով»:

Այսպիսով, նոր դաս- նորածին բուրժուազիան լայնածավալ կիրառեց բռնի մեթոդներ՝ ստիպելու պրոլետարներին աշխատել կապիտալիստական ​​ձեռնարկություններում, բռնի մեթոդներ՝ ստեղծելու աշխատանքային նոր կարգապահություն՝ արտադրողներին կապիտալիստական ​​վարձու ստրկությանը ենթարկելու համար։ Պետական ​​իշխանությունը «անօթևանների» և «թափառաշրջիկների» դեմ իրավական օրենսդրության օգնությամբ ստիպեց անապահով մարդկանց աշխատանքի գնալ կապիտալիստական ​​ձեռնարկություններում։

Բռնությունը նաև կարևոր միջոց էր հարստության (փողի, արտադրության միջոցների) կենտրոնացման գործընթացն արագացնելու մի քանիսի ձեռքում։ Կուտակումների հաշվին ստեղծվեցին զգալի թվով կապիտալիստական ​​ձեռնարկություններ, որոնք կենտրոնացած էին վաճառականների ու վաշխառուների ձեռքում։ Բայց, ինչպես արդեն նշվեց, մեծ դեր են խաղացել նաև բռնության կիրառմամբ հարստություն կուտակելու այլ մեթոդներ, ինչպես նաև ժողովուրդների գաղութային կողոպուտի համակարգը, գաղութային առևտուրը, ներառյալ ստրկավաճառությունը, առևտրային պատերազմները, պետական ​​վարկերի համակարգը և հարկերը և պետության հովանավորող մաքսային քաղաքականությունը։

Ռուսաստանում, որը ֆեոդալիզմից կապիտալիզմի անցումը սկսեց ավելի ուշ, քան շատ այլ եվրոպական երկրներ, արտադրության միջոցներից ուղղակի արտադրողների բռնի բաժանման գործընթացը ինտենսիվ զարգացավ միայն ճորտատիրության վերացման հետ կապված: 1861-ի ռեֆորմը գյուղացիների մեծ կողոպուտ էր։ Դրա իրականացման արդյունքում հողատերերը խլեցին հողի երկու երրորդը, նրանց ձեռքում ամենահարմար հողն էր օգտագործման համար։ Բնավորության սահմանում գյուղացիական ռեֆորմ 1861, Վ. Ի. Լենինը նշեց. «Սա առաջին զանգվածային բռնությունն է գյուղացիության դեմ՝ ի շահ գյուղատնտեսության մեջ ձևավորվող կապիտալիզմի։ Սա կալվածատերերի «հողերի մաքրումն» է կապիտալիզմի համար։

Թալանի, մանր արտադրողների զանգվածների բռնի կործանման և գաղութատեր ժողովուրդների ամենադաժան ստրկության միջոցով արագացվեց կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի տիրապետության պայմանների ստեղծումը։

3.5. Դասակարգային պայքարը ֆեոդալական հասարակությունում և բուրժուական հեղափոխություններում

Ֆեոդալիզմի քայքայումը անխուսափելի գործընթաց էր, որը ծավալվեց տնտեսական զարգացման օբյեկտիվ օրենքների գործողության շնորհիվ։ Այս գործընթացն արագացավ բռնության՝ որպես կապիտալի պարզունակ կուտակման միջոցի համատարած կիրառմամբ։

Ֆեոդալիզմի հիմքերը գնալով սասանվում էին ֆեոդալական հասարակության մեջ սրվող դասակարգային պայքարի հարվածներից՝ գյուղացիների կողմից իրենց կեղեքիչների դեմ զանգվածային գործողությունների ազդեցության տակ։ XIV դ. բռնկվեց անգլիացի գյուղացիների ապստամբությունը Ուոթ Թայլերի գլխավորությամբ և ֆրանսիացի գյուղացիների (Ժակերի) ապստամբությունը։ XV դարում։ Յան Հուսի գլխավորությամբ Չեխիայում սկսվել են գյուղացիական պատերազմներ։ 16-րդ դար նշանավորվեց Գերմանիայում գյուղացիական լայն շարժումով՝ Թոմաս Մյունցերի ղեկավարությամբ։

Ռուսաստանի ֆեոդալական համակարգը դարձել է գյուղացիական խոշոր ապստամբությունների պատճառը Բոլոտնիկովի (XV դ.), Ստեփան Ռազինի (XVII դ.), Եմելյան Պուգաչովի (XVIII դ.) և այլոց գլխավորությամբ։

Գյուղացիական ապստամբությունները բուրժուական հեղափոխությունների ավետաբերներն էին։ Բուրժուական հեղափոխությունների ժամանակ կռվողների հիմնական մասը կազմում էին գյուղացիները, ինչպես նաև արհեստավորները։ Բայց բուրժուազիան օգտվեց նրանց պայքարի ու հաղթանակների պտուղներից՝ իրենց ձեռքում բռնելով պետական ​​իշխանությունը։ Առաջին բուրժուական հեղափոխությունները տեղի են ունեցել Նիդեռլանդներում (XVI դար) և Անգլիայում (XVII դար): 1789 թվականին սկսված ֆրանսիական հեղափոխությունը մեծ նշանակություն ունեցավ ֆեոդալների իշխանությունը տապալելու և Եվրոպայում բուրժուազիայի իշխանությունը հաստատելու համար, հետագայում բուրժուական հեղափոխություններ տեղի ունեցան նաև այլ երկրներում։

Բուրժուական հեղափոխություններն ավարտին հասցրին ֆեոդալական սոցիալական համակարգի փլուզումը և արագացրին բուրժուական հարաբերությունների զարգացումը։

3.6. «Ճորտատիրության երկրորդ հրատարակություն»

Երկարատև ֆեոդալական արձագանքը, որն ընդունեց «ճորտատիրության երկրորդ հրատարակության» օրինական ձևը, հաղթեց Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի երկրներում ուշ ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում։ Ֆեոդալական ռեակցիայի քաղաքական արտահայտությունն էր անբաժան ազնվական դիկտատուրայի զարգացած համակարգը (Մագնատի և ազնվականների քաղաքական գերակայությունը Համագործակցությունում, ցարական ինքնավարությունը Ռուսաստանում)։ «Ճորտատիրության երկրորդ հրատարակության» երկրներում ֆեոդալիզմը ստանձնեց լճացած բնույթ՝ աստիճանաբար միայն զիջելով կապիտալիստական ​​հարաբերությունների սաղմնային ձևերին։ Նրանց զարգացումը ֆեոդալիզմի քողի տակ ընթացավ գյուղացիության համար կալվածատիրական տնտեսության ցավոտ վերակազմավորման ճանապարհով՝ ստրկացված, կիսաճորտային վարձու աշխատանքի ձևերի հիման վրա, որն անձնավորեց գյուղատնտեսության մեջ կապիտալիզմի զարգացման այսպես կոչված պրուսական ուղին։ ; Արդյունաբերության մեջ վարձու աշխատանքի կիրառումը վաղուց զուգակցվել է հարկադիր աշխատանքի կիրառման հետ։ Ուշ ֆեոդալիզմի փուլն այս տարածաշրջանում շարունակվել է մինչև 19-րդ դարի կեսերը և նույնիսկ երկրորդ կեսը, որից հետո մնացել են զգալի ֆեոդալական հետքեր (հատկապես ագրարային հարաբերություններում, քաղաքական վերնաշենքում)։

4. Ֆեոդալիզմի մնացորդները կապիտալիստական ​​և զարգացող երկրներում

Շատ երկրներում ֆեոդալիզմի անկումից անցել է մի քանի դար։ Այնուամենայնիվ, դրա մնացորդներն ու գոյատևումները պահպանվում են ժամանակակից կապիտալիստական ​​աշխարհում: Այսպիսով, Իտալիայում, կապիտալիստական ​​զարգացման բարձր մակարդակով, ազնվականության մեծ հողատարածքները դեռ շարունակում են գոյություն ունենալ։ Այստեղ տարածված է բաժնետոմսերի համակարգը, որով բերքի մի մասը հողի տիրոջը տրվում է հողի վարձակալության տեսքով։ Սա, ըստ էության, ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ ֆեոդալական հարաբերությունների մնացուկ։

Ֆեոդալիզմի մնացորդներ և գոյատևումներ կան եվրոպական մի շարք այլ կապիտալիստական ​​երկրներում, օրինակ՝ Իսպանիայում, Պորտուգալիայում և Հունաստանում։

Ֆեոդալիզմի մնացորդներ կան մի շարք զարգացող երկրներում։ Ֆեոդալիզմի զգալի մնացորդներ խոշոր հողատիրության տեսքով և նախակապիտալիստական ​​ռենտայի ձևերի մնացորդներ պահպանվել են այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Հնդկաստանը, Պակիստանը, Թուրքիան, Իրանը, արաբական որոշ երկրներում և Ասիայի, Աֆրիկայի և Լատինական Ամերիկայի այլ երկրներում:

հետամնաց տնտեսական կառուցվածքըմի շարք զարգացող երկրներ օգտագործում են իմպերիալիստական ​​պետությունների մենաշնորհները սեփական հարստացման համար։ Ֆեոդալական տնտեսական ձևերի մնացորդներն ու մնացորդները խոչընդոտում են զարգացող երկրների ժողովուրդների առաջընթացին, խոչընդոտում նրանց պայքարը հանուն իսկական ազատության, հանուն ազգային վերածննդի և տնտեսական անկախության։

Կապիտալիստական ​​հարաբերությունների հավերժությունն ապացուցելու փորձը բուրժուական տնտեսագետներին տանում է մյուս ծայրահեղության։ Նրանք ձգտում են նույնացնել կապիտալիզմը արտադրության այն ձևերի հետ, որոնք եղել են նրանից առաջ, կապիտալիստական ​​էությունը վերագրել ֆեոդալիզմին, զրկել նրան սեփական սոցիալ-տնտեսական բովանդակությունից։ Մի շարք բուրժուական տնտեսագետներ և պատմաբաններ սահմանափակվում են ֆեոդալիզմի քաղաքական և իրավական սահմանմամբ՝ չբացահայտելով դրա սոցիալ-տնտեսական բովանդակությունը, դրանով իսկ ֆեոդալական համակարգի այս կամ այն ​​«երկրորդական» հատկանիշը (տնտեսության հիմքից բխող) վերածելով որոշիչի։ . Ելնելով կապիտալիզմի հավերժությունից՝ նրանք ֆեոդալիզմը պատկերում են որպես կապիտալիստական ​​տնտեսության ձևերի անհասության և թերզարգացման ժամանակաշրջան, որպես մի տեսակ «տարրական կապիտալիզմ»։

Գտնվելով իդեալիստական ​​դիրքում՝ բուրժուական գաղափարախոսները ժխտում են դասակարգային պայքարը ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում, անտեսում զանգվածների դերը՝ որպես սոցիալական առաջընթացի որոշիչ ուժ, գերագնահատում առանձին պատմական դեմքերի նշանակությունը և ֆեոդալական պետությունը բնութագրում որպես վերևում կանգնած օրգան։ հասարակությանը եւ իբր «սոցիալական խաղաղության» ապահովումը։ Այս կարգի դրույթները ոչ մի ընդհանուր բան չունեն ֆեոդալական արտադրության եղանակի վերելքի, զարգացման և մահվան գործընթացի իրական վերլուծության հետ։

Միջնադարում համարվում էր, որ հասարակությունը բաժանվում է «աղոթողների»՝ հոգեւորականների, «կռվողների»՝ ասպետների և «աշխատողների»՝ գյուղացիների։ Այս բոլոր դասերը, ասես, մեկ մարմնի մասեր էին։ Իրականում հասարակության հիերարխիկ կառուցվածքը, որն առաջացել է միջնադարում, շատ ավելի բարդ ու հետաքրքիր էր։
Եվ դուք նույնպես կսովորեք, թե ինչպես պետք է իրական ասպետը տեսք ունենա և իրեն պահի։

Առարկա:Արևմտյան Եվրոպայի ֆեոդալական համակարգը

Դաս.ֆեոդալական հասարակություն

Միջնադարում համարվում էր, որ հասարակությունը բաժանվում է «աղոթողների»՝ հոգեւորականների, «կռվողների»՝ ասպետների և «աշխատողների»՝ գյուղացիների։ Այս բոլոր դասերը, ասես, մեկ մարմնի մասեր էին։ Իրականում հասարակության հիերարխիկ կառուցվածքը, որն առաջացել է միջնադարում, շատ ավելի բարդ և հետաքրքիր էր, և դուք նաև կիմանաք, թե ինչպես պետք է իրական ասպետը տեսք ունենա և իրեն պահի:

XI դարի կեսերին։ Եվրոպայում ստեղծվել է սոցիալական համակարգ, որը ժամանակակից պատմաբաններն անվանում են ֆեոդալական. Հասարակության մեջ իշխանությունը պատկանում էր հողատեր-ֆեոդալներին՝ աշխարհիկ և եկեղեցական։ Բնակչության ճնշող մեծամասնությունը կախյալ գյուղացիներ էին։ Վարպետների և գյուղացիների արտոնություններն ու պարտականությունները ձևավորվեցին որոշակի սովորույթներում, գրավոր օրենքներում և կանոնակարգերում:

Յուրաքանչյուր խոշոր ֆեոդալ գյուղացիների հետ հողի մի մասը բաժանում էր մանր ֆեոդալներին՝ որպես վարձատրություն նրանց ծառայության համար, նրանք էլ նրան հավատարմության երդում էին տալիս։ Նա համարվում էր այս ֆեոդալների հետ կապված ավագ(ավագ), իսկ ֆեոդալները, որոնք, այսպես ասած, հողեր «պահեցին» նրանից, դարձան նրա. վասալներ(ենթականեր): Վասալը պարտավոր էր տիրոջ հրամանով գնալ արշավի և իր հետ բերել զինվորների ջոկատ, մասնակցել տիրոջ արքունիքին, օգնել նրան խորհուրդներով, փրկել տիրոջը գերությունից։ Տերը պաշտպանում էր իր վասալներին այլ ֆեոդալների և ապստամբ գյուղացիների հարձակումներից, վարձատրում նրանց ծառայության համար և պարտավոր էր խնամել նրանց որբ երեխաներին։ Պատահում էր, որ վասալները հակառակվում էին իրենց տերերին, չէին կատարում նրանց հրամանները կամ անցնում էին մեկ այլ տիրոջ մոտ։ Եվ հետո միայն ուժով կարող էին նրանց ստիպել ենթարկվել, հատկապես, եթե տերը վասալներին ստիպեց շատ երկար մասնակցել պատերազմին կամ վատ պարգևատրվեր նրանց ծառայության համար:

Թագավորը համարվում էր բոլոր ֆեոդալների ղեկավարը և երկրի առաջին տերը. նա նրանց միջև վեճերի գերագույն դատավորն էր և պատերազմի ժամանակ ղեկավարում էր բանակը։ Թագավորը բարձրագույն ազնվականության (արիստոկրատիայի)՝ հերցոգների և կոմսերի ավագ էր: Ներքևում գտնվում էին բարոններն ու վիկոնտները՝ դուքսերի և կոմսերի վասալները։ Բարոնները ասպետների տիրակալներն էին, որոնք այլևս չունեին սեփական վասալներ։ Վասալները պետք է ենթարկվեին միայն իրենց տերերին։ Եթե ​​նրանք չլինեին թագավորի վասալները, ապա նրանք կարող էին չկատարել նրա հրամանը։ Այս կարգը ամրագրված էր կանոնով՝ «Իմ վասալը իմ վասալը չէ»։ Ֆեոդալների հարաբերությունները սանդուղք էին հիշեցնում, որի վերին աստիճաններին կանգնած էին ամենամեծ ֆեոդալները, ստորին աստիճաններին՝ միջինները, իսկ ավելի ցածր՝ փոքրերը։ Այս կազմակերպությունը պատմաբաններն անվանում են ֆեոդալների ֆեոդալական սանդուղք.

Բրինձ. 1. Ֆեոդալական աստիճաններ ()

Ֆեոդալական իրավունքը կարգավորում էր նաև տերերի և նրանց կախյալ գյուղացիների հարաբերությունները։ Օրինակ՝ գյուղացիական համայնքն իրավունք ուներ չհնազանդվել տիրոջը, եթե նա պահանջում էր ավելի բարձր հարկ, քան նախատեսված էր այս համայնքի սովորույթով կամ գյուղացիների ու հողի տիրոջ համաձայնությամբ։ Երբ պատերազմ սկսվեց մեկ այլ պետության հետ, թագավորը կոչ արեց դքսերի և կոմսների արշավանքը, և նրանք դիմեցին բարոններին, որոնք իրենց հետ ասպետների ջոկատներ բերեցին։ Այսպես ստեղծվեց ֆեոդալական բանակը, որին սովորաբար ասպետական ​​են անվանում։

8-րդ դարից սկսած Եվրոպայում նորմանների և հունգարների հարձակումներից պաշտպանվելու համար կառուցվել են բազմաթիվ ամրոցներ։ Աստիճանաբար յուրաքանչյուր պարոն փորձում էր իր համար ամրոց կառուցել՝ կախված հնարավորություններից՝ հսկայական, թե համեստ: Ամրոցը ֆեոդալի կացարանն է և նրա ամրոցը։ Սկզբում ամրոցները կառուցվել են փայտից, հետագայում՝ քարից։ Ծառայվել են հզոր պարիսպներ՝ ցցված աշտարակներով հուսալի պաշտպանություն. Ամրոցը հաճախ կանգնեցվել է բլրի կամ բարձր ժայռի վրա՝ շրջապատված ջրով լայն խրամատով։ Երբեմն այն կառուցվում էր գետի կամ լճի մեջտեղում գտնվող կղզու վրա։ Շարժվող կամուրջը նետում էին խրամատի կամ ջրանցքի վրայով, իսկ գիշերը և թշնամու հարձակման ժամանակ այն բարձրացնում էին շղթաներով։ Դարպասի վերևի աշտարակից նա անընդհատ զննում էր պահակի շրջակայքը և հեռվից նկատելով թշնամուն, ահազանգում էր։ Հետո զինվորները շտապեցին իրենց տեղերը գրավել պատերի ու աշտարակների վրա։ Ամրոց մտնելու համար անհրաժեշտ էր հաղթահարել բազմաթիվ խոչընդոտներ։ Թշնամիները պետք է լցնեին խրամատը, բաց տարածության մեջ հաղթահարեին բլուրը, մոտենան պատերին, բարձրանային դրանք կցված հարձակման սանդուղքներով կամ ջարդուփշուրով ջարդեին կաղնու երկաթով կապված դարպասները: Թշնամիների գլխին ամրոցի պաշտպանները քարեր ու գերաններ էին նետում, լցնում եռման ջուր ու տաք կուպր, նիզակներ նետում, նետերով ողողում նրանց։ Հաճախ հարձակվողները ստիպված էին գրոհել երկրորդ, նույնիսկ ավելի բարձր պատը։

Բրինձ. 2. Միջնադարյան ամրոցԻսպանիայում ()

Բոլոր շենքերից վեր բարձրանում էր գլխավոր աշտարակը` դոնժոնը: Դրանում ֆեոդալն իր ռազմիկների ու ծառաների հետ կարող էր դիմակայել երկար պաշարմանը, եթե արդեն գրավված լինեին այլ ամրություններ։ Աշտարակի ներսում, մեկը մյուսի վերևում, սրահներ էին։ Նկուղում ջրհոր են սարքել և սննդի պաշար պահել։ Մոտակայքում բանտարկյալները թուլանում էին խոնավ ու մութ բանտում։ Նկուղից նրանք սովորաբար փորում էին գաղտնի ստորգետնյա անցում, որը տանում էր դեպի գետ կամ անտառ։

Պատերազմը դարձավ գրեթե բացառապես ֆեոդալների զբաղմունքը, և դա այդպես էր շատ դարեր շարունակ: Ֆեոդալը հաճախ է կռվել ամբողջ կյանքում։ Ասպետը զինված էր մեծ սրով և երկար նիզակով. հաճախ նա օգտագործում էր նաև մարտական ​​կացին և մահակ՝ հաստացած մետաղական ծայրով ծանր մահակ: Մեծ վահանով ասպետը կարող էր ծածկվել ոտքից գլուխ։ Ասպետի մարմինը պաշտպանված էր շղթայական փոստով՝ երկաթե օղակներից (երբեմն 2-3 շերտով) հյուսված վերնաշապիկով, որը հասնում էր մինչև ծնկները։ Հետագայում շղթայական փոստը փոխարինվեց պողպատե թիթեղներից պատրաստված զրահներով: Ասպետը գլխին սաղավարտ դրեց և վտանգի պահին երեսն իջեցրեց՝ աչքերի համար ճեղքերով մետաղյա ափսե։ Ասպետները կռվում էին ուժեղ, դիմացկուն ձիերի վրա, որոնք նույնպես պաշտպանված էին զրահով։ Ասպետին ուղեկցում էին մի նժույգ և մի քանի զինված ռազմիկներ՝ ձի ու ոտք, մի ամբողջ «մարտական ​​ստորաբաժանում»։ Ֆեոդալները զինծառայության են նախապատրաստվել մանկուց։ Նրանք անընդհատ պարապում էին սուսերամարտով, ձիավարությամբ, ըմբշամարտով, լողով և նիզակ նետելով, սովորեցին մարտական ​​տեխնիկան և մարտավարությունը։

Բրինձ. 3. Ասպետ և ասպետ ()

Ազնվական ասպետներն իրենց համարում էին «ազնվական» մարդիկ, հպարտանում էին իրենց ընտանիքների հնությամբ և հայտնի նախնիների թվով։ Ասպետն ուներ իր զինանշանը` ընտանիքի տարբերակիչ նշանը և նշանաբանը` կարճ ասացվածք, որը սովորաբար բացատրում էր զինանշանի նշանակությունը պարանոցին: Ասպետները չէին վարանում թալանել պարտվածներին, սեփական գյուղացիներին և նույնիսկ բարձր ճանապարհներով անցնողներին։ Միևնույն ժամանակ ասպետը պետք է արհամարհեր խոհեմությունը, խնայողությունը, բայց ցուցաբերեր առատաձեռնություն։ Գյուղացիներից ստացված եկամուտներն ու զինվորական ավարը ամենից հաճախ ծախսվում էին նվերների, ընկերների խնջույքների, հյուրասիրությունների, որսի, թանկարժեք հագուստի, ծառայողների ու զինվորների պահպանման վրա։ Ասպետի մեկ այլ կարևոր հատկանիշ համարվում էր հավատարմությունը թագավորին և տիրոջը: Սա նրա հիմնական պարտականությունն էր։ Իսկ դավաճանությունը ամոթի խարան պարտադրեց դավաճանի ողջ ընտանիքին։ «Ով խաբում է իր տիրոջը, նա պետք է իրավացիորեն պատիժ կրի», - ասվում է բանաստեղծություններից մեկում: Ասպետների մասին լեգենդներում երգվում էին քաջությունը, խիզախությունը, մահվան արհամարհանքը, ազնվականությունը։ Ասպետական ​​պատվի այս մշակված օրենսգիրքը (օրենքները) ներառում էր նաև այլ հատուկ կանոններ. ասպետը պետք է սխրանքներ փնտրի, կռվի թշնամիների դեմ։ Քրիստոնեական հավատք, պաշտպանել տիկնանց պատիվը, ինչպես նաև թույլերին ու վիրավորվածներին, հատկապես այրիներին և որբերին, լինել արդար և քաջարի։ Բայց ասպետական ​​պատվի այս կանոնները կիրառվում էին հիմնականում ֆեոդալների հարաբերություններում։ Բոլոր նրանք, ում համարվում էր «անարգալից», ասպետները արհամարհում էին, իրենց հետ պահում էին ամբարտավան ու դաժան։

Մատենագիտություն

1. Agibalova E. V., Donskoy G. M. Միջնադարի պատմություն: - Մ., 2012 թ.

2. Միջնադարի ատլաս. պատմություն. Ավանդույթներ. - Մ., 2000 թ.

3. Պատկերազարդ համաշխարհային պատմություն՝ հնագույն ժամանակներից մինչև 17-րդ դար։ - Մ., 1999 թ.

4. Միջնադարի պատմություն՝ Գիրք. կարդալու համար / Էդ. Վ.Պ.Բուդանովա. - Մ., 1999 թ.

5. Կալաշնիկով Վ. Պատմության հանելուկներ. միջնադար / Վ. Կալաշնիկով. - Մ., 2002:

6. Պատմություններ միջնադարի պատմության մասին / Էդ. Ա.Ա.Սվանիձե. - Մ., 1996:

Տնային աշխատանք

1. Անվանե՛ք միջնադարյան հասարակության երեք կալվածքները

2. Ինչո՞ւ գյուղացիները չմտան ֆեոդալական սանդուղք։

3. Ի՞նչ իրավունքներ և պարտականություններ են կապում տիրակալներին և վասալներին:

4. Նկարագրե՛ք միջնադարյան ամրոցը

5. Ի՞նչ զենքեր են օգտագործել ասպետները:

6. Որո՞նք են ասպետական ​​պատվի կանոնագրքի հիմնական դրույթները:

Կ.Վ. կղզու բնակիչներ
Դասախոսություն Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության բարձրագույն կուսակցական դպրոցում, 1945 թ.

1. Ֆեոդալական համակարգի առաջացումը

Արևմտյան Եվրոպայում ֆեոդալիզմի տիրապետության դարաշրջանն ընդգրկում է երկար ժամանակաշրջան՝ մոտավորապես 13 դար՝ սկսած 5-րդ դարից։ n. ե. մինչև 18-րդ դարը

Առաջին փուլը՝ ֆեոդալիզմի առաջացումը, սկսվում է 5-րդ դարում։ եւ ավարտվում է 11-րդ դարի կեսերին։

Ֆեոդալիզմն առաջացել է Հռոմեական ստրկատիրական կայսրության ավերակների վրա։ Որոշ գիտնականներ դրա առաջացումը բացատրում են բարբարոսների կողմից Հռոմեական կայսրության նվաճման փաստով։ Այս տեսակետը սկզբունքորեն սխալ է։

Նվաճումն ինքնին չի կարող ստեղծել արտադրության նոր եղանակ, քանի դեռ դրա համար պայմանները հասունացած չեն նյութական արտադրության մեջ, և առաջին հերթին՝ արտադրողական ուժերի տարածքում։

Էնգելսը, քննադատելով բռնության տեսությունը, մատնանշեց, որ թղթերում պարունակվող բանկիրի հարստությունը ընդհանրապես չի կարող տիրանալ, եթե զավթիչը չի ենթարկվում նվաճված երկրի արտադրության և շրջանառության պայմաններին։

Ֆեոդալիզմի առաջացման պատճառների մասին Մարքսն ու Էնգելսը գրել են.

«Ֆեոդալիզմը ոչ մի կերպ չի փոխանցվել պատրաստի Գերմանիայից. դրա ծագումը հիմնված է հենց նվաճման ժամանակ բարբարոսների միջև ռազմական գործերի կազմակերպման մեջ, և այս կազմակերպությունը միայն նվաճումից հետո, նվաճված երկրներում հայտնաբերված արտադրողական ուժերի ազդեցության շնորհիվ, վերածվեց իրական ֆեոդալիզմի:

Ֆեոդալիզմն առաջացել է նոր արտադրողական ուժերի և նոր ֆեոդալական հարաբերությունների տարրերի փոխազդեցության միջոցով, որոնք առաջացել են Հռոմեական կայսրությունում գաղութների տեսքով, և այն նվաճած բարբարոս ցեղերի ռազմական կազմակերպման միջոցով։

Ստրկությունը գոյատևել է իրենից, իսկ վարձու աշխատանքի պատմական պայմանները դեռ չեն ձևավորվել։ Այս պայմաններում արտադրողական ուժերի զարգացման հետագա քայլը կարող էր կատարվել միայն փոքր կախյալ արտադրողի տնտեսության հիման վրա, որը որոշ չափով հետաքրքրված էր իր աշխատանքով։

Հռոմեական կայսրության գոյության վերջում սյուների ստրկացման գործընթացը արագ զարգացավ։

Սյուները պարտավոր էին մշակել կալվածատիրոջ հողը, նրան վճարել իրենց բերքի զգալի մասը և, բացի այդ, կատարել մի շարք պարտականություններ՝ կառուցել և վերանորոգել ճանապարհներ և կամուրջներ, իրենց ձիերով ու սայլերով ծառայել և՛ մարդկանց, և՛ ապրանքներին, աշխատանք հացաբուլկեղեններում և այլն: ե. Կոլոնը ավելի ու ավելի էր կապված երկրի հետ, դառնում էր, ինչպես հին մարդիկ էին արտահայտում, «երկրի ստրուկը»: Թույլատրվում էր հող վաճառել և գնել միայն սյուների հետ միասին։

Միաժամանակ տեղի էր ունենում նաեւ արհեստավորների ստրկացման գործընթացը։

Ստրուկների ներհոսքի դադարեցումից հետո աշխատուժի սուր պակաս սկսեց առաջանալ հիմնականում երկաթի հանքաքարի արդյունահանմամբ, բոլոր տեսակի գործվածքների և շքեղ ապրանքների արտադրությամբ զբաղվող ձեռնարկություններում, ինչպես նաև ձեռնարկությունները, որոնք կապված էին մատակարարման աշխատանքների հետ: քաղաքների բնակչությունը.

Մի շարք հրամանագրեր են ընդունվել, որոնք արգելում են արհեստավորներին լքել գործարանները և փոխել իրենց մասնագիտությունը։ Զինագործները նույնիսկ հատուկ մակնիշի են այրել իրենց թեւին, որպեսզի ավելի հեշտ լինի նրանց բռնել թռիչքի դեպքում։

Գոյություն ունեին այլ դրակոնիկ միջոցառումներ՝ ուղղված արհեստավորներին ստրկացնելուն։

Այսպես է տեղի ունեցել ֆեոդալացման գործընթացը քայքայվող հռոմեական ստրկատիրական կայսրության խորքերում։

Ստրկական համակարգի փլուզումն ուղեկցվեց արտադրողական ուժերի ահռելի ոչնչացմամբ։ «Հռոմեական կայսրության անկում ապրող դարերը և բարբարոսների կողմից այն նվաճելը,- գրում են Մարքսն ու Էնգելսը «Գերմանական գաղափարախոսություն»-ում,- ոչնչացրեց արտադրողական ուժերի մի զանգված. գյուղատնտեսությունը քայքայվեց, արդյունաբերությունը, իրացման բացակայության պատճառով, քայքայվեց, առևտուրը սառեց կամ բռնի ընդհատվեց, գյուղական և քաղաքային բնակչությունը նվազեց։

Հողագործությունը դարձել է բնակչության գրեթե միակ զբաղմունքը։

Այսպիսով, Հռոմեական կայսրությունը նվաճած գերմանական ցեղերը այնտեղ գտան ֆեոդալական հարաբերությունների մանրէներ։ Այս ցեղերն իրենք ունեին ռազմական կազմակերպություն։ Նրանք անցնում էին պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման և հայրիշխանական ստրկության զարգացման փուլը՝ հասարակության զարգացման այն փուլը, երբ, ըստ Էնգելսի, պատերազմը և ռազմական կազմակերպումը դառնում են մարդկանց կյանքի բնականոն գործառույթներ, երբ սկսվում է պատերազմը։ , «հանուն թալանչի դա դառնում է մշտական ​​առևտուր» . Բարբարոսական ցեղերի ռազմական կազմակերպման ամրապնդմանն ու զարգացմանը նպաստել է նրանց անմիջական մերձեցումը հռոմեացիների հետ, որոնց հետ նրանք մշտական ​​պատերազմներ են մղել։ Այս պատերազմները, ինչպես գիտենք, ի վերջո հանգեցրին բարբարոսների կողմից Հռոմեական կայսրության նվաճմանը:

Երբեմնի հզոր Հռոմեական կայսրության ավերակների վրա առաջացան բազմաթիվ փոքր պետություններ։ Նվաճման փաստը մեծապես արագացրեց ցեղային համակարգի քայքայումը, որը դեռ պահպանվում էր բարբարոսների մեջ։ Ցեղային համակարգը անհամատեղելի էր բարբարոսների կողմից Հռոմեական կայսրության նվաճման արդյունքում հաստատված նոր հարաբերությունների հետ. «... անհնար էր, - ասում է Էնգելսը, - ոչ հռոմեացիների զանգվածներին ընդունել ցեղային միավորումներ, ոչ էլ գերակայել նրանց վրա վերջիններիս միջոցով... Հետևաբար, ցեղային համակարգի օրգանները պետք է վերածվեին պետության օրգանների: , եւ, առավել եւս, հանգամանքների ճնշման տակ՝ շատ արագ։ Բայց նվաճող ժողովրդի ամենամոտ ներկայացուցիչը զորավարն էր։ Նվաճված շրջանի պաշտպանությունը ներքին ու արտաքին վտանգից պահանջում էր նրա իշխանության ամրապնդումը։ Եկել է զորավարի իշխանությունը թագավորական իշխանության վերածելու պահը, և այդ վերափոխումը տեղի է ունեցել։

Բարբարոսական ցեղերի ռազմական կազմակերպվածությունը նրանց համար հեշտացրել է նախկին Հռոմեական կայսրության տարածքում զարգացած ֆեոդալական նոր հարաբերությունների յուրացումը։

«Գոյություն ունեցող հարաբերությունները և նրանց կողմից որոշված ​​նվաճման եղանակը», - ասում են Մարքսն ու Էնգելսը, «գերմանացիների ռազմական համակարգի ազդեցության տակ զարգացրեցին ֆեոդալական սեփականությունը»:

Գերմանացիները, հոները և մյուս ցեղերը, որոնք նվաճել են Հին Հռոմեական կայսրությունը, յուրացրել և բաժանել են իրենց միջև գրավված ողջ տարածքի մոտավորապես 2/3-ը:

Նվաճված հողերի մի մասը մնացել է առանձին ցեղերի ու տոհմերի ընդհանուր տիրապետության տակ։ Թագավորներն իրենց յուրացրել են այդ հողերը և սկսել բաժանել իրենց ռազմիկներին, մտերիմներին և այլն։

«Այսպիսով, - ասում է Էնգելսը, - ժողովրդի հաշվին ստեղծվեց նոր ազնվականության հիմքը»:

Թագավորական իշխանությունը դեռ թույլ էր։ Յուրաքանչյուր խոշոր կալվածատեր ուներ իր բանակը, փորձում էր անկախ լինել թագավորական իշխանությունից և ձգտում էր գրավել հարևան հողերը։ Այստեղից էլ մշտական ​​պատերազմներն ու քաղաքացիական կռիվները առանձին պետությունների, ինչպես նաև առանձին ֆեոդալների միջև։ Ազատ գյուղացիությունը հատկապես ծանր տուժեց այս ներքին կռիվներից։ 9-րդ դարի սկզբին ազատ ֆերմերները լիովին ավերված էին։ Ֆեոդալները թալանել են նրանց, խլել նրանց հողերը։ Թույլ թագավորական իշխանությունը չկարողացավ պաշտպանել նրանց։ Մյուս կողմից, իրենք՝ գյուղացիները, կողոպուտներից և հափշտակություններից հուսահատության մղված, հաճախ ստիպված էին դիմել ազնվական ֆեոդալների և եկեղեցու պաշտպանությանը։ Բայց այդ պաշտպանությունը նրանց հասավ չափազանց թանկ գնով՝ հողի սեփականության իրավունքից հրաժարվելու և ազնվական ու հզոր հովանավորների գերության մեջ։

9-րդ դարի ֆրանկական պետության պատմությանը վերաբերող ստրկական նամակներից մեկում ասվում է. «Պարոն եղբայր այսինչ և այնինչ... Բոլորը գիտեն, որ ծայրահեղ աղքատություն և ծանր անհանգստություններ են ինձ բաժին հասել, և ես բացարձակապես ապրելու և հագնվելու ոչինչ չունեմ: հետ։ Հետևաբար, իմ խնդրանքով, դուք իմ ամենամեծ աղքատության մեջ չմերժեցիք ինձ ձեր փողերից այդքան շատ սոլիդներ տալ, և ես բացարձակապես ոչինչ չունեմ վճարելու այդ սոլիդներին։ Եվ այսպես, ես խնդրեցի ձեզ ավարտին հասցնել և հաստատել իմ ազատ անհատականության ստրկացումը ձեզ, որպեսզի այսուհետ լիակատար ազատություն ունենաք ինձ հետ անելու այն ամենը, ինչ դուք լիազորված եք անել ձեր ծնված ստրուկների հետ, այն է՝ վաճառել, փոխանակել, պատժել.

Այսպիսով, գյուղացիներն աստիճանաբար կորցրին ոչ միայն հողը, այլեւ անձնական ազատությունը եւ վերածվեցին ճորտերի։

Եկեղեցու և վանքերի ձեռքում կենտրոնացած էր հսկայական հողատարածք և ճորտեր։ Եկեղեցին հեղինակավոր գաղափարաքաղաքական ուժ էր, որին յուրաքանչյուր ֆեոդալ ձգտում էր իր կողքին ունենալ այլ ֆեոդալների դեմ պայքարում։ Եկեղեցու հեղինակությունը անհրաժեշտ էր նաև ֆեոդալներին՝ ճորտերին հսկողության տակ պահելու համար։ Սրա պատճառով թագավորներն ու խոշոր ֆեոդալները եկեղեցուն հող ու կալվածքներ են տվել։

Բազմաթիվ գյուղացիներ նույնպես ստիպված եղան գերության մեջ մտնել վանքերին նույն պատճառներով, որոնք նրանց մղում էին ֆեոդալների գերության մեջ, միայն այն տարբերությամբ, որ այս դեպքում ստրկությունը վերցրեց կրոնական պատյան։

Այսպիսով, 11-րդ դարի Ֆրանսիային վերաբերող նամակներից մեկում ասվում է ազատ ընտանիքից սերող ոմն Ռոջերսի մասին, ով Աստծո երկյուղից մղված, ավելի արժեքավոր ոչինչ չունենալով ամենակարող Աստծուն առաջարկելու, տվել է. ինքն իրեն Սբ. Մարտին.

Արդյունքում, եկեղեցին ֆեոդալական հասարակության մեջ վերածվեց հսկայական, ոչ միայն գաղափարական, այլև տնտեսական և քաղաքական ուժի։

Այսպես զարգացավ ֆեոդալական արտադրության եղանակը Արևմտյան Եվրոպայում։

Ռուսաստանում ֆեոդալացման գործընթացը սկսվել է XI դ. Մինչ այս հողերը գտնվում էին գյուղացիական գյուղատնտեսական համայնքների տրամադրության տակ։

Համայնքը մի քանի մեծ պատրիարքական ընտանիքների հավաքածու էր։ Որոշ ընտանիքներ 50 և ավելի հոգի էին։ Ընտանիքների այս թիվը թելադրված էր արտադրողական ուժերի ցածր զարգացվածությամբ։ Գերիշխում էր կտրատված և հերթափոխային գյուղատնտեսության համակարգը, որը պահանջում էր հսկայական աշխատուժ։

Մինչև XV–XVI դդ. Ռուսաստանը առանձին անկախ մելիքությունների հավաքածու էր։ Իշխանների միջև անընդհատ քաղաքացիական կռիվներ և պատերազմներ էին ընթանում։

Այս պայմաններում գյուղացիությունը չափազանց ծանր էր ապրում։ Այն բոլորովին անպաշտպան էր, ենթարկվում էր բազմաթիվ պահանջների, տառապում էր անվերջ բռնություններից ու պատերազմներից, որոնք տեղի էին ունենում իշխանների միջև։ Դա ստիպում էր գյուղացիներին գնալ ցանկացած իշխանի կամ վանքի «բարձր ձեռքի» տակ։ Արդյունքում «հովանավորը»՝ իշխանը, բոյարը կամ վանքը, վերցրեց գյուղացիական հողը և գյուղացիներին դարձրեց կախյալ մարդիկ՝ ճորտեր, որոնք պարտավոր էին աշխատել նրա համար։

Վաշխառությունը նաև գյուղացիներին ստրկացնելու միջոց էր։

Արդյունքում, իշխաններն ու բոյարները դարձան հազարավոր ակրերի հսկայական կալվածքների տերեր, իսկ վանքերը վերածվեցին հսկայական հողային հարստությամբ հսկայական տնտեսական ձեռնարկությունների և տիրեցին հսկայական թվով ճորտերի։

XVI դ. շատ մելիքություններում հին ՌուսաստանԱմբողջ տարածքի 60-ից 95%-ը գտնվում էր իշխանների, բոյարների, վանքերի տեղական տիրապետության տակ։

Մինչև XV դարի կեսերը։ գյուղացիները դեռ կապված չէին հողին։ Նրանք իրավունք ունեին տեղափոխվել մի հողատերից մյուսը։ 1447 թվականին Իվան III-ը հրապարակեց օրենք, որի ուժով գյուղացին կարող էր մի կալվածատերից մյուսը տեղափոխվել միայն աշնանը՝ դաշտային աշխատանքների ավարտից հետո, այսպես կոչված, Սուրբ Գեորգիի օրը։ Իվան IV-ի օրոք՝ 16-րդ դարի վերջին, այս իրավունքը նույնպես խլվեց գյուղացիներից՝ նրանք ամբողջովին կցված էին հողին, վերածվեցին ճորտերի։

2. Ֆեոդալական շահագործման էությունը

Ֆեոդալական համակարգի ներքո արդյունաբերական հարաբերությունների հիմքըֆեոդալի սեփականությունն է արտադրության միջոցներում և արտադրության մեջ աշխատող բանվորի՝ ճորտի, որին ֆեոդալը չի ​​կարող սպանել, բայց ում նա կարող է վաճառել, գնել։ Ֆեոդալական սեփականության հետ մեկտեղ կա գյուղացու և արհեստավորի անհատական ​​սեփականություն արտադրության գործիքների և նրա մասնավոր տնտեսության մեջ՝ հիմնված անձնական աշխատանքի վրա։

Հետևաբար, ֆեոդալական շահագործման և ստրկատիրության միջև տարբերությունը կայանում էր առաջին հերթին ֆեոդալի թերի սեփականության մեջ արտադրության բանվորի՝ ճորտի նկատմամբ, և երկրորդ՝ նրանում, որ ճորտը արտադրության գործիքների և գործիքների միակ սեփականատերն էր։ նրա մասնավոր տնտեսությունը՝ հիմնված անձնական աշխատանքի վրա։

Այսպիսով, ստրկացված անհատ գյուղացիական տնտեսությունը կազմում էր ֆեոդալական արտադրության եղանակի օրգանական մասը՝ ի տարբերություն ստրկատիրական եղանակի, որտեղ այն յուրահատուկ կենսակերպ էր։

Ֆեոդալիզմի օրոք արտադրության հիմնական միջոցը հողն էր։ Հողը ֆեոդալների սեփականությունն էր։ Բաժանված էր երկու մասի՝ տիրոջ հող ու գյուղացու։ Ֆեոդալի կալվածքը բոլոր ծառայություններով գտնվում էր տիրոջ հողի վրա։ Անձնական կալվածքից ոչ հեռու գտնվում էր գյուղացիական հողը, այսինքն՝ այն հողը, որը ֆեոդալը տրամադրում էր գյուղացիներին օգտագործելու համար։

Գիբինսը «Անգլիայի արդյունաբերական պատմության մեջ» գծում է XI-XIII դարերի անգլիական կալվածքի հետևյալ հատկանիշները.

Առանձնատան (ամրոցի) շրջակայքի հողը բացարձակապես պատկանում էր տիրոջը և մշակվում էր ստրուկների կամ պարտք ունեցող վերաբնակների կողմից՝ նրա անձնական հսկողության ներքո կամ ղեկավարի հսկողության ներքո։ Մնացած բոլոր հողերը, որոնք գտնվում էին պարտավոր գյուղացիների օգտագործման մեջ, կոչվում էին կիսատ հողեր։

Վարելահողերը, որոնք ընդհանուր օգտագործման էին պարտադրված գյուղացիների կողմից, բաժանված էին բազմաթիվ շերտերի, որոնք գտնվում էին տարբեր դաշտերում։

Գյուղացիները կիսում էին արոտավայրերը։

Անտառը և ջրհեղեղի մարգագետինները պատկանում էին տիրոջը։ Դրանցից օգտվելու համար տերը հատուկ վճար է վերցրել։

Բացի ընդհանուր դաշտի շերտերից, որոշ գյուղացիներ կարող էին օգտագործել առանձին հողատարածքներ հատուկ պարսպապատ դաշտում, որը կալվածատերը միշտ թողնում էր և մաս-մաս վարձով տալիս բարձր վարձավճարով։

Վայրի հողերում (անմշակ հողերում) գյուղացիներն օգտվում էին արոտավայրերի իրավունքից, կարող էին նաև տորֆ փորել և թփեր կտրատել։

Բերդաքաղաքը կազմակերպվել է ըստ գյուղատնտեսական համայնքի տեսակի։ Ֆեոդալը վճռական ազդեցություն է ունեցել համայնքի գործերի վրա։

«Երբ ֆեոդալը, հոգևորը կամ աշխարհիկը, - ասում է Էնգելսը, - ձեռք էր բերում գյուղացիական սեփականություն, նա նաև ձեռք էր բերում իրավունքներ, որոնք կապված են այս սեփականության հետ կապված ապրանքանիշի վրա: Այսպիսով, նոր հողատերերը դարձան նշանի անդամ և ի սկզբանե օգտվում էին նշանի շրջանակներում միայն հավասար իրավունքներից մնացած ազատ և կախյալ համայնքի անդամների հետ, նույնիսկ եթե նրանք իրենց ճորտերն էին: Բայց շուտով, չնայած գյուղացիների համառ դիմադրությանը, շատ տեղերում նրանք արտոնություններ ձեռք բերեցին նշանի մեջ և հաճախ նույնիսկ հասցրեցին այն ստորադասել իրենց տիրոջ իշխանությանը։ Եվ այնուամենայնիվ հին բրենդային համայնքը շարունակում էր գոյություն ունենալ, թեկուզ վարպետի խնամակալության ներքո:

Ֆեոդալն իր շահի համար յուրացրել է ճորտի ավելցուկային աշխատանքը ձևով ֆեոդալական վարձավճար. Ֆեոդալական ռենտայի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ այն ներառում է ճորտի ամբողջ ավելցուկային աշխատանքը և հաճախ անհրաժեշտ աշխատուժի զգալի մասը։

Ֆեոդալական ռենտան իր զարգացման երեք փուլ է անցել՝ աշխատանքային ռենտա, ռենտա ապրանքների մեջ և դրամական ռենտա։ Ռենտայի առաջին երկու ձևերը բնորոշ են վաղ ֆեոդալիզմին, դրամական ռենտան գերիշխող է դառնում ֆեոդալիզմի քայքայման փուլում։ Անդրադառնանք առաջին հերթին աշխատանքային վարձակալությանը։

Ինչպես աշխատանքային վարձավճար, կամ կորվե, ֆեոդալն ուղղակիորեն յուրացրել է ճորտի ավելցուկային աշխատանքը։

Ճորտ գյուղացին, օրինակ, ժամանակի կեսն աշխատում էր իր համար հատկացված հողի վրա, իսկ մյուս կեսը՝ տիրական հողի վրա՝ ի շահ հողատիրոջ։ Հողահատկացումն այս դեպքում, ըստ Լենինի, բնեղեն վարձատրության ձև էր։ Ֆեոդալը, ճորտին տալով օգտագործման հողամաս, նրան հնարավորություն է տվել վերարտադրել իր աշխատուժը, որն անհրաժեշտ է ֆեոդալի օգտին ավելցուկային արտադրանք ստեղծելու համար։

Այսպիսով, ճորտի աշխատանքը ֆեոդալի և իր համար խստորեն բաժանված էր տարածության և ժամանակի մեջ:

Աշխատանքի տեսակը, որը պետք է կատարեր ճորտը, չափազանց բազմազան էր. հերկել, հալածել և այլ գյուղատնտեսական աշխատանքներ՝ տեղափոխել գյուղատնտեսական ապրանքներ, գերաններ, վառելափայտ, խոտ, ծղոտ, աղյուս, սղոցել անտառները, մաքրել անասունների բակերը, նորոգել շենքերը, հավաքել սառույցը, և այլն:

Քանի որ հողատիրոջ համար ճորտի աշխատանքը հարկադիր աշխատանք էր, այստեղ, ինչպես ստրկատիրական հասարակության մեջ, սուր խնդիրներից մեկը գյուղացու աշխատանքը կազմակերպելու խնդիրն էր։

Գյուղացիները ներքին մոտիվացիա չունեին բարձրացնելու իրենց աշխատանքի արտադրողականությունը տանտերերի հողը մշակելու գործում։ Ուստի ֆեոդալը դիմում էր ահաբեկման վրա հիմնված միջոցների, ինչպիսիք են՝ պահակի փայտը, տուգանք, արտաժամյա աշխատանքի հանձնարարություն։ «Սոցիալական աշխատանքի ֆեոդալական կազմակերպությունը, - ասում է Լենինը, - պահվում էր փայտի կարգապահության վրա, աշխատավոր ժողովրդի ծայրահեղ խավարի և ճնշվածության մեջ, որոնց կողոպտում էին և ծաղրում մի բուռ հողատերեր։

Ուստի ֆեոդալական կալվածքի կենտրոնական դեմքերից մեկը եղել է ատենադպիրը՝ բակի ժողովրդի և գյուղացիների անմիջական ղեկավարը։

Աշխատանքային ռենտան կամ corvée-ն համապատասխանում է ֆեոդալիզմի զարգացման ամենավաղ փուլին։ Արտադրողական ուժերի աճով աշխատուժի ռենտան փոխարինվեց սննդի վարձավճարկամ կիսատ.

Ո՞րն է quitrent-ի էությունը և դրա տարբերությունը corvée-ից:

Եթե ​​կալանքի տակ հողատերը յուրացրել է ճորտի ավելցուկային աշխատանքը, ապա լքելու ընթացքում նա ուղղակիորեն յուրացնում է ավելցուկային արտադրանքը, այսինքն՝ գյուղացին պարտավոր է տարեկան որոշակի քանակությամբ ապրանքներ անհատույց մատակարարել հողատիրոջը։ The corvée-ն պահանջում էր կալվածատիրոջ կամ նրա ղեկավարի ամենաաչալուր հսկողությունը ճորտերի աշխատանքի նկատմամբ և կապված էր ահաբեկման վրա հիմնված միջոցառումների մի ամբողջ համակարգի հետ: Հանգստի ժամանակ հողատերը գյուղացուց պահանջում էր որոշակի քանակությամբ սնունդ մատակարարել՝ թողնելով նրան բաժանել իր աշխատանքային ժամ. Corvée-ի փոխարինումը տուրքերով այն ժամանակ առաջադեմ երեւույթ էր։

Սակայն քվիտրենտը հասնում էր այնպիսի ահռելի չափերի, որ հաճախ կլանում էր ոչ միայն ճորտի ողջ ավելցուկային արտադրանքը, այլև անհրաժեշտ արտադրանքի զգալի մասը։ Տուրքերը վճարելու համար գյուղացին ստիպված էր կիսաքաղց կյանք վարել։ Հողատերը, ամենադաժան միջոցներով, պարտքեր էր կորզել ճորտից։

Նույնիսկ corvée համակարգի պայմաններում գույքային անհավասարություն կար առանձին գյուղացիական ընտանիքների միջև: Այն հետևում էր ճորտերի միանձնյա սեփականությունից մինչև արտադրության գործիքներ։ Նրանք, ովքեր ունեին լավագույն գործիքները և ընտանիքում ավելի շատ աշխատողներ ունեին, ավելի լավ ֆինանսական վիճակում էին: Այս անհավասարությունը մեծացավ քվիտրենտ համակարգին անցնելու հետ մեկտեղ:

Ավելի բարեկեցիկ գյուղացիության համար կուրտենտը որոշակի հնարավորություններ բացեց իրենց տնտեսությունը հարստացնելու և ընդլայնելու համար։ Հետևաբար, corvée-ից տուրքերի անցումով, ֆեոդալական գյուղում աճում է սեփականության շերտավորումը։

Ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացումը հանգեցնում է նրան, որ կորվեսը և տուրքերը փոխարինվում են. կանխիկ վարձավճար. Դրամական ռենտան, ինչպես կտեսնենք ավելի ուշ, արդեն նշում է ֆեոդալիզմի քայքայման և դրա խորքերում կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի զարգացման շրջանը։

Ֆեոդալական ռենտայի մատնանշված ձևերը ոչ թե սպառում էին այն ձևերը, որոնցով ֆեոդալները յուրացնում էին ճորտի ավելցուկային արտադրանքը։

Ֆեոդալը, օգտագործելով մենաշնորհը արտադրության որոշակի միջոցների վրա, ինչպիսիք են ջրաղացները, դարբնոցները և այլն, ճորտերին հարկում էր հավելյալ հարկով իր օգտին։

Նա պարտավորեցնում էր իրենից կախված գյուղացիներին օգտվել միայն իր ձեռնարկությունների ծառայություններից, օրինակ՝ հաց աղալ միայն իր ջրաղացին։ Աղալու համար հացի զգալի մասը վերցրեց։ Այս կանոնը խախտելու դեպքում գյուղացին պարտավոր էր տուգանք վճարել ֆեոդալին։ Ֆեոդալը կարող էր բռնագրավել ամբողջ աղացած հացը և նույնիսկ ձին, որը կրում էր այս հացը։

Ճորտերի համար հատկապես դժվար ու նվաստացուցիչ էին ֆեոդալի այնպիսի արտոնությունները, ինչպիսին է «առաջին գիշերվա» իրավունքը, ըստ որի՝ ամուսնացող յուրաքանչյուր աղջիկ առաջին հերթին պետք է տրվեր հողատիրոջը. «մեռած ձեռքի» իրավունքը, որը հողատիրոջը իրավունք էր տալիս ժառանգելու ճորտի մահից հետո մնացած գույքի մի մասը. դատավարության և պատժի իրավունք՝ տուգանքների և մարմնական պատիժների կիրառում։

Ճորտը պարտավոր էր իր արտադրանքի մի մասը տալ եկեղեցու օգտին։ «Գյուղացու վրա, - ասում է Էնգելսը, - ամբողջ սոցիալական բուրգը ընկավ իր ծանրության հետ ՝ իշխաններ, պաշտոնյաներ, ազնվականներ, քահանաներ, հայրապետներ և բուրգերներ: Լինի դա արքայազնի, կայսերական բարոնի, եպիսկոպոսի, վանքի կամ քաղաքի, այն ամենուր վերաբերվում էր ինչպես իրի կամ բեռնախցիկի, կամ էլ ավելի վատ... Իր ժամանակի մեծ մասը նա պետք է աշխատեր իր տիրոջ կալվածքում: ; և այն, ինչ նա կարողացավ աշխատել իր համար մի քանի ազատ ժամերի ընթացքում, նա պետք է վճարեր տասանորդ, չինշ, ռեկվիզիա, հարկեր ... տեղական և ընդհանուր կայսերական հարկեր:

Ֆեոդալական շահագործումը, ինչպես ստրկատիրական շահագործումը, հիմնված է ուղղակի հարաբերությունների վրա. ոչ տնտեսականգերակայություն և հպատակություն.

Այս ոչ տնտեսական պարտադրանքն արտահայտվում էր նրանով, որ ճորտն իրավունք չուներ տնօրինելու իր աշխատուժը, կապված էր հողատիրոջ հողին և պարտավոր էր աշխատել հողատիրոջ համար։ Հողատերը իրավունք ուներ բռնի մեթոդներով ճորտին ստիպել աշխատել, դատաստան ու հաշվեհարդար տեսնել նրա նկատմամբ։

Մարքսը մատնանշեց, որ ֆեոդալիզմի ժամանակ անձնական կախվածությունը բնութագրում է նյութական արտադրության սոցիալական հարաբերությունները նույն չափով, որքան այս հիմքի վրա կառուցված կյանքի մյուս ոլորտները։

Ֆեոդալական տնտեսությունն իր ճնշող մասով, հատկապես զարգացման սկզբնական շրջանում, տնտ բնական տեսակ. Իր կարիքները բավարարում էր հիմնականում սեփական արտադրությամբ։

Արհեստը գյուղատնտեսության մեջ օժանդակ արտադրություն էր։ Կալվածքներում կային ճորտ արհեստավորներ՝ բրուտագործներ, պղնձագործներ, պտտագործներ, դարբիններ, կաշեգործներ, ատաղձագործներ և այլն։

Այն մի քանի գործերը, որոնք չէին կարող անել իրենց իսկ ճորտերը, կատարում էին շրջիկ արհեստավորները, որոնք մի ֆեոդալական կալվածքից մյուսն էին տեղափոխվում։

Ապրանքի միայն չնչին մասն է դուրս եկել վաճառքի։ Առևտուրը չափազանց թույլ էր զարգացած և հիմնականում արտաքին էր։ Նա դեռ չի ներթափանցել ֆեոդալական կալվածքի խորքը։ Առևտրի հիմնական առարկաներն էին շքեղության առարկաները՝ հազվագյուտ գործվածքներ, զենքեր, զարդեր, համեմունքներ և այլն, որոնք բերվել էին հիմնականում Արևելքից և գնել ֆեոդալները։ Առեւտուրն իրականացնում էին միայն շրջիկ վաճառականները։ Այդ օրերին դա հաճախ կապված էր հսկայական դժվարությունների հետ։ Քարավանը ստիպված էր ճանապարհորդել զինված պահակներով՝ պաշտպանելու այն ավազակների և ասպետների հարձակումներից։

Ֆեոդալական կալվածքի էապես բնական տնտեսությունը հիմնված էր ցածր արտադրական տեխնիկայի վրա։ Գյուղատնտեսական գործիքները պրիմիտիվ էին, արտադրության հիմնական գործիքներն էին գութանը, նժույգը, մանգաղը, մանգաղը, շղարշը և այլն։ Գերակշռում էին հերթափոխային և երկդաշտային գյուղատնտեսական համակարգերը:

Գյուղատնտեսության ցածր տեխնոլոգիայի պատճառով անընդհատ աճում էին բերքատվությունը, որոնք ուղեկցվում էին սովով և համաճարակներով, որոնք խլեցին հսկայական թվով կյանքեր:

Լենինը ֆեոդալական արտադրության եղանակը բնութագրում է հետևյալ հատկանիշներով՝ «... նախ՝ բնական տնտեսության գերակայությունը։ Ճորտատիրական կալվածքը պետք է լիներ ինքնաբավ, փակ ամբողջություն, որը գտնվում էր մնացած աշխարհի հետ շատ թույլ կապի մեջ... Երկրորդ՝ նման տնտեսության համար անհրաժեշտ է, որ անմիջական արտադրողն օժտված լինի արտադրության միջոցներով։ ընդհանուր առմամբ և հողը մասնավորապես. ոչ միայն դա, նա պետք է կցված լինի հողին, քանի որ հակառակ դեպքում հողատերը երաշխավորված չէ աշխատող ձեռքերով... Երրորդ, տնտեսության նման համակարգի պայմանը գյուղացու անձնական կախվածությունն է հողատերից։ Եթե ​​հողատերը գյուղացու անձի վրա անմիջական իշխանություն չուներ, ապա նա չէր կարող ստիպել հողով օժտված և սեփական տնային տնտեսություն վարող մարդուն աշխատել իր մոտ։ Հետևաբար, «ոչ տնտեսական պարտադրանքը» անհրաժեշտ է... Վերջապես, չորրորդ, նկարագրված տնտեսական համակարգի վիճակն ու հետևանքը տեխնոլոգիայի ծայրահեղ ցածր և սովորական վիճակն էր, քանի որ տնտեսության կառավարումը գտնվում էր մանր գյուղացիների ձեռքում, ջախջախված կարիքից, խոնարհված անձնական կախվածությունից և հոգեկան խավարից:

Արտադրության ֆեոդալական եղանակն ավելի առաջադեմ էր, քան ստրկատիրականը և ավելի մեծ հնարավորություններ էր բացում արտադրողական ուժերի զարգացման համար։

Ֆեոդալական համակարգի առավելությունըՏնտեսությունը նախքան ստրկատիրական համակարգը բաղկացած էր նրանից, որ այն պարունակում էր որոշակի խթան, որը ճորտ գյուղացուն մղում էր իր արտադրությունը զարգացնելու ճանապարհին, մինչդեռ ստրկատիրական համակարգը ոչնչացնում էր ստրուկի ցանկացած դրդապատճառ՝ բարձրացնելու իր աշխատանքի ինտենսիվությունն ու արտադրողականությունը:

Ճորտի որոշակի հետաքրքրությունը աշխատանքի նկատմամբ բխում էր նրանից, որ ժամանակի մի մասը նա աշխատում էր իր համար և տերն էր աշխատանքի գործիքների և իր մասնավոր անհատական ​​ֆերմայի: Ժամանակի այն հատվածը, որ ճորտն աշխատում էր իր համար հատկացված հողի վրա, նա փորձում էր օգտագործել ամենամեծ ինտենսիվությամբ և արդյունավետությամբ:

Ռադիշչևն իր «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» գրքում մեջբերում է մի գյուղացու հետ տիպիկ զրույց, որին նա հանդիպել է դաշտում թեժ արձակուրդի ժամանակ՝ հողը «մեծ խնամքով» հերկելով և զարմանալի հեշտությամբ շրջելով գութանը։ Ռադիշչևը դրանից անմիջապես եզրակացրեց, որ սա տիրոջ հողը չէ, և գյուղացուն հարցրեց, թե արդյոք նա այս կերպ աշխատում է իր տիրոջ համար։ Գյուղացին նրան պատասխանեց, որ տիրոջ համար այսպես աշխատելը մեղք կլինի, քանի որ վարելահողի վրա հողատերը «մեկ բերանի դիմաց հարյուր ձեռք ունի», իսկ ինքը՝ գյուղացին, «երկուսը յոթ բերանի դիմաց»։ «Այո, չնայած վարպետի աշխատանքին ձգվում են,- եզրափակեց նա,- նրանք շնորհակալություն չեն ասի»:

Հատկացվող հողի վրա սեփական շահի համար ժամանակի մասով աշխատելու այս հնարավորությունը ֆեոդալական արտադրության եղանակի առավելությունն էր ստրկատիրականի նկատմամբ։

Մարքսն ասում է. «...շաբաթվա մնացած օրերի արտադրողականությունը, որը անմիջական արտադրողն ինքը կարող է ունենալ իր տրամադրության տակ, փոփոխական մեծություն է, որն անպայման զարգանում է իր փորձի աճի հետ, ճիշտ այնպես, ինչպես նոր կարիքները, որոնք առաջանում են. նրան, ինչպես իր արտադրանքի ընդլայնման շուկան, իր աշխատուժի այս մասի զբաղվածության աճող անվտանգությունը կխրախուսի նրան ակտիվացնել աշխատուժը, և չպետք է մոռանալ, որ այս աշխատուժի օգտագործումը ոչ մի կերպ չի սահմանափակվում միայն. գյուղատնտեսություն, սակայն ներառում է գյուղական ներքին արդյունաբերությունը։ Այստեղ որոշակի տնտեսական զարգացման հնարավորություն է տրվում, իհարկե, կախված քիչ թե շատ բարենպաստ հանգամանքներից...»։

Տնտեսական շահը ստիպեց հողատերերին հաշվի առնել նաև այս գործոնը։ Տանտերերը, ինչպես ստրկատերերը, իրենց տնտեսական գործունեության մեջ առաջնորդվում էին ճորտերի աշխատանքից որքան հնարավոր է շատ ավելցուկ արտադրանք կորզելու ցանկությամբ։ Բայց իրենց այս ցանկությունը բավարարելու համար կալվածատերերը ստիպված էին, ֆեոդալական տնտեսության զարգացման ծովի երկայնքով, ճորտին փոխադրել կորվեյից դեպի վերջ, վերջնաժամկետից դրամական ռենտա, օգտագործել իր անձնական շահը ինտենսիվությունը մեծացնելու համար։ և նրա աշխատանքի արդյունավետությունը։

Հողատերը ճորտ գյուղացու առավել ինտենսիվ ու արդյունավետ աշխատանքի արդյունքները յուրացրել է իր շահի համար՝ ամեն կերպ ուժեղացնելով նրա շահագործումը։

Տնտեսության ֆեոդալական համակարգը, բացի ճորտի որոշակի հետաքրքրությունից իր աշխատանքի նկատմամբ, ուներ այլ առավելություններ, որոնք բխում էին խոշոր հողային սեփականությունից։

Խոշոր հողատարածքները, որոնք հիմք են հանդիսանում ճորտերի մեծ զանգվածների շահագործման համար, բացեցին ֆեոդալական կալվածքներում աշխատանքի զգալի բաժանման հնարավորությունը՝ ինչպես գյուղատնտեսության, այնպես էլ արհեստագործության գծով։

Այդ մասին է վկայում ֆրանկների թագավոր Չարլզի ցուցումը, որն ուղարկվել է նրա կողմից թագավորական կալվածքների կառավարիչներին։

Այս հրահանգում ասվում է.

«մեկ. Մենք ցանկանում ենք, որ մեր կալվածքները, որոնք մենք նշանակել ենք մեր կարիքները սպասարկելու համար, ամբողջությամբ ծառայեն մեզ, և ոչ թե այլ մարդկանց…

20. Յուրաքանչյուր տնտես թող հոգ տանի, որ ապրանքները ողջ տարվա ընթացքում առատորեն հոսեն [տիրոջ] դատարան...

35. Մաղթում ենք, որ խոզի ճարպը պատրաստված լինի գեր ոչխարներից, նաև խոզերից. Բացի այդ, թող յուրաքանչյուր կալվածքում գոնե երկու պարարտ ցուլ պահեն, կամ դրանք տեղում օգտագործեն խոզի ճարպի համար, կամ բերեն մեզ մոտ...

38. Մեր կարիքների համար միշտ ունենալ բավականաչափ պարարտ սագեր և պարարտ հավեր...

44. Պահքից ... տարեկան ուղարկեք մեր սեղանին, այն է՝ բանջարեղեն, ձուկ, պանիր, կարագ, մեղր, մանանեխ, քացախ, կորեկ, կորեկ, չոր և թարմ խոտաբույսեր, բողկ և շաղգամ, մոմ, օճառ և այլ մանրուքներ... .

45. Որ յուրաքանչյուր կառավարիչ պետք է ունենա լավ արհեստավորներ, մասնավորապես՝ դարբիններ, արծաթագործներ և ոսկերիչներ... թռչուններ բռնողներ, օճառագործներ, գարեջրագործներ... հացթուխներ... մարդիկ, ովքեր լավ կարողանում են ցանց հյուսել որսի համար և ցանցեր ձկնորսության և թռչուններ որսալու, ինչպես նաև այլ աշխատողների համար…»:

Հրահանգներից պարզ է դառնում, թե Կարլի կալվածքներում տարբեր մասնագիտությունների ինչ ընդարձակ համակարգ է եղել։ Այս համակարգը բազմաթիվ առումներով հետապնդում էր ֆեոդալի կարիքները բավարարելու խնդիրը։ Ֆեոդալական կալվածքում աշխատանքի բաժանման հնարավորությունը տնտեսության ֆեոդալական համակարգի առավելությունն էր առանձին գյուղացիական տնտեսության նկատմամբ։

Այդպիսին էին ֆեոդալական արտադրության եղանակին բնորոշ արտադրական ուժերի զարգացման հնարավորությունները։

Միևնույն ժամանակ, ֆեոդալիզմը, որը փոխարինեց ստրկատիրական համակարգին, չկարողացավ անմիջապես զարգացնել իր առավելությունները ստրկատիրական համակարգի նկատմամբ և, հետևաբար, նրան բնորոշ արտադրողական ուժերի զարգացման հնարավորությունները։

Դա բացատրվում է նրանով, որ ֆեոդալիզմը հիմնված էր ոչ տնտեսական պարտադրանքի վրա, իր ծայրահեղ ցածր տեխնիկայով փոքր, ստրկացված գյուղացիական հողագործության վրա։

Այնուամենայնիվ, թեև դանդաղ, բայց արտադրողական ուժերի աճը տեղի ունեցավ ֆեոդալական արտադրական հարաբերությունների ազդեցության տակ։ Աստիճանաբար բացահայտվեցին ֆեոդալիզմի առավելությունները ստրկության նկատմամբ։

Արդյունաբերական ուժերի զարգացման այն խթանների հիման վրա, որոնք դրված էին ֆեոդալական արտադրության եղանակով, մոտավորապես 8-9-րդ դարերում, այսպես կոչված, կարոլինգյան դարաշրջանում, արդեն իսկ նշանակալի քայլ առաջ էր արվել. գյուղատնտեսության զարգացում։

Եթե ​​մինչ այդ գյուղատնտեսության գերիշխող համակարգերը տեղաշարժվող և երկոլորտային էին, ապա հիմա շատ տեղերում դա նախատեսված է. անցում դեպի եռադաշտ. Փոփոխություններ կան նաև արտադրության տեխնոլոգիայի մեջ։ Այդ փոփոխություններից հատկապես կարևոր էր երկաթե փայով ու դանակներով գութանի և փայտե ատամների փոխարեն երկաթե ատամներով խարույկի տեսքը։ Տարածվում են ցորենը, այգեգործական բոլոր կուլտուրաները, խաղողագործությունը։ Զարգանում է անասնաբուծությունը և հատկապես ձիաբուծությունը, որը կապված էր ֆեոդալների զինվորական ծառայության հետ։ Անասնաբուծության զարգացումը հանգեցնում է մարգագետնագործության ընդլայնմանը։ Միաժամանակ բրդի արտադրության աճի շնորհիվ մի շարք մարզերում զարգանում է ոչխարաբուծությունը։ Այս ամենը գյուղատնտեսության ոլորտում արտադրողական ուժերի աճի ցուցանիշներ են։

Մարքսը, խոսելով ֆեոդալական արտադրության եղանակին բնորոշ արտադրողական ուժերի զարգացման հնարավորությունների մասին, մատնանշեց, որ գյուղացին հնարավորություն է ունեցել զբաղվելու ներքին արդյունաբերությամբ տարբեր արհեստների տեսքով։ Իրոք, գյուղում ֆեոդալական հասարակության արտադրողական ուժերի աճը տեղի ունեցավ ոչ միայն տեխնոլոգիայի մակարդակի բարձրացման և գյուղատնտեսության տարբեր ճյուղերի միջև աշխատանքի բաժանման գծով, այլև զարգացման գծով։ մի ամբողջ շարք ձեռարվեստի.

Ֆեոդալական հասարակության արտադրողական ուժերի զարգացումը տեղի է ունեցել անտագոնիստական ​​ձևով։ Ֆեոդալը, ինչպես տեսանք, օգտագործեց ճորտի որոշ հետաքրքրությունը իր աշխատանքի նկատմամբ՝ ուժեղացնելու իր շահագործումը։ Դա հանգեցրեց հողատերերի և ճորտերի միջև հակասությունների ավելի ու ավելի սրմանը, բազմաթիվ գյուղացիական ապստամբությունների, որոնցով լի էր ֆեոդալիզմի պատմությունը։ Ֆեոդալիզմի զարգացմանը զուգընթաց ավելի ու ավելի է սրվում նաև ֆեոդալական սեփականության և արհեստագործության հակասությունը։ Այս հակասությունը մոտավորապես 10-11-րդ դարերում է։ վերածվում է քաղաքի և գյուղի հակադրության, և ֆեոդալիզմի հետագա զարգացումն ընթանում է այս հակաթեզի հիման վրա։

Մարքսը մատնանշեց, որ միջնադարում գյուղը պատմության սկզբնակետն է, որի հետագա զարգացումը հետո ընթանում է քաղաքի և գյուղի հակադրության տեսքով։

3. Աշխատանքի սոցիալական բաժանման աճ, առեւտրի զարգացում, քաղաքների ձեւավորում

XI դարում։ հիմնականում ավարտեց ֆեոդալական արտադրության եղանակի ձևավորման գործընթացը կարևոր երկրներԱրեւմտյան Եվրոպա. Ֆեոդալիզմը թեւակոխեց իր ամենաբարձր ծաղկման շրջանը։ Այս շրջանը ձգվում է 11-15-րդ դարերից։ Նախորդ փուլում ձեռք բերված արտադրողական ուժերի զարգացումը ինչպես գյուղատնտեսության, այնպես էլ արհեստագործության մեջ նախադրյալներ ստեղծեց աշխատանքի սոցիալական բաժանման աճի և ներքին շուկայի ձևավորման համար։

Սկսվեց արհեստները գյուղատնտեսությունից անջատելու և քաղաքների ձևավորման գործընթացը, որը հսկայական դեր ունեցավ ֆեոդալիզմի զարգացման և քայքայման գործում։

Արհեստը առայժմ կարող էր զարգանալ ֆեոդալական կալվածքի սահմաններում։ Հետո եկավ այն պահը, երբ այն գերազանցեց ֆեոդալական կալվածքի սահմանները։ Այս շրջանակները նրա համար չափազանց նեղ են դարձել։ Հետագա զարգացումարհեստագործությունը պահանջում էր իր արտադրանքի բաշխումը ֆեոդալական կալվածքներից դուրս, ներքին շուկայի զարգացումը։

Սկսվեց նրանից, որ արհեստավորների մի մասը ֆեոդալի թույլտվությամբ գնաց սեզոնային աշխատանքի։ Մի կալվածքից մյուսը տեղափոխվելով՝ արհեստավորները տեղում պատրաստում էին ֆետրե կոշիկներ, նկարում կտավներ և այլն, որոշ ժամանակ անց վերադարձան իրենց հողատիրոջ մոտ և որոշակի գումար վճարեցին։ Արտադրական ուժերի հետագա աճը հանգեցրեց շուկայի համար աշխատող արհեստի առաջացմանը։ Ամենամեծ ֆեոդալների և վանքերի կալվածքների շուրջ ձևավորվում էին շուկաներ։ Այստեղ սկսեցին ստեղծվել քաղաքներ։ Հին քաղաքները, որոնք Հռոմեական կայսրության փլուզումից հետո ընկան լիակատար անկման ու ամայության մեջ, նույնպես սկսեցին վերածնվել։ Միջնադարյան քաղաքը բերդապարիսպով, պարիսպով ու խրամով ամրացված վայր էր։ Սովորաբար պատերազմական գործողությունների ժամանակ շրջակա բնակչությունը ապաստան էր գտնում բերդի պարիսպների հետևում։ Մյուս կողմից՝ քաղաքը արհեստների և առևտրի կենտրոն էր։ Այստեղ էին հավաքվել արհեստավորներն ու վաճառականները։ Քաղաքները պատրաստակամորեն հյուրընկալեցին փախած ճորտ արհեստավորներին: Զարմանալի չէ, որ միջնադարում ասում էին, որ «քաղաքի օդը մարդկանց ազատ է տալիս»։

Էնգելսն ասում է. «... ստեղծվեցին նոր քաղաքներ. միշտ շրջապատված պաշտպանիչ պարիսպներով և խրամատներով, դրանք ազնվական ամրոցներից շատ ավելի հզոր ամրոցներ էին, քանի որ դրանք կարող էին գրավվել միայն զգալի բանակի օգնությամբ: Այս պատերի և խրամատների հետևում զարգացավ միջնադարյան արհեստը, սակայն բավականին հագեցած բուրգեր-գիլդիայի ոգով և նեղ մտածողությամբ. կուտակվեցին առաջին մայրաքաղաքները, անհրաժեշտություն առաջացավ առևտրային հարաբերությունների քաղաքների միջև միմյանց և մնացած աշխարհի հետ: ...»:

Բնակչության կազմում միջնադարյան քաղաքներգերակշռում են արհեստավորներն ու վաճառականները։

Միջնադարյան քաղաքի տնտեսական հիմքը արհեստն ու առևտուրն էր։

Սակայն քաղաքային բնակչությունը վերջնականապես չխզեց կապը գյուղատնտեսության հետ։ Քաղաքի ներսում կային դաշտեր ու այգիներ, անասուններ էին պահում և այլն։ Արհեստի ներքին կազմակերպվածությունը ֆեոդալական հետք էր կրում։

Քաղաքների արդյունաբերական բնակչությունը կազմակերպվել է արհեստանոցների։ Գիլդիան միություն էր, որը ներառում էր միևնույն քաղաքում ապրող մեկ կամ մի քանի հարակից արհեստների բոլոր արհեստավորները։ Արտադրամասում չընդգրկված անձինք չէին կարող զբաղվել այս արհեստով։ Յուրաքանչյուր արհեստանոց ուներ իր ընտրված խորհուրդը և իր կանոնադրությունը:

Գիլդիան ամենամանրամասնորեն կարգավորում էր արհեստագործական արտադրությունը՝ սահմանում էր յուրաքանչյուր արտադրամասում աշխատողների թիվը, ապրանքների գինն ու որակը, աշխատավարձը և աշխատանքային ժամերը։

Որպես օրինակ՝ այստեղ բերված են 13-14-րդ դարերով թվագրվող բրդագործների ֆրանսիական կանոնադրությունից հատվածներ.

«մեկ. Փարիզում ոչ ոք չի կարող բրդագործ լինել, եթե արհեստը թագավորից չգնի...

8. Յուրաքանչյուր բուրդ ջուլհակ իր տանը կարող է ունենալ ոչ ավելի, քան մեկ աշակերտ, բայց նա չի կարող ունենալ 4 տարուց պակաս ծառայության և 4 փարիզյան լիվրի համար ...

32. Ամբողջ կտորը պետք է ամբողջությամբ բրդյա լինի և սկզբում նույնքան լավ լինի, որքան մեջտեղում, եթե դրանք միայն այդպիսին են, ապա նա, ում պատկանում է, յուրաքանչյուր կտորի համար ենթարկվում է 5 սուսային տուգանքի...

35. Ոչ մի ջուլհակ, ներկող կամ լցահարող չի կարող իրենց արտադրամասերում գներ սահմանել որևէ համայնքի կողմից: ..

47. ... Վերոհիշյալ արտադրամասերից ոչ մեկը չպետք է աշխատի մինչև արևածագ՝ տուգանքի սպառնալիքի տակ ...

51. Աշակերտ ջուլհակները պետք է հեռանան աշխատանքից, հենց որ զանգը հնչի երեկոյի համար...»:

Արտադրամասը ստանձնեց հումքի մատակարարումը արհեստագործական ձեռնարկություններին, կազմակերպեց ընդհանուր պահեստներ։

Քաղաքային իշխանությունները խանութներին տվեցին քաղաքներում առևտրի արտադրության մենաշնորհ։

Արտադրության անսովոր զարգացած կարգավորումը և մենաշնորհը. սրանք միջնադարում քաղաքային արհեստագործական համակարգի հիմնական հատկանիշներն են։ Բացի այդ, աշխատաժողովը եղել է փոխօգնության կազմակերպություն և կրոնական կորպորացիա:

Յուրաքանչյուր արհեստանոց պատերազմի ժամանակ առանձին մարտական ​​միավոր էր։

Քաղաքային արհեստների դասակարգի կառուցվածքը կրում էր ֆեոդալական հիերարխիայի դրոշմը։

Այս դասի շրջանակներում ձևավորվեց աշկերտների և աշկերտների համակարգ՝ քաղաքներում ստեղծելով գյուղական բնակչության հիերարխիա:

Աշխատարանի անդամները բաժանվել են կատեգորիաների՝ վարպետներ, աշկերտներ, ուսանողներ։ Գիլդիայի վարպետն ուներ իր արհեստանոցը և աշխատում էր հիմնականում գնորդների որոշակի նեղ շրջանակի համար պատվիրելու համար տեղական շուկա. Եղել է արտադրական միջոցների՝ արհեստանոցի, արհեստագործական գործիքների, հումքի, ինչպես նաև արհեստագործական արտադրանքի տերը։ Սա բխում էր արհեստագործական գործիքների բնույթից, որոնք նախատեսված էին անհատական ​​օգտագործման համար։

«Աշխատանքի միջոցները՝ հող, գյուղատնտեսական գործիքներ, արհեստանոցներ, արհեստագործական գործիքներ, անհատների աշխատանքի միջոցներն էին, որոնք նախատեսված էին միայն անհատական ​​օգտագործման համար, և, հետևաբար, բայց կարիքները մնացին փոքր, գաճաճ, սահմանափակ։ Բայց դրա համար դրանք, որպես կանոն, պատկանում էին հենց արտադրողին։

Աշխատանքի գործիքների բնույթը որոշեց հենց արհեստագործական ձեռնարկության չափը։ Այն ներառում էր երկուից հինգ աշխատող՝ վարպետի ընտանիքի անդամներ, աշկերտներ և աշկերտներ։ Արտադրության փոքր մասշտաբի պատճառով վարպետը ստիպված էր անձնական աշխատանքով մասնակցել արտադրությանը։

Այսպիսով, նրա սեփականությունը արհեստագործական արտադրանքի վրա հիմնված էր անձնական աշխատանքի վրա։ Ճիշտ է, վարպետը որոշակի եկամուտ էր ստանում աշկերտների ու աշկերտների աշխատանքից։

Նա իր աշխատակցին սեղան ու բնակարան էր տալիս իր տանը և մի քիչ ավել գումար։ Աշկերտների և աշկերտների աշխատանքը ավելի մեծ արժեք է ստեղծել, քան այն, ինչ արժեցել է վարպետին դրանց պահպանումը:

Այնուամենայնիվ, վարպետի ամենաբարձր պաշտոնը աշկերտների և աշկերտների նկատմամբ հիմնված էր ոչ այնքան արտադրության միջոցների սեփականության, որքան նրա հմտության վրա։

Մարքսը նշում է, որ վարպետի հարաբերությունը աշակերտի և աշակերտի հետ կապիտալիստի, այլ արհեստավորի հարաբերություն է։ Նրա բարձրագույն դիրքը կորպորացիայի մեջ, և միևնույն ժամանակ աշկերտների և աշկերտների առնչությամբ, հիմնված է արհեստի իր հմտության վրա:

Սա կրկին բացատրվում էր արհեստագործական տեխնիկայի բնույթով: Գերակշռում էր ձեռքի աշխատանքը։ Արտադրամասի ներսում աշխատանքի բաժանումը չափազանց թույլ էր զարգացած՝ արտադրության փոքր մասշտաբի պատճառով։ Արհեստավորը սովորաբար արտադրում էր ամբողջ արտադրանքը սկզբից մինչև վերջ: Ուստի արհեստավորի անձնական արվեստը, գործիքը օգտագործելու կարողությունը և մասնագիտական ​​պատրաստվածությունը առանձնահատուկ նշանակություն ուներ։

Արհեստավորը, Լաֆարգի խոսքերով, «իր արհեստը մատների մեջ ուներ, իսկ ուղեղը». «... յուրաքանչյուր արհեստ մի առեղծված էր, որի գաղտնիքները սկսնակներին բացահայտվում էին միայն աստիճանաբար»: Արհեստավորն իր արհեստի իսկական վարպետն էր։ Արհեստավորների բազմաթիվ գործեր մինչ օրս իսկական ժողովրդական արվեստի հրաշալի օրինակներ են։

Ուստի արհեստը երկար աշկերտություն էր պահանջում։

Այսպիսով, թեև աշկերտների և աշկերտների շահագործումը տեղի է ունեցել միջնադարյան արհեստի մեջ, այն համեմատաբար փոքր դեր է խաղացել։

Արհեստագործության նպատակը, վարպետի տնտեսական գործունեության նպատակը ոչ այնքան փողի ձգտումն էր, հարստացումը, որքան «իր պաշտոնի համար պարկեշտ գոյությունը»։

«Արտադրության սահմանափակումը տվյալ սպառման շրջանակներում որպես ամբողջություն,- ասում է Մարքսը,- այստեղ օրենքն է»:

Աշկերտների ու աշկերտների համար վարպետի հետ աշխատելը ժամանակավոր պայման էր։ Մի քանի տարի ինչ-որ վարպետի մոտ աշխատելուց հետո աշակերտը հանձնեց աշկերտության քննությունը։ Ապա, որպէս աշակերտ, պարտաւորուեցաւ որոշ տարիներ վարձու ծառայել վարպետէն։ Դրանից հետո աշակերտը հանձնեց մագիստրոսի քննությունը և ստացավ ինքնուրույն բիզնես վարելու իրավունք։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր աշակերտ և աշխատասեր ակնկալում էր, որ հետագայում վարպետ կդառնար:

Հետևաբար, գիլդիայի արհեստի զարգացման առաջին փուլերում, չնայած վարպետների կողմից աշկերտների և աշկերտների շահագործմանը, նրանց շահերի բախումը առանձնապես չզարգացավ։ Սակայն, քանի որ ապրանքային արտադրությունը մեծանում էր, աշկերտներն ու աշկերտները դառնում էին ավելի ու ավելի շատ բանվորներ, և հակասությունները մի կողմից վարպետների և մյուս կողմից՝ աշկերտների ու աշկերտների միջև ավելի ու ավելի էին սրվում։

Ինչո՞վ էր պայմանավորված քաղաքային արհեստների գիլդիայի կազմակերպումը:

Մի կողմից, գիլդիայի համակարգը, քաղաքներում կորպորատիվ սեփականությունն արտացոլում էին հողային սեփականության ֆեոդալական կառուցվածքի ազդեցությունը:

Մարքսը և Էնգելսը «Գերմանական գաղափարախոսությունում» գրում են, որ «... հողատիրության ֆեոդալական կառուցվածքը քաղաքներում համապատասխանում էր կորպորատիվ սեփականությանը, արհեստների ֆեոդալական կազմակերպությանը»։

Մյուս կողմից, արհեստագործության գիլդային կազմակերպումը պայմանավորված էր ֆեոդալիզմի խորքերում ապրանքարտադրության զարգացմամբ։

Ապրանքային տնտեսության զարգացումը մրցակցության տեղիք տվեց արհեստավորների միջև։ Ստեղծելով գիլդային կազմակերպություններ՝ քաղաքի արհեստավորները, առաջին հերթին, ձգտում էին այս կերպ պաշտպանվել իրենց ընկեր արհեստավորների մրցակցությունից, ինչպես նաև իրենց տերերից փախած ու քաղաքներում ապաստան գտած ճորտերի մրցակցությունից։ Այս մրցակցությունը հատկապես ուժեղ զգացվում էր սահմանափակ առեւտրային հարաբերությունների, շուկայի նեղության պատճառով։

Դրանով գիլդիաները իրականում ձգտում էին կանխել արհեստավորների տարբերակման գործընթացը, որն անխուսափելիորեն առաջանում էր ապրանքային արտադրության զարգացմամբ, արհեստավորների միջև մրցակցության արդյունքում: Ապրանքային տնտեսության համեմատաբար թույլ զարգացման, տեղական շուկայի սղության պայմաններում խանութներին հաջողվել է առայժմ սահմանափակել մրցակցությունը։ Բայց հենց որ ապրանքային արտադրության զարգացումը դուրս եկավ տեղական շուկայի սահմաններից և սկսեց աշխատել ավելի լայն շուկայի համար, բացվեց մրցակցության ավելի լայն դաշտ և սկսվեց արհեստավորների միջև աճող տարբերակման գործընթաց՝ չնայած գիլդիաների սահմանափակումներին:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ արտադրամասերի առաջացման պատճառներից մեկը ապրանքային արտադրության զարգացումն էր, սակայն, մյուս կողմից, դրանք կարող էին գոյություն ունենալ և սահմանափակել մրցակցությունը ապրանքային արտադրության անբավարար զարգացման պատճառով։

Արհեստավորներին գիլդիաների կազմակերպման ուղի են մղել մի շարք այլ լրացուցիչ պատճառներ, ինչպիսիք են՝ արտադրված ապրանքների արտադրության և փոխանակման ընդհանուր պայմանները, ընդհանուր պահեստների, առևտրային շենքերի անհրաժեշտությունը, այս արհեստի շահերը համատեղ պաշտպանելը ոտնձգություններից։ այլ արհեստների.

Արհեստանոցների կազմակերպմանը նպաստող գործոններից էական դեր խաղացին շարունակական պատերազմները, որոնք քաղաքները պետք է մղեին ֆեոդալների հետ։

Հետագայում արհեստանոցների կարեւորագույն խնդիրներից էր վարպետների պայքարը աշկերտների ու աշկերտների դեմ։

Մարքսը և Էնգելսը «Գերմանական գաղափարախոսությունում» տալիս են հետևյալ բացատրությունը այն պատճառների մասին, որոնք հիմք են տվել միջնադարյան քաղաքում արհեստների գիլդիայի կազմակերպմանը. «Քաղաք անընդհատ ժամանող փախած ճորտերի մրցակցությունը. գյուղի շարունակական պատերազմը քաղաքի դեմ և հետևաբար քաղաքային ռազմական ուժի կազմակերպման անհրաժեշտությունը. որոշակի մասնագիտության ընդհանուր սեփականության պարտատոմսեր. իրենց ապրանքները վաճառելու համար ընդհանուր շենքերի անհրաժեշտությունը. արհեստավորներն այդ ժամանակ միաժամանակ առևտրականներ էին, և այդ շենքերից կողմնակի անձանց բացառումը. առանձին արհեստների շահերի հակադրում միմյանց միջև. նման դժվարությամբ սովորած արհեստը պաշտպանելու անհրաժեշտությունը. ամբողջ երկրի ֆեոդալական կազմակերպությունը. սրանք էին յուրաքանչյուր առանձին արհեստի բանվորներին արհեստանոցների միավորելու պատճառները։

Արտադրական սահմանափակ հարաբերությունների պայմաններում՝ արհեստագործական տեխնիկայի գերակայություն, աշխատանքի թերզարգացած բաժանում և նեղ շուկա, գիլդիաները առաջադիմական դեր էին խաղում։

Գիլդիայի արհեստները պաշտպանելով փախած ճորտերի մրցակցությունից, կազմակերպելով արհեստավորների հումքով մատակարարումը, հոգալով բարձրորակ արտադրանքի արտադրության մասին՝ գիլդիաները դրանով իսկ նպաստեցին քաղաքային արհեստների հզորացմանն ու զարգացմանը և դրա տեխնոլոգիայի կատարելագործմանը։

Իրավիճակը կտրուկ փոխվեց հենց այն բանից հետո, երբ ապրանքային արտադրության զարգացումը օրվա կարգ դրեց արհեստագործությունից նախ մանուֆակտուրային, ապա՝ գործարանի անցնելու հարցը։ Արհեստանոցներն այնուհետ վերածվեցին արտադրողական ուժերի զարգացման արգելակի։

Քաղաքները ոչ միայն արհեստագործական, այլեւ առեւտրի կենտրոններ էին։ Առևտրական բնակչությունը խմբավորվում էր գիլդիաների՝ արհեստավորների արհեստանոցների նման։

Այսպիսով, Էնգելսը գրում է վենետիկյան և ջենովացի վաճառականների մասին, որ նրանք կազմակերպված էին առևտրական համայնքների մեջ։ Նրանք իրար մեջ պայմանավորվել են ապրանքների գների, ապրանքների որակի շուրջ, ինչը հավաստվում էր ապրանքանիշի պարտադրմամբ։ Սահմանված գները խախտած առեւտրականների նկատմամբ կիրառվել են տուգանքներ կամ բոյկոտ հայտարարվել, որն այդ պայմաններում սպառնում էր լիակատար կործանմամբ։

Օտար նավահանգիստներում, օրինակ, Ալեքսանդրիայում, Կոստանդնուպոլսում և այլուր, առևտրական համայնքն ուներ իր սեփականը gostiny dvor, որը բաղկացած է բնակելի տարածքներից, ռեստորաններից, պահեստից, ցուցահանդեսային տարածքից և խանութից։

Ֆեոդալիզմի օրոք առևտրական կապիտալը միջնորդ էր ֆեոդալի կողմից յուրացված ավելցուկային արտադրանքի փոխանակման համար, մեծ մասամբ արևելյան երկրներից արտահանվող շքեղ ապրանքների հետ, մյուս կողմից՝ միջնորդ էր ապրանքների փոխանակման գործում։ ֆեոդալ գյուղացու և գիլդիայի արհեստավորի։

Առևտրային շահույթը ստացվում էր ոչ համարժեք փոխանակմամբ, այսինքն՝ ապրանքներ գնելով դրանց արժեքից ցածր կամ վաճառելով դրանք իրենց արժեքից բարձր գներով, կամ երկուսն էլ:

«Prima facie մաքուր անկախ առևտրային շահույթը անհնարին է թվում,- ասում է Մարքսը,- եթե ապրանքները վաճառվեն իրենց արժեքով: Էժան գնիր, որ վաճառես, դա առևտրի օրենք է։

Քանի որ ֆեոդալիզմը հիմնականում կենսապահովման տեսակ էր, ապրանքների գնով վաճառքը երկրորդական նշանակություն ուներ։

Ի վերջո, առևտրային շահույթի աղբյուրը մանր արտադրողի` արհեստավորի և գյուղացու աշխատանքն էր:

Առևտրականները, վաշխառուները, հարուստ բնակարանատերերը և քաղաքային հողերի սեփականատերերը, ամենաբարեկեցիկ արհեստավորները կազմում էին քաղաքային վերնախավը, այսպես կոչված, հայրապետականը: Նրանց ուժը հարստությունն էր։ Նույնիսկ ամենահարուստ արհեստավորը ներկայացնում էր միայն փոքրածավալ արհեստագործական արտադրությունը, որտեղ արտադրության փոքր մասշտաբի պատճառով հարստություն կուտակելու հնարավորությունները խիստ սահմանափակ էին։ Ընդհակառակը, առևտրային կապիտալը, լինելով քաղաքի և գյուղի միջև փոխանակման միջնորդ, հնարավորություն ուներ մեծ մասշտաբով կուտակվել։ կանխիկփոքր արտադրողների զանգվածի շահագործման միջոցով ինչպես քաղաքում, այնպես էլ գյուղում։ Նույնը վերաբերում է վաշխառուական կապիտալին։

XIV-XV դարերին վերաբերող հետևյալ տվյալները կարող են պատկերացում տալ Գերմանիայի և Շվեյցարիայի միջնադարյան քաղաքներում առևտրականներից և վաշխառուներից հարստության կուտակման մասին.

Այս տվյալները ցույց են տալիս, որ առևտրականներն ու վաշխառուները, որոնք կազմում են քաղաքային բնակչության համեմատաբար շատ փոքր տոկոսը, իրենց ձեռքում են կենտրոնացրել քաղաքային ողջ ունեցվածքի 50-75%-ը։

Զարմանալի չէ, որ այս հարուստ էլիտան ուներ նաև քաղաքական իշխանություն։ Նրա ձեռքում էր քաղաքային ինքնակառավարումը, ֆինանսները, դատարանը, ռազմական ուժը։ Սա նրան հնարավորություն տվեց հարկային բեռի և այլ տուրքերի ամբողջ բեռը տեղափոխել արհեստավորների վրա։

Այսպիսով, արտադրողական ուժերի աճը, աշխատանքի սոցիալական բաժանման աճը հանգեցրեց նրան, որ ֆեոդալական աշխարհը բաժանվեց գյուղատնտեսական ճորտ գյուղի և արհեստագործական ու առևտրական քաղաքի։

Ֆեոդալական հասարակության մեջ քաղաքների ձևավորմամբ առաջացավ նոր տնտեսական ուժ՝ իշխանությունը ապրանքային արտադրություն. Ֆեոդալական արտադրության եղանակի արտադրողական ուժերի զարգացման առաջատար դերը անցել է քաղաքներին։ Քաղաքների համեմատաբար արագ զարգացումը, արհեստագործության և առևտրի աճը հակադրվում էին ֆեոդալական գյուղերում տիրող անշարժությանը և առօրյային։

Քաղաքային բնակչությունը համեմատաբար արագ աճել է գյուղական բնակչության հաշվին։ Այսպիսով, Անգլիայում քաղաքային բնակչությունը 1086 թվականին 75,000-ից աճել է մինչև 1377 թվականին, 168,720-ի, իսկ Անգլիայի ընդհանուր բնակչության մեջ քաղաքային բնակչության տոկոսը նույն ժամանակահատվածում աճել է 5-ից 12-ի: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ միջնադարի վերջին: , քաղաքային բնակիչները կազմում էին ընդհանուր բնակչության համեմատաբար փոքր տոկոսը։

4. Քաղաքի և գյուղի միջև հակադրություն ֆեոդալիզմի ժամանակ

Ֆեոդալիզմի օրոք քաղաքի և գյուղի փոխհարաբերությունների առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ քաղաքը քաղաքականապես գերիշխում է գյուղում, մինչդեռ տնտեսապես քաղաքը շահագործում է գյուղը՝ ի դեմս ճորտերի զանգվածի։ «Եթե միջնադարում, - ասում է Մարքսը, - գյուղը քաղաքը քաղաքականապես շահագործում է ամենուր, որտեղ ֆեոդալիզմը չի խախտվել քաղաքների բացառիկ զարգացմամբ, ինչպես Իտալիայում, ապա քաղաքն ամենուր և առանց բացառության տնտեսապես շահագործում է գյուղը իր մենաշնորհային գներով: , նրա հարկային համակարգը, նրա գիլդային համակարգը, իր անմիջական վաճառականի խաբեությամբ և վաշխառությամբ։

Ո՞րն է ֆեոդալիզմի ժամանակ գյուղի քաղաքական գերակայությունը քաղաքի նկատմամբ:

Ֆեոդալի հողի վրա առաջին հերթին առաջանում են քաղաքները և սկզբում նրա սեփականությունն են։ Ֆեոդալը հարկեր է հավաքում քաղաքի բնակչությունից, պարտավորեցնում նրան ամեն տեսակ պարտականություններ կրել, դատաստան ու հաշվեհարդար տեսնել նրա վրա։ Ավելին, ֆեոդալն իրավունք ունի ժառանգելու, վաճառելու և գրավ դնելու իրեն պատկանող քաղաքը։

Օրինակ՝ Արլ քաղաքը XII դ. բաժանված չորս մասի, պարիսպով բաժանված և չորս տերերի պատկանող՝ մի մասը պատկանում էր տեղի արքեպիսկոպոսին, մյուս մասը՝ նույն արքեպիսկոպոսին, Պրովանսի կոմսի հետ միասին։ Քաղաքի շուկան պատկանում էր Մարսելի վիկոնտին, քաղաքի մի մասը՝ քաղաքային դատավորներին։ Կարելի է պատկերացնել, թե ինչ բարդ հարաբերություններ են եղել այս քաղաքում, որը մասամբ պատկանել է տարբեր սեփականատերերի։

Քաղաքները առաջանում և զարգանում են ֆեոդալների հետ կատաղի պայքարում։ Ֆեոդալների իշխանությունը խոչընդոտում էր քաղաքներում արհեստների և առևտրի զարգացմանը։ Քաղաքները ամեն կերպ փորձում էին ազատվել ֆեոդալական այս ծանր կախվածությունից։ Պայքարեցին, որ տան ինքնակառավարման իրավունքներ- դատարանի, մետաղադրամի, բազմաթիվ հարկերից ազատվելու իրավունքի համար. մաքսատուրքերև այլն։ Մի շարք ֆեոդալական նահանգներում (Ֆրանսիա, Իտալիա) ֆեոդալներից անկախություն կամ որոշակի ինքնավարություն ձեռք բերած քաղաքներն այն ժամանակ կոչվում էին կոմունա։

«Զավեշտալի է,- գրում է Մարքսը Էնգելսին ուղղված նամակում,- որ «communio» բառը հաճախ առաջացնում է նույն նախատինքը, ինչ այսօր կոմունիզմը: Այսպես, օրինակ, քահանա Գիբերտ Նոժայսկին գրում է. «Կոմունան նոր և զզվելի խոսք է»։

Երբեմն արյունալի պատերազմներ էին ընթանում քաղաքի և ֆեոդալների միջև։ Քաղաքները հաճախ փողով վճարում էին ֆեոդալներին և այդ կերպ անկախություն ձեռք բերում։ Քանի որ քաղաքների տնտեսական և ռազմական հզորությունը մեծանում էր, նրանք ավելի ու ավելի էին գցում ֆեոդալներից ծանր քաղաքական կախվածության բեռը և անկախանում։ Միևնույն ժամանակ, քաղաքների պայքարը ֆեոդալների դեմ ավելի ու ավելի էր վերածվում պայքարի բուն արտադրության ֆեոդալական եղանակի դեմ։

Այսպիսով, քաղաքի և գյուղի հակադրությունը հիմնականում արտահայտվում էր ֆեոդալների հակադրության մեջ, որոնք ձգտում էին պահպանել իրենց քաղաքական գերիշխանությունը քաղաքի վրա և օգտագործել այն ամեն տեսակի շորթումների համար, և այն քաղաքների միջև, որոնք ձգտում էին անկախանալ ֆեոդալից։ տերեր.

Շուկայում անհամաչափ ֆեոդալական գյուղացիությանը հակադրվում էին վաճառականներն ու արհեստավորները՝ կազմակերպված վաճառական գիլդիաների և արհեստագործական արհեստանոցների։

Արհեստանոցում ասոցիացիայի շնորհիվ արհեստավորները հնարավորություն ունեցան քաղաքային շուկայում հանդես գալ որպես միասնական ճակատ՝ ընդդեմ մասնատված և անկազմակերպ գյուղի և բարձրացնել ձեռագործ արտադրանքի գները:

Միաժամանակ, գիլդիաներն իրենց մենաշնորհային դիրքն ամրապնդելու համար ամեն կերպ պայքարում էին գյուղերում արհեստագործության զարգացման դեմ՝ երբեմն կանգ չառնելով գյուղի արհեստագործական արհեստանոցների բռնի ոչնչացման վրա։ Առևտրային կապիտալի ներկայացուցիչները նույնիսկ ավելի մեծ չափով, քան գիլդիաները, հնարավորություն ունեին խարխափել քաղաքային արտադրության օբյեկտների վրա: Առևտրական կապիտալը զարգանում էր հիմնականում մանր արտադրողի` ֆեոդալ գյուղացու ամենադաժան շահագործման վրա: Վաճառականը ապրանքը գնեց գյուղացուց ցածր գներև թանկարժեք իրեր են վաճառել նրան։

Այդ կերպ առևտրական կապիտալը յուրացնում էր գյուղացու աշխատուժի մի զգալի մասը՝ օգտվելով նրա տնտեսական կախվածությունից, շուկայի անտեղյակությունից և իր արտադրանքի սպառողների հետ անմիջականորեն շփվելու անհնարինությունից։ Բայց ոչ միայն դա, վաճառական կապիտալը ֆեոդալներին մատակարարում էր հիմնականում շքեղության իրեր, որոնք ֆեոդալները ստիպված էին վճարել շատ թանկ գնով։ Այս կերպ առևտրային կապիտալը յուրացրեց նրանց ռենտայի զգալի մասը, որն ի վերջո հանգեցրեց ճորտերի շահագործման աճին։

Միջնադարյան քաղաքը գյուղը շահագործում էր նաև վաշխառության միջոցով։

«...Վաշխառու կապիտալի գոյության բնորոշ ձևերը կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակին նախորդող ժամանակներում,- ասում է Մարքսը,- երկուսն էին. …Այս երկու ձևերը հետևյալն են. Նախ եւ առաջ, վաշխառություն՝ փողի փոխառություններ տրամադրելով վատնող ազնվականությանը, հիմնականում՝ հողատերերին. Երկրորդ, վաշխառություն՝ դրամական փոխառություններ տալով մանր արտադրողներին, ովքեր տիրապետում են իրենց աշխատանքի պայմաններին, որոնց պատկանում է արհեստավորը, բայց հատկապես՝ գյուղացին...»։

Ինչքան գյուղը ներքաշվում էր ապրանք-դրամական հարաբերությունների մեջ, այնքան գյուղացին ընկնում էր վաշխառուի ցանցը, որը նրանից ծծում էր կյանքի բոլոր հյութերը։

Առևտրական և վաշխառուական կապիտալը շահագործում էր նաև գյուղական արհեստները։

Առևտրային և վաշխառուական կապիտալի ցանցերի մեջ ընկան նաև միջին և փոքր ֆեոդալներն ու ասպետները։ Սակայն այս դեպքում նույն ճորտերը պետք է վճարեին իրենց պարտքերը։

Վաշխառուական տոկոսը հասել է հրեշավոր չափերի։

Քաղաքները ֆեոդալական իշխանության կենտրոններ էին և ոչ միայն աշխարհիկ, այլև հոգևոր։ Որպես աշխարհիկ և հոգևոր իշխանության ապարատի կենտրոնացման կենտրոններ՝ քաղաքները շահագործում էին գյուղերը՝ անթիվ հարկերի, տուրքերի և գյուղացիների կողմից վճարվող բոլոր տեսակի այլ վճարների օգնությամբ աշխարհիկ և հոգևոր ֆեոդալների օգտին։

Այդպիսին էին քաղաքի կողմից գյուղի տնտեսական շահագործման ձևերը ֆեոդալական համակարգի պայմաններում։

Զարգացման միտումը կայանում էր նրանում, որ քաղաքները, քանի որ աճում և հզորանում էր նրանց տնտեսական և ռազմական հզորությունը, ավելի ու ավելի էին ազատվում ֆեոդալական կախվածությունից և ենթարկվում գյուղացիներին:

«Բուրժուազիայի պայքարն ընդդեմ ֆեոդալական ազնվականության, - ասում է Էնգելսը, - դա քաղաքի պայքարն է գյուղի դեմ, արդյունաբերությունը հողի սեփականության դեմ, փողի տնտեսությունն ընդդեմ ապրուստի, և այս պայքարում բուրժուազիայի վճռական զենքը միջոցն էր. դրա տնօրինումը։ տնտեսական հզորությունը, որը շարունակաբար աճում էր արդյունաբերության, սկզբում արհեստագործության, ապա վերածվելով մանուֆակտուրայի զարգացման և առևտրի ընդլայնման շնորհիվ։

5. Ֆեոդալական հասարակության առևտրի հետագա աճը. Խաչակրաց արշավանքները և դրանց ազդեցությունը ֆեոդալիզմի տնտեսության զարգացման վրա

Քաղաքի անջատումը գյուղից, լինելով արտադրողական ուժերի աճի արտահայտություն, ֆեոդալական հասարակության մեջ բերում է ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին առևտրի զգալի զարգացման։

Ներքին առևտուրն իրականացվում էր մի կողմից քաղաքային արհեստավորների, մյուս կողմից՝ գյուղացիների ու ֆեոդալների միջև։ Այս առևտրի կենտրոնները քաղաքներն էին։ Արհեստավորներն այնտեղ էին բերում իրենց արդյունաբերական արտադրանքը, իսկ ֆեոդալներն ու ճորտերը՝ գյուղատնտեսական ապրանքները։ Այս ներքին տեղական շուկան ծածկում էր կալվածքներն ու գյուղերը՝ ընկած այնպիսի հեռավորության վրա, որ եթե առավոտյան դրանք քաղաք մեկնես, երեկոյան կարող ես վերադառնալ։

Արտադրողական ուժերի հետագա աճը և աշխատանքի սոցիալական բաժանումը առաջացրել են նաև արտաքին առևտրի աշխուժացում։ Առևտրի այս վերածնունդը սկսվում է հիմնականում հին փոխանակման ուղիներով, որոնք դրվել են ստրկատիրական համակարգի գերիշխանության դարաշրջանում: Իտալիան գտնվում էր Արևելքից Արևմուտք առևտրային մեծ ճանապարհի վրա: Ուստի այնպիսի քաղաքներ, ինչպիսիք են Վենետիկը և Ջենովան, դարձան առևտրի ամենամեծ կենտրոնները։

Մինչև 11-րդ դ Արտաքին առևտրի ոլորտում ակտիվ դերակատարում էին հիմնականում արաբներն ու բյուզանդացի վաճառականները, որոնք արևելյան համեմունքներ և շքեղ ապրանքներ էին բերում Արևմտյան Եվրոպա և այնտեղից խլում հումքը, հացն ու ստրուկները։

XI դարում։ իրավիճակը արտաքին առևտրի ոլորտում կտրուկ փոխվել է. Արտաքին առևտրում ակտիվ դերակատարումն ավելի ու ավելի սկսեց անցնել եվրոպացի վաճառականներին։ Այս առումով մեծապես աճել է հետաքրքրությունը արևելյան երկրների նկատմամբ։ Սկսվեց ճանապարհորդությունը դեպի Արևելք:

Տնտեսական և առևտրային շահերի վրա հիմնված այս ճամփորդությունները դեպի Արևելք, միաժամանակ ծածկված են կրոնական դրդապատճառներով՝ ուխտագնացություն դեպի «Սուրբ գերեզման», որը, ըստ լեգենդի, իբր գտնվում էր Պաղեստինում։

Այսպիսով, արտադրողական ուժերի աճը, արհեստագործության և գյուղատնտեսության զարգացումը անհրաժեշտություն դարձրեցին վերակենդանացնել Արևմտյան Եվրոպայի և Արևելքի միջև առևտրային հարաբերությունները։ Մինչդեռ այս հարաբերությունների զարգացման ճանապարհին շատ լուրջ խոչընդոտ է առաջացել։

Թուրքերը գրավեցին Բաղդադի խալիֆայությունը և բյուզանդական ունեցվածքի զգալի մասը։ Այս բռնագրավումը դանդաղեցրեց առևտուրը Արևելքի և Արևմուտքի միջև և չափազանց դժվարացրեց ուխտագնացությունը դեպի Երուսաղեմ, ինչը ծառայեց որպես արտաքին պատճառ խաչակրաց արշավանքների գաղափարի առաջացման համար:

AT խաչակրաց արշավանքներհետաքրքրված էր առաջին հերթին արևմտաեվրոպական առևտրային կապիտալով, և մասնավորապես Վենետիկ և Ջենովա քաղաքներով, որոնց միջոցով առևտուր էր իրականացվում Արևելքի հետ։

Բացի այդ, խոշոր ֆեոդալները և բազմաթիվ ասպետությունները նոր հողեր գրավելու իրենց հույսերը կապում էին խաչակրաց արշավանքների հետ։ Կարևոր դեր է խաղացել այսպես կոչված մայորատը, այսինքն՝ ժառանգության այնպիսի կարգը, որով ֆեոդալի մահից հետո գույքը անցնում է ավագ որդուն, իսկ մնացած երեխաները զրկվում են ժառանգության իրավունքից։ Սրա շնորհիվ ստեղծվում է ասպետների մի շերտ՝ հողազրկված, ռազմատենչ, հողեր գրավելու տենչացող, ամեն տեսակ արկածների ագահ։

Կաթոլիկ եկեղեցին այս ամբողջ շարժմանը տվեց կրոնական պատյան՝ հռչակելով իր նպատակը՝ պայքարել անհավատների դեմ՝ հանուն «Սուրբ գերեզմանի» ազատագրման։

Որպես գաղափարախոսական առաջնորդ, ֆեոդալական աշխարհի հոգիների տիրակալ՝ կաթոլիկ եկեղեցին ձգտում էր ընդլայնել իր հոգևոր ուժը՝ մահմեդական աշխարհը ստորադասելով իր ազդեցությանը։ Որպես խոշոր հողատեր՝ նա հույս ուներ ընդլայնել իր հողատարածքները խաչակրաց արշավանքների օգնությամբ, իսկ որպես խոշոր վաճառական՝ նա շահագրգռված էր զարգացնել առևտուրը Արևելքի հետ։

Ներքին և արտաքին շուկայի աճը մեկ այլ ձևով նպաստեց խաչակրաց արշավանքների գաղափարի ժողովրդականությանը: Ապրանքային հարաբերությունների զարգացումը, ավելցուկային արտադրանքը շուկայում վաճառելու աճող հնարավորությունները հանգեցրին ֆեոդալների կողմից գյուղացիության շահագործման մեծացմանը։ Եթե ​​սրան գումարենք մշտական ​​հացադուլներն ու համաճարակները, որոնք արդյունք էին ցածր տեխնոլոգիաների և գյուղացիության անմարդկային շահագործման, ապա հասկանալի է դառնում գյուղացիների ցանկությունը՝ մասնակցելու խաչակրաց արշավանքներին, որպեսզի փրկվեն ֆեոդալական շահագործման անտանելի ճիրաններից։ .

Այս բոլոր պատճառները, ի վերջո, արմատացած այդ դարաշրջանի ֆեոդալական հասարակության տնտեսագիտության մեջ, հանգեցրին խաչակրաց արշավանքներին:

Խաչակրաց արշավանքները սկսվել են 1096 թվականին և ավարտվել 1270 թվականին։ Ընդհանուր առմամբ եղել է ութ խաչակրաց արշավանք։ 1099 թվականին խաչակիրները գրավեցին Երուսաղեմը և թուրքերին պատկանող մեծ տարածք։ Գրավված տարածքում նրանք հիմնել են մի շարք քաղաքներ և մելիքություններ։ Բավական աշխույժ առևտուր սկսվեց Արևմտյան Եվրոպայի և Արևելքի միջև, որից հիմնականում շահեցին Ջենովան և Վենետիկը՝ մեծ միջոցներ հատկացնելով խաչակրաց արշավանքների համար։

Այնուամենայնիվ, երջանկությունը շուտով դավաճանեց խաչակիրներին: Նրանք սկսեցին ձախողվել։ Վերջին՝ ութերորդ արշավը, որը տեղի ունեցավ 1270 թվականին, ավարտվեց խաչակիրների պարտությամբ և մահով։

Խաչակրաց արշավանքները հսկայական ազդեցություն ունեցան Արևմտյան Եվրոպայի հետագա տնտեսական զարգացման վրա։ Նախ, խաչակիրները ծանոթացան արևելյան տեխնոլոգիայի նվաճումներին, շատ բան փոխառեցին արևելյան ժողովուրդներից և դրանով իսկ նպաստեցին արտադրողական ուժերի ավելի արագ զարգացմանը:

Երկրորդ՝ արևելյան մշակույթին ծանոթությունը նպաստեց ֆեոդալական հասարակության իշխող խավերի պահանջների և կարիքների ընդլայնմանը։ Եվ կարիքների այս աճն իր հերթին խթան հաղորդեց արտադրության և առևտրի համապատասխան ճյուղերի զարգացմանը։

Երրորդ՝ խաչակրաց արշավանքները առաջացրին առևտրի աշխուժացում Արևելքի երկրների հետ, որտեղից բերվեցին համեմունքներ, ներկանյութեր, բոլոր տեսակի խունկեր, դեղամիջոցներ և այլն։ Միջերկրական ծովում այս առևտրի կենտրոններն էին Վենետիկը, Ջենովան, Ֆլորենցիան և այլն։ այլ քաղաքներ։ Արտաքին առևտրի այլ կենտրոններ էին Համբուրգը, Լյուբեկը, Բրեմենը, Քյոլնը, Մագդեբուրգը, Ֆրանկֆուրտը և այլն, այդ քաղաքներում էր կենտրոնացած առևտուրը Բալթիկ և Հյուսիսային ծովերում։ Նրանք ստեղծեցին այսպես կոչված Հանզեական լիգան։

Հանզիա-վենետիկյան ընկերությունները 14-րդ դարի վերջում։ իսկ տասնհինգերորդ դարի սկզբին։ համեմունքների առևտրում գնման գնի վրա ստացվել են շահույթի հետևյալ տոկոսները՝ պղպեղ՝ 70-100, կոճապղպեղ՝ 25-237, դարչինը՝ 87-287, մեխակ՝ 100, մշկընկույզ՝ 87-237 և այլն։ երկրները և առևտրային հսկայական շահույթները հանգեցրին ներքին շուկայի ընդլայնմանը։ Մասնավորապես, աշխուժացել է տեքստիլ և մետաղական ապրանքների առևտուրը։

Զգալի զարգացումը հասել է վաշխառու կապիտալին, ինչպես նաև վարկին։ Սկզբում առևտրականները զբաղվում էին վարկային և վաշխառուական գործառնություններով, հետագայում նրանց միջից ի հայտ եկան բանկիրներ։

Ապրանքա-դրամական հարաբերությունների աճը խոր փոփոխություններ առաջացրեց ֆեոդալական գյուղում։ Սկսվեց բնային տուրքերի փոխանցումը կանխիկ: Սաստկացավ գյուղացիության շահագործումը կալվածատերերի կողմից։ Շատ ավելի արագ սկսեց զարգանալ գյուղացիության տարբերակման գործընթացը, ֆեոդալիզմի խորքերում կապիտալիստական ​​հարաբերությունների առաջացման գործընթացը։

6. Ֆեոդալիզմի քաղաքական համակարգը. Եկեղեցու դերը

Ֆեոդալական համակարգն ուներ հիերարխիկ կառուցվածքը, որը հիմնված էր հողի սեփականության հիերարխիայի վրա։ Հիերարխիայի վերևում կանգնած էին նրանք, ովքեր ամենաշատ հողն ուներ: Նրա գագաթը զբաղեցնում էր թագավորը` ամենամեծ հողատեր-ֆեոդալը:

Ավելի մեծ ֆեոդալներ - ավագները ավելի փոքր ֆեոդալներին, որոնք կոչվում էին վասալներ, կախված էին իրենցից: Այս ամբողջ հիերարխիկ սանդուղքի հիմքը ճորտերի շահագործումն էր։

Ֆեոդալիզմի քաղաքական կառուցվածքը բնութագրվում էր ծայրահեղ մասնատվածությամբ։ Ամբողջ Եվրոպան բաժանված էր բազմաթիվ փոքր ու մեծ կալվածքների՝ պետությունների։ Յուրաքանչյուր կալվածքի գլխին կանգնած էր խոշոր ֆեոդալը, միևնույն ժամանակ, ինքնիշխանը: Իր ունեցվածքի սահմաններում նա ուներ լիակատար իշխանություն, պահպանում էր սեփական բանակը և մետաղադրամներ կտրում։

Մանր ֆեոդալները, ինչպես արդեն նշեցինք, սովորաբար գտնվում էին ավելի ուժեղ ֆեոդալների՝ գերտերերի հովանավորության և պաշտպանության ներքո։ Այդ պաշտպանության համար նրանք պարտավոր էին տուրք տալ և օգնել իրենց հովանավորներին պատերազմում։ Բայց տիրակալները, որոնք ունեին վասալներ, իրենց հերթին կարող էին լինել ավելի մեծ ֆեոդալների վասալներ։ Ամենամեծ տիրակալը թագավորն էր։

Ֆեոդալներն իրավունք ունեին ինքնուրույն պայմանագրեր կնքել միմյանց միջև, պատերազմներ վարել և այլն։

Ֆեոդալական աշխարհի այս քաղաքական մասնատվածությունը պայմանավորված էր ֆեոդալիզմի տնտեսությամբ, աշխատանքի սոցիալական բաժանման թույլ զարգացմամբ, հետևաբար՝ ապրանքային արտադրությամբ և փոխանակմամբ։ Կենսապահովման երկրագործության գերիշխանության պայմաններում առանձին ֆեոդալական կալվածքների միջև տնտեսական կապերը խիստ սահմանափակ էին։ Յուրաքանչյուր ֆեոդալական կալվածք իր հիմքում փակ կենսապահովման տնտեսություն էր, որը հիմնականում գոյություն ուներ արտադրանքի մեջ սեփական արտադրություն.

Ֆեոդալական հասարակության տնտեսական և քաղաքական մասնատվածության պայմաններում կարևոր դեր է խաղացել կաթոլիկ եկեղեցին։ Դա ըստ էության քաղաքական կազմակերպություն էր, որը միավորում էր մասնատված ֆեոդալական աշխարհը։ Ինքը՝ կաթոլիկ եկեղեցին, կառուցվել է ֆեոդալական հասարակության հիմքում ընկած նույն հիերարխիկ տիպի համաձայն։ Այն գլխավորում էր Պապը, որն ուներ անսահմանափակ միանձնյա իշխանություն։ Նման կազմակերպություն կաթոլիկ եկեղեցիառավել հարմարեցված էր ինչպես ֆեոդալների դեմ պայքարի և նրանց հոգևոր իշխանության ենթակայության, այնպես էլ ճորտերի ստրկացման համար։

Ամբողջ հողի առնվազն մեկ երրորդը կենտրոնացած էր եկեղեցու ձեռքում։ Այս ամենը նրան դարձրեց ֆեոդալներից ամենահզորը։ Եկեղեցու ազդեցությունն այսպիսով հիմնված էր ոչ միայն կրոնական հարբեցողության, այլև նրա հսկայական տնտեսական հզորության վրա։

Հսկայական եկեղեցական կալվածքները մեծ քանակությամբ սնունդ էին տալիս, որը հոգեւորականները չէին կարողանում օգտագործել։ Բնական տնտեսության գերիշխանության պայմաններում արտադրության ավելցուկը չէր կարող ամբողջությամբ վերածվել փողի։ Այս հիմքի վրա էլ առաջացավ եկեղեցու բարեգործական գործունեությունը, որն օգնեց նրան ամրապնդելու իր գաղափարական իշխանությունը աշխատավոր զանգվածների վրա։ Իր հերթին գաղափարական ուժն օգտագործվեց եկեղեցու տնտեսական հզորությունն ու հարստությունն էլ ավելի մեծացնելու համար։ Եկեղեցին իր օգտին սահմանեց մի տեսակ հողի սեփականության հարկ՝ եկեղեցական տասանորդի տեսքով և բարեպաշտ նպատակներով կազմակերպեց զանազան տեսակի գանձումներ։

Արտադրողական ուժերի հետագա աճը, քաղաքի անջատումը գյուղից, առևտրային հարաբերությունների զարգացումը հանգեցնում են առանձին շրջանների և պետությունների միջև տնտեսական կապերի ամրապնդմանը։ Ֆեոդալական աշխարհի քաղաքական մասնատվածությունը ոչնչացնելու անհրաժեշտություն կա։ Սկսվում է մեծ ազգային պետությունների կազմավորումը՝ բացարձակ միապետությունների տեսքով։

Պետական ​​իշխանության կենտրոնացումը թագավորական իշխանության կողմից իրականացվեց ֆեոդալների դեմ պայքարում, որոնք չէին ցանկանում հրաժարվել իրենց անկախությունից։ Այս պայքարում թագավորական իշխանությունը հենվում էր աճող քաղաքային բուրժուազիայի վրա։ Սա այն ժամանակաշրջանն էր, երբ, ըստ Էնգելսի, «...թագավորական իշխանությունը ազնվականության հետ իր պայքարում օգտագործեց բուրժուազիան՝ մի կալվածքը մյուսի օգնությամբ զսպելու համար...»։

7. Ֆեոդալիզմի քայքայումն ու մահը. Պարզ ապրանքային տնտեսությունը՝ որպես կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացման հիմք

Ֆեոդալիզմը առաջ մղեց արտադրողական ուժերի զարգացումը։ Սա արտահայտվեց ֆեոդալական գյուղի ներսում աշխատանքի սոցիալական բաժանման ամրապնդման, գյուղատնտեսական տեխնիկայի կատարելագործման և նոր արդյունաբերության առաջացման մեջ ինչպես դաշտավարության, այնպես էլ այգեգործական մշակաբույսերի մեջ: Էլ ավելի մեծ առաջընթաց է գրանցվել ձեռագործության ոլորտում։

Հատկապես ուժեղ առաջընթացը արտադրողական ուժերի ոլորտում դրսևորվեց միջնադարի երկրորդ կեսին։ Այս առումով նշանակալից դեր, ինչպես արդեն նշեցինք, խաղացին խաչակրաց արշավանքները։ Խաչակրաց արշավանքները եվրոպացիներին հնարավորություն տվեցին ծանոթանալ այգեգործության, այգեգործության, ինժեներական և տեխնիկական քիմիայի բնագավառում մի շարք տեխնիկական բարելավումների հետ։

Միջնադարի վերջում աշխատանքի արտադրողականության առաջընթացը ընթացավ արագացված տեմպերով և դրսևորվեց բազմաթիվ գյուտերի և գործնական նշանակություն ունեցող հայտնագործությունների մեջ. ստեղծվեցին նոր արդյունաբերություններ, որոնք հսկայական ազդեցություն ունեցան հետագա տնտեսական կյանքի վրա, հայտնվեցին պայթուցիկ վառարաններ: և երկաթի ձուլարան հայտնվեց. նավարկության տեխնիկան բարելավվում է, հատկապես կողմնացույցի գյուտի շնորհիվ. հորինված են թուղթ, վառոդ, ժամացույցներ.

Արտադրողական ուժերի աճն ուղեկցվել է շուկայի ընդլայնմամբ։

Ընդլայնվող շուկան ներկայացնում էր արհեստագործական արտադրանքի անընդհատ աճող պահանջարկ, և փոքրածավալ արհեստագործական արտադրությունը գնալով ավելի քիչ էր կարողանում բավարարել այն: Կարիք կար փոքրածավալ արհեստագործական արտադրությունից անցում կատարել խոշոր կապիտալիստական ​​արտադրության, մանուֆակտուրայի, ապա՝ մեքենայական արտադրության։

Ֆեոդալական հասարակության արտադրական հարաբերություններն իրենց ճորտատիրական աշխատանքով, գիլդային մեկուսացվածությամբ և նեղամիտությամբ արգելակ դարձան արտադրողական ուժերի հետագա աճին։

Ֆեոդալիզմը թեւակոխեց իր քայքայման և կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացման փուլը։ Այս փուլն ընդգրկում էր 16-18-րդ դարերը։

Ֆեոդալիզմի խորքերում կապիտալիստական ​​հարաբերությունների, կապիտալիստական ​​ապրելակերպի զարգացման հիմքը եղել է պարզ ապրանքային տնտեսությունը՝ քաղաքում գիլդիայի արհեստի և գյուղական գյուղական հողագործության տեսքով՝ ավելի ու ավելի ներքաշված փոխանակման մեջ։

Պարզ ապրանքային տնտեսությունը արտադրում է ապրանքներ շուկայում վաճառելու նպատակով։ Այս առումով այն սկզբունքորեն տարբերվում է կենսապահովման գյուղատնտեսությունից:

Գյուղացին, ով ապրում էր կենսապահովման պայմաններում, ուտում էր իր արտադրանքը, երեկոները վառում էր ջահը, հագնում էր իր կտավից և կանեփից հյուսված հագուստ, ձմռանը հագնում էր ոչխարի մորթուց և ոչխարի մորթուց կարված վերարկու։ ոչխարի մորթին իր ոչխարներից և այլն։ Արհեստը կապված էր գյուղատնտեսության հետ։ Զարգացած չէր աշխատանքի սոցիալական բաժանումը։

Այլ՝ ապրանքային տնտեսության պայմաններում։ Ապրանքային տնտեսության հիմքը աշխատանքի սոցիալական բաժանումն է։ Դրա շնորհիվ յուրաքանչյուր ապրանք արտադրող արտադրում է միայն մեկ ապրանք և, վաճառելով այդ ապրանքը շուկայում, նա գնում է իրեն անհրաժեշտ ապրանքները, որոնք արտադրվել են այլ ապրանք արտադրողների կողմից։

Բորսայում ներքաշված գյուղացին ստիպված է շուկայից գնել ապրանքների զգալի և աճող մասը՝ գործարանում արտադրված չինցից հագուստ կարել, խանութից գնված կերոսինի լամպով երեկոյան վառել խրճիթը, հագնել կաշվե գործարանում պատրաստված կոշիկներ և այլն:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ զարգացած ապրանքային հարաբերությունների շրջանում գյուղացիական տնտեսությունը շատ մեծ չափով պահպանում է իր բնական բնույթը։

Պարզ ապրանքային տնտեսության ամենատիպիկ ներկայացուցիչը արհեստավորն է, ով արտադրում է ապրանքներ վաճառքի համար և սպառում սեփական արտադրության արտադրանքի միայն չնչին մասը։

Ապրանքային տնտեսության երկրորդ հիմնական հատկանիշը ապրանք արտադրողի կողմից արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունն է՝ հիմնված անձնական աշխատանքի վրա։ Սա բխում է արհեստագործական գործիքների բնույթից։

Պարզ ապրանքային տնտեսությունը հիմնված է ձեռքի պարզունակ տեխնոլոգիայի վրա: Ինքնանիվ անիվ, ձեռքի ջուլհակ, մուրճ, գութան և այլն՝ այս տնտեսությանը բնորոշ աշխատանքի գործիքներն են։ Աշխատանքի այս գործիքները նախատեսված են անհատական ​​օգտագործման համար, ինչը հանգեցնում է նրան, որ պարզ ապրանքային տնտեսության մեջ գերակշռում են արհեստագործական փոքր արհեստանոցները կամ փոքր գյուղատնտեսական տնտեսությունները՝ սփռված հողի թշվառ հատվածներում։

Լինելով արտադրության միջոցների տերը և անձամբ աշխատելով իր փոքր ֆերմայում, փոքր ապրանք արտադրողը բնականաբար իր աշխատանքի արտադրանքի տերն է։ Փոքր ապրանք արտադրողի արտադրած ապրանքների յուրացումը հիմնված է այսպես՝ 1) նրա անձնական աշխատանքի վրա և 2) արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության վրա։

Պարզ ապրանքային տնտեսությունը հղի է խորը ներքին հակասությամբ։ Մի կողմից այն հիմնված է աշխատանքի սոցիալական բաժանման վրա։ Աշխատանքի սոցիալական բաժանման շնորհիվ փոքր ապրանք արտադրողները կապված են միմյանց հետ և աշխատում են միմյանց համար։ Հետևաբար, նրանց աշխատանքն ունի սոցիալական բնույթ, թեև վերջինս ուղղակիորեն չի դրսևորվում արտադրական գործընթացում, այն մնում է թաքնված։

Մյուս կողմից, պարզ ապրանքային տնտեսության հիմքը ապրանք արտադրողի մասնավոր սեփականությունն է արտադրության միջոցների նկատմամբ։ Արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության շնորհիվ մանր ապրանքարտադրողները հայտնվում են մասնատված՝ աշխատելով միմյանցից մեկուսացված՝ ցանկացածից դուրս։ ընդհանուր պլանյուրաքանչյուրը բացառապես ձեր ռիսկով: Դրա շնորհիվ ապրանք արտադրողի աշխատուժը ուղղակիորեն մասնավոր աշխատանք է։ Հետևաբար, ապրանք արտադրողի աշխատանքը միաժամանակ և՛ պետական ​​է, և՛ մասնավոր։

Այս հակասությունը պետական ​​և մասնավոր աշխատանքի միջև է հիմնական հակասությունպարզ ապրանքային տնտեսություն. Այն առաջացնում է անարխիաապրանքարտադրությունը և դաժան մրցակցությունապրանք արտադրողների միջև։

Իսկ դա իր հերթին հանգեցնում է պարզ ապրանքային տնտեսության քայքայմանը և կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացմանը։ «Ոչ,- գրել է Լենինը,- ոչ մի հատ տնտեսական երևույթգյուղացիության մեջ... որը չի արտահայտի պայքարն ու շահերի տարաձայնությունը, ոմանց համար պլյուս, ոմանց համար՝ մինուս չի նշանակի։ Սրա պատճառով պարզ ապրանքային տնտեսությունը, ըստ Լենինի, «...ծնում է կապիտալիզմին և բուրժուազիային անընդհատ, ամեն օր, ամենժամյա, ինքնաբուխ և զանգվածային մասշտաբով»։

Ի՞նչ ներքին օրենքների հիմքում ընկած է ապրանքային արտադրության հիման վրա կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացումը։

Սրան պատասխանելու համար պետք է դիտարկել ապրանքների փոխանակման հիմքում ընկած հարաբերությունները։

Վաճառքի նպատակով արտադրված ապրանքն է ապրանք. Յուրաքանչյուր ապրանք ունի առաջին հերթին սպառողական արժեք։

Օգտագործեք արժեքըապրանքը բաղկացած է մարդու ցանկացած կարիքը բավարարելու ունակությունից: Օգտագործման արժեք չունեցող ապրանքը չի կարող ապրանք դառնալ, քանի որ այն ոչ ոք չի գնի։

Փոխարենը մի ապրանքը հավասարեցվում է մեկ այլ ապրանքի։ Ասենք 1 կացինը հավասար է 50 կգ հացի։

Հարց է առաջանում՝ ի՞նչն է ընկած երկու ապրանքների հավասարության հիմքում։

Այս հավասարությունը չի կարող հիմնված լինել ապրանքի սպառողական արժեքի վրա, քանի որ փոխանակման պայմանն է տարբերությունըերկու փոխանակված ապրանքների սպառողական արժեքները։ Ոչ ոք կացինը կացնով չի փոխի, հացը՝ հացով։

Ակնհայտ է, որ երկու ապրանքների հավասարությունը հիմնված է դրանց արժեքի վրա։

Փոխանակվում են նույն արժեք ունեցող իրերը։ 1 կացինը 50 կգ հացի հետ փոխանակելով՝ մենք ասում ենք, որ մեկ կացինը նույնն է, ինչ 50 կգ հացը։ Հետևաբար, բացի սպառողական արժեքից, ապրանքը պետք է արժեք ունենա։

Ի՞նչն է որոշում ապրանքի արժեքը:

Ապրանքների արժեքըորոշվում է դրա արտադրության մեջ ներգրավված աշխատուժով:

Փաստորեն, մանր ապրանքարտադրողները՝ արհեստավորներն ու գյուղացիները, փոխանակում են իրենց աշխատանքի արտադրանքը։ «Ի՞նչ են նրանք ծախսել այդ իրերի պատրաստման համար։ Աշխատանք և միայն աշխատուժ. նրանք ծախսեցին միայն իրենց աշխատուժը աշխատանքի գործիքները փոխարինելու, հումքի արտադրության, դրանց վերամշակման վրա. Արդյո՞ք նրանք կարող էին իրենց այս ապրանքները փոխանակել այլ արտադրողների ապրանքների հետ՝ այլ կերպ, քան ծախսած աշխատանքին համաչափ։ Այս ապրանքների վրա ծախսված աշխատաժամանակը ոչ միայն նրանց միակ հարմար միջոցն էր փոխանակման ենթակա քանակությունների քանակական որոշման համար, այլև ցանկացած այլ միջոց բոլորովին աներևակայելի էր։

Եթե ​​այս կերպ փոխանակումն իրականացվել է ըստ ծախսված աշխատանքի քանակի, ինչպե՞ս է որոշվել հենց աշխատանքի քանակը։

«Ակնհայտ է, որ մարդկանց սովորեցնում էր միայն զիգզագներով մոտենալու երկար ընթացքի միջոցով, հաճախ մթության մեջ, շոշափելով և, ինչպես միշտ, միայն դառը փորձը: Բոլորի համար, մեծ հաշվով, իրենց ծախսերը վերականգնելու անհրաժեշտությունը յուրաքանչյուր առանձին դեպքում նպաստում էր ճիշտ ուղի գտնելուն, մինչդեռ փոխանակման առարկաների տեսակների սահմանափակ թիվը, ինչպես նաև անփոփոխ, հաճախ շատ դարերի ընթացքում, բնույթը: դրանց արտադրությունը, հեշտացրեց այս խնդիրը:

Հետևաբար, միայն փոխանակման գործընթացում է, որ ապրանքների միջև ինքնաբերաբար զարգանում են այնպիսի փոխանակման հարաբերություններ, որոնք ընդհանուր առմամբ համապատասխանում են դրանց արժեքին, որը որոշվում է դրանց վրա ծախսված աշխատանքի քանակով։

Ծախսված աշխատանքի ծավալը չափվում է ժամանակով։ Որքան ավելի շատ աշխատաժամանակ է ծախսվում ապրանքի արտադրության վրա, այնքան բարձր է դրա արժեքը և հակառակը։

Բայց բանն այն է, որ ինչ վերաբերում է ապրանքի արտադրության վրա ծախսվող ժամանակին, առանձին ապրանք արտադրողների միջև կան մեծ տարբերություններ։ Ոմանք աշխատում են լավ գործիքներով, մյուսները՝ վատով, ոմանք աշխատում են լավ հումքով, մյուսները՝ վատով, ոմանք ավելի ինտենսիվ, մյուսները՝ ավելի քիչ ինտենսիվ, ոմանք ավելի հմուտ են իրենց արհեստում, մյուսները՝ ավելի քիչ հմուտ։

Հետևաբար, առանձին ապրանքարտադրողների կողմից ապրանքների արտադրության վրա ծախսվող աշխատաժամանակի անհատական ​​քանակները չափազանց բազմազան են։ Որքա՞ն ժամանակ է որոշվելու ապրանքների ինքնարժեքը:

Ապրանքի արժեքը որոշվելու է ոչ թե առանձին ապրանք արտադրողի կողմից տվյալ ապրանքի արտադրության վրա ծախսված ժամանակով, այլ. սոցիալապես անհրաժեշտ ժամանակծախսված արտադրողների մեծ մասի կողմից: «Սոցիալապես անհրաժեշտ աշխատաժամանակը, - ասում է Մարքսը, - այն աշխատաժամանակն է, որը պահանջվում է որոշակի սպառողական արժեքի արտադրության համար՝ առկա արտադրության սոցիալապես նորմալ պայմաններում և տվյալ հմտության և աշխատանքի ինտենսիվության միջին մակարդակում։ հասարակություն»։

Ապրանք արտադրողները, ովքեր աշխատում են միջինից ավելի լավ պայմաններում, ավելի լավ գործիքների օգնությամբ, ավելի մեծ հմտությամբ և ինտենսիվությամբ, ավելի քիչ անհատական ​​աշխատաժամանակ են ծախսում տվյալ ապրանքի արտադրության վրա, իսկ շուկայում նրանք վաճառում են այդ ապրանքը մի գնով, որը չի որոշվում անհատը, բայց սոցիալապես անհրաժեշտ ժամանակ. Հետեւաբար, նրանք ավելի բարենպաստ պայմաններում են, քան մյուս ապրանք արտադրողները։

Ընդհակառակը, այն ապրանքարտադրողները, ովքեր աշխատում են միջինից ցածր պայմաններում, արտադրական ցածր միջոցներով, ավելի քիչ հմտությամբ և ինտենսիվությամբ, մյուսներից ավելի նվազ բարենպաստ պայմաններում են։

Այսպիսով, փոքր ապրանք արտադրողների տարբերակման և կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացման հիմքում ընկած է հակասությունը մասնավոր և սոցիալական աշխատանքի, անհատական ​​և սոցիալապես անհրաժեշտ ժամանակի միջև։ Այս հակասության ուժով ապրանք արտադրողների միջև ծավալվող մրցակցությունը հանգեցնում է ոմանց հարստացմանը, մյուսների կործանմանը, կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացմանը։

8. Գիլդիայի արհեստի քայքայումը

Քաղաքում խանութային կազմակերպությունների ի հայտ գալը ապրանքային արտադրության զարգացման արդյունք էր։ Բայց միևնույն ժամանակ, գիլդիաները կարող էին պահպանել և սահմանափակել մրցակցությունը միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ ապրանքային արտադրությունը դեռևս անբավարար էր զարգացած, քանի դեռ արհեստագործությունն աշխատում էր տեղական նեղ շուկայի համար, երբ արհեստավորը միաժամանակ իր ապրանքների վաճառողն էր։ .

Ապրանքային հարաբերությունների աճն արմատապես փոխեց իրավիճակը։ Եթե ​​նախկինում արհեստավորն աշխատում էր պատվերի կամ տեղական շուկայի համար և անմիջականորեն առնչվում էր սպառողի հետ, ապա այժմ նա ստիպված էր անցնել ավելի լայն, անհայտ շուկայում։

Դա առաջացրել է միջնորդի` գնորդ-վաճառականի անհրաժեշտություն։ Գնորդն աճում է հենց արհեստավորներից: Սկզբում նա համատեղում է առևտրային գործառնությունները արհեստների հետ, իսկ հետո ամբողջովին նվիրվում է առևտրին։

Առևտրական կապիտալի տեղաբաշխման և աճի այս գործընթացը միջնադարի վերջին ինտենսիվորեն ընթացավ գիլդիայի արհեստագործության մեջ։

Մյուս կողմից, ընդլայնվող շուկան ավելի ու ավելի մեծ պահանջներ էր դնում արհեստագործական արտադրանքի նկատմամբ:

Արտադրողական ուժերի աճը անհաշտ հակասության մեջ մտավ գիլդիայի համակարգի հետ՝ նրա մեկուսացման, առօրյայի, բոլոր տեխնիկական նորարարությունների նկատմամբ թշնամանքի հետ և պահանջում էր դրա վերացումը։

Բավական է անդրադառնալ այն փաստին, որ արտադրամասերը թույլ չեն տվել օգտագործել ինքնամանող անիվներ, արգելել են կտորի արտադրության մեջ ֆետաղացի գործածումը և այլն։

Գիլդիայի ոգին, տեխնիկական գյուտերը մրցակիցներից թաքցնելու ցանկությունը նույնպես չէր կարող չդանդաղեցնել արտադրողական ուժերի հետագա աճը։

Լենինը իր «Կապիտալիզմի զարգացումը Ռուսաստանում» աշխատության մեջ տալիս է արհեստագործների կողմից արտադրության դասակարգման վառ օրինակ։

«Նոր արհեստի հիմնադիրները կամ մարդիկ, ովքեր ինչ-որ բարելավումներ են մտցրել հին առևտրի մեջ,- ասում է Լենինը,- անում են ամեն ինչ՝ իրենց համագյուղացիներից թաքցնելու եկամտաբեր զբաղմունքները, դրա համար օգտագործում են տարբեր հնարքներ (օրինակ՝ հին սարքեր են պահում. հաստատությունը շեղելու աչքերը), ոչ ոքի չթողնեք իրենց արհեստանոցներ, նրանք աշխատում են առաստաղի վրա, նույնիսկ սեփական երեխաներին չեն տեղեկացնում արտադրության մասին... Կարդում ենք Նիժնի Նովգորոդ նահանգի Բեզվոդնի գյուղի մասին, որը հայտնի է «Հատկանշական է, որ Բեզվոդնիի բնակիչները դեռ ... խնամքով թաքցնում են իրենց հմտությունները հարևան գյուղացիներից ... նրանք իրենց դուստրերին տալիս են հարևան գյուղերի հայցորդներին և որքան հնարավոր է աղջիկներին այնտեղից չեն տանում: ամուսնություն.

Մանր կանոնակարգը, որ գոյություն ուներ գիլդիայի արհեստագործական արտադրության մեջ, աշկերտների և աշկերտների որոշակի քանակից ավել ունենալու արգելքը, այս ամենը հակասում էր տնտեսական զարգացման կարիքներին, աճող կապիտալիստական ​​ապրելակերպի կարիքներին։ Հետևաբար, չնայած բոլոր այն պարսատիկներին, որոնք գիլդիայի համակարգը դրեց մրցակցության զարգացման վրա, այն թափանցեց գիլդիայի արտադրության սահմանները։ Տարբերակումը սկսվեց գիլդիայի վարպետների շրջանում։ Սկսեցին աչքի ընկնել ավելի բարեկեցիկ արհեստավորներ, ովքեր ընդլայնեցին արտադրությունը՝ անկախ խանութի կանոններից։

Գիլդիայի պարսատիկներից ու սահմանափակումներից խուսափելու համար մի քանի ավելի բարեկեցիկ արհեստավորներ ու վաճառականներ արտադրության կազմակերպումը տեղափոխեցին գյուղ, բաժանեցին այնտեղի տան պատվերները։

Սա խաթարեց խանութների մենաշնորհային դիրքը։

Առևտրական կապիտալը ներթափանցեց գիլդիայի կազմակերպություններ։ Ավելի բարեկեցիկ արհեստավորները դարձան գնորդներ ու վաշխառուներ։ Կուտակման ծարավը դրդեց նման արհեստավորներին շրջանցել և խախտել կանոնադրությունների այն կանոնները, որոնք թույլ չտվեցին ընդլայնել սեփական արտադրությունը և վերջապես հպատակեցնել ավելի աղքատ արհեստավորների տնտեսությունները։ Այնպես որ, արտահանման արտադրության մեջ շուկայի հետ անմիջական կապ ունեցող արհեստավորների համար ամոթալի էին արտադրամասերի այդ որոշումները, որոնք սահմանում էին ապրանքի գինը և թույլ չէին տալիս էժան գնել։ Հաճախ կանոնադրությունների այն հոդվածները, որոնք սահմանափակում էին անհատ վարպետի աշխատողների թիվը և, հետևաբար, թույլ չէին տալիս ձեռնարկությունների ընդլայնում, գործնականում չէին իրականացվում:

Սկսվեց արհեստավորների տարբերակման, գիլդիայի արհեստի քայքայման գործընթացը։

Սրան զուգահեռ սրվում են մի կողմից վարպետների, մյուս կողմից՝ աշկերտների ու աշկերտների հակասությունները։

Վարպետները, որոնք գնալով ավելի ու ավելի էին կախված առևտրական կապիտալից, որպեսզի ինչ-որ կերպ պահպանեն իրենց տատանվող դիրքերը, սաստկացրին աշկերտների և աշկերտների շահագործումը, նրանցից պահանջեցին ավելի երկար ու ինտենսիվ աշխատանք, ավելի քիչ վճարեցին և ավելի վատ տրամադրեցին։

Գիլդիայի կազմակերպությունները գնալով վերածվում էին աշկերտների դեմ վարպետների պայքարի կազմակերպությունների։ Ամենաեռանդուն միջոցները ձեռնարկվեցին, որպեսզի աշկերտները դժվարացնեն մագիստրատուրայի շարքեր անցնելը, քանի որ վարպետների թվի աճը մեծացրեց մրցակցությունը։ Սահմանվել են աշկերտության և աշխատանքի ընդունվելու ավելի երկար ժամկետներ: Երբ աշակերտը հանձնում էր մագիստրոսի քննությունը, հատկապես խիստ պահանջներ էին դրվում։ Նրանք պահանջում էին ներկայացնել «օրինակելի գործեր», որոնցում աշակերտը պետք է բացահայտեր իր արվեստը, օրինակ՝ պայտ պատրաստել առանց չափման, աչքով, ձիու արշավական անցյալի համար և այլն։ Արտադրամաս մտնելիս բարձր ավանդներ էին դրվում։

Այսպիսով, Ֆրանսիայում գիլդիայի վարպետի կոչման համար դիմող անձինք պետք է վճարեին 14-րդ դարի առաջին կեսին։ 20 solidi, XIV դարի երկրորդ կեսին։ - 40-50 սոլդի, XV դ. - 200 պինդ նյութեր:

Բացի այդ, վարպետ դառնալ ցանկացող աշակերտը պետք է նվերներ աներ արհեստանոցի վարպետներին։ Համաձայն Լյուբեկի ոսկերիչների կանոնադրության, որը թվագրվում է 1492 թվականին. նշանադրության ժամանակ տրված անգլիական դաստակ՝ փորագրված և սևացած, և դաշույնի բռնակի մատանին։ Նա պետք է այս գոհարները նվիրի վարպետներին և գիլդիայի ամենահին անդամներին։

Գիլդիայի կառուցվածքում փոփոխությունները զգալի արագությամբ տեղի ունեցան 14-րդ դարից սկսած։

Արհեստանոցների նոր կանոններն իրականացվել են ծայրահեղ նախասիրությամբ։ Վարպետների որդիների համար արվում էին ամենատարբեր բացառություններ, որոնց շնորհիվ բոլոր փորձություններն ու դժվարությունները հաճախ վերածվում էին դատարկ ձևականության, մինչդեռ այլ ծագում ունեցող մարդկանց համար արհեստանոցին միանալը գրեթե անհնար էր դառնում։ Գիլդիայի արտոնությունները ձեռք բերեցին նեղ դասակարգային բնույթ, դրանք այլևս այնքան էլ կապված չէին արվեստի և գիտելիքի, որքան ծագման հետ։

Այս բոլոր նորամուծությունները առաջ բերեցին աշկերտների բուռն հակահարվածը, որոնք սկսեցին ստեղծել իրենց սեփական կազմակերպությունները՝ սկզբում պարզապես կրոնական կորպորացիաներ կամ փոխադարձ նյութական օգնության միություններ, որոնք այնուհետև վերածվեցին տերերի դեմ ընդհանուր շահերի համար պայքարի ասոցիացիաների:

Աշակերտներին հաճախ հաջողվում էր վարպետներին ստիպել տարբեր զիջումների։ Վարպետները ամեն կերպ փորձում էին ոչնչացնել աշկերտների միությունները և հաճախ որոնում էին օրենքներ, որոնք արգելում էին այդ միությունները: Բայց դա միայն հասավ նրան, որ աշկերտների միությունները վերածվեցին գաղտնի միությունների, բայց չդադարեցին գոյություն ունենալ։ Վարպետների դեմ աշկերտների պայքարի հիմնական զենքերը գործադուլներն էին և ձեռնարկատերերի բոյկոտը։

Այսպիսով, ապրանքա-կապիտալիստական ​​հարաբերությունների աճի ազդեցությամբ տեղի ունեցավ գիլդիայի արհեստագործության քայքայման գործընթացը։

9. Ֆեոդալական գյուղի քայքայումը. Ճորտերի ապստամբություններ.Ֆեոդալիզմի մահը

Ֆեոդալական հարաբերությունների քայքայման և կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացման նույն գործընթացը տեղի ունեցավ նաև գյուղում։

Երբ ֆեոդալի տնտեսությունը սկսեց վերածվել բնականից փոխանակման, ճորտի հետ նրա հարաբերությունների բնույթը սկսեց արագ փոխվել։ Նախկինում կենսապահովման հողագործության ժամանակ կորվեի չափն ու տուրքերը իրենց սահմանն էին գտնում ֆեոդալի կարիքների չափով. հիմա այդ սահմանը վերացել է։ Եթե ​​բնական տնտեսության պայմաններում անիմաստ էր հացահատիկի չափազանց մեծ պաշարներ կուտակել, ապա փողային տնտեսության պայմաններում դրանց արժեքը կարող էր պահպանվել փողի տեսքով։ Սրա հետևանքը կորվեից և տուրքերից կանխիկ վարձավճարի անցումն էր։ Փողի կարիք ունենալով՝ ֆեոդալը պահանջում էր իր գյուղացիներից կանխիկ վճարել տուրքերը։ Բազմաթիվ բնային տուրքեր վերածվել են կանխիկի։ Այժմ ճորտ գյուղացին պետք է ոչ միայն ավելցուկային ապրանք ստեղծեր իր աշխատուժով, այլև այն վաճառեր շուկայում, որպեսզի հետո ֆեոդալին վճարեր կանխիկ ռենտա։

Ճորտերի գյուղն այսպիսով ավելի ու ավելի էր ներքաշվում փոխանակման մեջ: Ճորտային գյուղացիության ներսում սկսվեց շերտավորման արագ գործընթաց։ Մի կողմից աճեց կուլակը, որն աստիճանաբար հատեց ճորտատիրությունը և ֆեոդալի հետ միասին դարձավ գյուղացիության շահագործողը։

Կոմս Շերեմետևի ճորտերի մեջ (գյուղ Իվանովո, Վլադիմիրի նահանգ).

ա) կային վաճառականներ, արդյունաբերողներ, հսկայական կապիտալների տերեր, որոնց դուստրերը, երբ ամուսնանում էին գյուղացիների հետ, վճարում էին 10 հազար ռուբլի փրկագին։ եւ ավելին;

բ) մինչև 1861 թվականի բարեփոխումը, 50 Իվանովոյի գյուղացիներ փրկագնվեցին։ Գնման միջին գինը կազմել է 20 հազար ռուբլի։

Մյուս կողմից, ֆեոդալների կողմից գյուղացիության շահագործումը սաստկացավ, և գյուղացիության հիմնական մասի կործանումն ընթացավ արագ տեմպերով։

Շուկայական հարաբերությունների աճի ազդեցության տակ ֆեոդալը ամեն կերպ փորձում էր մեծացնել գյուղացիությունից գանձվող դրամական ռենտայի չափը։ Այսպիսով, Ֆրանսիայում գյուղացիներից կանխիկ վճարումները, ըստ Բրետանի մի կալվածքի, 1778 թվականին 200 լիվրից ավելացել են մինչև 400 լիվր 1786 թվականին: Ֆեոդալը նաև փորձում էր ընդլայնել իր սեփական տնտեսությունը և այդ նպատակով սովորաբար յուրացնում էր հողերը, որոնք նա ուներ գյուղացիների հետ ընդհանուր օգտագործման համար։ Ֆեոդալների մենաշնորհը կազմող ձեռնարկությունները՝ ջրաղացները, հացթուխները, կամուրջները, այժմ դարձել են աճող բռնագանձումների և շորթումների միջոց։

Տնտեսական ճնշումների ուժեղացմանը զուգընթաց, կախվածության իրավական ձևերը նույնպես խստացան։ «Ազնվականների կողմից գյուղացիների կողոպուտը,- ասում է Էնգելսը,- տարեցտարի ավելի ու ավելի բարդ էր դառնում: Ճորտերի միջից ծծվեց արյան վերջին կաթիլը, ամեն տեսակ պատրվակներով ու անուններով կախյալ մարդիկ ենթարկվեցին նոր պահանջների ու պարտականությունների։ Corvee-ն, chinshi-ն, ռեկվիզիաները, սեփականության իրավունքը փոխելու պարտականությունները, հետմահու պահանջները, անվտանգության գումարները և այլն, կամայականորեն ավելացան՝ չնայած բոլոր հին պայմանագրերին:

Ապրանքային արտադրության և փոխանակման նույն աճի ազդեցության տակ սրվում է գյուղացիների շահագործումը հոգևորականների կողմից։ Այն չի բավարարվում եկեղեցական տասանորդով և փնտրում է եկամտի նոր աղբյուրներ, կազմակերպում է ինդուլգենցիաների առևտուր («մեղքերի թողություն»), կազմակերպում է մոլի վանականների նոր բանակներ։ Իրենց ճորտերով հոգեւորականներն ավելի լավ չեն անում, քան մյուս ֆեոդալները։

Ճորտերի անտանելի կենցաղային պայմանները առաջացրել են գյուղացիական ապստամբություններ ու խռովություններ։ Սկզբում, մինչդեռ աշխատանքի սոցիալական բաժանումը թույլ էր զարգացած, մինչդեռ փոխանակման կապերը մնում էին համեմատաբար նեղ, և յուրաքանչյուր շրջան ապրում էր իր առանձին կյանքով, գյուղացիական ապստամբությունները ունեին տեղական բնույթ և համեմատաբար հեշտությամբ ճնշվեցին: Ապրանքային հարաբերությունների զարգացումը հող ստեղծեց ավելի լայն գյուղացիական ապստամբությունների համար՝ կլանելով ամբողջ երկրներ։ Մյուս կողմից, ֆեոդալների կողմից ճորտ գյուղացիության շահագործման կտրուկ աճը այս ապստամբություններին տվեց հատկապես խորը և համառ բնույթ։ Իտալիայում՝ 13-րդ դարում, Անգլիայում և Ֆրանսիայում՝ 14-րդ դարի վերջին, Բոհեմիայում՝ 15-րդ դարում, Գերմանիայում՝ 16-րդ դարի սկզբին։ եղել են իսկական գյուղացիական պատերազմներ, որոնց ճնշելու համար պետական ​​մարմինների կողմից հսկայական ջանքեր են պահանջվել։

Այսպիսով, 1358 թվականին բռնկվեց ֆրանսիացի գյուղացիների ապստամբությունը, որը հայտնի էր որպես Ժակերի։ Այս ապստամբությունը պատերազմների և բազմաթիվ բռնությունների հետևանքով ավերված գյուղացիության շահագործման արտասովոր աճի արդյունք էր։ Ապստամբությունը ջախջախվեց աննախադեպ դաժանությամբ։ Ավելի քան 20 հազար ապստամբ ճորտ ֆիզիկապես ոչնչացվել է։ Ամբողջ գյուղեր ավերվեցին ու քանդվեցին, շատ հողեր ու ունեցվածք բռնագրավվեցին։

Անգլիայում 1381 թվականին բռնկվեց անգլիացի գյուղացիների ապստամբությունը՝ Ուոթ Թայլերի գլխավորությամբ։ Դրան նախորդել էր ժանտախտի համաճարակը, որը սպանեց մեծ թիվմարդկանց. Արդյունքում հողատերերը աշխատուժի հատկապես սուր կարիք զգացին և ուժեղացրին ողջ մնացած ճորտերի շահագործումը։ Գյուղացիությունը պատասխանեց ապստամբությամբ։ Ապստամբներին միացան աշկերտներն ու ուսանողները։ Ապստամբները պնդում էին, որ ազնվականությունը ժամանակավոր երևույթ է և այն պետք է վերանա։ Հետևաբար, «Երբ Ադամը հերկում էր, իսկ Եվան մանում, ո՞վ էր այն ժամանակ ազնվական» թեմայով քարոզները հատկապես տարածված էին գյուղացիների շրջանում:

Գյուղացիները պահանջում էին ազատվել բոլոր տեսակի անձնական կախվածությունից և ստրկությունից։ Ապստամբ գյուղացիներն ու արհեստավորները շարժվեցին դեպի Լոնդոն՝ այրելով ճանապարհին գտնվող հողատարածքները, ավերելով ամրոցները։ բարձր ազնվականություն. Վախեցած թագավորը համաձայնեց բավարարել ապստամբների պահանջները։ Գյուղացիները, հանգստացած նրա խոստումից, գնացին տուն։ Հետո թագավորի 40000-անոց բանակը հեշտությամբ ոչնչացրեց ապստամբ զինված ուժերի մնացորդները։ Այնուամենայնիվ, ապստամբության արդյունքում գյուղացիության էմանսիպացիան ուժեղացավ, իսկ XV դ. Անգլիայում ճորտատիրությունը վերացավ։

Իսպանիայում ճորտերի մի շարք ապստամբություններից հետո, որոնց միացան նաև քաղաքային բնակչության ամենաշատ շահագործվող տարրերը, ճորտատիրությունը ջնջվեց 1486 թվականին։

1525 թվականին Գերմանիայում բռնկվեց ճորտերի ապստամբությունը, որը վերածվեց գյուղացիների իսկական պատերազմի՝ ֆեոդալների դեմ։

Նախահեղափոխական Ռուսաստանի պատմությունը մեզ տալիս է նաև գյուղացիական մեծ ապստամբությունների վառ օրինակներ, որոնք ցնցեցին ցարական կայսրության հիմքերը և ստիպեցին իշխող դասակարգերին դողալ։ Դրանցից ամենահայտնին Ստեփան Ռազինի և Եմելյան Պուգաչովի ապստամբություններն են։

Այս ապստամբությունների հսկայական հեղափոխական նշանակությունը կայանում էր նրանում, որ դրանք սասանեցին ֆեոդալիզմի հիմքերը և որոշիչ ուժն էին, որն ի վերջո հանգեցրեց ճորտատիրության վերացմանը և շահագործման ֆեոդալական համակարգի մահվանը:

Ֆեոդալիզմի քայքայումը և կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացումը ուղեկցվեցին մի կողմից բուրժուազիայի աճով, իսկ մյուս կողմից՝ ավերված մանր արտադրողների՝ գյուղացիների և արհեստավորների միջից պրոլետարիատի ձևավորմամբ։ Այստեղ տեղին է ֆեոդալական արտադրության եղանակի պատմական ճակատագիրը համեմատել ստրկատիրականի հետ։ Թե՛ այստեղ, թե՛ այնտեղ տեղի ունեցավ մանր արտադրողների կործանման գործընթացը։ Սակայն ստրկատիրական համակարգի պայմաններում ավերված մանր արտադրողը չէր կարողանում իր համար արդյունավետ զբաղմունք գտնել։ Ստրկատիրական համակարգը չէր կարող մտնել տեխնոլոգիական զարգացման ուղի, քանի որ ստրկատիրությունը, տարածվելով, ավելի ու ավելի էր աշխատանքը դարձնում ամոթալի գործ՝ անարժան ազատ մարդուն։ Ուստի ստրկատիրական համակարգի պայմաններում ավերված մանր արտադրողներն ակնկալում էին լյումպեն պրոլետարների ճակատագիրը։

Ընդհակառակը, ֆեոդալիզմը, որը հիմնված էր ճորտերի և քաղաքային արհեստավորների փոքրածավալ արտադրության վրա, ինչպես զարգացավ, պայմաններ ստեղծեց արտադրողական ուժերի աճի, տեխնոլոգիայի վերելքի համար՝ հիմնված կապիտալիստական ​​համակարգի զարգացման վրա, որը սկիզբ է առել մ. նրա խորքերը. Այս պայմաններում ավերված արհեստավորներն ու գյուղացիները կազմում էին պրոլետարների կադրերը, որոնց կարիքն ուներ զարգացող խոշոր կապիտալիստական ​​արդյունաբերությունը։

Արտադրության կապիտալիստական ​​եղանակը ծագել է ֆեոդալական հասարակության խորքերում ապրելակերպի տեսքով։ Բայց նրա ծնունդը արժեցել է մոր կյանքը։ Ֆեոդալական հասարակության խորքերում կապիտալիստական ​​կառուցվածքի զարգացումը տեղի ունեցավ այնպիսի արագությամբ և ինտենսիվությամբ, որ շուտով բացահայտվեց կատարյալ հակասություն, մի կողմից, նոր արտադրողական ուժերի, մյուս կողմից՝ ֆեոդալիզմի տնտեսական և քաղաքական համակարգի միջև։ .

Մարքսը և Էնգելսը «Կոմունիստական ​​մանիֆեստում» գրել են, որ այն պայմանները, «որում տեղի է ունեցել ֆեոդալական հասարակության արտադրությունն ու փոխանակումը, գյուղատնտեսության և արդյունաբերության ֆեոդալական կազմակերպումը, մի խոսքով, ֆեոդալական սեփականության հարաբերությունները, այլևս չեն համապատասխանում զարգացածին. արտադրողական ուժեր. Արտադրությունը զարգացնելու փոխարեն դանդաղեցրին։ Նրանք դարձել են նրա կապանքները։ Նրանք պետք է կոտրվեին, և նրանք կոտրվեցին:

Նրանց տեղը զբաղեցրել է ազատ մրցակցությունը՝ դրան համապատասխան հասարակական-քաղաքական համակարգով…»:

Այս հեղաշրջումն իրականացվեց բուրժուազիայի կողմից հեղափոխության միջոցով, որտեղ գյուղացիներին տրվեց ֆեոդալիզմի դեմ հասարակ մարտիկի դեր։ Բուրժուազիան օգտվեց գյուղացիության հեղափոխական պայքարի պտուղներից։ Բանվոր դասակարգը դեռ թույլ էր ու անկազմակերպ։ Նա դեռ չէր կարող ղեկավարել գյուղացիությունը։ Արդյունքում շահագործման մի համակարգը փոխարինվեց մյուսով։ Ֆեոդալական շահագործումը փոխարինվեց կապիտալիստականով։

Մինչ Անգլիայում և եվրոպական այլ երկրներում կապիտալիզմի զարգացումը հանգեցրեց ֆեոդալական հարաբերությունների արագ լուծարմանը, Գերմանիայում, Ռումինիայում և Ռուսաստանում դրանք դեռ գոյություն ունեին։ Մի շարք պատճառներով, և առաջին հերթին այդ երկրների տնտեսական հետամնացության պատճառով, նրանք ապրեցին ֆեոդալական շահագործման «ռեցիդիվ»՝ իր ամենադաժան ձևով։ Գյուղատնտեսական արտադրանքի համաշխարհային շուկան, որը բացվեց, հողատերերին մղեց ընդլայնելու այդ ապրանքների սեփական արտադրությունը, որը դեռ հիմնված էր ֆեոդալական շահագործման, ճորտերի աշխատանքի վրա: Այս պայմաններում հողատերերի գյուղատնտեսության ընդլայնումը նշանակում էր ճորտերի աշխատանքի օգտագործման ընդլայնում և ճորտերի շահագործման ուժեղացում։ Հողատերերը, որոնք աշխատուժի կարիք ունեին, սկսեցին անցում կատարել կորվեյների և զիջումների և վերջապես ստրկացնել գյուղացիներին, որպեսզի հնարավորինս շատ ավելցուկային ապրանք քամեն՝ այն շուկայում վաճառելու համար։ Ճորտերի շահագործումը հրեշավոր չափեր ստացավ՝ սահմանակից լինելով ստրկությանը։

Մարքսն ասում է. «... հենց որ ժողովուրդները, որոնց արտադրությունը դեռևս իրականացվում է ստրկատիրական աշխատանքի համեմատաբար ցածր ձևերով, կորվե աշխատանքի և այլն, ներքաշվում են համաշխարհային շուկա, որտեղ գերակշռում է արտադրության կապիտալիստական ​​եղանակը և. ինչը գերակա շահ է դարձնում այս արտադրության արտադրանքի արտասահմանում վաճառքը, ուստի ավելորդ աշխատանքի քաղաքակիրթ սարսափը միանում է ստրկության, ճորտատիրության և այլնի բարբարոսական սարսափներին»:

Ճորտատիրությունը շահագործման որևէ հատուկ եղանակ չէ, որը հիմնովին տարբերվում է ֆեոդալիզմից: Այստեղ շահագործման էությունը նույնն է. Ճորտատիրություն- սա ֆեոդալիզմի զարգացման մի փուլ է, որը կապված է համաշխարհային շուկա ներքաշված հետամնաց երկրներում հողատերերի կողմից գյուղացիների շահագործման սրման և ուժեղացման հետ։

Այսպես, օրինակ, գյուղացիական ապստամբությունից հետո Գերմանիան պետք է անցներ, Էնգելսի խոսքերով, ճորտատիրության «երկրորդ հրատարակությունն» իր ամենադաժան տեսքով։ Միայն 1848 թվականի հեղափոխությունը ոչնչացրեց ճորտատիրությունը Գերմանիայում։ Սակայն դրա հետքերը մնացին նաև դրանից հետո։

Նրանք հսկայական հետք թողեցին Գերմանիայի հետագա զարգացման վրա, որը Լենինը նկարագրեց որպես կապիտալիզմի զարգացման պրուսական ուղի։ Ճորտատիրական հարաբերությունների մնացորդները տեղի են ունեցել Գերմանիայում զարգացած կապիտալիզմի ժամանակաշրջանում։ Նացիստների իշխանության գալը հանգեցրեց Գերմանիայում ռեակցիոն, ֆեոդալ-ճորտական ​​հակումների կտրուկ աճին։ Ֆաշիստները, փորձելով ետ շրջել պատմության անիվը, ինտենսիվորեն ստրկատիրական հրամաններ են տեղադրել իրենց ժամանակավոր զավթած տարածքում, իսկ բնակչության հսկայական զանգվածները բռնի ուժով քշվել են Գերմանիա և վերածվել ստրուկների ու ճորտերի։

Ռուսաստանում XVII, XVIII և մասամբ XIX դդ. ճորտատիրությունն ընդունեց բռնության և անձնական կախվածության ամենակոպիտ ձևերը: Զարմանալի չէ, որ Լենինը դա անվանել է «ճորտերի ստրկություն»:

Տանտերերը, ինչպես ստրկատերերը, վաճառում էին ճորտերին, փոխանակում շների հետ, կանանց հաճախ ստիպում էին կրծքով կերակրել ձագերին, կորցնում էին ճորտերին բացիկների վրա և այլն։

Այն ժամանակվա թերթերում հաճախ կարելի էր գտնել վաճառքի գովազդ՝ ադամանդների, մրցարշավային դրոշկի, բակի աղջիկների կովերի ու շների, դերձակների, ժամագործների և այլնի հետ միասին։

Լավագույն առաջադեմ ռուս ժողովուրդը՝ Ռադիշչևը, դեկաբրիստները, Հերցենը և Չերնիշևսկին անզիջում պայքար մղեցին ճորտատիրության դեմ։

Ռուս ժողովուրդը, ի դեմս հիմնականում բազմաթիվ միլիոնավոր գյուղացիների, պայքարում էր իր ազատագրման համար հեղափոխական ապստամբությունների օգնությամբ։ Այս հեղափոխական պայքարը որոշիչ գործոնն էր, որը հանգեցրեց ճորտատիրության վերացմանը 1861 թվականին: Այնուամենայնիվ, ճորտատիրության մնացորդները գոյություն ունեին նույնիսկ ճորտատիրության վերացումից հետո և վերջնականապես ոչնչացվեցին Հոկտեմբերյան Սոցիալիստական ​​Մեծ հեղափոխության կողմից, որը ոչնչացրեց հողատիրությունը մեկ հարվածով իր ամբողջ ուժով: ստրկացնող ֆեոդալական-ճորտական ​​շահագործման մեթոդները.

10. Ֆեոդալիզմի դարաշրջանի տնտեսական հայացքները

Եկեղեցու ահռելի ուժն ու ուժը թե՛ տնտեսագիտության ու քաղաքականության, թե՛ գաղափարախոսության ասպարեզում արտահայտվում էր նրանով, որ այն ժամանակվա գրականությունը, վեճերը, քննարկումները, փաստարկները աստվածաբանական բնույթ էին կրում։ Ամենահամոզիչ փաստարկը աստվածային սուրբ գրության փաստարկն էր:

Միակ բանը, որ միջնադարը «... փոխառել էր կորած հին աշխարհից, դա քրիստոնեությունն էր... Արդյունքում, ինչպես դա տեղի է ունենում զարգացման բոլոր վաղ փուլերում, մտավոր կրթության մենաշնորհը անցնում էր քահանաներին, և այդպիսով կրթությունն ինքն էր ստանձնում. գերակշռող աստվածաբանական կերպար... Եվ սա աստվածաբանության գերագույն գերակայությունն է մտավոր գործունեության բոլոր բնագավառներում, միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ հետևանքն էր այն դիրքի, որը զբաղեցնում էր եկեղեցին որպես գոյություն ունեցող ֆեոդալականի ամենաընդհանուր սինթեզ և ամենաընդհանուր սանկցիա։ համակարգ.

Ուստի այն ժամանակվա տնտեսական հայացքներն արտացոլվել են հիմնականում կրոնական ու փիլիսոփայական աշխատություններում։ Այս ստեղծագործություններից արժանի են ուշադրության Թոմաս Աքվինացու աշխատանքները, որոնք թվագրվում են 13-րդ դարով։ Դրանք մեզ հետաքրքրում են այնքանով, որքանով արտացոլում են ֆեոդալական հասարակության տնտեսությունը, ինչպես որ հին աշխարհի փիլիսոփաների, պատմաբանների և գրողների աշխատանքի մասին հայտարարություններն արտացոլում էին աշխատանքի դիրքը ստրկատիրական հասարակության մեջ։

Ստրկական համակարգի հիմքը ստրկական աշխատանքի շահագործումն էր։ Այստեղից էլ աշխատանքի տեսակետը որպես ամոթալի զբաղմունք՝ անարժան ազատ մարդուն։ Ֆեոդալական համակարգը հիմնված էր գյուղում ճորտերի փոքր արտադրության և քաղաքում՝ մասնավոր սեփականության և արտադրողի անձնական աշխատանքի վրա հիմնված փոքր արհեստագործության վրա։ Ավելին, իշխող դասակարգը՝ ֆեոդալները, ձգտելով արդյունահանել առավելագույն ավելցուկային արտադրանքը, ստիպված էին, որպեսզի խթանեն ճորտ գյուղացու աշխատանքը, անցնել ռենտա այնպիսի ձևերի, որոնք վերջինիս տալիս էին ավելի մեծ տնտեսական անկախություն, զարգացավ. նրա նախաձեռնությունը նրա մեջ բորբոքեց մասնավոր սեփականատիրոջ հետաքրքրությունը։ Այստեղից էլ ֆեոդալական հասարակության մեջ աշխատանքի մասին տարբեր տեսակետը ստրկատերերի տեսակետից:

Թոմաս Աքվինացին աշխատուժը համարում է հարստության և եկամտի միակ օրինական աղբյուրը։ Միայն աշխատանքը, նրա կարծիքով, արժեք է տալիս այլ առարկաներին։

Այնուամենայնիվ, Թոմաս Աքվինացու տեսակետները որոշ չափով տարբերվում են վաղ քրիստոնյաների տեսակետներից: Եթե ​​Օգոստինոսը հարգանքի արժանի էր համարում յուրաքանչյուր ստեղծագործություն, ապա Թոմաս Աքվինացին այլ կերպ է մոտենում այս հարցին. Նա տարբերում է ֆիզիկական և հոգևոր աշխատանքը: Նա ֆիզիկական աշխատանքը համարում է պարզ աշխատանք, սեւ աշխատանքը, մտավոր աշխատանքը՝ ազնվական աշխատանք։

Աշխատանքի այս բաժանման մեջ Թոմաս Աքվինացին տեսնում է հասարակության դասակարգային բաժանման հիմքը, որը ֆեոդալական համակարգի բնորոշ հատկանիշն է։

Ինչպես մեղուները կառուցում են մոմի բջիջները և հավաքում մեղրը, և նրանց թագուհիները ազատված են այդ աշխատանքից, այնպես էլ մարդկային հասարակության մեջ ոմանք պետք է զբաղվեն ֆիզիկական աշխատանքով, մյուսները՝ հոգևոր:

Թոմաս Աքվինացին այլ կերպ է վերաբերվում հարստությանը, քան հին քրիստոնյաները: Վաղ քրիստոնյաները դատապարտում էին մասնավոր սեփականությունն ու հարստությունը։

Թոմաս Աքվինացին այլ կերպ է վերաբերվում մասնավոր սեփականությանը և հարստությանը: Նա մասնավոր սեփականությունը համարում է նույնքան անհրաժեշտ մարդու կյանքի ինստիտուտ, որքան հագուստը։

Հարստության մասին Թոմաս Աքվինացու հայացքներում գերակշռում է նույն ֆեոդալական-կալվածքային մոտեցումը։ Յուրաքանչյուր մարդ պետք է տնօրինի հարստությունը ֆեոդալական հիերարխիկ սանդուղքի վրա զբաղեցրած պաշտոնին համապատասխան։

Մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում Թոմաս Աքվինացու ուսմունքը «արդար գնի» մասին։

«Արդար գինը» պետք է արտացոլի երկու գործոն՝ 1) ապրանքների արտադրության վրա ծախսվող աշխատուժի քանակությունը և 2) արտադրողի դասակարգային դիրքը. այն պետք է արտադրողին ապահովի «իր դիրքի համար արժանապատիվ գոյություն»։

Թոմաս Աքվինացին և միջնադարյան այլ գրողներ, դատապարտելով առևտրից ստացված եկամուտը, այնուամենայնիվ, թույլ տվեցին առևտրային շահույթ ստանալ, քանի որ այն վարձատրում է տրանսպորտի աշխատանքը և վաճառականին ապահովում իր դիրքի համար արժանապատիվ գոյությամբ։

Էլ ավելի մեծ դատապարտմամբ միջնադարյան քրիստոնյա գրողները վերաբերվում էին վաշխառությանը: Առևտրի և վաշխառության նկատմամբ այս վերաբերմունքը արտացոլում է այն փաստը, որ ֆեոդալիզմի գաղափարախոսները հարստությունը դիտարկում էին սպառողական տեսանկյունից։

Սակայն ապրանքաարտադրության ու փոխանակման զարգացման հետ առևտրի և վաշխառության նկատմամբ վերաբերմունքն ավելի ու ավելի հանդուրժող դարձավ։

Ճորտերի հեղափոխական պայքարը ֆեոդալական շահագործման դեմ, ինչպես նաև քաղաքների ու ֆեոդալների պայքարը կարմիր թելի պես անցնում է ֆեոդալիզմի ողջ պատմության մեջ։ Ֆեոդալիզմի դեմ այս հեղափոխական պայքարը արտացոլվել է նաև գաղափարախոսության ոլորտում՝ ընդունելով կրոնական կերպարանք։ հեղափոխական տնտեսական ու քաղաքական ուսմունքներհայտնվել է աստվածաբանական հերետիկոսությունների տեսքով։

«Հեղափոխական ընդդիմությունը ֆեոդալիզմին անցնում է ողջ միջնադարում: Այն հայտնվում է, ըստ ժամանակի պայմանների, հիմա միստիցիզմի, հիմա բացահայտ հերետիկոսության, հիմա զինված ապստամբության տեսքով։

Քանի որ ֆեոդալների իշխանության դեմ պայքարի հետևում թաքնված էին դասակարգային տարբեր խմբավորումներ, այն տարվում էր տարբեր կարգախոսների ներքո։ Այս պայքարում առաջադրված ծրագրերը արտացոլում էին այդ խմբերի շահերը։

Գյուղացիների և պլեբեյների շարժումը ներկայացնում էր ֆեոդալական ընդդիմության ամենաարմատական, ամենահեղափոխական թեւը։

Ֆեոդալիզմի դեմ գյուղացիական-պլեբեյական շարժումը նույնպես ընդունեց եկեղեցական հերետիկոսության տեսք։ Գյուղացիներն ու պլեբեյները, ինչպես նաև բուրգերներն ու ցածր ազնվականությունը պահանջում էին վերադառնալ վաղ քրիստոնեական եկեղեցական համակարգին։ Սրանով նրանց ծրագրերը չեն ավարտվում.

Նրանք ցանկանում էին այնպիսի հավասարություն, որն առկա էր վաղ քրիստոնեական համայնքներում: Նրանք արդարացնում էին այս պահանջը բոլոր մարդկանց՝ որպես Աստծո որդիների հավասարությամբ: Ելնելով դրանից՝ նրանք պահանջում էին վերացնել ճորտատիրությունը, հարկերն ու արտոնությունները, ազնվականներին հավասարեցնել գյուղացիներին։

Այսպիսով, Անգլիայում 1381 թվականին Ուոթ Թայլերի ապստամբության ժամանակ, գյուղացիների շրջանում, ահռելի հաջողություն ունեցան հայտնի քարոզիչ Ջոն Բալի ելույթները «Երբ Ադամը հերկեց, Եվան պտտվեց, ով այդ ժամանակ ազնվական էր» թեմայով: Ջոն Բոլը ձգտում էր ընդգծել մարդկանց բնօրինակ բնական հավասարությունը, ովքեր չգիտեին կալվածքների բաժանումը:

Ռուսաստանում ապստամբ գյուղացիների առաջնորդ Պուգաչովը առաջ քաշեց ազնվականների իշխանությունը վերացնելու, ճորտատիրության վերացման գաղափարը և պահանջեց, որ բոլոր գյուղացիներին հող տրվի, ինչպես նաև գյուղացիներին ազատել հարկերից, հարկերից։ , եւ կաշառք վերցնող դատավորներ։

Ազնվականներին գյուղացիներին հավասարեցնելուն զուգընթաց, գյուղացիական-պլեբեյական շարժումը առաջ քաշեց արտոնյալ քաղաքաբնակներին պլեբեյների հետ հավասարեցնելու պահանջը։

Գյուղացիական-պլեբեյական շարժման մեջ, իր կարգախոսներում և ծրագրերում, բավականին հստակորեն ընդգծված էր սեփականության անհավասարությունը վերացնելու, առաջին քրիստոնյա համայնքների սպառողական կոմունիզմի հաստատման միտումը։

1419 թվականի ապստամբության ժամանակ Չեխիայի գյուղացիության ամենաարմատական ​​մասը՝ ի դեմս տաբորիտների, պահանջում էր վերադարձ դեպի սկզբնական քրիստոնեություն՝ մասնավոր սեփականության վերացում, համայնքային սեփականության ներդրում և բոլորի հավասարություն օրենքի առաջ։ Տաբորիտները փորձում էին կյանքի կոչել իրենց իդեալները։ Այսպիսով, առաջին քրիստոնյաների օրինակով նրանք կազմակերպեցին համայնքներ, որոնք ունեին ընդհանուր դրամարկղ, որտեղ վճարվում էր վաստակից ստացված ավելցուկը։

Գերմանիայում գյուղացիների և պլեբեյների հեղափոխական ապստամբության առաջնորդ Թոմաս Մյունցերը քարոզում է Քրիստոսի հազարամյա թագավորության գաղափարը, որում չի լինի ոչ հարուստ, ոչ աղքատ, կտիրի համընդհանուր հավասարություն և օրհնված կյանք, և ունեցվածքը: պատկանելու է ողջ հասարակությանը. Այստեղ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես էր ֆեոդալական հասարակության ամենաճնշված խավերի շարժումը ձգտում դուրս գալ ֆեոդալիզմի և արտոնյալ քաղաքաբնակների դեմ պայքարի սահմաններից, այն բուրժուական հասարակության սահմաններից, որն այն ժամանակ առաջանում էր ֆեոդալիզմի խորքերում։

Այնուամենայնիվ, ֆեոդալիզմի օրոք նման երազանքների իրականացման իրական հիմք չկար, քանի որ միայն հասունանում էր ֆեոդալականից կապիտալիստական ​​հասարակության անցման տնտեսական անհրաժեշտությունը։

Հետևաբար, «... ոչ միայն ներկայի, այլև ապագայի սահմաններից այն կողմ անցնելու ցանկությունը, - ասում է Էնգելսը, - կարող էր լինել միայն ֆանտաստիկ, միայն բռնություն իրականության դեմ, և դա գործնականում կիրառելու առաջին իսկ փորձն էր. հետ շպրտել շարժումը դեպի այն նեղ սահմանները, որոնք թույլ էին տալիս միայն ժամանակի պայմանները։ Մասնավոր սեփականության վրա հարձակումները, սեփականության համայնքի պահանջը, անխուսափելիորեն պետք է վերածվեին բարեգործության պարզունակ կազմակերպության. Քրիստոնեական անժամկետ հավասարությունը առավելագույնս կարող է հանգեցնել բուրժուական «օրենքի առաջ հավասարության». բոլոր իշխանությունների վերացումն ի վերջո վերածվեց ժողովրդի կողմից ընտրված հանրապետական ​​իշխանությունների հաստատման։ Կոմունիզմի ակնկալիքը ֆանտազիայում իրականում դարձավ ժամանակակից բուրժուական հարաբերությունների ակնկալիք։

Գյուղացիական ապստամբությունների հեղափոխական, առաջադեմ դերը կայանում էր նրանում, որ պահանջները վերացնելու են ճորտատիրությունը, որն արգելակ էր դարձել սոցիալական զարգացման համար, իրական հեղափոխական գործողություններում՝ ուղղված դրա ոչնչացմանը։ Ճորտերի հեղափոխությունը, լինելով ֆեոդալիզմի տապալման որոշիչ գործոնը, այդպիսով ճանապարհ բացեց արտադրության ավելի առաջադեմ կապիտալիստական ​​եղանակի համար։

11. Ֆեոդալական համակարգի պատմության ֆաշիստական ​​կեղծում

Ֆաշիստները ստրկատիրական համակարգի անկումը բացատրում են արիական ռասայի անկումով, որը սկսեց խառնվել «ստորին ցեղերի» հետ։ Հյուսիսային ցեղի մաքրության այս կորստի հետևանքով Հռոմեական կայսրությունը կործանվեց։

Աշխարհը, ըստ ֆաշիստ կեղծարարների, փրկվել է գերմանացիների կողմից, ովքեր պահպանել են արիական արյան մաքրությունը և նվաճել Հռոմեական կայսրությունը:

Նացիստները պնդում են, որ հին գերմանացիները սրբորեն պահպանում էին իրենց սկանդինավյան ցեղի մաքրությունը, ինչի մասին վկայում է թույլ երեխաներին սպանելու սովորույթը:

Ցեղի մաքրության շնորհիվ գերմանացիներն իբր ստեղծել են իսկապես սկանդինավյան միջնադարյան մշակույթ:

Այսպիսով, միջնադարյան մշակույթի, ինչպես նաև հնագույն մշակույթի առաջացումը ֆաշիստները բացատրում են նույն անփոփոխ ամենափրկիչ գործոնով՝ արիական կենսատու արյան գործոնով։

Անհասկանալի է, թե ինչու որոշ դեպքերում նույն անփոփոխ արիական արյունը տանում է դեպի ստրկատիրական համակարգ, իսկ որոշ դեպքերում՝ ֆեոդալական։ Ֆաշիստ խավարասերներն անզոր են այս հարցին որեւէ հասկանալի պատասխան տալ։

Գերմանական ցեղերը, որոնք այն ժամանակ անցնում էին բարբարոսության բարձրագույն փուլը, անկասկած որոշակի դերակատարում ունեցան ստրկատիրական համակարգը ֆեոդալականով փոխարինելու գործում։ Բայց այս դերը նրանց արիական արյան հետ կապ չունի։

Ֆեոդալիզմն առաջացել է այն բանի հետևանքով, որ ստրկությունը գոյատևել էր իրենից, իսկ վարձու աշխատանքի համար պատմական պայմանները դեռ ձևավորված չէին։ Այս պայմաններում արտադրողական ուժերի զարգացման հետագա քայլը կարող էր կատարվել միայն փոքր կախյալ արտադրողի տնտեսության հիման վրա, որը որոշ չափով հետաքրքրված էր իր աշխատանքով։

Հակառակ նացիստների հավաստիացումներին, հին գերմանացիները բարբարոսներ էին, որոնք կանգնած էին մշակութային զարգացման ավելի ցածր մակարդակի վրա:

Հռոմեական կայսրության փլուզումն ուղեկցվել է արտադրողական ուժերի հսկայական ոչնչացմամբ։ Արտադրական ուժերի այս ոչնչացման մեջ զգալի դերը պատկանում է գերմանացիներին, որոնք նվաճեցին Հռոմեական կայսրությունը։

Երկար ժամանակ պահանջվեց, որ ֆեոդալիզմը ապացուցի իր գերակայությունը ստրկության նկատմամբ և առաջ տանի արտադրողական ուժերի զարգացումը։ Բայց դա տեղի ունեցավ ոչ թե արիական արյան որոշ հրաշագործ հատկությունների, այլ ստրուկի համեմատ ճորտի ավելի մեծ հետաքրքրության շնորհիվ իր աշխատանքի նկատմամբ։

Ի վերջո, հենց գերմանացիների մեջ, սա, ըստ նացիստների, տերերի ռասան, ֆեոդալացման գործընթացում առաջանում են պարոնայք-ֆեոդալներ և ենթակա ճորտեր: Այսպիսով, արիական արյան կրողների մեծ մասը դառնում է ճորտ, որը, ըստ նացիստների, «ցածր ռասաների» բաժինն է։

Հետևաբար, նվաճողներն իրենք են ենթարկվում զարգացման նույն տնտեսական օրենքներին, ինչ իբր նրանց կողմից նվաճված «ստորին ցեղերը»: Այս ամենը հուշում է, որ նացիստների ռասայական տեսության մեջ գիտության հատիկ չկա։

Ֆաշիստները փառաբանում են ֆեոդալական հասարակության դասակարգային կազմակերպությունը։ Կալվածքների փակ բնույթը նպաստում է, ըստ նացիստների, արիական ցեղի մաքրության պահպանմանը։

Եվրոպայում արիական ռասայի գերիշխանությունը նացիստների կողմից սկսվում է 5-6-րդ դարերից, իսկ Գերմանիայում՝ 10-11-րդ դարերից։ Եվ հետո գալիս է անկումը: Այս անկումը, ըստ ֆաշիստների, կրկին պայմանավորված է արիական ռասայի մաքրության կորստով։ Խիզախ և նախաձեռնող գերմանացիները կարծես կորչում են խաչակրաց արշավանքներում, նվազում է բարձր խավերի մեկուսացումը։ Ասպետությունը խառնվում է «ցածր ռասայի» մարդկանց հետ։ Իրականում արիական արյան մաքրության կորուստը ոչ մի կապ չուներ ֆեոդալիզմի մահվան հետ, ինչպես որ դրա պահպանումը կապ չուներ ֆեոդալիզմի վերելքի հետ։

Ֆեոդալական հասարակության արտադրողական ուժերը գերազանցել են ֆեոդալական արտադրական հարաբերությունների շրջանակը։ Արդյունքում ֆեոդալիզմը թեւակոխեց իր քայքայման մի փուլ, որը միաժամանակ կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացման փուլ էր։

Ճորտատիրության վերացման գործում որոշիչ դերը պատկանում է ճորտերի հեղափոխությանը։

Ֆաշիստ կեղծարարները, աշխարհը նվաճելու և աշխատավոր ժողովրդին ստրկացնելու իրենց խելագար քաղաքականության շահերից ելնելով, կեղծում են նախակապիտալիստական ​​կազմավորումների պատմությունը։ Նրանք երազում են աշխարհը վերադարձնել ստրկության և ճորտատիրության վատագույն ժամանակներին: Բայց ստրկությունն ու ճորտատիրությունը, որոնք իրենց ժամանակներում սոցիալական զարգացման անհրաժեշտ քայլեր էին, ընդմիշտ անցել են անցյալը։

Պատմական զարգացման վաղուց անցած փուլերին վերադառնալու վրա կառուցված քաղաքականությունը բացահայտ հակասության մեջ է տնտեսական օրենքների և հասարակության զարգացման կարիքների հետ և դատապարտված է անխուսափելի ձախողման, ինչի մասին շատ պարզ և համոզիչ վկայում են Կարմիր բանակի փայլուն հաղթանակները։

Կ.Մարքս և Ֆ.Էնգելս. Երկեր, հ.25, մաս II, էջ 143։

Միջնադարում մարդիկ բաժանվում էին աղոթողների, կռվողների և աշխատողների դասերի։ Այս կալվածքները տարբերվում էին իրենց իրավունքներով և պարտավորություններով, որոնք հաստատված էին օրենքներով և սովորույթներով։

Պատերազմողների (ֆեոդալների) կալվածքը ներառում էր բարբարոսական ցեղերի ազնվական մարդկանց ժառանգները և նրանց նվաճած Արևմտյան Հռոմեական կայսրության ազնիվ բնակիչները:

Պատերազմող կողմերի դրությունն այլ էր. Ամենահարուստները տիրում էին ամբողջ շրջաններին, և որոշ պարզ ասպետներ երբեմն շատ աղքատ էին: Այնուամենայնիվ, միայն ֆեոդալներն ունեին հող ունենալու և այլ մարդկանց վրա իշխելու իրավունք:

Բանվոր դասակարգ են գնացել և՛ աղքատացած ազատ մարդկանց ժառանգները՝ բարբարոսներից և հռոմեական քաղաքացիներից, և՛ ստրուկների և սյունակների ժառանգները։ Աշխատողների ճնշող մեծամասնությունը գյուղացիներ են։ Նրանք ընկան երկու կատեգորիայի. Որոշ գյուղացիներ մնացին ազատ մարդիկ, բայց ապրում էին ֆեոդալների հողերում։ Ֆեոդը բաժանված էր տիրոջ հողերի և գյուղացիական հատկացումների։ Համարվում էր, որ այդ հատկացումները գյուղացիներին տրամադրում էր ֆեոդալը։ Դրա համար գյուղացիները աշխատում էին տիրոջ հողի վրա (corvée) և հարկեր էին վճարում ֆեոդալին (դող): Ֆեոդալը խոստացել է իր ֆիդայի բնակչությանը, տուգանքներ գանձել օրենքները խախտելու համար։ Գյուղացիների մեկ այլ կատեգորիա կոչվում էր ճորտեր։ Նրանք համարվում էին «կցված» իրենց հատկացումներին և չէին կարող լքել դրանք։ Ճորտերի պարտականությունները (կորվե, տուրք) ավելի դժվար էին, քան ազատներինը։ Նրանք անձամբ կախված էին ֆեոդալներից, վաճառվում ու գնվում էին հողի հետ միասին։ Ճորտերի սեփականությունը համարվում էր տիրոջ սեփականությունը։ Ծառա-ճորտերն իրականում ստրուկի պաշտոն էին։

Բացի կռվողներից ու աշխատողներից, կար պաշտամունքի կալվածք։ Նա համարվում էր գլխավորը և կոչվում էր առաջին։ Համարվում էր, որ ֆեոդալը կամ գյուղացին ի վիճակի չեն լիովին ըմբռնել Քրիստոսի ուսմունքի ողջ խորությունը և ինքնուրույն հաղորդակցվել Աստծո հետ: Բացի այդ, մարդիկ անընդհատ գայթակղվում են սատանայի կողմից: Միայն քրիստոնեական եկեղեցին և նրա սպասավորները՝ հոգևորականները, կարող էին բոլորին բացատրել աստվածային օրենքները, մարդուն կապել Աստծո հետ, պաշտպանել նրան սատանայի նենգություններից և քավել նրա մեղքերը Աստծո առաջ: Երկրպագողների դասի հիմնական պարտականությունը պաշտամունքն էր։ Քահանաները նաև մկրտեցին երեխաներին, ամուսնացրին նորապսակներին, ապաշխարողներից խոստովանություն ստացան և թողեցին իրենց մեղքերը, հաղորդեցին մահացողներին։

Ի տարբերություն պատերազմող և աշխատողների՝ հոգևորականները բաց կալվածք էին։ Երկու այլ դասի մարդիկ կարող էին քահանաներ դառնալ։ Առաջին կալվածքը պահպանելու համար բանվորներից գանձվում էր հարկ՝ իրենց եկամտի տասներորդի չափով (եկեղեցու տասանորդ), զգալի հողեր գտնվում էին եկեղեցու անմիջական տիրապետության տակ։

Ավելին ֆեոդալական հասարակության երեք կալվածքներ.

1. ԹԵՄԱ 12 Ֆեոդալական համակարգի վերելքը Քաղաքը ֆեոդալական հասարակության համակարգում
2. Ֆեոդալական հասարակության դասակարգերը. Կախված և ճորտեր.
3. ԹԵՄԱ 8 Ֆեոդալական կառույցների ձևավորում (IX-X) Ֆեոդալական կառույցների ձևավորման գործընթացի տարածաշրջանային առանձնահատկությունները Ֆեոդալական ժամանակների մշակույթի հիմքերի ձևավորում.
4. Հնդկական ֆեոդալական հասարակության սոցիալական կառուցվածքի առանձնահատկությունները վաղ միջնադարում. Կաստային համակարգ.
5. Հողի ֆեոդալական սեփականության և ֆեոդալական ռենտայի ձևերը.
6. ԹԵՄԱ 13 Ֆեոդալական շրջանի եկեղեցի Ինտեգրման և կազմալուծման գործընթացները Եվրոպայի հասարակական-քաղաքական կյանքում. Ֆեոդալական դարաշրջանի մշակույթ

Ֆեոդալական հասարակությունը բաժանված էր երկու հիմնական դասի՝ ֆեոդալների և գյուղացիների։ «Ճորտատիրական հասարակությունը ներկայացնում էր դասակարգերի այնպիսի բաժանում, երբ ճնշող մեծամասնությունը՝ ճորտերը, լիովին կախված էին մի աննշան փոքրամասնությունից՝ հողատերերից»1:

Ֆեոդալական դասը միատարր ամբողջություն չէր։ Փոքր ֆեոդալները տուրք էին տալիս խոշոր ֆեոդալներին, օգնում էին նրանց պատերազմում, բայց վայելում էին նրանց հովանավորությունը։ Հովանավորը կոչվում էր սենյոր, հովանավորվում էր՝ վասալ։ Սեյերներն իրենց հերթին այլ, ավելի հզոր ֆեոդալների վասալներն էին։

Որպես իշխող դաս՝ պետության գլխին կանգնած էին ֆեոդալ հողատերերը։ Նրանք կազմում էին մեկ կալվածք՝ ազնվականությունը։ Ազնվականները զբաղեցնում էին առաջին կալվածքի պատվավոր դիրքը՝ վայելելով քաղաքական ու տնտեսական լայն արտոնություններ։

Ամենամեծ հողատերերն էին նաև հոգևորականները (եկեղեցի և վանք)։ Այն ուներ հսկայական հողեր՝ բազմաթիվ կախյալ ու ճորտ բնակչությամբ և ազնվականների հետ միասին իշխող դասակարգ էր։

«Ֆեոդալական սանդուղքի» լայն հիմքը գյուղացիությունն էր։ Գյուղացիները ենթակա էին տանտիրոջը և գտնվում էին ամենամեծ ֆեոդալի՝ թագավորի գերագույն իշխանության ներքո։ Գյուղացիությունը քաղաքականապես իրավազրկված կալվածք էր։ Հողատերերը կարող էին վաճառել իրենց ճորտերը և լայնորեն օգտվեցին այս իրավունքից: Ճորտատերերը ֆիզիկական պատժի են ենթարկել գյուղացիներին։ Լենինը ճորտատիրությունն անվանել է «ճորտատիրություն»։ Ճորտերի շահագործումը գրեթե նույնքան դաժան էր, որքան ստրուկների շահագործումը հին աշխարհ. Բայց, այնուամենայնիվ, ճորտը կարող էր ժամանակի մի մասը աշխատել իր հողամասի վրա, ինչ-որ չափով կարող էր իրեն պատկանել:

Ֆեոդալական հասարակության հիմնական դասակարգային հակասությունը ֆեոդալների և ճորտերի հակասությունն էր։

1 V.P. Լենին, Պետության մասին, Երկեր, հատոր 29, էջ 445։

Շահագործվող գյուղացիության պայքարը ֆեոդալ կալվածատերերի դեմ տարվել է ֆեոդալիզմի ողջ դարաշրջանում և առանձնահատուկ սրություն է ձեռք բերել նրա զարգացման վերջին փուլում, երբ ֆեոդալական շահագործումը ծայրահեղ ուժգնացել է։

Ֆեոդալական կախվածությունից ազատված քաղաքներում իշխանությունը գտնվում էր հարուստ քաղաքացիների՝ վաճառականների, վաշխառուների, քաղաքային հողերի տերերի և խոշոր բնակարանատերերի ձեռքում։ Գիլդիայի արհեստավորները, որոնք կազմում էին քաղաքային բնակչության մեծ մասը, հաճախ ընդդիմանում էին քաղաքային ազնվականությանը, քաղաքային արիստոկրատիայի հետ մեկտեղ ձգտում էին նրանց մասնակցությունը քաղաքների կառավարմանը։ Փոքր արհեստավորներն ու աշկերտները կռվում էին գիլդիայի վարպետների և նրանց շահագործող վաճառականների դեմ։

Ֆեոդալական դարաշրջանի վերջում քաղաքային բնակչությունն արդեն խիստ շերտավորված էր։ Մի կողմում հարուստ վաճառականներն ու գիլդիայի վարպետներն են, մյուս կողմում՝ արհեստավոր աշկերտների ու աշկերտների հսկայական շերտերը, քաղաքային աղքատները։ Քաղաքային ցածր խավերը պայքարի մեջ մտան քաղաքային ազնվականության և ֆեոդալների միացյալ ուժերի դեմ։ Այս պայքարը մեկ հոսքի մեջ զուգակցվեց ճորտերի պայքարի հետ ֆեոդալական շահագործման դեմ։

կրողներ գերագույն իշխանությունհամարվում էին թագավորներ (Ռուսաստանում՝ մեծ դքսեր, իսկ հետո՝ ցարեր)։ Բայց թագավորների տիրույթից դուրս վաղ ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում ռոյալթի նշանակությունը աննշան էր։ Հաճախ այդ իշխանությունը մնում էր անվանական։ Ամբողջ Եվրոպան բաժանված էր բազմաթիվ մեծ ու փոքր պետությունների։ Խոշոր ֆեոդալները լիակատար տերեր էին իրենց ունեցվածքում։ Նրանք արձակում էին օրենքներ, վերահսկում դրանց կատարումը, կատարում էին դատավարություն և հաշվեհարդար, պահպանում էին իրենց բանակը, ասպատակում էին հարևաններին և չէին վարանում թալանել բարձր ճանապարհներին: Նրանցից շատերը հատել են իրենց մետաղադրամները: Ավելի փոքր ֆեոգերը նույնպես շատ լայն իրավունքներ ունեին իրենց ենթակա մարդկանց նկատմամբ. նրանք փորձում էին հավասարվել խոշոր սենյորներին։

Ժամանակի ընթացքում ֆեոդալական հարաբերությունները ձևավորեցին իրավունքների և պարտականությունների ծայրահեղ խճճված խճճվածք։ Ֆեոդալների միջև անվերջ վեճեր ու կռիվներ էին ընթանում։ Դրանք սովորաբար լուծվում էին զենքի ուժով, ներքին պատերազմների միջոցով:

Ավելին ֆեոդալական հասարակության դասեր և կալվածքներ թեմայով: Ֆեոդալական հիերարխիա.

1. Պետական ​​իշխանությունը և ֆեոդալական դասի դասակարգային բաժանումը Բալկաններում XIII–XV դդ. (Ֆեոդալական սոցիալական տերմինաբանության և հիերարխիայի պատմության մասին) E. P. NAUMOV