Kuran u prijevodu Valerija Powdera. Iman Valeria Porokhova: “Kuran ne tolerira pogrešno tumačenje

Kur'an (prijevod značenja baruta)

Uvod

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!

Ruska filozofija i teologija uvijek su se prema svim monoteističkim religijama odnosile s dubokim razumijevanjem, vjerujući da je vjera u Jednog Boga i Njegov pravedni sud isti u svim Objavama. Otkrivati Istinu jednima, a skrivati je od drugih bilo bi protivno istini i milosti Božjoj. Ovo Božje jedinstvo logično zahtijeva jedinstvo čovječanstva povezanog s Bogom, odnosno jedinstvo prave religije kao vjere za sve narode. I nedvojbeno, svaki od velikih religiozne kulture nije mehanička akumulacija heterogenih elemenata, već je izrasla na povijesnom tlu iz živog zrna koje je tamo bacio veliki genij Stvoritelja, s čijim je imenom nastao i unutarnje značenje"sve što je na zemlji i na nebu." Ovo živo zrno bilo je proročko poslanje Gospodnjih glasnika.

Od davnina je religijski svjetonazor obilježen idejom proroka, odnosno Božjeg glasnika, osobe koja ima poseban, osobni odnos s Bogom, prima objave odozgo i postaje posrednik između Boga i ljudi koji primite sveti zakon i Sveto pismo po njemu.

Kod Židova je takav glasnik bio Mojsije, koji je svom narodu predao sveti Zakon – Toru; Kršćanstvo je nastalo s dolaskom Isusa Krista, koji je donio Evanđelje; i konačno, islam se uobličio pojavom Muhamedovog poslanika i svete knjige – Kurana. Ime "rasulu-llah", koje Muhammedu obično daju i on i njegovi sljedbenici, znači "božji poslanik", "osoba koja je primila misiju od Boga". „Ako vidite unutra svjetska povijest stvar slučaja, rezultat vanjske mehaničke sprege malih faktora, onda, naravno, Muhamed nije imao misiju, ali samo zato što s ove točke gledišta, nitko uopće ne može imati nikakvu misiju. Ako, međutim, u povijesti prepoznamo unutarnji smisao i svrsishodnost, onda, bez sumnje, tako veliki svjetski uzrok kao što je stvaranje islama i temelj muslimanske kulture mora imati providonosni značaj, a misija Muhammeda se ne može oduzeti od njega; a način na koji ga je primio savršeno se slaže s psihološkim iskustvom i povijesnim analogijama” (Mojsije i Krist).

Takav je stav o ovom pitanju jednog od najvećih filozofa, profesora sveučilišta u Sankt Peterburgu Vladimira Sergejeviča Solovjova (1896.). A onda čitamo od V. Solovjova:

Nepobjediva tvrdoglavost Muhamedovih protivnika u odbacivanju istine koju je on objavio po Božjoj zapovijedi – tvrdoglavost, slabo prikrivena očito beskrupuloznim argumentima, prirodno je navela Muhameda na pomisao da su ovi njegovi protivnici, kao i njihovi prethodnici, koji su odbacivali prethodne proroci, nisu to činili po neznanju, nego iz zle volje... A kad ljudi neodoljivo ustraju u nevjeri, to znači da su osuđeni na smrt od strane sveznajućeg Boga, koji znajući da u dubini svoje duše neopozivo preferira zlo od dobra, više ne brine za njihovo spasenje, nego, naprotiv, za svoje providnosne svrhe, još više otvrdne njihova srca”, tj. ova ideja predodređenja ne temelji se na samovolji Božjoj, nego o Njegovom sveznanju i svemoći, na koje se više puta i s posebnim naglaskom ukazuje u Kuranu. Sloboda preferencije ne samo da se ne ukida, nego se, naprotiv, pripisuje osobi, uvodi u okvir njezina čisto unutarnjeg, moralnog stava prema Bogu: biti dobar ili zao, prihvatiti ili odbaciti Božji zakon. ponudio mu se, ostati vjeran ovom zakonu ili odstupiti od njega, jednom riječju, biti u svom srcu s Bogom ili bez Njega - ovisi o samoj osobi. Dakle, Kuran, takoreći, vraća sve religije njihovom zajedničkom izvoru - Abrahamovoj vjeri - i čini njegovo usvajanje moralno obaveznim za savjesne sljedbenike Mojsija, Krista i Muhameda. Koncept Jednog, pravog Boga i potreba za čistim služenjem Njemu postojao je i prije Muhameda među onim Arapima koji nisu prihvatili ni judaizam ni kršćanstvo i nazivani su “odvojeni”, ili, na arapskom, “hanifovi”, što je kasnije počelo. za označavanje sljedbenika drevne vjere Abraham – u tom smislu Muhamed sebe naziva hanifom. Muhamed odlučno odbacuje svaku tvrdnju da je utemeljitelj ili prvi navjestitelj islama. “Islam je”, kaže on, “vjera Noe (Nuha), Abrahama (Ibrahima), Mojsija (Musa) i Isusa (Isa).” (Vidi str. 42, v. 13, i dalje u Kur'anu, vidi str. 3, v. 84.) Ovo jedinstvo i drevnost islama naveli su Muhammeda da osudi svaku vjersku isključivost i zahtijeva jednako priznanje svih povijesno različitih manifestacija prave religije (usp. 4, str. 150; str. 3, str. 64-68; str. 2, str. 135-136). “Muhamed nigdje ne iznosi učenje Kurana kao najviši korak vjerski razvoj, - superiornost ove doktrine, koju je on priznao, kao i vjere Abrahamove, s kojom je svakako istovjetan, ne sastoji se u većoj cjelovitosti ili višem razvoju religiozne istine, već samo u činjenici da ovdje ova istina ostaje u svojoj izvornoj čistoći: „Čista je naša vjera“. Svi poslanici su primili čistu vjeru s neba ("Mi ne pravimo razliku među njima", kaže Allah), ali je ona tada bila iskrivljena dijelom krivnjom ljudi (književnika, farizeja, velikih svećenika), dijelom djelovanjem zlog duha. ”, nastavlja Vl. Solovjov u svojoj dubokoj analizi doktrine islama.

Dakle, Kur'an je sveta knjiga muslimana, koju im je predao Božiji poslanik - Muhammed. U muslimanskoj teologiji postoji izraz “idžaz”, što znači “biti nemoćan stvoriti nešto slično onome što je stvorio Allah”, a Kuran je Kalyamullah (Gospodine riječi). To je skup moralnih, vjerskih, građanskih, političkih i pravnih normi, jedinstvenih po versifikaciji, svečanoj pohvali i svakodnevnoj mudrosti, koje je prorok prenosio kroz relativno dugo vremensko razdoblje; Pojava prve sure (poglavlja) na broju 96 datira oko 610. godine, dok je posljednja sastavljena neposredno prije Muhamedove smrti 632. godine.

Tradicionalno je općeprihvaćeno da su struktura njegovih stihova (stihova) i njihovo semantičko značenje toliko savršeni, osebujni i višestrani da ne podliježu prijevodu od riječi do riječi i moguća je samo semantička interpretacija ovog Pisma. Stoga ga je engleska akademska publikacija objavila pod naslovom "The Qur" an Interpreted "(" Tumačenje Kur'ana") i inzistira na legitimnosti takvog naslova, a ja, kao autor sljedećeg prijevoda na ruski, zadržavajući istu poziciju, biram za sebe naslov " Kuran. Prijevod značenja ".

Oslobađanjem islama izvan Arabije, ukazala se hitna potreba za "dupliciranjem" jedinog primjerka objavljenog teksta, zapisanog s Poslanikovih usana i naređenog (u smislu rasporeda sura i ajeta) tijekom njegovog doživotno. Nakon Poslanikove smrti, ovaj primjerak je pažljivo čuvan u domovima njegovih sljedbenika: Ebu Bekra, Omara ibn al-Khataba i, konačno, halife Osmana, za vrijeme čije vladavine (644.-656.) poseban odbor na čelu sa Zejdom ibn Tabitom (koji je živio za vrijeme Muhamedove vladavine i pisao pod njegovim diktatom), uzevši ovaj primjerak Gospodnje objave kao osnovu, odobrio je strogo definiran kanon za raspored poglavlja i stihova Kurana, fiksirajući ga u četiri rukom pisana primjerka poslana na četiri kardinalne točke; na istoku (Babilonija - Irak i Perzija), na zapadu (Egipat i dolina Nila), na sjeveru (Šamske zemlje - Sirija, Libanon, Jordan), na jugu (Jemen i granične regije Afrike). I za 1400 godina svog postojanja, tekst Gospodnje upute nije doživio ni najmanju promjenu.

S tim u vezi, može se (i postavlja se) pitanje: nije li ruski jezik mog prijevoda previše moderan? Možda će se novi oblici činiti stranim rječniku Svetog pisma na koji su čitatelji navikli. Ali verbalna semantika Kur'ana je toliko široka da se lako može asimilirati s novim prevladavajućim jedinicama. suvremeni jezik. I to u potpunosti odgovara odredbi islama da je Kuran sveta knjiga svih vremena i naroda, t.j. svi jezici u njihovom stalnom ažuriranju.

Prijevod Svetog pisma ne uklapa se u okvire tradicionalne prakse prevođenja, ali prevoditelju nameće tešku “uzdu”: da ne prenese toliko rječničko značenje određene jezične jedinice koliko njezino, da tako kažemo, religijsko tefsir značenje (za značenje "tefsir", vidi dolje). Stoga tradicionalni prijevodi ne samo da uskraćuju Kuranu njegovu duhovnu i pjesničku obojenost (a Kuran je predstavljen u obliku visokozvučnog stiha), nego i dovode do izrazitog osiromašenja prijenosa značenja Svetog pisma. Tako se, na primjer, izuzetno visokofrekventno "takua" i, sukladno tome, njegova izvedenica "mutakin" tradicionalno prevode kao "bojati se Boga" i, prema tome, "oni koji se boje Boga", gdje njegovo značenje "biti pobožan" i, shodno tome, "oni koji se pridržavaju bogobojaznosti", iako je u većini slučajeva kur'anskog teksta upravo poziv na bogobojaznost kao svojstvo vjere u Gospodara, a ne poziv na strah od Njega - takvog Svemilosnog i Milostivi! Isto susrećemo i u prijenosu značenja jednako čestog “sabr” i izvedenice od njega “sabirin”, gdje u svim prijevodima zvuči “strpljenje”, a značenje (strpljiv) “snaga” (duh) ima izgubljeno. Riječi Gospodnje, prenesene na jednom jeziku, nemaju apsolutno adekvatan pandan na drugom. Na temelju ove premise, glavna briga prevoditelja Svetog pisma trebao bi biti što točniji prijenos značenja (što je zapravo postavljanje cilja donoseći Sveto pismo kao vodič za život). Stoga se kao osnova za prijevod uzima ne samo doslovni tekst Kur'ana, nego i jedan od njegovih najboljih i najcjelovitijih tefsira, ne samo arapskih, nego i europskih izdanja. Za informaciju čitateljima: tefsir je detaljno tumačenje ajeta (ajeta) Kurana, koje izvode, u pravilu, najprosvjećeniji svećenici, teolozi i filozofi islama na ovim prostorima. S tim u vezi treba uzeti u obzir jednu iznimno važnu, po mom mišljenju, točku. Za arapske teologe i same filozofe sadržaj tefsira uvjetovan je individualnom percepcijom, prosuđivanjem i zaključivanjem, a jedan ili drugi politički režim arapskih zemalja neke prihvaća, a druge odbacuje. Odnosno, svaki tefsir je društveni u vremenu i individualan u stilskoj umjerenosti, radikalnosti, pa čak i, ako hoćete, verbalnoj borbenosti. Stoga mi se čini da ponekad prijevodi stranaca, napravljeni iz jedine objektivne točke gledišta istraživača koji stoji izvan religiozni pogled, te, shodno tome, tefsiri koji su im priloženi mogu zahtijevati veću objektivnost, odanost izvornom tekstu i logičnu otuđenost od specifičnih uvjeta i vremena prijevoda. Iako su izvorni arapski tefsiri teologa al-Tabarija, Ibn Kathira, Saida Qutba bili početni referentni materijali za mene, ipak, za potpunije razumijevanje teksta Svetog pisma, koristio sam i tefsir najvećeg islamskog učenjaka Abdullaha Yusefa Ali, predstavljen u američkom izdanju Kurana na engleskom jeziku u prijevodu istog autora ("The Holy Qur "an", Amana Corp., Brentwood, Maryland, SAD, 1983.).

Predloženo izdanje također uključuje materijale Komisije za znanstvene znakove u Kuranu i Sunnetu pri Svjetskoj ligi muslimanskih zemalja u Meki. Zanimljive materijale pružili su mi sudionici Međunarodnog simpozija o znanstvenom aspektu Kurana i Sunneta, koji su u Moskvi 1993. godine održali dr. Marshal Johnson, Philadelphia, SAD, i dr. Keith Moore, Toronto, Kanada, koji su postali moji istinski prijatelji i odani savjetnici o znanstvenom tumačenju Kurana u odnosu na moderna otkrića znanosti, kako bih potpunije zadovoljio legitimnu zahtjevnost obrazovanog čitatelja ruskog govornog područja koji nije navikao ništa vjerovati na riječ.

“I po svom neobično dubokom sadržaju, i po svom najbogatijem jezik znači Kur'an svakako može zauzeti poziciju jednog od najvećih književnih remek-djela čovječanstva" - takva je ocjena Kur'ana od strane jednog od najboljih engleskih prevoditelja ove knjige - Arthura J. Arberryja u svom predgovoru Oxfordu izdanje Kurana na engleskom 1969. I mislim da ova ocjena jednog od najvećih britanskih arapista nije ni subjektivna ni slučajna. Kur'an je bio onaj skup ustavnih i moralnih kodeksa koji su doveli, formirali i dali ogroman dug život državnosti bez presedana u povijesti. Država kalifat, koja je nastala u Arabiji u 7. stoljeću. kao rezultat vjerske i reformatorske aktivnosti Muhameda, ne samo da je po veličini nadmašio sva velika carstva Huna, Gota i Turaka prije njega, već se pokazao trajnim javno obrazovanje s nemjerljivo velikim utjecajem na svjetsku povijest, znanost i kulturu. U kalifatu, koji je tijekom svog vrhunca pokrivao više od četvrtine civiliziranog svijeta, u procesu interakcije različite kulture formirana je nova visokorazvijena civilizacija čiji je jezik bio arapski, a ideološka osnova islam, monoteistička religija sa cjelovitim sustavom etičkih i pravnih normi i vjerskih i političkih institucija. Ova arapsko-muslimanska kultura odredila je puteve razvoja naroda koji prakticiraju islam za mnoga stoljeća koja dolaze.

Dakle, pojava islama i državnosti koju je on stvorio, pozivanje niza vrlo značajnih političkih regija na zlatno doba ranog islama, kao ideala društvenog poretka, izaziva sve veći interes znanstvenika za proučavanje ovog najvažnija komponenta povijesti cijelog čovječanstva, bez koje je nemoguće razumjeti njegove obrasce. S tim u vezi treba uzeti u obzir specifičnosti nastanka islama, budući da su svi dokumentarni izvori znanstveno istraživanje uzdižu se prvenstveno do ličnosti jedne osobe, utemeljitelja ove vjere, koja je u praksi provela objave poslane u Svetom pismu – Kuranu.

“Za stoljeće i pol europska znanost prešla je dug put od gledanja na Muhameda kao na lažnog učitelja potaknutog đavlom, preko pokušaja diskreditiranja njegovog učenja kao sporednog, eklektičnog u usporedbi s judaizmom i kršćanstvom, do priznavanja islama kao religija jednaka kršćanstvu i judaizmu”

(Watt, 1970., str. 183-184). Arthur Leonard:

“Islam je postao ona prekretnica na stranicama svjetske povijesti, čiji puni značaj naš svijet može shvatiti samo, uzdigavši se na odgovarajuću visinu.”

Bertrand Russell (filozof):

“Premoć Istoka nije bila samo vojna. Znanost, filozofija, poezija i sve vrste umjetnosti cvjetale su u Muhamedovom svijetu, dok je Europa bila uronjena u barbarstvo. Europljani, sa svojom neoprostivom skučenošću pogleda, ovo razdoblje nazivaju " mračno doba“, ali samo u Europi je bilo “mračno”, zapravo samo u kršćanskoj Europi, budući da je Španjolska, koja je bila muhamedanska (islamska. - V.P.), imala briljantnu kulturu.

Robert Blifolt (povjesničar):

“Da nije bilo Arapa, moderna europska civilizacija nikada ne bi dobila karakter koji joj je omogućio da prevlada sve faze evolucije; i premda ne postoji niti jedna sfera ljudska aktivnost, u kojem se ne bi osjetio odlučujući utjecaj islamske kulture, nigdje nije tako jasno izražen kao u prirodne znanosti ah i znanstveni duh. Taj su duh u europski svijet unijeli Arapi.”

Stanwood Cobb (osnivač Svjetske udruge za progresivno prosvjetljenje):

"Islam je zapravo bio predak renesanse u Europi."

I s ove pozicije, otvorivši Kur'an, čitatelj bi trebao bez predrasuda razumjeti i biti prožet duhom Svetog pisma, koji je osvojio umove čitavih naroda, probudio u njima uvjerenje u istinitost onoga što je poslano i okrenuto. ih u moćnu djelatnu snagu povijesti.

Jako bih se želio nadati da ruski prijevod Kur'ana, predstavljen u nastavku u obliku stihova, može donijeti nešto veću emocionalnu i stilsku blizinu originalu od tradicionalnog akademskog izdanja. Moji skromni napori ne mogu zahtijevati nikakav značajan udio u prijenosu Božanske ljepote stihova Kurana, nebeske glazbe njegove versifikacije, ali ovo su barem pokušaji da se čitatelj koji govori ruski barem donekle uroni u atmosferu stiha Gospodnje upute. Uvjeren sam da će svaki inteligentan i ozbiljan čitatelj neočekivano otkriti unutarnje zadovoljstvo i svojevrsno prosvjetljenje iz dodira s Riječju Gospodnjom, koje ga neće ostaviti ravnodušnim i čiji će duboki smisao, neobično svečani stih dugo uzbuđivati njegovu maštu.

OTVOR

Al Fatiha

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!

Svemilostivi i milostivi (On je jedan),

Sudnji dan Jedan On je vladar.

I samo Tebi za pomoć vapimo:

„Uvedi nas na pravi put,

put onih

Koji je obdaren Tvojim milosrđem,

A ne put onih na kojima je tvoj gnjev,

I ne idi stazama izgubljenih."

Valeria Porokhova je prva žena na svijetu koja je iznenadila muslimanski svijet, koja Valeriu-iman smatra izabranicom Božijom, anđelom na zemlji, koja je uspjela učiniti ono što je rijetko kome od prevoditelja uspjelo - prenijeti sam duh Kurana, koji je najvrjedniji u Kuranizmu.

Valerija Mihajlovna, ta ti, koja si rođena u pravoslavna obitelj, privučeni islamom?

Kuran. Prije svega, Kuran. Prvi put sam pročitao Kur'an na engleskom i bio sam oduševljen njime. To je nevjerojatno! Kao što je Lav Tolstoj rekao: "Tražim da me smatrate pravovjernim Muhamedancem", tako mogu reći: "Molim vas da me smatrate pravovjernim Muhamedancem." Jeste li znali da ste izopćeni, veliki pisac je pokopan na muslimanski način. Lav Tolstoj nije samo čovjek, on je savjest ruske osobe.

Kada budete proučavali Kur'an, bit ćete preplavljeni njegovom nevjerojatnom dubinom. Negdje nakon četverosatnog predavanja u Ruska akademija nauke u dvorani, ustao je 70-godišnji ugledni akademik i rekao: "Ako je ovo Kuran, onda sam ja musliman."

Kuran je vječan, a činjenica da u sedmom stoljeću nije moglo postojati takvo znanje je nedvosmislena. A ako je bilo, onda je Gospodnje. Ovo je važno razumjeti.

Shvatio sam da sam cijeli život bio musliman. Nisam to znao dok nisam pročitao Kur'an. Iskreno vam kažem, ako osoba čita Kuran, onda će, okrenuvši posljednju stranicu, reći: "Hvaljen neka je Uzvišeni Allah." Jedino da ne treba žuriti s čitanjem. Moj povratak islamu dogodio se u Siriji kada sam Kur'an čitao s razumijevanjem, odnosno s tefsirom (komentarima). Uostalom, čak i najobrazovaniji Arapi čitaju Kuran samo uz tefsir.

Što vas je potaknulo na ideju da prevedete Kur'an na ruski? A zašto se to zove prijevod značenja?

- Kada sam započeo svoje istraživanje, otkrio sam da postoji 106 prijevoda Kur'ana Engleski jezik, nešto manje od 100 - na francuskom i njemačkom jeziku. A na ruskom postoji samo 7 (!) Prijevoda. I to s 22 milijuna muslimanske dijaspore u Rusiji i 60 milijuna muslimanske zajednice koja govori ruski u zemljama ZND! Želio sam prevesti Kur'an na ruski kako bi ljudi mogli čitati ovaj stih. Postojeće prijevode napravili su nemuslimani i nosili su nijanse kršćanske tradicije. Čak i najbolje.

Ali apsolutnog prijevoda ne može biti. Ovo je jedna od nevjerojatnih činjenica ljudske povijesti. Kuran je jedino Sveto pismo koje je do nas došlo nakon četrnaest stoljeća bez promjena. Nitko od mnogih prevoditelja Vječne knjige nikada nije tvrdio da je tekst točan. U principu, svaki prijevod, po definiciji, ne može biti točan. Uostalom, Kur'an je napisan na staroarapskom jeziku, koji se značajno razlikuje od modernog arapskog, što ponekad dovodi do nenamjernog izobličenja značenja riječi, teksta.

I još jedan od važnih čimbenika: prepisivači Kurana jednostavno su pravili paus papire ne mijenjajući niti jedan znak staroarapskog pisma, jer su teolozi u početku znali da prevoditelj Kurana mora biti stručnjak za desetke znanosti. Čak se, po mom mišljenju, u društvu uvriježilo posebno mišljenje da je prijevod Kurana izvan moći bilo koga od ljudi. Vjerojatno se zbog toga najpoznatiji znanstvenici nisu usudili dokazati identitet izvornika i njihova prijevoda. Poznati prevoditelj Kur'ana na engleski, arapski učenjak Marmaduke Tehtal, nazvao je njegov prijevod "gotovo doslovnim"; I. Krachkovsky potpuno je zabranio objavljivanje svog djela pod nazivom "Koran". Zato sam svoj rad nazvao “prevođenjem značenja”.

Ono što sam učinio samo je skroman trud koji ne može imati nikakav značajan udio u prenošenju božanske ljepote stihova Kurana, nebeske glazbe njegove verifikacije. Kada sam prevodio Kur'an, koža mi se skupila od strahopoštovanja pred Velikom Knjigom.

Valeria-iman, koja je razlika između islama u Rusiji i zemalja ZND-a arapski islam? I kako ste reagirali pravoslavna crkva na to da je Rus, rodom pravoslavac, preveo Kuran?

- Znate li što znači riječ "iman"? Vjernik. Danas možemo konstatirati da su, nažalost, sljedbenici islama u Rusiji i ZND-u neznalice. To je najveći problem. Islam povezujemo s onim konceptima koje je nametnulo školsko i fakultetsko obrazovanje - obrazovni sustav, koji je islamu pripisivao sve mane koje su se susretale u svijetu. No, sva ta saznanja nikada nisu bila utemeljena na znanstvenom čimbeniku, bila su tendenciozno usmjerena.

Kao što je crkva proglašena opijatom naroda, islam je proglašen agresorom u ratu. Ovo je glavna razlika. Ali znate što me najviše šokiralo? Kada smo dobili slobodu vjerskog izražavanja, započeo je tako masovni, isključivo emotivni povratak vjeri naših očeva i djedova! Imam vrlo bliske veze s mladim ljudima čiji su roditelji muslimani. Kažem “etnički” jer nisu smjeli prakticirati svoju vjeru – nisu oni krivi. Ali gledam njihovu djecu kako hrle u islam. Proputovao sam cijelu oblast Volge: bio sam u Volgogradu, Saratovu, Kazanu, Uljanovsku - svugdje mladi teže islamu, kao što žedan teži vodi. Inače, isti trend sam primijetio i u Turskoj, gdje su sve džamije pretrpane ljudima od 18 do 40 godina.

Sada postoji vrlo moćan intelektualac, naime intelektualna ekspanzija islama. Ni u kojem slučaju nije vojna, ne moć, pa čak ni propagandna i misionarska. Ljudi dolaze u islam nakon što su proučili i shvatili što je to, a želja za proučavanjem vjeronauke u cijelom svijetu je sada vrlo jaka. Svi su umorni od ovog beskrajnog nemorala, od ove lude zarade, umorni su od zabavne strane našeg života. Ljudi žele moralnost, čistoću – a to je islam.

Ako pogledamo Parlament Engleske, vidjet ćemo kako etnički Englezi – članovi parlamenta, inače, nasljedni lordovi, prihvaćaju islam. Ovo je vrlo velik pokazatelj. Ni u kom slučaju ne pozivam ljude da pređu na islam, pozivam ljude da saznaju što je to, da shvate da postoji nešto što generalizira sve i svašta - Kuranski spis, koji vjernike drugih religija - Židove i kršćane, tretira s najdublje poštovanje, nazivajući ih s poštovanjem "ehlul kitab" ("Ljudi knjige"). Stoga je za sve nas vrlo važno pokazati najveću pažnju svim religijama, a posebno kršćanstvu i islamu. Uostalom, mi nemamo tuđinske muslimane i vanzemaljske kršćane. Imamo etničke, svoje kršćane i muslimane. Imamo i druge religije koje su došle.

Ruski carevi i carevi imali su dovoljno mudrosti, političke zrelosti i socijalne pravde da shvate da je Rusija zemlja dviju iskonskih religija. Štoviše, da budemo iskreni, islam se pojavio u Rusiji 150 godina prije kršćanstva. Osim toga, došao je na "svojim nogama" plovnim putevima kroz Kaspijsko more i Kavkaz, popeo se uz Volgu, dok je kod nas dekretirano kršćanstvo, a Rusija je preko noći postala kršćanska jednostavno dekretom Vladimira Crvenog Sunca koji je otjerao sve u Dnjepar i rekao: "Od sada smo kršćani." Štoviše, ljudi su mislili da se radi o namirnici i pitali: "S čime je jedu?" Bio je to zanimljiv povijesni presedan. Ali, ipak, obje su vjere etnički, genetski, nacionalno naše.

Što je islam za čovjeka?

Prije svega, to je način života. I to je ono što ga razlikuje od drugih religija. Ujutro se probudiš kao musliman, živiš dan kao musliman i legneš kao musliman. Štoviše, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je jednu divnu stvar kojom se trebamo voditi: „Svako jutro čovjek stavlja svoju dušu kao taoca, a navečer je prima opterećenu grijesima, ili olakšanu i ukrašenu dobra djela."

Što mi se ne sviđa u strukturama, da tako kažem, utemeljenim na vjeri? Tamo a priori znate da ćete u nedjelju doći u hram Gospodnji, ispovjediti se, pričestiti i otići odande „bezgrešni“. I cijeli tjedan živite za vlastiti interes, negdje na razini podkorteksa, shvaćajući da ćete u nedjelju doći i biti očišćeni od grijeha. Čini mi se da je to vrlo obeshrabrujući element, dopuštajući počinjenje grijeha.

U islamu se ne može u petak doći u džamiju da se ispovjedi, pričesti i izađe bez grijeha. U islamu ćeš biti odgovoran za svaki svoj grijeh. Štoviše, islam inzistira ne samo na obavljanju taube (pokajanja), on također inzistira da se zlo pokrije dobrom u korist žrtve. Nijedna smrtna osoba na zemlji ne može oprostiti tvoj grijeh. Ovo je vrlo važna točka.

Danas su pojmovi kao što su „islamski fundamentalizam“, „islamski radikalizam“ čvrsto ušli u leksikon laika. Islam se prvenstveno povezuje s terorizmom, a svi učitelji koji pozivaju na povratak islamu optuženi su za podmetanje ekstremistima. Po Vašem mišljenju, zašto se to događa?

- Znate, svidjelo mi se kada je jedan od programa Vladimira Poznera, ako se ne varam, počeo govoriti o fundamentalizmu. I tu je Vladimir Lukin, kojemu je vrlo teško zamjeriti tendencioznost prema islamu - on je nemusliman - rekao jednu divnu stvar da je fundamentalizam povratak na temelje. Stoga je u tom smislu fundamentalizam divan! I ne samo u islamu. Bilo bi lijepo da se kršćanstvo vrati temelju temelja, odnosno onome što je Isus naredio, jer to je najveći poslanik Gospodnji, a u Kur'anu Uzvišeni o njemu kaže: „Ovo je moja riječ. , i ojačao sam ga duhom iz Sebe."

Vrlo smo pogrešno dodijelili riječ "fundamentalizam" negativni predznak jer je povratak izvorima morala uvijek pozitivan.

Nije tajna da se iza zastave islama kriju mnogi teroristi kako bi ostvarili svoje političke ideje, tema džihada se popularizira, a broj šehida je sve veći. Što Kur'an kaže o ovim pojavama?

- Prvo, da odmah naglasimo da ne postoji nešto što je "islamski terorizam". Zločinci nemaju nacionalnost ni vjeru. A prema Kuranu, takvi ljudi su zločinci. A njihova jedina odmazda je smrt. Svaki ubojica mora biti ubijen. Čim obavimo ispitivanje i dođemo do zajedničkog nazivnika, a on je prisutan u svim svetim spisima: i ne ubijaj svoju dušu, ne poželi drugome ono što ne želiš sebi, ne kradi i tako dalje. To su zapovijedi i zabrane temeljne vrste. Dakle, ljudima koji počine zločine treba odmah oduzeti ispovjedni faktor. Nemamo pravo reći da je ovaj terorist bio musliman, ili Židov, ili kršćanin. On prestaje biti takav, jer je zločinac, on je izvan vjere. Mora se suditi po građanski zakonik. A onda termin “islamska prijetnja”... To je sam po sebi apsurdan. Riječ "islam" znači "mir". Ono što imamo je "mirna prijetnja".

Ako je moguće, Valeria-iman, nastavi odgovor. Kako se nositi s teroristima i mučenicima? Govore i o islamu.

- I Sunnet i Kuran pišu da izvan svojih granica nemate pravo nikoga ubijati. Još te nisu napali... Postoji jako lijep Poslanikov hadis koji glasi: ako dva muslimana ukrste mačeve, onda i ubijeni i ubica idu u pakao. Kada je Poslanik upitan: “Pa, onaj koji ubije ide u pakao, a onaj koji je ubijen – zašto?” “A imao je i namjeru da ubije”, odgovorio je Poslanik.

Kur'an ne tolerira pogrešno tumačenje. Za smrt nedužnog, goriš u paklu, samo ovako, a nikako drugačije. I nema razlike koje je vjere ta osoba. Vjernici nisu samo muslimani. Ljudi kršćanske i židovske denominacije u Kur'anu su tretirani kao vrlo poštovani, to su ljudi iz Knjige. Ljudi koje je Gospodin Bog izabrao. Stoga su, kao i starozavjetni torički spisi, novozavjetni evanđeljski spisi, koranski spisi, i, naravno, vedski spisi i zoroastrijska Avesta, svi su, naravno, poslani jednom rukom. Odnosno, autorstvo, oprostite, možda je ovo pomalo vulgaran izraz, svi spisi pripadaju istom Stvoritelju. Dakle, ne pravimo razliku između kršćana, Židova, muslimana... Pravimo razliku između pogana, ateista i vjernika. Stoga, ako ubijete kršćanina ili Židova, ubijate osobu koja vjeruje u Boga. Ne možete ga ubiti sve dok ne vodi rat protiv vas.

Kuran vrlo jasno kaže: "I ne ubijajte dušu koju je posvetio vaš Gospodar. Borite se za stvar Gospodnju samo s onima koji se bore s vama, a ako je neprijatelj zaustavio rat, onda odložite oružje." Stoga se oni sukobi koji se sada rješavaju vojnim akcijama ne mogu nazvati vjerskim ili konfesionalnim. Svi su geopolitički.

Postoji mišljenje da žena u islamu nema gotovo nikakva prava. Može se odvesti u harem, prisiljena je nositi hidžab, a u razvodu može uzeti samo nakit koji je na njoj.

- Ovo mišljenje je samo uobičajeni stereotip generiran pukim neznanjem. Nigdje žena nema više prava nego u islamu. Žena bi prije svega trebala biti vrlo elegantno i lijepo odjevena. Kada se žena obuče u crnu odjeću, onda znajte da ova boja nema nikakve veze s Kuranom, jedinim Gospodnjim spisom na svijetu, gdje pozornost čitatelja privlači boja, shema boja; gdje Allah Uzvišeni kaže: "Dao sam ti čitav niz boja koje trebaš koristiti. I još nešto: Ko je nametnuo zavjet na one divne darove koje sam ti dao da služiš?"

Askeza je potpuno odsutna u Kuranu. Osoba treba živjeti udobno i lijepo. A Kur'an ne zahtijeva od žena da nose veo. Bez vela, bez crne odjeće. Nepismeno je reći da je crna boja vela ili abaje diktat islama. A ako se u Kur'anu neki pozivaju na ono što je tamo zapisano: "O poslaniče, reci svojim ženama da čvršće vežu pokrivač oko sebe kako bi bile prepoznate", to je zbog vremenskog perioda, jer u Područje gdje je živio Poslanik, živjeli su strastveni ljudi koji su svojim ženama mogli napraviti nepristojan prijedlog. Da se to ne dogodi, data je takva naredba. A to što sada nose veo je tradicija, preferencija: zemljopisna, mentalna. Tu prednost daje, recimo, muž posebno, ili država u cjelini. To više nije Kur'an.

Što se tiče poligamije, o tome govori i Kur'an. Poligamija je sada vrlo nestala u arapskom svijetu. Arapi se sve više pridržavaju četvrte sure Kurana: "Ako osjećaš da im nećeš činiti pravdu, oženi se samo jednom." Ali postoje iznimke. Ako je žena nesposobna, ne može dati nasljednika, a muškarac svakako ima pravo na nasljednika, on ne ostavlja svoju ženu, kao što se radi u Europi, gdje žena često ostaje bez sredstava za život tijekom razvoda, ili barem diskriminirana je; nastavlja obiteljski život sa ženom bez djece i uzima drugu. Štoviše, muž se s poštovanjem i pošteno odnosi prema oboje jednako. Vrlo je važno. Ako ste kupili 100 grama zlata za jednu ženu, morate kupiti 100 grama zlata i drugu. I ni gram manje, inače će pravda biti narušena.

Postotak takvih brakova u zemljama Istoka je izuzetno nizak. A u zemljama gdje su žene emancipiranije, kao što su Sirija, Libanon, Jordan, Irak, uz rijetke iznimke, poligamija praktički izostaje.

O razvodu. Bračni dar koji mladoženja daje ostaje mladenki doživotno. Štoviše, zakonom je uvijek propisano u kojem slučaju ga gubi: ako je prevarila, ili je, recimo, bila inicijator nepravednog razvoda i tako dalje. Ako žena poštuje svoje bračne dužnosti, čedna je, poštuje u čistoći ono što joj je naređeno da obdržava, njen muž joj nikada ne može ništa uzeti. Ostaje joj sve: i krov nad glavom, i nakit, i darovi, a on odlazi bez ičega.

Još jedna zanimljiva točka. Ako je žena iz arapske obitelji došla na posao, onda joj cijela plaća ide u džep, zaobilazeći obiteljski proračun. Odnosno, muslimanka je puno punopravnija od kršćanke. Evo ti u dućan, tamo je žena, sva je u zlatu. Zapanjeni ste količinom zlata! Najveći pijetet prema ženi u kući, nemaš pojma kako muž drhti pred njom! O ovome govorim sasvim iskreno. Živio sam u Siriji 9 godina, živio u Emiratima, u ostalom arapske zemlje i vidio sve. Nije kao kod nas, kad žena u svakoj vuče vreće od 10 kilograma tereta. Arapkinja, ako išta nosi, samo je retikul. Ona samo prstom pokazuje koliko kilograma čega kupiti!

O hidžabu. Davno prije Kurana, kršćani su pokrivali svoje glave, a u Rusiji je postojao tako lijep glagol "izglupiti se" - upao u nered. Zalupala - to znači da je otvorila glavu. Vrlo je zanimljivo da sve ruske carice nosio pokrivala za glavu. Poznajemo rusko klasično slikarstvo, gdje sve ruske kršćanske djevojke nose kokošnike, čvrsto zatvorene glave. U islamu se to zove hidžab.

Svaka religija nalaže pokrivanje glave. Što se tiče Kur'ana, tamo se kaže ovako: "Bacite šal preko glave i prsa kako biste zatvorili rez na prsima." Konkretno, kako bi trebao izgledati hidžab, odnosno kako bi trebao izgledati veo - o tome se ništa ne govori. Ali da morate pokriti glavu je obavezno. To je temeljni diktat koji dolazi iz kršćanstva, a prije kršćanstva - iz židovstva. Svi Židovi koji vjeruju u Boga pokrivaju glavu, svi kršćani koji vjeruju u Boga pokrivaju glavu, a svi muslimani koji vjeruju u Boga pokrivaju glavu.

Ovdje je potrebno ljude podijeliti ne na vjerske strukture, već na vjernike i nevjernike. Ono što se događa u Europi je da se topom tuče komarac. Tko može zabraniti ženi da nosi pokrivalo za glavu koje želi? Ovo je njena moda. Jacques Chirac zabranjuje izlazak u hidžabu. Kakve mu veze ima što ova žena nosi? Ne mogu razumjeti kada je ženi zabranjeno da nosi ono što želi. Ako nosi mini suknju, to se smatra po redu stvari, iako je ovo pornografija. Ali hidžab, pokazalo se, nije normalan. Sve naše nevolje su od neznanja.

Što mislite da je korijen problema nerazumijevanja islama? I kako riješiti ovaj problem? Što je danas najpovoljniji faktor za povratak islamu, a što je tome najveća prepreka?

“Najviše će pomoći obrazovanje. Rus, kao i svaka druga osoba, bio je i ostao iznimno osjetljiv na vjersku istinu. Ovo je napisao Vladimir Solovjov davno prije revolucije. Oni su čisti, profinjeni, suptilni. Govorim o svim narodima nastalim na istoj kulturi - Rusima, Tatarima, Čuvašima, Kalmicima i drugima.

Postoje mnoge građevine izgrađene na vjeri u Boga - struktura crkve, struktura sinagoge itd., i one ostaju samo strukture, ali to nije sama vjera. Stoga moramo nositi znanje vjere. „Pozovite Boga mudrošću i ljepotom emitiranja, a ako vas ne razumiju, recite to svijetu i idite“, kaže Kuran. Evo ga - koranska struktura propovijedi. I uopće nije potrebno nasiljem pozivati na islam.

Porokhova Valerija Mihajlovna- Prevoditelj Kur'ana na ruski jezik, poznata javna osoba, pedagog. Rođen 1949. godine. Pripada poznatoj ruskoj plemićkoj obitelji.

Godine 1975. Valeria se udaje za sirijskog državljanina, Mohammeda Saeeda Al-Roshda, diplomiranog šerijatskog fakulteta Sveučilišta u Damasku, koji je u to vrijeme bio student, a potom i postdiplomski student na Moskovskom institutu za strateške studije. Godine 1985. preselio se iz Moskve u Damask, gdje je prešao na islam i počeo prevoditi Svetu knjigu Kur'ana, kao vjeru islama.

Godine 1991. dovršen je prijevod značenja Kurana i prebačen na Islamsku istraživačku akademiju Al-Azhar Al-Sharif (Egipat, Kairo). Njezin prijevod ulema i muftije islama su prepoznali kao najbolji. Ovaj najautoritativniji znanstveni centar, nakon nekoliko godina mukotrpnog proučavanja, prvi je put kanonizirao ruski prijevod. Sveučilište u Kairu dodijelilo je Valeriji Porokhovu titulu počasnog akademika, ocijenivši njezin prijevod značenja Kurana na ruski kao uzoran. Sirijski muftija Ahmed Keftaru proglasio ju je svojom kćerkom.

Od 1991. Porokhova je bila na čelu Vijeća Islamskog obrazovnog centra Al-Furqan. Godine 1997. Opći odjel Akademije odlučuje odobriti premještaj. Iste godine obranila je doktorsku disertaciju o prijevodu Kurana.

Stvorena 2000. godine vjerska organizacija Ruski muslimani "Pravi put", kojim predsjeda dr. Ali Vyacheslav Polosin, a supredsjedava akademik Iman Valery Porokhova. Redovita je članica Akademije humanističkih znanosti, članica odbora Euroazijske međunarodne akademije kulture, njezin prijevod Kurana nominiran je za nagradu "Knjiga godine 1998.", redoviti je član Međunarodne akademije Informatizacija u UN-u, redoviti član Ruske akademije prirodnih znanosti, (odsjek za geopolitiku i sigurnost).

Valeria Porokhova odlikovana je medaljom "Za duhovno jedinstvo" Duhovne uprave muslimana srednjoeuropske regije Rusije, RANS - počasnim znakom Akademije "Za zasluge u razvoju znanosti", Međunarodne međuakademske unije pri UN - najviša nagrada - Orden zvijezde Vernadsky, prvog stupnja. Nagrađen u Teheranu najvišom nagradom islamskog svijeta "Čuvar Časnog Kur'ana".

Prijevod značenja

V. Porokhova

Uvod

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!

Ruska filozofija i teologija uvijek su se prema svim monoteističkim religijama odnosile s dubokim razumijevanjem, vjerujući da je vjera u Jednog Boga i Njegov pravedni sud isti u svim Objavama. Otkrivati Istinu jednima, a skrivati je od drugih bilo bi protivno istini i milosti Božjoj. Ovo Božje jedinstvo logično zahtijeva jedinstvo čovječanstva povezanog s Bogom, odnosno jedinstvo prave religije kao vjere za sve narode. I nesumnjivo, svaka od velikih religijskih kultura nije mehanička akumulacija heterogenih elemenata, već je izrasla na povijesnom tlu iz živog zrna koje je tamo bacio veliki genij Stvoritelja, pod čijim imenom „sve što je na zemlji i na nebu ” stekao postojanje i unutarnje značenje. Ovo živo zrno bilo je proročko poslanje Gospodnjih glasnika.

Kod Židova je takav glasnik bio Mojsije, koji je svom narodu predao sveti Zakon – Toru; Kršćanstvo je nastalo s dolaskom Isusa Krista, koji je donio Evanđelje; i konačno, islam se uobličio pojavom Muhamedovog poslanika i svete knjige – Kurana. Ime "rasulu-llah", koje Muhammedu obično daju i on i njegovi sljedbenici, znači "božji poslanik", "osoba koja je primila misiju od Boga". “Ako u svjetskoj povijesti vidimo stvar slučaja, rezultat vanjske mehaničke sprege malih čimbenika, onda, naravno, Muhamed nije imao nikakvu misiju, ali samo zato što s ove točke gledišta nitko ne može imati nikakvu misiju uopće. Ako, međutim, u povijesti prepoznamo unutarnji smisao i svrsishodnost, onda, bez sumnje, tako veliki svjetski uzrok kao što je stvaranje islama i temelj muslimanske kulture mora imati providonosni značaj, a misija Muhammeda se ne može oduzeti od njega; a način na koji ga je primio savršeno se slaže s psihološkim iskustvom i povijesnim analogijama” (Mojsije i Krist).

Takav je stav o ovom pitanju jednog od najvećih filozofa, profesora sveučilišta u Sankt Peterburgu Vladimira Sergejeviča Solovjova (1896.). A onda čitamo od V. Solovjova:

Nepobjediva tvrdoglavost Muhamedovih protivnika u odbacivanju istine koju je on objavio po Božjoj zapovijedi – tvrdoglavost, slabo prikrivena očito beskrupuloznim argumentima, prirodno je navela Muhameda na pomisao da su ovi njegovi protivnici, kao i njihovi prethodnici, koji su odbacivali prethodne proroci, nisu to činili po neznanju, nego iz zle volje... A kad ljudi neodoljivo ustraju u nevjeri, to znači da su osuđeni na smrt od strane sveznajućeg Boga, koji znajući da u dubini svoje duše neopozivo preferira zlo od dobra, više ne brine za njihovo spasenje, nego, naprotiv, za svoje providnosne svrhe, još više otvrdne njihova srca”, tj. ova ideja predodređenja ne temelji se na samovolji Božjoj, nego o Njegovom sveznanju i svemoći, na koje se više puta i s posebnim naglaskom ukazuje u Kuranu. Sloboda preferencije ne samo da se ne ukida, nego se, naprotiv, pripisuje osobi, uvodi u okvir njezina čisto unutarnjeg, moralnog stava prema Bogu: biti dobar ili zao, prihvatiti ili odbaciti Božji zakon. ponudio mu se, ostati vjeran ovom zakonu ili odstupiti od njega, jednom riječju, biti u svom srcu s Bogom ili bez Njega - ovisi o samoj osobi. Dakle, Kuran, takoreći, vraća sve religije njihovom zajedničkom izvoru - Abrahamovoj vjeri - i čini njegovo usvajanje moralno obaveznim za savjesne sljedbenike Mojsija, Krista i Muhameda. Koncept Jednog, pravog Boga i potreba za čistim služenjem Njemu postojao je i prije Muhameda među onim Arapima koji nisu prihvatili ni judaizam ni kršćanstvo i nazivani su “odvojeni”, ili, na arapskom, “hanifovi”, što je kasnije počelo. za označavanje sljedbenika drevne vjere Abraham – u tom smislu Muhamed sebe naziva hanifom. Muhamed odlučno odbacuje svaku tvrdnju da je utemeljitelj ili prvi navjestitelj islama. “Islam je”, kaže on, “vjera Noe (Nuha), Abrahama (Ibrahima), Mojsija (Musa) i Isusa (Isa).” (Vidi str. 42, v. 13, i dalje u Kur'anu, vidi str. 3, v. 84.) Ovo jedinstvo i drevnost islama naveli su Muhammeda da osudi svaku vjersku isključivost i zahtijeva jednako priznanje svih povijesno različitih manifestacija prave religije (usp. 4, str. 150; str. 3, str. 64-68; str. 2, str. 135-136). “Mohammed nigdje ne izlaže učenje Kurana kao najviši stupanj vjerskog razvoja - superiornost ovog učenja, koju on priznaje, kao i vjera Abrahamova, s kojom je ono zasigurno istovjetno, ne sastoji se u većoj punini ili viši razvoj vjerske istine, ali samo u tome što ovdje ova istina ostaje u svojoj izvornoj čistoći: "Naša je vjera čista". Svi poslanici su primili čistu vjeru s neba ("Mi ne pravimo razliku među njima", kaže Allah), ali je ona tada bila iskrivljena dijelom krivnjom ljudi (književnika, farizeja, velikih svećenika), dijelom djelovanjem zlog duha. ”, nastavlja Vl. Solovjov u svojoj dubokoj analizi doktrine islama.

Tradicionalno je općeprihvaćeno da su struktura njegovih stihova (stihova) i njihovo semantičko značenje toliko savršeni, osebujni i višestrani da ne podliježu prijevodu od riječi do riječi i moguća je samo semantička interpretacija ovog Pisma. Stoga ju je engleska akademska publikacija objavila pod naslovom " Tumačenje Kur'ana " ("Tumačenje Kur'ana") i inzistira na legitimnosti takvog naslova, a ja, kao autor sljedećeg prijevoda na ruski, zadržavajući istu poziciju, biram za sebe naslov " Kuran. Prijevod značenja ".

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije

Kor a n (arap.

Kur'an) je vjerska knjiga sveta za sljedbenike svih islamskih denominacija. Služi kao osnova muslimanskog zakonodavstva, kako vjerskog tako i građanskog.

Etimologija

Prema tradicionalnim muslimanskim vjerovanjima, riječ "Kuran" je uobičajena arapska glagolska imenica od glagola "kara'" - "čitao je". Prema suvremenim istraživačima, riječ "Koran" dolazi od sirijskog "Keryan", što znači "čitanje, lekcija Svetog pisma". Muslimani vjeruju da je Kur'an prenošen Muhammedu u dijelovima u Meki i Medini između 610. i 632. godine. Nova era kroz arhanđela Džebraila

Kompilacija Kur'ana

Kuran je, kao jedinstvena knjiga, sastavljen nakon Muhamedove smrti, prije toga postojao je u obliku raštrkanih pisanih popisa i u sjećanju ashaba.

Nakon Muhamedove smrti, kada je u jednoj od bitaka umrlo 70 čitatelja Kurana, koji su znali cijeli Kuran napamet, prijetila je prijetnja da će Kuran izgubiti. Odlukom prvog halife Ebu Bekra prikupljeni su svi zapisi, svi ajeti Kur'ana, ali u obliku zasebnih zapisa. Izvori iz ovog perioda govore da su dvanaest godina nakon Muhammedove smrti, kada je Osman postao halifa, u upotrebi bili različiti zapisi Kur'ana koje su sačinili poznati Poslanikovi drugovi, posebno Abdallah ibn Mesud i Ubayya ibn Kaab. Sedam godina nakon što je Osman postao halifa, naredio je da se Kur'an sistematizira, oslanjajući se prvenstveno na spise Zejda, Muhamedovog suputnika. Sedam načina čitanja kanonskog teksta Kur'ana ustanovio je Ebu Bekr.

Kur'an se sastoji od 114 sura - poglavlja, raspoređenih uglavnom po redu od najvećeg prema najmanjem. Zauzvrat, svaka sura je podijeljena na zasebne iskaze - ajete.

Sve sure Kur'ana, osim devete, počinju riječima: "U ime Allaha, Milostivog, Milostivog..." (na arapskom: "Bismi-Llahi-R-rahmani-R-rahim ...").

Sedma sura najstarijeg rukopisa Kurana (sredina 7. stoljeća).

Kur'an ima 77.934 riječi. Najduža sura, 2., ima 286 ajeta, najkraća - 103, 108 i 110. - 3 ajeta. Aje od 1 do 68 riječi. Najduži ajet ima 282 ajeta, 2 sure. Ajet o dugu. Najvažniji ajet je 255 ajeta, 2 sure, pod nazivom Ayatul-Kursi (Ajet prijestolja).

Kur'an prepričava priče o mnogim likovima i događajima iz kršćanskih i židovskih vjerskih knjiga (Biblija, Tora), iako se detalji često razlikuju. Poznate biblijske ličnosti kao što su Adam, Noa, Abraham, Mojsije, Isus spominju se u Kuranu kao proroci islama (monoteizam).

U islamskoj tradiciji ove objave se doživljavaju kao govor samog Allaha, koji je odabrao Muhammeda za poslaničku misiju. Skupljene zajedno, sažete u jedan popis, za vrijeme vladavine halife Osmana (644.-656.), ove objave činile su kanonski tekst Kurana, koji je ostao nepromijenjen do danas. Prvi potpuni takav popis datira iz 651. godine. Mnogi pokušaji, u razdoblju od tisuću i pol godina, da se unesu barem neke promjene u sveti tekst Kur'ana, zbog neslaganja i naknadnih kritika sljedbenika islama, propali su.

Za više od milijardu i pol muslimana Kur'an je sveta knjiga.

Izuzetne umjetničke zasluge Kur'ana nesumnjivo prepoznaju svi poznavatelji arapske književnosti. Međutim, mnogi od njih su izgubljeni u doslovnom prijevodu.

Osim Kur'ana, muslimani prepoznaju i druge svete knjige, ali vjeruju da je ostatak Svetog pisma izgubio svoju ulogu nakon početka objave Kur'ana, koji je posljednji od Svetih pisama i koji će biti posljednji Sveto pismo do Sudnji dan.

Obaveze muslimana prema Kur'anu

Prema šerijatu, musliman ima sljedeće obaveze prema Kur'anu:

Vjerovati da je Plemeniti Kur'an Riječ Uzvišenog Allaha i naučiti ga čitati u skladu sa pravilima izgovora (tajvid).

Uzmite Kur'an u ruke samo u stanju abdesta i prije čitanja recite: A'uzu bi-l-Lahi min eš-šejtani-r-radžim! (Pribjegavam Allahovoj zaštiti od zla koje dolazi od šejtana natjeran kamenjem) -Rahmani r-Rahim! (U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. (Ko će se smilovati samo onima koji vjeruju)) Prilikom čitanja Kur'ana treba se, ako je moguće, okrenuti prema Kaaba i pokažite najveće poštovanje i kada čitate i kada slušate njegove tekstove.

Držite Kur'an na visokim (policama) i čistim mjestima. Kur'an se ne smije držati na niskim policama i ne smije se stavljati na pod.

Strogo slijedite (koliko god možete) sve propise navedene u Kuranu. Gradite cijeli svoj život u skladu s moralnim načelima Časnog Kur'ana.

A. MEKKANSKE SURE

Sure 1. razdoblja (pjesničke)

96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94,

93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99,

82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69,

51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.

Sure 2. razdoblja (Rahman)

54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43,

72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.

Sura 3 razdoblja (proročanska)

32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31,

42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.

B. MEDINSKE SURE

2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24,

58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

Hadis Kudsi

"Zadovolji se malim - i neće ti trebati; riješi se zavisti - i bit ćeš smiren; udalji se od zabranjenog - i tvoja će vjera postati iskrena. Tko malo govori, ima savršen um, tko je zadovoljan s malim, oslanja se na Uzvišenog Allaha.Radiš za ovaj svijet kao da sutra nećeš umrijeti, a imetak skupljaš kao da ćeš vječno živjeti.

"Ne budi onaj koji dopušta propuste u pokajanju, koji želi vječni život u Džennetu, ali ne čini dobra djela. Ako mu je dato, nije zadovoljan s tim, a kada mu je [nečega] oduzeto, on je nestrpljiv.Naređuje dobro, kad sam ne ispunjava, zabranjuje loše, kad se sam toga ne čuva. dobri ljudi dok on sam nije jedan od njih, mrzi licemjere kada je i sam jedan od njih. Kaže ono što sam ne čini, i čini ono što mu nije naređeno, zahtijeva da ispuni [obećanje], ali sam ga ne ispunjava.

Al Fatiha

1. U ime Allaha, Svemilosnog i Milostivog!

2. Hvala Allahu, Gospodaru svjetova;

3. Svemilostivi i samilosni On sam,

4. Samo Sudnji dan On je Gospodin.

5. Pred Tobom samo klečimo

I samo Tebi za pomoć vapimo:

7. Što ste odabrali za njih

Koji je obdaren Tvojim milosrđem,

Ali ne za one na koje je Tvoj gnjev

I koji luta u nevjeri.

Krava

Al Bakara

U ime Allaha, Svemilosnog i Milostivog!

1. Aleph-Lam - Mim.

2. Ova knjiga je nesumnjivo uputa za one

Tko se boji gnjeva Božjega

3. I siguran u nevidljivo,

Molitva po satu

I (velikodušno) dijeli (iz udjela,)

koje smo mu dali.

4. Koji vas je (u otkrivenju) uvjerio da vam je poslano

I u onome što je poslano drugima prije tebe,

I koji je (svom dušom) osigurao drugi život.

5. Hodaju pravim putem Božjim,

I samo će oni trijumfirati.

6. Ali za nevjernike je svejedno,

Jeste li ih opominjali ili ne -

(U Allaha) oni neće vjerovati.

7. Bog je zapečatio njihova srca i uši

I pokrili oči velom, -

Njihova će kazna biti teška!

8. Ali ima takvih među ljudima,

Koji kaže: "Vjerujemo u Gospodara i Sudnji dan!"

Ali (u dubini duše) ne vjeruju.

9. Pokušavaju lagati

I Gospodin i oni koji vjeruju.

Ali lažu sami sebe

A oni to ne razumiju.

10. Njihova srca obuzela je bolest,

A Bog će ovu bolest samo pogoršati.

Za ovu laž

Njihova će odmazda biti bolna.

11. Kada im se kaže:

"Ne sijte zlo na zemlji,"

Oni odgovaraju: „Naprotiv!

Ovdje sijemo samo dobre stvari.”

12. Jao! Svi su oni koji siju zlo,

Ali oni sami to ne razumiju.

13. Kada im se kaže:

"Vjeruj u Boga

Kako su to drugi radili,

oni odgovaraju:

„Hoćemo li vjerovati

Kako vjeruju svi neznalice i budale.

Ali ne! Doista, oni su budale!

Čak i ako to ne žele razumjeti.

14. Kad sretnu one koji vjeruju,

"Vjerujemo", kažu.

Ali biti sam sa svojim šejtanima

Kažu: „S tobom smo svim srcem,

I tamo smo se samo smijali.”

15. Ali Gospodin će na njih okrenuti ruglo

I on će ih odvesti u takvo bezakonje,

U kojoj slijepo lutaju.

16. A to su oni koji su u zabludi

Kupljen po cijenu istine.

Ali kako je neisplativa ova pogodba!

Izgubili su (na tome) pravi put.

17. Oni su kao čovjek koji je zapalio vatru,

Kad je njegovo svjetlo obasjalo sve okolo,

Allah im je oduzeo vatru,

I ostavio ih u potpunom mraku,

Onemogućujući im da vide.

18. (A sada) gluh, nijem i slijep -

Neće se vratiti Bogu.

19. Il (evo još jedne usporedbe)

Kao kišni oblak na nebu

Mrak je, i grmljavina, i munje blistaju

Zabijaju prste u uši,

Bojeći se smrti od udara groma, -

Ali Bog grli sve nevjernike.

20. Njihove munje gotovo zasljepljuju,

Ali kad god zasja za njih,

Oni idu naprijed s njom;

Kad na njih padne mrak

Nepokretno se smrzavaju.

Ali bila Allahova naredba,

Oduzeo bi im i sluh i vid,

Uostalom, Allah je Svemogući nad svime!

21. O ljudi! Klanjaj se svome Gospodaru,

Tko je stvorio tebe i one koji su došli prije tebe,

Tako da steknete pravednost.

22. Tko ti je na zemlju postavio tepih,

Dignuto nebo kao pokrov,

I s neba je izlio (obilno) vodu,

Da doneseš plod za tvoju hranu,

Stoga, kada ti je (istina) već poznata,

Ti si mu jednak

Nemojte izmišljati druga božanstva.

23. A ako ste u nedoumici oko

Ono što smo poslali svome sluzi,

Napravite barem jedno takvo poglavlje

I nazovi (bilo koga želiš)

Kao svjedoci sami sebi, pored Boga,

Ako ste (u svojim riječima) istinoljubivi.

24. Ali ako to ne učiniš,

A to stvarno ne možete učiniti.

Strah od vatre, za koju paljenje

Bit će kamenje i ljudi

Što je pripremljeno za nevjernike.

25. I naviještajte radosnu vijest

Svima koji su uvjeravali i čine dobro,

Čekaju ih vrtovi, umivaju se rijekama,

I kad god im se odatle da voće,

Oni će uzviknuti:

"Ovim smo se prije hranili"

Iako je ta sličnost samo u izgledu.

Za njih postoje čisti supružnici,

I ostani tu zauvijek.

26. Bog se ne ustručava dati u prispodobi -

Bilo da je to najbeznačajniji komarac

Ili najplemenitije od Njegovih kreacija.

Ali oni koji vjeruju, znaju -

Ovo je (istina) od njihovog Gospodara.

A oni koji odbacuju vjeru govore:

“Što Gospodin želi reći ovom prispodobom?”

On mnoge dovodi u zabludu

I mnoge usmjerava na pravedan način,

Vodeći (s puta) samo zle,

27. Tko krši

Dogovor s Bogom

Odvaja ono što je naredio da bude jedno,

I sije nevolje na zemlji,

Svi su oni koji su prevareni.

28. Kako ne vjeruješ u Allaha?

Vi ste (izvorno) bili lišeni života.

Onda ti ga je dao.

S vremenom će vam reći da umrete

Da te opet vratim u život

A onda ćeš se opet Njemu vratiti.

29. On je taj koji je stvorio za tvoje potrebe

Sve na ovoj zemlji.

Zatim je nastavio (stvarati) nebesa,

I u njima sagradi sedam nebeskih svodova.

Allah, uistinu, zna sve!

30. I gle, Gospodar tvoj reče melekima:

"Imenovati ću svog potkralja na zemlji."

Odgovorili su: “Hoćeš li tamo staviti onoga koji

Tko će tamo posijati zlo i proliti krv na nju?

Pohvalimo vas

I hvalimo Vašu Svetost."

Rekao im je: „Znam to

Ono što ne znaš."

31. I poučio je Adama

Imena svega što postoji,

Zatim je sve prikazao pred anđelima

A on je rekao: "Sad mi sve ovo reci,

Ako ste iskreni (u svojim riječima)."

32. I rekoše: “Hvaljen neka si (Gospodaru)!

Znamo samo ono što si nas Ti naučio

Doista, ti sama

Ispunjena mudrošću i znanjem!”

33. Rekao je: “O Ademe!

Reci im sva imena (stvari)."

I tada im je rekao ovo,

Bog je rekao: „Nisam li ti rekao

Da znam tajne neba i zemlje.

Znam što si zakopao (u srcima)

Ili (govori) otvoreno."

34. I tako smo rekli melekima:

"Nisko se nakloni Adamu"

I poklonili su mu se,

Osim oholog Iblisa,

Koji je, ponosno, odbio

I postao je jedan od zlih.

35. Zatim smo rekli: “O Ademe!

Živi sa svojom ženom u Edenskom vrtu,

I gdje god da si,

Jedite obilno voće za svoj užitak,

Ali ne prilazi ovom drvetu,

Inače ćete pasti u zlo i bezakonje.”

36. Ali sotona ih je odveo u grijeh

I donio (iz blaženstva),

u kojoj su bili tamo.

I rekli smo: “Bacite i vas i vašu (djecu)

I budite u neprijateljstvu jedni s drugima;

Od sada ćeš ostati na zemlji,

Što će ti dati za život

Do vremena koje sam odredio.

37. Tada je Adam naučio od svog Boga i primio

Riječi (o njegovom pokajanju).

I Bog mu je opet okrenuo svoju milost,

(Prihvaćanje) kajanja zbog učinjenog.

Uostalom, naš Gospodin pomaže i milostiv!

38. Rekli smo: “Bacite odavde zajedno!

I ako vam uputa dođe od Mene,

Oni koji ga slijede neće se bojati,

I njihova tuga neće pogoršati.

39. Ali onima koji (istinu) odbacuju,

Smatrajući naše znakove lažnim,

Biti stanovnici pakla

I ostani tu zauvijek."

40. Sinovi Izraelovi! Sjećaš li se te milosti

koji sam ti dao,

I čuvaj svoju stranu Saveza,

Onda ću ja zadržati svoje.

Bojte se samo Mene.

41. I vjeruj u ono što sam (sada) poslao

Da potvrdite istinitost onoga (Pisma) što je s vama;

Nemojte biti prvi koji će to odbiti

I to za najnižu cijenu

Ne trguj mojim znakovima,

I samo preda Mnom osjećam strah;

42. Ne oblači istinu lažima

I ne pokušavajte to sakriti

Kad ste (suštinu) već shvatili;

43. Strogo držite molitvu,

Učinite milostinju (za čišćenje).

I sagnite glave s tim

koji se preda mnom poklonio.

44. Jesi li pravednost i vrlina

Propisivati samo drugima

I sam zaboraviš na to,

Iako Sveto pismo (Gospodovo) poštujete?

Zar ne razumiješ ovo?

45. Sami sebi zovete pomoć

Strpljenje, ustrajnost i molitva, -

Ovo je veliki teret,

Ali ne za one koji su krotka duhom i ponizni,

46. I čvrsto vjeruje da će se susresti sa svojim Gospodarom

I vrati se (zauvijek) Njemu.

47. Sinovi Izraelovi! Sjećaš li se te milosti

koji sam ti dao,

I da sam te uzdigao iznad ostalog naroda.

48. I bojte se Dana u kojem ni jedna duša

Neće snositi grijehe druge duše -

Zagovor za nju (Gospodin) neće prihvatiti,

I naknadu (u naplatu za grijehe) On neće uzeti,

I ne jedan (od grešnih duša)

Pomoć neće biti pružena.

49. I zapamti:

Izbavili smo te od faraona i njegovog naroda,

Koja mučna patnja

Tako te dugo podvrgavao -

Uzeli su živote tvojih sinova,

Ostavljajući samo žene na životu.

Ovo je za vas bio veliki ispit od Boga.

50. I zapamti:

Spašavajući te, mi smo prerezali more,

I to pred vašim očima

I faraona i njegov narod Mi smo utopili.

51. I zapamti:

Odredili smo Musau rok od četrdeset noći.

Vi ste u njegovoj odsutnosti

Uzeli su tele na klanjanje,

Činiti ovo je težak grijeh.

52. Onda smo ti oprostili,

I mogli biste biti zahvalni.

53. I zapamtite:

Dali smo Musau i Razlučivanje i Knjigu,

I mogli biste slijediti ispravan put.

54. I sjeti se kako je Musa rekao svom narodu:

„O narode moj!

Ti, uzevši tele za sebe (za poštovanje),

Naudili su samo sebi;

I stoga sada (u dužnom pokajanju)

Okrećeš se svom Stvoritelju,

(A za ovaj grijeh) sami se morate ubiti,

Bit će ti bolje u očima Stvoritelja.”

I opet se okrenuo tebi (s oproštenjem) -

Uostalom, naš Gospodin je obraćen i milostiv!

55. I zapamti

Kao što si rekao Musau:

„O Musa! Nećemo vam vjerovati

Sve dok otvoreno ne vidimo lice Gospodnje.”

Ali grom i munja su te pogodili -

Uostalom, i sami ste tome bili svjedoci.

56. Zatim Mi nakon tvoje smrti

Također preporučujemo

Učitavam...

Dom > elektrane

Kuran u prijevodu Valerija Powdera. Iman Valeria Porokhova: “Kuran ne tolerira pogrešno tumačenje

Krava

Također preporučujemo