इज़वेस्टिया टीआरटीयू

विषयगत मुद्दा

और मनोरोगी चरित्र लक्षण (A.Ya। अंतसुपोवा और A.I. शिपिलोवा)।

रिश्ते के हमारे अनुभवजन्य अध्ययन के परिणाम पारिवारिक संबंधकिशोरों में आत्मघाती व्यवहार के जोखिम और प्रकृति के उच्चारण से संकेत मिलता है कि उच्च आत्महत्या के जोखिम वाले किशोर चरम व्यवहार के मामले में अन्य किशोरों से बेहतर होते हैं, उन्हें दूसरों के संबंध में बिगड़ा हुआ अनुकूलन क्षमता, परिस्थितियों के अनुकूल होने में कठिनाइयों की विशेषता होती है। सामाजिक वातावरण। आत्म-विनाशकारी व्यवहार के लिए तत्परता के साथ अध्ययन किए गए चरित्र-संबंधी और व्यवहार संबंधी विशेषताओं के अंतर्संबंध भी पाए गए; ज्यादातर मामलों में आत्महत्या के जोखिम का एक उच्च स्तर किशोरों में पारस्परिक संबंधों की एक सत्तावादी या आक्रामक शैली के संयोजन में प्रभावशाली रूप से "उच्च और उत्साही प्रकार के चरित्र उच्चारण के साथ मनाया जाता है। इस प्रकार, अध्ययन के नतीजे साबित करते हैं कि किशोरों में बिगड़ा हुआ पारस्परिक संबंध आत्मघाती व्यवहार की प्रवृत्ति है यह बदले में, इसे विकसित करना और लागू करना संभव बनाता है विभेदित दृष्टिकोणआत्महत्या के व्यवहार के लिए प्रवण किशोरों की मदद करने में एक ही समय में, यह छोटा अनुभवजन्य अध्ययन आत्मघाती व्यवहार के कारकों का व्यापक अध्ययन करने के पहले प्रयासों में से एक के रूप में काम कर सकता है, और लंबे समय में अध्ययन में विभिन्न विज्ञानों के प्रतिनिधियों की ताकतों को एकजुट करने के लिए काम कर सकता है। हमारे जीवन की इस दुखद घटना से।

ज़िनचेंको ई.वी.

आत्म-प्रकटीकरण और व्यक्तिगत मानसिक स्वास्थ्य

व्यक्तिगत आत्म-प्रकटीकरण, जिसे हमारे द्वारा संचार में व्यक्तित्व अभिव्यक्ति की एक बहुआयामी प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, सामाजिक संबंधों और संबंधों की प्रणाली में समाज में एक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त है। स्व-प्रकटीकरण में एक या अधिक प्राप्तकर्ताओं के साथ अंतरंगता की अलग-अलग डिग्री की व्यक्तिगत जानकारी के विषय द्वारा संचार शामिल है। इसकी मदद से, एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, एक निश्चित सामाजिक संदर्भ में फिट बैठता है, अपने विचारों को अपने आसपास के लोगों के विचारों से जोड़ता है। स्वयं विषय की आवश्यकता के अतिरिक्त दूसरों के लिए स्वयं प्रकटीकरण भी महत्वपूर्ण है। ई। हॉफमैन के अनुसार, यह प्राप्तकर्ता को संचार की स्थिति निर्धारित करने में मदद करता है, जिससे उनकी अपनी अपेक्षाओं और साथी की अपेक्षाओं को समझना संभव हो जाता है। वी. डेरलिग के अनुसार, खुलासा करने की अनिच्छा से समाज से अलगाव हो सकता है। सामान्य तौर पर, आत्म-प्रकटीकरण एक जटिल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में कार्य करता है जिसके संचार के प्रत्येक विषय के लिए महत्वपूर्ण परिणाम होते हैं।

संचारक के लिए महत्व के दृष्टिकोण से, संचार में व्यक्तित्व का आत्म-प्रकटीकरण कई महत्वपूर्ण कार्य करता है, जिनमें से एक विषय के मानसिक स्वास्थ्य को मजबूत करना है। आंतरिक सामंजस्य के अलावा, बाहरी दुनिया के साथ संबंधों के सामंजस्य से मानसिक स्वास्थ्य भी सुनिश्चित होता है। यही कारण है कि स्व-प्रकटीकरण इसके रखरखाव में महत्वपूर्ण योगदान देता है। अपने "मैं" का दूसरे व्यक्ति को प्रकटीकरण व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है। एस। जुरार्ड ने इसे एक शर्त और एक पूर्ण व्यक्तित्व के अस्तित्व का संकेत कहा। उनकी राय में, एक स्वस्थ व्यक्ति हमेशा कम से कम एक महत्वपूर्ण व्यक्ति द्वारा पूरी तरह से पहचाने जाने का प्रयास करेगा। अपने आप को छुपाना, जैसे किसी साथी से व्यक्तिगत जानकारी को रोकना, संकट का संकेत देता है। एच. कापलान के अनुसार, दुनिया के प्रति एक अलग-थलग रवैया व्यक्ति की विभिन्न विक्षिप्त और सोशियोपैथिक अवस्थाओं को रेखांकित करता है। ई. फ्रॉम के अनुसार, किसी अन्य इंसान के साथ विलय में मानवीय संबंधों की आवश्यकता की संतुष्टि नहीं है

खंड III। मानव स्वास्थ्य और सुरक्षा का मनोविज्ञान

मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए आवश्यक है।

मानसिक स्वास्थ्य के साथ आत्म-प्रकटीकरण के संबंध के मुद्दे पर बहुत सारे विदेशी अध्ययन समर्पित हैं। यह संबंध अस्पष्ट निकला, और लेखकों की राय विभाजित थी। उनमें से कई ने इन घटनाओं के बीच एक सकारात्मक सहसंबंध पाया, अन्य - एक नकारात्मक, कुछ शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला कि ऐसा कोई संबंध नहीं था। पी. कॉस्बी बताते हैं कम डिग्रीआत्म-प्रकटीकरण और मानसिक स्वास्थ्य के संकेतकों के बीच उनकी वक्रतापूर्ण निर्भरता के बीच संबंध। उनकी परिकल्पना है कि अच्छे मानसिक स्वास्थ्य वाले लोग गहराई से खुलते हैं, लेकिन केवल लोगों के एक संकीर्ण दायरे के लिए, बाकी - माध्यम; और खराब मानसिक स्वास्थ्य वाले लोगों को हर किसी के लिए उच्च या निम्न खुलेपन की विशेषता होती है। इस परिकल्पना की पुष्टि बाद में ए. चाका और वी. डेरलिगा ने की। इस अर्थ में दिलचस्प एच। कपलान द्वारा किए गए अध्ययन के परिणाम हैं, जिसमें लड़कों की तुलना में लड़कियों में मानसिक स्वास्थ्य की अधिक मात्रा का पता चला है। स्व-प्रकटीकरण पर लिंग कारक के प्रभाव को ध्यान में रखते हुए, वे आत्म-प्रकटीकरण और किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य के बीच संबंध के अस्तित्व का अप्रत्यक्ष प्रमाण हो सकते हैं, क्योंकि कई शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि महिलाओं की विशेषता अधिक मात्रा में होती है। पुरुषों की तुलना में आत्म-प्रकटीकरण। पेज, एम. रैंडी, एट अल भी इस रिश्ते का समर्थन करते हैं, यह दर्शाता है कि बचपन और किशोरावस्था में मानसिक स्वास्थ्य काफी हद तक अकेलेपन और अलगाव की भावनाओं से जुड़ा हुआ है।

आत्म-प्रकटीकरण का अक्सर एक रेचन प्रभाव होता है। जोर से व्यक्त की गई व्यक्तिगत जानकारी विषय से अलग-थलग प्रतीत होती है, जो अनुभव की राहत के साथ है। जैसा कि विदेशी शोधकर्ताओं ने सिद्ध किया है, न केवल प्रत्यक्ष, बल्कि अप्रत्यक्ष आत्म-प्रकटीकरण भी मानव स्वास्थ्य को सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। उत्तरार्द्ध के साथ, नकारात्मक परिणामों का जोखिम काफी कम हो जाता है, जो इसे संचारक के लिए अधिक बेहतर बनाता है। हम डायरी प्रविष्टियों को मध्यस्थ स्व-प्रकटीकरण के तरीकों में से एक मानते हैं। इस मामले में, आत्म-प्रकटीकरण का विषय, उसका स्वयं, प्राप्तकर्ता के रूप में कार्य करता है। अमेरिकी शोधकर्ताओं पी। पेनीबेकर और के। हूवर के अनुसार, एक डायरी रखने से भलाई में सुधार होता है और रोग प्रतिरोधक क्षमता बढ़ती है।

घरेलू अध्ययनों में, डेटा प्राप्त किया गया है जो अप्रत्यक्ष रूप से किसी व्यक्ति के आत्म-प्रकटीकरण और उसके मानसिक स्वास्थ्य के बीच संबंध की गवाही देता है। तो, एन.डी. सेमेनोवा ने पाया कि दुनिया के साथ भावनात्मक संबंध बहाल करने के उद्देश्य से मनो-सुधारात्मक कक्षाओं के बाद ब्रोन्कियल अस्थमा से पीड़ित लोगों में संचार के क्षेत्र में सकारात्मक परिवर्तन हुए और परिणामस्वरूप, मानसिक स्वास्थ्य में सुधार हुआ। यह कार्य अनुभव जुरार्ड की थीसिस की पुष्टि करता है कि आत्म-प्रकटीकरण की आवश्यकता के दमन से न केवल मनोवैज्ञानिक समस्याएं हो सकती हैं, बल्कि मनोदैहिक रोग भी हो सकते हैं। एल.आई. Antsyferova ने नोट किया कि दुनिया के लिए एक अलग रवैया व्यक्ति के न्यूरोटिक और सोशियोपैथिक राज्यों का आधार है। टी.पी. स्क्रीपकिना, इंगित करता है कि विश्वास की अभिव्यक्ति में अपर्याप्तता विक्षिप्त अवस्थाओं से जुड़ी है और यह व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य के विचलन का सूचक है।

इस प्रकार, मौजूदा मनोवैज्ञानिक शोध व्यक्ति के आत्म-प्रकटीकरण और मानसिक स्वास्थ्य के बीच जटिल संबंधों की उपस्थिति को इंगित करता है। इस समस्या को और अधिक व्यावहारिक अध्ययन और सैद्धांतिक समझ की आवश्यकता है।

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ज़िनचेंको ऐलेना वेलेरिएवनास आत्म-प्रकटीकरण और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत कारकों द्वारा इसकी शर्त: डिस। ... कैंडी। मनोविकार। विज्ञान: 19.00.05: रोस्तोव एन/डी, 2000 256 पी। आरएसएल ओडी, 61:01-19/116-6

परिचय

अध्याय 1 एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में व्यक्तित्व का आत्म-प्रकटीकरण 14

1.1. विदेशी और घरेलू मनोविज्ञान में आत्म-प्रकटीकरण के बारे में विचारों का सैद्धांतिक विश्लेषण 14

1.2. विभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से आत्म-प्रकटीकरण की घटना 26

1.3. संचार में व्यक्तित्व के आत्म-प्रकटीकरण के प्रकार 40

1.4. उनके निदान के लिए स्व-प्रकटीकरण पैरामीटर और तरीके 52

1.5. उसके विषय द्वारा प्रकटीकरण के कार्य और परिणाम

चारों ओर आंतरिक दुनिया। 59

दूसरा अध्याय। संचार में व्यक्तित्व आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं को निर्धारित करने वाले कारक 73

2.1. आत्म-प्रकटीकरण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक 74

2.2. आत्म-प्रकटीकरण के कारक के रूप में एक संचारक की सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताएं 80

2.3. अपने स्वयं के प्रकटीकरण पर विषय की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का प्रभाव 90

2.4. व्यक्तित्व आत्म-प्रकटीकरण के निर्धारक के रूप में संज्ञानात्मक शैली 96

अध्याय III। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत कारकों द्वारा आत्म-प्रकटीकरण और इसकी कंडीशनिंग का अनुभवजन्य अध्ययन 104

3.1. प्रयोग का उद्देश्य, कार्य, वस्तु, तरीके और संगठन 104

3.2. आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं और उनके संबंधों की खोज करना

3.3. किशोरावस्था में आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं पर प्राप्तकर्ता की सामाजिक भूमिका और पारस्परिक संबंधों की प्रकृति का प्रभाव

3.4. संचारक के लिंग द्वारा आत्म-प्रकटीकरण के मापदंडों का निर्धारण 134

3.5. अपने स्वयं के प्रकटीकरण पर संचारक की संज्ञानात्मक शैली के प्रभाव का अध्ययन 140

निष्कर्ष

साहित्य 155

अनुप्रयोग

काम का परिचय

पिछले दशक में, सामाजिक मनोविज्ञान के ऐसे वर्ग में रुचि बढ़ी है जैसे व्यक्तित्व का सामाजिक मनोविज्ञान। किसी व्यक्ति को देखते समय सामाजिक मनोविज्ञान की विशिष्टता इसे एक अंतःक्रियात्मक और संचार विषय के रूप में मानने में निहित है (वी.एन. मायशिशेव, 1970, 1974, 1995; एम.आई. बोबनेवा, ई.वी. शोरोखोवा, 1979; ए.ए. बोडालेव, 1995; जीएम एंड्रीवा, 1980, 1998; एल.ए. पेत्रोव्स्काया, 1989, आदि)। आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान में प्रवृत्तियों में से एक किसी अन्य व्यक्ति की धारणा की घटनाओं के अध्ययन से एक व्यक्ति के दूसरों के साथ संचार में खुद को कैसे प्रकट करता है, इसका अध्ययन करने के लिए एक पुनर्रचना है।

संचार में किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रतिनिधित्व का विषय, जिसके अनुरूप आत्म-प्रकटीकरण और आत्म-प्रस्तुति की घटनाओं पर विचार किया जाता है, विदेशी मनोविज्ञान (एस। जर्र्ड, 1958; पी। लासाकोव, 1958; पी। कोज़बी, 1979; वी. डेरलेगा, 1984; जे. बर्ग, 1986)। घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में, इसका स्थान अभी तक पूरी तरह से निर्धारित नहीं किया गया है, जैसा कि इस तथ्य से भी प्रमाणित है कि आत्म-प्रकटीकरण की अवधारणा अधिकांश घरेलू मनोवैज्ञानिक शब्दकोशों में अनुपस्थित है, मनोचिकित्सकों के अपवाद के साथ, जहां इसकी परिभाषा के संबंध में दी गई है मनोचिकित्सा प्रक्रिया की विशिष्टता (बी.डी. करवासर्स्की, 1998; वी.एल. मिनुत्को, 1999)।

विचाराधीन मुद्दों को प्रभावित करने वाले अलग-अलग अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में रूसी मनोविज्ञान में दिखाई दिए (टी.पी. स्क्रीपकिना, 1984; एन.वी. अम्यागा, 1988; आई.पी. शकुरतोवा, 1998), इसलिए, आत्म-प्रकटीकरण, पद्धति की परिभाषा के संबंध में एक स्पष्ट स्थिति अभी तक विकसित नहीं हुई है। इस मनोवैज्ञानिक घटना के अध्ययन के लिए उपकरण विकसित नहीं किए गए हैं, इसकी मुख्य विशेषताओं और प्रकारों का वर्णन नहीं किया गया है। विशेष रूप से ध्यान देने योग्य तथ्य यह है कि रूसी नमूने में, आत्म-प्रकटीकरण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत कारकों का व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में ऐसे कोई कार्य नहीं हैं जिनमें दौड़ें हों

संचारक की संज्ञानात्मक शैली के प्रभाव, स्व-प्रकटीकरण की प्रक्रिया पर प्राप्तकर्ता के प्रति उसके दृष्टिकोण पर विचार किया जाएगा; यद्यपि पारस्परिक संबंधों पर आत्म-प्रकटीकरण की निर्भरता प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कई लेखकों (वी.ए. लोसेनकोव, 1974; एल.या। गोज़मैन, 1987; एन.वी. अम्यागा, 1989; आई.एस. कोन, 1989), और अभिव्यक्ति पर कई डेटा द्वारा जोर देती है संचार के क्षेत्र में संज्ञानात्मक शैली (वाई। विटकिन, डी। गुडएनफ, 1977; आई.पी. शकुराटोवा, 1994; ए.एल. युज़ानिनोवा, 1998; टी.जी. एंटीपिना, 1998, आदि) आत्म-प्रकटीकरण के साथ इसके संबंध को मानने का कारण देते हैं।

घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में आत्म-प्रकटीकरण की समस्या को विकसित करने का महत्व और प्रासंगिकता कई कारणों से स्पष्ट है। सबसे पहले, आत्म-प्रकटीकरण के मात्रात्मक और गुणात्मक घटक संचार के क्षेत्र में किसी व्यक्ति के व्यवहार के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में रुचि रखते हैं। प्रत्येक ऐतिहासिक समय और प्रत्येक समाज को आत्म-प्रकटीकरण की एक विशेष संस्कृति की विशेषता है। आधुनिक समाज, जिनमें से एक विशेषता सामाजिक अस्थिरता है, एक व्यक्ति को एक पहचान संकट की ओर ले जाती है, साथ ही सरकार, कानूनी कार्यवाही और मीडिया के वैश्विक अविश्वास की ओर ले जाती है। इस संबंध में, मनोवैज्ञानिकों का ध्यान तेजी से ऐसे विषय क्षेत्रों की ओर मुड़ रहा है जैसे सामाजिक अनुभूति, अर्थ, विश्वास, आत्म-प्रकटीकरण, आदि। (जी.एम. एंड्रीवा, 1998; के.ए. अबुलखानोवा, 1999; डी.ए. लेओन्टिव, 1997; टी.पी. स्क्रिपकिना, 1998; एन.वी. अम्यागा, 1998)। वर्तमान स्थिति अधिकांश लोगों की विश्वास और अविश्वास को बेहतर ढंग से संयोजित करने में असमर्थता की गवाही देती है, पर्याप्त आत्म-प्रकटीकरण कौशल की कमी, जिसकी प्रक्रिया उनकी समस्याओं की बेहतर समझ में योगदान करती है, अनिश्चितता का स्पष्टीकरण और इस अर्थ में, प्रत्येक की मदद करती है व्यक्तिगत प्रश्न का उत्तर दें "मैं कौन हूँ?"

आधुनिक समाज की विशेषता शहरीकरण, कम्प्यूटरीकरण, विकास और कार्यान्वयन तकनीकी साधनजन संचार पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र को भी बदल देता है, जो बदले में, की प्रकृति में परिलक्षित होता है

अपने आप में प्रकटीकरण। उनकी गहराई में एक साथ कमी के साथ संपर्कों के मात्रात्मक पक्ष में वृद्धि देखी गई है (एम। हेइडमेट्स, 1979; हां। ए। डेविडोविच, 1981; ई.वी. सोकोलोव, 1982), स्थितियों की जटिलता संचार, साथ ही विषय के संचारी व्यवहार में मध्यस्थता के अनुपात में वृद्धि (यू.एम. ज़ाबोरोडिन, ए.एन. खारितोनोव, 1985; वी.ए. अपोलोनोव, 1981; आई.जी. स्लटस्की, 1981)। बढ़ती अलगाव आधुनिक आदमीउसे एक अपरिचित या काल्पनिक साथी के साथ-साथ एक कंप्यूटर के साथ संवाद करने की आवश्यकता की ओर ले जाता है। नतीजतन, मनोविज्ञान को नए व्यावहारिक कार्यों का सामना करना पड़ता है: एक आभासी सूचना समाज में व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति का अध्ययन करना, एक आदर्श कंप्यूटर व्यक्तित्व की विशेषताओं को उजागर करना जो प्रतिस्थापित कर सकते हैं मानव संचारऔर कई अन्य। व्यक्तिगत स्थान की कमी, नकारात्मक भावनाओं का संचय, मानसिक तनाव की वृद्धि भी व्यक्ति के आत्म-प्रकटीकरण की संरचना में बदलाव में योगदान करती है।

दूसरे, यह ज्ञात है कि आत्म-प्रकटीकरण अधिकांश मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं और मनोचिकित्सा (ए.एस. स्लटस्की, वी.एन. त्सपकिन, 1985; के। रुडेस्टैम, 1993; बी.डी. , 1999)। यह एक प्रकार के चैनल के रूप में कार्य करता है जिसके माध्यम से मनोचिकित्सक को वह जानकारी प्राप्त होती है जिसकी उसे आवश्यकता होती है, रोगी के साथ संपर्क स्थापित करता है और बनाए रखता है; और मनोवैज्ञानिक-शोधकर्ता - विषय के साथ (जे। बर्ग, वी। डर्लेगा, 1986; एल.बी. फिलोनोव, 1979)। आत्म-प्रकटीकरण की प्रक्रिया का अध्ययन मनो-निदान और मनोचिकित्सा दोनों प्रक्रियाओं में सुधार करने में मदद कर सकता है, इस तरह से प्राप्त सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जानकारी की विश्वसनीयता में काफी वृद्धि कर सकता है।

तीसरा, यह ज्ञात है कि आत्म-प्रकटीकरण व्यक्ति के लिए कई महत्वपूर्ण कार्य करता है। यह मानसिक स्वास्थ्य में सुधार करता है व्यक्तिगत विकासआत्म-जागरूकता के विकास में योगदान देता है। इसलिए, अध्ययन

आत्म-प्रकटीकरण का ज्ञान व्यक्तिगत विकास के तंत्र के अध्ययन में योगदान देगा।

चौथा, आत्म-प्रकटीकरण की घटना का अध्ययन अन्य मनोवैज्ञानिक श्रेणियों के सार की गहरी समझ और समझ के लिए आवश्यक है, जैसे कि विश्वास, आत्म-अभिव्यक्ति, निजी संचार, संवाद संचार।

पूर्वगामी के संबंध में, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अब तक आत्म-प्रकटीकरण की एक स्पष्ट वैज्ञानिक परिभाषा विकसित करने की आवश्यकता है, घरेलू सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में इस मनोवैज्ञानिक श्रेणी के स्थान को स्पष्ट करें और आत्म-प्रकटीकरण को एक जटिल के रूप में व्यापक रूप से अध्ययन करें। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के कारण पूरा समूहरूसी नमूने में कारक।

अध्ययन का उद्देश्य: सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत कारकों द्वारा आत्म-प्रकटीकरण और इसकी शर्तों का अध्ययन करना।

अध्ययन का विषय: मात्रा, गहराई, सामग्री, विभेदन और चयनात्मकता आत्म-प्रकटीकरण - व्यक्तित्वऔर इसके सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत निर्धारक ( सामाजिक भूमिकासाथी, पारस्परिक संबंधों की प्रकृति, संचारक की लिंग और संज्ञानात्मक शैली)।

अनुसंधान परिकल्पना:

1. विषय के स्व-प्रकटीकरण की मात्रा साथी की सामाजिक भूमिका और संचारक और प्राप्तकर्ता के बीच पारस्परिक संबंधों की प्रकृति के आधार पर भिन्न होती है।

2. संज्ञानात्मक शैली पारस्परिक में आत्म-प्रकटीकरण को निर्धारित करती है

संचार इस तरह से कि संज्ञानात्मक जटिलता सकारात्मक रूप से इसके भेदभाव और चयनात्मकता को प्रभावित करती है, और क्षेत्र निर्भरता - क्षेत्र की स्वतंत्रता इसकी मात्रा और सामग्री को निर्धारित करती है।

3. लड़कियों और लड़कों का आत्म-प्रकटीकरण मात्रा, गहराई और में भिन्न होता है

अध्ययन का उद्देश्य निम्नलिखित कार्यों में निर्दिष्ट किया गया था:

1. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में आत्म-प्रकटीकरण की अवधारणा का सैद्धांतिक विश्लेषण करना।

2. वर्गीकरण के लिए मानदंड चुनें और स्व-प्रकटीकरण के मुख्य प्रकारों का वर्णन करें।

3. व्यक्ति के निदान के लिए विधियों का एक सेट विकसित करना और

पारस्परिक संचार में आत्म-प्रकटीकरण की समूह विशेषताएं।

4. किशोरावस्था के उदाहरण पर आत्म-प्रकटीकरण की विभिन्न विशेषताओं और संबंधों से विश्लेषण करना।

5. विषय के स्व-प्रकटीकरण की विशेषताओं पर प्राप्तकर्ता की सामाजिक "भूमिका" के प्रभाव को स्थापित करना।

6. संचारक और प्राप्तकर्ता के बीच पारस्परिक संबंधों की प्रकृति के आधार पर स्व-प्रकटीकरण की मात्रा का अन्वेषण करें।

7. आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा, गहराई, सामग्री, विभेदन और चयनात्मकता पर लिंग कारक के प्रभाव का अनुभवजन्य विश्लेषण करना।

8. संज्ञानात्मक जटिलता की अभिव्यक्ति का अध्ययन करने के लिए - व्यक्तिगत आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं में सादगी।

9. स्व-प्रकटीकरण की विशेषताओं पर क्षेत्र निर्भरता-क्षेत्र स्वतंत्रता के प्रभाव की जांच करें।

अध्ययन की पद्धतिगत और सैद्धांतिक पृष्ठभूमि:

नियतत्ववाद का सिद्धांत मानसिक घटनाओं की नियमित निर्भरता के रूप में उन कारकों पर निर्भर करता है जो उन्हें उत्पन्न करते हैं (एस.एल. रुबिनशेटिन, ए.वी. पेत्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव

आकाश), संबंधों की अवधारणा वी.एन. Myasishchev, संचार में एक व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रतिनिधित्व के रूप में आत्म-प्रकटीकरण का विचार (एस। जर्र्ड, पी। लासाको, पी। कोज़बी, वी। डेरलेगा, जे। बर्ग), एक विषय-विषय के रूप में संचार की अवधारणा। बातचीत (ए.ए. बोडालेव, जी.एम. एंड्रीवा, एल.ए. पेत्रोव्स्काया, ए.यू. खराश। एस.एल. ब्रैचेंको), व्यक्ति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं द्वारा संचार के निर्धारण का विचार (के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया। ए.ए. बोडालेव, एल.आई. एंटसिफेरोवा ), एक त्रिपक्षीय प्रक्रिया के रूप में संचार का विचार, जिसमें अवधारणात्मक, संचारी और संवादात्मक पहलू (जीएम एंड्रीवा) शामिल हैं, विषय की मानसिक दुनिया की बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में आत्म-अभिव्यक्ति की अवधारणा (वी.ए. लाबुन्स्काया), का विचार एक इंट्रा-इंडिविजुअल, इंटर-इंडिविजुअल और मेटा-इंडिविजुअल एजुकेशन (ए.वी. पेत्रोव्स्की, वी.ए. पेत्रोव्स्की) के रूप में व्यक्तित्व, अधिग्रहीत अनुभव के संगठन और प्रसंस्करण में स्थिर अंतर के रूप में संज्ञानात्मक शैलियों पर स्थिति (एम.ए. खोलोदनाया, आईपी शकुरतोवा, ए.एल. युज़ानिनोवा) ), व्यक्तित्व निर्माण का सिद्धांत (जी। केली), एक मनोवैज्ञानिक की अवधारणा ical भेदभाव (एन। विटकिन)।

हमारे द्वारा निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार, निम्नलिखित विधियों और तकनीकों का उपयोग किया गया था: 1) आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं का निदान करने के लिए - एस। जुरार्ड प्रश्नावली का एक संशोधित संस्करण, हमारे द्वारा विकसित प्रश्नावली "स्वयं के पैमाने- प्रकटीकरण" और कार्यप्रणाली "एक अपरिचित मित्र को पत्र"; 2) क्षेत्र निर्भरता-क्षेत्र स्वतंत्रता निर्धारित करने के लिए - परीक्षण "गॉट्सचल्ड आंकड़े"; 3) संज्ञानात्मक जटिलता की डिग्री की पहचान करने के लिए - जे केली के प्रदर्शनों की सूची का परीक्षण।

डेटा प्रोसेसिंग के लिए निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया था: आवृत्ति, सहसंबंध और कारक विश्लेषण, सामग्री विश्लेषण, चरम समूहों की तुलना करने की विधि, वर्णनात्मक (कुल) सांख्यिकी के तरीके।

परिणामों की विश्वसनीयता विभिन्न प्रकार की नैदानिक ​​प्रक्रियाओं, एक बड़े नमूने के आकार और गणितीय आँकड़ों के कई तरीकों के उपयोग द्वारा सुनिश्चित की गई थी। अध्ययन एक कंप्यूटर का इस्तेमाल किया

डेटा विश्लेषण ग्राम "सांख्यिकी"

अध्ययन का उद्देश्य 18 से 25 वर्ष की आयु के छात्र थे, जिनमें 153 लड़कियां और 33 लड़के शामिल थे।

पहले चरण में, 186 लोगों ने अध्ययन में भाग लिया, उनमें से रूसी राज्य विश्वविद्यालय के छात्र (69 भाषाविद, 43 पत्रकार, 34 मनोवैज्ञानिक) और आज़ोव मेडिकल कॉलेज के छात्र - 40 लोग थे। इस स्तर पर अध्ययन का विषय आत्म-प्रकटीकरण के मानदंड और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारकों पर उनकी निर्भरता थी।

दूसरे चरण में, आत्म-प्रकटीकरण पर व्यक्तिगत कारकों के प्रभाव की समस्या को हल करने के नमूने में रूसी राज्य विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय के 85 छात्र शामिल थे, जिनमें से 64 लड़कियां और 21 लड़के थे।

अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता

1) पहली बार, घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में मौजूद आत्म-प्रकटीकरण को समझने के तरीकों का विश्लेषण करने और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक श्रेणियों की प्रणाली में इस घटना के स्थान को निर्धारित करने का प्रयास किया गया था।

2) विभिन्न मानदंडों के अनुसार आत्म-प्रकटीकरण के प्रकारों का वर्गीकरण प्रस्तावित है और उनका तुलनात्मक विश्लेषण किया जाता है; आत्म-प्रकटीकरण को निर्धारित करने वाले सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत कारकों को अलग कर दिया गया है और उनका वर्णन किया गया है; स्व-प्रकटीकरण के मापदंडों और उनके निदान के तरीकों पर विचार किया जाता है।

3) एस। जुरार्ड पद्धति के एक रूसी-भाषा संशोधित संस्करण का परीक्षण किया गया था, स्व-प्रकटीकरण स्केल प्रश्नावली के आधार पर स्व-प्रकटीकरण मापदंडों के निदान की संभावनाओं और एक अपरिचित मित्र को पत्र विधि का अध्ययन किया गया था।

4) पहली बार, रूसी युवाओं के आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं के बारे में व्यापक अनुभवजन्य सामग्री एकत्र की गई है। मात्रा, सामग्री, गहराई और विभेदित पर प्राप्तकर्ता की सामाजिक भूमिका का प्रभाव

आत्म-प्रकटीकरण की भावना; साथ ही पारस्परिक संबंधों की विभिन्न विशेषताओं ("दूरी", "स्थिति", "वैधता", "परिचित की डिग्री) / आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा पर प्रभाव।

5) पहली बार, आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं पर क्षेत्र-निर्भरता-क्षेत्र-स्वतंत्रता और संज्ञानात्मक जटिलता-सरलता जैसे संज्ञानात्मक-शैली के मापदंडों के प्रभाव पर डेटा प्राप्त और वर्णित किया गया है।

कार्य का सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व

किया गया सैद्धांतिक विश्लेषण एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में आत्म-प्रकटीकरण के विचार को विस्तृत और गहरा करता है। पेपर आत्म-प्रकटीकरण की परिभाषा को स्पष्ट करता है, इसके मुख्य प्रकारों और विशेषताओं का वर्णन करता है। पारस्परिक संचार में आत्म-प्रकटीकरण के निदान के तरीकों का एक सेट विकसित किया गया है।

लिंग, संचारक की संज्ञानात्मक शैली के आधार पर आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं में अंतर की पहचान; प्राप्तकर्ता की सामाजिक भूमिका और पारस्परिक संबंधों की प्रकृति किशोरावस्था में आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं का एक अधिक पूर्ण और विभेदित विचार बनाना संभव बनाती है।

आत्म-प्रकटीकरण और क्षेत्र निर्भरता-क्षेत्र स्वतंत्रता के मापदंडों के बीच संबंध पर डेटा, संज्ञानात्मक जटिलता-सादगी अपने आत्म-प्रकटीकरण में किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक-शैलीगत विशेषताओं की महत्वपूर्ण भूमिका की गवाही देती है।

अध्ययन के परिणामों का उपयोग मनोवैज्ञानिक परामर्श में, युवा लोगों के साथ विभिन्न प्रकार के मनो-चिकित्सीय और मनो-सुधारात्मक कार्यों में, साथ ही साथ व्यक्तिगत विकास में विचलन के साइकोप्रोफिलैक्सिस के लिए किया जा सकता है। प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, विकसित करना संभव है विशेष कार्यक्रमपर्याप्त आत्म-प्रकटीकरण के कौशल को सिखाने के उद्देश्य से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण।

वर्तमान में, विकसित तरीके और से प्राप्त डेटा

रूसी राज्य विश्वविद्यालय के दार्शनिक और दार्शनिक संकायों के छात्रों के लिए "सामान्य और सामाजिक मनोविज्ञान" पाठ्यक्रम को पढ़ते समय, "संचार की व्यक्तिगत विशेषताओं का निदान" पाठ्यक्रम पढ़ते समय और पूर्ण के छात्रों के लिए विशेषता में एक कार्यशाला आयोजित करते समय उपयोग किया जाता है। - रूसी राज्य विश्वविद्यालय के मनोविज्ञान संकाय के अंशकालिक और अंशकालिक विभाग; साथ ही रोस्तोव क्षेत्रीय शाखा के मनोवैज्ञानिक-सलाहकार के काम में रूसी समाजरेड क्रॉस कार्यक्रम के तहत "संघर्ष क्षेत्र के बाहर रूसी संघ के क्षेत्र में चेचन्या से आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों को आरआरसीएस की सहायता।"

रक्षा के लिए प्रावधान:

1) एक जटिल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में आत्म-प्रकटीकरण एक या अधिक प्राप्तकर्ताओं के लिए अंतरंगता की अलग-अलग डिग्री की व्यक्तिगत जानकारी के विषय द्वारा मुख्य रूप से स्वैच्छिक प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संचार है।

2) आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा, गहराई, सामग्री और भेदभाव काफी हद तक संचारक और उनके पारस्परिक संबंधों की प्रकृति के संबंध में प्राप्तकर्ता की सामाजिक भूमिका से निर्धारित होता है। आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा पर रिश्ते की निकटता और सकारात्मकता का सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

3) आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा, गहराई और सामग्री संचारक के लिंग पर निर्भर करती है। लड़कों की तुलना में लड़कियां दूसरों को अपने बारे में बताने की अधिक संभावना रखती हैं; उसी समय, वे अपनी भावनाओं और अनुभवों की रिपोर्ट करते हैं, जबकि युवा पुरुष - अपनी राय और दृष्टिकोण के बारे में।

4) संज्ञानात्मक जटिलता उच्च विभेदीकरण और चयनात्मकता, प्रत्यक्ष की उथली गहराई और अप्रत्यक्ष आत्म-प्रकटीकरण की एक बड़ी मात्रा में प्रकट होती है। क्षेत्र पर निर्भरता-क्षेत्र की स्वतंत्रता का महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ता है कुल मात्राप्रत्यक्ष संचार में आत्म-प्रकटीकरण, लेकिन मध्यस्थ स्व-प्रकटीकरण की सामग्री में परिलक्षित होता है।

कार्य की स्वीकृति और परिणामों का कार्यान्वयन

शोध प्रबंध की सामग्री रूसी राज्य विश्वविद्यालय (1998) के विज्ञान सप्ताह के सत्र में आरपीओ "मनोविज्ञान के तरीके" (रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1997) के द्वितीय अखिल रूसी सम्मेलन में प्रस्तुत की गई थी। रूसी राज्य विश्वविद्यालय (1995-1999) के सामाजिक मनोविज्ञान और व्यक्तित्व मनोविज्ञान विभाग की बैठकों में।

थीसिस संरचना

कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक सूची शामिल है, जिसमें 300 स्रोत शामिल हैं, जिनमें से 19 हैं अंग्रेजी भाषा, और अनुप्रयोग। मुख्य पाठ का आयतन 154 पृष्ठ है, जिसमें 7 आंकड़े और 39 टेबल हैं, जिसमें 5 आंकड़े और परिशिष्ट में 33 टेबल शामिल हैं।

विदेशी और घरेलू मनोविज्ञान में आत्म-प्रकटीकरण के विचारों का सैद्धांतिक विश्लेषण

शब्द "स्व-प्रकटीकरण" (स्व-प्रकटीकरण) को मनोविज्ञान में मानवतावादी अभिविन्यास के अमेरिकी शोधकर्ता एस. जुरार्ड द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने इसे "अपने बारे में अन्य लोगों को जानकारी संप्रेषित करने की प्रक्रिया" के रूप में परिभाषित किया था /297, p.91/ . चालीस साल से अधिक पहले दी गई यह परिभाषा आज भी इस मुद्दे से निपटने वाले मनोवैज्ञानिकों के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करती है, हालांकि कुछ लेखक इसकी कमियों को सही बताते हैं: वर्णनात्मक प्रकृति, कुछ सीमाएं, सतहीता, आदि। (पी. कोज़बी, 1979; एन.वी. अम्यागा, 1991)। अधिक पेशकश कर यथास्थिति को सुधारने का प्रयास किया जा रहा है विशिष्ट परिभाषाएंआत्म-प्रकटीकरण। साथ ही, कुछ मनोवैज्ञानिक प्रेषित जानकारी की गोपनीयता को प्राथमिकता देते हैं। उदाहरण के लिए, डी. मायर्स का मानना ​​है कि विचाराधीन प्रक्रिया का सार "किसी अन्य व्यक्ति के लिए अंतरतम अनुभवों और विचारों का प्रकटीकरण" है /141, p.679/। टी.पी. स्क्रिपकिना एक परिभाषा देता है जो उपरोक्त के साथ काफी मेल खाती है, स्वैच्छिकता के सिद्धांत को एक मानदंड के रूप में जोड़ती है। वह आत्म-प्रकटीकरण को "किसी अन्य व्यक्ति के लिए अपनी आंतरिक दुनिया के बारे में गोपनीय जानकारी के स्वैच्छिक प्रकटीकरण के तथ्य" / 216, पृष्ठ 88 / के रूप में समझती है। गहराई और अंतरंगता पर ध्यान केंद्रित करते हुए, लेखक हमारी राय में, विचाराधीन घटना को काफी संकीर्ण करते हैं।

यदि कोई स्व-प्रकटीकरण की एस. जुरार्ड की समझ का पालन करता है, तो इसकी डिग्री स्वयं के बारे में जनसांख्यिकीय डेटा की रिपोर्ट करने से लेकर पूर्ण प्रकटीकरण/296/ तक भिन्न होती है। हम मनोचिकित्सीय दृष्टिकोण /147, 185, 219/ में एक समान दृष्टिकोण पाते हैं। जैसा। स्लटस्की और वी.एन. उदाहरण के लिए, त्सपकिन ने आत्म-प्रकटीकरण को "ऐसे रोगी के व्यवहार के रूप में परिभाषित किया है, जब एक समूह के भरोसेमंद माहौल में, वह खुद होने का जोखिम उठाता है, अपर्याप्त सुरक्षात्मक रूढ़ियों को छोड़ देता है ... हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उसे जरूरी होना चाहिए उसके कुछ अंतरंग रहस्यों को प्रकट करें" / 219, पृष्ठ 236 /। नतीजतन, आत्म-प्रकटीकरण की प्रक्रिया में, विषय प्राप्तकर्ता को न केवल सबसे अंतरंग भावनाओं को बताता है, बल्कि निर्णय भी व्यक्त करता है कई मामले, तैयार करता है खुद का रवैयाविभिन्न वस्तुओं और घटनाओं, आदि के लिए। है। कोह्न, हमारी राय में, आत्म-प्रकटीकरण को "स्वयं की स्वयं की एक सचेत और स्वैच्छिक खोज, किसी की व्यक्तिपरक स्थिति, रहस्य और इरादों" के रूप में मानते हुए, इन सभी बिंदुओं को शामिल करता है /110, p.72/। हालाँकि, इसकी परिभाषा में स्व-प्रकटीकरण की स्वैच्छिकता का संदर्भ भी शामिल है। इस संबंध में, हम इस मुद्दे पर अपनी स्थिति की रूपरेखा तैयार करेंगे। यह इस तथ्य पर आधारित है कि एक आधुनिक व्यक्ति अक्सर काम पर, शहरी वातावरण में, पारिवारिक जीवन में जबरन संचार में शामिल होता है /65, 93/.. इस तरह के संचार का आवश्यक क्षण आत्म-प्रकटीकरण है; इसलिए, हम मानते हैं कि अपने बारे में जानकारी का प्रकटीकरण हमेशा स्वेच्छा से नहीं किया जाता है, लेकिन मजबूर परिस्थितियों में आगे बढ़ सकता है। इसके आधार पर, अधिकांश भाग के लिए आत्म-प्रकटीकरण की उपरोक्त परिभाषाएं प्रक्रिया की पूरी चौड़ाई, इसके पहलुओं और अभिव्यक्तियों की विविधता को कवर नहीं करती हैं।

एन.वी. अम्यागा संवाद संचार की अवधारणा के दृष्टिकोण से आत्म-प्रकटीकरण की घटना को समझता है, "संवाद की अभिव्यक्ति, इसकी स्थिति, आधार और संवाद के रूप में, बदले में, एक शर्त के रूप में और के रूप में आंतरिक विशेषतास्व-प्रकटीकरण"/8, पृ.4/। यदि किसी वास्तविक मानव संचार को संवाद/93/ की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है, तो ऐसी परिभाषा काफी वैध है, लेकिन पूरी तरह से विशिष्ट नहीं है।

विचाराधीन घटना की सभी मौजूदा परिभाषाओं में, केवल इस तथ्य पर सवाल नहीं उठाया जाता है कि स्व-प्रकटीकरण के दौरान एक व्यक्ति किसी अन्य विशेष रूप से व्यक्तिगत जानकारी को स्थानांतरित करता है, जो कि प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उसके व्यक्तित्व से संबंधित है। यहाँ हमें अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू. जेम्स के दृष्टिकोण की ओर मुड़ना उचित प्रतीत होता है, जो व्यक्तित्व को इस प्रकार समझते हैं कुल राशिवह सब कुछ जिसे एक व्यक्ति अपना कह सकता है: न केवल भौतिक और आध्यात्मिक गुण, बल्कि श्रम और सामाजिक वातावरण, घर, पूंजी आदि के उत्पाद भी। /74/. और इस अर्थ में, इनमें से किसी भी पहलू, उनकी अभिव्यक्तियों और संबंधों से संबंधित जानकारी व्यक्तिगत हो जाती है, और इसलिए, आत्म-प्रकटीकरण का सार हो सकता है।

आत्म-प्रकटीकरण की घटना के गहन और विस्तृत विचार के लिए, एक आवश्यक क्षण इस अवधारणा की तुलना अन्य, समान अर्थ, मनोवैज्ञानिक श्रेणियों के साथ है जो घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में मजबूत पदों पर काबिज हैं। सबसे पहले, आत्म-प्रकटीकरण की अवधारणा आत्म-प्रस्तुति की अवधारणा से निकटता से संबंधित है, जो उत्पन्न हुई और अंतःक्रियावाद के अनुरूप विकसित की जा रही है। स्व-प्रस्तुति या, दूसरे शब्दों में, आत्म-प्रस्तुति, आत्म-प्रस्तुति, छाप प्रबंधन, को विदेशी मनोविज्ञान में परिभाषित किया गया है "स्व-अभिव्यक्ति और व्यवहार का एक कार्य जिसका उद्देश्य एक अनुकूल प्रभाव, किसी के आदर्शों के अनुरूप एक छाप बनाना" / 141, पृ.679/. ये विभिन्न रणनीतियाँ और रणनीतियाँ हैं जिनका उपयोग एक व्यक्ति दूसरों पर एक निश्चित प्रभाव बनाने के लिए करता है "/7, 223/। I /78/"स्व-निर्माण (आदर्श स्वयं की विशेषताओं के लिए उन्मुख) और" तुष्टिकरण "(उन्मुख) के बीच भेद समाज में विद्यमान मानदंडों के अनुसार) स्व-प्रस्तुति की रणनीतियाँ /156/।

मनोविज्ञान में, आत्म-प्रकटीकरण और आत्म-प्रस्तुति की अवधारणाओं को अलग करने के लिए कई प्रयास किए गए हैं। कभी-कभी उनके बीच के अंतर को अधिकतम तक कम कर दिया जाता है और एक अवधारणा को दूसरे का हिस्सा माना जाता है। V. Derliga और J. Grzelak का मानना ​​है, उदाहरण के लिए, कि आत्म-प्रस्तुति है विशेष प्रकारस्व-प्रकटीकरण, केवल व्यक्तिगत जानकारी के अधिक सावधानीपूर्वक चयन के साथ/286/। बी। श्लेनकर का मानना ​​​​है कि "स्व-प्रस्तुति" शब्द का उपयोग तब किया जाना चाहिए जब विषय वांछित प्रभाव पैदा करने के लिए कार्य करता है, और यह लक्ष्य उसके लिए सर्वोपरि है, और "स्व-प्रकटीकरण" शब्द का उपयोग तब किया जाता है जब यह लक्ष्य इतना महत्वपूर्ण नहीं होता है व्यक्ति के लिए / ibid. /। एन.वी. अम्यागा इन दो घटनाओं की तुलना प्रेषित सूचना की सामग्री और उद्देश्य के संदर्भ में करता है। पहली कसौटी के अनुसार, आत्म-प्रस्तुति आत्म-प्रकटीकरण से व्यापक है, क्योंकि यह केवल विषय के बारे में व्यक्तिगत जानकारी तक ही सीमित नहीं है। एक व्यक्ति जो भी बात करता है, वह हमेशा अपने आसपास के लोगों पर एक निश्चित प्रभाव डालता है और इस तरह खुद को प्रस्तुत करता है। लक्ष्यों की विविधता की कसौटी के अनुसार, आत्म-प्रकटीकरण एक व्यापक अवधारणा है, क्योंकि इसके लक्ष्य काफी विविध हो सकते हैं। इसके अलावा, एन.वी. अम्यागा ने नोट किया कि एक व्यक्तित्व का आत्म-प्रकटीकरण और आत्म-प्रस्तुति एक नकारात्मक रैखिक संबंध के सिद्धांत के अनुसार सहसंबद्ध है: अधिक आत्म-प्रस्तुति व्यक्त की जाती है, कम आत्म-प्रकटीकरण, और इसके विपरीत 111। के बीच एक विषय की पसंद आत्म-प्रकटीकरण और आत्म-प्रस्तुति अक्सर प्राप्तकर्ता, संचार भागीदार को ध्यान में रखते हुए की जाती है।

विभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से आत्म-प्रकटीकरण की घटना

सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में, समाज में किसी व्यक्ति के अस्तित्व के लिए व्यक्तिगत आत्म-प्रकटीकरण एक आवश्यक शर्त है। स्वयं को प्रकट करने की अनिच्छा समाज से अलगाव की ओर ले जा सकती है/286/। आत्म-प्रकटीकरण की मदद से, एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, एक निश्चित सामाजिक संदर्भ में फिट बैठता है, अपने विचारों की तुलना दूसरों के साथ करता है ताकि उन्हें और सही किया जा सके। स्वयं विषय की आवश्यकता के अलावा, आत्म-प्रकटीकरण है उसके आसपास के लोगों के लिए भी महत्वपूर्ण है। व्यक्ति के बारे में जानकारी उन्हें स्थिति का निर्धारण करने में मदद करती है और पहले से यह समझना संभव बनाती है कि साथी उनसे क्या उम्मीद करेगा और वे उससे क्या उम्मीद कर सकते हैं (ई। गोफमैन, 1984)। आत्म-प्रकटीकरण एक अलग सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में कार्य करता है जिसके लिए गंभीर और गहन अध्ययन की आवश्यकता होती है। इस घटना और इसके प्रभावों का लंबे समय से मनोचिकित्सा में व्यापक रूप से उपयोग किया गया है, लेकिन घरेलू सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में इसका स्थान अभी तक पर्याप्त रूप से निर्धारित नहीं किया गया है। हालांकि, सामाजिक मनोविज्ञान में कई श्रेणियां हैं जिनके माध्यम से आत्म-प्रकटीकरण की विशेषता हो सकती है। इनमें संचार, आत्म-अभिव्यक्ति, प्रभाव, संवाद और अन्य शामिल हैं। पूर्वगामी के संबंध में, हमारे अध्ययन का अगला तार्किक कदम इन अवधारणाओं के प्रिज्म के माध्यम से आत्म-प्रकटीकरण पर विचार करना है।

संचार की एक प्रक्रिया के रूप में आत्म-प्रकटीकरण पारस्परिक संचार का अध्ययन मूलभूत मनोवैज्ञानिक समस्याओं में से एक है। संचार राज्यों और व्यक्तित्व लक्षणों की कई विशेषताओं के गठन को प्रभावित करता है। यह संचार में है कि व्यक्तित्व बनता है और प्रकट होता है। पर विस्तृत विचारआत्म-प्रकटीकरण एक प्रक्रिया के रूप में नकारात्मक है, आप जी.एम. द्वारा हाइलाइट किए गए तीन पहलुओं को देख सकते हैं। संचार में एंड्रीवा: संचार (सूचना का आदान-प्रदान), संवादात्मक (कार्यों का आदान-प्रदान) और अवधारणात्मक (भागीदारों द्वारा एक दूसरे की धारणा) /11/। इस विचार के आधार पर, यह पता चलता है कि स्वयं के बारे में जानकारी को दूसरों तक पहुंचाने की प्रक्रिया के रूप में आत्म-प्रकटीकरण की अपनी परिभाषा में, एस। जुरार्ड केवल आत्म-प्रकटीकरण के संचार पक्ष को छूते हैं, जो निस्संदेह बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन नहीं केवल एक।

चूंकि आत्म-प्रकटीकरण आवश्यक रूप से भागीदारों की एक-दूसरे की धारणा, विभिन्न गुणों और गुणों के प्रतिबिंब पर आधारित होता है, इसमें एक सामाजिक-अवधारणात्मक घटक भी शामिल होता है। इसलिए, किसी अन्य व्यक्ति के लिए खुलने के लिए, उसकी छवि बनाना और साथी को किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में देखना आवश्यक है जो खुल सकता है। बदले में, स्व-प्रकटीकरण के प्राप्तकर्ता को विषय को किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में समझना चाहिए जिसे सुना जा सकता है। स्व-प्रकटीकरण की प्रक्रिया में, विषय प्राप्तकर्ता की प्रतिक्रिया को लगातार पढ़ता है, और परिणामी छवि आगे आत्म-प्रकटीकरण के नियामक के रूप में कार्य करती है, इसके तह या विस्तार, दिशा बदलने आदि में योगदान करती है। भागीदारों द्वारा एक-दूसरे की धारणा में किसी भी "विफलता" का आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है: इसकी गहराई, चौड़ाई, आदि। आत्म-प्रकटीकरण की समस्या में सामाजिक-अवधारणात्मक पहलू का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, हालांकि साहित्य में आत्म-प्रकटीकरण के दौरान प्राप्तकर्ता की विशेषताओं के प्रभाव पर कुछ ध्यान दिया जाता है।

एक-दूसरे की छवियों के निर्माण के बाद, भागीदार आत्म-प्रकटीकरण के संचार पक्ष की ओर बढ़ते हैं, जिसमें एक या अधिक भागीदारों को संदेश का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रसारण होता है। यह वह पक्ष है जिस पर कई लेखक संचार में आत्म-प्रकटीकरण की पूरी प्रक्रिया को सीमित करते हुए सबसे अधिक ध्यान देते हैं।

आत्म-प्रकटीकरण के क्रम में, न केवल सूचनाओं का आदान-प्रदान होता है - पारस्परिक धारणा, बल्कि क्रियाओं का आदान-प्रदान भी होता है, एक दूसरे पर विषयों का पारस्परिक प्रभाव होता है, जो एक संवादात्मक पहलू को इंगित करता है। जब कोई व्यक्ति बात करता है अपने बारे में, वह दूसरों पर एक मजबूत प्रभाव डालता है, उन्हें अपने व्यवहार पर प्रतिक्रिया करने के लिए मजबूर करता है। स्व-प्रकटीकरण प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच बातचीत एक संयुक्त निर्णय के साथ समाप्त हो सकती है, और अधिक निर्माण कर सकती है अंतरंग संबंध, या, इसके विपरीत, पदों में पूर्ण विचलन। हम स्व-प्रकटीकरण के परिणामस्वरूप भागीदारों की बातचीत की सफलता या उत्पादकता के बारे में बात कर सकते हैं। यदि विषयों को लगता है कि जिस तरह से वे खुद को प्रस्तुत करते हैं, वह उनकी अपेक्षाओं पर खरा उतरता है, तो बातचीत को सफल /286/ माना जा सकता है। स्व-प्रकटीकरण के संवादात्मक पक्ष के महत्व को वी.ए. के डेटा द्वारा दर्शाया गया है। गोरियानिना, जिसके अनुसार बातचीत की अनुत्पादक शैली के कारणों में से एक - पारस्परिक संपर्क में अनुत्पादक संपर्क के लिए व्यक्ति की लगातार प्रवृत्ति, संयुक्त गतिविधियों के इष्टतम परिणामों की उपलब्धि को अवरुद्ध करना - लोगों और पूरी दुनिया का अविश्वास है, जो अन्य बातों के अलावा, दूसरों से वैराग्य में और उनसे उनकी सच्ची भावनाओं और अनुभवों को छिपाने के प्रयास में प्रकट होता है /61, 62/। नतीजतन, अपने स्वयं के स्थान में अलगाव, दूसरों से अलगाव एक ऐसे व्यक्ति की विशेषता है जो बातचीत की अनुत्पादक शैली से ग्रस्त है। इसके विपरीत, खुलापन एक व्यक्ति को उसकी क्षमता के उत्पादक अहसास की ओर ले जाता है, अनुकूल पारस्परिक संबंध बनाने के लिए।

जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, आत्म-प्रकटीकरण में एक महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि इसके पाठ्यक्रम में, एक व्यक्ति दूसरे को प्रभावित करता है, जो अंततः बाद के मूल्य-अर्थपूर्ण पदों और व्यवहार को बदल सकता है। समानांतर में, आत्म-प्रकटीकरण के विषय का व्यक्तित्व भी बदल जाता है। इस थीसिस की पुष्टि करने के लिए, आइए हम ए.वी. के व्यक्तित्व सिद्धांत की ओर मुड़ें। पेत्रोव्स्की।

"व्यक्तित्व" और "व्यक्तिगत" की अवधारणाओं को सहसंबंधित करते हुए, उन्होंने व्यक्तित्व के अध्ययन की तीन संभावित परतों की पहचान की, जो उनकी एकता में इस जटिल घटना को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती हैं: अंतर-व्यक्तिगत, अंतर-व्यक्तिगत और मेटा-व्यक्तिगत /171, 172 /.

मेटा-व्यक्तिगत पहलू आत्म-प्रकटीकरण के परिणामस्वरूप प्रभाव की समस्या से सीधे जुड़ा हुआ है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि व्यक्तित्व "अन्य लोगों में व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व के रूप में कार्य करता है, उनमें उसकी अन्यता, उसका निजीकरण" /171, पृ.230/. इस पहलू के दृष्टिकोण से व्यक्तित्व पर विचार करते समय, ध्यान का ध्यान उस प्रभाव पर स्थानांतरित किया जाता है, जो होशपूर्वक या अनजाने में, व्यक्ति अन्य व्यक्तियों पर संचार के माध्यम से होता है। उसी समय, एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को न केवल अपने आप में, बल्कि अन्य लोगों में भी खोजा जाना चाहिए। के अनुसार ए.वी. पेत्रोव्स्की, इस मामले में, शोधकर्ता के विश्लेषण को दो योजनाओं की पेशकश की जा सकती है: किसी दिए गए व्यक्तित्व में अन्य लोगों का आदर्श प्रतिनिधित्व, साथ ही इस व्यक्ति का अन्य लोगों के व्यक्तित्व में एक महत्वपूर्ण "अन्य" के रूप में प्रतिनिधित्व।

आत्म-प्रकटीकरण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक

इसमें कम से कम एक प्राप्तकर्ता की भागीदारी शामिल है और इसलिए, यह एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है।

साहित्य में संकेत हैं कि प्राप्तकर्ता की राष्ट्रीयता और लिंग का पारस्परिक संचार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, जातीय कारक इस तरह की बातचीत में प्रवेश करने वाले विषय की ओर से साथी के व्यवहार के लिए बातचीत के स्वीकार्य तरीकों और प्रतिक्रियाओं की सीमा को नियंत्रित करते हैं। प्राप्तकर्ता की राष्ट्रीयता काफी हद तक साथी /12/ की ओर से कुछ चरित्र लक्षणों और संचार के तरीकों की अभिव्यक्ति के संदर्भ में विषय की अपेक्षाओं को निर्धारित करती है।

स्व-प्रकटीकरण के "लक्ष्य" के लिंग से संबंधित अधिकांश शोध पुरुष और महिला मित्रता की विशेषताओं के अध्ययन के भाग के रूप में किए गए थे। पहले को अधिक उद्देश्यपूर्ण, मजबूत और टिकाऊ माना जाता है, दूसरा गहरा भावनात्मक, लेकिन कम स्थिर होता है। यह प्रयोगात्मक रूप से पुष्टि की गई है कि महिलाओं के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों में पुरुषों / 56, 135 / के बीच समान संबंधों की तुलना में अधिक विश्वास और अंतरंगता है। महिला प्रतिनिधियों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों को मनोवैज्ञानिक रूप से पुरुषों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों की तुलना में अधिक मूल्यवान माना जाता है /273/। K. Dinelia और M. Allen ने अपने स्वयं के भागीदारों और विपरीत लिंग के लिए स्व-प्रकटीकरण में लिंग अंतर दर्ज किया, एक महिला के साथ एक महिला के आत्म-प्रकटीकरण में अधिकतम आत्म-प्रकटीकरण का खुलासा हुआ /285/। दो महिलाओं के बीच बातचीत में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों के एक समूह के अनुसार, जवाबों की एक बड़ी गतिविधि होती है जो आपसी समझ को ठीक करती है, दो पुरुषों या एक महिला के साथ एक पुरुष / 138 / के बीच बातचीत की तुलना में। प्राप्तकर्ता के लिंग के आधार पर आत्म-प्रकटीकरण में अंतर के अस्तित्व की पुष्टि अन्य मनोवैज्ञानिकों द्वारा भी की जाती है। यह पता चला था, उदाहरण के लिए, दोनों लिंगों के किशोर अक्सर एक ही लिंग के एक साथी को एक स्पष्ट बातचीत के लिए चुनते हैं /271/। किशोरावस्था में, स्थिति बदल जाती है, और लड़कों और लड़कियों के बीच के रिश्ते एक ही लिंग के अपने साथियों के साथ उनके रिश्ते के बजाय भरोसेमंद हो जाते हैं /149/। भविष्य में, युवा विपरीत लिंग के साथ और भी अधिक भरोसेमंद मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने का इरादा रखते हैं, और वे अपने सबसे करीबी दोस्त को अपने भावी जीवनसाथी / 187 / के व्यक्ति में देखते हैं।

आत्म-प्रकटीकरण की तीव्रता और सामग्री को प्रभावित करने वाला एक समान रूप से महत्वपूर्ण कारक एक साथी की ऐसी विशेषताएं हैं जैसे उसकी रिश्तेदारी की डिग्री, सामाजिक भूमिका, स्थिति। अपने बारे में बात करते समय, विभिन्न प्रकार के लोग प्राप्तकर्ता के रूप में कार्य कर सकते हैं: एक मित्र, रिश्तेदार, डॉक्टर, और अन्य। एस. जुरार्ड ने खुलासा किया कि युवा अविवाहित लोग अपने पिता, मित्र या प्रेमिका की तुलना में अपनी मां के प्रति अधिक खुले होते हैं, और विवाहित लोग - अपनी पत्नियों के प्रति /297/। एक प्रश्नावली का उपयोग करके जापानी किशोरों के आत्म-प्रकटीकरण के एक अध्ययन से पता चला है कि लड़कियां अक्सर अपनी मां के साथ सबसे महत्वपूर्ण जीवन के मुद्दों को हल करती हैं, लड़कों - अपने पिता के साथ; साथियों के साथ संचार के लिए, लड़के लड़कियों के साथ उन मुद्दों पर चर्चा करते हैं, जिन पर वे अन्य भागीदारों के साथ बात करते समय स्पर्श नहीं करते हैं, और लड़कियां अपने "I" को साथियों के सामने प्रकट करते समय विषयों में अंतर नहीं करती हैं/271/। युवा वयस्कों के सामाजिक दायरे पर शोध करते हुए, डी. पुलकोस ने दिखाया कि वे रिश्तेदारों की तुलना में दोस्तों के करीब महसूस करते हैं। युवा वयस्कों और उनके दोस्तों के बीच एक मधुर संबंध विकसित होता है, और वे अक्सर एक साथ कई समस्याओं पर चर्चा करते हैं। रिश्तेदारों के साथ, समस्याओं की चर्चा का चक्र काफी संकुचित हो जाता है, भावनाएँ अधिक विभेदित हो जाती हैं /186/। उदाहरण के लिए, एक महत्वपूर्ण भूमिका पिता या माता द्वारा रिश्तेदारी की डिग्री द्वारा निभाई जाती है। अंग्रेजी मनोवैज्ञानिकों ने प्रयोगात्मक रूप से स्थापित किया है कि छात्र पोती दादा दादी / 240 / की तुलना में मातृ दादी के साथ अधिक भावनात्मक रूप से घनिष्ठ संबंध विकसित करते हैं।

एक्स. वेनबर्ग यह भी नोट करते हैं कि कभी-कभी किसी व्यक्ति के लिए एक मनोविश्लेषक के साथ दोस्तों के मुकाबले अधिक भरोसेमंद संबंध स्थापित करना आसान होता है। उसी समय, "दोस्ती के विपरीत, जहां सब कुछ पारस्परिकता पर आधारित है, एक विश्लेषणात्मक संबंध के ढांचे के भीतर, पारस्परिकता सीमित है, लेकिन साथ ही, रोगी विश्लेषक को कुछ ऐसा प्रकट कर सकता है जिसे वह स्वीकार नहीं करता है। दोस्त या खुद"/41/. स्व-प्रकटीकरण की प्रक्रिया भी भागीदारों की स्थिति विशेषताओं से प्रभावित होती है, उदाहरण के लिए, "बॉस - अधीनस्थ" प्रणाली में संबंध दोनों के आत्म-प्रकटीकरण पर महत्वपूर्ण प्रतिबंध लगाते हैं।

संचार में मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों की समस्याओं के ढांचे के भीतर प्राप्तकर्ता की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है। वी.ए. लैबुन्स्काया 5 कारकों की पहचान करता है जो कठिन संचार के सबसे विशिष्ट "क्षेत्र" की विशेषता रखते हैं: अभिव्यंजक-भाषण विशेषताओं, सामाजिक-अवधारणात्मक, संबंधों के प्रकार, पते के रूप और संचार की स्थिति / 126 /। हमारी राय में, ये सभी कारक आत्म-प्रकटीकरण में भी मौजूद हैं। आइए इस प्रक्रिया में योगदान करने के दृष्टिकोण से उन पर क्रमिक रूप से विचार करने का प्रयास करें।

आत्म-प्रकटीकरण के अभिव्यंजक-भाषण कारक में प्राप्तकर्ता के भाषण की विशेषताएं, संचार की उसकी मौखिक और गैर-मौखिक विशेषताओं के पत्राचार की डिग्री, साथ ही बाहरी रूप से दिखाए गए भागीदार की रुचि विषय के आत्म-प्रकटीकरण में एक के रूप में कार्य करना शामिल है। संचारक। वीए के अनुसार लोसेनकोव, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक मित्र "रुचि के साथ सुनने के लिए तैयार हो" /135/।

सामाजिक-अवधारणात्मक कारक में प्राप्तकर्ता की आत्म-प्रकटीकरण के विषय की भावनाओं और मनोदशाओं, उसकी सामाजिक रूढ़ियों और दृष्टिकोणों का आकलन करने की क्षमता शामिल है। रिश्तों के प्रकारों में साथी की सहानुभूति और सहानुभूति के रूप में किसी अन्य व्यक्ति की भावनाओं के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया के रूप में सहानुभूति रखने की क्षमता शामिल है /38, 122, 241/।

पते के रूप संचार के कुछ मानदंडों का पालन करने के लिए एक साथी की क्षमता से संबंधित हैं, सहानुभूतिपूर्ण सुनवाई दिखाने के लिए, बातचीत को बनाए रखने के लिए, खुलकर बातचीत करने के लिए। किसी अन्य व्यक्ति की भावनाओं को सुनने और साझा करने की क्षमता A.I. ताशचेवा प्राप्तकर्ता की मुख्य विशेषताओं को कहते हैं, जो विषय को अपने स्वयं के व्यक्तित्व / 225 / के बारे में एक कहानी के निपटान में मदद करते हैं। अपनी भागीदारी दिखाकर, साथी संचारक को आंतरिक तनाव को कम करने में मदद करता है।

आत्म-प्रकटीकरण की शर्तों में किसी विशेष व्यक्ति के साथ संचार की आवृत्ति शामिल है। एन। पोक्रोव्स्की के अनुसार, बहुत बार संचार, अपनी प्राकृतिक सीमा और गहराई खो देता है /182/। दुर्लभ संचार के अपने नकारात्मक पक्ष भी होते हैं, इससे अंतरंग-व्यक्तिगत स्तर पर जल्दी से आगे बढ़ना मुश्किल हो जाता है।

आत्म-प्रकटीकरण के लिए, पारस्परिक संबंध और उनकी विशेषताएं एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं: परिचित की डिग्री, पसंद और नापसंद, भावनात्मक निकटता की डिग्री, साथ ही किसी विशेष व्यक्ति के साथ संबंधों का अनुभव। ए.एल. ज़ुरावलेव और अन्य ने पर्यावरण के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण के प्रकार के प्रायोगिक अध्ययन की स्थिति में पूर्व-प्रयोगात्मक संचार के अनुभव के महत्व पर ध्यान दिया। इस तरह के अनुभव की उपस्थिति भरोसेमंद और आश्रित प्रकार के दृष्टिकोणों के संदर्भ में स्वयं के उच्च मूल्यांकन को निर्धारित करती है, और इसकी अनुपस्थिति से अविश्वास में वृद्धि होती है और दूसरों के प्रति व्यक्ति के निर्भर प्रकार के दृष्टिकोण में कमी आती है /81/। आई। ऑल्टमैन और डी। टेलर के सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे लोगों के बीच पारस्परिक संबंध विकसित होते हैं, उनका आत्म-प्रकटीकरण गहरा होता जाता है, इसकी चौड़ाई और अवधि बढ़ती जाती है। वी.ए. के कार्यों के आधार पर। लाबुन्स्काया और टी.ए. शकुर्को, जो संचार / 127, 225 / में संबंधों के प्रकारों को वर्गीकृत करने के लिए मानदंडों का पूरा विवरण प्रदान करता है, यह माना जा सकता है कि आत्म-प्रकटीकरण सबसे अधिक प्रभावित होता है निम्नलिखित विशेषताएं:पारस्परिक संबंध: उनका संकेत (वैधता), भागीदारों के बीच निकटता या दूरी की डिग्री, उनके परिचित की डिग्री और प्राप्तकर्ता की स्थिति।

आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं और उनके संबंधों की खोज करना

पहले अनुभवजन्य कार्य के अनुसार, जिसमें विषय के आत्म-प्रकटीकरण और उनके संबंधों की विशेषताओं का अध्ययन करना शामिल है, हमने अध्ययन में भाग लेने वाले विभिन्न विशिष्टताओं के 186 छात्रों के लिए एस। जुरार्ड की विधि का उपयोग करके आत्म-प्रकटीकरण की सभी श्रेणियों का विश्लेषण किया। . प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण करने के लिए, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जानकारी (STATGRAPHICS पैकेज) के सांख्यिकीय प्रसंस्करण के तरीकों का उपयोग किया गया था, विशेष रूप से, विषयों के चार समूहों में से प्रत्येक के लिए एक नमूना माध्य की गणना की गई थी। नतीजतन, यह पाया गया कि एस। जुरार्ड की विधि के अनुसार आत्म-प्रकटीकरण की कुल मात्रा का औसत मूल्य 298.6 अंक है। इसी समय, व्यक्तिगत मतभेदों की सीमा काफी व्यापक है: न्यूनतम मूल्य 106 है , और अधिकतम मान 584 अंक है, जो कई कारकों द्वारा इसके निर्धारण के परिणामस्वरूप, अध्ययन के तहत चर की उच्च परिवर्तनशीलता को इंगित करता है। व्यक्तिगत जानकारी की श्रेणियों को विषयों के स्व-प्रकटीकरण में उनके प्रतिनिधित्व की डिग्री के अनुसार रैंक किया गया था (परिशिष्ट यू देखें)।

जैसा कि यह निकला, डॉक्टरों, मनोवैज्ञानिकों, पत्रकारों और भाषाविदों के आत्म-प्रकटीकरण की कुल राशि लगभग समान है (क्रमशः 314.7; 300.6; 304.3; 284.7 अंक)। नतीजतन, अध्ययन की गई विशिष्टताओं के छात्र आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा के मामले में आपस में भिन्न नहीं होते हैं।

जैसा कि आंकड़े से देखा जा सकता है, पहले ब्लॉक में वे श्रेणियां शामिल हैं जिनमें उत्तरदाताओं ने सबसे अधिक खुलासा किया है (श्रेणी में आत्म-प्रकटीकरण का कुल औसत समूह स्कोर 44 से ऊपर है)। यहां उच्चतम स्तर पर रुचियों और शौक का कब्जा है। यह इस श्रेणी के लिए है कि सभी अध्ययन समूहों में आत्म-प्रकटीकरण के संकेतक सबसे अधिक थे। इसके अलावा, लगभग समान स्तर पर, अंकों में न्यूनतम अंतर के साथ, अध्ययन के साथ-साथ राय और दृष्टिकोण के बारे में जानकारी होती है। नमूने के आधार पर, ये श्रेणियां दूसरे और तीसरे स्थान पर हैं। "अध्ययन" विषय पर उच्च आत्म-प्रकटीकरण इस तथ्य के कारण है कि सीखने की गतिविधियाँ छात्रों के लिए अग्रणी हैं।

ध्यान दें कि पहले खंड में शामिल श्रेणियां मानव संचार के एक बहुत व्यापक दायरे पर लागू होती हैं। उनसे संबंधित जानकारी व्यक्तित्व के अंतरंग पहलुओं को प्रभावित नहीं करती है, इसके संचरण के दौरान विषय का जोखिम न्यूनतम होता है। इन विषयों पर, आप पूरी तरह से सभी लोगों से स्वतंत्र रूप से बात कर सकते हैं: परिचित और अपरिचित, सहानुभूतिपूर्ण और सहानुभूतिपूर्ण नहीं। यह छात्रों को उन पर अधिकतम सीमा तक खुलने की अनुमति देता है। दूसरे ब्लॉक में "रिश्ते", "व्यक्तित्व" और "परेशानियां" श्रेणियां शामिल हैं क्योंकि आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा कम हो जाती है। उनके अनुसार, व्यक्ति अब सभी के सामने प्रकट नहीं होता है, बल्कि मुख्य रूप से उन करीबी लोगों के लिए होता है जिन पर वह भरोसा करता है। तालिका में दिया गया डेटा। 6 (परिशिष्ट 11 देखें) से संकेत मिलता है कि डॉक्टर अपनी परेशानियों के बारे में भाषाविदों की तुलना में अधिक बात करते हैं (अन्य समूहों के लिए, अंतर सांख्यिकीय रूप से महत्वहीन निकला) एक रोगी के लिए आत्म-प्रकटीकरण के प्राप्तकर्ता जो अपनी बीमारियों के बारे में बात करता है। नकारात्मक जानकारी प्राप्त करने का अनुभव होने के कारण, वे अब अपने व्यक्तित्व के बारे में इस तरह की जानकारी देने से नहीं डरते। भाषाविदों के लिए, हालांकि, ऐसा अनुभव विशिष्ट नहीं है।

"वित्त" और "निकाय" तीसरे ब्लॉक से संबंधित सबसे "बंद" विषय बन गए। इन श्रेणियों के लिए औसत आत्म-प्रकटीकरण स्कोर 36.7 से नीचे है। संभवतः, रूसी नमूने के लिए सांस्कृतिक निर्धारकों ने यहां एक बड़ी भूमिका निभाई। सोवियत समाज में लंबे समय तक, भौतिक कल्याण की इच्छा को सख्ती से दबा दिया गया था; यौन संबंधों की चर्चा पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। यह सब इस तथ्य में योगदान देता है कि उपरोक्त विषयों ने आत्म-प्रकटीकरण विषयों के पदानुक्रम में अंतिम पदों पर मजबूती से कब्जा कर लिया है।

स्व-प्रकटीकरण श्रेणियों के तीन ब्लॉक जिन्हें हमने प्रयोगात्मक रूप से अलग किया है और रैंकिंग द्वारा प्राप्त की गई श्रेणियों की रैंकिंग, प्रेषित जानकारी की मात्रा के आधार पर एस। जुरार्ड और पी। लाजाकोव के परिणामों के साथ मेल खाती है, जिन्होंने कहा कि "उच्च आत्म-प्रकटीकरण "पसंद और रुचियां, राय और काम शामिल हैं, और" कम आत्म-प्रकटीकरण "- वित्त, शरीर और व्यक्तित्व के विषय / 297 /। यह संयोग और भी उल्लेखनीय है क्योंकि शोध अलग-अलग देशों में और अलग-अलग समय पर हुआ (जुरार्ड ने 60 के दशक में अपना शोध किया)। इसलिए, यह माना जा सकता है कि श्रेणी के अनुसार आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा का अनुपात दो संस्कृतियों के लिए पारंपरिक है, हालांकि अमेरिकियों का आत्म-प्रकटीकरण रूसियों के आत्म-प्रकटीकरण की तुलना में पूरी तरह से अलग सामाजिक मानदंडों द्वारा निर्धारित किया जाता है ( उदाहरण के लिए, अमेरिकी समाज में किसी की आय के आकार पर चर्चा करने की प्रथा नहीं है, इस विषय पर सभी प्रश्नों को अशोभनीय माना जाता है)।

चयनित एन.वी. आत्म-प्रकटीकरण विषयों की अम्यागा 3 उपश्रेणियाँ: सतही संचार के विषय, अंतरंगता के औसत या अनिश्चित स्तर के विषय, गहन अंतरंग विषय, और हाई स्कूल के छात्रों के आत्म-प्रकटीकरण के स्तर में उनका स्थान 111 भी तीनों के साथ पूरी तरह से सहसंबद्ध हैं। हमें प्राप्त स्व-प्रकटीकरण श्रेणियों के ब्लॉक। गोपनीय संचार के विषयों के वर्गीकरण के बारे में भी यही कहा जा सकता है, टी.पी. स्क्रिपकिना। उनके अनुसार अंतरंगता के उच्च स्तरीय विषयों में योजनाओं, सपनों, जीवन के ल्क्ष्यऔर उन्हें प्राप्त करने के तरीके, पारिवारिक संबंधों की ख़ासियत; अंतरंगता के औसत स्तर के विषय - अध्ययन में सहकर्मियों के साथ संबंधों से संबंधित जानकारी, विपरीत लिंग के साथ, किसी के व्यक्तित्व का आकलन; कम अंतरंगता के विषय अवकाश गतिविधियों और वर्तमान को प्रभावित करते हैं शिक्षण गतिविधियां/215/. इसके अलावा, हमारे समान डेटा एन.वी. द्वारा समानांतर में किए गए स्व-प्रकटीकरण अध्ययनों में प्राप्त किए गए थे। श्रमिकों पर शेम्याकिना सामाजिक क्षेत्र 25-45 /260/ की उम्र में और एम.वी. बोरोडिना - मनोवैज्ञानिक और कानून संकाय के छात्रों पर / 35 /।

जुरार्ड प्रश्नावली के लागू संस्करण की वैधता की जांच करने के लिए, एक सहसंबंध विश्लेषण किया गया था (स्पीयरमैन के अनुसार), जिसके परिणामस्वरूप एस। जुरार्ड की कार्यप्रणाली के भीतर कनेक्शन का एक पूरा नेटवर्क प्राप्त किया गया था (परिशिष्ट 12 देखें)। इस प्रकार, सभी श्रेणियों के लिए स्व-प्रकटीकरण संकेतक एक दूसरे के साथ और उच्च स्तर पर आत्म-प्रकटीकरण की कुल मात्रा के साथ जुड़े हुए थे। यह परीक्षण वस्तुओं की आंतरिक स्थिरता को इंगित करता है।

स्व-प्रकटीकरण के भेदभाव और चयनात्मकता के बीच संबंध भी महत्वपूर्ण था (आर = 0.76, पी 0.01) (परिशिष्ट 13 देखें)। दूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति आत्म-प्रकटीकरण के विषयों को अच्छी तरह से अलग करता है, तो वह स्पष्ट रूप से अपने संचार भागीदारों को उनकी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए अलग करता है, और इसके विपरीत।

हम अधिकांश श्रेणियों में स्व-प्रकटीकरण की मात्रा के संकेतकों के साथ चयनात्मकता और भेदभाव के संकेतकों के बीच कोई संबंध नहीं खोज पाए। एकमात्र अपवाद "परेशानियों" की श्रेणी थी। प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, आत्म-प्रकटीकरण के कम भेदभाव के साथ, छात्र अपनी विफलताओं के बारे में बहुत सारी बातें करते हैं, आसानी से अपने व्यक्तित्व के नकारात्मक पहलुओं को प्रकट करते हैं (आर = 0.23, 0.05)। इस प्रकार, आत्म-प्रकटीकरण का निम्न विभेदन किसी की समस्याओं को पहले आने वाले तक पहुँचाने की इच्छा में प्रकट होता है।

वर्तमान में, अनुकूलन की घटनाएं मनोवैज्ञानिक विज्ञान के सिद्धांत और व्यवहार के लिए केंद्रीय समस्याओं में से एक में बदल रही हैं। अब इसमें कोई संदेह नहीं है कि पर्यावरण के बढ़ते रोगजनक प्रभाव के बावजूद किसी व्यक्ति की व्यवहार्यता सुनिश्चित करने, उसके मानसिक विकास की गति की भविष्यवाणी करने, उसके आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र को संरक्षित करने, समाज में नए संबंध बनाने जैसे वैश्विक मुद्दों को हल किया जा सकता है। अनुकूलन के तंत्र के बारे में विचारों के बिना। विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों में सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोणों के विश्लेषण ने अनुकूलन के कई सामान्यीकृत अर्थ पहलुओं को बाहर करना संभव बना दिया: अस्तित्व की बदलती परिस्थितियों में जीवन गतिविधि के रूप में अनुकूलन, परिवर्तित पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूलन के रूप में अनुकूलन, में स्थिरता की उपलब्धि के रूप में अनुकूलन। एक बदला हुआ वातावरण। समाज और मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास का तर्क मनोवैज्ञानिकों को आत्म-प्रकटीकरण के तरीकों के लिए एक व्यक्ति द्वारा खोज के रूप में अनुकूलन का अध्ययन करने की आवश्यकता के सामने रखता है जिसकी उसे आवश्यकता है। इस मामले में, व्यक्ति के अधिग्रहण की इच्छा पर जोर दिया जाता है व्यक्तिगत रणनीतिअपने स्वयं के विश्वदृष्टि के अनुसार नवीकरणीय आसपास की वास्तविकता के साथ बातचीत, जो हो रहा है और उसमें स्वयं की अपनी दृष्टि के साथ।

ऐसा दृष्टिकोण व्यक्तित्व को अनुकूलन के विषय के रूप में मानने पर आधारित है, जो सैद्धांतिक सामान्यीकरण और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए महत्वपूर्ण लगता है। इस मामले में, अनुकूलन को व्यक्तित्व के आत्म-प्रकटीकरण के एक तंत्र के रूप में समझा जाता है, जो वास्तविकता के साथ और स्वयं के साथ बातचीत करने के नए तरीकों को बनाने के लिए आंतरिक परिस्थितियों में बाहरी परिवर्तनों के परिवर्तन को सुनिश्चित करता है, जो स्वयं की अखंडता को बनाए रखने के लिए आवश्यक है।

एक अनुकूल व्यक्तित्व का मनोवैज्ञानिक चित्र निम्न द्वारा निर्धारित किया जाता है: बदलते परिवेश को समझने की ख़ासियत, पर्यावरण की एक नई तस्वीर में आत्म-प्रतिबिंब, अनुकूली क्षमता का आत्म-नियमन, जिसके साथ बातचीत को बदलने के लिए आवश्यक है वातावरणऔर तुम खुद; पर्यावरण के साथ बातचीत के तरीकों का परिवर्तन; आत्म-प्रकटीकरण की बढ़ती आवश्यकता के संभावित परिणाम के रूप में एक स्पष्ट अहंकार-अभिविन्यास, "मैं" की छवि में बदलाव। व्यक्तित्व के आत्म-प्रकटीकरण के स्रोतों में से एक पर्यावरण में परिवर्तन के बारे में जागरूकता है। जो हो रहा है उसकी एक व्यक्तिगत छवि के उभरने का मतलब है कि पर्यावरण किसी व्यक्ति के प्रति उदासीन होना बंद कर देता है। बाहरी प्रभावों पर स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया करने वाला व्यक्ति एक चिंतनशील व्यक्ति में बदल जाता है, सबसे पहले, वे परिवर्तन जो उसकी आवश्यकताओं को प्रभावित करते हैं। पर्यावरण की एक नई तस्वीर स्वयं के प्रति व्यवहार और दृष्टिकोण की चयनात्मकता की ओर ले जाती है। अस्तित्व की असामान्य परिस्थितियों वाले व्यक्ति की बातचीत की प्रारंभिक अवधि में, अपने स्वयं के "मैं" में परिवर्तनों के प्रतिबिंब द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है। स्वयं के बारे में जागरूकता बाहर होने वाले परिवर्तनों के आंतरिक प्रसंस्करण की विशेषताओं को इंगित करती है। यह प्रक्रिया स्वयं के अस्तित्व के अर्थ, व्यक्ति के लिए इसके महत्व से निर्धारित होती है। "मैं" की छवि में पर्यावरण की छवि का एक प्रकार का परिवर्तन है। एक अनुकूलन व्यक्तित्व का अहंकार-उन्मुखीकरण स्वयं के जीवन के मूल्य की प्राथमिकता को दर्शाता है। अहंकार-उन्मुखता की भूमिका विशेष रूप से बढ़ जाती है जब "मैं" की बदलती छवि के अनुकूल होना आवश्यक होता है।

मुख्य रूप से अहंकार-उन्मुखता के कारण, एक नई भूमिका में महारत हासिल करना, आत्म-मूल्य प्राप्त करना और पर्यावरण के साथ और स्वयं के साथ आवश्यक बातचीत करना संभव है। जागरूक प्रणाली के केंद्र के रूप में अहंकार के कार्यों में से एक मानव व्यक्ति की अखंडता और व्यक्तित्व को निर्धारित करने के लिए मानकों का निर्माण करना है। यह माना जा सकता है कि अस्तित्व की नई स्थितियों में, स्वयं का स्वयं व्यक्ति के लिए अनुकूली व्यवहार के लिए आवश्यक कार्यक्रम बनाने और दुनिया के साथ संबंधों की व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण प्रणाली के गठन के लिए मुख्य संदर्भ बिंदु बन जाता है। प्रतिबिंब व्यक्तिगत स्व-नियमन के तंत्र को सक्रिय करता है। व्यक्तिगत विनियमन का मुख्य अर्थ पर्यावरण के साथ मौजूदा संबंधों के परिवर्तन के लिए आंतरिक स्थिति प्रदान करना है। इसके लिए, व्यक्तित्व मौजूदा अनुकूली क्षमता और पर्यावरण में निहित सभी संभावनाओं को परिवर्तित करता है। जितना संभव हो सके, एक वास्तविक महत्वपूर्ण खतरे की स्थितियों में अनुकूली क्षमता के नियमन में व्यक्तित्व को शामिल किया गया है। इसके साथ ही, व्यक्तित्व पर्यावरणीय प्रभावों पर निर्भरता को दूर करने के लिए अपनी गतिविधि को निर्देशित करता है। व्यक्तिगत संपत्तियों की सबसे बड़ी स्वायत्तता तब देखी जाती है जब आत्म-संरक्षण और आत्म-प्रकटीकरण मुख्य रूप से मनोभौतिक संगठन, शारीरिक क्षमता पर निर्भर करता है। मनोवैज्ञानिक एकीकरण के अधिक जटिल और सही रूपों में मानसिक अनुकूली क्षमता का परिवर्तन, आसपास की वास्तविकता के साथ और स्वयं के साथ मानव संपर्क के उच्चारण के पुनर्वितरण का प्रदर्शन, व्यक्तिगत विनियमन की गतिविधि पर आधारित है।

इसमें अनुकूलन में निहित सृजन का कार्य साकार होता है। अनुकूली परिवर्तनों का परिणाम "I" की छवि में बदलाव और व्यक्तिगत अनुकूलन सिंड्रोम के गठन के लिए अनुकूलन व्यक्तित्व के प्रकार में बदल जाता है। क्या विषय-उन्मुख के साथ अनुकूलन पर पारंपरिक विचारों का पूरक हमें अनुकूलन के मुख्य लक्ष्य को एक अलग तरीके से रेखांकित करने की अनुमति देता है? व्यक्ति की अखंडता सुनिश्चित करना। इसका मतलब यह है कि एक अनुकूल व्यक्तित्व अपनी आंतरिक एकता को बनाए रखने और अपनी गतिविधि को विनियमित करने में सक्षम है, जो इसे गतिशील आसपास की वास्तविकता के साथ बातचीत के आंतरिक निर्धारक के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है। व्यक्ति की अखंडता प्रारंभिक चरणअसामान्य रहने की स्थिति के साथ बातचीत मानसिक, मनोविश्लेषणात्मक अभिव्यक्तियों और व्यक्तिगत विनियमन के तंत्र के एकीकरण की प्रक्रियाओं की सक्रियता द्वारा प्रदान की जाती है। व्यक्तित्व की अखंडता सुनिश्चित करने में एक आवश्यक भूमिका अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं की है। वे व्यक्तिगत अनुकूलन सिंड्रोम की संरचना में शामिल हैं, भले ही उद्देश्य संकेतऔर अस्तित्व की स्थितियों का व्यक्तिपरक विवरण। यह हमें अचेतन को व्यक्ति की अनुकूली प्रतिक्रिया का एक अनिवार्य घटक मानने की अनुमति देता है। उसी समय, एक धारणा उत्पन्न होती है जिसके लिए विशेष प्रयोगात्मक सत्यापन की आवश्यकता होती है कि अचेतन भावनाओं और अचेतन आकांक्षाओं और सचेत विचारों की सामग्री का संयोग व्यक्ति की अनुकूली परिपक्वता है।

व्यक्ति के सामाजिक अनुभव द्वारा गहरे और स्थिर अनुभवों की वास्तविक एकता जो कुछ हो रहा है और उसमें उसकी भूमिका के प्रति उसके दृष्टिकोण का सामंजस्य बनाता है। यह व्यक्ति की नियामक गतिविधि को बढ़ाता है और व्यक्ति को अधिक अनुकूलित बनाता है। अचेतन और सचेत भावनाओं और उद्देश्यों की सामग्री के बीच विसंगति व्यक्ति को सामाजिक रूप से वांछनीय दोनों की खोज करने के लिए प्रेरित करती है और अनुकूलन संघर्ष की भरपाई के लिए समाज द्वारा स्वीकृत नहीं है। अनुकूलन के विषय के रूप में व्यक्तित्व का विचार, एक ओर, अनुकूलन की वैज्ञानिक दृष्टि का पूरक है, दूसरी ओर? व्यक्तित्व मनोविज्ञान के नए पहलुओं को खोलता है। आधुनिक मनुष्य के मनोविज्ञान को समझने के लिए यह आवश्यक है कि उसका व्यक्तित्व संरचनापरिवर्तनशील और अपरिवर्तनीय मनोवैज्ञानिक गुणों को जोड़ती है। मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व लक्षणों की प्लास्टिसिटी? एक गतिशील बाहरी दुनिया में व्यवहार्यता बनाए रखने के लिए आवश्यक एक महत्वपूर्ण अनुकूली अधिग्रहण। किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों को संशोधित करने के सबसे बड़े अवसर क्या हैं, अर्थात्: उनकी अभिव्यक्तियों और संरचना की सीमा को बदलने के लिए? हमारे समाज में एक वैश्विक सामाजिक परिवर्तन प्रदान करते हैं। बदली हुई जीवन स्थितियों के साथ अल्पकालिक बातचीत से व्यक्तित्व लक्षणों में संरचनात्मक बदलाव हो सकते हैं। उसी समय, व्यक्तिगत गुण अनुकूलन प्रक्रियाओं में शामिल होने की जड़ता को प्रदर्शित कर सकते हैं। इस प्रकार, जाहिर है, अनुकूलन का एक अतिरिक्त रिजर्व बनाया गया है, जिसकी सक्रियता तब संभव है जब ऑपरेटिंग सिस्टमव्यक्ति की अखंडता सुनिश्चित करने में असमर्थ हैं।

अपरिवर्तनशीलता आत्म-पहचान को संरक्षित करने की क्षमता है। Invariance व्यक्ति को अपने स्वयं के अनुकूली अनुभव को बनाए रखने की अनुमति देता है। इस प्रकार, सामाजिक व्यवस्था में सुधार की स्थितियों में अनुकूलन भावनात्मक सुरक्षा और नए के प्रति संवेदनशीलता को प्रभावित नहीं करता है, साथ ही गुण जो आत्म-संगठन सुनिश्चित करते हैं। लंबे समय तक, व्यक्ति के अपने "मैं" के महत्व पर जोर देने वाले गुण स्थिर रहते हैं। आत्म-नियंत्रण, जोखिम की भूख, संचार कौशल को लागू करने के तरीके और भावनात्मक स्थिरता के गुणों की अभिव्यक्ति में भी निरंतरता बनी रहती है। व्यक्तित्व लक्षणों का एकीकरण, आत्म-संगठित करने की क्षमता को दर्शाता है, समूह समर्थन, भावनात्मक परिपक्वता और जीवन आशावाद पर ध्यान केंद्रित करता है, लगातार संरक्षित है। अनुकूलन घटना के अध्ययन के लंबे इतिहास के बावजूद, एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन जो बदलते परिवेश में मानव अनुकूलन के मनोवैज्ञानिक पैटर्न के बारे में ज्ञान को व्यवस्थित करता है और उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग के दायरे को प्रकट करता है, वर्तमान में आकार लेना शुरू कर रहा है। जाहिर है, यह उपलब्ध परिणामों के विश्लेषण के दीर्घ प्राथमिक वर्गीकरण चरण के कारण है। साथ ही, संचित जानकारी में सैद्धांतिक अनुसंधान और अनुभवजन्य विकास के लिए काफी बड़ी संभावनाएं हैं।

और संचार में आत्म-प्रकटीकरण

पारस्परिक संचार में आत्म-प्रकटीकरण की भूमिका।

मैं खुद को कितनी अच्छी तरह जानता हूं? दूसरे लोग मुझे कितनी अच्छी तरह जानते हैं? क्या मुझे समझना आसान है? क्या मैं दूसरों को यह बताने में सहज हूं कि मैं घटनाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करता हूं, मुझे क्या लगता है, मैं क्या सोचता हूं? ये महत्वपूर्ण प्रश्न हैं। मुझे आपको पसंद करने के लिए, आपके साथ एक रिश्ता शुरू करने के लिए, आपका दोस्त बनने के लिए, मुझे यह जानना होगा कि आप कौन हैं। मुझे आपको जानने के लिए, आपको खुद को जानना होगा। मेरे लिए स्वतंत्र रूप से खुलने के लिए, आपको खुद को स्वीकार करना और सराहना करना चाहिए।

"अपने वास्तविक स्व से अलगाव न केवल व्यक्तित्व विकास की समाप्ति की ओर ले जाता है, बल्कि लोगों के साथ संबंधों को एक तमाशा में भी बदल देता है ... एक व्यक्ति जो अपने आप से अलग हो जाता है, जो पूरी तरह से और सच्चाई से खुद को प्रकट नहीं करता है, वह कभी दूसरे से प्यार नहीं कर सकता है। व्यक्ति और उनके द्वारा प्यार नहीं किया जा सकता है। सच्चे प्यार के लिए, प्यार की वस्तु का ज्ञान जरूरी है ... मैं उस व्यक्ति से कैसे प्यार कर सकता हूं जिसे मैं नहीं जानता? अगर वह मुझे नहीं जानता तो कोई दूसरा मुझसे प्यार कैसे कर सकता है? ... दो लोगों के बीच वास्तव में घनिष्ठ संबंध के लिए, एक दूसरे के लिए एक पूर्ण ईमानदार और स्वतंत्र प्रकटीकरण आवश्यक है ”(एस। जर्र्ड, 1964)।

आत्म-प्रकटीकरण के बिना, किसी अन्य व्यक्ति के साथ घनिष्ठ व्यक्तिगत संबंध स्थापित करना असंभव है। लोगों के बीच संबंध विकसित होते हैं क्योंकि वे अधिक खुले होते हैं और एक दूसरे के सामने खुद को प्रकट करते हैं। यदि आप स्वयं को प्रकट नहीं कर सकते हैं, तो आप अन्य लोगों के करीब नहीं हो सकते हैं और दूसरे आपके गुणों की सराहना नहीं कर सकते हैं। किसी अन्य व्यक्ति के करीब आने के लिए, आपको उसे जानना चाहिए, और उसे आपको जानना चाहिए। दो लोग जो साझा करते हैं कि वे स्थिति के बारे में कैसा महसूस करते हैं और एक-दूसरे के करीब आते हैं। इसके बारे में चुप रहने वाले दो लोग अजनबी रह जाते हैं। तुमसे प्यार करने के लिए, एक साथ अभिनय करने के लिए, तुम्हें पता होना चाहिए कि मैं कौन हूं।

स्व-प्रकटीकरण को यह प्रकट करने के रूप में परिभाषित किया जा सकता है कि आप वर्तमान स्थिति के बारे में कैसा महसूस करते हैं, साथ ही अतीत के बारे में संवाद करने से संबंधित है कि आप वर्तमान में स्थिति के बारे में कैसा महसूस करते हैं।. घटनाओं के प्रति लोगों का दृष्टिकोण भावनाओं के रूप में इतना विचार नहीं है। दूसरे व्यक्ति के लिए खुले होने का अर्थ है किसी अन्य व्यक्ति के साथ साझा करना कि आप उनके द्वारा कहे गए शब्दों, या कार्य, या अभी-अभी हुई घटनाओं के बारे में कैसा महसूस करते हैं। अपने आप को प्रकट करने का अर्थ अपने अंतरंग पक्षों को प्रकट करना नहीं है पिछला जन्म. अपने अतीत के बारे में एक बहुत ही अंतरंग स्वीकारोक्ति करना अंतरंगता की एक अस्थायी भावना पैदा कर सकता है, लेकिन रिश्ते इस या उस अवसर पर आपके कार्यों की रिपोर्ट के आधार पर या दूसरे व्यक्ति के कहने या करने के संबंध में बनाए जाते हैं। एक व्यक्ति आपको जानना और समझना शुरू करता है, इसलिए नहीं कि वह आपके पिछले जीवन के बारे में जानकारी प्राप्त करता है, बल्कि जब वह समझता है कि आप वर्तमान में कैसे कार्य करते हैं। पिछले जीवन के बारे में जानकारी केवल तभी उपयोगी होती है जब यह यह समझने में मदद करती है कि आप अभी जिस तरह से कार्य कर रहे हैं, वह क्यों कर रहे हैं।

आत्म-प्रकटीकरण की अवधारणा मानवतावादी अभिविन्यास के मनोविज्ञान में निहित है और इसके ऐसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों के नाम के साथ जुड़ा हुआ है जैसे के। रोजर्स। ए मास्लो और एस जुरार्ड। ज़्यादातर पूर्ण विश्लेषणविदेशी मनोविज्ञान में आत्म-प्रकटीकरण का अध्ययन एन.वी. अम्यागा (1992)। स्व-प्रकटीकरण के अध्ययन के परिणामस्वरूप, अनुसंधान के मुख्य क्षेत्रों की पहचान की गई (एन.वी. अम्यागा, 1992, पृष्ठ 39):

1) अवधारणा की परिभाषा;

2) कार्य, संचारक, प्राप्तकर्ता, पारस्परिक संबंधों के लिए आत्म-प्रकटीकरण के परिणाम;

3) आत्म-प्रकटीकरण के आंतरिक और बाहरी कारक;

4) आत्म-प्रकटीकरण और संदर्भ, पारस्परिक संबंधों का विकास;

5) समूहों में आत्म-प्रकटीकरण विभिन्न प्रकार;

6) आत्म-प्रकटीकरण का प्रायोगिक अध्ययन: पैरामीटर, अनुसंधान के तरीके।

सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में, समाज में किसी व्यक्ति के अस्तित्व के लिए व्यक्तिगत आत्म-प्रकटीकरण एक आवश्यक शर्त है। जैसा कि पी. केल्विन कहते हैं, स्वयं को प्रकट करने की अनिच्छा से समाज से अलगाव हो सकता है। आत्म-प्रकटीकरण की मदद से, एक व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक संदर्भ में फिट बैठता है, अपने विचारों को दूसरों के साथ जोड़ता है ताकि उन्हें और सही किया जा सके। ई. हॉफमैन (1984) के अनुसार, व्यक्तित्व का स्व-प्रकटीकरण दूसरों के लिए भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि व्यक्ति के बारे में जानकारी उन्हें स्थिति का निर्धारण करने में मदद करती है, यह पहले से समझना संभव बनाती है कि साथी उनसे क्या उम्मीद करेगा और वे क्या कर सकते हैं उससे अपेक्षा करें। आत्म-प्रकटीकरण एक अलग सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में कार्य करता है जिसके लिए गंभीर और गहन अध्ययन की आवश्यकता होती है।

हाल ही में, "स्व-प्रकटीकरण" की अवधारणा की परिभाषा में वर्णनात्मकता और सतहीपन को दूर करने के लिए विभिन्न घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्रयास किए गए हैं। आइए कुछ मौजूदा परिभाषाएं दें। डी. मायर्स का मानना ​​है कि आत्म-प्रकटीकरण का सार "किसी अन्य व्यक्ति को अंतरतम अनुभवों और विचारों का प्रकटीकरण" है। एन.वी. अम्यागा (1989) संवाद संचार की अवधारणा के दृष्टिकोण से आत्म-प्रकटीकरण की घटना को "संवाद की अभिव्यक्ति, उसकी स्थिति, पूर्वापेक्षा और संवाद के रूप में, बदले में, एक शर्त के रूप में और एक आंतरिक विशेषता के रूप में समझता है। आत्म-प्रकटीकरण का।" टी.पी. स्क्रिपकिना (1999) आत्म-प्रकटीकरण को "किसी अन्य व्यक्ति को अपनी आंतरिक दुनिया के बारे में गोपनीय जानकारी के स्वैच्छिक प्रकटीकरण के तथ्य" के रूप में समझता है। ई.वी. ज़िनचेंको (1999) का मानना ​​​​है कि आत्म-प्रकटीकरण को संचार की किस्मों में से एक माना जाना चाहिए। इसके अलावा, लेखक बताते हैं कि इसमें तीन पक्षों को देखना संभव है, जी.एम. संचार में एंड्रीवा (1997): संचारी (सूचना का आदान-प्रदान), संवादात्मक (क्रियाओं का आदान-प्रदान) और अवधारणात्मक (भागीदारों द्वारा एक दूसरे की धारणा)। इस विचार के आधार पर, यह पता चलता है कि स्व-प्रकटीकरण की अपनी परिभाषा में, एस। जुरार्ड केवल प्रक्रिया के संचार पक्ष को छूते हैं, जो निस्संदेह बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन केवल एक ही नहीं है।

चूंकि आत्म-प्रकटीकरण आवश्यक रूप से भागीदारों की एक-दूसरे की धारणा, विभिन्न गुणों और गुणों के प्रतिबिंब पर बनाया गया है, इसमें एक सामाजिक-अवधारणात्मक घटक भी शामिल है। इसलिए, किसी अन्य व्यक्ति के लिए खुलने के लिए, उसकी छवि बनाना और साथी को किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में देखना आवश्यक है जिसे आप खोल सकते हैं। बदले में, स्व-प्रकटीकरण के प्राप्तकर्ता को विषय को किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में समझना चाहिए जिसे सुना जा सकता है। स्व-प्रकटीकरण की प्रक्रिया में, विषय प्राप्तकर्ता की प्रतिक्रिया को लगातार पढ़ता है, और परिणामी छवि आगे आत्म-प्रकटीकरण के नियामक के रूप में कार्य करती है, इसके तह या विस्तार, दिशा बदलने आदि में योगदान करती है। भागीदारों द्वारा एक-दूसरे की धारणा में किसी भी "विफलता" का आत्म-प्रकटीकरण की विशेषताओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है: गहराई, चौड़ाई, आदि।

एक महत्वपूर्ण बात यह है कि आत्म-प्रकटीकरण के दौरान, न केवल सूचनाओं का आदान-प्रदान होता है, बल्कि एक व्यक्ति का दूसरे पर प्रभाव भी पड़ता है, जो अंततः बाद के मूल्य-अर्थपूर्ण पदों और व्यवहार को बदल सकता है। समानांतर में, आत्म-प्रकटीकरण के विषय के व्यक्तित्व में परिवर्तन होता है (एन.वी. अम्यागा के अनुसार)। स्व-प्रकटीकरण की प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच बातचीत एक संयुक्त निर्णय को अपनाने के साथ समाप्त हो सकती है (समस्या की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना, आदि)। हम आत्म-प्रकटीकरण के परिणामस्वरूप बातचीत की सफलता या उत्पादकता के बारे में बात कर सकते हैं। यदि लोगों को लगता है कि जिस तरह से वे खुद को प्रस्तुत करते हैं, वह दूसरों द्वारा सकारात्मक रूप से प्राप्त किया जाता है, तो बातचीत को सफल माना जाता है। जब लोगों को लगता है कि दूसरे उन्हें वैसे ही देखते हैं जैसे वे खुद को देखते हैं, तब बातचीत को सकारात्मक के रूप में देखा जाता है। स्व-प्रकटीकरण के संवादात्मक पक्ष के महत्व को वी.ए. के डेटा द्वारा दर्शाया गया है। गोरियानिना (1996), जिसके अनुसार बातचीत की अनुत्पादक शैली के कारणों में से एक - पारस्परिक संपर्क में अनुत्पादक संपर्क के लिए व्यक्ति की लगातार प्रवृत्ति, संयुक्त गतिविधियों के इष्टतम परिणामों की उपलब्धि को अवरुद्ध करना - लोगों और दुनिया में अविश्वास है समग्र रूप से, जो अन्य बातों के अलावा, आसपास से अनासक्ति में और उनसे अपनी सच्ची भावनाओं और अनुभवों को छिपाने के प्रयास में प्रकट होता है। नतीजतन, अपने स्वयं के स्थान में अलगाव, दूसरों से अलगाव एक ऐसे व्यक्ति की विशेषता है जो बातचीत की अनुत्पादक शैली से ग्रस्त है। इसके विपरीत, खुलापन एक व्यक्ति को उसकी क्षमता के उत्पादक अहसास की ओर ले जाता है, अनुकूल पारस्परिक संबंध बनाने के लिए। इस प्रकार, अपने बारे में अंतरंग-व्यक्तिगत जानकारी के किसी भी संचार का प्राप्तकर्ता पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ता है, क्योंकि यह उसे इस जानकारी पर एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करने के लिए मजबूर करता है: मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के लिए; सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, कानूनी, चिकित्सा या अन्य प्रकार की सहायता: प्रतिक्रिया में खुलकर जवाब दें, आदि।

तो, आत्म-प्रकटीकरण की घटना में संचार के सभी तीन घटक शामिल हैं, लेकिन में अलग कामउनमें से केवल एक पर अधिक ध्यान दिया जाता है। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-प्रकटीकरण में लग सकता है विभिन्न रूपमध्यस्थता की डिग्री, मजबूरी की डिग्री, पारस्परिक संबंधों की प्रकृति आदि के आधार पर।

संचार के प्रकारों के विभिन्न वर्गीकरण हैं, जिनके आधार पर आत्म-प्रकटीकरण के प्रकारों को वर्गीकृत करना संभव है। तो, प्रत्यक्ष (तत्काल) और अप्रत्यक्ष (मध्यस्थ) में संचार का विभाजन पहले ही क्लासिक (ए.ए. बोडालेव, 1995) हो गया है। मध्यस्थता संचार वह है जो विभिन्न (अक्सर तकनीकी) उपकरणों - "मध्यस्थों" के आधार पर कार्यान्वित किया जाता है। में इस तरह के संचार की भूमिका आधुनिक समाजबहुत अधिक वृद्धि। लेखन के आगमन के साथ, और फिर रेडियो, टेलीविजन, कंप्यूटर, एक व्यक्ति ने व्यक्तिगत जानकारी सहित अन्य लोगों को सूचना प्रसारित करने के लिए इन सभी उपकरणों का उपयोग करना शुरू कर दिया, और तकनीकी सुधार के कारण इस तरह के संचार का पैमाना लगातार बढ़ रहा है। इसका मतलब है कि उन्हें प्रदान करें। इसलिए, आत्म-प्रकटीकरण के विषय और प्राप्तकर्ता के बीच संपर्क के प्रकार की कसौटी के आधार पर, कोई भी प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष आत्म-प्रकटीकरण को अलग कर सकता है। प्रत्यक्ष आत्म-प्रकटीकरण वार्ताकार के साथ वास्तविक, "लाइव" संपर्क के दौरान होता है। यह आत्म-प्रकटीकरण का यह रूप है जिसका पारंपरिक रूप से विदेशी मनोविज्ञान में अध्ययन किया जाता है।

मध्यस्थता स्व-प्रकटीकरण का एक अलग आवंटन इस तथ्य के कारण है कि तकनीकी साधन धीरे-धीरे किसी व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों में उसकी उत्पादन गतिविधियों से लेकर उसके व्यक्तिगत जीवन के गहनतम पहलुओं तक प्रवेश करते हैं। सामाजिक दुनिया (जीएम एंड्रीवा) की छवि बनाने में मास मीडिया एक बड़ी भूमिका निभाने लगता है। लेकिन अप्रत्यक्ष आत्म-प्रकटीकरण न केवल विभिन्न तकनीकी उपकरणों के माध्यम से किया जाता है, बल्कि पत्रों, घोषणाओं, आत्मकथात्मक गद्य आदि के माध्यम से भी किया जाता है। कुछ आरक्षणों के साथ, डायरी प्रविष्टियों को मध्यस्थ स्व-प्रकटीकरण के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। जे. रेनवाटर एक डायरी को "स्थान" के रूप में मानने का सुझाव देता है जिसमें एक व्यक्ति हमेशा मौजूदा समस्या के माध्यम से काम कर सकता है, अपनी भावनाओं और मनोदशाओं को महसूस कर सकता है, अनुभव को समझ सकता है, और एक इष्टतम समाधान पर आ सकता है। आम तौर पर, डायरी प्रविष्टियां दूसरों द्वारा पढ़ने के लिए अभिप्रेत नहीं हैं, हालांकि कुछ शर्तों के तहत इस स्थिति को बदला जा सकता है।

अप्रत्यक्ष संपर्क के मामले में, एक वास्तविक व्यक्ति प्राप्तकर्ता के रूप में कार्य कर सकता है, जो वर्तमान में विषय से दूर है; काल्पनिक साथी; स्वयं प्रकटीकरण का विषय; या संभावित उत्तरदाताओं के कुछ समूह। इस प्रकार, समाचार पत्रों के विज्ञापनों के पाठ में मध्यस्थता स्व-प्रकटीकरण एक संभावित भागीदार को खोजने पर केंद्रित है जिसके साथ विषय अभी तक परिचित नहीं है।

आई.पी. शकुराटोवा

पारस्परिक संचार में स्व-प्रकटीकरण प्रेरणा

विदेशी मनोविज्ञान में पिछले दो दशकों में संचार में व्यक्तित्व के आत्म-प्रकटीकरण के अध्ययन के परिणामस्वरूप सामाजिक मनोविज्ञान और व्यक्तित्व मनोविज्ञान के बीच की सीमा पर स्थित एक स्वतंत्र वैज्ञानिक दिशा है। अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के 1989 से 1995 तक के पांच वर्षों के डेटाबेस में 255 मोनोग्राफ और 583 लेख शामिल हैं जो इस बहुआयामी समस्या के विभिन्न पहलुओं से संबंधित हैं। मनोविज्ञान, शायद किसी अन्य विज्ञान की तरह, कई पुनर्व्याख्याओं की अनुमति देने की अद्भुत संपत्ति नहीं है; नव निर्मित अवधारणाओं के प्रिज्म के माध्यम से पुरानी अनुभवजन्य सामग्री। साथ ही, नई अवधारणा पुरानी व्याख्याओं को बिल्कुल भी रद्द नहीं करती है, बल्कि केवल जादुई क्रिस्टल के अंदर देखना संभव बनाती है, जो कि व्यक्तित्व है, अपने नए पहलू के माध्यम से। आत्म-प्रकटीकरण की अवधारणा के साथ यही हुआ। उसके बिना लंबे समय तकइसे एक अलग विषय क्षेत्र में अलग किए बिना प्रबंधित किया गया, हालांकि, वर्तमान समय की भावना से जुड़े पर्सिविंग मैन से ट्रांसलेटिंग मैन पर जोर देने से इस समस्या से गंभीरता से और विस्तार से निपटने की आवश्यकता दिखाई गई।

इसका महान सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व और पारस्परिक संपर्क की कई अन्य समस्याओं के साथ परस्पर संबंध तुरंत स्पष्ट हो गया। अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन डेटाबेस में निहित लेखों के सार के विश्लेषण से पता चलता है कि विभिन्न देशों में मनोवैज्ञानिकों के लिए आत्म-प्रकटीकरण अनुसंधान के कौन से पहलू प्राथमिकताएं हैं। कार्यों की संख्या के संदर्भ में, भौतिक या सामाजिक मानदंड से विचलन वाले व्यक्तियों के आत्म-प्रकटीकरण की समस्या, दूसरे शब्दों में, जिन लोगों को अपनी विशिष्टता को दूसरों से छिपाना पड़ता है, वे कार्यों की संख्या में सामने आते हैं। इनमें एड्स के मरीज, समलैंगिक, समलैंगिक, नशा करने वाले, यौन हिंसा के शिकार शामिल हैं। विशेष रूप से कई काम गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास वाले लोगों के संबंधों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं। दूसरे स्थान पर किशोरों का अध्ययन है, जिनके लिए आत्म-प्रकटीकरण भी उनकी आयु विशेषताओं के कारण कुछ कठिनाई प्रस्तुत करता है। तीसरे स्थान पर प्रकाशनों का कब्जा है जो मनोचिकित्सा प्रक्रिया के दौरान रोगी और मनोचिकित्सक के आत्म-प्रकटीकरण के प्रभाव पर चर्चा करते हैं। इसके अलावा, यदि रोगी के आत्म-प्रकटीकरण को सफलता के लिए एक शर्त के रूप में माना जाता है, तो मनोचिकित्सक के आत्म-प्रकटीकरण के संबंध में मनोचिकित्सा के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के बीच एकमत नहीं है। शेष कार्य विभिन्न बाहरी और अंतःवैयक्तिक कारकों के विश्लेषण के लिए समर्पित हैं जो आत्म-प्रकटीकरण, और क्रॉस-सांस्कृतिक मतभेदों में योगदान या बाधा डालते हैं। आत्म-प्रकटीकरण के साथ-साथ, आत्म-प्रस्तुति का सक्रिय रूप से अध्ययन किया जा रहा है, जिसे दूसरों पर एक निश्चित प्रभाव बनाने की इच्छा के रूप में समझा जाता है।

इन कार्यों की दिशा के विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक अपने प्रेरक और शब्दार्थ पक्ष के अध्ययन की तुलना में आत्म-प्रकटीकरण की घटना के अध्ययन पर अधिक केंद्रित हैं। साथ ही, यह स्पष्ट हो जाता है कि आत्म-प्रकटीकरण की प्रेरणा का उल्लेख किए बिना इस घटना की प्रकृति को समझने में आगे की प्रगति असंभव हो जाती है, क्योंकि बातचीत के लक्ष्यों और उद्देश्यों के आधार पर, आत्म-प्रकटीकरण की सामग्री पूरी तरह से बदल सकती है एक और एक ही व्यक्ति। दुर्भाग्य से, अधिकांश प्रकाशनों में, लेखक स्वयं-प्रकटीकरण की प्रक्रिया का इतना अधिक अध्ययन नहीं करते हैं, बल्कि जुरार्ड प्रश्नावली के उत्तर के परिणाम और अन्य व्यक्तित्व परीक्षण संकेतकों या उस स्थिति की विशेषताओं के बीच संबंध का अध्ययन करते हैं जिसमें माप लिया गया था। जगह। ऐसा दृष्टिकोण न केवल अपर्याप्त है, बल्कि गलत भी है, क्योंकि शोधकर्ता आत्म-प्रकटीकरण के एक निश्चित अंतिम कुल संकेतक के साथ काम करते हैं, जिसमें "मेरे पसंदीदा व्यंजन" और "मेरे डर और चिंताएं" जैसे असमान अंतरंगता विषय समान रूप से योगदान करते हैं।

विदेशी साहित्य में प्रस्तावित आत्म-प्रकटीकरण और आत्म-प्रस्तुति के बीच का अंतर भी मुझे उनके मुख्य अंतर को प्रतिबिंबित नहीं करता है। डी. मायर्स आत्म-प्रस्तुति को "आत्म-अभिव्यक्ति और व्यवहार का एक कार्य" के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसका उद्देश्य किसी के आदर्शों के अनुरूप एक अनुकूल प्रभाव या प्रभाव पैदा करना है। वास्तव में, आत्म-प्रस्तुति का लक्ष्य बिल्कुल विपरीत लक्ष्य हो सकता है, अर्थात् एक प्रतिकूल प्रभाव का निर्माण। यह एक पेशेवर भिखारी के व्यवहार को याद करने के लिए पर्याप्त है, जिसे "वादा किया गया स्वर्ग" फिल्म में एल। अखेदज़कोवा द्वारा प्रतिभाशाली रूप से चित्रित किया गया है। वह, एक राहगीर के सामाजिक अभिविन्यास के आधार पर, खुद को या तो स्टालिनवादी दमन के शिकार के रूप में, या पेरेस्त्रोइका के शिकार के रूप में पेश कर सकती थी। कभी-कभी आत्म-प्रकटीकरण सत्यता की कसौटी और निर्मित छवि की गहराई के अनुसार आत्म-प्रस्तुति का विरोध करता है। एनवी अम्यागा का मानना ​​​​है कि "सतही, उथला आत्म-प्रकटीकरण अधिक बार स्पष्ट आत्म-प्रस्तुति से जुड़ा होता है और इसे आत्म-प्रस्तुति के रूप में वर्णित किया जा सकता है"। उथले आत्म-प्रकटीकरण को वक्ताओं के बीच विचारों के सामान्य आदान-प्रदान की स्थिति में देखा जा सकता है, जिसमें किसी भी अन्य लक्ष्य का पीछा नहीं किया जाता है। मुझे ऐसा लगता है कि आत्म-अभिव्यक्ति के इन दो रूपों के बीच मुख्य अंतर उन लक्ष्यों में निहित है जो एक व्यक्ति किसी न किसी मामले में अपनाता है। यदि किसी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक सहायता की आवश्यकता है, तो इस बात की अधिक संभावना है कि वह यथासंभव ईमानदार होगा। हालांकि ऐसी स्थितियों में भी, एक व्यक्ति अपने बारे में इस तरह से बात करने की कोशिश करता है कि उसकी छवि में अधिक सकारात्मक विशेषताएं हों। यदि संचार का लक्ष्य वार्ताकार की सहानुभूति जीतना है या उससे सामग्री या अन्य व्यावसायिक सहायता प्राप्त करना है, तो विषय खुद को उस रूप में प्रस्तुत करने का सहारा लेता है, जिसमें वह अपने दृष्टिकोण से सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त कर सकता है। उसी समय, यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि वह अपने बारे में गलत जानकारी देता है, यह केवल संबंधित गुणों की उपस्थिति पर जोर देने के लिए पर्याप्त है। हालाँकि यहाँ हम लक्ष्यों के बारे में बात कर रहे थे, यह ध्यान में रखना चाहिए कि बहुत बार वे खराब होते हैं या आत्म-प्रकटीकरण के विषय में बिल्कुल भी महसूस नहीं होते हैं, इसलिए उद्देश्यों के बारे में बात करना अधिक सही है। एक व्यक्ति उन उद्देश्यों से अवगत हो भी सकता है और नहीं भी जो उसे एक या दूसरे व्यक्ति को अपने बारे में बताने के लिए प्रेरित करता है। यह काम इस सवाल के अध्ययन के लिए समर्पित था कि लोग इन उद्देश्यों को किस हद तक महसूस कर सकते हैं, क्या उनके द्वारा बुलाए गए उद्देश्यों और विभिन्न वार्ताकारों के साथ आत्म-प्रकटीकरण की सामग्री के बीच कोई संबंध है।

वर्णित अध्ययन का उद्देश्य पारस्परिक संचार में आत्म-प्रकटीकरण की प्रेरणा का अध्ययन करना था, जिसे निम्नलिखित कार्यों में निर्दिष्ट किया गया था: 1) आत्म-प्रकटीकरण और तत्काल वातावरण से लोगों के साथ संवाद करने की प्रेरणा के बीच संबंधों का अध्ययन करना; 2) संचार में आत्म-प्रकटीकरण के उद्देश्यों का विश्लेषण करने के लिए अलग तरह के लोग; 3) प्रेरणा और संचार में आत्म-प्रकटीकरण की सामग्री के बीच संबंधों का पता लगाने के लिए।

पहली समस्या को हल करने के लिए, मेरे नेतृत्व में, ए.जी. बोविना ने किया पायलट अध्ययन, जिसमें कारखाने में काम करने वाले 21 से 67 वर्ष की 19 महिलाओं और 9 पुरुषों ने भाग लिया। उन्हें इंटरपर्सनल मोटिवेशन डायग्नोस्टिक टेस्ट (IMO) और सेल्फ-डिस्क्लोजर डायग्नोस्टिक टेस्ट के लिए फॉर्म भरने के लिए कहा गया था। जे केली के प्रदर्शनों की सूची के आधार पर मेरे द्वारा विकसित MMO परीक्षण में, विषय को पहले उन लोगों की सूची बनाने के लिए कहा गया था जो परिवार में, काम पर और मैत्रीपूर्ण क्षेत्र में उसका वास्तविक वातावरण बनाते हैं, और फिर यह आकलन करते हैं कि कैसे विभिन्न संचार उद्देश्य उक्त व्यक्तियों में से प्रत्येक के साथ उसकी बातचीत की विशेषता है। प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, व्यक्तिगत श्रेणियों के उद्देश्यों की अभिव्यक्ति की डिग्री निर्धारित करना संभव था, साथ ही साथ उनके द्वारा इंगित प्रत्येक व्यक्ति के साथ विषय के संचार के लिए प्रेरणा की मात्रा निर्धारित करना संभव था। स्व-प्रकटीकरण के निदान के लिए परीक्षण मेरे द्वारा एस. जुरार्ड द्वारा स्व-प्रकटीकरण परीक्षण के आधार पर विकसित किया गया था। इसके कार्यान्वयन के दौरान, विषय को यह मूल्यांकन करना था कि वह अपने व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं के बारे में उन्हीं लोगों को बताता है जो पिछली पद्धति में उनके द्वारा नोट किए गए थे। परीक्षण ने विषयों की कुछ श्रेणियों (रुचि, राय, कार्य, व्यक्तित्व, अन्य लोगों के साथ संबंध, शरीर और वित्त) के साथ-साथ प्रत्येक विशिष्ट परिचित के साथ संचार में प्रत्येक विषय के आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा निर्धारित करना संभव बना दिया।

संचार उद्देश्यों के व्यक्तिगत समूहों की अभिव्यक्ति की डिग्री और इन विषयों पर आत्म-प्रकटीकरण के बीच संबंधों की पहचान करने के लिए, प्राप्त आंकड़ों का सहसंबंध विश्लेषण किया गया था। उन्होंने आत्म-प्रकटीकरण और संचार प्रेरणा के कुल संकेतकों और विशेष संकेतकों के बीच काफी बड़ी संख्या में लिंक की उपस्थिति के बीच संबंध की अनुपस्थिति को दिखाया। यह इंगित करता है कि उन लोगों के अधिक आत्म-प्रकटीकरण के बारे में बात करना असंभव है जो संचार से प्यार करते हैं और इसके लिए प्रयास करते हैं। आत्म-प्रकटीकरण संचार की संरचना में केवल एक निश्चित भाग लेता है, और इसलिए अपने बारे में कहानियों की सीमित इच्छा के साथ संचार की एक बड़ी आवश्यकता को जोड़ना काफी संभव है। प्रत्येक व्यक्ति का सुनने और वर्णन करने के साथ-साथ अपने बारे में और अमूर्त विषयों पर कथन के बीच अपना अनुपात होता है।

संचार के उद्देश्यों और आत्म-प्रकटीकरण के विषयों के बीच संबंधों के विश्लेषण ने निम्नलिखित चित्र दिखाया। यह पता चला कि संचार प्रेरणा की संरचना में अधिक अहंकारी उद्देश्यों (किसी भी प्रकार की सहायता और समर्थन प्राप्त करना) का प्रतिनिधित्व किया गया था, काम के बारे में आत्म-प्रकटीकरण का हिस्सा जितना अधिक होगा (आर = 0.48 पी

मुझे इस सवाल में भी दिलचस्पी थी कि क्या किसी व्यक्ति विशेष के साथ संचार के लिए प्रेरणा और उसके पते में आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा के बीच कोई पत्राचार है। इसके लिए निम्नलिखित डाटा प्रोसेसिंग प्रक्रिया अपनाई गई। प्रत्येक विषय को उनके परिचितों की सूची से तीन लोगों की पहचान की गई, जिनके संबंध में संचार के लिए उनकी अधिकतम प्रेरणा है, साथ ही तीन लोग जिनके साथ वह बेहद स्पष्ट हैं। इसी तरह की प्रक्रिया उन लोगों के संबंध में की गई जिनके साथ विषय में न्यूनतम संचार प्रेरणा और न्यूनतम आत्म-प्रकटीकरण था। फिर, प्रत्येक विषय के लिए, इन डेटा श्रृंखलाओं के बीच समझौते की डिग्री की गणना की गई। यह पता चला कि संचार और आत्म-प्रकटीकरण की प्रेरणा के लिए अधिकतम मूल्य 84 संभावित मैचों में से 62 मामलों में मेल खाते हैं, और 84 में से 55 मामलों में न्यूनतम संभव है। वहीं, 13 विषयों में 65 मैच, 11 लोगों में 43 मैच और केवल 4 लोगों में 12 मैच देखे गए। इससे यह विश्वास करने का आधार मिलता है कि उन व्यक्तियों के साथ अधिक आत्म-प्रकटीकरण की प्रवृत्ति होती है जिनके साथ संचार बहुरूपी होता है।

मेरे आगे के शोध ने मुझे इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि बड़ी मात्रा में आत्म-प्रकटीकरण और संचार प्रेरणा की तीव्रता समान रूप से घनिष्ठ, भावनात्मक रूप से गहरे संबंधों के प्रमाण हैं, क्योंकि वे सबसे अधिक प्यार और मूल्यवान लोगों (माँ, प्रिय) के साथ संचार में खुद को प्रकट करते हैं। , सबसे अच्छा दोस्तया एक और)। हालांकि, इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि एक माँ की भूमिका में होने का तथ्य बच्चों की ओर से उसके प्रति इस तरह के रवैये की गारंटी देता है, यहाँ सब कुछ विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है।

मेरे नेतृत्व में ईपी पंचेंको द्वारा किए गए प्रयोगों की अगली श्रृंखला का उद्देश्य पारस्परिक संचार की प्रक्रिया में आत्म-प्रकटीकरण के बहुत उद्देश्यों को स्पष्ट करना था। इसमें दर्शनशास्त्र संकाय के 30 द्वितीय वर्ष के छात्रों और मनोविज्ञान संकाय के 25 द्वितीय वर्ष के छात्रों ने भाग लिया। स्व-प्रकटीकरण प्रेरणा के निदान के लिए दो तरीके विकसित किए गए हैं। उनमें से एक स्व-प्रकटीकरण के लक्ष्यों और उद्देश्यों को स्पष्ट करने के उद्देश्य से एक प्रश्नावली थी। दूसरी तकनीक ऊपर वर्णित MMO परीक्षण का संशोधन थी। इसके कार्यान्वयन के दौरान, विषय को पहले उन लोगों की एक सूची लिखने के लिए कहा गया, जो परिवार में, विश्वविद्यालय में और दोस्तों के घेरे में अपना तात्कालिक वातावरण बनाते हैं, और फिर यह आकलन करते हैं कि विभिन्न उद्देश्यों ने उन्हें इन लोगों को बताने के लिए किस हद तक प्रेरित किया। अपने बारे में। विषय के काम को सुविधाजनक बनाने के लिए, परीक्षण फॉर्म के साथ आत्म-प्रकटीकरण के संभावित उद्देश्यों की एक बड़ी सूची थी, जिसमें से वह उन लोगों को चुन सकता था जिन्हें वह अपने लिए सबसे अधिक विशेषता मानते थे। डेटा को संसाधित करते समय, व्यक्तिगत उद्देश्यों और विभिन्न भागीदारों के संबंध में आत्म-प्रकटीकरण प्रेरणा के परिमाण का विश्लेषण किया गया था। इसके अलावा, भाषाशास्त्र के छात्रों के एक समूह ने एस। जुरार्ड प्रश्नावली का एक संशोधित संस्करण भर दिया, जो ऊपर वर्णित उनके आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा और दिशा का निदान करने के लिए है।

प्रश्नावली के अगले प्रश्न का उद्देश्य यह पता लगाना था कि क्या विषयों के स्व-प्रकटीकरण के उद्देश्य इस बात पर निर्भर करते हैं कि वे अपने बारे में किस प्रकार की जानकारी प्रदान करते हैं, और वे वार्ताकार से क्या अपेक्षा करते हैं। प्रश्न इस प्रकार तैयार किया गया था: "आप वार्ताकार से क्या उम्मीद करते हैं जब आप उसे बताते हैं: ए) आपके स्वास्थ्य के बारे में; बी) आपके वित्त के बारे में; सी) आपकी व्यक्तिगत समस्याओं के बारे में; डी) आपकी सफलताओं के बारे में; ई) आपकी विफलताओं के बारे में ; च) उनकी रुचियों और विश्वासों के बारे में?" उत्तरों के विश्लेषण से पता चला कि विषयों के दो नमूनों से छात्राओं ने अपने प्राप्तकर्ताओं के व्यवहार का अलग-अलग मूल्यांकन किया। अपने स्वास्थ्य के बारे में बात करते समय, 60% भाषाविद सहानुभूति की उम्मीद करते हैं, अधिकांश मनोवैज्ञानिकों (56%) ने कहा कि वे इसके बारे में बात नहीं करते हैं, और केवल 24% सहानुभूति की उम्मीद करते हैं। इसके अलावा, भाषाविद सलाह की प्रतीक्षा कर रहे हैं (26%) या कुछ भी उम्मीद नहीं करते हैं (13%), और मनोवैज्ञानिक समझने के लिए (20%)।

अपनी वित्तीय समस्याओं की रिपोर्ट करते हुए, 53.3% भाषाविद वार्ताकार से कुछ भी उम्मीद नहीं करते हैं, 30% मदद, 16.6% सहानुभूति, 52% मनोवैज्ञानिक मदद की उम्मीद करते हैं, 24% सलाह, 12% सहानुभूति और अन्य 12% कुछ भी उम्मीद नहीं करते हैं।

अपनी व्यक्तिगत समस्याओं के बारे में बात करते समय, बहुसंख्यक वार्ताकार (66.6% भाषाविदों और 52% मनोवैज्ञानिकों), सलाह (20% भाषाविदों और 12% मनोवैज्ञानिकों) से समझने की उम्मीद करते हैं। इसके अलावा, मनोवैज्ञानिक मदद (36%) और भाषाशास्त्रियों को समर्थन (13.3%) पर भरोसा करते हैं। अधिकांश विषय अपनी सफलताओं (72% मनोवैज्ञानिकों और 53.3% भाषाविदों) के बारे में कहानियों के जवाब में या प्रशंसा के लिए (28% मनोवैज्ञानिक और 26.7% भाषाविदों) के लिए खुशी की उम्मीद करते हैं। दार्शनिक सोचते हैं कि वे वार्ताकार (20%) में ईर्ष्या पैदा कर सकते हैं। अपनी विफलताओं की रिपोर्ट करते समय, भाषाविद सहानुभूति (60%) पर अधिक भरोसा करते हैं, और मनोवैज्ञानिक सलाह लेने पर (68%)। अन्य भाषाविद समर्थन की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और मनोवैज्ञानिक भागीदारी के लिए प्रतीक्षा कर रहे हैं। जब उनकी रुचियों और विश्वासों के बारे में बात की जाती है, तो हर कोई सबसे पहले श्रोता (प्रत्येक में 64%) की रुचि पर भरोसा करता है, फिर प्रतिक्रिया की जानकारी (26% भाषाविदों और 20% मनोवैज्ञानिकों) पर और अंत में, समर्थन पर (10%)। दार्शनिक और 16% मनोवैज्ञानिक)।

प्राप्त आंकड़ों के विश्लेषण से संकेत मिलता है कि रिपोर्ट की गई जानकारी की सामग्री विषयों की दृष्टि से प्राप्तकर्ता की अपेक्षित प्रतिक्रिया से मेल खाती है। यह अप्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में काम कर सकता है कि, एक साथी को प्रभावित करने के लक्ष्यों के आधार पर, वे जानबूझकर अपने बारे में प्रदान की गई जानकारी की सामग्री और संभवतः इसके रूप (गहराई, प्रस्तुति का विवरण, भावनात्मक प्रस्तुति, आदि) को बदल सकते हैं। विशेष रूप से, ज्यादातर मामलों में, लड़कियां अपने विभिन्न रूपों में मदद पाने के लिए अपने बारे में बात करती हैं: भावनात्मक, नैतिक, सूचनात्मक या व्यावसायिक। यह निस्संदेह उनकी उम्र के कारण है। एक अन्य अध्ययन में मेरे द्वारा प्राप्त आंकड़ों के अनुसार, युवा लोगों को अहंकारी संचार प्रेरणा की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें दूसरों से विभिन्न सहायता प्राप्त करने की इच्छा होती है, जबकि मध्यम आयु वर्ग के लोगों के लिए, एक परिवर्तनशील अभिविन्यास की प्रबलता प्रकट होती है। सहायता, या उनकी शेष राशि प्रदान करने की इच्छा में।

MMO परीक्षण के एक संशोधित संस्करण का उपयोग करके प्राप्त डेटा ने विभिन्न लोगों के साथ उनके संचार की प्रक्रिया में विषयों के आत्म-प्रकटीकरण की प्रेरणा में अंतर की पहचान करना संभव बना दिया। इस परीक्षण को करते समय, विषय को मुख्य उद्देश्य का नाम देना था जो उसे अपने परिचितों की सूची से प्रत्येक व्यक्ति को अपने बारे में बताने के लिए प्रेरित करता है। इसने पूरे समूह पर विश्लेषण करना संभव बना दिया, जिसमें दर्शनशास्त्र संकाय के 30 छात्र शामिल थे, जो विभिन्न प्राप्तकर्ताओं के साथ आत्म-प्रकटीकरण में उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं।

तालिका नंबर एक

विभिन्न लोगों के साथ संचार में आत्म-प्रकटीकरण का मुख्य उद्देश्य

मकसद/वार्ताकार माता पिता प्रेमिका मित्र मनोवैज्ञानिक साथी शिक्षक

बोलो, अपनी आत्मा को दूर ले जाओ 7 6 1 1

अकेलेपन की भावनाओं से बचें 1 1 2

मैं अपनी समस्या के बारे में चिंतित हूँ 3 1 1 5

सहायता प्राप्त करें जिसकी आपको आवश्यकता है 3 5 2 1 5 5

सलाह प्राप्त करें 3 4 4 10 4

इस व्यक्ति की तरह 13 3 2

अपने आप को एक निश्चित प्रकाश में प्रस्तुत करें 1 1 4

इस व्यक्ति की दृष्टि में उचित ठहराना 5

सफलता के बारे में अपनी बड़ाई 1 1

इस व्यक्ति की दृष्टि में स्वयं को स्थापित करें 1 1 1 1

अधिनियम की शुद्धता की पुष्टि प्राप्त करें 5 3 6

मेरी जानकारी पर प्रतिक्रिया का पता लगाएं 1 2 1 1

प्रश्नों के उत्तर में 3 3 2 8 4

इसलिए स्वीकृत 4 2 2 1

बातचीत में खाली जगह भरें 2 2

फ़्लर्ट 3 6

वार्ताकार का मनोरंजन करें 1 3 4 1

नैतिक समर्थन प्रदान करें 3 1 1

स्पष्टता के लिए कॉल करें 1 2 4

खुलकर जवाब दें 1 1

संबंध का पता लगाएं 3 2

जैसा कि तालिका 1 से देखा जा सकता है, अलग-अलग लोगों के साथ लड़कियों की आत्म-प्रकटीकरण प्रेरणाओं में स्पष्ट अंतर हैं। माँ के साथ संचार प्रकृति में भावनात्मक रूप से समृद्ध है, इसके अलावा, वे अपने व्यवहार के आकलन, सलाह और उससे मदद की अपेक्षा करते हैं। यह विशेषता है कि सबसे करीबी दोस्त के साथ संचार मां के साथ संचार की संरचना के करीब है, लेकिन साथ ही वे सलाह देने के लिए प्रेमिका को अपने बारे में भी बताते हैं। लड़कियां अपने पिता को अपने बारे में बहुत कम स्वेच्छा से बताती हैं: चार ने कहा कि वे अपने पिता को अपने बारे में बताती हैं क्योंकि "यह प्रथागत है", और तीन "प्रश्नों के जवाब में"। यह उनके और उनके पिता के बीच विश्वास की कमी की गवाही देता है; रिश्ते। मूल रूप से, वे उससे मदद या सलाह की अपेक्षा करते हैं। वयस्कों से सहायता की सबसे अधिक अपेक्षा की जाती है: माता-पिता, एक मनोवैज्ञानिक और एक शिक्षक। लड़कियों, हालांकि उन्हें एक वास्तविक मनोवैज्ञानिक-सलाहकार के साथ संवाद करने का कोई अनुभव नहीं था, लेकिन उनके कार्यों को सही ढंग से समझते हैं और उनसे उनकी समस्याओं, सहायता और सलाह को उनकी स्पष्टता के जवाब में हल करने की अपेक्षा करते हैं। स्वाभाविक रूप से, लगभग आधी लड़कियों ने अपने प्रेमी के साथ संचार में आत्म-प्रकटीकरण के मुख्य उद्देश्य के रूप में उसे खुश करने की इच्छा को नोट किया। उसके साथ संचार में, साथ ही एक यादृच्छिक साथी यात्री के साथ, जिसे लड़कियों ने एक संभावित मित्र के रूप में कल्पना की, अपनी उम्र के करीब अपनी उम्र को देखते हुए, आत्म-प्रकटीकरण बल्कि आत्म-प्रस्तुति के कार्य के रूप में कार्य करता है। वे उनके साथ फ़्लर्ट करने, उनका मनोरंजन करने के लिए तैयार हैं, हालाँकि कुछ उत्तरदाताओं ने किसी अजनबी के साथ संयम दिखाया है। तो, उनमें से आठ केवल सवालों के जवाब में अपने बारे में बात करने के लिए तैयार हैं। इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि करीबी लोगों के पास स्वयं की छाप को नियंत्रित करने का लगभग कोई मकसद नहीं है, यह उन लोगों के साथ संचार के लिए सबसे विशिष्ट है जिनकी सहानुभूति अभी भी जीतने की जरूरत है: एक परिचित युवक, एक साथी यात्री, एक शिक्षक। शिक्षक के साथ रिश्ता बहुत खास होता है। वे उससे मदद, सलाह, अपने कार्य की शुद्धता की पुष्टि की उम्मीद करते हैं, वे उस पर एक सुखद प्रभाव डालने का प्रयास करते हैं, वे केवल उसके सामने खुद को सही ठहराना चाहते हैं, लेकिन भावनात्मक आत्म-प्रकटीकरण के कोई प्रयास नहीं हैं। इसके अलावा, कुछ उत्तरदाता शिक्षक और स्वयं के बीच एक मनोवैज्ञानिक दूरी बनाए रखना चाहते हैं और आवश्यक होने पर ही अपने बारे में बात करना चाहते हैं: प्रश्नों के उत्तर में या एक विराम भरने के लिए।

इन आंकड़ों से संकेत मिलता है कि लड़कियां अलग-अलग लोगों के साथ अपने आत्म-प्रकटीकरण के उद्देश्यों को पर्याप्त रूप से समझती हैं, और शायद यह जानती हैं कि जीवन में अपने बारे में बताई गई जानकारी को उन लक्ष्यों और लक्ष्य के आधार पर कैसे बदला जाए, जिन पर यह जानकारी दी गई है। एक और निष्कर्ष यह है कि इन विविधताओं का अनुभवपूर्वक अध्ययन करना और उनके आधार पर एक टाइपोलॉजी बनाना संभव है। अलग - अलग प्रकारआत्म-प्रकटीकरण: गोपनीय, मदद मांगने वाला, घमंडी, मनोरंजक, आदि। मेरी राय में, आत्म-प्रकटीकरण की ये विशेषताएं विषय के व्यक्तित्व से इसकी मात्रा के कुल संकेतकों की तुलना में बहुत अधिक संबंधित हैं।

इस कार्य का अगला कार्य स्व-प्रकटीकरण के उद्देश्यों और विषयों के बीच संबंधों का विश्लेषण करना था। प्रश्नावली का उपयोग करते हुए पायलट अध्ययन, जिसके परिणाम ऊपर प्रस्तुत किए गए थे, ने यह मानने का कारण दिया कि कुछ विषयों की प्रस्तुति और इसे प्रोत्साहित करने वाले उद्देश्यों के बीच सामान्य समूह पैटर्न हैं। इस परिकल्पना का परीक्षण भाषाशास्त्र के 30 छात्रों के एक नमूने पर किया गया था। स्व-प्रकटीकरण की संरचना में विभिन्न विषयों के प्रतिनिधित्व की डिग्री जुरार्ड परीक्षण का उपयोग करके निर्धारित की गई थी, और आत्म-प्रकटीकरण के लिए प्रेरणा ऊपर वर्णित MMO परीक्षण के एक संशोधित संस्करण द्वारा निर्धारित की गई थी। दो विधियों के डेटा के बीच सहसंबंध विश्लेषण के परिणामों से महत्वपूर्ण संबंधों की उपस्थिति का पता चला।

सबसे पहले, आत्म-प्रकटीकरण प्रेरणा के कुल संकेतक और आत्म-प्रकटीकरण की सभी श्रेणियों के बीच बहुत उच्च सहसंबंध गुणांक के तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। इसका मतलब है कि किसी भी विषय पर आत्म-प्रकटीकरण बहुरूपी होता है। आत्म-प्रकटीकरण के सभी विषयों के साथ संबंध देने वाले उद्देश्यों का एकमात्र समूह भावनात्मक उद्देश्यों का समूह है। पूरा का पूरा पिछला विश्लेषणलड़कियों के आत्म-प्रकटीकरण के उद्देश्यों ने दिखाया कि उनके लिए ये मकसद प्रमुख हैं। आत्म-प्रकटीकरण के विषयों में, "अन्य लोगों के साथ संबंध" श्रेणी के लिए उद्देश्यों के साथ सबसे बड़ी संख्या में संबंध पाए गए। आत्म-प्रकटीकरण की संरचना में यह श्रेणी केंद्रीय है, लगभग सभी अन्य श्रेणियां इससे जुड़ी हैं, जो इसके महान होने का संकेत देती हैं विशिष्ट गुरुत्वलड़कियों की कहानियों में अपने बारे में। प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि अन्य लोगों के साथ संबंधों में आत्म-प्रकटीकरण के मुख्य प्रेरक भावनात्मक उद्देश्य हैं (आर = 0.56 पी

प्राप्त अनुभवजन्य डेटा को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

सबसे पहले, संचार की प्रेरणा और इसके दौरान आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा के बीच एक निस्संदेह संबंध है। डेटा इंगित करता है कि आत्म-प्रकटीकरण की सबसे बड़ी मात्रा और संचार की अधिकतम इच्छा सबसे भावनात्मक रूप से करीबी लोगों (मां, सबसे करीबी दोस्त, पति या पत्नी) के संबंध में देखी जाती है। इसलिए, परिवार के सदस्यों या एक दोस्ताना जोड़े में इन संकेतकों का मापन उनके रिश्ते में विश्वास की डिग्री निर्धारित करने के लिए एक विश्वसनीय उपकरण के रूप में काम कर सकता है।

दूसरे, एक ही व्यक्ति के आत्म-प्रकटीकरण की प्रेरणा इस बात पर निर्भर करती है कि संदेश किसको संबोधित किया गया है। करीबी लोगों के संबंध में, लक्ष्य भावनात्मक, नैतिक समर्थन और विभिन्न प्रकार की सहायता प्राप्त करना है। बाहरी महत्वपूर्ण व्यक्तियों (विपरीत लिंग के मित्र, शिक्षक) के संबंध में, स्वयं की एक अनुकूल छाप बनाने के उद्देश्य सामने आते हैं। विषयों (गैर-मनोवैज्ञानिकों) ने इन अंतरों पर काफी उच्च स्तर का प्रतिबिंब दिखाया, जो इंगित करता है कि वे अपने आत्म-प्रकटीकरण के लक्ष्यों के बारे में काफी अच्छी तरह से जानते हैं और जाहिर है, रोजमर्रा की जिंदगी में वे अपने बारे में एक ही जानकारी को संशोधित करते हुए बताते हैं इसे अलग-अलग लोगों को।

तीसरा, आत्म-प्रकटीकरण की प्रेरणा स्वयं के बारे में कहानी के विषय से संबंधित है। लड़कियों के लिए, आत्म-प्रकटीकरण के उद्देश्यों का केंद्रीय समूह भावनात्मक उद्देश्यों का समूह था, जिसने विभिन्न विषयों के साथ सबसे अधिक संख्या में संबंध दिए। इसका मतलब यह नहीं है कि आत्म-प्रकटीकरण का ऐसा उन्मुखीकरण सभी के लिए विशिष्ट है। उदाहरण के लिए, ऊपर चर्चा किए गए श्रमिकों के नमूने के लिए, आत्म-प्रकटीकरण के अधिकांश विषय संज्ञानात्मक अभिविन्यास से संबंधित निकले। इस समस्या की और आवश्यकता है विस्तृत विश्लेषण, लेकिन पहले से ही अब यह माना जा सकता है कि एक व्यक्ति, सामान्य रूप से संचार के लिए प्रेरणा और आत्म-प्रकटीकरण की प्रेरणा के आधार पर, विशेष रूप से, आत्म-प्रकटीकरण के विषय का चयन करता है।

चर्चा किए गए परिणामों से संकेत मिलता है कि आत्म-प्रकटीकरण में व्यक्तिगत अंतर की समस्या को हल करने में, इसकी औपचारिक विशेषताओं, जैसे कि मात्रा और चौड़ाई से, प्रेरक और अर्थपूर्ण लोगों पर जोर देना आवश्यक है, जो गहरी व्यक्तिगत परतों से जुड़े हैं। आत्म-प्रकटीकरण के प्रमुख उद्देश्यों के आधार पर ही कोई व्यक्ति आत्म-प्रकटीकरण की शैलियों में आ सकता है और उनका वर्गीकरण कर सकता है। उसी समय, चित्र को सरल बनाना आवश्यक नहीं है, यह उम्मीद करते हुए कि एक व्यक्ति अलग-अलग लोगों के साथ संचार में उसी तरह का व्यवहार करेगा। इसके विपरीत, कोई भी व्यक्ति, यहां तक ​​कि एक बच्चा भी, अपने स्वयं के प्रकटीकरण को पुनर्गठित करने में सक्षम है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि इसे किसको संबोधित किया गया है। जाहिर है, प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-प्रकटीकरण के तरीके में उसके द्वारा उत्पन्न होने वाले स्थिर लक्षण होते हैं मूल्य अभिविन्यासऔर व्यक्तिगत गुण, और विशेषताएँ जो स्थिति और साथी के आधार पर बदलती हैं। इसके अलावा, यह माना जा सकता है कि एक व्यक्तित्व जितना अधिक विकसित होगा, व्यवहार की पर्याप्त अखंडता (सीमाओं के भीतर स्वतंत्रता) की उपस्थिति में अलग-अलग लोगों के साथ उसके आत्म-प्रकटीकरण की तस्वीर उतनी ही अधिक परिवर्तनशील होगी। मेरी राय में, आत्म-प्रकटीकरण की मात्रा और मानसिक स्वास्थ्य के बीच संबंध के बारे में जानकारी की असंगति, संकेतक की गलत पसंद के कारण है। आखिरकार, आत्म-प्रकटीकरण की कुल मात्रा इसके गुणात्मक पक्ष के बारे में कुछ नहीं कहती है, जो मानसिक स्वास्थ्य का आधार बनाती है। मानसिक स्वास्थ्य आत्म-प्रकटीकरण के परिमाण से जुड़ा नहीं है, बल्कि इसकी पर्याप्तता के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें आत्म-प्रकटीकरण के लिए अपनी स्वयं की जरूरतों के बारे में एक व्यक्ति की जागरूकता होती है, और फिर उन लोगों की पसंद और उन परिस्थितियों में जो इन्हें संतुष्ट करने में सक्षम हैं आत्म-प्रकटीकरण की प्रक्रिया में आवश्यकताएँ। आने वाली सदी की दहलीज पर, मनोविज्ञान को छोड़ देना चाहिए सरल उपायवर्तमान की सदी। यदि अतीत के मनोविज्ञान ने द्विभाजित प्रश्न (व्यक्तिगत व्यवहार स्थिति या आंतरिक गुणों पर निर्भर करता है) को प्रस्तुत किया है, तो भविष्य के मनोविज्ञान को बदलते परिवेश में बदलते व्यक्तित्व के विवरण में आना चाहिए।

स्रोत अज्ञात