दक्षिण काकेशस के लोग संदेश देते हैं। उत्तरी काकेशस में वास्तव में कितने लोग रहते हैं

काकेशस - आज़ोव सागर से कैस्पियन तक पश्चिम से पूर्व की ओर फैली एक शक्तिशाली पर्वत श्रृंखला। दक्षिणी स्पर्स और घाटियों मेंबस गए जॉर्जिया और अज़रबैजान , में इसकी ढलानों का पश्चिमी भाग रूस के काला सागर तट पर उतरता है. इस लेख में जिन लोगों पर चर्चा की जाएगी, वे उत्तरी ढलानों के पहाड़ों और तलहटी में रहते हैं। प्रशासनिक क्षेत्र उत्तरी काकेशससात गणराज्यों में विभाजित : अदिगिया, कराचाय-चर्केसिया, काबर्डिनो-बलकारिया, उत्तर ओसेशिया-अलानिया, इंगुशेतिया, चेचन्या और दागिस्तान।

उपस्थिति काकेशस के कई स्वदेशी लोग सजातीय हैं। ये गोरी-चमड़ी वाले, ज्यादातर काले-आंखों वाले और काले बालों वाले लोग हैं, जिनकी तीक्ष्ण विशेषताएं हैं, जिनकी नाक बड़ी ("कूबड़") और संकीर्ण होंठ हैं। हाइलैंडर्स आमतौर पर अधिक होते हैं लंबामैदानी इलाकों के निवासियों की तुलना में। अदिगी के बीच गोरे बाल और आंखें आम हैं (शायद पूर्वी यूरोप के लोगों के साथ घुलने मिलने के परिणामस्वरूप), और दागिस्तान और अजरबैजान के तटीय क्षेत्रों के निवासियों में एक ओर, ईरानी रक्त (संकीर्ण चेहरे), और दूसरी ओर, मध्य एशियाई रक्त (छोटी नाक) का मिश्रण महसूस होता है।

यह कुछ भी नहीं है कि काकेशस को बाबुल कहा जाता है - यहां लगभग 40 भाषाएं "मिश्रित" हैं। वैज्ञानिकों की पहचान पश्चिमी, पूर्वी और दक्षिण कोकेशियान भाषाएँ . पश्चिम कोकेशियान, या अब्खाज़ियन-अदिघे में, कहते हैं अब्खाज़ियन, अबाज़ा, शाप्सुग्स (वे सोची के उत्तर-पश्चिम में रहते हैं), अदिघेस, सर्कसियन, कबार्डियन . पूर्वी कोकेशियान भाषाएँशामिल करना नख और दागिस्तान.नखी कोउद्घृत करना इंगुश और चेचनए दागिस्तानकई उपसमूहों में विभाजित हैं। उनमें से सबसे बड़ा - अवार-एंडो-त्सेज़ो. हालांकि अवारी- न केवल अवार्स की भाषा। पर उत्तरी दागिस्तान जीवन 15 छोटे राष्ट्र , जिनमें से प्रत्येक पृथक उच्च पर्वत घाटियों में स्थित केवल कुछ ही पड़ोसी गांवों में निवास करता है। ये लोग अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं, और उनके लिए अवार अंतरजातीय संचार की भाषा है , यह स्कूलों में पढ़ाया जाता है। दक्षिण दागिस्तान में आवाज़ लेज़्गी भाषाएं . लेजिंस लाइव न केवल दागिस्तान में, बल्कि अज़रबैजान के पड़ोसी क्षेत्रों में भी . जबकि सोवियत संघ एक एकल राज्य था, ऐसा विभाजन बहुत ध्यान देने योग्य नहीं था, लेकिन अब, जब राज्य की सीमा करीबी रिश्तेदारों, दोस्तों, परिचितों के बीच से गुजरी है, तो लोग इसे दर्द से अनुभव कर रहे हैं। लेज़्गी भाषाएँ बोली जाती हैं : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs और कुछ अन्य . मध्य दागिस्तान में प्रभुत्व डारगिन (विशेष रूप से, यह कुबाची के प्रसिद्ध गांव में बोली जाती है) और लाख भाषाएं .

उत्तरी काकेशस में तुर्क लोग भी रहते हैं - कुमायक्स, नोगिस, बलकार और कराची . पहाड़ी यहूदी हैं-तत्सो (डी . में अगेस्तान, अजरबैजान, काबर्डिनो-बलकारिया ) उनकी भाषा टेशन , का अर्थ है इंडो-यूरोपीय परिवार का ईरानी समूह . ईरानी समूह के अंतर्गत आता है Ossetian .

अक्टूबर 1917 तक उत्तरी काकेशस की लगभग सभी भाषाएँ अलिखित थीं। 20 के दशक में। अधिकांश कोकेशियान लोगों की भाषाओं के लिए, सबसे छोटे लोगों को छोड़कर, लैटिन आधार पर अक्षर विकसित किए गए थे; प्रकाशित एक बड़ी संख्या कीकिताबें, समाचार पत्र और पत्रिकाएँ। 30 के दशक में। लैटिन वर्णमाला को रूसी-आधारित अक्षरों से बदल दिया गया था, लेकिन वे कोकेशियान भाषण ध्वनियों के प्रसारण के लिए कम अनुकूलित थे। आजकल, किताबें, समाचार पत्र और पत्रिकाएँ स्थानीय भाषाओं में प्रकाशित होती हैं, लेकिन अभी भी अधिक लोग रूसी में साहित्य पढ़ते हैं।

कुल मिलाकर, काकेशस में, बसने वालों (स्लाव, जर्मन, ग्रीक, आदि) की गिनती नहीं करते हुए, 50 से अधिक बड़े और छोटे स्वदेशी लोग हैं। रूसी भी यहां रहते हैं, मुख्य रूप से शहरों में, लेकिन आंशिक रूप से गांवों और कोसैक गांवों में: दागिस्तान, चेचन्या और इंगुशेतिया में, यह कुल आबादी का 10-15% है, ओसेशिया और काबर्डिनो-बलकारिया में - 30% तक, कराची में- चर्केसिया और एडीगिया - 40-50% तक।

धर्म के अनुसार, काकेशस के अधिकांश स्वदेशी लोग -मुसलमानों . हालांकि ओस्सेटियन ज्यादातर रूढ़िवादी हैं , ए पर्वतीय यहूदी यहूदी धर्म को मानते हैं . पारंपरिक इस्लाम लंबे समय से पूर्व-मुस्लिम, बुतपरस्त परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ सह-अस्तित्व में है। XX सदी के अंत में। काकेशस के कुछ क्षेत्रों में, मुख्य रूप से चेचन्या और दागिस्तान में, वहाबवाद के विचार लोकप्रिय हो गए। यह धारा, जो अरब प्रायद्वीप पर उत्पन्न हुई, को जीवन के इस्लामी मानदंडों के सख्त पालन की आवश्यकता है, संगीत, नृत्य की अस्वीकृति, और महिलाओं की भागीदारी का विरोध करती है। सार्वजनिक जीवन.

कोकेशियान इलाज

काकेशस के लोगों के पारंपरिक व्यवसाय - कृषि योग्य खेती और ट्रांसह्यूमन्स . कई कराची, ओस्सेटियन, इंगुश, दागिस्तान गांव कुछ विशेष प्रकार की सब्जियां उगाने में माहिर हैं - गोभी, टमाटर, प्याज, लहसुन, गाजर, आदि . कराचाय-चर्केसिया और काबर्डिनो-बलकारिया के पहाड़ी क्षेत्रों में, ट्रांसह्यूमन भेड़ और बकरी प्रजनन प्रबल होते हैं; स्वेटर, टोपी, शॉल आदि ऊन से और भेड़ और बकरियों के नीचे से बुने जाते हैं।

काकेशस के विभिन्न लोगों का पोषण बहुत समान है। इसका आधार अनाज, डेयरी उत्पाद, मांस है। उत्तरार्द्ध 90% भेड़ का बच्चा है, केवल ओस्सेटियन सूअर का मांस खाते हैं। मवेशियों का कत्ल बहुत कम होता है। सच है, हर जगह, विशेष रूप से मैदानी इलाकों में, बहुत सारे पक्षी पाले जाते हैं - मुर्गियां, टर्की, बत्तख, गीज़। अदिघे और काबर्डियन कुक्कुट को अच्छी तरह और विभिन्न तरीकों से पकाना जानते हैं। प्रसिद्ध कोकेशियान कबाब बहुत बार नहीं पकाया जाता है - भेड़ का बच्चा या तो उबला हुआ या स्टू होता है। कठोर नियमों के अनुसार राम का वध और वध किया जाता है। जबकि मांस ताजा होता है, आंतों, पेट, ऑफल से वे बनाते हैं अलग - अलग प्रकारउबला हुआ सॉसेज, जिसे लंबे समय तक संग्रहीत नहीं किया जा सकता है। मांस का एक हिस्सा सुखाया जाता है और रिजर्व में भंडारण के लिए सुखाया जाता है।

उत्तरी कोकेशियान व्यंजनों के लिए सब्जी व्यंजन विशिष्ट नहीं हैं, लेकिन सब्जियां लगातार खाई जाती हैं - ताजा, मसालेदार और मसालेदार; उनका उपयोग पाई के लिए भरने के रूप में भी किया जाता है। काकेशस में, वे गर्म डेयरी व्यंजन पसंद करते हैं - वे पिघले हुए खट्टा क्रीम में पनीर के टुकड़ों और आटे को पतला करते हैं, वे एक ठंडा किण्वित दूध उत्पाद पीते हैं - आर्यन. प्रसिद्ध केफिर कोकेशियान हाइलैंडर्स का आविष्कार है; यह वाइनकिन्स में विशेष कवक के साथ किण्वित होता है। कराची के बीच, इस डेयरी उत्पाद को " जिप्पी-एरान ".

एक पारंपरिक दावत में, ब्रेड को अक्सर अन्य प्रकार के आटे और अनाज के व्यंजनों से बदल दिया जाता है। सबसे पहले, यह विभिन्न अनाज . पश्चिमी काकेशस में , उदाहरण के लिए, किसी भी व्यंजन के साथ रोटी की तुलना में अधिक बार, वे ठंडा खाते हैं बाजरा या मकई दलिया .पूर्वी काकेशस में (चेचन्या, दागिस्तान) सबसे लोकप्रिय आटा पकवान - खिंकली (आटे के टुकड़ों को मांस शोरबा में या सिर्फ पानी में उबाला जाता है, और सॉस के साथ खाया जाता है)। दलिया और खिंकल दोनों को पकाने के लिए रोटी पकाने की तुलना में कम ईंधन की आवश्यकता होती है, और इसलिए आम हैं जहां जलाऊ लकड़ी की आपूर्ति कम होती है। हाइलैंड्स पर , चरवाहों के लिए, जहां बहुत कम ईंधन होता है, मुख्य भोजन है दलिया - तली हुई भूरी दरदरा आटा, जिसे मांस शोरबा, चाशनी, मक्खन, दूध के साथ गूंथ लिया जाता है, अखिरी सहारासिर्फ पानी के साथ। परिणामी आटे से गेंदों को ढाला जाता है, और उन्हें चाय, शोरबा, आर्यन के साथ खाया जाता है। कोकेशियान व्यंजनों में महान दैनिक और अनुष्ठान महत्व के सभी प्रकार हैं पाई - मांस के साथ, आलू के साथ, बीट टॉप के साथ और, ज़ाहिर है, पनीर के साथ .ओस्सेटियन , उदाहरण के लिए, ऐसे पाई को " फिडिया n"। उत्सव की मेज पर तीन होना चाहिए "वालबहा"(पनीर पाई), और उन्हें व्यवस्थित करें ताकि वे आकाश से सेंट जॉर्ज को दिखाई दें, जिन्हें ओस्सेटियन विशेष रूप से सम्मानित करते हैं।

शरद ऋतु में, गृहिणियां तैयार करती हैं जाम, रस, सिरप . पहले, मिठाई के निर्माण में चीनी को शहद, गुड़ या उबले हुए अंगूर के रस से बदल दिया जाता था। पारंपरिक कोकेशियान मिठास - हलवा। यह मक्खन और शहद (या चीनी की चाशनी) को मिलाकर तेल में तले हुए आटे या अनाज के गोले से बनाया जाता है। दागिस्तान में वे एक प्रकार का तरल हलवा - उरबेक तैयार करते हैं। भुना हुआ भांग, सन, सूरजमुखी या खूबानी गुठलीके साथ मला वनस्पति तेलशहद या चीनी की चाशनी में पतला।

उत्तरी काकेशस में बढ़िया अंगूर की शराब बनाई जाती है .ओस्सेटियन लंबे समय पहले काढ़ा जौ बियर ; अदिघे, काबर्डियन, सर्कसियन और के बीच तुर्क लोग उसकी जगह लेता है शराब, या मह्सिम क, - बाजरे से बनी एक प्रकार की हल्की बियर। शहद मिलाने से मजबूत बूजा प्राप्त होता है।

अपने ईसाई पड़ोसियों के विपरीत - रूसी, जॉर्जियाई, अर्मेनियाई, यूनानी - काकेशस के पहाड़ी लोग मशरूम मत खाओ जंगली जामुन, जंगली नाशपाती, नट इकट्ठा करें . शिकार, हाइलैंडर्स का पसंदीदा शगल, अब अपना महत्व खो चुका है, क्योंकि पहाड़ों के बड़े हिस्से पर प्रकृति के भंडार का कब्जा है, और कई जानवर, जैसे कि बाइसन, इंटरनेशनल रेड बुक में शामिल हैं। जंगलों में बहुत सारे जंगली सूअर हैं, लेकिन उनका शिकार शायद ही कभी होता है, क्योंकि मुसलमान सूअर का मांस नहीं खाते हैं।

काकेशस के गांव

प्राचीन काल से ही कृषि के अतिरिक्त अनेक गाँवों के निवासी कृषि में लगे हुए थे शिल्प . बलकारसो प्रसिद्ध के रूप में कुशल राजमिस्त्री; लाखो धातु उत्पादों का निर्माण और मरम्मत, और मेलों में - सार्वजनिक जीवन के मूल केंद्र - अक्सर प्रदर्शन किए जाते हैं त्सोवक्रा (दागेस्तान) गाँव के निवासी, जिन्होंने कड़े चलने की कला में महारत हासिल की. उत्तरी काकेशस के लोक शिल्प अपनी सीमाओं से बहुत दूर जाना जाता है: बलखर के लक गांव से चित्रित चीनी मिट्टी और पैटर्न वाले कालीन, उंत्सुकुल के अवार गांव से धातु के निशान के साथ लकड़ी के सामान, कुबाची गांव से चांदी के गहने. कई गांवों में कराचाय-चर्केसिया से उत्तरी दागिस्तान तक , लगे हुए हैं ऊन फेल्टिंग - लबादा, लगा हुआ कालीन बनाया जाता है . मना करनाए- पहाड़ और कोसैक घुड़सवार उपकरण का एक आवश्यक हिस्सा। यह न केवल सवारी करते समय खराब मौसम से बचाता है - एक अच्छे लबादे के नीचे आप खराब मौसम से छिप सकते हैं, जैसे एक छोटे से तम्बू में; यह चरवाहों के लिए बिल्कुल अपूरणीय है। दक्षिण दागिस्तान के गांवों में, विशेष रूप से लेजिंसो के बीच , बनाना शानदार ढेर कालीन पूरी दुनिया में अत्यधिक मूल्यवान।

प्राचीन कोकेशियान गांव बेहद सुरम्य हैं . समतल छतों वाले पत्थर के घर और नक्काशीदार खंभों वाली खुली दीर्घाएँ संकरी गलियों में एक-दूसरे के करीब ढली हुई हैं। अक्सर ऐसा घर रक्षात्मक दीवारों से घिरा होता है, और इसके बगल में संकीर्ण खामियों वाला एक टॉवर उगता है - पहले दुश्मन के छापे के दौरान पूरा परिवार ऐसे टावरों में छिप जाता था। आजकल, टावरों को अनावश्यक के रूप में छोड़ दिया जाता है और धीरे-धीरे नष्ट किया जा रहा है, जिससे कि सुरम्यता धीरे-धीरे गायब हो जाती है, और नए घर कंक्रीट या ईंट से बने होते हैं, चमकीले बरामदे के साथ, अक्सर दो या तीन मंजिल ऊंचे होते हैं।

ये घर इतने मूल नहीं हैं, लेकिन वे आरामदायक हैं, और उनके साज-सामान कभी-कभी अलग नहीं होते हैं। शहरी से - आधुनिक रसोई, नलसाजी, हीटिंग (हालांकि, एक शौचालय और यहां तक ​​​​कि एक वॉशबेसिन भी अक्सर यार्ड में स्थित होते हैं)। नए घर अक्सर केवल मेहमानों को प्राप्त करने के लिए काम करते हैं, और परिवार या तो भूतल पर रहता है या एक पुराने घर में एक तरह की रहने वाली रसोई में बदल जाता है। कुछ स्थानों पर आप अभी भी प्राचीन किलों, दीवारों और दुर्गों के खंडहर देख सकते हैं। कई जगहों पर, पुरानी, ​​​​अच्छी तरह से संरक्षित कब्रों वाले कब्रिस्तानों को संरक्षित किया गया है।

माउंटेन विलेज में छुट्टी

पहाड़ों में ऊँचा, शैतली का जेज़ेक गाँव है। फरवरी की शुरुआत में, जब दिन बड़े हो रहे हैं और सर्दियों में पहली बार, सूरज की किरणें होरा पर्वत की ढलानों को छूती हैं, जो गांव के ऊपर उगता है, शैतली को छुट्टी मनाएं इग्बी "। यह नाम "ig" शब्द से आया है - यह 20-30 सेमी के व्यास के साथ, बैगेल के समान, ब्रेड की अंगूठी के साथ पके हुए Jezes का नाम है। इग्बी की छुट्टी के लिए, ऐसी ब्रेड सभी घरों में बेक की जाती हैं, और युवा लोग कार्डबोर्ड और चमड़े के मुखौटे, बहाना पोशाक तैयार करते हैं.

छुट्टी की सुबह आ रही है। "भेड़ियों" का एक दस्ता सड़कों पर ले जाता है - चर्मपत्र कोट पहने हुए लोग फर के साथ बाहर निकलते हैं, उनके चेहरे पर भेड़ियों के मुखौटे और लकड़ी की तलवारें होती हैं। उनके नेता के पास फर की एक पट्टी से बना एक पेनांट है, और दो सबसे अधिक मजबूत पुरुषों- लंबा पोल "भेड़ियों" गांव के चारों ओर जाते हैं और प्रत्येक यार्ड से श्रद्धांजलि इकट्ठा करते हैं - छुट्टी की रोटी; वे एक पोल पर लटके हुए हैं। दस्ते में अन्य मम्मर हैं: काई और देवदार की शाखाओं से बने परिधानों में "गोब्लिन", "भालू", "कंकाल" और यहां तक ​​​​कि आधुनिक चरित्र, जैसे "पुलिसकर्मी", "पर्यटक"। ममर्स मजाकिया सियाना बजाते हैं, दर्शकों को धमकाते हैं, वे उन्हें बर्फ में भी फेंक सकते हैं, लेकिन कोई नाराज नहीं है। फिर चौक पर एक "क्विडिली" दिखाई देता है, जो पिछले वर्ष, बीतती सर्दी का प्रतीक है। इस चरित्र का चित्रण करने वाले व्यक्ति ने खाल से बनी लंबी हुडी पहन रखी है। हुडी में एक भट्ठा से एक पोल चिपक जाता है, और उस पर एक "क्विडिली" सिर होता है जिसमें एक भयानक मुंह और सींग होते हैं। दर्शकों से अगोचर रूप से अभिनेता रस्सियों की मदद से मुंह को नियंत्रित करता है। "क्विडिली" बर्फ और बर्फ से बने "ट्रिब्यून" पर चढ़ता है और भाषण देता है। वह सभी को चाहता है दयालू लोगनए साल में शुभकामनाएँ, और फिर पिछले साल की घटनाओं की ओर मुड़ें। वह उन लोगों का नाम लेता है जिन्होंने बुरे काम किए, बेकार, गुंडे, और "भेड़ियों" ने "दोषी" को पकड़ लिया और उन्हें नदी में खींच लिया। अधिकतर उन्हें आधे रास्ते में छोड़ दिया जाता है, केवल बर्फ में ढका हुआ है, लेकिन कुछ लोगों को पानी में डुबोया जा सकता है, हालांकि केवल उनके पैर। इसके विपरीत, जो लोग अच्छे कर्मों से खुद को प्रतिष्ठित करते हैं, वे "छोड़" जाते हैं, उन्हें बधाई देते हैं और उन्हें एक डंडे से एक डोनट देते हैं।

जैसे ही "क्विडिली" मंच से बाहर निकलता है, मम्मर उस पर झपट पड़ते हैं और उसे नदी के उस पार पुल पर खींच लेते हैं। वहाँ "भेड़ियों" के नेता ने उसे तलवार से "मार डाला"। "क्विडली" खेलते हुए एक हुडी के नीचे एक आदमी पेंट की एक छिपी हुई बोतल खोलता है, और "खून" बर्फ पर गहराई से बहता है। "मारे गए" को स्ट्रेचर पर रखा जाता है और पूरी तरह से दूर ले जाया जाता है। एकांत जगह पर, मम्मर कपड़े उतारती हैं, बचे हुए बैगेल्स को आपस में बांटती हैं और मौज-मस्ती करने वाले लोगों में शामिल हो जाती हैं, लेकिन बिना मास्क और वेशभूषा के।

पारंपरिक पोशाक के ए बी आर डी आई एन टी ई वी आई सी ई आर के ई एस ओ वी

आदिग्स (काबर्डियन और सर्कसियन) लंबे समय तक उत्तरी काकेशस में ट्रेंडसेटर माने जाते थे, और इसलिए उनकी पारंपरिक पोशाक का पड़ोसी लोगों के कपड़ों पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था।

काबर्डियन और सर्कसियों की पुरुष पोशाक ऐसे समय में विकसित हुआ जब पुरुषों ने अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सैन्य अभियानों में बिताया। सवार बिना नहीं कर सकता लंबा लबादा : उसने रास्ते में उसका घर और बिस्तर बदल दिया, उसे ठंड और गर्मी, बारिश और बर्फ से बचाया। एक अन्य प्रकार के गर्म कपड़े - चर्मपत्र कोट, वे चरवाहों और बुजुर्ग पुरुषों द्वारा पहने जाते थे।

बाहरी वस्त्र के रूप में भी परोसा जाता है। सिकैसियनमैन . उसे कपड़े से सिल दिया गया था, अक्सर काला, भूरा या भूरा, कभी-कभी सफेद। दासता के उन्मूलन से पहले, केवल राजकुमारों और रईसों को सफेद सर्कसियन और लबादा पहनने का अधिकार था। एक सर्कसियन कोट पर छाती के दोनों तरफ वे लकड़ी के गैस ट्यूबों के लिए जेबें सिलते थे, जिसमें वे बंदूकों के लिए शुल्क रखते थे . नोबल कबार्डियन, अपने तेज को साबित करने के लिए, अक्सर एक फटा हुआ सर्कसियन कोट पहनते थे।

एक सर्कसियन कोट के नीचे, एक अंडरशर्ट के ऊपर, वे डालते हैं बेशमेत - एक उच्च स्टैंड-अप कॉलर, लंबी और संकीर्ण आस्तीन के साथ काफ्तान। उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों ने कपास, रेशम या पतले ऊनी कपड़े से बेशमेट सिल दिए, किसान - घर के कपड़े से। किसानों के लिए बेशमेट घर और काम के कपड़े थे, और सेरासियन उत्सव था।

साफ़ा पुरुषों के कपड़ों का सबसे महत्वपूर्ण तत्व माना जाता है। यह न केवल ठंड और गर्मी से सुरक्षा के लिए, बल्कि "सम्मान" के लिए भी पहना जाता था। आमतौर पर पहना जाता है कपड़े के नीचे के साथ फर टोपी ; गर्म मौसम में चौड़ी-चौड़ी लगा टोपी . खराब मौसम में, उन्होंने टोपी फेंक दी कपड़ा हुड . सेरेमोनियल हुड सजाए गए थे गैलन और सोने की कढ़ाई .

राजकुमारों और रईसों ने पहना था लाल मोरक्को के जूते, गैलन और सोने से सजाए गए , और किसान - कच्चे चमड़े से बने मोटे जूते। यह कोई संयोग नहीं है कि लोक गीतों में सामंती प्रभुओं के साथ किसानों के संघर्ष को "मोरक्को के जूते के साथ कच्चे जूते" का संघर्ष कहा जाता है।

काबर्डियन और सर्कसियों की पारंपरिक महिलाओं की पोशाक सामाजिक भेदों को प्रतिबिम्बित किया। अंडरवियर था लाल या की लंबी रेशमी या सूती कमीज नारंगी रंग . उन्होंने शर्ट पहन ली बड़े पैमाने पर चांदी के clasps के साथ, गैलन के साथ छंटनी की गई छोटी काफ्तान और। कट में, वह एक आदमी की बेशमेट की तरह लग रहा था। कफ्तान के ऊपर लम्बा कपड़ा . उसके सामने एक भट्ठा था, जिसमें कोई अंडरशर्ट और काफ्तान की सजावट देख सकता था। पोशाक पूरक थी चांदी बकसुआ के साथ बेल्ट . लाल कपड़े केवल कुलीन मूल की महिलाओं को ही पहनने की अनुमति थी।.

बुज़ुर्ग पहनी थी गद्देदार रजाई बना हुआ कफ्तान , ए युवा स्थानीय रीति-रिवाजों के अनुसार, गर्म बाहरी वस्त्र नहीं होना चाहिए. केवल एक ऊनी शॉल ने उन्हें ठंड से ढँक दिया।

सलाम महिला की उम्र के आधार पर बदला। लड़की गया दुपट्टे में या नंगे सिर में . जब उससे शादी करना संभव हुआ, तो उसने पहन लिया "सुनहरी टोपी" और अपने पहले बच्चे के जन्म तक पहनी थी .टोपी को सोने और चांदी के गैलन से सजाया गया था ; नीचे कपड़े या मखमल से बना था, और ऊपर एक चांदी की घुंडी के साथ ताज पहनाया गया था। बच्चे के जन्म के बाद एक महिला ने गहरे रंग के दुपट्टे के लिए अपनी टोपी बदली। ; ऊपर वह आमतौर पर अपने बालों को ढकने के लिए शॉल से ढका होता था . जूते चमड़े और मोरक्को से सिल दिए गए थे, उत्सव वाले हमेशा लाल होते थे।

कोकेशियान टेबल शिष्टाचार

काकेशस के लोगों ने हमेशा टेबल परंपराओं के पालन को बहुत महत्व दिया है। पारंपरिक शिष्टाचार के मूल नुस्खे आज तक जीवित हैं। लेखन मध्यम होना चाहिए था। न केवल लोलुपता की निंदा की गई, बल्कि "पॉलीइटिंग" भी की गई। काकेशस के लोगों के रोजमर्रा के जीवन के लेखकों में से एक ने कहा कि ओस्सेटियन इतनी मात्रा में भोजन से संतुष्ट हैं, "जिसके साथ एक यूरोपीय शायद ही लंबे समय तक मौजूद रह सके।" यह मादक पेय पदार्थों के लिए विशेष रूप से सच था। उदाहरण के लिए, सर्कसियों के बीच किसी पार्टी में नशे में होना अपमानजनक माना जाता था। शराब पीना कभी एक पवित्र कार्य था। 15 वीं शताब्दी के एक इतालवी यात्री ने सर्कसियों के बारे में बताया, "वे बड़ी गंभीरता और श्रद्धा के साथ पीते हैं ... हमेशा अपने सिर को उच्चतम विनम्रता के संकेत के रूप में नंगे कर देते हैं।" जी इंटरियानो।

कोकेशियान दावत - एक तरह का प्रदर्शन, जहां सभी के व्यवहार का विस्तार से वर्णन किया गया है: पुरुष और महिलाएं, बड़े और छोटे, मेजबान और मेहमान। एक नियम के रूप में, भले ही भोजन घर के घेरे में होता था, स्त्री और पुरुष एक साथ एक ही मेज पर नहीं बैठते थे . पुरुषों ने पहले खाया, उसके बाद महिलाओं और बच्चों ने। हालाँकि, छुट्टियों में उन्हें एक ही समय पर खाने की अनुमति थी, लेकिन अलग कमरेया अलग-अलग टेबल पर। सीनियर्स और जूनियर्स भी एक ही टेबल पर नहीं बैठते थे, और अगर वे बैठते थे, तो स्थापित क्रम में - "ऊपरी" पर बड़े, टेबल के "निचले" छोर पर छोटे। पुराने दिनों में, के लिए उदाहरण के लिए, काबर्डियन में, छोटे केवल दीवारों पर खड़े थे और बड़ों की सेवा करते थे; उन्हें इस तरह कहा जाता था - "दीवारों के समर्थक" या "अपने सिर के ऊपर खड़े।"

दावत का प्रबंधक मालिक नहीं था, बल्कि उपस्थित लोगों में सबसे बड़ा था - "समारोहों का स्वामी"। यह अदिघे-अबखाज़ियन शब्द व्यापक हो गया है, और अब इसे काकेशस के बाहर सुना जा सकता है। उसने टोस्ट बनाए, मंजिल दी; सहायक बड़ी मेजों पर टोस्टमास्टर पर निर्भर थे। सामान्य तौर पर, यह कहना मुश्किल है कि कोकेशियान टेबल पर और क्या किया गया था: उन्होंने खाया या टोस्ट बनाया। टोस्ट धूमधाम से थे। जिस व्यक्ति के बारे में उन्होंने बात की, उसके गुणों और गुणों की प्रशंसा आकाश में की गई। पवित्र भोजन हमेशा गीतों और नृत्यों से बाधित होता था।

जब उन्हें एक सम्मानित और प्रिय अतिथि मिला, तो उन्होंने अनिवार्य रूप से बलिदान किया: उन्होंने या तो गाय, या मेढ़े, या मुर्गे का वध किया। ऐसा "खून बहाना" सम्मान का प्रतीक था। वैज्ञानिक इसमें अतिथि की ईश्वर के साथ मूर्तिपूजक पहचान की प्रतिध्वनि देखते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि सर्कसियों के पास एक कहावत है "अतिथि भगवान का दूत है।" रूसियों के लिए, यह और भी निश्चित लगता है: "घर में एक अतिथि - घर में भगवान।"

पवित्र और साधारण दावत दोनों में, मांस के वितरण को बहुत महत्व दिया गया था। मेहमानों और बड़ों पर सबसे अच्छे, सम्मानजनक टुकड़े निर्भर थे। पर अब्खाज़ियन मुख्य अतिथि को कंधे के ब्लेड या जांघ के साथ प्रस्तुत किया गया था, सबसे पुराना - आधा सिर; पर कबार्डियन सबसे अच्छे टुकड़ों को सिर के दाहिने आधे हिस्से और दाहिने कंधे के ब्लेड के साथ-साथ पक्षी की छाती और नाभि माना जाता था; पर बाल्केरियन - दाहिनी स्कैपुला, फीमर, हिंद अंगों के जोड़। दूसरों को वरिष्ठता के क्रम में उनके शेयर प्राप्त हुए। पशु शव को 64 टुकड़ों में विभाजित किया जाना था।

यदि मेजबान ने देखा कि उसके मेहमान ने शालीनता या शर्मिंदगी के कारण खाना बंद कर दिया है, तो उसने उसे सम्मान का एक और हिस्सा देने की पेशकश की। इनकार को अशोभनीय माना जाता था, चाहे वह कितना भी भरा हुआ क्यों न हो। मेजबान ने मेहमानों के सामने खाना बंद नहीं किया।

टेबल शिष्टाचार मानक निमंत्रण और इनकार के सूत्र प्रदान किए। उदाहरण के लिए, ओस्सेटियन के बीच, वे इस तरह लग रहे थे। उन्होंने कभी जवाब नहीं दिया: "मैं भर गया हूँ", "मैंने खा लिया"। आपको कहना चाहिए था, "धन्यवाद, मैं शर्मीला नहीं हूं, मैंने अपने साथ अच्छा व्यवहार किया है।" मेज पर परोसा गया सारा खाना खाना भी अशोभनीय माना जाता था। जो व्यंजन अछूते रहे, उन्हें ओस्सेटियन "टेबल को साफ करने वाले का हिस्सा" कहते थे। उत्तरी काकेशस के प्रसिद्ध खोजकर्ता वी.एफ. मुलर ने कहा कि ओस्सेटियन के गरीब घरों में, यूरोपीय कुलीनता के सोने का पानी चढ़ा महलों की तुलना में टेबल शिष्टाचार अधिक सख्ती से मनाया जाता है।

दावत में, वे भगवान के बारे में कभी नहीं भूले। भोजन सर्वशक्तिमान की प्रार्थना के साथ शुरू हुआ, और हर टोस्ट, हर शुभकामनाएं (मेजबान, घर, टोस्टमास्टर, जो मौजूद हैं) - उनके नाम के उच्चारण के साथ। अब्खाज़ियों से पूछा गया कि प्रभु प्रश्न में व्यक्ति को आशीर्वाद दें; त्योहार पर सर्कसियों के बीच, एक नए घर के निर्माण के बारे में कहते हैं, उन्होंने कहा: "भगवान इस जगह को खुश करें," आदि; अब्खाज़ियन अक्सर इस तरह की दावत का इस्तेमाल करते थे: "भगवान और लोग दोनों आपको आशीर्वाद दें" या बस: "लोग आपको आशीर्वाद दें।"

पुरुषों की दावत में परंपरा के अनुसार महिलाओं ने भाग नहीं लिया। वे केवल अतिथि कक्ष में दावतों की सेवा कर सकते थे - "कुनात्सकाया"। कुछ लोगों (पहाड़ जॉर्जियाई, अब्खाज़ियन, आदि) के बीच, घर की मालकिन कभी-कभी मेहमानों के लिए बाहर जाती थी, लेकिन केवल उनके सम्मान में एक टोस्ट घोषित करने के लिए और तुरंत निकल जाती थी।

हल चलाने वालों की वापसी का पर्व

किसान के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटना जुताई और बुवाई है। काकेशस के लोगों के बीच, इन कार्यों की शुरुआत और समापन जादुई अनुष्ठानों के साथ किया गया था: लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, वे एक भरपूर फसल में योगदान करने वाले थे।

आदिग उसी समय खेत में गए - पूरा गाँव या, अगर गाँव बड़ा था, तो सड़क के किनारे। उन्होंने एक "वरिष्ठ हलवाला" चुना, शिविर के लिए एक जगह निर्धारित की, झोपड़ियों का निर्माण किया। यहां उन्होंने स्थापित किया बैनर" हल चलाने वाले - पांच-सात मीटर का एक खंभा जिसके साथ पीले पदार्थ का एक टुकड़ा जुड़ा होता है। पीला रंग पकने वाले कानों का प्रतीक है, ध्रुव की लंबाई - भविष्य की फसल का आकार। इसलिए, उन्होंने यथासंभव लंबे समय तक "बैनर" बनाने की कोशिश की। उसकी चौकसी की जाती थी - ताकि दूसरे शिविरों के हलवाले चोरी न करें। "बैनर" खोने वालों को फसल खराब होने का खतरा था, जबकि इसके विपरीत, चोरों के पास अधिक अनाज था।

सबसे सफल अनाज उत्पादक द्वारा पहली फ़रो बिछाई गई थी। इससे पहले, कृषि योग्य भूमि, बैल, एक हल को पानी या शराब (अनाज से बना एक नशीला पेय) से धोया जाता था। लिली बूजू भी पृथ्वी की पहली उलटी परत पर। हल चलाने वालों ने एक-दूसरे की टोपियाँ फाड़ दीं और उन्हें ज़मीन पर इस तरह फेंक दिया कि हल उन्हें हल कर दे। यह माना जाता था कि पहले कुंड में जितने अधिक टोपियां हों, उतना अच्छा है।

सभी अवधि वसंत का कामहलवाई शिविर में रहते थे। उन्होंने सुबह से शाम तक काम किया, लेकिन अभी भी समय था मजाकिया चुटकुलेऔर खेल। इसलिए, चुपके से गाँव का दौरा करने के बाद, लोगों ने एक कुलीन परिवार की लड़की से टोपी चुरा ली। कुछ दिनों बाद, वह पूरी तरह से वापस आ गई, और "घायलों" के परिवार ने पूरे गाँव के लिए दावतों और नृत्यों की व्यवस्था की। एक टोपी की चोरी के जवाब में, जो किसान खेत में नहीं गए, उन्होंने शिविर से हल की बेल्ट चुरा ली। "बेल्ट को बचाने" के लिए, खाने-पीने की चीज़ें उस घर में लायी जाती थीं जहाँ उसे फिरौती के तौर पर छिपाया जाता था। यह जोड़ा जाना चाहिए कि हल के साथ कई निषेध जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, उस पर बैठना असंभव था। "दोषी" को बिछुआ से पीटा गया था या एक अरब के पहिये से बांध दिया गया था जो उसकी तरफ गिर गया था और घूम गया था। यदि कोई "अजनबी" अपने ही शिविर से नहीं, बल्कि हल पर बैठता था, तो उन्होंने उससे फिरौती की मांग की।

प्रसिद्ध खेल रसोइयों को शर्मसार करना।" उन्होंने एक "कमीशन" चुना, और उसने रसोइयों के काम की जाँच की। अगर उसे चूक मिली, तो रिश्तेदारों को मैदान में दावत देनी पड़ी।

विशेष रूप से पूरी तरह से सर्कसियों ने बुवाई के अंत का जश्न मनाया। महिलाएं पहले से बूजा और तरह-तरह के पकवान बनाती थीं। शूटिंग प्रतियोगिताओं के लिए बढ़ई ने एक विशेष लक्ष्य बनाया - एक सराय (कुछ तुर्क भाषाओं में "कबाक" - एक प्रकार का कद्दू)। लक्ष्य एक द्वार की तरह लग रहा था, केवल छोटा। जानवरों और पक्षियों के लकड़ी के आंकड़े क्रॉसबार पर लटकाए गए थे, और प्रत्येक आकृति एक निश्चित पुरस्कार को दर्शाती थी। लड़कियों ने अज़ेगफे ("नृत्य बकरी") के लिए मुखौटा और कपड़े पर काम किया। अज़ेगाफे छुट्टी का मुख्य पात्र था। उनकी भूमिका एक मजाकिया, हंसमुख व्यक्ति ने निभाई थी। उसने एक मुखौटा, एक अंदरूनी फर कोट, अपनी पूंछ और एक लंबी दाढ़ी बांध ली, अपने सिर को बकरी के सींगों के साथ ताज पहनाया, खुद को लकड़ी के कृपाण और खंजर से लैस किया।

सजे-धजे गाडिय़ों पर सवार होकर गांव लौटे हलवे . सामने वाले अरबा पर एक "बैनर" फहराया गया था, और आखिरी पर एक लक्ष्य तय किया गया था। घुड़सवारों ने जुलूस का पीछा किया और पूरी सरपट सराय में फायरिंग की। आंकड़ों को हिट करना कठिन बनाने के लिए, लक्ष्य को विशेष रूप से घुमाया गया था।

मैदान से लेकर गांव तक के पूरे सफर में अझेगफे ने लोगों का मनोरंजन किया। यहां तक ​​​​कि सबसे साहसी चुटकुले भी इससे दूर हो गए। इस्लाम के सेवकों ने अज़ेगफे की स्वतंत्रता को ईशनिंदा के रूप में मानते हुए, उसे शाप दिया और कभी भी छुट्टी में भाग नहीं लिया। हालाँकि, इस चरित्र को सर्कसियों से इतना प्यार था कि उन्होंने पुजारियों के निषेध पर ध्यान नहीं दिया।

गांव पहुंचने से पहले ही जुलूस रुक गया। हल चलाने वालों ने संयुक्त भोजन और खेल के लिए एक मंच बिछाया, हल से उन्होंने उसके चारों ओर एक गहरी खाई बनाई। इस समय, अज़ेगफे घरों के चारों ओर चला गया, दावतें इकट्ठा कर रहा था। उनके साथ उनकी "पत्नी" भी थी, जिनकी भूमिका महिलाओं के कपड़े पहने एक पुरुष ने निभाई थी। उन्होंने मजाकिया दृश्यों का अभिनय किया: उदाहरण के लिए, अज़ेगफे मर गया, और उसके "पुनरुत्थान, घर के मालिक से व्यवहार की मांग की गई, आदि।

छुट्टी कई दिनों तक चली और भरपूर जलपान, नृत्य और मस्ती के साथ थी। अंतिम दिन उन्होंने घुड़दौड़ और घुड़सवारी की व्यवस्था की।

40 के दशक में। 20 वीं सदी हल चलाने वालों की वापसी की छुट्टी सर्कसियों के जीवन से गायब हो गई . लेकिन मेरे पसंदीदा पात्रों में से एक - आयुगाफे - और अब अक्सर शादियों और अन्य समारोहों में पाया जा सकता है।

हेंज़ेगुचे

क्या सबसे साधारण फावड़ा राजकुमारी बन सकता है? यह पता चला है कि ऐसा भी होता है।

सर्कसियों में बारिश बुलाने का एक संस्कार है, जिसे "खानीगुशे" कहा जाता है . "खानी" - अदिघे "फावड़ा", "गुआ-शी" - "राजकुमारी", "मालकिन" में। समारोह आमतौर पर शुक्रवार को किया जाता था। राजकुमारी के लिए काम करने के लिए युवा महिलाएं अनाज जीतने के लिए लकड़ी के फावड़े को इकट्ठा करती थीं और इस्तेमाल करती थीं: उन्होंने हैंडल पर एक क्रॉसबार लगाया, महिलाओं के कपड़े में फावड़ा तैयार किया, इसे एक स्कार्फ से ढक दिया, और इसे लपेट लिया। "गर्दन" को "हार" से सजाया गया था - एक कालिख की श्रृंखला, जिस पर चूल्हा के ऊपर एक कड़ाही लटका दी जाती है। उन्होंने उसे एक ऐसे घर में ले जाने की कोशिश की जहां बिजली गिरने से मौत के मामले थे। मालिकों ने आपत्ति की तो कभी-कभी चेन चोरी भी हो जाती थी।

महिलाएं, हमेशा नंगे पांव, "हाथों" से एक बिजूका लेती थीं और "भगवान, आपके नाम पर हम हनीगुशे का नेतृत्व करते हैं, हमें बारिश भेजो" गीत के साथ गांव के सभी गज में घूमते थे। परिचारिकाओं ने दावतें या पैसे निकाले और महिलाओं पर पानी डालते हुए कहा: "भगवान, कृपापूर्वक स्वीकार करें।" जिन लोगों ने हनीगुशा को कंजूस चढ़ावा दिया, उनकी पड़ोसियों ने निंदा की।

धीरे-धीरे, जुलूस में वृद्धि हुई: इसमें महिलाओं और बच्चों ने यार्ड से शामिल हो गए जहां हनीगुशे को "लाया गया"। कभी-कभी वे अपने साथ दूध की छलनी और ताजा पनीर ले जाते थे। उनका एक जादुई अर्थ था: जितनी आसानी से दूध एक छलनी से होकर गुजरता है, बादलों से बारिश होनी चाहिए; पनीर नमी-संतृप्त मिट्टी का प्रतीक है।

गांव को बायपास करने के बाद महिलाओं ने बिजूका को नदी में ले जाकर किनारे पर रख दिया। यह अनुष्ठान स्नान का समय था। समारोह के प्रतिभागियों ने एक दूसरे को नदी में धकेल दिया और उन पर पानी डाला। उन्होंने विशेष रूप से उन युवा विवाहित महिलाओं को ढांढस बंधाने की कोशिश की जिनके छोटे बच्चे थे।

उसके बाद, काला सागर शाप्सग ने बिजूका को पानी में फेंक दिया, और तीन दिनों के बाद उन्होंने इसे खींचकर तोड़ दिया। दूसरी ओर, काबर्डियन, बिजूका को गाँव के केंद्र में ले आए, संगीतकारों को आमंत्रित किया और अंधेरा होने तक चानीगुशे के आसपास नृत्य किया। उत्सव सात बाल्टी पानी के साथ बिजूका को डुबोने के साथ समाप्त हुआ। कभी-कभी, इसके बजाय, एक कपड़े पहने मेंढक को सड़कों पर ले जाया जाता था, जिसे बाद में नदी में फेंक दिया जाता था।

सूर्यास्त के बाद, एक दावत शुरू हुई, जिस पर उन्होंने गाँव में एकत्र किए गए व्यंजन खाए। जादुई अर्थसमारोह में उन्होंने सार्वभौमिक मज़ा और हँसी उड़ाई।

खानिगुशे की छवि सर्कसियों की पौराणिक कथाओं के पात्रों में से एक पर वापस जाती है - साइहोगुशे नदियों की मालकिन। उसे बारिश भेजने के लिए कहा गया था। चूंकि हनीगुशे ने पानी की मूर्तिपूजक देवी की पहचान की थी, इसलिए सप्ताह का वह दिन जब उसने गांव का "दौरा" किया था, उसे पवित्र माना जाता था। लोकप्रिय धारणाओं के अनुसार, इस दिन किया गया एक अनुचित कार्य विशेष रूप से गंभीर पाप था।

मौसम की अनिश्चितता मनुष्य के अधीन नहीं है; कई साल पहले की तरह सूखा भी समय-समय पर किसानों के खेतों का दौरा करता है। और फिर खानीगुशे अदिघे गांवों से होकर गुजरता है, एक तेज और भरपूर बारिश की उम्मीद देता है, बूढ़े और छोटे मनोरंजक। बेशक, XX सदी के अंत में। इस संस्कार को मनोरंजन के रूप में अधिक माना जाता है, और इसमें मुख्य रूप से बच्चे भाग लेते हैं। वयस्क, यह भी नहीं मानते कि इस तरह से बारिश करना संभव है, उन्हें मिठाई और पैसे खुशी के साथ दें।

ATALYCHESTVO

यदि एक आधुनिक व्यक्ति से पूछा जाए कि बच्चों को कहाँ लाया जाना चाहिए, तो वह हैरानी से उत्तर देता: "घर पर नहीं तो कहाँ?" इस बीच, पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग में, यह व्यापक था रिवाज जब एक बच्चे को जन्म के तुरंत बाद एक अजीब परिवार में पालने के लिए दिया जाता था . यह रिवाज सीथियन, प्राचीन सेल्ट्स, जर्मन, स्लाव, तुर्क, मंगोल और कुछ अन्य लोगों के बीच दर्ज किया गया था। यह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक काकेशस में मौजूद था। अबकाज़िया से दागिस्तान तक के सभी पर्वतीय लोग। कोकेशियान विद्वान इसे तुर्क शब्द कहते हैं "अटलवाद" ("अतालिक" से - "एक पिता की तरह")।

जैसे ही किसी सम्मानित परिवार में पुत्र या पुत्री का जन्म हुआ, अतल्य के पद के लिए आवेदकों ने अपनी सेवाएं देने के लिए जल्दबाजी की। परिवार जितना अधिक कुलीन और समृद्ध था, उतने ही अधिक लोग इच्छुक थे। हर किसी से आगे निकलने के लिए कभी-कभी एक नवजात की चोरी हो जाती थी। यह माना जाता था कि एक अतालिक के एक से अधिक शिष्य या शिष्य नहीं होने चाहिए। कमाने वाला उसकी पत्नी (अतालिक्का) या उसका रिश्तेदार था। कभी-कभी, समय के साथ, बच्चा एक अतिक से दूसरे में चला जाता है।

गोद लिए गए बच्चों की परवरिश रिश्तेदारों की तरह ही हुई। अंतर एक बात में था: अतालिक (और उसके पूरे परिवार) ने गोद लिए गए बच्चे पर अधिक ध्यान दिया, उसे बेहतर खिलाया और कपड़े पहनाए गए। जब लड़के को घुड़सवारी करना, और फिर घुड़सवारी करना, खंजर, पिस्तौल, बंदूक चलाना, शिकार करना सिखाया गया, तो उन्होंने अपने बेटों की तुलना में उसकी अधिक सावधानी से देखभाल की। यदि पड़ोसियों के साथ सैन्य झड़पें हुईं, तो अतालिक किशोरी को अपने साथ ले गया और उसे अपने शरीर से ढक दिया। लड़की को महिलाओं के गृहकार्य से परिचित कराया गया, कढ़ाई करना सिखाया गया, जटिल कोकेशियान शिष्टाचार की पेचीदगियों में पहल की गई, और महिलाओं के सम्मान और गौरव के बारे में स्वीकृत विचारों को स्थापित किया। पर पैतृक घरएक परीक्षा आ रही थी, और युवक को वह दिखाना था जो उसने सार्वजनिक रूप से सीखा था। युवा पुरुष आमतौर पर अपने पिता और माता के पास लौट आते हैं, बहुमत की उम्र (16 साल की उम्र में) या शादी के समय (18 साल की उम्र में) तक पहुंच जाते हैं; लड़कियां आमतौर पर पहले होती हैं।

जब तक बच्चा अतालिक के साथ रहा, उसने अपने माता-पिता को नहीं देखा। इसलिए, वह अपने पैतृक घर लौट आया, जैसे कि एक अजीब परिवार में। अपने पिता और माता, भाइयों और बहनों के अभ्यस्त होने से पहले कई साल बीत गए। लेकिन जीवन भर अटल के परिवार के साथ निकटता बनी रही, और प्रथा के अनुसार, इसे रक्त के बराबर किया गया।

शिष्य को लौटाते हुए, अतलिक ने उसे कपड़े, हथियार, एक घोड़ा दिया . लेकिन उन्हें खुद और उनकी पत्नी को शिष्य के पिता से और भी अधिक उदार उपहार मिले: मवेशियों के कई सिर, कभी-कभी जमीन भी। दोनों परिवारों के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित हो गया, तथाकथित कृत्रिम संबंध, खून से कम मजबूत नहीं।

समान सामाजिक स्थिति के लोगों के बीच अटलवाद द्वारा रिश्तेदारी स्थापित की गई थी। - राजकुमारों, रईसों, अमीर किसान; कभी-कभी पड़ोसी लोगों (अबकाज़ियन और मिंग्रेलियन, काबर्डियन और ओस्सेटियन, आदि) के बीच। रियासतें इस तरह से वंशवादी संघों में प्रवेश करती थीं। अन्य मामलों में, श्रेष्ठ सामंती स्वामी ने बच्चे को एक अधीनस्थ या धनी किसान - कम समृद्ध किसान द्वारा पालने के लिए स्थानांतरित कर दिया। शिष्य के पिता ने न केवल अतालिक को उपहार दिए, बल्कि उसका समर्थन भी किया, दुश्मनों से उसकी रक्षा की, आदि। इस तरह, उसने आश्रित लोगों के चक्र का विस्तार किया। अतालिक ने अपनी स्वतंत्रता के हिस्से के साथ भाग लिया, लेकिन एक संरक्षक प्राप्त कर लिया। यह कोई संयोग नहीं है कि अब्खाज़ियन और सर्कसियों के बीच वयस्क "विद्यार्थी" बन सकते हैं। दूध की रिश्तेदारी को मान्यता देने के लिए, "छात्र" ने अपने होंठों को अतालिक की पत्नी के स्तन से छुआ। चेचन और इंगुश, जो एक स्पष्ट सामाजिक स्तरीकरण को नहीं जानते थे, ने अटलवाद का रिवाज विकसित नहीं किया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वैज्ञानिकों ने अटलवाद की उत्पत्ति के लिए 14 स्पष्टीकरण प्रस्तावित किए। अब कोई गंभीर स्पष्टीकरण दो छोड़ दिया। एक प्रमुख रूसी कोकेशियान विद्वान एम ओ कोस्वेन के अनुसार, atalychestvo - avunculate के अवशेष (अक्षांश से। एवुनकुलस - "माँ का भाई")। यह प्रथा प्राचीन काल में जानी जाती थी। एक अवशेष के रूप में, इसे कुछ आधुनिक लोगों (विशेषकर मध्य अफ्रीका में) के बीच संरक्षित किया गया है। एवुंकुलेट माँ की ओर से बच्चे और चाचा के बीच निकटतम संबंध स्थापित किया: नियमों के अनुसार, यह चाचा ही थे जिन्होंने बच्चे की परवरिश की। हालाँकि, इस परिकल्पना के समर्थक एक साधारण प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकते हैं: माँ का भाई, बल्कि एक अजनबी, अतालिक क्यों नहीं बना? एक और स्पष्टीकरण अधिक ठोस लगता है। सामान्य तौर पर शिक्षा और विशेष रूप से कोकेशियान नास्तिकता आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन और वर्गों के उद्भव के समय से पहले दर्ज नहीं की गई थी।पुराने नातेदारी संबंध पहले ही टूट चुके थे, लेकिन अभी तक नए नहीं थे। लोगों ने समर्थकों, संरक्षकों, संरक्षकों आदि को प्राप्त करने के लिए कृत्रिम रिश्तेदारी स्थापित की। इसका एक प्रकार अटलवाद था।

काकेशस में "सीनियर" और "जूनियर"

काकेशस में विनम्रता और संयम को अत्यधिक महत्व दिया जाता है। कोई आश्चर्य नहीं कि अदिघे कहावत कहती है: "सम्मान की जगह के लिए प्रयास न करें - यदि आप इसके लायक हैं, तो आप इसे प्राप्त करेंगे।" विशेष रूप से अदिघेस, सर्कसियन, काबर्डियन अपने सख्त नैतिकता के लिए जाने जाते हैं . वे अपने को बहुत महत्व देते हैं उपस्थिति: गर्म मौसम में भी, एक जैकेट और एक टोपी कपड़ों के अनिवार्य विवरण हैं। आपको आराम से चलने की जरूरत है, धीरे-धीरे, चुपचाप बात करें। खड़े होना और बैठना शोभनीय माना जाता है, आप दीवार के खिलाफ झुक नहीं सकते, अपने पैरों को पार कर सकते हैं, और अधिक लापरवाही से एक कुर्सी पर गिर जाते हैं। यदि कोई व्यक्ति, उम्र में बड़ा, एक पूर्ण अजनबी के बावजूद गुजरता है, तो आपको खड़े होकर झुकना होगा।

बड़ों के लिए आतिथ्य और सम्मान - कोकेशियान नैतिकता की आधारशिला। अतिथि सतर्क ध्यान से घिरा हुआ है: वे घर में सबसे अच्छा कमरा आवंटित करेंगे, वे एक मिनट के लिए भी नहीं छोड़ेंगे - हर समय जब तक अतिथि बिस्तर पर नहीं जाता, या तो मालिक खुद, या उसका भाई, या कोई अन्य करीबी रिश्तेदार उसके साथ होगा। मेजबान आमतौर पर अतिथि के साथ भोजन करता है, शायद बड़े रिश्तेदार या दोस्त शामिल होंगे, लेकिन परिचारिका और अन्य महिलाएं मेज पर नहीं बैठेंगी, वे केवल सेवा करेंगी। हो सकता है कि परिवार के छोटे सदस्य बिल्कुल न दिखें, और उन्हें बड़ों के साथ मेज पर बैठाना भी पूरी तरह से अकल्पनीय है। वे स्वीकृत क्रम में मेज पर बैठते हैं: सिर पर टोस्टमास्टर होता है, यानी दावत का प्रबंधक (घर का मालिक या इकट्ठा होने वालों में सबसे बड़ा), उसके दाईं ओर अतिथि का सम्मान होता है , फिर वरिष्ठता में।

जब दो लोग सड़क पर चलते हैं, तो सबसे छोटा आमतौर पर सबसे बड़े के बाईं ओर चलता है। . यदि कोई तीसरा व्यक्ति उनके साथ जुड़ता है, मान लें कि मध्यम आयु वर्ग का है, तो छोटा व्यक्ति दाईं ओर और थोड़ा पीछे चला जाता है, और नया व्यक्ति बाईं ओर अपना स्थान लेता है। इसी क्रम में वे हवाई जहाज या कार में बैठ जाते हैं। यह नियम मध्य युग में वापस आता है, जब लोग अपने बाएं हाथ पर एक ढाल के साथ सशस्त्र हो जाते थे, और छोटे को संभावित घात के हमले से बड़े की रक्षा करने के लिए बाध्य किया जाता था।

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काकेशस के लोग और भाषाएँ
यदि काकेशस की कई भाषाओं के आनुवंशिक और टाइपोलॉजिकल कनेक्शन निर्धारित किए जाते हैं, तो अदिघे-अबखाज़ियन, कार्तवेलियन और नख-दागेस्तानियन भाषाओं (और स्पेन में रहने वाली बास्क भाषा) के संबंध का प्रश्न अभी भी खुला है।
कुछ समय पहले तक, कई वर्गीकरण थे।
पहला: आधुनिक स्तर पर भाषाओं के संबंध पर विचार किया। उसे जॉर्जियाई, अदिघे-अबखाज़ियन, बिस्के (बास्क) और नख-दागेस्तानियन भाषाओं में कोई सामान्य विशेषताएं नहीं मिलीं: उनकी एक अलग व्याकरणिक संरचना, वाक्यविन्यास और आकारिकी है। इसके अनुसार, निम्नलिखित परिवारों को प्रतिष्ठित किया गया था: बिस्के, कार्तवेलियन, वेस्ट कोकेशियान (अदिघे-अबखाज़ियन) और पूर्वी कोकेशियान (नख-दागेस्तान)।
दूसरा: अदिघे-अबखज़ और नख-दागेस्तान भाषाओं में व्याकरणिक और शब्दावली स्तर पर स्थापित रिश्तेदारी, जो उत्तरी कोकेशियान परिवार में एकजुट थे। ध्वन्यात्मक और वाक्यात्मक रूप से, इन भाषाओं को 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विभाजित किया गया था, जो एक ही हट्टो-हुरियन परिवार से अलग हो गए थे। बास्क और जॉर्जियाई लोग अपने परिवारों में बाहर खड़े थे: बिस्के और कार्तवेलियन।
तीसरा: इसने उत्तरी कोकेशियान भाषाओं को कार्तवेलियन लोगों के साथ इबेरियन-कोकेशियान परिवार में एकजुट किया। बास्क भाषा को अलग से माना जाता था।
चौथा: उत्तरी कोकेशियान (जेपेटिक) और इबेरियन परिवारों को अलग किया। दूसरे में बास्क और कार्तवेलियन लोग शामिल थे।
पांचवां: संबंधों के आधार पर उपरोक्त समूहों को इबेरियन-कोकेशियान परिवार में एकजुट किया:
मूल बातें ~> कार्तवेलियन (जॉर्जियाई) भाषाएँ ~> अदिघे-अबखाज़ियन ~> नख-दागेस्तान।
छठा: शिक्षाविदों के नवीनतम (20 वीं शताब्दी के अंत) के अनुसार मैक्रोफैमिली सिद्धांत एस.ए. स्टारोस्टिना, ए.यू. मिलिटरेव, वी.एम. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti और ​​कई अन्य, कार्तवेलियन भाषाओं को नॉस्ट्रेटिक मैक्रोफैमिली में शामिल किया गया है, साथ ही इंडो-यूरोपियन, अल्ताइक, अफ्रोसियन, द्रविड़ियन, पेलियोएशियन, एस्किमो-अलेउत और यूराल भी शामिल हैं। -युकागिर. यह संबंध 12,000 शाब्दिक और व्याकरणिक मेलों के आधार पर निर्धारित किया गया था।
बोत्सवाना और नामीबिया की खोइसन भाषाओं को छोड़कर, एक ही मैक्रोफ़ैमिली में उष्णकटिबंधीय अफ्रीका की सभी भाषाएँ शामिल हैं। कुछ विद्वानों ने अफ़्रीशियन (सेमिटिक-हैमिटिक) और अफ्रीकी भाषाओं को एक अलग मैक्रोफ़ैमिली में विभाजित किया है।
अदिघे-अबखाज़ियन, नख-दागेस्तानियन और बास्क भाषाओं को चीन-कोकेशियान मैक्रोफ़ैमिली में जोड़ा जाता है, साथ ही चीन-तिब्बती, येनिसी, बुरुशास्की, नखली, कुसुंडा और ना- के उत्तरी अमेरिकी भारतीयों की भाषाओं के साथ- दीन परिवार। उत्तरी कोकेशियान और जॉर्जियाई भाषाओं की सभी सामान्य विशेषताएं व्यक्तिपरक हैं, वे एक समान वाक्य संरचना और उधार के कारण हैं।
मैक्रोफैमिली के बारे में अधिक जानकारी - एक अलग काम में।
नीचे दिए गए समूहों को मैक्रोफैमिली को ध्यान में रखते हुए दिया गया है। पर सामान्य दृष्टि सेनृवंशविज्ञान मानचित्र इस तरह दिखता है (केवल काकेशस में प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों + स्पेन के बास्क को दर्शाया गया है)।

एन ओ एस टीआरए टी आई सी एच ई एन ओ आर ओ डी
अल्ताई परिवार
इंडो-यूरोपीय परिवार
1. तुर्क समूह
ध्वन्यात्मक क्षेत्र "सैटेम"
1.1. किपचक उपसमूह
1. अर्मेनियाई समूह
नोगाई
आर्मीनियाई
कुमाइक्सो
2. ईरानी समूह
कराचयसी
2.1. पूर्वोत्तर उपसमूह
बलकारसो
ओस्सेटियन
1.2. ओगुज़ उपसमूह
2.2. उत्तर पश्चिमी उपसमूह
मेस्खेतियन तुर्क
तत्सो
अज़रबैजानियों
टालिश
तुर्क

2. मंगोलियाई समूह
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
कलमीक्सो
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
सेमिटो-हैमाइट परिवार
कार्तवेल परिवार
सामी समूह
जॉर्जियाई
उत्तर पश्चिमी उपसमूह
स्वान्सो
असीरिया
मिंग्रेलियन और वत्स
पहाड़ यहूदी
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

एस आई एन ओ - के ए वी के ए जेड एस के आई ई लोग
उत्तर कोकेशियान परिवार
1. ADYGO-ABKHAZ समूह
2. नख-दागेस्तान समूह
1.1. अबखाज़ उपसमूह
1.2. अदिघे उपसमूह
2.1. वैनाख उपसमूह
2.2. दागिस्तान उपसमूह
अब्खाज़ियन
सर्कसियन
महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिला
अवारो-एंडो-सेज़ लोग
अबज़ा
सर्कसियन
इंगुशो
लेज़िन लोग
1.3. उबिख उपसमूह
कबार्डियन
बत्ज़ियां
डारगिन लोग
BISCAY परिवार
मूल बातें
कार्तवेलियन भाषा परिवार
जॉर्जियाई (कार्टवेल) लोगों के एक समूह के लिए एक सामान्यीकृत नाम है जो दो भाषाई उपसमूहों में विभाजित हैं:
क) जॉर्जियाई भाषा बोलने वाले और इसकी पारस्परिक रूप से सुगम बोलियाँ - बहुसंख्यक:
पश्चिमी जॉर्जिया में - एडजेरियन, गुरियन, इमेरेटियन, लेचखुमियन, रचिनियन
पूर्वी जॉर्जिया में - किज़िक्स, कार्तलियन, काखेतियन, मोखेव, मटिउल्स, गुडमाकर, पाशव, तुशिन, खेवसुर
दक्षिण जॉर्जिया में - जावख्स, मेस्खि
अज़रबैजान में - इंगिलॉयस
ईरान में, फेरेडन्स (17 वीं शताब्दी में ईरानी शाह द्वारा स्थानांतरित)
तुर्की में - इमर-खेवत्सी (मिश्रित इमेरेटियन-खेवसुरियन जातीय समूह)
जॉर्जियाई साहित्यिक भाषा काखेतियन और कार्तली बोलियों के आधार पर बनाई गई थी।
बी) अपनी भाषा बोलते हुए (ग्लोटोक्रोनोलॉजी की विधि ("मैक्रोफैमिली" पढ़ें) के आधार पर, यह स्थापित किया गया था कि इन भाषाओं और जॉर्जियाई का अलगाव 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में हुआ था):
मिंग्रेलियन (मिंग्रेलियन, मार्गल) (मिंग्रेलियन भाषा) - पश्चिमी जॉर्जिया और अबकाज़िया
स्वान (मुशवन) (बोली समूहों सहित) - पश्चिमी पहाड़ी जॉर्जिया और अबकाज़िया
लाज़ी (चान भाषा) - अदजारा और तुर्की
कभी-कभी मिंग्रेलियन और चान भाषाओं को मेग्रेल-चान (ज़ान) भाषा की बोलियाँ माना जाता है।
स्वान भाषा ने काफी हद तक पुरातन प्रोटो-कार्टवेलियन भाषा की उपस्थिति को बरकरार रखा।
कुछ कार्तवेलियन लोगों में विशिष्ट उपनाम अंत होते हैं। सबसे आम अंत हैं: "-dze", "-shvili" ("-शविली" पर - जॉर्जियाई यहूदियों का बड़ा हिस्सा, तथाकथित इब्राली), "-एली" (ग्वेर्ट्सटेली), "-नी" - रियासत मूल (ऑरबेलियानी), "-इया" (मिंग्रेलियन प्रत्यय), "-एवा" (मिंग्रेलियन प्रत्यय) और कुछ। अन्य।
"-गो" के साथ अब्खाज़ियन यूनानियों के उपनामों को अक्सर जॉर्जियाई माना जाता है।
टश नृवंशविज्ञान समूह को 4 उप-जातीय समूहों में विभाजित किया गया है: चगमा-तुश और गोमेत्सारी-तुश - जॉर्जियाई भाषा की तुश बोली बोलते हैं, त्सोवा-तुश और पिरिकिता-तुश बत्स्बी भाषा बोलते हैं, जो भाषाओं के नख-दागेस्तान परिवार से संबंधित है। और वैनाख समूह का हिस्सा हैं।
कार्तवेल को आमतौर पर उन सभी लोगों को कहा जाता है जो कार्तवेलियन परिवार की भाषा बोलते हैं, और जॉर्जियाई एक ही लोग हैं, स्वान, मिंग्रेलियन और लाज़ के अपवाद के साथ, जो हर संभव तरीके से अपने अलगाव पर जोर देते हैं।
स्वयं का लेखन (असोमतवरुली) चौथी शताब्दी में बनाया गया था। ई.पू. पूर्वी अरामी वर्णमाला पर आधारित।
जॉर्जियाई लोगों के थोक जॉर्जियाई ऑटोसेफलस चर्च के रूढ़िवादी ईसाई हैं।
Adjarians, Laz, Meskhi और Ingiloys इस्लाम की सुन्नी शाखा के अनुयायी हैं।
फेरेडन शिया हैं।
मानवशास्त्रीय शब्दों में, जॉर्जियाई लोग विभिन्न प्रकार के कोकसॉइड जाति से संबंधित हैं (देखें परिशिष्ट):
मिंग्रेलियन, इमेरेटियन और गुरियन का हिस्सा - मुख्य रूप से पोंटिक प्रकार
पूर्वी (काखेतियन, शिदा-कार्तली से कार्तलियन), पहाड़ी (स्वान, मोखेव, मटिउल, गुडमाकर, रचिन, पाशव, तुशिन, खेवसुर) और इंगिलॉय - कोकेशियान प्रकार
Adjarians, Fereydans, Kiziks (कोकेशियान प्रकार -?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi और Kartlians Kvemo-Kartli से, Gurians का हिस्सा - निकट पूर्व प्रकार (Colchis और Khorasan उपप्रकार)
कुल संख्या लगभग 4 मिलियन लोग हैं, जिनमें से 30% मिंग्रेलियन हैं।
* * *
इतिहास: एशिया माइनर (तुर्की) और फिलिस्तीन के दक्षिणी क्षेत्रों में नोस्ट्रेटिक भाषाई मैक्रोफैमिली के पतन के बाद, प्रोटो-कार्टवेलियन नृवंश (मध्य एशियाई प्रकार से संबंधित) का गठन शुरू हुआ। बाइबिल में इस क्षेत्र को ट्यूबल (सेमेटिक में "ट्यूबल" - "लोहार") कहा जाता है। वैज्ञानिकों के अनुसार Gamkrelidze और Ivanov, इंडो-यूरोपीय, सेमिटिक और कार्तवेलियन भाषाओं में "भाषा संरचनाओं की योजना में समरूपता तक समानता ..." है। भाषाविद् Paltimaitis (1984) का काम "पांच महत्वपूर्ण कार्तवेलियन-बाल्टिक और कार्तवेलियन-सेमिटिक समानताएं" समानता के स्तर को स्पष्ट करना संभव बनाता है, दोनों पुराने यूरोपीय सामान्य कार्तवेलियन के साथ, और सामान्य कार्तवेलियन प्राचीन सेमिटिक के साथ .
लगभग 20-19 शताब्दियों में। ई.पू. सावन में प्रोटो-भाषा (प्रोटो-भाषा) का एक विभाजन (विचलन) था और एक जॉर्जियाई-मिंग्रेलियन-चान (वैज्ञानिकों ने एक ही नाम ज़ान भाषा के तहत मेग्रेलियन और चान भाषाओं को एकजुट किया, इस तथ्य का उपयोग करते हुए कि स्वान भाषा में "मायज़न" का अर्थ है "मेग्रेल")। सेमाइट्स द्वारा विस्थापित, कार्तवेल्स (अधिक सटीक रूप से, उनका स्वान भाग) हुरियन-उरार्टियन और हित्ती शहरों के माध्यम से टूट गया, और दलदली कोल्चिस तराई पर आक्रमण किया, जहां हुरियन (कोकेशियान प्रकार) के साथ नस्लीय मिश्रण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप भविष्य के स्वान ने कोकेशियान प्रकार के प्रतिनिधियों की उपस्थिति ली। जल्द ही उन्हें कार्तवेलियन बसने वालों (जॉर्जियाई-ज़ान) की एक नई लहर द्वारा पहाड़ों में धकेल दिया गया। आठवीं सी में ई.पू. जॉर्जियाई उचित (बोलियों सहित) और ज़ान (मेग्रेलो-चान) में एक जॉर्जियाई-ज़ान भाषा का विचलन था।
पहली सहस्राब्दी ईस्वी में पश्चिमी जॉर्जिया में, कुल्खा के कार्तवेलियन संघ का गठन किया गया था, जिसकी स्थापना छठी शताब्दी में हुई थी। ई.पू. कोल्चिस राज्य। इबेरियन के वंशज, जो हुर्रियन के साथ मिश्रित थे, ने एक इबेरियन संघ का गठन किया, और चौथी शताब्दी में बनाया। ई.पू. कार्तली राज्य (इबेरिया, इवेरिया)। जातीय नाम "इबर" (इवर) "ट्यूबल" (ट्यूबल) से आया है: ध्वन्यात्मक विकृतियां "ट्यूबल-ट्यूबल-ताबर-ताबर-तिबर-तिबर-तिबारन"। स्पैनिश इबेरियन (हाइबरन) का नाम एक अलग मूल है और उत्तरी अफ्रीका के लीबिया-बर्बर लोगों के ग्रीक नाम पर वापस जाता है - बेर्बेरोस, यानी। "दाढ़ी"। यूनानियों ने जर्मनिक जनजातियों को वही शब्द कहा, जिससे "बर्बर" शब्द की उत्पत्ति हुई। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। अरब विजेताओं के हमले के तहत, दक्षिण जॉर्जियाई मेस्खी (मत्सखे) को तट पर पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया, जहां पोंटिक नस्लीय प्रकार के अदिघे-अबखाज़ियन लोग रहते थे; अधिकांश जॉर्जियाई (मध्य, दक्षिणी और पूर्वी जॉर्जिया) और लाज़ ने पश्चिमी एशियाई प्रकार की विशेषताओं को बरकरार रखा।
उत्तर कोकेशियान भाषा परिवार
1.) अदिघे-अबखाज़ियन समूह।
अबखाज़ उपसमूह:
- अब्खाज़ियन (अप्सुआ)
- अबज़ा
उबिख उपसमूह:
- उबिख्सो
कासोग उपसमूह:
- अदिघे
- काबर्डियन, सर्कसियन

एक अदिघे-अबखाज़ियन प्रोटो-भाषा का अस्तित्व तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। यह मूल भाषा और नख-दागेस्तान मूल भाषा (जो, हटियन और हुरियन-उरार्टियन के साथ, तथाकथित हट्टो-हुर्रियन परिवार का हिस्सा थे) 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अलग हो गए।
प्राचीन यूनानियों ने क्यूबन की आबादी, काला सागर तट और एशिया माइनर के उत्तर - जीनोख को बुलाया। आदिघों का दूसरा नाम कसोगी है। अदिघे-अबकाज़ियन लोग चीन-कोकेशियान के वंशज हैं, जिसमें हुट्स का एक समूह भी शामिल है, जो मैक्रोफैमिली के विस्तार की अवधि के दौरान काकेशस में चले गए थे। हित्तिया (द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) का सबसे प्राचीन राज्य हेटियन के जातीय आधार पर उत्पन्न हुआ, जो एशिया माइनर के पूर्व में रहते थे, और फिर अनातोलियन समूह के इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा विजय प्राप्त की - लुवियन, पालिस और नेसिट्स .
मानवशास्त्रीय रूप से, अदिघे-अबकाज़ियन लोग कोकेशियान जाति की बाल्कन-कोकेशियान शाखा के पोंटिक प्रकार के हैं।
(संलग्नक देखें)
उत्तरी उपसमूह के लोगों के नृवंशविज्ञान में, सिमरियन जनजाति (इंडो-यूरोपीय परिवार का थ्रेसियन समूह), जो डॉन से आए थे, और तथाकथित के प्रतिनिधि। माईकोप सेमिटिक संस्कृति - मध्य पूर्व (~ III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) से बसने वालों के एक महत्वहीन समूह के वंशज।
अबाजा (अबजा):
वे अबाज्स के जातीय समुदाय से आए थे, जिनका पहली बार दूसरी शताब्दी में उल्लेख किया गया था। तब अबाज़ आधुनिक अबकाज़िया के उत्तरी भाग में, सुखम से बज़ीब नदी तक बसे हुए थे; 3-5 शताब्दियों में। कार्तवेल्स द्वारा मजबूर अबाज़्स, उत्तर की ओर, प्सौ नदी तक चले गए और आगे, पीछे धकेलते हुए एक और अदिघे-अबखाज़ियन जातीय समूह, सैनिग्स को आत्मसात कर लिया। 8 वीं शताब्दी के बाद से, अब्खाज़ियन साम्राज्य (8 वीं -10 वीं शताब्दी) में अबाज़्स राजनीतिक रूप से प्रभावशाली रहे हैं, यही कारण है कि आधुनिक अबकाज़िया और पश्चिमी जॉर्जिया (समेग्रेलो, यानी मेग्रेलिया, विकृत - मिंग्रेलिया) सहित इस राज्य का पूरा क्षेत्र है। लिखित स्रोतों में बुलाया गया विभिन्न देशउस समय के अबज़गिया (12 वीं शताब्दी में भी, रूसी स्रोतों में, जॉर्जिया को कभी-कभी ओबेज़िया कहा जाता है, यानी अबज़गिया)। संयुक्त जॉर्जिया (1466) के पतन की अवधि के दौरान, उत्तरी काकेशस (1395) में तामेरलेन के अभियान से तबाह हुई भूमि के लिए, अबाज्स का एक नया आंदोलन उत्तर और उत्तर-पूर्व में शुरू हुआ। नए स्थानों में बसने के बाद, अबाज़ भाषा में अबाज़ से संबंधित अदिघे जनजातियों के साथ निकट संपर्क में आते हैं। जातीय-ऐतिहासिक विकास के दौरान, अबाज़ का हिस्सा अब्खाज़ लोगों के नृवंशविज्ञान में मुख्य जातीय घटकों में से एक बन गया (अबज़ग के प्रत्यक्ष वंशज अबकाज़िया के गुडौता क्षेत्र के अबखज़ हैं, जो बज़ीब बोली बोलते हैं। अब्खाज़ भाषा), दूसरा हिस्सा कुछ अदिघे जातीय समूहों (तथाकथित समूह का एक समूह। "अबदज़े") का हिस्सा बन गया - बझेदुग्स, नातुखव्स, शाप्सग्स और विशेष रूप से अबदज़ेख (16-17 शताब्दी), तीसरा - एक स्वतंत्र जातीय समूह का गठन किया - अबाज़िन (अबाज़ा)।
अबाजा को ज़ारिस्ट अधिकारियों द्वारा मैदान (1860 के दशक) में जबरन बसाया गया, उनमें से कुछ मध्य पूर्व में चले गए। उप-जातीय समूह हैं जो बोलियाँ बोलते हैं: तपंत और अश्करौआ।
वर्तमान में, लगभग 45 हजार लोग हैं। सुन्नी।
अब्खाज़ियन (अप्सुआ):
लोक कथाओं के अनुसार, वे जफेट से अपने वंश का पता लगाते हैं। वे अपने देश को अप्सनी कहते हैं - "आत्मा का देश"।
संख्या - 115 हजार लोग। अधिकांश विश्वासी रूढ़िवादी हैं।
विज्ञान के अनुसार, उत्पत्ति के 2 मुख्य संस्करण हैं, जो जॉर्जियाई-अबकाज़ियन संघर्ष का प्रतिबिंब हैं। सबसे तर्कपूर्ण और सिद्ध पहला संस्करण है।
पहला संस्करण (अबकाज़ियन)। अब्खाज़ियन लोग 8 वीं शताब्दी तक बने। विज्ञापन जातीय आधार Abeshla, Abazgs, Sanigs और Apsils (काकेशस के काला सागर तट की स्वदेशी आबादी) के उबिख जनजातियों से बना था। उबिख लोगों का एकीकरण छठी शताब्दी में गोद लेने के साथ जुड़ा हुआ है। विज्ञापन ईसाई धर्म, जिसने मानव बलि के पंथ सहित स्थानीय बुतपरस्त पंथों को बदल दिया। 6 वीं शताब्दी में, आधुनिक अबकाज़िया के क्षेत्र में, अबज़गिया, अप्सिलिया, मिसिमिनिया और सानिगिया जैसी संरचनाओं का गठन किया गया था। इसी अवधि (6वीं - 8वीं शताब्दी) को अन्य महत्वपूर्ण घटनाओं की भी विशेषता है:
- बीजान्टिन स्थापत्य दिशा की अब्खाज़ियन शैली का गठन किया गया था।
- इबेरियन पर्वत (अनाकोपिया) के नीचे अरब सेना पराजित हुई।
- अबकाज़िया ने आर्मेनिया और ईरान के भगोड़े "राजनेताओं" के लिए राजनीतिक शरण देना शुरू किया।
अब्खाज़ियन को 4 क्षेत्रीय जातीय समूहों में विभाजित किया गया है: सामू रज़ाकन (अबकाज़िया के पूर्व), बज़ीब (अबकाज़िया के पश्चिम), गुडआउट (गुदौता क्षेत्र में), अब्ज़ुई (केंद्र), जो अब्खाज़ियन भाषा (साहित्यिक - अब्ज़ुई) की अपनी बोलियों का उपयोग करते हैं। ), और विशेषता उपनाम अंत है:
-बा (चंबा), -इया (गुलिया), -आ (अश्खर), -उआ (चारुआ)।
अब्खाज़ियन भाषा को दो बोलियों में विभाजित किया गया है: कोडोरी (इसमें बोलियाँ शामिल हैं - अब्ज़ुई, सामू रज़ाकन, गम)<гудоут>) और बज़ीब्स्की।
दूसरा संस्करण (जॉर्जियाई)। जॉर्जियाई इतिहासकार ओटार इओसेलियानी का मानना ​​​​है कि वर्तमान अब्खाज़ियन उत्तरी कोकेशियान मुस्लिम अप्सुआ जनजाति हैं, जो 17 वीं शताब्दी में थी। विज्ञापन कुबान से आए, और अब्खाज़ियों के स्थानीय जॉर्जियाई लोगों को आत्मसात कर लिया, जो पोटी से सुखुमी तक के क्षेत्र में रहते थे। नवागंतुकों ने ईसाई धर्म और जातीय नाम "अबकाज़ियन" को अपनाया।
हालांकि, शब्द "अबखज़" जातीय नाम "अबज़ग" के जॉर्जियाई प्रतिलेखन का प्रतिनिधित्व करता है।
दिमित्री गुलिया का संस्करण।
दिमित्री गुलिया ने अपनी पुस्तक "अबकाज़िया का इतिहास" (1925) में अब्खाज़ियों की उत्पत्ति की इथियोपियाई परिकल्पना विकसित की, इस बात पर बल देते हुए कि "अबकाज़ियन और उनके पूर्वज, जीनोख, कोलचियन हैं जो मिस्र से बाहर आए थे और मुख्य रूप से एबिसिनिया से थे। ।" ये धारणाएं "हेरोडोटस की किंवदंतियों पर आधारित थीं, जो सामान्य रूप से अफ्रीका से मिस्र से कोलचियों के बाहर निकलने के बारे में थीं।" प्राचीन मिस्र के विजेता, हिक्सोस, मिस्रवासियों के बीच लगातार विद्रोहों के कारण, "मिस्रियों और इथियोपियाई लोगों के कुछ हिस्सों को उनके देश और उसके बाहरी इलाके में - ट्रांसकेशिया से सटे क्षेत्रों में बेदखल कर सकते थे ... इन अनैच्छिक प्रवासियों के वंशज आंशिक रूप से वे कोलचियन हो सकते हैं जिनका मिस्र मूल, हेरोडोटस के लिए संदेह से परे था। "सेमिटिक और जापेटिक (अदिघे-अबकाज़ियन) की भाषाओं की रिश्तेदारी" के आधार पर, अब्खाज़ियों की रिश्तेदारी को सेमाइट्स और हैमाइट्स के साथ भी संदेह किया गया था। विशेष रूप से, उनका मतलब अब्खाज़ियन भाषा में उपसर्गों की उपस्थिति के रूप में था, जो अदिघे-अबखाज़ियन भाषाओं को हैमिटिक (बर्बर) के साथ जोड़ने का संकेत देता है, और हित्ती भाषाओं में से एक में इसी तरह की घटनाओं की उपस्थिति ( हित्ती भाषाएँ हाट की इंडो-यूरोपीयकृत अदिघे-अबखाज़ियन भाषाएँ थीं)। नख-दागेस्तान भाषाओं के संबंध में हमीटिक (पश्चिमी चाडियन सहित) भाषाओं के साथ रिश्तेदारी के सिद्धांत पर भी चर्चा की गई थी। यह राय भी व्यक्त की गई थी कि अब्खाज़ियन भाषा अपने ध्वन्यात्मकता में दक्षिण अफ्रीका के खोइसन जनजातियों की भाषाओं के समान है - बुशमेन और हॉटनॉट्स।
हालाँकि, इस संस्करण की मानवशास्त्रीय रूप से पुष्टि नहीं की गई है: अब्खाज़ियन बाल्कन-कोकेशियान शाखा के पोंटिक उपप्रकार से संबंधित हैं, और मिस्रवासी कुशाइट शाखा के थे, हालाँकि इन प्रकारों के बीच कुछ समानताएँ हैं, विशेष रूप से नाक के आकार में और चेहरे की चौड़ाई।
उबीख्स:
अब्खाज़ियों के पूर्वज। लगभग 1,000 प्रतिनिधि सोची के क्षेत्र में रहते हैं, बाकी - मध्य पूर्व में। वे अब्खाज़ियन के साथ पहचाने जाते हैं, लेकिन वे एक अवशेष अदिघे-अबखाज़ियन भाषा बोलते हैं, जो अब्खाज़ियन उपसमूह और अदिघे के बीच मध्यवर्ती है।
अदिघे (अदिघे):
अदिघे-अबखाज़ियन समूह के कासोग जनजातियों के प्रत्यक्ष वंशज। इसके निर्माण में, साथ ही काबर्डियन और सेरासियन जातीय समूहों, सिमरियन (थ्रेसियन जनजाति जो बाल्कन से डॉन और डेन्यूब के माध्यम से आए थे), अचेन्स (बाल्कन से आए इलिय्रियन जनजाति) ने भाग लिया। वे अदिघे भाषा बोलते हैं, जो उप-जातीय समूहों द्वारा बोली जाने वाली कई बोलियों में टूट जाती है: अबदज़ेख, बेस्लेनी, बझेदुग्स, जैगर-उकेव्स, ममखेग्स, मखोशे, नातुखय, टेमिरगोव्स (साहित्यिक बोली), शाप्सग्स, खातुकेव्स। ज़ारवादी दमन के परिणामस्वरूप, न केवल तुर्की के साथ दोस्ती के आरोपों से जुड़ा हुआ है (जैसा कि जॉर्जी अपखाज़ुरी के लेख में "गैर-पारंपरिक आक्रामकता की अवधारणा पर: अब्खाज़ियन तकनीक", www.newpeople.nm.ru, www। abkhazeti.ru), लेकिन कृषि कार्यों में कोकेशियान लोगों की बड़े पैमाने पर भागीदारी के साथ (सीरफडम के उन्मूलन के बाद, क्यूबन के कई किसानों ने फिरौती दी और उत्तर के लिए छोड़ दिया), 300 हजार अदिघे तुर्की के लिए रवाना हुए, और वहां से सर्बिया के लिए, कोसोवो क्षेत्र, जहां वे मूल अल्बानियाई भूमि पर बस गए। वर्तमान में, जनसंख्या ~ 2.2 मिलियन है, जिसमें से 2 मिलियन तुर्की और कोसोवो में हैं।
10वीं शताब्दी ई. से ईसाई धर्म पश्चिमी काकेशस पर हावी था, जो 18 वीं शताब्दी में था। इस्लाम की सुन्नी शाखा द्वारा प्रतिस्थापित।
सर्कसियन और काबर्डियन:
काबर्डियन के पूर्वज - ज़िख - 6 वीं शताब्दी तक। विज्ञापन कुबन के उत्तर में रहते थे, जहाँ से उन्हें हूणों ने खदेड़ दिया था। 14वीं शताब्दी में कबार्डियन प्यतिगोरी (बेश-ताऊ) क्षेत्र में चले गए, जहाँ उन्होंने एलन - ओस्सेटियन के वंशजों को धकेल दिया।
काबर्डियन खुद भी खुद को "अदिगे" कहते हैं, हालांकि, मध्य युग में वे अन्य लोगों पर हावी हो गए, जिन्होंने काबर्डियन राजकुमारों को श्रद्धांजलि दी। नृवंश का नाम प्रिंस केर्बर्टी के नाम पर रखा गया है। जनसंख्या लगभग 1 मिलियन लोग हैं, जिनमें से 600 हजार रूस के बाहर हैं।
अधिकांश काबर्डियन सुन्नी हैं, मोजदोक रूढ़िवादी हैं।
18 वीं शताब्दी में बेसलेनी सर्कसियों के अपने रिश्तेदार कबार्डियन के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप सर्कसियन नृवंश उत्पन्न हुआ। विज्ञापन
"सर्कसियन" 18 वीं शताब्दी में कोकेशियान लोगों का साहित्यिक नाम है। यह शब्द, सबसे आम संस्करण के अनुसार, तुर्क शब्द "चेर-केसमेक" (डाकू) या केर्केट जनजाति से आया है। सर्कसियों की संख्या 275 हजार लोग हैं।
वे काबर्डिनो-सेरासियन भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: ग्रेटर कबरदा, मोज़दोक, बेस्लेनी, क्यूबन की साहित्यिक बोली।
अदिघे-अबखाज़ भाषाओं की एक विशिष्ट विशेषता व्यंजन ध्वनियों की एक बड़ी संख्या है: उबख भाषा में - 82, अबखज़ भाषा की बज़ीब बोली में - 67, अदिघे में - 55, काबर्डियन में - 48। बहुत हैं कुछ स्वर: अबखज़ भाषा में - दो, अबाज़ा में - दो एक तनावग्रस्त और एक अस्थिर शब्दांश में, उबख में - तीन। कुल मिलाकर, उत्तरी कोकेशियान भाषाओं में 299 विभिन्न ध्वनियाँ हैं।
* * *
2.) वैनाख समूह।
- चेचेन (नखची, नखचो), अक्किन्स (औख)
- इंगुश (गलगाई)
- बत्स्बी (त्सोवा- और पिरिकिता-तुशिन)
एंथ्रोपोलॉजिकल रूप से, वैनाख कांस्य युग के अंत में, उत्तरी काकेशस में कोबन और कायाकेंट-खाराचोय संस्कृतियों के उदय के दौरान गठित हुए। वे कोकेशियान जाति के बाल्कन-कोकेशियान प्रकार के कोकेशियान उपप्रकार के प्रतिनिधि हैं। (संलग्नक देखें)। कोकेशियान प्रकार ने ऊपरी पैलियोलिथिक की प्राचीन कोकेशियान आबादी की विशेषताओं को बरकरार रखा। एक संस्करण के अनुसार, जातीय नाम "नख" हुरियन जनजाति नख्स के नाम से आता है - ज़ुर्दज़ुक्स के वंशज, शेम के उरार्टियन प्रांत (उर्मिया झील के पास) के अप्रवासी। फ़्रीजियन और थ्रेसियन (अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों) ने उरारतु राज्य को हराया, नख में रहते थे अलग समय: नखचुवन (अज़रबैजान के भीतर आधुनिक नखिचेवन स्वायत्तता), खलीब, किज़िमगन में, और फिर वे कोकेशियान रिज को पार कर गए और उत्तरी काकेशस के संबंधित हुरियन लोगों के बीच बस गए। वैनाख्स, टेरेक घाटी और पहाड़ी क्षेत्रों की आबादी के रूप में, स्ट्रैबो के "भूगोल" (I सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में "गार्गरेई" (हुरियन "गारगारा" - "रिश्तेदार") नाम से दिखाई देते हैं। उसी शब्द का इस्तेमाल तब करबाख की हुर्रियन आबादी को संदर्भित करने के लिए किया गया था। गारगरेई को ग्लिग्वास के नाम से भी जाना जाता है। आठवीं सी तक। विज्ञापन बुतपरस्त मान्यताओं को संरक्षित किया गया था, अबखज़ और अदिघे के समान, जो जॉर्जिया से आए रूढ़िवादी द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे। वैनाख भाषा, विश्वास और संस्कृति में ईसाई धर्म के निशान मौजूद हैं। 17वीं शताब्दी में इस्लाम ने गोल्डन होर्डे से चेचन्या में प्रवेश किया। विज्ञापन 16वीं शताब्दी में वैनाखों का विभाजन हुआ। वैनाख राज्यों का इतिहास दागिस्तान जमात के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। 15 वीं शताब्दी में पहले राज्य दिखाई देने लगे। विज्ञापन फरवरी 1944 में, चेचन-इंगुश स्वायत्तता को समाप्त कर दिया गया, और आबादी का हिस्सा कजाकिस्तान भेज दिया गया। 1956 में, CHI स्वायत्तता बहाल की गई थी। लौटने वाले इंगुश ने पाया कि उनके कुछ गांवों पर ओस्सेटियन का कब्जा था। इस स्थिति ने 90 के दशक की शुरुआत में "विस्फोट" और ओस्सेटियन-इंगुश संघर्ष को जन्म दिया।
चेचेन (नखचो, नोखची):
जातीय समूह का स्व-नाम - "नखचो" - एक बड़ी वैनाख जनजाति के नाम से आया है जो 17 वीं शताब्दी तक रहती थी। अरगुन नदी के क्षेत्र में और बोल्शोई चेनचेन गांव में। संशोधित रूप में औल का नाम कई यूरोपीय भाषाओं में वैनाखों को निरूपित करने लगा। 18वीं शताब्दी से वे सुन्झा नदी के क्षेत्र में, मैदान पर, कोसैक्स के साथ बसने लगे। अब तक, आदिवासी संरचना, तथाकथित टीप प्रणाली विकसित की गई है। कुल मिलाकर 170 टीप हैं, जिनमें से 100 पहाड़ी और 70 समतल हैं। सबसे उल्लेखनीय टीप्स: गुनोय (शेख मंसूर), वरंदा (हाडजी मूरत), बेकोविची-चर्कासी<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(रुस्लान खासबुलतोव), ओर्स्टखोस<Це Чо>(जोखर दुदायेव)। कुछ टीप प्रकृति में राष्ट्रीय हैं: ज़्युक्ति (यहूदी टीप), ग्युरजी (जॉर्जियाई), गबार्टो (काबर्डियन), गुमी (कुमिक)। सिरिलिक वर्णमाला के साथ, तथाकथित। उस्लार वर्णमाला।
वे वैनाख भाषा की चेचन बोली की उप-बोलियाँ बोलते हैं: गोर्नो-चेचन (साहित्यिक), चेबरलोव, मेलखी, इटुमकाला, गैलानचोज़ (?), किस्ट, शारोव, किल्डिखारोव।
खसव-यर्ट क्षेत्र में रहने वाले अक्किन चेचेन भी हैं। अक्कित्सी पहाड़ के गांव औख के पूर्व निवासियों के वंशज हैं, जो 17 वीं शताब्दी में मैदान में बस गए थे। अक्किन्स की संख्या 20 हजार लोग हैं। वे चेचन बोली की अक्का उप-बोली बोलते हैं।
दुनिया भर में चेचन की कुल संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं। बड़े प्रवासी - तुर्की और लेबनान में।
धर्म से - सुन्नीवाद की शाफ़ी प्रवृत्ति के अनुयायी।
इंगुश (गलगाई):
स्व-नाम बड़े टीप गैल्गेव के नाम से आया है। शब्द "इंगुश", जो यूरोपीय भाषाओं में प्रवेश किया, 17 वीं शताब्दी में दिखाई दिया, जब बड़े वैनाख टीप्स (गलगाई, त्सोरिंख, द्झेराख, मेत्स्खल, फेपिन) पहाड़ों से मैदान (तारा घाटी में और कांबीलेवका के बिस्तर में) चले गए। नदी) और वहां इंगुश गांव (ओंगुश्त, अंगुश) की स्थापना की। वे वैनाख भाषा की इंगुश बोली बोलते हैं। सुन्नीवाद के शफीई धारा के समर्थक। संख्या - 320 हजार लोग।
बैट्सबी:
XVI सदी के अंत तक। जॉर्जिया के किस्तों (बत्सबी) की जनजाति का निपटान पूरा किया। अवार खानों के छापे से भागकर, बत्सबी (वैनाख-किस्त) पहाड़ी तुशेतिया में चले गए, जहां उन्हें काखेतियन राजा लियोन से सुरक्षा मिली और उन्हें "त्सोवा-तुशिन" और "चगमा-तुशिन" कहा जाने लगा। वे कार्तवेलियन परिवार की टश भाषा से महत्वपूर्ण उधार लेकर बत्स्बी भाषा बोलते हैं। यह संख्या लगभग 2000 लोगों की है, जिनमें कार्तवेलियन तुशियां भी शामिल हैं।
3.) दागिस्तान समूह।
अवारो-एंडो-त्सेज़ उपसमूह:
a) अवार्स (मारुलाल)
बी) एंडियन (कुअनल), बोटलिख्स (बुइखडी), गोडोबेरीक
(गिब्दिदी), कैरेट (किरडी), बगुलाल (बगवाली, गिंटल),
चमालाल, टिंडली (टिंडी, इदेरी), अह्वा (अश्वदो),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) त्सेज़ी (डिडोइस, त्सुइंटल), ख्वारशी (खुआनी), जिनुखो
(ग्येनोज़), गुन्ज़िब (खुनज़ालिक, एंज़स्बी, विसो), बेज़टिन्स
(कनुची, जॉर्जियाई कैप्पुकिनो, अवार-ख्वान्नल, बेशिटल)
लेज़्गी उपसमूह:
- लेजिंस, तबसारन, अगुल्स (अगुताकानी), रुतुल्स,
त्सखुर, शाहदागसी<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinians, Archins (arshishtib, rochisel)
डारगिन उपसमूह:
- डारगिन्स
- लक्ष्मी

एंथ्रोपोलॉजिकल रूप से (कोकेशियान प्रकार के नाक के पीछे कूबड़ के उच्च अनुपात के साथ) और ऐतिहासिक रूप से, दागिस्तान के लोग वैनाख के करीब हैं। दागिस्तानियों के पूर्वज - लेक्स, प्राचीन काल से काकेशस के पहाड़ों में रहते थे। अन्य हुर्रियन लोगों के नाम भी लेक्स के नाम से जुड़े हैं - कैस्पियन, एग्वांस (कोकेशियान अल्बानियाई) और यूटी।
लेक्स के अलगाव ने इस समूह की भाषाओं के विकास पर अपनी छाप छोड़ी। ऐसी स्थिति है कि किसी गाँव के निवासी बिना दुभाषिया के, केवल पड़ोसी गाँवों के निवासियों को समझते हैं, और गाँव में रहने वाले निवासियों को बिल्कुल नहीं समझते हैं।
अवारो-एंडो-त्सेज़ उपसमूह।
एक बड़ा जातीय समूह अवार्स (स्व-नाम - मारुलाल) है, लगभग 600 हजार लोग हैं। 5वीं शताब्दी से विज्ञापन अवार्स द्वारा बसाए गए क्षेत्र को सेरीर राज्य के रूप में जाना जाता है। 17वीं शताब्दी से सेरीर को अवार खानते के नाम से जाना जाता है। सेरीर के अलावा, अन्य जमात राज्यों के नाम भी हैं: टिंडी, ख्वारशी, दी-दुरी (दीदो), चामा-इगा, कोस, अंडालाल, चमालाल, कराह, कपुचा (बेझ्टिन के लोगों की स्थिति, जो कभी-कभी कैपुचिनो कहलाते हैं; कृपया इन बेज़टिन -कैपुचिनो को कैपुचिन्स के मध्ययुगीन मठवासी आदेश और प्रसिद्ध कैप्पुकिनो कॉफी), गाइड और अंतसुख के साथ भ्रमित न करें। यहां तक ​​कि जॉर्जिया के राजा ने भी अवार खान को श्रद्धांजलि दी।
इस अवधि के दौरान, खुंजाख, खेड़ालाल, नाका-खिंदलाल, कुआंनल-अंडाल, बकटली, त्लुरुतली, टेक्नट्सल, साडो-किलिदी (सुंटा-अखवाख) और कुछ हद तक, त्सेज़ो, कराटा, बागुलाल जनजातियों का समेकन किया गया। अवार नृवंश, हुआ। अवार भाषा को कई बोलियों में विभाजित किया गया है: उत्तरी (सलातव, चडाकोलोब और खुंजाख)<литературный>बोलियाँ), दक्षिणी (अंचुख, करखा, अंडालाल, गिद, शुलानी, गिदतल, बटलुख बोलियाँ), मध्यवर्ती (केलेब, उनतीब)।
बगुलाली - 5 हजार लोग बोलियाँ: खुश्तादीन, ट्लोंडोडिन, त्लिसी-त्लिबिशिन, क्वानाडिन, गेमर्सोव।
Bezhtintsy - 9 हजार लोग। वोस्ट में रहते हैं। जॉर्जिया और बेझ्टा (दागेस्तान) गाँव का क्षेत्र। बोलियाँ: खोशर-खोटा, तलदल।
गिनुह निवासी - 600 हजार लोग।
Botlikhs Botlikh भाषा बोलते हैं, जिसमें Miarsuev बोली भी शामिल है।
गुंजिब - 1.7 हजार लोग वे दागिस्तान और जॉर्जिया की सीमा पर रहते हैं। नखादिंस्की बोली।
अख्वाखों की उत्पत्ति खुंजाख अवारों से हुई है। संख्या - 6.5 हजार लोग।
तीन बोलियाँ: उत्तरी, रतलुब्स्की और दक्षिणी (दो बोलियाँ - त्सेकोब्स्की और ट्यानुब्स्की)।
गोदोबेरी गोदोबेरी भाषा बोलते हैं, सहित। साइबरखालिन बोली।
एंडियन की संख्या 25,000 लोग हैं। वे 7 बोलियाँ बोलते हैं, जिन्हें 2 बोलियों में जोड़ा जाता है - ऊपरी और निचली, जिनमें मुनीब और क्वानखिदतली शामिल हैं।
त्सेज़ी को अवार उप-जातीय माना जाता है। 6000 लोग वे त्सेज़ भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: किदेरोई, शैतली, असख, शापिगा, सागदायेव।
कैरेट - 6.4 हजार। वे कराटा भाषा बोलते हैं, सहित। टोकिटेव बोली।
चामली - 9.5 हजार लोग वे दागिस्तान और चेचन्या के त्सुमांडिंस्की जिले में रहते हैं। चमालाल भाषा, बोलियाँ: गकवरी, गदिरिन और गिगाटली।
ख्वारशीनी - 2,000 लोग वे किज़िलीर्ट और खासाव्युर्ट क्षेत्रों में रहते हैं। वे ख्वारशी भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: इनखोकवेरियन, क्वांटलाडिन, संतलादेव, जिन्हें कभी-कभी अलग भाषाएँ माना जाता है।
टिंडल बोलियाँ: अंगिडेव्स्की, अक्नाडिंस्की।
लेज़िन उपसमूह।
लेजिंस कोकेशियान अल्बानिया की आबादी के प्रत्यक्ष वंशज हैं। दसवीं से सी. विज्ञापन लिखा है, पहले - अरबी तनु,
और 15 वीं सी से। - ajame (स्वयं के ग्राफिक्स)। लेजिंस की संख्या 385 हजार लोग हैं।
उनके 3 बोली समूह हैं:
-क्यूरिंस्की (बोलियाँ: गुनी, यारका, कुरख; बोलियाँ: गिलियार और गेलखेन)
-समूर (डायल: डोकुज़परिंस्की और अख्तिन्स्की; बोलियाँ: फ़िस्की, खलीत्स्की और कुरुशस्की)
- क्यूबा बोली।
भाषा के संदर्भ में, वे खतीर नदी (1000 लोग), त्सखुर (20 हजार लोग) पर आर्चीबा गांव के निवासियों के बहुत करीब हैं, जो त्सखुर भाषा की दो बोलियाँ बोलते हैं: त्सख (मिकिक) और हेलमेट, तबसरण (100 हजार लोग)। ) एक अनूठी भाषा (उत्तरी, जिसमें दुबेक और खानग बोलियां और दक्षिणी शामिल हैं)<литературный>बोलियाँ, सहित। कांडिक बोली), जिसमें > 50 मामले (!!!), अगुल्स और अन्य (सूची देखें)।
अगुल्स एक ऐसे लोग हैं जो 7 वीं शताब्दी में बने थे। विज्ञापन अगुताकानी जनजातियों पर आधारित, जो काकेशस रेंज के दक्षिण-पूर्व में रहते थे। वर्तमान में, इसे जनजातियों के 4 समूहों में विभाजित किया गया है: अगुलदेरे, कुरहदेरे, खुशगंदर, खप्युकडेरे। वे बोलियाँ बोलते हैं: केरेन्स्की (समृद्ध बोली सहित), कोशन्स्की (बर्शन बोली सहित), गेखुन्स्की, टपिग्स्की, बुर्कीखान्स्की, फाइट, कुरागस्की। 18.7 हजार लोग
अज़रबैजान और जॉर्जिया की सीमा पर रहने वाले उडीनियन रूढ़िवादी हैं। भाषा अघवन (कोकेशियान अल्बानियाई) से ली गई है। बोलियाँ: निदज़्स्की और वार्तशेंस्की।
क्रिज़। वे क्रिज़ भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: एलिक, द्झेक, कपुतली।
रुतुलियन। रुतुल भाषा की बोलियाँ: मुखाद (लुचेक बोली सहित), मिशलेश, शिनाज़, इहरेक, खनोव।
डारगिन उपसमूह।
मुख्य रूप से अजरबैजान में रहने वाले डारगिन्स के बड़े नृवंश को 2 जनजातियों में विभाजित किया गया है: कायटैग्स (हैदक) और कुबाचिन्स (उरबुगन)। वे डारगिन भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: मेकेगिन, अकुशिन्स्की-कुरखिली (साहित्यिक), उराखिंस्की (ख्युरकिलिंस्की), त्सुदाहार्स्की, सिरखिंस्की, मेक्लिंस्की, मुएरिंस्की, खैदकस्की, कुबाकिंस्की, चिरागस्की (अमुख्स्की बोली सहित), कादर्स्की, मेगेब्स्की, गुबडेन्स्की। दरगिनों की कुल संख्या 332 हजार लोग हैं। वे कोकेशियान प्रकार के हैं।
भाषा में उनके सबसे करीब लाख (70 हजार लोग) हैं। वे लाख भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: कुमुख (साहित्यिक), खोसरेख, बार्तखी, वित्स्की। पहले लाख राज्य गठन का उल्लेख अरबी स्रोतों द्वारा 7वीं शताब्दी में मिलता है। विज्ञापन
सभी दागिस्तान लोग सुन्नी हैं। हालाँकि, पंथ और विश्वासों में बुतपरस्ती के तत्व हैं।
बिस्कयान भाषा परिवार
- बास्क
- Aquitanians (मध्य युग में फ्रेंच के साथ मिश्रित)
बास्क (यूस्कल्डुनक, बिस्के, बिस्के, वास्कोस):
लगभग 1.5 मिलियन लोगों की आबादी (660 हजार - स्पेन और 80 हजार - फ्रांस)। बास्क स्पेन (गिपुज़कोआ, बिस्के, अलावा और नवरा के प्रांत), फ्रांस (सुला, लेबौर्ड और लोअर नवरा के विभाग) के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका और लैटिन अमेरिका में रहते हैं।
वे यूस्करा भाषा बोलते हैं (बोलियां: सुलेटियन, बटुआ, बिस्के, सुबेरोआ और कुछ अन्य), जो दक्षिणी फ्रांस की एक्विटानियन भाषा के करीब है, जो मध्य युग में समाप्त हो गई थी।
बास्क अपने निवास के क्षेत्र को यूस्काडी कहते हैं, लेकिन अन्य नाम भी हैं: बासकोनिया, बिस्के।
मानवशास्त्रीय रूप से, बास्क काकेशॉइड जाति (बास्क प्रकार) के भीतर एक अलग प्रकार के हैं, जो मानवशास्त्रीय संकेतकों के विभिन्न अनुमानों के आधार पर या तो इंडो-मेडिटेरेनियन में, या बर्बर में, या बाल्कन-कोकेशियान शाखाओं में शामिल हैं। बास्क की विशेषता छोटे कद, एक उभरी हुई नाक, एक संकीर्ण चेहरा, आंखों और बालों के काले रंजकता से होती है। बास्क भाषा स्पष्ट रूप से चीन-कोकेशियान मैक्रोफैमिली में शामिल है, इसके सबसे करीब हट्स की भाषा है - एशिया माइनर की सबसे प्राचीन आबादी, जहां से अदिघे-अबकाज़ियन लोगों की उत्पत्ति हुई। लगभग 9 हजार ई.पू प्रोटो-चीन-कोकेशियान का हिस्सा, एशिया माइनर से पश्चिम में चला गया, बास्क के अद्वितीय जातीय समूह की नींव रखी। विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इन लोगों में कुछ मनो-शारीरिक विशेषताएं हैं, इस तथ्य से मिलकर कि उनके ओकुलोमोटर कार्य शास्त्रीय यूरोपीय मानकों को पूरा नहीं करते हैं।
मनोविज्ञान और चिकित्सा में यह देखा गया है कि एक व्यक्ति (यूरोप का निवासी, उत्तरी अफ्रीका, मध्य पूर्व) अपनी आँखें उठाता है जब वह एक दृश्य छवि को याद करता है (बाईं ओर) या इसे (दाईं ओर तक) बनाने की कोशिश करता है। एक व्यक्ति बग़ल में देखता है, याद रखता है (बाएं बग़ल में) या श्रवण छवियों का निर्माण (दाईं ओर) करता है। कोई शारीरिक संवेदना सोचते या याद करते समय व्यक्ति नीचे की ओर देखता है। यह "तकनीक" बास्क के लिए काम नहीं करती है। इबेरियन प्रायद्वीप के बास्क और इबेरियन का उत्तराधिकार उचित संदेह पैदा करता है। पुरातत्व और मानवशास्त्रीय आंकड़ों से संकेत मिलता है कि स्पेन के इबेरियन (ताह-नु), जो यूनानियों, सेल्ट्स और रोमनों के लिए जाने जाते थे, छठी-चौथी शताब्दी में आए थे। ई.पू. उत्तरी अफ्रीका से और बर्बर समूह के लोग और कोकेशियान जाति की कुशाइट शाखा के बर्बर प्रकार के प्रतिनिधि थे। पाइरेनीज़ के बाद नवागंतुकों ने ब्रिटिश द्वीपों को बसाया। इतिहासकारों के विवरण के अनुसार, "पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में ब्रिटिश द्वीपों को बसाने वाले सेल्ट्स ने यूरोपीय प्रकार के लंबे, लंबे सिर वाले लोगों का सामना किया," जैसा कि जीवाश्म अवशेषों के अध्ययन से पता चलता है। बर्बर भाषा बास्क भाषा से संबंधित नहीं है, और यहां तक ​​​​कि एक समानांतर - अफ्रोएशियाटिक मैक्रोफैमिली में भी खड़ी है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि बास्क पहले से ही बेरबर्स से पहले इबेरियन प्रायद्वीप में रहते थे। बेशक, बर्बर की उपस्थिति बास्कों की उपस्थिति में परिलक्षित हुई, जिन्होंने फिर भी, अपनी आदिम भाषा को बरकरार रखा। बास्क का मानवशास्त्रीय स्वरूप भी सेल्टिक प्रभाव से प्रभावित था, जिसे सेल्टो-इबेरियन नृवंशों में व्यक्त किया गया था, जो कि इबेरियन और बास्क (जो बिस्के की खाड़ी से सटे क्षेत्रों में कॉम्पैक्ट रूप से रहते थे) की विजय के परिणामस्वरूप गठित हुआ था। सेल्ट्स।
रोमनकरण ने सेल्टिबेरियन और "शुद्ध इबेरियन" के विपरीत, बास्क को प्रभावित नहीं किया। सेल्टिबेरियन, स्पेनिश, गैलिशियन और कैटलन भाषाओं के साथ लैटिन के मिश्रण के आधार पर, और जब लुसिटानियन (इबेरियन प्रायद्वीप के पश्चिम के इबेरियन की भाषा) को लैटिन - पुर्तगाली के साथ मिलाया गया था। हालाँकि, इन भाषाओं में इबेरियन (बर्बर तत्व) की उपस्थिति में बास्क भाषा का कोई तत्व नहीं है।
Euskara भाषा की विशेषताएं:
- 24 ध्वनियाँ, 6 जटिल ध्वनियाँ (अय, ओह, ऐ, आरआर, एलएल, आई)
- संज्ञा के 24 मामले
- क्रियाओं का संयुग्मन विश्लेषणात्मक है (शब्दार्थ क्रिया सहभागी रूप में है, और सहायक क्रिया - "होना" या "होना" - मूड, काल, व्यक्ति, संख्या और कभी-कभी लिंग के अर्थ भी वहन करती है, साथ ही पारगमनशीलता और कार्य-कारण के रूप में)। कई क्रियाएँ हैं जो कृत्रिम रूप से संयुग्मित हैं, अर्थात। जड़ को बदलकर और प्रत्यय जोड़कर।
- व्यक्ति, संख्या, लिंग, निश्चितता, अनिश्चितता, घोषणाएं प्रत्यय और उपसर्ग जोड़कर व्यक्त की जाती हैं
- 11 काल क्रिया रूप
- केवल दो लिंग हैं: नर और मादा
- तीन नंबर: अनिश्चित, एकवचन और बहुवचन
- तनाव शुरू से ही दूसरे अक्षर पर पड़ता है
-वाक्य संरचना ergative है।
एर्गेटिविटी इस प्रकार व्यक्त की जाती है:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [शाब्दिक: मैं-एक शिक्षक है-मैं उसे देखता हूं] "मैं शिक्षक को देखता हूं"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [शिक्षक-वह-मैं मुझे देखता है] "शिक्षक मुझे देखता है"
नी इराकास्टल अच्छा [मैं एक शिक्षक हूँ मैं हूँ] "मैं एक शिक्षक हूँ"
हुरा इराकास्टल दा [वह एक शिक्षक है वह है] "वह एक शिक्षक है"
Ni ibiltschen nays [मैं जा रहा हूँ मैं हूँ] "मैं जा रहा हूँ"

***** जॉर्जियाई, बास्क, इबेरियन और अन्य के बारे में किंवदंतियां और सिद्धांत ... *****
काकेशस, इबेरियन प्रायद्वीप और ब्रिटिश द्वीपों के भौगोलिक नामों की रिश्तेदारी ने वैज्ञानिकों को काकेशस के इबेरियन और स्पेन और ब्रिटेन के इबेरियन के सामान्य मूल के लिए प्रेरित किया। विशाल भाषाई और ऐतिहासिक कार्य किए गए हैं, हालांकि, कोई ठोस परिणाम प्राप्त नहीं हुआ है। 20 वीं शताब्दी के अंत में, मैक्रोफैमिली थ्योरी के ढांचे के भीतर, वैज्ञानिकों ने उत्तरी कोकेशियान लोगों के साथ बास्क की आनुवंशिक और भाषाई रिश्तेदारी की स्थापना की, और कार्तवेल्स की पहचान एक नोस्ट्रेटिक परिवार के रूप में की गई, जो अफ्रोसियन और इंडो के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी थी। -यूरोपीय परिवार।
* * *
मैं सिद्धांत। यह सबसे आम और अभी तक गलत सिद्धांत है। इसके अनुसार, पश्चिम से आए इबेरियन लोगों ने जॉर्जियाई लोगों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया। आधुनिक जॉर्जियाई लोगों के नृविज्ञान पर उनका कमजोर प्रभाव था, मुख्य रूप से उनकी भूमिका स्थानीय हुरियन, अदिघे-अबखाज़ियन, इंडो-यूरोपीय लोगों और बोलियों के इबेरिज़ेशन में व्यक्त की गई थी। जॉर्जियाई और बास्क भाषाओं के तुलनात्मक अध्ययन की आवश्यकता पर सवाल उठाने वाले पहले यूरोपीय शोधकर्ता प्रसिद्ध भाषाविद् लोरेंजो हेर्वस थे। इरवास की कृतियों में दी गई लाज़ बोली के बारे में जानकारी बहुत मूल्यवान है, जो उनके बीच समानता और अंतर दिखाने के लिए जॉर्जियाई भाषा की कार्तली (साहित्यिक) बोली की तुलना में दी गई है। "भाषाओं की सूची" के इतालवी संस्करण में हेर्वस ने पश्चिमी (बास्क) और पूर्वी (जॉर्जियाई) इबेरियन के बीच संबंधों के बारे में एक राय व्यक्त की।
पश्चिमी इबेरियन पूर्व में चले जाने के कारणों को विभिन्न रूप से उद्धृत किया गया है:
ए) कुछ प्राचीन लेखकों (नाम और लेखन को संरक्षित नहीं किया गया है) के अनुसार, जिनके लिए स्ट्रैबो ने अपने भूगोल में उल्लेख किया है, यूरोपीय इबेरियन पश्चिम में भूकंप के परिणामस्वरूप एशिया में पार कर सकते थे। स्ट्रैबो ने उल्लेख किया कि "पश्चिमी इबेरियन पोंटस और कोल्किस के ऊपर स्थित क्षेत्रों में चले गए ... अरक्स नदी द्वारा आर्मेनिया से अलग हो गए"।
बी) अन्य लेखकों के अनुसार, प्राचीन पश्चिमी इबेरियन राजा नबूकदनेस्सर (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा विजय के परिणामस्वरूप पूर्व में चले गए, जिन्होंने इबेरियन को बंदी बना लिया, उन्हें ले लिया और उन्हें काला सागर तट पर बसाया। यह पहली बार ग्रीक लेखक, इतिहासकार और भूगोलवेत्ता मेगस्थनीज (IV-III शताब्दी ईसा पूर्व) ने भारत पर अपने निबंध में बताया था। मेगस्थनीज का यह काम उन लेखकों के कार्यों से जाना जाता है जिन्होंने मेगस्थनीज का उल्लेख किया और उनके काम के कुछ अंश उद्धृत किए।
स्ट्रैबो और जोसेफस ने नबूकदनेस्सर के सैनिकों को इबेरिया से काकेशस में स्थानांतरित करने का उल्लेख किया।
यूसेबियस और मार-अब्बास-कैटीना ने बताया कि नबूचानोसोडोर ने अपने सैनिकों को पोंटस में स्थानांतरित नहीं किया था, लेकिन स्पेन और अफ्रीका में उन्हें काला सागर तट पर बसने के लिए उन्होंने जिन जनजातियों पर विजय प्राप्त की थी, उनका पुनर्वास किया।
अन्य ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, नबूकदनेस्सर ने कभी पश्चिम की यात्रा नहीं की।
विज्ञान प्राचीन स्रोतों में प्रमाणित किंवदंती के लिए एक स्पष्टीकरण पाता है, यह सुझाव देता है कि मेगस्थनीज की जानकारी नबूकदनेस्सर के अन्य सैन्य अभियानों से संबंधित तथ्यात्मक सामग्री पर आधारित थी।
भूगोलवेत्ता डायोनिसियस पेरियागेट्स (आई-द्वितीय शताब्दी ईस्वी), अपने काव्य "पृथ्वी का विवरण" में "कैस्पियन और एक्सिन के बीच" समुद्रों के बीच इस्थमस के बारे में बोलते हुए, इंगित करता है कि "इबेरा के पूर्वी लोग उस पर रहते हैं, जो एक बार से आए थे पूर्व में पाइरेनीज़ "..."।
सी) सुकरात स्कोलास्टिकस (चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी) ने लिखा: "यह बताने का समय है कि इबेरियन ने ईसाई धर्म कैसे स्वीकार किया। एक महिला, गुणी और बेदाग, इबेरियन द्वारा दैवीय प्रोविडेंस की इच्छा से कब्जा कर लिया गया था। ये इबेरियन पोंटस यूक्सिनस के पास रहते हैं, और वे स्पेन में रहने वाले इबेरियन से आते हैं।"
यूसेबियस (बारहवीं शताब्दी) ने अपनी "टिप्पणियों" में "कैस्पियन और एक्सिनियन समुद्रों के बीच एक बहुत बड़ा और चौड़ा इस्थमस" का उल्लेख किया है, जहां "... कोल्किस और अल्बानिया के बीच स्थित इबेरियन का पूर्वी देश" स्थित है। वहां "पूर्वी इबेरियन रहते हैं," जो पश्चिमी इबेरियन से चले गए, जो पिरिन के पास रहते हैं, जैसा कि हम जानते हैं, पाइरेनीज़ द्वारा भी घुमाया जाता है।"
11 वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार। मिखाइल अटालियाट ने लिखा: "... रियल इबेरिया और सेल्टिक आइबेरिया स्वयं रोम के पश्चिमी हिस्सों में पश्चिमी महासागर के साथ स्थित हैं। अब इस क्षेत्र को स्पेन कहा जाता है। इबेरिया के निवासी, बहादुर और मजबूत, रोमनों के खिलाफ एक के लिए लड़े। लंबे समय तक ... रोमनों ने शायद ही उन पर विजय प्राप्त की ... सभी संप्रभुओं में सबसे महान, कॉन्स्टेंटाइन, ने उनमें से एक काफी हिस्से को पश्चिमी इबेरियन से अलग कर दिया, और उन्हें पूर्व में स्थानांतरित कर दिया, और यहां से इबेरिया का नाम दिया गया। उस देश के लिए जिसने उन्हें प्राप्त किया ... "
इतिहासकार निकिता ज़ैंथोपोलोस ने अपने बहु-मात्रा वाले काम "चर्च हिस्ट्री" में भी राय व्यक्त की कि जॉर्जिया के इबेरियन "स्पेन के इबेरियन का पुनर्स्थापित हिस्सा" हैं।
मध्यकालीन जॉर्जियाई लोगों ने "पश्चिमी जॉर्जियाई लोगों के जीवन से परिचित होने" के लिए बार-बार पश्चिम की यात्रा करने की कोशिश की, लेकिन विभिन्न कारणों से ये प्रयास असफल रहे। और दसवीं शताब्दी से विज्ञापन इबेरियन और जॉर्जियाई अब पहचाने नहीं जाते हैं।
बास्क लेखक नवारो ने अपने उपन्यास "अमला" में इबेरियन प्रायद्वीप और काकेशस में पहाड़ों, नदियों और बस्तियों के नामों की सादृश्यता की ओर इशारा किया है।
द्वितीय सिद्धांत। उनके अनुसार, स्पेन के इबेरियन काकेशस के इबेरियन के वंशज हैं। यह 5वीं शताब्दी में कहीं हुआ था। ईसा पूर्व, जब इबेरियन ने दक्षिण से इबेरियन प्रायद्वीप को आबाद करना शुरू किया, जहां उन्होंने अल्मेरिया राज्य की स्थापना की, ब्रिटेन में स्टोनहेंज मेगालिथ के समान पोस्टीरिटी मेगालिथिक संरचनाओं के लिए छोड़ दिया।
इस तरह की राय व्यक्त करने वाले पहले प्राचीन लेखक थे - व्याकरणविद् वरो (द्वितीय-I शताब्दी ईसा पूर्व)। इसी तरह की राय रोमन लेखक प्रिस्कियन (5वीं-6वीं शताब्दी ईस्वी) द्वारा साझा की गई थी, जिन्होंने अपने काम "व्याकरणिक मैनुअल" में उल्लेख किया था: "वास्तव में," हाइबेर्स "एक जनजाति का नाम है जिसे आर्मेनिया से परे रहने वाले इबेरियन से बेदखल किया गया था। ", अर्थात। पश्चिमी इबेरियन के कोकेशियान मूल के विचार को व्यक्त किया।
बास्क देश में व्यापक किंवदंतियों में से एक में, यह बास्क के पुनर्वास के बारे में बताता है।
बास्क खुद को "पूर्व से नवागंतुक" कहते हैं।
इस विषय पर दिलचस्प विचार जॉन मैरियन "द जनरल हिस्ट्री ऑफ स्पेन" के काम में निहित हैं: "इबेरियन, जो पहले काकेशस पर्वत में काला सागर के तट पर रहते थे, स्पेन में बड़ी संख्या में आए, बिखरे हुए और इस इबेरा में टोर्टोसा के ऊपर बनाया गया, और उस नदी को नाम दिया जो पास में बहती है, और पूरे प्रांत के बाद।
बास्कोलॉजिस्ट ए। डोरिंग, बास्क की उत्पत्ति के प्रश्न पर विचार करते हुए, अपने स्वयं के नाम - "यूस्कल्डुनक" को जॉर्जिया के ऐतिहासिक स्थानों - डायोसुरिया, इस्कुरिया, इस्गौरा के नाम से जोड़ते हैं। काला सागर तट पर कोकेशियान इबेरिया में स्थित इन बंदरगाहों से, इबेरियन जनजाति का हिस्सा पश्चिम में चला गया। इबेरियन, उस समय पूर्व में उच्चतम सभ्यता के क्षेत्र से इबेरियन प्रायद्वीप में चले गए, कोकेशियान इबेरिया से हथियार बनाने का कौशल और तांबे, लोहे और स्टील से वस्तुओं को बनाने की परंपरा लाए। बास्क देश का नाम यूस्काडी है (भौगोलिक स्थान प्रत्यय "-एडी" कार्तवेलियन प्रत्यय "-एटी" को गूँजता है)।
प्रोफेसर आर। गोर्डेसियानी इबेरियन-कोकेशियान भाषाओं और भूमध्यसागरीय प्राचीन भाषाओं के बीच संबंधों के महत्वपूर्ण मुद्दे को छूते हैं। शोधकर्ता ने नोट किया कि हमारी शताब्दी की शुरुआत में, पूरे भूमध्यसागरीय बेसिन में किसी प्रकार की पूर्व-इंडो-यूरोपीय भाषाई और सांस्कृतिक एकता का सिद्धांत बहुत लोकप्रिय था, जिसके अवशेष वर्तमान में काकेशस में कोकेशियान जनजातियां हैं, और बास्क में पश्चिम। लेखक अलग-अलग शब्दों और रूपों की बास्क और एजियन (क्रेते-माइसीनियन) भाषाओं में उपस्थिति को नोट करता है, जिसमें उनके अपने समानताएं हैं विभिन्न समूहकोकेशियान भाषाएं, और उन शाब्दिक समानताएं पर ध्यान केंद्रित करती हैं जिनमें एक निश्चित पैटर्न स्थापित किया जा सकता है। इन समानताएं, उनकी राय में, काकेशस से पश्चिम की ओर प्रवासियों की एक लहर के आंदोलन द्वारा ही समझाया जा सकता है।
तृतीय सिद्धांत। "उनके बारे में इबेरियन राजाओं का इतिहास कहता है कि टोरगोमोस अपने आठ बेटों के साथ अरारत क्षेत्र में आए थे, जिनमें से तीन, अर्थात् हयोस, कार्त्लोस और कोकासोस ने खुद को शोषण के साथ चिह्नित किया था, उन्होंने उन देशों पर कब्जा कर लिया था जिन्हें उन्होंने अपने द्वारा बुलाया था। नाम: हायक, कार्तल और कोकोस, उन्होंने [देशों पर] शासन किया, पोंटिक सागर (काला सागर) से कैस्पियन सागर तक मिहरान और उनके पोते, अर्बोक तक, जो खुद को पार्थ से पार्थियन पत्नी लाए, जिसका नाम सहक था। -दुहट। बंजर होने के कारण, वह मसीह में विश्वास करती थी, जिसने उसे वख्तंग का पुत्र दिया, जिसका नाम गुर्ग-असलान रखा गया, क्योंकि उसने अपने हेलमेट पर एक भेड़िया और एक शेर की छवि पहनी थी। उसकी शादी और राजाओं में सम्राट लियो की बेटी थी उसके पास से तेउमोस के पास उतरो, जिसे अबास ने अंधा कर दिया था। उसके बाद आशोट द मर्सीफुल के पुत्र गुर्गन के पुत्र बगरात ने राज्य किया। यह पुजारी मखितर की कहानी के अनुसार है। और गुरगेन की ओर से जॉर्जिया नाम आया। "
[वरदान महान का सामान्य इतिहास, 1861]।
इस संस्करण को 1965 में त्बिलिसी में प्रकाशित टी. वी. गैम्क्रेलिडी और जी.आई. मचवारीनी की पुस्तक "द सिस्टम ऑफ सोनेंट्स एंड एब्लाट इन द कार्तवेलियन लैंग्वेजेज" द्वारा समर्थित किया जा सकता है। "लेखकों ने इंडो-यूरोपीय भाषाओं के परिवार के आधार की कार्तवेलियन भाषा की निकटता को दृढ़ता से साबित कर दिया।" इसका मतलब है कि टोरगोमोस इंडो-यूरोपीय लोगों का नेता था, क्योंकि हायक को अर्मेनियाई साम्राज्य का संस्थापक माना जाता है। कुछ भाषाविद पुस्तक के मुख्य निष्कर्षों के बारे में अधिक सुरक्षित रहे हैं। ए चिकोबावा के एक बहुत गहरे और सूचनात्मक लेख का नाम "कार्तवेलियन और इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बीच संबंध" हो सकता है। ए। चिकोबावा लिखते हैं: "कार्तवेलोलॉजी में खोजें इतनी दुर्लभ नहीं हैं: उनमें से पहला फ्रेंचमैन बोप द्वारा बनाया गया था (कार्तवेलियन भाषाएं इंडो-यूरोपियन - 1847 से संबंधित हैं), दूसरा एन। हां। मार्र (कार्टवेलियन) का है। भाषाएँ सेमेटिक लोगों की सबसे करीबी रिश्तेदार हैं - 1888-1908), तीसरा "सोनेंट्स की प्रणाली ..." अध्ययन में दिया गया है।
अपने कार्यों में, वैज्ञानिक एन। हां। मार ने बास्क और जॉर्जियाई शब्दों के बीच कई व्युत्पत्ति संबंधी समानताएं प्रकट कीं, एक समान गिनती प्रणाली पर ध्यान आकर्षित किया, शब्दावली में संयोग के लिए, बास्क और कोकेशियान उपसर्ग प्रणालियों के बीच पत्राचार के लिए। हालांकि, 19वीं शताब्दी में, आकृति विज्ञान के समूहीय सिद्धांत ने कार्तवेलियन भाषाओं को अल्ताई भाषा के करीब लाने का कारण दिया। उपरोक्त वैज्ञानिकों के कार्यों का उपयोग मैक्रोफैमिली सिद्धांत के निर्माण में भी किया गया था।
चतुर्थ सिद्धांत। स्पैनिश इबेरियन (उनके वंशज बास्क हैं) और कोकेशियान इबेरियन में कुछ भी सामान्य नहीं है। लोगों ने स्वायत्त और स्वायत्त रूप से विकसित किया। इस सिद्धांत को प्रसिद्ध सेल्टोलॉजिस्ट एडॉल्फ पिक्टेट ने सामने रखा था। भौगोलिक नामों का संबंध आकस्मिक है, और जॉर्जियाई और इबेरियन भाषाओं की तुलना करने के सभी प्रयास तनावपूर्ण हैं।
वी सिद्धांत। स्पेन और जॉर्जिया के इबेरियन संबंधित हैं, लेकिन इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, बास्क (और ब्रिटिश द्वीपों की पूर्व-सेल्टिक आबादी) को उत्तरी अफ्रीकी बेरबर्स (एक कोकेशियान लोग) के करीबी लोग माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। पूर्व से आए कोकेशियान इबेरियन द्वारा बास्कों को वापस पहाड़ों में धकेल दिया गया था।
छठी सिद्धांत। बास्क (और सामान्य रूप से इबेरियन, स्पेनिश और कोकेशियान दोनों) को पौराणिक अटलांटिस, अटलांटिस की आबादी, जो अज़ोरेस में स्थित था, और 8-6 हजार ईसा पूर्व में वंशज माना जाता है। भूकंप के परिणामस्वरूप पानी के नीचे गायब हो गया।
सातवीं सिद्धांत। एथोस अकादमी के रेक्टर, एवगेनी बुल्गार्स्की, प्राचीन स्रोतों से जानकारी एकत्र करते हुए, जॉर्जियाई और स्पेनियों के संबंधों के बारे में राय रखते थे: "उनके (स्पेनिश) राजा और राजकुमार जॉर्जियाई से आते हैं।" बुल्गार्स्की ने इस मुद्दे पर अपनी धारणाओं को सामने रखा: जॉर्जियाई स्पेन चले गए, और फिर, "स्पेनियों के फिर से गुणा करने के बाद, स्पेनियों जॉर्जिया चले गए।" इस "आंदोलन" के परिणामस्वरूप जॉर्जियाई और स्पेनियों की जनजातियों को समान कहा जाता है। और इसलिए दुभाषियों ने अपना नाम बदल लिया। चर्च के नेता मैक्सिम द कन्फेसर (7 वीं शताब्दी) और जॉर्ज शिवतोगोरेट्स (माताज़िंडेली) (11 वीं शताब्दी ईस्वी) एक ही दिशा के हैं।
आठवीं सिद्धांत। जॉर्जियाई इतिहासलेखन में लंबे समय तक, पश्चिमी एशिया के सबसे प्राचीन लोगों के साथ जॉर्जियाई जनजातियों की रिश्तेदारी के बारे में एक राय व्यक्त की गई थी, इसी तथ्य को जॉर्जियाई जनजातियों के "पुनर्वास" द्वारा जॉर्जिया के वर्तमान क्षेत्र में समझाया गया था। कई सामग्रियों के गहन विश्लेषण के आधार पर, शिक्षाविद एस.एन. जनाशिया ने कहा कि "खेटो-सुबारिया जॉर्जियाई लोगों के पूर्वज थे" और यह कि "चेल्डियन की जातीयता निर्विवाद है: वे जॉर्जियाई राष्ट्रीयता का हिस्सा थे" ("इतिहास जॉर्जियाई ...", एच, आई)।
अल्ताई भाषा परिवार
एक बहुत ही सामान्य परिवार में लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है: तुर्क से लेकर जापानी और कोरियाई तक। कई समूहों से मिलकर बनता है। तुर्किक समूह के किपचक और ओगुज़ उपसमूहों के लोगों का प्रतिनिधित्व काकेशस में किया जाता है, साथ ही साथ काल्मिक, मंगोलियाई समूह के लोग भी हैं।
1.) तुर्क समूह।
* काकेशस के किपचक लोग:
- कराची, बलकारसी
- नोगाई, नोगाई, कुमायक्सो
* काकेशस के ओघुज लोग:
- अज़रबैजानियों
- मेस्खेतियन तुर्क

कराची और बलकार:
बलकार का स्व-नाम तौलु-मल्क्यार्ली, मलकार, क्यून्युम है।
बलकार के स्थानीय समूह हैं: बलकार उचित (मलकार, मलकारलीला), बिज़िंगिव्स (बाइज़िनग्य्यला), खोलमत्सी (खोलमलीला), चेगेमियन्स (चेगेम्लाइल), उरुस्बिवत्सी, या बक्संस (बक्सांचिला)।
कराचय का स्व-नाम कराचयला है।
स्थानीय अदिघे-अबखाज़ियन आबादी के वंशज, मानवशास्त्रीय रूप से एलन (5 वीं शताब्दी ईस्वी) के साथ मिश्रित, और भाषाई रूप से वोल्गा बुल्गार और खज़ार (8 वीं-9वीं शताब्दी ईस्वी) के साथ। 1 सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक नृवंशविज्ञान समाप्त हो गया।
तुर्किक समूह के किपचक उपसमूह की कराची-बाल्केरियन भाषा।
धर्म: सुन्नी मुसलमान।
संख्या: कराची - 150 हजार लोग। , बलकार - 80 हजार लोग।
मिश्रित (पोंटिक-कोकेशियान) प्रकार की जाति।
मार्च 1944 में, 40 हजार लोगों - पूरी बलकार आबादी - को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। 20 हजार मर गए। उनके भाग्य को कराची ने साझा किया, जिनकी मृत्यु 40 हजार (100 में से) हुई।
नोगाई और नोगाई:
बाद में किपचक बसने (17 वीं शताब्दी)। बुल्गारो-खजर नोगाई और बड़े नोगाई के वंशज। एथनोस को जेनेरा में विभाजित किया गया है, और वे - क्यूब्स में। राष्ट्रीय राजनीति के कारण ज़ारिस्ट रूस, कई नोगियों ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी।
नोगाई भाषा। सुन्नी मुसलमान। मंगोलॉयड यूराल प्रकार की जाति। वे दागिस्तान के उत्तर में रहते हैं।
कुमाइक्स (कुमुक):
एक महत्वपूर्ण मानवशास्त्रीय ईरानी तत्व के साथ, बुल्गार तुर्क और उनकी खज़र शाखा द्वारा आत्मसात किए गए नख-दागेस्तान लोगों के वंशज। उन्होंने 13 वीं शताब्दी में एक लोगों के रूप में आकार लिया। जीवन की एक विशेषता मातृसत्ता है (वर्तमान समय में भी)। वे दागिस्तान के उत्तर में रहते हैं।
धर्म: स्थानीय पारंपरिक मान्यताओं, यहूदी धर्म, सुन्नीवाद और ईसाई धर्म के अनुयायी।
भाषा Kypchak उपसमूह में शामिल है तुर्क भाषा, हालांकि, इसमें सीथियन (आठवीं-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व), सिमरियन (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व), हूण (चतुर्थ शताब्दी ईस्वी), बुल्गार, खजर (वी-एक्स शताब्दी) और ओगुज़ (XI-XII) की भाषा के अधिक प्राचीन तत्व शामिल हैं। सदियों)। मध्य युग में कुमायक भाषा दागिस्तान में अंतर्राष्ट्रीय थी।
बोलियाँ: बुयनाक, कैटाग, तलहटी, खसाव्यर्ट और टेरेक, बाद वाले का प्रतिनिधित्व चेचन्या, इंगुशेतिया और उत्तरी ओसेशिया में भी किया जाता है। साहित्यिक भाषा का विकास खासव्युत और बुयनाक बोलियों के आधार पर हुआ।
नृवंशविज्ञान समेकन की प्रक्रिया ने नृवंशविज्ञान समूहों (ब्रगुन, ब्यूनाक, कयाकेंट, मोजदोक, खासाव्युर्ट कुमायक्स) और उप-जातीय समूहों (बैशलिन्स, कज़ानिशेंस, एंड्रीज़) में विभाजन को समाप्त नहीं किया, जिन्होंने संस्कृति, जीवन, भाषा में कुछ विशिष्ट विशेषताओं को बरकरार रखा। लोकगीत
मानवशास्त्रीय रूप से, वे कैस्पियन और कोकेशियान प्रकारों के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हैं।
संख्या - 350 हजार लोग।
* * *
अज़रबैजानियों (एज़ेरिलर, अज़रबैजानलीलर):
इतिहास: कुरो-अर्कसिंस्की तराई की मूल आबादी चीन-कोकेशियान मैक्रोफैमिली के लोग थे, जो 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अलग हो गए थे। एक हुरियन परिवार के लिए। हुर्रियंस का ईरान के द्रविड़ लोगों (एलामियों सहित) के साथ घनिष्ठ संपर्क था। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से हुर्रियंस के पड़ोसी। कासाइट्स, गुटियन और लुलुब्स के भाषाई रूप से अवर्गीकृत लोग बन गए (मानवशास्त्रीय रूप से, जीवाश्म अवशेषों और चित्रों को देखते हुए, वे काकेशोइड्स थे, संभवत: पूर्व में चले गए नॉस्ट्रेट्स के टुकड़े)। सबसे हाल के सिद्धांत के अनुसार, गुटियन मध्य एशिया से निकाले गए इंडो-यूरोपीय टोचरियन थे, और कासाइट्स कार्तवेलियन परिवार की एक संभावित शाखा हैं, जो कि नॉस्ट्रेटिक मैक्रोफैमिली के पतन के दौरान ईरानी हाइलैंड्स में बनी थी।
10वीं सदी में ई.पू. पहला राज्य क्षेत्र पर दिखाई देता है। अज़रबैजान - ज़मुआ, और 9वीं सी में। ई.पू. उर्मिया झील के क्षेत्र में - मैन्नी राज्य। इन राज्यों की जनसंख्या हुर्रियन (अगवांस-अल्बानियाई, कैस्पियन, यूटियन, कडुसी, मिक, आदि) थे। 8 वीं सी के 70 के दशक में। ई.पू. एल्बर्स पहाड़ों और कैस्पियन सागर के दक्षिणी तट में, मीडिया उत्पन्न होता है, आर्य लोगों द्वारा स्थापित एक राज्य जो मध्य एशिया के माध्यम से काला सागर क्षेत्र से आए थे। छठी सी में। ई.पू. मीडिया पर फ़ारसी अचमेनिद राजवंश ने कब्जा कर लिया था। ए। मैसेडोन के अभियानों और उसके साम्राज्य के विभाजन के बाद, पूर्वी अजरबैजान (अब ईरान का एक प्रांत) मैसेडोनिया के कमांडर एट्रोपैट के कब्जे में चला गया। आधुनिक नाम "अज़रबैजान" (इस शब्द का तुर्किक उच्चारण) एट्रोपाटेन ("एट्रोपैट का अधिकार") के नाम से आया है।
पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में। अज़रबैजान के उत्तरी भाग में और कुरा नदी के मध्य भाग में, एक राज्य का उदय हुआ, जिसे कोकेशियान अल्बानिया के रूप में जाना जाता था, जिसमें हुरियन आबादी थी। आठवीं सी में विज्ञापन अरबों ने अल्बानिया को तबाह कर दिया, जो 12वीं सदी में हुआ था। कराबाख (आर्टख के अर्मेनियाई प्रांत का तुर्किक नाम) में एक स्थान के साथ खाचेन रियासत (खाचकिनाज़ी) में तब्दील हो गया। सीथियन और खजरों की मजबूत घुसपैठ थी।
9वीं शताब्दी में विज्ञापन शिरवन राज्य एक महत्वपूर्ण ईरानी (एट्रोपेटिन) तत्व के साथ उत्पन्न हुआ, जिसने जनसंख्या के मानवशास्त्रीय स्वरूप पर अपनी छाप छोड़ी (पामीर-फ़रगना प्रकार के ईरानियों के साथ कोकेशियान प्रकार के हुर्रियन के मिश्रण के परिणामस्वरूप, तथाकथित कैस्पियन प्रकार की इंडो-मेडिटेरेनियन शाखा का गठन किया गया था)। 11वीं-13वीं शताब्दी में, मध्य एशिया से आए ओघुज़ तुर्क, जिन्हें सेल्जुक भी कहा जाता है, ने एट्रोपाटेन इंडो-ईरानी समूह के बजाय ओघुज़ भाषा की स्थापना शुरू की और नख-दागेस्तान भाषाएँ हुरियन परिवार से निकलीं। .
मध्य ईरान के कश्क़ई लोग अज़रबैजानियों के बहुत करीब हैं।
नृवंश समूह: कराडग, शाहदाग (लेज़्गी शाहदाग के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए), शाहसेवेन्स, करापापाहिस, अफशर, पडारिस, एयरम्स।
कुछ अज़रबैजान दागेस्तान में रहते हैं।
अज़रबैजानी भाषा। बोली समूह: पूर्वी, पश्चिमी, उत्तरी, दक्षिणी। बोलियाँ: क्यूबन, बाकू, शेमाखी, साल्यान, लंकरन, गज़ाख, बोरचली, आयरुम, नुखिन, ज़काताला, कुटकशेन, नखिचेवन, ओरदुबाद, येरेवन, किरोवाबाद, कराबाख।
धर्म: शिया मुसलमान।
जनसंख्या: 18 मिलियन लोग
मानवशास्त्रीय रूप से, मैदानी इलाकों में रहने वाले अजरबैजान कोकेशियान जाति की इंडो-पामीर (इंडो-मेडिटेरेनियन) शाखा के कैस्पियन प्रकार के हैं। माउंटेन अज़रबैजान बाल्कन-कोकेशियान शाखा के कोकेशियान प्रकार के हैं। नखिचेवन अजरबैजान पश्चिमी एशियाई प्रकार की इंडो-मेडिटेरेनियन शाखा के प्रतिनिधि हैं।
(संलग्नक देखें)
मेस्केटियन तुर्क:
मिश्रित जॉर्जियाई-तुर्की जातीय समूह। चोरोख नदी बेसिन में दक्षिण-पश्चिमी जॉर्जिया की जनसंख्या। 1944 में, "सीमाओं की सुरक्षा को मजबूत करने" के लिए, तुर्की द्वारा नाजी जर्मनी की ओर से कार्य करने की संभावना के कारण, 100 हजार मेस्केटियन तुर्क और तुर्क, उनके साथ रहने वाले हेमशिन, लाज़, अजरबैजान और कुर्द का हिस्सा उज्बेकिस्तान भेज दिया गया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, आंतरिक जॉर्जियाई राष्ट्रवादी नीति के कारण उन्हें निर्वासित कर दिया गया था। निर्वासित लोग 1990 तक वहां रहे, जब उज़्बेक-मेस्केटियन संघर्ष फ़रगना घाटी में छिड़ गया, जिसके बाद उन्हें उज़्बेकिस्तान से निकाल दिया गया। जॉर्जिया ने उन शरणार्थियों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया जो डॉन और क्यूबन पहुंचे। यदि रोस्तोव और वोरोनिश क्षेत्रों ने शरणार्थियों को बिना किसी समस्या के स्वीकार कर लिया है, तो क्रास्नोडार क्षेत्र में उनके अधिकारों में मेस्केटियन तुर्क का उल्लंघन है।
वे तुर्की की एक बोली बोलते हैं।
विश्वासियों: सुन्नी मुसलमान।
* * *
2.) मंगोलियाई समूह।
मंगोलियाई समूह का प्रतिनिधित्व कलमीक्स (खलमग) द्वारा किया जाता है। Kalmyks मंगोलों-Oirats के वंशज हैं जो 15 वीं शताब्दी में चले गए थे। केंद्र से। एशिया से वोल्गा तक। रूसी लिखित स्रोतों में, 16 वीं शताब्दी के अंत में, 18 वीं शताब्दी के अंत से, नृवंश "काल्मिक" दिखाई दिया। खुद कलमीक्स ने इसका इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। यह नाम पहली बार तुर्किक भाषाओं में दिखाई दिया, यह मंगोलियाई "खलमग" से आया है और इसका अर्थ है "ब्रेकअवे", क्योंकि काल्मिक की उत्पत्ति मंगोलियाई जनजातियों से आबादी के हिस्से को अलग करने के परिणामस्वरूप हुई थी।
अल्ताई परिवार के मंगोलियाई समूह के पश्चिमी उपसमूह की कलमीक भाषा।
मध्य एशियाई प्रकार की मंगोलोइड जाति: बड़ा सपाट चेहरा, पतले होंठ, छोटा कद, दाढ़ी।
आस्तिक उत्तरी शाखा के बौद्ध लामावादी हैं, कुछ रूढ़िवादी हैं।
संख्या - 166 हजार लोग। 1946 में उन्हें पूर्वी कजाकिस्तान भेज दिया गया, उनकी "ऐतिहासिक" मातृभूमि में। 1953 में उन्हें वापस कर दिया गया।
भारत-यूरोपीय भाषा परिवार
काकेशस में, इस परिवार का प्रतिनिधित्व अर्मेनियाई और ईरानी समूहों द्वारा किया जाता है। रूसी समुदाय बहुत असंख्य हैं।

1.) अर्मेनियाई समूह।
इस भाषा समूह के एकमात्र प्रतिनिधि अर्मेनियाई हैं। लोगों का स्व-नाम हाइक है।
तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। दक्षिणी ट्रांसकेशिया की जनजातियाँ वान और सेवन झीलों के क्षेत्र में विकसित होने लगीं। पहले से ही 13 वीं शताब्दी में। ई.पू. अदिघे-अबखाज़ियन, कार्तवेलियन और हुरियन जनजातियों के संघ यहां बनाए गए हैं (दियुख्स, खुबुश्किया, उरुत्री, गिलज़ई, मन, मुसासिर, नायरी, एरिकुआही, ज़ुर्दज़ुकी, गणही, काही, खलीब्स, मेचेलोन, खोंस, सोनार, सोनार, मालखी)। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सबसे प्रसिद्ध नैरी का संघ था। 9वीं सी के मध्य में। ई.पू. नैरी संघ की सबसे बड़ी जनजाति - उरार्टियन - ने उरारतु (अरारत राज्य, बियानी) राज्य का गठन किया। राजधानी तुष्पा शहर थी। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। यूरार्टियन अपने देश में राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बन जाते हैं: उन्हें अनातोलियन समूह के इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा मजबूर किया जाता है, जो बाल्कन - हयास से आए थे। 590 ईसा पूर्व में सीथियन, सिमेरियन और मेड्स के प्रहार के तहत उरारतु नष्ट हो गया। चौथी सी में। ई.पू. अरमा के ऐतिहासिक क्षेत्र में, लेक वैन के पश्चिम में, अर्माटाना (आर्मेनिया) राज्य बनाया गया है, जहाँ, हेस के अलावा, आर्म्स के फ़्रीज़ियन-थ्रेशियन जनजातियों ने प्रवेश किया। भाषाई वर्गीकरण में, फ़्रीज़ियन-थ्रेशियन भाषाएँ ग्रीक और अर्मेनियाई के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करती हैं। अर्मेनियाई नृवंशों का गठन तीसरी शताब्दी तक पूरा हो गया था। ई.पू. पहली शताब्दी में ई.पू. अर्माटाना को दो राज्यों में विभाजित किया गया था: आर्मेनिया और सोफ़ेना, जो पहली सी तक। विज्ञापन फिर से एकजुट। 303 में आर्मेनिया पहला ईसाई देश बना। 396 ई. में मेसरोप मैशटॉट्स ने अर्मेनियाई वर्णमाला और लिपि का निर्माण किया। निम्नलिखित शताब्दियों में, आर्मेनिया को हर तरफ से क्रूर छापे के अधीन किया गया था, खासकर ओगुज़ तुर्कों से। नतीजतन, दुनिया में डायस्पोरा की संख्या के मामले में अर्मेनियाई लोग दूसरे स्थान पर हैं (यहूदी के बाद)।
वर्तमान में, अर्मेनियाई लोगों के दो बोली समूह हैं: पश्चिमी (लेबनान, सीरिया, मिस्र, इराक, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ब्राजील, उरुग्वे, यूरोपीय देश) और पूर्वी (काकेशस, ईरान)। पूर्वी समूह में सर्कसोगई (क्रास्नोडार टेरिटरी), नोर-नखिचेवन (रोस्तोव), कराबाख (आर्ट्सख) बोलियाँ भी शामिल हैं। अम्शेन बोली (अबकाज़िया) पश्चिमी बोली से संबंधित है।
शास्त्रीय अर्मेनियाई उपनामों का अंत "-यान" है। कराबाख अर्मेनियाई लोगों के उपनाम "टेर-" उपसर्ग के साथ हैं। उपसर्ग "एम-" और अंत "-यंट्स" के साथ विकृत अर्मेनियाई उपनाम हैं, जो वास्तव में शास्त्रीय उपनाम (एम-खितरन-टीएस) से जननांग मामले का प्रतिनिधित्व करते हैं।
धर्म से वे मोनोफिसाइट ईसाई (अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च) हैं।
जॉर्जिया के दक्षिण में रहने वाले हेमशिन अर्मेनियाई सुन्नी हैं।
संख्या - 6.5 मिलियन लोग।
मानवशास्त्रीय रूप से, आर्मेनिया के अर्मेनियाई और विभिन्न डायस्पोरा के प्रतिनिधि बाल्कन-कोकेशियान शाखा के पश्चिमी एशियाई (आर्मेनॉयड, एलारॉइड, सीरियन-ज़ाग्रोस, खोरासैनियन) प्रकार के हैं। (संलग्नक देखें)। कराबाख अर्मेनियाई (नागोर्नो-कराबाख गणराज्य कलाख की आबादी) मिश्रित पश्चिमी एशियाई-कोकेशियान प्रकार के हैं। प्रवासी भारतीयों में, स्थानीय आबादी के साथ मिश्रण देखा जाता है।

2.) ईरानी समूह।
तालिश:
वे अज़रबैजान के दक्षिण-पूर्व में, तलिश पहाड़ों में और ईरान में एल्बर्स रिज पर रहते हैं। इंडो-यूरोपीय परिवार की ईरानी जनजातियों के वंशज: मेड्स और एट्रोपाटेन्स। वे उत्तर-पश्चिमी ईरानी समूह की तालिश भाषा बोलते हैं, जो मध्य भाषा की एट्रोपाटिन बोली से ली गई है। संख्या - 120 हजार लोग। आस्तिक शिया हैं।

ओस्सेटियन (एलन्स):
सीथियन और सरमाटियन इंडो-यूरोपीय लोगों के ईरानी भाषी समूह के थे। वे कोकसॉइड जाति के स्टेपी मध्य यूरोपीय प्रकार के प्रतिनिधि थे (यह प्राचीन खोपड़ियों के अध्ययन के आधार पर आधुनिक कंप्यूटर तकनीक का उपयोग करके स्थापित किया गया था): भूरे रंग के बाल, नीली आँखें, मध्यम ऊंचाई, मांसल नाक, गोल चेहरा, शक्तिशाली काया। ईरानी जनजातियों ने लंबे समय तक सांस्कृतिक एकता बनाए रखी है। लेकिन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। जरथुस्त्र (जोरोस्ट) के उपदेश से उनकी दुनिया स्तब्ध रह गई। जिन्होंने इसे स्वीकार किया, बुतपरस्त देवताओं को खारिज कर दिया, वे ऐतिहासिक ईरानी बन गए। जिन लोगों ने पुराने विश्वास को बनाए रखा (वे ज्यादातर खानाबदोश थे) ने तुरान उपनाम प्राप्त किया और उन्हें निष्कासित कर दिया गया। आउटकास्ट क्षेत्र में चले गए। मूल निवास स्थान - काला सागर और डॉन। हालाँकि बाद में कई मूर्तिपूजक देवताओं का पुनर्वास किया गया, लेकिन एकता हमेशा के लिए खो गई। सीथियन की उपस्थिति का समय उचित रूप से 8 वीं शताब्दी है। ई.पू. उन्होंने काला सागर क्षेत्र से इंडो-यूरोपियन, सिमेरियन की एक और शाखा को बाहर कर दिया, और उनके नक्शेकदम पर चलते हुए उन्होंने एशिया माइनर पर कई आक्रमण किए। सीथियन ने यूरार्टियन साम्राज्य को नष्ट कर दिया, फ़्रीगिया को हराया और केवल मेडियन राजा साइक्सरेस से हार गए। वे भी घुसे मध्य यूरोप और वोल्गा क्षेत्र। वह सीथियन का वीर युग था, तथाकथित "प्रथम राज्य" का समय। छठी सी के अंत में। ई.पू. फारसी राजा डेरियस प्रथम ने उनकी भूमि पर एक महान आक्रमण किया, जो पूरी तरह से विफल हो गया। जीत के बाद, काला सागर क्षेत्र में सीथियन राज्य का उदय हुआ - "दूसरा साम्राज्य", जिसे "स्वर्ण शरद ऋतु" का समय कहा जाता है। चौथा ग. ई.पू. - राजा अतेय के शासनकाल का काल उच्चतम सांस्कृतिक उभार का युग था। 339 ईसा पूर्व में मैसेडोन के फिलिप के सैनिकों द्वारा अती पराजित हो गया और मर गया, और उसका राज्य अलग हो गया। तीसरी शताब्दी में ई.पू. क्रीमिया में एक केंद्र के साथ सीथियन का एक कम व्यापक राज्य है - "तीसरा राज्य"। इसका आर्थिक आधार ग्रीक नीतियों के लिए अनाज का निर्यात था। इस गठन को सरमाटियन के संबंधित जातीय समूह के आक्रमणों और तीसरी शताब्दी में बहुत नुकसान हुआ। एन। इ। यह अंततः जर्मनिक गोथ और वैंडल द्वारा नष्ट कर दिया गया था। लोगों के महान प्रवास (4-6 शताब्दी ईस्वी) के युग में, सीथियन के अवशेष कई जनजातियों के बीच भंग हो गए। हेरोडोटस के समय में, डॉन के पूर्व में, अब सीथियन नहीं, बल्कि सरमाटियन रहते थे। हेरोडोटस द्वारा प्रेषित किंवदंती के अनुसार, वे अमेज़ॅन के वंशज थे जिन्होंने सीथियन युवाओं से शादी की थी। यह किंवदंती सरमाटियंस के बीच महिलाओं की उच्च स्थिति को दर्शाती है। इन लोगों की स्पष्ट रिश्तेदारी के बावजूद, सरमाटियन ने हमेशा सीथियन के प्रति शत्रुता दिखाई, और उन्होंने बाद की हार में निर्णायक भूमिका निभाई। धीरे-धीरे, एलन सरमाटियन लोगों के बीच खड़े हो गए और "सभी करीबी जनजातियों को उनके परिवार के नाम से खींच लिया" (दूसरी शताब्दी ईस्वी तक)। सरमाटियन को एलन कहा जाने लगा। उन्होंने सीथियन को समाप्त कर दिया और एक से अधिक बार रोमन साम्राज्य और सासैनियन ईरान के सीमावर्ती क्षेत्रों को तबाह कर दिया। एलन (उनका संघ डेन्यूब से अरल सागर तक फैला हुआ था) जर्मनरिक के गोथों के साथ गठबंधन में थे, लेकिन चौथी शताब्दी के अंत में। एन। इ। मध्य एशिया के नवागंतुकों - हूणों - ने उन दोनों को हराया। एलनियन जनजातियों का एक हिस्सा सुदूर पश्चिम में चला गया और, वैंडल के साथ, इबेरिया के क्षेत्र में बनाया गया, और फिर उत्तरी अफ्रीका, ओस्ट्रोगोथ्स का बर्बर साम्राज्य, जिसकी मृत्यु 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। विज्ञापन बेलिसरियस की बीजान्टिन सेना की तलवारों के नीचे। दूसरे ने उत्तरी काकेशस में खुद को मजबूत किया, कई पत्थर के महलों का निर्माण किया। कभी-कभी वे शक्तिशाली पड़ोसियों - हूणों, साविरों (उरल्स), खज़ारों, मंगोलों की शक्ति में आ गए, लेकिन हमेशा राष्ट्रीय और सांस्कृतिक एकता बनाए रखी। छठी सी के मध्य में। एन। इ। एलन ने बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाया और तब से पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी दुनिया की ओर उन्मुख हुए। 7वीं शताब्दी में ई.पू. कोबेन के वैनाख राज्य पर एलन खानाबदोशों ने हमला करना शुरू कर दिया। सर-ओस्लोम (पहले "ओ" पर जोर) के नेतृत्व में एलनियन जनजाति ने कोबेन पर विजय प्राप्त की। वैनाखों ने थोपी गई भाषा को अपनाया, हालांकि, नृविज्ञान में उन्होंने अपनी कोकेशियान विशेषताओं को बरकरार रखा। 19 वीं सदी में एन। इ। उनके वंशज - ओस्सेटियन रूस का हिस्सा बन गए।
ओस्सेटियन का स्व-नाम लोहा, डिगोरोन है, लेकिन अन्य नाम भी हैं - एलन, ओरोन, ओव्स, याव्स, तुलग, हुसैराग। तीन क्षेत्रीय समूह हैं: उत्तरी, दक्षिणी और मध्य जॉर्जिया में कुरा नदी पर रहने वाले।
यह भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार के भारत-ईरानी क्षेत्र के ईरानी समूह के पूर्वोत्तर उपसमूह से संबंधित है। उत्तर ओस्सेटियन 2 बोली समूहों में विभाजित हैं: लोहा (साहित्यिक भाषा का आधार) और डिगोर (पश्चिमी उत्तर ओसेशिया)।
संख्या - 500 हजार लोग।
अधिकांश भाग के लिए, वे मानते हैं कि देवता उस्तिरदज़ी के बुतपरस्त पंथ, रूढ़िवादी और सुन्नवाद पाए जाते हैं।
कोकेशियान प्रकार, मध्य यूरोपीय प्रकार के प्रतिनिधि भी हैं।
टाट:
मूल और भाषा में फारसियों के करीब। उन्हें 2 समूहों में विभाजित किया गया है: उत्तरी (दागेस्तान), उत्तरी बोली बोल रहा है, जिसने साहित्यिक भाषा का आधार बनाया, और दक्षिणी, दक्षिणी बोली (अज़रबैजान, ईरान) बोल रहा है। उत्तर पश्चिमी ईरानी समूह की भाषा। 325,000 लोग, जिनमें से 300,000 तेहरान क्षेत्र में हैं।
मानवशास्त्रीय रूप से, तालिश पश्चिमी एशियाई प्रकार की बाल्कन-कोकेशियान शाखा या कैस्पियन प्रकार की इंडो-मेडिटेरेनियन शाखा से संबंधित हैं (मेरे पास विपरीत डेटा है)।

रूस में काकेशस शायद सबसे विशिष्ट जातीय-जनसांख्यिकीय क्षेत्र है। यहां और भाषाई विविधता, और विभिन्न धर्मों और लोगों की निकटता, साथ ही साथ आर्थिक संरचनाएं।

उत्तरी काकेशस की जनसंख्या

आधुनिक जनसांख्यिकीय आंकड़ों के अनुसार, उत्तरी काकेशस में लगभग सत्रह मिलियन लोग रहते हैं। काकेशस की जनसंख्या की संरचना भी बहुत विविध है। इस क्षेत्र में रहने वाले लोग विभिन्न प्रकार के लोगों, संस्कृतियों और भाषाओं के साथ-साथ धर्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अकेले दागिस्तान में, चालीस से अधिक लोग विभिन्न भाषाएँ बोलते हैं।

दागिस्तान में प्रतिनिधित्व किया जाने वाला सबसे आम भाषा समूह लेजिन भाषा है, जिसकी भाषाएं लगभग आठ लाख लोगों द्वारा बोली जाती हैं। हालांकि, समूह के भीतर, भाषाओं की स्थिति में एक मजबूत अंतर ध्यान देने योग्य है। उदाहरण के लिए, लगभग 600,000 लोग लेज़्गी भाषा बोलते हैं, जबकि केवल एक पहाड़ी गाँव के निवासी अचिन्स्क बोलते हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि दागेस्तान के क्षेत्र में रहने वाले कई लोगों का कई हजारों वर्षों का इतिहास है, उदाहरण के लिए, उडिस, जो कोकेशियान अल्बानिया के राज्य बनाने वाले लोगों में से एक थे। लेकिन इस तरह की शानदार विविधता भाषाओं और राष्ट्रीयताओं के वर्गीकरण के अध्ययन में काफी कठिनाइयाँ पैदा करती है, और सभी प्रकार की अटकलों की गुंजाइश खोलती है।

काकेशस की जनसंख्या: लोग और भाषाएँ

अवार्स, डारगिन्स, चेचेन, सर्कसियन, डिगॉय और लेजिंस एक सदी से अधिक समय से साथ-साथ रह रहे हैं और उन्होंने रिश्तों की एक जटिल प्रणाली विकसित की है जो उन्हें लंबे समय तक इस क्षेत्र में सापेक्षिक शांति बनाए रखने की अनुमति देती है, हालांकि संघर्षों के कारण लोक रीति-रिवाजों का उल्लंघन अभी भी हुआ।

हालांकि एक जटिल प्रणाली XlX सदी के मध्य में नियंत्रण और संतुलन बढ़ना शुरू हुआ, जब रूसी साम्राज्य ने उत्तरी काकेशस के स्वदेशी लोगों के क्षेत्रों पर सक्रिय रूप से आक्रमण करना शुरू किया। विस्तार साम्राज्य की ट्रांसकेशस में प्रवेश करने और फारस और तुर्क साम्राज्य के साथ संघर्ष में प्रवेश करने की इच्छा के कारण हुआ था।

बेशक, ईसाई साम्राज्य में, मुसलमानों, जो नई विजित भूमि में पूर्ण बहुमत थे, के लिए कठिन समय था। युद्ध के परिणामस्वरूप, केवल काले और आज़ोव समुद्र के तट पर उत्तरी काकेशस की आबादी में लगभग पाँच लाख की कमी आई।

काकेशस में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, राष्ट्रीय स्वायत्तता के सक्रिय निर्माण का दौर शुरू हुआ। यह यूएसएसआर के समय में था कि निम्नलिखित गणराज्यों को आरएसएफएसआर के क्षेत्र से अलग किया गया था: अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, इंगुशेतिया, चेचन्या, दागिस्तान, उत्तर ओसेशिया-अलानिया। कभी-कभी कलमीकिया को उत्तरी कोकेशियान क्षेत्र भी कहा जाता है।

हालांकि, अंतर-जातीय शांति लंबे समय तक नहीं चली, और पहले से ही महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद, काकेशस की आबादी ने नए परीक्षण किए, जिनमें से मुख्य नाजियों के कब्जे वाले क्षेत्रों में रहने वाली आबादी का निर्वासन था।

निर्वासन के परिणामस्वरूप, कलमीक्स, चेचन, इंगुश, कराची, नोगिस और बलकार को फिर से बसाया गया। यह घोषणा की गई कि उन्हें तुरंत अपने घरों को छोड़कर दूसरे निवास स्थान पर जाना चाहिए। लोगों को मध्य एशिया, साइबेरिया, अल्ताई में बसाया जाएगा। राष्ट्रीय स्वायत्तता कई वर्षों के लिए समाप्त हो जाएगी और व्यक्तित्व पंथ के विच्छेद के बाद ही बहाल होगी।

1991 में, एक विशेष प्रस्ताव अपनाया गया था, जिसने केवल मूल के आधार पर दमन और निर्वासन के अधीन लोगों का पुनर्वास किया।

युवा रूसी राज्य ने लोगों के पुनर्वास और उनके राज्य के अभाव को असंवैधानिक माना। नए कानून के तहत, लोग अपनी बेदखली से पहले सीमाओं की अखंडता को बहाल कर सकते हैं।

इस प्रकार, ऐतिहासिक न्याय बहाल हो गया, लेकिन परीक्षण वहाँ समाप्त नहीं हुए।

रूसी संघ में

हालाँकि, मामला, निश्चित रूप से, सीमाओं की एक साधारण बहाली तक सीमित नहीं था। निर्वासन से लौटे इंगुश ने पड़ोसी उत्तर ओसेशिया को क्षेत्रीय दावों की घोषणा की, जो कि प्रिगोरोडनी जिले की वापसी की मांग कर रहा था।

1992 की शरद ऋतु में, उत्तरी ओसेशिया के प्रिगोरोडनी जिले के क्षेत्र में जातीय रूप से प्रेरित हत्याओं की एक श्रृंखला हुई, जिसके शिकार कई इंगुश थे। हत्याओं ने बड़ी मशीनगनों के उपयोग के साथ कई संघर्षों को उकसाया, इसके बाद इंगुश के प्रिगोरोड्नी जिले में आक्रमण हुआ।

1 नवंबर को, रूसी सैनिकों को आगे रक्तपात को रोकने के लिए गणतंत्र में लाया गया था, और उत्तर ओसेशिया के उद्धार से निपटने के लिए एक समिति बनाई गई थी।

अन्य एक महत्वपूर्ण कारक, जिसने इस क्षेत्र की संस्कृति और जनसांख्यिकी को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया, पहला चेचन युद्ध था, जिसे आधिकारिक तौर पर संवैधानिक व्यवस्था की बहाली कहा जाता है। पाँच हज़ार से अधिक लोग शत्रुता के शिकार हुए और कई दसियों हज़ारों ने अपने घर खो दिए। संघर्ष के सक्रिय चरण के अंत में, गणतंत्र में राज्य का एक लंबा संकट शुरू हुआ, जिसके कारण 1999 में एक और सशस्त्र संघर्ष हुआ और परिणामस्वरूप, काकेशस की आबादी में कमी आई।

- कई लोग जो अलग-अलग भाषाएं बोलते थे। हालांकि, इस तरह के एक व्यवस्थितकरण ने तुरंत आकार नहीं लिया। समान जीवन शैली के बावजूद, स्थानीय लोगों में से प्रत्येक की अपनी अनूठी उत्पत्ति होती है।

पूर्ण आकार में देखें

वैज्ञानिक एक समूह की पहचान करते हैं स्वछंद लोग, (ग्रीक से अनुवादित - स्थानीय, स्वदेशी, आदिवासी), जो अपने गठन के बाद से इस क्षेत्र में रहते हैं। उत्तरी और मध्य काकेशस में, ये हैं, जिनका प्रतिनिधित्व तीन लोगों द्वारा किया जाता है

• कबार्डियन, 386 हजार लोग, काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य में, स्टावरोपोल और क्रास्नोडार प्रदेशों, उत्तरी ओसेशिया में रहते हैं। भाषा इबेरियन-कोकेशियान भाषा के अबखज़-अदिघे समूह से संबंधित है। विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं;
• अदिघे, 123,000, जिनमें से 96,000 अदिगिया गणराज्य में रहते हैं, सुन्नी मुसलमान
• सर्कसियन, 51,000 लोग, 40 हजार से अधिक कराची-चर्केस गणराज्य में रहते हैं।

आदिग के वंशज कई राज्यों में रहते हैं: तुर्की, जॉर्डन, सीरिया, सऊदी अरब।

अबखाज़-अदिघे भाषा समूह में लोग शामिल हैं अबज़ा(स्व-नाम अबज़ा), 33,000 लोग, 27 हजार KChR और अदिगिया गणराज्य (पूर्वी भाग), सुन्नियों में रहते हैं। अबाज़िन के वंशज, अदिग्स की तरह, तुर्की और मध्य पूर्व के देशों में रहते हैं, और भाषाई रूप से उनके वंशज अब्खाज़ियन हैं (स्व-नाम- अबुला).

उत्तरी काकेशस पर कब्जा करने वाले स्वदेशी लोगों का एक और बड़ा समूह प्रतिनिधि हैं भाषाओं का नख समूह:

• महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिला(स्व-नाम - नोखचियो), 800,000 लोग, इंगुशेतिया गणराज्य, चेचन्या, दागिस्तान (अकिन चेचेन, 58,000 लोग), सुन्नी मुसलमानों में रहते हैं। चेचेन के वंशजों के प्रवासी मध्य पूर्व में रहते हैं;
• इंगुशो(स्व-नाम - गलगाई), 215,000 लोग, अधिकांश इंगुशेतिया गणराज्य, चेचन गणराज्य और उत्तरी ओसेशिया, सुन्नी मुसलमानों में रहते हैं;
• अल्सर(स्व-नाम - अल्सर), चेचन्या गणराज्य के पहाड़ी क्षेत्रों में, नख बोलियाँ बोलते हैं।

चेचन और इंगुश का एक सामान्य नाम है वैनाखसी.

सबसे कठिन लगता है इबेरो-कोकेशियान भाषाओं की दागिस्तान शाखा, इसे चार समूहों में बांटा गया है:

1. अवारो-एंडो-त्सेज़ समूह, जिसमें 14 भाषाएं शामिल हैं। बोली जाने वाली भाषा सबसे महत्वपूर्ण है अवार्स(स्व-नाम - मारुलालाल), 544,000 लोग, दागिस्तान के मध्य और पहाड़ी क्षेत्रों में, स्टावरोपोल क्षेत्र और उत्तरी अज़रबैजान, सुन्नी मुसलमानों में अवार बस्तियाँ हैं।
   इस समूह के अन्य 13 लोग संख्या में बहुत कम हैं और अवार भाषा से महत्वपूर्ण अंतर हैं (उदाहरण के लिए, एंडियन्स- 25 हजार, टिंडिनियन्सया टिंडल- 10 हजार लोग)।
2. डारगिन भाषा समूह. मुख्य लोग डैग्रिनियंस(स्व-नाम - दरगनी), 354 हजार लोग, जबकि 280 हजार से अधिक दागिस्तान के पहाड़ी क्षेत्रों में रहते हैं। डारगिन्स के बड़े प्रवासी स्टावरोपोल क्षेत्र और कलमीकिया में रहते हैं। मुसलमान सुन्नी हैं।
3. लाख भाषा समूह. मुख्य लोग लाख (लकी, काज़िकुमुख), 106 हजार लोग, पहाड़ी दागिस्तान में - 92,000, मुसलमान - सुन्नी।
4. लेज़्गी भाषा समूह- डागेस्तान के दक्षिण में डर्बेंट शहर के साथ, लोग लेजिंस(स्व-नाम - लेज़्गियार), 257,000, 200,000 से अधिक दागिस्तान में ही रहते हैं।अज़रबैजान में एक बड़ा प्रवासी मौजूद है। धार्मिक दृष्टि से: दागेस्तानी लेज़िंस सुन्नी मुसलमान हैं, और अज़रबैजानी लेज़िंस शिया मुसलमान हैं।
   • तबसरण (तबासारन), 94,000 लोग, उनमें से 80,000 लोग दागिस्तान में रहते हैं, बाकी अजरबैजान में, सुन्नी मुसलमान;
   • रतुलियन (myh abdyr), 20,000 लोग, जिनमें से 15,000 दागिस्तान में रहते हैं, सुन्नी मुसलमान;
   • त्सखुरी (yykhby), 20,000, ज्यादातर अज़रबैजान में, सुन्नी मुसलमान;
   • अगुल (अगुल), 18,000 लोग, दागिस्तान में 14,000, सुन्नी मुसलमान।
     लेज़्गी समूह में शामिल हैं 5 और भाषाएँअल्पसंख्यक लोगों द्वारा बोली जाने वाली।

वे लोग जो बाद में उत्तरी काकेशस क्षेत्र में बस गए

ऑटोचथोनस लोगों के विपरीत, पूर्वजों Ossetianबाद में उत्तरी काकेशस आए और लंबे समय तक उन्हें इस नाम से जाना जाता था एलनपहली शताब्दी ईस्वी से। भाषा के अनुसार, ओस्सेटियन के हैं ईरानी भाषा समूहऔर उनके सबसे करीबी रिश्तेदार हैं ईरानी (फारसी) और ताजिक. ओस्सेटियन उत्तरी ओसेशिया के क्षेत्र में रहते हैं, जिनकी संख्या 340,000 लोग हैं। ओस्सेटियन भाषा में ही, तीन बड़ी बोलियों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसके अनुसार स्व-नाम व्युत्पन्न होते हैं:

• ईरानी (लौह)- रूढ़िवादी;
• डिगोरियन (डिगोरोन)- सुन्नी मुसलमान
• कुदरत्सी (कुदारों)- दक्षिण ओसेशिया, रूढ़िवादी।

एक विशेष समूह उन लोगों से बना है जिनका उत्तरी काकेशस में गठन और उपस्थिति देर से मध्य युग (15-17 शताब्दी) से जुड़ा हुआ है। भाषाई रूप से, वे हैं तुर्क:

1. कराचय (कराचयली), 150,000 लोग, जिनमें से 129 हजार कराची-चर्केस गणराज्य में रहते हैं। स्टावरोपोल क्षेत्र, मध्य एशिया, तुर्की और सीरिया में कराची प्रवासी हैं। भाषा तुर्किक भाषाओं (पोलोवत्सी) के किपचक समूह से संबंधित है। सुन्नी मुसलमान;
2. बलकार (तालु), हाइलैंडर्स, 80,000 लोग, जिनमें से 70,000 काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य में रहते हैं। कजाकिस्तान और किर्गिस्तान में बड़े प्रवासी। मुसलमान सुन्नी हैं;
3. कुमाइक्स (कुमुक), 278,000 लोग, मुख्य रूप से उत्तरी दागिस्तान, चेचन्या, इंगुशेतिया, उत्तरी ओसेशिया में रहते हैं। मुसलमान सुन्नी हैं;
4. नोगाइस (नोगायलर), 75,000, क्षेत्र और बोली के अनुसार तीन समूहों में विभाजित हैं:
   • कुबन नोगाइस (उर्फ नगाई)कराचाय-चर्केस गणराज्य में रहना;
   • अचिकुलक नोगाइसोस्टावरोपोल क्षेत्र के नेफ्तेकुमस्क क्षेत्र में रहना;
   • कारा नागाई (नोगाई स्टेपी), सुन्नी मुसलमान।
5. तुर्कमेन्स (ट्रूमेन्स), 13.5 हजार लोग स्टावरोपोल क्षेत्र के तुर्कमेन क्षेत्र में रहते हैं, लेकिन भाषा का है तुर्किक भाषाओं का ओगुज़ समूह, सुन्नी मुसलमान।

अलग से, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 17 वीं शताब्दी के मध्य में उत्तरी काकेशस में दिखाई दिया। Kalmyks (halmg), 146,000 लोग, भाषा मंगोलियाई भाषा समूह से संबंधित है (मंगोल और ब्यूरेट भाषा में संबंधित हैं)। धार्मिक दृष्टि से वे बौद्ध हैं। काल्मिकों में से जो डॉन सेना के कोसैक वर्ग में थे, जो रूढ़िवादी थे, उन्हें कहा जाता था बुज़ावी. उनमें से ज्यादातर खानाबदोश काल्मिक हैं - तुर्गट्स.

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व्याख्यान और संगोष्ठियों के व्यक्तिगत छात्र रिकॉर्ड के आधार पर बनाया गया

शक्तिशाली पर्वत श्रृंखलाओं और शानदार घाटियों के बीच स्थित काकेशस, बहुराष्ट्रीय आबादी वाले सबसे प्राचीन क्षेत्रों से संबंधित है। काकेशस के लोग, अपनी परंपराओं और जातीय विशेषताओं से प्रतिष्ठित, यहां एक साथ रहते हैं। इस क्षेत्र की क्षेत्रीय सीमाओं के बावजूद, इसने अपने पूरे इतिहास में लगभग सौ राष्ट्रीयताओं को जन्म दिया है।

क्षेत्र में जातीय संस्कृतियों के वाहक

अब कोकेशियान पर्वत सभ्यता, जो दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यता में से एक है, में एक ही प्रकार की संस्कृति है। इसमें न केवल जातीय अनुष्ठान, आध्यात्मिक पहलू, उत्पादन की पारंपरिक विशेषताएं शामिल हैं, बल्कि संस्कृति और परिवार की सभी भौतिक अवधारणाएं भी शामिल हैं। सार्वजनिक मूल्यगर्वित पर्वतारोही। इसीलिए रूस के आधुनिक दक्षिणी क्षेत्र को अद्भुत और रोचक माना जाता है।

कई शताब्दियों के लिए, आम पालेओ-कोकेशियान जड़ों ने पर्वत श्रृंखलाओं से घिरे रहने वाले विभिन्न जातीय संस्कृतियों के पदाधिकारियों के एकीकरण और घनिष्ठ साझेदारी में योगदान दिया है। काकेशस में अगल-बगल रहने वाले लोगों की ऐतिहासिक नियति समान है और इसलिए इस क्षेत्र में एक बहुत ही उपयोगी सांस्कृतिक आदान-प्रदान देखा जाता है।

आज तक, जातीय संस्कृतियों के वाहक, जो इस क्षेत्र के लिए स्वायत्त हैं, वे हैं:

• आदिगेई, अवार्स और अख्वाख।
• बलकार और इंगुश।
• डारगिन्स।
• ओस्सेटियन और चेचन।
• सर्कसियन और मिंग्रेलियन।
• Kumyks, Nogais और अन्य।

काकेशस व्यावहारिक रूप से एक अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र है। इसका अधिकांश भाग रूसी और चेचेन द्वारा बसा हुआ है। जैसा कि काकेशस के लोगों के इतिहास से पता चलता है, चेचेन ने सिस्कोकेशिया, दागिस्तान, इंगुशेतिया की भूमि के साथ-साथ चेचन्या के क्षेत्र में काकेशस रेंज के क्षेत्र में जड़ें जमाना पसंद किया।

क्षेत्र का मध्य भाग और उत्तरी ओसेशिया जनसंख्या की एक बहुत ही विषम संरचना का घर है। आंकड़ों के अनुसार, 30% रूसी और ओस्सेटियन यहां रहते हैं, 5% इंगुश, बाकी हैं:

• जॉर्जियाई।
• अर्मेनियाई।
• यूक्रेनियन।
• ग्रीक, टाटर्स और अन्य राष्ट्रीयताएँ।

जनसंख्या के अनुसार रूसी संघतीसरे स्थान पर काकेशस का कब्जा है। इस क्षेत्र को हमेशा से सबसे अधिक आबादी वाला क्षेत्र माना गया है। और यदि पहले शहर से उपनगरों में प्रवासियों द्वारा मुख्य प्रवाह का गठन किया गया था, तो हाल ही में विपरीत दिशा में स्थिति बदल गई है।

पांच शताब्दियों के लिए, वैज्ञानिकों ने उत्तरी काकेशस के लोगों के इतिहास का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया है। और, इस तथ्य के बावजूद कि इस विषय पर एक विशाल तथ्यात्मक सामग्री पहले ही जमा हो चुकी है, उपजाऊ कोकेशियान भूमि में अभी भी बहुत कुछ अज्ञात है।

एक प्राचीन सभ्यता का निर्माण

एक बहुआयामी पर्वतीय सभ्यता का निर्माण कई राष्ट्रों के संबंधों की जटिल प्रक्रियाओं के बंधन में था। पारंपरिक मान्यताओं और धार्मिक प्रवृत्तियों का भी इसके विकास पर विशेष प्रभाव पड़ा। ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म उत्तरी काकेशस के लोगों के कुछ धर्म हैं, जिन्होंने एक शक्तिशाली सभ्यता के पुनरुद्धार में योगदान दिया।

उरारतु, मेसोपोटामिया के प्राचीन देशों की संस्कृतियाँ, प्राचीन ग्रीसऔर मध्ययुगीन ईरान, तुर्क और बीजान्टिन साम्राज्य उस प्रकार की संस्कृति के अंतर्गत आते हैं जो अब रूस के दक्षिणी क्षेत्र में प्रासंगिक है। इतिहासकार भारत और चीन को शक्तिशाली पर्वतीय सभ्यता के सांस्कृतिक गठन के अन्य अप्रत्यक्ष स्रोत भी मानते हैं।

लेकिन सबसे गहरा और सबसे स्थायी संबंध जो क़ीमती था प्राचीन लोगकाकेशस, पास के साथ संबंध थे: आर्मेनिया और अजरबैजान। लेकिन पूर्वी स्लावों के समय में उत्तरी कोकेशियान संस्कृति के गहन होने का भी कई अन्य राष्ट्रीयताओं पर गहरा प्रभाव पड़ा, जिससे उनकी रोजमर्रा की आदतों और परंपराओं में समायोजन हुआ।

काकेशस के लोगों की संस्कृति उन "मुख्य बातों" में से एक बन गई है जो रूसी संस्कृति के तंत्र को और अधिक विविध बनाती हैं। और ऐतिहासिक सभ्यता को आधुनिक मानवता के लिए बहुत मूल्यवान बनाने वाले मुख्य गुण असहिष्णुता और सहिष्णुता हैं।

पर्वतारोहियों के विशिष्ट गुण

सहिष्णुता अभी भी उत्तरी कोकेशियान देशों को अन्य लोगों के साथ फलदायी रूप से सहयोग करने में मदद करती है, वफादारी से समस्याओं पर काबू पाती है और शांति से संघर्षों को हल करने का प्रयास करती है। और असहिष्णुता के लिए धन्यवाद (और इस विशेष स्थिति में यह किसी और चीज की अस्वीकार्यता को संदर्भित करता है), काकेशस के स्वदेशी लोग बाहर से अत्यधिक दबाव से बचने और अपनी "लेखक की" पहचान को संरक्षित करने में सक्षम थे।

और मौजूदा लोगों के सफल संपर्क की समस्या को हल करने के लिए सहिष्णुता को लोकप्रिय बनाने की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उत्तरी कोकेशियान हाइलैंडर्स के इतिहास और परंपराओं ने वैज्ञानिकों को और भी अधिक आकर्षित करना शुरू कर दिया। वे सोचते हैं कि यह सहिष्णुता ही है जो आधुनिक परिवेश में पर्वतीय संस्कृति के लाभकारी अनुकूलन में योगदान करती है।

काकेशस दोनों अद्भुत है और कठिन क्षेत्र. और इसका मतलब न केवल इस पहाड़ी क्षेत्र की धार्मिक विशेषताएं हैं, बल्कि जातीय संबंध, भाषाई विशिष्टताएं भी हैं। उत्तरी काकेशस के लोग तीन दर्जन से अधिक भाषाओं और बोलियों के वाहक हैं। इसलिए, कभी-कभी इतिहासकार रूस के इस अद्भुत कोने को "रूसी बेबीलोन" कहते हैं।

वैज्ञानिक तीन मुख्य भाषाई दिशाओं की पहचान करने में सक्षम थे, जो माध्यमिक के गठन के लिए महत्वपूर्ण बन गए। काकेशस के लोगों की भाषाओं को इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है:

1. पूर्वी कोकेशियान। उनमें से दागिस्तान निकला, जो कई समूहों (अवार-एंडो-त्सेज़, नख, डारगिन, लेज़िन और अन्य), साथ ही साथ नख भाषाओं में विभाजित हैं। नख, बदले में, दो शाखाओं में विभाजित है: चेचन, इंगुश।
2. पश्चिम कोकेशियान (उन्हें अबखाज़-अदिघे भी कहा जाता है)। वे शाप्सुग लोगों द्वारा बोली जाती हैं, जो सोची के रिसॉर्ट शहर के उत्तर-पश्चिम में रहते हैं। अबाज़ा, अदिघे, अबखज़, कबार्डियन और सर्कसियन भी इस भाषा को बोलते हैं।
3. दक्षिण कोकेशियान (कार्टवेलियन) - मुख्य रूप से जॉर्जिया में, साथ ही ट्रांसकेशिया के पश्चिमी भाग में वितरित किया जाता है। वे केवल दो प्रकार की भाषाओं में विभाजित हैं: दक्षिणी और उत्तरी कार्तवेलियन।

उत्तरी काकेशस में प्रयुक्त लगभग सभी भाषाएँ 1917 तक अलिखित रहीं। केवल 1920 के दशक की शुरुआत के साथ ही इस क्षेत्र के लोगों के प्रमुख भाग के लिए अक्षर विकसित होने लगे। वे लैटिन भाषा पर आधारित थे। 30 के दशक में, लैटिन वर्णमाला को रूसी-भाषा वाले लोगों के साथ बदलने का निर्णय लिया गया था, लेकिन व्यवहार में वे हाइलैंडर्स की सभी ध्वनि किस्मों को व्यक्त करने के लिए इतने अनुकूलित नहीं थे।

दक्षिणी क्षेत्र और उसके क्षेत्र में रहने वाली आबादी की विशेषताओं में से एक काकेशस के लोगों का जातीय समूह है। इसकी विशेषता यह है कि न केवल एक स्थापित समुदाय की सीमाओं के भीतर, बल्कि प्रत्येक व्यक्तिगत जातीय समूह के भीतर भी कई विसंगतियां मौजूद थीं।

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, अक्सर काकेशस में आप पूरे गाँव, कस्बे और समुदाय पा सकते हैं जो एक दूसरे से अलग हो गए हैं। नतीजतन, "अपने स्वयं के", स्थानीय रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, अनुष्ठानों और परंपराओं का निर्माण किया जाने लगा। दागिस्तान को इसका ज्वलंत उदाहरण माना जा सकता है। यहाँ, रोज़मर्रा के जीवन में स्थापित नियमों और व्यवस्था का पालन गाँवों और यहाँ तक कि तुखुमों द्वारा भी किया जाता था।

इस तरह के अंतर्विवाह ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "स्वयं का" और "विदेशी" की अवधारणाओं में स्पष्ट पदनाम और रूपरेखा थी। "अप्सुआरा" और "अदिगेज" की अवधारणाएं कोकेशियान लोगों की विशेषता बन गईं, जिसकी मदद से हाइलैंडर्स ने क्रमशः अबकाज़ियन और अदिघे के व्यवहार के लिए नैतिक मानदंडों का एक सेट नामित किया।

इस तरह की अवधारणाएं पहाड़ों के लोगों के सभी मूल्यों की पहचान बन गईं: बोधगम्य गुण, परिवार का महत्व, परंपराएं, आदि। इन सभी ने पर्वतारोहियों को जातीयतावाद, दूसरों पर प्रभुत्व और श्रेष्ठता की भावना विकसित करने में मदद की (विशेष रूप से) , अन्य लोगों पर)।

तीन अति प्रसिद्ध पर्वतीय संस्कार

आज तक, उत्तरी काकेशस के लोगों की तीन परंपराओं को सबसे उज्ज्वल और सबसे प्रसिद्ध माना जाता है:

1. सुखद बैठक। काकेशस और आतिथ्य की अवधारणाओं को लंबे समय से पर्यायवाची माना जाता है। मेहमानों का स्वागत करने से जुड़े रीति-रिवाज दृढ़ता से हाइलैंडर्स के नृवंशों में निहित हैं और उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक बन गए हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि काकेशस के आधुनिक दक्षिण में आतिथ्य की परंपराएं अभी भी सक्रिय रूप से प्रचलित हैं, यही वजह है कि पर्यटक इस क्षेत्र में बार-बार आना पसंद करते हैं।
2. दुल्हन का अपहरण। इस रिवाज को सबसे विवादास्पद के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, लेकिन पूरे क्षेत्र में व्यापक है। प्रारंभ में, मंचन दूल्हे के रिश्तेदारों को दुल्हन की कीमत चुकाने से बचने में मदद करने वाला था। लेकिन बाद में दोनों पक्षों की सहमति से अपहरण की साजिश को अलग-अलग स्थितियों में लागू किया जाने लगा। उदाहरण के लिए, जब माता-पिता अपने बच्चों की भावनाओं को स्वीकार नहीं करते हैं, या जब सबसे छोटी बेटी दूसरे से पहले शादी करने की योजना बनाती है ... ऐसी स्थितियों में, दुल्हन को "चोरी" करना - उपयुक्त समाधान, साथ ही साथ "प्राचीन और सुंदर रिवाज", जैसा कि प्रसिद्ध "काकेशस के कैदी" के मुख्य पात्रों में से एक ने कहा। वैसे, अब इस तरह के उपक्रम के कार्यान्वयन के लिए, अवसर के नायकों को कानून द्वारा दंडित किया जा सकता है, क्योंकि अपहरण की परंपरा रूसी संघ के आपराधिक संहिता द्वारा अपनाई जाती है।
3. खून के झगड़े की परंपरा। काकेशस एक ऐसा क्षेत्र है जहां कई परंपराएं राज्य के धर्मनिरपेक्ष और नैतिक मानकों का खंडन करती हैं। और खून के झगड़ों के रीति-रिवाज सबसे ज्वलंत उदाहरण हैं। आश्चर्यजनक रूप से, यह परंपरा उस क्षण से अस्तित्व में नहीं आई है जब उत्तरी काकेशस के इतिहास ने अपना स्वतंत्र गठन शुरू किया था। सीमाओं की एक क़ानून के बिना, यह परंपरा अभी भी पहाड़ी क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों में प्रचलित है।

उत्तरी काकेशस के लोगों की अन्य परंपराएं हैं। दिलचस्प शादी समारोह हैं जो अपनी सुंदरता और मौलिकता से आश्चर्यचकित करते हैं। उदाहरण के लिए, "शादी छुपाने" की परंपरा, जिसका अर्थ है विवाह का एक अलग उत्सव। नवविवाहिता शादी के बाद पहले दिनों के लिए अलग-अलग घरों में इस कार्यक्रम को मनाते हैं और एक-दूसरे को देखते भी नहीं हैं।

पाक परंपराएं जो काकेशस के पहाड़ी लोग अभी भी अभ्यास करते हैं, वे भी दिलचस्प हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि गर्म कोकेशियान को सबसे कुशल रसोइयों के रूप में पहचाना जाता है। रसदार, सुगंधित, उज्ज्वल, मसालों के सामंजस्यपूर्ण अतिप्रवाह के साथ और स्वादिष्ट, पारंपरिक हाईलैंडर व्यंजन निश्चित रूप से एक कोशिश के काबिल हैं। उनमें से लोकप्रिय हैं: पिलाफ, अचमा, खार्चो, सत्सिवी, कचपुरी, कबाब और सभी का पसंदीदा बकलवा।

काकेशस में परिवार के भीतर भी प्राचीन परंपराओं को श्रद्धांजलि दी जाती है। बड़ों के अधिकार और वर्चस्व की मान्यता परिवारों के संगठन का मूल आधार है। यह ध्यान देने योग्य है कि कई वैज्ञानिक कोकेशियान दीर्घायु की घटना की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि इस क्षेत्र में अभी भी उम्र और ज्ञान का सम्मान किया जाता है।

हाइलैंडर्स की ये और अन्य असाधारण परंपराएं कई मायनों में उनकी दुनिया को बेहतर के लिए बदल देती हैं। शायद इसीलिए आधुनिक मानवता के कई प्रतिनिधि तेजी से उन पर ध्यान दे रहे हैं, उन्हें अपने समाज में लागू करने की कोशिश कर रहे हैं।

करिश्माई हाइलैंडर्स का महाकाव्य

काकेशस के लोगों का सामान्य महाकाव्य विशेष ध्यान देने योग्य है। तलवारों से पहाड़ों को तोड़ने वाले मजबूत पुरुषों के बारे में किंवदंतियों के आधार पर, दिग्गजों से लड़ने वाले देवता नायक। यह कई दशकों में उत्पन्न हुआ और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से इसकी विरासत के रूप में सामग्री ली।

प्राचीन किंवदंतियाँ अंततः चक्र बन गईं जो कालक्रम और एक सामान्य कथानक से एकजुट थीं। कोकेशियान पहाड़ों और घाटियों में उत्पन्न होने वाली परंपराओं ने नार्ट महाकाव्य का निर्माण किया। यह एक मूर्तिपूजक विश्वदृष्टि का प्रभुत्व है, जो एकेश्वरवादी धर्मों के प्रतीकों और सामग्री के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

काकेशस में रहने वाले लोगों ने एक शक्तिशाली महाकाव्य का निर्माण किया है, जिसमें अन्य लोगों के महाकाव्य कार्यों के साथ कुछ समानताएं हैं। यह वैज्ञानिकों को इस विचार की ओर ले जाता है कि पर्वतारोहियों की सभी ऐतिहासिक सामग्री प्राचीन काल में अन्य समुदायों के साथ उनकी बातचीत का एक लाभकारी उत्पाद है।

कोई भी लंबे समय तक काकेशस के लोगों की प्रशंसा और प्रशंसा कर सकता है, जिन्होंने महान रूसी राज्य की संस्कृति के निर्माण में महत्वहीन भूमिका निभाई है। लेकिन यह भी संक्षिप्त समीक्षाइस क्षेत्र की जनसंख्या की विशेषताएं संस्कृति की विविधता, मूल्य और समृद्धि की गवाही देती हैं।