एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज के लक्षण। एक जटिल प्रणाली के रूप में समाज

समाज की अवधारणा मानव जीवन के सभी क्षेत्रों, संबंधों और संबंधों को शामिल करती है। उसी समय, समाज स्थिर नहीं रहता है, यह निरंतर परिवर्तन और विकास के अधीन है। हम समाज के बारे में संक्षेप में सीखते हैं - एक जटिल, गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली।

समाज की विशेषताएं

एक जटिल प्रणाली के रूप में समाज की अपनी विशेषताएं हैं जो इसे अन्य प्रणालियों से अलग करती हैं। विभिन्न विज्ञानों द्वारा पहचाने जाने पर विचार करें विशेषताएँ :

• जटिल, बहुस्तरीय

समाज में विभिन्न उपतंत्र, तत्व शामिल हैं। इसमें विभिन्न सामाजिक समूह शामिल हो सकते हैं, दोनों छोटे - परिवार, और बड़े - वर्ग, राष्ट्र।

सार्वजनिक उपतंत्र मुख्य क्षेत्र हैं: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। उनमें से प्रत्येक भी कई तत्वों के साथ एक तरह की प्रणाली है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि व्यवस्थाओं का एक पदानुक्रम है, अर्थात समाज तत्वों में विभाजित है, जो बदले में, कई घटकों को भी शामिल करता है।

• विभिन्न गुणवत्ता तत्वों की उपस्थिति: सामग्री (प्रौद्योगिकी, सुविधाएं) और आध्यात्मिक, आदर्श (विचार, मूल्य)

उदाहरण के लिए, आर्थिक क्षेत्र में परिवहन, सुविधाएं, माल के निर्माण के लिए सामग्री और उत्पादन के क्षेत्र में लागू ज्ञान, मानदंड और नियम शामिल हैं।

• मुख्य तत्व मनुष्य है

मनुष्य सभी सामाजिक प्रणालियों का एक सार्वभौमिक तत्व है, क्योंकि वह उनमें से प्रत्येक में शामिल है, और उसके बिना उनका अस्तित्व असंभव है।

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• निरंतर परिवर्तन, परिवर्तन

बेशक, अलग-अलग समय पर परिवर्तन की दर बदल गई: स्थापित व्यवस्था को लंबे समय तक बनाए रखा जा सकता था, लेकिन ऐसे समय भी थे जब सामाजिक जीवन में तेजी से गुणात्मक परिवर्तन हुए, उदाहरण के लिए, क्रांतियों के दौरान। यह समाज और प्रकृति के बीच मुख्य अंतर है।

• गण

समाज के सभी घटकों की अपनी स्थिति होती है और अन्य तत्वों के साथ कुछ संबंध होते हैं। अर्थात् समाज एक व्यवस्थित व्यवस्था है जिसमें कई परस्पर जुड़े हुए भाग होते हैं। तत्व गायब हो सकते हैं, इसके बजाय नए दिखाई देते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर सिस्टम एक निश्चित क्रम में कार्य करना जारी रखता है।

• आत्मनिर्भरता

समाज समग्र रूप से अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने में सक्षम है, इसलिए प्रत्येक तत्व अपनी भूमिका निभाता है और दूसरों के बिना मौजूद नहीं हो सकता।

• स्व: प्रबंधन

समाज प्रबंधन को संगठित करता है, समाज के विभिन्न तत्वों के कार्यों के समन्वय के लिए संस्थाओं का निर्माण करता है, अर्थात एक ऐसी प्रणाली बनाता है जिसमें सभी भाग परस्पर क्रिया कर सकें। प्रत्येक व्यक्ति और लोगों के समूहों की गतिविधियों का संगठन, साथ ही नियंत्रण का अभ्यास, समाज की एक विशेषता है।

सामाजिक संस्थाएं

किसी भी समाज का विचार उसकी आधारभूत संस्थाओं के ज्ञान के बिना पूर्ण नहीं हो सकता।

सामाजिक संस्थानों को लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के ऐसे रूपों के रूप में समझा जाता है जो ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं और समाज में स्थापित मानदंडों द्वारा नियंत्रित होते हैं। वे किसी प्रकार की गतिविधि में लगे लोगों के बड़े समूहों को एक साथ लाते हैं।

सामाजिक संस्थाओं की गतिविधि का उद्देश्य जरूरतों को पूरा करना है। उदाहरण के लिए, लोगों की प्रजनन की आवश्यकता ने परिवार और विवाह की संस्था को जन्म दिया, ज्ञान की आवश्यकता - शिक्षा और विज्ञान की संस्था।

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मनुष्य एक तर्कसंगत प्राणी है। वह आवास, भोजन और अपनी ताकत का उपयोग करने के लिए चुनता है। हालांकि, अगर कोई आपकी पसंद का मूल्यांकन नहीं करता है तो पसंद की स्वतंत्रता का कोई मतलब नहीं है।

हमें एक समुदाय की जरूरत है। प्रकृति ने हमें एक अपरिवर्तनीय विशेषता प्रदान की है - संचार की प्यास। इस विशेषता के लिए धन्यवाद, हम न केवल अपने बारे में सोचते हैं। एक परिवार या पूरे ग्रह के भीतर, एक व्यक्ति सामान्य प्रगति के लिए निर्णय लेता है। संचार की प्यास के लिए धन्यवाद, हम दुनिया को आगे बढ़ाते हैं.

जैसे ही हमारे पूर्वज ताड़ के पेड़ से उतरे, उन्हें प्रकृति की बढ़ती शत्रुता का सामना करना पड़ा। छोटा रहनुमा मैमथ को नहीं हरा सका। सर्दियों में गर्म रखने के लिए प्राकृतिक त्वचा काफी नहीं है। बाहर सोना तीन गुना खतरनाक है।

उभरती हुई चेतना समझी- हम केवल एक साथ जीवित रह सकते हैं. पूर्वजों ने एक दूसरे को समझने के लिए आदिम भाषा की रचना की। वे समुदायों में एकत्र हुए। समुदायों को जातियों में विभाजित किया गया था। बलवान और निडर शिकार करने गए। संतान कोमल और समझदार थी। झोंपड़ियों को स्मार्ट और व्यावहारिक बनाया गया था। फिर भी, एक व्यक्ति वही कर रहा था जो उसे करने का पूर्वाभास था।

लेकिन प्रकृति ने कच्चा माल ही दिया है। आप अकेले पत्थरों से शहर नहीं बना सकते। किसी जानवर को मारना पत्थरों से मुश्किल है। पूर्वजों ने सीखा कि कैसे अधिक कुशलता से काम करने और लंबे समय तक जीने के लिए सामग्री को संसाधित करना है।

मोटे तौर पर परिभाषित समाज- प्रकृति का एक हिस्सा जिसने जीवित रहने के लिए इच्छाशक्ति और चेतना का उपयोग करते हुए प्रकृति को वश में किया है।

एक समूह में हम सतही ज्ञान पर बिखराव नहीं कर सकते। हम में से प्रत्येक का अपना झुकाव है। एक पेशेवर प्लंबर एक मिलियन-डॉलर के वेतन के लिए भी खुशी से बोन्साई नहीं उगाएगा - उसका दिमाग तकनीकी रूप से तेज है। संघ हमें वह करने की अनुमति देता है जो हम प्यार करते हैं और बाकी को दूसरों पर छोड़ देते हैं।

अब हम संकीर्ण परिभाषा को समझते हैं समाज - एक सामान्य लक्ष्य की दिशा में काम करने के लिए व्यक्तियों की एक जागरूक सभा.

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

हम सामाजिक तंत्र में दलदल हैं। लक्ष्य केवल एक व्यक्ति द्वारा निर्धारित नहीं किए जाते हैं। वे आम जरूरतों के रूप में आते हैं। समाज, अपने व्यक्तिगत सदस्यों की ताकत की कीमत पर, समस्याओं की एक अंतहीन धारा को हल करता है। समाधान की खोज समाज को बेहतर बनाती है और नई जटिल समस्याओं को जन्म देती है। मानव जाति खुद का निर्माण करती है, जो समाज को आत्म-विकास में सक्षम गतिशील प्रणाली के रूप में दर्शाती है।

समाज की एक जटिल गतिशील संरचना होती है। किसी भी प्रणाली की तरह, इसमें सबसिस्टम होते हैं। समूह में उप-प्रणालियों को प्रभाव के क्षेत्रों में विभाजित किया गया है. समाजशास्त्री ध्यान दें समाज के चार उपतंत्र:

1. आध्यात्मिक- संस्कृति के लिए जिम्मेदार।
2. राजनीतिक- कानूनों द्वारा संबंधों को नियंत्रित करता है।
3. सामाजिक- जाति विभाजन: राष्ट्र, वर्ग, सामाजिक स्तर।
4. आर्थिक- माल का उत्पादन और वितरण।

सबसिस्टम अपने व्यक्तिगत सदस्यों के संबंध में सिस्टम हैं। वे तभी काम करते हैं जब सभी तत्व जगह पर हों। सबसिस्टम और अलग-अलग हिस्से दोनों अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। उत्पादन और नियमन के बिना, आध्यात्मिक जीवन अपना अर्थ खो देता है। एक व्यक्ति के बिना, जीवन दूसरे के लिए प्यारा नहीं है।

सामाजिक व्यवस्था निरंतर गतिमान है। यह सबसिस्टम द्वारा गति में सेट है। सबसिस्टम तत्वों की कीमत पर चलते हैं। तत्वों में विभाजित हैं:

1. सामग्री -कारखाने, आवास, संसाधन।
2. आदर्श -मूल्य, आदर्श, विश्वास, परंपराएं।

भौतिक मूल्य उप-प्रणालियों की अधिक विशेषता है, जबकि आदर्श मूल्य एक मानवीय गुण हैं। सामाजिक व्यवस्था में मनुष्य ही एकमात्र अविभाज्य तत्व है। एक व्यक्ति की एक इच्छा, आकांक्षाएं और विश्वास होते हैं।

सिस्टम संचार के लिए धन्यवाद काम करता है - सामाजिक संबंध. सामाजिक संबंध लोगों और उप-प्रणालियों के बीच मुख्य कड़ी हैं।

लोग भूमिका निभाते हैं। परिवार में हम एक अनुकरणीय पिता की भूमिका निभाते हैं। काम पर, हमसे निर्विवाद रूप से पालन करने की अपेक्षा की जाती है। दोस्तों के घेरे में हम कंपनी की आत्मा हैं। हम भूमिकाएं नहीं चुनते हैं। वे समाज द्वारा हमें निर्देशित किए जाते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति में एक से अधिक व्यक्तित्व होते हैं, लेकिन एक साथ कई। प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग परिस्थितियों में अलग-अलग व्यवहार करता है। आप अपने बॉस को एक बच्चे की तरह डांट नहीं सकते, है ना?

जानवरों की एक निश्चित सामाजिक भूमिका होती है: यदि नेता ने "कहा" कि आप नीचे सोएंगे और अंत में खाएंगे, तो यह आपके जीवन के बाकी हिस्सों के लिए ऐसा ही होगा। और दूसरे पैक में भी, एक व्यक्ति कभी भी नेता की भूमिका नहीं निभा पाएगा।

मनुष्य सार्वभौमिक है। हर दिन हम दर्जनों मास्क लगाते हैं। इसके लिए धन्यवाद, हम आसानी से विभिन्न स्थितियों के अनुकूल हो सकते हैं। आप जो जानते हैं उसके स्वामी आप हैं। आप कभी भी एक सक्षम नेता से आज्ञाकारिता की मांग नहीं करेंगे। महान उत्तरजीविता गियर!

वैज्ञानिक सामाजिक संबंधों को विभाजित करते हैं:

• व्यक्तियों के बीच;
• समूह के भीतर;
• समूहों के बीच;
• स्थानीय (घर के अंदर);
• जातीय (एक जाति या राष्ट्र के भीतर);
• संगठन के भीतर;
• संस्थागत (एक सामाजिक संस्था की सीमाओं के भीतर);
• देश के अंदर;
• अंतरराष्ट्रीय।

हम न केवल जिससे हम चाहते हैं, बल्कि आवश्यक होने पर भी संवाद करते हैं। उदाहरण के लिए, हम एक सहकर्मी के साथ संवाद नहीं करना चाहते हैं, लेकिन वह हमारे साथ उसी कार्यालय में बैठता है। और हमें काम करना चाहिए। इसलिए रिश्ते हैं:

• अनौपचारिक- दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ जिन्हें हमने खुद चुना है;
• औपचारिक रूप दिया- जिनके साथ हम आवश्यक होने पर संपर्क करने के लिए बाध्य हैं।

आप समान विचारधारा वाले लोगों और दुश्मनों के साथ संवाद कर सकते हैं। वहाँ हैं:

• सहयोगी- सहयोग संबंध;
• प्रतिस्पर्द्धी- टकराव।

परिणाम

समाज - जटिल गतिशील प्रणाली. लोगों ने केवल एक बार इसे लॉन्च किया था, और अब यह हमारे जीवन के हर चरण को परिभाषित करता है।

• FLEXIBILITY- जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित करता है, भले ही वे अभी तक प्रकट न हुए हों;
• गतिशीलता- आवश्यकतानुसार लगातार बदलना;
• जटिल अच्छी तरह से तेलयुक्त तंत्रसबसिस्टम और तत्वों से;
• आजादी- समाज ही अस्तित्व के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है;
• संबंधसभी तत्व;
• पर्याप्त प्रतिक्रियापरिवर्तन के लिए।

गतिशील सामाजिक तंत्र के लिए धन्यवाद, मनुष्य ग्रह पर सबसे स्थायी प्राणी है। क्योंकि केवल मनुष्य ही अपने आसपास की दुनिया को बदलता है।

वीडियो

वीडियो से आप सीखेंगे कि एक समाज होता है, उसकी अवधारणा और मनुष्य और समाज के बीच संबंध।

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एक सामाजिक घटना के रूप में समाज के बारे में, इसका सार, विशेषताएं और संरचना

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के अध्ययन का विषय और विषय समाज है और बड़े और छोटे सामाजिक समूहों और समुदायों - राष्ट्रीय, धार्मिक, पेशेवर, आदि में एकजुट लोगों के सहयोग, पारस्परिक सहायता और प्रतिद्वंद्विता की विविध प्रक्रियाएं हैं।

इस विषय का सारांश मानव समाज के गठन से शुरू होना चाहिए; इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं; लोगों के किस समूह को समाज कहा जा सकता है, और क्या - नहीं; इसके सबसिस्टम क्या हैं; सामाजिक व्यवस्था का सार क्या है।

"समाज" की अवधारणा की सभी बाहरी सादगी के साथ, इस प्रश्न का उत्तर देना स्पष्ट रूप से असंभव है। समाज को लोगों के एक साधारण संग्रह के रूप में समझना गलत होगा, व्यक्तियों को उनके कुछ मूल गुणों के साथ, जो स्वयं को समाज में प्रकट करते हैं, या एक अमूर्त, फेसलेस अखंडता के रूप में जो व्यक्तियों की विशिष्टता और उनके कनेक्शन को ध्यान में नहीं रखता है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, इस शब्द का प्रयोग अक्सर, व्यापक रूप से और अस्पष्ट रूप से किया जाता है: लोगों के एक छोटे समूह से लेकर पूरी मानवता तक (एनाटॉमिकल सोसाइटी, सर्जिकल सोसाइटी, बेलारूसी सोसाइटी ऑफ कंज्यूमर, अल्कोहलिक्स एनोनिमस सोसाइटी, इंटरनेशनल रेड क्रॉस और रेड क्रिसेंट सोसाइटी, पृथ्वीवासियों का समाज, आदि)।

समाज एक अमूर्त और बहुआयामी अवधारणा है। इसका अध्ययन विभिन्न विज्ञानों - इतिहास, दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, आदि द्वारा किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक समाज में होने वाले अपने अंतर्निहित पहलुओं और प्रक्रियाओं की खोज करता है। इसकी सबसे सरल व्याख्या मानव समुदाय है, जो इसमें रहने वाले लोगों द्वारा बनाई गई है।

समाजशास्त्र समाज की परिभाषा के लिए कई दृष्टिकोण प्रदान करता है।

1. प्रसिद्ध रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पी। सोरोकिन, उदाहरण के लिए, माना जाता है: एक समाज के अस्तित्व के लिए, बातचीत (परिवार) के एक निश्चित संबंध वाले कम से कम दो लोगों की आवश्यकता होती है। ऐसा मामला समाज या सामाजिक घटना का सबसे सरल प्रकार होगा।

समाज लोगों का कोई यांत्रिक समुच्चय नहीं है, बल्कि एक ऐसा संघ है जिसके भीतर इन लोगों का कमोबेश स्थिर, स्थिर और काफी घनिष्ठ पारस्परिक प्रभाव और अंतःक्रिया है। "हम जो भी सामाजिक समूह लेते हैं - चाहे वह परिवार हो, वर्ग हो, पार्टी हो, धार्मिक संप्रदाय हो या राज्य हो," लिखा है

पी। सोरोकिन, - वे सभी दो या एक की कई या कई लोगों के साथ कई लोगों की बातचीत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मानव संचार के पूरे अंतहीन समुद्र में अंतःक्रियात्मक प्रक्रियाएं शामिल हैं: एकतरफा और दो-तरफा, अस्थायी और दीर्घकालिक, संगठित और असंगठित, एकजुट और विरोधी, सचेत और अचेतन, संवेदी-भावनात्मक और अस्थिर।

लोगों के सामाजिक जीवन की पूरी जटिल दुनिया बातचीत की रूपरेखा प्रक्रियाओं में विभाजित है। बातचीत करने वाले लोगों का एक समूह एक प्रकार की सामूहिक संपूर्ण या सामूहिक एकता का प्रतिनिधित्व करता है। उनके व्यवहार की घनिष्ठ कारण अन्योन्याश्रयता बातचीत करने वाले व्यक्तियों को एक सामूहिक संपूर्ण के रूप में मानने का आधार देती है, जैसे कि कई लोगों से बना होता है। जैसे ऑक्सीजन और हाइड्रोजन, एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हुए, पानी बनाते हैं, जो अलग-थलग ऑक्सीजन और हाइड्रोजन के साधारण योग से बहुत अलग होता है, इसलिए लोगों से बातचीत करने की समग्रता उनके साधारण योग से बहुत अलग होती है।

2. समाज विशिष्ट हितों, लक्ष्यों, जरूरतों या आपसी संबंधों और गतिविधियों से एकजुट लोगों का एक संग्रह है। लेकिन समाज की यह परिभाषा भी पूरी नहीं हो सकती, क्योंकि एक समाज में अलग-अलग और कभी-कभी विपरीत रुचियों और जरूरतों वाले लोग हो सकते हैं।

3. एक समाज निम्नलिखित मानदंडों वाले लोगों का एक संघ है:

- उनके निवास के क्षेत्र की समानता, जो आमतौर पर राज्य की सीमाओं के साथ मेल खाती है और उस स्थान के रूप में कार्य करती है जिसके भीतर किसी दिए गए समाज के व्यक्तियों के संबंध और संपर्क बनते हैं और विकसित होते हैं (बेलारूसी समाज, चीनी समाज

और आदि।);

– इसकी अखंडता और स्थिरता, तथाकथित "सामूहिक एकता" (पी। सोरोकिन के अनुसार);

– सांस्कृतिक विकास का एक निश्चित स्तर, जो सामाजिक संबंधों को रेखांकित करने वाले मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली के विकास में अपनी अभिव्यक्ति पाता है;

– स्व-प्रजनन (हालांकि प्रवासन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप इसकी संख्या में वृद्धि हो सकती है) और आर्थिक विकास के एक निश्चित स्तर (आयात के माध्यम से) द्वारा गारंटीकृत आत्मनिर्भरता।

इस प्रकार, समाज लोगों के बीच सामाजिक अंतःक्रियाओं की एक जटिल, समग्र, स्व-विकासशील प्रणाली है।

और उनके समुदाय - परिवार, पेशेवर, धार्मिक, जातीय-राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, आदि।

एक जटिल, गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की कुछ विशेषताएं, संरचना, ऐतिहासिक विकास के चरण हैं।

1. सामाजिकता, जो लोगों के जीवन के सामाजिक सार को व्यक्त करती है, उनके संबंधों और अंतःक्रियाओं की विशिष्टता (पशु जगत में समूह के रूप में बातचीत के विपरीत)। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति अपने समाजीकरण के परिणामस्वरूप केवल अपनी ही तरह का बन सकता है।

2. उच्च तीव्रता को बनाए रखने और पुन: पेश करने की क्षमतालोगों के बीच सामाजिक-मानसिक बातचीत, केवल मानव समाज में निहित है।

3. समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता क्षेत्र और उसकी प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ हैं, जहाँ विभिन्न सामाजिक अंतःक्रियाएँ होती हैं। यदि हम भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके, जीवन के तरीके, विभिन्न लोगों की संस्कृति और परंपराओं की तुलना करें (उदाहरण के लिए,अफ्रीकी जनजातियाँ, सुदूर उत्तर के छोटे जातीय समूह या मध्य क्षेत्र के निवासी), तब यह स्पष्ट हो जाएगा कि किसी विशेष समाज, उसकी सभ्यता के विकास के लिए क्षेत्रीय और जलवायु विशेषताओं का बहुत महत्व है।

4. अपनी गतिविधियों के परिणामस्वरूप समाज में होने वाले परिवर्तनों और प्रक्रियाओं के बारे में लोगों द्वारा जागरूकता (प्राकृतिक प्रक्रियाओं के विपरीत जो लोगों की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र हैं)। समाज में जो कुछ भी होता है वह केवल लोगों, उनके संगठित समूहों द्वारा किया जाता है। वे समाज के स्व-नियमन के कार्यान्वयन के लिए विशेष निकाय बनाते हैं - सामाजिक संस्थान।

5. समाज की एक जटिल सामाजिक संरचना होती है, जिसमें विभिन्न सामाजिक स्तर, समूह और समुदाय शामिल होते हैं। वे कई मायनों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं: आय और शिक्षा का स्तर, अनुपात

को सत्ता और संपत्ति, विभिन्न धर्मों, राजनीतिक दलों, संगठनों, आदि से संबंधित हैं। वे परस्पर संबंध और निरंतर विकास के एक जटिल और विविध संबंध में हैं।

फिर भी, समाज की उपरोक्त सभी विशेषताएं एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं, जिससे एक एकल और जटिल प्रणाली के रूप में इसके विकास की अखंडता और स्थिरता सुनिश्चित होती है।

समाज संरचनात्मक घटकों, या उप-प्रणालियों में विभाजित है:

1. आर्थिक सबसिस्टम।

2. राजनीतिक उपप्रणाली।

3. सामाजिक-सांस्कृतिक उपतंत्र।

4. सामाजिक उपप्रणाली।

इन संरचनात्मक घटकों पर अधिक विस्तार से विचार करें:

1. समाज की आर्थिक उपप्रणाली (जिसे अक्सर आर्थिक प्रणाली कहा जाता है) में उत्पादन, वितरण, वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान, श्रम बाजार में लोगों की बातचीत, आर्थिक शामिल हैं।

विभिन्न प्रकार की गतिविधियों को प्रोत्साहित करना, बैंकिंग, क्रेडिट

और अन्य समान संगठन और संस्थान (छात्रों द्वारा अध्ययन)

में अर्थशास्त्र में पाठ्यक्रम)।

2. राजनीतिक उपप्रणाली (या प्रणाली) समग्रता हैव्यक्तियों और समूहों के बीच सामाजिक-राजनीतिक बातचीत, समाज की राजनीतिक संरचना, सत्ता का शासन, सरकारी निकायों की गतिविधियाँ, राजनीतिक दल

और सामाजिक राजनीतिकसंगठन, राजनीतिक अधिकार

और नागरिकों की स्वतंत्रता, साथ ही व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के राजनीतिक व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मूल्य, मानदंड और नियम। छात्र राजनीति विज्ञान के पाठ्यक्रम में इस प्रणाली से परिचित होते हैं।

3. सामाजिक सांस्कृतिक उपप्रणाली (या प्रणाली) में शिक्षा, विज्ञान, दर्शन, कला, नैतिकता, धर्म, संगठन शामिल हैं

और सांस्कृतिक संस्थान, जनसंचार माध्यम आदि। इसका अध्ययन सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, धार्मिक अध्ययन और नैतिकता जैसे पाठ्यक्रमों में किया जाता है।

4. एक सामाजिक उपतंत्र लोगों की जीवन गतिविधि का एक रूप है, जो सामाजिक संस्थानों, संगठनों, सामाजिक समुदायों, समूहों और व्यक्तियों के विकास और कामकाज में महसूस किया जाता है और समाज के अन्य सभी संरचनात्मक घटकों को जोड़ता है। यह समाजशास्त्रीय शोध का विषय है।

समाज के मुख्य उप-प्रणालियों की बातचीत का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है

में आरेख के रूप में (चित्र 3)।

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज

चावल। 3. समाज की संरचना

समाज की सामाजिक उपप्रणाली, बदले में, निम्नलिखित संरचनात्मक घटक शामिल हैं: सामाजिक संरचना, सामाजिक संस्थान, सामाजिक संबंध, सामाजिक संबंध और कार्य, सामाजिक मानदंड और मूल्य, आदि।

सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज की संरचना को निर्धारित करने के लिए अन्य दृष्टिकोण हैं। इस प्रकार, अमेरिकी समाजशास्त्री ई। शिल्स ने समाज के अध्ययन को एक निश्चित मैक्रोस्ट्रक्चर, मुख्य तत्वों के रूप में प्रस्तावित किया

जिनमें से पुलिस सामाजिक समुदाय, सामाजिक संगठन और संस्कृति हैं।

इन घटकों के अनुसार, समाज को तीन पहलुओं में माना जाना चाहिए:

1) कई व्यक्तियों के संबंध के रूप में। अनेक व्यक्तियों के अंतर्संबंधों के फलस्वरूप सामाजिक समुदायों का निर्माण होता है। वे एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज के मुख्य पक्ष हैं। सामाजिक समुदाय व्यक्तियों के वास्तविक जीवन के समुच्चय हैं जो एक निश्चित अखंडता बनाते हैं और सामाजिक कार्यों में स्वतंत्रता रखते हैं। वे समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं और विभिन्न प्रकार और रूपों की विशेषता रखते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-वर्ग, सामाजिक-जातीय, सामाजिक-क्षेत्रीय, सामाजिक-जनसांख्यिकीय, आदि हैं (अधिक विवरण के लिए, मैनुअल के अलग-अलग विषय देखें)।

सामाजिक समुदायों में लोगों के बीच बातचीत के रूप भिन्न होते हैं: व्यक्तिगत - व्यक्तिगत; व्यक्तिगत - सामाजिक समूह; व्यक्ति - समाज। वे श्रम की प्रक्रिया में, लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में बनते हैं और एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह के व्यवहार का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो समग्र रूप से सामाजिक समुदाय के विकास के लिए महत्वपूर्ण है। विषयों की इस तरह की सामाजिक बातचीत व्यक्तियों के बीच, व्यक्तियों और बाहरी दुनिया के बीच सामाजिक संबंधों को निर्धारित करती है। सामाजिक संबंधों की समग्रता समाज में सभी सामाजिक संबंधों का आधार है: राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक। बदले में, वे समाज के जीवन के राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक और सामाजिक क्षेत्रों (उपप्रणालियों) के कामकाज की नींव के रूप में कार्य करते हैं।

साथ ही, समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में, कोई भी सामाजिक समुदाय सफलतापूर्वक कार्य नहीं कर सकता है, और इससे भी अधिक लोगों के बीच संबंधों को उनकी व्यावहारिक गतिविधियों और व्यवहार की प्रक्रिया में सुव्यवस्थित, विनियमित किए बिना विकसित होता है। ऐसा करने के लिए, समाज ने सार्वजनिक जीवन के इस तरह के विनियमन और संगठन की एक अजीब प्रणाली विकसित की है, इसके "उपकरण" - सामाजिक संस्थान। वे संस्थानों के एक निश्चित समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं - राज्य, कानून, उत्पादन, शिक्षा, आदि। समाज के स्थिर विकास की स्थितियों में, सामाजिक संस्थान आबादी और व्यक्तियों के विभिन्न समूहों के सामान्य हितों के समन्वय के लिए तंत्र की भूमिका निभाते हैं;

2) सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण पहलू सामाजिक संगठन है। इसका अर्थ है सामाजिक विकास के कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के कार्यों को विनियमित करने के कई तरीके। दूसरे शब्दों में, सामाजिक संगठन एक विशेष सामाजिक व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों के कार्यों को एकीकृत करने का एक तंत्र है। इसका तत्व है

वे सामाजिक भूमिकाएं, व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति, सामाजिक मानदंड और सामाजिक (सार्वजनिक) मूल्य (एक अलग विषय में) हैं।

सामाजिक संगठन के भीतर एक निश्चित शासी निकाय के बिना व्यक्तियों की संयुक्त गतिविधि, सामाजिक स्थितियों और सामाजिक भूमिकाओं का वितरण असंभव है। इन उद्देश्यों के लिए, संगठनात्मक और शक्ति संरचनाएं प्रशासन के रूप में बनती हैं, साथ ही प्रबंधकों और विशेषज्ञ नेताओं के रूप में एक प्रबंधकीय लिंक भी होती है। "नेताओं - अधीनस्थों" के सिद्धांत के अनुसार श्रम के प्रशासनिक विभाजन के साथ, विभिन्न सामाजिक स्थितियों के साथ सामाजिक संगठन की एक औपचारिक संरचना है;

3) सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का तीसरा घटक संस्कृति है। समाजशास्त्र में, संस्कृति को लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में निर्धारित सामाजिक मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है,

ए साथ ही इस गतिविधि। सामाजिक में मुख्य कड़ी

और सांस्कृतिक प्रणाली मूल्य हैं। उनका कार्य सामाजिक व्यवस्था के कामकाज के पैटर्न को बनाए रखने की सेवा करना है। समाजशास्त्र में मानदंड मुख्य रूप से एक सामाजिक घटना है। वे मुख्य रूप से एकीकरण का कार्य करते हैं, बड़ी संख्या में प्रक्रियाओं को विनियमित करते हैं, और मानक मूल्य दायित्वों के कार्यान्वयन को बढ़ावा देते हैं। सभ्य, विकसित समाजों में, सामाजिक मानदंडों का आधार कानूनी व्यवस्था है।

पर समाजशास्त्र का फोकस समाज में संस्कृति की सामाजिक भूमिका का सवाल है - कुछ सामाजिक मूल्य सामाजिक संबंधों के मानवीकरण में किस हद तक योगदान करते हैं, एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।

समाज के ऐतिहासिक विकास के मुख्य चरण, इसके प्रकार और अवधारणाएँ

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, समाज एक सतत विकसित, गतिशील प्रणाली है। इस विकास के दौरान, यह विशेष विशिष्ट विशेषताओं की विशेषता वाले ऐतिहासिक चरणों और प्रकारों की एक श्रृंखला से गुजरता है। समाजशास्त्रियों ने समाज के कई बुनियादी प्रकारों की पहचान की है।

1. समाज के विकास की मार्क्सवादी अवधारणा, XIX सदी के मध्य में प्रस्तावित। मार्क्स और एंगेल्स, समाज के प्रकार को निर्धारित करने में भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके की प्रमुख भूमिका से आगे बढ़ते हैं। इसके अनुसार मार्क्स ने उत्पादन के पाँच साधनों के अस्तित्व की पुष्टि की

और उनके संगत पांचवर्ग संघर्ष के परिणामस्वरूप सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं क्रमिक रूप से एक दूसरे की जगह लेती हैं

और सामाजिक क्रांति। ये आदिम सांप्रदायिक, गुलाम, सामंती, बुर्जुआ और साम्यवादी संरचनाएं हैं। हालांकि यह ज्ञात है कि कई समाज अपने विकास के कुछ चरणों से नहीं गुजरे हैं।

2. 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के मध्य के पश्चिमी समाजशास्त्री। (ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर, ई। दुर्खीम, ए। टॉयनबी और अन्य) का मानना ​​​​था कि दुनिया में केवल दो प्रकार के समाज हैं:

a) पारंपरिक (तथाकथित सैन्य लोकतंत्र) एक कृषि प्रधान समाज है

साथ आदिम उत्पादन, एक गतिहीन पदानुक्रमित सामाजिक संरचना, जमींदारों की शक्ति, सशस्त्र योद्धाओं की एक सभा; अविकसित विज्ञान और प्रौद्योगिकी, नगण्य बचत;

b) एक औद्योगिक समाज, जो धीरे-धीरे आकार लेता है, महान भौगोलिक, वैज्ञानिक और तकनीकी खोजों के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज को बदल देता है। तकनीकी प्रगति की धीमी वृद्धि शुरू होती है, कृषि श्रम की उत्पादकता में वृद्धि, व्यापारियों, व्यापारियों की एक परत का उदय और केंद्रीकृत राज्यों का गठन। यूरोप में पहली बुर्जुआ क्रांतियाँ नए सामाजिक स्तरों के उद्भव के साथ-साथ उदारवाद और राष्ट्रवाद की विचारधारा के जन्म, समाज के लोकतंत्रीकरण की ओर ले जाती हैं। इस प्रकार के समाज का ऐतिहासिक ढांचा - नवपाषाण युग से लेकर औद्योगिक क्रांति तक, अलग-अलग देशों और क्षेत्रों में अलग-अलग समय पर किया गया।

औद्योगिक समाज की विशेषता है:

– शहरीकरण, शहरी आबादी के अनुपात में वृद्धि 60–80 %;

– उद्योग का त्वरित विकास और कृषि में कमी;

– उत्पादन प्रक्रियाओं में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों का परिचय और श्रम उत्पादकता में वृद्धि;

– वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के परिणामस्वरूप नए उद्योगों का उदय;

– सकल घरेलू उत्पाद में पूंजी संचय का हिस्सा बढ़ाना और उन्हें उत्पादन के विकास में निवेश करना(सकल घरेलू उत्पाद का 15-20%);

– जनसंख्या के रोजगार की संरचना में परिवर्तन (अकुशल, शारीरिक की कमी के कारण मानसिक श्रम में लगे श्रमिकों की हिस्सेदारी में वृद्धि);

– खपत में वृद्धि।

3. XX सदी की दूसरी छमाही के बाद से। पश्चिमी समाजशास्त्र में, समाज की तीन-चरणीय टाइपोलॉजी की अवधारणाएँ दिखाई दीं। आर। एरोन, जेड। ब्रेज़िंस्की, डी। बेल, जे। गैलब्रेथ, ओ। टॉफ़लर और अन्य इस तथ्य से आगे बढ़े कि मानवता अपने ऐतिहासिक विकास में तीन मुख्य चरणों और समाजों (सभ्यताओं) के प्रकारों से गुजरती है:

a) पूर्व-औद्योगिक (कृषि-हस्तशिल्प) समाज, जिसका मुख्य धन भूमि है। यह श्रम, विनिर्माण के एक साधारण विभाजन का प्रभुत्व है। ऐसे समाज का मुख्य लक्ष्य शक्ति, एक कठोर सत्तावादी व्यवस्था है। इसकी मुख्य संस्थाएं सेना, चर्च हैं

गाय, कृषि। प्रमुख सामाजिक स्तर - कुलीन, पादरी, योद्धा, दास मालिक, बाद में - सामंती प्रभु;

बी) एक औद्योगिक समाज, जिसका मुख्य धन पूंजी, धन है। यह बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, श्रम विभाजन की एक विकसित प्रणाली, बाजार के लिए माल के बड़े पैमाने पर उत्पादन, मीडिया के विकास आदि की विशेषता है। प्रमुख परत उद्योगपति और व्यवसायी हैं।

ग) उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज औद्योगिक की जगह ले रहा है। इसका मुख्य मूल्य ज्ञान, विज्ञान, उत्पादन सूचना है। मुख्य सामाजिक स्तर वैज्ञानिक हैं। उत्तर-औद्योगिक समाज को उत्पादन के नए साधनों के उद्भव की विशेषता है: प्रति सेकंड अरबों संचालन के साथ सूचना और इलेक्ट्रॉनिक सिस्टम, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी, नई प्रौद्योगिकियां (जेनेटिक इंजीनियरिंग, क्लोनिंग, आदि); उद्योग, सेवाओं, व्यापार और विनिमय में माइक्रोप्रोसेसरों का उपयोग; ग्रामीण आबादी के हिस्से में तेज कमी और सेवा क्षेत्र में रोजगार में वृद्धि, आदि। विभिन्न प्रकार के समाज का सहसंबंध तालिका में प्रस्तुत किया गया है। एक।

			तालिका नंबर एक
पारंपरिक, औद्योगिक के बीच अंतर
	और बाद के औद्योगिक प्रकार के समाज
लक्षण		समाज का प्रकार
	परंपरागत	औद्योगिक	औद्योगिक पोस्ट
	(कृषि)
	प्राकृतिक	कमोडिटी अर्थव्यवस्था	क्षेत्र का विकास
प्रबंधन	अर्थव्यवस्था		सेवाएं, खपत
प्रभुत्व वाला	कृषि	औद्योगिक	उत्पादन
आर्थिक क्षेत्र	उत्पादन	उत्पादन	जानकारी
	शारीरिक श्रम	मशीनीकरण और ऑटो-	कंप्यूटरीकरण
काम करने का तरीका		परिपक्वनउत्पादन	उत्पादन
		प्रबंधन	और प्रबंधन
मुख्य सामाजिक	चर्च, सेना	औद्योगिक	शिक्षा,
संस्थानों		निगम	विश्वविद्यालयों
	पुजारी,	बिजनेस मेन,	वैज्ञानिक, प्रबंधक
सामाजिक स्तर	जागीरदार	उद्यमियों	सलाहकार
राजनीतिक तरीका	सैन्य लोकतंत्र	लोकतंत्र	नागरिक
प्रबंधन	तिया, निरंकुश		समाज,
	नियंत्रण		स्व: प्रबंधन
मुख्य कारक	शारीरिक शक्ति,	पूंजी, पैसा
प्रबंधन	दैवीय शक्ति
मुख्य	उच्च के बीच	श्रम के बीच	ज्ञान के बीच
विरोधाभासों	और निचला	और पूंजी	और अज्ञान
	संपदा		अक्षमता

एल्विन टॉफलर और अन्य पश्चिमी समाजशास्त्रियों का तर्क है कि 70 और 80 के दशक के विकसित देश। 20 वीं सदी एक नई तकनीकी का अनुभव

सामाजिक संबंधों के निरंतर नवीनीकरण और सुपर-औद्योगिक सभ्यताओं के निर्माण के लिए अग्रणी क्रांति।

औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज का सिद्धांत सामाजिक विकास में पांच प्रवृत्तियों को जोड़ता है: प्रौद्योगिकीकरण, सूचनाकरण, सामाजिक जटिलता, सामाजिक भेदभाव और सामाजिक एकीकरण। इस प्रकाशन के अलग-अलग अध्यायों में उनकी चर्चा नीचे की जाएगी।

हालाँकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि उपरोक्त सभी विकसित देशों पर लागू होते हैं। बेलारूस सहित बाकी सभी औद्योगिक स्तर पर हैं (या पूर्व-औद्योगिक समाज में)।

उत्तर-औद्योगिक समाज के कई विचारों के आकर्षण के बावजूद, दुनिया के सभी क्षेत्रों में इसके गठन की समस्या कई जीवमंडल संसाधनों की थकावट, सामाजिक संघर्षों की उपस्थिति आदि के कारण खुली रहती है।

पश्चिमी समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययनों में, समाज के चक्रीय विकास के सिद्धांत को भी प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसके लेखक ओ। स्पेंगलर, ए। टॉयनबी और अन्य हैं। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि समाज के विकास को एक सीधा नहीं माना जाता है अपनी अधिक परिपूर्ण स्थिति की ओर गति, लेकिन एक प्रकार की, समृद्धि और गिरावट के रूप में, समाप्त होने पर फिर से दोहराना (समाज के विकास की चक्रीय अवधारणा को व्यक्ति के जीवन के साथ सादृश्य द्वारा माना जा सकता है - जन्म, विकास, समृद्धि, पुराना आयु और मृत्यु)।

हमारे छात्रों के लिए विशेष रुचि जर्मन-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, चिकित्सक और समाजशास्त्री एरिच फ्रॉम (1900-1980) द्वारा बनाई गई "स्वस्थ समाज सिद्धांत" है। 1933 में जर्मनी से संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने के बाद, उन्होंने एक मनोविश्लेषक के रूप में कई वर्षों तक काम किया, बाद में उन्होंने वैज्ञानिक गतिविधि शुरू की, और 1951 से वे विश्वविद्यालय के प्रोफेसर बन गए।

एक बीमार, तर्कहीन समाज के रूप में पूंजीवाद की आलोचना करते हुए, Fromm ने सामाजिक चिकित्सा पद्धतियों की मदद से एक सामंजस्यपूर्ण स्वस्थ समाज बनाने की अवधारणा विकसित की।

एक स्वस्थ समाज के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान।

1. व्यक्तित्व की एक समग्र अवधारणा विकसित करते हुए, Fromm ने मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों के परस्पर क्रिया के तंत्र का पता लगाया

में इसके गठन की प्रक्रिया।

2. वह अपने सदस्यों के स्वास्थ्य से समाज के स्वास्थ्य को प्राप्त करता है। फ्रॉम की एक स्वस्थ समाज की अवधारणा दुर्खीम की समझ से भिन्न है, जिसने समाज में विसंगति की संभावना की अनुमति दी (अर्थात, बुनियादी सामाजिक मूल्यों और मानदंडों के अपने सदस्यों द्वारा सामाजिक रूप से इनकार करने के लिए)

अल विघटन और बाद में विचलित व्यवहार)। लेकिन दुर्खीम ने इसे केवल व्यक्ति पर लागू किया, पूरे समाज पर नहीं। और अगर हम मानते हैं कि विचलित व्यवहार विशेषता हो सकता है

समाज के अधिकांश सदस्य और विनाशकारी व्यवहार के प्रभुत्व की ओर ले जाते हैं, तो हमें एक बीमार समाज मिलता है। "बीमारी" के चरण इस प्रकार हैं: विसंगति → सामाजिक विघटन → विचलन → विनाश

→ व्यवस्था का पतन।

पर दुर्खीम के विपरीत, फ्रॉम एक स्वस्थ समाज को कहते हैं

में जिसमें लोग अपने कारण को इस हद तक निष्पक्षता तक विकसित करेंगे कि वे खुद को, अन्य लोगों और प्रकृति को उनकी वास्तविक वास्तविकता में देख सकें, बुराई से अच्छाई को अलग कर सकें, अपनी पसंद बना सकें। इसका मतलब एक ऐसा समाज होगा जिसके सदस्यों ने अपने बच्चों, परिवार, अन्य लोगों, खुद, प्रकृति से प्यार करने की क्षमता विकसित की है, इसके साथ एकता महसूस करने के लिए, और साथ ही - रचनात्मकता में व्यक्तित्व, अखंडता और प्रकृति को पार करने की भावना को बनाए रखने के लिए। , और विनाश में नहीं ..

Fromm के अनुसार, उन्होंने जो लक्ष्य निर्धारित किया था, वह अब तक अल्पसंख्यकों द्वारा प्राप्त किया गया है। समाज को बहुसंख्यक बनाना चुनौती है

में स्वस्थ लोग। Fromm सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के परिवर्तन में एक स्वस्थ समाज के आदर्श को देखता है:

– आर्थिक क्षेत्र में उद्यम में काम करने वाले सभी लोगों की स्वशासन हो;

– आय को इस हद तक बराबर किया जाना चाहिए कि विभिन्न सामाजिक स्तरों के लिए एक सभ्य जीवन सुनिश्चित किया जा सके;

– राजनीतिक क्षेत्र में, पारस्परिक संपर्कों वाले हजारों छोटे समूहों के निर्माण के साथ सत्ता का विकेंद्रीकरण करना आवश्यक है;

– परिवर्तनों को एक साथ अन्य सभी क्षेत्रों को कवर करना चाहिए, क्योंकि केवल एक में परिवर्तन का परिवर्तनों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है

आम तौर पर;

– एक व्यक्ति को दूसरों द्वारा या स्वयं द्वारा उपयोग किया जाने वाला साधन नहीं होना चाहिए, बल्कि खुद को अपनी ताकत और क्षमताओं का विषय महसूस करना चाहिए।

टी. पार्सन्स द्वारा समाज में सामाजिक परिवर्तन का सिद्धांत काफी दिलचस्प है। वह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि समाज की विभिन्न प्रणालियाँ विकास के अधीन हैं: जीव, व्यक्तित्व, सामाजिक व्यवस्था और सांस्कृतिक प्रणाली जटिलता की बढ़ती डिग्री के चरणों के रूप में। वास्तव में, गहरा परिवर्तन केवल वे होते हैं जो सांस्कृतिक व्यवस्था में होते हैं। आर्थिक और राजनीतिक उथल-पुथल जो समाज में संस्कृति के स्तर को प्रभावित नहीं करते हैं, वे समाज को मौलिक रूप से नहीं बदलते हैं। इसके कई उदाहरण हैं।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी वैज्ञानिक, तकनीकी और तकनीकी आमूल-चूल परिवर्तन सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में क्रांति लाते हैं, लेकिन वे सामाजिक क्रांतियों के साथ नहीं हैं, जैसा कि मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन ने तर्क दिया था। वर्ग हित, निश्चित रूप से, विरोधाभास भी मौजूद हैं, लेकिन किराए के श्रमिक संपत्ति के मालिकों को रियायतें देने, मजदूरी बढ़ाने, आय बढ़ाने के लिए मजबूर करते हैं, जिसका अर्थ है

और जीवन स्तर और कल्याण को ऊपर उठाएं। यह सब सामाजिक तनाव में कमी, वर्ग अंतर्विरोधों को दूर करने और सामाजिक क्रांतियों की अनिवार्यता को नकारने की ओर ले जाता है।

एक सामाजिक, गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली के रूप में समाज हमेशा से अध्ययन का सबसे जटिल उद्देश्य रहा है, जो समाजशास्त्रियों का ध्यान आकर्षित करता है। जटिलता के संदर्भ में, इसकी तुलना केवल मानव व्यक्तित्व, व्यक्ति से ही की जा सकती है। समाज और व्यक्ति एक दूसरे से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और परस्पर एक दूसरे से निर्धारित होते हैं। यह अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं के अध्ययन की पद्धतिगत कुंजी है।

स्व-जांच सर्वेक्षण में

1. मानव समाज का क्या अर्थ है?

2. "समाज" की अवधारणा को परिभाषित करने में मुख्य दृष्टिकोण क्या हैं?

3. समाज की प्रमुख विशेषताओं के नाम लिखिए।

4. समाज के प्रमुख उपतंत्रों का वर्णन कीजिए।

5. समाज की सामाजिक व्यवस्था के संरचनात्मक घटकों की रूपरेखा तैयार कीजिए।

6. आप सामाजिक विकास के किन सिद्धांतों का नाम बता सकते हैं?

7. ई. फ्रॉम के "स्वस्थ समाज के सिद्धांत" के सार का वर्णन करें।

साहित्य

1. अमेरिकी समाजशास्त्रीय विचार। एम।, 1994।

2. बाबोसोव, ई। सामान्य समाजशास्त्र / ई। बाबोसोव। मिन्स्क, 2004।

3. गोरेलोव, ए। समाजशास्त्र / ए। गोरेलोव। एम।, 2006।

4. लुमन, एन। समाज की अवधारणा / एन। लुमन // सैद्धांतिक समाजशास्त्र की समस्याएं। एसपीबी., 1994.

5. पार्सन्स, टी। आधुनिक समाजों की प्रणाली / टी। पार्सन्स। एम।, 1998।

6. पॉपर, के. ओपन सोसाइटी और उसके दुश्मन / के। पॉपर। एम।, 1992। टी। 1, 2.

7. सोरोकिन, पी। मैन, सभ्यता, समाज / पी। सोरोकिन। एम।, 1992।

टिकट नंबर 1

एक समाज क्या है?

"समाज" शब्द की कई परिभाषाएँ हैं। समाज के तहत एक संकीर्ण अर्थ मेंकिसी भी गतिविधि के संचार और संयुक्त प्रदर्शन के साथ-साथ लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के लिए एकजुट लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है।

मोटे तौर पर बोलते हुए, समाज- यह भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें लोगों से बातचीत करने के तरीके और उनके एकीकरण के रूप शामिल हैं।
दार्शनिक में समाज को विज्ञान द्वारा एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में चित्रित किया गया है,यानी ऐसी व्यवस्था जो गंभीरता से बदलते हुए साथ ही साथ अपने सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखने में सक्षम हो। प्रणाली को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक परिसर के रूप में परिभाषित किया गया है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।
समाज के लक्षण:

• इच्छा और चेतना से संपन्न व्यक्तियों का एक संग्रह।
• सामान्य हित, जो स्थायी और वस्तुनिष्ठ हो। समाज का संगठन अपने सदस्यों के सामान्य और व्यक्तिगत हितों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन पर निर्भर करता है।
• सामान्य हितों के आधार पर बातचीत और सहयोग। एक-दूसरे के हितों को लागू करने का अवसर देते हुए, एक-दूसरे में रुचि होनी चाहिए।
• आचरण के बाध्यकारी नियमों के माध्यम से जनहित का विनियमन।
• समाज को आंतरिक व्यवस्था और बाहरी सुरक्षा प्रदान करने में सक्षम एक संगठित बल (शक्ति) की उपस्थिति।

इन क्षेत्रों में से प्रत्येक, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के नाते, बदले में इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र परस्पर जुड़े हुए हैं और परस्पर एक-दूसरे को शर्त रखते हैं। क्षेत्रों में समाज का विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों को अलग करने और उनका अध्ययन करने में मदद करता है।

1. राजनीति और शक्ति

शक्ति- अन्य लोगों को अपनी इच्छा के अधीन करने का अधिकार और अवसर। शक्ति मानव समाज के उद्भव के साथ प्रकट हुई और हमेशा किसी न किसी रूप में इसके विकास के साथ रहेगी।

शक्ति के स्रोत:

• हिंसा (शारीरिक बल, हथियार, संगठित समूह, बल का खतरा)
• अधिकार (पारिवारिक और सामाजिक संबंध, किसी क्षेत्र में गहरा ज्ञान, आदि)
• कानून (स्थिति और अधिकार, संसाधनों पर नियंत्रण, रीति-रिवाज और परंपरा)

शक्ति का विषय- जो आदेश देता है

सत्ता की वस्तु- वह जो प्रदर्शन करता हो।

तारीख तक शोधकर्ता विभिन्न सार्वजनिक प्राधिकरणों की पहचान करते हैं:
प्रचलित संसाधन के आधार पर, सत्ता राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, सूचना में विभाजित है;
सत्ता के विषयों के आधार पर, सत्ता को राज्य, सैन्य, पार्टी, ट्रेड यूनियन, परिवार में विभाजित किया जाता है;
सत्ता के विषयों और वस्तुओं के बीच बातचीत के तरीकों के आधार पर, सत्ता को तानाशाही, अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है।

राजनीति- सामाजिक वर्गों, पार्टियों, समूहों की गतिविधियाँ, उनके हितों और लक्ष्यों के साथ-साथ राज्य अधिकारियों की गतिविधियों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। राजनीतिक संघर्ष को अक्सर सत्ता के लिए संघर्ष के रूप में समझा जाता है।

का आवंटन निम्नलिखित प्रकार के प्राधिकरण:

• विधान (संसद)
• कार्यकारी (सरकार)
• न्यायिक (अदालत)
• हाल ही में, मीडिया को "चौथी संपत्ति" (सूचना का स्वामित्व) के रूप में चित्रित किया गया है

नीति विषय: व्यक्ति, सामाजिक समूह, वर्ग, संगठन, राजनीतिक दल, राज्य

नीति की वस्तुएं: 1.आंतरिक (समग्र रूप से समाज, अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, संस्कृति, राष्ट्रीय संबंध, पारिस्थितिकी, कार्मिक)

2. बाहरी (अंतरराष्ट्रीय संबंध, विश्व समुदाय (वैश्विक समस्याएं)

नीति विशेषताएं:समाज का संगठनात्मक आधार, नियंत्रण, संचार, एकीकृत, शैक्षिक

नीतियां:

1. राजनीतिक निर्णयों की दिशा के अनुसार - आर्थिक, सामाजिक, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, धार्मिक, राज्य-कानूनी, युवा

2. प्रभाव के पैमाने से - स्थानीय, क्षेत्रीय, राष्ट्रव्यापी (राष्ट्रीय), अंतर्राष्ट्रीय, वैश्विक (वैश्विक समस्याएं)

3. प्रभाव की संभावनाओं के अनुसार - रणनीतिक (दीर्घकालिक), सामरिक (रणनीति को प्राप्त करने के लिए तत्काल कार्य), अवसरवादी या वर्तमान (तत्काल)

टिकट नंबर 2

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

समाज- एक जटिल गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली, जिसमें सबसिस्टम (सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र) होते हैं, जो आमतौर पर चार द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं:
1) आर्थिक (इसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं);
2) सामाजिक (वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर बनता है);
3) राजनीतिक (राजनीति, राज्य, कानून, उनके सहसंबंध और कामकाज शामिल हैं);
4) आध्यात्मिक (सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करता है, जो समाज के वास्तविक जीवन में आध्यात्मिक संस्कृति की एक घटना बनाते हैं)।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की विशेषता विशेषताएं (संकेत):

• गतिशीलता (समय के साथ समाज और उसके व्यक्तिगत तत्वों दोनों को बदलने की क्षमता)।
• अंतःक्रियात्मक तत्वों (उपप्रणाली, सामाजिक संस्थानों) का एक परिसर।
• आत्मनिर्भरता (सिस्टम की क्षमता स्वतंत्र रूप से अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों को बनाने और फिर से बनाने के लिए, लोगों के जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने के लिए)।
• एकीकरण (सिस्टम के सभी घटकों का संबंध)।
• स्व-शासन (प्राकृतिक पर्यावरण और विश्व समुदाय में परिवर्तन का जवाब)।

टिकट नंबर 3

1. मानव प्रकृति

अभी तक यह स्पष्ट नहीं हो पाया है कि मनुष्य का स्वभाव क्या है, जो उसके सार को निर्धारित करता है। आधुनिक विज्ञान मनुष्य की दोहरी प्रकृति, जैविक और सामाजिक के संयोजन को पहचानता है।

जीव विज्ञान की दृष्टि से मनुष्य स्तनधारियों के वर्ग से संबंधित है, प्राइमेट्स के क्रम में। एक व्यक्ति जानवरों के समान जैविक नियमों के अधीन होता है: उसे भोजन, शारीरिक गतिविधि और आराम की आवश्यकता होती है। एक व्यक्ति बढ़ता है, बीमारी के अधीन होता है, उम्र बढ़ता है और मर जाता है।

किसी व्यक्ति का "पशु" व्यक्तित्व व्यवहार के सहज कार्यक्रमों (वृत्ति, बिना शर्त सजगता) से प्रभावित होता है और जीवन भर अर्जित किया जाता है। व्यक्तित्व का यह पक्ष पोषण, जीवन और स्वास्थ्य के संरक्षण और प्रजनन के लिए "जिम्मेदार" है।

विकासवाद के परिणामस्वरूप जानवरों से मनुष्य की उत्पत्ति के सिद्धांत के समर्थक
अस्तित्व के लिए एक लंबे संघर्ष (2.5 मिलियन वर्ष) द्वारा किसी व्यक्ति की उपस्थिति और व्यवहार की विशेषताओं की व्याख्या करें, जिसके परिणामस्वरूप सबसे योग्य व्यक्ति बच गए और संतान छोड़ दी।

किसी व्यक्ति का सामाजिक सार सामाजिक जीवन शैली, दूसरों के साथ संचार के प्रभाव में बनता है। संचार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति दूसरों को बता सकता है कि वह क्या जानता है, वह क्या सोच रहा है। समाज में लोगों के बीच संचार का साधन मुख्य रूप से भाषा है। ऐसे मामले हैं जब छोटे बच्चों को जानवरों ने पाला था। एक बार मानव समाज में पहले से ही वयस्कता में, वे मानव भाषण को स्पष्ट करने में महारत हासिल नहीं कर सके। यह संकेत दे सकता है कि भाषण और उससे जुड़ी अमूर्त सोच समाज में ही बनती है।

व्यवहार के सामाजिक रूपों में एक व्यक्ति की सहानुभूति की क्षमता, समाज के कमजोर और जरूरतमंद सदस्यों की देखभाल, अन्य लोगों को बचाने के लिए आत्म-बलिदान, सत्य के लिए संघर्ष, न्याय आदि शामिल हैं।

मानव व्यक्तित्व के आध्यात्मिक पक्ष की अभिव्यक्ति का उच्चतम रूप अपने पड़ोसी के लिए प्रेम है, भौतिक पुरस्कार या सामाजिक मान्यता से जुड़ा नहीं है।

निस्वार्थ प्रेम, परोपकार आध्यात्मिक विकास, आत्म-सुधार के लिए मुख्य शर्तें हैं। आध्यात्मिक व्यक्तित्व, संचार की प्रक्रिया में समृद्ध होने के कारण, जैविक व्यक्तित्व के अहंकार को सीमित करता है, इस तरह नैतिक पूर्णता होती है।

एक व्यक्ति के सामाजिक सार की विशेषता, एक नियम के रूप में, वे कहते हैं: चेतना, भाषण, श्रम गतिविधि।

1. समाजीकरण

समाजीकरण -ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने की प्रक्रिया, किसी व्यक्ति को समाज का सदस्य बनने के लिए आवश्यक व्यवहार के तरीके, सही ढंग से कार्य करना और उसके सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत करना।

समाजीकरणवह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक शिशु धीरे-धीरे एक आत्म-जागरूक बुद्धिमान प्राणी के रूप में विकसित होता है जो उस संस्कृति के सार को समझता है जिसमें वह पैदा हुआ था।

समाजीकरण दो प्रकारों में विभाजित है - प्राथमिक और माध्यमिक।

प्राथमिक समाजीकरणकिसी व्यक्ति के तत्काल पर्यावरण से संबंधित है और इसमें सबसे पहले, परिवार और दोस्त शामिल हैं, और माध्यमिकमध्यस्थता, या औपचारिक, पर्यावरण को संदर्भित करता है और इसमें संस्थानों और संस्थानों के प्रभाव शामिल होते हैं। जीवन के प्रारंभिक चरणों में प्राथमिक समाजीकरण की भूमिका महान है, और माध्यमिक - बाद के चरणों में।

का आवंटन समाजीकरण के एजेंट और संस्थान. समाजीकरण एजेंट- ये विशिष्ट लोग हैं जो सांस्कृतिक मानदंडों को पढ़ाने और सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने के लिए जिम्मेदार हैं। समाजीकरण के संस्थान- सामाजिक संस्थाएँ जो समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं और उसका मार्गदर्शन करती हैं। प्राथमिक समाजीकरण एजेंटों में माता-पिता, रिश्तेदार, दोस्त और साथी, शिक्षक और डॉक्टर शामिल हैं। माध्यमिक के लिए - विश्वविद्यालय, उद्यम, सेना, चर्च, पत्रकार आदि के अधिकारी। प्राथमिक समाजीकरण - पारस्परिक संबंधों का क्षेत्र, माध्यमिक - सामाजिक। प्राथमिक समाजीकरण के एजेंटों के कार्य विनिमेय और सार्वभौमिक हैं, माध्यमिक समाजीकरण के कार्य गैर-विनिमेय और विशिष्ट हैं।

समाजीकरण के साथ-साथ यह भी संभव है समाजीकरण- सीखे हुए मूल्यों, मानदंडों, सामाजिक भूमिकाओं (अपराध का कमीशन, मानसिक बीमारी) की हानि या सचेत अस्वीकृति। खोए हुए मूल्यों और भूमिकाओं को बहाल करना, फिर से प्रशिक्षित करना, सामान्य जीवन शैली में लौटना कहलाता है पुनर्समाजीकरण(ऐसा सुधार के रूप में सजा का उद्देश्य है) - पहले बने विचारों का परिवर्तन और संशोधन।

टिकट नंबर 4

आर्थिक प्रणाली

आर्थिक प्रणाली- यह परस्पर जुड़े आर्थिक तत्वों का एक समूह है जो एक निश्चित अखंडता, समाज की आर्थिक संरचना का निर्माण करता है; आर्थिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग पर विकसित होने वाले संबंधों की एकता।

मुख्य आर्थिक समस्याओं को हल करने की विधि और आर्थिक संसाधनों के स्वामित्व के प्रकार के आधार पर, चार मुख्य प्रकार की आर्थिक प्रणालियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• परंपरागत;
• बाजार (पूंजीवाद);
• आदेश (समाजवाद);
• मिला हुआ।

टिकट नंबर 5

टिकट नंबर 6

अनुभूति और ज्ञान

रूसी भाषा का शब्दकोश ओज़ेगोव एस। आई। अवधारणा की दो परिभाषाएँ देता है ज्ञान:
1) चेतना द्वारा वास्तविकता की समझ;
2) किसी क्षेत्र में सूचना, ज्ञान का एक सेट।
ज्ञान- यह एक बहुआयामी परिणाम है, जो अभ्यास से सिद्ध होता है, जिसकी पुष्टि तार्किक तरीके से की गई, दुनिया को जानने की प्रक्रिया।
वैज्ञानिक ज्ञान के लिए कई मानदंड हैं:
1) ज्ञान का व्यवस्थितकरण;
2) ज्ञान की निरंतरता;
3) ज्ञान की वैधता।
वैज्ञानिक ज्ञान का व्यवस्थितकरणइसका मतलब है कि मानवता के सभी संचित अनुभव एक निश्चित सख्त प्रणाली की ओर ले जाते हैं (या नेतृत्व करना चाहिए)।
वैज्ञानिक ज्ञान की संगतिइसका अर्थ है कि विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में ज्ञान एक दूसरे के पूरक हैं, अपवर्जित नहीं। यह मानदंड सीधे पिछले एक से अनुसरण करता है। पहला मानदंड अधिक हद तक विरोधाभास को खत्म करने में मदद करता है - ज्ञान के निर्माण की एक सख्त तार्किक प्रणाली कई विरोधाभासी कानूनों को एक साथ मौजूद नहीं होने देगी।
वैज्ञानिक ज्ञान की वैधता. वैज्ञानिक ज्ञान की पुष्टि एक ही क्रिया (अर्थात, अनुभवजन्य रूप से) की बार-बार पुनरावृत्ति द्वारा की जा सकती है। वैज्ञानिक अवधारणाओं की पुष्टि अनुभवजन्य अनुसंधान के आंकड़ों के संदर्भ में या घटना का वर्णन करने और भविष्यवाणी करने की क्षमता (दूसरे शब्दों में, अंतर्ज्ञान पर निर्भर) के संदर्भ में होती है।

अनुभूति- यह अनुभवजन्य या संवेदी अनुसंधान के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया है, साथ ही विज्ञान, कला की किसी शाखा में वस्तुनिष्ठ दुनिया के नियमों और ज्ञान की समग्रता को समझना है।
निम्नलिखित हैं ज्ञान के प्रकार:
1) सांसारिक ज्ञान;
2) कलात्मक ज्ञान;
3) संवेदी ज्ञान;
4) अनुभवजन्य ज्ञान।
सांसारिक ज्ञान सदियों से संचित एक अनुभव है। यह अवलोकन और सरलता में निहित है। निःसंदेह यह ज्ञान अभ्यास के फलस्वरूप ही प्राप्त होता है।
कलात्मक ज्ञान। कलात्मक ज्ञान की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह एक दृश्य छवि पर आधारित है, दुनिया और एक व्यक्ति को समग्र स्थिति में दर्शाता है।
इन्द्रियों की सहायता से हम जो अनुभव करते हैं वह है संवेदी अनुभूति (उदाहरण के लिए, मैं एक सेल फोन की घंटी सुनता हूं, मुझे एक लाल सेब दिखाई देता है, आदि)।
संवेदी अनुभूति और अनुभवजन्य अनुभूति के बीच मुख्य अंतर यह है कि अनुभवजन्य अनुभूति अवलोकन या प्रयोग की सहायता से की जाती है। प्रयोग के दौरान कंप्यूटर या अन्य डिवाइस का उपयोग किया जाता है।
ज्ञान के तरीके:
1) प्रेरण;
2) कटौती;
3) विश्लेषण;
4) संश्लेषण।
प्रेरण दो या दो से अधिक परिसरों के आधार पर किया गया निष्कर्ष है। प्रेरण सही और गलत दोनों निष्कर्ष निकाल सकता है।
कटौती सामान्य से विशेष में किया गया एक संक्रमण है। कटौती की विधि, प्रेरण की विधि के विपरीत, हमेशा सही निष्कर्ष की ओर ले जाती है।
विश्लेषण अध्ययन की गई वस्तु या घटना का भागों और घटकों में विभाजन है।
संश्लेषण विश्लेषण के विपरीत एक प्रक्रिया है, अर्थात किसी वस्तु या घटना के भागों को एक पूरे में जोड़ना।

टिकट नंबर 7

कानूनी जिम्मेदारी

कानूनी जिम्मेदारी- यह एक ऐसा तरीका है जिससे व्यक्ति, समाज और राज्य के हितों को वास्तविक सुरक्षा मिलती है . कानूनी जिम्मेदारीइसका मतलब है कि कानूनी मानदंडों के उल्लंघन के लिए आवेदन करना, उनमें निर्दिष्ट कुछ दंड। यह अपराधी पर राज्य के जबरदस्ती के उपाय, अपराध के लिए कानूनी प्रतिबंधों का आवेदन है। इस तरह की जिम्मेदारी राज्य और अपराधी के बीच एक तरह का संबंध है, जहां राज्य, अपनी कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, को अपराधी को दंडित करने, उल्लंघन की गई कानून और व्यवस्था को बहाल करने का अधिकार है, और अपराधी को दोषी ठहराया जाता है, अर्थात। कुछ लाभों को खोने के लिए, कानून द्वारा स्थापित कुछ प्रतिकूल परिणामों को भुगतना।

ये परिणाम भिन्न हो सकते हैं:

• व्यक्तिगत (मृत्युदंड, कारावास);
• संपत्ति (जुर्माना, संपत्ति की जब्ती);
• प्रतिष्ठित (फटकार, पुरस्कार से वंचित);
• संगठनात्मक (उद्यम को बंद करना, कार्यालय से बर्खास्तगी);
• उनका संयोजन (अनुबंध को अवैध के रूप में मान्यता, ड्राइविंग लाइसेंस से वंचित करना)।

टिकट संख्या 8

श्रम बाजार में आदमी

लोगों के सामाजिक-आर्थिक संबंधों का एक विशेष और अनूठा क्षेत्र लोगों द्वारा अपनी श्रम शक्ति की बिक्री में संबंधों का क्षेत्र है। जिस स्थान पर श्रम खरीदा और बेचा जाता है वह श्रम बाजार है। यहां आपूर्ति और मांग का नियम सर्वोच्च है। श्रम बाजार श्रम संसाधनों के वितरण और पुनर्वितरण, उत्पादन के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों के पारस्परिक अनुकूलन को सुनिश्चित करता है। श्रम बाजारों में, एक व्यक्ति को अपने हितों के अनुसार कार्य करने, अपनी क्षमताओं का एहसास करने का अवसर मिलता है।

कार्य बल- शारीरिक और मानसिक क्षमताएं, साथ ही ऐसे कौशल जो किसी व्यक्ति को एक निश्चित प्रकार का कार्य करने की अनुमति देते हैं।
अपनी श्रम शक्ति की बिक्री के लिए, कार्यकर्ता को मजदूरी मिलती है।
वेतन- मौद्रिक पारिश्रमिक की राशि जो नियोक्ता कर्मचारी को एक निश्चित राशि के काम के प्रदर्शन या उसके आधिकारिक कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए भुगतान करता है।
इसलिए, श्रम शक्ति की कीमत मजदूरी है।

उसी समय, "श्रम बाजार" का अर्थ है सभी के लिए नौकरियों के लिए प्रतिस्पर्धा, श्रम के नियोक्ता के लिए हाथों की एक निश्चित स्वतंत्रता, जो प्रतिकूल परिस्थितियों में (आपूर्ति मांग से अधिक) बहुत नकारात्मक सामाजिक परिणाम पैदा कर सकती है - मजदूरी में कटौती, बेरोजगारी , आदि। एक व्यक्ति के लिए जो नौकरी की तलाश में है या कार्यरत है, इसका मतलब है कि उसे उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण के माध्यम से एक कार्य बल के रूप में खुद में रुचि बनाए रखना और गहरा करना चाहिए। यह न केवल बेरोजगारी के खिलाफ कुछ गारंटी प्रदान करता है, बल्कि आगे के पेशेवर विकास के लिए आधार का प्रतिनिधित्व करता है। बेशक, यह बेरोजगारी के खिलाफ कोई गारंटी नहीं है, क्योंकि प्रत्येक विशिष्ट मामले में, किसी को विभिन्न व्यक्तिगत कारणों (उदाहरण के लिए, कुछ गतिविधियों के लिए इच्छाएं और दावे), वास्तविक परिस्थितियों (एक व्यक्ति की उम्र, लिंग, संभावित बाधाओं) को ध्यान में रखना चाहिए। या प्रतिबंध, निवास स्थान, और भी बहुत कुछ)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अब और भविष्य दोनों में, कर्मचारियों को उन मांगों के अनुकूल होना सीखना चाहिए जो श्रम बाजार उनके सामने रखता है और उन परिस्थितियों में जो तेजी से बदल रही हैं। आधुनिक श्रम बाजार की स्थितियों को पूरा करने के लिए, सभी को निरंतर परिवर्तनों के लिए तैयार रहना चाहिए।

टिकट नंबर 9

1. राष्ट्र और राष्ट्रीय संबंध

एक राष्ट्र लोगों के एक जातीय समुदाय का उच्चतम रूप है, सबसे विकसित, ऐतिहासिक रूप से स्थिर, आर्थिक, क्षेत्रीय-राज्य, सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक और धार्मिक विशेषताओं से एकजुट है।

कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि एक राष्ट्र एक सह-नागरिकता है, अर्थात। एक ही राज्य-ve में रहने वाले लोग। किसी विशेष राष्ट्र से संबंधित राष्ट्रीयता कहलाती है। राष्ट्रीयता न केवल मूल से निर्धारित होती है, बल्कि किसी व्यक्ति की परवरिश, संस्कृति और मनोविज्ञान से भी निर्धारित होती है।
राष्ट्र के विकास में 2 प्रवृत्तियाँ हैं:
1. राष्ट्रीय, जो प्रत्येक राष्ट्र की संप्रभुता, उसकी अर्थव्यवस्था, विज्ञान और कला के विकास की इच्छा में प्रकट होता है। राष्ट्रवाद किसी के राष्ट्र के हितों और मूल्यों की प्राथमिकता का सिद्धांत है, एक विचारधारा और राजनीति श्रेष्ठता और राष्ट्रीय विशिष्टता के विचारों पर आधारित है। राष्ट्रवाद उग्रवाद और फासीवाद में विकसित हो सकता है - राष्ट्रवाद की आक्रामक अभिव्यक्तियाँ। राष्ट्रवाद राष्ट्रीय भेदभाव (मानव अधिकारों का अपमान और उल्लंघन) को जन्म दे सकता है।
2. अंतर्राष्ट्रीय - यह परस्पर क्रिया, पारस्परिक संवर्धन, सांस्कृतिक, आर्थिक और अन्य संबंधों के विस्तार के लिए राष्ट्रों की इच्छा को दर्शाता है।
दोनों प्रवृत्तियां आपस में जुड़ी हुई हैं और मानव की प्रगति में योगदान करती हैं
सभ्यताएं

राष्ट्रीय संबंध राष्ट्रीय और जातीय विकास के विषयों - राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रीय समूहों और उनके राज्य संरचनाओं के बीच संबंध हैं।

ये संबंध तीन प्रकार के होते हैं: समानता; वर्चस्व और अधीनता; अन्य संस्थाओं का विनाश।

राष्ट्रीय संबंध सामाजिक संबंधों की पूर्णता को दर्शाते हैं और आर्थिक और राजनीतिक कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं। मुख्य हैं राजनीतिक पहलू। यह राष्ट्रों के गठन और विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में राज्य के महत्व के कारण है। राजनीतिक क्षेत्र में राष्ट्रीय संबंधों के ऐसे मुद्दे शामिल हैं जैसे राष्ट्रीय आत्मनिर्णय, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय हितों का संयोजन, राष्ट्रों की समानता, राष्ट्रीय भाषाओं और राष्ट्रीय संस्कृतियों के मुक्त विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण, राष्ट्रीय कर्मियों का प्रतिनिधित्व सत्ता संरचनाओं में, आदि। साथ ही, ऐतिहासिक रूप से उभरती परंपराओं, सामाजिक भावनाओं और मनोदशाओं, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की भौगोलिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों का राजनीतिक दृष्टिकोण, राजनीतिक व्यवहार, राजनीतिक संस्कृति के गठन पर एक मजबूत प्रभाव पड़ता है।

राष्ट्रीय संबंधों में मुख्य मुद्दे समानता या अधीनता हैं; आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के स्तरों की असमानता; राष्ट्रीय संघर्ष, कलह, शत्रुता।

1. श्रम बाजार में सामाजिक समस्याएं

टिकट नंबर 10

1. समाज की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन

संस्कृति एक बहुत ही जटिल घटना है, जो आज मौजूद सैकड़ों परिभाषाओं और व्याख्याओं में परिलक्षित होती है। सामाजिक जीवन की एक घटना के रूप में संस्कृति को समझने के लिए सबसे आम निम्नलिखित दृष्टिकोण हैं:
- तकनीकी दृष्टिकोण: संस्कृति समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के विकास में सभी उपलब्धियों की समग्रता है।
- गतिविधि दृष्टिकोण: संस्कृति एक रचनात्मक गतिविधि है जो समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में की जाती है।
- मूल्य दृष्टिकोण: संस्कृति लोगों के मामलों और संबंधों में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का व्यावहारिक कार्यान्वयन है।

पहली सी से शुरू। इससे पहले। एन। इ। शब्द "संस्कृति" (लैटिन संस्कृति से - देखभाल, प्रसंस्करण, भूमि की खेती) का अर्थ था किसी व्यक्ति की परवरिश, उसकी आत्मा का विकास और शिक्षा। यह अंततः 18वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में एक दार्शनिक अवधारणा के रूप में उपयोग में आया। और मानव जाति के विकास, भाषा, रीति-रिवाजों, सरकार, वैज्ञानिक ज्ञान, कला, धर्म के क्रमिक सुधार को निरूपित किया। उस समय, यह "सभ्यता" की अवधारणा के अर्थ के करीब था। "संस्कृति" की अवधारणा "प्रकृति" की अवधारणा के विपरीत थी, अर्थात, संस्कृति वह है जिसे एक व्यक्ति ने बनाया है, और प्रकृति वह है जो उससे स्वतंत्र रूप से मौजूद है।

विभिन्न वैज्ञानिकों के कई कार्यों के आधार पर, शब्द के व्यापक अर्थों में "संस्कृति" की अवधारणा को लोगों की सक्रिय रचनात्मक गतिविधि के रूपों, सिद्धांतों, विधियों और परिणामों के ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित गतिशील परिसर के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो लगातार अद्यतन होते हैं सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्र।

संकीर्ण अर्थों में संस्कृति सक्रिय रचनात्मक गतिविधि की एक प्रक्रिया है, जिसके दौरान आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण, वितरण और उपभोग किया जाता है।

दो प्रकार की गतिविधि के अस्तित्व के संबंध में - भौतिक और आध्यात्मिक - संस्कृति के अस्तित्व और विकास के दो मुख्य क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

भौतिक संस्कृति किसी व्यक्ति की भौतिक प्रकृति में परिवर्तन के साथ, भौतिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के उत्पादन और विकास से जुड़ी है: श्रम के भौतिक और तकनीकी साधन, संचार, सांस्कृतिक और सामुदायिक सुविधाएं, उत्पादन अनुभव, कौशल, कौशल लोग, आदि

आध्यात्मिक संस्कृति उनके उत्पादन, विकास और अनुप्रयोग के लिए आध्यात्मिक मूल्यों और रचनात्मक गतिविधियों का एक समूह है: विज्ञान, कला, धर्म, नैतिकता, राजनीति, कानून, आदि।

डिवीजन मानदंड

भौतिक और आध्यात्मिक में संस्कृति का विभाजन बहुत ही मनमाना है, क्योंकि कभी-कभी उनके बीच एक रेखा खींचना बहुत मुश्किल होता है, क्योंकि वे बस "शुद्ध" रूप में मौजूद नहीं होते हैं: आध्यात्मिक संस्कृति को भौतिक मीडिया (पुस्तकों) में भी शामिल किया जा सकता है। पेंटिंग, उपकरण, आदि)। डी।)। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच अंतर की संपूर्ण सापेक्षता को समझते हुए, अधिकांश शोधकर्ता फिर भी मानते हैं कि यह अभी भी मौजूद है।

संस्कृति के मुख्य कार्य:
1) संज्ञानात्मक - लोगों, देश, युग के समग्र दृष्टिकोण का गठन है;
2) मूल्यांकन - मूल्यों के भेदभाव का कार्यान्वयन, परंपराओं का संवर्धन;
3) नियामक (मानक) - जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों (नैतिकता, कानून, व्यवहार के मानदंड) में सभी व्यक्तियों के लिए समाज के मानदंडों और आवश्यकताओं की एक प्रणाली का गठन;
4) सूचनात्मक - पिछली पीढ़ियों के ज्ञान, मूल्यों और अनुभव का हस्तांतरण और आदान-प्रदान;
5) संचारी - सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण, स्थानांतरण और प्रतिकृति; संचार के माध्यम से व्यक्तित्व का विकास और सुधार;
6) समाजीकरण - ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों की एक प्रणाली के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात, सामाजिक भूमिकाओं के आदी, आदर्श व्यवहार, आत्म-सुधार की इच्छा।

समाज के आध्यात्मिक जीवन को आमतौर पर अस्तित्व के उस क्षेत्र के रूप में समझा जाता है जिसमें लोगों को वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का विरोध वस्तुनिष्ठ गतिविधि के रूप में नहीं, बल्कि एक वास्तविकता के रूप में दिया जाता है जो स्वयं व्यक्ति में मौजूद होती है, जो इसका एक अभिन्न अंग है। उसका व्यक्तित्व।

किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन उसकी व्यावहारिक गतिविधि के आधार पर उत्पन्न होता है, यह आसपास की दुनिया के प्रतिबिंब का एक विशेष रूप है और इसके साथ बातचीत करने का एक साधन है।

एक नियम के रूप में, लोगों के ज्ञान, विश्वास, भावनाओं, अनुभवों, जरूरतों, क्षमताओं, आकांक्षाओं और लक्ष्यों को आध्यात्मिक जीवन के लिए संदर्भित किया जाता है। एकता में लिया गया, वे व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया का गठन करते हैं।

आध्यात्मिक जीवन समाज के अन्य क्षेत्रों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और इसकी उप प्रणालियों में से एक है।

समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र के तत्व: नैतिकता, विज्ञान, कला, धर्म, कानून।

समाज का आध्यात्मिक जीवन सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को कवर करता है: नैतिक, वैज्ञानिक, सौंदर्य, धार्मिक, राजनीतिक, कानूनी चेतना।

समाज के आध्यात्मिक जीवन की संरचना:

आध्यात्मिक जरूरतें
वे आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने और मास्टर करने के लिए समग्र रूप से लोगों और समाज की एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करते हैं।

आध्यात्मिक गतिविधि (आध्यात्मिक उत्पादन)
पेशेवर रूप से कुशल मानसिक श्रम में लगे लोगों के विशेष समूहों द्वारा किए गए एक विशेष सामाजिक रूप में चेतना का उत्पादन

आध्यात्मिक सामान (मूल्य):
विचार, सिद्धांत, चित्र और आध्यात्मिक मूल्य

व्यक्तियों के आध्यात्मिक सामाजिक संबंध

मनुष्य स्वयं एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में

अपनी अखंडता में सार्वजनिक चेतना का पुनरुत्पादन

peculiarities

इसके उत्पाद आदर्श रूप हैं जिन्हें उनके प्रत्यक्ष निर्माता से अलग नहीं किया जा सकता है।

इसके उपभोग की सार्वभौमिक प्रकृति, चूंकि आध्यात्मिक लाभ सभी के लिए उपलब्ध हैं - बिना किसी अपवाद के व्यक्ति, सभी मानव जाति की संपत्ति होने के नाते।

1. सामाजिक मानदंडों की प्रणाली में कानून

सार्वजनिक अधिकार- समाज में स्थापित आचरण का एक नियम जो लोगों, सामाजिक जीवन के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।

समाज परस्पर जुड़े सामाजिक जनसंपर्क की एक प्रणाली है। ये रिश्ते कई और विविध हैं। उनमें से सभी कानून द्वारा विनियमित नहीं हैं। कानूनी विनियमन के बाहर लोगों के निजी जीवन में कई रिश्ते हैं - प्यार, दोस्ती, अवकाश, उपभोग, आदि के क्षेत्र में। हालांकि राजनीतिक, सार्वजनिक बातचीत ज्यादातर कानूनी प्रकृति की होती है, और कानून के अलावा, वे अन्य द्वारा नियंत्रित होते हैं सामाजिक मानदंडों। इस प्रकार, सामाजिक विनियमन पर कानून का एकाधिकार नहीं है। कानूनी मानदंड समाज में संबंधों के केवल रणनीतिक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पहलुओं को कवर करते हैं। कानून के साथ-साथ, विभिन्न प्रकार के सामाजिक मानदंड समाज में बड़ी मात्रा में नियामक कार्य करते हैं।

एक सामाजिक मानदंड एक सामान्य नियम है जो सजातीय, सामूहिक, विशिष्ट सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है।

कानून के अलावा, सामाजिक मानदंडों में नैतिकता, धर्म, कॉर्पोरेट नियम, रीति-रिवाज, फैशन आदि शामिल हैं। कानून सामाजिक मानदंडों के उप-प्रणालियों में से केवल एक है जिसकी अपनी विशिष्टताएं हैं।

सामाजिक मानदंडों का सामान्य उद्देश्य लोगों के सह-अस्तित्व को सुव्यवस्थित करना, उनकी सामाजिक बातचीत को सुनिश्चित और समन्वित करना, बाद वाले को एक स्थिर, गारंटीकृत चरित्र देना है। सामाजिक मानदंड व्यक्तियों की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सीमित करते हैं, संभव, उचित और निषिद्ध व्यवहार की सीमा निर्धारित करते हैं।

कानून सामाजिक नियामक विनियमन की प्रणाली के एक तत्व के रूप में, अन्य मानदंडों के साथ बातचीत में सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है।

एक कानूनी मानदंड के संकेत

कई सामाजिक मानदंडों में केवल एक ही है कि राज्य से आता है और इसकी इच्छा की आधिकारिक अभिव्यक्ति है.

प्रतिनिधित्व करता है किसी व्यक्ति की अभिव्यक्ति और व्यवहार की स्वतंत्रता का उपाय.

में प्रकाशित विशिष्ट रूप.

एक अधिकारों और दायित्वों की प्राप्ति और समेकन का रूपसामाजिक संबंधों में भागीदार।

इसके कार्यान्वयन में समर्थित और राज्य की शक्ति द्वारा संरक्षित.

हमेशा प्रतिनिधित्व करता है सरकारी जनादेश.

एक जनसंपर्क का एकमात्र राज्य नियामक.

प्रतिनिधित्व करता है आचरण का सामान्य नियम, अर्थात् इंगित करता है: कैसे, किस दिशा में, किस समय, किस क्षेत्र में यह या उस विषय के लिए कार्य करना आवश्यक है; समाज के दृष्टिकोण से कार्रवाई का एक सही तरीका निर्धारित करता है और इसलिए प्रत्येक व्यक्ति के लिए अनिवार्य है।

टिकट नंबर 11

1. रूसी संघ का संविधान देश का मुख्य कानून है

रूसी संघ का संविधान- रूसी संघ का सर्वोच्च नियामक कानूनी अधिनियम। 12 दिसंबर, 1993 को रूसी संघ के लोगों द्वारा अपनाया गया।

संविधान में सर्वोच्च कानूनी शक्ति है, जो रूस की संवैधानिक प्रणाली, राज्य संरचना, प्रतिनिधि, कार्यकारी, न्यायिक अधिकारियों के गठन और स्थानीय स्वशासन की प्रणाली, मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की नींव को ठीक करती है।

संविधान राज्य का मौलिक कानून है, जिसके पास उच्चतम कानूनी बल है, व्यक्ति की कानूनी स्थिति, नागरिक समाज संस्थानों, राज्य के संगठन और सार्वजनिक प्राधिकरण के कामकाज के क्षेत्र में बुनियादी सामाजिक संबंधों को ठीक करता है और नियंत्रित करता है।
यह संविधान की अवधारणा के साथ है कि इसका सार जुड़ा हुआ है - राज्य के मूल कानून को मनुष्य और समाज के साथ संबंधों में शक्ति के लिए मुख्य सीमक के रूप में कार्य करने के लिए कहा जाता है।

संविधान:

राज्य प्रणाली, मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता को ठीक करता है, राज्य के रूप और राज्य सत्ता के उच्च निकायों की प्रणाली को निर्धारित करता है;

उच्चतम कानूनी बल है;

इसका सीधा प्रभाव पड़ता है (संविधान के प्रावधानों को लागू किया जाना चाहिए, भले ही अन्य अधिनियम उनके विपरीत हों);

यह गोद लेने और परिवर्तन के लिए एक विशेष, जटिल प्रक्रिया के कारण स्थिरता द्वारा प्रतिष्ठित है;

वर्तमान विधान का आधार है।

संविधान का सार, बदले में, इसके मुख्य कानूनी गुणों (अर्थात, इस दस्तावेज़ की गुणात्मक मौलिकता को निर्धारित करने वाली विशिष्ट विशेषताएं) के माध्यम से प्रकट होता है, जिसमें शामिल हैं:
राज्य के मौलिक कानून के रूप में कार्य करना;
कानूनी वर्चस्व;
देश की संपूर्ण कानूनी प्रणाली के आधार की भूमिका की पूर्ति;
स्थिरता।
कभी-कभी संविधान के गुणों में अन्य विशेषताएं शामिल होती हैं - वैधता, निरंतरता, संभावनाएं, वास्तविकता, आदि।
रूसी संघ का संविधान देश का मौलिक कानून है। इस तथ्य के बावजूद कि यह शब्द आधिकारिक शीर्षक और पाठ में अनुपस्थित है (उदाहरण के लिए, 1978 के RSFSR के संविधान या जर्मनी, मंगोलिया, गिनी और अन्य राज्यों के संघीय गणराज्य के संविधान के विपरीत), यह बहुत पहले से है कानूनी प्रकृति और संविधान का सार।
कानूनी वर्चस्व। रूसी संघ के संविधान में अन्य सभी कानूनी कृत्यों के संबंध में उच्चतम कानूनी बल है, न कि देश में अपनाया गया एक भी कानूनी अधिनियम (संघीय कानून, रूसी संघ के राष्ट्रपति का कार्य, रूसी संघ की सरकार, एक अधिनियम) क्षेत्रीय, नगरपालिका या विभागीय कानून बनाने, एक समझौता, एक अदालत का फैसला, आदि), मूल कानून का खंडन नहीं कर सकता है, और विरोधाभास (कानूनी संघर्ष) के मामले में, संविधान के मानदंडों को प्राथमिकता है।
रूसी संघ का संविधान राज्य की कानूनी प्रणाली का मूल है, जो वर्तमान (उद्योग) कानून के विकास का आधार है। इस तथ्य के अलावा कि संविधान नियम बनाने के लिए विभिन्न सार्वजनिक प्राधिकरणों की क्षमता स्थापित करता है और ऐसे नियम बनाने के मुख्य लक्ष्यों को निर्धारित करता है, यह सीधे जनसंपर्क के क्षेत्रों को परिभाषित करता है जिन्हें संघीय संवैधानिक कानूनों, संघीय कानूनों द्वारा विनियमित किया जाना चाहिए। रूसी संघ के राष्ट्रपति के फरमान, रूसी संघ के घटक संस्थाओं के राज्य अधिकारियों के नियामक कानूनी कृत्यों और इसी तरह, इसमें कानून की अन्य शाखाओं के विकास के अंतर्निहित कई बुनियादी प्रावधान भी शामिल हैं।
संविधान की स्थिरता इसे बदलने के लिए एक विशेष प्रक्रिया (कानूनों और अन्य कानूनी कृत्यों की तुलना में) की स्थापना में प्रकट होती है। परिवर्तन के क्रम के दृष्टिकोण से, रूसी संविधान "कठोर" है (कुछ राज्यों के "नरम" या "लचीले" संविधानों के विपरीत - ग्रेट ब्रिटेन, जॉर्जिया, भारत, न्यूजीलैंड और अन्य - जहां परिवर्तन होते हैं संविधान उसी क्रम में बनाया गया है जैसे सामान्य कानूनों में, या कम से कम एक काफी सरल प्रक्रिया द्वारा)।

1. सामाजिकता

सामाजिकता- सामाजिक संरचना (सामाजिक स्थिति) में व्याप्त स्थान के किसी व्यक्ति या समूह द्वारा परिवर्तन, एक सामाजिक स्तर (वर्ग, समूह) से दूसरे (ऊर्ध्वाधर गतिशीलता) या उसी सामाजिक स्तर (क्षैतिज गतिशीलता) के भीतर जाना। सामाजिकतावह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति अपनी सामाजिक स्थिति को बदलता है। सामाजिक स्थिति- समाज में एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह या समाज की एक अलग उपप्रणाली द्वारा कब्जा की गई स्थिति।

क्षैतिज गतिशीलता- एक ही स्तर पर स्थित एक सामाजिक समूह से दूसरे में एक व्यक्ति का संक्रमण (उदाहरण: एक रूढ़िवादी से एक कैथोलिक धार्मिक समूह में जाना, एक नागरिकता से दूसरी नागरिकता में)। अंतर करना व्यक्तिगत गतिशीलता- एक व्यक्ति की स्वतंत्र रूप से दूसरों की आवाजाही, और समूह- आंदोलन सामूहिक रूप से होता है। इसके अलावा, आवंटित करें भौगोलिक गतिशीलता- समान स्थिति बनाए रखते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (उदाहरण: अंतर्राष्ट्रीय और अंतर्क्षेत्रीय पर्यटन, शहर से गाँव और पीछे जाना)। भौगोलिक गतिशीलता के एक प्रकार के रूप में, वहाँ हैं प्रवासन की अवधारणा- स्थिति में बदलाव के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (उदाहरण: एक व्यक्ति स्थायी निवास के लिए शहर में चला गया और अपना पेशा बदल दिया)।

लंबवत गतिशीलता- किसी व्यक्ति को कॉर्पोरेट सीढ़ी से ऊपर या नीचे ले जाना।

उपरि गतिशीलता- सामाजिक उत्थान, ऊपर की ओर गति (उदाहरण के लिए: पदोन्नति)।

नीचे की ओर गतिशीलता- सामाजिक वंश, अधोमुखी गति (उदाहरण के लिए: पदावनति)।