Sergey Yesenin badiiy dunyosi - taqdimot. Erkin mavzu bo'yicha insholar
Yeseninning o'zi (masalan, Blokdan farqli o'laroq) o'z ijodiy yo'lini biron bir bosqichga bo'lishga moyil emas edi. Va qisman biz bunga rozi bo'lishimiz mumkin. Yesenin she'riyati o'zining g'ayrioddiy yaxlitligi bilan ajralib turadi, chunki undagi hamma narsa Rossiya haqida. “Mening qoʻshiqlarim bitta katta muhabbat, ona Vatanga muhabbat bilan barhayot. Mening ijodimda vatan tuyg‘usi asosiy o‘rin tutadi”. 1914 yildagi "Goy sen, azizim ..." she'rida Yesenin shunday degan edi: "Agar muqaddas armiya qichqirsa: /" Rusni tashla, jannatda yasha!, lekin 10 yil o'tgach, Sovet Rossiyasida u o'z joyida: " Men kuylayman / Butun borlig'im bilan shoirda / Yerning oltidan bir qismi / "Rus" qisqa nomi bilan. (Eslatib o'tamiz, o'sha yillarda bizning davlatimiz SSSR deb atalgan va Yesenin haqida qo'shiq aytmoqchi bo'lgan mamlakat rasmiy ravishda mavjud emas edi.)
Xuddi shu she'rda - "Sovet Rossiyasi" - "boshqa qo'shiqlarni kuylayotgan boshqa yigitlar haqida shunday deyilgan:" Bu qishloq emas, balki butun yer ularning onasi. Uni dunyoga keltirgan yer bilan qon aloqasi asosiy shart edi, buning natijasida Yesenin rus tabiatini barcha masofalari va ranglari bilan she'riyatga keltira oldi - "o'zining go'zalligi bilan hayratlanarli". Ikkinchi muhim shart - kundalik dehqon hayotining atrofidagi dunyoda g'ayrioddiy narsalarni ko'rish qobiliyati. Yesenin she'rlarida hamma narsa she'riyat oltiniga aylanadi: damper ustidagi kuyikish, tovuqlar va jingalak kuchukchalar ("Kulbada" she'ri). Va shoir past kalitli Markaziy Rossiya landshaftini quyidagicha ko'radi:
Sevimli chekka! Yurakni orzu qilish
Bachadon suvlarida quyosh to'dalari,
Men yo'qolishni xohlardim
Qo'ng'iroqlaringizning ko'katlarida.
Goy sen, Rossiya, azizim,
Kulbalar - tasvir liboslarida ...
Hech qanday chek va chekka ko'rmang -
Faqat ko'k ko'zlarni so'radi.
U Yeseninning birinchi to'plamlari - "Radunitsa" (1916, Petrograd) va "Kaptar" (1918, o'sha yerda)ning asosiy asabidir. Har ikki kitobning nomi ham dalil. Radunitsa - o'liklarni xotirlash kuni, odatda Pasxadan keyingi birinchi dushanba. Bu so‘zning o‘zi “yorqin”, “ma’rifatli” degan ma’noni anglatadi. Shunday deb nomlangan va birinchi bahor kunlari. Moviy, ko'k - Yesenin Rossiyasining doimiy epitetlari:
Yana qarshimda ko'k dala.
Quyosh ko‘lmaklari qip-qizil yuzni tebranadi.
Turg'un suv ko'zlardagi ko'kni muzlaydi ...
"Yesenin Rossiyasining jozibasi va siri - sokin nurli yo'qlikda" (L. Annenskiy). Asosiy tasvirlar- qo'ng'iroq va uyqu (tush, tuman, tuman). Yeseninning Rossiyasi - Kitejning samoviy shahri. U "tumanli qirg'oqda" qo'ng'iroq ovoziga jimgina uxlaydi:
Sutli tutun qishloq shamolini tebratadi,
Lekin shamol yo'q, faqat bir oz jiringlaydi.
Va Rossiya quvnoq iztirobda uxlaydi,
Sariq qiya qiyalikda qo'llarini changallab.
Va sizning tumaningiz haydab ketsa ham
Qanotli shamollar oqimi,
Lekin hammangiz mirra va livanliksiz
Magi, yashirin sehrgarlar.
Albatta, Yesenin Rossiyasi, xuddi Tyutchev, Nekrasov, Blok Rossiyasi kabi, shunchaki poetik afsona, “Rossiyaning go‘zal Gipotezasi” (E.Vinokurov). Shunisi e'tiborga loyiqki, Yeseninning Rossiyasi - Mahalliy opa Rossiyani blokirovka qilish. Ikkala shoir ham "Rossiya-sir", "yorqin xotin" yonida - ikkinchisi - "yaxshi ona Rossiya", yurgan, qashshoq va uysiz:
Bu mening tomonimmi, yonim,
Issiq chiziq.
Faqat o'rmon, ha tuzlash,
Ha, daryo o'roqi ...
Ko'lmak qalay kabi porlaydi
G'amgin qo'shiq, sen rus dardi.
Ammo hamma narsaga qaramay: "Men yolg'iz sen uchun gulchambar to'qiyman, / gullar bilan kulrang chok qo'yaman" va "... sizni sevmaslik, ishonmaslik - / men o'rganolmayman. ”.
Lirik qahramon Yesenin. “O‘rmonning qorong‘u tolasi ortida...” she’rida lirik qahramon o‘zini bevosita shoir bilan tenglashtiradi:
Va siz, men kabi, qayg'uli muhtojlikda,
Do'st va dushmaningni unutib,
Siz pushti osmonni sog'inasiz
Va kaptar bulutlari.
Bular juda ochiq chiziqlar. Shoir qalbida ikki rus – “yerdagi” va “samoviy” yonma-yon yashaydi, garchi uning intizori moviy Rossiyaga, samoviy Kitej shahriga bo‘lsa-da. Yeseninning lirik qahramoni - "doim sargardon sargardon", "ko'k rangga ketish". Vatan esa tashlandiq bo'lgani uchun o'lik muhabbat bilan seviladi. Tashlab ketilgan ota uyining motivi Yesenin lirikasida etakchi hisoblanadi.
Lirik qahramonning o'ziga xos xususiyatlari sifatida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:
2. Ma'naviy dunyoning tabiiyligi va konfessional ochiqligi ("she'rlar - Yesenindan xat" (Yu. Tynyanov)).
3. Qon hissi, dunyodagi barcha tirik mavjudotlar bilan o'lik aloqasi ("Men erni tushunaman").
4. Dunyoga ochiqlik, uni minnatdorchilik bilan qabul qilish va shu bilan birga - "begona dalalar" va "bu dunyoda bo'lmagan" uchun sog'inish.
Oktyabrdan keyingi qo'shiq matni. Yesenin lirikasining g'ayrioddiy yaxlitligiga qaramay, butun ijodiy yo'l"Og'zaki yurish uslubi" o'zgarib borardi. "Inqilob yillarida u butunlay oktyabr tarafida edi, lekin u hamma narsani o'ziga xos tarzda, dehqon tarafdori bilan qabul qildi" ("O'zim haqida", 1925). “Dehqon og‘ishi” shundan iborat ediki, Yesenin ham boshqa “yangi dehqon shoirlari” (N. Klyuev, P. Oreshin, P. Karpov, S. Klychkov) singari dehqonlarning inqilobdan ozod bo‘lishini, Rossiyaning inqilobga aylanishini kutgan edi. buyuk dehqon respublikasi - non va sut mamlakati. 1917-1919 yillarda. Yesenin deyarli qo'shiq yozishni to'xtatib, inqilobiy she'rlar tsiklini yaratadi: "Iordaniya kaptari", "Samoviy barabanchi", "Inonia" va boshqalar. - " Yangi Ahd yangi erkaklar davri. Biroq, kutilgan umidlar oqlanmagani tez orada ma'lum bo'ldi. 1920 yil bahorida Konstantinovda, odatda, lirika uchun "mevali" Yesenin bitta she'r yozdi - "Men qishloqning oxirgi shoiriman":
Men qishloqning oxirgi shoiriman
Bortli ko'prik qo'shiqlarda kamtarona.
Vidolashuv marosimi ortida
Qayin daraxtlari barglari bilan qichiydi.
She’r yozilganini aniq bilmaganimizda edi erta bahorda, Daraxtlardagi barg zo'rg'a peshlaganda, agar u Konstantinovda ko'priklar bo'lmagan joyda yozilganligi aniq ma'lum bo'lmasa, uni to'liq o'lchamli eskiz bilan yanglishtirib yuborish mumkin edi. Ammo bu manzara emas, balki o‘lim arafasida turgan – yog‘och – qishloq bilan ham, so‘nggi shoiri bilan ham tirik, lekin vaqti o‘tganini his qilgan holda, landshaft tasviri yordamida yaratilgan ALBATTA timsoli:
Tirik emas, begona kaftlar,
Bu qo'shiqlar siz bilan yashamaydi!
Faqat quloqli otlar bo'ladi
Qadimgi qayg'u egasi haqida.
Shamol ularning kishnasini so'rib oladi
Dafn raqsi.
Tez orada yog'och soat
Mening o'n ikkinchi soatim shivirlaydi!
Agar Uy vazifasi mavzu bo'yicha: » Yeseninning badiiy dunyosi va "Yesenin afsonasi" aks-sadolari siz uchun foydali bo'lib chiqdi, agar siz ushbu xabarga havolani ijtimoiy tarmog'ingizdagi sahifangizga joylashtirsangiz, minnatdor bo'lamiz.
(!LANG:Soʻnggi Yangiliklar
Kategoriyalar
Yangiliklar
Tegishli insholar
- Oxirigacha o'z vatanining taqdirini baham ko'rish, uning buyuk adabiyoti so'zidan bahramand bo'lish ("Va men ham xuddi shunday turibman ..." - Yesenin
Yeseninning dunyo haqidagi g'oyasi ikki qismdan iborat: "tinchlik", begona va xavfli va "uy" uning ijobiy ekvivalenti, aziz va iliq. Dunyo uyining antinomiyasi shoirning butun ijodiga xosdir. Biroq, allaqachon dastlabki ishlarda "uy" yo'qotish, sog'inish, aybdorlik va pushaymonlik kontekstida joylashtirilgan. Ketish va qaytish motivlari etakchiga aylanadi. Ammo agar ketish haqiqiy bo'lsa, unda qaytish kelajakda, orzularda, istaklarda, lekin bu haqiqatan ham mumkinmi? Tarixning nasroniy chiziqli oqimi hissi tobora kuchayib bormoqda, lirik qahramon o'zining "dunyo" hayotidagi ishtirokini aniq tushunadi. 1917-1918 yillar she'rlarida o'ziga xos utopiya yaratib, Yesenin "osmonni aks ettirgan erni" tasvirlaydi, garchi shoir-payg'ambar hali ham osmonni o'zi uchun tark etsa ham, Inoniyaga qarash - tashqaridan qarash:
Bulutlar orasidan yuraman, dala bo'ylab yuraman,
Boshini pastga osgan.
Men ko'k yomg'irning chayqalishini eshitaman
Va ingichka tumshug'li hushtak chalindi.
Ko'k suvli suvlarda aks ettirilgan
Mening uzoqdagi ko'llarim.
Men seni ko'raman, Inonia,
Oltin qalpoqlar bilan.
Bu davrdagi Yesenin uchun uy kosmik tartibning o'xshashi, kosmosning inson tomonidan yaratilgan modeli bo'lib, u lirik qahramonga begona dunyoni qayta tashkil etish dasturini kosmos uyi g'oyasi bilan bog'laydi. "Garchi jannatmonand yurt meni chet ellarga yuborsa ham", - deydi Kozma Indikoplov nega Rossiyani tark etayapti, deb so'raganlarga, - deydi shoir "Otalar so'zi" maqolasida. 1917-1918 yillar she’rlarida ham xuddi shu “to‘g‘a” lirik qahramonni haydaydi.
Yangi uy-dunyo qanday tartibga solinadi? Avvalo, u o'limdan xalos bo'ladi. Qidirmoq er yuzidagi jannat"Osmon Shohligiga" erishish uchun erdagi azob-uqubatlarga muhtojlik g'oyasi bilan bog'lanmasligi kerak. Shuning uchun, Yesenin Iso Masihning qurbonligi bilan asl gunohni yuvishdan bosh tortadi. U uchun imon inson va Xudo o'rtasida vositachini talab qilmaydi. “Kelish” she’rida Iso ojiz va ojiz:
...Rossiya nazaridan
U xochini ko'tarib yuradi.
Ammo orolning siridan oldin
Boshlanmagan so'zlar
Uning orqasida havoriylar yo'q,
Talabalar yo'q.
Xoch og'rig'idan, Masihning yo'lidan voz kechish - bu insonning o'limi, borligining cheksizligi bilan bog'liq bo'lgan hayot tsiklidan chiqish sharti.
Qiynoqlar qayta-qayta takrorlanadi va Masih uchun ham chiqish yo'q:
Yana uning urushi
qamchilash
Va ular boshlarini urishdi
Oh, zulmat chekkalari.
Masih tomonidan belgilab qo'yilgan yo'l odamni Xudodan ajratdi, shuning uchun "sening bog'ingga qadamsiz narvon", Xudoning Shohligiga erishib bo'lmaydi:
Qanday qilib ko'tarilaman, qanday qilib ko'tarilaman
Otalar va akalar qon bilanmi?
Yer meni tortmoqda
Qumlarni o'rab oldi
So'xnu daryolaringizda.
Yesenin insonning ikkitomonlamaligini qattiq boshdan kechirmoqda: uning uchun hayvon printsipi ma'naviylik kabi dolzarbdir. Va agar nasroniylik an'anasi Xudo O'g'lining ko'tarilishi g'oyasiga asoslangan bo'lsa (vertikal yuqoriga), unda Yeseninning harakat yo'nalishi bu erda ham o'zgaradi - vertikal pastga.
1917-1918 yillar she'rlarida. “Tush tush, yerga tush, ey Xudo” degan duo ifodalangan:
Tog'lar mo''jizani kuylaydi
Qum jannat haqida jiringlaydi.
Oh, ishonaman, ishonaman - shunday bo'ladi
Sizning sharqingiz bolalashmoqda.
N. Fedorov, XX asrning boshlariga kelib, insoniyat o'zi uchun zoomorf ideallarni tanlagan, hayvonotbozlik namunasini o'rnatgan, shekilli, ular Yeseninga qandaydir ta'sir ko'rsatgan deb hisoblardi. Binobarin, bu davr shoiri ijodida lirik qahramon kutgan narsa “buzoqlash”dir. Albatta, u ma'naviy tamoyildan butunlay voz kechdi, deb bahslasha olmaydi, lekin u ma'naviyat osmonning ustunligidan voz kechishini va erni bu erda va hozir ruhlantirishni xohlaydi.
Shoir o‘zining “Olam-uy” kontseptsiyasida butparastlik kosmosentrizmi bilan xristian antropotsentrizmini uyg‘unlashtirishga harakat qiladi, kosmogonik jarayonlar markaziga insonni qo‘yadi. Yesenin o'z qurbonligi va ixtiyoriy ravishda qabul qilingan azob-uqubatlari bilan faqat Masihni qabul qilmaydi, bu o'limga olib keladi:
Mening vaqtim keldi
Men qamchining shovqinidan qo‘rqmayman.
Masihning tanasi, tanasi,
Men og'zimni tupurdim.
Men najotni qabul qilishni xohlamayman
Uning azobi va xoch orqali:
Men boshqa ta'limotni o'rgandim
Abadiyatni teshuvchi yulduzlar.
Inson va Xudo o'rtasidagi aloqani tiklash istagi 1917-1918 yillardagi she'rlarga singib ketgan. Yangi dunyoning paydo bo'lishi haqidagi bashorat mifologik an'anaga ham tegishli:
Men mohirlik bilan qovog'imni burishtirmoqchi emasman
Shafaqning ko'llarida yuz.
Bugun tovuqdek yotdim
Oltin so'z tuxum.
Lirik qahramon o'zini koinotni yangilash jarayonida ishtirok etayotgan ijodkordek his qiladi, lekin bu jarayon ham jahon tarixiga teskari yo'nalishda oqadi - bu yaratilishning boshlanishiga qaytish va dunyoni qayta tiklash uchun qandaydir urinishdir. xudolar va odamlar tengdir. Oltin tuxum ko'plab xalqlar orasida dunyo yaratilishi sirining ramzi hisoblanadi. Bu tartibsizlikka shakl beradi, asl bo'shliqda hayotning paydo bo'lishidan oldin bo'ladi. Hind mifologiyasida syujetlardan biri Brahma oltin tuxum ishlab chiqaradi, undan dunyo daraxti unib chiqadi. Ijodkor yo'lini takrorlab, lirik qahramon tinchlik o'rnatish jarayoniga aralashadi.
Yesenin Xudoning onasi qiyofasi bilan koinotda alohida o'rin tutadi: bu Bokira Maryam, Rossiya, Buyuk Ona va yerdagi keksa ona. Bokira Maryam qiyofasida shoir o'limni "poyabzal qilish" bilan o'ziga jalb qiladi. Masihdan farqli o'laroq, uning "ma'badga kirishi" nafaqat ruhiy tirilishdir: "yotoqxona" dan keyin Maryamning ruhini tanadan ajratish, ularning mo''jizaviy tarzda birlashishi va tirilgan tananing Osmonga ketishi. Ona yangi yaratilgan dunyoda markaziy o'rinni egallaydi - Inonia, er yuzidagi jannat. Ammo u erda.
She'r ikki dunyo - erkak va ayolning bo'linishiga asoslangan. Erkaklar uchun - osmon, quyosh ramzlari ularga xosdir. Hatto yangi payg'ambarning paydo bo'lishi ham erdan osmonga o'tish sifatida tasvirlangan. Lirik qahramon yerga tusha oladi, vertikal bo‘ylab erkin harakatlana oladi, lekin baribir uning taqdiri osmondir.
Ona ayol uchun - er, osmonni aks ettiruvchi ajoyib Inonia, bu rang ramziyligi bilan ham tasdiqlangan. Bu yerda ko'k rang va uning soyalari ustunlik qiladi. Shoir “er yuzidagi jannat”ni ifodalash uchun foydalanadi oy belgilari Onalar vaqti oqshom, yulduzlar charaqlagan tun, deb bejiz aytilmagan. Yulduz ko'p qiymatli ramz bo'lib, u ham doimiylik, ham himoya, va Maryamning bokiraligining belgisi va Masihning ramzidir. Shuning uchun ular yangi Najotkorning kelishi va er yuzidagi jannatning "ko'rinishi" haqidagi she'rlarda namoyon bo'ladi. Yulduzlar don va asalaridir, shuning uchun ular Bibi Maryamning ramzi bilan bog'liq bo'lib, nafaqat unumdorlik, balki qayta tug'ilish, reenkarnasyon, hayotning ilohiy in'omi, hatto zohiriy o'limdan keyin ham davom etishi ramziy ma'noda muhim ahamiyatga ega. shoir uchun don va asalarilar. Bu timsollar she’rlarga abadiy qayta tug‘ilish va shaxsiy o‘lmaslik motivini kiritadi. Erga tushish - bu yangi mujassamlanishlar sari qadamdir va er-onasi doimiy farzand ko'rishga tayyor. Ona qornidagi zulmatda yangi hayotning tug'ilishi plastik shakllarga ega bo'lib, er yangi tug'ilishga tayyorgarlik ko'rayotganda, insonning o'lmasligini haqiqatdan ham erishish mumkin bo'ladi - "boshqa tarzda, bizning archamizning tepasida ko'rinmas sigir xudosi shishib ketdi". Onaning taqdiri yerdagi unumdorlik, jannatga loyiq o'g'il tug'ilishidir. Shuning uchun uning dunyosi dam olish, uyg'unlik va tinchlik joyidir. Aynan o'sha "inson yaratgan makon" lirik qahramon uchun orzu qilingan va erishib bo'lmaydigan uydir, uni orzu qilish mumkin, ammo unga qaytish qiyin.
M. Yu. Jilina
Jannat tasviri: afsonadan utopiyagacha. “Simpozium” turkumi, 31-son.
Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg falsafiy jamiyati, 2003. P.212-214.
Sariq bulutlarning samoviy moviy taomida asal tutuni bor. Kechani orzu qilish. Uxlab ketdi odamlar, Sog'inchdan faqat meni qiynab. S. Yesenin Sergey Aleksandrovich Yeseninning asarlari uning haqiqiy she'riy kundaligi bo'lib, unda muallif o'zi va o'quvchilari bilan juda samimiydir. Bu kundalik sahifalarida ijodkorning quruq faktlari va tarjimai holi emas, balki uning shubhalari, kechinmalari, xatolari va qiyinchiliklarni yengish yo‘llari, shoirning butun badiiy-falsafiy olami o‘rin olgan. Boshida - hinterlandning sokin hayoti, to'liq uyg'unlik atrofdagi tabiat va uning go'zalligi va cheksizligi uchun hayrat. Kumush daryo sokin oqadi Kechqurun yashil bahor shohligida. O'rmonli tog'lar ortida quyosh botadi, Oltin shox chiqadi oydan. G‘arbni pushti tasmasi o‘rab oldi, Shudgor daladan kulbaga qaytdi, Yo‘l narigi, qayinzorda bulbul kuyladi sevgi kuyini. Ammo shoirning ilk she’rlaridayoq bir qancha tirik vatandoshlar uchun dard, g‘am-tashvish, iztiroblar singib ketgan – ularning tashvishlari, mehnatlari, shodliklari she’riyatining mavzusiga aylangan. Qora qarg'alar qichqirdi: dahshatli baxtsizliklar keng qamrovli. O‘rmon girdobi har tarafga aylanib, Ko‘llardan ko‘pik to‘lqinlanadi kafanni. Deraza ostida, Sotskiylar militsionerlarga urushga borishni buyurdilar, Zagygykali shahar atrofi ayollari, Yig'lab atrofdagi sukunatni kesib tashladilar. Keng va sirli olam shoirni o‘ziga chorlaydi, uni o‘z ona yurtlarini tark etishga, o‘z taqdirini shahardan izlashga majbur qiladi. Ammo shoirning erksevar qalbi rejali taraqqiyoti, tevarak-atrofdagi hayot shovqini bilan bu dunyoga begona. Yesenin bu "tosh quduqlarda" yotgan. Qalbimda bu tosh va chaqmoqtosh tagliklarida shunday aks sado berdi. Xiyobonning har bir bo'lagida Soyalarning sigirdek bo'kirishi ingladi. Droglar shishadek chiyilladi, Masofalar yuziga qamchi bilan tahdid qildi, Osmon esa qovog'ini chimirib so'ndi, Ayolning eskirgan ro'moliday. Shoir najotni vatanga qaytishda ko‘radi, faqat tabiatda, bepoyon ona dalalarida, topa oladimi? xotirjamlik, sedativ. Ammo endi qishloq ham g'alayonda, tub o'zgarishlar yuz berdi va Yesenin o'z vatandoshlarining yuzlariga qiziquvchanlik bilan tikiladi, ularning oddiy nutqlarini tinglaydi. Mana men ko'raman: yakshanba qishloqlari Volostda, cherkovda bo'lgani kabi, yig'ilishdi. Nopok, yuvilmagan nutqlar bilan Ular o'zlarining "ji"larini muhokama qilishadi. Uyqusirab yuzi cho‘loq Qizil Armiya askari, Xotiralarda peshonasini g‘ijimlab, Budyonniy haqida, Qizillarning Perekopni qanday qaytarib olgani haqida gapirib beradi. Og'riqli tanish joylar, lekin ular o'zgarmoqda, garchi biz xohlagancha tez bo'lmasa-da, lekin vaqt tezligini to'xtatib bo'lmaydi. Shoir qo‘rqib ketadi va ayni paytda kelayotgan o‘zgarishlarni olqishlaydi. Bu voqelik Yesenin etuk she’riyatining asosiy xususiyatiga aylanadi. Chirish va yig'lash kifoya, Va parvozni ulug'layman, men egilibman, - Allaqachon yuvilib, Tirlangan Rossiyaning qatronini o'chirib tashladim. Allaqachon uning soqov qo'llab-quvvatlashining qanotlarini boshqargan! Turli nomlar bilan Yana bir dasht ko'tariladi. Barcha yo'qotishlarga, qon va baxtsizliklarga qaramay hayot davom etmoqda. Ba’zan shoir xalq to‘lashi kerak bo‘lgan o‘lpondan dahshatga tushadi, lekin hech narsa o‘z-o‘zidan paydo bo‘lmaydi. Har qanday taraqqiyot qon narxiga ega. Shoir “Rossiyadan ketayotgan” she’rida o‘zi va uning ahvoli haqida juda she’riy va obrazli gapiradi: Men yangi odam emasman! Nima yashirish kerak? j Bir oyog‘im bilan o‘tmishda qoldim, Po‘lat lashkarga yetib olishga intilib, Bir oyog‘im bilan sirg‘alib yiqilib. Eshitaman. Xotirimga qarayman, Dehqonlar g‘iybat qiladilar: “Kimdan Sovet hokimiyati biz o'zgacha yashaymiz ... Endi bu chintz bo'lar edi ... Ha, bir nechta mixlar ... "Yeseninning xizmati shundaki, u atrofdagi o'zgarishlarni tushunishga, yangi voqelik bilan kelishishga harakat qilmoqda. Agar bu “hayot” xalqqa mos kelsa, shoir yangi voqelikni tushunishga, qabul qilishga harakat qiladi. U bundan xursand... U tikdan yiqilishdan qochdi. Hozir Sovet tomonida men eng g'azablangan sayohatchiman. U Rossiya haqida, sevgi haqida kuylaydi, shubhalar o'tdi va og'riqli fikrlar. Shoir g‘alati ishlar va ijodiy rejalarga to‘la. Kavkazga borgan Yesenin o'zini g'ayrioddiy she'riy dunyoda topdi. Bu erda hamma narsa yurakka mehribon. Ishlash juda oson, men ko'p narsaga erishmoqchiman. Meni sevgim! kechirasiz Kechirasiz. Men hech narsani chetlab o'tmadim. Lekin men yo'lda qulayroqman. Bu men uchun yagona. Siz va men yagonamiz. Agar biz o'lsak, biz uchun boshqalar keladi. Lekin bu hali ham shunday emas - men seniki emasman, sen meniki emassan. Shoir butun olamni quchoqlab olishni orzu qiladi, lekin uning o‘zi ham umri o‘lik ekanini tushunadi, negadir o‘ziga xos tarzda yo kamolot, yo oxirat yaqinlashayotganini his qiladi. Yeseninning kuzga bo'lgan o'ziga xos tuyg'usi bor - u hali ham ranglarning yorqinligi, ranglarning g'alayonlari va "tuyg'ular to'lqini" ga ega, ammo oxiri allaqachon yaqinlashmoqda - qish muqarrar. Bekorga o'tgan yillarimga achinmayman, Ko'ngilning nilufar guliga achinmayman. Bog'da qizil rovon olovi yonmoqda. Ammo u hech kimni isitmaydi. O't-o'lan yo'qolmaydi sarg'ishlikdan, Daraxt sekin barglarini tashlaganidek, G'amgin so'zlarni tashlab ketaman. Shoir o‘zini olamning bir bo‘lagidek his qiladi. U yerga kelishini duo qiladi, lekin u ketish tartibini ham tushunadi. Hammamiz, bu dunyoda hammamiz halokatlimiz. Chinor barglaridan sokin quyib mis ... Siz barakali bo'lsin abadiy, Siz gullab-yashnab o'lishingiz kerak edi. Klassik rus adabiyotida Yesenin she’riyati yo‘qolmadi, balki o‘z ovozini, munosib o‘rnini topdi.
- Yangi!
Mening ijodimda vatan tuyg‘usi asosiy o‘rin tutadi. S. Yesenin 20-asr boshlarining ogʻir davri rus (va jahon) adabiyotiga koʻplab ajoyib shoirlarni berdi, ular orasida S. Yeseninni ham sezmaslik mumkin emas edi. “Uning she’riyati sochilishga o’xshaydi...
Yangi odam emasman, nima yashiray, bir oyog‘im bilan o‘tmishda qoldim, “Po‘lat lashkar”ga yetaman deb, ikkinchi oyog‘im bilan sirg‘alib yiqilaman. Yesenin "Mening butun avtobiografiyam she'rda", deb yozgan Yesenin. Rassom qanchalik katta bo'lsa, uning ishi qanchalik katta bo'lsa, shunchalik original ...
Agar muqaddas armiya qichqirsa: "Rossiyani tashla, jannatda yasha!" – “Jannatga hojat yo‘q, Vatanimni ber”, deyman. S. Yesenin Sergey Aleksandrovich Yesenin - asl va chinakam rus shoiri. U mumtoz adabiyotga chuqurlikdan kirib kelgan xalq hayoti va har doim faxrlanaman ...
Yesenin "" Yesenin ijodining kelib chiqishi, uning mavzulari xalq hayotidan, tabiatning o'zi - qishloq hayotidan kelib chiqqan. Va odamlar, tabiat kabi, o'lik shaklga toqat qilmaydi. Va uning uchun ishonch tirik bo'lishi kerak. Xristianlik ham bundan mustasno emas edi...
Zamonaviy pedagogik texnologiyalardan biri loyiha usulidir. Ko'pchilikka qaramay ijobiy fazilatlar, u faol pedagogik amaliyotga juda sekin joriy etilmoqda, chunki o'qituvchi loyiha usulini sinf-dars tizimi bilan qanday birlashtirish muammosiga duch keladi. Men Intelning "Kelajak uchun trening" dasturi tomonidan taklif qilingan loyiha usulining variantidan foydalangan holda 11-sinfda "Sergey Yesenin lirikasi" mavzusini o'rganish tajribamni taklif qilaman.
Ta'lim loyihasining "vizit kartasi"
Loyihaning mavzusi: "Sergey Yeseninning badiiy dunyosi"
Loyiha tipologiyasi: axborot
Loyihaning davomiyligi: 7 akademik soat; mustaqil uy vazifalarini kiritish bilan - 2 o'quv haftasi
Fan sohasi: adabiyot
O'qish mavzusi: "Sergey Yesenin qo'shiqlari"
Tayanch tushunchalar: shoirning badiiy dunyosi, shoir lirikasining asosiy motivlari, uslub xususiyatlari, lirik qahramon obrazi, shoir qarashlari evolyutsiyasi, ijodiy yo‘l bosqichlari.
Ta'lim maqsadlari:
- Sergey Yeseninning badiiy dunyosining xususiyatlarini aniqlang
- lirik qahramon Sergey Yesenin xarakterini qayta yarating
Rivojlanayotgan maqsadlar: axborot madaniyatini shakllantirishga ko'maklashish
Ta'lim maqsadlari: kommunikativ madaniyatni shakllantirishga yordam berish.
Dars tizimi
1-dars
Talabalarning A. Blok va V. Mayakovskiylarning badiiy dunyosi xususiyatlari va S. Yesenin she'rlari haqidagi mavjud taassurotlari haqidagi bilimlariga asoslanib, talabalarga asosiy narsalarni aniqlash taklif etiladi. farqlovchi xususiyat S. Yesenin tomonidan yozilgan so'zlar. Erkin bahs-munozarada shoirning qanchadan qancha she’rlari xalq sifatida qabul qilinadigan qo‘shiqlarga aylangani, she’riyatida ruscha bir narsa eshitilayotganiga e’tibor qaratiladi. Loyihaning asosiy savoli ishlab chiqilgan (menimcha, 11-sinfda bu bosqich talabalar bilan birgalikda olib borish mumkin, chunki bu yoshda dunyoqarash faol shakllanadi va ko'pchilik talabalar falsafiy masalalarga qiziqish uyg'otadi). Asosiy savol keng qamrovli, hamma narsani o'z ichiga olgan savol bo'lib, unga tadqiqotsiz bir jumla bilan javob berib bo'lmaydi.
Shunday qilib, loyihamizning asosiy savoli:
Nima uchun Sergey Yesenin shoirlarning "eng rusi"? kumush davri? (11-sinf “A”).
Sergey Yesenin kumush asr shoirlarining "eng rus"mi? (11 "B" sinf).
Men asosiy savolning sinflar bo'yicha variantlarini beraman, ular talabalar ishining mustaqillik darajasini va ularning ishga jalb qilinishini ko'rsatadi.
Birinchi darsda muammoli masalalar ham aniqlanadi, ya'ni. o'quv dasturining muayyan mavzusi bilan bog'liq bo'lib, talabalar loyihada ishtirok etish natijasida javob izlaydilar. Muammoli savollarning har biriga berilgan javob asosiy savolning yechimiga yondashish imkonini beradi. Mustaqil tadqiqot mavzulari har bir muammoli masala doirasida yetakchi savollar yordamida shakllantiriladi. Dars oxirida har bir talabaning daftarida jadval bo‘lishi kerak (muhokama paytida o‘qituvchi uni doskaga chizadi).
11-sinf "A"
| Muammoli masalalar | Tadqiqot mavzulari |
| Sergey Yesenin lirikasidagi folklor motivlari. Sergey Yesenin lirikasidagi "bezorilik" motivi. Lirik qahramon Sergey Yeseninning sevgisi va fojiasi. Lirik qahramon Sergey Yeseninning hayot va o'limga munosabati. Vatan tabiatiga muhabbat. |
|
| Yesenin va inqilob. Inqilobdan keyingi davrda Rossiyaga munosabatning o'zgarishi. |
11-sinf "B"
| Muammoli masalalar | Tadqiqot mavzulari |
| Shoir Sergey Yeseninning rus xarakterining shakllanishiga qanday omillar ta'sir ko'rsatdi? | Sergey Yesenin xarakteridagi rus millatining kelib chiqishi. |
| Lirik qahramon Sergey Yesenin xarakteridagi rus millatining xususiyatlari qanday? |
|
| Sergey Yeseninning Rossiyaga munosabati qanday? | Sergey Yesenin lirikasida Vatan obrazi. Inqilobdan keyingi davrda Rossiyaga munosabatning o'zgarishi |
2-dars. Boshqariladigan muhokama, yetakchi savollar usuli.
Tadqiqot uchun talabalar guruhlarini shakllantirish. Shaxsiy ish ham mumkin. Natijalarni taqdim etish shaklini aniqlash. Taqdimot shakli tanlandi. O'qituvchi o'quv taqdimotlariga qo'yiladigan talablar bilan tanishtiradi, ularning maqsadi nima ekanligini (mustaqil faoliyat natijasining vizual tasviri), taqdimotning mazmuni qanday bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi, misollar yordamida mumkin bo'lgan xatolarni tahlil qiladi.
Talabalarning yakka tartibda yoki guruhda ish rejasini muhokama qilish. Talabalar o'zlari uchun tadqiqotda isbotlanishi kerak bo'lgan savol va javoblarning "zanjirini" aniqlaydilar, o'z tadqiqotlarini o'tkazish usullarini o'ylaydilar. O'qituvchi taqdimot uchun dastlabki stsenariyni tuzishni taklif qiladi, maslahat yordam beradi.
Talabalar bilan mumkin bo'lgan ma'lumot manbalarini muhokama qilish, mualliflik huquqini himoya qilish masalalari, axborot manbalarining ishonchliligi.
Uyga vazifa: tadqiqot mavzusi bo'yicha material to'plash.
3, 4-dars. Aqliy hujum.
Har bir guruh to‘plangan materialni taqdim etadi. Muhokama paytida taqdim etilgan material loyihaning asosiy savoliga javob beradimi yoki yo'qligini aniqlash kerak. Sinf o'quvchilari maslahat beradilar, har qanday ma'lumotni istisno qilishni taklif qiladilar yoki o'rganishni kengaytiradilar, qo'shimcha jihatlarni ko'rib chiqadilar. O'qituvchi muhokamani etakchi savollar bilan boshqaradi. Ish materiallarini muhokama qilish oxirida o'qituvchi har bir tadqiqot o'z maqsadiga ega bo'lishi kerakligini, uning mavjudligi kerakli ma'lumotlarni tanlashga va taqdimot ketma-ketligini tanlashga yordam beradi. O'tgan yillardagi talabalar loyihalari misolida o'rganish maqsadini aniqlash va uni shakllantirish uchun trening o'tkaziladi.
Uyga vazifa: tadqiqotni yakunlash, berilgan izohlarni hisobga olgan holda tuzatishlar kiritish, tadqiqot maqsadini shakllantirish.
Dars 5. Individual maslahatlar. Guruhlarda mustaqil ishlash.
O'qituvchining vazifasi o'quvchilar faoliyatini uslubiy zarur yo'nalishda maslahat berish, yordam berish, yo'naltirishdir.
Uyga vazifa: bajarilgan ish bo‘yicha hisobot bo‘yicha taqdimot tayyorlash (kompyuter taqdimoti, o‘quvchilar tanlagan she’rlarni o‘qish va tahlil qilish bilan birga 5-6 daqiqalik hisobot).
Dars 6, 7. Olingan natijalar va xulosalarni himoya qilish.
Har bir guruhga o'z natijalarini taqdim etish uchun 6 daqiqa vaqt beriladi. Keyin munozara o'tkaziladi, u "oq va qora" qarama-qarshilik o'yini shaklida tashkil etiladi. Har bir talabaga guruh raqami beriladi. Qorong'i qog'ozdagi raqam "qora" qarama-qarshilik, engil qog'ozda esa "oq". "Qora" raqib ishning etishmasligini ko'rsatadigan savolni berishi kerak, "oq" esa ishning afzalliklarini ko'rsatadigan savolni beradi. Ma'ruzachilarning vazifasi nutq doirasidan tashqarida qolgan narsalarni aytib berish uchun savollardan foydalanishdir. Masalan, "oq" savol yordamida ishingizning qiziqarli qismini kengaytiring va "qora" yordamida bo'shliqni to'ldiring. Savollarga javob berish taqdimotni yanada yorqin, qiziqarli va esda qolarli qilish imkonini beradi. Shuning uchun javobni bunday bilan boshlash yaxshidir nutq formulalari kabi: "E'tibor berganingiz uchun tashakkur...", "Qiziqarli savol uchun katta rahmat". "Siz haqsiz, lekin biz ishonamiz ..." va boshqalar. Shunday qilib, har bir guruh 2 ta savolga javob beradi. Talabalar ishi tashkil etilgan. Ular tadbirlarda ishtirok etadilar. O'qituvchi dars boshida himoyadan oldin o'yin qoidalari bilan tanishtiradi.
Bundan tashqari, talabalarga 2-darsda tuzilgan jadval yordamida darsning qisqacha mazmunini yuritish taklif etiladi: tadqiqot mavzusi chap ustunga, nutq konspektlari o'ng ustunga yoziladi. Shunday qilib, dars oxirida talabalar o'z daftarlariga "Sergey Yeseninning badiiy dunyosi" mavzusining tezislarini yozishlari kerak. O'qituvchi eslatmalar o'zi tomonidan baholanishi haqida ogohlantiradi.
Loyiha usulida o‘tkazilgan darslar faollik va tashabbuskorlik ko‘rsatgan o‘quvchilarda katta qiziqish uyg‘otdi. Menga dars - asarlarni himoya qilish yoqdi, natijada har bir talaba uchun baho (ba'zilari har biri 2 ball oldi). Biroq, asosiy natija tayyorlangan taqdimotlardan boshqa darslarda boshqa darslarda foydalanish mumkinligini anglashdir.
Men sizning e'tiboringizga mazmunan ham, dizayn jihatidan ham har xil sifatga ega bo'lgan bir nechta talabalar taqdimotlarini taqdim etaman. Lekin ularning asosiy ustunligi shundaki, ular talabalarning mustaqil ijodiy va tadqiqot ishlaridir.
Bitta taqdimot to'liq chop etilgan, qolganlari esa mavjud to `liq elektron tashuvchilarda taqdim etiladi va tanlangan slaydlar chop etiladi (qarang.
Shoir S. Yesenin munosabatining xususiyatlari
1. Inson va dunyo haqidagi ilhom manbalari va obrazli tushunchasi. S.A. Yesenin Ryazan shahrida tug'ilgan dehqon oilasi. Qishloq hayoti va xalq og‘zaki ijodi uning eng muhim ilhom manbalaridan biri bo‘lgan. Lekin shoirning badiiy olami va lirik “men”ini faqat qishloq mavzulari bilan cheklab bo‘lmaydi. Shoir o‘z asarlarida shaxs muammosi va uning olam bilan aloqasi, inson, jamiyat va tabiat o‘rtasidagi munosabatlarni hal qiladi. Yesenin o'z she'rlarida inson va dunyo haqidagi majoziy tushunchani yaratadi. Shubhasiz, u aks ettirilgan va sevgi munosabatlari shoirning patriarxal Rossiyaga va folklor motivlari va timsollariga, shoirning yangi zamon haqidagi tasavvuriga.
2. Yesenin she'riyatining o'ziga xos dindorligi. Yesenin she'riyati o'ziga xos dindorlik bilan ajralib turadi. Bir qator she'rlarda Injil, Injil, cherkov hayoti, folklor, shuningdek, butparastlik motivlari aralashtiriladi. Shoir badiiy olamining asosiy tarkibiy qismlarini yer va osmon tasvirlari tashkil etadi. Ikki dunyoning badiiy va falsafiy birligini yerning osmon bilan nikohi haqidagi afsona bilan izohlash mumkin. Shuning uchun Yeseninning erdagi aholisi samoviylar bilan bemalol muloqot qilishadi: Mikola "yerdan Xudo bilan gaplashadi / oq bulut soqolida". Marta Posadnitsa Qodir Tangri bilan yozishmalarda, lirik qahramon Xudoning onasi bilan gaplashmoqda va hokazo.
Yeseninning she'riy dunyosida samoviy turar joy - osmondagi kulba ham bor. Bu "tillangan kulba", "Xudo" (yoki "jannat") minorasi. Samoviy taxtda ("oltin bulut") - Xostlar, Masih va Xudoning onasi("Mikola", "Evpatiy Kolovrat afsonasi" she'rlari va boshqalar). 1914 - 1919 yillarda Yesenin dunyosining ikkala sohasi - erdagi va samoviy - o'zaro ta'sir qiladi, bir-biriga ta'sir qiladi va hatto birlashadi: ilohiy olam yerning xususiyatlariga ega bo'ladi, yerdagi esa ilohiylashtiriladi. Shuning uchun ham shoirning badiiy olamidagi osmon “ko‘k maysa”, “ko‘k chang”, “ko‘k (“samoviy”) qum”, daraxtlar o‘sadi, “hayvonlar” o‘tlaydi (oy, yulduzlar, bulutlar, bulutlar, va hokazo), yerdagi suv esa samoviy "daryoga tushgan ko'k".
Yeseninning tabiati ilohiy ma'baddir: unda "tungi osmonning ikonostazasi", yulduzlar "samoviy chiroqlar", "kulbalar tasvir liboslarida", daraxtlar "rohibalar", shamol "sxema" ” ... Tabiat dunyosining hayoti tantanali harakatlar kabi rivojlanadi, bu erda, masalan, "o'rmon minbarida chumchuq psalter o'qiydi". Lirik qahramon "Xudoning kamalakini his qiladi, unga ko'rinadi" shekilli shamol ... ko'rinmas Masihga qizil yaralarni o'padi "(" Kuz ").
Yesenin badiiy olamining er va osmoni Jahon daraxti bilan bog'langan. Koʻp xalqlar orasida mavjud boʻlgan bu mifologik obraz Yesenin sheʼriyatida noaniqdir. Yerdan osmonga o'sadigan daraxt - dunyoning markazi, jannat, oila va inson; turli mevali abadiy daraxt. Bu daraxt shoxlarida turli xil “mevalar” o‘sadi: quyosh, oy va yulduzlar, kunlar, tunlar, fikrlar, tasvirlar va so‘zlar. Ana shu folklordan eng muhimi, eng muhimi boqiy daraxt kelib chiqadi doimiy mavzular Yesenin qo'shiqlari. Qiz qiyofasi doimo qayin bilan bog'lanadi ("Yashil soch, qizcha ko'krak! Oh, ingichka qayin, hovuzga nima qarading?"). Ruhning tasviri doimo bahor gullashi yoki kuzgi gullash bilan bog'liq. chinor yoki boshqa daraxt bilan lirik qahramon obrazi.
3. Tabiat va inson dunyosining birligi. Yesenin nazarida dunyo umumbashariy, respublikaga o‘xshaydi, unda hamma abadiylik oldida tengdir - odamlar, hayvonlar, o‘simliklar, havo, suv va hokazo. Yesenin manzara miniatyurasi janriga yaqin. Shoir tabiat haqida to‘g‘ridan-to‘g‘ri mulohaza yuritishdan “abadiy” mavzularda falsafiy mulohazalarga o‘tadi va tabiat obrazlari ko‘pincha lirik qahramonning emotsional kechinmalarini metaforik tarzda ifodalaydi. Yesenindagi hayvonlar va o'simliklar dunyosi, qoida tariqasida, antropomorfikdir, bu dunyoda "begona ayolning xotini kabi qayin daraxtini o'pish", otga, itga yoki sigirga yaqinlikni his qilish mumkin. Sigir "yorilishi mumkin", itlar shoirni yurishidan taniydilar ("Men Moskvadagi badjahlman ..."), u ularga ruhiy dramalari haqida shikoyat qiladi ("Kochalovning iti") va ularning kechinmalariga hamdardlik bildiradi ( "Itvachcha").
4. Patriarxal Rossiyaga munosabat. Yesenin uchun Rossiya, birinchi navbatda, qadimgi patriarxal Rossiya. Dalalardagi "temir mehmon" qadimgi Rossiyaning qadimiy hayotiga tsivilizatsiya bostirib kirishining dahshatli ramzi bo'lib, o'limga olib keladi. (“Men qishloqning oxirgi shoiriman...”). Sorokoust siklining she'rlaridan birida shoir o'sha paytda ko'rganidek, shahar va qishloqning dramatik to'qnashuvini ifodalovchi ifodali metafora ishlatilgan (bu metafora darslikka aylandi: relslar bo'ylab uchayotgan parovoz). va unga ergashmayotgan bir tulki: "Azizim, azizim, kulgili ahmoq , // Xo'sh, u qayerda, qayerda quvmoqda? // Po'lat otliqlarning tirik otlarni mag'lub etganini haqiqatdan ham bilmaydimi?"). Garchi “kambag‘al, qashshoq Rossiya” lirik qahramonga og‘riq keltirsa-da, u dehqonning hayotini osonlashtiradigan, yordam beradigan yangi narsaga qarshi emas. “Dala Rossiyasi! Shudgorni dalalar orasidan sudrab o‘tsa kifoya”, deb yozadi shoir she’rlaridan birida.
5. Sovet Rossiyasiga qarama-qarshi munosabat. Dastlab shoir Oktyabr inqilobini qabul qildi ("Inoniya", "Samoviy barabanchi", "Iordaniya kaptari" va boshqalar). Ammo bolsheviklar inqilobi asosan proletar va sanoat inqilobi bo‘lganligi va aslida “mujiklar jannati” utopiyasiga umuman o‘xshashlik bo‘lmaganligi sababli, “Rossiyani tark etish” orzusi oxir-oqibat Yeseninning ongida ustunlik qildi (“Sovet Rossiyasi”, "Rus uysiz", "Rus ketmoqda", "Pam o't uxlayapti. Tekislik aziz ...").
S. Yesenin lirikasidagi Vatan mavzusi
Yesenin nima haqida yozmasin, she’rlarida ona yurt qiyofasi, Vatan mavzusi doimo ko‘rinmas holda turadi. Hatto erta yoshlik she'rlarida, rus xalq qo'shig'i uslubida yozilgan "Goy sen, Rossiya, azizim ..." she'rida shoir butun mamlakatga hayqiradi:
Agar muqaddas qo'shin baqirsa:
"Rossiyani tashla, jannatda yasha!"
Men aytaman: “Jannatga hojat yo'q.
Menga ona vatanimni bering."
Albatta, o‘sha paytdagi ona yurt haqidagi tasavvurlari hali juda bolalarcha edi. Yosh Yeseninning vatani - u tug'ilgan Konstantinovo qishlog'i, qishloqqa bevosita yaqin. "Ryazan dalalari mening mamlakatim edi", deb esladi keyinchalik u. Uning qalbida Vatanni ijtimoiy, siyosiy, madaniy muhit sifatidagi tasavvur hali ham mavjud emas. Unda Vatan tuyg'usi hozirgacha faqat o'z ona tabiatiga muhabbatda namoyon bo'ladi.
Yeseninning dastlabki lirikasi sahifalarida bizni kamtarin, ammo go'zal, ulug'vor va shoirning qalbiga aziz bo'lgan Markaziy rus chizig'i manzarasi taqdim etadi: siqilgan dalalar, kuzgi bog'ning qizil-sariq gulxani, oynaga o'xshash sirt. ko'llar. Shoir o‘zini ona tabiatining bir bo‘lagidek his qiladi va u bilan abadiy qo‘shilishga tayyor: “Qo‘ng‘irog‘ing yashilligida adashib qolishni istardim”.
Uning she'riyatida bu ko'rinadigan, hammasi qayin nuriga to'lgan, Oka bo'yidagi kulbalar yonida turgan bo'shliq ulkan, cheksiz va cheksiz Rossiyadir:
Goy sen, Rossiya, azizim,
Kulbalar - tasvir liboslarida ...
Oxiri va oxirini ko'rmang
Faqat ko'k ko'zni ko'r qiladi.
Yesenin o'z ona yurtining betakror go'zalligini samimiy iliqlik bilan kuylaydi. U cheksiz dalalarga, o'rmonlarga, Ryazan osmoniga, yovvoyi gullarga oshiq. U cheksiz baxtli, chunki butun dunyo u uchun. Uning uchun o'tlar gullaydi, ko'llarning yaramas ko'zlari uning ustidan kuladi, hatto yulduzlar ham porlaydi. Va beixtiyor yurakdan ozodlikka so'zlar yirtilib ketadi:
O Rus - Malinali dala
Va daryoga tushgan ko'k -
Men quvonch va og'riqni yaxshi ko'raman
Sizning ko'l sog'inchingiz.
Tabiatga qanday cheksiz muhabbat! Ammo shunday bo‘lsa ham u Vatanni pastoral “transsendental jannat” sifatida ko‘rmaydi. Shoir oktyabr arafasida haqiqiy, dehqon Rossiyasini sevadi. Uning she'rlarida og'ir dehqon hayotining "tashvishli kulbalar", "oriq dalalar", "qora yig'lash, ter hidi" kabi ifodali tafsilotlari bor ...
Birinchi jahon urushi yillarida shoir lirikasida ijtimoiylik unsurlari tobora ko‘proq namoyon bo‘lmoqda: uning qahramonlari – bir parcha non so‘ragan bola, urushga ketayotgan shudgorlar, o‘z sevgilisini frontdan kutayotgan qiz. "G'amgin qo'shiq, sen rus og'rig'isan!" - deb xitob qiladi shoir.
Shoir inqilobiy Oktyabrni jo‘shqinlik bilan qarshi oldi. "Sening o'liming qo'shig'idan quvonaman", deb u eski dunyoga tashlaydi. lekin yangi dunyo shoir darhol tushunmadi. Yesenin inqilobdan dehqonlar uchun bema'ni "er yuzidagi jannat" ni kutgan ("Iordaniya kaptar" she'ri). Aytish kerakki, shoirning bu umidlari ushalmadimi? Va Yesenin ruhiy inqiroz davrini boshdan kechirmoqda, lekin "voqealarning taqdiri bizni qayerga olib borayotganini" tushuna olmaydi.
Qishloqni obodonlashtirish shoirga dushman “yomon”, “temir mehmon”ning bosqinida ko‘rinadi, bundan oldin unga qarshi turgan tabiat himoyasizdir. Va Yesenin o'zini "qishloqning so'nggi shoiri" kabi his qiladi. Uning fikricha, inson erni o'zgartirib, uning go'zalligini albatta yo'q qiladi. Bu qarashning o'ziga xos ifodasi Yangi hayot bo'ldi, (St. "Sorokoust") lokomotiv quvib o'tish uchun behuda harakat:
Aziz, azizim, kulgili ahmoq
Xo'sh, u qayerda, qayerda quvmoqda?
U tirik otlarni bilmaydimi
Po‘lat otliqlar g‘alaba qozondimi?
Vaqt o‘tishi bilan Yeseninning hayotga, dunyoga qarashi kengayib bordi. Ilgari bir qishloq uning vatani bo‘lgan bo‘lsa, endi u har qanday milliy tor fikrga yot bo‘lgan dunyo fuqarosiga aylanadi. Yesenin gruzin shoirlariga murojaat qilib: "Men sizning qon birodaringizman". U o'sha paytlarni orzu qiladi Butun sayyorada qabila dushmanligi sodir bo'ladi, Yer yuzida bitta til paydo bo'lganda va faqat "tarixchi, bizning janjalimizni eslab, asar yozib, tabassum qiladi" ... Ammo olovli internatsionalist bo'lib, Yesenin hamma uchun "o'zi yashaydigan joy" tuyg'usini yo'qotmadi. Tug'ilgan." “Boshqa vatan ko‘ksimga iliqlikimni to‘kmaydi” deb da’vo qiladi. “Firdavsiyning ko‘k vatani”ga havas qilib, “Shiroz qanchalik go‘zal bo‘lmasin, / Ryazan kengliklaridan yaxshi emas”ligini bir lahza ham unutmaydi.
Vatanning go'zalligiga qoyil qolish, odamlarning og'ir hayoti tasviri, "dehqonlar jannati" orzusi, shahar tsivilizatsiyasidan voz kechish va "Sovet Rossiyasi" ni tushunish istagi, har bir inson bilan internatsionalistik birlik hissi. sayyora aholisi va "sevgi ona yurt"- Yesenin lirikasida vatan mavzusining evolyutsiyasi shunday.
Buyuk Rossiya, erning oltinchi qismi, u quvonch bilan, fidokorona, yuksak va sof kuyladi:
kuylayman
Shoirda butun borlig'i bilan
yerning oltinchisi
"Rus" qisqa nomi bilan.
Shoir lirikasi uning buyuk muhabbati – Vatanga muhabbati bilan bugun ham barhayotdir.
Rossiya dehqon shoiri
Yesenin qayerda bo‘lmasin, qanday shon-shuhrat cho‘qqisiga ko‘tarilmasin, u hamisha dehqon Rossiyasini ko‘rar, uning umidlari bilan yashab, o‘zini faxr bilan “dehqon o‘g‘li”, “qishloq fuqarosi” deb atagan.
….. Vaqt o‘tishi bilan dehqonlarning er egasi zulmidan yakuniy ozod bo‘lishining ramzi sifatida inqilobni shu qadar xursandchilik bilan kutib olgan S. Yesenin o‘zgarishlar aslida odamlarga nima bergani haqida o‘ylay boshladi. Ijtimoiy o‘zgarishlar girdobi shoirni cho‘chitadi. IN she'ri "Rossiya ketishi”, deb o‘z hayot falsafasini ochib berar ekan, shoir aniq ta’kidlaydi:
Men yangi emasman!
Nima yashirish kerak?
Bir oyog'im bilan o'tmishda qoldim,
Po‘lat armiyaga yetib olishga intilib,
Men sirpanaman va yana yiqilib tushaman.
Keyin u dehqonlar hayotining yanada yaxshilanishini kutganini yozadi. Oddiy odamlar kichik narsalardan ham xursand bo'lishadi: agar chintz va mixlar bo'lsa, ular non va kartoshka etishtiradilar. Bu she’rda g‘amginlik, norozilik kayfiyati bor. "Shimingni ko'tar, komsomol ortidan yugur" degan tashqi rozilik ortida yashirin kinoya ko'rinadi. U darhol rasmiy doiralarda sezildi. Shuning uchun o'ttizinchi yillarda S. Yesenin bo'ladi uzoq vaqt taqiqlangan. Uning kitoblari kutubxonalardan olib tashlanadi, tanqidda salbiy sharhlar paydo bo'ladi.
She’rda kundalik hayotda S. Yesenin uchun og‘riqli dehqon savoli alohida ko‘tarilgan. "Onamdan xat»:
Endi aniq qayg'u
Biz zulmatda yashaymiz.
Bizda ot yo'q.
Ammo agar siz uyda bo'lsangiz
Bu hammasi bo'lardi
Va aqlingiz bilan
Rais lavozimi
Ijroiya qo'mitasida.
Shunda hayot jasurroq bo'lardi
Bizni hech kim tortmaydi...
Ko'rib turganingizdek, dehqon uchastkasi og'riqli bo'lib qolmoqda. Bobo S. Yesenin oilasi inqilobgacha ancha farovon hisoblangan. Mulkni milliylashtirish va kolxozlar qurish haqiqatan ham haqiqiy talonchilik sifatida qabul qilindi.
Yesenin davridagi qishloqlardagi qarama-qarshiliklar va to'qnashuvlar klasteri birinchi navbatda er masalasi bilan bog'liq. Shoir nafaqat tekin yer olgan dehqonlarning, balki yer va mulklaridan ayrilgan, o‘z ona yurtidan haydalgan, bu surgunni ayanchli tarzda boshidan kechirgan odamlarning ham rozi bo‘lganini o‘z ko‘zi bilan ko‘rdi. S. Yesenin bunday qayta taqsimlash qon bilan to'langanligini tushundi. Bu voqealar “Anna Snegina” she’rida o‘z aksini topgan bo‘lib, tarixiy eskizning hujjatli puxtaligi bilan xalq muhitidan bo‘lgan shaxs, qishloqda o‘sgan, uni bolaligidan tanigan qahramon nigohi bilan namoyon bo‘ldi.
Lirik qahramon ko'p o'zgarishlarni tushunmaydi.
Bu yerda mening she’rlarim kerak emas
Va, ehtimol, men bu erda kerak emasman, -
– deydi shoir “Sovet Rossiyasi” she’rida. “Qishloqning so‘nggi shoiriman” she’rida u eski turmush tarzining o‘limi bilan birlashtiradi. o'z o'limi, she'r va qo'shiqlarini keraksiz, eskirgan his qilish, o'zgarishlarning muqarrarligini anglash.
Biroq, 1925 yilga kelib, shoirning kayfiyati biroz o'zgardi. Ehtimol, bu chet elga sayohatlari bilan bog'liq bo'lib, unda Yesenin o'zining sevimli Rossiyasi umidsiz ortda qolganini ko'rgan. texnik jihatdan Yevropa va Amerikadan. Bir she'rda "Noqulay suyuq oy nuri" ikki tomonlama munosabat paydo bo'ladi: shoir o'z vatanini sevishda davom etar ekan, bir vaqtning o'zida uning qishloq xo'jaligi va sanoat qoloqligini la'natlaydi:
Endi menga boshqa narsa yoqadi.
Va iste'molchi oy nurida
Tosh va po'lat orqali
Men o'z ona yurtimning kuchini ko'raman.
Qishloq haqidagi suhbat she'rda eng fojiali ohangni oladi “Pam o't uxlayapti. Tekislik qimmat .." .
She'r “Pam o't uxlayapti. Tekislik qimmat...” tinch uxlayotgan tabiat tasviri bilan ochiladi:
Tukli o't uxlayapti. Hurmatli tekislik,
Va shuvoqning qo'rg'oshin og'irligi.
She'rda oy nuri (an'anaviy boshlanish ramzi sifatida) va Yangi dunyo(ramz yangi davr). Tukli o'tlar keng dasht landshaftining tipik tasviridir. Achchiq dasht o'ti shuvoq - g'amginlik keltiradigan tasvir. Turnalar ajralishni anglatadi. Kulbaga nisbatan “oltin” epiteti shoir uchun qishloq turmush tarzi muhimligini ta’kidlaydi. "Qo'rg'oshin" "shuvoqning yangiligi" iborasida, aksincha, bu she'rda faqat rangli epitet sifatida namoyon bo'ladi, chunki eritilgandan keyin yangi qo'rg'oshin yorqin kumush rangga ega.
Asarning ikkinchi bandida rus milliy xarakteriga xos xususiyatlar yaqqol namoyon boʻldi: birinchidan, borliq maʼnosini izlanishning mashaqqatli izlanishi, ikkinchidan, rus odami qayerda boʻlmasin, uning ruhi hamisha uyiga shoshiladi:
Bilingki, hammamizning taqdirimiz bor,
Va, ehtimol, hammadan so'rang -
Xursand, g'azablangan va azoblangan,
Rossiyada yashash yaxshimi?
Lirik qahramon har bir inson taqdir taqozosi bilan o‘z o‘rnini egallashi kerak bo‘lgan hayot haqida chuqur samimiyat bilan fikr yuritadi. Rossiyalik dehqon uchun bunday joy an'anaviy ravishda kulba bo'lgan - tabiat va xalq taqvimi bilan uyg'unlikka qaratilgan an'anaviy o'lchovli turmush tarzining timsolidir.
“Bariroq, men oltin kulbaning shoiri bo‘lib qoldim”, deb ta’kidlaydi she’rda muallif.
Asarida “Pam o‘t uxlayapti. Tekislik aziz... “S. Yesenin taraqqiyotning halokatli boshlanishini to‘g‘ridan-to‘g‘ri ta’kidlaydi:
Kechasi to'shakka yopishib,
Men kuchli dushmanni ko'raman
Qanday qilib birovning yoshligi yangi bilan chayqaladi
Bu erda "novye" dan ochiq norozilik va katta charchoq, o'zini muammolardan ajratib qo'yish va qishloq tabiati va ma'naviy uyg'unlikning odatiy dunyosida yashash istagi. Unda Yeseninning faryodi juda baland eshitiladi:
Menga sevgilimning vatanida bering,
Hamma mehribon, tinchlikda o'ling!
"Men qishloqning oxirgi shoiriman", deb yozadi S. Yesenin shu nomdagi she'rida. Bu qat’iy bayonotda esa o‘z ijtimoiy missiyasining vatandoshlar oldidagi o‘ziga xos burchi sifatidagi muhimligini chuqur anglash mujassam. Yeseninning bolaligidagi patriarxal qishlog'i ruhsiz texnologik taraqqiyotning ishonchli va muqarrar qadamlariga qarshi:
Moviy dala yo'lida
Tez orada temir mehmon keladi.
S. Yesenin Rossiyani tark etish, barcha muammolardan xalos bo'lish va chet elda farovon va tashvishsiz hayot kechirish imkoniyatiga ega bo'ldi. Ammo u o'lishni afzal ko'rdi, chunki u o'z o'rmonlari va dalalaridan, go'zal rus qayinlaridan va vatan deb ataladigan hamma narsadan uzoqda yashay olmadi.
Yuklanmoqda...