วันนี้ในโทรทัศน์และโดยทั่วไปบนอินเทอร์เน็ตหลายคนพูดว่า: "ที่นี่พวกเขาเป็นพวกเสรีนิยม, พลเมืองที่มีแนวคิดเสรีนิยม ... " พวกเขายังเรียกพวกเสรีนิยมสมัยใหม่ว่าแย่กว่านั้น: "liber @ ร้อย", liberoids เป็นต้นเหตุใดจึงทำเช่นนี้ พวกเสรีนิยมไม่ได้โปรดทุกคนที่ hayet? เสรีนิยมคืออะไร? ตอนนี้เราจะอธิบายด้วยคำง่าย ๆ และในเวลาเดียวกันเราจะพิจารณาว่าสมควรที่จะดุพวกเสรีนิยมสมัยใหม่เช่นนั้นหรือไม่และเพื่ออะไร

ประวัติศาสตร์เสรีนิยม

เสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ - ระบบความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของสังคมและรัฐ คำนี้มาจากคำว่า Libertas (lat.) - ซึ่งหมายถึงอิสรภาพ เกี่ยวอะไรกับอิสระเดี๋ยวก็รู้

ลองนึกภาพยุคกลางที่โหดร้าย คุณเป็นช่างฝีมือในเมืองยุคกลางของยุโรป คนฟอกหนัง หรือแม้แต่คนขายเนื้อ เมืองของคุณอยู่ในความครอบครองของขุนนางศักดินา: เคาน์ตี บาโรนี่ หรือขุนนาง และเมืองนั้นจ่ายค่าเช่าให้เขาทุกเดือนสำหรับสิ่งที่อยู่ในที่ดินของเขา เขาต้องการ สมมติว่าขุนนางศักดินาแนะนำภาษีใหม่ - ตัวอย่างเช่น ออกอากาศ และเข้า และชาวเมืองจะไม่ไปไหน - พวกเขาจะจ่าย

แน่นอนว่ามีเมืองต่างๆ ที่ได้รับการไถ่ถอนเสรีภาพและได้จัดตั้งการจัดเก็บภาษีที่ยุติธรรมขึ้นไม่มากก็น้อย แต่เมืองเหล่านั้นเป็นเมืองที่ร่ำรวยมาก และคุณ - เมืองธรรมดา - ไม่สามารถซื้อความหรูหราได้

ถ้าลูกชายของคุณอยากเป็นหมอหรือนักบวช มันคงเป็นไปไม่ได้ เพราะกฎหมายของรัฐกำหนดชีวิตของแต่ละมรดก เขาทำได้แค่ในสิ่งที่คุณทำ - เป็นพ่อค้าเนื้อ และเมื่อภาระภาษีทำลายเมือง มันก็คงจะลุกขึ้นล้มล้างอำนาจของขุนนางศักดินา แต่กองทหารของราชวงศ์หรือกองทหารของขุนนางศักดินาที่มียศสูงกว่าจะมาลงโทษเมืองที่ดื้อรั้นเช่นนี้

ในตอนท้ายของยุคกลาง ระเบียบนี้รบกวนชาวเมืองเป็นหลัก: ช่างฝีมือ พ่อค้า - กล่าวคือ บรรดาผู้ที่ทำงานหนักอย่างแท้จริง และยุโรปก็ถูกการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนกลืนกิน เมื่อชนชั้นนายทุนเริ่มกำหนดเงื่อนไขของตน ในปี ค.ศ. 1649 การปฏิวัติในอังกฤษ. และผลประโยชน์ของชนชั้นนายทุนคืออะไร?

นิยามของเสรีนิยม

ลัทธิเสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ ซึ่งมีองค์ประกอบสำคัญ ได้แก่ เสรีภาพส่วนบุคคล แนวคิดเกี่ยวกับประโยชน์สาธารณะ การรับประกันความเสมอภาคทางกฎหมายและทางการเมือง นี่คือสิ่งที่ชนชั้นนายทุนต้องการ เสรีภาพ:ถ้าคนต้องการทำธุรกิจ - ปล่อยให้เขาทำในสิ่งที่เขาต้องการ - นี่เป็นสิทธิ์ของเขา สิ่งสำคัญคือเขาไม่ทำร้ายคนอื่นและไม่ล่วงล้ำเสรีภาพของพวกเขา

ความเท่าเทียมกันเป็นความคิดที่สำคัญมาก แน่นอนว่าทุกคนไม่เท่าเทียมกัน ในแง่ของความฉลาด ความอุตสาหะ ข้อมูลทางกายภาพ แต่! เรากำลังพูดถึงโอกาสที่เท่าเทียมกัน: หากบุคคลต้องการทำอะไรไม่มีใครมีสิทธิที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเขาบนพื้นฐานของเชื้อชาติ สังคม หรืออคติอื่น ๆ ตามหลักการแล้วบุคคลใดก็ตามสามารถแยกออกเป็นผู้คน "ลุกขึ้น" ด้วยการทำงานหนัก แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะปีนขึ้นไปเพราะไม่ใช่ทุกคนที่ทำได้และต้องการทำงานหนักและหนักหน่วงเป็นเวลานาน!

ความดีทั่วไป:หมายถึงโครงสร้างที่มีเหตุผลของสังคม ในกรณีที่รัฐรับรองสิทธิและเสรีภาพของบุคคล ให้ปกป้องบุคคลนี้จากภัยคุกคามทุกประเภท รัฐยังปกป้องกฎแห่งชีวิตในสังคม: ควบคุมการปฏิบัติตามกฎหมาย

รากฐานที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งของลัทธิเสรีนิยม: แนวคิดเรื่องสิทธิธรรมชาติ. แนวคิดนี้พัฒนาโดยนักคิดชาวอังกฤษ John Locke และ Thomas Hobbes ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าสิทธิสามประการมีอยู่ในตัวบุคคลตั้งแต่แรกเกิด ได้แก่ สิทธิในการมีชีวิต ทรัพย์สินส่วนตัว และการแสวงหาความสุข

ไม่มีใครมีสิทธิที่จะพรากชีวิตจากบุคคลใด ๆ ยกเว้นบางทีรัฐและตามกฎหมายเท่านั้น มีการวิเคราะห์สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวอย่างละเอียด การแสวงหาความสุขหมายถึงเสรีภาพในการกระทำเช่นเดียวกัน ซึ่งแน่นอนว่าอยู่ในกฎหมาย

ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกได้เสียชีวิตลงเป็นเวลานานในปี พ.ศ. 2472 เมื่อเกิดวิกฤตขึ้นในสหรัฐอเมริกา อันเป็นผลมาจากการที่ธนาคารหลายหมื่นแห่งล้มละลาย ผู้คนนับล้านเสียชีวิตจากความอดอยาก และอื่นๆ วันนี้เรากำลังพูดถึงเสรีนิยมใหม่ นั่นคือภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ เสรีนิยมได้เปลี่ยนไป: มันได้กลายเป็นเสรีนิยมใหม่

เสรีนิยมใหม่คืออะไรเราวิเคราะห์ในรายละเอียด

ทำไมพวกเสรีนิยมในรัสเซียทุกวันนี้จึง "แย่" จนทุกคนดุพวกเขา? ความจริงก็คือคนที่เรียกตัวเองว่าพวกเสรีนิยมไม่ปกป้องอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมมากนักเนื่องจากความคิดที่ว่ายุโรปและสหรัฐอเมริกาเป็นประเทศที่ดีที่สุดและเป็นผู้ที่ควรได้รับคำแนะนำจาก: เพื่อเข้าสู่สหภาพยุโรป NATO ใน คำโค้งงอไปทางทิศตะวันตก ในเวลาเดียวกัน ถ้าคุณบอกว่าคุณคิดว่ามันไม่ถูกต้อง แสดงว่าคุณไม่ถูกต้องเลย นั่นคือพวกเขาจงใจละเมิดสิทธิของคุณในเสรีภาพในการพูดเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นและตำแหน่งเดียวกัน

ทำไมเราถึงต้องการยุโรปหากพวกเขามีเศรษฐกิจวิกฤต? ท้ายที่สุด วิกฤตทั้งหมดเริ่มต้นขึ้นในฝั่งตะวันตก ดูประเทศที่เป็นสมาชิกของสหภาพยุโรป: กรีซ โรมาเนีย ตอนนี้ชาวโรมาเนียเดินทางไปเยอรมนีเพื่อทำความสะอาดห้องน้ำของเยอรมัน พวกเขาไม่สามารถทำงานในโรงงานรถบัสได้ พวกเขาถูกปิดเนื่องจากเยอรมนีให้บริการส่งรถบัส และกรีซ - หลายปีในสหภาพยุโรปทำให้ประเทศนี้ล่มสลายทางการเงิน ไม่แม้แต่วิกฤต - การล่มสลาย

เมื่อมองทั้งหมดนี้ คุณจะคิดโดยไม่สมัครใจ ทำไมเราต้องอยู่ในสหภาพยุโรป? อย่างน้อยเพื่อทำลายเรา มีอะไรอีกบ้างที่ได้ผลในที่นี้? ดังนั้น ถ้าฉันจะเรียกพวกเสรีนิยมรัสเซียสมัยใหม่ (คนเหล่านั้นที่สนับสนุนการรวมยุโรปโดยประมาท) พวกเสรีนิยม ให้ใช้เครื่องหมายคำพูดเท่านั้น

โดยสรุปฉันให้เรื่องตลกทั่วไป สำหรับคำถาม: “ฉันควรลงไปไหม” ผู้รักชาติตอบว่า "ใคร" และพวกเสรีนิยม "ที่ไหน" 🙂

ฉันหวังว่าคุณจะได้รับคำตอบที่ละเอียดถี่ถ้วนสำหรับคำถาม "เสรีนิยมคืออะไร" ใส่ไลค์เขียนความคิดเห็นเกี่ยวกับทั้งหมดนี้

ขอแสดงความนับถือ Andrey Puchkov

การปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม การขยายตัวของกลุ่มสังคมอื่น ๆ ในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงเชิงรุกและการก่อตัวของรัฐในยุโรปสมัยใหม่ พวกเสรีนิยมคือคนที่สนับสนุนในทุกรูปแบบ ข้อจำกัดเพียงอย่างเดียวสำหรับการพัฒนาอย่างไม่จำกัดของบุคคล ตามกฎหมายเสรีนิยมคือกฎหมายที่ควรจำกัดและประสานผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมทั้งหมดในสังคม แนวคิดหลักของอุดมการณ์เสรีนิยมปรากฏในศตวรรษที่ 19 ลัทธิเสรีนิยมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี และกลายเป็นหลักการพื้นฐานสำหรับนักการเมืองจำนวนหนึ่ง

พวกเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 ถือว่าเสรีภาพส่วนบุคคลเป็นค่านิยมที่สำคัญที่สุดและเป็นสัญญาณของความก้าวหน้าของสังคม แต่ในขณะเดียวกัน อุดมการณ์แบบเสรีนิยมก็ยอมรับเฉพาะบุคคลที่รับผิดชอบการกระทำของเขาว่าเป็นอิสระอย่างแท้จริง พวกเสรีนิยมเป็นผู้สนับสนุนวิถีชีวิตที่ให้การดำรงอยู่ที่สะดวกสบายและปลอดภัยจากการบีบบังคับจากภายนอก ปัจจัยที่เถียงไม่ได้ของอุดมการณ์เสรีนิยมคือทรัพย์สินส่วนตัวเช่นเดียวกับการมีอยู่ของภาคประชาสังคมซึ่งสมาชิกมีสิทธิที่จะแก้ปัญหาอย่างอิสระโดยปราศจากการแทรกแซงของรัฐในเรื่องใดเรื่องหนึ่งมากเกินไป และด้านตุลาการซึ่งแต่ละแห่งทำหน้าที่อย่างหมดจดในความสามารถของตน พวกเสรีนิยมคือคนที่มีโลกทัศน์ของบุคคลที่เป็นอิสระซึ่งรับผิดชอบต่อการเลือกของตนเอง ความเป็นอยู่ที่ดี และยังชื่นชมและเข้าใจพรที่มอบให้กับเขาตั้งแต่แรกเกิด

ในด้านเศรษฐกิจ มุมมองของพวกเสรีนิยมสามารถกำหนดลักษณะโดยแนวคิดของความสัมพันธ์ทางการตลาดที่ไม่จำกัดโดยรัฐ ตามความเห็นของพวกเขา เงื่อนไขหลักสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจที่ประสบความสำเร็จคือการแข่งขัน ซึ่งจะระบุผู้เข้าร่วมที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในประเทศและตลาดโลกโดยปราศจากการแทรกแซงจากรัฐบาล เขาต้องรับประกันการปกป้องผู้ประกอบการจากความเด็ดขาดของระบบราชการและระบบราชการเท่านั้น แต่ละคนสร้างความผาสุกของตนเอง - นั่นคือสโลแกนของพวกเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 การพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วทำให้จำนวนผู้ได้รับค่าจ้างเพิ่มขึ้น และเพื่อรักษาอิทธิพล ลัทธิเสรีนิยมได้รับการแก้ไข

Liberals แห่งศตวรรษที่ 20 - neo-liberals - ปฏิเสธตำแหน่งของการไม่แทรกแซงของรัฐในตลาด ในความเห็นของพวกเขา ควรจะดำเนินการปฏิรูปที่เอื้อต่อการคุ้มครองทางสังคมของชนชั้นที่ร่ำรวยน้อยที่สุดในสังคม สิ่งนี้ทำเพื่อป้องกันความขุ่นเคืองของมวลชนและการปะทุของการปฏิวัติ เพื่อให้บรรลุการขจัดความเป็นศัตรูทางชนชั้น และสร้างสังคมสวัสดิภาพทั่วไป. ดังนั้นพวกเสรีนิยมจึงเป็นพลังทางการเมืองที่มีแนวคิดหลักคือค่านิยมของหลักนิติธรรมและปัจเจกนิยม

(จากภาษาละตินเสรีนิยม - ฟรี) ปรากฏตัวครั้งแรกในวรรณคดีในศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะเป็นกระแสความคิดทางสังคมและการเมืองก็ตาม อุดมการณ์เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อตำแหน่งที่ไร้อำนาจของประชาชนภายใต้เงื่อนไขของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ความสำเร็จหลักของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกคือการพัฒนา "ทฤษฎีสัญญาทางสังคม" เช่นเดียวกับแนวคิดเกี่ยวกับสิทธิตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลและทฤษฎีการแยกอำนาจ ผู้เขียน Theory of the Social Contract ได้แก่ D. Locke, C. Montesquieu และ J.-J. รุสโซ. ที่มาของรัฐ ภาคประชาสังคม และกฎหมาย อยู่บนพื้นฐานของข้อตกลงระหว่างประชาชน สัญญาทางสังคมบอกเป็นนัยว่าผู้คนสละอำนาจอธิปไตยบางส่วนและโอนไปยังรัฐเพื่อแลกกับการประกันสิทธิและเสรีภาพของพวกเขา หลักการสำคัญคือต้องได้รับองค์กรปกครองที่ถูกกฎหมายโดยได้รับความยินยอมจากผู้ถูกปกครองและมีสิทธิที่ได้รับมอบหมายจากพลเมืองเท่านั้น

จากสัญญาณเหล่านี้ ผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมไม่รู้จักระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และเชื่อว่าอำนาจดังกล่าวเสียหายเพราะ มันไม่มีขีดจำกัด ดังนั้น คนแรกจึงยืนยันความได้เปรียบของการแยกอำนาจออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ ดังนั้นจึงมีการสร้างระบบการตรวจสอบและถ่วงดุลขึ้นและไม่มีที่ว่างสำหรับความเด็ดขาด แนวคิดที่คล้ายคลึงกันมีรายละเอียดอยู่ในผลงานของ Montesquieu

ลัทธิเสรีนิยมเชิงอุดมการณ์ได้พัฒนาหลักการของสิทธิที่แบ่งแยกไม่ได้ตามธรรมชาติของพลเมือง รวมทั้งสิทธิในการมีชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน การครอบครองของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเป็นของชนชั้นใด ๆ แต่เป็นไปตามธรรมชาติ

เสรีนิยมคลาสสิก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 รูปแบบของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกได้เกิดขึ้น อุดมการณ์ ได้แก่ Bentham, Mill, Spencer ผู้เสนอแนวคิดเสรีนิยมแบบคลาสสิกเป็นแนวหน้าไม่ใช่ของสาธารณะ แต่เป็นผลประโยชน์ส่วนตัว ยิ่งไปกว่านั้น ลำดับความสำคัญของปัจเจกนิยมได้รับการปกป้องโดยพวกเขาในรูปแบบสุดขั้ว ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกนี้โดดเด่นจากรูปแบบที่มีอยู่เดิม

หลักการสำคัญอีกประการหนึ่งคือการต่อต้านความเป็นพ่อซึ่งมีการแทรกแซงจากรัฐเพียงเล็กน้อยในชีวิตส่วนตัวและเศรษฐกิจ การมีส่วนร่วมของรัฐในชีวิตทางเศรษฐกิจควร จำกัด เฉพาะการสร้างตลาดเสรีสำหรับสินค้าและแรงงาน เสรีภาพถูกมองว่าเป็นค่านิยมของพวกเสรีนิยม ซึ่งหลักประกันว่าเป็นทรัพย์สินส่วนตัว ดังนั้น เสรีภาพทางเศรษฐกิจจึงมีความสำคัญสูงสุด

ดังนั้น ค่านิยมพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกคือเสรีภาพของแต่ละบุคคล การขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัว และการมีส่วนร่วมของรัฐเพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ โมเดลนี้ไม่ได้มีส่วนช่วยในการสร้างความดีส่วนรวมและนำไปสู่การแบ่งชั้นทางสังคม สิ่งนี้นำไปสู่การแพร่กระจายของแบบจำลองเสรีนิยมใหม่

เสรีนิยมสมัยใหม่

ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19 เทรนด์ใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - การก่อตัวของมันเกิดจากวิกฤตของลัทธิเสรีนิยมซึ่งไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์สูงสุดกับอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมและไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของชนชั้นที่แพร่หลาย - ชนชั้นแรงงาน

ในฐานะที่เป็นข้อได้เปรียบชั้นนำของระบบการเมือง ความยุติธรรมและความสามัคคีได้รับการประกาศโดยผู้ปกครอง เสรีนิยมใหม่ยังพยายามที่จะกระทบยอดค่านิยมของความเสมอภาคและเสรีภาพ

เสรีนิยมใหม่ไม่ยืนกรานอีกต่อไปว่ามนุษย์ควรได้รับคำแนะนำจากผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวอีกต่อไป แต่ควรมีส่วนทำให้เกิดประโยชน์ส่วนรวม และถึงแม้ว่าความเป็นปัจเจกจะเป็นเป้าหมายสูงสุด แต่ก็เป็นไปได้ด้วยความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับสังคมเท่านั้น มนุษย์เริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของรัฐในด้านเศรษฐกิจเพื่อการกระจายผลประโยชน์อย่างยุติธรรมก็ปรากฏให้เห็นเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หน้าที่ของรัฐรวมถึงความจำเป็นในการสร้างระบบการศึกษา กำหนดค่าจ้างขั้นต่ำและควบคุมสภาพการทำงาน จัดหาสวัสดิการการว่างงานหรือเจ็บป่วย เป็นต้น

พวกเขาถูกต่อต้านโดยพวกเสรีนิยมที่สนับสนุนการรักษาหลักการพื้นฐานของเสรีนิยม - องค์กรอิสระ เช่นเดียวกับการขัดขืนไม่ได้ของเสรีภาพตามธรรมชาติ

Olga Nagornyuk

พวกเสรีนิยม. มันคือใคร?

เรารู้อะไรเกี่ยวกับเสรีนิยมบ้าง? หลักคำสอนทางปรัชญานี้ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 17 และพัฒนาเป็นกระแสทางสังคมและการเมือง ได้กลายเป็นกำลังสำคัญในเวทีการเมืองในปัจจุบัน ดังนั้นการไม่รู้ว่าวันนี้ใครเป็นพวกเสรีนิยมหมายความว่าไม่ได้รับการชี้นำในการใช้ชีวิตในสังคม

หลักการเสรีนิยม

ศักดินาเป็นยุคของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และการครอบงำของคริสตจักรคาทอลิก อำนาจไม่จำกัดซึ่งรวมอยู่ในมือของกษัตริย์และนักบวชถูกใช้โดยพวกเขาไม่ดี

การกรรโชกที่เพิ่มมากขึ้นและความยากจนข้นแค้นของประชาชนต่อฉากหลังของความบันเทิงในสังคมชั้นสูงของขุนนางที่โดดเด่นในความหรูหราของพวกเขา ได้กลายเป็นสาเหตุของการซ้ำเติมของการต่อสู้ทางชนชั้น การเปลี่ยนแปลงในระบบสังคม และการเกิดขึ้นของกระแสปรัชญาใหม่ที่ประกาศ เสรีภาพของแต่ละบุคคล

หลักคำสอนนี้เรียกว่า "เสรีนิยม" จากภาษาละตินว่า "เสรีนิยม" ซึ่งแปลว่า "เสรีภาพ" ในการแปล คนแรกที่เริ่มใช้คำนี้และให้คำอธิบายคือ John Locke นักปรัชญาชาวอังกฤษ ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 17 แนวคิดของเขาถูกหยิบยกและพัฒนาโดยพวกเสรีนิยม เช่น ฌอง-ฌาค รุสโซ, วอลแตร์, อดัม สมิธ และอิมมานูเอล คานท์

ความสำเร็จที่ใหญ่ที่สุดของพวกเสรีนิยมคือการสร้างสหรัฐอเมริกาซึ่งได้รับสถานะรัฐอันเป็นผลมาจากสงครามอิสรภาพและนำรัฐธรรมนูญฉบับแรกของโลกมาใช้ตามหลักการเสรีนิยมหลัก - ความเท่าเทียมกันของสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ

พวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเสรีนิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 จริงในภาษารัสเซียคำว่า "เสรีนิยม" มีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อยและหมายถึง "การคิดอย่างอิสระ" ในสังคม ผู้ไม่เห็นด้วยทั้งหมดถูกเรียกว่าพวกเสรีนิยมและถูกปฏิบัติอย่างดูหมิ่น ความหมายเชิงลบของความหมายยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ วันนี้เราเรียกคนที่โดดเด่นด้วยความอดทนและความอุตสาหะที่มากเกินไป

หลักการของลัทธิเสรีนิยมที่ก้าวหน้าในศตวรรษที่ XVII-XVIII ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน:

• การประกาศเสรีภาพส่วนบุคคล รวมทั้งเสรีภาพในการพูด การแสดงเจตจำนงและศาสนา

• การปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชน

• การละเมิดทรัพย์สินส่วนตัว;

• ความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนก่อนกฎหมาย

• การแยกสาขาอำนาจและการเลือกตั้ง

• การไม่ยอมรับการแทรกแซงในชีวิตส่วนตัวโดยรัฐ

หลักการเหล่านี้บางส่วนยืมและนำไปใช้โดยอุดมการณ์ของขบวนการอื่น ๆ แต่พวกเสรีนิยมเป็นคนแรกที่ใช้เส้นทางในการปกป้องสิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคล

รูปแบบของเสรีนิยม

เราค้นพบว่าใครคือพวกเสรีนิยมและหลักการใดที่พวกเขาได้รับ ถึงเวลาพูดถึงรูปแบบของเสรีนิยมแล้ว นักสังคมวิทยาจัดประเภทไว้ดังนี้:

1. การเมือง: แสดงต่อหน้าประชามติสากลและหลักนิติธรรม
2. เศรษฐกิจ: ปกป้องสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวและรักษาหลักการไม่แทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจ
3. วัฒนธรรม: ไม่ยอมรับกฎระเบียบของรัฐบาลในประเด็นต่างๆ เช่น การใช้ยาเสพติด การทำแท้ง การค้าประเวณี การพนัน ทุกวันนี้ ประเทศที่มีลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรมในระดับสูงสุดคือเนเธอร์แลนด์ ซึ่งรับรองการค้าประเวณีและการใช้ยาที่ไม่รุนแรง
4. สังคม: หมายถึงสิทธิของทุกคนในการศึกษา การดูแลสุขภาพ และความต้องการพื้นฐานอื่นๆ
5. ลัทธิเสรีนิยมของรุ่นที่สามซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากการต่อสู้ต่อต้านอาณานิคมของประเทศโลกที่สาม เป้าหมายหลักคือการต่อต้านประเทศที่พัฒนาแล้วในความต้องการที่จะจำกัดการเข้าถึงเทคโนโลยีและทรัพยากรล่าสุดของประเทศโลกที่สามให้เข้าถึงเทคโนโลยีล่าสุด

เมื่อพูดถึงพวกเสรีนิยมควรจดจำสิ่งที่ตรงกันข้าม - อนุรักษ์นิยม อดีตเชื่อว่ารัฐควรรับใช้บุคคล พวกเขาพร้อมที่จะให้สัมปทานและแสวงหาการประนีประนอม ทำลายระเบียบเก่าและสร้างใหม่ผ่านการปฏิรูป

ในทางกลับกัน พวกอนุรักษ์นิยมไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงและพยายามรักษาค่านิยมที่มีอยู่ พวกเขากันสินค้านำเข้าออกจากตลาดในประเทศ ปกป้องผลประโยชน์ของคริสตจักรแห่งชาติ และถือว่าการปฏิรูปเป็นปีศาจที่นำความเสื่อมโทรมมาให้ ใครจะคิดได้ แต่หลักการที่เคร่งครัดเช่นนี้บางครั้งอาจนำประโยชน์มาสู่รัฐมากกว่าแนวคิดเสรีนิยม

นักสังคมนิยมโดยเนื้อแท้มีความใกล้ชิดกับพวกเสรีนิยมมากขึ้น เนื่องจากพวกเขายังเดินตามเส้นทางของอำนาจเลือกตั้งและการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ อย่างไรก็ตาม พวกเขาปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัวและกระทำการอย่างแน่วแน่เมื่อพูดถึงผลประโยชน์ของชนชั้นกรรมาชีพ คำถามที่ว่าใครจะดีกว่า - เสรีนิยมอนุรักษ์นิยมหรือสังคมนิยม - อยู่ในหมวดหมู่ของวาทศิลป์เนื่องจากไม่มีคำตอบ

สหรัฐอเมริกาสามารถเรียกได้ว่าเป็นโครงการที่ใหญ่ที่สุดของพวกเสรีนิยม สถานะนี้ซึ่งตั้งอยู่บนหลักการของเสรีภาพและความเสมอภาค ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของอุดมการณ์เสรีนิยม นี่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วน:

• การผลิตสกุลเงินประจำชาติในสหรัฐอเมริกาดำเนินการโดยองค์กรเอกชนซึ่งไม่ได้รับอิทธิพลจากวุฒิสภาหรือประธานาธิบดีหรือ CIA หรือหน่วยงานของรัฐอื่น ๆ

• ในประเทศนี้มีขบวนการทางศาสนาประมาณ 200 ขบวน;

• วัยรุ่นอเมริกันมากกว่า 300,000 คนติดโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ทุกปี

• ชาวอเมริกันใช้เงินซื้ออาหารสุนัขมากกว่าซื้ออาหารให้เด็ก

• หนึ่งใน 25 นักโทษประหารชีวิตในเรือนจำของสหรัฐฯ ถูกพบว่าเป็นผู้บริสุทธิ์

• รัฐส่วนใหญ่ไม่ได้ห้ามมิให้ผู้กระทำทารุณกรรมขอให้ศาลมีการดูแลเด็กหากเหยื่อของการล่วงละเมิดตั้งครรภ์

• วัยรุ่นอเมริกันคนหนึ่งในวันเกิดอายุ 17 ปีของเขาสามารถเห็นการฆาตกรรมประมาณ 40,000 ครั้งในทีวี

• อนุญาตให้เปลือยท่อนบนในนิวยอร์ก

• สหรัฐอเมริกาไม่ได้ห้ามผู้เยาว์สูบบุหรี่ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ขายบุหรี่เท่านั้น

• 63% ของนักโทษที่รับโทษในเรือนจำอเมริกันนั้นไม่รู้หนังสือ

พวกเสรีนิยมดังกล่าวซึ่งให้สัญญาณที่เท่าเทียมกันระหว่างเสรีภาพของมนุษย์กับหลักการอนุญาต กำลังนำประเทศของตนไปสู่การล่มสลาย เห็นได้ชัดว่าเสรีนิยมในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในปัจจุบันจึงไม่มีในประเทศใดในโลก

หลายคนไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรถ้าตกลงบนรางรถไฟใต้ดิน: เป็นไปได้ไหมที่จะลองปีนกลับขึ้นไปบนชานชาลาซึ่งต้องผ่านอุโมงค์ซึ่งกระแสจะจ่ายให้กับรถราง ... ดังนั้น เราได้เตรียมคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนอย่างถูกต้องเมื่อตกลงบนรถไฟใต้ดิน

จากลาดพร้าว เสรีนิยม - ฟรี) - ชื่อของ "ตระกูล" ของขบวนการทางอุดมการณ์และการเมืองซึ่งพัฒนามาในอดีตจากการวิจารณ์เชิงเหตุผลและการศึกษาซึ่งในศตวรรษที่ 17-18 อยู่ภายใต้สังคมระดับองค์กรของยุโรปตะวันตก "ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์" ทางการเมือง และคำสั่งของคริสตจักรในชีวิตฆราวาส รากฐานทางปรัชญาของ "สมาชิกของตระกูลเสรีนิยม" ไม่เข้ากันเสมอ ตามประวัติศาสตร์ สิ่งสำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาคือ 1) หลักคำสอนเรื่อง "สิทธิธรรมชาติ" ของมนุษย์และ "สัญญาทางสังคม" ที่เป็นรากฐานของระบบการเมืองที่ถูกต้องตามกฎหมาย (J. Locke และอื่น ๆ สัญญาทางสังคม); 2) "กระบวนทัศน์ Kantian" ของความเป็นอิสระทางศีลธรรมของ Noumental "I" และแนวคิดของ "สถานะที่ชอบด้วยกฎหมาย" ที่ตามมา 3) แนวคิดของ "การตรัสรู้ของชาวสก็อต" (D. Hume, A. Smith, A. Ferguson, ฯลฯ ) เกี่ยวกับวิวัฒนาการที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติของสถาบันทางสังคมซึ่งขับเคลื่อนโดยทรัพยากรที่ขาดแคลนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ รวมกับความเห็นแก่ตัวและความเฉลียวฉลาดของผู้คน เชื่อมโยงกันด้วย “ความรู้สึกทางศีลธรรม”; ลัทธินิยมนิยม (I. Betpam, D. Ricardo, J. S. Mill และคนอื่น ๆ ) กับโครงการ "ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคนจำนวนมากที่สุด" ซึ่งถือเป็นการเพิ่มพูนผลประโยชน์ของตนเองอย่างชาญฉลาด 5) "เสรีนิยมประวัติศาสตร์" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาของเฮเกเลียน ยืนยันเสรีภาพของมนุษย์ แต่ไม่ใช่สิ่งที่มีอยู่ในตัวเขา "ตั้งแต่แรกเกิด" แต่ตามที่อาร์คอลลิงวูดกล่าว "ได้มาอย่างค่อยเป็นค่อยไปตราบเท่าที่บุคคล เข้าสู่ความประหม่าในบุคลิกภาพของตนเองผ่าน ... ความก้าวหน้าทางศีลธรรม ในเวอร์ชันดัดแปลงและมักจะผสมผสาน รากฐานทางปรัชญาต่างๆ เหล่านี้ได้รับการทำซ้ำในการอภิปรายสมัยใหม่ภายใน "ตระกูลเสรีนิยม" แกนหลักของการอภิปรายดังกล่าวซึ่งมีการจัดกลุ่มทฤษฎีเสรีนิยมใหม่ขึ้น โดยลดความสำคัญของความแตกต่างในรากฐานทางปรัชญาไปเป็นเบื้องหลัง ประการแรก ลัทธิเสรีนิยมที่เป็นเป้าหมายหลักควรพยายามที่จะ "จำกัดอำนาจบีบบังคับของรัฐบาลใด ๆ " (F. Hayek) หรือเป็นประเด็นรอง ตัดสินใจขึ้นอยู่กับว่าลัทธิเสรีนิยมจัดการกับงานที่สำคัญที่สุดของตนอย่างไร - "การรักษาสภาพโดยที่ เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุผลในทางปฏิบัติโดยบุคคลที่มีความสามารถของเขา” (T. X. Green) สาระสำคัญของการอภิปรายเหล่านี้คือความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับสังคม บทบาท หน้าที่ และขอบเขตที่อนุญาตของกิจกรรมในอดีต เพื่อให้แน่ใจว่าเสรีภาพในการพัฒนาปัจเจกบุคคลและการอยู่ร่วมกันอย่างเสรีของประชาชน ประการที่สอง ลัทธิเสรีนิยมควรเป็น "ค่าเป็นกลาง" ซึ่งเป็นเทคนิคที่ "บริสุทธิ์" ในการปกป้องเสรีภาพส่วนบุคคลโดยไม่คำนึงถึงคุณค่าที่แสดงออก (J. Rawls, B. Ackerman) หรือเขารวบรวมค่านิยมบางอย่าง (มนุษยชาติความอดทนและความสามัคคีความยุติธรรม ฯลฯ ) การจากไปและสัมพัทธภาพทางศีลธรรมที่ไร้ขอบเขตนั้นเต็มไปด้วยอันตรายที่สุดรวมถึงผลทางการเมืองโดยตรงสำหรับเขา ( W. Galston, M. Walzer). สาระสำคัญของประเภทนี้คือเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานของลัทธิเสรีนิยมและการพึ่งพาการทำงานจริงของสถาบันเสรีนิยม ประการที่สาม ข้อพิพาทระหว่างเสรีนิยม "เศรษฐกิจ" และ "จริยธรรม" (หรือการเมือง) ประการแรกมีลักษณะเฉพาะตามสูตรของ L. von Mises: “ถ้าเราย่อโปรแกรมทั้งหมดของลัทธิเสรีนิยมให้เป็นคำเดียว มันจะเป็นทรัพย์สินส่วนตัว] ... ข้อกำหนดอื่น ๆ ของลัทธิเสรีนิยมปฏิบัติตามข้อกำหนดพื้นฐานนี้” เสรีนิยมแบบ "จริยธรรม" ให้เหตุผลว่าความเชื่อมโยงระหว่างเสรีภาพกับทรัพย์สินส่วนตัวนั้นคลุมเครือและไม่แปรผันในบริบททางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตามคำกล่าวของ B. Krone เสรีภาพ "ต้องมีความกล้าหาญที่จะยอมรับวิถีทางของความก้าวหน้าทางสังคม ซึ่ง ... มีความหลากหลายและขัดแย้งกัน" โดยพิจารณาหลักการของ laissez faire ว่าเป็น "ระเบียบทางเศรษฐกิจประเภทหนึ่งที่เป็นไปได้"

ถ้ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะหาตัวหารทางปรัชญาร่วมกันท่ามกลางลัทธิเสรีนิยมประเภทต่างๆ ทั้งแบบคลาสสิกและแบบสมัยใหม่ และแนวทางของพวกเขาในการแก้ไขปัญหาเชิงปฏิบัติที่สำคัญนั้นแตกต่างกันอย่างมาก อะไรทำให้เป็นไปได้ที่จะพูดถึงความเป็นเจ้าของของพวกเขาใน "ครอบครัว" เดียวกัน? นักวิจัยชาวตะวันตกที่มีชื่อเสียงปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะให้คำจำกัดความเดียวแก่ลัทธิเสรีนิยม: ประวัติศาสตร์เผยให้เห็นเพียงภาพของ "การแตก, อุบัติเหตุ, ความหลากหลาย ... นักคิดที่ปะปนกันอย่างเฉยเมยภายใต้ร่มธงของ "เสรีนิยม" (ดี. เกรย์) ความธรรมดาสามัญของลัทธิเสรีนิยมประเภทต่างๆ ในด้านอื่น ๆ ทั้งหมดจะถูกเปิดเผยหากไม่ได้พิจารณาจากเนื้อหาด้านปรัชญาหรือการเมือง - เป็นโปรแกรม แต่ในฐานะอุดมการณ์ การกำหนดหน้าที่ไม่ได้หมายถึงความเป็นจริง แต่ให้กระทำตาม ความเป็นจริง ระดมพลังและขับเคลื่อนผู้คนไปสู่เป้าหมายที่แน่นอน ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน การใช้ฟังก์ชันนี้ให้ประสบความสำเร็จต้องอาศัยแนวคิดทางปรัชญาที่แตกต่างกันและการส่งเสริมการตั้งค่าโปรแกรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับตลาดเดียวกัน "การลดขนาด" หรือการขยายรัฐ ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เท่านั้น คำจำกัดความทั่วไปของลัทธิเสรีนิยมสามารถเป็นได้เพียงว่ามันเป็นหน้าที่ของการดำเนินการตามเป้าหมายค่านิยมบางอย่างซึ่งแสดงออกในลักษณะเฉพาะในแต่ละสถานการณ์ ศักดิ์ศรีและการวัด "ความสมบูรณ์แบบ" ของลัทธิเสรีนิยมไม่ได้ถูกกำหนดโดยความลึกทางปรัชญาของหลักคำสอนหรือความซื่อสัตย์ต่อสูตร "ศักดิ์สิทธิ์" อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นเกี่ยวกับ "ความเป็นธรรมชาติ" ของสิทธิมนุษยชนหรือ "การละเมิด" ของทรัพย์สินส่วนตัว แต่โดย ความสามารถในทางปฏิบัติ (เชิงอุดมคติ) ในการนำสังคมเข้าใกล้เป้าหมายมากขึ้น และไม่ทำให้เขา "แตก" เข้าสู่สถานะที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับพวกเขา ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าคำสอนแบบเสรีนิยมที่ยากจนในเชิงปรัชญากลับกลายเป็นว่ามีประสิทธิภาพมากกว่าจากมุมมองนี้มากกว่า "พี่น้อง" ที่ขัดเกลาทางปรัชญาและซับซ้อน (ยกตัวอย่างเช่น "ชะตากรรม" ทางการเมืองของมุมมองของ "บรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง" " ของสหรัฐอเมริกา ตามที่กำหนดไว้ในเอกสาร "The Federalist" ฯลฯ ในด้านหนึ่งและ Kantianism ของเยอรมันในอีกด้านหนึ่ง) อะไรคือเป้าหมาย-ค่านิยมที่มั่นคงของลัทธิเสรีนิยมซึ่งได้รับการให้เหตุผลทางปรัชญาต่างๆ ในประวัติศาสตร์และเป็นตัวเป็นตนในแผนปฏิบัติการต่างๆ ในทางปฏิบัติ?

1. ปัจเจกนิยม - ในแง่ของ "ความเป็นอันดับหนึ่ง" ของศักดิ์ศรีทางศีลธรรมของบุคคลเหนือการบุกรุกใด ๆ ในตัวเขาโดยทีมใด ๆ ไม่ว่าการพิจารณาความเหมาะสมจะสนับสนุนการบุกรุกดังกล่าวอย่างไร เข้าใจตรงกันนะ ปัจเจกนิยมไม่ได้แยกการเสียสละตนเองของบุคคล ถ้าเขาตระหนักถึงความต้องการของส่วนรวมว่า "ยุติธรรม" ปัจเจกนิยมไม่ได้เชื่อมโยงอย่างมีเหตุผลกับความคิดเหล่านั้นเกี่ยวกับสังคมที่ "ถูกทำให้เป็นละออง" ภายในกรอบที่และบนพื้นฐานของการที่มันได้รับการยืนยันในขั้นต้นในประวัติศาสตร์ของลัทธิเสรีนิยม

2. ความเท่าเทียม - ในแง่ของการยอมรับทุกคนที่มีคุณค่าทางศีลธรรมเท่าเทียมกันและปฏิเสธความสำคัญสำหรับองค์กรของสถาบันทางกฎหมายและการเมืองที่สำคัญที่สุดของสังคมของความแตกต่าง "เชิงประจักษ์" ใด ๆ ระหว่างพวกเขา (ในแง่ของแหล่งกำเนิดทรัพย์สินอาชีพ เพศ เป็นต้น) ความเสมอภาคดังกล่าวไม่จำเป็นต้องได้รับการพิสูจน์ตามสูตรที่ว่า "ทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกัน" สำหรับลัทธิเสรีนิยม มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะแนะนำปัญหาความเท่าเทียมกันในตรรกะของภาระผูกพัน ~ "ทุกคนต้องได้รับการยอมรับในทางศีลธรรมและความเท่าเทียมกันทางการเมือง" โดยไม่คำนึงถึงว่าการแนะนำดังกล่าวจะเป็นไปตามหลักคำสอนของ "สิทธิธรรมชาติ" ซึ่งเป็นภาษาถิ่นของ Hegelian หรือไม่ ทาสและเจ้านาย” หรือการคำนวณผลประโยชน์เชิงกลยุทธ์ของตนเอง

3. ความเป็นสากลนิยม - ในแง่ของการรับรู้ว่าข้อกำหนดของศักดิ์ศรีและความเท่าเทียมกันของแต่ละบุคคล (ในความหมายที่ระบุ) ไม่สามารถปฏิเสธได้โดยอ้างถึงลักษณะ "ถาวร" ของกลุ่มคนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์บางกลุ่ม ลัทธิสากลนิยมไม่ควรเชื่อมโยงกับแนวคิดเกี่ยวกับ "ธรรมชาติของมนุษย์" ตามประวัติศาสตร์ และความเข้าใจใน "ศักดิ์ศรี" และ "ความเท่าเทียมกัน" แบบเดียวกันโดยทุกคน นอกจากนี้ยังสามารถตีความในลักษณะที่ว่าในทุกวัฒนธรรม - ตามลักษณะของการพัฒนามนุษย์ที่มีอยู่ในนั้น - ควรมีสิทธิเรียกร้องความเคารพในศักดิ์ศรีและความเท่าเทียมกันตามที่เข้าใจในความแน่นอนทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา สิ่งที่เป็นสากลไม่ใช่สิ่งที่ผู้คนต้องการอย่างแท้จริงในบริบทที่แตกต่างกัน แต่วิธีที่พวกเขาต้องการสิ่งที่พวกเขาต้องการ กล่าวคือ ไม่ใช่ในฐานะทาสที่แสวงหาความโปรดปรานที่เจ้านายของพวกเขาสามารถปฏิเสธพวกเขาได้โดยชอบธรรม แต่เป็นคนที่คู่ควรซึ่งมีสิทธิ์ในสิ่งที่พวกเขาต้องการ

4. Meliorism เป็นคำแถลงถึงความเป็นไปได้ในการแก้ไขและปรับปรุงสถาบันทางสังคมใด ๆ Meliorism ไม่จำเป็นต้องตรงกับความคิดของความก้าวหน้าในฐานะกระบวนการที่ชี้นำและกำหนดซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์มาช้านาน Meliorism ยังช่วยให้มีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างหลักการที่มีสติสัมปชัญญะและเกิดขึ้นเองในสังคมที่กำลังเปลี่ยนแปลง - ตั้งแต่วิวัฒนาการที่เกิดขึ้นเองของ Hayekado ไปจนถึงคอนสตรัคติวิสต์แบบมีเหตุมีผลของ Bentham

ด้วยกลุ่มดาวแห่งคุณค่า-เป้าหมายนี้ ลัทธิเสรีนิยมจึงยืนยันตัวเองว่าเป็นอุดมการณ์สมัยใหม่ แตกต่างจากคำสอนทางการเมืองในสมัยก่อน ขอบเขตที่นี่สามารถระบุได้โดยการเปลี่ยนแปลงของปัญหาส่วนกลาง ความคิดทางการเมืองก่อนสมัยใหม่ทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มุ่งเน้นไปที่คำถาม: "รัฐที่ดีที่สุดคืออะไรและพลเมืองของรัฐควรเป็นอย่างไร" ที่ศูนย์กลางของลัทธิเสรีนิยมเป็นอีกคำถามหนึ่ง: “รัฐจะเป็นไปได้อย่างไร หากเสรีภาพของประชาชนที่สามารถเทลงในเจตจำนงแห่งการทำลายล้างนั้นไม่อาจลบล้างได้?” แนวคิดเสรีนิยมทั้งหมดพูดในเชิงเปรียบเทียบ สืบเนื่องมาจากสองสูตรของเอช. ฮอบส์: “ไม่มีความดีที่สมบูรณ์ ไม่มีความสัมพันธ์ใดๆ กับสิ่งใดหรือใครก็ตาม” (กล่าวคือ คำถามของ “สภาวะที่ดีที่สุดโดยทั่วไป” นั้นไร้ความหมาย) และ “ ธรรมชาติของความดีและความชั่วขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทั้งหมดที่มีอยู่ ณ เวลาหนึ่ง” (กล่าวคือ นโยบายที่ “ถูกต้อง” และ “ดี” สามารถกำหนดได้เป็นหน้าที่ของสถานการณ์ที่กำหนดเท่านั้น) การเปลี่ยนแปลงของคำถามสำคัญเหล่านี้กำหนดโครงร่างทั่วไปของความคิดทางการเมืองแบบเสรีนิยม โดยสรุปโดยตำแหน่งบรรทัดต่อไปนี้: 1) เพื่อให้รัฐเกิดขึ้น จะต้องรวมถึงทุกคนที่ได้รับผลกระทบจากเรื่องนี้ ไม่ใช่แค่คุณธรรม หรือมีลักษณะพิเศษบางอย่างที่ทำให้เหมาะสมกับการมีส่วนร่วมทางการเมือง (เช่น กับอริสโตเติล เป็นต้น) นี่คือหลักการเสรีนิยมแห่งความเท่าเทียม ซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาในประวัติศาสตร์ของลัทธิเสรีนิยม ค่อยๆ แพร่กระจายไปยังกลุ่มคนใหม่ๆ ทุกกลุ่มที่ถูกกีดกันจากการเมืองในระยะก่อนหน้านี้ เป็นที่ชัดเจนว่าการแพร่กระจายนี้เกิดขึ้นผ่านการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยกับรูปแบบสถาบันที่มีอยู่ก่อนของลัทธิเสรีนิยมด้วยกลไกการเลือกปฏิบัติโดยธรรมชาติ และไม่ผ่านการปรับใช้ "หลักการถาวร" ของลัทธิเสรีนิยมด้วยตนเอง แต่มีอย่างอื่นที่สำคัญ: รัฐเสรีนิยมและอุดมการณ์สามารถพัฒนาได้ในขณะที่รูปแบบทางการเมืองก่อนหน้านี้ (นโยบายโบราณเดียวกัน) พังทลายลงเมื่อพยายามขยายหลักการดั้งเดิมและเผยแพร่ไปยังกลุ่มผู้ถูกกดขี่ 2) หากไม่มีความดีที่สัมบูรณ์และชัดเจนในตัวเองสำหรับผู้เข้าร่วมการเมืองทุกคน ความสำเร็จของสันติภาพจะสันนิษฐานว่าเสรีภาพของทุกคนในการปฏิบัติตามความคิดของตนเองเกี่ยวกับความดีนั้น สมมติฐานนี้ดำเนินการ "ในทางเทคนิค" โดยการสร้างช่องทาง (ขั้นตอนและเชิงสถาบัน) ซึ่งผู้คนจะตอบสนองความทะเยอทะยานของพวกเขา ในขั้นต้น เสรีภาพมาถึงโลกสมัยใหม่ไม่ใช่ในรูปแบบของ "ของขวัญที่ดี" แต่มาในรูปแบบของความท้าทายที่น่ากลัวต่อรากฐานของการอยู่ร่วมกันของผู้คนจากความเห็นแก่ตัวที่รุนแรงของพวกเขา ลัทธิเสรีนิยมต้องยอมรับเสรีภาพที่หยาบคายและอันตรายนี้และเข้าสังคมตามสูตรดั้งเดิมของ "เสรีภาพจาก" ซึ่งลัทธิเสรีนิยมในยุคแรก ๆ ถ่ายทอดอย่างเด่นชัด การรับรู้ดังกล่าวและสิ่งที่ตามมาสำหรับทฤษฎีและการปฏิบัติทางการเมืองเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่ผู้คนจะอาศัยอยู่ร่วมกันในสภาพสมัยใหม่ (ในแง่ของสูตร Hegelian - "เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็น" นั่นคือเสรีภาพได้กลายเป็นความจำเป็นสำหรับความทันสมัยซึ่งแน่นอนว่ามีความเหมือนกันเพียงเล็กน้อยกับการตีความ "วิภาษ-วัตถุนิยม" ของสูตรนี้โดย F. Engels - เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นที่ได้รับการยอมรับ) แต่ความต้องการที่จะยอมรับเสรีภาพในรูปแบบที่หยาบกร้านไม่ได้หมายความว่าเสรีนิยมจะไม่ก้าวหน้าต่อไปในความเข้าใจและการฝึกเสรีภาพ หากลัทธิเสรีนิยมตามหลักจริยธรรมมุ่งเป้าไปที่บางสิ่ง ก็คือการทำให้แน่ใจว่าเสรีภาพในตัวเองจะกลายเป็นจุดจบในตัวมันเองสำหรับผู้คน สูตรของการทำความเข้าใจเสรีภาพใหม่นี้เป็น "เสรีภาพสำหรับ" ถือได้ว่าเป็นคำพูดของ A. de Tocqueville: "ผู้ที่แสวงหาเสรีภาพในสิ่งอื่นใดนอกเหนือจากเสรีภาพนั้นถูกสร้างขึ้นมาเพื่อเป็นทาส"; 3) หากยอมรับเสรีภาพ (ทั้งในความหมายแรกและในความหมายที่สอง) วิธีเดียวที่จะจัดการรัฐก็คือความยินยอมของผู้จัดงานและผู้เข้าร่วม ความหมายและเป้าหมายเชิงกลยุทธ์ของการเมืองแบบเสรีนิยมคือการบรรลุฉันทามติว่าเป็นรากฐานที่แท้จริงเพียงประการเดียวของรัฐสมัยใหม่ การเคลื่อนไหวในทิศทางนี้ - ด้วยความล้มเหลว ความขัดแย้ง การใช้เครื่องมือในการจัดการและการปราบปรามตลอดจนช่วงเวลาของความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์และการตระหนักถึงโอกาสใหม่ ๆ สำหรับการปลดปล่อยผู้คน - นี่คือประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของลัทธิเสรีนิยม เฉพาะคำจำกัดความที่อุดมด้วยเนื้อหา

Lit.: Leonpyuwich VV ประวัติศาสตร์เสรีนิยมในรัสเซีย. พ.ศ. 2305-2457 มอสโก 2538; ดันน์ เจ. เสรีนิยม.-Idem. ทฤษฎีการเมืองตะวันตกในการเผชิญหน้าในอนาคต. Cambr.. 1993; Galston W.A. เสรีนิยมและศีลธรรมสาธารณะ.- Liberals on Liberalism, ed. โดย เอ. ดามิโก. Totowa (N.J. ), 1986; สีเทา). เสรีนิยม มิลตัน คีนส์, 1986; ฮาเย็ก เอฟเอ รัฐธรรมนูญและเสรีภาพ. ล., 1990; Holmes S. โครงสร้างถาวรของความคิดต่อต้านเสรีนิยม.- เสรีนิยมและชีวิตคุณธรรม, เอ็ด. โดย เอ็น. โรเซนบลัม, แคมเบอร์. (มิสซา), 1991; Mills W.C. ค่านิยมเสรีในโมเด็ม Vbrld.-Idem อำนาจ การเมืองและประชาชน เอ็ด. โดย I. Horowitz. นิวยอร์ก, 2506; RawlsJ. เสรีนิยมทางการเมือง NY, 1993; Ruggiero G. เดอ ประวัติศาสตร์เสรีนิยม. ล., 2470; Wallerstein 1. หลังเสรีนิยม. N. Y. , 1995 กระทะ 2, 3

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓