แนวคิดทางศาสนาและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของจีนโบราณ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมศึกษา
ในประเทศจีนโบราณ การบูชาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวิญญาณของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแพร่หลายมาก รูปแบบแรกของศาสนาในหมู่ชาวจีนคือลัทธิของ Shang-di ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าสูงสุดซึ่งเป็นบรรพบุรุษของโทเท็มในตำนาน วัฏจักรในธรรมชาติและลำดับการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า ชาวจีนอธิบายโดยการดำรงอยู่ของเทพสวรรค์ ท้องฟ้าในตำนานจีนเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผู้สร้างสรรค์ทุกสิ่ง เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสติที่ควบคุมโลก ชาวจีนผู้ศรัทธาเชื่อว่าสวรรค์ลงโทษผู้ไม่คู่ควรและตอบแทนผู้มีคุณธรรม ดังนั้นความหมายของชีวิตคนจีนโบราณคือการสร้างความสัมพันธ์ที่ถูกต้องระหว่างมนุษย์กับสวรรค์
ลัทธิแห่งสวรรค์ไม่เพียงแต่เป็นตัวแทนและความเชื่อในตำนานเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบทางศาสนาและลัทธิที่พัฒนาแล้วด้วย ท้องฟ้าทำหน้าที่เป็นบรรพบุรุษของจักรพรรดิจีน ผู้ปกครองถือเป็นบุตรแห่งสวรรค์และประเทศของเขาเริ่มถูกเรียกว่าอาณาจักรกลาง อภิสิทธิ์หลักของผู้ปกครองจีนคือการดำเนินการเสียสละและการถวายเกียรติแด่พระบิดาผู้พิทักษ์ระเบียบโลก
ชนชั้นนักบวชในประเทศจีนไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มแข็งเจ้าหน้าที่ได้ทำหน้าที่ทางศาสนา กิจกรรมของเจ้าหน้าที่มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อทำหน้าที่บริหารเพื่อรักษาเสถียรภาพทางสังคมของสังคมจีน ดังนั้นลัทธิแห่งสวรรค์จึงมีความหมายแฝงของระบบราชการ องค์ประกอบลึกลับยังแสดงออกอย่างอ่อนในตำนานของจีนโบราณ ตัวละครหลักที่แสดงในตำนานคือวีรบุรุษทางวัฒนธรรมที่สร้างงานฝีมือ ภาษา พืชผล และอื่นๆ อีกมากมายที่ผู้คนใช้ วีรบุรุษทางวัฒนธรรมมีกำเนิดที่ไม่ธรรมดา พวกเขามักถูกปกป้องโดยสัตว์คุ้มครอง และพวกเขากลายเป็นผู้ปกครองที่ฉลาดหรือทำความดี
ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของจีนไม่เพียงแต่ดึงดูดปัญหาสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นทัศนคติเกี่ยวกับความจำกัดของการดำรงอยู่ด้วย ชาวจีนเชื่อว่าการเกิดของคนเป็นจุดเริ่มต้น และความตายเป็นจุดสิ้นสุดของเขา ชีวิตก็ดี ความตายก็ดี วัฒนธรรมจีนมีลักษณะเฉพาะด้วยการเคารพบรรพบุรุษเพื่อเป็นการตอบแทนพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงปกป้องชีวิตจากผลร้ายที่อาจเกิดขึ้น ชาวจีนโบราณเชื่อว่าสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิตควรเป็นความสมดุลของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวจีนพิจารณาเป้าหมายของศาสนาของพวกเขาเพื่อรักษาจังหวะชีวิตตามธรรมชาติและมุ่งมั่นเพื่อความสามัคคีในทุกความสัมพันธ์
ลัทธิแห่งสวรรค์ยังคงมีอยู่ในประเทศจีนจนถึงศตวรรษที่ 20 ในกรุงปักกิ่ง วิหารแห่งสวรรค์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งเป็นที่ทำการสังเวยของทั้งจักรพรรดิและประชาชนทั่วไป
ภาคเรียน เต๋ามาจากคำภาษาจีน "เต๋า" ซึ่งสามารถแปลเป็นเส้นทางและอธิบายว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ราบรื่นของทุกสิ่งที่เป็นธรรมชาติในโลก แนวคิดหลักของระบบลัทธิเต๋า - เต๋ามีความคลุมเครือมาก นี่คือรากเหง้า หลักการพื้นฐานของโลก กฎแห่งการดำรงอยู่ สัมบูรณ์อันศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง ไม่มีใครสร้างเต๋าผู้ยิ่งใหญ่ แต่ทุกสิ่งทุกอย่างมาจากมันเพื่อกลับไปสู่เต๋าหลังจากเสร็จสิ้นวงจร เต๋ายังเป็นเส้นทางที่ตามไปด้วยทุกสิ่งในโลก รวมทั้งสวรรค์อันยิ่งใหญ่ แต่ละคนจึงจะมีความสุขได้ ต้องใช้เส้นทางนี้ พยายามเข้าใจเต๋าและรวมเข้ากับมัน "เต๋าว่างแต่ใช้ไม่หมด" เต๋ายังสามารถตีความได้ว่าเป็นเอกภาพกับธรรมชาติผ่านการยอมจำนนต่อกฎหมายเดียวกัน การละเมิดความสามัคคีระหว่างผู้คนและธรรมชาติเป็นสาเหตุของภัยพิบัติ: การกันดารอาหาร สงคราม โรค ฯลฯ
พลังของเต๋าแสดงออกในสองแหล่งพลังงานที่ตรงกันข้ามคือหยินและหยาง หยินเป็นตัวเป็นตนตามหลักการของผู้หญิง - ด้านมืดและไม่โต้ตอบของการเป็น, หยาง - หลักการของผู้ชายที่สดใสและกระฉับกระเฉง ตัวอย่างเช่น หยินไม่มีการใช้งาน ฤดูหนาว ความตาย การกีดกัน หยางคือกิจกรรม ฤดูร้อน ชีวิต ความอุดมสมบูรณ์ ปฏิสัมพันธ์ของหลักการทั้งสองนี้เป็นที่มาของวัฏจักรชีวิต วัตถุและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีจุดเริ่มต้นทั้งสองนี้ แต่ในสัดส่วนที่ต่างกันซึ่งไม่เหมือนกันตลอดเวลาที่ต่างกัน
ลัทธิเต๋าเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเป็นระบบทางศาสนาและลัทธิในศตวรรษที่ 4-3 ปีก่อนคริสตกาล ในอนาคตมีวิวัฒนาการของสถาบันการพัฒนาพื้นฐานทางทฤษฎีและการปฏิบัติ ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋าถือเป็นนักคิดในตำนานเล่าจื๊อ (“ครูเก่า”) ตามตำนานเล่าขาน ในระหว่างการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขา เขาได้ฝากบทความเรื่อง "Tao Te Ching" ("The Book of Tao") ซึ่งเขาได้สรุปแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิเต๋าให้กับเจ้าหน้าที่ศุลกากร ตามเวอร์ชั่นอื่น ผู้เขียนงานปรัชญานี้คือนักปราชญ์ลัทธิเต๋า Zhuangzi ("ครูจ้วง")
เท่าที่เกี่ยวข้องกับการเมือง เล่าจื๊อสอนว่ารัฐบาลน้อยเข้าไปยุ่งในชีวิตของผู้คนดีกว่า ตามทฤษฎีนี้ ความยุ่งยากในอำนาจปรากฏขึ้นเพราะมันหันไปใช้วิธีเผด็จการ บังคับให้ผู้คนกระทำการในลักษณะที่ไม่เป็นธรรมชาติสำหรับพวกเขา หากทุกคนปฏิบัติตามเต๋า มนุษยสัมพันธ์ในโลกก็จะมีความปรองดอง เต๋าไม่ปรารถนาสิ่งใดและมุ่งมั่นเพื่อสิ่งใด ผู้คนก็เช่นกัน
ทุกสิ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ โดยไม่ต้องใช้ความพยายามของปัจเจกบุคคลมากนัก วิถีธรรมชาติถูกต่อต้านโดยกิจกรรมเห็นแก่ตัวที่เห็นแก่ตัวของมนุษย์ กิจกรรมดังกล่าวเป็นที่ประณาม ดังนั้นหลักการสำคัญของลัทธิเต๋าคือการไม่ลงมือทำ (“wuwei”) Wuwei ไม่เฉยเมย แต่ไม่ต้านทานต่อเหตุการณ์ตามธรรมชาติ
สำหรับโลกทัศน์ของจวงจื่อ แนวคิดเรื่อง "การทำให้เท่าเทียมกัน" (ฉีหวู่) ตามที่โลกเป็นเอกภาพอย่างแท้จริงนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ไม่มีที่สำหรับขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างสิ่งต่าง ๆ ทุกอย่างรวมเข้าด้วยกันทุกอย่างมีอยู่ในทุกสิ่ง สำหรับปรัชญาจีนดั้งเดิม ความสมบูรณ์ทางจิตของสิ่งมีชีวิตได้รับการยอมรับว่าเป็นของจริง จิตวิญญาณนั้นถูกเข้าใจว่าเป็นวัสดุกลั่นและสารพลังงาน - ฉี หลังจากการตายของร่างกาย "ฉี" ก็สลายไปในธรรมชาติ นอกจากนี้ ลัทธิเต๋ายังสืบทอดมาจากลัทธิชามาน หลักคำสอนของวิญญาณหลายส่วน - สัตว์ (โป) และความคิด (ฮั่น) ร่างกายเป็นด้ายเพียงเส้นเดียวที่มัดพวกเขาไว้ด้วยกัน ความตายของร่างกายนำไปสู่การพลัดพรากและความตายของจิตวิญญาณ แนวคิดของสาร Qi ที่ไหลผ่านสิ่งมีชีวิตทั้งหมดถือเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจพื้นฐานของการแพทย์แผนจีนและการบำบัด เช่น การฝังเข็ม (การฝังเข็ม) และการกดจุด (การกดจุดเฉพาะของร่างกาย)
ในสมัยโบราณมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวิธีการยืดอายุร่างกายและการมีอายุยืนยาวได้กลายเป็นหนึ่งในค่านิยมที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมจีน
เส้นทางสู่ความเป็นอมตะเกี่ยวข้องกับสองด้าน: ความสมบูรณ์ของวิญญาณและความสมบูรณ์ของร่างกาย ขั้นแรกประกอบด้วยการทำสมาธิ การไตร่ตรองเต๋า และความสามัคคีกับมัน ส่วนที่สองรวมถึงการออกกำลังกายยิมนาสติกและการหายใจ ชั้นเรียนเล่นแร่แปรธาตุ การเล่นแร่แปรธาตุถูกแบ่งโดยลัทธิเต๋าเป็นภายนอกและภายใน ครั้งแรกเกี่ยวข้องกับการค้นหาน้ำอมฤตแห่งความอมตะ นักเล่นแร่แปรธาตุลัทธิเต๋าได้สะสมวัสดุเชิงประจักษ์ที่มีคุณค่าในด้านเคมีและการแพทย์ ซึ่งเสริมคุณค่าทางเภสัชวิทยาแบบจีนโบราณอย่างมาก ผู้ติดตามการเล่นแร่แปรธาตุภายในเริ่มจากตำแหน่งของความคล้ายคลึงกันอย่างสมบูรณ์ของร่างกายมนุษย์และจักรวาล และเนื่องจากร่างกายมนุษย์มีทุกสิ่งที่อยู่ในอวกาศ คุณจึงสามารถสร้างร่างกายอมตะขึ้นมาใหม่ได้จากสาร น้ำผลไม้ และพลังงานในร่างกายของคุณเอง ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการจัดการพลังงานที่ไหลผ่านช่องทางพิเศษของร่างกาย (จิง) และสะสมในอ่างเก็บน้ำพิเศษ (dan tian) การควบคุมพลังงานทำได้โดยใช้สมาธิของสติและการมองเห็น (ชี่กง)
อุดมคติทางศีลธรรมของลัทธิเต๋าคือฤาษีซึ่งด้วยความช่วยเหลือของการทำสมาธิการหายใจและการออกกำลังกายยิมนาสติกการเล่นแร่แปรธาตุบรรลุสภาวะจิตวิญญาณสูงของการผสานกับธรรมชาติเต่าและบรรลุความเป็นอมตะ การบรรลุความเป็นอมตะหรืออย่างน้อยอายุยืนยาวรวมอยู่ด้วย: "หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณ" โดยปฏิบัติตามพระบัญญัติ "หล่อเลี้ยงร่างกาย" - ปฏิบัติตามอาหารที่เข้มงวดที่สุด
ประวัติของลัทธิเต๋าในประเทศจีนเป็นที่ถกเถียงกัน บางครั้งจักรพรรดิก็ทำให้ศาสนานี้เป็นศาสนาที่เป็นทางการของรัฐ และบางครั้งก็สั่งห้าม วัดลัทธิเต๋าก็ปิด บางแง่มุมของคำสอนของลัทธิเต๋าได้รับอิทธิพลจากความเชื่อพื้นบ้านดั้งเดิม การสังเคราะห์ปัจจัยทั้งสองนี้ทำให้เกิดลัทธิศาสนาโดยใช้เวทมนตร์คาถาและไสยศาสตร์ มีการออกกำลังกายพิธีกรรมอาหารพิเศษคาถาเวทย์มนตร์ ความพยายามที่จะบรรลุความเป็นอมตะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าสนใจในการตีความลัทธิเต๋าที่เป็นที่นิยม ดังนั้นตำนานจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งตามคำแนะนำของปราชญ์ลัทธิเต๋าจักรพรรดิฮั่นฉีในศตวรรษที่ 3 ปีก่อนคริสตกาล ส่งการสำรวจหลายครั้งเพื่อค้นหาเกาะแห่งความสุขเพื่อให้ได้เห็ดแห่งความอมตะ
ดังนั้น เราสามารถตามรอยวิวัฒนาการของลัทธิเต๋าได้ ประการแรก การยืนยันว่ามีระเบียบสมบูรณ์ในโลกนี้และไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงอะไร และลัทธิเต๋ารุ่นหลังแสดงถึงความไม่พอใจกับพรรคพวกที่มีลำดับของสิ่งต่างๆ ใน โลก. และในกรณีนี้ ผู้ติดตามของเขาละทิ้งแนวทางชีวิตที่เฉยเมยโดยการค้นหาน้ำอมฤตแห่งความเป็นอมตะ
ลัทธิขงจื๊อพัฒนาโดยนักคิดชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ Kung Tzu ครู Kun (551-479 ปีก่อนคริสตกาล) ไม่เพียงแต่จีนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบางประเทศในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่ดำเนินชีวิตตามหลักการของตน เขาแสดงความคิดเห็นในหนังสือ "Lun Yu" ("การสนทนาและการพิพากษา")
ลักษณะเฉพาะของลัทธิขงจื๊อคือแต่เดิมเป็นแนวคิดทางจริยธรรม การเมือง และปรัชญา และต่อมาก็เริ่มทำหน้าที่ของศาสนา ขงจื๊ออาศัยอยู่ในยุคของความไม่สงบและความขัดแย้งทางแพ่งในช่วงที่เรียกว่าอาณาจักรสงครามซึ่งทำให้ประวัติศาสตร์ของรัฐโจวของจีนโบราณของโจวสมบูรณ์ ช่วงเวลานี้มีความโดดเด่นในด้านหนึ่งโดยการกระจายตัวของประเทศในทางกลับกันโดยกระบวนการที่เป็นนวัตกรรมที่มีพายุการเปลี่ยนแปลงไปสู่การคิดรูปแบบใหม่
หลักคำสอนของขงจื๊อกล่าวถึงปัญหาของครอบครัว สังคม รัฐ และปัจเจกในฐานะปัจเจก เพื่อนำความสามัคคีมาสู่ชีวิตของผู้คน ปราชญ์แนะนำว่าพวกเขาปฏิบัติตามคุณธรรมหลักห้าประการ เพื่ออธิบายบทบาทของคุณธรรมแต่ละข้อ ขงจื๊อใช้ไม้ผลเป็นตัวอย่าง “เหริน” (มนุษยชาติ) เป็นรากเหง้า “ยี” (ความยุติธรรม) เป็นลำต้น “หลี่” (พฤติกรรมในอุดมคติ) เป็นกิ่งก้าน “จือ” (ปัญญา) เป็นดอกไม้ “ซิน” (ความจงรักภักดี) เป็นผลของ ต้นไม้แห่งคุณธรรม ด้วยความช่วยเหลือของ "ลี" เราสามารถบรรลุความปรองดองทางสังคมและการเมือง ซึ่งจะนำไปสู่ความสามัคคีสูงสุดระหว่างสวรรค์และโลก
สิ่งที่ดีที่สุดคือคุณธรรม "li" ถูกสังเกตโดยบรรพบุรุษ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้เกียรติบรรพบุรุษเพื่อปฏิบัติตามพิธีกรรม เมื่อถูกถามว่าประชาชนควรปฏิบัติต่อบรรพบุรุษหรือไม่ เขาตอบคำถามด้วยคำถามว่า “โดยปราศจากการเรียนรู้ที่จะรับใช้ผู้คน เป็นไปได้ไหมที่จะรับใช้วิญญาณ?” อีกกรณีหนึ่ง พระองค์ตรัสดังนี้ “เพื่อพยายามให้ประชาชนทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จในการให้เกียรติวิญญาณและวิญญาณของคนตาย แต่ให้อยู่ห่างจากพวกเขา นี่คือปัญญา”
ขงจื๊อถือว่าความเชื่อพื้นบ้านเป็นเรื่องไสยศาสตร์ โดยไม่สนใจหลักคำสอนเรื่องวิญญาณและโลกอื่น แต่เขาสนับสนุนการรักษาขนบธรรมเนียมที่มีอยู่และยืนยันในการปฏิบัติพิธีกรรมซึ่งเขาเน้นย้ำถึงพิธีกรรมการเสียสละต่อบรรพบุรุษ ลัทธิในลัทธิขงจื๊อถูกทำให้เป็นทางการและดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่อย่างมาก
ตำแหน่งเริ่มต้นของลัทธิขงจื๊อคือแนวคิดของสวรรค์และคำสั่งจากสวรรค์นั่นคือชะตากรรม ท้องฟ้าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ แต่ในขณะเดียวกัน พลังวิญญาณสูงสุดที่กำหนดธรรมชาติและมนุษย์ ผู้ที่ได้รับพรจากสวรรค์มีคุณสมบัติทางจริยธรรมบางอย่างต้องปฏิบัติตามพวกเขาและด้วยกฎศีลธรรมสูงสุด (เต๋า) ตลอดจนปรับปรุงคุณสมบัติเหล่านี้ด้วยการศึกษา ลัทธิขงจื๊อซึ่งแตกต่างจากลัทธิเต๋าแย้งว่าบุคคลต้องกระทำ การทำงานด้วยตนเองเท่านั้นจะช่วยให้บรรลุความสมบูรณ์ทางศีลธรรม เป้าหมายของการพัฒนาตนเองคือการบรรลุถึงระดับของสามีผู้สูงศักดิ์ และระดับนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคม แต่ทำได้โดยการปลูกฝังคุณธรรมและวัฒนธรรมระดับสูง สามีผู้สูงศักดิ์ต้องมีเจน มนุษยธรรม ใจบุญสุนทาน Ren ตั้งอยู่บนหลักการ - "อย่าทำอย่างอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการสำหรับตัวคุณเอง"
ขงจื๊อสอนว่าบุคคลควรยึดมั่นในค่าเฉลี่ยสีทอง - นี่เป็นวิธีเดียวที่จะหลีกเลี่ยงพฤติกรรมสุดโต่ง
สถานที่พิเศษในคำสอนของขงจื๊อถูกครอบครองโดยแนวคิดของเซียว - ลูกกตัญญูการเคารพผู้อาวุโสโดยทั่วไป ประเทศยังถูกมองว่าเป็นครอบครัวใหญ่ พื้นฐานของหลักคำสอนของการแบ่งหน้าที่ตามลำดับชั้นที่ชัดเจนในสังคมตลอดจนความเข้าใจที่ถูกต้องของสิ่งต่าง ๆ และการใช้งานคือแนวคิดของเจิ้งหมิง - แก้ไขชื่อเช่น นำสิ่งต่าง ๆ ให้สอดคล้องกับชื่อของพวกเขา
บนพื้นฐานของบทบัญญัติทางปรัชญาเหล่านี้ ขงจื๊อได้พัฒนาแนวความคิดทางการเมืองของเขา โดยสนับสนุนการแบ่งแยกความรับผิดชอบที่ชัดเจนระหว่างสมาชิกในสังคม แนวคิดนี้แสดงโดยขงจื๊อในคำพูดของเขา: "ผู้ปกครองจะต้องเป็นผู้ปกครองและประธานจะต้องเป็นประธาน บิดาจะต้องเป็นบิดา และลูกชายจะต้องเป็นบุตร" ในเวลาเดียวกัน ผู้ปกครองต้องปกครองประชาชนไม่เพียงแค่บนพื้นฐานของกฎหมายและการลงโทษเท่านั้น แต่ด้วยตัวอย่างคุณธรรมส่วนตัวด้วย หากผู้ปกครองปฏิบัติอย่างซื่อสัตย์และให้เกียรติ พลเมืองก็จะทำตามแบบอย่างของพวกเขา เพื่อชี้แจงความคิดของเขา ขงจื๊อใช้อุปมาว่า “คุณธรรมของเจ้าชายเหมือนลม และคุณธรรมของประชาชนเหมือนหญ้า เมื่อลมพัด หญ้าก็จะโค้งงออย่างเป็นธรรมชาติ
ในจักรวรรดิฮั่น (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล - คริสตศตวรรษที่ 3) ลัทธิขงจื๊อได้รับสถานะของอุดมการณ์ของรัฐซึ่งคงอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ลัทธิขงจื๊อก็ค่อยๆ ล่มสลายไปทีละน้อย ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิในปี 555 มีการสร้างวัดขึ้นในแต่ละเมืองเพื่อเป็นเกียรติแก่ปราชญ์และมีการเสียสละเป็นประจำ ศีลของเขากลายเป็นพื้นฐานของการศึกษาความรู้ของเขากลายเป็นข้อบังคับสำหรับการได้รับตำแหน่งทางการ ลัทธิขงจื๊อถูกห้ามหลังจากรัฐบาลคอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจในปี 2492
3. ชินโต.
ศาสนาชินโตเป็นศาสนาดั้งเดิมของญี่ปุ่นและยังไม่แพร่หลายไปนอกประเทศนี้ คำว่า "ชินโต" ปรากฏในยุคกลางและหมายถึง "วิถีแห่งเทพเจ้า" ศาสนาชินโตซึ่งมีพื้นฐานมาจากลัทธิปิตาธิปไตยปกครองญี่ปุ่นมาเป็นเวลานานในช่วงปี พ.ศ. 2411-2488 เป็นศาสนาประจำชาติ
ศาสนานี้ไม่ได้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของหลักคำสอนหรือหลักคำสอนทางเทววิทยา ความเชื่อดั้งเดิมของเธอคือ "เกรงกลัวพระเจ้าและเชื่อฟังจักรพรรดิ!" ลักษณะเฉพาะของศาสนานี้คือความรักต่อประเทศบ้านเกิดและการรับรู้สุนทรียภาพของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ศาสนาชินโตยังเกี่ยวข้องกับการบูชาบรรพบุรุษและหมอผี
ศาสนาชินโตมีลัทธิเทพเจ้าและวิญญาณที่พัฒนาแล้ว - กามิหรือหน้าแข้ง ในรูปของสัตว์ พืช ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ตามความคิดของคนญี่ปุ่นโบราณ วิญญาณอาศัยอยู่กับผู้คนรอบข้าง โลก - ท้องฟ้า ดิน ภูเขา แม่น้ำ ป่าไม้ และแม้กระทั่งวัตถุ มนุษย์ก็สืบเชื้อสายมาจากกามิและหลังจากความตายก็กลายเป็นวิญญาณอีกครั้ง รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของพลังศักดิ์สิทธิ์ลึกลับคือหิน
ศาสนาชินโตหยุดในระยะแรกของการพัฒนาศาสนาจากลัทธิของธรรมชาติ เนื่องจากดวงอาทิตย์ถือเป็นวัตถุธรรมชาติหลักในญี่ปุ่น (คนญี่ปุ่นเรียกประเทศของตนว่า "ดินแดนอาทิตย์อุทัย") เทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์ Amaterasu จึงเป็นเทพเจ้าสูงสุดในวิหารชินโต เธอเป็นบรรพบุรุษของจักรพรรดิญี่ปุ่นทั้งหมดและผู้อุปถัมภ์การเกษตร ตามตำนานเล่าว่า อามาเทราสึได้ส่งหลานชายนินิกิ (แปลว่า "เทพเจ้าแห่งหูข้าวผู้เยาว์วัย") ไปปกครองหมู่เกาะญี่ปุ่น เขากลายเป็นบรรพบุรุษของจักรพรรดิญี่ปุ่นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา เขาทรยศจักรพรรดิองค์ต่อไปจากวัตถุศักดิ์สิทธิ์สามอย่างของเทพธิดา Amanteras: กระจก, ดาบและด้ายที่มีลูกปัดร้อยอยู่บนพวกมัน - มากาทามะซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิ พระราชกฤษฎีกาออกในปี พ.ศ. 2441 กำหนดให้โรงเรียนสอนเด็กเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของจักรพรรดิ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ญี่ปุ่นถูกเรียกว่าดินแดนอาทิตย์อุทัยและธงชาติของมันแสดงถึงสัญลักษณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิหลัก
เทพเจ้าอื่นๆ ที่แต่เดิมอาศัยอยู่บนโลก ได้แก่ เทพเจ้าแห่งดิน ทะเล ภูเขา ต้นไม้ ไฟ ฯลฯ ทรินิตี้ของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่พร้อมกับอามาเทราสึเป็นเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์และเทพเจ้าแห่งลมและน้ำที่กว้างใหญ่ทั้งหมด วัตถุอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา โลกถูกแบ่งออกเป็นชั้นบนสวรรค์ซึ่งบรรพบุรุษของพระเจ้าอาศัยอยู่ โลกกลาง - โลก - ถิ่นที่อยู่ของผู้คนและวิญญาณทางโลกและ "โลกแห่งความมืดที่ต่ำกว่า" ที่ซึ่งนกพาวิญญาณของคนตาย .
เทพเจ้าในศาสนาชินโตเป็นทั้งบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์และวีรบุรุษทางวัฒนธรรม ไม่มีตำราศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาชินโตเช่นนี้ ประเพณีชินโตได้รับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรในงานที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ - "โคจิกิ" และ "นิฮงกิ" มีประวัติความเป็นมาของญี่ปุ่นตั้งแต่กำเนิดโลก นำเสนอในรูปแบบของตำนานและตำนาน ตามหลักจักรวาลวิทยาของศาสนาชินโต โลกและท้องฟ้าให้กำเนิดเทพเจ้าสามองค์ ต่อมาอีกสององค์ จากนั้นจึงได้เทพอีกห้าคู่ พระเจ้าสร้างหมู่เกาะญี่ปุ่นและอามาเทราสึ
เป้าหมายของชีวิตในศาสนาชินโตเป็นศูนย์รวมของอุดมคติของบรรพบุรุษ และความรอดเกิดขึ้นได้ในโลกนี้ ไม่ใช่ในโลกหน้า ด้วยการผสานจิตวิญญาณกับเทพผ่านการสวดมนต์และพิธีกรรม ความรอด - ในความกตัญญูกตเวทีต่อกามิและบรรพบุรุษของพวกเขาในชีวิตที่สอดคล้องกับธรรมชาติในการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องกับเหล่าทวยเทพ สิ่งที่ชาวชินโตต้องการจากผู้คนก็คือการอยู่อย่างสงบสุขและไม่ถูกทำให้เป็นมลทิน หลีกเลี่ยงการกระทำของวิญญาณชั่ว
ในช่วงแรกของการพัฒนาศาสนาชินโตพิธีกรรมของชามานิกแพร่หลายไปและลัทธิก็เป็นไปตามฤดูกาล วัดชั่วคราวสร้างขึ้นจากต้นไม้ที่เพิ่งตัดใหม่บางๆ มัดรวมกันเป็นมัดๆ มุงหลังคาที่ปกคลุมไปด้วยใบไม้ พื้นในวัดดังกล่าวปูด้วยหญ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของมนุษย์กับธรรมชาติการมีส่วนร่วมของชีวิตมนุษย์ในแผ่นดินความอุดมสมบูรณ์
ต่อมามีการสร้างวัดไม้ที่กว้างขวางซึ่งมีสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องกับภูมิทัศน์ นอกจากนี้แต่ละบ้านยังมีแท่นบูชาเล็กๆ การปรากฏตัวของแท่นบูชาในวัดหรือบ้านเป็นสัญลักษณ์โดยสัญลักษณ์หรือประติมากรรม ในศาสนาชินโตไม่มีการพรรณนาถึงเทพเจ้าในรูปแบบมานุษยวิทยา
ระบบของการกระทำทางศาสนาได้รับการพัฒนาอย่างถี่ถ้วน: พิธีกรรมของการอธิษฐานส่วนบุคคลของนักบวช, การกระทำของวัดโดยรวม - การทำความสะอาด, การเสียสละ, ขั้นตอนที่ซับซ้อนของวันหยุดวัด พิธีสวดมนต์นั้นเรียบง่าย - เหรียญถูกโยนลงในกล่องไม้หน้าแท่นบูชา จากนั้นเทพเจ้าจะ "ดึงดูด" ด้วยการปรบมือเล็กน้อยและกล่าวคำอธิษฐาน พิธีชำระล้างประกอบด้วยการล้างมือด้วยน้ำและบ้วนปาก และขั้นตอนการทำให้บริสุทธิ์โดยรวมประกอบด้วยการโปรยน้ำเกลือให้ผู้ศรัทธาและโรยด้วยเกลือ ถวายข้าวสาร ขนมเค้ก ของชำร่วย ถวายวัด พิธีบวงสรวงเป็นมื้ออาหารร่วมกันของนักบวช เมื่อเมาสุราและรับประทานเครื่องสังเวยส่วนหนึ่ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมของเหล่าทวยเทพในมื้ออาหาร
สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาพิธีกรรมชินโตคือประเพณีตามปฏิทินและพิธีกรรมที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณและเกี่ยวข้องกับคำอธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยว พระเจ้าไม่เพียงได้รับการร้องขอเท่านั้น แต่ยังได้รับความบันเทิงด้วยส่งผลให้มีการจัดเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าต่าง ๆ ที่อุปถัมภ์การเก็บเกี่ยว ส่วนหนึ่งของลัทธิชินโตเป็นวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของศาลเจ้า วันหยุดในท้องถิ่นส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะด้วยความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์เฉพาะตัว วันหยุดที่คนญี่ปุ่นทุกคนเฉลิมฉลองตั้งแต่วันที่ 13 ถึง 15 สิงหาคมคือ Bon Matsuri - เทศกาลแห่งวิญญาณที่สาบสูญ ตามตำนานเล่าว่าทุกวันนี้วิญญาณของคนตายกลับคืนสู่ครอบครัวอีกครั้ง เพื่อไม่ให้วิญญาณหลงทาง ญาติจะจุดโคมและเรือของเล่นพร้อมอาหารลงไปในน้ำ
การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างชนเผ่ามีส่วนทำให้ลัทธิขงจื๊อและพุทธศาสนารุกล้ำเข้าไปในหมู่เกาะญี่ปุ่น หลังจากชัยชนะของตระกูลโซกะในศตวรรษที่ 6 พุทธศาสนาเริ่มแพร่หลายออกไปพร้อมกับการสร้างอารามและวัดวาอาราม พระพุทธเจ้าและ bohisattvas เข้าสู่วิหารชินโตในฐานะเทพเจ้าองค์ใหม่ เทพเจ้าชินโตได้รับการยอมรับว่าเป็นอวตารของเทพเจ้าต่างๆในพระพุทธศาสนา พุทธศาสนาเสริมโลกทัศน์ทางศาสนาของคนญี่ปุ่นด้วยความเอาใจใส่ต่อโลกภายในของปัจเจกบุคคล ลัทธิท้องถิ่นและพุทธศาสนาแบ่งหน้าที่เกี่ยวกับช่วงเวลาพิเศษในชีวิตของญี่ปุ่น: เหตุการณ์ที่สดใสและสนุกสนาน - การเกิด, การแต่งงาน - ยังคงอยู่ในการแนะนำเทพเจ้าของชนเผ่า ความตายซึ่งศาสนาชินโตตีความว่าเป็นความโสโครก เอาพระพุทธศาสนามาอยู่ภายใต้การคุ้มครอง โดยให้แนวคิดเรื่องนิพพาน นี่คือกระบวนการเชื่อมโยงระหว่างสองศาสนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป - ในคำศัพท์ภาษาญี่ปุ่น "rebusito" - "เส้นทางของพระพุทธศาสนาและศาสนาชินโต"
ขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาศาสนาชินโตคือการก่อตัวในยุคกลางของลัทธิจักรพรรดิ - tennoism ในยุคเมจิ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2411 เมื่อความทันสมัยของชีวิตชาวญี่ปุ่นเริ่มขึ้น ชินโตได้รับการประกาศให้เป็นศาสนาประจำชาติ การปฏิรูปของเขานำไปสู่การแบ่งลัทธิชินโตออกเป็นสี่กระแส: จักรพรรดิชินโต, ชินโตวัด, นิกายชินโตและชินโตพื้นบ้าน
หลังจากความพ่ายแพ้ของญี่ปุ่นในสงครามโลกครั้งที่สอง การทำให้เป็นประชาธิปไตยของประเทศเริ่มต้นขึ้น และการขจัดความเข้มแข็งของทหารและลัทธิเทนนอยส์เริ่มต้นขึ้น ปัจจุบันมีชาวชินโตในญี่ปุ่นมากกว่า 100 ล้านคนและมีชาวพุทธเกือบเท่ากัน โลกทัศน์ของญี่ปุ่นมีพื้นฐานมาจากการผสมผสานระหว่างศาสนาชินโตและพุทธศาสนา ชาวญี่ปุ่นหลายคนถือว่าชินโตเป็นมรดกทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับความคิดของชาติ การรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี ลำดับความสำคัญของศาสนาชินโต - ลัทธิแห่งธรรมชาติและบรรพบุรุษ - ในโลกสมัยใหม่เป็นที่ต้องการของค่านิยมด้านมนุษยธรรม ศาลเจ้าชินโตเป็นและยังคงเป็นหลักในการดำรงชีวิตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมดุลทางสังคมในสังคมมาโดยตลอด
วรรณกรรม
1. Baranov I. ความเชื่อและประเพณีของจีน / I. Baranov - ม., 2542.
2. Vasiliev L.S. ประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันออก / L.S. Vasiliev – ม.; Rostov n / a, 1999.
3. หว่องอีเต๋า: ทรานส์. จากอังกฤษ. / อ.วงษ์. - ม., 2544.
4. Guseva N.R. ศาสนาฮินดู / N.R. Guseva. - ม., 1977.
5. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอินเดียโบราณ: ตำรา - ม., 1989.
6. ขงจื๊อ. บทสนทนาและการตัดสินของขงจื๊อ / ed. R.V. Grishchenkova - SPb., 2544.
7. Meshcheryakov A.I. ญี่ปุ่นโบราณ: พุทธศาสนาและชินโต / A.I. Meshcheryakov - ม., 1987.
8. ศาสนาจีน: กวีนิพนธ์. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544
9. Svetlov G.E. The Way of the Gods (ชินโตในญี่ปุ่น) / G.E. Svetlov - ม., 2528.
10. Kislyuk, K.V. ศาสนาศึกษา: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยงให้สูงขึ้น Proc. สถานประกอบการ /K.V.Kislyuk, O.I.Kucher. - Rostov n / D. , 2003.
11. จากคำแนะนำของอายุรเวท // วิทยาศาสตร์กับศาสนา. 2552. ลำดับที่ 3
12. Daragan V. รายการโปรดของอินเดียทั้งหมด // วิทยาศาสตร์และศาสนา. 2552. №3.
13. Berzin, E. Confucianism / E. Berzin // วิทยาศาสตร์และชีวิต - 1994. - ลำดับที่ 5
14. Guseva, N.R. ศาสนาฮินดู / N.R. Guseva // วิทยาศาสตร์กับชีวิต. - 1994. - หมายเลข 7
15. http://www.au.ru/japan/htm/dao 1.htm (ลัทธิเต๋า)
16. http://www.hinduismtodau.kauai.hi us/htodau.html (ศาสนาฮินดู)
ศาสนาในจีนโบราณ
หากอินเดียเป็นดินแดนแห่งศาสนา และความคิดทางศาสนาของชาวอินเดียนั้นเต็มไปด้วยการคาดเดาเชิงอภิปรัชญา แสดงว่าจีนเป็นอารยธรรมที่แตกต่างออกไป จรรยาบรรณทางสังคมและแนวปฏิบัติในการบริหารมีบทบาทมากกว่าที่นี่เสมอมามากกว่านามธรรมที่ลึกลับและการค้นหาความรอดแบบปัจเจกบุคคล ชาวจีนที่มีสติสัมปชัญญะและคิดอย่างมีเหตุมีผลไม่เคยคิดมากเกี่ยวกับความลึกลับของการเป็นอยู่และปัญหาของชีวิตและความตาย แต่เขามักจะเห็นมาตรฐานของคุณธรรมสูงสุดต่อหน้าเขาและถือว่าเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาที่จะเลียนแบบเขา หากลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์วิทยาของชาวอินเดียคือการเก็บตัวซึ่งในการแสดงออกที่รุนแรงของเขานำไปสู่การบำเพ็ญตบะโยคะ monasticism ของรูปแบบที่เข้มงวดเพื่อความปรารถนาของแต่ละบุคคลที่จะละลายใน Absolute และด้วยเหตุนี้ช่วยจิตวิญญาณอมตะของเขาจากเปลือกวัสดุ ที่ผูกมัดไว้ แล้วชาวจีนที่แท้จริงก็ให้คุณค่ากับเปลือกวัสดุเหนือสิ่งอื่นใด เปลือก นั่นคือชีวิตของคุณ ผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในที่นี้ได้รับการพิจารณา ประการแรก บรรดาผู้ที่สอนให้ดำเนินชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีและเป็นไปตามบรรทัดฐานที่ยอมรับ ให้ดำเนินชีวิตเพื่อชีวิต ไม่ใช่ในนามของความสุขในโลกหน้าหรือความรอด จากความทุกข์ ในเวลาเดียวกัน ลัทธิเหตุผลนิยมที่ตัดสินตามหลักจริยธรรมเป็นลักษณะเด่นที่กำหนดบรรทัดฐานของชีวิตทางสังคมและชีวิตครอบครัวของจีน
ความเฉพาะเจาะจงของโครงสร้างทางศาสนาและลักษณะทางจิตวิทยาของการคิด ของการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณทั้งหมดในประเทศจีนมีให้เห็นในหลายๆ ด้าน
ในประเทศจีนก็มีหลักการของพระเจ้าที่สูงกว่า - สวรรค์เช่นกัน แต่ท้องฟ้าของจีนไม่ใช่พระยาห์เวห์ ไม่ใช่พระเยซู ไม่ใช่อัลลอฮ์ ไม่ใช่พราหมณ์ และไม่ใช่พระพุทธเจ้า นี่คือความเป็นสากลสูงสุด นามธรรมและเย็นชา เข้มงวดและไม่แยแสต่อมนุษย์ คุณไม่สามารถรักเธอ คุณไม่สามารถรวมเข้ากับเธอได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเลียนแบบเธอ เช่นเดียวกับที่มันไม่มีประโยชน์ที่จะชื่นชมเธอ แท้จริงแล้วในระบบความคิดทางศาสนาและปรัชญาจีนนั้นยังมีพระพุทธเจ้าอยู่ด้วยนอกจากสวรรค์ (ความคิดของเขาแทรกซึมเข้าสู่ประเทศจีนพร้อมกับพุทธศาสนาจากอินเดียในตอนต้นของยุคของเรา) และเต๋า "(หมวดหลัก ลัทธิเต๋าทางศาสนาและปรัชญา) และเต๋าในการตีความลัทธิเต๋า (มีการตีความอีกอย่างหนึ่งคือลัทธิขงจื๊อซึ่งรับรู้ว่าเต๋าเป็นทางใหญ่แห่งความจริงและคุณธรรม) อยู่ใกล้กับพราหมณ์อินเดีย อย่างไรก็ตาม ทั้งพระพุทธเจ้าและเต๋า แต่แน่นอนว่าท้องฟ้าเป็นหมวดหมู่หลักของความเป็นสากลสูงสุดในประเทศจีนเสมอมา
ลักษณะที่สำคัญที่สุดของศาสนาจีนโบราณคือบทบาทของเทพนิยายที่ไม่มีนัยสำคัญ ต่างจากสังคมยุคแรกและระบบศาสนาอื่น ๆ ทั้งหมด ซึ่งเป็นตำนานในตำนานและตำนานที่กำหนดโฉมหน้าทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในประเทศจีนตั้งแต่สมัยโบราณ สถานที่ของตำนานถูกยึดครองโดยตำนานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับผู้ปกครองที่ฉลาดและเที่ยงธรรม ปราชญ์ในตำนาน เหยา ชุน และหยู และจากนั้นก็เป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรม เช่น หวงตี้และเซินหนง ซึ่งกลายเป็นบรรพบุรุษคนแรกและผู้ปกครองคนแรกในจิตใจของคนจีนโบราณ ได้เข้ามาแทนที่เทพเจ้าที่เคารพนับถือมากมาย ลัทธิของบรรทัดฐานทางจริยธรรม (ความยุติธรรม ปัญญา คุณธรรม การดิ้นรนเพื่อความปรองดองทางสังคม ฯลฯ) มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบุคคลเหล่านี้ ล้วนผลักดันให้แนวคิดทางศาสนาล้วนๆ เกี่ยวกับอำนาจศักดิ์สิทธิ์ พลังเหนือธรรมชาติ และความลึกลับลึกลับของอำนาจที่สูงกว่า กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในจีนโบราณ ตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม มีกระบวนการที่เห็นได้ชัดของการทำให้เป็นวิทยานิพนธ์และการทำลายล้างการรับรู้ทางศาสนาของโลก เหล่าเทพที่สืบเชื้อสายมาจากโลกและกลายเป็นร่างที่ฉลาดและเที่ยงธรรม ซึ่งลัทธิในประเทศจีนได้เติบโตขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และแม้ว่าจากยุคฮั่น (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสตศักราช 3) สถานการณ์ในเรื่องนี้ก็เริ่มเปลี่ยนไป (เทพและประเพณีในตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาปรากฏขึ้นและนี่เป็นส่วนหนึ่งเนื่องจากการเกิดขึ้นและการบันทึกความนิยม ความเชื่อและไสยศาสตร์มากมาย ซึ่งจนถึงตอนนั้นยังคงอยู่ราวกับอยู่ในเงามืดหรือมีอยู่ในหมู่ชนกลุ่มน้อยระดับชาติที่รวมอยู่ในจักรวรรดิ) สิ่งนี้มีผลเพียงเล็กน้อยต่อลักษณะของศาสนาจีน เหตุผลนิยมที่กำหนดอย่างมีจริยธรรม ล้อมรอบด้วยพิธีกรรมที่ไร้ศีลธรรม ได้กลายเป็นรากฐานของวิถีชีวิตชาวจีนตั้งแต่สมัยโบราณ ไม่ใช่ศาสนาเช่นนั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด จรรยาบรรณที่ประกอบขึ้นเป็นใบหน้าของวัฒนธรรมดั้งเดิมของจีน ทั้งหมดนี้ส่งผลต่ออุปนิสัยของศาสนาจีน เริ่มจากจีนโบราณ
ตัวอย่างเช่น สถานการณ์ที่โครงสร้างทางศาสนาของจีนมักมีลักษณะเฉพาะด้วยบทบาทที่ไม่สำคัญและไม่มีนัยสำคัญทางสังคมของคณะสงฆ์ ฐานะปุโรหิต สมควรได้รับความสนใจ ชาวจีนไม่เคยรู้จักสิ่งใดที่เหมือนกับชั้นของอุลมาหรือวรรณะที่มีอิทธิพลของพราหมณ์ พวกเขามักจะปฏิบัติต่อพระสงฆ์และโดยเฉพาะลัทธิเต๋าโดยปกปิดการดูถูกเหยียดหยาม โดยไม่มีความเคารพและความเคารพอย่างเหมาะสม สำหรับปราชญ์ขงจื๊อซึ่งมักจะทำหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของนักบวช (ในระหว่างการเฉลิมฉลองลัทธิเพื่อเป็นเกียรติแก่สวรรค์เทพที่สำคัญที่สุด วิญญาณ และบรรพบุรุษ) พวกเขาเป็นผู้ที่ได้รับความเคารพและมีสิทธิพิเศษในประเทศจีน อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ใช่นักบวชมากในฐานะเจ้าหน้าที่ ดังนั้นหน้าที่ทางศาสนาที่ถูกต้องของพวกเขาจึงยังคงอยู่เบื้องหลังเสมอ
ข้อความนี้เป็นบทความเบื้องต้นจากหนังสือ Ethnogenesis และ Biosphere of the Earth [L / F] ผู้เขียน Gumilyov Lev Nikolaevichในประเทศจีนโบราณ ใน III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ดินแดนของจีนไม่ค่อยเหมือนตอนนี้: ป่าบริสุทธิ์และหนองน้ำที่ไหลล้นด้วยแม่น้ำที่ไหลล้นในช่วงน้ำท่วม, ทะเลสาบที่กว้างใหญ่, หนองน้ำเค็มและบนที่ราบสูงเท่านั้น - ทุ่งหญ้าและที่ราบกว้างใหญ่ อยู่ทางทิศตะวันออก
จากหนังสือจากไซรัสมหาราชถึงเหมาเจ๋อตง ใต้และตะวันออกในคำถามและคำตอบ ผู้เขียน Vyazemsky Yuri Pavlovichในประเทศจีนโบราณ คำถาม 7.49 การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิถูกมองว่าเป็นภัยพิบัติระดับชาติ ผู้คนได้รับแจ้งเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของผู้ปกครองอาณาจักรกลางอย่างไร คำอะไร คำถาม 7.50
ผู้เขียน7.12 ชาวมองโกลคนใดอาศัยอยู่ในจีน "โบราณ" ความจริงที่ว่า MONGOLS อาศัยอยู่ในจีนโบราณวันนี้จะไม่แปลกใจใคร ๆ สิ่งนี้เป็นที่รู้จักของทุกคน จนถึงขณะนี้ Mongols สมัยใหม่อาศัยอยู่ที่นั่น ใช่ และมองโกเลียสมัยใหม่มีพรมแดนติดกับจีน ชาวมองโกลเหล่านี้เป็นของมองโกลอยด์ ไม่ใช่อินโด-ยูโรเปียน
จากหนังสือ Piebald Horde ประวัติศาสตร์ "โบราณ" ของจีน ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich7.13. พระคัมภีร์ในจีน "โบราณ" มีความชัดเจนที่อย่างน้อยบางส่วนของตำราจีน "โบราณ" ถูกนำมาจากรัสเซียและยุโรปที่นั่น ยิ่งกว่านั้นพวกเขาถูกพาตัวมาช้ามาก ดังนั้นจึงควรคาดหวังให้พบบางส่วนของพระคัมภีร์ไบเบิล รออยู่นะ
จากหนังสือตำนานอารยธรรม ผู้เขียน เคสเลอร์ ยาโรสลาฟ อาร์คาเดียวิชMYTH ABOUT ANCIENT CHINA จากบทความโดย Dr. E. Gabovich (เยอรมนี) เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของจีน: “การกำเนิดอันยากลำบากของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของจีนนั้นเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักวิจารณ์เรื่องลำดับเหตุการณ์ อันที่จริง แนวความคิดทางประวัติศาสตร์ของจีนนั้นแตกต่างอย่างมากจากแนวคิดของยุโรป และเดือดพล่านถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเรื่องราวเกี่ยวกับ
จากหนังสือมาตุภูมิและโรม การล่าอาณานิคมของอเมริกาโดย Russia-Horde ในศตวรรษที่ XV-XVI ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich11. พระคัมภีร์ในภาษาจีน "โบราณ" ด้านบน เราได้พูดถึงลำดับเหตุการณ์ของจีน "โบราณ" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อความภาษาจีน "โบราณ" บางฉบับเป็นการแปลจากภาษายุโรปจริงๆ ยิ่งกว่านั้นพวกเขาถูกสร้างขึ้นมาช้ามาก - ในศตวรรษที่ 17-19 ดังนั้นจึงควร
จากหนังสือสงครามโรมัน ภายใต้เครื่องหมายของดาวอังคาร ผู้เขียน มักไลค์ อเล็กซานเดอร์ วาเลนติโนวิชบทที่ 2 สงครามและศาสนาในกรุงโรมโบราณ บรรดาผู้ที่อ่านบทก่อนหน้านี้อย่างถี่ถ้วนเข้าใจชัดเจนว่าสถานการณ์หลักสองประการกำหนดเจตคติของชาวโรมันที่มีต่อสงครามตั้งแต่เริ่มแรก ประการแรกคือความกระหายในที่ดินของชาวนา และประการที่สองคือ ความปรารถนาของขุนนางในความรุ่งโรจน์
จากหนังสือมาตุภูมิ จีน. อังกฤษ. การออกเดทของการประสูติของพระคริสต์และสภาสากลครั้งแรก ผู้เขียน Nosovsky Gleb Vladimirovich จากหนังสือ Empire of Scholars (ความตายของอาณาจักรโบราณ. 2nd rev. ed.) ผู้เขียน Malyavin Vladimir VyacheslavovichPrologue Toward Empire: กระแสคลาสสิกของความคิดทางการเมืองในสมัยโบราณ
จากหนังสือ 100 ความลับยิ่งใหญ่แห่งตะวันออก [มีภาพประกอบ] ผู้เขียน เนปอมเนียชชิ นิโคไล นิโคเลวิชมัมมี่ของชาวคอเคเชี่ยนในจีนโบราณ ชาวยุโรปปกครองในประเทศจีนโบราณ ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา นักโบราณคดีที่ขุดค้นในแอ่งทาริม ทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน ได้ขุดพบมัมมี่ที่เก็บรักษาไว้อย่างน่าพิศวงมากขึ้นเรื่อยๆ
จากหนังสือตะวันออกโบราณ ผู้เขียน Nemirovsky Alexander Arkadievich“ศาสนา” และจริยธรรมในสมัยโบราณตะวันออกใกล้ การทำความเข้าใจความดีและความชั่ว ในหลายลักษณะของพวกเขา "ศาสนา" นอกรีตของตะวันออกใกล้โบราณไม่สอดคล้องกับศาสนาในความหมายยุคกลางและในภายหลัง แต่กับวิทยาศาสตร์ประยุกต์และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
จากหนังสือจีนโบราณ เล่มที่ 2: ยุค Chunqiu (ศตวรรษที่ 8-5 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้เขียน Vasiliev Leonid SergeevichBa hegemons ในจีนโบราณ การอ่อนตัวของ Chou wans และการกระจายตัวที่เพิ่มขึ้นใน Celestial Empire ได้ก่อให้เกิดสถานการณ์ของสุญญากาศตามที่กล่าวมาแล้ว อันที่จริง นี่เกือบจะเป็นสถานการณ์ปกติสำหรับโครงสร้างระบบศักดินาแบบคลาสสิก อย่างไรก็ตามกฎประเภทนี้มักจะ
ผู้เขียน Vasiliev Leonid Sergeevichชนชั้นสูง รัฐ และสงครามในจีนโบราณ ดังนั้น ชนชั้นสูงจึงเป็นรากฐานของมลรัฐในประเทศจีน แต่อย่างน้อยเธอก็มีบทบาทสำคัญในสงครามทั้งหมดที่เกิดขึ้นในจีนโบราณด้วยเหตุนี้จึงควรพิจารณา
จากหนังสือจีนโบราณ เล่มที่ 3: ยุค Zhangguo (ศตวรรษที่ 5-3 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้เขียน Vasiliev Leonid Sergeevichการรวมตัวเชิงปรัชญาในจีนโบราณ อีกรูปแบบที่สำคัญของการบรรจบกันทางอุดมการณ์ขององค์ประกอบของการสะท้อนเชิงปรัชญาของต้นกำเนิดและทิศทางที่หลากหลายคือการประสานทางอุดมการณ์ มันสะท้อนให้เห็นในสายโจวที่กล่าวถึงแล้วและบางส่วนในช่วงต้นของฮั่น
จากหนังสือ Essays on the History of Religion and Atheism ผู้เขียน Avetisyan Arsen Avetisyanovich จากหนังสือ History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities ผู้เขียน ทีมงานผู้เขียนประเทศจีนเป็นประเทศที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและวัฒนธรรมที่น่าสนใจ องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณประการหนึ่งคือความเชื่อทางศาสนาที่เกิดขึ้นจากขนบธรรมเนียมและประเพณีดั้งเดิมของชาติ
ศาสนาประจำชาติของจีนถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณ แต่เสียงสะท้อนพร้อมกับทุกศาสนาของโลกยังคงพบได้ในรัฐนี้
ศาสนาของจีนโบราณ
ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศจีนคือลัทธิชานิสม์(ศรัทธาในวิญญาณบรรพบุรุษ) มันถูกสร้างขึ้นจากตำนาน ประเพณี และตำนาน ตลอดจนจากการสักการะของชาติก่อนบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลที่สุด
เซินเป็นเทพทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก สัตว์ในตำนาน วิญญาณ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ และผู้คนที่น่าเคารพนับถือมากที่สุดของทุกคนใจดี.
ศาสนาโบราณของจีนเชื่อว่าโลกทั้งใบเต็มไปด้วยวิญญาณที่ส่งผลต่อกระบวนการทั้งหมดในธรรมชาติและสังคม
อย่างแรกคือ ดวงจันทร์ ดวงดาว ดาวเคราะห์ แม่น้ำและทะเล ต้นไม้ ดอกไม้ และหิน ตามความเชื่อของ Shenism ทุกสิ่งในธรรมชาติล้วนมีจิตวิญญาณนิรันดร์และเป็นอมตะซึ่งไม่ตายไปพร้อมกับร่างกาย
ประการที่สอง วิญญาณเหล่านี้เป็นอุปถัมภ์ที่อุปถัมภ์เมือง การตั้งถิ่นฐาน และภูมิภาคแต่ละแห่ง และมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา
ประการที่สาม วิญญาณอุปถัมภ์งานฝีมือและกิจกรรมทางเศรษฐกิจของบุคคลเช่นเดียวกับวิญญาณ - ผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวครอบครัวการคลอดบุตร
ประการที่สี่ วิญญาณของบรรพบุรุษที่เคารพนับถือเป็นพิเศษและบุคคลที่โดดเด่นที่ได้รับความเคารพจากสากล ตามหลักธรรมที่คุณต้องสร้างชีวิตของคุณ
ในเกือบทุกบ้านในจีน คุณสามารถหาสิ่งที่เหมือนแท่นบูชาในบ้านในสถานที่อันทรงเกียรติ ซึ่งมีตุ๊กตาไม้หรือโลหะ - ไอดอล ซึ่งแสดงถึงจิตวิญญาณของบ้านและครอบครัว ในวันหยุดพวกเขาจะตกแต่งด้วยดอกไม้และจุดธูปใกล้พวกเขา
การเคารพบูชาวิญญาณบรรพบุรุษเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติจีน และยังสะท้อนให้เห็นในรากฐานของศาสนาพื้นบ้านมากมายในประเทศจีน สถานที่สักการะวิญญาณในครัวเรือน ได้แก่ หลุมศพ สุสานฝังศพ สุสานบ้านเรือน หรือวัดของบรรพบุรุษ
นอกจากศาสนาพื้นบ้านของจีนแล้ว ชนกลุ่มน้อยสัญชาติจีนทั้งหมดยังมีความเชื่อทางศาสนาของตนเองอีกด้วย ศาสนาหนึ่งคือความเชื่อของมอซ มันผสมผสานองค์ประกอบของความเชื่อเรื่องผี, หมอผี, พระเจ้าหลายองค์, เช่นเดียวกับแนวคิดในตำนานที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับโลก
ก่อนการถือกำเนิดของพระพุทธศาสนา ขบวนการ Bon เกิดขึ้นในบางพื้นที่ของประเทศจีน ก่อตั้งโดย Tonpa Shenrab Miwoche ตัวละครในตำนาน สาวกของการเคลื่อนไหวนี้ยอมรับคำสอนของพระพุทธเจ้าด้วยความยินดีเพราะหลักคำสอนของความเชื่อเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันหลายประการ
ชาว Qian ที่อาศัยอยู่ในเสฉวนนับถือศาสนาหินสีขาวซึ่งประกอบด้วยการบูชาพลังแห่งธรรมชาติและองค์ประกอบต่างๆ
ราชวงศ์จักพรรดิของจีนโบราณทั้งหมดยอมรับการสักการะสวรรค์ จักรพรรดิเองถูกเรียกว่า "บุตรแห่งสวรรค์" และชาวจีนเรียกประเทศของตนว่า "อาณาจักรสวรรค์"
เต๋า - ทางนิรันดร์
อีกศาสนาหนึ่งของจีนโบราณ นี่คือลัทธิเต๋า เต๋าคือหนทางนิรันดร์ที่ทุกคนบนโลกเคลื่อนไหว เป้าหมายหลักของผู้ที่นับถือศาสนานี้คือการรู้จักเต๋า — สิ่งที่ไม่รู้จัก จักรวาล จักรวาล ผสานกับพระองค์อย่างเป็นปึกแผ่นและดำเนินตามวิถีแห่งพระคุณและคุณธรรม ปรัชญาของฮวงจุ้ยซึ่งกำลังได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ ในทุกวันนี้ มีต้นกำเนิดมาจากลัทธิเต๋าอย่างแม่นยำ นอกจากนี้ยังรวมถึงศิลปะการต่อสู้บางอย่างด้วย (ต้องจำไว้ว่าในศิลปะการต่อสู้แบบตะวันออกไม่เพียง แต่เป็นวิถีแห่งการอยู่รอด แต่ยังเป็นปรัชญาชีวิตทั้งทางศีลธรรมและจริยธรรมด้วย) การฝึกหายใจการเล่นแร่แปรธาตุโหราศาสตร์และยาแผนโบราณ ทุกวันนี้ ยาหลายชนิดถูกสร้างขึ้นตามสูตรของนักเล่นแร่แปรธาตุโบราณ - นักโหราศาสตร์ที่นับถือศาสนาเต๋า
คำสอนของขงจื๊อ
ศาสนาประจำชาติมีความเคารพและเคารพเป็นพิเศษในประเทศจีน ลัทธิขงจื๊อ.
ปรัชญานี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชื่อของนักปราชญ์ชาวจีน ขงจื๊อ ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ตำนานคำอุปมาและนิทานมากมายเกี่ยวข้องกับชื่อของเขา ผลงานของขงจื๊อมีวัตถุประสงค์เพื่อให้การประชาสัมพันธ์และสังคมสัมพันธ์กลมกลืนกันในรัฐ คำสอนทางจริยธรรม และการศึกษาด้านศีลธรรมของพลเมือง อุดมคติทางศีลธรรมที่ทุกคนควรมุ่งมั่นคือบุรุษผู้สูงศักดิ์ซึ่งขงจื๊อทุกคนควรมุ่งมั่นที่จะเป็น เขาเป็นคนใจบุญสุนทาน อดทน เห็นอกเห็นใจ ใจกว้าง เป็นผู้มีสำนึกในหน้าที่ มีความกตัญญูกตเวที โค้งคำนับอำนาจรัฐ
“สามีผู้สูงศักดิ์คิดเกี่ยวกับหน้าที่ และคนเล็กน้อยเกี่ยวกับกำไร”, “จักรพรรดิเป็นพ่อของราษฎร, และอาสาสมัครเป็นบุตรที่น่าเคารพ”, “ความถ่อมตนคือคำพูดที่คุณสามารถใช้ชีวิตได้” - เหล่านี้คือ คำพูดของปราชญ์จีนผู้ยิ่งใหญ่ รวมอยู่ในประวัติศาสตร์
ในรัชสมัยของราชวงศ์ฮั่น (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ลัทธิขงจื๊อได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำชาติ คำสอนนี้ถือเป็นระบบศีลธรรมและศีลธรรมในการให้การศึกษาแก่พลเมือง การเคารพผู้อาวุโสและเคารพบรรพบุรุษก็มีบทบาทพิเศษในคำสอนนี้เช่นกัน ในหมู่พวกเขามีตัวละครในตำนาน Huangdi จักรพรรดิเหลืองซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของจีนทั้งหมด
ไม่ควรคิดว่าทุกวันนี้ลัทธิขงจื๊อมีการเทศนาเฉพาะในประเทศจีนเท่านั้น มันมีผลกระทบอย่างมากทั่วโลก ในประเทศที่ใหญ่ที่สุดในโลก เช่น บริเตนใหญ่ สหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย มีสาขาของสถาบันเพื่อการศึกษาผลงานของขงจื๊อ
ศาสนาโลกที่หนึ่ง
ศาสนาโลกที่หนึ่ง - พุทธศาสนาเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ในอินเดียค่อยๆ บุกเข้าไปในจีน แผ่ขยายไปทั่วประเทศ และได้รับอิทธิพลอย่างใหญ่หลวงต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ในที่สาธารณะ ในตอนแรก พระพุทธศาสนาได้แผ่ขยายไปในหมู่ขุนนางจีน จากนั้นประชากรส่วนอื่นๆ ก็เริ่มซึมซาบไปด้วยความคิดของพระพุทธเจ้า (พระพุทธองค์)
ไม่น่าแปลกใจที่พุทธศาสนากลายเป็นศาสนาโลกที่หนึ่ง การสอนช่วยให้บุคคลสามารถพัฒนาตนเอง เปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น บรรลุความกลมกลืนกับธรรมชาติและจักรวาล พระพุทธศาสนาเทศนาการบำเพ็ญตบะ กล่าวคือ การปฏิเสธสิ่งของและความสุขทางโลก
หลักธรรมของพระพุทธศาสนากล่าวว่าบุคคลนั้นไม่มีความสุขเพราะเขาไม่สามารถสนองความปรารถนาของเขาได้ ซึ่งหมายความว่าเพื่อที่จะมีความสุข คุณต้องเรียนรู้ที่จะไม่ปรารถนา ในพุทธศาสนา ปรากฏการณ์เช่นการทำสมาธิ (การตกสู่นิพพานเป็นหนึ่งเดียวกับโลกธรรมชาติและจักรวาล) โยคะและการฝึกหายใจได้รับการพัฒนา ในศาสนานี้เองที่กฎหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์ถูกกำหนดขึ้น: ปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ
เหนือสิ่งอื่นใด พระพุทธเจ้าเป็นผู้สั่งสอนกฎแห่งความยุติธรรมสากล - การเกิดใหม่และการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณในสิ่งมีชีวิตใดๆ ขึ้นอยู่กับการกระทำตลอดชีวิตของคุณและทัศนคติทางศีลธรรมของคุณที่มีต่อโลก
คริสต์และอิสลาม
ครั้งแรกในประวัติศาสตร์จีน ศาสนาคริสต์การเกลี้ยกล่อม Nestorian ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 7 เป็นเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีที่ศาสนาคริสต์ได้รับการสนับสนุนจากราชวงศ์ แต่ในปี 845 จักรพรรดิ Wuzong ได้สั่งห้ามลัทธิเต๋า พุทธศาสนา และศาสนาคริสต์ โดยต้องการให้เฉพาะศาสนาพื้นบ้านของตนเองเจริญรุ่งเรืองในประเทศจีน
ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์หมิงและหยวน ศาสนาอิสลามซึ่งเป็นศาสนาที่อายุน้อยที่สุดของโลกได้เข้ามาในจีน
ปัจจุบันศาสนาในประเทศจีนคืออะไร?
ปัจจุบันจีนกำลังเทศนาถึงนโยบายอดกลั้นต่อความคิดเห็นทางศาสนา ตัวแทนของคำสารภาพเกือบทั้งโลกสามารถพบได้ในดินแดนที่ได้รับพรนี้ ศาสนาหลักของจีนคือ พุทธ เต๋า ขงจื๊อ ทั้งคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และอิสลาม
จีนประกาศตนเป็นรัฐฆราวาส อดทนต่อทุกศาสนาของโลก แต่ละศาสนาที่เป็นตัวแทนมีวัดของตนเอง พวกเขาได้สร้างสมาคมระดับท้องถิ่นและระดับชาติ พวกเขาไม่ได้ถูกควบคุมโดยหน่วยงานของรัฐและปฏิบัติตามลำดับชั้นที่เข้มงวด
ในช่วงที่เรียกว่าการปฏิวัติวัฒนธรรม ทุกศาสนาถูกห้าม และจีนเทศนาเพียงศาสนาเดียว - ลัทธิอเทวนิยม แม้ว่าลัทธิทางบุคลิกภาพของเหมาเจ๋อตุงจะประกอบเข้ากับลัทธิอเทวนิยมได้เหมือนกันกับการบูชาเทพเจ้าสูงสุด
หลังปี พ.ศ. 2521 วัด สุเหร่า และวิหารที่เคยเป็นที่เคารพก่อนหน้านี้ทั้งหมดได้รับการบูรณะ ยกเลิกข้อห้ามเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาทั้งหมด และกิจกรรมของพวกเขากลับมาดำเนินการอีกครั้ง
ประเทศจีนเป็นหนึ่งในรัฐที่น่าสนใจและโดดเด่นที่สุดในโลก พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของปรัชญาชีวิตและวัฒนธรรมของชาติดั้งเดิมของประเทศนี้คือความเชื่อมโยงของแนวโน้มทางศาสนาหลายประการ เป็นเวลาหลายพันปีที่โครงสร้างทางสังคมของสังคมการพัฒนาทางจิตวิญญาณและลักษณะทางศีลธรรมของคนจีนได้รับอิทธิพลจากศาสนาพื้นบ้านจีนโบราณลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื้อซึ่งเกิดขึ้นในดินแดนของประเทศนี้ตลอดจนศาสนาพุทธที่ยืมมาจาก ชาวฮินดู ต่อมาในคริสต์ศตวรรษที่ 7 รายชื่อนิกายทางศาสนาก็เสริมด้วยศาสนาอิสลามและคริสต์ศาสนา
ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาและการเกิดขึ้นของขบวนการทางศาสนาในประเทศจีน
ระบบศาสนาหลักสามระบบของจีน (ลัทธิเต๋า ลัทธิขงจื๊อ และพุทธศาสนา) มีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากแนวคิดทางจิตวิญญาณของชาวยุโรป อินเดีย และตะวันออกกลาง โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นคำสอนเชิงปรัชญาที่ชี้นำบุคคลบนเส้นทางของความรู้และการพัฒนาตนเองช่วยให้เขาพบที่ของเขาในสังคมค้นหาความหมายของชีวิต ศาสนาของจีนไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของพระเจ้าผู้สร้างและไม่มีแนวคิดเช่นสวรรค์และนรกต่างจากศาสนาอื่น คนต่างด้าวกับชาวจีนและการต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของศรัทธา: นิกายต่าง ๆ อยู่ร่วมกันอย่างสันติ ผู้คนสามารถปฏิบัติทั้งลัทธิเต๋าและศาสนาพุทธได้พร้อมกัน นอกเหนือไปจากทุกสิ่ง แสวงหาการคุ้มครองจากวิญญาณ เข้าร่วมพิธีบูชาบรรพบุรุษและพิธีกรรมโบราณอื่นๆ
ศาสนาพื้นบ้านจีนโบราณ
ก่อนที่ลัทธิเต๋า ลัทธิขงจื๊อ และพุทธศาสนาจะปรากฎขึ้นและแพร่กระจายไปในหมู่ประชากรของลัทธิเต๋า ลัทธิขงจื๊อ และศาสนาพุทธ ระบบความเชื่อแบบพระเจ้าหลายองค์ได้ครอบงำในประเทศจีน วัตถุบูชาสำหรับชาวจีนโบราณคือบรรพบุรุษ วิญญาณ และสิ่งมีชีวิตในตำนาน ซึ่งระบุด้วยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เทพ วีรบุรุษ มังกร โลกและสวรรค์ยังเป็นการสำแดงของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย ยิ่งกว่านั้นสวรรค์ยังครองโลก มันถูกระบุด้วยความยุติธรรมสูงสุด: พวกเขาบูชามัน สวดมนต์ และคาดหวังความช่วยเหลือจากมัน นับพันปีต่อมา ประเพณีการเทิดทูนสวรรค์ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้อง สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดย Temple of Heaven สร้างขึ้นในปี 1420 และเปิดดำเนินการมาจนถึงทุกวันนี้
เต๋า
ศาสนาพื้นบ้านของจีนเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของลัทธิเต๋า ซึ่งเป็นแนวโน้มทางปรัชญาและศาสนาที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ผู้สร้างคำสอนของลัทธิเต๋าถือเป็นลาว Tzu ซึ่งเป็นบุคคลในตำนานที่นักวิทยาศาสตร์ตั้งคำถาม ความหมายของลัทธิเต๋าอยู่ในความรู้ของเต๋า (เส้นทาง) ความสำเร็จของความเป็นอยู่และสุขภาพความปรารถนาในความเป็นอมตะ การเคลื่อนไหวไปสู่เป้าหมายที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้เกิดจากการปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมบางประการตลอดจนการใช้แนวทางปฏิบัติและวินัยพิเศษ: การฝึกหายใจ (ชี่กง) ศิลปะการต่อสู้ (วูซู) การจัดเรียงพื้นที่โดยรอบอย่างกลมกลืน (ฮวงจุ้ย) เทคนิคการแปลงพลังงานทางเพศ โหราศาสตร์ การบำบัดด้วยสมุนไพร จนถึงปัจจุบัน ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้ประมาณ 30 ล้านคนอาศัยอยู่ในประเทศจีน สำหรับสาวกของคำสอนของ Lao Tzu เช่นเดียวกับทุกคนที่หลงไหลในศาสนาของจีน ประตูของวัดต่างๆ ก็เปิดออก มีโรงเรียนลัทธิเต๋าและวัดวาอารามหลายแห่งในประเทศ
ลัทธิขงจื๊อ
ในเวลาเดียวกันกับลัทธิเต๋า (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ลัทธิขงจื๊ออีกกลุ่มหนึ่งของจีนถือกำเนิดขึ้น ผู้ก่อตั้งคือขงจื๊อนักคิดและปราชญ์ เขาสร้างหลักคำสอนทางจริยธรรมและปรัชญาของเขาเองซึ่งหลังจากผ่านไปหลายศตวรรษได้รับสถานะของศาสนาที่เป็นทางการ แม้ว่าลัทธิขงจื๊อจะมีลักษณะทางศาสนา แต่ลัทธิขงจื๊อยังคงรักษาแก่นแท้ดั้งเดิม - มันยังคงเป็นชุดของบรรทัดฐานและกฎทางศีลธรรมที่มุ่งประสานความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกและสังคม เป้าหมายของผู้ตามระบบนี้คือ ปรารถนาที่จะเป็นสามีผู้สูงศักดิ์ที่ควรมีความเห็นอกเห็นใจ ปฏิบัติตามหน้าที่ ให้เกียรติผู้ปกครอง สังเกตจริยธรรมและพิธีกรรม มุ่งมั่นเพื่อความรู้ ลัทธิขงจื๊อมีอิทธิพลต่อลักษณะทางศีลธรรมและจิตวิทยาของคนเหล่านี้มานานหลายศตวรรษ มันไม่ได้สูญเสียความสำคัญไปแม้แต่วันนี้: ชาวจีนสมัยใหม่หลายล้านคนพยายามปฏิบัติตามหลักคำสอน ปฏิบัติตามหน้าที่และพัฒนาตนเองอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย
พุทธศาสนา
ควบคู่ไปกับแนวโน้มดั้งเดิมของจีน (ลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อ) พุทธศาสนาเป็นหนึ่งในสามศาสนาที่สำคัญที่สุดในประเทศนี้ มีต้นกำเนิดในอินเดียในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช คำสอนของพระพุทธเจ้ามาถึงประเทศจีนในศตวรรษที่ 1 ไม่กี่ศตวรรษต่อมา มันก็หยั่งรากและแพร่หลายไป ศาสนาใหม่ของจีนซึ่งให้คำมั่นว่าจะหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมานและการเกิดใหม่อย่างไม่รู้จบ ตอนแรกดึงดูดสามัญชนเป็นหลัก อย่างไรก็ตามเธอค่อยๆชนะใจและความคิดของผู้คนในชั้นเรียนต่างๆ ปัจจุบันชาวจีนหลายล้านคนยึดมั่นในประเพณีนี้และพยายามรักษาศีลของพระพุทธศาสนา จำนวนวัดและอารามในจีนมีเป็นพันๆ แห่ง และจำนวนผู้ไปปฏิบัติศาสนกิจมีประมาณ 180,000 คน
ศาสนาในประเทศจีนวันนี้
สตรีสายดำสำหรับนิกายทุกนิกายในจีนเริ่มต้นขึ้นในปี 2492 หลังจากการประกาศสาธารณรัฐประชาชนจีน ทุกศาสนาได้รับการประกาศให้เป็นของที่ระลึกของระบบศักดินาและห้าม ยุคอเทวนิยมได้เริ่มขึ้นแล้วในประเทศ ในปี พ.ศ. 2509-2519 สถานการณ์ทวีความรุนแรงขึ้นจนถึงขีด จำกัด - PRC สั่นสะเทือนด้วย "การปฏิวัติทางวัฒนธรรม" เป็นเวลาสิบปี ผู้สนับสนุน "การเปลี่ยนแปลง" ที่กระตือรือร้นได้ทำลายวัดและอาราม วรรณกรรมทางศาสนาและปรัชญา และพระธาตุฝ่ายวิญญาณ ผู้เชื่อหลายพันคนถูกฆ่าตายหรือถูกส่งตัวไปยังค่ายกักกัน หลังจากสิ้นสุดยุคอันเลวร้ายนี้ในปี 1978 ได้มีการนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของสาธารณรัฐประชาชนจีนมาใช้ ซึ่งประกาศสิทธิของพลเมืองที่จะมีเสรีภาพในการนับถือศาสนา ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ผ่านมา การบูรณะโบสถ์ครั้งใหญ่ได้เริ่มขึ้นในประเทศ พร้อมกับการทำให้ศาสนาเป็นที่นิยมในฐานะส่วนสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติ นโยบายการกลับไปสู่แหล่งทางวิญญาณได้รับการพิสูจน์แล้วว่าประสบความสำเร็จ จีนสมัยใหม่เป็นประเทศที่มีความหลากหลายทางศาสนาซึ่งมีคำสอนดั้งเดิม (ลัทธิเต๋า ลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนา) ศาสนาพื้นบ้านโบราณของจีน ศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์เพิ่งมาถึงเมื่อเร็วๆ นี้ ตลอดจนความเชื่อของชนกลุ่มน้อยระดับชาติ (ศาสนาของ Moz และ Dongba) อยู่ร่วมกันอย่างสันติ สามัคคีเกื้อกูลกัน , ศาสนาศิลาขาว).
ลักษณะของศาสนาของจีนโบราณ
ศาสนาของจีนโบราณไม่เคยยอมจำนนต่อการรวมศูนย์ที่เข้มงวดโดยรัฐ คริสตจักรที่มีการรวมศูนย์อย่างเข้มงวดอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประเทศจีน
ประชากรของจีนโบราณไม่เชื่อในโรงเรียนเดียว แต่ในโรงเรียนปรัชญาหลักมากถึงสามแห่งซึ่งแพร่หลายในดินแดนใดดินแดนหนึ่งถึงระดับที่แตกต่างกัน พวกเขาเชื่อโดยทั้งชนชั้นสูงและชาวนาที่ยากจนที่สุด
สามโรงเรียนปรัชญาของจีนโบราณ
- ลัทธิขงจื๊อ;- ลัทธิเต๋า;
- พุทธศาสนา;
และตอนนี้จำเป็นต้องวิเคราะห์โรงเรียนปรัชญาแต่ละแห่งให้ละเอียดยิ่งขึ้น
ลัทธิขงจื๊อ
ลัทธิขงจื๊อคือหลักคำสอนทางปรัชญาและหลักจริยธรรมที่รวบรวมโดยขงจื๊อปราชญ์ชาวจีนที่มีชื่อเสียง และจากนั้นก็พัฒนาโดยนักเรียนและผู้ติดตามของเขา การก่อตั้งลัทธิขงจื๊อน่าจะมาจากปลายศตวรรษที่ 6 จากประเทศจีน หลักปรัชญานี้แพร่กระจายไปยังดินแดนของญี่ปุ่นและเกาหลีประการแรก ลัทธิขงจื๊อเป็นวิถีชีวิตและการสอนตามหลักจริยธรรม และจากนั้นก็เป็นโรงเรียนสอนปรัชญาเท่านั้น บางคนถือว่าคำสอนนี้เป็นศาสนาที่แท้จริง
ในช่วงเวลาของจักรวรรดิจีน ลัทธิขงจื๊อถือเป็นศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า มันวางหลักการขององค์กรของรัฐตลอดจนสังคมจีนทั้งหมด ผู้คนอาศัยอยู่เช่นนี้เป็นเวลาสองพันปี หากหลักคำสอนทางปรัชญานี้ไม่เคยนับถือศาสนาอย่างเป็นทางการ มันก็จะแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของคนทั้งกลุ่มอย่างเป็นทางการจนมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนจึงทำให้งานทั้งหมดของศาสนาที่เป็นทางการสำเร็จลุล่วงไปด้วยดี
ในศูนย์กลางของการสอนปัญหาของอำนาจจักรวรรดิและวิชาถูกเปิดเผยความสัมพันธ์และพฤติกรรมของพวกเขาถูกกำหนดไว้ที่นี่นอกจากนี้ยังมีการอธิบายคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ต้องปฏิบัติตามทั้งโดยจักรพรรดิและชาวนาธรรมดา
เต๋า
ลัทธิเต๋าเป็นลัทธิจีนซึ่งรวมถึงองค์ประกอบของศาสนาและองค์ประกอบของปรัชญา นักประวัติศาสตร์เชื่อว่ารากฐานของลัทธิเต๋า มีแนวโน้มมากขึ้น ที่มาของรากฐานเริ่มขึ้นในศตวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนทางปรัชญานี้ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์เฉพาะในศตวรรษที่สองแล้วในยุคของเรา เพราะถึงเวลานี้เองที่โรงเรียนปรัชญาแห่งแรกได้ถือกำเนิดขึ้นที่น่าสนใจคือ ลัทธิเต๋าเริ่มดำรงอยู่โดยการศึกษาและในแง่หนึ่ง ได้ก่อร่างใหม่และปรับแต่งคำสอนของพระพุทธศาสนา คุณลักษณะหลายอย่างของพุทธศาสนาสามารถสืบย้อนไปถึงลัทธิเต๋าได้ บางครั้งก็มีการดัดแปลงเล็กน้อย
ลัทธิเต๋าไม่เคยเป็นศาสนาที่เป็นทางการของจีน หลักคำสอนดังกล่าวมักตามด้วยฤาษีและฤๅษีบางครั้งตามด้วยการเคลื่อนไหวของมวลชน มันเป็นลัทธิเต๋าที่ผลักดันมวลชนไปสู่การกบฏ ขอบคุณลัทธิเต๋าที่ความคิดใหม่ ๆ เกิดขึ้นในหมู่นักวิทยาศาสตร์ พวกเขาดึงแรงบันดาลใจและความแข็งแกร่งจากมัน
ที่ศูนย์กลางของลัทธิเต๋าคือสิ่งที่เรียกว่าเต๋า - กฎแห่งการดำรงอยู่และจักรวาลทั้งหมด ดังที่คำสอนนี้กล่าวว่า เต๋าจะต้องอยู่ทุกหนทุกแห่งในคราวเดียว เต๋านี้เองที่ก่อกำเนิดทุกสิ่งที่มีอยู่ในปัจจุบัน เต๋าไม่ได้ถูกสร้างโดยใคร มันเกิดขึ้นเอง มองไม่เห็น ได้ยินไม่ได้ ไม่มีรูปแบบ
เพื่อให้บุคคลมีความสุข เขาต้องเข้าใจเต๋าและรวมเป็นหนึ่งเดียว งานหลักของบุคคลที่เชื่อในลัทธิเต๋าคือการทำทุกอย่างในชีวิตที่จะช่วยให้จิตวิญญาณของเขาผสานกับมหภาค (จักรวาล) หลังความตาย การจะรู้ว่าต้องทำอย่างไรเพื่อสิ่งนี้ จำเป็นต้องรู้คำสอนของเต๋า
ตามหลักการแล้วทุกคนที่เชื่อในลัทธิเต๋าควรเป็นฤาษี ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เขาจะบรรลุสภาวะจิตวิญญาณที่สูงส่ง ซึ่งจะช่วยให้เขาผสานเข้ากับเต๋า
ลัทธิเต๋าเป็นปฏิปักษ์หรือต่อต้านลัทธิขงจื๊อเสมอมา เพราะเขาเทศน์รับใช้จักรพรรดิและต่อสังคมทั้งหมดอย่างแท้จริง มิชชันนารีของโรงเรียนปรัชญาทั้งสองแห่งนี้มักปฏิเสธการดำรงอยู่ของโรงเรียนเหล่านี้
พุทธศาสนา
พุทธศาสนาเป็นคำสอนทางปรัชญาและศาสนาที่กล่าวถึงการปลุกจิตวิญญาณ หลักคำสอนนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล และผู้ก่อตั้งคือนักปรัชญาชื่อดังชื่อสิทธารถะโคตมะหรือพระพุทธเจ้า หลักคำสอนเกิดขึ้นในดินแดนของอินเดียและจากนั้นก็เริ่มเจาะเข้าไปในดินแดนของจีนโบราณหลักคำสอนเริ่มเจาะจีนเฉพาะในศตวรรษแรกของยุคของเราเท่านั้น
เช่นเดียวกับลัทธิเต๋า มีสถานการณ์ที่ทุกคนเรียกศาสนาพุทธต่างกัน บางคนคิดว่าเป็นศาสนา คนอื่นคิดว่าเป็นโรงเรียนปรัชญา ประเพณีวัฒนธรรม หรือการสอนตามหลักจริยธรรม
พุทธศาสนาถือได้ว่าเป็นหนึ่งในศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ไม่เพียงแต่จีนและอินเดียเท่านั้น แต่ทั่วทั้งตะวันออกยังอิ่มตัวกับคำสอนนี้อย่างสมบูรณ์
พระพุทธเจ้าตรัสว่าเหตุแห่งความทุกข์ของมนุษย์อยู่ที่ตัวเขาเอง เชื่อในชีวิต ผูกพันกับชีวิต เชื่อในวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนแปลง บุคคลสร้างมายา เป้าหมายหลักของผู้ปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้าคือการบรรลุนิพพานอันเป็นผลมาจากการตื่นขึ้นหลังจากนั้นจึงสามารถมองเห็นโลกได้อย่างแท้จริง เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ คุณต้องจำกัดตัวเองในหลาย ๆ ด้าน ทำความดี และนั่งสมาธิอย่างต่อเนื่อง
การทำสมาธิในพระพุทธศาสนามีสถานที่พิเศษเนื่องจากเป็นวิธีการพัฒนาตนเอง (จิตวิญญาณและร่างกาย)
ดังที่เราเห็นในข้างต้น ศาสนาของจีนโบราณไม่เคยเป็นโบสถ์แบบรวมศูนย์ ดังที่เราเห็นในศาสนาคริสต์ นี่คือการรวมกันของสามโรงเรียนปรัชญาและศาสนาที่โดดเด่นที่แตกต่างกัน ในส่วนต่างๆ ของจีน ผู้คนเชื่อในการดำรงอยู่ของโรงเรียนหนึ่งในสามแห่งนี้ และมักจะหักล้างการมีอยู่ของโรงเรียนอื่นๆ ทั้งหมด
กำลังโหลด...