สัปดาห์เกี่ยวกับประชาชนและฟาริสี

ในปฏิทินคริสตจักรออร์โธดอกซ์ วันอาทิตย์ของคนเก็บภาษีและฟาริสี (พร้อมกับสัปดาห์บุตรน้อยหลงหาย สัปดาห์เนื้อสัตว์และชีสแฟร์) เป็นหนึ่งในสี่สัปดาห์เตรียมการสำหรับเข้าพรรษา

คริสตจักรได้อุทิศสัปดาห์นี้ให้กับการจรรโลงใจให้เราระลึกถึงคนเก็บภาษีและพวกฟาริสี

คำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีกับพวกฟาริสี

“ชายสองคนเข้าไปในวัดเพื่ออธิษฐาน คนหนึ่งเป็นฟาริสี อีกคนหนึ่งเป็นพนักงานเก็บภาษี พวกฟาริสียืนขึ้นอธิษฐานในตัวเองว่า พระเจ้า! ฉันขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่เหมือนคนอื่น โจร ผู้กระทำความผิด คนล่วงประเวณี หรือเหมือนคนเก็บภาษี ฉันถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ฉันได้ คนเก็บภาษียืนอยู่แต่ไกลไม่กล้าแม้แต่จะแหงนมองดูสวรรค์ แต่เขากระแทกหน้าอกของเขา เขาพูดว่า: พระเจ้า! มีเมตตาต่อฉันคนบาป! เราบอกท่านว่าคนนี้ลงไปบ้านของเขาโดยชอบธรรมมากกว่าคนนั้น เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะต้องถูกเหยียดลง แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น” (ลูกา 18:10-14)

อุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสีพูดถึงความสำคัญของการกลับใจอย่างจริงใจและเปรียบเปรยถึงความจริงฝ่ายวิญญาณว่า “พระเจ้าต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระหรรษทานแก่ผู้ถ่อมตน” (ยากอบ 4:6).

"คนสองคนเข้าไปในวัดเพื่อสวดมนต์"คนสองคน คนบาปสองคน ต่างกันตรงที่พวกฟาริสีไม่รู้จักตนเองว่าเป็นคนบาป แต่คนเก็บภาษีทำ ทั้งคนเก็บภาษีและพวกฟาริสีอธิษฐานต่อพระเจ้า แต่คนเก็บภาษีตระหนักถึงบาปของตนจึงอธิษฐานอย่างสำนึกผิดว่า “ท่านเจ้าข้า โปรดเมตตาข้าด้วย คนบาป!”อย่างไรก็ตาม พวกฟาริสีมาหาพระเจ้าด้วยเศียรพระเศียร อวดในคุณธรรมของตน พองโตด้วยความชอบธรรมของเขา

ในอุปมานี้ พวกฟาริสียืนอยู่ต่อหน้าเราในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของความพอใจในตนเองอย่างแท้จริง ท้ายที่สุด ท่านเป็นผู้ดำเนินธรรมบัญญัติ ปฏิบัติตามกฎและประเพณีทางศาสนาทั้งหมด ท่านได้รับการศึกษาและอ่านดี ได้ถวายทรัพย์ ๑ ใน ๑๐ ให้แก่พระวิหาร เห็นได้ชัดว่าการเป็นคนเคร่งศาสนาในแบบของเขาเอง เขาไม่ได้ทำชั่วอย่างชัดแจ้ง และบางทีก็อาจจะเป็นในความหมายประจำวันว่าเป็นคนดี ซึ่งบางทีหลายคนได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูงแต่ความอิ่มเอมใจของฟาริสีดังเช่นที่เป็นอยู่ ครอบงำสภาพฝ่ายวิญญาณที่เขาเป็นอยู่ ครอบงำจนปิดบังภาพที่แท้จริงของสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาโดยสิ้นเชิงจากตัวเขาเอง ความพึงพอใจในตนเองอย่างไม่จำกัด ทำให้เขาลืมไปเสียสนิทว่าคุณธรรมที่เรียกว่าทั้งหมดของเขาสูญเสียคุณค่าและความหมายทั้งหมดก่อนการพิพากษาของพระเจ้า ความผิดพลาดหลักของเขาคือเขาคิดว่าเขาบรรลุเป้าหมายแล้ว เขาหยุด เปลวเพลิงที่โหยหาพระเจ้าก็ดับไป และถนนสู่ความสูงอันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถควบคุมความสำเร็จส่วนตัวใด ๆ ได้

แต่อีกคนหนึ่งเป็นคนเก็บภาษี อาชีพนี้ในโลกยุคโบราณถูกห้อมล้อมด้วยความดูถูกทั่วไป เห็นได้ชัดว่าคนเก็บภาษีไม่ได้ทำอะไรจากกฎหมาย แต่รู้สึกว่าไม่มีนัยสำคัญเขาเพียงทุบหน้าอกและสวดอ้อนวอน: “พระเจ้า โปรดเมตตาฉัน คนบาป!”คนเก็บภาษีที่ถ่อมตนได้จดจ่ออำนาจฝ่ายวิญญาณของเขาไว้ที่ความบาป และความไม่สมบูรณ์ของเขาต่อหน้าพระเจ้า เขาเข้าใจความไร้เหตุผลของการให้เหตุผลโดยงานภายนอก เขา “ไม่กล้าแม้แต่จะเงยหน้าขึ้นมองฟ้า”- การสำนึกผิดต่อบาปของเขานั้นลึกซึ้งมาก

ต่อไปนี้คือสองสถานะที่แตกต่างกัน - ด้านหนึ่ง คำอธิษฐานที่เริ่มต้นด้วยการขอบพระคุณ: "พระเจ้า! ฉันขอบคุณที่ฉันไม่เป็นเหมือนคนอื่น”มันเหมือนกับการวิงวอนของพระเจ้า แต่แท้จริงแล้วมันคือการยืนยันของ "ฉัน" ของตัวเองสำหรับแก่นของความภาคภูมิใจ ตามคำกล่าวของนักบุญเซนต์ จอห์นแห่งบันไดมี "การเทศนาอย่างไร้ยางอายเกี่ยวกับผลงานของพวกเขา" ท้ายที่สุด พระเจ้าก็ทรงรู้จักจิตวิญญาณของพวกฟาริสี และพระองค์ตรัสว่า: “ฉันไม่เหมือนคนอื่นๆ โจร คนร้าย คนล่วงประเวณี ฉันไม่เหมือนคนเก็บภาษี”ดูเหมือนว่าพวกฟาริสีจะเชื่อและรักพระเจ้า ราวกับว่าเขากำลังขอความช่วยเหลือจากพระองค์ แต่ในความเป็นจริง เขาทำให้เพื่อนบ้านอับอายและยกย่องตัวเองอย่างไร้ยางอาย เขาได้เข้าใกล้ระดับสูงสุดของความจองหองแล้ว นั่นคือการปฏิเสธพระเจ้าทำไมเขาถึงต้องการพระเจ้าในเมื่อเขาทำทุกอย่างและอวดเฉพาะต่อหน้าพระเจ้าถึงคุณธรรมของเขา? ฟาริสีที่พอใจในตนเองคิดอย่างจริงจังว่าตนเองบรรลุถึงความสมบูรณ์แล้ว เขารู้ทุกสิ่ง ความพอใจในตนเองทำให้คนตาบอดและบังคับให้คนๆ หนึ่งพอใจกับสิ่งเล็กน้อย ทำให้คนๆ หนึ่งเป็นคนเรียบง่ายที่มีศีลธรรม ซึ่งพอใจกับความสำเร็จภายนอกที่ง่ายดายของเขา และคิดถึงปริมาณ ไม่ใช่คุณภาพของการกระทำดีของเขา ที่นี่พวกฟาริสีเรียกตัวเลข: "สอง ฉันถือศีลอดหนึ่งครั้งฉันให้สิบ"... พระเจ้าไม่ต้องการบัญชีเหล่านี้ พระองค์ทรงต้องการหัวใจของเรา การคิดเกี่ยวกับจำนวนของการกระทำที่ดีนำไปสู่การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ ฟาริสีบรรลุธรรมบัญญัติและธรรมบัญญัตินั้นยากเพราะการปฏิบัติตามบัญญัติทั้งหมดนั้นไม่ง่าย ของธรรมบัญญัติ แม้แต่ของเก่า แต่เปล่าประโยชน์ เพราะเขาไม่มีความถ่อมตน

และมีแนวทางอื่น นี่คือการเข้าหาพระเจ้าของผู้ที่ต้องการให้พระองค์ชำระบาป นั่นคือเหตุผลที่คนเก็บภาษีอธิษฐาน: "พระเจ้าโปรดเมตตาฉันคนบาป"- เขาต้องการพระเจ้าเขาถามโดยตระหนักว่าเขายังไม่ได้ทำอะไรเลยเขาไม่ได้สั่งสอนคุณธรรมของตัวเองซึ่งอาจมีอยู่ แต่ไม่ใช่พวกเขา แต่ "ทำให้บาปของเขาอยู่บนหัวของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า" หลังจากการอธิษฐานอย่างถ่อมตน คนเก็บภาษีก็บริสุทธิ์และชอบธรรมมากขึ้นต่อพระพักตร์พระเจ้า แม้ว่าทั้งชีวิตของเขาจะดูสูญเสียไปอย่างสิ้นหวังเมื่อเทียบกับชีวิตของฟาริสี

อุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและพวกฟาริสเป็นการเรียกของพระคริสต์ให้คิดและขจัดความหน้าซื่อใจคดที่มีอยู่ในเราแต่ละคน

เราสามารถรับรู้ฟาริสีในตัวเราก่อนอื่น โดยให้ความสำคัญกับตนเองมากเกินไป พวกฟาริสีถือว่าตนดีกว่าและคู่ควรมากกว่าคนอื่น วิญญาณของเขาบริสุทธิ์กว่า ความเห็นของเขาลึกซึ้งกว่าคนอื่น พวกฟาริสีต้องการสร้างส่วนที่เหลือใหม่ตามความชอบของเขาและไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับบุคคลอื่นเพื่อก้าวไปกับเขาได้ พวกฟาริสีเพิกเฉยต่อความอ่อนแอของตนเอง แต่ไม่ปรานีต่อความอ่อนแอของผู้อื่น

เถียงไม่ได้มากที่สุด สัญญาณของความหน้าซื่อใจคด - ความปรารถนาที่จะได้รับเกียรติและความเคารพในหมู่ผู้คนเพื่อความกตัญญู . ดังนั้นฟาริสีสมัยใหม่จึงทำความดีต่อหน้าพยานและรักการประชาสัมพันธ์ เขาชอบที่จะยิ้มบนหน้าหนังสือพิมพ์และนิตยสารมากกว่าในชีวิตจริงในสังคมของผู้โชคร้ายและผู้แพ้ เขาชอบที่จะพูดในที่สาธารณะเกี่ยวกับการขจัดความยากจนและให้ความสนใจกับผู้ถูกขับไล่ออกจากสังคม แต่ตัวเขาเองผ่านคนเร่ร่อนไปหนึ่งกิโลเมตรและไม่ให้เงินกับคนจนถ้าไม่มีใครมองเขา ไปและทำอย่างอื่นและคุณจะรอด

ให้เราระลึกถึงพระวจนะของพระคริสต์: “ทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะถูกเหยียดหยาม แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น" (ลูกา 18:14).

ความหมายของสัปดาห์คนเก็บภาษีและฟาริสี

สำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แท้จริง เราต้องคุ้นเคยกับการรักษาสมดุลระหว่างการสำแดงของศาสนาภายในและภายนอก จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหมาย - พระบัญญัติของพระเจ้าและกฎบัตรของคริสตจักร แต่นี้ไม่เพียงพอ ต้องมีความอ่อนน้อมถ่อมตนของคนเก็บภาษีด้วย

การทำดีนั้นไร้ประโยชน์หากไม่ได้ทำเพื่อพระเจ้า แต่ทำเพื่อโลก เพื่ออนิจจังของเรา การทำความดีทุกอย่างที่ทำเพื่อการแสดงก็ไร้ประโยชน์ ที่ผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ไม่ได้รู้จักด้วยการประพฤติ แต่โดยความถ่อมตน ฉันสามารถเลี้ยงใครซักคนในพระนามของพระเจ้าโดยไม่ต้องให้อะไรกับตัวฉันเอง - และในกรณีนี้ ฉันจะมีงานคริสเตียนที่แท้จริง และถ้าฉันทำเช่นเดียวกัน แต่ด้วยเหตุผลอื่น เพื่อจุดประสงค์อื่น - ไม่ว่ามันจะเป็นอะไร นี่ไม่ใช่งานของพระคริสต์ ...

ตามแบบอย่างของคนเก็บภาษีและฟาริสี คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สอนเราว่า เงื่อนไขแรกสำหรับคุณธรรมคือความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจ อุปสรรคหลักคือความจองหอง.

คริสตจักรเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้ที่เตรียมเข้าพรรษา ความสำเร็จ และการอธิษฐานว่าไม่ควรอวดการปฏิบัติตามกฎที่กำหนดไว้ ทั้งการอธิษฐานและการอดอาหารเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และช่วยให้รอดได้ก็ต่อเมื่อไม่ถูกบดบังด้วยการชื่นชมตนเองและความสูงส่ง ใครก็ตามที่ชื่นชมและอวดในการกระทำของเขาจะไม่รู้หรือลืมว่าด้วยกำลังของเราเอง หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า ก็ไม่สามารถบรรลุธรรมบัญญัติทั้งหมดได้ และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นผู้ชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า และการสำเร็จด้วยตัวมันเองไม่ใช่บุญ แต่เป็นหน้าที่ของเรา

ในหนังสือสวดมนต์ของเรา กฎตอนเช้าเริ่มต้นด้วยคำอธิษฐานของคนเก็บภาษี: "พระเจ้าโปรดเมตตาฉันคนบาป"จากคำอธิษฐานทั้งหมดคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เลือกเธอเพราะความรู้สึกที่คนเก็บภาษีได้รับคือความรู้สึกที่เราควรอธิษฐาน ดังนั้น โดยกล่าวว่า: "พระเจ้าโปรดเมตตาพวกเราคนบาป"และเมื่อระลึกถึงคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสีแล้ว คุณก็สามารถปรับให้เข้ากับงานอธิษฐานที่ถูกต้องได้ คำอธิษฐานของคนเก็บภาษี - "พระเจ้าโปรดเมตตาฉันคนบาป" - คริสตจักรยอมรับเป็นเรื่องธรรมดา เกี่ยวข้องเสมอ และสำหรับเราแต่ละคน

“การอธิษฐานเป็นกระจกสะท้อนของสมัยการประทานฝ่ายวิญญาณ -บอกว่าเซนต์ บิดาของคริสตจักร, มองเข้าไปในกระจกนี้ ดูว่าคุณสวดอ้อนวอนอย่างไร และคุณสามารถพูดได้อย่างชัดเจนว่าสมัยการประทานฝ่ายวิญญาณของคุณคืออะไรในการอธิษฐาน ด้านดีและด้านมืดของเรา การตายฝ่ายวิญญาณและการเติบโตฝ่ายวิญญาณได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุด

การอธิษฐานไม่ใช่การออกเสียงของคำและไม่ใช่การเลือกลำดับที่ถูกต้อง หรือแม้แต่วิธีการไตร่ตรอง การอธิษฐานคือการทิ้งตนเองไว้กับพระเจ้าและการเริ่มต้นเป็นเหมือนพระองค์ ด้วยเหตุผลนี้จึงไม่ควรละเลยการอธิษฐาน เมื่อเตรียมเข้าพรรษา สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องเข้าใจว่าสภาพจิตใจใดเหมาะสำหรับการสวดมนต์ พระเจ้ายอมรับเฉพาะคำอธิษฐานที่มาจากใจที่ถ่อมตัว เมื่อบุคคลตระหนักถึงความบาปของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า

ความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ได้เป็นเพียงคุณธรรมประการหนึ่ง แต่เป็นรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมด ตามท่านหลวงปู่ อิสอัคชาวเมืองนีนะเวห์ นักพรตไม่ได้บำเหน็จจากการงาน แต่เพื่อความถ่อมตนในตน

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นสิ่งจำเป็นเพราะหากไม่มีความเมตตาและความรัก ที่ใดมีความเย่อหยิ่ง ย่อมมีการประณามเพื่อนบ้านเสมอ เมื่อมีคนเติมเต็มในตัวเอง เขาจะเริ่มล้นและมีแนวโน้มที่จะเติมเต็มคนอื่นด้วยตัวเขาเองและความคิดเห็นของเขา

The Church Fathers เปรียบเทียบช่วงเตรียมการสามสัปดาห์ก่อน Great Lent กับวันสุดท้ายก่อนเริ่มสงคราม เมื่ออาวุธทางทหารได้รับการทำความสะอาดและจัดวางอย่างเป็นระเบียบ ในสมัยก่อน ส่วนหนึ่งของการเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงครามคือเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษและการหาประโยชน์จากอดีต ซึ่งนายพลกล่าวถึงเหล่าทหาร ในทำนองเดียวกัน คริสเตียนควรอ่านชีวิตของนักบุญและเรื่องราวเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะที่ได้รับชัยชนะก่อนเข้าพรรษา

อาวุธหลักของคริสตชนในเข้าพรรษาคือ การกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน . พวกเขาถูกต่อต้านด้วยความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่ง - ความชั่วร้ายที่โยนเทวดาผู้สูงสุดลูซิเฟอร์จากสวรรค์ การต่อสู้กับพวกเขานั้นยากกว่าการต่อสู้ภายในอื่น ๆ เพราะในการต่อสู้ครั้งนี้ แม้แต่คุณธรรมก็สามารถไปถึงฝั่งศัตรูได้ การกระทำที่ดีในตัวเองก็กลายเป็นที่มาของความชั่ว - บุคคลเริ่มใช้คุณธรรมของเขาที่จะอยู่เหนือคนอื่นหรือปราบพวกเขาด้วยตัวเอง

คุณสมบัติประจำสัปดาห์

สัปดาห์ของคนเก็บภาษีและฟาริสี - ในปฏิทินคริสตจักรออร์โธดอกซ์หมายถึงสัปดาห์ที่มั่นคง - การถือศีลอดจะถูกยกเลิกแม้ในวันพุธและวันศุกร์. ด้วยวิธีนี้ แม้แต่กฎเกณฑ์ของคริสตจักรยังเตือนเราถึงความไม่เพียงพอของการรักษากฎเกณฑ์

ตั้งแต่วันอาทิตย์นี้เป็นต้นไป เริ่มต้น 2 สัปดาห์ ให้เราได้ต่ออายุจิตวิญญาณและเตรียมพร้อมสำหรับการถือศีลอด หัวข้อพิธีกรรมของสองสัปดาห์นี้เรียกคริสเตียนให้กลับใจตามภาพลักษณ์ของคนเก็บภาษี เพื่อค้นหาความหน้าซื่อใจคดแบบเดียวกันของพวกฟาริสีในตนเองอย่างตรงไปตรงมา

พระวรสารของลูกา บทที่ 18
10 ชายสองคนเข้าไปในพระวิหารเพื่ออธิษฐาน คนหนึ่งเป็นฟาริสี อีกคนหนึ่งเป็นคนเก็บภาษี
11 พวกฟาริสียืนขึ้นอธิษฐานกับตัวเองว่า พระเจ้า! ข้าพเจ้าขอบพระคุณที่ข้าพเจ้าไม่เหมือนคนอื่น โจร ผู้กระทำความผิด คนล่วงประเวณี หรือชอบคนเก็บภาษีนี้:
12 ฉันอดอาหารสัปดาห์ละสองครั้ง ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ฉันได้รับ
13 แต่คนเก็บภาษีซึ่งยืนอยู่แต่ไกลไม่กล้าแม้แต่จะแหงนหน้าดูฟ้า แต่เขากระแทกหน้าอกของเขา เขาพูดว่า: พระเจ้า! โปรดเมตตาฉันคนบาป!
14 เราบอกท่านว่าคนนี้ลงไปบ้านของเขาโดยชอบธรรมมากกว่าที่จะไป เพราะทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะถูกเหยียดลง แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น

ใครคือพวกฟาริสี ใครเป็นคนเก็บภาษี?

เป็นสิ่งหนึ่งที่ต้องรู้ทั้งกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยวาจา และอีกสิ่งหนึ่งที่ต้องปฏิบัติตามในทุกรายละเอียด พวกธรรมาจารย์ประสบความสำเร็จในครั้งแรก พวกฟาริสีเป็นตัวเป็นตนที่สองในชีวิตของพวกเขา ครั้งแรกทำให้เกิดความเคารพและความเคารพ ครั้งที่สองให้อำนาจที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของมาตรฐานและแบบอย่าง และถึงแม้จะเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวทุกคนที่จะต้องปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เห็นว่านี่เป็นงานหลักของชีวิตและความเชื่อ นี่คือการเคลื่อนไหวของพวกฟาริสี โดยกำเนิดลำดับวงศ์ตระกูลและสังคม พวกเขาอยู่ในกลุ่มที่มีความหลากหลายมากที่สุดของประชากร แต่พวกเขาสืบย้อนประวัติศาสตร์ทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณของพวกเขาจาก "ฮาซิดิม" ที่มีชื่อเสียงซึ่งต่อต้านลัทธิกรีกนิยมยิวตั้งแต่การกดขี่ข่มเหง Antiochus IV Epiphanes (ดูด้านบน) พวกธรรมาจารย์เป็นผู้นำทางเทววิทยาของขบวนการฟาริสี โดยส่วนใหญ่ การเคลื่อนไหวนี้ประกอบด้วยคนธรรมดา - พ่อค้าและช่างฝีมือ การรวมกันของปัจจัยต่างๆ: ตำแหน่งความรักชาติ ความนับถือในทางปฏิบัติ และระดับต่ำในลำดับชั้นของชั้นเรียนอธิบายถึงความนิยมอย่างมากของพวกฟาริสีในหมู่ชาวยิว พวกเขาเป็นมาตรฐานแห่งความชอบธรรม

จำนวนของพวกเขามีขนาดเล็กเสมอ ตามคำกล่าวของโจเซฟัส ในช่วงเวลาของเฮโรดมหาราชในปาเลสไตน์ซึ่งมีประชากรเกือบครึ่งล้านมีพวกฟาริสีเพียงประมาณ 6,000 คน ทั่วประเทศพวกเขารวมตัวกันในการประชุมลับๆ มีหน้าที่หลักสองประการที่กำหนดให้สมาชิกของชุมนุมฟาริสีและการปฏิบัติตามนั้นเป็นการทดสอบสำหรับผู้สมัครก่อนที่พวกเขาได้รับการยอมรับหลังจากช่วงทดลองงาน: การปฏิบัติตามพันธกรณีอย่างรอบคอบในการจ่ายส่วนสิบ ถูกละเลยโดยประชาชน และ การยึดมั่นในพระธรรมวินัยอย่างมีสติ ยิ่งกว่านั้น พวกเขายังมีชื่อเสียงในด้านการกุศล โดยที่พวกเขาหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้า และสำหรับการปฏิบัติตามกฎของการละหมาดสามชั่วโมงทุกวันและการอดอาหารสองครั้งต่อสัปดาห์อย่างตรงเวลา [cf. คำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีกับพวกฟาริสี, ลก. 18, 12 - A.S. ] ซึ่งคาดว่าจะทำในนามของอิสราเอล งานของขบวนการฟาริสีนั้นเห็นได้ชัดเจนที่สุดในแง่ของคำสั่งบริสุทธิ์ข้อหนึ่งที่สมาชิกทุกคนต้องปฏิบัติตาม - การล้างมือก่อนรับประทานอาหาร (มาระโก 7, 1-5) การสรงน้ำไม่ได้เป็นเพียงมาตรการด้านสุขอนามัยเท่านั้น เดิมมันเป็นภาระผูกพันทางพิธีกรรมที่กำหนดเฉพาะกับนักบวช - เมื่อใดก็ตามที่พวกเขากินส่วนแบ่งของนักบวช เนื่องจากเป็นฆราวาสแต่ตั้งข้อผูกมัดในการปฏิบัติตามคำบัญญัติเรื่องความบริสุทธิ์ของนักบวช ดังนั้นพวกฟาริสีจึงแสดงให้เห็นว่าพวกเขา (ตามอพยพ 19:6) ต้องการที่จะแสดงตนในฐานะกลุ่มนักบวชที่ได้รับความรอดเมื่อหมดเวลา” ชื่อของพวกเขามีวาทศิลป์: คนเคร่งศาสนา คนชอบธรรม ผู้ยำเกรงพระเจ้า คนยากจน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกฟาริสี คำหลังเป็นภาษากรีก (sing. farisai/oj) คำภาษาฮีบรู แปลว่า "แยก" และเข้าใจว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ควรสังเกตว่า ในแง่นี้ คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ถูกใช้ในพันธสัญญาเดิม ซึ่งหมายถึงทรงกลมศักดิ์สิทธิ์ (เช่น อพยพ 19, 23 เป็นต้น) และในวรรณคดียิว (ใน Tannaitic Midrash) คำว่า parus (" Separate") และ qados ("holy") ใช้แทนกันได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกฟาริสีต้องการเป็นคนบริสุทธิ์ นั่นคือ แยกออกจากส่วนที่เหลือของโลกที่ไม่สะอาด คนนอกศาสนา โลกที่มีบาป อิสราเอลที่แท้จริง ผู้คนของปุโรหิตที่พระเจ้าทำพันธสัญญา (ดู อพยพ 19: 6; 22:31; 23:22; เลวีนิติ 19:2). ทุกสิ่งที่อยู่นอกบทบัญญัติและทุกคนที่ไม่รู้ธรรมบัญญัตินั้นเป็นมลทิน ถูกสาปแช่ง (เปรียบเทียบ ยอห์น 7:49)

ควรแยกความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างพวกฟาริสีกับพวกธรรมาจารย์ ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นทุกที่ในพันธสัญญาใหม่ ความสับสนเกิดขึ้นเนื่องจากการรวบรวมความทุกข์ยากเจ็ดประการของแมทธิวในข้อ 23 ทุกที่ยกเว้นศิลปะ 26 พวกเขาส่งถึงทั้งพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี ด้วยเหตุนี้เขาจึงบดบังความแตกต่างระหว่างทั้งสองกลุ่ม (ซึ่ง ในความเห็นของเขา มีความชอบธรรมบางส่วน เนื่องจากหลังจากส.ศ. 70 พวกธรรมาจารย์ของพวกฟาริสีเข้ามาเป็นผู้นำของประชาชน) โชคดีที่ลุคคู่ขนานที่นำเสนอช่วยให้เข้าใจที่นี่ เนื้อหาเดียวกันนี้แบ่งตามองค์ประกอบออกเป็นสองส่วน โดยหนึ่งในนั้นคือวิบัติแก่พวกธรรมาจารย์ (11, 46-52; 20, 46 ff.) และในส่วนอื่น ๆ - ถึงพวกฟาริสี (11, 39- 44). ในเวลาเดียวกัน ที่แห่งเดียวใน 11:43 น. เกิดข้อผิดพลาดในประเพณีของลูกา: ความไร้สาระที่มาจากพวกฟาริสีเป็นลักษณะเฉพาะของพวกธรรมาจารย์ ตามที่ลูกาเองชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องในที่อื่น (20, 46 และพาร์ .; มาระโก 12, 38 ff.) ตามหมวดนี้ของวัสดุในลูกา มันควรจะแบ่งออกเป็นสองส่วนและวัสดุของภูเขา 23: ศิลปะ. 1-13. 16-22. 29-36 ต่อต้านนักเทววิทยา, vv. 23-28 (และอาจจะเป็นข้อ 15) - ต่อต้านพวกฟาริสี การแบ่งที่คล้ายกันสามารถทำได้ในคำเทศนาบนภูเขา: มัด. 5:21-48 พูดถึงพวกธรรมาจารย์ 6:1-18 พูดถึงพวกฟาริสี”

ในความกตัญญูของพวกเขา พวกฟาริสีได้รับคำแนะนำจากโตราห์ด้วยวาจา - ในมัทธิว และเอ็มเค “ประเพณีของผู้อาวุโส” หรือเพียงแค่ “ประเพณี” (มธ. 15:2:6; มก. 7:9:13) — ไม่น้อยกว่าที่เขียนไว้ (ดูด้านบน) คงจะถูกต้องกว่าที่จะบอกว่าคัมภีร์โทราห์มีการประยุกต์ใช้เฉพาะเจาะจงและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงมักใช้บ่อย ในเวลาเดียวกัน พวกฟาริสีเชื่อว่าเมื่อพระเจ้าประทานธรรมบัญญัติแก่โมเสส “พระองค์ยังประทานประเพณีด้วยวาจาที่อธิบายอย่างชัดเจนว่าควรรักษาธรรมบัญญัติอย่างไร ตัวอย่างเช่น แม้ว่าโตราห์ต้องการการดูถูกตา แต่พวกฟาริสีเชื่อว่าพระเจ้าไม่มีวันเรียกร้องการแก้แค้นทางร่างกาย ในทางกลับกัน คนที่ตาบอดอีกคนจะต้องชดใช้ค่าสายตาที่หายไปให้กับเหยื่อ” ในการเคารพซึ่งในความเข้าใจของชาวฟาริสีควรปฏิบัติด้วยวาจา (เช่นเดียวกับที่เขียน) มีสัญชาตญาณที่แท้จริง สิ่งหนึ่งที่นำไปสู่การปรากฏตัวของประเพณีปากเปล่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และรวดเร็วในคริสตจักรคริสเตียน เราเรียกประเพณีปากเปล่านี้ว่าประเพณีศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรด้วยอักษรตัวใหญ่ แท้จริงแล้ว พระคัมภีร์ถูกมองว่าเป็นพระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ นั่นคือพระวจนะที่ส่งไปยังประชากรของพระองค์เสมอ เช่นเดียวกับที่โตราห์มีไว้สำหรับพวกฟาริสี - ผู้คนที่เชื่ออย่างไม่ต้องสงสัย ในเวลาเดียวกัน พระคัมภีร์ไม่สามารถให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความหลากหลายของชีวิต จากนี้ไปโดยอัตโนมัติความต้องการความคิดเห็นบางอย่างที่จะระบุความหมายของคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์นี้หรือสถานการณ์ปัจจุบัน ยิ่งกว่านั้น คำอธิบายดังกล่าวไม่สามารถแต่เชื่อถือได้ (มิฉะนั้นแล้วทำไมจึงจำเป็น?) และอำนาจของคำอธิบายนั้นเป็นไปตามธรรมชาติ เทียบเท่ากับอำนาจของข้อความที่แปลเป็นลายลักษณ์อักษร พวกฟาริสียังเชื่อในสิ่งที่ได้ก่อขึ้นเช่นกัน และโดยวิธีการ ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของประเพณีในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่พระคัมภีร์ (แม่นยำกว่านั้น แม้แต่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ส่วนหนึ่งก็กลายเป็นพระคัมภีร์ - พันธสัญญาใหม่): ในการฟื้นคืนพระชนม์ของ คนตายเพื่อตอบแทนผู้ชอบธรรมและการลงโทษคนบาปในหลักคำสอนของเทวดา ฯลฯ พวกเขาเชื่อในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์และการรวมตัวของอิสราเอลในตอนท้าย

ในแง่การเมือง พวกฟาริสีส่วนใหญ่มักเป็นตัวแทนของการต่อต้านระบอบการปกครองที่เฉยเมย และบางครั้งก็แข็งกร้าว ตัวอย่างเช่น ระหว่างราชวงศ์ฮัสโมเนียน (ดู § 3) พวกเขาเชื่อว่าอำนาจของกษัตริย์ แม้จะอยู่ในระดับชาติ ไม่ควรรวมหน้าที่ทางการเมืองและพระสงฆ์เข้าด้วยกัน ในสมัยโรมัน การปฏิเสธถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชาวโรมันเป็นคนนอกรีต พวกฟาริสีส่วนใหญ่ (อาจอยู่ในสัดส่วนเดียวกันกับสังคมทั้งหมด) เป็นฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของพระเยซู อย่างไรก็ตาม พระองค์ไม่เหมือนกับพวกสะดูสี (ดูด้านล่าง) พระองค์จึงทรงต่อต้านพวกเขา เป็นการวิจารณ์ที่ "สร้างสรรค์" อย่างน้อยก็ทรงหวังให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างเกิดผล การเสวนา (เปรียบเทียบ ลก. 7, 36) หรือแม้แต่ความเห็นอกเห็นใจ (เปรียบเทียบ ลก. 13, 31). นอกจากนี้ยังมีกรณีของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยตรง: นิโคเดมัส (ดู ยอห์น 3, 1; 19, 39) เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียว (ดูกิจการ 15, 5) เป็นหนึ่งในพวกฟาริสีที่คริสเตียนกลุ่มแรกสามารถพบได้อย่างน้อยบางคน ถ้าไม่เข้าใจ อย่างน้อยก็ความปรารถนาที่ระมัดระวังและยับยั้งไว้ "ที่จะไม่ทำอันตราย" ดังนั้นกามาลิเอลผู้มีอำนาจฟาริซาอิกที่โดดเด่นในสภาซันเฮดรินจึงประกาศหลักการที่ช่วยคริสเตียนในขณะนั้นจากการกดขี่ข่มเหง: 38 หากกิจการนี้และธุรกิจนี้มาจากมนุษย์ก็จะถูกทำลาย 39 แต่ถ้ามาจากพระเจ้าแล้วคุณทำไม่ได้ ทำลายมัน; ระวังอย่าให้กลายเป็นศัตรูของพระเจ้า (กิจการ 5:38-39) เป็นที่น่าจดจำว่าเมื่อพวกฟาริสีเผชิญกับการเลือกว่าจะรับความขัดแย้งระหว่างพวกสะดูสีกับคริสเตียนฝ่ายใด พวกเขาเลือกฝ่ายหลัง (ดูกิจการ 23:6-9) จริงอยู่ ด้วยการนำเสนออย่างชำนาญของอดีตฟาริสีเปาโล มีประสบการณ์ในความสัมพันธ์อันซับซ้อนของฟาริสี-ซัดดูซี

คนเก็บภาษี

ที่นี่จำเป็นต้องเน้นถึงความแตกต่างระหว่างคนเก็บภาษี (gabbaja) กับผู้เก็บค่าผ่านทางหรือคนเก็บภาษี (mokesa) คนเก็บภาษีซึ่งมีหน้าที่เก็บภาษีโดยตรง (ศีรษะและที่ดิน) อยู่ในพันธสัญญาใหม่สมัยข้าราชการซึ่งตามประเพณีมาจากครอบครัวที่น่านับถือและต้องแจกจ่ายภาษีให้กับผู้อยู่อาศัยที่ต้องเสียภาษี ในเวลาเดียวกันพวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในการไม่รับภาษีกับทรัพย์สินของพวกเขา ในทางกลับกัน คนเก็บภาษีเป็นผู้รับช่วงของเกษตรกรผู้เสียภาษีที่ร่ำรวย (ลก. 19:2 คนเก็บภาษีอาวุโส) ซึ่งซื้อสิทธิ์ในการเก็บภาษีอากรในดินแดนที่กำหนดในการประมูล ธรรมเนียมการเช่าค่าผ่านทางเป็นที่แพร่หลายไปทั่วปาเลสไตน์ ทั้งในพื้นที่ที่ปกครองโดยกษัตริย์แห่งสายเฮโรดและในพื้นที่ที่ตกเป็นอาณานิคมของโรมัน เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดความเกลียดชังของประชากรจึงมุ่งไปที่คนเก็บภาษีอย่างแม่นยำ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนเก็บภาษียังยอมให้ตำรวจที่คุ้มกันและคุ้มกันพวกเขามีอำนาจเกินกำลัง (ลก. 3, 14) อย่างไรก็ตาม คนเก็บภาษีมีความอ่อนไหวต่อการล่อลวงให้โกงมากกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ เพราะพวกเขาอยู่ภายใต้สถานการณ์ใดๆ เพื่อเก็บค่าเช่าบวกกำไรเพิ่มเติม พวกเขาฉวยประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าประชากรไม่ทราบพิกัดอัตราศุลกากรและเอากระเป๋าเข้ากระเป๋าอย่างไร้ยางอาย” - Jeremias I. S. 131-2.

โค้ง. Sorokin Alexander "พระคริสต์และคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่"

คำถามเพื่อทำความเข้าใจความหมาย

พวกฟาริสีและคนเก็บภาษีประเมินตนเองอย่างเป็นกลางหรือไม่?
สิ่ง​ที่​ฟาริสี​โอ้อวด​เกี่ยว​กับ​พระเจ้า​เป็น​เรื่อง​สำคัญ​ไหม? พระเจ้าคาดหวังอะไรจากเรา?
มีอะไรผิดปกติกับคำอธิษฐานของฟาริสีและความคิดของเขา?
คำอธิษฐานของคนเก็บภาษีที่ถูกต้องคืออะไร?
คนเก็บภาษีมีความสัมพันธ์กับพระเจ้าอย่างไร?
เหตุใดผู้ที่ยกตัวขึ้นจึงถูกเหยียดลง และผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น
ชาวยิวจะเข้าใจคำอุปมานี้ได้อย่างไรเมื่อฟังพระคริสต์ (ดูความคิดเห็นเชิงวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์)

เคร็ก คีเนอร์. คำบรรยายวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์

18:11. ชาวยิวถือว่ามันเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะขอบคุณพระเจ้าสำหรับความชอบธรรมของพวกเขา และไม่ถือเอาเป็นธรรมดา ผู้ฟังคนแรกของอุปมานี้มองว่าพวกฟาริสีไม่ได้เป็นคนอวดดี แต่เป็นคนที่สำนึกคุณต่อพระเจ้าสำหรับความกตัญญูของเขา 18:12. การถือศีลอดที่เคร่งศาสนาที่สุด - ไม่มีน้ำ เพื่อสุขภาพของพวกเขา - สองวันต่อสัปดาห์ (วันจันทร์และวันพฤหัสบดี) อย่างน้อยในช่วงฤดูแล้ง ""พวกฟาริสีจ่ายส่วนสิบอย่างพิถีพิถันจากทุกสิ่ง - เพื่อให้เป็นไปตามกฎหมาย (ส่วนสิบต่างกันหลายอย่างคิดเป็นมากกว่า 20 เปอร์เซ็นต์ของรายได้ส่วนบุคคลของบุคคล)
18:13. ท่ายืนยกแขนขึ้นและแหงนมองท้องฟ้าเป็นท่าอธิษฐานทั่วไป การตีหน้าอกเป็นการแสดงความโศกเศร้าหรือความเศร้าโศก ในกรณีนี้คือ "การกลับใจจากบาป" การอธิษฐานขอความเมตตาจากคนเก็บภาษีไม่ใช่การจงใจให้เกิดใหม่ ดังนั้นคนในสมัยของพระเยซูหลายคนจึงอาจคิดว่ามันไม่ได้ผล
18:14. ข้อสรุปที่พระเยซูทรงหยิบยกมาจากอุปมานี้อาจทำให้ผู้ฟังคนแรกของพระองค์ตกใจ (ดูคำอธิบายที่ 18:11); ทุกวันนี้ไม่มีการรับรู้อย่างเฉียบแหลมเพราะคริสเตียนสมัยใหม่คุ้นเคยกับมัน เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในอนาคตของบทบาทชีวิต เปรียบเทียบ: 14:11 และ 16:25

อ่านการตีความ

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย
นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ
เมโทรโพลิแทนแอนโธนีแห่งซูโรจื

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย
ถ้าฉันต้องโอ้อวด ฉันก็อวดความอ่อนแอของตัวเอง
2 คร. 11, 30
สามัญชนคุ้นเคยกับการฟังคำเทศนาที่โอ่อ่าและเข้าใจยากของครู ธรรมาจารย์ และฟาริสีที่หยิ่งผยอง แต่เป้าหมายของการเทศนาของพวกฟาริสีนั้นไม่ใช่เพื่อสั่งสอนและสอนผู้คนมากนัก แต่เพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นถึงขุมลึกอันกว้างใหญ่ซึ่งแยกชนชั้นของธรรมาจารย์ออกจากผู้คน เพื่อที่พวกเขาจะมองดูพวกเขาจากส่วนลึกของความเขลาว่า เป็นรัศมีอันเจิดจ้าของสวรรค์ เพื่อพวกเขาจะถือว่าพวกเขาเป็นผู้เผยพระวจนะ ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสทางปากของเขาเอง โอ้ พระเจ้าที่มืดมนและเคร่งครัดจริงๆ คงจะดูเหมือนกับคนยากจนคนนี้ เพราะเห็นคนที่พระองค์ทรงเลือกไว้เช่นนั้น! โลกเต็มไปด้วยคำเทศนาเท็จซึ่งไม่ได้สนับสนุนด้วยการกระทำ โลกกระหายความจริง และพระคริสต์เสด็จเข้ามาในโลก ตรงกันข้ามกับคำสอนที่เย่อหยิ่งของพวกธรรมาจารย์ ซึ่งห่างไกลจากความทะเยอทะยานของพวกฟาริสีที่ไร้ประโยชน์ พระองค์เริ่มตรัสกับผู้คนอย่างเรียบง่ายและชัดเจน ด้วยความปรารถนาเพียงอย่างเดียวที่จะสั่งสอนพวกเขา คำพูดของเขาสามารถเข้าใจได้สำหรับหูและจิตวิญญาณของคนทั่วไป เหมือนกับยาหม่องที่ให้ชีวิตที่หยดลงบนหัวใจ เหมือนกับอากาศบริสุทธิ์ ทำให้จิตใจสดชื่นและเข้มแข็ง พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสัมผัสสายใยแห่งจิตวิญญาณของผู้คนที่ละเอียดอ่อนที่สุด พระองค์ตรัสกับพระองค์เป็นคำอุปมา เพราะเห็นไม่เห็น ฟังไม่ได้ยิน ไม่เข้าใจ (มัทธิว 13:13) คำอุปมาเป็นภาพที่ชัดเจนและสวยงามซึ่งจารึกไว้ในความทรงจำของผู้ฟังตลอดกาล คำเทศนาของพวกธรรมาจารย์แบ่งประชาชน แยกพวกเขาออกจากชนชั้นสูงอย่างรุนแรง เทความกลัวลงในจิตวิญญาณของพวกเขา ทำให้พวกเขาสับสนด้วยการเปรียบเทียบ คำเทศนาของพระคริสต์ทำให้ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน ทำให้พวกเขาใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น ทำให้พวกเขาได้ลิ้มรสความปิติของการเป็นลูกของพระบิดาองค์เดียว เพราะพระคริสต์ทรงเป็นเพื่อนของพวกเขา อุปมาเรื่องพระคริสต์ก็มีพลังเช่นเดียวกันในทุกวันนี้ พวกมันกระทำต่อจิตวิญญาณมนุษย์ราวกับสายฟ้า และวันนี้พลังของพระเจ้าทำงานในพวกเขา ทำให้คนตาบอดและคนหูหนวกตาสว่าง และวันนี้พวกเขาปลอบโยน รักษา และเสริมกำลัง ทุกคนกลายเป็นมิตรของพระคริสต์ ผู้ซึ่งโลกได้กลายเป็นศัตรู

พระกิตติคุณให้คำอุปมาเรื่องหนึ่งที่ทำงานได้อย่างอัศจรรย์ เผยให้เห็นภาพที่มีชีวิตและสวยงามที่สุดภาพหนึ่ง ซึ่งสดมาก ราวกับว่ามีเพียงวันนี้เท่านั้นที่พระหัตถ์ของอาจารย์ได้สัมผัสสุดท้าย เราได้เห็นมาแล้วมากกว่าหนึ่งครั้ง และทุกครั้งที่คุณอ่านพระกิตติคุณ พระกิตติคุณก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งต่อหน้าต่อตาคุณในฐานะผลงานของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ในฐานะผลงานชิ้นเอกของพระผู้ช่วยให้รอด ยิ่งคุณมองเธอมากเท่าไหร่ เธอก็ยิ่งประหลาดใจและยินดีมากขึ้นเท่านั้น บุคคลต้องมองภาพนี้มาตลอดชีวิตเพื่อที่เมื่อจะตายเขาสามารถพูดได้ว่าเขาเจาะเข้าไปในมันอย่างลึกซึ้ง วัดของชาวยิวว่างเปล่า ภายใต้ห้องใต้ดินของเครูบโดยสมบูรณ์ เหล่าเครูบก็กางปีกออกเหนือหีบพันธสัญญา แต่ อะไร ที่ ขัด ขวาง สันติ สุข อัน เคร่งขรึม ใน สวรรค์ นี้? เสียงแหบห้าวของใครทำให้ความกลมกลืนอันน่าพิศวงของพระนิเวศน์ของพระเจ้าแตกแยก? พวกเครูบขมวดคิ้วเพราะใคร? ผู้ชายที่มีใบหน้าเศร้าโศกเดินผ่านฝูงชนที่ค่อมตัวอยู่ เขาเดินราวกับว่าเขาคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรที่จะเหยียบย่ำโลก หยิบกระโปรงเสื้อผ้าแล้วดึงหัวซุกไหล่ เขาเอามือแตะตัว พยายามใช้พื้นที่ให้น้อยที่สุด มองไปรอบๆ อย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้ใครเจ็บไม่ดันต่ำ โค้งคำนับยิ้มอ่อนน้อมทักทายทุกคน ดังนั้นชายผู้นี้ซึ่งคนทั้งปวงแยกจากกันและแสดงความเคารพอย่างสูงก่อนจึงเข้าไปในพระวิหาร แต่จู่ๆ เขาก็เปลี่ยนไปเป็นแบบไหน? ตอนนี้เขายืดตัวขึ้น เสื้อผ้าไหมของเขายืดตรงและขึ้นสนิม ใบหน้าที่ถ่อมตนอย่างน่าเศร้าของเขากลายเป็นตัวหนาและบังคับบัญชา ย่างก้าวที่ขี้อายของเขามั่นคงและมั่นใจ เขาก้าวไปอย่างแรงราวกับโลกมีความผิดต่อหน้าเขา ข้ามพระวิหารไปอย่างรวดเร็วและหยุดอยู่หน้าสถานศักดิ์สิทธิ์ เขายกมือขึ้นบนสะโพกของเขา และจากริมฝีปากของเขาเองที่ได้ยินเสียงลั่นดังเอี๊ยดที่ทำลายความเงียบของวิหาร ฟาริสีมาที่วัดเพื่ออธิษฐานต่อพระเจ้า พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง ข้าพเจ้าให้ส่วนสิบจากทรัพย์สิน ขอบพระคุณที่ข้าพเจ้าไม่เหมือนคนอื่น โจร ผู้กระทำความผิด คนล่วงประเวณี หรือชอบคนเก็บภาษีนี้ . นี่คือวิธีที่พวกฟาริสีอธิษฐาน ฉันกำลังพูดอะไร ไม่เขาไม่ได้อธิษฐาน - เขาดูหมิ่นพระเจ้าและผู้คนและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เขายืนอยู่ ฉันไม่เหมือนคนเก็บภาษีนี้ ระหว่างนั้น ชายคนหนึ่งยืนอยู่ที่ทางเข้า เพิ่มความเงียบอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารด้วยความถ่อมตน จนกระทั่งฟาริสีเข้ามา ตัวเล็กและไม่สำคัญเหมือนมดต่อหน้ายักษ์ยืนคนเก็บภาษีต่อพระพักตร์พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่พวกฟาริสีดูหมิ่นว่าเป็นคนบาป และทรงโค้งคำนับคนที่เลือกหน้าซื่อใจคดพร้อมกับคนอื่นๆ ที่ถนน เขาซ่อนตัวอยู่ในมุมไกลของวิหารอย่างเขินอาย ถูกบดขยี้ด้วยความรู้สึกบาปของเขาเอง และการที่ตัวสั่นจากการประทับอยู่ของพระเจ้าได้เทความสยดสยองและความละอายเข้ามาในจิตวิญญาณของเขา การกลับใจ การกลับใจที่จริงใจที่สุด ซึมซับทั้งตัวของเขา สิ่งเดียวที่เขาสามารถจ่ายได้ในขณะนั้นคือคำพูดที่เขาเปล่งออกมา ก้มหน้าลงต่ำแล้วกระแทกหน้าอก: พระเจ้า! มีความเมตตาต่อฉันคนบาป! . นี่คือสำเนาของภาพพระกิตติคุณที่หาที่เปรียบมิได้นี้ นี่เป็นคำอุปมาที่พระคริสต์ทรงอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับคนสองประเภทที่อาศัยอยู่ในโลกนี้อย่างสั้นๆ แต่สวยงามและละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งไม่เพียงแต่เต็มไปด้วยคนยิวเท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยสังคมมนุษย์อีกด้วย นี่เป็นเพียงตอนที่หายวับไปในชีวิตของทั้งคู่ ช่วงเวลาที่พวกเขาเผชิญหน้าพระเจ้าเผชิญหน้ากันนอกความวุ่นวายในชีวิตประจำวัน ด้านหนึ่งยืนตระหง่านและมีอำนาจ ฝ่ายหนึ่งเรียกว่าผู้นำตาบอดของคนตาบอด ผู้ชอบนั่งในงานเลี้ยงและนั่งในธรรมศาลา ผู้ซึ่งรวบรวมสติปัญญาและพละกำลังซึ่งสามัญชนไม่กล้าเข้าใกล้ เพราะพวกเขาดูเหมือนจะถูกไฟนรกแผดเผา ที่เรียกว่าคนเลี้ยงแกะของฝูงแกะของพระเจ้า ที่เห็นผงในตาของคนอื่น แต่ไม่เห็นไม้ฟืนในตัวเอง; โลงศพทาสีภายนอกสวยงามและเป็นมันเงา แต่ภายในเต็มไปด้วยความสกปรก คนหน้าซื่อใจคดที่เปลี่ยนฝูงแกะของพระเจ้าให้เป็นฝูงคนใบ้ บุตรแห่งความสว่างให้เป็นทาสที่น่าสังเวช บ้านของพระเจ้าเป็นถ้ำของโจร อีกด้านมีคนยากจนในจิตใจ และคนจนอยู่ในความหน้าซื่อใจคด ผู้คนของพระเจ้า ถูกข่มเหงและถูกกดขี่ ผู้ซึ่งทำได้เพียงฟังและเชื่อเท่านั้น ผู้ซึ่งถูกหลอกล่อวางใจได้ง่าย ผู้ถูกล่อลวง ถูกปล้น ถูกกดขี่อย่างง่ายดาย ผู้เดินบนเส้นทางที่มีหนามในโลกนี้ เพื่อปูทางให้ผู้มีอำนาจและโรยทางด้วยดอกกุหลาบ ผู้ต่อสู้โดยปราศจากอาวุธต่อผู้ติดอาวุธ โดยปราศจากความรู้และปัญญาต่อผู้ครอบครอง ผู้ซึ่งชีวิตปราศจากความเพลิดเพลินและผู้ที่พบความหอมหวานแห่งชีวิตในความหวังของพระเจ้า ครูบางคน นักเรียนคนอื่น เจ้านายบางคน คนอื่นเป็นทาส บ้างก็หลอกลวง บ้างก็ถูกหลอก โจรบางคน คนอื่นปล้น คนหนึ่งฟาริสี คนเก็บภาษีอีกคนหนึ่ง

ทั้งสองสวดมนต์และออกจากวัด คนเก็บภาษีได้รับการปลอบโยนด้วยการอธิษฐานและเสริมกำลังด้วยความหวัง ด้วยใจที่สว่างไสวและใบหน้าที่สดใส ซึ่งดูเหมือนพระวจนะของพระคริสต์จะฉายแสงออกมา นั่นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ พวกฟาริสี - ด้วยความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งในความสัมพันธ์กับพระเจ้าและผู้คนด้วยความรู้สึกดูถูกสำหรับทุกคนด้วยคิ้วที่มืดมนซึ่งใคร ๆ ก็เขียนได้ว่า: "พลเมืองแห่งนรก"! ในคำอุปมานี้ พระคริสต์ทรงโอบรับทั้งโลก ไม่มีใครในโลกที่จะไม่รู้จักตัวเองในพวกเขา เราไม่เห็นทั้งคู่ทุกวันเหรอ? ในศาล บนท้องถนน ในหมู่บ้าน ในเมือง บนถนน ในโบสถ์ - พวกเขาเป็นเพียงคนเดียวทุกที่ พวกเขาเกิดมาพร้อมและตายด้วยกัน พวกเขาหายใจเข้าในอากาศเดียวกัน พวกเขาได้รับความอบอุ่นจากดวงอาทิตย์ดวงเดียวกัน อยู่ด้วยกันทุกที่ ทุกที่ แต่ห่างกันเพราะบางคนเป็นคนเก็บภาษี และคนอื่นๆ เป็นพวกฟาริสี ฉันรู้จักพวกฟาริสีมากกว่าคนเก็บภาษี และเมื่อมองดูพวกเขา ข้าพเจ้าเห็นว่าแม้ทุกวันนี้พวกเขาก็ไม่ต่างจากพระกิตติคุณรุ่นก่อนซึ่งพระเยซูคริสต์แสดงให้เห็นเลย และวันนี้พวกเขากำลังทำสิ่งเดียวกัน พวกนั้น คนแรก ประณามและตรึงพระคริสต์; พวกฟาริสีสมัยใหม่กำลังทำสิ่งเดียวกัน: พวกเขากำลังเตรียมที่โคนแห่งความบริสุทธิ์ ภายใต้หน้ากากของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสุภาพเรียบร้อย แม้กระทั่งทุกวันนี้พวกเขาก็ยังซ่อนก้นบึ้งของความทะเยอทะยานส่วนตัวและความทะเยอทะยานที่ไร้ประโยชน์ แม้กระทั่งวันนี้ พวกเขาเกลี้ยกล่อมโลกที่งี่เง่าด้วยเล่ห์กล เกลี้ยกล่อมคนโง่ด้วยรอยยิ้มที่เป็นพิษ และในวันนี้ด้วยการยกย่องตัวเองที่ผิด ๆ พวกเขาเทพิษขึ้นไปในอากาศโดยวิธีการดำรงอยู่ของพวกเขาพวกเขาทำลายความสามัคคีของโลก พวกเขาเป็นผู้พิทักษ์ความเท็จที่ฉลาด ผู้สนับสนุนด้านมืดที่โดดเด่น เป็นทายาทที่สืบเนื่องมาจากอันนาและคายาฟาส คุณจะจำได้ง่าย คุณไม่จำเป็นต้องมองหาพวกเขา: พวกเขาถูกบังคับโดยคุณ พวกเขาปีนเข้าไปในดวงตาของคุณ หันไปทางไหนก็เจอ มันเติบโตเหมือนวัชพืช ยืนเขย่งเท้าให้มองเห็น ร้องเสียงแหลมให้ได้ยิน หากไม่อยู่ในเงามืด - นี่คือคติประจำชีวิตของพวกเขา พวกเขากำหนดมิตรภาพกับคุณ จับมือกับคุณ มองตาคุณอย่างเสน่หา บางครั้งพวกเขาก็สรรเสริญคุณพร้อมกับตัวเอง แต่มิตรภาพของพวกเขานั้นขมขื่น และความเกลียดชังของพวกเขานั้นน่ากลัว ความรักของพวกเขาเป็นม่านสำหรับจิตใจที่ชั่วร้ายและเป็นพิษ และความเกลียดชังของพวกเขาไม่มีขอบเขต หากไม่มีคนเช่นนั้นในโลก ก็ไม่มีความจำเป็นที่พระคริสต์จะเสด็จมาบนโลก ถ้าไม่ใช่สำหรับพวกเขา ลูกหลานของพญานาคอีเดน ที่ปล่อยความอิจฉาริษยาและเล่ห์เหลี่ยมเข้าไปในเลือดของพวกเขา โลหิตศักดิ์สิทธิ์ก็คงไม่หลั่งไหลลงมาบนโลก แต่เพื่อยับยั้งความหน้าซื่อใจคด เพื่อชำระพิษนี้ออกจากใจมนุษย์ เพื่อเป็นตัวอย่างของมิตรภาพที่แท้จริง เพื่อที่จะทำให้คนเก็บภาษีจากพวกฟาริสี พระเจ้าพระเยซูคริสต์เสด็จเข้ามาในโลก คนเก็บภาษีเป็นบุตรของความสว่างที่แสวงหาน้ำพระทัยพระเจ้ามากกว่ามนุษย์ ที่ไม่คาดหวังคำชมจากมนุษย์ เพราะพวกเขารู้ว่าสิ่งที่สูงส่งในหมู่มนุษย์เป็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนต่อพระพักตร์พระเจ้า (ลูกา 16:15) คนเหล่านี้อยู่ในพระวิหารต่อหน้าพระเจ้าเท่านั้น - มดและในหมู่ผู้คนพวกเขาเป็นยักษ์ซึ่งความอาฆาตพยาบาทของพวกฟาริซายถูกทำลาย สิ่งเหล่านี้เป็นแสงสว่างของผู้คน ผู้บุกเบิกความสุขของมนุษย์ แม้ว่าบางครั้งผู้คนจะไม่ได้สังเกตและไม่ให้เกียรติพวกเขา! พวกเขาไม่คาดหวังความกตัญญูจากโลก เพราะพวกเขารู้ว่าโลกที่มีปากเดียวกันสรรเสริญทั้งความดีและความชั่ว ทั้งพวกฟาริสีและคนเก็บภาษี เราบอกคุณว่าข้อนี้ถูกต้องกว่าข้อนั้น” พระเยซูจบอุปมาของพระองค์ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พวกฟาริสีโอ้อวดต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้ทรงคุณธรรมซึ่งเขาไม่มี ดังนั้นเขาจึงออกจากพระวิหารอย่างมืดมน เพราะรู้ว่าเขาไม่พบคำสรรเสริญจากพระเจ้า และเขาสวมอาภรณ์แห่งความหน้าซื่อใจคดอีกครั้งเพื่อประจบสอพลอความไร้สาระของเขาต่อหน้าผู้คน คนเก็บภาษีที่สารภาพเพียงความอ่อนแอของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าได้รับการพิสูจน์ดังนั้นตอนนี้เขาดำเนินชีวิตโดยไม่สนใจสิ่งที่พวกเขาพูดหรือคิดเกี่ยวกับเขา: เขาได้รับการพิสูจน์โดยพระเจ้าและการพิพากษาของมนุษย์ไม่สำคัญสำหรับเขา คนเก็บภาษีไปอย่างอิสระ เพราะเขาแน่ใจว่าความช่วยเหลือจากพระเจ้าอยู่กับเขา เขารู้จุดอ่อนของเขา แต่เขาก็รู้คุณธรรมของเขาด้วย เขาตระหนักดีถึงความเขลาของมนุษย์และสัพพัญญูของพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงไม่ยกตัวเองให้สูงส่งต่อหน้าผู้คน ไม่สามารถบอกพระเจ้าถึงสิ่งใดก็ตามที่พระองค์ไม่ทรงทราบ ดังนั้น คำอธิษฐานของคนเก็บภาษีทั้งหมดลงมาที่คำว่า: พระเจ้า! ขอทรงเมตตาข้าพระองค์คนบาป เขาเข้าใจว่าเขายืนอยู่ต่อหน้าพระผู้สร้างผู้ทรงรู้จักเขาดีกว่าที่เขารู้จักตัวเอง โดยตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและความอ่อนแอของพระองค์ต่อพระพักตร์พระองค์ ตามอัครสาวกเปาโล พระองค์ตรัสย้ำอีกร้อยครั้งว่า ถ้าฉันต้องโอ้อวด ฉันก็โอ้อวดความอ่อนแอของฉัน

นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ
ความคิดในแต่ละวันของปีตามการอ่านของคริสตจักรจากพระวจนะของพระเจ้า
เมื่อวานนี้พระกิตติคุณสอนให้เรามีความพากเพียรในการอธิษฐาน และตอนนี้สอนให้เรามีความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือรู้สึกว่าไม่มีสิทธิ์ที่จะได้ยิน อย่าอวดอ้างสิทธิ์ที่จะได้ยิน แต่ให้อธิษฐานโดยที่ไม่คู่ควรกับความสนใจใดๆ และให้ความกล้าหาญแก่ตัวเองที่จะอ้าปากพูดและยกคำอธิษฐานถึงพระเจ้าตามพระจริยวัตรอันไร้ขอบเขตของพระเจ้าที่มีต่อเรา และความคิดไม่ได้มาถึงคุณ: ฉันทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น ให้ฉันบางสิ่งบางอย่าง ไม่ว่าคุณจะทำอะไร คุณต้องทำทุกอย่าง ถ้าฉันไม่ทำ ฉันคงโดนทำโทษ และสิ่งที่ฉันทำไป ไม่มีอะไรให้ตอบแทน คุณไม่ได้แสดงอะไรเป็นพิเศษ ที่นั่นพวกฟาริสีแสดงรายการสิทธิที่จะได้ยิน และเดินออกจากโบสถ์ไปโดยเปล่าประโยชน์ ไม่เลวที่เขาทำตามที่เขาพูด เขาควรจะทำอย่างนั้น และที่แย่คือเขานำเสนอว่าเป็นสิ่งที่พิเศษ ในขณะที่ทำอย่างนั้น เขาไม่ควรคิดเกี่ยวกับมัน - พระเจ้าข้า โปรดช่วยเราให้พ้นจากบาปฟาริสีนี้! คำพูดไม่ค่อยพูดแบบนั้น แต่ในความรู้สึกของใจ ไม่ค่อยมีใครเป็นแบบนั้น ทำไมพวกเขาอธิษฐานไม่ดี? เพราะพวกเขารู้สึกว่าพวกเขามีระเบียบอยู่แล้วต่อพระพักตร์พระเจ้า

เมโทรโพลิแทนแอนโธนีแห่งซูโรจื
อุปมานี้ทำให้เราอยู่ต่อหน้ามนุษย์และการพิพากษาจากสวรรค์ พวกฟาริสีเข้าไปในพระวิหารและยืนต่อหน้าพระเจ้า เขามั่นใจว่าเขามีสิทธิ์ที่จะทำสิ่งนี้เพราะพฤติกรรมของเขาในรายละเอียดที่เล็กที่สุดสอดคล้องกับกฎหมายที่พระเจ้าเองมอบให้กับคนของพระองค์ไม่ต้องพูดถึงกฎเกณฑ์นับไม่ถ้วนที่ผู้อาวุโสของประชาชนและพวกฟาริสีพัฒนาบนพื้นฐาน ของกฎหมายนี้ ทำให้พวกเขากลายเป็นมาตรฐานของความกตัญญู เขตของพระเจ้าเป็นของพระองค์ เขาเป็นของมัน เขายืนหยัดเพื่อพระเจ้า - พระเจ้าจะยืนขึ้นเพื่อเขา อาณาจักรของพระเจ้าเป็นอาณาจักรแห่งธรรมบัญญัติ และผู้ที่เชื่อฟังธรรมบัญญัติซึ่งยืนหยัดในธรรมบัญญัติก็เป็นคนชอบธรรมอย่างไม่มีเงื่อนไข พวกฟาริสีอยู่ในความเมตตาของนิมิตในพระคัมภีร์เดิมอย่างเป็นทางการของสิ่งต่างๆ ในแง่ของพันธสัญญานี้ การรักษาธรรมบัญญัติสามารถทำให้คนชอบธรรมได้ แต่ธรรมบัญญัติทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่ได้: ไม่สามารถให้ชีวิตนิรันดร์ได้ เพราะชีวิตนิรันดร์ประกอบด้วยการรู้จักพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ที่พระองค์ส่งมา (ดู ยอห์น 17, 3) การรู้ความรู้ของพระองค์ไม่ใช่ภายนอก เช่นเดียวกับความรู้ของฟาริสี เช่นเดียวกับผู้บัญญัติกฎหมายที่มีอำนาจทั้งหมด แต่โดยความรู้บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิด ชีวิตร่วมกัน (คุณอยู่ในฉันและฉันอยู่ในตัวคุณ ยอห์น 14, 20) พวกฟาริสีรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับการกระทำ แต่ไม่รู้ว่าควรเป็นอย่างไร ตลอดชีวิตที่ชอบธรรมของเขา เขาไม่เคยพบเจอใคร ไม่เคยเข้าใจว่าอาจมีความสัมพันธ์ของความรักซึ่งกันและกันระหว่างพระเจ้ากับพระองค์ เขาไม่เคยมองหาเธอ ไม่เคยพบพระเจ้าของอิสยาห์ ผู้ทรงบริสุทธิ์จนความชอบธรรมทั้งหมดของเราอยู่เฉพาะพระพักตร์พระองค์ดุจเสื้อผ้าที่สกปรก... เขามั่นใจว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลง ความสัมพันธ์ที่แข็งกร้าวในครั้งเดียวและตลอดไประหว่าง ผู้สร้างและการทรงสร้างของพระองค์ เขาไม่เห็นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรื่องความรักที่พระเจ้ามีต่อโลก ซึ่งพระเจ้าสร้างและรักมากจนพระองค์ประทานพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์เพื่อความรอด เขาอาศัยอยู่ภายในกรอบของกติกา ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นธุรกรรม นอกเหนือความสัมพันธ์ส่วนตัวใดๆ เขาเห็นธรรมบัญญัติในพระเจ้า ไม่ใช่ตัวบุคคล เขาไม่เห็นเหตุผลที่จะประณามตัวเอง เขาเป็นคนชอบธรรม เย็นชา ตายแล้ว

เราไม่รู้จักตัวเราในภาพนี้ ไม่ใช่แค่ตัวเราเท่านั้น แต่รวมถึงคนทั้งกลุ่มด้วย? 06 นี้ระบุไว้อย่างดีเยี่ยมในบรรทัดต่อไปนี้:
มีเพียงเราเท่านั้นที่เป็นผู้เลือกสรรของพระเจ้า
ที่เหลือก็สาปแช่งมานาน
พวกเขามีพื้นที่เพียงพอในนรก
เหตุใดเราจึงต้องการฝูงชนในสวรรค์?
คนเก็บภาษีรู้ว่าเขาเป็นคนอธรรม ทั้งกฎของพระเจ้าและการพิพากษาของมนุษย์เป็นพยานถึงเรื่องนี้ เขาฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้าและใช้มันเพื่อประโยชน์ของเขา โดยการหลอกลวงหรือความหยิ่งยโส ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ เขาละเมิดกฎของมนุษย์และเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นประโยชน์ ดังนั้นเขาจึงถูกเกลียดชังและดูถูกจากผู้อื่น ดังนั้นเมื่อมาถึงวัดเขาไม่กล้าข้ามธรณีประตูเพราะวัดเป็นสถานที่แสดงตนและเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะเข้าสู่การประทับของพระเจ้าเขากลัวการประชุมครั้งนี้ เขาหยุดและเห็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ต่อหน้าเขา ราวกับว่าเน้นถึงความยิ่งใหญ่ที่ประเมินค่าไม่ได้ของพระเจ้าและระยะห่างที่ไม่สิ้นสุดระหว่างเขากับความศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้า วัดนั้นยิ่งใหญ่พอ ๆ กับการแสดงตนของมันเอง มันน่าเกรงขาม เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมและการประณาม ซึ่งนำมาซึ่งการเผชิญหน้าระหว่างความบาปและความศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นบนพื้นฐานของประสบการณ์ที่โหดร้ายอย่างไร้ความปราณีของชีวิตมนุษย์คำอธิษฐานที่ลึกซึ้งและจริงใจอย่างล้นเหลือเหลือล้นออกมาจากเขา: "พระเจ้าโปรดเมตตาฉันคนบาป" เขารู้อะไรเกี่ยวกับชีวิต? พระองค์ทรงทราบดีว่าธรรมบัญญัติซึ่งใช้บังคับเต็มกำลังทำให้เกิดทุกข์ ด้วยอำนาจอันไร้ขอบเขตของกฎหมาย จึงไม่มีที่สำหรับความเมตตา กฎหมายนี้เขาใช้และใช้ในทางที่ผิดเพื่อจับลูกหนี้ของเขา เพื่อขับไล่เหยื่อของเขาให้เข้าไปในมุม; เขารู้วิธีคิดและดำรงอยู่ต่อหน้ากฎหมายนี้ ส่งลูกหนี้ที่ล้มละลายเข้าคุก เขาสามารถพึ่งพาการคุ้มครองกฎหมายนี้ได้ตลอดเวลาแม้ว่าตัวเขาเองจะไร้ความปราณีหากำไรอย่างไร้ความปราณีและสะสมความมั่งคั่งที่ไม่ชอบธรรม และในขณะเดียวกัน ประสบการณ์ชีวิตก็สอนเขาอย่างอื่นที่ขัดกับตรรกะและขัดกับความคิดของเขาเอง เขาจำได้ว่าทั้งในชีวิตของเขาและในชีวิตของคนอย่างเขา ใจร้ายและโหดเหี้ยม มีบางช่วงที่ตนมีกฎหมายอยู่เคียงข้างเต็มเปี่ยม เผชิญกับความเศร้าโศกและสยองที่นำพาครอบครัวผู้เคราะห์ร้ายมาสู่ครอบครัว ด้วยความทรมานของแม่ด้วยน้ำตาของลูก และในขณะที่ทุกอย่างดูเหมือนจะอยู่ในอำนาจของเขา เขาทำให้เพื่อนร่วมงานของเขาตะลึงงัน ขัดกับตรรกะที่โหดเหี้ยม ขัดต่อกฎหมาย ขัดกับสามัญสำนึกและพฤติกรรมปกติของเขา หยุดกะทันหันและมองด้วยความเศร้าหรือกระทั่ง ยิ้มอ่อนๆ พูดว่า : "เอาล่ะ ปล่อยพวกเขาไป" เขาอาจรู้ว่าตัวเขาเองได้รับความรอดมากกว่าหนึ่งครั้งจากความพินาศและความตาย คุกและความอัปยศ ต้องขอบคุณแรงกระตุ้นที่ไร้เหตุผลของมิตรภาพ ความเอื้ออาทรหรือความสงสาร และการกระทำเหล่านี้ได้ยุติกฎอันเลวร้ายของป่าของเขา โลก. มีบางอย่างในตัวเขาเกินขีดจำกัดของความไม่ยืดหยุ่นที่เข้มงวด ในโลกแห่งความชั่วร้าย สิ่งเดียวที่เราหวังได้คือการแสดงความเห็นอกเห็นใจหรือความสามัคคี และที่นี่เขายืนอยู่ที่ธรณีประตูของพระวิหารซึ่งเขาไม่สามารถเข้าไปได้เพราะกฎหมายครอบครองที่นั่นและความยุติธรรมครอบครองเพราะหินทุกก้อนที่นี่ร้องทุกข์เพื่อการลงโทษของเขา เขายืนอยู่ที่ธรณีประตูและขอความเมตตา เขาไม่ขอความยุติธรรม - นั่นจะเป็นการละเมิดความยุติธรรม นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 7 นักบุญไอแซกชาวซีเรียเขียนว่า “อย่าเรียกพระเจ้าว่ายุติธรรม ถ้าพระองค์ทรงยุติธรรม เจ้าคงตกนรกไปนานแล้ว พึ่งพาความอยุติธรรมของพระองค์เท่านั้นซึ่งมีความเมตตาความรักและการให้อภัย นี่คือจุดยืนของคนเก็บภาษี และนี่คือสิ่งที่เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิต

เราสามารถเรียนรู้อะไรมากมายจากเขา เหตุใดเราจึงไม่ยืนบนธรณีประตูอย่างเขาในสำนึกที่คลุมเครือหรือชัดเจนในความบาปอย่างอ่อนน้อมถ่อมตนและอดทน เราสามารถอ้างสิทธิ์ที่จะพบกับพระเจ้าตัวต่อตัวได้หรือไม่? อย่างเรา มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับสถานที่ในอาณาจักรของพระองค์หรือไม่? ถ้าเขาตัดสินใจที่จะมาหาเราดังที่เขาทำในการกลับชาติมาเกิด ในสมัยแห่งชีวิตทางเนื้อหนังของพระองค์และตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระผู้ไถ่ของเรา ขอให้เราตกแทบพระบาทของพระองค์ด้วยความประหลาดใจและความกตัญญู! ในระหว่างนี้ เราจะยืนที่ประตูและร้องว่า “พระองค์เจ้าข้า หากพระองค์ทอดพระเนตรความชั่วช้า ใครจะยืนได้? ข้าแต่พระเจ้า โปรดพาข้าไปยังอาณาจักรของพระองค์ ไปยังอาณาจักรแห่งความเมตตา ไม่ใช่ไปยังอาณาจักรแห่งความจริงและการแก้แค้น!” แต่เราไม่ยอมให้ความเมตตาปรากฏ เราหันไปหาธรรมบัญญัติและกลายเป็นพวกฟาริสี ไม่ใช่โดยการเลียนแบบความโหดร้ายที่โหดร้ายต่อธรรมบัญญัติ แต่ด้วยการแบ่งปันวิธีคิดของพวกเขา ซึ่งความหวังและความรักถูกถอนออกไป อย่างน้อยฟาริสีก็เป็นคนชอบธรรมในด้านธรรมบัญญัติ เราไม่สามารถโอ้อวดเรื่องนี้ได้ และเรานึกภาพตัวเองว่าคู่ควรที่จะยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า หากเพียงเราหยุดที่ทับหลังเคาะประตูอย่างนอบน้อมรอคำเชิญให้เข้ามา เราคงได้ยินด้วยความประหลาดใจและชื่นชมว่าอีกฝ่ายหนึ่งกำลังเคาะอยู่ ดูเถิด เรายืนอยู่ที่ประตูและ พระเจ้าตรัสว่าเคาะ (วว. 3:20) บางทีเราอาจจะเห็นว่าประตูไม่ได้ล็อคอยู่ข้างพระองค์ มันถูกล็อคจากด้านข้างของเรา หัวใจของเราถูกผนึก ใจเราแคบ เรากลัวที่จะเสี่ยง ปฏิเสธกฎหมายและเข้าสู่ห้วงแห่งความรัก ที่ซึ่งทุกอย่างเปราะบางและอยู่ยงคงกระพันไม่ต่างจากความรัก เช่นเดียวกับชีวิต พระเจ้าไม่หยุดเคาะอย่างมีความหวัง เสมอต้นเสมอปลาย และอดทน พระองค์ทรงเคาะผ่านผู้คน ผ่านสภาวการณ์ ด้วยเสียงที่เงียบงันและอ่อนแอของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเรา เหมือนขอทานเคาะที่ประตูเมืองของเศรษฐี เพราะเมื่อเลือกความยากจนแล้ว พระองค์ทรงคาดหวังให้ความรักและความเมตตาของเราจะเปิดเผยส่วนลึกของ หัวใจมนุษย์ เพื่อให้พระองค์เสด็จมารับประทานอาหารร่วมกับเรา เราต้องละทิ้งใจที่แข็งกระด้างของเราและแทนที่ด้วยใจเนื้อ (ดู เอเสเคียล II, 19); ในทางกลับกัน พระองค์เสนอการให้อภัยและเสรีภาพ ตัวเขาเองกำลังมองหาการประชุมกับเรา จากประสบการณ์ของศาสนาคริสต์ หัวข้อของการเผชิญหน้านี้เป็นหัวใจสำคัญ มันรองรับประวัติศาสตร์แห่งความรอดทั้งหมด ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมด เป็นหัวใจสำคัญของพระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่ ในพันธสัญญาเดิม การได้เห็นพระเจ้าจะต้องตาย ในพันธสัญญาใหม่ การพบกับพระเจ้าหมายถึงชีวิต โลกคริสเตียนสมัยใหม่เริ่มตระหนักมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าพระกิตติคุณทั้งเล่มสามารถรับรู้ได้โดยความคิด ประสบการณ์ ชีวิตในฐานะการประชุมที่ต่ออายุอย่างไม่หยุดยั้ง ซึ่งมีทั้งความรอดและการพิพากษา นานก่อนเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ การทรงสร้างครั้งแรกของพระเจ้าเป็นการประชุมที่พระเจ้าต้องการและทรงเรียกให้เป็นจริงแล้ว โลกที่สร้างขึ้นทั้งโลกลุกขึ้นจากการไม่มีอยู่จริง และด้วยความรู้สึกประหลาดใจในขั้นต้นได้ค้นพบพระผู้สร้าง พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ผู้ให้ชีวิต และงานสร้างอื่นๆ ทั้งหมดของพระองค์ ผลงานจากพระหัตถ์ของพระองค์ ช่างเป็นอะไรที่มหัศจรรย์มาก! ช่างเป็นปาฏิหาริย์! ช่างน่ายินดีเสียนี่กระไร!.. นี่คือวิธีที่กระบวนการของการเป็นได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งสักวันหนึ่งจะนำเราไปสู่ชีวิตที่มากเกินไป ซึ่งอัครสาวกเปาโลอธิบายไว้ว่า: พระเจ้าจะทรงสถิตย์ในทุกสิ่ง เมื่อบุคคลกลายเป็น คำพูดของอัครสาวกเปโตรผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการมีส่วนร่วมในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ นี่คือการพบกันครั้งแรก ก้าวแรกบนเส้นทางที่จะนำไปสู่การประชุมครั้งสุดท้าย ไม่ใช่แค่การประชุมแบบเห็นหน้ากันเท่านั้น แต่เป็นการร่วมใจกัน สู่ชีวิตส่วนรวม - สู่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่สมบูรณ์แบบและยอดเยี่ยม ซึ่งจะเป็นของเรา ความบริบูรณ์ และเมื่อบุคคลหันหลังให้ผู้สร้างของเขา เมื่อเขาพบว่าตัวเองอยู่ตามลำพังและกำพร้าในโลกที่เขาทรยศ ทรยศต่อพระเจ้า และละทิ้งการเรียกของเขา การพบปะอันลึกลับนี้ยังคงดำเนินต่อไป แต่ในทางที่ต่างออกไป พระเจ้าได้ส่งผู้เผยพระวจนะ นักบุญ ผู้ส่งสาร และผู้พิพากษาของพระองค์มาเตือนเราถึงเส้นทางที่จะนำเรากลับไปหาพระองค์และตัวเราเอง และเมื่อทุกอย่างพร้อมแล้ว การประชุมหลักก็เกิดขึ้น การประชุมที่ดีเลิศ (การประชุมหลัก การประชุมในความหมายเต็มของคำ - ภาษาฝรั่งเศส) การประชุมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการจุติเมื่อพระบุตรของพระเจ้ากลายเป็นบุตรมนุษย์ , พระคำกลายเป็นเนื้อหนัง, ความบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ถูกเปิดเผยผ่านตัวมันเอง การประชุมจักรวาลที่ครอบคลุมซึ่งทั้งประวัติศาสตร์ของมนุษย์และจักรวาลทั้งหมดอาจพบความสมหวัง พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ พระองค์ทรงสถิตท่ามกลางเรา พระองค์สามารถเห็นได้ รับรู้ด้วยประสาทสัมผัส พระองค์สามารถสัมผัสได้ เขาทำการรักษา พระองค์ตรัสถ้อยคำที่เราอ่านซ้ำแล้วซ้ำอีกและประทานชีวิตแก่ผู้คน - ชีวิตใหม่ ชีวิตนิรันดร์ และรอบๆ พระองค์ ผู้คน—ชายหญิง, เด็ก—ได้พบกัน และเป็นการประชุมที่พวกเขาไม่เคยสัมผัสมาก่อนและไม่เคยแม้แต่จะฝันถึง พวกเขาเคยเห็นกันมาก่อน แต่ต่อหน้าพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ พวกเขาเห็นสิ่งที่ไม่เคยเห็นมาก่อนในกันและกัน และการประชุมครั้งนี้ ซึ่งเป็นทั้งความรอดและการพิพากษา ดำเนินต่อไปจากศตวรรษสู่ศตวรรษ เป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง เราอยู่ในที่ประทับของพระเจ้าของเรา เช่นเดียวกับในสมัยของพระคริสต์ เรายืนเผชิญหน้ากับพระเจ้าผู้ปรารถนาจะเป็นมนุษย์ เช่นเคย คนที่จำพระเยซูชาวนาซาเร็ธพระบุตรของพระเจ้า และโดยทางพระองค์ผู้เห็นพระบิดา ได้พบกันในรูปแบบใหม่โดยสิ้นเชิง การประชุมนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา แต่จิตสำนึกของเรามัวหมองจนเราผ่านความหมายของมัน ความเป็นไปได้ที่ไร้ขอบเขตของมัน แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ต้องการจากเราด้วย การประชุมที่แท้จริงในแง่ของคำนั้นหายากมาก วิถีคนข้าม ต่างคนต่างชนกัน วันเดียวมีกี่คนที่เดินผ่านเราไปโดยไม่รู้ตัว? แล้วเรามองด้วยตาเปล่าไม่เห็นกี่หน โดยไม่เหลือบมอง ไม่พูดอะไร หรือยิ้ม? และในเวลาเดียวกัน คนเหล่านี้แต่ละคนก็คือการประทับอยู่ ซึ่งเป็นพระฉายของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ และบางที พระเจ้าส่งพวกเขามาหาเราด้วยข้อความบางอย่าง หรือในทางกลับกัน พวกเขาควรได้รับข้อความจากพระเจ้าผ่านทางเรา คำพูด ท่าทาง แววตาที่เต็มเปี่ยมด้วยการยอมรับหรือความเห็นใจและความเข้าใจ การจะวิ่งชนคนบนถนนหรือในชีวิตตามคำสั่งของฝูงชนหรืออุบัติเหตุยังไม่เป็นการประชุม เราต้องเรียนรู้ที่จะมองและมอง มองอย่างตั้งใจ ไตร่ตรอง มองเข้าไปในลักษณะของใบหน้า สีหน้า เนื้อหาในการแสดงออกนี้ เนื้อหาของดวงตา เราแต่ละคนต้องเรียนรู้ที่จะเห็นอีกฝ่ายอย่างลึกซึ้ง มองดูอย่างอดทนและไม่ให้เวลาเข้าใจว่าใครอยู่ข้างหน้าเรา สิ่งนี้ใช้กับกลุ่มมนุษย์ทั้งหมดด้วย - สังคม, การเมือง, เชื้อชาติ, ระดับชาติ เราทุกคนล้วนอยู่ในสังคมมนุษย์ที่อาศัยอยู่ด้วยความแตกแยกหรือเป็นศัตรูกันมานานหลายศตวรรษ หลายร้อยปี ที่เราหันหลังกลับไม่ต้องการที่จะสบตากัน จากนั้นเราก็หยุดและหันกลับมามองคนที่เป็นพี่ของเราในที่สุด แต่กลับกลายเป็นคนแปลกหน้า แม้กระทั่งศัตรู แต่เราอยู่ไกลเกินไปจนมองไม่เห็นพระพักตร์ของพระองค์ นับประสาพระฉายของพระเจ้าในตัวเขา พวกฟาริสีมองคนเก็บภาษีเป็นอย่างนี้ นี่คือวิธีที่ประชาชาติ ชนชั้น คริสตจักร ปัจเจกบุคคลมองดูกันและกัน

เราต้องออกเดินทางจาริกแสวงบุญที่แท้จริง เราอยู่ใกล้กันพอที่จะมองตากันแล้วจึงเจาะลึกเข้าไปในหัวใจที่มีชีวิต เข้าใจจิตวิญญาณ ประเมินการกระทำเพื่อสรุปผลที่รอบคอบและสมดุลจากวิสัยทัศน์ที่ได้มาใหม่นี้เกี่ยวกับความคิด ความตั้งใจ และแรงบันดาลใจของบุคคลอื่น ที่ไม่น้อยไปกว่าเราต้องการที่จะเข้าใจและทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ทั้งหมดนี้ต้องใช้ความปรารถนาดีอย่างมาก มันง่ายที่จะเห็นสิ่งที่ขับไล่เราสิ่งที่ทำให้เขาเป็นคนแปลกหน้าได้ง่ายเช่นเดียวกับการเห็นเฉพาะคุณสมบัติที่น่าสนใจในผู้ที่มีความเชื่อเดียวกับเรา แต่มันยากมากที่จะยุติธรรม เราเคยชินกับการคิดถึงความยุติธรรมในแง่ของการให้รางวัลหรือตอบแทนทุกคนตามลำพัง แต่ความยุติธรรมยังดำเนินต่อไปและเรียกร้องจากพวกเราอีกมาก มันเริ่มต้นในขณะที่ฉันเห็นความแตกต่างระหว่างตัวเองกับเพื่อนบ้านของฉัน (บุคคลหรือส่วนรวม) บางครั้งไม่สามารถผ่านได้และฉันตระหนักดีถึงสิทธิของเขาที่จะเป็นเช่นนั้นโดยยอมรับว่าเขาไม่จำเป็นต้องเป็นภาพสะท้อนที่เรียบง่ายของฉัน . เขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเช่นเดียวกับฉัน เขาไม่ได้สร้างตามฉายาของฉัน แต่ตามพระฉายของพระเจ้า เขาถูกเรียกให้เป็นเหมือนพระเจ้าไม่ใช่ฉัน และหากสำหรับฉันดูเหมือนว่าเขาแตกต่างจากพระเจ้ามากเกินไป ต่างจากพระองค์ ถ้าเขาดูเหมือนเป็นภาพล้อเลียนที่น่าขยะแขยงและไม่ใช่พระฉายของพระเจ้า เขามีเหตุไม่เพียงพอที่จะเห็นฉันอย่างนั้นหรือ? เราทุกคนค่อนข้างน่าขยะแขยง แต่ก็น่าสมเพชมาก และเราควรมองหน้ากันด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง แต่การยืนยันความยุติธรรมขั้นพื้นฐานนี้เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงและอันตราย ประการแรก อันตรายทางกายภาพ: การยอมรับคนที่รักเราด้วยความรักที่หวงแหนและไม่ถูกทำลายภายในไม่ให้รับผิดชอบในเรื่องนี้เป็นเรื่องยากพอ แต่การยอมรับศัตรูที่ปฏิเสธเราและปฏิเสธเรา ผู้ซึ่งยินดีที่จะล้างเราให้พ้นจากพื้นพิภพ ถือเป็นความยุติธรรมที่มีค่าใช้จ่ายสูงอยู่แล้ว และอย่างไรก็ต้องทำให้ได้และทำได้เพียงในความรักความเมตตา (ขอเตือนว่า คำว่า "เมตตา" เกี่ยวข้องกับการแสดงออกว่า "จากใจ" และไม่เกี่ยวอะไรกับอกุศลจิต) ซึ่งพบการแสดงออกสูงสุดหลังจากกระยาหารมื้อสุดท้ายในสวนเกทเสมนีและในไม้กางเขนของพระคริสต์ การตระหนักถึงสิทธิของผู้อื่นในการเป็นตัวของตัวเองและไม่ใช่ภาพสะท้อนของฉันเป็นการกระทำพื้นฐานของความยุติธรรม มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่จะช่วยให้เรามองดูคนๆ หนึ่ง โดยไม่พยายามมองเห็นและรับรู้ตนเองในตัวเขา แต่เป็นการจดจำเขา ยิ่งกว่านั้น หรือมากกว่า ในส่วนลึกของเขา เพื่อรับรู้พระฉายาของพระเจ้า แต่สิ่งนี้มีความเสี่ยงมากกว่าที่เราคิด การสารภาพเช่นนั้นอาจเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่หรือความเป็นทั้งหมดของเรา

ฉันจะให้ตัวอย่าง ระหว่างการปฏิวัติรัสเซีย หญิงสาวคนหนึ่งถูกคุมขัง วันกักขังเดี่ยวและการสอบปากคำในตอนกลางคืนยังคงดำเนินต่อไป ในคืนหนึ่งเหล่านี้ เธอรู้สึกว่ากำลังของเธอกำลังจะหมดลง ความพร้อมที่จะพากเพียรเริ่มทิ้งเธอ ทันใดนั้นเธอก็รู้สึกเกลียดชังและความโกรธขึ้นในใจ เธอต้องการมองเข้าไปในดวงตาของผู้สอบสวน ท้าทายเขาด้วยความเกลียดชังทั้งหมดที่เธอสามารถทำได้ เพื่อที่จะยุติฝันร้ายแห่งการทรมานยามค่ำคืนอย่างไม่สิ้นสุดนี้ แม้ว่าเธอจะต้องชดใช้ด้วยชีวิตก็ตาม เธอมองแต่ไม่พูดอะไร เพราะที่อีกฟากของโต๊ะ เธอเห็นชายคนหนึ่งที่ซีดเผือดและหมดแรง หมดแรงพอๆ กับตัวเธอเอง ด้วยสีหน้าสิ้นหวังและทุกข์ทรมานแบบเดียวกัน และทันใดนั้นเธอก็รู้ว่าแท้จริงแล้วพวกเขาไม่ใช่ศัตรู ใช่ พวกเขานั่งอยู่คนละฟากของโต๊ะ มีการเผชิญหน้ากันอย่างไม่ปรองดองกันระหว่างพวกเขา แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ตกเป็นเหยื่อของโศกนาฏกรรมครั้งประวัติศาสตร์เดียวกัน ห้วงมหาภัยแห่งประวัติศาสตร์ดึงพวกเขาเข้ามาและเหวี่ยงไปทางหนึ่งและอีกทางหนึ่ง ทั้งคู่ไม่เป็นอิสระ ทั้งคู่ต่างก็ตกเป็นเหยื่อ และในขณะนั้น เนื่องจากเธอเห็นเหยื่อรายเดียวกันกับเธอในบุคคลอื่น เธอจึงตระหนักว่านี่คือบุคคลด้วย ไม่ใช่แค่เจ้าหน้าที่ เขาไม่ใช่ศัตรู เขาโชคร้ายเหมือนกัน แยกไม่ออกจากนักโทษแห่งโศกนาฏกรรมของเธอ และเธอก็ยิ้มให้เขา มันเป็นการกระทำเพื่อการยอมรับ เป็นการกระทำที่ยุติธรรมสูงสุด แต่แค่ดูเท่านั้นยังไม่พอ ต้องเรียนรู้ที่จะฟังด้วยจึงจะได้ยิน บ่อยแค่ไหนในการสนทนาเมื่อความคิดเห็นแตกต่างกันหรือขัดแย้งกันในขณะที่คู่สนทนาพยายามถ่ายทอดมุมมองของเขาให้เราและเปิดใจให้เราเข้าไปในช่องซึ่งมักจะเป็นช่องศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณของเขาแทนที่จะได้ยินเขาเราเลือกที่เหมาะสม เนื้อหาจากคำพูดของเขาดังนั้นทันทีที่เขาหยุด (ถ้าเรามีความอดทนที่จะรอสักครู่) ให้คัดค้านเขา เราเรียกสิ่งนี้ว่าบทสนทนาอย่างผิด ๆ คนหนึ่งพูดและอีกคนไม่ฟัง จากนั้นคู่สนทนาก็เปลี่ยนบทบาทเพื่อที่ในตอนท้ายแต่ละคนก็พูดออกมา แต่ไม่มีใครฟังอีกเลย การฟังเป็นศิลปะที่ต้องเรียนรู้ เราต้องไม่ได้ยินคำพูดและตัดสินจากคำพูดเหล่านั้น แม้แต่การแสดงออก ตัวเราเองใช้มัน เราต้องตั้งใจฟังอย่างจดจ่อมากจนเบื้องหลังคำพูดซึ่งมักจะไม่สมบูรณ์แบบนั้นทำให้เรามองเห็นความจริงชั่วขณะ ความคิดที่พยายามจะแสดงออกถึงความสลัวและโดยประมาณ ความจริงของหัวใจที่มุ่งมั่นที่จะนำสมบัติและการดิ้นรนของมันมาสู่จิตสำนึกของเรา แต่อนิจจา! ตามกฎแล้วเราพอใจกับคำพูดและให้คำตอบ หากเรากล้าทำอีกหน่อยและฟัง เช่น การออกเสียงสูงต่ำ เราจะพบว่าคำที่ง่ายที่สุดเต็มไปด้วยความวิตกกังวล แล้วเราก็ต้องตอบสนองต่อความวิตกกังวลนี้ด้วยความเห็นอกเห็นใจ ความรัก การมีส่วนร่วม แต่มันอันตรายมาก! และเราชอบที่จะฟังคำพูดและไม่ตอบสนองต่อส่วนที่เหลือเรายังคงหูหนวกต่อวิญญาณของพวกเขาแม้ว่าจดหมายจะฆ่า แต่วิญญาณให้ชีวิต จะทำอย่างไรถ้าเราต้องการเรียนรู้ที่จะเห็นและได้ยิน? เงื่อนไขแรกได้ระบุไว้ข้างต้นแล้ว: เราต้องยอมรับและยอมรับความแตกต่างของอีกเงื่อนไขหนึ่ง เขาแตกต่างจากฉันและมีสิทธิที่จะเป็น แต่ฉันไม่มีสิทธิ์ที่จะไม่พอใจหรือคาดหวังให้เขากลายเป็นสิ่งที่ฉันเป็น แต่กว่าจะมองเห็นได้นั้นต้องเข้าไปใกล้จนเห็นทุกสิ่งที่ต้องเห็นแต่อย่าใกล้จนมองไม่เห็นป่าผ่านต้นไม้ ตัวอย่างจะช่วยให้เราเข้าใจสิ่งนี้ เมื่อเราต้องการเห็นประติมากรรม รูปปั้น เราไปไกลหน่อย ระยะทางแต่ละคนไม่เหมือนกัน ขึ้นอยู่กับว่าใครมองอย่างไร สายตาสั้นหรือสายตายาว ทุกคนต้องหาจุดนั้นในอวกาศ ซึ่งเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความห่างไกลและความใกล้ชิด ซึ่งจะทำให้เขา (อาจเป็นเพียงเขาเท่านั้น) มองเห็นทั้งรายละเอียดทั้งหมดและทุกรายละเอียดที่สำคัญได้ดีที่สุด หากระยะทางไกลเกินไป เราจะไม่เห็นรูปปั้นแต่เป็นบล็อกหิน เมื่อเราเคลื่อนตัวออกห่างจากมันมากขึ้นเรื่อยๆ ในทางกลับกัน หากเข้าไปใกล้เกินไป รายละเอียดต่างๆ จะเริ่มมีความสำคัญมากเกินไป และหากเข้าไปใกล้เกินไป รายละเอียดเหล่านั้นก็จะหายไป และเราจะเห็นแต่พื้นผิวของหินเท่านั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใด จะไม่มีอะไรหลงเหลือจากความประทับใจที่ประติมากรรมชิ้นนี้ควรจะทำต่อเรา ในทำนองเดียวกัน เราต้องเรียนรู้ที่จะพบกัน: ถอยออกมา อยู่ในระยะห่างที่ช่วยให้เราเป็นอิสระจากปฏิกิริยาที่ถือเอาตัวเองเป็นศูนย์กลางที่ไร้สาระ อคติ และการตัดสินที่ผิดพลาดทุกประเภทที่เกิดจากความสับสนทางอารมณ์ แต่ยังอยู่ในบริเวณใกล้เคียงซึ่งรู้สึกถึงความสัมพันธ์ส่วนตัวความรับผิดชอบการมีส่วนร่วม นี้ต้องใช้ความพยายามของเจตจำนงและการปฏิเสธตนเองอย่างแท้จริง การสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับรูปปั้นนั้นไม่ยาก เป็นการยากกว่ามากที่จะอยู่ห่างจากคนที่เรารักหรือเข้าใกล้คนที่ไม่พอใจเรามากขึ้น การทำเช่นนี้ เพื่อพิชิตทั้งความกลัวและความโลภ เราต้องปล่อยวางตนเอง หยุดมองทุกสิ่งราวกับว่าเราเป็นศูนย์กลางของจักรวาล เราต้องเรียนรู้ที่จะเห็นทุกสิ่งอย่างเป็นกลาง เป็นข้อเท็จจริงที่เราสามารถยอมรับและศึกษา โดยไม่ต้องถามก่อนว่าบุคคลนี้หรือเหตุการณ์นี้จะส่งผลต่อตัวฉันอย่างไร ต่อความเป็นอยู่ที่ดีของฉัน ต่อความปลอดภัยของฉัน ต่อการดำรงอยู่ของฉัน คนๆ หนึ่งต้องไม่เร่าร้อนมากพอที่จะสามารถมองเข้าไปในส่วนลึกผ่านชั้นนอกและทั้งๆ ที่มีหลักฐานอย่างที่พระคริสต์ทรงสามารถทำได้ - จำการเรียกของแมทธิวผู้เก็บภาษีที่ดูถูกเหยียดหยาม แนวทางของพระคริสต์ห่างไกลจากของประทานอันน่าสะพรึงกลัวของเราเพียงใดในการมองผ่านชั้นแสงที่ชัดเจนหรือโปร่งแสงถึงความเป็นคู่ของความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ในยามพลบค่ำหรือความมืดของผู้ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ แต่เต็มไปด้วยความเป็นไปได้ของความโกลาหลภายใน แทนที่จะเชื่อทุกอย่าง หวังทุกอย่าง เราไม่เพียงตัดสินโดยการกระทำ ปฏิเสธแนวคิดของ "ข้อสันนิษฐานของความบริสุทธิ์"; เราตั้งคำถามถึงแรงจูงใจของผู้คน เราตั้งคำถามถึงความตั้งใจจริงของพวกเขา เราต้องต่อสู้อย่างไร้ความปราณีในการตัดสินทุกอย่างจากหอระฆังเล็ก ๆ ของคุณ "ปฏิเสธตัวเอง" - นี่คือวิธีที่พระคริสต์กำหนดขั้นตอนแรกบนเส้นทางสู่อาณาจักร ให้พูดให้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่า เมื่อเราสังเกตเห็นว่าแทนที่จะเห็นและได้ยินใครซักคน เรากลับหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง เราควรหันไปหา “เรา” ที่ขวางทางไว้ แล้วอุทานออกมาด้วยความโกรธว่า “ไปจากเราเถอะ ซาตาน ( ในภาษาฮีบรู "ซาตาน" หมายถึง "คู่แข่ง", "ศัตรู") คุณไม่ได้คิดว่าพระเจ้าคืออะไร! หลีกไป รำคาญฉัน!" คนเก็บภาษีรู้ว่าเขาไม่ดีในสายพระเนตรของพระเจ้า และตามการพิพากษาของมนุษย์ เขาเรียนรู้โดยสัญชาตญาณที่จะหันหนีจากตัวเอง เพราะการใคร่ครวญความอัปลักษณ์ของตัวเองนั้นมีความยินดีเล็กน้อย ชาวฟาริสีสามารถมองตนเองอย่างไม่เต็มใจ เพราะอย่างน้อยในสายตาของเขา บุคลิกภาพของเขาสอดคล้องกับแบบอย่างของความชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ เขาถือว่าชีวิตของเขาเป็นภาพสะท้อนที่สมบูรณ์แบบของกฎของพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงชื่นชมนิมิตนี้อย่างจริงใจ ซึ่งเป็นการไตร่ตรองถึงการบรรลุถึงปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์อันสมบูรณ์ซึ่งเขาถือว่าตนเป็น

ผู้อ่านที่เคร่งศาสนาอย่ารีบหัวเราะเยาะเขาหรือโกรธเคืองโดยชอบธรรม! ถามตัวเอง คุณเป็นคริสเตียนที่ดี พลเมืองที่ปฏิบัติตามกฎหมาย สมาชิกผู้บริหารของสังคมของเราที่เต็มไปด้วยข้อตกลง คุณไปไกลแค่ไหนแล้ว ... ให้เห็นว่าตัวเอง "ฉัน" ของคุณเป็น "ศัตรูและปฏิปักษ์" ในฐานะที่เป็นสิ่งเดียวที่ยืนอยู่ในเส้นทางของพระเจ้า สิ่งที่จำเป็นไม่ใช่แค่เพียงการไตร่ตรองในชั่วขณะเท่านั้น แต่ความเข้าใจดังกล่าวเกิดขึ้นได้ด้วยการต่อสู้ที่กล้าหาญและหนักหน่วง “หลั่งโลหิตและรับพระวิญญาณ” นักพรตคนหนึ่งในทะเลทรายกล่าว นี่คือสิ่งที่พระเจ้าทำกับเราอย่างแน่นอน ทรงนำเราไปสู่ความเป็นอยู่โดยพระประสงค์ของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างเราด้วยความบริสุทธิ์และบริสุทธิ์อันเจิดจ้า และเมื่อเราทรยศต่อพระองค์และโลกที่ทรงสร้างทั้งโลก เมื่อเราทรยศต่อการเรียกของเรา หันหลังให้พระองค์และทรยศต่อการสร้างที่ทรยศต่ออำนาจของเจ้าชายแห่งโลกนี้ พระองค์ทรงยอมรับสิ่งใหม่ ยอมรับเราเช่นนั้น สิ่งที่เราเป็น และยอมรับโลกในสภาพบิดเบี้ยว เขากลายเป็นผู้ชาย กลายเป็นพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน ถูกผู้คนปฏิเสธ เพราะเขายืนหยัดเพื่อพระเจ้า และอดทนต่อการถูกทอดทิ้งจากพระเจ้าแห่งไม้กางเขน เพราะเขายืนหยัดเพื่อมนุษย์ พระเจ้าจึงทรงตอบคำท้าทายของมนุษย์ พระองค์ทรงต้อนรับเราด้วยความยุติธรรมซึ่งห่างไกลจากแนวคิดเรื่องการแก้แค้นอย่างไม่มีขอบเขต เขายืนยันสิทธิของเราที่จะเป็นตัวของตัวเอง แต่เมื่อรู้ว่าเราบ้าแค่ไหนที่เราเลือกความตายเหนือชีวิต ซาตานเหนือพระองค์ พระเจ้าของเรา พระองค์ทรงเลือกที่จะเป็นมนุษย์ท่ามกลางมนุษย์ เพื่อเราจะได้ถูกทำให้เป็นเทพ ต้นมะกอกที่มีชีวิต (ดูโรม บทที่ II) นอกจากนี้ พระองค์ทรงทราบวิธีการฟัง ในพระกิตติคุณ เราจะเห็นว่าพระคริสต์ทรงฟังอย่างไร พระองค์ทรงเห็นอย่างไร พระองค์ทรงสังเกตและแยกแยะบุคคลที่ต้องการพระองค์ มีความจำเป็น หรือผู้ที่พร้อมตอบรับการเรียกของพระองค์ในฝูงชนอย่างไร ดูว่าพระองค์ทรงยอมจำนนและพรวดพราดเข้าสู่ความน่ากลัวของการตรึงกางเขนอย่างสมบูรณ์เพียงใด ความสยดสยองแห่งความตายของเรา และในขณะเดียวกัน พระองค์ทรงเป็นอิสระ มีอำนาจสูงสุด ยังคงเป็นพระองค์เองเสมอ แม้จะมีพายุ การทดลอง อันตราย ความเสี่ยง และค่าใช้จ่าย และทรงเรียกร้องอย่างไม่เกรงกลัวต่อพระเจ้า เราต้องดำเนินชีวิตและเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ อย่ามองข้ามข้อเท็จจริง: พระคริสต์ทรงรู้จักเราแต่ละคนและยอมรับเราตามที่เป็นอยู่ และจ่ายสำหรับการกระทำของเราเพื่อเปิดประตูแห่งชีวิตนิรันดร์ให้เรา ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า: เราได้ให้ตัวอย่างแก่พวกท่านแล้วว่าคุณควรทำแบบเดียวกับที่เราได้ทำกับคุณ (ยอห์น 13:15) นั่นไม่ใช่จุดเริ่มต้นที่คุณควรเริ่มต้นใช่ไหม อัครสาวกไม่เรียกเราว่า: ยอมรับซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ยอมรับคุณ...? เมื่อมองดูคนเก็บภาษีต่อหน้าพระเจ้าและเห็นการกล่าวโทษของตนเอง พวกฟาริสีอาจค้นพบในชายที่เขาดูหมิ่นน้องชายของเขา แต่เขาพลาดการประชุมกับพระเจ้า และเขาจะยืนตะลึงได้อย่างไรเขาเห็นคนอื่นรู้จักเพื่อนบ้านในตัวเขาเห็นภาพของพระเจ้าในตัวเขาได้อย่างไรเมื่อเขาไม่เห็นต้นแบบของเขา - พระเจ้าเอง .. บางครั้งในช่วงเวลาแห่งการเปิดเผยด้วยความเศร้าโศก หรือด้วยความปิติ เราเห็นและจดจำซึ่งกันและกัน แต่ที่นี่เราเป็นเหมือนฟาริสีที่ข้ามธรณีประตู ความสามารถของเราที่มองเห็นได้ลึกกำลังจางลง และเมื่อเราพบพี่น้องที่เราเพิ่งรู้จัก เรากลับเห็นคนแปลกหน้าอีกครั้งและดับความหวังของพวกเขาทั้งหมด ถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลฟังดูแตกต่างไปจากเดิม: ความโศกเศร้าที่ยิ่งใหญ่สำหรับฉันและการทรมานอย่างไม่หยุดยั้งในหัวใจของฉัน: ฉันอยากจะถูกขับออกจากพระคริสต์เพื่อความรอดของอิสราเอลทั้งหมด

เตรียมคำถามและการตีความ
Tatiana Zaitseva

พระองค์ยังตรัสกับบางคนที่แน่ใจในตนเองว่าเป็นคนชอบธรรม และเหยียดหยามผู้อื่นด้วยคำอุปมาต่อไปนี้ คนสองคนเข้าไปในวิหารเพื่ออธิษฐาน คนหนึ่งฟาริสี และอีกคนหนึ่งเก็บภาษี พวกฟาริสียืนขึ้นอธิษฐานในตัวเองว่า พระเจ้า! ฉันขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่เหมือนคนอื่น โจร ผู้กระทำความผิด คนล่วงประเวณี หรือเหมือนคนเก็บภาษี ฉันถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ฉันได้ คนเก็บภาษียืนอยู่แต่ไกลไม่กล้าแม้แต่จะแหงนหน้าขึ้นฟ้า แต่เขากระแทกหน้าอกของเขา เขาพูดว่า: พระเจ้า! มีความเมตตากับฉันคนบาป! เราบอกท่านว่าคนนี้ลงไปบ้านของเขาโดยชอบธรรมมากกว่าที่จะไป เพราะทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะถูกเหยียดลง แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น(ลูกา 18:9-14).

อุปมานี้ทำให้เราอยู่ต่อหน้ามนุษย์และการพิพากษาจากสวรรค์ พวกฟาริสีเข้าไปในพระวิหารและยืนต่อหน้าพระเจ้า เขามั่นใจว่าเขามีสิทธิ์ที่จะทำสิ่งนี้เพราะพฤติกรรมของเขาในรายละเอียดที่เล็กที่สุดสอดคล้องกับกฎหมายที่พระเจ้าเองมอบให้กับคนของพระองค์ไม่ต้องพูดถึงกฎเกณฑ์นับไม่ถ้วนที่ผู้อาวุโสของประชาชนและพวกฟาริสีพัฒนาบนพื้นฐาน ของกฎหมายนี้ ทำให้พวกเขากลายเป็นมาตรฐานของความกตัญญู เขตของพระเจ้าเป็นของพระองค์ เขาเป็นของมัน เขายืนหยัดเพื่อพระเจ้า - พระเจ้าจะยืนขึ้นเพื่อเขา อาณาจักรของพระเจ้าเป็นอาณาจักรแห่งธรรมบัญญัติ และผู้ที่เชื่อฟังธรรมบัญญัติซึ่งยืนหยัดในธรรมบัญญัติก็เป็นคนชอบธรรมอย่างไม่มีเงื่อนไข พวกฟาริสีอยู่ในความเมตตาของนิมิตในพระคัมภีร์เดิมอย่างเป็นทางการของสิ่งต่างๆ ในแง่ของพันธสัญญานี้ การรักษาธรรมบัญญัติสามารถทำให้คนชอบธรรมได้ แต่ธรรมบัญญัติทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่ได้: ไม่สามารถให้ชีวิตนิรันดร์ได้ เพราะชีวิตนิรันดร์ประกอบด้วยการรู้จักพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ที่พระองค์ส่งมา (ดู ยอห์น 17, 3) การรู้ความรู้ของพระองค์ไม่ใช่ภายนอก เช่นเดียวกับความรู้ของฟาริสี เหมือนกับผู้บัญญัติกฎหมายที่มีอำนาจสูงสุด แต่ความรู้บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิด ชีวิตทั่วไป ( คุณอยู่ในฉันและฉันอยู่ในคุณ. ใน. 14, 20) พวกฟาริสีรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับวิธี กระทำแต่ไม่รู้วิธีการ เป็น. ตลอดชีวิตที่ชอบธรรมของเขา เขาไม่เคยพบเจอใคร ไม่เคยเข้าใจว่าอาจมีความสัมพันธ์ของความรักซึ่งกันและกันระหว่างพระเจ้ากับพระองค์ เขาไม่เคยมองหาเธอ ไม่เคยพบพระเจ้าของอิสยาห์ผู้บริสุทธิ์ถึงขนาดต่อหน้าพระองค์ ความชอบธรรมทั้งสิ้นของเราเป็นเหมือนผ้าขี้ริ้วโสโครก… เขาแน่ใจว่าระหว่างพระผู้สร้างกับการทรงสร้างของพระองค์มีความสัมพันธ์ที่แข็งกระด้างไม่เปลี่ยนแปลงในคราวเดียวและตลอดไป เขาไม่เห็นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรื่องความรักที่พระเจ้ามีต่อโลก ซึ่งพระเจ้าสร้างและรักมากจนพระองค์ประทานพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์เพื่อความรอด เขาอาศัยอยู่ภายในกรอบของกติกา ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นธุรกรรม นอกเหนือความสัมพันธ์ส่วนตัวใดๆ เขาเห็นธรรมบัญญัติในพระเจ้า ไม่ใช่ตัวบุคคล เขาไม่เห็นเหตุผลที่จะประณามตัวเอง เขาเป็นคนชอบธรรม เย็นชา ตายแล้ว
เราไม่รู้จักตัวเราในภาพนี้ ไม่ใช่แค่ตัวเราเท่านั้น แต่รวมถึงคนทั้งกลุ่มด้วย? 06 นี้ระบุไว้อย่างดีเยี่ยมในบรรทัดต่อไปนี้:

มีเพียงเราเท่านั้นที่เป็นผู้เลือกสรรของพระเจ้า

ที่เหลือก็สาปแช่งตลอดไป

พวกเขามีพื้นที่เพียงพอในนรก

เหตุใดเราจึงต้องการฝูงชนในสวรรค์?

คนเก็บภาษีรู้ว่าเขาเป็นคนอธรรม ทั้งกฎของพระเจ้าและการพิพากษาของมนุษย์เป็นพยานถึงเรื่องนี้ เขาฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้าและใช้มันเพื่อประโยชน์ของเขา โดยการหลอกลวงหรือความหยิ่งยโส ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ เขาละเมิดกฎของมนุษย์และเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นประโยชน์ ดังนั้นเขาจึงถูกเกลียดชังและดูถูกจากผู้อื่น ดังนั้นเมื่อมาถึงวัดเขาไม่กล้าข้ามธรณีประตูเพราะวัดเป็นสถานที่แสดงตนและเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะเข้าสู่การประทับของพระเจ้าเขากลัวการประชุมครั้งนี้ เขาหยุดและเห็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ต่อหน้าเขา ราวกับว่าเน้นถึงความยิ่งใหญ่ที่ประเมินค่าไม่ได้ของพระเจ้าและระยะห่างที่ไม่สิ้นสุดระหว่างเขากับความศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้า วัดนั้นยิ่งใหญ่พอ ๆ กับการแสดงตนของมันเอง มันน่าเกรงขาม เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมและการประณาม ซึ่งนำมาซึ่งการเผชิญหน้าระหว่างความบาปและความศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นบนพื้นฐานของประสบการณ์ที่โหดร้ายอย่างไร้ความปราณีของชีวิตมนุษย์คำอธิษฐานที่ลึกซึ้งและจริงใจอย่างล้นเหลือเหลือล้นออกมาจากเขา: "พระเจ้าโปรดเมตตาฉันคนบาป" เขารู้อะไรเกี่ยวกับชีวิต? พระองค์ทรงทราบดีว่าธรรมบัญญัติซึ่งใช้บังคับเต็มกำลังทำให้เกิดทุกข์ ด้วยอำนาจอันไร้ขอบเขตของกฎหมาย จึงไม่มีที่สำหรับความเมตตา กฎหมายนี้เขาใช้และใช้ในทางที่ผิดเพื่อจับลูกหนี้ของเขา เพื่อขับไล่เหยื่อของเขาให้เข้าไปในมุม; เขารู้วิธีคิดและดำรงอยู่ต่อหน้ากฎหมายนี้ ส่งลูกหนี้ที่ล้มละลายเข้าคุก เขาสามารถพึ่งพาการคุ้มครองกฎหมายนี้ได้ตลอดเวลาแม้ว่าตัวเขาเองจะไร้ความปราณีหากำไรอย่างไร้ความปราณีและสะสมความมั่งคั่งที่ไม่ชอบธรรม

และในขณะเดียวกัน ประสบการณ์ชีวิตก็สอนเขาอย่างอื่นที่ขัดกับตรรกะและขัดกับความคิดของเขาเอง เขาจำได้ว่าทั้งในชีวิตของเขาและในชีวิตของคนอย่างเขา ใจร้ายและโหดเหี้ยม มีบางช่วงที่ตนมีกฎหมายอยู่เคียงข้างเต็มเปี่ยม เผชิญกับความเศร้าโศกและสยองที่นำพาครอบครัวผู้เคราะห์ร้ายมาสู่ครอบครัว ด้วยความทรมานของแม่ด้วยน้ำตาของลูก และในขณะที่ทุกอย่างดูเหมือนจะอยู่ในอำนาจของเขา เขาทำให้เพื่อนร่วมงานของเขาตะลึงงัน ขัดกับตรรกะที่โหดเหี้ยม ขัดต่อกฎหมาย ขัดกับสามัญสำนึกและพฤติกรรมปกติของเขา หยุดกะทันหันและมองด้วยความเศร้าหรือกระทั่ง ยิ้มอ่อนๆ พูดว่า : "เอาล่ะ ปล่อยพวกเขาไป"

เขาอาจรู้ว่าตัวเขาเองได้รับความรอดมากกว่าหนึ่งครั้งจากความพินาศและความตาย คุกและความอัปยศ ต้องขอบคุณแรงกระตุ้นที่ไร้เหตุผลของมิตรภาพ ความเอื้ออาทรหรือความสงสาร และการกระทำเหล่านี้ได้ยุติกฎอันเลวร้ายของป่าของเขา โลก. มีบางอย่างในตัวเขาเกินขีดจำกัดของความไม่ยืดหยุ่นที่เข้มงวด ในโลกแห่งความชั่วร้าย สิ่งเดียวที่เราหวังได้คือการแสดงความเห็นอกเห็นใจหรือความสามัคคี และที่นี่เขายืนอยู่ที่ธรณีประตูของพระวิหารซึ่งเขาไม่สามารถเข้าไปได้เพราะกฎหมายครอบครองที่นั่นและความยุติธรรมครอบครองเพราะหินทุกก้อนที่นี่ร้องทุกข์เพื่อการลงโทษของเขา เขายืนอยู่ที่ธรณีประตูและขอความเมตตา เขาไม่ขอความยุติธรรม - นั่นจะเป็นการละเมิดความยุติธรรม นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 7 นักบุญไอแซกชาวซีเรียเขียนว่า “อย่าเรียกพระเจ้าว่ายุติธรรม ถ้าพระองค์ทรงยุติธรรม เจ้าคงตกนรกไปนานแล้ว พึ่งพาความอยุติธรรมของพระองค์เท่านั้นซึ่งมีความเมตตาความรักและการให้อภัย

นี่คือจุดยืนของคนเก็บภาษี และนี่คือสิ่งที่เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิต เราสามารถเรียนรู้อะไรมากมายจากเขา เหตุใดเราจึงไม่ยืนบนธรณีประตูอย่างเขาในสำนึกที่คลุมเครือหรือชัดเจนในความบาปอย่างอ่อนน้อมถ่อมตนและอดทน เราสามารถอ้างสิทธิ์ที่จะพบกับพระเจ้าตัวต่อตัวได้หรือไม่? อย่างเรา มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับสถานที่ในอาณาจักรของพระองค์หรือไม่? ถ้าเขาตัดสินใจที่จะมาหาเราดังที่เขาทำในการกลับชาติมาเกิด ในสมัยแห่งชีวิตทางเนื้อหนังของพระองค์และตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระผู้ไถ่ของเรา ขอให้เราตกแทบพระบาทของพระองค์ด้วยความประหลาดใจและความกตัญญู! ในระหว่างนี้เราจะยืนที่ประตูและร้องออกมา: “ข้าแต่พระเจ้า หากพระองค์จะทรงสังเกตเห็นความชั่วช้า ใครจะยืนได้?ข้าแต่พระเจ้า โปรดพาข้าไปยังอาณาจักรของพระองค์ ไปยังอาณาจักรแห่งความเมตตา ไม่ใช่ไปยังอาณาจักรแห่งความจริงและการแก้แค้น!”

แต่เราไม่ยอมให้ความเมตตาปรากฏ เราหันไปหาธรรมบัญญัติและกลายเป็นพวกฟาริสี ไม่ใช่โดยการเลียนแบบความโหดร้ายที่โหดร้ายต่อธรรมบัญญัติ แต่ด้วยการแบ่งปันวิธีคิดของพวกเขา ซึ่งความหวังและความรักถูกถอนออกไป อย่างน้อยฟาริสีก็เป็นคนชอบธรรมในด้านธรรมบัญญัติ เราไม่สามารถโอ้อวดเรื่องนี้ได้ และเรานึกภาพตัวเองว่าคู่ควรที่จะยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า หากเพียงแต่เราหยุดที่ทับหลังและเคาะอย่างอ่อนน้อมถ่อมตน รอให้คำเชิญเข้ามาตอบ เราจะได้ยินด้วยความประหลาดใจและชื่นชมว่าอีกฝ่ายหนึ่งกำลังเคาะอยู่เช่นกัน: ดูเถิด เรายืนอยู่ที่ประตูและเคาะ พระเจ้าตรัส(วิ. 3:20). บางทีเราอาจจะเห็นว่าประตูไม่ได้ล็อคอยู่ข้างพระองค์ มันถูกล็อคจากด้านข้างของเรา หัวใจของเราถูกผนึก ใจเราแคบ เรากลัวที่จะเสี่ยง ปฏิเสธกฎหมายและเข้าสู่ห้วงแห่งความรัก ที่ซึ่งทุกอย่างเปราะบางและอยู่ยงคงกระพันไม่ต่างจากความรัก เช่นเดียวกับชีวิต พระเจ้าไม่หยุดเคาะอย่างมีความหวัง เสมอต้นเสมอปลาย และอดทน พระองค์ทรงเคาะผ่านผู้คน ผ่านสภาวการณ์ ด้วยเสียงที่เงียบงันและอ่อนแอของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเรา เหมือนขอทานเคาะที่ประตูเมืองของเศรษฐี เพราะเมื่อเลือกความยากจนแล้ว พระองค์ทรงคาดหวังให้ความรักและความเมตตาของเราจะเปิดเผยส่วนลึกของ หัวใจมนุษย์ เพื่อให้พระองค์เสด็จมารับประทานอาหารร่วมกับเรา เราต้องละทิ้งใจที่แข็งกระด้างของเราและแทนที่ด้วยใจเนื้อ (ดู เอเสเคียล II, 19); ในทางกลับกัน พระองค์เสนอการให้อภัยและเสรีภาพ

ตัวเขาเองกำลังมองหาการประชุมกับเรา จากประสบการณ์ของศาสนาคริสต์ หัวข้อของการเผชิญหน้านี้เป็นหัวใจสำคัญ มันรองรับประวัติศาสตร์แห่งความรอดทั้งหมด ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมด เป็นหัวใจสำคัญของพระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่ ในพันธสัญญาเดิม การได้เห็นพระเจ้าจะต้องตาย ในพันธสัญญาใหม่ การพบกับพระเจ้าหมายถึงชีวิต โลกคริสเตียนสมัยใหม่มีความตระหนักมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าพระวรสารทั้งเล่มสามารถรับรู้ได้ด้วยความคิด ประสบการณ์ ชีวิตเสมือนเป็นการพบกันใหม่อย่างไม่หยุดยั้ง ซึ่งประกอบด้วยทั้งความรอดและความเป็นจริง โลกทั้งโลกที่ทรงสร้างนั้นเกิดขึ้นจากการไม่มีอยู่และด้วยความรู้สึก ค้นพบพระผู้สร้าง พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ พระผู้ให้ชีวิต และงานสร้างอื่น ๆ ของพระองค์ ผลงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ ช่างอัศจรรย์ยิ่งนัก ช่างมหัศจรรย์เสียนี่กระไร ช่างน่ายินดีเสียนี่กระไร!.. กระบวนการของการเป็นจึงเริ่มต้นขึ้น ซึ่งสักวันหนึ่งจะนำเราไปสู่ชีวิตที่มากมายเหลือเกิน ซึ่งอัครสาวกเปาโลอธิบายไว้ว่า: พระเจ้าจะทรงเป็นอยู่ทั้งหมดเมื่อบุคคลกลายเป็น ตามคำของอัครสาวกเปโตร ผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์จะมีส่วนร่วมในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์

นี่คือการพบกันครั้งแรก ก้าวแรกบนเส้นทางที่จะนำไปสู่การประชุมครั้งสุดท้าย ไม่ใช่แค่การประชุมแบบเห็นหน้ากันเท่านั้น แต่เป็นการร่วมใจกัน สู่ชีวิตส่วนรวม - สู่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่สมบูรณ์แบบและยอดเยี่ยม ซึ่งจะเป็นของเรา ความบริบูรณ์ และเมื่อบุคคลหันหลังให้ผู้สร้างของเขา เมื่อเขาพบว่าตัวเองอยู่ตามลำพังและกำพร้าในโลกที่เขาทรยศ ทรยศต่อพระเจ้า และละทิ้งการเรียกของเขา การพบปะอันลึกลับนี้ยังคงดำเนินต่อไป แต่ในทางที่ต่างออกไป พระเจ้าได้ส่งผู้เผยพระวจนะ นักบุญ ผู้ส่งสาร และผู้พิพากษาของพระองค์มาเตือนเราถึงเส้นทางที่จะนำเรากลับไปหาพระองค์และตัวเราเอง และเมื่อทุกอย่างพร้อมแล้ว การประชุมหลักก็เกิดขึ้น การประชุมที่ดีเลิศ (การประชุมหลัก การประชุมในความหมายเต็มของคำ - ภาษาฝรั่งเศส) การประชุมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการจุติเมื่อพระบุตรของพระเจ้ากลายเป็นบุตรมนุษย์ , พระคำกลายเป็นเนื้อหนัง, ความบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ถูกเปิดเผยผ่านตัวมันเอง การประชุมจักรวาลที่ครอบคลุมซึ่งทั้งประวัติศาสตร์ของมนุษย์และจักรวาลทั้งหมดอาจพบความสมหวัง พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ พระองค์ทรงสถิตท่ามกลางเรา พระองค์สามารถเห็นได้ รับรู้ด้วยประสาทสัมผัส พระองค์สามารถสัมผัสได้ เขาทำการรักษา พระองค์ตรัสถ้อยคำที่เราอ่านซ้ำแล้วซ้ำอีกและประทานชีวิตแก่ผู้คน - ชีวิตใหม่ ชีวิตนิรันดร์ และรอบๆ พระองค์ ผู้คน—ชายหญิง, เด็ก—ได้พบกัน และเป็นการประชุมที่พวกเขาไม่เคยสัมผัสมาก่อนและไม่เคยแม้แต่จะฝันถึง พวกเขาเคยเห็นกันมาก่อน แต่ต่อหน้าพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ พวกเขาเห็นสิ่งที่ไม่เคยเห็นมาก่อนในกันและกัน และการประชุมครั้งนี้ ซึ่งเป็นทั้งความรอดและการพิพากษา ดำเนินต่อไปจากศตวรรษสู่ศตวรรษ เป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง เราอยู่ในที่ประทับของพระเจ้าของเรา เช่นเดียวกับในสมัยของพระคริสต์ เรายืนเผชิญหน้ากับพระเจ้าผู้ปรารถนาจะเป็นมนุษย์ เช่นเคย คนที่จำพระเยซูชาวนาซาเร็ธพระบุตรของพระเจ้า และโดยทางพระองค์ผู้เห็นพระบิดา ได้พบกันในรูปแบบใหม่โดยสิ้นเชิง การประชุมนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา แต่จิตสำนึกของเรามัวหมองจนเราผ่านความหมายของมัน ความเป็นไปได้ที่ไร้ขอบเขตของมัน แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ต้องการจากเราด้วย

การประชุมที่แท้จริงในแง่ของคำนั้นหายากมาก วิถีคนข้าม ต่างคนต่างชนกัน วันเดียวมีกี่คนที่เดินผ่านเราไปโดยไม่รู้ตัว? แล้วเรามองด้วยตาเปล่าไม่เห็นกี่หน โดยไม่เหลือบมอง ไม่พูดอะไร หรือยิ้ม? และในเวลาเดียวกัน คนเหล่านี้แต่ละคนก็คือการประทับอยู่ ซึ่งเป็นพระฉายของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ และบางที พระเจ้าส่งพวกเขามาหาเราด้วยข้อความบางอย่าง หรือในทางกลับกัน พวกเขาควรได้รับข้อความจากพระเจ้าผ่านทางเรา คำพูด ท่าทาง แววตาที่เต็มเปี่ยมด้วยการยอมรับหรือความเห็นใจและความเข้าใจ การจะวิ่งชนคนบนถนนหรือในชีวิตตามคำสั่งของฝูงชนหรืออุบัติเหตุยังไม่เป็นการประชุม เราต้องเรียนรู้ที่จะมองและมอง มองอย่างตั้งใจ ไตร่ตรอง มองเข้าไปในลักษณะของใบหน้า สีหน้า เนื้อหาในการแสดงออกนี้ เนื้อหาของดวงตา เราแต่ละคนต้องเรียนรู้ที่จะเห็นอีกฝ่ายอย่างลึกซึ้ง มองดูอย่างอดทนและไม่ให้เวลาเข้าใจว่าใครอยู่ข้างหน้าเรา สิ่งนี้ใช้กับกลุ่มมนุษย์ทั้งหมดด้วย - สังคม, การเมือง, เชื้อชาติ, ระดับชาติ

เราทุกคนล้วนอยู่ในสังคมมนุษย์ที่อาศัยอยู่ด้วยความแตกแยกหรือเป็นศัตรูกันมานานหลายศตวรรษ หลายร้อยปี ที่เราหันหลังกลับไม่ต้องการที่จะสบตากัน จากนั้นเราก็หยุดและหันกลับมามองคนที่เป็นพี่ของเราในที่สุด แต่กลับกลายเป็นคนแปลกหน้า แม้กระทั่งศัตรู แต่เราอยู่ไกลเกินไปจนมองไม่เห็นพระพักตร์ของพระองค์ นับประสาพระฉายของพระเจ้าในตัวเขา พวกฟาริสีมองคนเก็บภาษีเป็นอย่างนี้ นี่คือวิธีที่ประชาชาติ ชนชั้น คริสตจักร ปัจเจกบุคคลมองดูกันและกัน

เราต้องออกเดินทางจาริกแสวงบุญที่แท้จริง เราอยู่ใกล้กันพอที่จะมองตากันแล้วจึงเจาะลึกเข้าไปในหัวใจที่มีชีวิต เข้าใจจิตวิญญาณ ประเมินการกระทำเพื่อสรุปผลที่รอบคอบและสมดุลจากวิสัยทัศน์ที่ได้มาใหม่นี้เกี่ยวกับความคิด ความตั้งใจ และแรงบันดาลใจของบุคคลอื่น ที่ไม่น้อยไปกว่าเราต้องการที่จะเข้าใจและทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ทั้งหมดนี้ต้องใช้ความปรารถนาดีอย่างมาก มันง่ายที่จะเห็นสิ่งที่ขับไล่เราสิ่งที่ทำให้เขาเป็นคนแปลกหน้าได้ง่ายเช่นเดียวกับการเห็นเฉพาะคุณสมบัติที่น่าสนใจในผู้ที่มีความเชื่อเดียวกับเรา

แต่มันยากมากที่จะยุติธรรม เราเคยชินกับการคิดถึงความยุติธรรมในแง่ของการให้รางวัลหรือตอบแทนทุกคนตามลำพัง แต่ความยุติธรรมยังดำเนินต่อไปและเรียกร้องจากพวกเราอีกมาก มันเริ่มต้นในขณะที่ฉันเห็นความแตกต่างระหว่างตัวเองกับเพื่อนบ้านของฉัน (บุคคลหรือส่วนรวม) บางครั้งไม่สามารถผ่านได้และฉันตระหนักดีถึงสิทธิของเขาที่จะเป็นเช่นนั้นโดยยอมรับว่าเขาไม่จำเป็นต้องเป็นภาพสะท้อนที่เรียบง่ายของฉัน . เขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเช่นเดียวกับฉัน เขาไม่ได้สร้างตามฉายาของฉัน แต่ตามพระฉายของพระเจ้า เขาถูกเรียกให้เป็นเหมือนพระเจ้าไม่ใช่ฉัน และหากสำหรับฉันดูเหมือนว่าเขาแตกต่างจากพระเจ้ามากเกินไป ต่างจากพระองค์ ถ้าเขาดูเหมือนเป็นภาพล้อเลียนที่น่าขยะแขยงและไม่ใช่พระฉายของพระเจ้า เขามีเหตุไม่เพียงพอที่จะเห็นฉันอย่างนั้นหรือ? เราทุกคนค่อนข้างน่าขยะแขยง แต่ก็น่าสมเพชมาก และเราควรมองหน้ากันด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง

แต่การยืนยันความยุติธรรมขั้นพื้นฐานนี้เกี่ยวข้องกับความเสี่ยงและอันตราย ประการแรก อันตรายทางกายภาพ: การยอมรับคนที่รักเราด้วยความรักที่หวงแหนและไม่ถูกทำลายภายในไม่ให้รับผิดชอบในเรื่องนี้เป็นเรื่องยากพอ แต่การยอมรับศัตรูที่ปฏิเสธเราและปฏิเสธเรา ผู้ซึ่งยินดีที่จะล้างเราให้พ้นจากพื้นพิภพ ถือเป็นความยุติธรรมที่มีค่าใช้จ่ายสูงอยู่แล้ว และอย่างไรก็ต้องทำให้ได้และทำได้เพียงในความรักความเมตตา (ขอเตือนว่า คำว่า "เมตตา" เกี่ยวข้องกับการแสดงออกว่า "จากใจ" และไม่เกี่ยวอะไรกับอกุศลจิต) ซึ่งพบการแสดงออกสูงสุดหลังจากกระยาหารมื้อสุดท้ายในสวนเกทเสมนีและในไม้กางเขนของพระคริสต์ การตระหนักถึงสิทธิของผู้อื่นในการเป็นตัวของตัวเองและไม่ใช่ภาพสะท้อนของฉันเป็นการกระทำพื้นฐานของความยุติธรรม มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่จะช่วยให้เรามองดูคนๆ หนึ่ง โดยไม่พยายามมองเห็นและจดจำตนเองในตัวเขา แต่เป็นการจดจำเขา ยิ่งกว่านั้น หรือมากกว่า ในส่วนลึกของเขา เพื่อรับรู้พระฉายาของพระเจ้า แต่สิ่งนี้มีความเสี่ยงมากกว่าที่เราคิด การสารภาพเช่นนั้นอาจเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่หรือความเป็นทั้งหมดของเรา ฉันจะให้ตัวอย่าง ระหว่างการปฏิวัติรัสเซีย หญิงสาวคนหนึ่งถูกคุมขัง วันกักขังเดี่ยวและการสอบปากคำในตอนกลางคืนยังคงดำเนินต่อไป ในคืนหนึ่งเหล่านี้ เธอรู้สึกว่ากำลังของเธอกำลังจะหมดลง ความพร้อมที่จะพากเพียรเริ่มทิ้งเธอ ทันใดนั้นเธอก็รู้สึกเกลียดชังและความโกรธขึ้นในใจ เธอต้องการมองเข้าไปในดวงตาของผู้สอบสวน ท้าทายเขาด้วยความเกลียดชังทั้งหมดที่เธอสามารถทำได้ เพื่อที่จะยุติฝันร้ายแห่งการทรมานยามค่ำคืนอย่างไม่สิ้นสุดนี้ แม้ว่าเธอจะต้องชดใช้ด้วยชีวิตก็ตาม เธอมองแต่ไม่พูดอะไร เพราะที่อีกฟากของโต๊ะ เธอเห็นชายคนหนึ่งที่ซีดเผือดและหมดแรง หมดแรงพอๆ กับตัวเธอเอง ด้วยสีหน้าสิ้นหวังและทุกข์ทรมานแบบเดียวกัน และทันใดนั้นเธอก็ตระหนักว่าแท้จริงแล้วพวกเขาไม่ใช่ศัตรู ใช่ พวกเขานั่งอยู่คนละฟากของโต๊ะ มีการเผชิญหน้ากันอย่างไม่ปรองดองกันระหว่างพวกเขา แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ตกเป็นเหยื่อของโศกนาฏกรรมครั้งประวัติศาสตร์เดียวกัน ห้วงมหาภัยแห่งประวัติศาสตร์ดึงพวกเขาเข้ามาและเหวี่ยงไปทางหนึ่งและอีกทางหนึ่ง ทั้งคู่ไม่เป็นอิสระ ทั้งคู่ต่างก็ตกเป็นเหยื่อ และในขณะนั้น เนื่องจากเธอเห็นเหยื่อรายเดียวกันกับเธอในบุคคลอื่น เธอจึงตระหนักว่านี่คือบุคคลด้วย ไม่ใช่แค่เจ้าหน้าที่ เขาไม่ใช่ศัตรู เขาโชคร้ายเหมือนกัน แยกไม่ออกจากนักโทษแห่งโศกนาฏกรรมของเธอ และเธอก็ยิ้มให้เขา มันเป็นการกระทำเพื่อการยอมรับ เป็นการกระทำที่ยุติธรรมสูงสุด

แต่แค่ดูเท่านั้นยังไม่พอ ต้องเรียนรู้ที่จะฟังด้วยจึงจะได้ยิน บ่อยแค่ไหนในการสนทนาเมื่อความคิดเห็นแตกต่างกันหรือขัดแย้งกันในขณะที่คู่สนทนาพยายามถ่ายทอดมุมมองของเขาให้เราและเปิดใจให้เราเข้าไปในช่องซึ่งมักจะเป็นช่องศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณของเขาแทนที่จะได้ยินเขาเราเลือกที่เหมาะสม เนื้อหาจากคำพูดของเขาดังนั้นทันทีที่เขาหยุด (ถ้าเรามีความอดทนที่จะรอสักครู่) ให้คัดค้านเขา เราเรียกสิ่งนี้ว่าบทสนทนาอย่างผิด ๆ คนหนึ่งพูดและอีกคนไม่ฟัง จากนั้นคู่สนทนาก็เปลี่ยนบทบาทเพื่อที่ในตอนท้ายแต่ละคนก็พูดออกมา แต่ไม่มีใครฟังอีกเลย

การฟังเป็นศิลปะที่ต้องเรียนรู้ เราต้องไม่ได้ยินคำพูดและตัดสินจากคำพูดเหล่านั้น แม้แต่การแสดงออก ตัวเราเองใช้มัน เราต้องตั้งใจฟังอย่างจดจ่อมากจนเบื้องหลังคำพูดซึ่งมักจะไม่สมบูรณ์แบบนั้นทำให้เรามองเห็นความจริงชั่วขณะ ความคิดที่พยายามจะแสดงออกถึงความสลัวและโดยประมาณ ความจริงของหัวใจที่มุ่งมั่นที่จะนำสมบัติและการดิ้นรนของมันมาสู่จิตสำนึกของเรา แต่อนิจจา! ตามกฎแล้วเราพอใจกับคำพูดและให้คำตอบ หากเรากล้าทำอีกหน่อยและฟัง เช่น การออกเสียงสูงต่ำ เราจะพบว่าคำที่ง่ายที่สุดเต็มไปด้วยความวิตกกังวล แล้วเราก็ต้องตอบสนองต่อความวิตกกังวลนี้ด้วยความเห็นอกเห็นใจ ความรัก การมีส่วนร่วม แต่มันอันตรายมาก! และเราชอบที่จะฟังคำพูดและไม่ตอบสนองต่อส่วนที่เหลือเรายังคงหูหนวกต่อวิญญาณของพวกเขาแม้ว่า จดหมายฆ่า แต่วิญญาณให้ชีวิต.

จะทำอย่างไรถ้าเราต้องการเรียนรู้ที่จะเห็นและได้ยิน? เงื่อนไขแรกได้ระบุไว้ข้างต้นแล้ว: เราต้องยอมรับและยอมรับความแตกต่างของอีกเงื่อนไขหนึ่ง เขาแตกต่างจากฉันและมีสิทธิที่จะเป็น แต่ฉันไม่มีสิทธิ์ที่จะไม่พอใจหรือคาดหวังให้เขากลายเป็นสิ่งที่ฉันเป็น แต่กว่าจะมองเห็นได้นั้นต้องเข้าไปใกล้จนเห็นทุกสิ่งที่ต้องเห็นแต่อย่าใกล้จนมองไม่เห็นป่าผ่านต้นไม้ ตัวอย่างจะช่วยให้เราเข้าใจสิ่งนี้ เมื่อเราต้องการเห็นประติมากรรม รูปปั้น เราไปไกลหน่อย ระยะทางแต่ละคนไม่เหมือนกัน ขึ้นอยู่กับว่าใครมองอย่างไร สายตาสั้นหรือสายตายาว ทุกคนต้องหาจุดนั้นในอวกาศ ซึ่งเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความห่างไกลและความใกล้ชิด ซึ่งจะทำให้เขา (อาจเป็นเพียงเขาเท่านั้น) มองเห็นทั้งรายละเอียดทั้งหมดและทุกรายละเอียดที่สำคัญได้ดีที่สุด หากระยะทางไกลเกินไป เราจะไม่เห็นรูปปั้นแต่เป็นบล็อกหิน เมื่อเราเคลื่อนตัวออกห่างจากมันมากขึ้นเรื่อยๆ ในทางกลับกัน หากเข้าไปใกล้เกินไป รายละเอียดต่างๆ จะเริ่มมีความสำคัญมากเกินไป และหากเข้าไปใกล้เกินไป รายละเอียดเหล่านั้นก็จะหายไป และเราจะเห็นแต่พื้นผิวของหินเท่านั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใด จะไม่มีอะไรหลงเหลือจากความประทับใจที่ประติมากรรมชิ้นนี้ควรจะทำต่อเรา

ในทำนองเดียวกัน เราต้องเรียนรู้ที่จะพบกัน: ถอยออกมา อยู่ในระยะห่างที่ช่วยให้เราเป็นอิสระจากปฏิกิริยาที่ถือเอาตัวเองเป็นศูนย์กลางที่ไร้สาระ อคติ และการตัดสินที่ผิดพลาดทุกประเภทที่เกิดจากความสับสนทางอารมณ์ แต่ยังอยู่ในบริเวณใกล้เคียงซึ่งรู้สึกถึงความสัมพันธ์ส่วนตัวความรับผิดชอบการมีส่วนร่วม นี้ต้องใช้ความพยายามของเจตจำนงและการปฏิเสธตนเองอย่างแท้จริง การสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับรูปปั้นนั้นไม่ยาก เป็นการยากกว่ามากที่จะอยู่ห่างจากคนที่เรารักหรือเข้าใกล้คนที่ไม่พอใจเรามากขึ้น การทำเช่นนี้ เพื่อพิชิตทั้งความกลัวและความโลภ เราต้องปล่อยวางตนเอง หยุดมองทุกสิ่งราวกับว่าเราเป็นศูนย์กลางของจักรวาล เราต้องเรียนรู้ที่จะเห็นทุกสิ่งอย่างเป็นกลาง เป็นข้อเท็จจริงที่เราสามารถยอมรับและศึกษา โดยไม่ต้องถามก่อนว่าบุคคลนี้หรือเหตุการณ์นี้จะส่งผลต่อตัวฉันอย่างไร ต่อความเป็นอยู่ที่ดีของฉัน ต่อความปลอดภัยของฉัน ต่อการดำรงอยู่ของฉัน คนๆ หนึ่งต้องไม่เร่าร้อนมากพอที่จะสามารถมองเข้าไปในส่วนลึกผ่านชั้นนอกและทั้งๆ ที่มีหลักฐานอย่างที่พระคริสต์ทรงสามารถทำได้ - จำการเรียกของแมทธิวผู้เก็บภาษีที่ดูถูกเหยียดหยาม แนวทางของพระคริสต์ห่างไกลจากของประทานอันน่าสะพรึงกลัวของเราเพียงใดในการมองผ่านชั้นแสงที่ชัดเจนหรือโปร่งแสงถึงความเป็นคู่ของความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ในยามพลบค่ำหรือความมืดของผู้ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ แต่เต็มไปด้วยความเป็นไปได้ของความโกลาหลภายใน แทน เชื่อในทุกสิ่ง หวังทุกอย่างเราไม่เพียงแต่ตัดสินโดยการกระทำ ปฏิเสธแนวคิดเรื่อง "ข้อสันนิษฐานของความไร้เดียงสา"; เราตั้งคำถามถึงแรงจูงใจของผู้คน เราตั้งคำถามถึงความตั้งใจจริงของพวกเขา

เราต้องต่อสู้อย่างไร้ความปราณีในการตัดสินทุกอย่างจากหอระฆังเล็ก ๆ ของคุณ "ปฏิเสธตัวเอง" - นี่คือวิธีที่พระคริสต์กำหนดขั้นตอนแรกบนเส้นทางสู่อาณาจักร ให้พูดให้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่า เมื่อเราสังเกตเห็นว่าแทนที่จะเห็นและได้ยินใครซักคน เรากลับหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง เราควรหันไปหา “เรา” ที่ขวางทางไว้ แล้วอุทานออกมาด้วยความโกรธว่า “ไปจากเราเถอะ ซาตาน ( ในภาษาฮีบรู "ซาตาน" หมายถึง "คู่แข่ง", "ศัตรู") คุณไม่ได้คิดว่าพระเจ้าคืออะไร! หลีกไป รำคาญฉัน!" คนเก็บภาษีรู้ว่าเขาไม่ดีในสายพระเนตรของพระเจ้า และตามการพิพากษาของมนุษย์ เขาเรียนรู้โดยสัญชาตญาณที่จะหันหนีจากตัวเอง เพราะการใคร่ครวญความอัปลักษณ์ของตัวเองนั้นมีความยินดีเล็กน้อย ชาวฟาริสีสามารถมองตนเองอย่างไม่เต็มใจ เพราะอย่างน้อยในสายตาของเขา บุคลิกภาพของเขาสอดคล้องกับแบบอย่างของความชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ เขาถือว่าชีวิตของเขาเป็นภาพสะท้อนที่สมบูรณ์แบบของกฎของพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงชื่นชมนิมิตนี้อย่างจริงใจ ซึ่งเป็นการไตร่ตรองถึงการบรรลุถึงปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์อันสมบูรณ์ซึ่งเขาถือว่าตนเป็น ผู้อ่านที่เคร่งศาสนาอย่ารีบหัวเราะเยาะเขาหรือโกรธเคืองโดยชอบธรรม! ถามตัวเอง คุณเป็นคริสเตียนที่ดี พลเมืองที่ปฏิบัติตามกฎหมาย สมาชิกผู้บริหารของสังคมของเราที่เต็มไปด้วยข้อตกลง คุณไปไกลแค่ไหนแล้ว ... ให้เห็นว่าตัวเอง "ฉัน" ของคุณเป็น "ศัตรูและปฏิปักษ์" ในฐานะที่เป็นสิ่งเดียวที่ยืนอยู่ในเส้นทางของพระเจ้า สิ่งที่จำเป็นไม่ใช่แค่เพียงการไตร่ตรองในชั่วขณะเท่านั้น แต่ความเข้าใจดังกล่าวเกิดขึ้นได้ด้วยการต่อสู้ที่กล้าหาญและหนักหน่วง “หลั่งโลหิตและรับพระวิญญาณ” นักพรตคนหนึ่งในทะเลทรายกล่าว นี่คือสิ่งที่พระเจ้าทำกับเราอย่างแน่นอน ทรงนำเราไปสู่ความเป็นอยู่โดยพระประสงค์ของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างเราด้วยความบริสุทธิ์และบริสุทธิ์อันเจิดจ้า และเมื่อเราทรยศต่อพระองค์และโลกที่ทรงสร้างทั้งโลก เมื่อเราทรยศต่อการเรียกของเรา หันหลังให้พระองค์และทรยศต่อการสร้างที่ทรยศต่ออำนาจของเจ้าชายแห่งโลกนี้ พระองค์ทรงยอมรับสิ่งใหม่ ยอมรับเราเช่นนั้น สิ่งที่เราเป็น และยอมรับโลกในสภาพบิดเบี้ยว เขากลายเป็นผู้ชาย กลายเป็นพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน ถูกผู้คนปฏิเสธ เพราะเขายืนหยัดเพื่อพระเจ้า และอดทนต่อการถูกทอดทิ้งจากพระเจ้าแห่งไม้กางเขน เพราะเขายืนหยัดเพื่อมนุษย์ พระเจ้าจึงทรงตอบคำท้าทายของมนุษย์ พระองค์ทรงต้อนรับเราด้วยความยุติธรรมซึ่งห่างไกลจากแนวคิดเรื่องการแก้แค้นอย่างไม่มีขอบเขต เขายืนยันสิทธิของเราที่จะเป็นตัวของตัวเอง แต่เมื่อรู้ว่าเราได้เลือกอย่างบ้าคลั่งแทนที่จะเป็นชีวิต ซาตานแทนที่จะเป็นพระเจ้า พระองค์จึงตัดสินใจกลายเป็นมนุษย์ท่ามกลางผู้คน เพื่อเราจะได้เป็นเทวดา ต่อกิ่งเราให้เป็นเถาองุ่นที่มีชีวิต ต้นมะกอกที่มีชีวิต (ดู ch. โรมัน บทที่ II)

นอกจากนี้ พระองค์ทรงทราบวิธีการฟัง ในพระกิตติคุณ เราจะเห็นว่าพระคริสต์ทรงฟังอย่างไร พระองค์ทรงเห็นอย่างไร พระองค์ทรงสังเกตและแยกแยะบุคคลที่ต้องการพระองค์ มีความจำเป็น หรือผู้ที่พร้อมตอบรับการเรียกของพระองค์ในฝูงชนอย่างไร ดูว่าพระองค์ทรงยอมจำนนและพรวดพราดเข้าสู่ความน่ากลัวของการตรึงกางเขนอย่างสมบูรณ์เพียงใด ความสยดสยองแห่งความตายของเรา และในขณะเดียวกัน พระองค์ทรงเป็นอิสระ มีอำนาจสูงสุด ยังคงเป็นพระองค์เองเสมอ แม้จะมีพายุ การทดลอง อันตราย ความเสี่ยง และค่าใช้จ่าย และทรงเรียกร้องอย่างไม่เกรงกลัวต่อพระเจ้า เราต้องดำเนินชีวิตและเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์

อย่ามองข้ามข้อเท็จจริง: พระคริสต์ทรงรู้จักเราแต่ละคนและยอมรับเราตามที่เป็นอยู่ และจ่ายสำหรับการกระทำของเราเพื่อเปิดประตูแห่งชีวิตนิรันดร์ให้เรา ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า ฉันได้ยกตัวอย่างให้คุณทำเหมือนที่ทำเพื่อคุณ(ยอห์น 13:15) นั่นไม่ใช่จุดเริ่มต้นที่คุณควรเริ่มต้นใช่ไหม อัครสาวกไม่โทรหาเรา: ยอมรับกันเหมือนที่พระคริสต์ยอมรับคุณ..?

เมื่อมองดูคนเก็บภาษีต่อหน้าพระเจ้าและเห็นการกล่าวโทษของตนเอง พวกฟาริสีอาจค้นพบในชายที่เขาดูหมิ่นน้องชายของเขา แต่เขาพลาดการประชุมกับพระเจ้า และเขาจะยืนด้วยความเคารพได้อย่างไรเขามองเห็นคนอื่นรู้จักเพื่อนบ้านของเขาเห็นภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวเขาได้อย่างไรเมื่อเขาไม่เห็นต้นแบบของเขา - พระเจ้าเอง ..

บางครั้ง ในช่วงเวลาของการเปิดเผย ในความเศร้าโศกหรือในความปีติ เราเห็นและจดจำกันและกัน แต่ที่นี่เราเป็นเหมือนฟาริสีที่ข้ามธรณีประตู ความสามารถของเราที่มองเห็นได้ลึกกำลังจางลง และเมื่อเราพบพี่น้องที่เราเพิ่งรู้จัก เรากลับเห็นคนแปลกหน้าอีกครั้งและดับความหวังของพวกเขาทั้งหมด คำพูดของอัครสาวกเปาโลแตกต่างกันเพียงใด: ความโศกเศร้าที่ยิ่งใหญ่สำหรับฉันและการทรมานอย่างไม่หยุดยั้งต่อหัวใจของฉัน: ฉันอยากจะถูกขับออกจากพระคริสต์เพื่อความรอดของอิสราเอลทั้งหมด

บลจ. Theophylact ของบัลแกเรีย
การตีความคำอุปมาเกี่ยวกับประชาชนและฟาริสี

        “พระองค์ยังตรัสกับบางคนที่มั่นใจในตนเองว่าเป็นคนชอบธรรมและเหยียดหยามผู้อื่นด้วยคำอุปมาดังนี้ว่า คนสองคนเข้าไปในวิหารเพื่ออธิษฐาน คนหนึ่งฟาริสีและคนเก็บภาษีอีกคนหนึ่ง พวกฟาริสียืนขึ้นอธิษฐานในตนเอง แบบนี้ พระเจ้า ขอบคุณ ที่ฉันไม่เหมือนคนอื่น โจร คนทำผิด คนเล่นชู้ หรือชอบคนเก็บภาษีนี้ ฉันถือศีลอดสัปดาห์ละ 2 ครั้ง ให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ฉันได้ แต่ตบหน้าอกเขา เขา กล่าวว่า: พระเจ้าโปรดเมตตาฉันคนบาป! ฉันบอกคุณว่าคนนี้ไปบ้านของเขาโดยชอบธรรมมากกว่าคนนั้นเพราะทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะถูกถ่อมตัว แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น "(ลูกา .18: 9-14)
        พระเจ้าไม่หยุดที่จะทำลายความเย่อหยิ่งด้วยการโต้แย้งที่รุนแรงที่สุด เนื่องจากมันทำให้จิตใจของผู้คนสับสนมากกว่ากิเลสตัณหา พระเจ้าจึงทรงสอนเรื่องนี้บ่อยครั้งและมาก ดังนั้นตอนนี้พระองค์ทรงรักษานางที่แย่ที่สุด เพราะการรักตัวเองมีหลายแขนง เกิดจากเขา ความหยิ่ง อวดดี อนิจจัง และความเย่อหยิ่งที่ร้ายกาจที่สุด ความเย่อหยิ่งคือการปฏิเสธของพระเจ้า เพราะเมื่อบางคนถือว่าความสมบูรณ์แบบไม่ใช่เพื่อพระเจ้า แต่สำหรับตัวเขาเอง เขาจะทำอะไรได้อีกนอกจากการปฏิเสธพระเจ้าและกบฏต่อพระองค์ กิเลสตัณหาที่ไร้ศีลธรรมซึ่งพระเจ้าจับอาวุธเช่นเดียวกับศัตรูกับศัตรู พระเจ้าสัญญาว่าจะรักษาด้วยคำอุปมาที่แท้จริง เพราะพระองค์ตรัสกับบรรดาผู้ที่มั่นใจในตนเองและไม่ได้กำหนดทุกสิ่งไว้กับพระเจ้า ดังนั้น พวกเขาจึงดูหมิ่นผู้อื่นและแสดงความชอบธรรมนั้น แม้ว่าจะสมควรได้รับคำชมเชยในด้านอื่น ๆ และนำบุคคลเข้ามาใกล้พระองค์มากขึ้น แต่ถ้าเขา ยอมให้ตัวเองเย่อหยิ่ง ล้มล้างบุคคลในระดับต่ำสุด และเปรียบเขากับปีศาจ บางครั้งก็มีรูปลักษณ์ที่เท่าเทียมกับพระเจ้า
        คำพูดเริ่มต้นของพวกฟาริสีเป็นเหมือนคนกตัญญู เพราะเขากล่าวว่า: "ขอบคุณพระเจ้า!" แต่คำพูดต่อมาของเขาเต็มไปด้วยความบ้าคลั่งที่ตัดสินใจ เพราะเขาไม่ได้พูดว่า: ฉันขอบคุณที่พระองค์ทรงถอดฉันออกจากความชั่วช้าจากการโจรกรรม แต่อย่างไร ว่าฉันไม่เหมือน "เป็น" เขาถือว่าสมบูรณ์แบบสำหรับตัวเองและความแข็งแกร่งของเขาเอง และเพื่อประณามผู้อื่น ลักษณะของบุคคลที่รู้ว่าทุกสิ่งที่เขามีจากพระเจ้าเป็นอย่างไร? เพราะหากเขาแน่ใจว่าโดยพระคุณมีทรัพย์สมบัติของผู้อื่นแล้ว ก็ย่อมไม่ดูหมิ่นผู้อื่นโดยไม่ต้องสงสัย นึกคิดในใจว่าตนเปลือยเปล่าเท่าๆ กัน แต่โดยพระคุณที่นุ่งห่มผ้า ของขวัญ. ดังนั้น พวกฟาริสีจึงเย่อหยิ่งจองหอง เป็นผู้เย่อหยิ่ง และประณามผู้อื่นจากนี้ไป
        พระเจ้าหมายถึงความเย่อหยิ่งและขาดความถ่อมตนในพวกฟาริสีและพระวจนะ "กลายเป็น" . เพราะคนฉลาดต่ำต้อยมีรูปลักษณ์ที่ถ่อมตน แต่ฟาริสีแสดงความเจ้าเล่ห์แม้ในพฤติกรรมภายนอก จริงอยู่ มีคนพูดถึงคนเก็บภาษีด้วย "ยืน" แต่ดูว่ามีอะไรเพิ่มต่อไป: “ไม่กล้าแม้แต่จะเงยหน้าขึ้นมองฟ้า” . ดังนั้นการยืนด้วยกันคือการนมัสการ ขณะที่ตาและใจของพวกฟาริสีถูกยกขึ้นสู่สวรรค์
        ดูลำดับที่ปรากฏในคำอธิษฐานของพวกฟาริสี อันดับแรก เขาพูดในสิ่งที่เขาไม่ได้เป็น แล้วจึงระบุสิ่งที่เขาเป็น พูดแล้วไม่เหมือนคนอื่น เขาแสดงคุณธรรมต่าง ๆ : “ฉันถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ฉันได้รับ” เพราะต้องไม่ละเว้นความชั่วเท่านั้น แต่ต้องทำความดีด้วย (เพลง. 33:15) . และก่อนอื่นคุณต้องย้ายออกจากความชั่วร้ายแล้วไปสู่คุณธรรมราวกับว่าคุณต้องการดึงน้ำสะอาดจากแหล่งที่เป็นโคลนคุณต้องทำความสะอาดสิ่งสกปรกก่อนแล้วจึงค่อยตักน้ำสะอาด
        นอกจากนี้โปรดทราบว่าพวกฟาริสีไม่ได้กล่าวเป็นเอกพจน์: ฉันไม่ใช่โจร ฉันไม่ใช่คนล่วงประเวณี เหมือนคนอื่นๆ พระองค์ไม่ทรงยอมให้เพียงคำพูดใส่ชื่อที่ดูหมิ่นแต่เพียงใบหน้าเท่านั้น แต่เขาใช้ชื่อเหล่านี้เป็นพหูพจน์เกี่ยวกับผู้อื่น ข้าพเจ้าไม่เหมือนคนอื่นๆ เขาโต้กลับว่า “ฉันถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง” คือสองวันต่อสัปดาห์ คำพูดของฟาริสีอาจมีความหมายลึกซึ้ง แม้จะประพฤติล่วงประเวณี เขาก็อวดเรื่องการถือศีลอด เพราะตัณหาเกิดจากความอิ่มทางใจ ดังนั้นเขาจึงกดร่างกายด้วยการอดอาหารอยู่ห่างไกลจากกิเลสเช่นนี้ และพวกฟาริสีอดอาหารอย่างแท้จริงในวันที่สองของสัปดาห์และวันที่ห้า พวกฟาริสีเปรียบชื่อโจรและผู้กระทำความผิดกับข้อเท็จจริงที่ว่าเขาให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่เขาได้มา การโจรกรรมเขาพูดและดูถูกฉันน่ารังเกียจมากจนฉันยอมให้ตัวเอง ตามที่บางคนกล่าวไว้ ธรรมบัญญัติสั่งส่วนสิบโดยทั่วไปและตลอดไป แต่บรรดาผู้ที่ศึกษาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นพบว่าธรรมบัญญัติกำหนดส่วนสิบสามประเภท คุณสามารถหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ในเฉลยธรรมบัญญัติ (ตอนที่ 12 และ 14) ถ้าคุณให้ความสนใจ นี่เป็นวิธีที่พวกฟาริสีประพฤติ
        แต่คนเก็บภาษีกลับมีพฤติกรรมตรงกันข้าม พระองค์ทรงยืนอยู่ห่างไกลจากฟาริสีมาก ไม่เพียงแต่ในแง่ของระยะทางของสถานที่เท่านั้น แต่ยังอยู่ในเสื้อผ้า คำพูด และในความเสียใจด้วย พระองค์ทรงละอายที่จะแหงนพระเนตรขึ้นสู่สวรรค์โดยพิจารณาว่าสิ่งเหล่านี้ไม่คู่ควรแก่การไตร่ตรองวัตถุในสวรรค์ เพราะพวกเขาชอบที่จะมองดูพรของแผ่นดินโลกและใช้มัน เขาตีหน้าอกของเขาราวกับกระแทกหัวใจของเขาเพื่อขอคำแนะนำที่เจ้าเล่ห์และปลุกให้ตื่นจากการนอนหลับไปสู่สติและไม่ได้พูดอะไรนอกจากสิ่งนี้: "พระเจ้า! โปรดเมตตาฉันคนบาป"
        ทั้งหมดนี้คนเก็บภาษีมีเหตุผลมากกว่าฟาริสี เพราะทุกคนที่หยิ่งผยองก็เป็นมลทินต่อพระพักตร์พระเจ้าและ พระเจ้าต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่ผู้ถ่อมตน” (ยากอบ 4:6)
        บางคนอาจสงสัยว่าทำไมพวกฟาริสีถึงพูดด้วยความเย่อหยิ่งแต่พูดไม่กี่คำก็ถูกประณาม และโยบพูดเรื่องดีๆ มากมายเกี่ยวกับตัวเขาเอง แต่ยังได้รับมงกุฏ? นี่เป็นเพราะว่าพวกฟาริสีเริ่มพูดคำเปล่าเพื่อสรรเสริญตนเอง เมื่อไม่มีใครบังคับเขา และประณามผู้อื่นเมื่อไม่มีประโยชน์ใดกระตุ้นให้เขาทำเช่นนั้น และโยบถูกบังคับให้คำนวณความสมบูรณ์แบบของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเพื่อนของเขาขัดขวางเขา พิงเขาหนักกว่าโชคร้ายเอง พวกเขากล่าวว่าเขากำลังทุกข์ทรมานจากบาป และคำนวณความดีของเขาเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและเพื่อที่ผู้คนจะไม่ อ่อนกำลังตามทางแห่งคุณธรรม เพราะถ้าคนมาสรุปว่าการกระทำที่โยบทำเป็นบาปและเขาทนทุกข์เพื่อพวกเขา พวกเขาก็จะเริ่มถอยห่างจากการกระทำเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้ แทนที่จะเป็นคนที่มีอัธยาศัยดี พวกเขาจะกลายเป็นคนไม่เอื้ออำนวยแทน เมตตาและซื่อสัตย์ - ไร้ความปราณีและผู้กระทำความผิด เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นผลงานของโยบ
        ดังนั้น จ็อบจึงนับความดีของเขาเพื่อที่หลายคนจะไม่ได้รับอันตราย นี่คือเหตุผลของโยบ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าในคำพูดของเขา เห็นได้ชัดว่ามีคารมคมคาย ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่สมบูรณ์แบบของปัญญาส่องผ่าน สำหรับ “ถ้าฉันเป็น” เขาพูด “เหมือนเมื่อก่อน เหมือนในสมัยที่พระเจ้ารักษาฉันไว้” (โยบ 29:2) . คุณเห็นไหมว่าเขามอบทุกสิ่งไว้กับพระเจ้าและไม่ประณามผู้อื่น แต่ตัวเขาเองได้รับความทุกข์ทรมานจากการประณามจากเพื่อน
        และฟาริสีผู้เป็นทุกอย่างเพื่อตัวเอง ไม่ใช่พระเจ้า และประณามผู้อื่นโดยไม่จำเป็น ถูกประณามอย่างยุติธรรม เพราะทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะได้รับการยกให้ต่ำลง ถูกพระเจ้าประณาม แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงโดยการประณามจะได้รับการยกให้สูงส่ง และได้รับการชำระให้ชอบธรรมจากพระเจ้า จึงมีคำกล่าวว่า

Great Lent เป็นช่วงเวลาที่ไม่เหมือนใครในปีคริสตจักร ทุกๆ วัน ทุกบริการเปี่ยมความหมายพิเศษ สถานที่ที่สำคัญที่สุดคือการอ่านพระกิตติคุณในวันอาทิตย์ของการอดอาหารและสัปดาห์เตรียมการ เราขอให้คนอื่นอ่านข้อพระกิตติคุณเหล่านี้และบอกว่าพวกเขาเข้าใจข้อเหล่านั้นอย่างไรและพวกเขาอดทนกับอะไรเป็นการส่วนตัว ข่าวประเสริฐของสัปดาห์เตรียมการแรก - คำอุปมาของคนเก็บภาษีและฟาริสี - อ่านร่วมกับ "โทมัส" โดย Tatyana Kasatkina ดุษฎีบัณฑิตสาขาปรัชญาหัวหน้าภาควิชาทฤษฎีวรรณกรรมของ IMLI กอร์กี RAS

“...คนสองคนเข้าไปในวัดเพื่ออธิษฐาน คนหนึ่งเป็นฟาริสี และอีกคนหนึ่งเป็นคนเก็บภาษี พวกฟาริสียืนขึ้นอธิษฐานในตัวเองว่า พระเจ้า! ฉันขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่เหมือนคนอื่น โจร ผู้กระทำความผิด คนล่วงประเวณี หรือเหมือนคนเก็บภาษี ฉันถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ฉันได้ คนเก็บภาษียืนอยู่แต่ไกลไม่กล้าแม้แต่จะแหงนมองดูสวรรค์ แต่เขากระแทกหน้าอกของเขา เขาพูดว่า: พระเจ้า! โปรดเมตตาฉันคนบาป! เราบอกท่านว่าคนนี้ไปบ้านของตนโดยชอบธรรมมากกว่าคนนั้น เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะต้องถูกเหยียดลง แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น” (ลูกา 18:10-14)

ตัวละคร

ก่อนอื่น เราต้องเข้าใจว่าใครเป็นคนเก็บภาษีและใครเป็นฟาริสี

คนเก็บภาษีถ้าเรามองหาการติดต่อในสมัยของเรานั้นคล้ายกับนักสะสมปัจจุบันมากที่สุด: เขาเป็นคนที่ซื้อหนี้และภาระภาษีของประชากรจากรัฐแล้วรวบรวมหนี้เหล่านี้จากประชากรที่มีดอกเบี้ยโดยใช้โจร วิธีการ

และฟาริสีเป็นลูกวัดที่แข็งขันในปัจจุบัน: คนที่ไปวัดเป็นประจำ สวดมนต์ตามกฎบัตร เชื่อว่าศรัทธาเป็นศูนย์กลางของชีวิตมนุษย์ และควรดำเนินชีวิตตามกฎหมายและระเบียบที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กำหนด

ข้าพเจ้าเชื่อว่าถ้าเราจำคำอุปมานี้ได้จะดูคลุมเครือกว่าเมื่อเราอ่านด้วยตาพร่ามัวเมื่อเราจำความหมายเดิมของคำไม่ได้แต่เฉพาะความหมายที่คำนั้นพัฒนาขึ้น อยู่บนพื้นฐานแล้วคำอุปมานี้

พวกเขากล่าวว่าคำอุปมานี้เกี่ยวกับความจองหองและความอัปยศของคนเย่อหยิ่ง บางทีเธออาจพูดถึงเรื่องนี้ด้วย แต่ไม่ใช่แค่เรื่องนี้เท่านั้น และบางทีเธออาจพูดถึงเรื่องนี้แตกต่างออกไป (และไม่ใช่ในแบบที่เราคิด)

พวกฟาริสีขออะไร?

มันวิเศษมาก - แต่เขาไม่ขออะไรเลย! คำอธิษฐานของเขาเป็นการอธิษฐานขอบคุณ ไม่ใช่คำอธิษฐานที่ต้องการ ดูเหมือนว่าเขากำลังสวดอ้อนวอนอย่างสมบูรณ์แบบที่สุด และเขาไม่ได้กำหนดข้อดีของคุณธรรมและชีวิตที่สมบูรณ์แบบของเขาให้กับตัวเอง - เขาให้ความสำคัญกับความจริงที่ว่าเขาเติมเต็มทุกสิ่งที่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้าทั้งหมด เขารู้สึกเหมือนเป็นที่โปรดปรานของพระเจ้า ถูกสร้างแตกต่างจากคนอื่น ติดหล่มอยู่ในบาปและไม่รักษาธรรมบัญญัติ ในทางกลับกัน พวกฟาริสีบรรลุผลมากกว่าที่กฎหมายกำหนด เขาถือศีลอดมากกว่าที่บัญญัติไว้และให้มากกว่าที่บัญญัติไว้ ซึ่งส่วนสิบนั้นได้มาจากพืชผลและปศุสัตว์เท่านั้น (ไม่ใช่จากทุกสิ่งที่ได้มา ). ฟาริสีที่นี่เป็นเหมือน สิ่งผู้ซึ่งสมบูรณ์และถึงแม้จะเกินขอบเขตเพียงเล็กน้อยก็ตาม ได้ครอบครองขอบเขตที่กำหนดไว้สำหรับมัน ตระหนักอย่างเต็มที่ สิ่งที่พระผู้สร้างนั้น ไม่มีอะไรจะทำอีกแล้ว

คนเก็บภาษีขออะไร?

คนเก็บภาษีขอพระเจ้าเพื่อการปรองดอง (เช่น เป้ากริยาที่ใช้ในที่นี้คือ ʻιλάσκομαι : ประนีประนอมเพื่อฟื้นฟูความสงบสุข) นั่นคือ - เขาไม่ได้ขออะไรเป็นพิเศษ - เขาเพียงขอให้ติดต่อกับพระเจ้าอีกครั้ง ว่าความแน่นอนของเขาซึ่งเขาสร้างขึ้นด้วยบาปของเขาและที่แขวนอยู่เหนือเขาเหมือนฝาโลงศพที่ป้องกันเขาจากสวรรค์จะถูกขจัดออกไป - และมันจะถูกเปิดเผยแก่เขาอีกครั้ง พื้นที่แห่งโอกาส.

พวกฟาริสีขอบคุณสำหรับความจริงที่ว่าเขาสมบูรณ์แบบนั่นคือเสร็จแล้ว - คนเก็บภาษีขอโอกาสที่จะเริ่มต้น

การตีความในบริบท

แต่อย่าถูกหลอก - ใดๆ(แม้ถูกต้องและสมบูรณ์ที่สุด) ความแน่นอนผูกมัดคนๆ หนึ่งไว้กับอุโมงค์ฝังศพ ซึ่งเป็นสิ่งที่พระเยซูตรัสเมื่อเปรียบเทียบพวกฟาริสีในที่อื่นด้วยสุสานที่ทาสีสวยงาม ภายในนั้นมีแต่กระดูกและผงธุลี (มธ. 23 , 27).

ขอให้เราสังเกตว่าในลักษณะนี้ ส่วนที่ห่างไกลของพระกิตติคุณเปิดเผยความหมายที่แท้จริงของกันและกัน

แต่ยิ่งช่วยให้เปิดเผยความหมายของตอนต่างๆ ของพระกิตติคุณที่ใกล้กันมากขึ้น - เมื่อมองแวบแรก แตกต่างและกระทั่งทำให้เราไม่พอใจกับความไม่ต่อเนื่องของโครงเรื่อง ฉันเชื่อว่าในหลายกรณี ความราบรื่นของโครงเรื่องได้สละไปอย่างแม่นยำเพื่อการเรียบเรียงความหมายและการติดต่อสื่อสาร อย่างกรณีอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีกับพวกฟาริสี เพราะทันทีหลังจากอุปมานี้ในลูกาติดตามตอนเกี่ยวกับทารกที่ถูกพามาหาพระเยซู - และคำพูดที่ว่าโดยการยอมรับอาณาจักรของพระเจ้าในฐานะเด็กเท่านั้นที่เราจะสามารถเข้าไปได้ (ลก. 18:17)

ให้ลูกหลานมาหาเรา คาร์ล บลอค. ไม่ทราบวันที่

ทำไมจึงต้องเป็นเหมือนเด็ก?

พระสันตะปาปาซึ่งส่วนใหญ่เป็นพระภิกษุและไม่ค่อยเห็นเด็ก ตีความเหตุการณ์นี้ในแง่ที่ว่าการจะเข้าสู่อาณาจักรสวรรค์นั้น จำเป็นต้องมีความสุภาพอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสุภาพอ่อนโยน เราในฐานะฆราวาสได้แต่สงสัยว่าคุณสมบัติเหล่านี้สามารถกำหนดให้กับเด็กได้อย่างไร ไม่ว่าในกรณีใด เด็ก ๆ จะมีพวกเขาน้อยกว่าผู้ใหญ่ เพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงสิ่งที่พูดในที่นี้ จำเป็นต้องแยกแยะคุณสมบัติที่มีอยู่ในเด็กอย่างแยกไม่ออก ประกอบเป็นคุณสมบัติของ "ความเป็นเด็ก" มีเพียงคุณสมบัติดังกล่าวเท่านั้น ความสามารถในการเติบโต. ผู้ใหญ่ต่างจากเด็กตรงที่เขาอยู่แล้ว เพิ่มขึ้น. ดังนั้นผู้ที่ไม่สูญเสียความสามารถในการเติบโตเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ สู่อาณาจักรสวรรค์ คุด. และผู้ที่สูญเสียความสามารถนี้จะกลายเป็นโลงศพที่สวยงามเป็นเวลานานก่อนที่พวกเขาจะตาย พระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าของคนตาย แต่เป็นพระเจ้าของผู้เป็น (ลูกา 20:38) – และพระองค์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับหลุมฝังศพที่ทาสี

ในเรื่องนี้ ถ้อยคำสุดท้ายของอุปมาก็ชัดเจนเช่นกัน “เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะต้องถูกเหยียดลง แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น” ผู้ที่ยกตัวเองกลับกลายเป็นสูงกว่าทุกคน - ดังนั้นเขาจึงไม่จำเป็นต้องเติบโตอีกต่อไป เขาจะหยุดเติบโตเพราะเขาดูถูกทุกคนแล้ว เมื่อทุกสิ่งอยู่ต่ำกว่าคุณ นี่คืออุปสรรคในการพัฒนา

การดูถูกตนเองโดยมองดูผู้ที่สูงกว่า - เปิดพื้นที่สำหรับการเติบโตและในตัวเอง - ความปรารถนาในการเติบโต เพราะมันน่าสนใจมากที่จะเห็นสิ่งที่มีอยู่ในระดับของผู้ที่สูงกว่า เพราะเมื่อใครสูงขึ้นก็เป็นแรงจูงใจให้พัฒนา

“ฟาริสี” แปลว่า “แยกทาง”

คำว่า "ฟาริสี" มาจากกริยาภาษาฮีบรู แปลว่า "แยก", "แยก" และฟาริสีของเรารู้สึกว่าตนเองสมบูรณ์แล้วในแง่ที่ว่าเขา "ไม่เหมือนคนอื่น" ในขณะเดียวกัน ศาสนาคริสต์สอนเราว่าทุกย่างก้าวของเรามุ่งสู่พระเจ้าเป็นย่างก้าวของเราไปสู่แต่ละคน การเติบโตของเราที่มีต่อพระเจ้าในขณะเดียวกันก็เติบโตไปสู่การรวมเข้ากับทุกคน โดยการรับพระโลหิตของพระคริสต์ในความเป็นหนึ่งเดียว เราไม่เพียงแต่ยอมให้โลหิตของพระเจ้าไหลเวียนในสายเลือดของเราเท่านั้น แต่เรายังให้ขอบเขตการไหลเวียนโลหิตของทุกคนที่เข้าร่วมในสายเลือดของเราด้วย พวกเขา "เติบโต" ในอาณาจักรของพระเจ้า "เพิ่มขึ้น" ในหลายๆ ด้านพร้อมกัน ค้นพบพระเจ้าในเพื่อนบ้านแต่ละคนและเปิดตนเองต่อพระเจ้าในแต่ละเพื่อนบ้าน ดังนั้นในศาสนาคริสต์จึงมีบัญญัติเพียงสองข้อ - เกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและเกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้าน - และตามที่เราเห็น เหล่านี้เป็นบัญญัติแห่งการเติบโตเช่นกัน การรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตัวเองหมายถึง (อย่างน้อยก็ในแง่หนึ่ง) การเห็นในตัวเขาไม่ใช่ตัวบุคคล แต่รวมถึงตัวคุณเองด้วย “โตขึ้น” เพื่อร่วมสนทนากับเขา ดังนั้นนิ้วมือสามารถรับรู้ถึงการมีส่วนร่วมในฝ่ามือเดียวในทันใด

เราควรเอาอะไรไปจากคำอุปมานี้?

ฉันคิดว่าคงไม่ถูกต้องที่จะพูดหลังจากอ่าน: "ขอบคุณพระเจ้า ที่ฉันไม่เหมือนพวกฟาริสีคนนั้น" เราแค่ต้องเข้าใจว่าเป้าหมายของคนเก็บภาษีคือ เปิดสนามแห่งโอกาสใหม่- อาจสำเร็จได้ด้วยวิถีทางของพวกฟาริสี - นั่นคือการปฏิบัติตามกฎหมายและข้อบังคับทั้งหมด - หากเราเห็นว่ามันเป็นวิธีการ ไม่ใช่จุดจบ วิธีการเข้าถึงระดับใหม่ - ระดับใหม่ของความใกล้ชิดและความรักกับผู้คนและพระเจ้า