พจนานุกรม Ushakov

นิพพาน

นิพพาน, นิพพาน, พีไม่, หญิง (สกท.นิพพาน - ความดับสูญ) ( หนังสือ). ชาวพุทธมีสุขทางใจ หลุดพ้นจากทุกข์แห่งการดำรงอยู่ของตน

| ความตาย การไม่มีอยู่จริง กวี.).

ดำดิ่งสู่พระนิพพาน แฉ) - ทรานส์ยอมจำนนต่อสภาพการพักผ่อนที่สมบูรณ์

จุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ พจนานุกรม

นิพพาน

(สันสกฤต - การเลิกรา) - สถานะของการปลดที่ประสบความสำเร็จในช่วงชีวิตเนื่องจากการปฏิเสธความปรารถนาทางโลก ภาวะนี้ทำให้ไม่สามารถเกิดใหม่หลังความตายได้ ตามคำสอนของพราหมณ์ นิพพาน หมายถึง ความเป็นหนึ่งเดียวของจิตวิญญาณปัจเจกกับสัมบูรณ์ (พราหมณ์)

วัฒนธรรม. พจนานุกรมอ้างอิง

นิพพาน

(สกท.- จางหายไป) - แนวคิดหลักของพระพุทธศาสนา หมายถึง สภาวะสูงสุด เป้าหมายของปณิธานของมนุษย์ นิพพานเป็นสภาวะทางจิตใจพิเศษแห่งความบริบูรณ์แห่งตัวตนภายใน, การไม่มีกิเลส, ความพอใจสมบูรณ์, ความหลุดพ้นโดยสิ้นเชิง นอกโลก.

ภควัทคีตา. พจนานุกรมอธิบายคำศัพท์

นิพพาน

นิพพาน

"ไม่มีลม", "หายใจไม่ออก" แนวความคิดของพระนิพพานขยายกว้างออกไปมาก - จากความหมายง่ายๆ ว่า "การไม่มีอยู่จริง" ไปจนถึงความหมายของ "การแยกตัวออกจากการปรากฎใด ๆ ของโลก" การเก็บตัวที่ลึกซึ้งที่สุด ความปีติยินดีของการดำรงอยู่-ความรู้-ความสุข

พจนานุกรม-สารานุกรมของพระพุทธศาสนาและทิเบต

นิพพาน

(ศ.), นิพพาน (บาลี). ในตัวอักษร ความหมาย หมายถึง การไม่มีใยแห่งความปรารถนา (วนา) เชื่อมโยงชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง การเปลี่ยนสถานะเป็นเอ็นมักจะเปรียบเทียบกับเปลวไฟที่ค่อยๆ หมดไปเมื่อเชื้อเพลิงหมด: กิเลส (โลภะ), ความเกลียดชัง (โดซา), ความหลงผิด (โมหะ)

V.I. Kornev

พจนานุกรมปรัชญา (Comte-Sponville)

นิพพาน

นิพพาน

♦ นิพพาน

ในพระพุทธศาสนา ชื่อของสัมบูรณ์หรือความรอด เป็นสัมพัทธภาพ (สังสารวัฏ) ความไม่เที่ยง (อนิจจา) เมื่อสิ่งกีดขวางที่เกิดจากความไม่พอใจ ความคิด และความคาดหวังในสิ่งใด ๆ หายไป อัตตากำลังจางหายไป (ในภาษาสันสกฤตคำว่า "นิพพาน" หมายถึง "ดับ"); ทุกอย่างยังคงอยู่และนอกจากทุกสิ่งก็ไม่มีอะไร แนวคิดเรื่องนิพพานมีความหมายใกล้เคียงกับแนวคิดของ ataraxia ใน Epicurus และแนวคิดเรื่องความสุขใน Spinoza แม้ว่าจะพิจารณาในระนาบอื่นก็ตาม นิพพานเป็นประสบการณ์ชั่วนิรันดร์ที่นี่และเดี๋ยวนี้

โลกของเล็ม - พจนานุกรมและมัคคุเทศก์

นิพพาน

ความสุขในพระพุทธศาสนา - สภาวะสุขสุดท้าย เป้าหมายของการดำรงอยู่:

* "ลางบอกเหตุ! Amo, Amas, Amat ใช่ไหม Ars amandi [ศิลปะแห่งความรัก (lat.)] - ไม่ใช่ prana, tao, nirvana, ความสุขที่เป็นวุ้น, ความเกียจคร้านที่ไม่แยแสและการหลงตัวเอง แต่มีราคะใน รูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด โลกในฐานะที่ยึดเหนี่ยวทางอารมณ์ของโมเลกุล ซึ่งเกิดขึ้นแล้วในทางเศรษฐกิจและเชิงธุรกิจ - ซ้ำ *

พจนานุกรมสารานุกรม

นิพพาน

(สันสกฤต - จางหาย) แนวคิดหลักของพระพุทธศาสนาและเชน หมายถึง สภาวะสูงสุด เป้าหมายของปณิธานของมนุษย์ ในพระพุทธศาสนา - สภาพจิตใจของความบริบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตภายใน, การไม่มีความปรารถนา, ความพอใจอย่างสมบูรณ์และความพอเพียง, การแยกออกจากโลกภายนอกโดยสิ้นเชิง; ในการพัฒนาพระพุทธศาสนาควบคู่ไปกับแนวความคิดทางจริยธรรมและจิตวิทยาของพระนิพพาน แนวความคิดที่สัมบูรณ์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ในศาสนาเชน - สภาวะที่สมบูรณ์ของจิตวิญญาณ เป็นอิสระจากพันธนาการของสสาร เกมที่ไม่มีที่สิ้นสุดการเกิดและการตาย (สังสารวัฏ).

พจนานุกรมของ Ozhegov

นิพพาน แต่บน, s, ดี.ในศาสนาพุทธและศาสนาอื่น ๆ : ภาวะสุขจากการหลุดพ้นจากชีวิต การหลุดพ้นจากความกังวลและความปรารถนาในชีวิต ดำดิ่งสู่พระนิพพาน (ทรานส์: ยอมจำนนต่อสภาพของการพักผ่อนที่สมบูรณ์; ล้าสมัยและจองหอง).

พจนานุกรมของ Efremova

นิพพาน

1. ดี.
   1. ความสุขของการหลุดจากชีวิต การหลุดพ้นจากความกังวลและความปรารถนาทางโลก (ในศาสนาพุทธและบางศาสนา)
   2. ที่อาศัยของวิญญาณในสภาวะนี้
   3. ทรานส์ สภาวะแห่งความสงบสุข

สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

นิพพาน

(นิพพาน - การสูญพันธุ์, การหายตัวไป, การไถ่, แล้วก็ความสุข) - ในหมู่ชาวพุทธและเชนส์ (ดู) สภาวะสุดท้ายของจิตวิญญาณมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบและสมบูรณ์แบบที่สุดโดดเด่นด้วยความสงบอย่างแท้จริงไม่มีกิเลสตัณหาใด ๆ และการเคลื่อนไหวที่เห็นแก่ตัว ในทางทฤษฎี สภาพดังกล่าวสามารถบรรลุได้ไม่เฉพาะในชีวิตหลังความตายเท่านั้น แต่ในโลกนี้ด้วย อย่างไรก็ตาม ตามความเป็นจริง พุทธสองประเภทมีความโดดเด่นในหมู่ชาวพุทธ: 1) รองหรือไม่สมบูรณ์ N. และ 2) ขั้นสุดท้ายหรือเด็ดขาด ครั้งแรกที่ทุกคนสามารถทำได้ พระอรหันต์(ผู้ศรัทธาที่เข้าสู่เส้นทางที่สี่ของเส้นทางสู่ความรอด) ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ แบบนี้ . เช่นเดียวกับรัฐ จิวันมุกติ (jî vanmakti - การไถ่ชีวิต) ซึ่งสอนโดยสาวกของ Vedanta มักมีคำนิยามในภาษาบาลีโดยฉายา อุปาดิเสส(Skt. upadhi ç esha - มีเศษของชั้นล่าง). ลำดับที่สองหรือสุดท้าย สัมบูรณ์ N. (Skt. nir ûpadhiç esha, Pal. anupadisesa) หรือ parinirvana สามารถบรรลุได้หลังจากความตายเท่านั้น ในสภาวะนี้ ทุกข์ย่อมดับสิ้นไปตลอดกาล ในแง่หลัง N. สามารถตีความได้ว่าเป็นสภาวะที่มีความสุขและเป็นนิรันดร์ ตามหลักเหตุผล จากนี้ไป สภาวะดังกล่าวจะต้องมาพร้อมกับการหมดสติโดยสิ้นเชิง แต่ผลที่ตามมานี้ไม่เป็นที่ยอมรับของทุกคน และในคริสตจักรเอง มีความคลุมเครือและไม่เห็นด้วยกับคะแนนนี้ ในทางปฏิบัติ ชาวพุทธมักเข้าใจว่าเอ็น. ตายอย่างมีความสุข โดยไม่ต้องกลัวการเกิดใหม่อีก ขัดแย้งกับข่าวที่พระพุทธเจ้าเอาชนะมาร-มรณะอย่างแน่นอน แต่พระพุทธศาสนาหาทางออกจากข้อขัดแย้งนี้เถียงว่าพระพุทธเจ้าไม่แพ้ความตายทางกายแต่ต่ำ กลัวความตาย แสดงว่าการตายเป็นความสุขสูงสุด แนวคิดของ N. ยังพบในนิกายศาสนาอินเดียอื่นๆ ด้วย เฉดสีต่างๆในความหมายและชื่ออื่นๆ อีกคำหนึ่งสำหรับแนวคิด H. - นิพพาน(ปาลีสค์ . นิบบูติ ).

วรรณกรรมในประเด็นของน.มีขนาดใหญ่มาก ซึ่งอธิบายได้จากความหมายหลักของแนวคิดนี้ในด้านพระพุทธศาสนา การศึกษาพิเศษและการใช้เหตุผล: M. Müller "ในความหมายดั้งเดิมของ N" ("พุทธและผู้แสวงบุญชาวพุทธ", 1857); ของเขา "คำอุปมาของพระพุทธเจ้า" (2412); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (ฉบับที่ 2 ของ Le Bouddha et sa Religion, 2405); บทความโดย Childers" a "Nibb â nam", ใน "Dictionary of the P â li Language" (L., 1876, p. 265); เจ.ดี. อัลวิส "พุทธเอ็น" (โคลัมโบ 2414); Foucaux ใน Revue Bibliograph" 15 มิถุนายน พ.ศ. 2417 O. Frankfurter "ชาวพุทธ N. และ "Noble Eightfold Path" ("Journ. of the R. Asiat. Soc." 1880, vol. XII)

S.Bh.

พจนานุกรมภาษารัสเซีย

เกือบทุกคนเคยได้ยินคำว่า "นิพพาน" ที่ดังกึกก้องในบริบทใดบริบทหนึ่ง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่านี่ไม่ใช่แค่ชื่อวงร็อคลัทธิที่ทิ้งร่องรอยที่สดใสในวัฒนธรรมดนตรีของศตวรรษที่ผ่านมา แต่ยังศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดที่สำคัญที่สุดในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณแบบตะวันออก

ระดับของวัฒนธรรมของบุคคลนั้นปรากฏออกมาในความรู้ความเข้าใจของเขา ดังนั้นแม้ว่าคุณจะไม่ใช่แฟนของปรัชญาตะวันออก ความรู้เกี่ยวกับความหมายของคำว่า "นิพพาน" จะไม่ฟุ่มเฟือยอย่างแน่นอน

นิพพานคืออะไร?

ที่แปลจากภาษาสันสกฤตคำว่า "นิพพาน"วิธี "ความดับ ความดับ" . สันสกฤตเป็นหนึ่งในภาษาอินเดียโบราณที่ปราชญ์ในตำนานได้แสดงคำสอนของตนซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของภาษาต่างๆ มากมาย คำสอนเชิงปรัชญาและการปฏิบัติธรรมของชาวตะวันออก

ในวัฒนธรรมตะวันตก คำว่า "การเลิกรา" และ "การจางหายไป" นั้นเป็นไปในทางลบมากกว่าเชิงสร้างสรรค์ แต่วัฒนธรรมตะวันออกนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสิ่งที่เราคุ้นเคย การบรรลุนิพพานเป็นเป้าหมายที่พึงปรารถนาสำหรับทุกคน เช่นเดียวกับผู้ที่นับถือคำสอนทางศาสนาและปรัชญาของอินเดียอื่นๆ

นิพพานมีคำจำกัดความมากมาย แต่ทุกคนต่างเห็นพ้องกันว่านิพพานเป็นการหลุดพ้นจากความทุกข์ที่มีอยู่ในสังสารวัฏ นั่นคือ ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความดับและความดับแห่งทุกข์และโมหะ และในเรื่องนี้ คุณจะเห็นว่าไม่มีความผิดอย่างแน่นอน

ที่ ประเพณีทางพุทธศาสนานิพพานคือ:

- การหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่

- ปราศจากความทุกข์ ความปรารถนา และความผูกพัน

- สภาวะที่สติหยุดนิ่ง

- เป้าหมายสูงสุดของปณิธานในโรงเรียนปฐมวัยของพระพุทธศาสนา (in โรงเรียนสมัยใหม่พระนิพพานเป็นเพียงขั้นขั้นกลางเพื่อบรรลุพระนิพพานขั้นสูง)


ชาวพุทธเรียกนิพพานว่าเป็นสภาวะพิเศษซึ่งสติสัมปชัญญะในความหมายปกติของคำนั้น จางหายไป ได้มาซึ่งคุณภาพที่แตกต่างโดยพื้นฐานที่ช่วยให้คุณปลดปล่อยจิตใจจากภาพลวงตาได้อย่างสมบูรณ์ ทำให้เหมาะสำหรับการรับรู้ สัจจะธรรม. การไหลของความคิดหยุดลง โลกลวงตาสูญเสียอำนาจเหนือบุคคล และแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และแนวความคิดจะชัดเจนโดยไม่มีคำอธิบายใด ๆ

ในสภาวะของนิพพาน จิตสำนึกของมนุษย์จะกลมกลืนกับจักรวาลโดยรอบอย่างสมบูรณ์ ในขณะที่ไม่มีที่ว่างสำหรับความกังวลและความวิตกกังวล นั่นคือเหตุผลที่เราสามารถกล่าวได้ว่านิพพานเป็นสภาวะของความสุขอย่างแท้จริง

เมื่อไม่มีกิเลสตัณหา ความปรารถนาและความผูกพันหลงเหลืออยู่ในจิตวิญญาณ สิ่งอื่นใดก็ไม่สามารถทำให้เกิดความทุกข์หรือความวิตกกังวลแก่เธอได้ นิพพานไม่ใช่ตำนาน ผู้รู้แจ้งหลายคนสามารถเข้าสู่สภาวะนี้ได้ตามต้องการ

หนทางไปสู่พระนิพพานเป็นอย่างไร?

วิธีที่จะบรรลุพระนิพพานคือการชำระจิตสำนึกของคุณเองในทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นด้วยการทำสมาธิเป็นประจำ นิพพานเป็นสภาพที่แท้จริง คุ้นเคยกับผู้นับถือศาสนาตะวันออกหลายคนโดยตรง แต่เป็นการยากที่จะอธิบายเป็นคำพูด ด้วยเหตุผลง่ายๆ ว่าในสภาวะแห่งนิพพาน แนวความคิดและคำศัพท์ที่เราคุ้นเคยสูญเสียความหมายทั้งหมด และ ความรู้สึกที่เกิดขึ้นในพระนิพพานไม่มีความหมายและคำอธิบายใด ๆ ในบริบทของความคิดและคำพูดตามปกติของเรา

มีคำอุปมาโบราณที่แสดงให้เห็นอย่างเหมาะสมข้างต้น ในทะเลสาบแห่งหนึ่งมีเต่าอาศัยอยู่ เธอใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ในน้ำ ซึ่งเธอเป็นเพื่อนกับปลาที่อาศัยอยู่ในทะเลสาบ แต่บางครั้งเต่าก็ขึ้นฝั่งเพื่อทำธุรกิจ และปลาก็แปลกใจมาก ไม่รู้ว่ามันหายไปไหน

ตลอดชีวิตของพวกเขา ปลาไม่ได้เห็นอะไรเลยนอกจากทะเลสาบที่พวกเขาอาศัยอยู่ ดังนั้นสำหรับพวกเขามันคือทั้งจักรวาล และพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งที่อยู่นอกมันได้

บางครั้งพวกเขาถามเต่าว่าเธอกำลังจะไปที่ไหนและกลับมาจากที่ใดแล้วเธอก็ตอบพวกเขาอย่างตรงไปตรงมาว่าเธออยู่บนฝั่ง แต่คำนี้ไม่ได้มีความหมายอะไรกับปลาพวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าจะมีสิ่งใดในโลก นอกจากน้ำที่อยู่รอบตัวพวกเขาและสิ่งของในนั้นแล้ว คำว่า "เดินเลียบชายฝั่ง" ยังเป็นเสียงที่ไร้ความหมายสำหรับพวกเขา

ปลาเกี่ยวกับที่ ในคำถามในคำอุปมา พวกเขาไม่มีโอกาสออกจากทะเลสาบและเดินไปตามชายฝั่ง ความเป็นไปได้ของมนุษย์นั้นกว้างกว่า แม้ว่านิพพานไม่สามารถอธิบายเป็นคำพูดที่ชัดเจนได้ แต่ก็เข้าถึงและสัมผัสได้ เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อบรรลุพระนิพพานคือการหยุดสิ่งที่เรียกว่า "บทสนทนาภายใน"

ในจิตใจของมนุษย์ กระบวนการมักจะเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือการสนทนากับตัวเอง แม้จะดูเหมือนว่าเราไม่ได้คิดอะไร สติของเรายังคงกระซิบกับตัวเองเงียบๆ ยังคงถามตัวเองและตอบคำถามต่อไป มีเทคนิคการทำสมาธิที่ช่วยให้คุณหยุดการสนทนานี้และสัมผัสกับความเงียบภายในได้ ในความเงียบงันนี้เองที่ได้พบทางเข้าสู่พระนิพพาน


โดยการหยุดการสนทนาภายในบุคคลจะเปิดใจรับความรู้สึกใหม่ ๆ ซึ่งในสภาวะปกติเขาไม่มีทรัพยากร ได้เรียนรู้จาก เจตจำนงของตัวเองหยุดการสนทนาภายใน คุณจะเข้าใกล้พระนิพพาน แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายขั้นตอนสุดท้ายในการบรรลุมันด้วยคำพูดที่เข้าใจได้ เพราะโลกทั้งใบที่เราคุ้นเคยคือ "ทะเลสาบ" และนิพพานอยู่เหนือมัน

เพื่อเรียนรู้วิธีตกสู่นิพพาน วิธีที่ดีที่สุดคือหามัคคุเทศก์ที่มีประสบการณ์ซึ่งรู้ทางไปและกลับ ความพยายามอย่างอิสระอาจเป็นอันตรายได้ เพราะปลาที่ถูกโยนขึ้นฝั่งไม่สามารถกลับมาหาได้เสมอโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก

ส่วนนี้ใช้งานง่ายมาก ในช่องที่เสนอ เพียงป้อนคำที่ต้องการ แล้วเราจะให้รายการความหมายของคำนั้นแก่คุณ ควรสังเกตว่าเว็บไซต์ของเราให้ข้อมูลจาก แหล่งต่างๆ- พจนานุกรมสารานุกรมคำอธิบายอนุพันธ์ ที่นี่ คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับตัวอย่างการใช้คำที่คุณป้อน

การค้นหา

ความหมายของคำว่า พระนิพพาน

พระนิพพานในพจนานุกรมคำไขว้

นิพพาน

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ดี.เอ็น. Ushakov

นิพพาน

นิพพาน, pl. ตอนนี้. (สันสกฤต ปรินิพพาน - สูญพันธุ์) (เล่ม). ชาวพุทธมีสุขทางใจ หลุดพ้นจากทุกข์แห่งการดำรงอยู่ของตน ? ความตายไม่มีอยู่จริง (กวี). ดื่มด่ำในพระนิพพาน (ปาก) - ทรานส์ ยอมจำนนต่อสภาพการพักผ่อนที่สมบูรณ์

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova

นิพพาน

ครับ. ในศาสนาพุทธและศาสนาอื่น ๆ : ภาวะสุขจากการหลุดพ้นจากชีวิต การหลุดพ้นจากความกังวลและความปรารถนาในชีวิต ดำดิ่งสู่นิพพาน (ทรานส์: ให้ตัวเองมีสภาวะพักผ่อนเต็มที่ ล้าสมัยและจองหอง)

พจนานุกรมอธิบายและอนุพันธ์ใหม่ของภาษารัสเซีย T.F. Efremova

นิพพาน

ความสุขของการหลุดจากชีวิต การหลุดพ้นจากความกังวลและความปรารถนาทางโลก (ในศาสนาพุทธและบางศาสนา)

ที่อาศัยของวิญญาณในสภาวะนี้

ทรานส์ สภาวะแห่งความสงบสุข

พจนานุกรมสารานุกรม 1998

นิพพาน

นิพพาน (Skt. - สูญพันธุ์) เป็นแนวคิดหลักของพุทธศาสนาและเชนซึ่งหมายถึงสถานะสูงสุดซึ่งเป็นเป้าหมายของแรงบันดาลใจของมนุษย์ ในพระพุทธศาสนา - สภาพจิตใจของความบริบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตภายใน, การไม่มีความปรารถนา, ความพอใจอย่างสมบูรณ์และความพอเพียง, การแยกออกจากโลกภายนอกโดยสิ้นเชิง; ในระหว่างการพัฒนาพระพุทธศาสนาควบคู่ไปกับแนวคิดทางจริยธรรม - จิตวิทยาของพระนิพพานความคิดของมันเป็นแบบสัมบูรณ์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ในศาสนาเชน สภาพที่สมบูรณ์ของจิตวิญญาณ หลุดพ้นจากพันธนาการแห่งสสาร เกมแห่งการเกิดและการตายที่ไม่รู้จบ (สังสารวัฏ)

พจนานุกรมในตำนาน

นิพพาน

(ตา) - "การสูญพันธุ์" - สภาวะสูงสุดของจิตสำนึกซึ่งช่วยให้คุณกำจัดห่วงโซ่แห่งการเกิดใหม่ (สังสารวัฏ) เชื่อกันว่า N. สามารถทำได้ในช่วงชีวิต แต่จะสำเร็จอย่างสมบูรณ์หลังจากความตายเท่านั้น สิ่งมีชีวิตที่ไปถึง N ไม่สามารถกลับไปสู่สังสารวัฏได้ แต่สามารถช่วยเหลือผู้คนและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่ต้องการกำจัดพันธนาการของสังสารวัฏ

นิพพาน

(สันสกฤต แท้จริง ≈ จางหาย) แนวคิดหลักของปรัชญาศาสนาของพุทธศาสนา (เช่นเดียวกับศาสนาเชน) หมายถึงสถานะสูงสุด เป้าหมายสูงสุดของแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ในตำราทางพุทธศาสนา น. มีลักษณะเฉพาะเป็นสิ่งที่เข้าใจยาก อธิบายไม่ได้ ตรงกันข้ามกับสิ่งที่สามารถมีได้ใน "โลกนี้และโลกหน้า" ซึ่งแสดงถึงสภาวะของความบริบูรณ์ภายในและการแยกออกจากภายนอกโดยสิ้นเชิง ในทางจิตวิทยา สถานะของ N. ถูกอธิบายในแง่ลบว่าเป็นการไม่มีกิเลส ความกระหายในการใช้ชีวิตโดยทั่วไป และในแง่บวกว่าเป็นสภาวะของความสมบูรณ์แบบ ความพึงพอใจ และความพอเพียง การหมกมุ่นอยู่กับตัวเองซึ่งไม่จำต้องหันออกสู่ภายนอก ในสภาวะของ น. มีลักษณะเป็น “กิจกรรม” บางอย่างของสติปัญญา ความรู้สึก และเจตจำนงที่ไม่สามารถแยกออกได้ ซึ่งสามารถกำหนดได้ว่าเป็นสภาวะของสมาธิ . อุดมคติทางพุทธศาสนา - การไม่มีความคิดเกี่ยวกับความสุขและความทุกข์ ความดีและความชั่ว การไม่แยแสต่อความทะเยอทะยานพื้นฐานของมนุษย์อย่างเห็นได้ชัด สามารถอธิบายได้ว่าไม่มีเป้าหมายเฉพาะเลยแม้แต่น้อย ความรู้สึกที่แตกต่างเพียงอย่างเดียวในสถานะของ N. คือความรู้สึกของการปลดเปลื้อง ความเป็นอิสระ และเสรีภาพ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เสรีภาพที่ "เอาชนะ" โลก แต่เป็นเสรีภาพที่ "ลบล้าง" โลก เนื่องจากโลกไม่ได้ต่อต้านมนุษย์ในศาสนาพุทธ จึงไม่จำเป็นต้องเอาชนะ

แม้ว่าความสำเร็จของ N. แสดงถึงการปฏิเสธแนวคิดเรื่องความสุขโดยทั่วไป แต่ตำราทางพุทธศาสนาอธิบายว่า N. ไม่เพียง แต่เป็นสภาวะแห่งสันติภาพ แต่ยังเป็นสภาวะแห่งความสุขอีกด้วย ในศตวรรษที่ 20 N. หยุดถูกระบุด้วยสถานะของความว่างเปล่าอย่างแท้จริง (R. Childers, Great Britain, F. I. Shcherbatskaya, USSR, ฯลฯ ) อย่างไรก็ตาม การระบุตัวตนของ N. ที่มีสถานะเหนือกว่าซึ่งเริ่มต้นในชีวิตนี้และดำเนินต่อไปหลังจากความตายนั้นแทบจะไม่สมเหตุสมผลเลย (ในผลงานของ T.W. Rees-Davids, Great Britain, H. Glasenapp, เยอรมนีและอื่น ๆ ) โดยหลักการแล้ว สถานะของความพอใจสมบูรณ์จะขจัดคำถามเกี่ยวกับระยะเวลาของความพอใจออกไป และด้วยเหตุนี้ ชีวิตในอนาคต. เมื่อพิจารณาถึงเรื่องนี้ และในขณะเดียวกัน การไม่รับรู้ความตายเป็นการทำลายล้างของชาวพุทธ ก็สรุปได้ว่า น. ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับประเภทของเวลาเลย

ในการพัฒนาพระพุทธศาสนาควบคู่ไปกับแนวคิดทางจริยธรรมและจิตวิทยาของ N. ความคิดเกิดขึ้นในฐานะที่เป็นความจริงอย่างแท้จริง มีความพยายามที่จะทำให้เข้าสู่สถานะทางจิตวิทยา [แนวคิดของ Sarvastivadins ใน Hinayana; คำสอนของมัธยมิกะในมหายาน เท่ากับ N. กับ shunyata (ความว่าง) ฯลฯ]. ในศาสนาเชน N. หมายถึงสภาพที่สมบูรณ์ของจิตวิญญาณ เป็นอิสระจากโซ่ตรวนของสสาร จากเกมที่ไม่มีที่สิ้นสุดของการเกิดและการตาย

แนวความคิดของ N. สอดคล้องกับความคิดลึกลับเกี่ยวกับการบรรลุสภาวะที่สมบูรณ์ของจิตวิญญาณหรือจิตใจ โดยสร้าง "อาณาจักรที่ไม่ใช่ของโลกนี้ภายในตัวเรา" ลักษณะของชาวพุทธและแนวคิดเชนบางส่วนของน. ซึ่งไม่เฉพาะจากแนวคิดเรื่องเวทย์มนต์ของศาสนาคริสต์, ลัทธิมานิเช่, ลัทธิซูฟี แต่ยังมาจากแนวคิดเรื่อง "การปลดปล่อย" ของชาวฮินดูด้วย (แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันบางประการกับสิ่งเหล่านี้ มโนคติในมหายาน) พึ่งพิงเท่านั้น กองกำลังของตัวเองและความไร้ความเชื่อมโยงอย่างสมบูรณ์ของความสำเร็จของ N. กับแนวคิดเรื่องเหนือธรรมชาติ (พระเจ้า ความดี) การยืนยันสมมติฐานของความเป็นพระเจ้าของมนุษย์ การแยกตัวออกจากทุกสิ่งภายนอกโดยสิ้นเชิงทัศนคติที่ถือตัวเป็นตนอย่างไม่ต้องสงสัยนำผู้ติดตาม N. จำนวนมากไปสู่การขจัดการมีส่วนร่วมในชีวิตของสังคม

Lit.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P. , 1925; Stcherbatsky Th. แนวความคิดของนิพพานทางพุทธศาสนา Leningrad, 1927; Frauwallner, E. , Die Philosophie des Buddhistus, 3 Aufl., B. , 1969; Conze E. ความคิดทางพุทธศาสนาในอินเดีย L. , ; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its western interpreters, Chi.≈L., 1968; Johansson R. , The Psychology of Nirvana, N. Y. , 1970. See also lit. ที่อาร์ท. พระพุทธศาสนา.

วี.พี.ลูชิน.

วิกิพีเดีย

นิพพาน

นิพพาน, นิพพาน- แนวความคิดทางศาสนาของอินเดีย แสดงถึงเป้าหมายสูงสุดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และมีบทบาทสำคัญในพระพุทธศาสนา มีคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "นิพพาน" มากมาย แต่โดยปกติมักเกี่ยวข้องกับสภาวะของการหลุดพ้นจากความทุกข์ซึ่งมีอยู่ในสังสารวัฏ

ในพระพุทธศาสนานิพพาน:

• ปราศจากความอยาก ความทุกข์ และความผูกพัน
• หลุดพ้นจากทุกข์จากวัฏสงสาร (สังสารวัฏ)
• สภาวะของจิตสำนึกซึ่งธาตุของ sanatana - กระแสของสติ (ธรรมะ) อยู่นิ่ง;
• เป้าหมายสูงสุดของปณิธานของผู้ศรัทธาในพระพุทธศาสนายุคแรกและในเถรวาท สำเร็จได้ภายหลังการขจัดความคลุมเครือทั้งหมด

นอกเหนือจาก "นิพพานกับส่วนที่เหลือ" พระสูตรบาลียังแยกแยะ "นิพพานที่ไม่มีส่วนที่เหลือ" (ปรินิพพาน) นอกจากนี้ บางครั้งมีการอ้างถึง "นิพพานไม่เที่ยง" ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นความสงบสุขหรือสภาพของพระพุทธเจ้าผู้อยู่เหนือนิพพานและสังสารวัฏ ในอินเดียตอนปลายและ พุทธศาสนาในทิเบตใช้แนวคิดของ "นิพพานธรรมชาติ" หรือความว่างเปล่า (shunyata) Longchen Rabjam เกี่ยวข้องกับนิพพานกับ rigpa (สภาพของพระพุทธเจ้าปฐมภพ)

เกี่ยวกับการเข้าใจพระนิพพานอย่างถ่องแท้นั้น บรรดาปราชญ์ชาวพุทธและผู้นับถือศาสนาพุทธมักจะขัดแย้งกันและคงอยู่ต่อไป ในศาสนาพราหมณ์และฮินดู นิพพานเป็นการควบรวมกิจการกับพราหมณ์

เนอร์วาน่า (ภาพยนตร์, 1997)

"นิพพาน"(1997) - ภาพยนตร์โดยผู้กำกับชาวอิตาลี Gabriele Salvatores ถือเป็นคลาสสิกไซเบอร์พังค์

เนอร์วาน่า (ภาพยนตร์, 2008)

"นิพพาน"- ภาพยนตร์รัสเซียละครถ่ายทำในปี 2551 โดยผู้กำกับ Igor Voloshin ภาพยนตร์เรื่องนี้อุทิศให้กับปัญหาของเยาวชน

ตัวอย่างการใช้คำว่าพระนิพพานในวรรณคดี

Tamba กล่าวว่า: - The Diamond Chariot - เส้นทางสำหรับผู้ที่มีชีวิตอยู่ด้วยการฆาตกรรมการโจรกรรมและบาปมหันต์อื่น ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่หมดหวังที่จะบรรลุ นิพพาน.

นี่คือถ้าพระเจ้ามีอยู่จริง แต่ตามพุทธศาสนา ดูเหมือนว่าพระองค์ไม่มีอยู่จริง ดังนั้นเราจะจบด้วยพระพุทธศาสนา ด้วยความหวังว่าพระเจ้าจะต้องการเราในสภาพที่รวมตัวกันไม่ใช่ในรูปแบบของจดหมายเหตุของสิ่งที่เคยเป็น แต่ ลอยเข้าไปใน นิพพาน.

สำหรับผู้ที่ไม่สามารถติดต่อได้ นิพพานไม่มีทั้งสันติสุขหรือความสุข: สัมบูรณ์ในการเอาชนะความคิดถึงแบบใดแบบหนึ่งเป็นรางวัลที่มอบให้เฉพาะผู้ที่ตกลงที่จะวางแขนเท่านั้น

จึงเป็นเหตุให้หลักธรรมของพราหมณ์และ นิพพานไม่ได้กลายเป็นความจริงสุดท้ายที่เปิดเผยต่อโลกก่อนคริสต์ศักราช และนั่นคือสาเหตุที่พวกเขาแบ่งปันชะตากรรมร่วมกัน: ลัทธิพราหมณ์ส่งผลให้เกิดลัทธินอกรีตในศาสนาฮินดู และพุทธศาสนาที่ได้รับความนิยมบดบังปรัชญาของพระโคตมะ

นรก, akasha, โรคพิษสุราเรื้อรัง, เทวดา, ปฏิสสาร, ต้านแรงโน้มถ่วง, แอนติโฟตอน, อาการอ่อนเปลี้ยเพลียแรง, โหราศาสตร์, อะตอม, อาร์มาเก็ดดอน, ออร่า, การฝึกโดยกำเนิด, อาการเพ้อคลั่ง, นอนไม่หลับ, ความท้อแท้, พระเจ้า, ศักดิ์สิทธิ์, ทางศักดิ์สิทธิ์, พุทธศาสนา, พระพุทธเจ้า, อนาคต, อนาคตของ จักรวาล อนาคต ระบบสุริยะ, สูญญากาศ, คำสาบานที่ยิ่งใหญ่, สาร, เสมือน, อิทธิพลต่อชะตากรรม, อารยธรรมนอกโลก, จักรวาล, น้ำท่วมโลก, ชาติ, เวลา, จิตใจที่สูงขึ้น, ความรู้ที่สูงขึ้น, กาแล็กซี่, ช่วงเวลาทางธรณีวิทยา, Hermes Trismegistus, ไฮเปอร์รอน, การสะกดจิต, สมอง, ดูดวง, คลื่นความโน้มถ่วง แรงโน้มถ่วง guna เต่า สองเท่า depersonalization ข้อบกพร่องมวล ปีศาจ พุทธศาสนานิกายเซน ความชั่วดี DNA ความรู้โบราณ ทวีปเลื่อน วิญญาณ วิญญาณ dhyana มาร ทฤษฎีสนามรวม ชีวิต จิตเภท ชีวิตดาว , ชีวิตบนโลก, ความรู้อนาคต , ความรู้ , ซอมบี้ , ซอมบี้ , ชะตากรรม , สภาวะจิตที่เปลี่ยนแปลง , การวัดสสาร , แผ่นมรกต , ระบบภูมิคุ้มกัน, สัญชาตญาณ, ปัญญา, สัญชาตญาณ, การดัดแสง, is

นิพพานจึงปฏิเสธไม่ได้ว่าปรัชญาทางพุทธศาสนาไม่ได้เทศนาถึงความหายนะครั้งสุดท้าย เช่นเดียวกับที่มีการอ้างว่าพระเยซูทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกของพระองค์ภายหลังการสิ้นพระชนม์ เช่นเดียวกับที่เชื่อกันว่าพระโคดมเสด็จลงมาจากพระนิพพานจนถึงทุกวันนี้

ออมเล็ตเหมือนกระจก อาหารอังกฤษ, การโค่นล้มใน นิพพาน, ยุคเหรียญ.

และบรรดาผู้บรรลุสันติภาพอันสมบูรณ์นี้เรียกว่า นิพพานหรือในภาษาฮินดู - สมาธิ ทำให้ง่ายขึ้นมากด้วยความช่วยเหลือของดนตรี

ข้าแต่พระโควินทะ ข้าพเจ้าเห็นว่า สมณะทั้งหลายที่มีอยู่ในโลก คงจะไม่มีใครไปถึงได้ นิพพาน.

เมื่อคนเร่ร่อนในโลกอื่นพูดถึงอีเดนในฐานะครูของศาสนาเซมิติกหรือห้องโถงของพระพรหมและพระวิษณุแห่งสวรรค์ของอิหร่าน Azurs หรือเทวทูตฮินดูแห่งดินแดนสุขาวดี นิพพาน- พวกเขาใช้เพื่อเป้าหมายสุดท้ายเพียงขั้นตอนเดียวภายใน Shadanakar ยอดสูงสุดของ metacultures และ transmyths สูงสุดของศาสนาหรือในที่สุดความเป็นจริงของ World Salvaterra

แด่เธอ ผู้เป็นเพื่อนที่ไม่จำเป็นเสมอ แด่เธอ ผู้สูญเสียทุกสิ่ง ยกเว้นความอดกลั้น ไม่บินไปข้างหน้า ก้าวข้าม - ตามรอยย่นใกล้กลางและไกล แด่เธอ จูบมืออันบริสุทธิ์ของอีดัลโกใน พระคริสต์ - ไม่มีไม้กางเขน, บนไม้กางเขน - ไม่มีการหลอกลวง , ให้หนึ่งในแปดของแผ่นงาน นิพพานสำหรับคำที่ไม่สำคัญพร้อมที่จะถูกสังหารปรับให้เข้ากับการเขียนลวก ๆ เท่านั้นถึงจุดสูงสุดมรณกรรมด้วยความรุ่งโรจน์ - จากเล็บของฉันไปจนถึง trebashina สุดท้ายของฉันฉันยอมจำนน!

ขอบเขตของแก่นแท้ของตนเองได้ละลายไปในความสุขและความสามัคคีที่ไม่มีการแบ่งแยก: ในบุคคลนี้จะเรียกว่าความสว่างของพระเจ้าหรือ นิพพาน.

ประการแรก สูญเสียความแน่นอนใดๆ และเข้าสู่สถานะ 000,000 หรือรัฐ นิพพานแต่นี่ก็คือรูปแบบด้วย และในลักษณะเดียวกับที่ไม่สอดคล้องหรือสอดคล้องกับรูปแบบอื่นๆ

และครั้นเมื่อไปถึง นิพพาน, Georg แยกจากครึ่งของเขาและไปยังอีกโลกหนึ่ง โลกแห่งการนอนหลับ

อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ แนวคิด นิพพานหลักคำสอนของเขาเองพบว่าการแสดงออกทางศาสนาที่ใกล้ที่สุดและปลอมแปลงได้น้อยที่สุด

หากเธอฝันถึงความสุขและความสงบสุขซึ่งไม่สามารถบรรลุได้ใน ชีวิตจริงแล้วคุณมีทางเลือกเดียวเท่านั้น - ที่จะเป็นพระพุทธเจ้า

คนธรรมดา

"พระพุทธเจ้า"- นี่ไม่ใช่ชื่อและยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ภาษาสันสกฤตที่เทียบเท่ากับคำว่า "พระเจ้า" ของรัสเซีย “พระพุทธเจ้า” หมายถึง ยศ การพัฒนาจิตวิญญาณ. เพราะฉะนั้น ใครก็ตามที่สามารถบรรลุพระนิพพานได้มีสิทธิเรียกตนเองว่าพระพุทธเจ้า

ในภาษาสันสกฤต คำว่า “พระพุทธเจ้า” (คำนี้มาจากภาษาต้นอินโด-ยูโรเปียนเดียวกันกับ “นาฬิกาปลุก”) ที่แปลว่า “รู้แจ้ง” หรือ “ตื่นแล้ว” ในจิตสำนึกของมวลชน พระพุทธเจ้ามีความเกี่ยวข้องกับพระสิทธัตถะพระโคตมะ (623-544 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นหลัก โดยเปลี่ยนชื่อเป็นชื่ออื่นโดยไม่ได้ตั้งใจ สิทธารถะมาจากครอบครัวของเจ้าชาวอินเดียเหนือที่ปกครองดินแดนของชนเผ่าศากยะ เขาไม่ใช่ทั้งคนแรกและคนสุดท้ายที่จะบรรลุการตรัสรู้ แต่พระโคทามะเป็นผู้คิดค้นวิธีกอบกู้ผู้คนจากความไม่รู้ในการทำลายล้างด้วยการเล่าประสบการณ์ลึกลับของเขาและอธิบายกฎของจักรวาลให้พวกเขาฟัง ศาสนาพุทธจึงถือกำเนิดมาเช่นนี้

โศกนาฏกรรมเป็นวิถีชีวิต

ชาวพุทธตระหนักดีถึงความเป็นศัตรูของโลกรอบตัวพวกเขา สำหรับพวกเขา การอยู่ในโลกนี้หมายถึงการได้รับความทุกข์ตลอดเวลา และสามารถเข้าใจได้ เห็นด้วย คุณเองก็มักจะพลาดอะไรบางอย่าง หากคุณได้ในสิ่งที่ต้องการ แสดงว่าคุณเริ่มทรมานด้วยความกลัวที่จะสูญเสียมันไป ผู้คนถูกทรมานจากความเจ็บป่วยและความซับซ้อนทางจิตใจ ความอิจฉาริษยาหรือความเฉยเมยของคนที่คุณรัก และความสุขใด ๆ ก็ถูกแทนที่ด้วยความเศร้าโศกและความล้มเหลวไม่ช้าก็เร็ว ชาวพุทธที่แท้จริงย่อมไม่สามารถมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขบนโลกนี้ได้ เพราะเขาไม่ได้ถูกสร้างมาเพื่อโลกที่ไม่สมบูรณ์นี้ ความหวังทั้งหมดของเขาสำหรับอนาคตที่สดใสจะถึงวาระที่จะล้มเหลว

คีนไม่รอด!

ชาวพุทธเชื่อว่าความเชื่อที่ตรงกันข้ามเกิดจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับตนเอง เราชาวยุโรปคุ้นเคยกับการระบุความคิด ความรู้สึก และความรู้สึกของเรา และชาวพุทธถือว่านี่เป็นข้อผิดพลาดเพราะในความเห็นของพวกเขาไม่มีวิญญาณ ลองนึกภาพฮีโร่ในภาพยนตร์ - พวกเขาคิด ประสบการณ์ ความรัก ฯลฯ อันที่จริง ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการแสดงแสงและเงาบนหน้าจอสีขาวเท่านั้น "ฉัน" ของเราเป็นภาพลวงตาแบบเดียวกัน ซ้อนทับกับธรรมชาติของมนุษย์อย่างแท้จริง ซึ่งในบริบทนี้ทำหน้าที่เป็นภาพยนตร์ที่ไม่ได้เจียระไน และธรรมชาติของมนุษย์เองก็เป็นก้อนพลังงานที่ไม่ได้ระบุชื่อ และที่อยู่ที่แท้จริงของมันคือโลกแห่งนิพพาน การเป็นพระพุทธเจ้าเป็นเป้าหมายที่ทะเยอทะยาน แต่มีรากฐานมาอย่างดี ด้านหนึ่ง "ฉัน" ของคุณจะอยู่ใน สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่อยู่อาศัย - นิพพาน ในทางกลับกัน คุณกำลังออกจากวัฏจักรของการเกิดใหม่ทางโลก ซึ่ง (ตามชาวพุทธ 3 ล้านคน) นำมาซึ่งความทุกข์ใหม่เท่านั้น มีเพียงหนึ่ง "แต่" คุณจะต้องทำงานด้วยตัวเองเพื่อการเกิดใหม่ 3000 ครั้ง นั่นคือมีชีวิตอยู่

ความจริงที่น่าสนใจ.สิทธัตถะโคตมะเองได้เกิดใหม่ 500 ครั้งเพื่อบรรลุพระนิพพาน ถึงคนธรรมดาพวกเขาต้องการอย่างน้อย 3000 มากเกินไป และชาวพุทธบางคนเห็นด้วยกับเรื่องนี้ บน ตะวันออกอันไกลโพ้นและในทิเบตก็มีโรงเรียนพิเศษ (เซน ชาน ฯลฯ) ที่ฝึกฝนการบรรลุนิพพานในช่วงชีวิตหนึ่ง ผู้เชี่ยวชาญของพวกเขาที่สามารถเป็นพระภิกษุได้เท่านั้น ไม่ได้มีสมาธิมากนักในจริยธรรมทางพุทธศาสนา (ขั้นตอนที่หนึ่งและสองของการพัฒนาจิตวิญญาณในพระพุทธศาสนาคลาสสิก) เช่นเดียวกับเทคนิคการทำสมาธิ (ขั้นตอนที่สาม ดูด้านล่าง) พวกเขามั่นใจว่าคาถาพิเศษควบคู่ไปกับ วิธีการที่ซับซ้อนผ่อนคลายและมีสมาธิเพียงพอที่จะไปสู่พระนิพพานใน 50-60 ปี อย่างไรก็ตาม แม้แต่ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่ค่อยประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม คุณสามารถเข้าใจ Zen ได้เฉพาะกับครูมืออาชีพเท่านั้น ชาวยุโรปจำนวนมากที่พยายามติดตามด้วยตนเองนั้นคลั่งไคล้

ขั้นตอนที่ 1 "รูปลักษณ์ที่ถูกต้อง"กำจัดความเขลาของคุณ เข้าใจว่าแก่นแท้ของโลกนี้คือความทุกข์ทรมาน และความหวังในแง่ดีใด ๆ ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าการหลอกลวงตนเอง

ขั้นตอนที่ 2 "ความตั้งใจที่ถูกต้อง"รู้ชัดว่าการจะเดินตามทางของพระพุทธเจ้า คุณจะต้องเสียสละทุกอย่างที่มักจะให้ความสุข (แม้จะเป็นเพียงภาพลวง)

ขั้นตอนที่ 3 "สิ่งที่ถูกต้องที่จะทำ"จำเป็นต้องละเว้นจากทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดต่อสิ่งมีชีวิตอื่น คุณไม่สามารถฆ่า, ขโมย, โกรธ, แลกเปลี่ยนอาวุธ, ผู้คนและสิ่งมีชีวิตใด ๆ รวมทั้งกินพวกมัน

ขั้นตอนที่ 4. "วิถีชีวิตที่ถูกต้อง"ต่อต้านความต้องการทางกามารมณ์ของคุณ ห้ามกินและนอนหลับให้เพียงพอ สื่อสารกับผู้หญิงและดื่มเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา อาศัยแต่งานสุจริตเท่านั้น ไม่ดูแลบ่อนการพนัน และห้ามขายสุรา จากเงินที่หามาได้ จงใช้จ่ายเพื่อตัวเองให้มากที่สุดเท่าที่จำเป็นเพื่อรักษาชีวิต และแจกจ่ายส่วนที่เหลือให้กับผู้ที่ต้องการ เพื่อต่อต้านกิเลสตัณหาฝ่ายวิญญาณ: ความเย่อหยิ่ง ความกระหายในความรุ่งโรจน์ ความอิจฉาริษยา และการเสียเงิน

ขั้นตอนที่ 5. "คำพูดที่ถูกต้อง"ระวังคำพูดของคุณ: อย่าโกหก อย่าใส่ร้าย อย่าสาบาน อย่าปล่อยข่าวลือและเรื่องซุบซิบ

ขั้นตอนที่ 6 "หน่วยความจำ"เริ่มต้นการเรียนรู้เทคนิคโยคะ ประการแรก พัฒนาความสามารถในการมีสมาธิ จดจ่อกับเรื่องใดเรื่องหนึ่ง คุณต้องพาตัวเองไปสู่สถานะที่คุณสามารถทำได้ด้วย ปิดตาบรรยายเรื่องนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วนราวกับลืมตา

ขั้นตอนที่ 7 ความขยันจำเป็นต้องระบุตัวเองด้วยหัวข้อที่เลือก การใช้เทคนิคการจดจ่อ คุณต้องสัมผัสถึงแก่นแท้ใหม่ของคุณกับแต่ละเซลล์ของร่างกาย และรับรองกับตัวเองว่าวัตถุที่เลือกคือตัวคุณเอง แล้วกลับมาสู่ "ความเป็นจริง" ให้แน่วแน่ใน "ความเท็จ" ของความรู้สึกที่ได้รับ นี่คือที่มาของความเข้าใจเกี่ยวกับสัมพัทธภาพของภาพและเจตคติของจิตสำนึก เพราะตอนนี้ชัดเจนแล้ว มันสามารถเป็นตัวแทนของอะไรก็ได้

ขั้นตอนที่ 8 "ความเข้มข้น"ในขั้นตอนสุดท้ายของเขา การเติบโตทางจิตวิญญาณเริ่มนั่งสมาธิพระพุทธรูปหรือนักบุญบางองค์ ขั้นแรก ศึกษาภาพนี้ในรายละเอียดทั้งหมด แล้วระบุตัวเองด้วยภาพนี้ ถ้าพิสูจน์ได้สำเร็จ เธอก็สลายไปในนิพพาน

นิพพานไม่ใช่ความมืดที่เย็นชาและไม่มีสีเลย ชาวพุทธเปรียบเทียบกับทะเลที่สงบซึ่งไม่รู้จักพายุหรือพายุเฮอริเคน นี่คือสภาวะของเสรีภาพและความสมบูรณ์ของการเป็นบุคคลข้ามบุคคลแบบพิเศษ

© ด้วยการใช้บทความนี้บางส่วนหรือทั้งหมด - ลิงก์ไฮเปอร์ลิงก์ที่ใช้งานอยู่ไปยังเว็บไซต์นิตยสารความรู้ความเข้าใจคือ MANDATORY

ตามทฤษฏีของพระพุทธศาสนา เราสามารถกล่าวได้ว่าสภาวะของพระนิพพานเป็นความรู้สึกแห่งอิสรภาพ สันติสุข และความสุข ความรู้สึกของความเป็นปัจเจกที่ละลายในภาพรวม ท้าทายคำอธิบายด้วยวาจาที่มีอยู่ในชีวิตของจิตใจธรรมดา ในแง่ที่เป็นรูปธรรม แนวคิดนี้มีคำจำกัดความ เช่นเดียวกับกลิ่นหอมของดอกไม้ที่แสดงบนกระดาษ

นิยามของพระนิพพาน

ตามพุทธศาสนานิพพานเป็นเป้าหมายสูงสุดของสิ่งมีชีวิตและบุคคลใด ๆ Nir หมายถึง "การปฏิเสธ", vana - "การเชื่อมต่อที่รับรองการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง" ดังนั้น สภาพของพระนิพพานจึงเป็นการมีอยู่ของบุคคล ปราศจากวัฏจักรแห่งการบังเกิดเพราะความดับไปแห่งทุกข์ ความผูกพัน และราคะ

นิพพานมีลักษณะเฉพาะโดยสภาวะแห่งการตรัสรู้ที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิต เมื่อการรับรู้ทางกายยังคงกำหนดรูปร่างการดำรงอยู่ของบุคคล เช่นเดียวกับสภาพหลังความตาย เมื่อการยึดติดทางโลกทั้งห้าประเภทหายไป

ใครสามารถบรรลุการตรัสรู้?

จิตวิญญาณที่เข้าถึงการตรัสรู้เป็นแนวทางที่ไม่ถูกต้องในการกำหนดแนวคิดเรื่องนิพพานในคำสอนของศาสนาพุทธ หนทางที่แท้จริงสู่นิพพานคือการหลุดพ้นจากมายาแห่งตน ไม่ใช่จากทุกข์ ผู้สนับสนุนหลักคำสอนเปรียบเทียบการตรัสรู้กับการดับไฟที่กระโดดจากไส้ตะเกียงไปยังไส้ตะเกียง และถ้าเปลวเพลิงนั้นดับไป ก็ไม่รู้ว่าปัจจุบันไหม้อยู่ที่ใด

นิพพานเป็นสภาวะแห่งความสุข มีสติสัมปชัญญะ ปราศจากวัตถุ หลุดพ้นจากการเสพติดทั้งปวง มีให้ทุกคน การตรัสรู้ไม่ได้หมายถึงสถานะส่วนตัว แต่รวมความเป็นไปได้ของอัตนัยและวัตถุประสงค์

พระนิพพานสูงสุด

นิพพานสูงสุด - สถานะของจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้าหรือปรินิพพานมีคำพ้องความหมายเช่นอมตะ, อมรนา, นิตยา, อจลา, นั่นคือนิรันดร์, อมตะ, ไม่เปลี่ยนแปลง, ไม่เปลี่ยนแปลง นักบุญสามารถระงับการเปลี่ยนผ่านไปสู่นิพพานเพื่อช่วยให้ผู้อื่นเข้าใกล้นิพพานได้โดยอยู่ในสภาวะที่คาดหวัง

ต้องขอบคุณโรงเรียนสอนจิตวิญญาณในศาสนาพุทธ ทำให้รู้จักคำศัพท์ของรัฐระดับสูงหลายคำที่มีความหมายเหมือนกันกับพระนิพพานโดยมีแง่มุมที่โดดเด่นบางประการ: มอคชา สภาพของสัมบูรณ์ ตัวตน ความเป็นจริงสมบูรณ์ และอื่นๆ อีกมาก

วิธีบรรลุพระนิพพาน

ทางไปสู่พระนิพพาน ๓ ประการ คือ

• วิถีของครูโลก
• การพัฒนาตนเองของความสมบูรณ์แบบ
• ทางของพระพุทธเจ้าอันเงียบงัน

การบรรลุพระนิพพานเป็นเรื่องยากมาก เป็นไปได้สำหรับคนที่ถูกเลือกเพียงไม่กี่คน

เป็นธรรมดาที่คนเราจะต้องดิ้นรน ฝัน เอาชนะความยากลำบาก มายาคือคนเชื่อในความสุขของการเติมเต็มความปรารถนา แต่ทุกอย่างมีเงื่อนไข ส่งผลให้ชีวิตกลายเป็นการไล่ตามความฝันที่เปลี่ยนแปลงไป และวิญญาณก็ไม่มีความสุข

มีสติสัมปชัญญะ

สติ หมายถึง ความสามารถในการตระหนัก - เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นและสภาพของตนซึ่งสัมพันธ์กับความสามารถทางจิต แต่ถ้าความคิดหายไป จะเหลืออะไรอีก? บุคคลนั้นจะรับรู้ แต่จะหยุดวิเคราะห์

สำหรับเขา อดีตและอนาคตดูเหมือนจะถูกลบทิ้ง เหลือเพียงปัจจุบันเท่านั้นที่ยังคงอยู่ซึ่งกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ หากไม่มีความคิด ย่อมไม่มีความคาดหวัง ประสบการณ์ ความทะเยอทะยาน ในเวลาเดียวกัน บุคคลได้รับความสามารถในการมองเห็นอัตตา ตัวตนแห่งการคิด และแยกแยะส่วนฝ่ายวิญญาณ monad แก่นแท้ วิญญาณ ดูวิญญาณจากด้านข้าง

อัตตาและหนทางสู่พระนิพพาน

นิพพานคือการสูญเสียบุคลิกภาพด้วยความคิด ความปรารถนา ความรู้สึก ดังนั้น วิญญาณเองจึงไม่สามารถเข้าถึงพระนิพพานได้ บนเส้นทางนี้ ความตายรอเธออยู่ จากนั้นบุคคลจะแปลงร่างเป็นคนที่มีระเบียบสูงกว่า - เป็นตัวของตัวเอง นี่คือกระบวนการที่เรียกว่าการตรัสรู้ อิสรภาพจากความโน้มเอียงทางโลกและกิเลสตัณหา

อะไรทำให้เกิดความก้าวหน้าในพระนิพพาน? ควรตระหนักถึงข้อจำกัดของประสบการณ์และการรับรู้ของมนุษย์ ความรู้ การตัดสิน ความคิดที่ได้รับในกระบวนการแห่งชีวิต การอุดตันหลักจิตวิญญาณ

นิพพานคือความหลุดพ้น ทรัพย์สินทางวัตถุสภาวะแห่งความสุขและความพอเพียง ยืนยันความสามารถที่จะทำได้โดยปราศจากสิ่งเหล่านั้น เนื่องจาก ความสำเร็จอย่างมืออาชีพ, สถานะ, ความแตกต่าง, ความคิดเห็นของประชาชนที่แยกแยะบุคลิกภาพระหว่างคนกลายเป็นเรื่องรองและอัตตาก็อ่อนลง ช่วงเวลาที่ความหวังและความทะเยอทะยานเกี่ยวข้องกับสถานที่ของอัตตาใน โลกแห่งวัสดุการตรัสรู้หรือการบังเกิดใหม่มา

สภาวะของพระนิพพานรู้สึกอย่างไร?

สภาวะแห่งการตรัสรู้นั้นน่าสัมผัสอย่างยิ่ง และในขณะเดียวกัน คนๆ หนึ่งก็ไม่ถูกเปรียบกับรายการที่แสดงสีหน้าเบิกบานใจ ความคิดเกี่ยวกับชีวิตทางโลกยังคงอยู่ในความทรงจำของเขา แต่พวกเขาหยุดที่จะครอบงำเขา ยังคงอยู่ในหมิ่น กระบวนการทางกายภาพ. สำหรับแก่นแท้ของบุคลิกภาพที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ อาชีพใดๆ ก็ไม่แตกต่างจากอาชีพอื่นๆ สันติภาพปกครองภายในบุคคล และวิญญาณของเขาได้รับชีวิตที่สมบูรณ์แบบ

การบรรลุพระนิพพานในพระพุทธศาสนาเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งความบริสุทธิ์จากการฆ่าธรรมชาติที่เห็นแก่ตัวโดยไม่ต้องใช้ความพยายามและไม่ใช่การปราบปราม หากความทะเยอทะยานที่ผิดศีลธรรมถูกยับยั้งและละเมิด ความปรารถนาเหล่านั้นก็จะปรากฏขึ้นอีกครั้งในโอกาสแรก หากจิตหลุดพ้นจากความเห็นแก่ตัว สภาพจิตใจก็จะไม่เกิดขึ้น และความบริสุทธิ์ก็ไม่ต้องการความพยายาม

เปลี่ยนระดับ

มีระดับของการเปลี่ยนแปลงในทางไปสู่นิพพานซึ่งมีลักษณะโดยระดับของการสูญเสียอัตตาอย่างต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงของสติหลังจากออกจากนิพพาน ทางเข้าแต่ละแห่งมีการตื่นขึ้น และด้วยการเปลี่ยนแปลงก็มีการปลดปล่อย การปลดปล่อยจากธรรมชาติของอัตตา

ระดับและลักษณะของรัฐ:

1. ระดับที่ ๑ เรียกว่า โสตปันนา หรือ สภาวะของสายธาร-ผู้เข้า ได้ภายหลังจากปรินิพพาน ได้รู้ถึงสภาวะของตน. เขาอยู่ในกระแสจนกว่าความสามารถในการเข้าใจของเขาจะเพิ่มขึ้นไปอีกระดับ ว่ากันว่าผู้เข้าสู่กระแสน้ำมีระยะเวลาเจ็ดชีวิต และในช่วงเวลานี้วิญญาณจะสูญเสียการแสดงอาการดังต่อไปนี้: ราคะในกาม, ความขุ่นเคืองที่ไม่สามารถควบคุมได้, ความปรารถนาได้, ต้องการการสรรเสริญ, ความโลภในวัตถุ, การรับรู้ที่ลวงตาและ สนใจในสิ่งไม่เที่ยง ปฏิบัติตามพิธี สงสัยในความหมายของการตรัสรู้
2. ในระดับที่สอง ผู้ทำสมาธิจะปราศจากกิเลสในขั้นต้น ความรู้สึกดึงดูดหรือความเกลียดชังที่รุนแรง ความต้องการทางเพศของเขาจะลดลง สถานะของผู้ที่กลับมาอีกครั้งแสดงให้เห็นถึงความไม่เต็มใจในทุกสิ่งและการปลดปล่อยในชีวิตปัจจุบันหรือชีวิตหน้า
3. ขั้นตอนต่อไปคือสถานะของผู้ที่จะไม่กลับมา สิ่งที่เหลืออยู่ก่อนหน้านี้ถูกทำลาย ผู้ทำสมาธิหลุดพ้นจากวัฏจักรการเกิดในช่วงชีวิตของเขา ความเกลียดชังต่อโลกในแง่ลบในรูปของความเจ็บปวด ความละอาย การตำหนิ แนวคิดเรื่องความเป็นศัตรูและความเกลียดชังจะหายไป ความยั่วยวนและความมุ่งร้ายใด ๆ จะถูกแทนที่ด้วยความใจเย็นอย่างแท้จริง

อิสระจากสภาพสังคม แนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริง ทุกข์ นิสัย ภาคภูมิใจ ไม่ยอมรับผลประโยชน์ ชื่อเสียง ความสุข แรงบันดาลใจ บุคคลได้ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ความใจเย็น ความบริสุทธิ์ของแรงจูงใจ สำหรับพระอรหันต์นั้น สัจธรรมถูกมองว่าเป็นสัจธรรมอันสูงส่ง ความไม่มีตัวตน ความสุขและความทุกข์ เป็นสภาวะสองรูปแบบ

ตรัสรู้ธรรม ย่อมมีพระสัมมาทิฏฐิ โฉมใหม่ในสาระสำคัญของเขา: เขาค้นพบว่า "อัตตา" ไม่เคยเป็นของเขา