ความจริงอันแท้จริงของซีโมน เดอ โบวัวร์ ชีวประวัติ Simone de Beauvoir ชีวิตส่วนตัว

ชีวประวัติของผู้หญิงที่จะกล่าวถึงในบทความนี้นั้นไม่เหมือนใคร มันเป็นบุคลิกดั้งเดิม มีมุมมองพิเศษของโลก กอปรด้วยความคิดเชิงปรัชญา

Simone de Beauvoir แตกต่างอย่างมากจากผู้ร่วมสมัยส่วนใหญ่ของเธอ นักเขียนและนักปรัชญาคนนี้เป็นผู้สนับสนุนความคิดเห็นสตรีนิยมและการปลดปล่อยสตรีที่เป็นอิสระ เสรี เข้มแข็ง และมั่นใจ

นางเอกของเราเกิดที่ฝรั่งเศสในปี 2451 ในครอบครัวที่ร่ำรวยซึ่งเป็นของตระกูลขุนนางในสมัยโบราณ พ่อของเธอเป็นทนายความและแม่ของเธอเป็นลูกสาวที่เคร่งศาสนาของนายธนาคารผู้มั่งคั่ง วัยเด็กของซีโมนเหมือนกับน้องสาวของเธอ ถูกใช้ไปในความมั่งคั่ง ความหรูหรา และการเลี้ยงดูที่ "ถูกต้อง"

ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กหญิงเข้าเรียนในโรงเรียนที่ซึ่งสตรีจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ได้เตรียมพร้อมสำหรับอนาคตอันมีค่า ตั้งแต่อายุยังน้อยพวกเขาเชื่อว่าความหมายของชีวิตอยู่ในครอบครัว สามีที่ร่ำรวยและลูกที่ดี พวกเขาถูกสอนให้นมัสการพระเจ้า อธิษฐานเผื่อบาปของมนุษย์ และเป็นคนบริสุทธิ์ ซีโมนเชื่อว่าชีวิตของเธอจะต้องอุทิศให้กับสิ่งนี้อย่างสมบูรณ์และพยายามจะไม่หันเหจากชะตากรรมนี้แม้ในความคิดของเธอ

ทุกสิ่งทุกอย่างเปลี่ยนไปเมื่อหัวหน้าครอบครัวสูญเสียเงินออมทั้งหมดและครอบครัวต้องย้ายจากอพาร์ตเมนต์สุดหรูไปเป็นอพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ ที่คับแคบ จากนั้นเด็กผู้หญิงก็ตระหนักว่าไม่สามารถเปลี่ยนสถานการณ์ของครอบครัวด้วยการสวดอ้อนวอนได้จำเป็นต้องได้รับการศึกษาที่เหมาะสม เมื่ออายุได้ 15 ปี ซีโมนกลายเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและเริ่มทดลองตัวเองในด้านวรรณกรรม ทิศทางนี้จะกลายเป็นทิศทางหลักในชีวิตของเธอ เป็นเวลาสามปี ตั้งแต่ปี 1926 ถึง 1928 ซีโมน เดอ โบวัวร์ได้รับประกาศนียบัตรสามใบ: ในสาขาวรรณกรรม ปรัชญาและศิลปะ

ในช่วงหลายปีของการศึกษา ซิโมนได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตผู้หญิงของเธอเอง หญิงสาวเองไม่รู้จักความรู้สึกรักต่อเพศตรงข้ามว่าเป็น "กระบวนการทางเคมีและชีวภาพระดับสูงสุดที่เกิดขึ้นเมื่อติดต่อกับผู้ชาย" ซีโมนในวัยหนุ่มของเธอเชื่อมั่นแล้วว่าความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงควรจริงใจ เป็นอิสระ และไว้วางใจ

และเพศ ความอ่อนโยน และความตรงไปตรงมาที่มากเกินไปเป็นเพียงแรงกระตุ้นจากธรรมชาติของมนุษย์ที่ไม่สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ซีโมนไม่ได้ปรารถนาที่จะมีสามีและลูก (แนวคิดเรื่องชีวิตส่วนตัวของเธอไม่ได้หมายความถึงเป้าหมายของการมีลูกของเธอเอง

ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ นักเขียนได้พบกับนักปรัชญาและนักเขียนชื่อดัง ฌอง-ปอล ซาร์ตร์ ชายผู้นั้นดูไม่น่าดู รูปร่างเตี้ย และอีกอย่าง เขาตาบอดข้างหนึ่งด้วย แต่ความรอบรู้ ความเฉลียวฉลาด และแนวคิดเชิงปรัชญาที่ใกล้เคียงกับความคิดเห็นของเธอทำให้หญิงสาวหลงใหลไปตลอดชีวิต กับชายคนนี้ที่ซิโมนเดอโบวัวร์จะอยู่กับเธอตลอดชีวิต แต่เธอจะไม่มีวันเรียกเขาว่าสามีของเธอ

Beauvoir และ Sartre พบกันครั้งแรกในปี 1927 ต่อมา แทนที่จะแต่งงาน ชายหนุ่มอายุ 24 ปีเสนอให้ผู้หญิงของเขาสรุป "พระราชกฤษฎีกาแห่งความรัก" ซึ่งประกอบด้วยเสรีภาพโดยสมบูรณ์ของคนหนุ่มสาว ไซม่อนค่อนข้างพอใจกับตัวเลือกนี้ เนื่องจากเธอไม่ต้องการแยกทางกับสถานะของเด็กสาวที่เป็นอิสระและมีความคิดก้าวหน้า

แต่หลังจากหนึ่งปีครึ่ง โบวัวร์ต้องออกไปสอนปรัชญาในเมืองรูอ็องและเพื่อนของเธอที่เมืองอื่น วิธีการสื่อสารคือจดหมายที่เพื่อน ๆ แลกเปลี่ยนกันเป็นระยะ ในไม่ช้าสิ่งนี้ก็กลายเป็นนิสัย และในอนาคตแม้ในขณะที่อยู่ในเมืองเดียวกัน พวกเขาก็แลกเปลี่ยนข้อความเป็นสัญญาณของความตรงไปตรงมาและความจริงใจของจิตวิญญาณ

ในเวลานี้ซาร์ตร์เริ่มออกเดทกับ Olga Kazakevich วัย 19 ปีเพื่อกำจัดความเหงาทางกายเพื่อกำจัดความเหงา หญิงสาวช่วยชีวิตชายผู้นี้ชั่วคราวจากความคิดแย่ๆ และกลายเป็นผู้หญิงที่ไม่เพียงแต่ฌอง-ปอลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงซีโมน เดอ โบวัวร์ด้วย

ความจริงก็คือทันทีที่ "ภรรยาของซาร์ตร์" ได้พบกับโอลก้า เธอก็ถูกครอบงำโดยความปรารถนาที่จะรู้จักความรักทางเนื้อหนังต่อผู้หญิงคนหนึ่ง และในบางครั้ง Kazakevich ก็พบกับทั้ง Sartre และ Simone ตลอดชีวิตทั้งคู่ตอนนี้และต่อจากนั้นก็มีแผนการที่ด้านข้าง และพวกเขาไม่ได้ซ่อนมันจากกัน

ในหนังสือของเธอเรื่อง The Second Sex การปลดปล่อยของฝรั่งเศสได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของคนเพศเดียวกัน ปัญหาที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมาคือสติปัญญาของผู้หญิงและแก่นแท้ของเนื้อหนังไม่เข้ากันในรูปแบบผู้หญิงคนเดียว นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนกำลังพูดถึง

ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 เมื่ออัตถิภาวนิยมกลายเป็นหนึ่งในแนวโน้มชั้นนำในปรัชญา ผลงานสองชิ้นของ Jean-Paul Sartre ก็ถูกตีพิมพ์ออกมา คนแรก Nausea เปิดเผยฮีโร่ประเภทใหม่ในโลกวรรณกรรม เพื่อให้ฮีโร่ของหนังสือเล่มนี้มีคุณสมบัติที่เขามีอยู่ ซาร์ตได้รับแจ้งจากซีโมน และผู้เขียนได้อุทิศ "คลื่นไส้" ให้กับผู้หญิงของเขาด้วยความกตัญญู และ Olga ได้อุทิศคอลเลกชันเรื่องราว "The Wall" ด้วยความรู้สึกยุติธรรมและสูงส่ง ในไม่ช้าสงครามก็เริ่มขึ้น ซาร์ตถูกเรียกให้ขึ้นหน้า และความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับ "สมาชิก" ในครอบครัวก็ตกอยู่ที่ซีโมน เดอ โบวัวร์ ไม่ว่าจะเป็นคู่รัก แฟนสาว และที่ปรึกษา

คู่สมรสและความคิดเห็นของพวกเขาได้รับความนิยมอย่างมากในสังคม ผลงานของพวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้คนหนุ่มสาวมีแรงบันดาลใจอันยิ่งใหญ่ บังคับให้พวกเขาสร้างความคิดใหม่และเปลี่ยนทัศนคติต่อชีวิต

เมื่อถึงเวลานั้น ซาร์ตร์ได้พัฒนาสูตรแห่งความรักขั้นสุดท้ายแล้ว สำหรับเขา ความรักคือความขัดแย้งที่ไม่ได้ให้อิสระแก่บุคคลใดบุคคลหนึ่งอย่างสมบูรณ์ ตัวเลือกในอุดมคติคือ "ฮีโร่ผู้โดดเดี่ยว" ซึ่งมักจะค้นหาที่ของเขาในชีวิตและเงื่อนไขที่ทำให้เขาพอใจในขณะนี้ ในทางกลับกัน Beauvoir มีแนวคิดที่อิงกับธรรมชาติของความรักที่ลวงตา ซึ่งมาจากรากฐานทางสังคมและข้อจำกัด ในความเห็นของเธอควรสร้างความสัมพันธ์ในรูปแบบของความร่วมมือซึ่งกันและกัน

ในช่วงปลายยุค 70 ซาร์ตร์ตาบอดสนิทและตัดสินใจลาออกจากโลกวรรณกรรม เนื่องจากความรู้สึกว่างเปล่าของชีวิต เขาจึงติดสุราและยาระงับประสาท ไม่นานเขาก็จากไป ซีโมนซึ่งไม่รู้จักความรักเป็นความรู้สึกตลอดชีวิต หลังจากการเสียชีวิตของซาร์ตร์ยอมรับว่าเธอประสบช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตร่วมกับเขา

หลังจากการตายของคู่ชีวิตของเธอ เธอหมดความสนใจในชีวิตและอายุยืนกว่าเขาเพียง 6 ปี การเสียชีวิตของเธอเกิดขึ้นเกือบจะในวันเดียวกับการเสียชีวิตของซาร์ตร์ - 14 เมษายน พ.ศ. 2529 “คู่สมรส” ถูกฝังในหลุมศพเดียวกัน ซึ่งแฟน ๆ นำดอกไม้และหินมาจนถึงทุกวันนี้

• "ชั้นสอง".
• "ส้มเขียวหวาน".
• "ตายง่ายมากๆ"
• "แตกหัก".
• “พลังของสถานการณ์”
• "ผู้ชายทุกคนเป็นมนุษย์"
• "โรแมนติกข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก จดหมายถึงเนลสัน โอลเกรน” (ออกมาหลังจากนักเขียนถึงแก่กรรม)

เธอแตกต่างไม่เหมือนคนรุ่นเดียวกัน อิสระ เสรี มีปีกเหมือนนก François Mitterrand เรียกเธอว่า "บุคลิกพิเศษ" Jacques Chirac เรียกเธอว่า "ทั้งยุค" ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ทั่วทั้งยุโรปต่างหลงใหลในแนวคิดทางปรัชญาของเธอ และในอเมริกา ผู้อ่านทั่วไปได้ขายงานพื้นฐานของเธอถึงล้านเล่มทันที โดยไม่มีการพูดเกินจริง เรียกว่า The Second Sex ในนั้นซีโมนบอกอย่างสม่ำเสมอและน่าเชื่อถือว่าในช่วงหลายพันปีผู้หญิงกลายเป็น "โจรและทรัพย์สิน" ของผู้ชายได้อย่างไร ความจริงที่ว่าสตรีผู้เรียนรู้เองไม่เคยตกเป็นเหยื่อของใครเลย ทรัพย์สินน้อยกว่ามาก ไม่ได้ขัดขวางความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในสาระสำคัญของหัวข้อนิรันดร์นี้

คุณสมบัติที่ไม่เปลี่ยนรูปของบุคลิกภาพดั้งเดิม - การผจญภัย, ความจงใจ, ความปรารถนาที่จะท้าทายความคิดเห็นของสาธารณชน - อยู่ในไซม่อนตั้งแต่แรกเกิด มิฉะนั้นแล้วทำไมเด็กสาวผู้เคร่งศาสนาจึงเติบโตมาในครอบครัวที่นับถือศาสนา จู่ๆ ก็ละทิ้งการแต่งงานและลูกๆ ประกาศว่าตนเองเป็นอิสระจาก "อคติ" ที่มีอยู่ในหัวข้อนี้โดยสิ้นเชิง เริ่มเขียนนวนิยายที่ท้าทาย เทศนาถึงความเป็นอิสระของผู้หญิงและพูด ตรงไปตรงมาเกี่ยวกับลัทธิต่ำช้า การกบฏ และการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติ? มาดมัวแซลเดอโบวัวร์ไม่เคยปกปิดความเวิ้งว้างของเธอและพูดถึงเรื่องนี้อย่างเปิดเผย รวมถึงในหน้าของ "บันทึกความทรงจำ" ของเธอ โดยสังเกตว่าตั้งแต่วัยเด็ก เธอมักจะคิดว่าตัวเองมีเอกลักษณ์ เธออธิบายว่า "ความเหนือกว่าคนอื่น" ของเธอมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเธอไม่เคยพลาดสิ่งใดในชีวิต - และในอนาคต "ความคิดสร้างสรรค์ของเธอจะได้รับประโยชน์อย่างมากจากข้อได้เปรียบดังกล่าว" และซีโมนได้ข้อสรุปสำหรับตัวเองตั้งแต่เนิ่นๆ ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในปัจจัยพื้นฐานใน "ปรัชญาแห่งการดำรงอยู่" ที่ตามมาของเธอ: การมีอายุ 20 ปีไม่ได้หมายถึงการเตรียมตัวสำหรับวันเกิดครบรอบ 40 ปีของคุณ แต่ถึงกระนั้น ชีวิตที่ติดตามซีโมนก็คือทัศนคติที่มีต่อโลก การเลือกทัศนคติของเขาที่มีต่อโลก บุคคลเป็นผู้กำหนดตัวเอง

เข้าใจความจริง

ทางเลือกของคุณเอง - สัมผัสความสมบูรณ์ของชีวิต เข้าใจความเป็นจริงในหลากหลายรูปแบบ สัมผัสและเข้าใจ - ธรรมชาติที่อยากรู้อยากเห็น Simone de Beauvoir สร้างขึ้นเมื่อเป็นวัยรุ่น ประการแรก เธอพยายามที่จะตระหนักถึงแผนการของเธอในศาสนา การสวดอ้อนวอน ศรัทธาอย่างจริงใจในพระเจ้า จากนั้นความรู้สึกของความบริบูรณ์นี้จะมาหาเธอสำหรับงานทางปัญญาประจำวัน ภายหลัง - เพื่อความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม

ซีโมน เดอ โบวัวร์เกิดเมื่อต้นปี พ.ศ. 2451 เมื่อวันที่ 9 มกราคม ที่กรุงปารีส แม้ว่าสำหรับเธอแล้ว ต้นปีจะไม่ใช่วันแรกของเดือนมกราคม แต่เป็นวันที่ 1 กันยายน Georges de Beauvoir พ่อของเธอเป็นทนายความ เป็นคนในครอบครัวที่ดี แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นคนที่กระตือรือร้นและเล่นการพนัน ในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาได้มอบทรัพย์สมบัติของเขาให้รัฐบาลซาร์แห่งรัสเซียยืมตัวและสูญเสียทรัพย์สมบัติไป Françoise แม่ของซีโมนซึ่งเป็นผู้หญิงที่เคร่งศาสนาและเคร่งครัด เลี้ยงดูลูกสาวสองคนของเธอในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาเลี้ยงดูลูกในครอบครัวชนชั้นสูงที่ร่ำรวย เด็กผู้หญิงถูกส่งไปยัง Cour Desir College ซึ่งหัวข้อหลักคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ตอนนั้นซีโมนอยู่ปีหก) การศึกษาที่สถาบันการศึกษาแห่งนี้หมายถึงการก่อตั้งเด็กสาวที่เคร่งศาสนาจากเด็กนักเรียน ซึ่งเชื่อมั่นในศรัทธาของสตรีมีครรภ์ ต่อจากนั้นซีโมนเล่าว่าเมื่อหมอบลงแทบเท้าของพระเจ้าผมบลอนด์เธอตื่นเต้นกับความสุขน้ำตาไหลอาบแก้มและเธอตกลงไปในอ้อมแขนของเทวดา ...

แต่ด้วยการสูญเสียทรัพย์สมบัติของเธอ วิถีชีวิตที่เป็นนิสัยของครอบครัวของเธอได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ พ่อแม่ถูกบังคับให้ย้ายไปที่อพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ ทำโดยไม่มีคนใช้มีวิถีชีวิตที่เรียบง่ายกว่า - พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่ธรรมดา และพี่สาวน้องสาวก็สูญเสียสินสอดทองหมั้นและด้วยเหตุนี้ - โอกาสในการแต่งงานที่ดี เมื่อเข้าใจสิ่งนี้ ซีโมนจึงตัดสินใจทำทุกวิถีทางเพื่อเชี่ยวชาญอาชีพบางอย่างเพื่อหาเลี้ยงชีพ และเริ่มศึกษาด้วยการแก้แค้น ในขณะที่ยังคงเป็นหญิงสาวผู้เคร่งศาสนาที่ได้รับศีลมหาสนิทสามครั้งต่อสัปดาห์ แต่วันหนึ่ง เมื่ออายุได้ 14 ปี เหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นกับเธอซึ่งส่วนใหญ่มีอิทธิพลต่อชะตากรรมของเธอในอนาคต ตามคำกล่าวของซิโมน เธอถูกประณามอย่างไม่สมควรและขุ่นเคืองจากคำพูดของที่ปรึกษาฝ่ายวิญญาณของเธอ อับเบ มาร์ติน ระหว่างที่เขาพูด "มือโง่ๆ ของเขากดที่หลังศีรษะของฉัน ทำให้ฉันต้องก้มหน้าก้มหน้าลงกับพื้น จนกว่าฉันจะตาย มันจะบังคับฉัน ... ให้คลานบนพื้น" ซิโมนเล่า . ความรู้สึกนี้เพียงพอสำหรับเธอที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตของเธอ แต่แม้ในสถานการณ์ใหม่ เธอยังคงคิดว่าการสูญเสียศรัทธาเป็นความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ขณะอยู่ในสภาวะหดหู่ ตั้งคำถามมากมายเกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิต ซีโมนมาที่หนังสือที่เธอค้นหาและพบคำตอบมากมาย บางครั้งเช่น ศาสนาเป็นวิธีควบคุมบุคคล

หนังสือค่อยๆ เติมเต็มช่องว่างทางวิญญาณรอบตัวเธอและกลายเป็นศาสนาใหม่ที่นำเธอไปสู่แผนกปรัชญาของซอร์บอน ในการค้นพบโลกแห่งหนังสือและชื่อใหม่ในนั้น: Cocteau, Claudel, Gide และนักเขียนและกวีคนอื่น ๆ Simone ได้รับความช่วยเหลือจากลูกพี่ลูกน้องของเธอ Jacques ในหลาย ๆ ด้าน ... เขายังบอกเธอเกี่ยวกับชีวิตของปารีสในเวลากลางคืนเกี่ยวกับ ความบันเทิงในบาร์และร้านอาหาร และจินตนาการอันรุ่มรวยของเธอก็ตีความเรื่องราวของเขาว่าเป็นการผจญภัยในทันที ซึ่งเธอขาดอะไรมากมายที่จะรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของชีวิตเช่นเดียวกัน และเธอยังต้องการอยู่บ้านน้อยลง - การสื่อสารกับพ่อแม่ของเธอทำให้ลูกสาวของเธอเหนื่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทานอาหารเย็นตามประเพณีกับญาติๆ และการสนทนาที่เธอรู้จักในรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ในงานเลี้ยงอาหารค่ำดังกล่าว

ในช่วงวันหยุดฤดูร้อนปี 2469 ความสัมพันธ์เหล่านี้ทวีความรุนแรงขึ้นจนถึงขีด จำกัด เธอไปเที่ยวปารีสตอนกลางคืนโดยพาน้องสาวไปด้วย

พ่อแม่ของคุณไม่ชอบอะไรเกี่ยวกับเธอ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะ "หลุดพ้น" ไปจากชีวิตปกติที่การศึกษาของเธอทำให้เธอแยกตัวจากความเป็นจริงว่าเธอต้องเผชิญทุกสิ่งและทุกคน ทำไมซีโมนถึงขัดแย้งกัน? เพราะดูเหมือนว่าเธอจะพยายามสอนเธอตลอดเวลา แต่ในขณะเดียวกัน ด้วยเหตุผลบางอย่าง ไม่มีใครสังเกตเห็นว่าเธอเติบโตขึ้นมา กลายเป็น ประสบความสำเร็จทางวิชาการ ลัทธิสูงสุดเกี่ยวกับอายุของซีโมนถึงจุดไคลแม็กซ์แล้ว และตอนนี้ภายใต้ข้ออ้างของการเข้าร่วมกลุ่มสาธารณะ เธอหนีออกจากบ้านในตอนเย็นและเดินเตร่ไปตามชั้นวางของในบาร์กลางคืน ศึกษาประเพณีของสาธารณชนที่นั่น เมื่อเห็นทุกสิ่งมากพอแล้ว ซีโมนสรุปว่าเธอเห็นอีกชีวิตหนึ่ง ซึ่งเธอไม่รู้เลย แต่ "ข้อห้ามทางเพศกลับกลายเป็นว่า" หวงแหนสำหรับเธอมากจนเธอคิดไม่ถึงเรื่องการมึนเมา ในแง่นี้ “ความสมบูรณ์ของชีวิต” ยังไม่สนใจเธอ เกี่ยวกับตัวเองตอนอายุสิบเจ็ด เธอเขียนว่าเธอเป็นคนหัวรุนแรง "ต้องการได้ทุกอย่างหรือไม่มีเลย" “ถ้าฉันตกหลุมรัก” ซิโมนเขียน “จากนั้นตลอดชีวิตที่เหลือ ฉันจะยอมจำนนต่อความรู้สึกทั้งตัวและหัวใจ สูญเสียความคิดและลืมอดีต ฉันปฏิเสธที่จะพอใจกับแกลบของความรู้สึกและความสุขที่ไม่เกี่ยวข้องกับสถานะนี้

การประชุม

ก่อนสิ้นปี 2472 - การพบปะกับฌองปอลซาร์ต - ซีโมนเดอโบวัวร์ไม่เหมือนปัญญาชนคนอื่น ๆ เธออยู่ในปีที่ 21 ของเธอ และเขาอยู่ในปีที่ 24 ของเขา เขาสังเกตเห็นเธอเอง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างก่อนส่งเพื่อนไปหาเธอ เมื่อทั้งบริษัทเริ่มเตรียมตัวสำหรับการสอบปลายภาค ซาร์ตร์ตระหนักว่าเขาได้พบกับคู่ชีวิตที่เหมาะสมที่สุด ซึ่งเขารู้สึกประหลาดใจกับ "การผสมผสานระหว่างสติปัญญาของผู้ชายกับความอ่อนไหวของผู้หญิง" และในทางกลับกันเธอก็เขียนว่า:“ ซาร์ตตรงกับความฝันในสิบห้าปีของฉันอย่างแน่นอน: มันเป็นคู่ของฉันซึ่งฉันพบรสนิยมและความหลงใหลทั้งหมดของฉัน ... ” เธอยอมรับว่า "ราวกับว่าเธอได้พบกับคู่ของเธอ ” และ “รู้ว่าเขาจะอยู่ในชีวิตของเธอตลอดไป จากนี้ไปหลังจากสอบผ่านได้สำเร็จ ซึ่งซาร์ตได้อันดับหนึ่ง และซีโมน ได้อันดับสอง (ประธานคณะกรรมการสอบอธิบายว่าซาร์ตมีความสามารถทางปัญญาที่ไม่เหมือนใคร แต่ซีโมนเป็นนักปรัชญาโดยกำเนิด) เธอร่วมกับเขา เริ่มล้มล้างค่านิยมด้านสุนทรียศาสตร์และสังคมของสังคมสมัยใหม่ตามหลักปรัชญาดั้งเดิม - อัตถิภาวนิยมแบบมนุษยนิยม เขาเห็นว่าภัยพิบัติทางสังคมในศตวรรษที่ 20 เป็น "โลกแห่งความไร้สาระ" ซึ่งไม่มีที่สำหรับความหมายหรือพระเจ้า ความจริงประการเดียวของสิ่งมีชีวิตนี้คือบุคคลที่ตัวเองต้องเติมเต็มโลกของเขาด้วยเนื้อหา และในตัวเขา ในชายคนนี้ ไม่มีอะไรถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า เพราะอย่างที่ซาร์ตร์และเดอโบวัวร์เชื่อ "การดำรงอยู่มาก่อนแก่นสาร" และแก่นแท้ของบุคคลนั้นประกอบขึ้นจากการกระทำของเขา ซึ่งเป็นผลมาจากการเลือกของเขาอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น หลายทางเลือกในชีวิต นักปรัชญาเรียกเจตจำนงและมุ่งมั่นเพื่อเสรีภาพให้เป็นสิ่งเร้าของการกระทำ และสิ่งเร้าเหล่านี้แข็งแกร่งกว่ากฎหมายทางสังคมและ "อคติทุกประเภท"

เมื่อสำเร็จการศึกษา Sartre ถูกเกณฑ์ทหารเข้ากองทัพเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง และซีโมนยังคงอยู่ในปารีสเพื่อศึกษาต่อ หลังจากที่กองทัพ เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่เลออาฟวร์ และเริ่มได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากนักเรียน: ต้นฉบับที่ยอดเยี่ยม นักวาทศิลป์ที่มีทักษะ ผู้ที่มีความรู้กว้างขวาง เขาเป็นผู้ปกครองความคิดของพวกเขา แต่ไซม่อนไม่ได้รู้สึกอับอายกับงานอดิเรกของเขาที่อยู่ข้าง ๆ ตามที่เชื่อกันทั่วไปและอย่างที่เธอเขียนเอง สหภาพของพวกเขาโดยทั่วไปมีความพิเศษ ไม่เหมือนสหภาพแรงงานทั่วไป คนหนุ่มสาวเรียกความสัมพันธ์ของพวกเขาว่าเป็นการแต่งงานที่ผิดศีลธรรมและกล่าวว่าพวกเขาอยู่ในสถานะนี้ในสองหน้ากาก: บางครั้งพวกเขาเล่นเป็นชนชั้นกลางที่ยากจนและพึงพอใจ บางครั้งพวกเขาก็แสดงตัวว่าเป็นมหาเศรษฐีชาวอเมริกันและประพฤติตามนั้น โดยเลียนแบบมารยาทของคนรวยและล้อเลียนพวกเขา ในทางกลับกัน Sartre ตั้งข้อสังเกตว่านอกเหนือจากการเกิดใหม่ร่วมกันแล้ว Simone ยัง "แยกสองทาง" ด้วยตัวเธอเอง "เปลี่ยน" เป็น Castor (Beaver เธอได้รับชื่อเล่นนี้จากเพื่อน ๆ ในช่วงปีการศึกษาของเธอ) หรือเป็น Mademoiselle ตามอำเภอใจ เดอ โบวัวร์ และเมื่อจู่ๆ ความจริงก็กลายเป็นเรื่องน่าเบื่อสำหรับเขา ทั้งสองคนอธิบายเรื่องนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าซาร์ตร์อาศัยอยู่ชั่วครู่โดยจิตวิญญาณของช้างทะเล - ผู้ประสบภัยชั่วนิรันดร์ - หลังจากนั้นปราชญ์ก็เริ่มทำหน้าบูดบึ้งในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยเลียนแบบความวิตกกังวลของช้าง

พวกเขาไม่มีลูก ไม่มีชีวิตร่วมกัน ไม่มีภาระผูกพัน พยายามพิสูจน์ตัวเองว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะรู้สึกถึงเสรีภาพที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในวัยหนุ่มพวกเขาสนุกสนานกับเกมและความพิศวงทุกประเภท “ตอนนั้นเราอยู่อย่างเกียจคร้าน” ซีโมนเล่า เรื่องตลก การล้อเลียน การยกย่องซึ่งกันและกัน เธอกล่าวต่อ โดยมีจุดประสงค์: “พวกเขาปกป้องเราจากจิตวิญญาณแห่งความจริงจัง ซึ่งเราปฏิเสธที่จะรับรู้อย่างเด็ดขาดเหมือนที่ Nietzsche ทำ และด้วยเหตุผลเดียวกันนี้เอง: นิยายได้ช่วยกีดกันโลกแห่งแรงโน้มถ่วง โดยเคลื่อนเข้าสู่ห้วงแห่งจินตนาการ...

เมื่อพิจารณาจากความทรงจำของซีโมน เธอหลงรักและมีความสุขอย่างไม่มีสิ้นสุดจากจิตสำนึกของผู้ที่อยู่เคียงข้างเธอ เธอสังเกตเห็นธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของคนที่เธอเลือกในทุกวิถีทาง เธอกล่าวว่าความเอาใจใส่ที่เหนียวแน่นและเฉลียวฉลาดของเขาจับ "สิ่งมีชีวิต" ไว้ในความสมบูรณ์ของการแสดงออกซึ่งเขาได้สร้างแรงบันดาลใจให้เธอด้วยความขี้ขลาดแบบเดียวกับที่ได้รับแรงบันดาลใจจากบางคนในภายหลัง คนบ้าที่เห็นความสลับซับซ้อนในกลอุบายของกลีบกุหลาบ และคุณจะไม่รู้สึกยินดีได้อย่างไรเมื่ออยู่ข้างๆคุณคือคนที่มีความคิดเพียงอย่างเดียว? “ความขัดแย้งของเหตุผลอยู่ในความจริงที่ว่าบุคคล - ผู้สร้างความจำเป็น - ไม่สามารถอยู่เหนือมันจนถึงระดับของการเป็นเช่นผู้ทำนายที่สามารถทำนายอนาคตให้กับผู้อื่นได้ แต่ไม่ใช่เพื่อตัวเอง นั่นคือเหตุผลที่ฉันเดาว่าความเศร้าและความเบื่อหน่ายบนพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นการสร้างธรรมชาติ” ซาร์ตร์เขียนในหนังสือพิมพ์ปารีสในช่วงปลายทศวรรษ 1920

โดยทั่วไปแล้ว "สุนทรียศาสตร์แห่งการปฏิเสธ" ของ Sartrean ในยุคนี้กลับกลายเป็นว่าสอดคล้องกับความคิดของ Simone มากและเธอเห็นภาพทางสังคมของเขาดังนี้: "เขาเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยในระดับที่มากกว่านักปฏิวัติเขา ถือว่าสังคมอยู่ในรูปแบบที่สมควรแก่ความเกลียดชังและยินดีอย่างยิ่งที่เขาเกลียดชัง สิ่งที่เขาเรียกว่า "สุนทรียศาสตร์แห่งการปฏิเสธ" นั้นสอดคล้องกับการมีอยู่ของคนโง่และคนเลวและถึงกับต้องการ ไม่มีอะไรต้องทุบและบดขยี้แล้ววรรณกรรมก็จะมีค่าเพียงเล็กน้อย

การต่อสู้ปู

“นักเขียนดั้งเดิมในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ มักมีเรื่องอื้อฉาวอยู่เสมอ” ซิโมนตั้งข้อสังเกต ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเปิดเผยความชั่วร้ายของสังคมชนชั้นนายทุนในลักษณะอื้อฉาว โดยทั่วไปเรื่องอื้อฉาวจะเป็นตัวเร่งให้เกิดความรู้ของสังคม เช่นเดียวกับความขัดแย้งภายในของบุคคลนำไปสู่ความรู้ถึงคุณสมบัติที่ซ่อนอยู่ของเขา ทั้งซีโมนและซาร์ตร์เป็นผู้สนับสนุนการศึกษาสภาวะสุดโต่งต่างๆ ของมนุษย์ รวมทั้งสภาพจิตใจด้วย ซีโมนยอมรับว่าพวกเขามักจะสนใจเรื่องโรคประสาทและโรคจิต โดยพวกเขาได้แสดงให้เห็นแบบจำลองพฤติกรรมที่บริสุทธิ์และกิเลสตัณหาของคนที่เรียกว่าปกติ เป็นที่ทราบกันดีว่าไม่เพียง แต่ซีโมนและซาร์ตร์เท่านั้นที่มีความต้องการข้อสังเกตเช่นนี้ นักเขียน กวี นักปรัชญาหลายคนได้ดึง "เนื้อหา" ที่จำเป็นจากการสังเกตดังกล่าว การศึกษาจิตวิญญาณมนุษย์

Madmen ดึงดูด Simone และ Sartre ด้วยการเปิดเผยหลายแง่มุมที่ซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็เปิดเผยความจริงที่มีอยู่อย่างแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจซึ่งคนบ้ามักจะเป็นปฏิปักษ์ นักปรัชญาที่ปลุกเร้าจิตวิญญาณมนุษย์ให้แก้วตานี้ กระตุ้นให้พวกเขาวิเคราะห์จิตใจ การกระทำ และสภาพของมนุษย์ นอกจากนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักจิตวิทยาและจิตแพทย์ได้จับประเด็นเกี่ยวกับโรคจิตเภทของมนุษย์ และแน่นอน ซีโมนกับซาร์ตอ่านและศึกษาผลงานของเค. แจสเปอร์, ซี. ฟรอยด์, เอ. แอดเลอร์ ซาร์ตยังพยายามสร้างวิธีการรับรู้บุคลิกภาพของตนเอง ซิโมเน่ช่วยเขาในเรื่องนี้อย่างที่เธอทำได้ แต่ปราชญ์ติดหล่มอยู่ในขุมนรกนี้อย่างแท้จริง นอกจากนี้เขายังพยายามที่จะสัมผัสกับความผิดปกติในการรับรู้ของโลกแห่งความเป็นจริงด้วยตัวเขาเองทำให้เกิด "การเปลี่ยนแปลง" ของความเป็นจริงโดยการฉีดมอมแมมซึ่งเป็นยาหลอนประสาทหลังจากที่ซาร์ตเริ่มมีวิสัยทัศน์ที่น่าหวาดเสียวในรูปแบบของการต่อสู้กับปูและหมึก .. . ในตอนท้ายของยาพวกเขาหายไป

นอกจากคนบ้าแล้ว นักปรัชญายังชื่นชอบมิตรภาพกับคนนอกกฎหมายทุกประเภท เช่น ผู้เขียน The Diary of a Thief, Jean Genet หรือ Boris Vian นักเขียนฉาวโฉ่ที่ล้มล้างศีลธรรมของสังคมชนชั้นนายทุน น่าแปลกใจที่กลุ่มกบฏดังกล่าว ซึ่งบางครั้งมีชีวประวัติและอาชีพที่น่าสงสัย ดึงดูดซีโมนและซาร์ตร์มากกว่าตัวอย่างเช่น บุคคลที่ประสบความสำเร็จทางเทคนิคในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เช่น การบินสู่สตราโตสเฟียร์

เทปสีแดง

ปารีสในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XX เป็นศูนย์กลางของศิลปะ แฟชั่น และแน่นอน ปรัชญา ซึ่งได้รับมอบหมายให้เป็น "กุญแจสู่ความจริง" ที่นี่ Jean Paul และ Simone ดำเนินกิจกรรมการสอนต่อไปโดยได้รับตำแหน่งครูสอนปรัชญา เป็นมูลค่าที่กล่าวว่าในช่วงเวลานี้และในอนาคตพวกเขาไม่เคยอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกันพวกเขาตั้งใจตั้งรกรากอยู่ในโรงแรมต่างๆ แต่พบกันทุกวัน พูดคุยกับศิลปิน มาที่ร้านกาแฟและเวิร์กช็อป ใช้เวลาในโรงภาพยนตร์...

ห้าปีหลังจากการก่อตัวของสหภาพทางปัญญานี้ผู้เป็นที่รักอย่างต่อเนื่องปรากฏตัวในชีวิตของซีโมนและฌองปอล - Olga Kozakevich ขุนนางชาวรัสเซีย ดูเหมือนเธอจะหยอกล้อคู่รักคู่นี้ แสดงความหลงใหลในตัวเธอ แล้วก็ทำให้เขา และแล้ววันหนึ่ง ฌอง ปอล กลับใช้เวลาช่วงวันหยุดทั้งหมดกับโอลก้า ซึ่งตรงกันข้ามกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น เพื่อไม่ให้ต้องแยกจากซีโมน ทิ้งปัญญาชนอันเป็นที่รักของเขาไว้ที่ปารีส เมื่อนึกถึง Kozakevich, Simona กล่าวว่าด้วยพฤติกรรมทั้งหมดของเธอเธอขัดต่ออนุสัญญา, ข้อห้าม, ข้อห้ามทางสังคม “เธออ้างว่าหลบหนีจากการถูกจองจำของหมู่มนุษย์ ซึ่งเราก็ยอมจำนนโดยไม่ละอายใจ” “เธอดื่มด่ำกับความสุขอย่างไร้ขอบเขต เธอบังเอิญเต้นจนเป็นลม พวกเขาบอกว่าซาร์ตเสนอ "กบฏ" Kozakevich มือและหัวใจในขณะที่ยังคงสัมผัสกับความรู้สึกที่แท้จริงที่สุดสำหรับ Simone ... หลังจากการปฏิเสธแน่นอนว่า Jean Paul ไม่เสียใจ - เขาแพร่กระจายไปยัง Wanda น้องสาวของเธอ . และซีโมนแสร้งทำเป็นว่าไม่มีอะไรพิเศษเกิดขึ้น แม้ว่าใครก็ตามที่สามารถสัมผัสได้ถึงสิ่งที่เดอโบวัวร์ประสบในช่วงเวลาดังกล่าว ยกเว้นซาร์ตร์ โดยทั่วไปแล้ว หัวข้อที่ฉุนเฉียวนี้มีการพูดคุยกันมากกว่าหนึ่งครั้ง ในขณะที่สังเกตอยู่เสมอว่าซีโมนเองก็มีความตรงไปตรงมามากขึ้นในความสัมพันธ์ของเธอที่ด้านข้าง ราวกับว่าเธอไปเที่ยวพักผ่อนกับนักเรียนคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง แล้วแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับซาร์ตร์ หนึ่งในนั้นคือ Bianca Lamblen ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นปราชญ์ที่มีชื่อเสียง

ไร้กาลเวลา

ในตอนท้ายของยุค 30 ของศตวรรษที่ XX วิถีชีวิตของ Simone และ Sartre เปลี่ยนไปและไม่ใช่ภาพลักษณ์มากนัก แต่ทัศนคติของพวกเขาต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก - เหตุการณ์ในปีนั้นทิ้งร่องรอยไว้บนพวกเขา โลกทัศน์ สงครามกลางเมืองสเปน ความพ่ายแพ้ของพรรครีพับลิกัน กิจกรรมของฟาสซิสต์อิตาลี ... การเพิ่มขึ้นของลัทธินาซีในเยอรมนี

ด้วยการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองซาร์ตร์ถูกระดมพลและในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483 เขาถูกจับโดยชาวเยอรมัน ตอนนั้นซีโมนสอนในปารีสและศึกษาวรรณกรรม เธอเขียนนวนิยายเรื่อง "The Girl Is Invited to Visit" ซึ่งตัวละครหลัก - แขก - ทำลายชีวิตของคู่แต่งงานหนึ่งคู่ แต่โดยทั่วไป เมื่อระลึกถึงชีวิตวรรณกรรมของทศวรรษ 1940-1943 เดอ โบวัวร์ตั้งข้อสังเกตว่าคำพูดทางศิลปะนั้นเสื่อมถอยลง เหตุการณ์สำหรับเธอเป็นเพียงเรื่องราวของ A. Saint-Exupery "Military Pilot" (1941)

ซาร์ตกลับมาจากการถูกจองจำในปี 2486 และเริ่มทำงานทันที: เขาตีพิมพ์หนังสือของซีโมนในสำนักพิมพ์ที่ดี เกลี้ยกล่อมให้เธอทำงานวรรณกรรม เข้าร่วมกลุ่มต่อต้าน ก่อตั้งหนังสือพิมพ์คอมบา ซึ่งเขาตีพิมพ์บทความโปรคอมมิวนิสต์และ แน่นอน ทำให้ปรัชญาของเขาแพร่หลาย - อัตถิภาวนิยมที่เห็นอกเห็นใจ ในเวลาเดียวกัน Simone และ Sartre ก็ใกล้ชิดกับ A. Camus ซึ่งนักปรัชญาได้พบในการซ้อมละคร "Flies" มิตรภาพของพวกเขาได้คนรู้จักใหม่ และเมื่อสิ้นสุดสงคราม กลุ่มปัญญาชนกลุ่มใหญ่ก็รวมตัวกันรอบๆ ซาร์ตร์ ซีโมน และกามูส์ เวลายกระดับจิตวิญญาณมีส่วนทำให้เกิดแนวคิดใหม่ นโยบายใหม่ คนหลังเข้ามาในชีวิตของพวกเขาอย่างแน่นหนา ซีโมนเล่าว่ากอลลิส คอมมิวนิสต์ มาร์กซิสต์เป็นพี่น้องกันในปี 2488 ได้อย่างไร ... ดังที่คามูสสรุปในโอกาสนี้ว่า “การเมืองไม่สามารถแยกจากปัจเจกบุคคลได้อีกต่อไป เป็นการดึงดูดโดยตรงของบุคคลต่อผู้อื่น

ในปี 1945 ซาร์ตร์เดินทางไปนิวยอร์ก เขาไม่ได้เอาไซม่อน เป็นเวลาหลายปีที่ร่วมงานกับสหภาพสร้างสรรค์ เขาได้ก้าวขึ้นสู่ขั้นดังกล่าวเป็นครั้งแรก ที่นั่นเขาตกหลุมรักกับนักแสดงสาว โดโลเรส วาเนตติ เอห์เรนริช และพักอยู่ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งซีโมนก็บินไปในเวลาต่อมา

สามีชาวอเมริกัน

ในปี 1947 ซิโมน เดอ โบวัวร์มีการประชุมครั้งสำคัญอีกครั้งหนึ่งในสหรัฐอเมริกา เนลสัน อัลเกรน นักเขียนชาวอเมริกัน เชิญผู้หญิงฝรั่งเศสคนหนึ่งมากับเธอที่ชิคาโก (เธอบินไปสหรัฐอเมริกาตามคำเชิญของมหาวิทยาลัยในอเมริกาหลายแห่งและอยู่ที่นั่นตั้งแต่เดือนมกราคมถึงพฤษภาคม) และความรู้สึกดีๆ อีกอย่างก็เกิดขึ้นกับซีโมนเมื่ออายุ 39 ปี ความรักของพวกเขากินเวลา 14 ปีตามที่เนลสันซึ่งต่อมาได้รับความทุกข์ทรมานจากความรักและการพลัดพราก เธอทำให้เขาเหนื่อยตลอดหลายปีที่ผ่านมา ปฏิเสธข้อเสนอให้สร้างครอบครัวและการแต่งงานในตอนเริ่มต้น

“เนลสันที่รักของฉัน ไฉนท่านผู้หยิ่งทะนงรู้ดีว่าความรู้สึกที่มีต่อท่านไม่เปลี่ยนแปลง? ใครบอกคุณเรื่องนี้? ฉันเกรงว่าพวกเขาจะไม่เปลี่ยนแปลงจริงๆ โอ้ความรักและความสุขที่ทรมานฉันมีความสุขเพียงใดเมื่อฉันอ่านจดหมายของคุณ ... ” - Simone เขียนเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม 2491 ในจดหมายฉบับหนึ่งถึง 304 ฉบับถึงคนรักของเธอซึ่งเธอเรียกเธอว่า "สามีที่รัก" จดหมายเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์โดยซิลเวีย เลอ บอน เดอ โบวัวร์ บุตรสาวบุญธรรมของซีโมน ไม่ใช่โดยบังเอิญที่การติดต่อนี้เรียกว่า "ความโรแมนติกข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก" - มันมีความรู้สึกที่มั่นคงทั้งหมดและถัดจากนั้นคือข้อควรพิจารณาเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบ ๆ : "ที่รัก ที่รัก ฉันอยู่ที่นี่อีกครั้งในแอลเจียร์ ใต้หน้าต่างมีสวนปาล์มขนาดใหญ่ ฉันเห็นดอกไม้สีชมพูและสีม่วงมากมาย บ้าน ต้นสน และข้างหลังพวกเขา - เรือและทะเล สีฟ้าอ่อน ... เราเห็น สหรัฐต้องการ "ช่วย" ให้เรา "ช่วย" ด้วยความช่วยเหลืออะไร »ในการจัดตั้งกองทัพที่สามารถเอาชนะสหภาพโซเวียตได้? บอกพวกเขาว่าพวกเขาทำเกินจริงและเราไม่ซาบซึ้งในความพยายามของพวกเขา ความคิดที่ว่าชาวฝรั่งเศสควรมีส่วนร่วมในสงครามนั้นค่อนข้างแปลก สตาลินเกลียดพอๆ กับวอลล์สตรีท ต้องทำยังไง .. "

ความรุ่งโรจน์

ในปี 1949 ซีโมนได้ตีพิมพ์หนังสือที่ระเบิดความคิดเห็นของสาธารณชน อย่างแรก The Second Sex มองเห็นแสงสว่างในฝรั่งเศส และหลังจากนั้นในเกือบทุกประเทศทางตะวันตก ซาร์ตร์เสนอแนวคิดเกี่ยวกับงานทางสังคม-ชีวภาพและมานุษยวิทยานี้ให้กับนักเขียนซึ่งมีสัญชาตญาณที่เหลือเชื่อต่อเธอ และความรู้สึกนี้ก็ไม่ทำให้เขาผิดหวัง เพื่อนร่วมงานของเขารับมือกับงานได้อย่างยอดเยี่ยม เธอเริ่มต้นด้วยการวิเคราะห์ตำนานของชนชาติต่างๆ ซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทและจุดประสงค์ของผู้หญิงได้รับการจัดตั้งขึ้นและสะท้อนกลับ จากนั้นตามลำดับเหตุการณ์ เธอวิเคราะห์ผลงานมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ “ คำถามนิรันดร์” พยายามที่จะเข้าใจว่าทำไมความแตกต่างทั้งหมดจึงเป็นที่ยอมรับ: ผู้ชายเป็นคนที่เต็มเปี่ยม, เรื่องของประวัติศาสตร์, ผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสงสัย, เป้าหมายของพลังของเขา ด้วยวิธีพิเศษ ซิโมนเน้นย้ำงานของ Poulain de la Bar "ในเรื่องความเท่าเทียมกันของทั้งสองเพศ" เธอยอมรับในมุมมองของผู้เขียนว่าตำแหน่งที่ไม่เท่าเทียมกันของชายและหญิงในสังคมเป็นผลมาจากการที่ผู้หญิงอยู่ภายใต้อำนาจของผู้ชายที่ดุร้าย แต่ไม่ได้หมายความว่าชะตากรรมของธรรมชาติ โดยทั่วไปแล้ว ในวรรณคดีสตรีนิยม หนังสือ "เพศที่สอง" มีช่องว่างพิเศษ ผู้หญิงหลายชั่วอายุคน แม้จะมีปฏิกิริยาที่เข้าใจได้ของบรรพบุรุษในโบสถ์ แต่ก็ถือว่าเป็นพระคัมภีร์แบบหนึ่ง แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ จนถึงขณะนี้ งานวิจัยนี้เป็นพื้นฐานที่สุดในสาขาของตน แล้วในปี 1949 ก็ปรากฏขึ้นทันเวลาพอดี ในรัสเซีย The Second Sex ได้รับการตีพิมพ์หลังจากผ่านไปเกือบครึ่งศตวรรษนับตั้งแต่มีการตีพิมพ์หนังสือในฝรั่งเศส แต่แล้วหนังสือเล่มนี้ล่ะ? แม้ว่า "บันทึกความทรงจำของหญิงสาวที่มีมารยาทดี" ในสื่อก็ถูกปฏิเสธเช่นกัน ในหนังสือของเธอ ในที่สุด Simone de Beauvoir ตั้งข้อสังเกตว่า Tvardovsky เองไม่สามารถตัดสินใจเผยแพร่ Sartre's Lay (1964) ซึ่งเขาได้รับรางวัลโนเบลซึ่งเขาปฏิเสธอย่างที่คุณทราบ

แน่นอนว่าหนังสือเรื่อง "The Second Sex" ทำให้เกิดการตอบสนองอย่างล้นหลามซึ่งเป็นเรื่องเชิงลบอย่างมาก A. Camus ออกอาละวาดโดยกล่าวว่า De Beauvoir ได้ตั้งเป้าหมายให้ชายชาวฝรั่งเศสถูกดูหมิ่นและเยาะเย้ย คริสตจักรคาทอลิกไม่พอใจเป็นพิเศษ และเธอก็มีเหตุผลที่ดีในเรื่องนี้

และหลังจากปี 1949 ซิโมนาได้รับความนิยมอย่างมาก เธอได้รับเชิญให้บรรยาย ทำการนำเสนอในเมืองและประเทศต่างๆ ในปี 1954 ชื่อเสียงของเธอกลับมาอบอุ่นอีกครั้ง นวนิยายที่ตีพิมพ์เรื่อง "Tangerines" ซึ่งอธิบายประวัติความสัมพันธ์ความรักของเธอกับ Nelson Algren ดูเหมือนจะตรงไปตรงมามากสำหรับผู้อ่าน Simone ได้รับรางวัล Prix Goncourt และ Algren เองก็ไม่พอใจ: เขาไม่ได้คาดหวังว่าความรู้สึกของเขาจะกลายเป็นสมบัติสาธารณะ ซีโมนพยายามอย่างเต็มที่เพื่อสร้างความมั่นใจให้กับเขา โดยอธิบายว่างานนี้ไม่ได้เป็นกระจกสะท้อนความสัมพันธ์ของพวกเขาเลย เธอเพียงดึงเอาแก่นสารจากความสัมพันธ์เหล่านี้ โดยบรรยายถึงความรักของผู้หญิงที่ดูเหมือนซีโมนและผู้ชายที่ดูเหมือนเนลสัน

ในอพาร์ตเมนต์แบบปารีสของฉัน พ.ศ. 2519 ภาพถ่ายโดย JACQUES PAVLOVSKY/SYGMA/CORBIS/RPG

สเปเชียลคอร์

บางทีงานอดิเรกใหม่อาจช่วยให้ซีโมนตัดสินใจเกี่ยวกับพล็อตดังกล่าว: ในปี 1952 เธอตกหลุมรัก Claude Lanzmann นักข่าวของหนังสือพิมพ์ New Times ซึ่งซาร์ตและโบวัวร์ทำงานเป็นบรรณาธิการ

ผู้ที่ได้รับการคัดเลือกใหม่คือเด็ก - อายุ 27 ปี สด น่ารื่นรมย์ ฉลาด กล้าหาญ สุภาพไม่สิ้นสุดและทะเยอทะยานในระดับดี ที่จะไม่ตกหลุมรักกับไซม่อนก็ทำไม่ได้ เธอจำได้อย่างตรงไปตรงมาในภายหลังว่าความสนิทสนมของเขาได้ปลดปล่อยเธอจากภาระแห่งวัย แม้ว่าอายุ 44 ปี - นี่คือยุคของปรัชญาอัตถิภาวนิยมหรือไม่? น่าแปลกที่ความรู้สึกของซีโมนนั้นลึกซึ้งมากจนเธอเชิญคนที่ถูกเลือกมาที่อพาร์ตเมนต์ของเธอ ซึ่งเธอไม่เคยเสนอให้ใครมาก่อน และเขาก็ย้ายไป พวกเขาอยู่ด้วยกันเป็นเวลาเจ็ดปีที่ยาวนานและมีความสุข

Arletta

ความหลงใหลครั้งใหม่ของ Simone ไม่ได้ทำให้ความสนใจของเธอที่มีต่อซาร์ตลดลงเลย พวกเขาเจอกันทุกวัน แม้ว่าเขาจะมีเรื่องราวความรักพิเศษของตัวเองในตอนนั้นด้วยชื่อ Arlette Elkaim เด็กสาวชาวยิวที่น่ารักจากแอลจีเรีย และดูเหมือนว่าในที่สุดการควบคุมตนเองของซีโมนก็ล้มเหลว เธอรู้สึกว่าซาร์ตร์ถูกพาตัวไปมากเพียงใด มากเสียจนเขาเริ่มหลีกเลี่ยงเพื่อนที่ดีที่สุดของเขา ฟางเส้นสุดท้ายคือ Jean Paul ตัดสินใจที่จะรับ Elkaim ในการตอบสนองเดอโบวัวร์รับเลี้ยงเพื่อนหรือนักเรียนคนหนึ่งของเธอคือซิลเวียเลอบอน (ที่กล่าวถึงข้างต้น) ซึ่งกลายเป็นทายาทของงานของเดอโบวัวร์ แต่ถึงแม้จะมีความขัดแย้งในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา ซีโมนและซาร์ตยังคงเป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์ทางสังคมและการเมือง พวกเขายังสนใจอย่างมากในความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต

ในปีพ.ศ. 2498 ในช่วงเวลาสั้น ๆ ในสหภาพโซเวียต Simone ได้ดูละครของ Mayakovsky เรื่อง The Bedbug โดยสังเกตว่าธีมของละครเรื่องนี้ใกล้เคียงกับเธอและซาร์ตร์มาก: เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับความชั่วร้ายและความสุดโต่งของลัทธิลัทธิฟิลิสไตน์สมัยใหม่ แต่ไม่ควรคิดว่านักปรัชญาทั้งสองยอมรับ "โลกใหม่" ของดินแดนโซเวียตอย่างไม่มีเงื่อนไข ทั้งสองคนรู้จักในฝรั่งเศสกับผู้อพยพชาวโซเวียต ผู้เห็นต่าง และไม่มีภาพลวงตาเกี่ยวกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต และถึงกระนั้น "การเปลี่ยนแปลงของชายชาวโซเวียตให้กลายเป็นคนใช้แรงงาน" ก็น่าสนใจสำหรับพวกเขา

ในปีพ.ศ. 2499 ซาร์ตผู้ไม่ประนีประนอมในการให้สัมภาษณ์กับนิตยสาร Express ได้พูดด้วยการประณามการรุกรานของสหภาพโซเวียตในฮังการีอย่างตรงไปตรงมา โดยกล่าวว่าเขาตัดสัมพันธ์กับเพื่อน ๆ จากสหภาพโซเวียตโดยสิ้นเชิง และในปี 2504 ซาร์ตร์และโบวัวร์ได้รับเชิญให้ไปมอสโคว์จากสหภาพนักเขียนและยอมรับ: ชีวิตทางวัฒนธรรมในประเทศต่าง ๆ ให้ความสนใจพวกเขาอยู่เสมอ เป็นที่น่าสังเกตว่าหลังจากการเยือนครั้งนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างสหภาพโซเวียตและฝรั่งเศสเริ่มอบอุ่นขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ซีโมนได้รับความประทับใจจากการเดินทางครั้งนี้ว่า “ในสหภาพโซเวียต คนๆ หนึ่งสร้างตัวเองขึ้นมา และแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นโดยไม่มีปัญหา แม้ว่าจะมีการปะทะอย่างหนัก การถอย ความผิดพลาด ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา ทุกสิ่งที่เกิดขึ้น สำหรับเขา เต็มไปด้วยความหมายที่หนักแน่น

ในปี 1970 ซาร์ตร์ล้มป่วยหนัก และซีโมนดูแลเขาอย่างทุ่มเท 15 เมษายน 2523 เขาเสียชีวิต ต่อจากนั้นในหนังสือ "Adieu" Beauvoir จะเขียนว่า "ความตายของเขาพรากเราจากกัน ความตายของฉันจะรวมเราเป็นหนึ่ง” เธอมีอายุยืนยาวกว่านายและเพื่อนของเธอถึงหกปี โดยใช้เวลาหลายปีเหล่านี้เพียงลำพัง เมื่อซาร์ตร์สิ้นชีวิต พลังงานที่พุ่งทะลักออกมาก็ค่อยๆ หลั่งไหลออกมาจากเธออย่างน่าอัศจรรย์สำหรับทุกคน ขอบฟ้าหายไปเป้าหมายหายไป และครั้งหนึ่งด้วยความเป็นอยู่ของเธอ Simone แสดงความมองโลกในแง่ดีของ Kantian โดยไม่มีเงื่อนไขสำหรับเธอ: ดังนั้นคุณต้องทำได้

ซาร์ตพักอยู่ในสุสานมงต์ปาร์นาส ที่บังเอิญแปลกที่หน้าต่างของอพาร์ตเมนต์เล็กๆ ของเธอถูกมองข้าม เธอหายไปในฤดูใบไม้ผลิ 14 เมษายน 2529 เธอเสียชีวิตในโรงพยาบาลแห่งหนึ่งในปารีส ซึ่งเจ้าหน้าที่ไม่สามารถเชื่อได้ว่าซีโมน เดอ โบวัวร์ใช้ชีวิตในวันสุดท้ายของเธออยู่ภายในกำแพงของพวกเขา เธอจากไปเพียงลำพัง ไม่มีใครมาหาเธอและถามถึงความเป็นอยู่ที่ดีของเธอ และใครกล้าแนะนำว่าซีโมนจะแก่และจากไป? เธอกลายเป็นตำนานในช่วงชีวิตของเธอและตำนานอย่างที่คุณทราบนั้นเป็นนิรันดร์ ...

วันนี้ในรัสเซียเมื่อผู้หญิงรู้สึกถึง "ฉัน" ของตัวเองมากขึ้นเรื่อย ๆ ไม่ได้ถูกพาดพิงถึงปัญหาสตรีนิยมเลย แต่เพียงแค่สัมผัสกับประเด็นที่สำคัญและทั่วโลกมากกว่าขอบเขตของชีวิตและเพศที่รบกวนเธอ เธอเผชิญกับสิ่งที่เธอรู้สึกและดำเนินชีวิตโดยไม่ได้ตั้งใจ ซิโมน เดอ โบวัวร์ "ความคิดเข้ามาในโลกพร้อมกับผู้คน" หลายคนอยากจะก้าวเข้าสู่นิรันดร แต่คนส่วนใหญ่มักเป็นของเวลาของพวกเขาเท่านั้น ซิโมน เดอ โบวัวร์จะเป็นที่รักของคนรุ่นต่อไปสำหรับสิ่งที่เธอกำลังมองหา แม้ว่าเธอจะไม่พบความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างชนชั้นสตรีกับโลกทัศน์ของปัญญาชนก็ตาม

หนังสือของซีโมน เดอ โบวัวร์ เรื่อง "The Second Sex" ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน แม้ว่าจะคลี่คลายในปัญหาใหม่ๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับสหัสวรรษที่สอง อย่างไรก็ตาม ในบางแง่มุมก็ไม่เลิกเกี่ยวข้องกัน เนื่องจากทำให้ผู้หญิงมีความคิดที่ถูกต้อง ของตัวเองทั้งบุคคลทางชีววิทยา ประวัติศาสตร์ และศาสนา ไม่ว่าพวกเขาจะพูดอะไรเกี่ยวกับเดอโบวัวร์ในวันนี้ ไม่ว่าพวกเขาจะ "ล้าง" เธอในสื่อและคำเทศนาอย่างไร เธอก็มองความเป็นจริงในสายตา และจากตัวอย่างชีวิตของเธอเอง ก็ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่จะมีความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ ระหว่างชายและหญิง

เขียนในวัยสี่สิบปลายหนังสือ "เพศที่สอง" ยังไม่หยุดมีความสำคัญในวันนี้แม้จะมีการจลาจลของผู้หญิงในวัยสามสิบ, การส่งเสริมเกษตรกรกลุ่มผู้สูงศักดิ์, การเชิดชูบุคคลบางคนในสมัยโซเวียต (ทหารผ่านศึก, นักบินอวกาศ และส่วนราชการ) แต่ละกรณีไม่ใช่กฎ การปรากฏตัวในยุค 60 ของงานนิยายที่น่าอัศจรรย์บางเรื่องในธีมของแอมะซอนในสมัยของเรา ซึ่งเขียนขึ้นโดยผู้ชายเป็นหลัก โดยธรรมชาติของความกลัวที่เห็นได้ชัดของผู้แต่งเท่านั้น ก่อนที่ชั้นเรียนสตรีจะเริ่มมีการยืนยันความถูกต้องของการตัดสินเหล่านี้

ตอนนี้ให้เราระลึกถึงชะตากรรมของผู้เขียนเอง ภรรยาของนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดัง Simone de Beauvoir เกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวยและไม่เคยยากจนของทนายความและคาทอลิกที่กระตือรือร้น วัยเด็กของเธอในขณะที่เธอยอมรับในเวลาต่อมานั้นมีความสุขและไม่มีเมฆ หลังจากจบการศึกษาจากคณะปรัชญาและได้เขียนผลงาน "สำหรับตำแหน่ง" นั้น Simone de Beauvoir ได้สอนปรัชญาในเมือง Marseille มาตลอดอายุสามสิบ ในวัยสี่สิบต้น เธอเริ่มมีชู้กับครูสอนปรัชญา ฌอง-ปอล ซาร์ต ซึ่งกลายมาเป็นเพื่อนแท้ของเธอ ในฐานะนักเขียน เธอมีส่วนร่วมกับเขาในขบวนการต่อต้าน การมีส่วนร่วมของพวกเขาในเหตุการณ์เหล่านี้ไม่ชัดเจนและยังคงถูกโต้แย้งโดยเพื่อนร่วมงานบางคนเพราะพวกเขาไม่อดทนต่อความยากลำบากที่เกิดขึ้นกับผู้ที่ต่อสู้ในการต่อต้านด้วยอาวุธในมือของพวกเขา แต่ซีโมน เดอ โบวัวร์มีความรู้สึกผิดที่ซับซ้อนตลอดกาล เนื่องจากเธอไม่รู้ถึงความรู้สึกหิว ไม่เย็นชา และไม่รู้สึกกระหายน้ำ ในแง่ศีลธรรม การขาดประสบการณ์ดังกล่าวกดขี่เธอมากกว่าการปฏิเสธที่จะมีลูก ในท้ายที่สุด เด็ก ๆ ถูกแทนที่ด้วยหนังสือหลายเล่มที่เธอพยายามเข้าใจตัวเองและยกตัวอย่างเช่น

ตัวอย่างของสิ่งที่เด็ก ๆ เป็นรูปแบบของความต่อเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์ "ฉันมีเรื่องต้องพูดถึงตัวเองมาตลอด ... คำถามแรกที่ฉันมีคือคำถาม: การเป็นผู้หญิงหมายความว่าอย่างไร" ฉันคิดว่าฉันจะตอบมันทันที แต่ทันทีที่ฉันมองปัญหานี้อย่างถี่ถ้วน ฉันก็รู้ทันทีว่าโลกนี้สร้างมาเพื่อผู้ชาย วัยเด็กของฉันเต็มไปด้วยตำนานและตำนานที่แต่งโดยผู้ชาย แต่ฉันมีปฏิกิริยากับพวกเขาในวิธีที่แตกต่างจากเด็กผู้ชายและเยาวชนอย่างสิ้นเชิง ฉันรู้สึกตื่นเต้นกับพวกเขาจนลืมฟังเสียงของตัวเองคำสารภาพของตัวเอง ... "

ซิโมน เดอ โบวัวร์เขียนสิ่งต่างๆ มากมาย แต่ด้วยการใช้ปากกา เธอพยายามเสมอที่จะสร้างเฉพาะงานเชิงโปรแกรมที่สำคัญ ไม่ว่าจะเป็นนวนิยาย เรียงความ หรือเรื่องราวเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ เธอไตร่ตรองถึงความจริงที่ว่า มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้ว่าชีวิตของเขามีขีดจำกัด เขาเป็นมนุษย์ และในช่วงชีวิตอันแสนสั้นนี้ ผู้คนไม่มีเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ พวกเขามักประสบปัญหาความรับผิดชอบในการสื่อสารกับ "กับผู้อื่น" และปัญหาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นในการสื่อสารระหว่างเพศ ซิโมน เดอ โบวัวร์มองเห็นความเป็นไปได้ของการตกลงกันระหว่างพวกเขาไม่ใช่ในขอบเขตของเพศและการปฐมนิเทศต่อสถานะอภิสิทธิ์ของผู้ชาย แต่ในการค้นหาความหมายของชีวิตร่วมกัน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 หนังสือของเดอโบวัวร์ที่อุทิศให้กับ "ยุคที่สาม" เริ่มได้รับการจดจำซึ่งเธอสามารถถ่ายทอดความงดงามของชีวิตความวิตกกังวลและความปรารถนาของวัยผู้ใหญ่การชนกันอย่างอื้อฉาวของจิตสำนึกของเธอเองกับ กระบวนการตาย หายวับไปในพริบตา

พวกเขายังจำหนังสือที่เธอพูดถึง "วันหยุดของชาวโรมัน" กับซาร์ตร์เกี่ยวกับหัวข้อการสนทนาและการสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขากังวลตลอดชีวิตเกี่ยวกับความสำเร็จอันน่าอัศจรรย์ของซาร์ตร์เกี่ยวกับอิทธิพลของเขาที่มีต่อเยาวชนและจิตใจ ของคนรุ่นเดียวกันของเขา

ซิโมน เดอ โบวัวร์ เองไม่มีความทะเยอทะยานของสามี แต่เธอก็ได้รับความสุขจากความรุ่งโรจน์ของเขา พูดเป็นนัยแบบฝรั่งเศสว่า "มีชื่อเสียง" จนกระทั่งเธอได้รับชื่อเสียงจากคำว่า "สตรีนิยม" ที่แสดงออกอย่างชัดเจน งานเขียนเชิงปรัชญาของซีโมน เดอ โบวัวร์ระบุว่ามีความเป็นกลาง หยั่งรู้ ทัศนคติ สไตล์ที่ดี เป็นจุดเริ่มต้นที่ให้ความกระจ่าง แต่ไม่ใช่ทุกคนในสังคมที่ชอบเธอ เธอถูกดุทั้งจากมาร์กซิสต์และคาทอลิก พวกเขาเชื่อว่าการกบฏ "ที่เป็นผู้หญิงล้วนๆ" ของเธอไม่ใช่เหตุผลสำหรับความจำเป็นในการปลดปล่อย แต่เป็นหลักฐานของความเย่อหยิ่งและความอัปยศอดสู

วิญญาณอึ ความสงบที่กลมกลืนกันของซีโมน เดอ โบวัวร์ ตามที่เธอยอมรับ ถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้งตลอดชีวิตของเธอ และผู้เขียนได้นำชะตากรรมของเธอไปวิเคราะห์อย่างไร้ความปราณีทั้งในงานศิลปะและในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

“นางเอกของฉันคือฉัน” เธออ้างคำพูดของ Maria Bashkirtseva อันที่จริง นวนิยายของเธอส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ ตัวอย่างเช่น ในนวนิยายเรื่องแรกของเธอ The Guest เกี่ยวกับชีวิตของคู่รักที่ความสามัคคีปรองดองถูกทำลายโดยสิ่งมีชีวิตอายุน้อยที่บุกรุกเข้ามาในชีวิตของพวกเขา เธอบรรยายถึงความสัมพันธ์ของเธอกับฌอง ปอล ซาร์ตร์ ไม่มีความลับใดที่นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่รายล้อมไปด้วยผู้ชื่นชมรุ่นเยาว์ตลอดเวลา

สำหรับเธอแล้ว งานของนักเขียนก็เป็นวิถีแห่งการรู้รู้ในตนเองเช่นกันว่า “ผู้ชายกระทำและรู้ตัวเอง ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งถูกขังอยู่และทำงานที่ไม่มีผลลัพธ์ที่สำคัญ ไม่สามารถกำหนดตำแหน่งของเธอในโลกหรือของเธอได้ ความแข็งแกร่ง เธอกำหนดความหมายสูงสุดให้กับตัวเองอย่างแม่นยำเพราะไม่มีกิจกรรมที่สำคัญสำหรับมัน ...

ความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตแบบผู้หญิง มีสามี มีบ้าน มีลูก ได้สัมผัสกับมนต์สะกดแห่งความรักนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไปที่จะคืนดีกับความปรารถนาที่จะบรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้

เธอประสบความสำเร็จในการปรองดองนี้ด้วยตัวเองหรือไม่? ส่วนใหญ่อาจจะไม่ แต่เธอก็เลือกทางเดินของเธออย่างมีสติ และตลอดชีวิตของเธอ เธอพยายามพิสูจน์ว่าความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นเป็นไปได้ระหว่างชายและหญิง ไม่ได้เกิดจากสาระสำคัญทางชีววิทยา นั่นคือเหตุผลที่เธอปฏิเสธที่จะมีลูก นั่นคือเหตุผลที่เธอสนิทสนมกับซาร์ตร์เสมอแม้ว่าความรักที่มีต่อกันจะค่อยๆ หมดลง และแต่ละคนต่างก็มีชีวิตส่วนตัวของตัวเอง สหภาพพลเรือนที่น่าทึ่งของพวกเขาเป็นตำนาน เชื่อกันว่าไม่มีใครต้องการมากกว่านี้ นักข่าวคาดหวังการปรากฏตัวของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงทุกคนซึ่งรู้มากกว่าคนอื่นเสมอเหมือนความรู้สึก: วันนี้เขาจะปรากฏตัวกับใคร แต่ซาร์ตยังแสดงความภักดีต่อซีโมน เดอ โบวัวร์อย่างไม่หยุดยั้ง

เธอสวยไหม? อาจจะไม่. ถ้าคุณสามารถพูดแบบนั้นเกี่ยวกับผู้หญิงฝรั่งเศส และเธอก็เป็นผู้หญิงฝรั่งเศสแท้ๆ เธอชอบเสื้อผ้าที่สวยงามและทันสมัยและมีรสนิยมดีเยี่ยม ในรูปถ่ายของช่วงเวลาแห่งความสัมพันธ์ที่โรแมนติกกับซาร์ตร์ ผู้หญิงที่มั่นใจในตัวเองและมีเสน่ห์มองมาที่เรา แต่ต่อมาเธอต้องฟังสิ่งที่น่ารังเกียจและข้อกล่าวหามากมายกับเธอที่พวกเขากล่าวว่าเธอมีผู้หญิงที่น่าเกลียดที่ซับซ้อน ความเป็นอิสระทางความคิดของเธอและสาธารณะที่สดใส

ไพเพอร์เพื่อป้องกันการปลดปล่อยสตรีมีส่วนทำให้เกิดภาพลักษณ์ของคนต่างด้าวสตรีนิยมเพื่อความสุขทางโลก ซีโมนไม่ได้ปฏิเสธข้อกล่าวหาเหล่านี้

แต่สิบปีหลังจากการตายของเธอในปี 1997 หนังสือ "ความรักข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก" ได้รับการตีพิมพ์ - ชุดจดหมายจากซีโมนเดอโบวัวร์ถึงนักเขียนชาวอเมริกันเนลสันอัลเกรนซึ่งเราเห็นอีกด้านหนึ่งที่ไม่เป็นทางการและไม่ต่อสู้ในชีวิตของนักเขียน เธอเขียนข้อความหลายร้อยข้อความถึงชายที่รักของเธอ ซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันความรักของมนุษย์ที่เร่าร้อนและหึงหวงของเธอ เพื่อประโยชน์ในการพบรักของเธอสิ่งนี้ไม่เคยบินข้ามมหาสมุทรด้วย "นกเหล็ก" ที่ค่อนข้างอ่อนแอในวัยห้าสิบซึ่งค้นพบในเมืองแรกเช่นชิคาโกและลอสแองเจลิสที่ไม่ดึงดูดเธออ่านวรรณกรรมที่เธอ ไม่ชอบจากระยะไกลเริ่มรู้จักที่ไม่จำเป็น บ่อยครั้งเธอนอนไม่หลับหากไม่ได้เขียนจดหมายถึงเนลสันอีก อย่างน้อยก็เขียนด้วยถ้อยคำแห่งความรักถึงเขาเท่านั้น ไม่เหมือนกับหนังสือทั้งหมดของเธอที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ "ความรักข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก" เปิดเผยให้เราเห็นว่านักเขียนเป็นผู้หญิงที่อยู่บนโลกอย่างสมบูรณ์ที่ฝันถึงครอบครัวของคนที่คุณรักซึ่งพบเธอที่ธรณีประตูบ้าน ให้ความอบอุ่นและความสะดวกสบายที่ธรรมดาที่สุดแก่เธอ "... ฉันยังนอนรอคุณอยู่" เธอเขียน จดหมายแบบนี้เขียนทุกวันโดย Simone de Beauvoir ตั้งแต่ปี 1947 ถึง 1964 พวกเขามักจะพูดกันในจดหมาย: "สามีของฉัน", "ภรรยาของฉัน" อย่างไรก็ตาม เธอไม่ได้ถูกลิขิตให้แต่งงานกับเนลสัน อย่างที่พวกเขาฝันถึง ต้องค้นหาเหตุผลในตำนานที่ยืนยงของซาร์ตร์และเดอโบวัวร์ ในความสัมพันธ์อันลึกซึ้งของนักเขียนกับฝรั่งเศส และในชีวิตส่วนตัวของเนลสัน มหาสมุทรแอตแลนติกเชื่อมต่อกันอย่างแน่นหนา แต่ยังแยกศิลปินทั้งสองผู้สร้างชีวิตของตัวเองและชีวประวัติของตัวเองออกไปอย่างจริงจัง เรายังไม่ทราบทุกอย่าง เพราะความจริงมักไม่ตรงกับตำนาน ต้องใช้เวลากว่าสิบปี...

ซาร์ตและเดอโบวัวร์ถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพร่วมกันในสุสานมงต์ปาร์นาส หลุมศพของนักเขียนตอนนี้มีผู้เข้าชมน้อยกว่าหลุมศพของแชนซอนเนียร์และนักดนตรีป๊อป อย่างไรก็ตาม ชาวฝรั่งเศสแสดงความรักและความกตัญญูกับพวกเขา - ดอกไม้และก้อนหิน บนหลุมศพของซาร์ตร์และเดอโบวัวร์มีดอกคาร์เนชั่นและก้อนกรวดสีแดง คล้ายกับก้อนกรวดที่หยิบขึ้นมาบนชายฝั่งทะเล

ซิโมน เดอ โบวัวร์(1908 - 1986) - นักเขียนชาวฝรั่งเศสนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมและบุคคลสาธารณะเพื่อนของ Jean-Paul Sartre เธอเป็นหนึ่งในสตรีนิยมที่ทรงอิทธิพลที่สุดในศตวรรษที่ 20 ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเธอคือ The Second Sex เรื่อง "Lovely Pictures" และนวนิยายเรื่อง "Tangerines" ได้รับรางวัล Goncourt Prize ในปี 1954

เราได้เลือก 10 คำพูดจากหนังสือของเธอ:

คุณคิดว่าผู้ชายเป็นที่รักของคุณ แต่ในความเป็นจริง คุณให้ความสำคัญกับความคิดของตัวเอง ภาพลวงตาของเสรีภาพหรือความประหลาดใจ ภาพลวงตา ("ภาพน่ารัก")

ไม่มีผู้ชายคนไหนยอมเป็นผู้หญิง แต่พวกเขาทั้งหมดต้องการให้ผู้หญิงเป็น ("ชั้นสอง")

ทำไมอันที่จริงแล้วผู้ชายคนนี้ไม่ใช่คนอื่น? แปลก. คุณพบว่าตัวเองอยู่กับใครซักคนในทีมเดียวกันมาทั้งชีวิตเพราะคุณพบเขาตอนอายุสิบเก้า ("ภาพน่ารัก")

ยูโทเปียยกย่องผู้หญิงคนหนึ่งเพื่อความเป็นผู้หญิงของเธอ และนี่เป็นวิธีที่แน่นอนที่สุดที่จะทำร้ายเธอ ("ชั้นสอง")

เป็นการยากที่จะโต้เถียงกับคู่สนทนาที่พูดถึงตัวเองตลอดเวลาในขณะที่พูดถึงโลกและคนอื่น ๆ ("ส้มเขียวหวาน")

คุณรู้หรือไม่ว่าผู้ใหญ่และคนชราเป็นใคร? เด็กป่องตามอายุ ("ความเข้าใจผิดในมอสโก")

มนุษยชาติไม่ชอบเพศที่เกิด แต่ให้เพศที่ฆ่า ("ชั้นสอง")

ในวันที่ผู้หญิงจะรักได้เพราะความเข้มแข็ง ไม่ใช่เพราะความอ่อนแอ เมื่อเธอจะไม่รักเพื่อหนีจากตัวเอง แต่เพื่อยืนยันตัวตน - ในวันนั้นความรักจะเป็นของเธอ เช่นเดียวกับผู้ชายไม่ใช่อันตรายถึงตาย แต่เป็นแหล่งของชีวิต ("การพาดพิงถึงความรัก")

ต้องใช้กำลังอย่างมาก - เขาพูดอย่างเงียบ ๆ - ความภาคภูมิใจหรือความรักมากมายที่จะเชื่อว่าการกระทำของมนุษย์มีความสำคัญและชีวิตมนุษย์เอาชนะความตาย ("มนุษย์ทุกคนเป็นมนุษย์")

มีเพียงความดีเดียวเท่านั้น: ปฏิบัติตามความเชื่อมั่นของคุณ ("มนุษย์ทุกคนเป็นมนุษย์")