ฟรานซิสเบคอน: ชีวประวัติปรัชญา ฟรานซิสเบคอน - ชีวประวัติข้อมูลชีวิตส่วนตัว

ฟรานซิส เบคอน เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษ บรรพบุรุษของประสบการณ์นิยม วัตถุนิยม และผู้ก่อตั้งกลศาสตร์เชิงทฤษฎี เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม 1561 ที่ลอนดอน สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยทรินิตี มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เขาดำรงตำแหน่งค่อนข้างสูงภายใต้ King James I.

ปรัชญาของเบคอนก่อตัวขึ้นในช่วงที่วัฒนธรรมทั่วไปในประเทศยุโรปกำลังพัฒนาแบบทุนนิยมเติบโตขึ้น ทำให้เกิดความแปลกแยกจากแนวคิดทางวิชาการเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสตจักร

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเป็นศูนย์กลางในปรัชญาทั้งหมดของฟรานซิส เบคอน ในงานของเขา The New Organon เบคอนพยายามนำเสนอวิธีการที่ถูกต้องในการรู้ธรรมชาติ โดยเลือกใช้วิธีการรู้แบบอุปนัย ซึ่งเรียกง่ายๆ ว่า "วิธีของเบคอน" วิธีนี้ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนจากบทบัญญัติเฉพาะไปเป็นบททั่วไปในการทดสอบสมมติฐาน

วิทยาศาสตร์ครองตำแหน่งที่แข็งแกร่งในปรัชญาของเบคอนทั้งหมด คำพังเพยปีกของเขา "ความรู้คือพลัง" เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ปราชญ์พยายามเชื่อมโยงส่วนต่าง ๆ ของวิทยาศาสตร์เข้ากับระบบเดียวเพื่อสะท้อนภาพโลกแบบองค์รวม พื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของฟรานซิสเบคอนคือสมมติฐานที่ว่าพระเจ้าได้สร้างมนุษย์ตามภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงของเขาเองทำให้เขามีความคิดในการวิจัยความรู้เกี่ยวกับจักรวาล เป็นจิตใจที่สามารถให้บุคคลมีความเป็นอยู่ที่ดีได้รับอำนาจเหนือธรรมชาติ

แต่ในทางของความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับจักรวาลมีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นที่เบคอนเรียกว่าไอดอลหรือผีจัดระบบออกเป็นสี่กลุ่ม:

รูปเคารพของถ้ำ - นอกเหนือจากข้อผิดพลาดที่มีอยู่ในทั้งหมดแล้วยังมีบุคคลอย่างหมดจดซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้ที่แคบของผู้คนพวกเขาสามารถเป็นได้ทั้งโดยกำเนิดและได้มา
ไอดอลของโรงละครหรือทฤษฎี - การดูดซึมโดยบุคคลอื่นจากความคิดเท็จเกี่ยวกับความเป็นจริง
รูปเคารพของจัตุรัสหรือตลาด - ความอ่อนไหวต่อความเข้าใจผิดทั่วไปที่เกิดจากการสื่อสารด้วยคำพูดและโดยทั่วไปแล้วธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์
ไอดอลของครอบครัว - เกิด, ถ่ายทอดทางพันธุกรรมโดยธรรมชาติของมนุษย์, ไม่ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมและความเป็นตัวตนของบุคคล

เบคอนถือว่ารูปเคารพทั้งหมดเป็นเพียงทัศนคติของจิตสำนึกของมนุษย์ และประเพณีแห่งการคิดซึ่งอาจกลายเป็นเรื่องเท็จ ยิ่งบุคคลสามารถล้างจิตใจของเขาเกี่ยวกับรูปเคารพที่ขัดขวางการรับรู้ที่เพียงพอของภาพของโลกความรู้ของเขาได้เร็วเท่าไรเขาก็จะสามารถควบคุมความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติได้เร็วเท่านั้น

หมวดหมู่หลักในปรัชญาของเบคอนคือประสบการณ์ซึ่งให้อาหารแก่จิตใจ กำหนดความน่าเชื่อถือของความรู้เฉพาะ เพื่อให้ได้มาซึ่งความจริง คุณต้องสะสมประสบการณ์ให้เพียงพอ และในการทดสอบสมมติฐาน ประสบการณ์คือหลักฐานที่ดีที่สุด

เบคอนได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมในอังกฤษ สำหรับเขาแล้ว สิ่งสำคัญคือการเป็น ธรรมชาติ วัตถุประสงค์ที่ตรงข้ามกับอุดมคตินิยม

เบคอนแนะนำแนวคิดเรื่องวิญญาณคู่ของมนุษย์ โดยสังเกตว่าร่างกายของมนุษย์นั้นเป็นของวิทยาศาสตร์อย่างชัดเจน แต่เขาพิจารณาวิญญาณของมนุษย์ โดยแนะนำหมวดหมู่ของวิญญาณที่มีเหตุผลและจิตวิญญาณที่เย้ายวน จิตวิญญาณที่มีเหตุผลในเบคอนเป็นหัวข้อของการศึกษาเทววิทยา และจิตวิญญาณที่กระตุ้นความรู้สึกถูกศึกษาด้วยปรัชญา

ฟรานซิส เบคอน มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาอังกฤษและยุโรป ทำให้เกิดการคิดแบบใหม่แบบยุโรป โดยเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการอุปนัยของการรับรู้และวัตถุนิยม

ในบรรดาผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของเบคอน: T. Hobbes, D. Locke, D. Diderot, J. Bayer

ดาวน์โหลดเอกสารนี้:

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

F. Bacon (1561 - 1626) ถือเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญายุโรปใหม่เนื่องจากเป็นผู้ที่เป็นเจ้าของมุมมองใหม่ของปรัชญาซึ่งต่อมาได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง: "... ผลไม้ที่นำมา ... และสิ่งประดิษฐ์ที่ใช้งานได้จริงคือ อย่างที่เป็นอยู่ ผู้ค้ำประกันและเป็นพยานถึงความจริงแห่งปรัชญา" คำพูดของเขา: "ความรู้คือพลัง" เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติต่อวิทยาศาสตร์ว่าเป็นวิธีการหลักในการแก้ปัญหาของมนุษย์

โดยกำเนิดเบคอนอยู่ในแวดวงราชการของศาลได้รับการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาคือ The New Organon (1620) และ On the Dignity and Growth of Science (1623) ในนั้นผู้เขียนดำเนินการจากความต้องการเชิงวัตถุของสังคมและแสดงความสนใจของพลังที่ก้าวหน้าในเวลานั้นโดยเน้นการวิจัยเชิงประจักษ์ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ เป้าหมายหลักของความรู้ตาม F. Bacon คือการเสริมสร้างพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ ในการทำเช่นนี้ เราต้องละทิ้งวิธีการเก็งกำไรของนักวิชาการ หันไปใช้ธรรมชาติและความรู้เกี่ยวกับกฎหมายของมัน ดังนั้นเรื่อง ญาณวิทยา โครงสร้างและการเปลี่ยนแปลงของตัวมันเอง

เพื่อศึกษาธรรมชาติอย่างเป็นรูปธรรม เขาหันไปหาประสบการณ์ เพราะหลักฐานที่ดีที่สุดคือประสบการณ์ ยิ่งไปกว่านั้น ประสบการณ์ในมุมมองของเบคอนไม่ได้เปรียบกับนักประจักษ์เก่าที่ "... เหมือนมดเพียงรวบรวมและใช้สิ่งที่สะสมมา" ประสบการณ์ต้องนำมาประกอบกับเหตุผล สิ่งนี้จะช่วยหลีกเลี่ยงข้อ จำกัด ของผู้มีเหตุผลด้วย "... เหมือนแมงมุมออกจากตัวเอง ... " สร้างผ้า ประสบการณ์ของเขาตามคำพูดของเขาเอง ค่อนข้างคล้ายกับการกระทำของผึ้งซึ่งเลือกทางสายกลาง "มันดึงวัสดุจากดอกไม้ในสวนและทุ่งนา แต่กำจัดและเปลี่ยนแปลงด้วยทักษะของตัวเอง" เขาแบ่งการทดลองออกเป็น "การเปล่งแสง" ซึ่ง "... ในตัวมันเองไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ แต่มีส่วนช่วยในการค้นพบสาเหตุและสัจพจน์" และ "มีผล" เป็นประโยชน์โดยตรง

ตามตำแหน่งของเขา เอฟ เบคอน เข้าสู่ประวัติศาสตร์ปรัชญาในฐานะตัวแทน ประจักษ์นิยม . ในความเห็นของเขา ข้อสรุปของความรู้ - ทฤษฎีควรอยู่บนพื้นฐานของวิธีการใหม่อุปนัยเช่น จากการทดลองไปสู่กระบวนการทางจิตของวัสดุที่ได้รับ ก่อนเบคอน นักปรัชญาที่เขียนเกี่ยวกับการปฐมนิเทศให้ความสนใจเป็นส่วนใหญ่กับกรณีหรือข้อเท็จจริงที่ยืนยันข้อเสนอหรือข้อเสนอทั่วไป เบคอนเน้นถึงความสำคัญของกรณีเหล่านั้นที่หักล้างลักษณะทั่วไปซึ่งขัดแย้งกับมัน สิ่งเหล่านี้เรียกว่ากรณีเชิงลบ มีอยู่แล้วหนึ่งกรณีเท่านั้นที่สามารถหักล้างภาพรวมที่เร่งรีบได้อย่างสมบูรณ์หรืออย่างน้อยบางส่วน ตามเบคอน การละเลยกรณีเชิงลบเป็นสาเหตุหลักของข้อผิดพลาด ความเชื่อโชคลาง และอคติ

วิธีการใหม่ อย่างแรกเลย ต้องการการปลดปล่อยจิตใจจากความคิดอุปาทาน - ผี ไอดอล เขากำหนดให้ไอดอลเหล่านี้เป็น "ไอดอลของเผ่า", "ไอดอลของถ้ำ", "ไอดอลแห่งตลาด", "ไอดอลของโรงละคร" สองตัวแรกมีมาโดยกำเนิดและส่วนที่สองได้มาระหว่างการพัฒนาบุคคล

“ไอดอลประเภทนี้” หมายความว่า บุคคลที่ตัดสินธรรมชาติด้วยการเปรียบเทียบกับตัวเอง ดังนั้นจึงเกิดข้อผิดพลาดทาง teleological ในความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ

"ไอดอลของถ้ำ" เกิดขึ้นจากความเห็นอกเห็นใจส่วนตัว, ความเกลียดชังต่อความคิดที่จัดตั้งขึ้นบางอย่าง

“ไอดอลของตลาด” หรืออย่างอื่น “สี่เหลี่ยม” เกิดขึ้นจากการสื่อสารระหว่างผู้คนด้วยคำพูดซึ่งทำให้ยากต่อการรู้สิ่งต่าง ๆ เพราะ ความหมายมักเกิดขึ้นโดยบังเอิญ ไม่ใช่บนพื้นฐานของสาระสำคัญของเรื่อง

"ไอดอลของโรงละคร" ถูกสร้างขึ้นโดยการดูดซึมความคิดเห็นของเจ้าหน้าที่อย่างไม่มีวิจารณญาณ

เบคอนยังสร้างวิทยาศาสตร์การจำแนกประเภทแรก ๆ บนพื้นฐานของการที่เขาใส่ความสามารถของจิตวิญญาณมนุษย์: ประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความทรงจำ บทกวีสร้างจากจินตนาการ เหตุผลก่อให้เกิดปรัชญา คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ .

ในความเห็นของเขา งานของความรู้ในทันทีคือการศึกษาสาเหตุของวัตถุ สาเหตุสามารถเป็นได้ทั้งอย่างมีประสิทธิภาพ (ซึ่งมักจะเรียกว่าสาเหตุ) หรือสาเหตุสุดท้าย เช่น เป้าหมาย ศาสตร์แห่งเหตุที่มีประสิทธิภาพคือฟิสิกส์ ศาสตร์แห่งการสิ้นสุดหรือสาเหตุสุดท้ายคืออภิปรัชญา งานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือการศึกษาสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ ดังนั้นเบคอนจึงเห็นแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในวิชาฟิสิกส์ ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติถูกนำมาใช้เพื่อปรับปรุงชีวิตจริง กลศาสตร์เกี่ยวข้องกับการประยุกต์ใช้ความรู้เกี่ยวกับสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ การประยุกต์ใช้ความรู้เกี่ยวกับสาเหตุสุดท้ายนั้นเกี่ยวข้องกับ "เวทมนตร์ธรรมชาติ" คณิตศาสตร์ตามเบคอนไม่มีจุดประสงค์ของตัวเองและเป็นเพียงวิธีการเสริมสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม มุมมองของฟรานซิส เบคอนมีลักษณะสองประการ: ความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกยังไม่อาจหลุดพ้นจากการวิงวอนต่อพระเจ้าได้ เขาตระหนักถึงความจริงสองรูปแบบ นั่นคือ วิทยาศาสตร์และความจริงของ "การเปิดเผย"

ขึ้นอยู่กับงานด้านความรู้ความเข้าใจ Bacon builds อภิปรัชญา . ในการแก้ปัญหาของสารเขา เป็นของพวกวัตถุนิยม, เพราะ เขาเชื่อว่าสสารนั้นเป็นต้นเหตุของเหตุทั้งปวง เพื่ออธิบายเรื่อง เขาใช้แนวคิดดั้งเดิมของรูปแบบ แต่ตามคำกล่าวของอริสโตเติล รูปแบบนั้นเหมาะสมที่สุด ในขณะที่เบคอนเข้าใจรูปแบบว่าเป็นสาระสำคัญของวัสดุของคุณสมบัติของวัตถุ ตามที่เขาพูด รูปแบบคือการเคลื่อนที่ของอนุภาควัสดุที่ประกอบเป็นร่างกาย คุณสมบัติและคุณภาพของวัตถุก็เป็นวัสดุเช่นกัน รูปแบบง่าย ๆ เป็นพาหะของคุณสมบัติพื้นฐานจำนวนหนึ่งซึ่งสามารถลดคุณสมบัติที่หลากหลายทั้งหมดของสิ่งต่าง ๆ ได้ มีคุณสมบัติเบื้องต้นของสิ่งต่าง ๆ ในธรรมชาติมากพอ ๆ กับที่มีรูปแบบง่าย ๆ เบคอนหมายถึงสี, ความหนัก, การเคลื่อนไหว, ขนาด, ความอบอุ่น, ฯลฯ ในรูปแบบดังกล่าว - คุณสมบัติ เช่นเดียวกับคำจำนวนมากที่ประกอบด้วยตัวอักษรจำนวนน้อยดังนั้นวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติจำนวนไม่สิ้นสุด ประกอบขึ้นจากรูปแบบง่าย ๆ รวมกัน ดังนั้นเบคอนถือว่าทุกสิ่งที่ซับซ้อนเป็นผลรวมของรูปแบบสารประกอบธรรมดาซึ่งหมายถึงหลักการของกลไกเช่น ลดความซับซ้อนให้เรียบง่าย - เป็นองค์ประกอบหลัก เขายังเชื่อมโยงด้านปริมาณของสิ่งต่าง ๆ กับรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แต่เขาคิดว่ามันไม่เพียงพอที่จะกำหนดสิ่งนั้น

ตำแหน่งวัตถุนิยมของเบคอนในการทำความเข้าใจธรรมชาติยังมีตำแหน่งวิภาษ: ตัวอย่างเช่น เขาถือว่าการเคลื่อนไหวเป็นคุณสมบัติภายในที่ครบถ้วนของสสาร เขายังแยกแยะรูปแบบการเคลื่อนไหวต่าง ๆ ออก แม้ว่าในเวลานั้นจะเป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณาการเคลื่อนไหวร่างกายแบบกลไกเดียวและเรียบง่าย

วัตถุนิยมของฟรานซิสเบคอนถูกจำกัด คำสอนของพระองค์สันนิษฐานว่าความเข้าใจโลกเป็นวัตถุ แต่ในสาระสำคัญประกอบด้วยส่วนพื้นฐานจำนวนจำกัด มีจำนวนจำกัดและเชิงคุณภาพ มุมมองนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในวัตถุนิยมเลื่อนลอยของปรัชญายุโรปสมัยใหม่

ความเป็นคู่ของตำแหน่งของเบคอนยังปรากฏอยู่ใน หลักคำสอนของมนุษย์ .

มนุษย์เป็นคู่ มันเป็นธรรมชาติและได้รับการศึกษาโดยปรัชญาและวิทยาศาสตร์ แต่จิตวิญญาณของมนุษย์นั้นเป็นรูปแบบที่ซับซ้อน: ประกอบด้วยจิตวิญญาณที่มีเหตุมีผลและเย้ายวน วิญญาณที่มีเหตุผลเข้าสู่บุคคลโดย "การดลใจจากพระเจ้า" ดังนั้นจึงศึกษาโดยเทววิทยา จิตวิญญาณที่เย้ายวนมีลักษณะของความเป็นตัวตนและเป็นหัวข้อของปรัชญา

การมีส่วนร่วมของฟรานซิส เบคอนในด้านวิทยาศาสตร์และปรัชญามีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากในทางตรงกันข้ามกับนักวิชาการ เขาได้เสนอวิธีการใหม่ที่มุ่งเป้าไปที่ความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับธรรมชาติ ซึ่งเป็นกฎภายในของมัน อันที่จริง งานของเขาได้เปิดปรัชญาประวัติศาสตร์รูปแบบใหม่ - ปรัชญายุโรปใหม่

ฟรานซิส เบคอน (1561-1626) นักปรัชญาและรัฐบุรุษชาวอังกฤษ จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และโรงเรียนกฎหมาย ในปี ค.ศ. 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่สภาซึ่งเขานั่งเป็นเวลาประมาณ 20 ปี ในปี ค.ศ. 1613 คุณพ่อ เบคอนกลายเป็นอัยการสูงสุดของราชสำนักในปี ค.ศ. 1617 ท่านองคมนตรีตราประทับ และในปี ค.ศ. 1618 อธิการบดี ในปีเดียวกันนั้น กษัตริย์ได้มอบตำแหน่งบารอนแห่งเวรูลัมสกีให้แก่เขา และต่อมาได้รับตำแหน่งไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ด้วย ในปี ค.ศ. 1621 สภาขุนนางกล่าวหาว่าเขาทุจริตและติดสินบน คำวินิจฉัยของศาล เบคอนถูกห้ามไม่ให้ดำเนินกิจกรรมของรัฐ แต่จนกระทั่งเขาเสียชีวิตเขายังคงทำงานด้านวิทยาศาสตร์ต่อไป

แม้ว่าชีวิตส่วนใหญ่ของเบคอน (และในอีกแนวทางหนึ่ง ทั้งหมด) ดำเนินไปภายในกรอบลำดับเหตุการณ์ตามแบบฉบับของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เนื่องจากลักษณะการสอนของเขา เขาได้รับการพิจารณา นักปรัชญาสมัยใหม่คนแรก

ประโยชน์เชิงปฏิบัติของวิทยาศาสตร์เบคอนตั้งข้อสังเกตว่าการค้นพบการพิมพ์ ดินปืน และเข็มทิศได้เปลี่ยนสถานะของกิจการโดยสมบูรณ์ ตามลำดับ ในวรรณคดี กิจการทหาร และการนำทาง การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงมากมายในด้านอื่นๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ ไม่ใช่อาณาจักรเดียว ไม่มีนิกาย ไม่มีดาวดวงเดียวที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติมากขึ้น แต่จากการศึกษาประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม เราพบว่าตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ วิทยาศาสตร์มีผลกระทบต่อชีวิตประจำวันน้อยมาก สิ่งนี้จะต้องเปลี่ยนแปลง: วิทยาศาสตร์และความรู้ที่ได้มาจะต้องเกิดผลในทางปฏิบัติ ต้องให้บริการเพื่อการพัฒนาเทคโนโลยีและอุตสาหกรรม และทำให้ชีวิตมนุษย์ง่ายขึ้น

ชีววิทยาและมานุษยวิทยา.ในทางกลไก Descartes ไม่ได้ตีความเฉพาะธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตเท่านั้น แต่ยังหมายถึงสิ่งมีชีวิตด้วย ร่างกายของสัตว์เป็นหุ่นยนต์ที่กล้ามเนื้อ เอ็น และข้อต่อต่างๆ ทำหน้าที่เป็นเฟือง คันโยก และอื่นๆ จากสมองทั่วร่างกายเช่นเส้นด้ายเส้นประสาทยืดออกไปอิทธิพลของวัตถุจากโลกภายนอกที่มีต่อสมองนั้นถูกส่งออกไปและผ่านพวกมันคำสั่งของสมองจะถูกส่งไปยังกล้ามเนื้อ แต่ด้วยความช่วยเหลือของกลไก มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายกิจกรรมการคิด และนี่คือเหตุผลหนึ่งที่เดส์การตส์พิจารณาว่าจิตสำนึกเป็นสารพิเศษ ความขัดแย้งที่รุนแรงของร่างกายเป็นกลไกในการมีสติ (วิญญาณ) เผชิญหน้ากับเดส์การตส์ด้วยปัญหาที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ในมนุษย์ เขาพยายามที่จะแก้ปัญหาด้วยกลไกโดยอ้างว่าข้อมูลของความรู้สึก (อิทธิพลทางกล) ถูกส่งไปยังจิตสำนึกในต่อมไพเนียล

สอนเกี่ยวกับวิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลกต้องอยู่บนพื้นฐานของการใช้วิธีการที่เข้มงวด ซึ่งจะทำให้เราสามารถย้ายจากการสุ่มค้นหาความจริงของแต่ละบุคคลไปสู่ "การผลิต" ที่เป็นระบบและมีจุดมุ่งหมาย เบคอนถือว่าประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุของโลกภายนอกนั้นเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ ในขณะที่เดส์การตส์มุ่งเน้นไปที่กิจกรรมของจิตใจมนุษย์ เพื่อค้นหากฎเกณฑ์ที่จิตใจมนุษย์ควรกระทำ ใน Rules for the Direction of the Mind เขาเสนอกฎดังกล่าว 21 ข้อ ใน Discourse on Method เขาลดกฎเหล่านั้นเหลือสี่ข้อ

โต๊ะ 59กฎเกณฑ์เพื่อนำทางจิตใจ

กฎข้อแรก	ให้ถือว่าเป็นความจริงเฉพาะในสิ่งที่ฉันรู้ชัดเท่านั้นคือ หลีกเลี่ยงความเร่งรีบและอคติอย่างระมัดระวัง และยอมรับในการตัดสินของฉันเฉพาะสิ่งที่ปรากฏแก่จิตใจของฉันอย่างชัดเจนและชัดเจนจนไม่ก่อให้เกิดความสงสัยในตัวฉันแต่อย่างใด
กฎข้อที่สอง	เพื่อแบ่งปัญหาแต่ละอย่าง ฉันกำลังพิจารณาออกเป็นส่วนๆ ให้ได้มากที่สุดและเท่าที่จำเป็นเพื่อการแก้ปัญหาที่ดีที่สุด
กฎข้อที่สาม	คิดตามลำดับโดยเริ่มจากวัตถุที่เรียบง่ายและจดจำได้ง่าย และค่อยๆ ขึ้นไปทีละน้อย ราวกับเป็นขั้นเป็นตอน ไปสู่ความรู้ที่ซับซ้อนที่สุด
กฎข้อที่สี่	เพื่อให้รายการที่สมบูรณ์ดังกล่าวทุกที่และภาพรวมทั่วไปเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีอะไรพลาด

Gnoseology และเหตุผลนิยมกฎข้อแรกในเวลาเดียวกันคือกฎข้อสุดท้าย: ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยมันและทุกอย่างจบลงด้วยมัน แต่อะไรที่สามารถพิจารณาได้อย่างชัดเจนและชัดเจนอย่างไม่ต้องสงสัย? ความรู้สึกของเราบางครั้งหลอกเรา ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่าไม่มีสิ่งใดในโลกที่ดูเหมือนกับเรา แหล่งความรู้อีกอย่างคือจิตใจของเรา จิตใจที่บริสุทธิ์สร้างขึ้นเช่นคณิตศาสตร์ และเราสามารถพูดได้ว่า 2 + 2 = 4 ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ในความฝันและในความเป็นจริง แต่เป็นไปได้ไหมที่ความรู้ทางคณิตศาสตร์เป็นเพียงการหลอกลวงที่วิญญาณชั่วร้ายคิดค้นขึ้น?

ความสงสัยมีประโยชน์และจำเป็น เป็นขั้นตอนบังคับบนหนทางสู่ความจริง คุณสามารถสงสัยทุกอย่างได้ แต่สำหรับสิ่งนี้ก็ยังจำเป็นต้องมีคนที่สงสัยคิดไตร่ตรอง ดังนั้น ชัดเจนและเถียงไม่ได้ Descartes จึงมีวิทยานิพนธ์ที่มีชื่อเสียงของเขา: “ฉันคิด ฉันจึงเป็น”("ผลรวมของ Cogito ergo") 1 . หลักฐานที่แน่นอนของวิทยานิพนธ์ฉบับนี้สำหรับจิตใจของเราทำให้เป็นแบบอย่างของความจริงที่สามารถพิจารณาได้ชัดเจนและชัดเจนจนไม่ก่อให้เกิดความสงสัย ในทางกลับกัน มันเป็นหลักฐานของความคิดสำหรับจิตใจที่กลายเป็นเกณฑ์สูงสุดของความจริง ในจิตใจของมนุษย์ Descartes ระบุแนวคิดสามประเภท (ตารางที่ 60)

ตาราง 60ความคิดที่มีอยู่ในจิตใจของมนุษย์

ความคิดที่มีมาแต่กำเนิดนั้นบรรจุอยู่ในจิตใจของมนุษย์ในลักษณะม้วนเป็นเกลียว เช่น เชื้อโรค ที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาคือความคิดของพระเจ้าในฐานะสสารที่ไม่มีที่สิ้นสุดนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลงเป็นอิสระและรอบรู้ซึ่งให้กำเนิดมนุษย์และคนทั้งโลก ความดีของพระเจ้าเป็นหลักประกันว่ามนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งสร้างของพระองค์ก็สามารถรับรู้โลกได้เช่นกัน กล่าวคือ ความคิดเหล่านั้นที่พระเจ้าใส่เข้ามาในโลกในระหว่างการสร้างเป็นกฎพื้นฐานของการดำรงอยู่ ความคิดเดียวกันนี้ และโดยหลักแล้วคือกฎและสัจพจน์ทางคณิตศาสตร์ พระเจ้าทรงใส่เข้าไปในจิตใจของมนุษย์ ในใจของนักศึกษาวิทยาศาสตร์ พวกเขาจะเปิดเผยและชัดเจนขึ้น 1 วิทยานิพนธ์ของ Descartes สะท้อนถึงวิทยานิพนธ์ของ Meister Eckhart อย่างน่าสนใจว่า “พระเจ้าดำรงอยู่เพราะพระองค์ทรงทราบ” (ดูหน้า 231)

จริยธรรม.มุมมองทางจริยธรรมของ Descartes ยังสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเหตุผลนิยม: งานของคนคิดคือการเสริมสร้างพลังแห่งเหตุผลเหนือความรู้สึกกดขี่ข่มเหง ในงาน "Passion of the Soul" เขาได้กำหนดกฎพื้นฐานทางศีลธรรม (คติพจน์) (ตารางที่ 61)

ตารางที่ 61กฎศีลธรรม

กฎข้อแรก	การเชื่อฟังกฎหมายและประเพณีของประเทศของฉัน การเคารพในศาสนา ในเงามืดที่พระเจ้าประทานพระคุณแก่ฉันในการศึกษา ตั้งแต่อายุยังน้อยได้ทรงนำทางฉันในทุกเรื่องตามทัศนะที่พอประมาณที่สุด ห่างไกลจากความสุดโต่งใดๆ เป็นที่ยอมรับในระดับสากลและแพร่หลาย แปลก ในหมู่คนที่อยู่ในสังคมที่ฉันต้องอยู่
กฎข้อที่สอง	ความแน่วแน่ แน่วแน่ และการยึดมั่นอย่างดื้อรั้นต่อตำแหน่งที่เลือก แม้ว่าจะมีข้อสงสัย ราวกับว่าตำแหน่งเหล่านั้นน่าเชื่อถือที่สุด
กฎข้อที่สาม	เพื่อพิชิตตัวเองมากกว่าโชคชะตาและเปลี่ยนความปรารถนามากกว่าระเบียบโลก ที่จะเชื่อว่าไม่มีสิ่งใดที่จะอยู่ในอำนาจของเราทั้งหมด ยกเว้นความคิดของเรา
กฎข้อที่สี่	เพื่อใช้เวลาทั้งชีวิตในการปลูกฝังจิตให้ก้าวหน้าในความรู้ความจริงตามวิธีที่ข้าพเจ้าได้กำหนดไว้สำหรับตนเอง

ชะตากรรมของการสอนความคิดที่หลากหลายของเดส์การตมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาตะวันตกที่ตามมาทั้งหมด ดังนั้นความเป็นคู่ของ Descartes จึงได้รับการพัฒนาในกระแสพิเศษ - เป็นครั้งคราว แต่ไม่ได้รับการยอมรับจากนักปรัชญาคนอื่น - แม้กระทั่งโดย Spinoza ซึ่งเขาคิดว่าตัวเองเป็นลูกศิษย์ของ Descartes รากฐานของลัทธิเทยนิยมและกลไกที่วางไว้ในคำสอนของเดส์การตนั้นได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันที่สุดในคำสอนของนิวตัน และต่อมาโดยผู้รู้แจ้งหลายคน เหตุผลนิยมของ Descartes เป็นพื้นฐานของลัทธิเหตุผลนิยมในยุคปัจจุบัน แต่เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 แล้ว ในปรัชญา หลักคำสอนตรงกันข้าม ลัทธิโลดโผน ถือกำเนิดขึ้น (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมที่แผนผัง 103)

ฟรานซิสเบคอนเกิดในลอนดอนในครอบครัวที่มีเกียรติและน่านับถือ นิโคลัส บิดาของเขาเป็นนักการเมือง และมารดาของเขา แอนนา (นี คุก) เป็นลูกสาวของแอนโธนี่ คุก นักมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงซึ่งเลี้ยงดูพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6 แห่งอังกฤษและไอร์แลนด์ ตั้งแต่อายุยังน้อย แม่ได้ปลูกฝังให้ลูกชายของเธอรักในความรู้ และเธอซึ่งเป็นเด็กผู้หญิงที่รู้จักภาษากรีกและละตินโบราณก็ทำมันได้อย่างง่ายดาย นอกจากนี้เด็กชายเองยังแสดงความสนใจในความรู้ตั้งแต่อายุยังน้อยอีกด้วย

โดยทั่วไปไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับวัยเด็กของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ เขาได้รับความรู้พื้นฐานที่บ้านเนื่องจากเขามีสุขภาพไม่ดี แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาเมื่ออายุ 12 ขวบพร้อมด้วยแอนโธนีพี่ชายของเขาที่จะเข้าเรียนที่วิทยาลัยทรินิตี (Holy Trinity College) ที่เคมบริดจ์ ในระหว่างการศึกษาของเขา ฟรานซิสที่เฉลียวฉลาดและมีการศึกษาไม่เพียงแต่ถูกสังเกตโดยข้าราชบริพารเท่านั้น แต่ยังสังเกตเห็นควีนอลิซาเบธที่ 1 ด้วยเช่นกัน ซึ่งชอบพูดคุยกับชายหนุ่มผู้นี้ ซึ่งมักเรียกเขาติดตลกว่าลอร์ดคีปเปอร์

เมื่อจบการศึกษาจากวิทยาลัย พี่น้องได้เข้าสู่ชุมชนครูที่ Grace's Inn (1576) ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน ฟรานซิส พ่อของเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบริวารของเซอร์เอมีอัส พอเล็ต ได้เดินทางไปต่างประเทศด้วยความช่วยเหลือจากฟรานซิส ความเป็นจริงของชีวิตในประเทศอื่น ๆ ที่ฟรานซิสเห็นในตอนนั้น ส่งผลให้เกิดบันทึกว่า "เกี่ยวกับสถานะของยุโรป"

โชคร้ายบังคับให้เบคอนกลับไปบ้านเกิดของเขา - ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1579 พ่อของเขาถึงแก่กรรม ในปีเดียวกันนั้น เขาเริ่มต้นอาชีพการเป็นทนายความที่ Grace's Inn อีกหนึ่งปีต่อมา เบคอนยื่นคำร้องเพื่อขอตำแหน่งในศาล อย่างไรก็ตาม แม้จะมีทัศนคติที่ค่อนข้างอบอุ่นของควีนอลิซาเบธต่อเบคอน เขาไม่ได้ยินผลลัพธ์ที่เป็นบวก หลังจากทำงานที่ Grace's Inn จนถึงปี ค.ศ. 1582 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นทนายความผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา

เมื่ออายุ 23 ปี ฟรานซิส เบคอน ได้รับเกียรติให้ดำรงตำแหน่งในสภา เขามีความคิดเห็นของตัวเองซึ่งบางครั้งไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของราชินีและในไม่ช้าก็กลายเป็นที่รู้จักในฐานะคู่ต่อสู้ของเธอ อีกหนึ่งปีต่อมา เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาแล้ว และ "ชั่วโมงที่ดีที่สุด" ที่แท้จริงของเบคอนก็มาถึงเมื่อเจมส์ที่ 1 ขึ้นสู่อำนาจในปี 1603 ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา เบคอนได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัยการสูงสุด (ค.ศ. 1612) ห้าปีต่อมาลอร์ดองคมนตรีซีล และจาก 1618 ถึง 1621 เป็นอธิการบดี

อาชีพของเขาพังทลายลงในทันทีเมื่อในปี ค.ศ. 1621 ฟรานซิสถูกตั้งข้อหาติดสินบน จากนั้นเขาก็ถูกควบคุมตัว แต่เพียงสองวันต่อมาเขาก็ได้รับการอภัยโทษ ในระหว่างกิจกรรมทางการเมืองของเขา โลกได้เห็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของนักคิด - "New Organon" ซึ่งเป็นส่วนที่สองของงานหลัก - "Great Restoration of the Sciences" ซึ่งน่าเสียดายที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ .

ปรัชญาเบคอน

ฟรานซิสเบคอนไม่ได้ถูกมองว่าเป็นผู้ก่อตั้งความคิดสมัยใหม่อย่างไร้เหตุผล ทฤษฎีปรัชญาของเขาหักล้างคำสอนทางวิชาการโดยพื้นฐาน โดยนำความรู้และวิทยาศาสตร์มาสู่เบื้องหน้า นักคิดเชื่อว่าบุคคลที่สามารถรับรู้และยอมรับกฎแห่งธรรมชาตินั้นค่อนข้างสามารถใช้กฎเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของเขาเองได้ ไม่เพียงแต่จะได้รับพลังเท่านั้น แต่ยังได้รับบางสิ่งที่มากกว่านั้นอีกด้วย - จิตวิญญาณ ปราชญ์สังเกตเห็นอย่างละเอียดว่าในระหว่างการก่อตัวของโลกการค้นพบทั้งหมดเกิดขึ้นโดยบังเอิญ - ไม่มีทักษะพิเศษและการครอบครองเทคนิคพิเศษ ดังนั้นในขณะที่เรียนรู้เกี่ยวกับโลกและได้รับความรู้ใหม่ สิ่งสำคัญที่จะใช้คือประสบการณ์และวิธีการอุปนัย และการวิจัยตามความเห็นของเขาควรเริ่มต้นด้วยการสังเกตไม่ใช่ทฤษฎี ตามเบคอน การทดลองที่ประสบความสำเร็จสามารถเรียกได้ว่าเป็นเช่นนั้นก็ต่อเมื่อเงื่อนไขมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาในระหว่างการดำเนินการ ซึ่งรวมถึงเวลาและพื้นที่ - สสารจะต้องเคลื่อนไหวอยู่เสมอ

คำสอนเชิงประจักษ์ของฟรานซิส เบคอน

แนวคิดของ "ลัทธิประจักษ์นิยม" ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทฤษฎีปรัชญาของเบคอน และสาระสำคัญของแนวคิดนี้ลดลงเหลือเพียงประเด็นที่ว่า "ความรู้อยู่ที่ประสบการณ์" เขาเชื่อว่าสามารถบรรลุบางสิ่งบางอย่างในกิจกรรมของเขาได้ก็ต่อเมื่อเขามีประสบการณ์และความรู้ ตามเบคอนมีสามวิธีที่บุคคลสามารถได้รับความรู้:

"วิถีแห่งแมงมุม". ในกรณีนี้ การเปรียบเทียบจะถูกวาดด้วยเว็บ เช่นเดียวกับที่ความคิดของมนุษย์เชื่อมโยงกัน ในขณะที่แง่มุมเฉพาะจะถูกข้ามไป
“วิถีของมด” เช่นเดียวกับมด บุคคลรวบรวมข้อเท็จจริงและหลักฐานทีละน้อย ซึ่งจะทำให้ได้รับประสบการณ์ อย่างไรก็ตาม สาระสำคัญยังคงไม่ชัดเจน
“วิถีของผึ้ง” ในกรณีนี้คุณสมบัติเชิงบวกของวิธีการของแมงมุมและมดถูกนำมาใช้และสิ่งที่เป็นลบ (ขาดข้อมูลเฉพาะ, สาระสำคัญที่เข้าใจผิด) จะถูกละเว้น เมื่อเลือกเส้นทางของผึ้ง สิ่งสำคัญคือต้องนำข้อเท็จจริงทั้งหมดที่รวบรวมมาโดยสังเกตผ่านความคิดและปริซึมของความคิดของคุณ เท่านี้ก็รู้ความจริงแล้ว

การจำแนกอุปสรรคระหว่างทางสู่ความรู้

เบคอนนอกจากจะเป็นแนวทางให้ความรู้แล้ว เขายังพูดถึงอุปสรรคอย่างต่อเนื่อง (ที่เรียกว่าอุปสรรคผี) ที่มากับบุคคลตลอดชีวิตของเขา พวกเขาสามารถมีมา แต่กำเนิดและได้มา แต่ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้คุณปรับจิตใจให้เข้ากับความรู้ความเข้าใจ จึงมีอุปสรรคอยู่ 4 ประเภท คือ “ผีตระกูล” (มาจากธรรมชาติของมนุษย์เอง) “ผีในถ้ำ” (ความผิดพลาดของตนเองในการรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบ) “ผีตลาด” (ปรากฏเป็นเหตุ ของการสื่อสารกับผู้อื่นด้วยคำพูด (ภาษา)) และ "ผีโรงละคร" (ผีที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคนอื่น) เบคอนมั่นใจว่าเพื่อที่จะได้รู้จักสิ่งใหม่ ๆ เราต้องละทิ้งของเก่า ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องไม่ "สูญเสีย" ประสบการณ์ โดยอาศัยประสบการณ์นั้นและส่งต่อผ่านจิตใจ คุณจะสามารถประสบความสำเร็จได้

ชีวิตส่วนตัว

ฟรานซิสเบคอนแต่งงานครั้งเดียว ภรรยาของเขาอายุน้อยกว่าเขาสามเท่า อลิซ เบิร์นแฮม ลูกสาวของหญิงม่ายของเบเนดิกต์ เบิร์นแฮม ผู้เฒ่าลอนดอน ได้รับเลือกให้เป็นนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่ง ทั้งคู่ไม่มีลูก

เบคอนเสียชีวิตเนื่องจากความหนาวเย็นซึ่งเป็นผลมาจากการทดลองอย่างต่อเนื่อง เบคอนยัดซากไก่ด้วยมือด้วยหิมะพยายามด้วยวิธีนี้เพื่อกำหนดผลกระทบของความเย็นต่อความปลอดภัยของผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ แม้ว่าเขาจะป่วยหนักอยู่แล้ว เบคอนก็เขียนจดหมายถึงเพื่อนของเขาอย่างสนุกสนาน ลอร์ด Arendel ไม่เคยเบื่อที่จะพูดซ้ำ ๆ ว่าวิทยาศาสตร์จะทำให้มนุษย์มีพลังเหนือธรรมชาติในที่สุด

คำคม

ความรู้คือพลัง
ธรรมชาติถูกพิชิตโดยการปฏิบัติตามกฎของมันเท่านั้น
นักเลงบนถนนเส้นตรงจะแซงหน้านักวิ่งที่หลงทาง
ความเหงาที่เลวร้ายที่สุดคือการไม่มีเพื่อนแท้
ความมั่งคั่งทางความรู้ในจินตนาการเป็นสาเหตุหลักของความยากจน
ในบรรดาคุณธรรมและคุณธรรมทั้งหมดของจิตวิญญาณ คุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือความเมตตา

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของปราชญ์

"การทดลองหรือคำสั่งสอนศีลธรรมและการเมือง" (3 ฉบับ, 1597-1625)
"ในศักดิ์ศรีและการทวีคูณของวิทยาศาสตร์" (1605)
"แอตแลนติสใหม่" (1627)

ตลอดชีวิตของเขา มีผลงาน 59 ชิ้นออกมาจากปากกาของปราชญ์ หลังจากการตายของเขา มีงานพิมพ์อีก 29 ชิ้น

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐของการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

มหาวิทยาลัยการแพทย์แห่งรัฐ Krasnoyarsk ได้รับการตั้งชื่อตามศาสตราจารย์ V.F. วอยโน-ยาเซเนตสกี้"

กระทรวงสาธารณสุขและการพัฒนาสังคมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ในสาขาวิชา "ปรัชญา"

หัวข้อ: "ฟรานซิสเบคอน"

เพชฌฆาต

นักศึกษาชั้นปีที่ 1 จำนวน 102 กลุ่ม

คณะจิตวิทยาคลินิก KrasSMU

เชอร์โนมูโรว่า โพลิน่า

ครัสโนยาสค์ 2013

บทนำ

เวลาใหม่เป็นช่วงเวลาของความพยายามอันยิ่งใหญ่และการค้นพบที่สำคัญซึ่งคนรุ่นก่อน ๆ ไม่เห็นคุณค่า และสามารถเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อผลลัพธ์ของพวกเขากลายเป็นปัจจัยชี้ขาดอย่างหนึ่งในชีวิตของสังคมมนุษย์ นี่คือช่วงเวลาของการเกิดรากฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาเทคโนโลยีแบบเร่งรัด ซึ่งจะนำสังคมไปสู่การปฏิวัติทางเศรษฐกิจในภายหลัง

ปรัชญาของฟรานซิส เบคอน คือปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอังกฤษ เธอมีหลายแง่มุม เบคอนผสมผสานทั้งนวัตกรรมและประเพณี วิทยาศาสตร์ และความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมตามปรัชญาของยุคกลาง

ชีวประวัติ

ฟรานซิส เบคอน เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1561 ที่ลอนดอน ที่ยอร์กเฮาส์อินเดอะสแตรนด์ ในครอบครัวของผู้มีเกียรติสูงสุดคนหนึ่งในราชสำนักของควีนอลิซาเบธ เซอร์นิโคลัส เบคอน แอนนา คุก มารดาของเบคอน มาจากครอบครัวของเซอร์แอนโธนี คุก ผู้ให้การศึกษาในพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6 มีการศึกษาดี พูดภาษาต่างประเทศ มีความสนใจในศาสนา และแปลบทความและคำเทศนาเกี่ยวกับศาสนศาสตร์เป็นภาษาอังกฤษ

ในปี ค.ศ. 1573 ฟรานซิสเข้าวิทยาลัยทรินิตีมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ สามปีต่อมาเบคอนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจอังกฤษไปปารีสทำงานทางการทูตหลายงานซึ่งทำให้เขามีประสบการณ์มากมายในการทำความคุ้นเคยกับการเมืองศาลและชีวิตทางศาสนาไม่เพียง แต่ในฝรั่งเศส แต่ยังในประเทศอื่น ๆ ทวีป - อาณาเขตของอิตาลี, เยอรมนี, สเปน, โปแลนด์, เดนมาร์กและสวีเดนซึ่งส่งผลให้บันทึกของเขาเกี่ยวกับสถานะของยุโรป ในปี ค.ศ. 1579 เนื่องจากบิดาเสียชีวิต เขาจึงถูกบังคับให้กลับไปอังกฤษ ในฐานะลูกชายคนสุดท้องของครอบครัว เขาได้รับมรดกเพียงเล็กน้อยและถูกบังคับให้คิดถึงตำแหน่งในอนาคตของเขา

ขั้นตอนแรกในกิจกรรมอิสระของเบคอนคือนิติศาสตร์ ในปี ค.ศ. 1586 เขาได้เป็นพี่ใหญ่ของนิติบุคคล แต่หลักนิติศาสตร์ไม่ได้กลายเป็นหัวข้อหลักของความสนใจของฟรานซิส ในปี ค.ศ. 1593 เบคอนได้รับเลือกเข้าสู่สภาในมิดเดิลเซ็กซ์เคาน์ตี้ ซึ่งเขาได้รับชื่อเสียงในฐานะนักพูด ในขั้นต้นเขายึดตามความคิดเห็นของฝ่ายค้านในการประท้วงเกี่ยวกับการเพิ่มภาษีแล้วกลายเป็นผู้สนับสนุนรัฐบาล ในปี ค.ศ. 1597 งานแรกที่นำชื่อเสียงของเบคอนมาสู่วงกว้างได้รับการตีพิมพ์ - ชุดของภาพร่างสั้น ๆ หรือบทความที่มีการไตร่ตรองเกี่ยวกับหัวข้อทางศีลธรรมหรือการเมือง 1 - "การทดลองหรือคำแนะนำ" เป็นผลไม้ที่ดีที่สุดซึ่งโดยพระคุณของพระเจ้า ปากกาของฉันสามารถนำ »2. ภายในปี ค.ศ. 1605 บทความ "ในความสำคัญและความสำเร็จของความรู้ พระเจ้าและมนุษย์" เป็นของ

การขึ้นเป็นนักการเมืองของเบคอนเกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเอลิซาเบธที่ศาลของเจมส์ที่ 1 สจวร์ต ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1606 เบคอนดำรงตำแหน่งระดับสูงของรัฐบาลหลายตำแหน่ง ในจำนวนนี้ เช่น ที่ปรึกษาเต็มเวลาของราชินี ที่ปรึกษาของราชินีสูงสุด

ในอังกฤษ ถึงเวลาแล้วสำหรับการปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของเจมส์ที่ 1 ในปี ค.ศ. 1614 เขาได้ยุบสภาและปกครองเพียงลำพังจนถึงปี ค.ศ. 1621 ในระหว่างปีเหล่านี้ ระบบศักดินารุนแรงขึ้นและมีการเปลี่ยนแปลงนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ ซึ่งทำให้ประเทศมีการปฏิวัติใน 25 ปี ต้องการที่ปรึกษาที่ทุ่มเท กษัตริย์จึงนำเบคอนเข้ามาใกล้พระองค์เป็นพิเศษ

ในปี ค.ศ. 1616 เบคอนได้เข้าเป็นสมาชิกคณะองคมนตรี และในปี ค.ศ. 1617 ลอร์ดองคมนตรีตราประทับ ในปี ค.ศ. 1618 เบคอน - ลอร์ด นายกรัฐมนตรีและเพื่อนของอังกฤษ บารอน Verulamsky จาก 1621 - ไวเคานต์แห่งเซนต์ออลบานี

เมื่อในปี ค.ศ. 1621 พระมหากษัตริย์ทรงเรียกประชุมรัฐสภา การสอบสวนเรื่องการทุจริตของเจ้าหน้าที่ก็เริ่มขึ้น เบคอนปรากฏตัวต่อหน้าศาลยอมรับความผิดของเขา เพื่อนร่วมงานประณามเบคอนให้จำคุกในหอคอย แต่กษัตริย์พลิกคำตัดสินของศาล

เกษียณจากการเมือง เบคอนอุทิศตนเพื่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา ในปี ค.ศ. 1620 เบคอนได้ตีพิมพ์งานปรัชญาหลักของเขา The New Organon ซึ่งถือเป็นส่วนที่สองของงาน The Great Restoration of the Sciences

ในปี ค.ศ. 1623 งาน "ในศักดิ์ศรีของการคูณวิทยาศาสตร์" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นส่วนแรกของ "การฟื้นฟูครั้งใหญ่ของวิทยาศาสตร์" เบคอนลองใช้ปากกาในประเภทแฟชั่นในศตวรรษที่ 17 ยูโทเปียเชิงปรัชญา - เขียนว่า "แอตแลนติสใหม่" ผลงานอื่นๆ ของนักคิดชาวอังกฤษที่โดดเด่น ได้แก่ "ความคิดและการสังเกต", "ในภูมิปัญญาของคนโบราณ", "บนท้องฟ้า", "ในสาเหตุและจุดเริ่มต้น", "ประวัติศาสตร์แห่งสายลม", "ประวัติศาสตร์แห่งชีวิตและความตาย" , “ประวัติพระเจ้าเฮนรีปกเกล้าเจ้าอยู่หัว” เป็นต้น .

ระหว่างประสบการณ์ครั้งสุดท้ายในการถนอมเนื้อไก่ด้วยการแช่แข็ง เบคอนก็ติดหวัด ฟรานซิส เบคอน ถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1626 ที่บ้านของท่านเคานต์แห่งอารอนเดลในเกเก็ต1

มนุษย์กับธรรมชาติ. แนวคิดหลักของปรัชญาของฟรานซิส เบคอน

Appeal to Nature ความปรารถนาที่จะเจาะเข้าไปในนั้นกลายเป็นสโลแกนทั่วไปของยุค การแสดงออกของจิตวิญญาณแห่งความลับของเวลา ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับศาสนา "ธรรมชาติ" กฎ "ธรรมชาติ" ศีลธรรม "ธรรมชาติ" เป็นภาพสะท้อนทางทฤษฎีของความปรารถนาถาวรที่จะกลับคืนสู่ธรรมชาติตลอดชีวิตมนุษย์ และแนวโน้มเดียวกันนี้ได้รับการประกาศโดยปรัชญาของฟรานซิส เบคอน “มนุษย์ ผู้รับใช้และนักแปลของธรรมชาติ ทำและเข้าใจมากเท่าที่เขายอมรับในลำดับของธรรมชาติ เกินกว่านี้เขารู้และไม่สามารถทำอะไรได้”1. คำสั่งนี้รวบรวมสาระสำคัญของ ontology ของเบคอน

กิจกรรมโดยรวมของเบคอนมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมวิทยาศาสตร์ โดยแสดงให้เห็นความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของมนุษยชาติ ในการพัฒนามุมมององค์รวมใหม่เกี่ยวกับโครงสร้าง การจำแนก เป้าหมาย และวิธีการวิจัย

จุดประสงค์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือการประดิษฐ์และการค้นพบ วัตถุประสงค์ของการประดิษฐ์คือผลประโยชน์ของมนุษย์ ตอบสนองความต้องการและปรับปรุงชีวิตของผู้คน เพิ่มศักยภาพของพลังงาน เพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ วิทยาศาสตร์เป็นเครื่องมือ ไม่ใช่จุดจบในตัวเอง ความรู้เพื่อความรู้ ปัญญาเพื่อปัญญา เหตุผลที่วิทยาศาสตร์มีความคืบหน้าเพียงเล็กน้อยก็คือการครอบงำของเกณฑ์ที่ไม่ถูกต้องและการประเมินว่าความสำเร็จของพวกเขาประกอบด้วยอะไร มนุษย์เป็นเจ้าแห่งธรรมชาติ "ธรรมชาติจะเอาชนะได้ก็ต่อเมื่อยอมจำนนเท่านั้น และสิ่งที่ไตร่ตรองก็ปรากฏเป็นเหตุ ในทางปฏิบัติคือกฎ" เพื่อที่จะเอาชนะธรรมชาติ บุคคลต้องศึกษากฎของมันและเรียนรู้วิธีใช้ความรู้ของเขาในการปฏิบัติจริง เบคอนเป็นเจ้าของคำพังเพยที่มีชื่อเสียงว่า "ความรู้คือพลัง" สิ่งที่มีประโยชน์มากที่สุดในการลงมือปฏิบัติจริงมากที่สุดคือความรู้2 “เราสร้างความเข้าใจของมนุษย์ในภาพลักษณ์ที่แท้จริงของโลก อย่างที่มันเป็น ไม่ใช่อย่างที่ทุกคนมีความคิด และสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้โดยปราศจากการผ่าและผ่าโลกอย่างระมัดระวัง และฉันเชื่อว่าภาพลิงที่ไร้สาระและไร้สาระของโลก ซึ่งสร้างขึ้นในระบบปรัชญาโดยการประดิษฐ์มนุษย์ ควรจะถูกขจัดออกไปโดยสิ้นเชิง

ดังนั้น ความจริงและประโยชน์จึงเป็นสิ่งเดียวกัน และกิจกรรมเองมีค่ามากกว่าการรับประกันความจริงมากกว่าในฐานะผู้สร้างพรแห่งชีวิต ความรู้ที่แท้จริงเท่านั้นที่มอบพลังที่แท้จริงให้กับผู้คนและรับรองความสามารถในการเปลี่ยนโฉมหน้าของโลก ความปรารถนาสองประการของมนุษย์ - เพื่อความรู้และพลัง - ค้นหาผลลัพธ์ที่ดีที่สุดได้ที่นี่ นี่เป็นแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาของเบคอน ซึ่ง Farrington เรียกว่า "ปรัชญาของวิทยาศาสตร์อุตสาหกรรม" ต้องขอบคุณเบคอน ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติจึงถูกเข้าใจในรูปแบบใหม่ ซึ่งถูกแปลงเป็นความสัมพันธ์หัวเรื่อง-วัตถุ และเข้าสู่ความคิดแบบยุโรป มนุษย์ถูกนำเสนอเป็นหลักการรู้และปฏิบัติ กล่าวคือ เป็นประธาน และธรรมชาติเป็นวัตถุที่ต้องรู้จักและนำไปใช้

เบคอนเป็นเชิงลบเกี่ยวกับอดีต มีแนวโน้มที่จะปัจจุบันและเชื่อในอนาคตที่สดใส เขามีทัศนคติเชิงลบต่อศตวรรษที่ผ่านมา ยกเว้นยุคก่อนโสกราตีสของกรีก ชาวโรมันโบราณ และสมัยใหม่ เนื่องจากเขาถือว่าเวลานี้ไม่ใช่การสร้างความรู้ใหม่ แต่ถึงกระนั้นความล้มเหลวของความรู้ที่สะสมมาก่อนหน้านี้

ฟรานซิส เบคอน เรียกร้องให้ผู้คนซึ่งมีความรู้ติดอาวุธมาปราบธรรมชาติ ต่อต้านการมอบทุนวิชาการที่แพร่หลายในขณะนั้นและจิตวิญญาณแห่งการละทิ้งตนเองของมนุษย์ เบคอนยังปฏิเสธอำนาจของอริสโตเติล “ตรรกะที่ใช้ตอนนี้ทำหน้าที่แทนที่จะเสริมสร้างและรักษาข้อผิดพลาดที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปมากกว่าที่จะค้นหาความจริง ดังนั้นจึงเป็นอันตรายมากกว่ามีประโยชน์”2 เขาชี้นำวิทยาศาสตร์ไปสู่การค้นหาความจริงในทางปฏิบัติ ในการสังเกตโดยตรงและศึกษาธรรมชาติ “เป็นไปได้ไหมที่จะไม่คำนึงถึงความจริงที่ว่าการเดินทางและการเดินทางที่ยาวนานซึ่งเกิดขึ้นบ่อยครั้งในสมัยของเรา ได้ค้นพบและแสดงให้เห็นในธรรมชาติหลายสิ่งหลายอย่างที่สามารถทำให้เกิดความกระจ่างใหม่เกี่ยวกับปรัชญา และแน่นอนว่า น่าเสียดายหากแม้ขอบเขตของโลกวัตถุ - โลก ทะเล และดวงดาว - ถูกเปิดออกและแยกออกจากกันอย่างกว้างขวาง โลกแห่งจิตยังคงอยู่ภายในขอบเขตแคบ ๆ ของสิ่งที่คนโบราณค้นพบ เบคอนเรียกร้องให้ย้ายออกจากอำนาจของหน่วยงาน ไม่ให้ไปจากสิทธิของเวลา - ผู้เขียนคนนี้ของผู้เขียนทั้งหมดและแหล่งที่มาของอำนาจทั้งหมด "ความจริงเป็นลูกสาวของเวลา ไม่ใช่ผู้มีอำนาจ" ปัญหาหลักของปรัชญาของ F. Bacon สามารถเรียกได้ว่าเป็นปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติซึ่งเขาแก้ไขจากการประเมินปรากฏการณ์ทั้งหมดในแง่ของประโยชน์ของพวกเขาความสามารถในการทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมายใด ๆ

คำติชมของเหตุผลสามัญและนักวิชาการ

“ในอนาคต ฉันเชื่อว่าจะมีการแสดงความเห็นเกี่ยวกับตัวฉันว่าฉันไม่ได้ทำอะไรที่ยอดเยี่ยม แต่ถือว่าไม่สำคัญเท่านั้นในสิ่งที่ถือว่ายอดเยี่ยม”1

คำถามสำคัญที่นำไปสู่แก่นแท้ของปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์คือ "ความจริง" และ "จินตภาพ" "ความเที่ยงธรรม" และ "ความเป็นอัตวิสัย" ขององค์ประกอบความรู้ของมนุษย์ เบคอนวิพากษ์วิจารณ์ไอดอลแห่งเหตุผล เชื่อว่าการศึกษาธรรมชาติและการพัฒนาปรัชญาถูกขัดขวางโดยความหลงผิด อคติ และ "รูปเคารพ" ทางปัญญา2

จากภาษาอังกฤษ ไอดอล (ไอดอล) แปลว่า นิมิต ผี แฟนตาซี ความเข้าใจผิด3. มีรูปเคารพ ๔ แบบ ไอดอลคนแรกของ "ไอดอลแห่งชนิด" มาจากธรรมชาติของจิตใจมนุษย์ซึ่งหล่อเลี้ยงเจตจำนงและความรู้สึก ระบายสีทุกสิ่งด้วยโทนสีส่วนตัวและด้วยเหตุนี้จึงบิดเบือนธรรมชาติที่แท้จริงของพวกมัน ตัวอย่างเช่น ปัจเจกบุคคลมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าความรู้สึกของบุคคลเป็นหน่วยวัดของทุกสิ่ง เขาเปรียบเทียบตัวเอง และไม่ยึดข้อสรุปของเขาเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ใน "สิ่งที่คล้ายคลึงกันของโลก" ดังนั้นบุคคลจึงแนะนำจุดประสงค์ในวัตถุทั้งหมด ของธรรมชาติ กระจกที่ไม่สม่ำเสมอซึ่งรวมธรรมชาติของมันเข้ากับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ สะท้อนสิ่งต่าง ๆ ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและผิดรูป 6 “ไอดอลของถ้ำ” เข้ามาในจิตใจของผู้คนจากความคิดเห็นปัจจุบันต่าง ๆ ทฤษฎีเก็งกำไรและหลักฐานบิดเบือน . คนส่วนใหญ่มักจะเชื่อในความจริงของสิ่งที่ชอบและไม่อยากพยายามในทุกวิถีทางเพื่อสนับสนุนและให้เหตุผลในสิ่งที่พวกเขาเคยยอมรับมาก่อน สิ่งที่พวกเขาคุ้นเคย ไม่ว่าสถานการณ์สำคัญๆ จะเป็นพยานถึงความขัดแย้งมากน้อยเพียงใด พวกเขาจะถูกละเลยหรือตีความในความหมายที่ต่างออกไป บ่อยครั้งที่ความยากถูกปฏิเสธเพราะไม่มีความอดทนที่จะสำรวจมัน คนที่มีสติสัมปชัญญะ - เพราะมันทำให้ความหวังลดลง ความเรียบง่ายและชัดเจน - เพราะความเชื่อโชคลางและการบูชาสิ่งที่เข้าใจยาก ข้อมูลของประสบการณ์ - เพราะการดูถูกเฉพาะและผ่านไป ความขัดแย้ง - เนื่องจากภูมิปัญญาดั้งเดิมและความเฉื่อยทางปัญญา7

สำหรับไอดอลในสกุลหรือเผ่าโดยกำเนิดนี้ เบคอนจัดลำดับแนวโน้มที่จะทำให้เกิดอุดมคติ - ถือว่าสิ่งต่าง ๆ มีระเบียบและสม่ำเสมอมากกว่าที่เป็นจริง เพื่อแนะนำความคล้ายคลึงในจินตนาการและการโต้ตอบในธรรมชาติ เพื่อทำการเบี่ยงเบนความสนใจและจิตใจที่มากเกินไป เป็นตัวแทนของของเหลวอย่างถาวร ตัวอย่างคือวงโคจรทรงกลมและทรงกลมที่สมบูรณ์แบบของดาราศาสตร์โบราณ การรวมกันของสถานะพื้นฐานทั้งสี่: ความร้อน เย็น ความชื้น ความชื้น ความแห้ง ก่อตัวเป็นรากสี่เท่าขององค์ประกอบของโลก: ไฟ ดิน อากาศ และน้ำ เบคอนใช้ภาพลักษณ์ของปรัชญาของเพลโตเพื่ออธิบายไอดอลของครอบครัว “ดังนั้น จิตใจบางคนมีแนวโน้มที่จะเห็นความแตกต่างในสิ่งต่าง ๆ มากกว่า คนอื่น ๆ - ความคล้ายคลึงกัน แบบแรกจับความแตกต่างและรายละเอียดที่ละเอียดอ่อนที่สุด ส่วนหลังจับภาพการเปรียบเทียบที่มองไม่เห็นและสร้างภาพรวมที่ไม่คาดคิด บางคนยึดมั่นในประเพณีชอบของโบราณในขณะที่คนอื่น ๆ รู้สึกได้ถึงสิ่งใหม่อย่างสมบูรณ์ บางคนมุ่งความสนใจไปที่องค์ประกอบและอะตอมที่เรียบง่ายที่สุด ในขณะที่บางกลุ่มกลับประหลาดใจกับการไตร่ตรองถึงสิ่งทั้งปวงจนไม่สามารถเจาะเข้าไปในส่วนที่เป็นส่วนประกอบของมันได้ และเหล่าไอดอลของถ้ำเหล่านี้และคนอื่นๆ ต่างก็ผลักดันให้สุดโต่งซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเข้าใจความจริงอย่างแท้จริง

เป็นไปไม่ได้ที่จะยกเว้นรูปเคารพโดยกำเนิด แต่เป็นไปได้ที่จะตระหนักถึงความสำคัญของบุคคล ลักษณะของพวกเขา เพื่อป้องกันข้อผิดพลาดทวีคูณและจัดระบบความรู้อย่างถูกต้อง จำเป็นต้องปฏิบัติต่อทุกสิ่งอย่างมีวิจารณญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสำรวจธรรมชาติ จำเป็นต้องสร้างกฎเกณฑ์ให้พิจารณาทุกสิ่งที่จับต้องได้และดึงดูดใจให้เป็นที่น่าสงสัย เราต้องมุ่งไปสู่อุดมคติของความเข้าใจที่ชัดเจนและวิพากษ์วิจารณ์ เบคอนเขียนเกี่ยวกับ "ไอดอลแห่งจัตุรัส" หรือ "ไอดอลแห่งตลาด" ว่า: "การสร้างคำที่เลวร้ายและไร้สาระกำลังปิดล้อมจิตใจอย่างน่าอัศจรรย์" หรือแสดงถึงสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง เมื่อรวมไว้ในภาษาของผู้วิจัยแล้ว พวกเขาก็เริ่มแทรกแซงความสำเร็จแห่งความจริง สิ่งเหล่านี้รวมถึงชื่อของสิ่งสมมติที่ไม่มีอยู่จริง วาจาที่สื่อถึงสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ไม่ดีและไร้สาระ

ความกดดันของไอดอลเหล่านี้รู้สึกได้เมื่อประสบการณ์ใหม่เผยให้เห็นคำที่มีความหมายแตกต่างจากที่ประเพณีกำหนดไว้ เมื่อค่านิยมเก่าสูญเสียความหมายและภาษาสัญลักษณ์เก่าไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แล้วสิ่งที่คนรวมกันเป็นหนึ่งก็มุ่งตรงต่อจิตใจของพวกเขา3

ฟรานซิสเบคอนวิจารณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ไอดอลของโรงละคร" หรือ "ไอดอลของทฤษฎี" “สิ่งเหล่านี้เป็นการสร้างสรรค์เชิงปรัชญา สมมติฐานของนักวิทยาศาสตร์ หลักการและสัจพจน์มากมายของวิทยาศาสตร์ พวกเขาถูกสร้างขึ้นสำหรับการแสดงละครสำหรับ "ตลก" สำหรับการเล่นในโลกเทียมที่สมมติขึ้นและได้รับการขัดเกลาและมีแนวโน้มที่จะสนองความต้องการของทุกคนมากกว่าเรื่องจริงจากประวัติศาสตร์”2. ผู้ที่หมกมุ่นอยู่กับสิ่งนี้ ไอดอลประเภทหนึ่งพยายามสรุปความหลากหลายและความสมบูรณ์ของธรรมชาติในรูปแบบด้านเดียวของโครงสร้างนามธรรมและตัดสินใจน้อยกว่าที่ควรจะไม่สังเกตว่าความคิดโบราณที่เป็นนามธรรม หลักคำสอนและรูปเคารพละเมิดและบิดเบือนเส้นทางธรรมชาติและการใช้ชีวิตของพวกเขา ความเข้าใจ

ผลิตภัณฑ์จากกิจกรรมทางปัญญาของผู้คนถูกแยกออกจากพวกเขาและในอนาคตก็เผชิญหน้ากับพวกเขาในฐานะคนต่างด้าวและมีอำนาจเหนือพวกเขา ตัวอย่างเช่น ฟรานซิสมักอ้างถึงปรัชญาของอริสโตเติล บางครั้งมีการกล่าวว่าอริสโตเติลชี้ให้เห็นปัญหาเท่านั้นแต่ไม่ได้ให้วิธีการแก้ปัญหา หรือว่าในบางประเด็นอริสโตเติลตีพิมพ์บทความเล็กๆ ซึ่งมีข้อสังเกตที่ละเอียดอ่อนและถือว่างานของเขานั้นละเอียดถี่ถ้วน บางครั้งเขากล่าวหาว่าเขาทำลายปรัชญาธรรมชาติด้วยตรรกะของเขา สร้างโลกทั้งใบจากหมวดหมู่ต่างๆ3

ในบรรดานักปรัชญาโบราณ เบคอนชื่นชมนักวัตถุกรีกโบราณและนักปรัชญาธรรมชาติอย่างสูง เนื่องจากพวกเขาได้นิยามว่า “สสารเป็นสิ่งที่เคลื่อนไหว มีรูปแบบ เหมือนกับการกอปรด้วยวัตถุที่เกิดขึ้นจากรูปแบบนี้ และมีหลักการของการเคลื่อนไหว”4 ยังใกล้เคียงกับ เขาเป็นวิธีการของพวกเขาในการวิเคราะห์ธรรมชาติและไม่ใช่นามธรรมของเธอ, ละเลยความคิดและอยู่ภายใต้การควบคุมจิตใจกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ. แต่สำหรับเบคอน ความสงสัยไม่ใช่จุดจบในตัวมันเอง แต่เป็นวิธีพัฒนาวิธีการรับรู้ที่ได้ผล ทัศนะวิพากษ์วิจารณ์อยู่เหนือสิ่งอื่นใดในการปลดปล่อยตนเองจากความคิดแบบนักวิชาการและอคติที่โลกเป็นภาระ ระเบียบวิธีวิทยาการความรู้เชิงทดลอง

แหล่งที่มาของการปรากฏตัวของไอดอลอีกประการหนึ่งคือความสับสนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกับไสยศาสตร์ เทววิทยากับประเพณีในตำนาน นี่คือหลัก ตามเบคอน เนืองจากผู้ที่สร้างปรัชญาธรรมชาติในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์5

จาก "การเปิดเผยหลักฐาน" เบคอนกล่าวว่า "ตรรกะที่เรามีตอนนี้ไม่มีประโยชน์สำหรับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์" 1 การตั้งชื่องานทางปรัชญาหลักของเขาว่า "The New Organon" อย่างที่มันเป็น ตรงกันข้ามกับ "Organon" ของอริสโตเติลซึ่งความรู้เชิงตรรกะของสมัยโบราณได้สะสม ซึ่งประกอบด้วยหลักการและรูปแบบของการใช้เหตุผลแบบนิรนัยและการสร้างวิทยาศาสตร์ ฟรานซิส เบคอนจึงต้องการสื่อว่าตรรกะของอริสโตเติลนั้นไม่สมบูรณ์แบบ หากใช้แนวคิดที่เป็นนามธรรมในการพิสูจน์เชิงพยางค์ซึ่งไม่เปิดเผยสาระสำคัญของบางสิ่งอย่างสมบูรณ์ การจัดระเบียบเชิงตรรกะดังกล่าวอาจมาพร้อมกับลักษณะที่ปรากฏและการรักษาข้อผิดพลาดไว้ นี่เป็นเพราะ "ภาพลวงตาของความถูกต้องและหลักฐานที่ไม่มีทั้งสองอย่าง"2

ยังวิพากษ์วิจารณ์ว่า "ความแคบของแผนการอนุมานเหล่านี้ ความไม่เพียงพอสำหรับการแสดงการกระทำเชิงตรรกะของการคิดเชิงสร้างสรรค์ เบคอนรู้สึกว่าในวิชาฟิสิกส์ที่งานคือการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและไม่ต้องสร้างนามธรรมทั่วไป ... และไม่ "เข้าไปพัวพันกับฝ่ายตรงข้ามด้วยการโต้แย้ง การอนุมานโดยพยางค์ไม่สามารถจับ "รายละเอียดของความสมบูรณ์แบบของธรรมชาติ"3 อันเป็นผลจากการที่ความจริง แต่เขาไม่ได้พิจารณาว่าการอ้างเหตุผลเปล่าประโยชน์โดยสิ้นเชิง เขากล่าวว่าการอ้างเหตุผลเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในบางกรณี แทนที่จะคิดว่าไม่มีประโยชน์เลย4 ค้นหาตัวอย่างการหักล้างและการชักนำ

ดังนั้นเบคอนจึงสรุปว่าตรรกะของอริสโตเติลนั้น "อันตรายกว่ามีประโยชน์"

ทัศนคติต่อศาสนา

“มนุษย์ถูกเรียกให้ค้นพบกฎแห่งธรรมชาติที่พระเจ้าซ่อนจากเขา ด้วยความรู้ที่ชี้นำ เขาเปรียบเสมือนผู้ทรงอำนาจผู้ทรงให้แสงสว่างในครั้งแรกแล้วจึงสร้างโลกแห่งวัตถุ ... ทั้งธรรมชาติและพระคัมภีร์เป็นงานของพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่ขัดแย้ง แต่เห็นด้วยซึ่งกันและกัน เป็นที่ยอมรับไม่ได้เพียงที่จะอธิบายพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์โดยใช้วิธีการเดียวกับการอธิบายงานเขียนของมนุษย์ แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามก็ยอมรับไม่ได้เช่นกัน เบคอนเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่ให้ความสำคัญกับธรรมชาติ “ ... การแยกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติออกจากเทววิทยายืนยันสถานะอิสระและเป็นอิสระเขาไม่ได้เลิกกับศาสนาซึ่งเขาเห็นพลังผูกพันหลักของสังคม ”1 (op. 27)

ฟรานซิส เบคอนเชื่อว่าความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและจริงใจของมนุษย์กับธรรมชาตินำเขากลับมาสู่ศาสนา

วิธีการเชิงประจักษ์และทฤษฎีการเหนี่ยวนำ

คำอธิบายสั้น ๆ ของศตวรรษที่ 17 ในแนวความคิดของวิทยาศาสตร์สามารถพิจารณาได้จากตัวอย่างของฟิสิกส์ โดยอิงตามเหตุผลของโรเจอร์ โคตส์ ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของเบคอน

Roger Cotes - นักคณิตศาสตร์และปราชญ์ชาวอังกฤษ บรรณาธิการและสำนักพิมพ์ที่มีชื่อเสียงของ Isaac Newton's Principles of Natural Philosophy.1

ในคำนำการเผยแพร่เรื่อง The Elements นั้น Kots พูดถึงแนวทางฟิสิกส์สามวิธีที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนในด้านปรัชญาและระเบียบวิธี:

) สาวกของนักวิชาการของอริสโตเติลและกลุ่มเพริพาเทติกส์ระบุว่าคุณสมบัติพิเศษที่ซ่อนอยู่ในวัตถุประเภทต่างๆ และแย้งว่าปฏิสัมพันธ์ของร่างกายแต่ละบุคคลเกิดขึ้นเนื่องจากลักษณะเฉพาะของธรรมชาติ คุณลักษณะเหล่านี้ประกอบด้วยอะไรและการกระทำของร่างกายไม่ได้สอนอย่างไร

ตามที่ Kotes สรุป: “ดังนั้น ในสาระสำคัญ พวกเขาไม่ได้สอนอะไรเลย ดังนั้น ทุกสิ่งทุกอย่างลงมาที่ชื่อของวัตถุแต่ละอย่าง ไม่ใช่แก่นแท้ของเรื่อง และอาจกล่าวได้ว่าพวกเขาสร้างภาษาเชิงปรัชญา ไม่ใช่ตัวปรัชญาเอง

) ผู้สนับสนุนฟิสิกส์คาร์ทีเซียนเชื่อว่าสสารของจักรวาลเป็นเนื้อเดียวกัน และความแตกต่างทั้งหมดที่สังเกตพบในร่างกายมาจากคุณสมบัติที่เข้าใจง่ายที่สุดและเข้าใจได้ของอนุภาคที่ประกอบเป็นวัตถุเหล่านี้ เหตุผลของพวกเขาจะถูกต้องอย่างสมบูรณ์หากพวกเขาประกอบกับอนุภาคหลักเหล่านี้เฉพาะคุณสมบัติที่ธรรมชาติมอบให้เท่านั้น นอกจากนี้ ที่ระดับของสมมติฐาน พวกเขาประดิษฐ์อนุภาคประเภทต่างๆ และขนาดต่างๆ โดยพลการ การจัดเรียง การเชื่อมต่อ การเคลื่อนไหว

Richard Coates กล่าวถึงบัญชีของพวกเขา: "บรรดาผู้ที่ยืมรากฐานของการให้เหตุผลของพวกเขาจากสมมติฐาน แม้ว่าพวกเขาจะพัฒนาทุกสิ่งทุกอย่างต่อไปในทางที่ถูกต้องที่สุดบนพื้นฐานของกฎของกลไก จะสร้างนิทานที่สวยงามและสวยงามมาก แต่ก็ยังเป็นแค่นิทาน”

) สาวกของปรัชญาการทดลองหรือวิธีทดลองในการศึกษาปรากฏการณ์ของธรรมชาติก็พยายามสรุปสาเหตุของทุกสิ่งที่มีอยู่จากจุดเริ่มต้นที่เรียบง่าย แต่ไม่มีอะไรเป็นจุดเริ่มต้น ยกเว้นสิ่งที่ยืนยันโดยปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น ใช้สองวิธี - วิเคราะห์และสังเคราะห์ พวกมันได้รับพลังแห่งธรรมชาติและกฎแห่งการกระทำที่ง่ายที่สุดโดยวิเคราะห์จากปรากฏการณ์ที่เลือกไว้ แล้วจึงได้มาซึ่งกฎของปรากฏการณ์อื่นสังเคราะห์

โดยคำนึงถึงไอแซก นิวตัน Kots เขียนว่า: “นี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการศึกษาธรรมชาติ และนำมาใช้กับผู้เขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเราเป็นหลัก”1

อิฐก้อนแรกที่เป็นรากฐานของวิธีการนี้ถูกวางโดยฟรานซิส เบคอน ซึ่งพวกเขากล่าวว่า: "ผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของวัตถุนิยมอังกฤษและวิทยาศาสตร์การทดลองสมัยใหม่ทั้งหมด ... "2 บุญของเขาคือเขาเน้นอย่างชัดเจนว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดจากประสบการณ์ ไม่ใช่แค่จากข้อมูลทางประสาทสัมผัสโดยตรงเท่านั้น ได้แก่ จากประสบการณ์ที่จัดโดยเจตนา การทดลอง วิทยาศาสตร์ไม่สามารถสร้างขึ้นได้ง่ายๆ จากข้อมูลของความรู้สึกทันที มีหลายสิ่งที่หลบเลี่ยงความรู้สึก หลักฐานของความรู้สึกเป็นอัตนัย "สัมพันธ์กับบุคคลเสมอไม่ใช่กับโลก" . เบคอนเสนอการชดเชยสำหรับความรู้สึกไม่สอดคล้องกัน และการแก้ไขข้อผิดพลาดของเขาส่งผลให้เกิดประสบการณ์หรือการทดลองที่ได้รับการจัดระเบียบอย่างเหมาะสมและดัดแปลงเป็นพิเศษสำหรับงานวิจัยชิ้นนี้หรือชิ้นนั้น “... เนื่องจากธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เปิดเผยตัวเองได้ดีกว่าในสภาพของข้อจำกัดเทียมมากกว่าในเสรีภาพตามธรรมชาติ”4

ในเวลาเดียวกัน การทดลองมีความสำคัญต่อวิทยาศาสตร์ที่ถูกกำหนดขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อค้นหาคุณสมบัติใหม่ ปรากฏการณ์ สาเหตุ สัจพจน์ ซึ่งทำให้มีเนื้อหาสำหรับความเข้าใจเชิงทฤษฎีที่สมบูรณ์และลึกซึ้งยิ่งขึ้นในภายหลัง ฟรานซิสแบ่งประสบการณ์ออกเป็น 2 ประเภท คือ "เบา" และ "เกิดผล" นี่คือความแตกต่างระหว่างการทดลองที่เน้นไปที่การได้ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่เพียงอย่างเดียว จากการทดลองที่แสวงหาผลประโยชน์ในทางปฏิบัติโดยตรงอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น ยืนยันว่าการค้นพบและการจัดตั้งแนวคิดทางทฤษฎีที่ถูกต้องไม่ได้ทำให้เรามีความรู้เพียงผิวเผิน แต่เป็นการลึกซึ้ง ทำให้เกิดการประยุกต์ใช้ที่คาดไม่ถึงมากมายหลายชุด และเตือนไม่ให้แสวงหาผลลัพธ์เชิงปฏิบัติใหม่ๆ ในทันทีก่อนเวลาอันควร5

เมื่อสร้างสัจพจน์ทางทฤษฎีและแนวคิดและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เราต้องพึ่งพาข้อเท็จจริงของประสบการณ์ เราไม่สามารถพึ่งพาเหตุผลเชิงนามธรรมได้ สิ่งสำคัญที่สุดคือการพัฒนาวิธีการที่ถูกต้องในการวิเคราะห์และสรุปข้อมูลการทดลอง ซึ่งจะทำให้สามารถเจาะลึกสาระสำคัญของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ทีละขั้นตอนได้ วิธีการนั้นควรเป็นการปฐมนิเทศ แต่ไม่ใช่วิธีที่สรุปได้จากการแจงนับข้อเท็จจริงที่เป็นประโยชน์จำนวนจำกัด เบคอนวางภารกิจในการกำหนดหลักการของการชักนำทางวิทยาศาสตร์ “ซึ่งจะก่อให้เกิดการแบ่งแยกและการคัดเลือกจากประสบการณ์ และโดยการกำจัดและการปฏิเสธอย่างเหมาะสม จะทำให้ได้ข้อสรุปที่จำเป็น”1

เนื่องจากในกรณีของการปฐมนิเทศนั้นมีประสบการณ์ที่ไม่สมบูรณ์ ฟรานซิส เบคอน เข้าใจถึงความจำเป็นในการพัฒนาวิธีการที่มีประสิทธิภาพ ซึ่งจะช่วยให้สามารถวิเคราะห์ข้อมูลที่มีอยู่ในสถานที่ของการอนุมานแบบอุปนัยได้อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

เบคอนปฏิเสธแนวทางความน่าจะเป็นในการเหนี่ยวนำ “แก่นแท้ของวิธีการอุปนัย ตารางการค้นพบของเขา - การมีอยู่ การไม่มี และองศา มีการรวบรวม "คุณสมบัติธรรมดา" หลายกรณีหลายกรณี (เช่น ความหนาแน่น ความร้อน แรงโน้มถ่วง สี ฯลฯ) ซึ่งต้องการลักษณะหรือ "รูปแบบ" จากนั้นจึงนำชุดของคดีมาใกล้เคียงกับกรณีก่อนหน้ามากที่สุด แต่กรณีที่ไม่มีคุณสมบัตินี้อยู่แล้ว จากนั้น - ชุดของกรณีที่มีการเปลี่ยนแปลงความเข้มของทรัพย์สินที่เราสนใจ การเปรียบเทียบชุดเหล่านี้ทั้งหมดทำให้สามารถแยกปัจจัยที่ไม่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินที่ได้รับการตรวจสอบอย่างต่อเนื่องได้ กล่าวคือ ไม่อยู่ ณ ที่ซึ่งทรัพย์นั้นให้ไว้ หรืออยู่ ณ ที่ซึ่งไม่มีอยู่ หรือไม่ถูกทำให้ดีขึ้นเมื่อถูกทำให้แข็งแกร่งขึ้น โดยการปฏิเสธดังกล่าวในท้ายที่สุดจะได้รับส่วนที่เหลือซึ่งมาพร้อมกับทรัพย์สินที่เราสนใจอย่างสม่ำเสมอ - "รูปแบบ" ของมัน

เทคนิคหลักของวิธีนี้คือการเปรียบเทียบและการยกเว้น เนื่องจากข้อมูลเชิงประจักษ์เปรียบเทียบจะถูกเลือกสำหรับตารางของการค้นพบ มันอยู่ที่รากฐานของการวางนัยทั่วไปเชิงอุปนัย ซึ่งทำได้โดยการคัดเลือก การปฏิเสธสถานการณ์จำนวนหนึ่งจากความเป็นไปได้เริ่มต้นมากมาย กระบวนการวิเคราะห์นี้สามารถอำนวยความสะดวกได้ในสถานการณ์ที่ไม่ค่อยเกิดขึ้น ซึ่งลักษณะที่อยู่ภายใต้การตรวจสอบ ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม เห็นได้ชัดกว่าในสถานการณ์อื่นๆ เบคอนแสดงรายการและกำหนดกรณีตัวอย่างที่โดดเด่นดังกล่าวจำนวนยี่สิบเจ็ดกรณีของอินสแตนซ์อภิสิทธิ์ ซึ่งรวมถึงกรณีเหล่านี้: เมื่อทรัพย์สินที่ตรวจสอบมีอยู่ในวัตถุที่แตกต่างจากกันโดยสิ้นเชิงในด้านอื่น ๆ ทั้งหมด; หรือในทางกลับกัน คุณสมบัตินี้ไม่มีอยู่ในวัตถุที่มีความคล้ายคลึงกันโดยสิ้นเชิง

คุณสมบัตินี้มีให้เห็นในระดับสูงสุดที่ชัดเจนที่สุด มีการเปิดเผยทางเลือกที่ชัดเจนของคำอธิบายเชิงสาเหตุสองข้อหรือมากกว่านั้น

ลักษณะของการตีความการชักนำของฟรานซิส เบคอน เชื่อมโยงส่วนตรรกะของการสอนของเบคอนกับวิธีการวิเคราะห์และอภิปรัชญาเชิงปรัชญามีดังนี้ ประการแรก วิธีการเหนี่ยวนำมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงรูปแบบของ "คุณสมบัติง่ายๆ" หรือ "ธรรมชาติ" ซึ่งร่างกายที่เป็นรูปธรรมทั้งหมดสลายตัว ตัวอย่างเช่น ทอง น้ำ หรืออากาศไม่ได้อยู่ภายใต้การวิจัยอุปนัย แต่คุณสมบัติหรือคุณภาพของสิ่งเหล่านี้ เช่น ความหนาแน่น ความหนัก ความอ่อนตัว สี ความอบอุ่น ความผันผวน วิธีการวิเคราะห์ดังกล่าวในทฤษฎีความรู้และวิธีการทางวิทยาศาสตร์จะกลายเป็นประเพณีที่เข้มแข็งของเชิงประจักษ์เชิงปรัชญาภาษาอังกฤษ

ประการที่สอง งานของการชักนำของเบคอนคือการเปิดเผย "รูปแบบ" - ในศัพท์เฉพาะทาง สาเหตุ "ทางการ" ไม่ใช่ "การแสดง" หรือ "วัสดุ" ซึ่งมีความเฉพาะเจาะจงและไม่ต่อเนื่องจึงไม่สามารถเชื่อมโยงอย่างถาวรและโดยพื้นฐานได้ คุณสมบัติง่ายๆอย่างใดอย่างหนึ่ง .one

"อภิปรัชญา" ถูกเรียกร้องให้ตรวจสอบรูปแบบ "ที่รวมความเป็นหนึ่งเดียวกันของธรรมชาติในเรื่องที่แตกต่างกัน"2 ในขณะที่ฟิสิกส์เกี่ยวข้องกับวัสดุเฉพาะและสาเหตุเชิงรุกที่เป็นพาหะชั่วคราว ซึ่งเป็นพาหะภายนอกของรูปแบบเหล่านี้ “ถ้าเรากำลังพูดถึงสาเหตุของความขาวของหิมะหรือโฟม คำจำกัดความที่ถูกต้องก็คือนี่คือส่วนผสมของอากาศและน้ำที่บางเบา แต่ก็ยังห่างไกลจากการเป็นแบบของความขาว เนื่องจากอากาศที่ผสมกับผงแก้วหรือผงคริสตัลในลักษณะเดียวกันทำให้เกิดความขาวไม่เลวร้ายไปกว่าเมื่อผสมกับน้ำ เป็นเพียงสาเหตุที่มีประสิทธิภาพซึ่งมิใช่อะไรอื่นนอกจากผู้ถือรูปแบบ แต่ถ้าคำถามเดียวกันนี้ถูกตรวจสอบโดยอภิปรัชญา คำตอบก็จะประมาณดังนี้: วัตถุโปร่งใสสองชิ้น ผสมกันในส่วนที่เล็กที่สุดอย่างเท่าเทียมกัน ทำให้เกิดสีขาว อภิปรัชญาของฟรานซิส เบคอน ไม่ตรงกับ "มารดาของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด" - ปรัชญาแรก แต่เป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ของธรรมชาติ ซึ่งเป็นส่วนที่สูงกว่า นามธรรม และลึกกว่าของฟิสิกส์ ดังที่เบคอนเขียนในจดหมายถึง Baranzan: "อย่ากังวลเรื่องอภิปรัชญา จะไม่มีอภิปรัชญาหลังจากการได้มาซึ่งฟิสิกส์ที่แท้จริง นอกเหนือไปจากนั้นไม่มีอะไรนอกจากความศักดิ์สิทธิ์"4

สรุปได้ว่าสำหรับเบคอน การเหนี่ยวนำเป็นวิธีการพัฒนาแนวคิดเชิงทฤษฎีขั้นพื้นฐานและสัจพจน์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือปรัชญาธรรมชาติ

การให้เหตุผลของเบคอนเกี่ยวกับ "รูปแบบ" ใน "ออร์แกนใหม่": "สิ่งที่แตกต่างไปจากรูปร่างอย่างไม่แตกต่างจากปรากฏการณ์ที่แตกต่างจากแก่นแท้ หรือภายนอกจากภายใน หรือสิ่งที่สัมพันธ์กับบุคคลจากสิ่งที่สัมพันธ์กับ โลก"1 แนวความคิดของ "รูปแบบ" ย้อนกลับไปที่อริสโตเติล ซึ่งสอนเรื่องนี้ควบคู่ไปกับสสาร สาเหตุและจุดประสงค์เชิงรุก เป็นหนึ่งในสี่หลักการของการเป็น

ในข้อความของผลงานของเบคอนมีชื่อ "รูปแบบ" ที่แตกต่างกันมากมาย: essentia, resipsissima, natura naturans, fons emanationis, definitio vera, differentia vera, lex actus puri , สาเหตุหรือธรรมชาติของคุณสมบัติของมันคือแหล่งภายใน จากนั้นเป็นคำจำกัดความหรือความแตกต่างที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ และสุดท้ายเป็นกฎแห่งการกระทำที่บริสุทธิ์ของสสาร ล้วนมีความสอดคล้องซึ่งกันและกัน ถ้าไม่ละเลยความเกี่ยวข้องกับการใช้วิชาการและที่มาในหลักคำสอนของ Peripatetics และในเวลาเดียวกัน ความเข้าใจเกี่ยวกับรูปแบบ Baconian นั้นแตกต่างอย่างน้อยสองจุดจากสิ่งที่พบได้ในลัทธิอุดมคตินิยม: ประการแรก โดยการรับรู้ถึงความมีสาระสำคัญของรูปแบบด้วยตัวมันเอง และประการที่สอง โดยความเชื่อมั่นว่าพวกเขารู้ดีอย่างเต็มที่ 3 รูปแบบ ตามเบคอนเป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรม แต่นำมาใช้ในสาระสำคัญที่เป็นรูปธรรมอย่างแท้จริงและไม่ใช่ในลักษณะที่ปรากฏหรือปรากฏต่อวัตถุ ในเรื่องนี้ ท่านเขียนว่า ควรจะเป็นเรื่องของความสนใจของเรา มากกว่าที่จะเป็นรูปเป็นร่าง - สภาพและการกระทำ, การเปลี่ยนแปลงในสภาพและกฎแห่งการกระทำหรือการเคลื่อนไหว, “สำหรับรูปเป็นสิ่งประดิษฐ์ของจิตใจมนุษย์, เว้นแต่กฎหมายเหล่านี้ ของการกระทำเรียกว่ารูปแบบ” . และความเข้าใจนี้ทำให้เบคอนสามารถกำหนดภารกิจการตรวจสอบรูปแบบเชิงประจักษ์โดยวิธีอุปนัย

ฟรานซิสเบคอนแยกแยะรูปแบบสองประเภท - รูปแบบของสิ่งที่เป็นรูปธรรมหรือสารซึ่งเป็นสิ่งที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยธรรมชาติที่เรียบง่ายหลายรูปแบบเนื่องจากสิ่งที่เป็นรูปธรรมคือการรวมกันของธรรมชาติที่เรียบง่าย และรูปแบบของคุณสมบัติอย่างง่ายหรือลักษณะ รูปแบบของคุณสมบัติอย่างง่ายคือรูปแบบของชั้นหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นนิรันดร์และไม่เคลื่อนไหว แต่เป็นผู้ที่มีคุณสมบัติแตกต่างกันโดยกำหนดลักษณะของสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นรายบุคคลซึ่งเป็นแก่นแท้ของพวกมัน คาร์ล มาร์กซ์เขียนว่า: “ในเบคอนในฐานะผู้สร้างคนแรก วัตถุนิยมยังคงสะสมอยู่ในตัวมันเองในรูปแบบไร้เดียงสาของเชื้อโรคของการพัฒนารอบด้าน สสารยิ้มด้วยความเฉลียวฉลาดและเปี่ยมด้วยสัมผัสของบทกวีต่อบุคคลทั้งหมด

มีรูปแบบง่าย ๆ อยู่จำนวนจำกัด และโดยปริมาณและการรวมกันของพวกมัน พวกมันจะกำหนดความหลากหลายของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด ตัวอย่างเช่นทองคำ มันมีสีเหลือง น้ำหนัก ความอ่อน และความแข็งแรงเช่นนี้ มีความลื่นไหลบางอย่างในสถานะของเหลว ละลายและถูกปล่อยออกมาในปฏิกิริยาดังกล่าวและเช่นนี้ ให้เราสำรวจรูปแบบของสิ่งเหล่านี้และคุณสมบัติง่ายๆ อื่นๆ ของทองคำ เมื่อได้เรียนรู้วิธีการเพื่อให้ได้สีเหลือง ความหนัก ความอ่อน ความแข็งแรง ความลื่น ความสามารถในการละลาย ฯลฯ ในระดับและการวัดเฉพาะสำหรับโลหะนี้ เป็นไปได้ที่จะจัดองค์ประกอบเหล่านี้ในร่างกายใด ๆ และได้รับทองคำ เบคอนมีความตระหนักที่ชัดเจนว่าการปฏิบัติใดๆ สามารถประสบความสำเร็จได้หากได้รับคำแนะนำจากทฤษฎีที่ถูกต้อง และการวางแนวที่เกี่ยวข้องเพื่อทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอย่างมีเหตุผลและได้รับการยืนยันตามระเบียบวิธี “แม้แต่ในช่วงเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ดูเหมือนว่าเบคอนจะมองเห็นล่วงหน้าว่างานของเขาจะไม่ใช่แค่ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสวงหาความเป็นไปได้ใหม่ๆ ที่ธรรมชาติไม่ได้เกิดขึ้นด้วย”1

ในสมมุติฐานของรูปแบบจำนวนจำกัด เราสามารถเห็นโครงร่างของหลักการที่สำคัญมากของการวิจัยเชิงอุปนัย ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหรือแบบอื่นที่สันนิษฐานไว้ในทฤษฎีการเหนี่ยวนำในภายหลัง โดยพื้นฐานแล้วเบคอนที่อยู่ติดกันในย่อหน้านี้ I. นิวตันจะกำหนด "กฎการอนุมานทางฟิสิกส์" ของเขา:

“กฎข้อที่ 1 ต้องไม่ยอมรับสาเหตุอื่นในธรรมชาติมากกว่าสาเหตุที่แท้จริงและเพียงพอที่จะอธิบายปรากฏการณ์ได้

ในหัวข้อนี้ นักปรัชญากล่าวว่าธรรมชาติไม่ได้ทำสิ่งใดโดยเปล่าประโยชน์ และคงจะไร้ประโยชน์ที่จะทำสิ่งใดกับคนจำนวนน้อยที่สามารถทำได้กับคนจำนวนน้อย ธรรมชาตินั้นเรียบง่ายและไม่ฟุ่มเฟือยในเหตุสุดวิสัย

กฎข้อที่สอง ดังนั้น เท่าที่เป็นไปได้ เราต้องระบุสาเหตุเดียวกันที่เป็นแบบเดียวกันกับการสำแดงของธรรมชาติ

ตัวอย่างเช่น ลมหายใจของผู้คนและสัตว์ หินที่ร่วงหล่นในยุโรปและแอฟริกา แสงจากเตาในครัวและดวงอาทิตย์ การสะท้อนของแสงบนโลกและบนดาวเคราะห์

ทฤษฎีการชักนำของฟรานซิส เบคอน มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอภิปรัชญาทางปรัชญา วิธีการ กับหลักคำสอนของธรรมชาติหรือคุณสมบัติที่เรียบง่าย และรูปแบบด้วยแนวคิดของการพึ่งพาสาเหตุประเภทต่างๆ ลอจิก ซึ่งเข้าใจว่าเป็นระบบการตีความ กล่าวคือ เป็นระบบที่มีความหมายที่กำหนด มักจะมีข้อกำหนดเบื้องต้นเกี่ยวกับออนโทโลยีบางประเภท และในสาระสำคัญ ถูกสร้างขึ้นเป็นแบบจำลองเชิงตรรกะของโครงสร้างออนโทโลจีบางประเภท

เบคอนเองก็ยังไม่ได้ข้อสรุปที่ชัดเจนและเป็นภาพรวม แต่เขาตั้งข้อสังเกตว่าตรรกะต้องดำเนินต่อไป "ไม่เพียงจากธรรมชาติของจิตใจเท่านั้น แต่ยังมาจากธรรมชาติของสิ่งต่างๆด้วย" เขาเขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการ “ปรับเปลี่ยนวิธีการค้นพบที่เกี่ยวข้องกับคุณภาพและสถานะของเรื่องที่เราตรวจสอบ”1 ทั้งแนวทางของเบคอนและการพัฒนาตรรกะที่ตามมาทั้งหมดเป็นพยานว่าสำหรับงานที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ แบบจำลองเชิงตรรกะที่แตกต่างกันคือ จำเป็นด้วยว่าสิ่งนี้เป็นจริงทั้งสำหรับ deductive และสำหรับตรรกะอุปนัย ดังนั้น ภายใต้เงื่อนไขของการวิเคราะห์ที่เฉพาะเจาะจงและละเอียดอ่อนเพียงพอ จะไม่มีระบบลอจิกอุปนัยเพียงระบบเดียว แต่หลายระบบ ซึ่งแต่ละระบบทำหน้าที่เป็นแบบจำลองเชิงตรรกะเฉพาะของโครงสร้างออนโทโลจีบางประเภท2

การชักนำซึ่งเป็นวิธีการค้นพบที่มีประสิทธิผลต้องทำงานตามกฎที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ซึ่งต้องไม่ขึ้นอยู่กับการประยุกต์ใช้กับความแตกต่างในความสามารถส่วนบุคคลของนักวิจัย "เกือบจะทำให้พรสวรรค์เท่าเทียมกันและเหลือเพียงความเหนือกว่าเพียงเล็กน้อยเท่านั้น"3

ตัวอย่างเช่น “เข็มทิศและไม้บรรทัด เมื่อวาดวงกลมและเส้นตรง ให้ปรับระดับความคมชัดของตาและความแข็งของมือ ที่อื่น ในขณะที่ควบคุมความรู้ความเข้าใจด้วย "บันได" ของลักษณะทั่วไปอุปนัยที่สม่ำเสมออย่างเคร่งครัด เบคอนยังหันไปใช้ภาพนี้: "จิตใจจะต้องไม่ได้รับปีก แต่ควรเป็นผู้นำและความหนักเบาเพื่อให้พวกเขาหยุดทุกการกระโดดและการบิน"4. “นี่เป็นการแสดงออกเชิงเปรียบเทียบที่แม่นยำมากของหนึ่งในหลักการพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ กฎระเบียบบางอย่างจะแยกแยะความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากความรู้ทั่วไปเสมอ ซึ่งตามกฎแล้วไม่ชัดเจนและแม่นยำเพียงพอ และไม่อยู่ภายใต้การควบคุมตนเองที่ได้รับการยืนยันตามระเบียบวิธี กฎระเบียบดังกล่าวปรากฏให้เห็น ตัวอย่างเช่น ในความจริงที่ว่าผลการทดลองใดๆ ในวิทยาศาสตร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริงหากสามารถทำซ้ำได้ หากเป็นอย่างเดียวกันในมือของนักวิจัยทั้งหมด ซึ่งหมายถึงการกำหนดมาตรฐานของเงื่อนไขสำหรับการนำไปปฏิบัติ ; มันยังปรากฏอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าคำอธิบายต้องเป็นไปตามเงื่อนไขของการตรวจสอบยืนยันขั้นพื้นฐานและมีอำนาจในการทำนาย และการให้เหตุผลทั้งหมดอยู่บนพื้นฐานของกฎหมายและบรรทัดฐานของตรรกะ ความคิดที่ดีในการพิจารณาการเหนี่ยวนำเป็นกระบวนการสอบสวนที่เป็นระบบและความพยายามที่จะกำหนดกฎเกณฑ์ที่แน่นอนไม่สามารถมองข้ามได้

โครงการที่เสนอโดยเบคอนไม่รับประกันความน่าเชื่อถือและความแน่นอนของผลลัพธ์ที่ได้รับ เนื่องจากไม่ได้ให้ความมั่นใจว่ากระบวนการกำจัดได้เสร็จสิ้นลง "การแก้ไขวิธีการของเขาอย่างแท้จริงจะเป็นทัศนคติที่เอาใจใส่มากขึ้นต่อองค์ประกอบสมมุติฐานในการดำเนินการทั่วไปอุปนัย ซึ่งมักจะเกิดขึ้นที่นี่อย่างน้อยที่สุดในการแก้ไขความเป็นไปได้เริ่มต้นสำหรับการคัดเลือก" ไม่เพียงแค่อาร์คิมิดีสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสตีวิน กาลิเลโอ และเดส์การต ผู้ร่วมสมัยของเบคอนซึ่งวางรากฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติใหม่ ตามวิธีการ ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามีการหยิบยกสมมุติฐานหรือสมมติฐานบางอย่างซึ่งผลที่ตามมาจะได้รับ ตรวจสอบโดยประสบการณ์ ประสบการณ์ที่ไม่ได้นำหน้าด้วยแนวคิดทางทฤษฎีบางอย่างและผลที่ตามมานั้นไม่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในเรื่องนี้ มุมมองของเบคอนเกี่ยวกับจุดประสงค์และบทบาทของคณิตศาสตร์ก็คือว่าเมื่อฟิสิกส์เพิ่มความสำเร็จและค้นพบกฎใหม่ มันก็จะต้องใช้คณิตศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ แต่เขาถือว่าคณิตศาสตร์เป็นหลักเป็นวิธีหนึ่งในการออกแบบปรัชญาธรรมชาติให้สมบูรณ์ และไม่ใช่แหล่งที่มาของแนวคิดและหลักการอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ใช่เป็นหลักการและอุปกรณ์ที่สร้างสรรค์ในการค้นพบกฎแห่งธรรมชาติ เขามีแนวโน้มที่จะประเมินวิธีการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ของกระบวนการทางธรรมชาติแม้ในฐานะไอดอลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ในขณะเดียวกัน แบบแผนทางคณิตศาสตร์เป็นบันทึกโดยย่อของการทดลองทางกายภาพทั่วไปที่จำลองกระบวนการภายใต้การศึกษาด้วยความแม่นยำที่ทำให้สามารถทำนายผลการทดลองในอนาคตได้ อัตราส่วนของการทดลองและคณิตศาสตร์สำหรับสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ จะแตกต่างกัน และขึ้นอยู่กับการพัฒนาทั้งความสามารถในการทดลองและเทคโนโลยีทางคณิตศาสตร์ที่มีอยู่

การนำปรัชญาออนโทโลยีมาปรับใช้กับวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแบบใหม่นี้ ตกเป็นของนักเรียนของเบคอนและ "นักจัดระบบ" แห่งลัทธิวัตถุนิยมของเขา โธมัส ฮอบส์ “ และถ้าเบคอนในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติละเลยสาเหตุสุดท้ายที่มุ่งเน้นเป้าหมายซึ่งตามเขาเหมือนสาวพรหมจารีที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้านั้นเป็นหมันและไม่สามารถให้กำเนิดอะไรเลยฮอบส์ก็ปฏิเสธ "รูปแบบ" ของเบคอนเช่นกัน , ให้ความสำคัญเฉพาะเหตุที่มีสาระสำคัญเท่านั้น หนึ่ง

โปรแกรมการวิจัยและการสร้างภาพธรรมชาติตามโครงการ "รูปแบบ - สาระสำคัญ" ทำให้เกิดโครงการวิจัย แต่เป็นโครงการ "เวรกรรม" ลักษณะทั่วไปของโลกทัศน์เปลี่ยนแปลงไปตามนั้น “ในการพัฒนาต่อไป วัตถุนิยมกลายเป็นด้านเดียว...” เค. มาร์กซ์เขียน - ความเย้ายวนจะสูญเสียสีสันที่สดใสและกลายเป็นความเย้ายวนที่เป็นนามธรรมของ geometer การเคลื่อนไหวทางกายภาพเสียสละเพื่อการเคลื่อนไหวทางกลหรือทางคณิตศาสตร์ เรขาคณิตได้รับการประกาศให้เป็นวิทยาศาสตร์หลัก”1 นี่เป็นวิธีที่งานทางวิทยาศาสตร์หลักของศตวรรษคือ “หลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ” โดยไอแซก นิวตัน ได้รวบรวมแนวทางสองขั้วที่ดูเหมือนมีขั้วอย่างเห็นได้ชัดเจนขึ้น - การทดลองที่เข้มงวดและการอนุมานทางคณิตศาสตร์” ได้รับการจัดเตรียมอย่างมีอุดมการณ์ .

เบคอนเขียนว่า "ฉันไม่ได้บอกว่าจะเติมอะไรลงไปไม่ได้" “ในทางตรงกันข้าม เมื่อพิจารณาถึงจิตใจ ไม่เพียงแต่ในความสามารถของตนเองเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ ด้วย ต้องตระหนักว่าศิลปะแห่งการค้นพบสามารถก้าวหน้าไปพร้อมกับความก้าวหน้าของการค้นพบได้ด้วยตนเอง”3

การปฏิรูปศาสนาในอังกฤษทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในจิตสำนึกทางศาสนา ประเทศเข้าสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลายโดยแทบไม่มีศาสนาที่โดดเด่น เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 16 นิกายแองกลิคันที่ปลูกฝังอย่างเป็นทางการ หรือนิกายคาทอลิกที่บ่อนทำลายโดยการปฏิรูป หรือนิกายโปรเตสแตนต์และนิกายแบ๊ปทิสต์ที่ถูกกดขี่ข่มเหงจำนวนมากไม่สามารถเรียกร้องสิ่งนี้ได้ ความพยายามของมงกุฎในการยึดประเทศเข้ากับ "ศาสนาเดียว" ยังคงไม่ประสบความสำเร็จ และข้อเท็จจริงที่ว่ากิจการของคริสตจักรและศาสนาได้รับการตัดสินโดยผู้มีอำนาจทางโลก มีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าฆราวาสยังยึดพื้นที่อื่น ๆ ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของ สังคม. เหตุผลของมนุษย์ สามัญสำนึก และความสนใจได้เบียดบังอำนาจของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และหลักคำสอนของศาสนจักร ฟรานซิส เบคอน ยังเป็นหนึ่งในบรรดาผู้วางรากฐานในอังกฤษสำหรับแนวคิดเรื่องศีลธรรม "โดยธรรมชาติ" การสร้างจริยธรรม แม้ว่าจะเป็นเทววิทยาแบบมีส่วนร่วม แต่ส่วนใหญ่โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากแนวคิดทางศาสนา โดยมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับแรงบันดาลใจชีวิตในโลกนี้และ ผลกระทบต่อบุคลิกภาพของมนุษย์

หน้าที่ของฟรานซิส เบคอน คือ อ้างถึงตัวอย่างของชีวิตประจำวันจริง ๆ เพื่อพยายามทำความเข้าใจวิธีการ วิธีการ และแรงจูงใจของเจตจำนงของมนุษย์นั้น ซึ่งต้องได้รับการประเมินทางศีลธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น

การกำหนดแหล่งที่มาของศีลธรรม เบคอนยืนยันอย่างแน่วแน่ในความเป็นอันดับหนึ่งและความยิ่งใหญ่ของความดีส่วนรวมเหนือปัจเจกบุคคล ชีวิตที่กระฉับกระเฉงเหนือการครุ่นคิด ศักดิ์ศรีของสาธารณะเหนือความพึงพอใจส่วนตัว

ท้ายที่สุดไม่ว่าการไตร่ตรองอย่างไม่เร่าร้อนความสงบทางวิญญาณความพอใจในตนเองหรือความปรารถนาในความสุขส่วนตัวจะประดับประดาชีวิตส่วนตัวของบุคคลอย่างไรพวกเขาก็ไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์หากมีเพียงคนเดียวที่เข้าใกล้ชีวิตนี้จากมุมมองของเกณฑ์ เพื่อวัตถุประสงค์ทางสังคม แล้วปรากฎว่าผลประโยชน์ "ประสานวิญญาณ" เหล่านี้ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าวิธีการหลบหนีจากชีวิตที่ขี้ขลาดด้วยความกังวล การล่อลวงและการเป็นปรปักษ์กัน และไม่สามารถทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับสุขภาพจิตที่แท้จริงได้ กิจกรรมและความกล้าหาญที่ทำให้สามารถทนต่อแรงพัด ชะตากรรม เอาชนะความยากลำบากในชีวิตและปฏิบัติตามหน้าที่ของตนอย่างเต็มที่และการกระทำที่สำคัญทางสังคมในโลกนี้และเป็นประโยชน์"

แต่ในความเข้าใจนี้ ความดีส่วนรวมนั้นเกิดจากเจตจำนง จิตใจ และการคำนวณของบุคคล ความผาสุกของส่วนรวมถูกสร้างขึ้นจากความปรารถนาสะสมของทุกคนเพื่อความอยู่ดีมีสุข และบุคลิกภาพที่โดดเด่นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งได้รับการยอมรับจากสาธารณชนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดังนั้น ควบคู่ไปกับวิทยานิพนธ์ “ความดีร่วมกันอยู่เหนือสิ่งอื่นใด” เบคอนปกป้องและพัฒนาอีกสิ่งหนึ่ง: “ตัวเขาเองเป็นช่างตีเหล็กแห่งความสุขของเขาเอง” จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องสามารถกำหนดความหมายและคุณค่าของทุกสิ่งได้อย่างสมเหตุสมผล ขึ้นอยู่กับว่าสิ่งเหล่านี้มีส่วนช่วยในการบรรลุเป้าหมายของเรามากเพียงใด - สุขภาพจิตและความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง ตำแหน่งทางสังคมและศักดิ์ศรี และไม่ว่าเบคอนจะเขียนอะไรเกี่ยวกับศิลปะการสนทนา มารยาท และมารยาท ความสามารถในการทำธุรกิจ เกี่ยวกับความมั่งคั่งและค่าใช้จ่าย เกี่ยวกับการบรรลุตำแหน่งสูง เกี่ยวกับความรัก มิตรภาพ และไหวพริบ เกี่ยวกับความทะเยอทะยาน เกียรติยศ และชื่อเสียง ได้มีความคิดในด้านนี้และดำเนินการในการประเมิน การตัดสิน และข้อเสนอแนะจากเกณฑ์ที่เกี่ยวข้อง

การมุ่งเน้นของเบคอนนั้นแคบลงและมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมของมนุษย์และการประเมินในแง่ของการบรรลุผลลัพธ์บางอย่าง ในการไตร่ตรองของเขาไม่มีการดูดซับตนเอง, ความนุ่มนวล, ความสงสัย, อารมณ์ขัน, การรับรู้ที่สดใสและเป็นอิสระของโลก แต่มีเพียงวัตถุนิยมและการวิเคราะห์ที่เข้มข้นของสิ่งที่ควรรับรองตำแหน่งและความเจริญรุ่งเรืองของบุคคล “ตัวอย่างเช่น นี่คือเรียงความของเขาเรื่อง “On a High Position” สอดคล้องกับบทความของ Montaigne เรื่อง "On the Shyness of a High Position" แก่นแท้ของการให้เหตุผลของมงตาญคือ: ฉันชอบที่จะคว้าอันดับสามมากกว่าที่หนึ่งในปารีส ถ้าฉันมุ่งมั่นเพื่อการเติบโต ไม่ใช่ส่วนสูง ฉันต้องการเติบโตในสิ่งที่มีสำหรับฉัน บรรลุความมุ่งมั่นที่มากขึ้น ความรอบคอบ ความน่าดึงดูดใจ และ แม้กระทั่งความมั่งคั่ง เกียรติยศอันเป็นสากล พลังแห่งอำนาจกดขี่ข่มเหงเขา เขาพร้อมที่จะล่าถอยแทนที่จะกระโดดข้ามขั้นตอนที่กำหนดไว้สำหรับเขาตามความสามารถของเขา เพราะทุกสภาพธรรมชาตินั้นทั้งยุติธรรมและสะดวกที่สุด ในทางกลับกัน เบคอนเชื่อว่าคุณไม่จำเป็นต้องตกจากที่สูง แต่บ่อยครั้งที่คุณสามารถลงมาได้อย่างปลอดภัย เบคอนให้ความสนใจอย่างเต็มที่กับการค้นหาวิธีเข้าถึงตำแหน่งที่สูงและวิธีปฏิบัติตนเพื่อที่จะอยู่ในตำแหน่งนั้น เหตุผลของเขานั้นใช้ได้จริง เขาให้เหตุผลว่าอำนาจกีดกันบุคคลที่มีเสรีภาพ ทำให้เขาเป็นทาสของทั้งกษัตริย์ ข่าวลือของผู้คน และธุรกิจของเขาเอง แต่สิ่งนี้ยังห่างไกลจากสิ่งที่สำคัญที่สุด เพราะผู้บรรลุอำนาจแล้ว ย่อมเห็นเป็นธรรมดาที่จะยึดถือมันไว้ และมีความสุขเมื่อได้หยุดการล่วงละเมิดของผู้อื่น1 “เปล่า ผู้คนไม่สามารถเกษียณได้เมื่อต้องการ ; พวกเขาไม่ออกไปเมื่อควร ความเหงาเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้สำหรับทุกคน แม้แต่ในวัยชราและความทุพพลภาพ ซึ่งควรถูกปกคลุมในที่ร่ม ดังนั้นคนเฒ่าคนแก่มักจะนั่งบนธรณีประตูแม้ว่าพวกเขาจะทรยศต่อผมหงอกเพื่อเยาะเย้ย

ในบทความของเขาเรื่อง "On the Art of Commanding" เขาแนะนำวิธีจำกัดอิทธิพลของขุนนางที่เย่อหยิ่ง ขอบเขตในการปราบปรามขุนนางศักดินาเก่า วิธีการสร้างสมดุลในขุนนางใหม่บางครั้งเอาแต่ใจตัวเอง แต่ ยังคงเป็นที่พึ่งที่เชื่อถือได้สำหรับบัลลังก์และเป็นป้อมปราการต่อต้านประชาชนทั่วไป นโยบายภาษีแบบไหนที่จะสนับสนุนชนชั้นพ่อค้า แม้ว่ากษัตริย์อังกฤษจะเพิกเฉยต่อรัฐสภาก็ตาม เบคอนเมื่อคำนึงถึงอันตรายของการกดขี่ข่มเหง แนะนำให้จัดการประชุมตามปกติ โดยเห็นในรัฐสภาเป็นทั้งผู้ช่วยในราชวงศ์และเป็นคนกลางระหว่างพระมหากษัตริย์กับประชาชน เขาไม่เพียงแต่หมกมุ่นอยู่กับคำถามเกี่ยวกับยุทธวิธีทางการเมืองและโครงสร้างของรัฐเท่านั้น แต่ยังมีมาตรการทางสังคมและเศรษฐกิจที่หลากหลายซึ่งอังกฤษเคยดำรงอยู่ในเวลานั้นด้วย และได้เริ่มดำเนินการอย่างมั่นคงบนเส้นทางของการพัฒนาชนชั้นนายทุนแล้ว ความเจริญรุ่งเรืองของประเทศของตน ความอยู่ดีกินดีของประชาชน เบคอน เกี่ยวข้องกับการส่งเสริมโรงงานและบริษัทการค้าด้วยการก่อตั้งอาณานิคมและการลงทุนทุนทางการเกษตร โดยมีการลดจำนวนชนชั้นที่ไม่เกิดผลของประชากรด้วย การขจัดความเกียจคร้านและการควบคุมความฟุ่มเฟือยและของเสีย

ในฐานะรัฐบุรุษและนักเขียนการเมือง พระองค์ทรงเห็นอกเห็นใจต่อความสนใจและปณิธานของชนชั้นที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งมุ่งไปพร้อม ๆ กันเพื่อประโยชน์ของการพัฒนาทางการค้าและอุตสาหกรรมและสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ซึ่งสามารถป้องกันคู่แข่งขันที่เป็นอันตรายได้ และจัดระเบียบการยึดครองตลาดอาณานิคมและออกการผูกขาดผลกำไรจากสิทธิบัตรและให้การสนับสนุนอื่น ๆ จากข้างต้น1

ในเรียงความของเขาเรื่อง “On Troubles and Revolts” Bacon เขียนว่า “อย่าให้ผู้ปกครองมาคิดที่จะตัดสินอันตรายของความไม่พอใจโดยพิจารณาว่ามันเป็นอย่างไร สำหรับสิ่งนี้จะหมายถึงการแสดงความรอบคอบที่มากเกินไปให้กับผู้คนในขณะที่พวกเขามักจะต่อต้านความดีของตัวเอง ... " “อย่างชำนาญและช่ำชองในการสร้างความสนุกสนานให้กับผู้คนด้วยความหวัง การนำผู้คนจากความหวังหนึ่งไปยังอีกความหวังหนึ่ง เป็นยาแก้พิษที่ดีที่สุดอย่างหนึ่งในการต่อต้านความไม่พอใจ ที่ฉลาดอย่างแท้จริงคือรัฐบาลที่รู้วิธีกล่อมประชาชนด้วยความหวังเมื่อไม่สามารถสนองความต้องการของพวกเขาได้”2

ฟรานซิส เบคอน เชื่อว่าไม่มีเกณฑ์ทางศีลธรรมที่แท้จริงและเชื่อถือได้ และทุกอย่างวัดจากระดับอรรถประโยชน์ ประโยชน์ และโชคเท่านั้น จรรยาบรรณของเขามีความเกี่ยวข้องกัน แต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่เป็นประโยชน์ เบคอนพยายามแยกแยะวิธีการที่ยอมรับได้ออกจากวิธีที่ไม่สามารถยอมรับได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาได้รวมเอาวิธีที่มาเคียเวลลีแนะนำ ซึ่งปลดปล่อยแนวปฏิบัติทางการเมืองจากศาลแห่งศาสนาและศีลธรรม ไม่ว่าผู้คนจะบรรลุเป้าหมายใด พวกเขาดำเนินการในโลกที่ซับซ้อน มีหลายแง่มุม ซึ่งมีทุกสีสันของจานสี มีความรัก ความดี ความงาม และความยุติธรรม และไม่มีใครมีสิทธิที่จะกีดกันความมั่งคั่งนี้ .

สำหรับ "การเป็นตัวของตัวเองโดยปราศจากศีลธรรมเป็นคำสาป และยิ่งสิ่งนี้มีนัยสำคัญ คำสาปนี้มีนัยสำคัญมากกว่า" ศาสนาเป็นหลักการที่แน่วแน่ของศรัทธาเดียวเป็นพลังผูกมัดทางศีลธรรมสูงสุดของสังคมสำหรับเขา

ใน "ประสบการณ์" ของเบคอน นอกเหนือจากจิตสำนึกทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกันซึ่งถ่วงน้ำหนักแล้ว ยังมีองค์ประกอบของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงช้ากว่าสภาพทางสังคมและการเมืองที่เฉพาะเจาะจงอย่างหาที่เปรียบไม่ได้

ธรรมะ อุปถัมภ์ธรรมชาติ

บทสรุป

ทำความคุ้นเคยกับงานและชีวิตของฟรานซิสเบคอน คุณเข้าใจดีว่าเขาเป็นบุคคลสำคัญ ศีรษะของเขารายล้อมไปด้วยเรื่องการเมืองในสมัยของเขา นักการเมืองที่ไขกระดูกซึ่งแสดงสถานะอย่างลึกซึ้ง ผลงานของเบคอนเป็นหนึ่งในสมบัติล้ำค่าของประวัติศาสตร์ ความคุ้นเคยและการศึกษาที่ยังคงนำประโยชน์มากมายมาสู่สังคมสมัยใหม่

งานของเบคอนมีอิทธิพลอย่างมากต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปซึ่งมีการสร้างวิทยาศาสตร์และปรัชญาของศตวรรษที่ 17

บรรณานุกรม

1) Alekseev P.V. , Panin A.V. ปรัชญา: ตำราเรียน - 3rd ed., ปรับปรุง. และเพิ่มเติม - M.: TK Velby, Prospect Publishing House, 2546 - 608 น.

) K. Marx และ F. Engels ซ., v. 2, 1971 - 450 น.

) น. กอร์เดนสกี้. ฟรานซิส เบคอน หลักคำสอนของวิธีการและสารานุกรมวิทยาศาสตร์ Sergiev Posad, 2458 - 789 หน้า

4) พจนานุกรมภาษาอังกฤษ-รัสเซียขนาดใหญ่ใหม่ ปี 2544<#"justify">6) เอฟเบคอน. ผลงาน. ต.1.คอมพ์ ทั่วไป ศ.บ. และป้อน บทความโดย A.L. วันเสาร์. M. "ความคิด", 2514 - 591 หน้า

) เอฟเบคอน. ผลงาน. ต. 2. ม. "ความคิด", 2514 - 495 น.