แปดสัญลักษณ์อันสูงส่งของพระพุทธศาสนา อัษฎามังคลา

แม่เหล็กแมนดาลา "สัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรืองแปดประการของทิเบต"

สัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรืองแปดประการของทิเบต

ที่มีชื่อเสียงในภาคตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองแปดประการของชาวทิเบต สามารถวางป้ายไว้ที่ใดก็ได้ - นำความสำเร็จ สุขภาพ ความรัก ความเป็นอยู่ที่ดีมาในสถานที่ที่ตั้งอยู่และถึงบุคคลที่เป็นเจ้าของ
เมื่อนั่งสมาธิบนป้ายนี้ แนะนำให้อ่านมนต์

โอม มณี ปัทเม ฮุม.

สัญลักษณ์มงคลทั้งแปดนั้นเก่าแก่มากและยังพบในศาสนาฮินดูและเชน

ในประเพณีภาคเหนือของพระพุทธศาสนาได้มีการพัฒนาการถ่ายทอดสัญลักษณ์ของคำสอน ความหมายของสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาคืออะไร? โดยไม่เข้าใจความหมาย สัญลักษณ์เหล่านั้นจึงกลายเป็นเพียงเครื่องประดับ รูปสวยและเครื่องประดับเล็ก ๆ พิจารณาความหมายของสัญลักษณ์มงคลทั้งแปดและไตร่ตรองความหมาย

ปลาทอง

ปลาทองสองตัวเป็นสัญลักษณ์ของการเอาชนะมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏและการเข้าถึงนิพพาน การบรรลุพระนิพพานในพระสูตรนั้นเปรียบได้กับการบรรลุถึงฝั่งนั้น "ชายฝั่ง" หมายถึงอะไร? มีชายฝั่งนี้ “ฝั่งนี้” หมายถึง โลกทั้งมวล โลกแห่งกิเลส อาจกล่าวได้ว่านี่คือโลกของหกวิถี นอกจากนี้ จิตใต้สำนึกของเรายังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับโลกแห่งรูปแบบและเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเกิดใหม่ของเรา ซึ่งเรียกว่ามหาสมุทรแห่งการเกิดใหม่ ผู้ที่แล่นเรือไปในมหาสมุทรนี้ถูกพัดพาเข้าสู่โลกแห่งกิเลสครั้งแล้วครั้งเล่า - กระบวนการเกิดใหม่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ชายหาดนั้นอยู่ที่ไหน นี่คือโลกที่ปราศจากรูปแบบ หากเรามีความปรารถนาทางโลกมากมาย เมื่อเราพยายามไปให้ถึงอีกฝั่งหนึ่ง สิ่งเหล่านี้จะกลายเป็นอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ เหมือนกับคลื่นที่โหมกระหน่ำในมหาสมุทร และสำหรับนักบุญที่เข้าสู่มหาสมุทรแห่งการเกิดใหม่นี้ จะไม่มีอุปสรรคใดๆ เพราะเขาได้รับชัยชนะเหนือความปรารถนาทางโลกของเขาเอง ดังนั้นปลาทอง (Skt. suvarṇa matsya, Tib. gser nya, lit. gold fish) จึงเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือความปรารถนาทางโลก: ปลาไม่กลัวมหาสมุทรและว่ายน้ำทุกที่ที่ต้องการ สีทองเป็นสัญลักษณ์ของบุญที่ได้รับในกระบวนการของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ทำไมต้องปลาสองตัว? นี่ไม่ใช่ข้อบ่งชี้หรอกหรือว่าในการปฏิบัติธรรม เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา ไม่เพียงแต่สะสมบุญผ่านการกระทำอันดีงามทางกาย วาจา และความคิดเท่านั้น แต่ยังต้องพัฒนาปัญญาด้วย?

มีการตีความอื่น ๆ เช่นกัน ปลาทองเป็นแม่น้ำสองสายของอินเดีย: แม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ และแม่น้ำยมุนา ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาที่ยาวที่สุดและลึกที่สุด นี่คือการตีความสัญลักษณ์โบราณก่อนพุทธ ในสัญลักษณ์โบราณ แม่น้ำเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ทำให้เกิดช่องทางขวาและซ้ายในร่างกายมนุษย์ที่บอบบาง

ในตำราโบราณที่เรียกว่า Aryamangalakutanama Mahayana Sutra ดวงตาของพระพุทธเจ้าเปรียบได้กับปลาทองสองตัว

จม

เปลือกสีขาวซึ่งมีเกลียวบิดไปทางขวาเป็นข้อความตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าตลอดจนข่าวดีสำหรับมนุษย์ทุกคนเกี่ยวกับโอกาสที่ทุกคนจะได้ตระหนักถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้า เชลล์ (Skt. śaṅkha, Tib. มูล - lit. เชลล์; Tib. dung dkar g.yas "khyil, dung dkar g.yas su "khyil ri can - สว่าง เปลือกสีขาวที่มีเกลียวบิดไปทางขวา) ในสมัยโบราณ เป็นเครื่องดนตรีประเภทเป่าลม จึงเป็นธรรมดาที่เป็นสัญลักษณ์ของเสียง

ในธรรมชาติมักพบเปลือกหอยที่มีเกลียวซ้ายมือดังนั้นเปลือกหอยที่หายากที่มีเกลียวขวาในใจของผู้คนจึงมีความเกี่ยวข้องกับสัญญาณพิเศษและถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ทิศทางการบิดเกลียวของพวกมันสัมพันธ์กับทิศทางการเคลื่อนที่บนท้องฟ้าของเทห์ฟากฟ้า: ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์และดวงดาว

เฉกเช่นเสียงสังข์แผ่ไปทุกทิศฉันใด พระธรรมของพระพุทธเจ้าก็แผ่ไปทุกหนทุกแห่ง ให้ภิกษุทั้งหลายตื่นขึ้นจากนิทรา อย่างไรก็ตาม สิ่งมีชีวิตบางตัวเข้าใจความหมายในเสียงเหล่านี้ ขณะที่บางตัวไม่เข้าใจอะไรเลยเพราะความไม่ชัดเจน

เรืออันล้ำค่า

ภาชนะล้ำค่า (Skt. nidhānakumbha, Tib. gter gyi bum pa, lit. Treasure jar) เป็นสัญลักษณ์ของอายุยืนและสุขภาพ ก็ถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรือง “กุมภา” ในภาษาสันสกฤต แปลว่า หม้อน้ำ เหยือก ดังนั้นภาชนะล้ำค่าจึงมีรูปร่างที่เหมาะสม ฝาภาชนะประดับด้วยอัญมณีขนาดใหญ่ ซึ่งหมายความว่าเรามีภาชนะล้ำค่าอยู่ตรงหน้าเรา อัญมณีที่ครอบฝาภาชนะคืออัญมณีที่เติมเต็มแผน (สกต. จินตามมณี) มีการตีความสองประการเกี่ยวกับเนื้อหาของเรือ ประการแรกคือน้ำหวานของความเป็นอมตะที่อยู่ภายใน ขอให้เราระลึกว่าพระพุทธเจ้าอมิตายุถือภาชนะดังกล่าวซึ่งมียาอายุวัฒนะแห่งความเป็นอมตะอยู่บนทังกัส และมันดาราวา ลูกศิษย์ของปัทมัสสัมภวะ ผู้ตระหนักถึงระดับวิยาธาราแห่งความเป็นอมตะกับคุรุ รินโปเช ("พวกเขาได้รับสิทธิ vidyadhara แห่งชีวิตนิรันดร์เพื่อที่พวกเขาจะได้มีภูมิคุ้มกันต่อความแก่และความตาย" จากชีวประวัติของ Mandarava) อย่างไรก็ตามคำสอนของพระพุทธเจ้าบอกเราว่า: ไม่มีสิ่งใดเป็นนิรันดร์ในสามโลก มีเพียงต้นฉบับของเรา ธรรมชาติเป็นนิรันดร์ - สภาพที่อยู่เหนือการเกิดและการตาย ด้วยหลักปฏิบัติอายุยืน ผู้ปฏิบัติสามารถขจัดอุปสรรคในการมีชีวิตและอายุยืนยาวได้ อุปสรรคดังกล่าวอาจทำให้ขาดพลังงานที่สำคัญ การขยายอายุขัยจะได้คุณค่าพิเศษหากบุคคลปฏิบัติเพื่อบรรลุการหลุดพ้น สะสมบุญและปัญญา ปลูกฝังในความรักและความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงเป็นที่ต้องการของสิ่งมีชีวิตจำนวนมาก

ในความหมายที่ลึกลับ น้ำหวานของความเป็นอมตะหมายถึงความต่อเนื่องของจิตสำนึก การมีสติสัมปชัญญะอย่างต่อเนื่องจะทำให้คุณสามารถถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์ของชีวิตนี้ไปสู่ชีวิตหน้าของคุณได้โดยไม่มีการบิดเบือน คุณสามารถที่จะ ประสบการณ์ของตัวเองให้รู้ว่าน้ำทิพย์แห่งความเป็นอมตะที่ไหลมาจากเบื้องบนนั้นคืออะไร เมื่อถึงขั้นแห่งความสุขจากกระบวนการแห่งความสุข-ความสุข-ความเงียบ-ความเบา ต้องขอบคุณน้ำหวานแห่งความเป็นอมตะ จิตสำนึกจึงชัดเจนและต่อเนื่อง

ตามการตีความอื่นภาชนะล้ำค่าคือภาชนะที่บรรจุอัญมณี ไม่ว่าของพวกนี้จะเอามาจากภาชนะได้มากเพียงใด ภาชนะล้ำค่าก็ไม่ถูกเทออกจากภาชนะ อัญมณีเหล่านี้แสดงถึงอะไร? เป็นการตอบแทนที่ดีแก่การทำความดีที่เราทำ หากเราสะสมกรรมดีไว้ ย่อมได้รับผลแห่งความสุขอย่างแน่นอน และความหมายของจินตมณี อัญมณีที่เป็นไปตามแผนคือคุณลักษณะของพระพุทธเจ้ารัตนสัมภวะและตระกูลรัตนะ สัตบุรุษที่สะสมบุญด้วยกำลังแรงจะเข้าสู่โลกรัตนสัมภวะ ดังนั้น ควบคู่ไปกับการกระทำที่มีคุณธรรม เราควรมีความเข้มแข็งในความอดทน อดทนอย่างแน่วแน่ในการกลับมาของกรรมชั่วสำหรับการกระทำด้านลบของเราที่เคยทำไว้ในอดีต อัญมณีที่เติมเต็มแผนเป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ที่ได้มาจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่ถูกต้อง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมที่ช่วยให้คนทำตามแผนได้


โลตัส
ดอกบัว (Skt. padma; Tib. pad ma, lit. lotus) เป็นสัญลักษณ์ของความรักอันศักดิ์สิทธิ์และความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ และความรักและความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรวมอยู่ในสี่อันนับไม่ถ้วนชี้ไปที่ดวงวิญญาณของพระโพธิสัตว์


ถ้าดอกบัว สีขาวแล้วยังเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางวิญญาณความศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ดอกบัวในภาษาสันสกฤตเรียกว่า "ปุณฑริกา" และคำว่า "ปัทมา" หมายถึงดอกบัวสีชมพู ดอกบัวสีชมพูเป็นสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดและด้วยเหตุนี้พระพุทธเจ้าเอง

ดอกบัวมีรากอยู่ในตะกอน ก้านของมันลอดผ่านเสาน้ำ และกลีบบัวลอยอยู่เหนือน้ำ สะอาดและเปิดรับแสงแดด จิตสำนึกของภิกษุย่อมปราศจากกิเลส - สามรากยาพิษไม่สามารถเป็นพิษแก่จิตของผู้รู้แจ้งได้ เฉกเช่นน้ำโคลนไม่สามารถคงอยู่บนกลีบบัวที่สะอาดได้


กงล้อแห่งธรรม


กงล้อทอง (สกต.จักรา; ทิบ. ขันล้อ, กงล้อ) มีแปดซี่ หมายถึง พระธรรม พระวจนะของพระพุทธเจ้า แปดซี่ของวงล้อนี้เป็นสัญลักษณ์ของมรรคมีองค์แปด

การหมุนวงล้อธรรมะในพระพุทธศาสนาเกี่ยวข้องกับการค้นพบและอธิบายธรรมะที่แท้จริง พระธรรมเทศนาครั้งแรกของพระพุทธเจ้า หลังจากที่พระองค์ได้ตรัสรู้แล้ว ได้ชื่อว่า "การหมุนวงล้อแห่งธรรมครั้งแรก" พระพุทธเจ้าทรงอธิบายอริยสัจสี่ประการในสามวัฏจักรหรือการหมุนวงล้อแห่งธรรม




ธงชัย

ธงแห่งชัยชนะ (Skt. dhvaja, Tib. rgyal mtshan) เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของธรรมะเหนือความเขลา และด้วยการเอาชนะอุปสรรคของมาร ธงตั้งอยู่บนยอดเขาพระสุเมรุ (พระสุเมรุ)

พระสุเมรุหรือภูเขาแห่งความสมบูรณ์แบบสากล เชื่อกันว่าไม่สามารถทำลายได้ตราบเท่าที่จักรวาลของเรา รวมทั้งโลกแห่งกิเลสและสวรรค์ของพรหมยังมีอยู่ ธงแห่งชัยชนะตั้งอยู่บนยอดเขาพระสุเมรุ - มิใช่เป็นสัญลักษณ์ว่าคำสอนของพระพุทธเจ้าไม่สามารถทำลายได้ เนื่องจากเป็นกฎแห่งจักรวาล?






ปมไม่มีที่สิ้นสุด


เงื่อนที่ไม่มีที่สิ้นสุด (Skt. śrīvatsa (?), Tib. dpal be "u) มีการตีความหลายอย่าง บางคนตีความว่าเป็นตัวแทนของวัฏจักรที่ไม่รู้จบ บางส่วนเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ และอื่นๆ เป็นสัญลักษณ์ของความไม่สิ้นสุด ความรู้ของพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการพึ่งพาอาศัยกันของปรากฏการณ์ทั้งหมดในจักรวาล นี่เป็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างปัญญาและความเห็นอกเห็นใจในกระบวนการบรรลุความเป็นพุทธะ ในที่นี้ เราขอเสริมว่าการจะบรรลุพุทธภาวะได้นั้นต้องปฏิบัติตาม มรรคยาวเป็นอนันต์ของมหายาน มรรคของพระโพธิสัตว์นั้นยาวไกลอย่างหาที่เปรียบมิได้ มิได้จำกัดอยู่เพียงไม่กี่กัลป์

นอกจากนี้ยังมีข้อสันนิษฐานว่าเงื่อนที่ไม่มีที่สิ้นสุดเป็นภาพสะท้อนของสัญลักษณ์ที่เก่ากว่าซึ่งประกอบด้วยงูสองตัวที่พันกัน งูเป็นสัญลักษณ์ของกุณฑาลินีในสมัยโบราณ ซึ่งอาจมาจากอียิปต์โบราณในอินเดีย มีแนวโน้มว่างูที่พันกันเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวของกุณฑาลินีตามช่องทางขวาและซ้ายของร่างกายที่บอบบางและจากนั้นปมที่ไม่มีที่สิ้นสุดเกี่ยวข้องกับจันดาลี



ร่ม

ร่มอันล้ำค่า (Skt. chattra, Tib. gdugs - lit. sun umbrella, Tib. gdugs mchog - lit. ร่มอันล้ำค่า, ร่มสูงสุด) - สัญลักษณ์ของการป้องกันจากอุปสรรคที่พระโพธิสัตว์และพระพุทธรูปมอบให้เราเมื่อเราเดินไปตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้ เพื่อบรรลุถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้า

ในอินเดีย ร่มกันแดดเป็นสัญลักษณ์แห่งการปกป้องและราชวงศ์ เนื่องจากร่มที่ถืออยู่เหนือศีรษะจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติและความเคารพ ผู้ปกครองฆราวาสมีร่มขนนกยูง ในจิตสำนึกในศาสนา การปกป้องจากสภาพอากาศเลวร้ายเกี่ยวข้องกับการปกป้องจากมลภาวะ ความชั่วร้าย และกิเลสที่ป้องกัน การพัฒนาจิตวิญญาณ. เฉกเช่นร่มธรรมดาที่ปกป้องเราจากฝนหรือแสงแดดที่แผดเผา ร่มอันล้ำค่าก็ปกป้องเราจากสิ่งกีดขวางบนเส้นทางสู่การตื่นรู้ฉันนั้น

ในเวอร์ชันทิเบต รูปทรงของร่มถูกยืมมาจากต้นแบบของร่มกันแดดแบบอินเดียและจีน ประกอบด้วยโครงไม้ที่มีเข็มถักและโดมไหมตามขอบซึ่งมีจีบหรือขอบ ด้ามไม้ของร่มทาสีทองหรือแดง ส่วนไหมเป็นสีขาว สีเหลือง สีแดง หรือหลากสี ในทิเบต ร่มบ่งบอกถึงสถานะของเจ้าของ: ร่มถือเป็นทั้งสัญลักษณ์ของอำนาจทางโลก (ร่มที่ทำจากขนนกยูง) และเป็นสัญลักษณ์ของพลังทางจิตวิญญาณ ว่ากันว่าท่านอาจารย์อติชาเป็นที่เคารพนับถือมากจนท่านมีร่มสิบสามใบ

สัญลักษณ์และแนวคิดอื่นๆ

นี่เป็นสูตรพิเศษของเสียงที่ลึกลับ คำว่าตัวเองในภาษาสันสกฤตหมายถึงการคุ้มครอง ("ตรยา") ของจิตใจ ("มนัส") การกล่าวซ้ำของเสียงมนต์รวมกับตำแหน่งของร่างกายพิเศษ (อาสนะ) ท่าทางพิธีกรรม (mudra) และการแสดงภาพแบบพิเศษสามารถปลุกธรรมชาติของพระพุทธเจ้าได้อย่างรวดเร็ว - แก่นแท้ของจิตใจของผู้ปฏิบัติ มนต์ถูกนำมาใช้ในประเพณีทางจิตวิญญาณต่างๆของอินเดียตั้งแต่สมัยโบราณ

อันเป็นสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์อย่างแท้จริงในประเพณีทางพระพุทธศาสนา ดอกบัวมักจะเติบโตใน น้ำสกปรกแสดงให้เห็นความบริสุทธิ์และความงามที่น่าอัศจรรย์ ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของการสละทางโลก รูปพระพุทธเจ้านั่งหรือยืนบนดอกไม้นี้หมายความว่าพระองค์อยู่นอกวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ เขาไม่รู้จักความโกรธ ความปรารถนา ความเย่อหยิ่ง ราคะ ความริษยาอีกต่อไป ดอกบัวเป็นที่เคารพสักการะเป็นดอกไม้ศักดิ์สิทธิ์ เท้าของเทวดาและพระโพธิสัตว์ประทับอยู่บนนั้น นอกจากนี้ ดอกบัวยังเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของผู้หญิงในตันตระ ดอกบัวขาว (ปุณฑริกา) เป็นคุณลักษณะของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร มัญชุศรี และธารา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของความหายากและความไม่ยั่งยืน ดอกบัวสีชมพู (kama-la) ในพุทธศาสนาในทิเบตเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และความหลงใหล ดอกบัวสีน้ำเงิน (อุตปาละ) หรือดอกบัว "ราตรี" เป็นคุณลักษณะของเทวดาหลายองค์

"โอม"หรือ “อั้ม”. พยางค์ของจักรวาล สัญลักษณ์แห่งความสมบูรณ์ อีกวิธีในการออกเสียง "OM" คือ "AUM" ตามคัมภีร์อุปนิษัท "โอม" หมายถึง สติทั้งสี่: "เอ" คือการตื่น "ยู" คือสภาวะของการนอนหลับ "ม" คือการนอนหลับสนิท และขั้นที่สี่ของพยางค์ทั้งหมดคือการตรัสรู้ ในพระพุทธศาสนา "โอม" เป็นสัญลักษณ์ของร่างกายของพระพุทธเจ้าทั้งหมดหรือนิรมานกาย - ด้านที่มองเห็นได้ของพระพุทธเจ้า

นี่คือมิติที่บริสุทธิ์หรือที่พำนักของพระพุทธเจ้าที่ทอด้วยแสง นำเสนอในรูปของพระราชวังหรือวัดที่มีประตูหันไปทางพระคาร์ดินัลทั้งสี่ สัญลักษณ์ คุณลักษณะ เทพทั้งหมดถูกพรรณนาตามประเพณีที่เคร่งครัด ในใจกลางของวัง - มันดาลามีการมองเห็นเมล็ดพยางค์พิเศษซึ่งขึ้นอยู่กับประเภทของการปฏิบัติและประเพณีร่างกายของ yidam ค่อยๆเกิดขึ้นหรือทันทีซึ่งแยกออกไม่ได้จากจิตสำนึกของผู้ปฏิบัติ

มันดาลาถูกวาดเป็นแผนภาพสมมาตร ซึ่งเป็นแผนผังของวังของเทพ รูปภาพของ mandalas สำหรับเทพต่าง ๆ ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญอย่างเคร่งครัด บางครั้งทั้งจักรวาลเรียกว่าจักรวาล มัณฑะเลย์เรียกอีกอย่างว่าชุดจานกลมที่วางบนแท่นบูชาซึ่งเต็มไปด้วยข้าวและเป็นสัญลักษณ์ของการถวายความมั่งคั่งทั้งหมดของจักรวาลแก่พระพุทธเจ้า

อาคารที่แสดงถึงจิตใจที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า จึงเป็นอาคารศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในพระพุทธศาสนา

นอกจากนี้ยังเป็นแบบจำลองแนวตั้งของจักรวาลด้วย (ตรงข้ามกับจักรวาล - แนวนอน) ของเธอ
ส่วนต่างๆ หมายถึงธาตุทั้งห้าที่ประกอบกันเป็นจักรวาล (ดิน ไฟ ลม น้ำ อวกาศ) และขั้นบันไดที่อยู่ด้านบนสุดคือระดับของการทำสมาธิเพื่อการตรัสรู้

เจดีย์ยังเป็นสัญลักษณ์ของจักระทั้งห้าและร่างกายของพระพุทธเจ้า ฐานพระสถูป หมายถึง พระที่นั่งของพระพุทธเจ้า ขั้นบันไดที่ขึ้นจากพระอุโบสถ โดมคือลำตัว ปราการใต้ยอดแหลมคือดวงตาที่มองเห็นได้ทั้งหมด ส่วนบนคือหู ส่วนนูนบน มงกุฎของพระพุทธเจ้า

ภายหลังการปรินิพพานของพระพุทธเจ้า ได้มีการติดตั้งสถูปตามสถานที่ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระองค์ เป็นที่ฝังศพเพื่อฝังเถ้าถ่านของพระพุทธเจ้าและนักพรตอื่นๆ ตามประเพณีลามะและนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ถูกฝังอยู่ในนั้น เจดีย์สามารถทำหน้าที่ป้องกันและยังทำหน้าที่เป็นสัญญาณของการตัดกันของพลังงานจักรวาลในสถานที่ที่กำหนด

ประเทศต่าง ๆ มีเจดีย์รูปแบบดั้งเดิมของตนเอง ในทิเบตมีสถูปตามบัญญัติ 8 ประเภท ในประเทศเนปาล เจดีย์ขนาดเล็กเรียกว่า chaityas นอกจากนี้ เจดีย์ที่ใหญ่ที่สุด สวยมภูและโพธินาถยังตั้งอยู่ในหุบเขากาฐมาณฑุ

หนึ่งในสัญลักษณ์มงคลโบราณที่พบในประเพณีส่วนใหญ่ของตะวันออก น่าเสียดายที่พวกนาซีเป็นลูกบุญธรรมและสำหรับหลาย ๆ คนมันก็เกี่ยวข้องกับพวกเขาซึ่งผิดอย่างสิ้นเชิง แปลจากภาษาสันสกฤตว่า "สวัสดิกะ" ฟังดูเหมือน "ทำดีเพื่อผู้อื่น"

เครื่องหมายสวัสติกะคือสัญลักษณ์ที่ประทับอยู่ตรงเชิงพุทธ ชาวพุทธเชื่อว่าเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้และนิรันดร์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำสอนลึกลับของพระพุทธเจ้า ปลายทั้งสี่ของรูปสวัสติกะแสดงถึงคุณสมบัติที่ประเมินค่าไม่ได้ทั้งสี่ ได้แก่ ความไม่ลำเอียง ความเห็นอกเห็นใจ ความรัก และความปิติ สวัสติกะสามารถบิดได้ทั้งสองทิศทาง ในศาสนาพุทธและฮินดู มันมักจะบิดตามเข็มนาฬิกา และในศาสนาทิเบตโบราณของ Bon และ Mazdaism ของอิหร่าน - ต่อต้าน

สัญลักษณ์แห่งรัตนโกสินทร์ ที่หลบภัย - - พระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์

ปอด.ธงละหมาดหรือธงห้าสี (ขาว เหลือง แดง เขียว น้ำเงิน) เป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบพื้นฐานทั้งห้า ข้อความศักดิ์สิทธิ์ รูปเทพเจ้า และแผนภาพลึกลับเขียนอยู่บนธงเหล่านี้ ลุงตาถูกแขวนไว้ในสถานที่พิเศษ (บนยอดเขา ทางผ่าน หลังคา หรือระหว่างต้นไม้) เชื่อกันว่าลมที่โบกธงกระตุ้นมนต์ที่เขียนไว้ และสิ่งนี้จะกลมกลืนกับพื้นที่โดยรอบ ทำให้เกิดสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย

กลองหมุนบนที่จับ ซึ่งข้างในนั้นมีม้วนกระดาษบางๆ หลายม้วนพร้อมมนต์ศักดิ์สิทธิ์ กลองสวดมนต์เป็นที่นิยมมากในทิเบต มีรูปร่างและขนาดแตกต่างกันไป โดยปกติภายในกลองจะมีมนต์ "Om Mani Pad-me Hum" ซึ่งเป็นมนต์หลักของพุทธศาสนาในทิเบตซึ่งพัฒนาความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหกโลก มีความเชื่อว่าโดยการหมุนกลองตามเข็มนาฬิกา พลังงานของมนต์ที่อยู่ภายในจะถูกกระตุ้น ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่ทำงานนี้ และบุคคลนี้จะกลมกลืนกับพื้นที่โดยรอบ

นี่คือวงล้อ จุดสนใจของพลังลึกลับและความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง สัญลักษณ์แห่งความสมบูรณ์ในพระพุทธศาสนา จักระยังเป็นสัญลักษณ์ของพลังของกฤษณะและพระนารายณ์ในศาสนาฮินดู

เหล่านี้เป็นศูนย์กลางของพลังงานในร่างกายมนุษย์ที่บอบบางซึ่งตั้งอยู่ตามช่องทางกลาง แทนทราทิเบตและยารักษาโรคต่างกัน ประเพณีมีห้าและบางครั้งก็มีเพียงสี่จักระ

เกา. เกา- นี่คือเหรียญซึ่งภายในมีเทพผู้พิทักษ์หรือวัตถุมงคล Gau ควรอยู่กับใครซักคนเสมอ ไม่ว่าเขาจะไปที่ไหน Gau ยังใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา เชื่อกันว่าเทพในเกาช่วยให้บรรลุเป้าหมายและปกป้องบุคคล Gau มักทำจากโลหะ ตกแต่งด้วยลวดลายเครื่องประดับ หิน ลายนูน ฯลฯ

สิงโต ราชาแห่งสัตว์ร้าย เป็นสัญลักษณ์ของการปกครองและการปกป้องในวัฒนธรรมอินเดียโบราณ ในพระพุทธศาสนา สิงโตได้กลายเป็นสัญลักษณ์สำคัญของพระพุทธเจ้า "ราชาแห่งตระกูลศากยะ" คำพูดของพระพุทธเจ้าบางครั้งเรียกว่า "สิงโตคำราม" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเหนือกว่าของคำสอนของพระองค์เหนือหลักคำสอนอื่น ๆ ทั้งหมด พระพุทธรูปมักจะถูกวาดบนบัลลังก์ที่มีสิงโตแปดตัวซึ่งหมายถึงพระโพธิสัตว์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งแปด

ร่วมกับพระพุทธศาสนาสิงโต "บิน" ข้ามเทือกเขาหิมาลัยไปยังทิเบต สิงโตหิมะสีขาวที่มีแผงคอสีฟ้าครามได้กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของทิเบต รูปของเขาสามารถเห็นได้บนธงชาติทิเบต บนตราประทับและตราประทับ บนเหรียญและธนบัตร บนตรา และตราอาร์มส่วนตัวของดาไลลามะ ทังก้ามักมีสิงโตหิมะคู่หนึ่งกำลังเล่นอยู่บนภูเขาหิมะ สิงโตหิมะมักถูกวาดไว้ข้างๆ โยคี ความหมายลึกลับของสิ่งนี้คือการรับรู้ทางวิญญาณของโยคีเป็นเหมือนสิงโต: แผงคอเป็นสัญลักษณ์ของการครอบครองคำสอนที่เป็นความลับการมองไปในอวกาศคือการละทิ้งโลกีย์และความสามารถของสิงโตหิมะที่จะกระโดดจากจุดสูงสุด อีกประการหนึ่งบ่งชี้ว่าโยคีได้รับอิสรภาพอย่างแท้จริง

ทังก้า.นี่คือไอคอนทิเบตที่ทาสีด้วยสีมิเนอรัล ทังคาเป็นภาพพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์ต่างๆ รถถังคันแรกปรากฏในทิเบตในศตวรรษที่ 8 Tangka ถูกวาด | โดยพระภิกษุหรือผู้มีพระคุณพิเศษ นอกจากสีแล้ว ศิลปินยังใช้ทองคำและเงินแท้ซึ่งช่วยเพิ่มมูลค่า รูปภาพปฏิบัติตามมาตราส่วนอย่างเคร่งครัด Thangkas ทำตามกฎอย่างเคร่งครัดเขียนตามสั่งเท่านั้นและมีราคาแพงมาก

ทังก้า.นี่คือไอคอนทิเบตที่ทาสีด้วยสีมิเนอรัล ทังคาเป็นภาพพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์ต่างๆ รถถังคันแรกปรากฏในทิเบตในศตวรรษที่ 8 Tangka วาดโดยพระหรือผู้ที่มีความทุ่มเทเป็นพิเศษ นอกจากสีแล้ว ศิลปินยังใช้ทองคำและเงินแท้ซึ่งช่วยเพิ่มมูลค่า รูปภาพปฏิบัติตามมาตราส่วนอย่างเคร่งครัด Thangkas ทำตามกฎอย่างเคร่งครัดเขียนตามสั่งเท่านั้นและมีราคาแพงมาก

. มนต์แห่งความเมตตาสากลที่แสดงออกถึงคุณสมบัตินี้ในทุกสิ่งมีชีวิต

ทำจากไม้หรือกระโหลกมนุษย์ ผู้ที่ถือชามขอทานที่ทำจากกะโหลกศีรษะมีพลังเวทย์มนตร์หรือเวทย์มนตร์ อย่างไรก็ตามในทางปฏิบัติ ขันนี้ใช้โดยนักพรตเพื่อรวบรวมเงินบริจาค

ลึงค์สัญลักษณ์ของเทพเจ้าพระอิศวรและอำนาจทุกอย่างของเขา รูปร่างขององคชาติเป็นสัญลักษณ์ของความไร้รูปร่างของธรรมชาติและจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ Lingam มักถูกวาดด้วย Yoni ซึ่งเป็นอวัยวะเพศหญิงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแหล่งที่มาที่การสร้างมา

. สัญลักษณ์พระวิษณุ Durga, Kali, Bhairab สวมไม้เรียวที่ทำจากกระดูกมนุษย์ซึ่งมีกะโหลกศีรษะอยู่

หนังสือ (ปุสตัก). Pustaka เป็นหนังสือทางศาสนาที่เรียกว่า "Potti" ในภาษาทิเบต เป็นห้องนิรภัย ความรู้ทางจิตวิญญาณและคำสอนของพระพุทธเจ้า เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงจากบรรดาสาวก ตามประเพณีของชาวพุทธ หนังสือเล่มนี้เป็นภาพดอกบัว

ในพุทธศาสนาในทิเบต กระจกเป็นสัญลักษณ์ของความว่างเปล่าของโลก ในระหว่างพิธีศพ นักบวชแสดงกระจกขณะอ่านคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ให้กับจิตวิญญาณของผู้ตาย เพื่อที่เขาจะได้ตระหนักถึงความว่างเปล่าของจักรวาล

เป็นหน้ากากแห่งมายา เป็นการสำแดงของพระเจ้า ใช้ทั้งในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา พระสงฆ์ใช้ในพิธีเฉลิมฉลองในเทศกาล Mani Rimdu และ Bakpa ซึ่งมักจะจัดขึ้นที่ที่ราบสูงหิมาลัย หน้ากากนี้ออกแบบมาเพื่อขับไล่ปีศาจ

สุกันดา.ที่เรียกว่า ตะเกียงน้ำมันพร้อมถังน้ำมันใช้เป็นโคมรับบริจาค

ดิปา (ตะเกียง).ไฟของตะเกียงนี้หมายถึงการตรัสรู้ของจิตใจมนุษย์ ใช้ในพิธีบูชาเทพ ในการทำเช่นนี้ภายในตะเกียงนั้นมักจะเป็นน้ำมันเนยใส
Kalash (แจกัน).มีคอสูงและใช้สำหรับเก็บน้ำมนต์ เชื่อกันว่าน้ำมนต์เป็นยาอายุวัฒนะ การดื่มที่ทำให้บุคคลได้รับความเป็นอมตะ อย่างไรก็ตาม ตามพุทธศาสนา น้ำนี้ทำให้จิตใจมนุษย์บริสุทธิ์ และเป็นหนึ่งในแปดสัญลักษณ์มงคล

เหยือกน้ำที่ใช้ประกอบพิธีกรรมเป็นภาชนะสำหรับชำระล้าง ไม่มีที่จับและตกแต่งอย่างหรูหรา อัญมณีล้ำค่าและงานแกะสลักโลหะ น้ำหรือน้ำหวานจากมันจะถูกเทลงในมือของผู้ที่เริ่มพิธีกรรมเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์ก่อนพบกับเทพเจ้า บุปผาถือเป็นรายการพิธีกรรมที่สำคัญและวางไว้บนแท่นบูชา

มีเฉพาะในทิเบต ดังนั้นจึงไม่มีการแปลชื่อ พวกเขาเป็นชิ้นทรงกระบอกของโมราสีดำที่มีรูปแบบสีขาวในรูปแบบของลายสมมาตรและ "ตา" ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากแหล่งกำเนิดเทียม ในทิเบตถือว่าเป็นเครื่องรางป้องกันสากลและทรงพลังที่สุดจากอิทธิพล โรคภัย ความล้มเหลวและอิทธิพลของดาวเคราะห์ zi มีการจำแนกประเภทที่แตกต่างกันและสองรูปแบบ - สำหรับผู้ชายและผู้หญิง มีหลายตำนานเกี่ยวกับที่มาของภาพวาดบนหินก้อนนี้ ดังนั้นพวกมันจึงมีความเกี่ยวข้องกับหนอนที่สูญพันธุ์ไปแล้วหรือสมบัติของเทพเจ้าที่พวกเขาทิ้งลงกับพื้น, ผลไม้ของต้นไม้สมหวัง, หรือสารคัดหลั่งของครุฑนกในตำนาน ต้นกำเนิดของภาพวาดนั้นมาจากปรมาจารย์ (ซิดธรรม) ในสมัยโบราณ ผู้สร้างพวกเขาด้วยพลังเวทย์มนตร์ของพวกเขา ความลับของเทคนิคการแกะสลักหินสำหรับการวาดภาพดังกล่าวได้สูญหายไปนานแล้ว zi โบราณของแท้มีน้อยมากและมีราคาแพงมาก (เช่น หินที่มี 2 ตามีมูลค่า 2,000 ดอลลาร์ และสำหรับหินที่แพงที่สุดที่มี 9 ตา พวกเขาขอเงิน 200-250,000 ดอลลาร์) ตอนนี้พวกเขา ทำสำเนาสมัยใหม่ที่ดีมากในหิน พวกเขาไม่ควรสับสนกับของปลอมพลาสติกราคาถูก สัญลักษณ์จีนแห่งความเป็นคู่และความสามัคคีของฝ่ายตรงข้าม สังสารวัฏ (วัฏจักรแห่งการกลับชาติมาเกิด) และนิพพาน

ป้ายนี้เป็นสัญลักษณ์ของการหมุนวงล้อแห่งธรรมครั้งแรก (คำเทศนาครั้งแรก) ที่พระพุทธเจ้าทำและถือเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์หลักของพระพุทธศาสนา ในระหว่างการเทศนา นอกเหนือจากสาวกทั้งห้าตามตำนานแล้ว ยังมีกวางสองตัวอยู่ด้วย โดยปกติรูปปั้นนูนนี้จะติดตั้งไว้ที่ประตูวัดหรือตรงกลางด้านหน้าหลังคาของอาราม

Puranas (ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดู) อธิบายถึงที่มาของ Rud Raksha ว่าเป็นน้ำตาของพระอิศวร เป็นเวลาหลายปีที่เขานั่งสมาธิเพื่อความสงบสุขบนแผ่นดินโลก และเมื่อเขาลืมตาขึ้น เขาก็หลั่งน้ำตาเล็กน้อย ซึ่งแผ่นดินแม่ได้ให้ชีวิตแก่ต้นรุดรักษะ เชื่อกันว่าการสวมผลของต้นไม้ต้นนี้ทำให้ไม่หวาดหวั่นในหนทางสู่การตรัสรู้และการหลุดพ้น

แมนดาลานามธรรม แผนภาพเส้นเชื่อมต่อที่ใช้ในการทำสมาธิเพื่อโฟกัสและแสดงภาพพลังงาน มีอยู่ ประเภทต่างๆยันต์ซึ่งสามารถทำมาจากวัสดุต่างๆ เช่น หินคริสตัล

จม. Shankha เป็นชื่อสันสกฤตสำหรับเปลือกเรียบและเป็นมันเงา พวกเขาเชื่อว่าถ้ามีความสามารถที่จะระเบิดเข้าไปในเปลือกแล้ววิญญาณชั่วร้ายจะบินหนีไป เปลือกยังสามารถใช้เพื่อเตรียมยาอายุรเวท ผงที่ได้จากสัดส่วนที่แน่นอนสามารถรักษาโรคตับอักเสบและถุงน้ำดีได้ ชาวฮินดูก็เหมือนกับชาวพุทธ ดื่มน้ำจากอ่างทันทีหลังจากสิ้นสุดความสันโดษ คำอธิษฐานมากมายมาพร้อมกับการเล่นบนเปลือกหอย

มีความเชื่ออย่างแรงกล้าว่า shankha มีรูปแบบเมื่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ไหลลงมาจากสวรรค์สู่โลก ดังนั้นจึงถือเป็นอัญมณีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระวิษณุถืออยู่ในพระหัตถ์ขวาเสมอ เป็นเรื่องปกติที่จะทำเครื่องประดับสำหรับผู้หญิงจากเปลือกหอย - สร้อยข้อมือ, สร้อยคอ, เข็มขัดเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย

กระดาษหญ้า.กระดาษนี้ทำมาจากต้นกัญชาซึ่งเติบโตที่ระดับความสูง 2,000-3500 เมตรในภูเขาของทิเบต ลักษณะเฉพาะของพืชชนิดนี้คือพื้นที่เพาะปลูกได้รับการฟื้นฟูอย่างสมบูรณ์หลังจาก 6-8 ปี กระดาษหญ้าหรือที่เรียกว่า "โลกตา" มีความโดดเด่นด้วยความทนทานและพื้นผิวพิเศษ ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ ต้นฉบับอินเดียและทิเบตโบราณ พระราชกฤษฎีกา และเอกสารของรัฐที่สำคัญที่สุดจึงถูกเขียนลงบนเอกสารนี้มานานหลายศตวรรษ ขั้นตอนการผลิตประกอบด้วยการต้มพืช ทุบด้วยค้อนไม้พิเศษแล้วตากแดด กระบวนการทั้งหมดทำด้วยมือ

ปีที่วางจำหน่าย: 1999
ประเทศ รัสเซีย
การแปล: ไม่จำเป็น
กำกับการแสดงโดย: Golden Age
คุณภาพ: VHSRip
รูปแบบ: AVI
Duration: 01:00:00
ขนาด: 705 Mb

คำอธิบาย:ภาพยนตร์เรื่องนี้เล่าถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่สอดคล้องกับประเพณีทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับ โอกาสสูงสุดเกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ เกี่ยวกับการส่องสว่าง เกี่ยวกับความรู้ศักดิ์สิทธิ์ การทำสมาธิ และสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา สำหรับผู้ชมทุกท่าน

ดาวน์โหลดจาก turbobit.net (705 MB)
ดาวน์โหลดจาก depositfiles.com (705 MB)

ในบทความนี้คุณจะได้เรียนรู้:

เกือบทุกศาสนาในโลกมีสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับในตัวเอง เป็นส่วนสำคัญของโลกฝ่ายวิญญาณและมีความสำคัญสำหรับผู้เชื่อ

สัญลักษณ์หลักของพระพุทธศาสนาคือรูปของพระพุทธเจ้า แต่พระองค์ทรงปรากฏภายหลังการสิ้นพระชนม์ของพระผู้มีพระภาคเพราะ พระพุทธเจ้าไม่ทรงสนับสนุนให้บูชา

นอกจากรูปพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว ยังมีเครื่องหมายอันเป็นที่เคารพสักการะอีกมากในพระพุทธศาสนา

ประวัติความเป็นมาของสัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา

มีตำนานที่สวยงามเกี่ยวกับลักษณะที่ปรากฏในโลกของเรา

ตามตำนานเล่าว่า ในวันที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้และตรัสรู้ใต้ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์นั้น มีเทวดาหลายองค์มาถวายสักการะถวายแด่พระองค์ - เลขมงคลแปดประการ.

ท้าวพระพรหมได้ถวายพระธรรมจักรด้วยจักระ (กงล้อแห่งการเรียนรู้) เทพเจ้าแห่งสวรรค์ Shakra มอบเปลือกหอยสีขาวเพื่อเผยแพร่ภูมิปัญญาของพระพุทธเจ้าไปยังทุกปลายจักรวาล เทพแห่งดิน สตาวาระ ถวายแด่พระพุทธเจ้า เรืออันล้ำค่าเต็มเปี่ยมด้วยชีวิตนิรันดร์ เหล่าทวยเทพที่เหลือถวายพระพุทธด้วยปลาคาร์ปทองคำ ดอกบัว ธงชัย และร่มที่ดี

ทั้งหมดนี้ สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนากลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างพระเจ้ากับโลกของผู้คน

เราคัดสรรมาเพื่อคุณ บทความที่น่าสนใจ:

1 สัญลักษณ์ - "ร่มดี"

เหมือนคนอื่น สัญลักษณ์สำคัญของพระพุทธศาสนาและศาสนาฮินดู "ร่มดี" ช่วยในการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีความมั่งคั่งและความสุขในทุกระดับของความเป็นอยู่ "ร่มดี" (ในการตีความอื่น - ล้ำค่า) แสดงถึงการปกป้องและการอุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ เป็นสัญลักษณ์ของความมั่นคง อำนาจ และสถานะราชวงศ์ในสังคม

ร่มนั้นเป็นของวรุณา เทพแห่งสายน้ำ และผู้พิทักษ์ความยุติธรรม ที่พักพิงในฤดูใบไม้ร่วงที่เย็นสบาย "ร่มที่ดี" บรรเทาความเจ็บปวดและความทรมานการหลอกลวงและความฝันที่ไม่อาจบรรลุได้ กองกำลังชั่วร้ายและผลกระทบด้านลบ

ร่มแบบดั้งเดิม (ฉัตร) ในพระพุทธศาสนามีภาพดังนี้:

• ด้ามไม้จันทน์ยาวสีขาวหรือแดงอ่อน ประดับด้วยดอกบัวสีขาวเหมือนหิมะหรือสีทอง ภาชนะและอัญมณี
• หลุมฝังศพทำด้วยผ้าไหมสีขาวหรือสีทองขอบล้อมรอบตามขอบและประดับด้วยเครื่องประดับทอสี
• บางครั้งมันถูกวาดด้วยขนนกยูงหรือจี้หางจามรี - เป็นสัญลักษณ์ของตระกูลสูงของเจ้าของ

มีความเชื่อกันว่า จำนวนมากของที่มาพร้อมกับร่มบ่งบอกถึงสถานะที่สูงของบุคคล

มักมีภาพร่มเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือรูปหลายเหลี่ยม ร่มสีทองและสีแดงขนาดใหญ่เป็นของประดับตกแต่งตามประเพณีสำหรับบัลลังก์ของลามะหลัก และยังถูกแขวนไว้เหนือรูปเทพเจ้าหลักในวัดอีกด้วย

2 - ปลาทอง

ความทรงจำ เลขมงคลแปดประการชาวพุทธหลายคนนึกทันทีว่าปลาคาร์ฟสองตัวว่ายน้ำเป็นวงกลม ตาชั่งของพวกเขาเล่นท่ามกลางแสงแดดด้วยไฟสีทอง ชวนให้นึกถึงเหรียญล้ำค่า นอกจากนี้ ก้อยยังได้รับการยกย่องว่าเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากมีลักษณะที่สูงส่ง สง่างาม และมีอายุยืนยาว

พระเจ้าวิษณุได้ถวายปลาคาร์พ 2 ตัวแก่พระพุทธเจ้าเพื่อเป็นเครื่องประดับแก่พระเนตรและป้องกันจากมหาสมุทรแห่งการทรมานและความเจ็บปวด

ตั้งแต่สมัยโบราณ ปลาเหล่านี้ซึ่งเป็นผู้อาศัยในแม่น้ำและแหล่งน้ำอื่น ๆ ที่เป็นอิสระและเคลื่อนที่ได้เป็นตัวตนของความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรือง ทั้งในด้านวัตถุและศีลธรรม เมื่อปลากระเด็นลงไปในน้ำโดยไม่พบสิ่งกีดขวางในเส้นทางของมัน ดังนั้นบุคคลสามารถไปถึงเป้าหมายได้โดยไม่ถูกรบกวน

ในพระพุทธศาสนา ปลาคู่หนึ่งแสดงถึงความยินดี กิจกรรม ความสุข และความเป็นอิสระจากระบบวรรณะ ขณะว่ายอย่างอิสระในน้ำ

หากเราจินตนาการถึงชีวิตว่าเป็นมหาสมุทรแห่งการเกิดใหม่ไม่รู้จบ ปลาก็เป็นสัญลักษณ์ของการเอาชนะอย่างง่ายดายและเข้าใกล้นิพพานนิรันดร์

3 - แจกันล้ำค่า

ตามตำนานเล่าว่าพระเจ้าชาดานาถวายแจกันเป็นเครื่องประดับสำหรับคอพระพุทธองค์ เหมือนคนอื่น สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา, แจกันแสดงถึงความเจริญรุ่งเรืองและความมั่งคั่งในทุกด้านของชีวิต

นอกจากนี้, ภาชนะล้ำค่า- แหล่งความอุดมสมบูรณ์ไม่สิ้นสุดการเติมเต็มความปรารถนาและการดำเนินการตามแผน คุณสมบัติเหล่านี้ของแจกันยังขยายไปถึงความปรารถนาทางจิตวิญญาณที่จะออกจากวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ที่ไม่สิ้นสุดและไปถึงพระนิพพาน

แจกันถูกวาดเป็นเหยือกน้ำสีทองโดยมีตัวเลือกการตกแต่งดังต่อไปนี้:

• ฝาประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า
• กลีบบัวล้อมรอบแจกันในส่วนต่างๆ
• อัญมณีล้ำค่าที่กระจัดกระจายไปทั่วแจกัน
• ริบบิ้นผ้าไหมกว้างผูกรอบคอ

แจกันอันล้ำค่านี้มักใช้ในพิธีกรรมทางพุทธศาสนาและถือว่าไม่สิ้นสุด ไม่ว่าคุณจะรับของขวัญไปกี่ชิ้น ก็ยังคงเต็มอยู่

มีหลายเวอร์ชั่นที่ซ่อนอยู่ในตัวเอง ภาชนะล้ำค่า. ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง ภายในแจกันมีน้ำหวานที่ให้ความเป็นอมตะแก่ทุกคนที่ได้ลิ้มลอง ตามเวอร์ชั่นอื่น ๆ ข้างในเป็นแหล่งอัญมณีที่ไม่สิ้นสุด

ต้องจำไว้ว่าชาวพุทธเข้าใจด้วยอัญมณีก่อนอื่นคือการตรัสรู้และปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ และภายใต้เครื่องดื่มแห่งความเป็นอมตะ - ความชัดเจนและความต่อเนื่องของจิตสำนึก ช่วยให้คุณรู้ถึงความสว่างของการเป็นและถ่ายทอดประสบการณ์นี้ไปสู่ชีวิตหน้าหลังการเกิดใหม่

ดังนั้น ควบคู่ไปกับการทำความดี ผู้เชื่อควรมีความเข้มแข็งในความอดทน ประสบการกลับมาของกรรมด้านลบอย่างแน่วแน่จากการกระทำบาปของเราที่เคยทำไว้ในอดีต

การตีความบางคนบอกว่าคอของแจกันถูกปิดผนึกด้วยรากของต้นไม้ที่ต้องการ ภาชนะดังกล่าวซึ่งเต็มไปด้วยอัญมณีและปิดผนึกด้วยรากถูกวางไว้ (หรือฝัง) ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ สถานที่สักการะบูชา ในอ่างเก็บน้ำและบนเส้นทางบนภูเขา ในกรณีหลังนี้ บทบาทของแจกันคือการเอาใจวิญญาณที่อยู่ที่นั่น

4 - โลตัส

- พืชศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในอินเดีย จักระถูกพรรณนาในรูปของดอกบัวโดยเฉพาะมันเกี่ยวข้องกับสหัสราระซึ่งเป็นจักระพันกลีบซึ่งอยู่เหนือกระหม่อม นอกจากนี้ ดอกบัวยังเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของเทพเจ้าเกือบทุกชนิดในวิหารฮินดู กฤษณะมักถูกอธิบายว่าเป็นดอกบัว ขณะที่พระนารายณ์มีดอกบัวงอกออกมาจากสะดือของเขา

โลตัสอิมเมจ- สัญลักษณ์แห่งความรักอันไร้ขอบเขตอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรวมอยู่ในลักษณะที่วัดไม่ได้ทั้งสี่ของจิตวิญญาณของพระโพธิสัตว์ ดอกบัวใกล้วัดหมายถึงที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์และสภาพการสวดอ้อนวอนของความบริสุทธิ์และความเงียบสงบ

ดอกบัวในพระพุทธศาสนามี 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 หรือ 1,000 กลีบ ตัวเลขเหล่านี้เปรียบเทียบกับจักระและจำนวนชิ้นส่วนในจักรวาล

ด้วยสีของดอกบัว คุณสามารถระบุได้ว่าเทพเจ้าองค์ใดในวิหารแพนธีออน ตัวอย่างเช่น พระพิฆเนศถือดอกไม้สีชมพูหรือสีแดงอ่อน ซึ่งประกอบด้วยกลีบดอก 8 หรือ 16 กลีบ บ่อยครั้งที่พระพิฆเนศนั่งบนดอกบัวสีชมพู ไวท์ ธารา ถือดอกไม้สีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์และความบริสุทธิ์

คำสอนของพระพุทธศาสนามีลักษณะเป็นความเข้าใจในดอกไม้นี้ คือ เจริญจากตะกอนดิน ก้านบัวทอดยาวผ่านความหนาของน้ำในแม่น้ำให้บานสะพรั่ง ดอกไม้สวย. ในทำนองเดียวกัน บุคคลที่เอาชนะการบังเกิดเป็นชุดๆ และรู้แจ้งการตรัสรู้แล้ว วันหนึ่งก็จะจมดิ่งสู่พระนิพพาน

5 - ปมไม่มีที่สิ้นสุด

ปมไม่มีที่สิ้นสุด (Shrivatsa) มอบให้พระพุทธเจ้าโดยพระเจ้าพระพิฆเนศวรเป็นเครื่องประดับสำหรับหัวใจ

ศรีวัสสามีตัวเลือกรูปภาพหลายแบบ:

• ปมสามเหลี่ยม (บางครั้งโค้งมน)
• อัญมณีที่เชื่อมต่อกันด้วยมุมตรงข้าม
• ล็อคความสุขบนหน้าอกของกฤษณะและพระพุทธเจ้า;
• เครื่องหมายบนประทุนของงูเห่า (สัญลักษณ์ของ kundalini)

ในหมู่ชาวพุทธและนักเทววิทยาไม่มีฉันทามติในสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ ปมไม่มีที่สิ้นสุดของศรีวัสสะ. บางคนเชื่อว่าเป็นตัวแทนของความไม่มีที่สิ้นสุดของสังสารวัฏ คนอื่นเชื่อว่าปมเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ คนอื่นๆ มองว่าเป็นสัญญาณแห่งปัญญาที่ไม่รู้จักหมดสิ้นของพระผู้มีพระภาค ประการที่สี่มองเห็นความแปรปรวนของเวลาในเงื่อน ความไม่เที่ยงตรงและความเชื่อมโยงของสรรพสิ่งทั้งปวง และนอกจากนี้ ความสามัคคีของความเมตตาและปัญญา

นอกจากนี้ยังมีรุ่นที่ Srivatsa (“ชที่รัก”) เป็นสัญลักษณ์ของพระลักษมีที่ประดับประดาหน้าอกของเทพเจ้าพระวิษณุ กฤษณะยังมีสัญลักษณ์ของลักษมี - การเกิดใหม่ที่เก้าของพระวิษณุ ในกรณีนี้ ศรีวัสสาถูกเรียกว่า "ขดแห่งความสุข" และมีลักษณะคล้ายกับสวัสติกะ

6 - เปลือกสีขาว

พระอินทร์ประทานเปลือกหอยสีขาวขดไปทางขวาเพื่อเป็นเครื่องประดับหู เชื่อกันว่าหอยจะต้องมีชีวิตอยู่ห้าชีวิต เกิดใหม่อย่างต่อเนื่องเพื่อให้ได้เปลือกที่คล้ายกัน

สมัยก่อนเปลือกหอยทำหน้าที่เป็นเครื่องดนตรี ดังนั้น เปลือกสีขาวจึงเป็นตัวแทนของเสียงแห่งปัญญาของพระพุทธเจ้า กระจายไปทั่วทุกหนทุกแห่ง ปลุกสาวกของพระพุทธเจ้าให้ตื่นจากความไม่รู้ นอกจากนี้เสียงสังข์ยังเป็นตัวแทนของเสียงที่ไพเราะและไพเราะของพระธรรมอีกด้วย แต่ใช่ว่าทุกคนจะเข้าใจความหมายในเสียงเหล่านี้ได้: สิ่งมีชีวิตบางตัวไม่เข้าใจอะไรเลยหรือไม่ได้ยินเลยเนื่องจากอาการหลงผิด

เปลือกหอยสีขาวที่มีเกลียวหมุนตามเข็มนาฬิกาเป็นคุณลักษณะของเหล่าเทพเจ้า-ฮีโร่หลายคน ซึ่งเปลือกหอยดังกล่าวยกย่องความกล้าหาญและความสำเร็จในศิลปะแห่งสงคราม มีความเห็นว่าเสียงอันศักดิ์สิทธิ์และประเสริฐนั้นขับออกไป วิญญาณชั่วร้าย, เปลี่ยนสิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตรายให้บินและหันเหภัยพิบัติ

ชอบอย่างอื่น สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา, อ่างล้างจานมีคุณสมบัติภาพของตัวเอง:

• แสดงแนวตั้ง;
• ที่ด้านล่างของเปลือกเป็นริบบิ้นไหม
• เกลียวขวา

บางครั้งอ่างล้างจานจะวางในแนวนอนและใช้เป็นโคมไฟอโรมา

7 - ธงแห่งชัยชนะ

พระเจ้ากฤษณะได้มอบธงแห่งชัยชนะแก่ผู้รู้แจ้งเพื่อเป็นเครื่องประดับสำหรับลำตัว ธง - ธงรูปทรงกระบอกหลายชั้นบนเสาไม้จันทน์ยาว มักปรากฎ ประดับด้วยริบบิ้น. ด้านบนของแบนเนอร์สามารถสวมมงกุฎด้วยอัญมณีที่ให้ความปรารถนาใดก็ได้ บางครั้งแบนเนอร์ก็ถูกมองว่าคล้ายกับ Good Umbrella ที่เล็กกว่า

มันถูกติดตั้งบนรถม้า ด้านหลังนักรบ และด้านหลัง Chhatra ธงแต่ละอันมีตราสัญลักษณ์ของกษัตริย์หรือนักรบ

ธงแสดงถึงชัยชนะเหนือศัตรูและศัตรู ปีศาจและนอกรีต ยังเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของคำสอนของพระพุทธเจ้าในเรื่องความตาย ความไม่รู้ ทุกสิ่งที่เป็นภัยและโทษในโลกนี้

8 - วงล้อแห่งธรรม

ชอบที่เหลือ สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนากงล้อเป็นที่เคารพสักการะของสาวกพระพุทธเจ้าอย่างกว้างขวางและมีคุณสมบัติอัศจรรย์

กงล้อทอง (ธรรมจักร) ที่มีแปดซี่ที่ตัดความอาฆาตพยาบาท ความไม่รู้ และตัณหา เป็นสัญลักษณ์ของธรรมะและ "มรรคแปดอันสูงส่ง" ของพระพุทธเจ้าศากยมุนี ความเห็นถูกต้อง ความคิด วาจา พฤติกรรม วิถีชีวิตที่ถูกต้อง ความพยายาม ความตระหนัก และการไตร่ตรองอย่างถูกต้อง วงล้อธรรมจักรเป็นตัวแทนของเส้นทางทั้งหมดเหล่านี้

วงล้อเป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ การปกป้อง และการสร้างสุริยะในยุคแรก ประกอบด้วยสามส่วน: ขอบ ซี่ล้อ และแกน แต่ละส่วนสอดคล้องกับหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนาด้านวินัย ปัญญา และสมาธิ

แกนสอดคล้องกับวินัยทางจิตวิญญาณที่ทำให้จิตใจสงบลง เข็มถักเป็นภูมิปัญญาที่เอาชนะความเขลา ขอบคือสมาธิที่ไม่สิ้นสุดในการทำสมาธิที่กระตุ้นคำสอนและชีวิตที่เหลือ

มักแสดงธรรมจักรด้วย "ขดแห่งความสุข" สี่อันที่ชี้ไปในทิศทางเดียวกับขดบนเปลือก ขอบสามารถวาดเป็นแหวนทองเรียบง่ายหรือมีขอบประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า บางครั้งพระธรรมจักรก็พาดด้วยริบบิ้นผ้าไหมหรือวางบนดอกบัว

อลิซ เบลีย์และผู้เขียนปรัชญาทิเบตคนอื่นๆ มีความรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์อันตาคารานาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกายวิภาคทางจิตวิญญาณ สัญลักษณ์นี้เป็นความเชื่อมโยงระหว่างสมองทางกายภาพกับอัตตาที่สูงขึ้น นี่คือความเชื่อมโยงที่ต้องได้รับการเยียวยาและพัฒนาเพื่อให้เราเติบโตทางวิญญาณ

สัญลักษณ์ Antakarana ที่อธิบายไว้ที่นี่แสดงถึงการเชื่อมต่อนี้และเปิดใช้งานเมื่อคุณอยู่ต่อหน้า ศาสตร์แห่งกัมมันตภาพรังสีบ่งชี้ว่าเส้นที่ลากบนกระดาษมีผลทางจิตต่อพื้นที่รอบๆ ภาพวาด และสิ่งนี้ส่งผลต่อออร่าและจักระของมนุษย์ในรูปแบบต่างๆ ขึ้นอยู่กับรูปแบบที่สร้างขึ้น อันเป็นการยืนยันถึงการฝึกสมาธิแบบยันต์แบบโบราณซึ่งใช้ภาพพจน์เพื่อล้างและพัฒนาสติสัมปชัญญะ

อันตระการา- สัญลักษณ์โบราณของการรักษาและการทำสมาธิ ใช้ในทิเบตและจีนเป็นเวลาหลายพันปี มันเป็นสัญลักษณ์ที่ทรงพลังมากและจากการมีอยู่ของมัน มันสร้างผลในเชิงบวกต่อจักระและออร่า ในระหว่างงานการรักษา เขาได้เน้นและเจาะลึกการกระทำของพลังงานการรักษาทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง ในระหว่างการทำสมาธิ เมื่อสัญลักษณ์ปรากฏบนหรือใกล้คุณ สัญลักษณ์นั้นจะสร้างสิ่งที่ลัทธิเต๋าเรียกว่า Great Microcosmic Orbit โดยอัตโนมัติ พลังจิตที่ปกติออกจากจักระคราวน์จะเข้าสู่เท้าและเคลื่อนตัวขึ้นไปที่ส่วนบนของศีรษะแล้วกลับไปที่เท้า ซึ่งทำให้บุคคลนั้นติดดินและสร้างกระแสพลังงานอย่างต่อเนื่องผ่านจักระ อันตระการะยังทำให้เป็นกลาง พลังงานลบซึ่งสะสมอยู่ในเครื่องประดับคริสตัล ในการทำให้เป็นกลาง ให้วางวัตถุระหว่างอักขระสองตัว นอกจากนี้ยังช่วยเพิ่มช่วงการรักษาของคุณด้วย Reiki, Mahakari, Yun Shin, Polarity Therapy, Chiropractic, Hypnosis, Regression in ชีวิตที่ผ่านมาฯลฯ ผลบวกของการใช้สัญลักษณ์นี้ได้รับการยืนยันครั้งแล้วครั้งเล่า ผลลัพธ์ที่เป็นบวกสังเกตโดยผู้ที่ใช้สัญลักษณ์นี้ในการรักษาตลอดจนข้อสังเกตของผู้มีญาณทิพย์ที่รู้สึกเปลี่ยนแปลงในจักระ สัญลักษณ์นี้มีหลายมิติ

ในอีกด้านหนึ่ง ดูเหมือนสองมิติ เนื่องจากสร้างขึ้นจากสามสามัคคีบนพื้นผิวเรียบ สามสามัคคีเป็นตัวแทนของเจ็ดจักระเจ็ดสีเจ็ดบันทึก สามสามัคคีเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในหนังสือคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ว่าเป็นเทียนเจ็ดเล่ม แตรเจ็ดอัน และตราประทับเจ็ดดวง ในทางกลับกัน สัญลักษณ์นี้แสดงด้วยลูกบาศก์สามมิติ พลังงานของมันจะเคลื่อนขึ้นจาก 2D เป็น 3D แล้วต่อขึ้นไปผ่านมิติที่มองไม่เห็นไปยังมิติสูงสุดของอัตตาที่สูงขึ้น ในอดีต การใช้สัญลักษณ์นี้สามารถตรวจสอบย้อนกลับได้ตั้งแต่อาจารย์เรอิกิไปจนถึงเทคนิคการทำสมาธิแบบทิเบตโบราณ ปรมาจารย์เรอิกิบางคนที่รู้จักสัญลักษณ์นี้พยายามเก็บสัญลักษณ์ไว้เป็นความลับ เนื่องจากมันทำให้งานของพวกเขามีความลึกลับมากขึ้น ซึ่งทำให้พวกเขามีน้ำหนักมากขึ้น ด้วยเหตุนี้จึงไม่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย การทำสมาธิแบบทิเบตซึ่งใช้สัญลักษณ์อันตะการะนาเกิดขึ้นในห้องที่จุดเทียนไว้ ตรงกลางห้องมีภาชนะรูปวงรีที่ทำจากดินซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไข่จักรวาลของจักรวาล เรือลำนี้เต็มไปด้วยน้ำจนถึงระดับหลายนิ้ว และตรงกลางของมันคืออุจจาระ บนที่นั่งมีสัญลักษณ์ของอันทาการันวางด้วยเงิน ผนังห้องด้านหนึ่งปูด้วยทองแดงขัดเงาจนเป็นกระจก พรมที่มีสัญลักษณ์เรอิกิแขวนอยู่บนผนังฝั่งตรงข้าม ผู้ทำสมาธิลามะชาวทิเบตนั่งบนเก้าอี้และจ้องไปที่เงาสะท้อนของสัญลักษณ์เรอิกิในกระจกทองแดง

การทำสมาธิยันต์ดังกล่าวทำให้เกิดสมาธิที่เฉียบแหลมในจิตใจของนักปฏิบัติสมาธิ จิตสำนึกเป็นหนึ่งเดียวกับพลังเหนือธรรมชาติของสัญลักษณ์เรกิ ในขณะที่สัญลักษณ์อันตระการะบนเก้าอี้เน้นพลังที่สร้างขึ้นและกำกับการไหลของมันผ่านจักระทั้งหมดและเชื่อมต่อกับ โลก. เป็นที่ชัดเจนว่าสัญลักษณ์นี้ไม่ได้มาจากชาวทิเบต ไม่มีแหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับที่มาของมัน อย่างไรก็ตาม มิเชลล์ กริฟฟิธมีญาณทิพย์เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์นี้และอ่านประวัติทางจิตวิญญาณของสัญลักษณ์นี้ จากข้อมูลของ M. Griffith สัญลักษณ์นี้ถูกมอบให้กับผู้คนบนโลกเป็นครั้งแรกในช่วงเวลาของ Lemuria เมื่อประมาณหนึ่งแสนปีที่แล้ว นี่เป็นเวลาเดียวกับที่เรอิกิถูกนำมายังโลกโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ อันทาคารานะถูกสร้างขึ้นโดยสภาปรมาจารย์แห่งสวรรค์ซึ่งดูแลวิวัฒนาการของดาราจักร พวกเขาเห็นว่าผู้คนบนโลกกำลังประสบปัญหาและต้องการความช่วยเหลือในการเชื่อมต่อกับอัตตาที่สูงขึ้นอีกครั้ง พวกเขาสร้างสัญลักษณ์นี้และมอบให้ด้วยจิตสำนึกที่สูงขึ้น ตอนนี้ สำหรับใครก็ตามที่ใช้สัญลักษณ์นี้ ความเชื่อมโยงระหว่างสมองกับอัตตาที่สูงขึ้นนั้นแข็งแกร่งขึ้น อัตตาที่สูงขึ้นนี้สร้างและจัดการผลประโยชน์ทั้งหมดที่สัญลักษณ์นำมา ดังนั้นจึงไม่สามารถใช้ทำอันตรายได้ สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์นี้ถูกเก็บเป็นความลับมาเป็นเวลาหลายพันปีแล้วและมีคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รู้จัก และตอนนี้ถึงเวลาแล้วที่สัญลักษณ์การรักษาแบบโบราณนี้จะมีให้คนจำนวนมากใช้

คู่มือการใช้

อันตระการาเป็นสัญลักษณ์พิเศษที่มีจิตสำนึกในตัวเอง มันทำงานโดยตรงกับออร่าและจักระของคุณและผลการรักษาจะเปลี่ยนไปตามความจำเป็นระหว่างการใช้งาน ผลจากการได้รับคำแนะนำจากอัตตาที่สูงส่ง มันจะมีผลดีเสมอและไม่สามารถใช้ทำอันตรายได้ สามารถวางสัญลักษณ์ไว้ใต้โต๊ะหรือเก้าอี้นวด แขวนบนผนัง หรือนำไปใช้กับร่างกายในสถานที่ที่ต้องการการรักษา

การใช้อันตระการะเพื่อการทำสมาธิ

คุณสามารถนั่งสมาธิกับเขาได้โดยตรงเพียงแค่มองเขา ละทิ้งความคิดทั้งหมดที่ผุดขึ้นในหัว ด้วยการฝึกฝน มันจะเปลี่ยน เปลี่ยนแปลง และหายไปอย่างสมบูรณ์ต่อหน้าต่อตาคุณ ไม่ว่าจะหดตัวหรือขยายออก นี่เป็นสัญญาณว่าคุณได้บรรลุระดับสูงสุดของการทำสมาธิและเป็นประโยชน์อย่างมาก ดังนั้นอย่ากังวลไป แต่ให้มองสัญลักษณ์ด้วยตาเบิกกว้างและคุณจะเห็นภาพตรงหน้าคุณที่น่ารื่นรมย์และผ่อนคลาย การทำสมาธิด้วยสัญลักษณ์นี้มีประโยชน์มากในสถานการณ์ที่ตึงเครียด อย่างไรก็ตาม ควรทำสิ่งนี้เป็นประจำโดยแบ่งเวลา 10 - 30 นาทีสำหรับสิ่งนี้ทุกวัน คุณค่าที่คุณได้รับจะพัฒนาไปพร้อม ๆ กับความชัดเจนของจิตใจและความสงบสุขและความปลอดภัยที่สมบูรณ์จะอยู่กับคุณตลอดทั้งวัน สัญลักษณ์นี้มีหลายแบบด้วยกัน: สัญลักษณ์เดี่ยวขนาดใหญ่จะดูเป็นผู้หญิงมากกว่าและเยียวยารักษาในแบบที่อ่อนโยนกว่า สัญลักษณ์เดี่ยวที่เล็กกว่านั้นมีความแมนกว่า ดังนั้นจึงชี้นำ เน้นย้ำ และเจาะลึกมากขึ้น ทำตามสัญชาตญาณของคุณว่าจะใช้สัญลักษณ์ใด

หลายสัญลักษณ์

ไม้กางเขนจักรวาล - ประกอบด้วยสัญลักษณ์ที่ตัดกันเจ็ดอันซึ่งแสดงถึงจักระหลักทั้งเจ็ด สัญลักษณ์นี้จะชำระพลังงานของคุณและสามารถใช้เพื่อเปิดจักระหัวใจของคุณได้ สัญลักษณ์หลายรูปสี่เหลี่ยมประกอบด้วยสัญลักษณ์สิบหก มันจะสลายพลังงานที่หยุดนิ่งและปิดกั้นและทำให้พลังงานที่ติดอยู่เคลื่อนที่ อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์นี้สามารถกระจายพลังงานของคุณได้ ดังนั้นจึงขอแนะนำให้ใช้สัญลักษณ์ชายเดี่ยวต่อจากสัญลักษณ์นี้เพื่อสร้างศูนย์กลางและการลงกราวด์

อย่าลังเลที่จะทดลองกับสัญลักษณ์เหล่านี้หากต้องการ ทำสำเนาและติดไว้บนกระดาษแข็ง คลุมด้วยฟิล์ม หรือวางไว้ระหว่างพลาสติกสองชั้นเพื่อความทนทาน จักรวาลเต็มไปด้วยความอัศจรรย์และเวทมนตร์ ในขณะที่เราวางใจในแสงสว่างเท่านั้นและสำรวจสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติของเราอย่างกล้าหาญ คุณค่าที่บอกไม่ถูกจะเปิดเผยแก่เรา

อันตระการาเป็นสัญลักษณ์ที่มอบให้กับทุกคนอย่างไม่เห็นแก่ตัว ใช่คุณจะได้รับ ประโยชน์มหาศาลขณะสำรวจคุณสมบัติของมันในการเดินทางกลับบ้านสู่แสงสว่าง

หมายเหตุ: ข้าพเจ้าไม่สามารถยืนยันเรื่องราวข้างต้นได้แต่อย่างใด ชาวพุทธทิเบตบางคนกล่าวว่าพวกเขาไม่เคยเห็นสัญลักษณ์นี้ แม้แต่พระภิกษุที่เป็นศิลปินการประดิษฐ์ตัวอักษรและสัญลักษณ์ของชาวทิเบต เรื่องราวข้างต้นมาจากปรมาจารย์เรอิกิบางคนที่ใช้สัญลักษณ์นี้ รวมถึงการสังเกตของผู้มีญาณทิพย์ เรื่องนี้อาจจะแม่นยำมากหรือมากกว่าตำนานหรือตำนานเพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ข้างต้นของการใช้การทำสมาธิและการรักษานั้นได้รับการยืนยันหลายครั้งโดยผู้มีญาณทิพย์และหมอดูมืออาชีพ และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงส่งต่อข้อมูลนี้ให้คุณทราบโดยเป็นผลมาจากประสิทธิภาพที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว

บทที่ " เติร์ก': องค์ประกอบ d อักษรรูนเตอร์กโบราณ (ออร์คอน-เยนิเซย์ งานเขียน) —

บทที่ " ศาสนาประจำชาติของจีนและญี่ปุ่น': การเขียนอักษรจีน -

โดยรวมแล้ว เราได้ค้นคว้าและสร้างตัวอักษร 11 ตัวตามกฎของเมทริกซ์ของจักรวาล ตัวอักษรทิเบตจะเป็นตัวอักษรที่สิบสอง

ประวัติความเป็นมาของตัวอักษรทิเบต

ข้าว. 1. อักษรทิเบต- ใช้ในทิเบต ประกอบด้วยพยางค์ตัวอักษร 30 ตัว สร้างขึ้นจากต้นแบบของอินเดียในศตวรรษที่ 7

ตัวอักษร

การทับศัพท์ของ Wylie อยู่ในวงเล็บ

นอกจากนี้ยังมีตัวอักษร "กลับหัว" หลายตัวเพื่อเป็นตัวแทนของเสียงในสมองของตัวอักษรสันสกฤตเทวนาครีซึ่งไม่มีในภาษาทิเบต:

สำหรับการถ่ายทอด " ฉ» คำยืมภาษาจีนใช้การมัด ཧྥ

มีอยู่ กฎคลาสสิกทับศัพท์ภาษาสันสกฤต - च छ ज झ (ca cha ja jha) เป็น ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha) ตามลำดับ ซึ่งสะท้อนการออกเสียงของอินเดียตะวันออกหรือนวร์ ตอนนี้ใช้ตัวอักษร ཅཆཇཇྷ (ca cha ja jha) ด้วย

สระเขียนด้านบนหรือด้านล่างพยางค์:

การประดิษฐ์ตัวอักษร

ข้าว. 2.บันทึกทิเบต - สไตล์ " ปลา ».

ข้าว. 3.บันทึกทิเบต - สไตล์ " บัก ».

เล่นหาง

ข้าว. 4.อักษรทิเบตเรียกว่า ume ( หัวขาด ).

ที่ 1 Caique — คาชื่อของอักษรตัวแรกของอักษรทิเบต หมายถึง velar plosive ที่ไม่มีเสียง ในข้อความจะใช้สำหรับการกำหนดตัวอักษรของตัวเลข " 1 ". ในโครงสร้างของพยางค์ kaik ได้เพียงตัวอักษรที่สร้างพยางค์เท่านั้น มันสามารถมีตัวอักษร ascribed, inscribed และบอกรับสมาชิกได้ ดังนั้นรูปแบบ 21 อักษรย่อ เรียงตามพจนานุกรมด้านล่าง

ครั้งที่ 2อักษรของอักษรธิเบต - " ข้าว(วิลลี่ ข่า), khaik- อักษรตัวที่สองของอักษรทิเบต ไพรเมอร์เกี่ยวข้องกับคำว่า "ปาก" ในข้อความ จะใช้สำหรับกำหนดตัวอักษรของตัวเลข "2" ข้าว- - ปาก

ครั้งที่ 3อักษรของอักษรธิเบต - " ฮาหรือ คนขับถั่ว- ตัวอักษรตัวที่สามของตัวอักษรทิเบตและหนึ่งในตัวอักษรที่ใช้บ่อยที่สุดของตัวอักษรทิเบตหมายถึง velar plosive ที่เปล่งออกมา ในพจนานุกรม ส่วนของตัวอักษร ha อาจใช้ได้ถึง 10 เปอร์เซ็นต์ของปริมาตร ในข้อความ ตัวอักษร ha สามารถใช้เป็นตัวเลข 3 ได้

ครั้งที่ 4อักษรของอักษรธิเบต - " งา- อักษรตัวที่สี่ของอักษรทิเบต พยัญชนะจมูก velar ในไพรเมอร์ทิเบตมีความเกี่ยวข้องกับคำว่าพังงา - ฉัน (สถานที่ส่วนบุคคล) ที่ tantric พุทธศาสนาเป็นสัญลักษณ์ของความเสื่อมโทรม สันสการ์ - องค์ประกอบของชีวิต ในข้อความสามารถระบุหมายเลข 4 ในคำอาจเป็นตัวอักษรพยางค์หรือสุดท้ายก็ได้ เป็นองค์ประกอบที่สร้างพยางค์ มีอักษรย่อแปดตัว

5thอักษรของอักษรธิเบต - " ชา(เจ้าเล่ห์ Ca) เป็นอักษรตัวที่ห้าของอักษรทิเบต หมายถึงเสียง ชม. เป็นส่วนหนึ่งของพยางค์ ได้เฉพาะอักษรรูท (mingji) ดังนั้นจึงสามารถเป็นส่วนหนึ่งของชื่อย่อของพยางค์เท่านั้น ในข้อความ ตัวอักษร cha สามารถใช้เป็นตัวเลข 5 ได้จากชื่อย่อสี่ตัว ในพจนานุกรมทิเบต ประมาณ 2% ของคำขึ้นต้นด้วยชื่อย่อเหล่านี้ นอกจากตัวอักษร Cha ในภาษาทิเบตแล้ว ยังมีอีก 6 วิธีในการถ่ายทอดเสียง Ch.

Chemchemma - - ผีเสื้อ (ชลาค) - สิ่งของ วัตถุ * (chacho) - เสียงรบกวน

วันที่ 6อักษรของอักษรธิเบต - " ชา(waili cha) - ตัวอักษรตัวที่หกของตัวอักษรทิเบตสามารถเป็นตัวอักษรพยางค์สร้างชื่อย่อสองตัวด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ maik และ achung ซึ่งไม่ได้รวมตัวอักษร chaik ในข้อความสามารถระบุหมายเลข 6 การกำหนดตัวอักษรของตัวเลข:

ตัวเลข 6 (ชะ-คู่). * (chagiguchi) - 36. * (chazhabkyuchu) - 66 (chhu - น้ำ)

วันที่ 7อักษรของอักษรธิเบต - " จ๊ะ(Wylie Ja) เป็นอักษรตัวที่ 7 ของอักษรทิเบต ในทางกราฟิก มันคือ homoglyph ของตัวอักษร E การถอดอักษรของจดหมายฉบับนี้อาจแตกต่างกันไปใน แหล่งต่างๆ. ในพจนานุกรมของ Dandaron - ja และในพจนานุกรม Roerich - dzya ในพจนานุกรมของ Goryachev A.V. - dzhya ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การถอดความของ ja เกิดขึ้นพร้อมกับการถอดความของอักษรย่ออีกสามตัวที่ยึดตาม bayataj ในข้อความอาจหมายถึงเลข 7

Jah สามารถทำหน้าที่เป็นตัวอักษรพยางค์เท่านั้น ในพจนานุกรมมีชื่อย่อที่มี ja อยู่ 6 แบบ ในไพรเมอร์ทิเบต จดหมายนี้เกี่ยวข้องกับคำว่า ชา:

จ๋า - - ชา, เขาจอมหลงมา -

วันที่ 8อักษรของอักษรธิเบต - " เนีย(วิลลี่ ญ่า) เนียก- ตัวอักษรตัวที่แปดของตัวอักษรทิเบตในพจนานุกรมของ Roerich และ Dandoron "nya" ในไพรเมอร์ทิเบตมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "ปลา" Nya เป็นตัวอักษรที่สร้างพยางค์ร่วมกับอักษรย่อหกตัวที่มีการกำหนดและจารึกไว้ และหากคุณเพิ่มชื่อย่อที่มีชื่อเดียวกันสี่ตัวโดยอิงตามการเดินเตร่ ปรากฎว่าเสียงนี้มีการสะกดสิบเอ็ดคำในภาษาทิเบต ในข้อความอาจหมายถึงเลข 8

วันที่ 9อักษรของอักษรธิเบต - " ตาล(เจ้าเล่ห์ตา) ไทก- ตัวอักษรตัวที่เก้าของตัวอักษรทิเบตสามารถเป็นพยางค์เท่านั้น เมื่อรวมกับตัวอักษรอื่น ๆ จะกลายเป็นชื่อย่ออีกเก้าตัว ในไพรเมอร์ทิเบตมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "ปาล์ม" ในคำยืมจากภาษาจีน มันคือ synoglyph สำหรับชื่อย่อภาษาจีน do ในการยืมจากภาษาสันสกฤต กระจกสะท้อนของตัวอักษรนี้ใช้เพื่อสื่อถึง takare retroflex takara -

การจับคู่ตัวเลข: ตา - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99 จากนั้น - 129

วันที่ 10อักษรของอักษรธิเบต - " ท่า(ไวลีย์ ท่า) เป็นอักษรตัวที่สิบของอักษรทิเบต ทำหน้าที่เป็นพยางค์เดิมและรูปแบบอักษรย่อสี่ตัว เมื่อโอนการยืมจากภาษาสันสกฤตสำหรับ thakara retroflex ของอินเดียจะใช้การสะท้อนตามขวางของตัวอักษร tha - ค่าตัวเลข: ท่า - 10, ที - 40, พฤ - 70, เท - 100, โท - 130

วันที่ 11อักษรของอักษรธิเบต - " ใช่- อักษรตัวที่ 11 ของอักษรทิเบต หมายถึง ตัวอักษรที่สามารถกำหนดได้ทั้งแบบพยางค์และแบบพยางค์ (suffixes) คุณสมบัติของตัวพิมพ์ใหญ่ ใช่ เช่นเดียวกับตัวพิมพ์ใหญ่อื่น ๆ รวมถึงการเปล่งเสียงของตัวอักษรพยางค์ (ตัวพิมพ์ใหญ่ไม่สามารถอ่านได้ ดู gaochacha ฯลฯ ); ในรูปแบบพยางค์ ใช่ มันมีอยู่ใน 13 การสะกดของชื่อย่อของพยางค์ที่อธิบายด้านล่าง; ในพยางค์สุดท้าย ตัวอักษร yes จะทำให้เสียงสระของพยางค์อ่อนลง แต่ตัวมันเองอ่านไม่ออกในการออกเสียงส่วนใหญ่ ค่าตัวเลข: ใช่ - 11, di - 41, du - 71, de - 101, ทำ - 131.

วันที่ 12อักษรของอักษรธิเบต - " บน, naik- อักษรตัวที่ 12 ของอักษรทิเบต เป็นได้ทั้งอักษรพยางค์และอักษรตัวสุดท้าย ตาม Roerich ตัวอักษร na เช่นเดียวกับตัวอักษรทิเบตอื่น ๆ ในตำรา tantric สามารถมีได้ ความหมายเชิงสัญลักษณ์. เมื่อส่งภาษาสันสกฤต retroflex nakara ण จะใช้ภาพสะท้อนของ naika - ค่าตัวเลข: บน - 12, สำหรับ giga - 42, สำหรับ jabkyu - 72, สำหรับ drenbu - 102, สำหรับ naro - 132

วันที่ 13อักษรของอักษรธิเบต - " ปะ- อักษรตัวที่ 13 ของอักษรทิเบต หมายถึง โพยคำ — ตัวอักษรชาย, ได้เพียงตัวอักษรพยางค์เท่านั้น ค่าตัวเลข: พ่อ - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, po - 133.

วันที่ 14อักษรของอักษรธิเบต - " ผา(ไวลี ฟา) เป็นอักษรตัวที่ 14 ของอักษรธิเบต ซึ่งเป็นอักษรที่ไร้เสียงสำลัก ค่าตัวเลข: พะ - 14, พี - 44, ภู - 74, เพ - 104, โพธิ์ - 134.

ภูครินทร์ (phukren) - - นกพิราบ, - ภูผา -

ข้าว. 5. « Phurba, Qila(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; “ นับ " หรือ " เล็บ "") - มีดหรือเสาพิธีกรรม มักจะมีรูปร่างคล้ายด้าม ในรูปสามเศียรของเทวดาโกรธและรูปลิ่มสามหน้า , น่าจะมีเจตนาฆ่าเหยื่อระหว่างทำพิธีกรรม ( ตามรายงานบางฉบับใช้เป็นตะปูสำหรับผูกเครื่องบูชา แต่ก็มีปลายทางรุ่นอื่นด้วย). เรื่องมีต้นกำเนิดมาจากยุคเวท ( อาจจะและ ก่อนเวท ) แต่ภายหลังพบจุดประสงค์ในบริบทของพุทธศาสนาในทิเบตและ แทนท .

พูร์บา ฉัน จริง (« โลกที่มองเห็นได้ » บันทึก. เอ็ดพุทธตันตระ ปูร์บา ใช้เป็นอาวุธปราบพลังที่ต่อต้านคำสอน ด้วยความช่วยเหลือของ phurba โยคีผู้ฝึกหัดตอกย้ำภาพสัญลักษณ์ของพวกเขาลงกับพื้น .... กีล่า - ( สันสกฤต - กริช) แม่น้ำในรัสเซียไหลในสาธารณรัฐดาเกสถาน ทินดินสกายา(Kila) - แม่น้ำในรัสเซียไหลในสาธารณรัฐดาเกสถาน ปากแม่น้ำอยู่ห่างจากฝั่งขวาของแม่น้ำ Andiyskoye Koysu 86 กม. ความยาวของแม่น้ำคือ 21 กม.

วันที่ 15อักษรของอักษรธิเบต - " บา- ตัวอักษรตัวที่ 15 ของตัวอักษรทิเบตในสีรองพื้นมีความเกี่ยวข้องกับคำว่าวัว ในพยางค์ อาจเป็นคำนำหน้า รูท และคำต่อท้าย (สุดท้าย) การจับคู่ตัวเลข: ba - 15, bagigubi - 45, etc. Synoglyphs: Burmese badechai, etc. »

วันที่ 16อักษรของอักษรธิเบต - " หม่าเป็นอักษรตัวที่ 16 ของอักษรทิเบต พยางค์สามารถมีได้ทั้งชื่อย่อและคำลงท้าย (ma เป็นหนึ่งในตัวอักษรสิบตัวที่สามารถปรากฏที่ท้ายคำ) ในตอนแรกอาจเป็นได้ทั้งอักษรรูท (mingzhi) หรือเป็น "prefix" (ngyonjug) เนื่องจากคำนำหน้า ma รวมอยู่ใน 15 ชื่อย่อ (maochacha และ "mao") อื่น ๆ เนื่องจากอักษรรูต ma สร้างชื่อย่อ 10 ตัว ซึ่งแสดงไว้ด้านล่างตามลำดับพจนานุกรม ใช้ในข้อความเพื่ออ้างถึง ตัวเลข "16", "mi" - 46, "mu" - 76, "me" - 106, "mo" - 136. (สัญกรณ์ตัวอักษรของตัวเลข)

หม่าในรอบชิงชนะเลิศ :( ลามะ) - ทาง».

วันที่ 17อักษรของอักษรธิเบต - " ซา- อักษรตัวที่ 17 ของอักษรทิเบต ในการถอดความส่วนใหญ่ - tsa, Roerich's - tsza ในพยางค์ จะเป็นได้เพียงตัวอักษรพยางค์เท่านั้น ในรูปกราฟิก มันคือตัวอักษร cha ที่มีเครื่องหมายกำกับเสียงติดต่อ tsa-thru ค่าตัวเลข: tsa - 17, ฉี - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137.

Qiqi - - เมาส์ "

วันที่ 18อักษรของอักษรธิเบต - " Tskha(Wylie tsha) - ตัวอักษรตัวที่ 18 ของตัวอักษรทิเบตเป็นพยางค์เท่านั้น การถอดความ: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - tza ในรูปกราฟิก มันคือตัวอักษร cha ที่มีเครื่องหมายกำกับเสียงติดต่อ tsa-thru การจับคู่ตัวเลข: tskha - 18, ชิ - 48, ชู - 78, ตสเค - 108, สโค - 138.

วันที่ 19อักษรของอักษรธิเบต - " ซ่า(ไวลีย์ ซ่า) เป็นอักษรตัวที่ 19 ของอักษรทิเบต พูดได้คำเดียวว่าต้องเป็นตัวอักษรพยางค์เท่านั้น การจับคู่ตัวเลข: dza - 19, zagiguji - 49 เป็นต้น ในรูปคือตัวอักษร ja ที่มีเครื่องหมายกำกับเสียงติดต่อ tsa-thru

วันที่ 20 ตัวอักษรทิเบต – « Wa(เจ้าเล่ห์ Wa) — ส่วนใหญ่ ไม่ค่อยได้ใช้ ตัวอักษรทิเบต. พจนานุกรมของ Roerich มีชื่อพิเศษสำหรับตัวอักษรนี้ - bache ส่วนใหญ่จะใช้ในการถ่ายโอนคำที่ยืมและ toponyms ในการส่งตัวเลขตามตัวอักษรจะสอดคล้องกับหมายเลข 20 รอบตัวอักษร "va" ไม่สามารถมีคำจารึกหรือลายเซ็นได้ ไม่ใช่ตัวพิมพ์ใหญ่ "วา" สามารถทำหน้าที่เป็นพยางค์หรือจดหมายลายมือชื่อเท่านั้นโดยใช้รูปแบบของ vazur กำกับ ในพุทธศาสนาตันตระ พบ "วา" ในจักรวาลและเป็นสัญลักษณ์ของรัฐที่อยู่เหนือเหตุและผล และยังเป็นคำที่ใช้เรียกเวทย์มนต์และศาสตร์ลึกลับอีกด้วย Wa— — จิ้งจอกทิเบต »

ครั้งที่ 21อักษรของอักษรธิเบต - " จ่า(ไวลีย์ จ่า) เป็นอักษรตัวที่ 21 ของอักษรทิเบต ในพจนานุกรมในประเทศ มีการถอดความต่างกัน: สำหรับ Semichov - zha สำหรับ Roerich - sha และออกเสียงใกล้เคียงกับตัวอักษรตัวที่ 27 Shcha ตามการจำแนกประเภททิเบตของความแข็งการออกเสียง หมายถึงตัวอักษรหญิง. การจับคู่ตัวเลข: จ่า - 21, zhi - 51, zhu - 81, zhu - 111, zho - 141.

ในพยางค์ ต้องเป็นตัวอักษรที่สร้างพยางค์เท่านั้น มีเพียง "Ga" และ "Ba" เท่านั้นที่สามารถเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ได้

กด - - แมว »

ครั้งที่ 22อักษรของอักษรธิเบต - " ด้านหลัง- ตัวอักษรตัวที่ 22 ของอักษรทิเบต แบบกราฟิก - อักษรคล้ายอักษรอียิปต์โบราณหมายเลข 58 - 彐 "หัวหมู" ตามการจำแนกประเภทการออกเสียงของทิเบตมันหมายถึงตัวอักษรหญิง การจับคู่ตัวเลข: สำหรับ - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142.

วันที่ 23อักษรของอักษรธิเบต - " อาชุง (เอ ตัวเล็ก) - ตัวอักษรตัวที่ 23 ของอักษรทิเบต อาจเป็นพยางค์หรือคำต่อท้ายก็ได้ เหมือนพยางค์ อาชุง สามารถใช้ร่วมกับคำต่อท้ายเท่านั้น จารึกและจารึกไม่รวมกับอาชุง อาชุงยังไม่รวมกับเสียงเดรนบู ในการถอดความเชิงปฏิบัติของทิเบต Achung ใช้เพื่อเป็นตัวแทนของคำควบกล้ำภาษาจีนและสระเสียงยาวสันสกฤต การจับคู่ตัวเลข: เอ - 23, agigui - 53 เป็นต้น "

วันที่ 24อักษรของอักษรธิเบต - " ย่า(Wylie ya) เป็นอักษรตัวที่ 24 ของอักษรทิเบต ตัวอักษร "I" สามารถเป็นพยางค์และลงนามได้ (ดู yatak) ในฐานะที่เป็นพยางค์ที่สร้างพยางค์ มันถูกเขียนด้วยอักษรย่อสองตัว เนื่องจากลายเซ็นใน 32 ตัวมีเจ็ดเป็นพื้นฐาน ส่วนที่เหลือนั้นซับซ้อน ในภาษาพม่า คำว่า yatak เปรียบได้กับสัญลักษณ์ yapin การจับคู่ตัวเลข: ยา -24, ยี่ - 54, หยู - 84, คุณ - 114, โย่ - 144".

วันที่ 25อักษรของอักษรธิเบต - " รา- อักษรตัวที่ 25 ของอักษรทิเบต เป็นได้ทั้งพยางค์และท้าย (ส่วนต่อท้าย) จารึกและจารึก ในไพรเมอร์ทิเบตมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า " รา » — แพะ. การจับคู่ตัวเลข: รา - 25, ri - 55, ru - 85, อีกครั้ง - 115, ro - 145.

วันที่ 26อักษรของอักษรธิเบต - " ลาเป็นอักษรตัวที่ 26 ของอักษรทิเบต ในไพรเมอร์มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า " ลา» — ทางผ่านภูเขา(ดู นาตุละ นางปะละ). ในพยางค์ อาจเป็นอักษรพยางค์กลาง คำต่อท้าย จดหมายลายมือชื่อ และคำจารึก การจับคู่ตัวเลข: ลา - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146.

วันที่ 27อักษรของอักษรธิเบต - " ชา ช่า(Wiley sha) - อักษรตัวที่ 27 ของตัวอักษรทิเบตสามารถเป็นตัวอักษรพยางค์เท่านั้น ในอักษรธิเบตมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า shcha - เนื้อ ในการออกเสียงจะใกล้เคียงกับตัวอักษรตัวที่ 21 ซึ่งแปลเป็น Zha ในการถอดความเชิงปฏิบัติของทิเบตตามเนื้อหาของพจนานุกรม เขาสื่อถึงอักษรสันสกฤต shakar श (ศากยมุนี ชาริปุตรา ฯลฯ) และอักษรย่อภาษาจีน ㄒ (xi-) การจับคู่ตัวเลข: shcha - 27, shchi - 57, shchi - 87, shchi - 117, shcho - 147.

วันที่ 28อักษรของอักษรธิเบต - " สา- ตัวอักษรตัวที่ 28 ของอักษรทิเบต สามารถครอบครองสี่ตำแหน่งที่แตกต่างกันในพยางค์: sa root (7 ชื่อย่อ) สาคู - จารึก sa-jejuk - ต่อท้าย และ sa-yangjuk - คำต่อท้ายที่สอง ตัวสะกด "Sa" ในสไตล์ ume ดูเหมือน homoglyph ของตัวอักษรรัสเซียที่เขียนด้วยลายมือ "I" การจับคู่ตัวเลข: สา - 28, si - 58, su - 88, se - 118, ดังนั้น - 148. ในไพรเมอร์ทิเบต ตัวอักษร "sa" มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า sa - earth, soil».

วันที่ 29อักษรของอักษรธิเบต - " ฮา-อักษรตัวที่ 29 ของอักษรทิเบต หมายถึงพยัญชนะเสียงเสียดแทรกที่ไม่มีเสียง [h] การจับคู่ตัวเลข: ฮา - 29, Chi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. ต้องเป็นพยางค์เท่านั้น แต่ยังประกอบเป็นชุดของตัวอักษรควบเพื่อถ่ายทอดเสียงที่ยืมมาจากภาษาสันสกฤตและภาษาจีน เช่น

วันที่ 30อักษรของอักษรธิเบต - " แต่ (ใหญ่) - อักษรตัวสุดท้ายของอักษรทิเบต หมายถึง ตัวอักษรชาย ใช้เพื่อระบุสระที่ขึ้นต้นพยางค์ ต่างจากตัวเล็ก a ตัวใหญ่ A ในพยางค์สามารถเป็นตัวอักษรที่สร้างพยางค์ได้เท่านั้น มันสามารถรวมกับสระทิเบตทั้งหมดและสามารถรวมกับรอบชิงชนะเลิศ (jejug) ไม่ได้ใช้กับตัวอักษรที่มีลายเซ็น ตัวพิมพ์ใหญ่ และจารึก

ในข้อความ จะใช้เพื่อแสดงตัวเลข "" โดยมีสระ "akikui" -, "azhabkyuu" -, "adrenbue" - และ "anaroo" - (สัญกรณ์ตัวอักษรของตัวเลข)

ในพจนานุกรมทิเบตตัวอักษร A นั้นใช้พื้นที่น้อยกว่าหนึ่งเปอร์เซ็นต์ของปริมาตร แต่ตัวอักษร A นั้นถือว่ามากที่สุด เวอร์ชั่นสั้นบทสวดปาฏิโมกข์และมักพบในตอนต้นของบทสวดมนต์ เช่น ในมนต์ โอม มณี ปัทเม ฮุม -

นี่เป็นการสรุปบทนำด้วยส่วนบรรยายของอักษรทิเบต มาดำเนินการนำเสนอผลงานการศึกษาอักษรทิเบตในเมทริกซ์ของจักรวาลกัน

ความคิดเห็น:

ด้านบน เราตรวจสอบตัวอักษรและลักษณะของตัวอักษรทิเบต ให้เราดำเนินการนำเสนอผลการวิจัยของเรา

ตัวอักษรทิเบตในเมทริกซ์ของจักรวาล

ด้านล่างในรูปที่ 6 เราจะแสดงซึ่งสร้างโดยเราบนพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาล " มุมมองเดิม » อักษรธิเบต คล้ายกับที่ถูกสร้างขึ้นครั้งแรก ทอมมี ซัมโบทอยรัฐมนตรี นักปรัชญาของกษัตริย์ ศรนแสง กัมโพ – « อักษรทิเบตได้รับการพัฒนาในปี 639 ทอมมี ซัมโบทอย(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ སམ་ བྷོ་ ཊ ་. Thon Mi Sam Bho ṭa), รัฐมนตรี, นักปรัชญา - นักปรัชญา Tsar Sronzan-Gampo (སྲོང་ བཙན་ སྒམ་ པོ Srong BTSan SGAM PO). ตามตำนานเล่าว่า พระราชาส่งไปอินเดีย เทววิชญสีมา) ของ Thonmi Sambhotu ผู้มีตำแหน่งสูงซึ่งบนพื้นฐานของอักษรเบงกอลอินเดียได้พัฒนาอักษรทิเบตประจำชาติ (พวกเขาเป็น ประดิษฐ์ สัญญาณสำหรับเสียงที่ขาดหายไปในภาษาสันสกฤต - ɂa, zha) ธมมี สัมโภตะยังเขียนไวยากรณ์ภาษาทิเบตเป็นภาษาแรก โดยถือเป็นแบบอย่างของไวยากรณ์ภาษาสันสกฤต เชื่อกันว่าตัวเขาเองมีส่วนร่วมในการสร้างตัวอักษรและไวยากรณ์ ศรนแสง กัมโพ».

ข้าว. 6.« มุมมองเริ่มต้น » ตัวอักษรทิเบต 30 ตัวอักษร สร้างขึ้นโดยเราบนพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาล แถวแรกของตัวอักษรเริ่มต้นจากระดับ 28 ของโลกบนของเมทริกซ์ของจักรวาล แถวของตัวอักษรของตัวอักษรถูกสร้างขึ้นในแนวนอนจากซ้ายไปขวา ( แสดงโดยลูกศรทางด้านซ้าย). ตัวอักษรส่วนใหญ่อยู่ในแนวตั้งระดับ 4 ของเมทริกซ์ของจักรวาล ตัวอักษรสี่ตัวมี 3 ระดับในแนวตั้ง - เหล่านี้คือ: 1) ตัวอักษร VA ตัวที่ 20: วันที่ 20 ตัวอักษรทิเบต – « Wa(เจ้าเล่ห์ Wa) — ส่วนใหญ่ ไม่ค่อยได้ใช้ ตัวอักษรทิเบต. พจนานุกรมของ Roerich มีชื่อพิเศษสำหรับตัวอักษรนี้ - bache ส่วนใหญ่จะใช้ในการถ่ายโอนคำที่ยืมและ toponyms ในการส่งตัวเลขตามตัวอักษร จะตรงกับตัวเลข 20. รอบตัวอักษร "va" ไม่มีจารึกไม่มีลายเซ็นไม่มีตัวพิมพ์ใหญ่ “วา” ทำได้เพียงเป็นพยางค์หรือจดหมายลายมือชื่อที่เป็นเครื่องหมายกำกับเสียง vazour . ในพุทธศาสนาตันตระ วา” พบในจักรวาลและเป็นสัญลักษณ์ของรัฐที่อยู่เหนือเหตุและผล และยังเป็นคำศัพท์สำหรับเวทย์มนต์และศาสตร์ลึกลับอีกด้วย 2) จดหมายฉบับที่ 25 3) อักษรตัวที่ 26 ของ LA และ 4) อักษรตัวที่ 30 ตัว A มีขนาดใหญ่

มนต์ทิเบต โอม มณี ปัทเม ฮุม ในเมทริกซ์แห่งจักรวาล

ส่วน " บทสวดมนต์และบทสวดมนต์” - (รูปที่ 6) เราพบตำแหน่งในโลกบนของเมทริกซ์ของจักรวาลแห่งคำอธิษฐานของชาวทิเบต - Om Mani Padme Hum และเขียนมนต์นี้ด้วยตัวอักษรสันสกฤต ด้านล่างในรูปที่ 7 เรานำเสนอรูปนี้จากงาน

ข้าว. 7.ในพระพุทธศาสนารู้จัก "หกพยางค์" สวดมนต์ - มนต์ โอม มณี ปัทเม ฮุม(ภาษาสันสกฤตR. मणि पद्मे हूँ हूँ हूँ དྨེ་ ཧཱ ུ ུ ྃ ་ ་ ་ མ་ མ་ ཎི་ པ་ ུ ུ ྃ ་. มนต์มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับ ชาดักชารี(ลอร์ดแห่งหกพยางค์) - ศูนย์รวมของ Avalokiteshvara และมีความหมายศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้ง จากรูปที่ 5 ตอนนี้เรารู้ตำแหน่งในเมทริกซ์ของจักรวาลแล้ว " ชื่อ» ชาติหญิง Avolokitesvara - มณี ปัทมา – อัญมณีในดอกบัวสิ่งนี้ทำให้เรามีโอกาสที่จะวางพยางค์ทั้งหมดใน "มนต์หกพยางค์" อย่างถูกต้องในเมทริกซ์ของจักรวาล ในการสวดมนต์ - พยางค์มนต์ มณี Padme อยู่ใน "ศูนย์ » . ทางด้านขวาของรูปคือรายการภาษาสันสกฤตทิเบต สวดมนต์ - สวดมนต์ – โอม มณี ปัทเม ฮุม. พยางค์ศักดิ์สิทธิ์ โอม- นี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าเองเลย ของเขาภาวะขาดออกซิเจน พยางค์นี้ตั้งอยู่ที่ระดับ 32-29 ของโลกบนของเมทริกซ์ของจักรวาล ลูกศรแนวตั้งที่อยู่ข้างๆ จะชี้ขึ้นในทิศทางของโลกทั้งหมดของพระเจ้า รวมทั้งโลกฝ่ายวิญญาณด้วย พยางค์ที่เหลือของมนต์เขียนลงไปถึงระดับที่ 9 ของโลกบนของเมทริกซ์ของจักรวาลดังที่แสดงไว้ทางด้านขวาของภาพ เกี่ยวกับความหมายของมนต์: “มนต์นี้มีความหมายมากมาย ทั้งหมดลงมาเพื่ออธิบายความหมายของเสียงศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพยางค์ที่เป็นส่วนประกอบ มนต์นี้ไม่ค่อยถูกตีความในความหมายเนื่องจากการแปลตามตัวอักษร: “โอ้! อัญมณีในดอกบัว [ดอกไม้]!” โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดาไลลามะ องค์ที่ 14 อธิบายว่ามนต์แสดงถึงความบริสุทธิ์ของร่างกาย คำพูด และจิตใจของพระพุทธเจ้า คำที่สอง (มณี - « อัญมณี”) สัมพันธ์กับโพธิจิต - ความปรารถนาในการตรัสรู้ ความเห็นอกเห็นใจ และความรัก คำที่สาม (padme- "ดอกบัว") สัมพันธ์กับปัญญา คำที่สี่ (ฮัม) เป็นตัวกำหนดความไม่ลงรอยกันของการปฏิบัติ (วิธีการ) และปัญญา” ดังนั้น " ชื่อ» ชาติหญิง พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร — มณี ปัทมะบันทึกไว้ในเมทริกซ์ของจักรวาล " เปิด »เราที่ตั้งในเมทริกซ์ของคำอธิษฐานจักรวาล - มนต์ โอม มณี ปัทเม ฮุม.

ตอนนี้เราสามารถเขียนมนต์นี้ในโลกบนของเมทริกซ์ของจักรวาลด้วยตัวอักษรของตัวอักษรทิเบต

ข้าว. แปด.รูปแสดงการเข้าสู่โลกเบื้องบนของเมทริกซ์จักรวาลแห่งมนต์ โอม มณี ปัทเม ฮุมตัวอักษรของอักษรทิเบต ที่ด้านบนของรูป บทแทรกของมนต์นี้แสดงอยู่ จะเห็นได้ว่ามีเครื่องหมายเฉพาะด้านซ้ายและขวาของข้อความมนตรา ( สัญลักษณ์) เป็นสองจุดและลูกศรชี้ลง เราถือว่าสัญญาณเหล่านี้มี ค่าบางอย่างและให้สถานที่ซึ่งคล้ายกับอักษรทิเบตดังแสดงในรูป ส่งผลให้มีมนต์ร่วมกับเครื่องหมาย ( สัญลักษณ์) ครอบครองตำแหน่งจากระดับ 36 ถึงระดับที่ 1 ของโลกบนของเมทริกซ์ของจักรวาล ส่วนบนของมนต์ตั้งอยู่ในพื้นที่ที่ สอดคล้อง ที่พำนักของพระวิษณุ

ข้าว. เก้า.ข้อความมันตรา โอม มณี ปัทเม ฮุมเขียนด้วยอักษรธิเบต ทางด้านขวาและด้านซ้ายของข้อความของมนต์จะมองเห็นสัญญาณเฉพาะ (สัญลักษณ์) ได้ชัดเจน

ข้าว. สิบ.รูปแสดงตำแหน่งของป้ายล่าง ( สัญลักษณ์) ที่ฐานของยอดแหลมของปิรามิดของโลกอัปเปอร์ของเมทริกซ์ของจักรวาล 1) ช่องว่าง สูงสุด Tetractys (มี 10 วงกลม) ที่จุดเปลี่ยนระหว่างโลกบนและโลกล่างของเมทริกซ์ของจักรวาล จะเห็นได้ว่าจุดกึ่งกลางเหนือลูกศรอยู่ในแนวเดียวกับยอดปิรามิดของโลกเบื้องล่างของเมทริกซ์ของจักรวาล รายละเอียดที่เหลือของการจัดตำแหน่งเครื่องหมาย (สัญลักษณ์) กับเมทริกซ์ของจักรวาลนั้นมองเห็นได้ชัดเจนในรูป ดังนั้นข้อสันนิษฐานของเราเกี่ยวกับความหมายของสัญญาณ (สัญลักษณ์) ที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของมนต์ โอม มณี ปัทเม ฮุม(ภาพที่ 9)อาจจะถูกต้อง

กริชศักดิ์สิทธิ์ Bhurba หรือ Qila และ Vedic deity Hayagriva

ในการทบทวนหรือ รวบรัด คำอธิบาย ตัวอักษรของตัวอักษรทิเบตเราพูดถึงสัญลักษณ์ทิเบตศักดิ์สิทธิ์ Bhurba หรือ Qila (Skt.) Phurba, Qila(Skt. कील kila IAST ; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; "เสา" หรือ "ตะปู") - กริชหรือหลักพิธีกรรม ปกติจะมีรูปร่างคล้ายด้ามเป็นรูปสามเศียรของเทพผู้โกรธเกรี้ยวและ รูปร่างลิ่มสามหน้า ... ". เราได้รวมสัญลักษณ์ทิเบตนี้เข้ากับเมทริกซ์ของจักรวาล รูปที่ 11 ด้านล่างแสดงผลการรวมกันของเรา

ข้าว. สิบเอ็ดรูปแสดงผลการรวมสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของทิเบตกับโลกบนของเมทริกซ์ของจักรวาล บูรพาหรือ ควิลา(สันสกฤต). กุญแจสำคัญในการจับคู่กับเมทริกซ์รูปแบบกริชคือระยะห่าง "A" ระหว่างรายละเอียดของภาพดังที่แสดงในภาพ เท่ากับระยะห่างระหว่างระดับแนวนอนสองระดับที่อยู่ติดกัน (ที่ 6 และ 5) ขนาดแนวตั้งรวมของสัญลักษณ์คือ 8 ระดับ ขนาดแนวตั้งเดียวกันจะถูกครอบครองโดยสองพยางค์ในภาษาสันสกฤต - CIและ ลา(ตัวอักษรในแนวตั้งครอบครองสี่ระดับของเมทริกซ์ของจักรวาล). รายละเอียดที่เหลือของการรวมกันของรูปแบบสัญลักษณ์ (กริช) กับเมทริกซ์ของจักรวาลนั้นมองเห็นได้ชัดเจนในรูป

พูร์บาเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายแนวคิดและความผูกพันทั้งหมดของตนเอง " ฉัน "ตลอดจนความคิดเรื่องลวงตา จริง (« โลกที่มองเห็นได้ » บันทึก. เอ็ด) ของโลก ในพิธีกรรมพิเศษบางอย่างของพุทธศาสนาตันตระ มีการใช้ปูร์บา เพื่อเป็นอาวุธในการปราบปรามกองกำลังต่อต้านลัทธิ . ….».

สังเกตข้างต้นว่าด้ามกริชที่มีใบมีดรูปสามเหลี่ยม สวมหัวม้าของเทพธิเบตผู้พิทักษ์ที่ดุร้าย ฮายากริวาส:

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี:

ข้าว. 12. Hayagriva รับบทเป็น Wajimukhi, กัมพูชา, ปลายศตวรรษที่ 10, Guimet Museum ฮายากริวา(Skt. हयग्रीव แปลตามตัวอักษรว่า "คอม้า"; เช่น Hayagriva) เป็นตัวละครในตำนานฮินดู (ในศาสนาฮินดูสมัยใหม่ มักจะเป็นร่างของพระวิษณุ) และระบบเปรียบเทียบทางพุทธศาสนา (เช่น “ เทวดาผู้รักษาพระพิโรธแห่งหลักคำสอน ธรรมปาละ) ยังพบในศาสนาเชนโบราณ โบราณสถานของศาสนาฮินดูมีตัวแทนด้วย ร่างกายมนุษย์และหัวม้า ในพระพุทธศาสนามีภาพหัวม้าขนาดเล็ก (หรือสามหัว) อยู่เหนือใบหน้ามนุษย์

ต้นกำเนิดของภาพมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิอารยันโบราณของม้า (cf. ลัทธิของม้าในการสังเวย Ashvamedha) ในอนาคตเห็นได้ชัดว่าเขาถูกคิดใหม่ด้วยประมวลพระเวทและการพัฒนาของไวษณพและพุทธศาสนา

ศาสนาฮินดู

การตัดหัวฮายากริวา

ในวรรณคดีเวท พระเจ้า Yajna ถูกจุติเป็น Hayagriva ในวรรณคดี Puranic Hayagriva เป็นอวตารของพระวิษณุ เนื่องจากตฤตติริยะอรัญยาพรรณนาถึงยชนาว่า โปรโตฟอร์ม พระวิษณุข้อมูลของประเพณีเหล่านี้ไม่ขัดแย้งกัน

Agni, Indra, Vayu และ Yajna เคยทำ Yajna โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ได้มา ฮาวิรภากู ที่จะถวายแด่เทวดาทั้งปวง แต่เป็นการผิดสัญญา ยชนา ออกจากที่ประชุม แย่งไปทั้งหมด ยัชนาภะกู กับเขาและขับไล่เทพเจ้าที่ติดตามเขาด้วยความช่วยเหลือของธนู ที่เทพให้มา . เหล่าทวยเทพรับรองว่าปลวกกัดแทะธนูของ Yajna โค้งคำนับ ยืดตรง ตัดหัวของ Yajna แล้ว Yajna กลับใจจากความผิดของเขา แล้วเทพก็เชิญ Ashvinidevs (หมอเทวดา), จึงเอาหัวม้ามาติดยัจนะ .

Skanda Purana เล่าเรื่องที่คล้ายกัน: เทพที่นำโดย Brahma แข่งขันกันอย่างยิ่งใหญ่ และปรากฎว่าพระวิษณุทำให้ทุกคนเป็นเลิศในทุกการแข่งขัน พระพรหมจึงสาปแช่งพระวิษณุจึงหลุดพ้น หลังจากนั้น เหล่าทวยเทพก็แสดง yagna และพระนารายณ์ก็ปรากฏบนนั้นโดยเอาหัวม้าแทนหัวของเขาไปที่คอ ในตอนท้ายของ yagna พระนารายณ์ไปที่ Dharmaranya และทำการทาปาสขอบคุณที่เขาได้รับพรจากพระอิศวรด้วยความช่วยเหลือซึ่งทำให้เขาได้หัวเก่าของเขากลับคืนมาแทนหัวม้า

อสูร

อสุรา หะยากริวะ บุตรของกษยาปปชปปติและดานู ภริยา ตามรามายณะ วัลมิกิ (อรัญกันดา, คันโต 14) ได้เริ่มต้นขึ้น ทาปาส (ความเข้มงวด) ที่ริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดี และอีกพันปีต่อมา เทพก็ปรากฏตัวขึ้นและขอให้เขาเลือกรางวัลใดๆ เขาต้องการที่จะอยู่ยงคงกระพันเพื่อเทพเจ้าและอสูรเช่นเดียวกับอมตะ . เมื่อเขารู้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำสิ่งนี้ให้สำเร็จ เขา (Hayagriva) ต้องการที่จะอ่อนแอต่อคนที่มีคอม้าเท่านั้น (สำหรับ Hayagriva) เทพให้ความปรารถนานี้แก่เขา หลังจากได้รับความคงกระพันและอยู่ยงคงกระพันแล้วเขาก็ไปทั้งสามโลกทำให้เกิดความโชคร้ายแก่คนดีและในที่สุดก็เข้าสู่การต่อสู้กับเหล่าทวยเทพ เมื่อชนะแล้วเขาก็ผล็อยหลับไปและระหว่างการนอนหลับพระนารายณ์ก็ตัดศีรษะของเขาด้วยความช่วยเหลือของเครื่องประดับของ Hayagriva ที่อุทิศให้กับพระนารายณ์ พระวิษณุเปลี่ยนหัวเป็นม้า แล้วฆ่าฮายากริวาขณะที่เขากำลังวิ่งหนี

ขโมยพระเวท

ในรามายณะ (IV. 6.5) สุครีวาบอกพระรามว่าเขาจะพบนางสีดาในขณะที่พบพระเวท (ปัญญาเวท) ที่หายไปและอื่น ๆ (IV. 17, 50) วาลีบอกพระรามว่าเขาจะพบนางสีดาแม้ว่าเธอ ถูกซ่อนไว้ใต้ท้องทะเลเหมือน Shvetashvatari นักวิจารณ์อธิบายว่า Shvetashvatari นั้นเหมือนกับ Veda-shruti และอ้างถึงเรื่องราว Puranic บางเรื่องเกี่ยวกับการที่ asuras Madhu และ Kaitabha ขโมย Veda-shruti และซ่อนมันไว้ใน Patala (โลกเบื้องล่าง) ครั้นแล้วพระวิษณุเสด็จลงมายังเมืองปาตละ อยู่ในรูปของฮายากริวะ สังหารอสูรแล้วกลับพระเวท

อสูร

ตามที่ Bhagavata Purana (VIII.24) อสูร Hayagriva ขโมย Veda-shruti และซ่อนมันไว้ที่ก้นทะเล พระวิษณุได้รูปปลาลากเรือของพระสัตยาวตาไปข้างหลัง (ภายใต้หน้ากากนั้น