Sammanfattning av Boris och Glebs liv. Elektroniska publikationer

När prins Vladimir dog tog hans styvson Svyatopolk tronen. Han var inte en legitim arvinge, eftersom Vladimir hade många egna barn. För att bli av med de sökande skickade Svyatopolk sitt folk för att döda dessa barn. Boris och Gleb var de äldsta, och därför de farligaste.

Boris sa omedelbart att han inte ville ha ett krig mellan sitt inhemska folk, så han upplöste truppen och avsade sig tronen. Han var redo att ta Svyatopolk för sin far, om inte annat för att slåss och inte för att så fiendskap. Men när han bad, knivhögg Svyatopolks sändebud honom till döds.

Gleb varnades för mordet på sin bror och fick veta att kanske samma öde väntade honom. Svyatopolk bestämde sig för att lura Gleb. Han hittade på en berättelse om sin fars sjukdom.

Våra experter kan kontrollera din uppsats enligt USE-kriterierna

Webbplatsexperter Kritika24.ru
Ledande skollärare och aktiva experter från Ryska federationens utbildningsministerium.

Gleb lämnade omedelbart huset. Han var väldigt ledsen, så han märkte inte hur fienderna simmade fram till hans båt. Svyatopolks sändebud attackerade och dödade. Gleb gjorde inte motstånd, utan accepterade döden med ödmjukhet, eftersom han förstod att Svyatopolks mörka hjärta inte längre kunde korrigeras.

Efter Boris och Glebs död skrev folket in dem som helgon, eftersom alla slogs av styrkan i sin tro och martyrskap.

Uppdaterad: 2017-08-07

Uppmärksamhet!
Om du upptäcker ett fel eller stavfel markerar du texten och trycker på Ctrl+Enter.
Således kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

.

Läs på 6 minuter

"Svyatopolk gömde sin fars död." Miniatyr av sagan om Boris och Gleb från Sylvester Collection. 1300-talets andra hälft GIM

Prins Vladimir Svyatoslavich hade tolv söner från olika fruar. Den tredje i senioritet var Svyatopolk. Svyatopolks mamma, en nunna, kläddes av och togs som hustru av Yaropolk, Vladimirs bror. Vladimir dödade Yaropolk och tog sin fru i besittning när hon var gravid. Han adopterade Svyatopolk, men älskade honom inte. Och Boris och Gleb var söner till Vladimir och hans bulgariska hustru. Vladimir planterade sina barn i olika länder för att regera: Svyatopolk - i Pinsk, Boris - i Rostov, Gleb - i Murom.

När Vladimirs dagar tog slut, flyttade pechenegerna till Ryssland. Prinsen sände Boris emot dem.Han gick på ett fälttåg, men mötte inte fienden. När Boris var på väg tillbaka berättade budbäraren om hans fars död och att Svyatopolk försökte dölja sin död. När Boris hörde den här historien började han gråta. Han insåg att Svyatopolk ville ta makten och döda honom, men bestämde sig för att inte göra motstånd. Sannerligen tog Svyatopolk förrädiskt besittning av Kievs tron. Men trots truppens övertalning ville Boris inte driva ut sin bror från regeringstiden.

Under tiden mutade Svyatopolk folket i Kiev och skrev ett kärleksfullt brev till Boris. Men hans ord var falska. I själva verket ville han döda alla sin fars arvingar. Och han började med att beordra truppen, som bestod av Vyshgorod-män, ledda av Putynya, att döda Boris.

Boris, å andra sidan, slog läger vid Altafloden. På kvällen bad han i sitt tält och tänkte på sin nära förestående död. När han vaknade beordrade han prästen att servera matiner. Mördarna, skickade av Svyatopolk, närmade sig Boris tält och hörde heliga böner. Och Boris, som hörde en olycksbådande viskning nära tältet, insåg att de var mördare. Prästen och tjänaren till Boris, som såg sin herres sorg, sörjde honom.

Plötsligt såg Boris mördarna med nakna vapen i händerna. Skurkarna rusade till prinsen och genomborrade honom med spjut. Och Boris tjänare täckte sin herre med sin kropp. Denna tjänare var en ungrare som hette George. Mördarna slog honom också. Sårad av dem hoppade George ut ur tältet. Skurkarna ville utsätta prinsen, som fortfarande levde, nya slag. Men Boris började be om att få be till Gud. Efter bönen vände prinsen sig till sina mördare med förlåtande ord och sade: "Bröder, efter att ha börjat, avsluta det som befallts er." Så Boris dog den 24 juli. Många av hans tjänare dödades också, inklusive George. De skar av hans huvud för att ta bort hryvnian från hans hals.

Boris slogs in i ett tält och fördes bort i en vagn. När de red genom skogen höjde den helige prinsen sitt huvud. Och två varangianer genomborrade honom igen med ett svärd i hjärtat. Boris kropp lades i Vyshgorod och begravdes nära kyrkan St. Basil.

Efter det tänkte Svyatopolk på en ny illdåd. Han skickade ett brev till Gleb där han skrev att hans far, Vladimir, var allvarligt sjuk och efterlyste Gleb.

Den unge prinsen åkte till Kiev. När han nådde Volga skadade han benet lätt. Han stannade inte långt från Smolensk, vid floden Smyadyn, i en båt. Nyheten om Vladimirs död nådde under tiden Jaroslav (en annan av Vladimir Svyatoslavichs tolv söner), som sedan regerade i Novgorod. Yaroslav skickade Gleb en varning att inte åka till Kiev: hans far hade dött och hans bror Boris hade dödats. Och när Gleb grät om sin far och bror, dök plötsligt Svyatopolks onda tjänare, skickade av honom för att döda, upp framför honom.

Helige prins Gleb seglade då i en båt längs floden Smyadyn. Mördarna var i en annan båt, de började ro mot prinsen och Gleb trodde att de ville hälsa på honom. Men skurkarna började hoppa in i Glebs båt med dragna svärd i händerna. Prinsen började tigga att de inte skulle förstöra hans unga liv. Men Svyatopolks tjänare var obönhörliga. Sedan började Gleb be till Gud för sin far, sina bröder och till och med för sin mördare, Svyatopolk. Efter det högg kocken Glebov, Torchin, sin herre. Och Gleb steg upp till himlen och mötte där sin älskade bror. Det hände den 5 september.

Mördarna återvände till Svyatopolk och berättade för honom om ordern de hade utfört. Den onde prinsen gladde sig.

Glebs kropp kastades på en öde plats mellan två däck. Köpmän, jägare, herdar som gick förbi denna plats såg en eldpelare, brinnande ljus där, hörde änglasång. Men ingen tänkte leta efter helgonets kropp där.

Och Yaroslav flyttade med sin armé till brodermordet Svyatopolk för att hämnas bröderna. Yaroslav åtföljdes av segrar. När han anlände till Altafloden, stod han på platsen där Saint Boris dödades och bad till Gud om den slutliga segern över skurken.

Striden på Alta varade hela dagen. På kvällen vann Yaroslav och Svyatopolk flydde. Han var överväldigad av galenskap. Svyatopolk var så svag att han bars på en bår. Han beordrade att springa, även när jakten upphörde. Så de bar honom på en bår genom det polska landet. På en öde plats mellan Tjeckien och Polen dog han. Hans grav har bevarats och en fruktansvärd stank kommer från den.

Sedan dess har stridigheterna upphört i det ryska landet. Yaroslav blev storhertig. Han hittade Glebs kropp och begravde honom i Vyshgorod, bredvid sin bror. Glebs kropp visade sig vara inkorrupt.

Många mirakel började utgå från relikerna från de heliga martyrerna Boris och Gleb: de blinda fick sin syn, de lama gick, de puckelryggade rätade upp sig. Och på de platser där bröderna dödades skapades kyrkor i deras namn.

återberättat

År 1015 dog prins Vladimir I Svyatoslavich av Kiev. Svyatopolk ockuperade Kievs storprinsbord. Av senioritet hade han rätt att hävda detta, men omständigheterna kring Svyatopolks födelse och arten av Vladimirs inställning till honom gjorde honom rädd för styrkan i sin position. 35 år före dessa händelser, 980, tog Vladimir, efter att ha dödat sin äldre bror Yaropolk, som regerade i Kiev, sin gravida fru "grekiska" (grekiska) som sin fru. Således, även om Svyatopolk föddes när hans mor var fru till Vladimir I, var han inte son till Vladimir, utan Yaropolk. Det är därför, som "Legenden om Boris och Gleb" säger, "och Vladimir älskar honom inte." I ett försök att etablera sig på Kievs tron ​​började Svyatopolk förstöra sina eventuella rivaler. Vladimirs söner Svyatoslav, Boris och Gleb dödades på hans order. Yaroslav, son till Vladimir, som regerade i Novgorod från Rogneda, Yaroslav, senare smeknamnet den vise, gick in i kampen om Kievs furstebord. Som ett resultat av en envis och långvarig kamp som varade till 1019 och slutade med Svyatopolks nederlag och död, etablerade sig Yaroslav på Kievs tron ​​(regerade till 1054). Yaroslavs verksamhet syftade till att stärka Rysslands makt och självständighet. I denna process fick den ryska kyrkans ställning en viktig statlig och politisk betydelse. I ett försök att stärka den ryska kyrkans självständighet från Bysans, strävade Yaroslav efter helgonförklaring (erkännande som helgon) av ryska stats- och kyrkoledare. Boris och Gleb, som dog i stridigheter mellan prinserna, var de första ryska helgonen som officiellt erkändes av Bysans. För att hedra Boris och Gleb inrättades en kyrklig helgdag (24 juli), rankad bland de stora årliga helgdagarna i den ryska kyrkan.

Kulten av Boris och Gleb var av stor statlig och politisk betydelse. Boris och Glebs beteende, som inte höjde sina händer mot sin äldre bror ens för att försvara sina liv, helgade idén om stamtjänstgöring i systemet med furstlig hierarki: prinsar som inte bröt mot detta bud blev helgon. Den politiska tendensen att hedra de första ryska helgonen var att fördöma furstliga stridigheter, i ett försök att stärka Rysslands statliga enhet på grundval av strikt iakttagande av feodala förbindelser mellan prinsar: alla prinsar är bröder, men de äldste är skyldiga att skydda yngre och nedlåtande dem, och de yngre underkastar sig osjälviskt de äldre.

Staten, kyrkan och politiska betydelsen av kulten av Boris och Gleb bidrog till skapandet och bred spridning av många verk om dem i forntida rysk litteratur. De är tillägnade krönikaberättelsen (under 1015) om mordet på Boris (se Sagan om svunna år), "Sagan och passionen och lovprisningen av den heliga martyren Boris och Gleb", skriven av en okänd författare, "Läser om livet och förstörelsen av den välsignade passionsbäraren Boris och Gleb”, vars författare var Nestor, prologberättelser (noveller i Prologer - en speciell form av antika ryska litterära samlingar), paremiläsning (text inkluderad i liturgiska böcker - Paremias och Service Menaions). Frågan om förhållandet mellan alla dessa texter och deras kronologi är mycket komplex och kan inte anses löst förrän nu. Enligt majoriteten av vetenskapsmän är både Sagan och Läsningen baserade på en annalistisk berättelse (det finns dock en hypotes om Sagans företräde i förhållande till den annalistiska berättelsen). På frågan om förhållandet mellan "Tale" och "Reading" inom vetenskapen finns det två motsatta synpunkter.

S. A. Bugoslavsky kom, på grundval av en textstudie av 255 listor över hela cykeln av monument om Boris och Gleb, till slutsatsen att "Sagan" uppstod under de sista åren av Yaroslav den vises regeringstid (dvs. mitten av 1000-talet). Senare lades Sagan om Mirakel till Sagan om Boris och Gleb, som sammanställdes av tre författare i följd under 1089-1115. Den tidigaste kopian av Sagorna (i antagandesamlingen från slutet av 1100-talet - början av 1200-talet) har kommit till oss redan i denna form (dvs. texten till Sagan om Boris och Gleb, kompletterad med Sagan om mirakler). På grundval av "Tale of Boris and Gleb", kompletterad med berättelser om mirakel i den andra författarens upplaga, troligen runt 1108, sammanställde Nestor en "Reading". Den motsatta synpunkten, underbyggd av A. A. Shakhmatov, stödd och utvecklad av N. Serebryansky, D. I. Abramovich, N. N. Voronin (vi ger namnen på de forskare som specifikt behandlade detta problem), kokar ner till följande. Först på 80-talet. XI-talet, skrevs "Reading" av Nestor. På grundval av Nestors "Reading" och krönikaberättelsen efter 1115 skapades "Tale", som redan från början innehöll berättelser om mirakel. Båda synpunkternas hypotetiska karaktär kräver vidareutveckling av denna fråga.

I "Tale", i jämförelse med "Reading", är de beskrivna händelserna mycket mer dramatiska och dynamiska, karaktärernas känslomässiga upplevelser visas starkare. Kombinationen i "Berättelsen" om patos med lyrik, retorik med lakonism, nära krönikans berättarstil, gör detta monument från den tidigaste perioden av gammal rysk litteratur till ett av de mest slående verken i det antika Ryssland. Bland forntida ryska läsare var sagan mycket mer populär än läsningen: det finns mycket fler listor över det första verket än det andra.

Bilden av Boris och Gleb, som krigarhelgon, beskyddare och försvarare av det ryska landet och ryska prinsar, användes upprepade gånger i forntida rysk litteratur, särskilt i verk som ägnas åt militära teman. Under flera århundraden vände sig forntida ryska författare till litterära monument om Boris och Gleb, främst till Sagan, och lånade intrigsituationer, poetiska formler, individuella vändningar och hela textavsnitt från dessa källor. Lika populära Boris och Gleb, som de heliga prinskrigarna, var i den gamla ryska konsten.

Krönikaberättelsen om Boris och Gleb publicerades upprepade gånger som en del av Sagan om svunna år. För en vetenskaplig utgåva av texterna till "Tales", "Readings" och andra monument från denna cykel, se: "Lives of the Holy Martyrs Boris and Gleb and services to them." Förberedd för publicering av D. I. Abramovich. sid., 1916; Bugoslavsky S.P. Ukrainsk-ryska memoarer från XI–XVIII-talen. om prins Boris och Glib. Nära Kiev, 1928.

Vi publicerar texten till "Sagan om Boris och Gleb" enligt listan över Assumption-samlingen (enligt upplagan: Assumption-samlingen från XII-XIII-talen. Publikationen utarbetades av O. A. Knyazevskaya, V. G. Demyanov, M. V. Lyapon. M., 1971), men i den komposition som, enligt S. A. Bugoslavskys hypotes, detta verk hade i sin ursprungliga form, d.v.s. utan "Berättelsen om mirakler", men bibehöll den bifogade efter beröm till Boris och Gleb, före "Tale of Miracles", artikeln "About Boris, how to be vzarm". Korrigering av fel och fyllning av luckor görs enligt listorna över "Tales" som ingår i upplagan av Assumption Collection (enligt utgåvan av Bugoslavsky).

Ordspråk och passion och lovsång till den heliga martyren Boris och Gleb

Herre, välsigne, far!

"De rättfärdigas släkt kommer att bli välsignade", sade profeten, "och deras säd kommer att bli välsignade."

Sitse ubo var lite tidigare än dessa. Befintlig självdrickare av hela det ryska landet Volodymyr, son till Svyatoslav, till Igors barnbarn, som med heligt dop upplyser hela detta land i Rus. Låt oss säga resten av hans dygder, men nu finns det ingen tid. Och om dessa, i rad, finns det: eftersom Volodymyr hade 12 söner, inte från en enda fru, utan från deras mödrar. I dem var Vysheslav äldre, och efter honom Izyaslav, 3 - Svyatoplk, som skulle uppfinna detta onda mord. Denna mor, före näbben, är grakynerna, och sjöng ̀yu be Yaroplk, broder Volodymyr, och höjde skönheten i att dela hennes ansikte. Och varför från henne är denna Svyatoplak okannago, Volodymyr är fortfarande smutsig, efter att ha dödat Yaroplk och ge sin fru en drink av livet. Från henne föddes denna fönsterliknande Svyatoplk, och vara från två far och min bror. Men Volodymyr älskar honom inte, som om jag inte existerar för honom från mig själv. Och från Rognedi 4 hade söner: Izyaslav och Mstislav, och Jaroslav och Vsevolod och från en annan Svyatoslav och Mstislav och från bulgaren Boris och Gleb. Och att plantera över daggvåta länder under regeringstiden, säger vi någon annanstans, vi ska berätta om dem, och den här historien handlar om dem.

Plantera denna okannago Svyatoplk i furstendömet Pinsk och Yaroslav i Novgorod och Boris i Rostov och Gleb i Murom. Jag kommer att sluta prata mycket, men vi kommer inte att glömma polywriting, men vi börjar lite, och vi kommer att säga det till sittande. Många saker är redan förbi, och som om Volodymyrs dagar hade tagit slut, redan sommaren 28 efter det heliga dopet, föll han i en stark sjukdom. Samtidigt kom Boris från Rostov, en Pecheneg om onudu-paket som gick till armén till Ryssland, Volodymyr var i stor sorg, eftersom han inte kunde gå emot dem, och han var mycket ledsen. Och efter att ha kallat Boris, vars namn gavs i det heliga dopet Roman, välsignad och snabb att lyda, förrådde många fötter i hans hand, skickade hon emot den gudlösa kakan. Han stod med glädje upp mot idén om floderna: "Se, jag är redo att göra inför dina ögon, som ditt hjärtas vilja befaller." Om sådant tal Pritchnik: "Faderns son är lydig och kärleksfull inför sin mor."

Jag kommer att gå till honom och inte hitta mina motståndare, jag kommer tillbaka till honom. Och se, en budbärare kom till honom och berättade för honom att han skulle dö av sin far, hur hans far Vasilij hade dött, i hans eget namn blev han namngiven i heligt dop, och hur Svyatoplk dolde sin fars död och på natten efter att ha dött tagit en plattform på Berestovem och i en matta, efter att ha hängt ormarna på land, fortsätt sankh, och satte den heliga Guds moder i kyrkan. Och som om den helige Boris hade hört det började kroppen drunkna, och hans ansikte var fullt av tårar, översvämmat av tårar och oförmöget att tala. Mitt i si:n började en belägringssändning: ”Ack, för mig, mina ögons ljus, mitt ansiktes glans och gryning, min ångest, mitt missförstånds straff! Ack, min far och min herre! Vem ska jag vända mig till, till vem ska jag se? Var kan jag nöja mig med en så bra doktrin och vittnesbörd ditt sinne? Ack för mig, ack för mig! Hur kommer det sig att mitt ljus, jag finns inte det där! Ja, jag skulle ha gömt din kropp med mina egna händer och förrådt den till kistan. Jag bar varken skönheten av din kropps mod, och den var inte heller värdig att kyssa dina snygga gråa hårstrån. Åh, välsignade, kom ihåg mig i dina kammare! Mitt hjärta brinner, min själ är pinsam och det räcker inte till vem jag ska vända mig till och till vem jag ska rikta denna bittra sorg? Till sin bror, som han hade i sin fars ställe? N t, tänker jag, om de världsliga tingens fåfänga och om min misshandel tror. Ja, om mitt blod spills och mitt dräp är fullbordat, kommer jag att vara en martyr för min Herre. Jag gör inte motstånd, jag skriver inte: "Herren står emot de högmodiga, men ge de ödmjuka nåd." Aposteln: "Medan han säger: "Jag älskar Gud", men att hata din bror är en lögn. Och packar: "Det finns ingen rädsla i kärlek, den verkliga kärleken är att övervinna rädsla." Temzhe att floden eller någon kommer att skapa? Se, jag går till min bror och floden: "Du ska bli min far - du är min bror och blir gammal. Vad befaller du, min Herre?

Och sitt i ditt sinne och tänk, gå till din bror och säg i ditt hjärta: "Då kommer jag inte att se min lillebror Glebs ansikte, som Joseph Veniamin?" Och att alla som tror på hjärtat: "Ske din vilja, min Herre." Tänk i ditt sinne: "Om jag går till min fars hus, då kommer tungorna att förändra mitt hjärta, som för att driva bort min bror, som om min far hade varit ett heligt dop, för ärans skull och denna världs välde. , och allt annat går förbi och värre än en spindel. Att kamo-imam kommer efter eget gottfinnande från överallt? Hur illa vänder jag mig då? Vad blir svaret? Var ska jag gömma min synds mängd? Vad mer fick min fars bröder eller min far förut? Var är deras liv och den här världens härlighet, och lila och bryachiner, silver och guld, vin och honung, fin brashna och snabba hästar, och brownies och storhet, och många gods och hyllningar, och vilka är värdelösa och stolta, till och med över sina bojarer? Redan allt se dem, som om det inte fanns någon annan: allt med honom var borta, och det fanns ingen hjälp från någon av dessa - varken från godset eller från mängden slavar, eller från denna världs härlighet. Mörkret och Salomo, som har passerat allt, har sett allt, har köpt och köpt allt, har undersökt allt: "Fåfänga och fåfänga, vakna fåfänga", så hjälp från goda gärningar, och från ortodoxin och från oförskämd kärlek.

Gå längs vägen, tänk på skönheten och godheten i din kropp och rinna tårar överallt. Och även om du inte kan motstå. Och allt stirrar så på honom och gråter efter en bra kropp och ett gott sinne för att lyfta upp honom. Och alla i sina själar stönar av sorg, och alla skäms över sorg.

Vem mer gråter inte för att förstöra det fördärvliga, som ställs inför ögonen på hans hjärta?

Ty bilden av honom bedrövade honom, blicken och förstörelsen av hans helgons hjärta, så att den välsignade är sanningsenlig och generös, tyst, kort, blygsam, barmhärtig mot alla och full av heder.

att tänka i sitt hjärta, Gud välsignade Boris och sa: "Vede, - min bror Zuluradi-folket tvingar mig att döda mig och förgöra mig. Men om mitt blod utgjuts, då kommer jag att vara en martyr för min Herre, och Herren kommer att ta emot min ande. Tache, glömmer döden, teshaashe srdtse om slo väga av Gud, "Om du förstör din själ för min och mina ords skull, kommer du att finna den i din mage för att behålla den för alltid." Och gå och gläd dig i hjärtat, "förakta mig inte", säger de, "Herre, förbarma dig över den som litar på dig, och fräls min själ."

Svyatoplk, som satt på pappas sida av Kiev och kallade på kyanerna, efter att ha gett dem många gåvor, släppte han honom. Hon skickade till Boris och sa: "Bror, jag vill ha kärlek med dig och ge den till dig." Smickrande, inte verbets sanning. Kommer till Vyshegorod natt, släpp på att ringa Putsha och männen från Vyshegorodsk och säg till dem: "Led mig i sanning, har ni tillgivenhet för mig?" Putsha-tal: "Vi kan lägga våra huvuden för dig."

När han såg djävulen och från början hatade människans goda, som om allt hans hopp till Herren var den helige Boris, började han bli mer rörlig och fann sig, som före Kain brinnande för brodermord, detsamma Svyatoplka. I sanning, den andre Kain, fånga hans tanke, som om han skulle slå alla hans fars arvingar, och han själv borde ta all makt ensam.

Sedan, efter att ha kallat till dig den fördömda fördömda Svyatoplk, omenen för allt ont och ledarna för all osanning, och det onda talets mun, släpp ut Putshas barns onda röst: se på tiden och döda den." Och lovade honom att göra tacos.

Om sådana talar profeten: ”Skynda blodets väsen för att utgjuta orättvisa. Sibo lovar blod och samlar på sig ondska. Dessa vägar är kärnan av laglöshet som samlas och orenhet omfamnar din själ.

Salige Boris vände så att säga tillbaka och ställde sig på Letatält. Och truppen bestämde sig för honom: "Gå, sätt er på bordet, ta bort det från Kiev, alla ni tjut i din hand essensen. han men du svarade dem: "Väck mig inte för att ta dina händer på din bror och även på den äldste mig, som han hade, som en far." När han hörde tjutet skingrade han från honom, men själv förblev han tyst med sina ungdomar. Och byaashe på sabbatsdagen. I ett ess och sorg, var uppgiven ledsen och klättrade in i ditt tält, gråtande med ett brustet hjärta och med en glad själ, ömkligt utsändande en röst: "Förakta inte mina tårar, Mästare, men som jag litar på dig, så med dina tjänare vill jag ta emot med dina heliga, ty du är barmhärtig, och vi sänder ära till dig för evigt. Amen".

Att tänka på den heliga martyren Nikitas och den helige Vjatsjeslavs plåga och passion, som detta tidigare mord, och hur helig Barbara borde vara din mördare. Och tänk på den vise Salomos ord: "De rättfärdiga kvinnorna lever för evigt och från Herren får de belöningar och bygger upp dem från den Högste." Och cirka sju ord, du tröstas och gläds.

Sedan var det kväll och han befallde att sjunga kvällen, och han klättrade in i sitt tält och började be aftonbönen med bittra tårar och frekventa suckar och många stön. För nu, lägg dig ner för att sova, och ta ner honom i många tankar och i sorg, starkare och tyngre och mer fruktansvärda: hur man hänge sig åt passion, hur man lider och går ner och behåller tro, som för att ta emot en barmhärtig krona från Vsedzhitelevs hand. Och se, vyzbnuv tidigt, som om det finns en morgon år. Var densamma i den heliga veckan. Tal till din prosvuter: "Stå upp, börja morgonen." Han själv hade sko sina fötter och tvättat ansiktet och började be till Herren Gud.

Budskapet kom från Svyatoplk på Lto-natten och närmade sig nära och hörde rösten från den välsignade passionsbäraren som sjöng Morgonpsaltaren. Och nyheten om hans mord var bättre för honom. Och börja sjunga: ”Herre! Vad förökar du de drabbade! M'nozi vstasha på mig, " och andra psalm, tills slutet. Och Psaltern började sjungas: "Skada mig, psi mnozi, och lös obidzhashas moln åt mig." Och paki: "Herregud! På dina förhoppningar, rädda mig. Till och med sju kanoner. Och jag avslutade hans morgongudstjänst, började be, förgäves till Herrens ikon sa jag: "Herre Jesus Kristus! Trots det, efter att ha visat sig på jorden, villigt, för att bli spikad på korset och acceptera passion för vår skull, som jag för att acceptera passion!

Och som om han hörde spottade zl runt shatran och försökte vara och började fälla tårar från hans ögon och säga till dig: "Ära vare dig, Herre, om allt, som om du gjorde mig avundsjuk för att ta emot denna bittra döden och alla lider kärlek för ditt ords skull. Rusa inte till dig själv; men jag värdade ingenting för mig själv, enligt aposteln: "Älska allt att dricka, att tro på allt och inte söka ditt eget." Och packar: ”Rädsla i det finns ingen kärlek - rädslan som har gjorts är att avvärja rädslan. Mörker, Herre, min själ är i din hand, skuld, som om jag inte hade glömt din lag. Som om Herren var ett år - tacos vaknar". Och uzrest popin honom och pojken, till och med tjänade honom, och när hon såg sin herre förfallen och bedrövad, blev hon genomvåt av iver, grät häftigt och sade: "Kära herre och kära! Hur mycket godhet uppfylldes, som om man inte ville göra motstånd till sin bror kärlek för Kristi skull, men om du håller den i din hand!" Och si reksha kommer att beröras.

Och abie se dem som flödar till tältet, vapenglansen och svärdets bedömning. Och utan nåd perforerades den välsignade och många barmhärtiga kroppen av den helige och välsignade Kristi passionsbärare Boris. Nasunusha kopior av okannia Putsha, Talts, Elovich, Lyashko.

När han såg sin ungdom, vrzhesya på kroppen av den välsignade, floden: "Ja, jag kommer inte att lämna dig, min käre herre, men där din kropps skönhet bleknar, kommer jag att bli ärad med det med dig skär av din mage!"

Byashe föddes Ugrin, som heter Georgy. Och beashe satte guld på hryvnian, och vi älskar Boris mer än mäta. Och jag tog hål på samma.

Och det är som att han snabbt blev sårad och skyndade iväg och svek i en yr. Och början av talet som stod runt honom: "Vem står förgäves! Låt oss fullborda det vi blivit befallt!” När de hörde den välsignade började de be och förbarma sig över sina gärningar och sade: "Mina kära och älskade bröder! Ge mig lite tid, men jag kommer inte att be till min Gud." Och vzrev till himlen med tårar och högländare suckande började de be med dessa verb: ”Herre min Gud, många-barmhärtig och barmhärtig och barmhärtig! Ära till dig, som om du gjorde mig värdig att fly från detta smickrande livs bedrägeri! Ära till dig, mest generösa livgivare, som om du försäkrar mig om de heliga martyrernas verk! Ära till dig, o Herre, människoälskande, som har gett mig mitt hjärtas önskan! Ära till dig, Kristus, till din många barmhärtighet, som leder dig till fridens rätta väg ben min svärmor är skamlös mot dig! Ta en titt från höjden av din helgedom, se mitt hjärtas sjukdom, jag fick den av min släkting, för din skull dödar vi denna dag, Ta mig ner, som ett lamm till mat. Väg bo, min Herre, som om jag inte står emot trots orden, men den som är i handen, allt tjut av min far och alla min faders älskade, och inte avsett något mot min bror. Han är Seliko, så mycket som möjligt, gå upp på mig. Ja, "om bara fienden skulle förebrå mig, skulle han gå igenom de eländiga, om han hatade mig, skulle han svära, han skulle gömma dem." Du, Herre, se och döm mellan mig och mellan mina bröder. Och ställ dem inte, Herre, denna synd, och ta emot min själ i världen. Amen".

Och efter att ha sett på dem med ömhet i ögonen och fallit ner på våra ansikten och fällt tårar över talet: "Bröder, kom, avsluta er tjänst. Och väcka världen bror min och ni, bröder."

Ja, om jag hör hans ord, av tårar kan jag inte säga ett enda ord, av rädsla och sorg bitter och många tårar. Och med en suck av bitter medlidande sa han ahu och gråtande och var och en i hans själ stönade: "Ack för oss, vår prins, kära och kära och välsignade, de blindes förare, de nakna, ålderdomens kläder, exponenten ostraffad! Vem fixar redan det? Hur man inte önskar den här världens ära, hur man inte gläds med andra adelsmän, hur man inte önskar storhet, det finns sju igelkottar i livet. Vem verkar inte för det stora sinnet, vem vågar inte, se och höra denna dimension?

Och abie sova, förråda din själ i Guds händer, levande, i juli månad den 24: e dagen, före den 9: e kalendern i augusti.

Izbysha och ungdomarna är många. Det är omöjligt att ta bort hryvnian från George och skära av huvudet, skära av och dessutom. Ja, mörkret och den sista kunde inte känna sin kropp.

Den salige Boris lindades in i ett tält, sattes på en påle och bars. Och som om de bysha på skogen började de ropa ut sitt heliga huvud. Och se och se, efter att ha tagit bort Svyatoplak och skickat två Varangians och en probodist och ett svärd i hjärtat. Och tacos kommer att dö och få en oförminskad krona. Och han lade sin kropp till Vyshegorod vid kyrkan St. Basil i begravningslandet.

Och innan detta, lämna morden på den okanny Svyatoplk, och i en stor frenesi började de prostrera. Och som om jag såg mitt eget hjärtas önskan, som redan har förbättrats, kommer jag inte att minnas det onda i mitt mord och många eländiga välsignelser, och böja mig för omvändelse på intet sätt. N som bodde i hjärtat av sin cell och började och uppmanade de mest och bittra att göra och multiplicera morden. Glagolaashe Bo i sin själ: ”Vad ska jag göra? Om jag lämnar frågan om mitt mord till nu, då två imam chayati: om mina bröder hör mig, laga nu för att återgälda mig och bitter dem. Om det inte är det, så låt mig vänta och vara främling för min fars tron, och mitt lands medlidande kommer att ta mig, och smäleken från dem som hånar mig kommer att angripa mig, och min regering kommer att tas in och det kommer att bli inget levande på mina innergårdar. Då kommer Herren att älska honom, men jag ska jaga honom och lägga ett sår på sjukdom, jag ska lägga ett sår på orättfärdighet laglöshet. Både min mor och min mor, låt mig inte slå mig ner och skriva med sanningen, utan låt mig konsumera från de levandes böcker. Som det var, låt oss säga senare. Nu finns det ingen tid, och vi kommer tillbaka till nuet.

Och lägg det på ditt sinne, den onde djävulen, budbäraren från flodernas välsignade Gleb: ”Kom in i baren. Far att ringa dig och inte skada dig velmi.

Han är i bharze, i en liten grupp och rider på en häst. Och efter att ha kommit till Vlga, på fältet, sprang hästen i diket under den och bröt det lilla benet. Och som om vi kommer till Smolinsk och går från Smolinsk, som om vi ser en, hundra på Smyadina i fartyg. Och på den tiden kom ett meddelande från Peredslava till Yaroslav om otni dö. Och Yaroslav skickade en flod till Gleb: "Gå inte, bror! Din far är död och din bror är dödad från Svyatoplka".

Och när du hörde den välsignade, gråt bittert och sorgligt och säg till dig: ”Ack, ack, min herre, jag gråter från två och murar, jag sörjer och sörjer med två sörjande. Ack för mig, ack för mig! Jag gråter nitiskt för min far, dessutom gråter och förtvivlar jag för dig, bror och herr Boris. Hur perforerad är du, hur utan nåd förråder du resten, hur tog du förstörelse inte från fienden, utan från din bror? Ack för mig! Om jag bara hade dött med dig, skulle jag hellre vara ensam och föräldralös från dig under sju liv. Az mnekh i barzen, se ditt änglansikte, du ser att byn är trång för att få tag på mig, och Jag önskar vi dö med dig, min herre! Vad ska jag nu göra, ömsint, främmande från din vänlighet och från min fars många sinnen? O min käre bror och mästare! Om du har fått ett lugn av Herren, be om min förtvivlan, så att jag skulle bli som samma passion att acceptera och leva med dig, snarare än i ljuset av sju förförelse.

Och till honom, stönande och gråtande och tårar, dränkande jorden med frekvent suckande, åkallande Gud, skyndar sig att plötsligt sända ett budskap från Svyatoplok, hans onda tjänare, obarmhärtiga bloddrickare, broderhatare, häftigt häftiga, häftiga själsdjur fast egendom.

Helgonet gick till skeppet och sretosha och mynningen av Smyadina. Och som om jag såg ett helgon, glädjas i min själ, och de såg mer och mörknade och rodde till honom, och jag hoppades få kyssar från dem. Och som om det simmade lika mycket och började galoppera, hällde de ner i hans båt, med nakna svärd i händerna, gnistrande som vatten. Och håll alla åror från de fallnas hand, och kom ur dödsrädslan. Att se den välsignade, förstå som om du vill döda honom, titta på dem med ömma ögon och tvätta ditt ansikte med tårar, krossa ditt sinne, mäta ditt sinne och suck ofta, svämmar över av tårar och tappar din kropp, och sänder ut din kropp. röst, mina kära bröder och dra! Deite mig inte, inte heller har du gjort något ont! Skygg inte, bröder och Herre, skygg inte! Vilken anstöt har jag gjort mot min bror och mot er, mina bröder och min Herre? Om det är något förolämpat, ta mig till din prins och till min bror och herre. Förbarma dig över min olycka, förbarma dig, min Herre! Du kommer att vara min Herre, a Jag är din slav. Du kommer inte att skörda mig från livet, du har inte ätit det, du kommer inte att skörda klassen, du kommer inte att få det, och du kommer inte att bära tröghetens mjölk! Du kommer inte att skära av vinstockarna inte till slutet av ditt liv, utan frukten av din egendom! Jag ber dig och du är mig kär. Var rädd för orden från den apostoliska munnen: "Var inte barn, var sinnen, var illvilliga, var spädbarn, utan var galna sinnen." Az, bröder, och illvilja och väckelse ännu i barndomen. Det är mord, n ostskärning! Vittna för mig vad ont jag har gjort, och jag ångrar det inte. Om ni vill bli nöjda med mitt blod, så är ni redan i handen, bröder, och min bror och er prins.

Och inte för ett enda ord skämdes, utan som ett vilt djur, så gjorde det också. Efter att ha sett, som om han inte lyssnade på sina ord, började han säga till modern: "Rädda dig själv, min käre far och herre Vasily, rädda dig själv, min mor och älskarinna, rädda dig, broder Boris, äldste av min ångest, rädda du, bror och skynda Yaroslav Rädda dig själv, bror och fiende till den Helige, rädda dig själv, bröder och följe, du kommer att bli frälst! Det är inte längre imam att se dig i livet sju, vi kommer inte att skilja dig från dig med behov. Och gråtande sa: "Vasily, Vasily, min far och mästare! Böj ditt öra och hör min röst, och se och se vad som hände med ditt barn, hur vi dödar dig utan skuld. Ack för mig, ack för mig! Hör himlen och inspirera jorden. Och du, Boris bror, hör min röst. Du ringde min far Basil och lyssnade inte på mig, vill du då inte lyssna på mig? Se mitt hjärtas smärta och min själs sår, se mina tårar rinna, som en flod! Och ingen kan lyssna på mig, och därför minns du mig om mig för den gemene Mästaren, som om du hade en välsignelse och stod vid hans tron.

Och de började, knäböja och bad till modern: "O Herre, mest generösa och barmhärtiga! Stoppa inte mina tårar, och blev berörd av min förtvivlan. Se mitt hjärtas förstörelse: se, vi slaktar mig själv, inte för någons skull, för eller för vilken förolämpning jag inte vet. Du väger, Herre, min Herre! För mitt namns skull, för min skull, lägg händerna på dig, så ska du förråda dina släktingar och vänner, och förråda din bror till döden och döda dig för mitt namns skull. Och återigen: "Med ditt tålamod, dra ner din själ." Se, Herre, och döm: se, min själ är redo att äta inför dig, Herre! Och vi sänder ära till dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen".

Tache, efter att ha tittat på dem, tala ömt och tala högt och säga: "Så, när du redan har gjort det, gör det mer, å andra sidan, skickade det!"

Sedan befallde den okanny Goryaser att slakta och vbarze. Kocken Glebov, vid namn Tarchin, tog en kniv och, välsignad vara, och slaktade den som en eld, obefläckat och utan panna, den 5:e september, på måndagen.

Och efter att ha fört fram en måltid ren till Herren och väldoftande, och gå in i de himmelska boningarna till Herren och se den önskade brodern och ta himlens krona och hans zhelesta, och vozdradovastasya med stor glädje, outsäglig och bättre.

Men de är mördarna som återvände till slavshyuum ̀ya, som Davyds tal: "Syndare återvänder till helvetet och glömmer Gud." Och packar: ”Vapen hämtas syndare, spänner din båge, lägger ner det rätta hjärtat och deras vapen för att tränga in i hjärtat dem, och deras strålar krossas, som syndare att förgås. Och som om jag sa till Svyatoplek, som om "Jag gjorde vad du befallde", och efter att ha hört det steg upp för att höra, och den talade psalmisten Davydm kommer att besannas: "Vad prisar du den starka om ondska? Ofärdighet är dagen för att uppfinna din tunga. Du har blivit mer kär i ondska än välvilja, osanning snarare än att tala sanning. Du har älskat alla flodens verb och smickerspråket. För denna skull, för att förgöra dig till slutet, för att skaka upp dig och föra bort dig från din by och din rot från de levandes land.

Jag dödade Glebovi och kastade ner honom på en tom plats mellan två brunnar. Och Herren lämnar inte sina slavar, som David sa: "Herren kommer att bevara alla deras ben, och inte en enda kommer att krossas från dem."

Och till detta därför, till det heliga sinnet, ljugande länge, lämna inte i okunnighet och försummelse, från och med nu, förbli oskadd, och visa: när du ser en eldpelare, när det är ett brinnande ljus och packar av änglasång hör man gästen gå förbi, och fisket är aktivt och herde.

Men när han såg och hörde, fanns det inget minne av ett enda om återhämtningen av helgonets kropp, förrän Yaroslav, utan detta onda mord, gick vidare på brodermordet av detta, Svyatoplak och kämpade många fötter med honom. Och alltid med Guds hjälp och de heligas brådska, efter att ha besegrat den stora striden, blir okanskyen på skam och flyr när han kommer tillbaka.

Resten av den förbannade kom med många kakor, och Yaroslav, efter att ha köpt ett yl, gick emot honom till Lto och hundra på plats, där Saint Boris dödades. Och räckte upp sin hand mot himlen och sa: "Se min broders blod att dricka till dig, Vladyka, som om Aveleva innan. Och du hämnas på honom, som om du lägger stönande och skakar på honom på brodermordet Kain. Hej, jag ber dig, Herre, ja uppfatta Emot det." Och be och floder: « Åh min bror, även om kroppen har gått bort, men nåden lever och Herren står och hjälper oss med bön!

Och dessa floder, som går emot sig själva och täcker Ltskoe-marken med en mängd tjut. Och steg ner, den uppgående solen, och skär ner det onda härifrån och steg ner tre gånger och slogs varannan dag, och på kvällen var Yaroslav övervunnen, och den okända Svyatoplk sprang iväg. Och attackera demonen och försvaga hans ben, som om du inte vore stark nog att bära hästarna av det gråa håret och bära honom på en bår. Och tillgripa Berestia med honom. Han sa: "Spring, gift dig sedan med oss!" Och skicka emot det, och utan att någon jagar, eller en kvinna som följer honom. Och liggande i svaghet och suckande sade han: ”Låt oss fly igen, gift dig! Åh jag!" Och du kan inte stanna på ett ställe, och när vi springer genom Lyadsky-landet driver vi ut Guds vrede.

Och springa till öknen mellan tjecker och Lyakhs, och det korrigerar din mage. Och en belöning från Herren är välkommen, som om ett dödligt sår skickat till mig och döden till evig plåga tycktes dyka upp. Och så utpressades det från båda magen: och här är det inte så mycket som regerar, inte heller Gonezes mage, och där är det inte så mörkt himmelriket och synden med livets änglar, och hänge sig åt plåga och eld. Och där är hans grav än i dag, och en stank av ondska kommer från den, som ett vittnesbörd om en människa. Ja, om någon gör detta och hör något sådant, så bör han också få dessa. Liksom Kain, som inte vet att hämnas och ta en, och Lamek, som inte har lett på Kain, hämnas på honom med samma sjuttio. Sådan är essensen av hämnd från den onde göraren. Som Julian Caesar, efter att ha utgjutit många helgonblod har martyren utgjutit bitter och omänsklig död: det är inte känt från vem perforerad vara en kopia i hjärtat vänlig. Taco och springer runt, utan att veta från vem jag är dålig på att dö priya.

Och hädanefter upphörde upproren i det ryska landet, och Jaroslav blev hela den ryska socknen. Och de började fråga om helgonen, vad eller var måltiden ska vara. Och berätta för honom om St. Boris, hur Vyshegorod ska äta. Och om den heliga Gleb, vet du inte att Smolinsk är dödad. Och sedan berättade jag för honom, även när jag hörde från dem som kom därifrån, hur jag såg ljuset och ljuset på en tom plats. Och efter att ha hört det, skickade hon Smolinsk för att hämta presounderarna och sa, som om: "Det är min bror." Och du har funnit och där du såg besh, och du går från korset och med jordens ljus och från ka n dila, och med många andra och satt i skeppet, och när du kommer, lägger du den i Vyshegorod, där den välsignade Boris kropp ligger och grävde upp jorden, och du lägger den på samma sätt, förvirrad, som om det vore en dåraktig plats.

Se, det var utomordentligt snabbt och förunderligt och värt att minnas; oavsett hur många år helgonets kropp legat, skadades den inte, det blev inte mörkt av någon köttätare eller beashe, eftersom det är sed att ha de dödas kroppar, och det är ljust och rött och hel och Jag har en bra stank. Tako Gud rädda min passionsbärares kropp.

Och jag vet inte hur jag ska föröka den där liggande heliga passionskroppen. Men som Herren sa: "Staden kan inte döljas i bergets vrhu, inte heller kan den täcka himlen och sätta den på ljuset, utan lysa mörkret." Så låt den här helige lysa i världen, många mirakel att lysa på den ryska sidan av det stora, där det finns många frälsningsvakter: persienner ser igenom, krom är snabbare än sirner, de får förlåtelse.

N eller jag kan berätta eller säga alla mirakel som görs, i sanning, inte hela världen kan bära, även de mest fantastiska mirakel händer och mer än havets sand. Och inte den enheten, och på alla sidor och på alla länder är den övergående, alla sjukdomar och krämpor kommer att driva bort, de som finns i fängelsehålor och besöker i band. Och igen platser där martyrens ådror fastnade byggdes kyrkan snabbt i hennes namn. Ja, och det finns också många underverk på besök.

På samma sätt kommer jag inte att berömma något, annars blir jag förbryllad och kan inte hjälpa det. Ska jag kalla dig en ängel liknande befinner sig snart nära de sörjande, och på jorden levde ett liv i mänskligheten. Om jag namnger en person, så genomgår det mänskliga sinnet mest av allt många mirakel och besök hos de svaga. Vare sig kejsaren eller prinsen ska jag förkunna, men mer än en man, det är enkelt och måttligt, men döden togs upp av kroppen, trots att offerhöjderna och boningarna var bosatta.

I sanning är du en Caesar som en Caesar och en prins som en prins, ty jag ger hjälp och skydd åt våra furstar, som reser sig upp och springer stolta emot det, och jag skryter med hjälp. Ni är mer än vapen för oss, Rysslands land har tagit bort både bekräftelsen och svärdet är skarpt för oss båda, och vi avsätter de smutsigas fräckhet och trampar djävulens stapplande in i länderna. I sanning kan jag säga utan tvekan: du är en himmelsk person, en jordisk ängel, en pelare och en välsignelse för vår jord. Temzhe och Boret i hans faderskap och hjälp, som den store Demetrius av sitt faderskap. Rek: "Om det är eländigt och gläder sig med dem beh, så kommer också den som går under med honom att dö." Emellertid upplyser denne store käre Demetrius om en stad, och du inte om en stad, inte heller om två, inte heller om all omsorg och bön, utan om hela det ryska landet!

Åh, välsignade grav, acceptera kroppens kropp, och det är som en skatt av stort värde! Välsignade cirkusen, i samma position föder jag snabbt upp helgonen, med välsignade kroppar, o Kristi helgon! Välsignad i sanning och upphöjd över alla ryska städer och den högsta staden, som har en sådan skatt i sig. Han bryr sig inte om hela världen. Sannerligen, jag har kallat Vyshegorod - den högsta och överlägsna staden av alla; den andra Selun dök upp i Rus' av jorden, med i sig en legosoldat medicin, inte vårt enda språk gavs Guds välsignelse och frälsning av hela jorden. Från alla länder som kommer till tonfisken, läka, som i de heliga evangelierna, Herren talade till den helige aposteln på följande sätt: Om dessa sa Herren själv: "Tro på mig, gärningar, även jag gör och jag kommer att göra ännu mer än de."

Men Kristi välsignade passionsbärare, glömmer inte sitt faderskap, även om hon levde i kroppen, lämnar hon honom alltid inte. På samma sätt, i böner, ber han alltid för oss, så att det onda inte kommer över oss, och såret inte Fortsätt till telesi jobba vayu. Nåd gavs till dig, ja, den ber för oss, Gud gav dig Gud, ber för oss och går i förbön hos Gud för oss. Vi tillgriper dig också, och faller ner med tårar, ber vi att stolthetens fot och syndarens hand inte kommer över oss och inte förgör oss, och låt ingen skada komma över oss, mjukhet och bitterhet kommer att vara långt ifrån oss, och hela krigets svärd kommer att befria oss, och en främling kommer att skapa feodala strider och all synd och attacker kommer att gå i förbön för oss som litar på dig. Och till Herren Gud kommer vår bön uppriktigt att föras, som om vi hade syndat grovt och utan laglöshet, och mer än mått och överdrift. Jag ber hoppfullt till Frälsaren och säger: ”Herre, en utan synd! Se ned från himlen ditt helgon på oss eländiga, Elma, syndad, du ska bli förlåten, och bezkonnovakh, försvagas, snubbla över förändringen, som en sköka av folkräkning och ställ skökan som en tåbärare! Må din nåd komma över oss! Må din filantropi komma över oss! Och försvaga oss inte genom att förråda våra synder, varken sova eller dö glida död, lös oss från verklig ondska och ge oss tid för omvändelse, eftersom vår missgärning är många inför dig, Herre! Gör med oss ​​efter din nåd, Herre, som ditt namn kallas i oss, förbarma dig över oss och förbarma dig och gå i förbön för din tidigare passion. Och gör oss inte till diarré, och utgjut din barmhärtighet över fåren i din betesmark, för du är vår och vi sänder dig ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen"."

Om Boris, hur skulle du ta det. Så den trogna Boris av den goda roten är lydig mot sin far och ångrar sig tillsammans med hela sin far. Kroppen var röd, lång, ansiktet runt, axlarna stora, tjocka i länden, godhetsögon, glatt ansikte, skägg liten och mustasch - ung vara mer. Lysande som en Caesar, stark kropp, vysyachsky dekorerad som en blomma färgad i sin trötthet, i armén khrbar, i ljuset av de visa och kloka med allt och Guds nåd tsvetyaashe på honom.

Saga och lidande och lovprisning till martyrerna Saints Boris och Gleb (översättning)

Herre, välsigne, far!

"De rättfärdigas släkt kommer att bli välsignade", sade profeten, "och deras avkomlingar kommer att bli välsignade."

Så hände det kort före våra dagar under envälde av hela det ryska landet, Vladimir, son till Svyatoslav, sonson till Igor, som upplyste hela det ryska landet med heligt dop. Om hans andra dygder kommer vi att berätta på ett annat ställe, men nu är det inte dags. Vi kommer att prata om samma som vi startade i ordning. Vladimir hade 12 söner, och inte från en fru: deras mödrar var annorlunda. Den äldsta sonen är Vysheslav, efter honom - Izyaslav, den tredje - Svyatopolk, som planerade detta onda mord. Hans mor är grekisk, tidigare nunna. Vladimirs bror Yaropolk, förförd av skönheten i hennes ansikte, klippte hennes hår och tog henne som sin hustru och födde av henne den förbannade Svyatopolk. Vladimir, vid den tiden fortfarande en hedning, efter att ha dödat Yaropolk, tog sin gravida fru i besittning. Så hon födde denna förbannade Svyatopolk, son till två fäder-bröder. Därför älskade Vladimir honom inte, eftersom han inte var från honom. Och från Rogneda hade Vladimir fyra söner: Izyaslav och Mstislav och Jaroslav och Vsevolod. Från en annan fru var Svyatoslav och Mstislav, och från en bulgarisk fru - Boris och Gleb. Och Vladimir satte dem alla i olika länder för att regera, vilket vi kommer att säga på en annan plats, men här kommer vi att berätta om dem som denna berättelse handlar om.

Vladimir satte den förbannade Svyatopolk att regera i Pinsk och Jaroslav i Novgorod och Boris i Rostov och Gleb i Murom. Jag kommer dock inte att gå in på för mycket förklaring, för att inte glömma det huvudsakliga i ordspråkighet, men om vem jag började, kommer vi att berätta detta. Mycket tid gick, och när 28 år hade gått efter det heliga dopet tog Vladimirs dagar slut - han föll i en allvarlig sjukdom. Samtidigt kom Boris från Rostov, och Pechenegerna flyttade åter armén till Ryssland, och stor sorg grep Vladimir, eftersom han inte kunde motsätta sig dem, och detta gjorde honom mycket ledsen. Sedan kallade han till sig Boris, som kallades romersk i heligt dop, välsignad och snabb till lydnad, och efter att ha gett honom många soldater under hans befäl sände han honom mot de gudlösa Pechenegerna. Boris gick med glädje och sa: "Jag är redo att göra inför dina ögon vad ditt hjärtas vilja befaller." Om sådana sa Pritochnik: "Det fanns en son som var lydig mot sin far och älskad av sin mor."

När Boris, efter att ha gett sig ut på ett fälttåg och inte träffat fienden, återvände, kom en budbärare till honom och berättade för honom om hans fars död. Han berättade hur hans far Vasily hade dött (det här namnet gavs till Vladimir i det heliga dopet) och hur Svyatopolk, gömde sin far, demonterade plattformen i Berestovo på natten och lindade kroppen i en matta, sänkte honom på rep till marken , tog honom på en släde och satte honom i den heliga jungfruns kyrka. Och när Saint Boris hörde detta, började hans kropp att försvagas, och hela hans ansikte var blött av tårar, fällde tårar, oförmögen att tala. Endast i sitt hjärta tänkte han så här: ”Ack för mig, mina ögons ljus, mitt ansiktes strålning och gryning, min ungdoms tygel, min oerfarenhets mentor! Ack, min far och min herre! Till vem ska jag vända mig, till vem ska jag vända min blick? Var annars kan jag hitta sådan visdom och hur kan jag klara mig utan instruktioner från ditt sinne? Ack för mig, ack för mig! Hur gick du ner, min sol, och jag var inte där! Om jag var där skulle jag ta bort din ärliga kropp med mina egna händer och förråda den till graven. Men jag bar inte din tappra kropp, jag var inte hedrad att kyssa dina vackra gråa hår. O välsignade, kom ihåg mig i din vilas plats! Mitt hjärta brinner, min själ förvirrar mitt sinne och jag vet inte vem jag ska vända mig till, vem jag ska berätta om denna bittra sorg? Broder, som jag vördade som en far? Men jag känner att han bryr sig om världsligt krångel och planerar mitt mord. Om han utgjuter mitt blod och bestämmer sig för att döda mig, kommer jag att vara en martyr inför min Herre. Jag kommer inte att göra motstånd, för det står skrivet: "Gud står de högmodiga emot, men de ödmjuka ger nåd." Och i apostelns brev heter det: "Den som säger:" Jag älskar Gud, "och hatar sin bror, han är en lögnare." Och återigen: "Det finns ingen rädsla i kärlek, perfekt kärlek driver ut rädsla." Så vad ska jag säga, vad ska jag göra? Här ska jag gå till min bror och säga: "Var min pappa - du är trots allt min äldre bror. Vad vill du befalla mig, min herre?

Och med tanke på det i sitt sinne gick han till sin bror och sa i sitt hjärta: "Kommer jag ens att se min yngre bror Gleb, som Josef Benjamin?" Och han bestämde i sitt hjärta: "Låt din vilja ske, Herre!" Jag tänkte för mig själv: "Om jag går till min fars hus, då kommer många att övertala mig att driva bort min bror, som jag gjorde, för ärans skull och regera i denna värld, min far till det heliga dopet. Men allt detta är övergående och skört, som ett nät. Vart ska jag ta vägen efter min avresa från denna värld? Var ska jag vara då? Vilket svar får jag? Var ska jag gömma mina många synder? Vad fick min fars bröder eller min far? Var är deras liv och den här världens härlighet, och scharlakansröd och högtider, silver och guld, vin och honung, rikliga maträtter och pigga hästar och utsmyckade och stora herrgårdar och många rikedomar och otaliga hyllningar och äror och skryt av deras pojkar? Allt detta verkade aldrig ha hänt: allt med honom försvann, och det finns ingen hjälp från någonting - varken från rikedom, inte från många slavar eller från denna världs härlighet. Så Salomo, efter att ha upplevt allt, sett allt, bemästrat allt och samlat allt, sa om allt: "Fåfängas fåfänga - allt är fåfänga!" Frälsning sker endast i goda gärningar, i sann tro och i oförfalskad kärlek.”

Boris gick sin egen väg och tänkte på sin skönhet och ungdom och fällde tårar överallt. Och han ville hålla tillbaka, men han kunde inte. Och alla som såg honom sörjde också hans ungdom och hans fysiska och andliga skönhet. Och var och en i sin själ stönade av sitt hjärtas sorg, och alla greps av sorg.

Vem kommer inte att sörja och presentera denna fördärvliga död inför sitt hjärtas ögon?

Hela hans utseende var dystert, och hans heliga hjärta var ångerfullt, ty den salige var sanningsenlig och generös, tystlåten, ödmjuk, ödmjuk, han tyckte synd om alla och hjälpte alla.

Så tänkte den salige Boris i sitt hjärta och sa: ”Jag visste att onda människor hetsade upp min bror att döda mig, och han skulle förgöra mig. Och när han utgjuter mitt blod, då kommer jag att vara en martyr inför min Herre, och Mästaren kommer att ta emot min själ. Sedan glömde han den dödliga sorgen och började trösta sitt hjärta med Guds ord: "Den som offrar sin själ för mig och min undervisning ska finna och bevara den i evigt liv." Och han gick med ett glatt hjärta och sade: "Herre, barmhärtige, förkasta inte mig, som litar på dig, utan rädda min själ!"

Svyatopolk, efter att ha satt sig för att regera i Kiev efter sin fars död, kallade folket i Kiev till sig och, efter att ha generöst begåvat dem, släppte han dem. Han skickade följande meddelande till Boris: "Bror, jag vill leva med dig i kärlek och jag kommer att lägga till mer till ägodelar som jag fått från min far." Men det fanns ingen sanning i hans ord. Svyatopolk, efter att ha kommit till Vyshgorod på natten, kallade i hemlighet Putsha och Vyshgorod-männen till sig och sa till dem: "Bekänn för mig utan att gömma dig - är ni hängivna mig?" Putsha svarade: "Vi är alla redo att lägga ner våra huvuden för dig."

När han såg, urfienden till allt som är bra i människor, att Saint Boris satte allt sitt hopp till Gud, började han intrigera och, som i forntida tider, fångade Kain Svyatopolk, som planerade brodermord. Han gissade Svyatopolks tankar, verkligen den andre Kain: trots allt ville han döda alla sin fars arvingar för att ensam ta all makt.

Sedan kallade den förbannade förbannade Svyatopolk till sig medbrottslingar till illdåd och anstiftare av all osanning, öppnade sina smutsiga läppar och ropade med ond röst till Putshas trupp: "Eftersom ni lovade att lägga ner era huvuden för mig, gå då i hemlighet, mina bröder , och där du kommer att träffa min bror Boris, efter att ha förbättrat tiden är rätt, döda honom." Och de lovade honom att göra det.

Profeten sa om sådana människor: ”De är snabba att döda. Besudlade av blodsutgjutelse förorar de olycka över sig själva. Sådan är vägen för alla dem som begår orättfärdighet - genom ondska förgör de sina själar.

Salige Boris återvände och spred sitt läger på Alta. Och truppen sa till honom: "Gå och sätt dig i Kiev på din fars furstebord - trots allt är alla soldater i dina händer." Han svarade dem: "Jag kan inte höja min hand mot min bror, och dessutom även den äldste, som jag ärar som en far." När soldaterna hörde detta skingrades, och han lämnades bara med sina ungdomar. Och det var sabbaten. I ångest och sorg, med ett nedstämt hjärta, gick han in i sitt tält och grät i ångerfullt hjärta, men med en upplyst själ, klagande utropande: ”Förkasta inte mina tårar, Herre, ty jag litar på dig! Må jag bli belönad med dina tjänares öde och dela lotten med alla dina helgon, du är en barmhärtig Gud, och vi prisar dig för alltid! Amen".

Han mindes plågan och lidandet av den heliga martyren Nikita och helgonet Vjatsjeslav, som dödades på samma sätt, och hur hennes egen far var den heliga Barbaras mördare. Och han mindes den vise Salomos ord: "De rättfärdiga lever för evigt, och från Herren kommer deras belöning och prydnad från den Högste." Och bara dessa ord tröstade och gladde.

Under tiden kom kvällen, och Boris beordrade att vesper skulle sjungas, och han gick själv in i sitt tält och började utföra aftonbönen med bittra tårar, frekvent suckande och ständiga klagomål. Sedan gick han till sängs, och hans sömn stördes av trista tankar och sorg, bitter och tung och fruktansvärd: hur man uthärdar plåga och lidande och avslutar livet och räddar tron ​​och tar emot den förberedda kronan ur händerna på Allsmäktig. Och när han vaknade tidigt såg han att det redan var morgon. Och det var söndag. Han sade till sin präst: "Res dig upp, börja matins." Han tog på sig skor och tvättade ansiktet och började be till Herren Gud.

De som skickats av Svyatopolk kom till Alta på natten och kom nära och hörde den välsignade martyrens röst när han sjöng psaltaren vid matins. Och han hade redan fått beskedet om det förestående mordet på honom. Och han började sjunga: ”Herre! Hur mina fiender har förökat sig! Många reser sig mot mig" - och resten av psalmen, till slutet. Och efter att ha börjat sjunga enligt psaltaren: "En skara hundar omgav mig, och feta kalvar omgav mig," fortsatte han: "Herre, min Gud! Jag litar på dig, rädda mig!" Och så sjöng kanonen. Och när han var klar med matin började han be, tittade på Herrens ikon och sade: ”Herre Jesus Kristus! Som du, som uppenbarade sig på jorden i denna bild och genom din egen vilja låta dig spikas på korset och lida för våra synder, ge mig att acceptera ett sådant lidande!

Och när han hörde en olycksbådande viskning nära tältet, darrade han, och tårar rann ur hans ögon och sade: "Ära vare dig, Herre, för allt, för du har hedrat mig med avund för att ta emot detta bittra och varaktiga allt för kärleken till dina bud. Själva ville vi inte slippa plåga, vi önskade oss ingenting, efter apostelns bud: "Kärleken är långmodig, tror allt, avundas inte och upphöjer sig inte." Och återigen: "Det finns ingen rädsla i kärlek, för sann kärlek driver ut rädsla." Därför, Herre, är min själ alltid i dina händer, ty jag har inte glömt ditt bud. Så som Herren vill, så skall det bli." Och när de såg prästen Borisov och ynglingen tjäna prinsen, hans herre, omfamnade av sorg och sorg, grät de bittert och sade: "Vår barmhärtige och käre herre! Vilken godhet du är uppfylld av, att du inte ville motsätta din broder för Kristi kärlek, och hur många soldater du höll under din arm! Och efter att ha sagt detta, var de ledsna.

Och plötsligt såg han dem som rusade till tältet, glimten av vapen, dragna svärd. Och utan medlidande genomborrades den ärliga och barmhärtiga kroppen av den helige och välsignade Kristi martyr Boris. Den förbannade Putsha, Talets, Elovich, Lyashko slog honom med spjut.

När han såg detta täckte hans ungdom den välsignades kropp med sig själv och utropade: "Låt mig inte lämna dig, min älskade herre, där din kropps skönhet bleknar, här kommer jag att kunna avsluta mitt liv!"

Han var ungrare till födseln, som hette George, och prinsen belönade honom med en gyllene hryvnia och älskades oerhört mycket av Boris. Här blev han genomborrad.

Och skadad hoppade han ut ur tältet yr. Och de som stod nära tältet sade: ”Varför står du och tittar! När vi har börjat, låt oss fullborda det vi har blivit befallt.” När den välsignade hörde detta började han be och fråga dem och sade: ”Mina kära och älskade bröder! Vänta lite, låt mig be till Gud." Och tittade upp mot himlen med tårar och suckade bittert, började han be med dessa ord: "Herre, min Gud, barmhärtig och barmhärtig och barmhärtig! Ära till dig att du har gett mig att fly från förförelsen av detta bedrägliga liv! Ära vare dig, frikostiga livgivare, för att jag gav mig en bedrift värdig de heliga martyrerna! Ära till dig, Herre, filantrop, som fick mig att uppfylla mitt hjärtas innersta önskan! Ära vare dig, Kristus, ära till din omätliga barmhärtighet, för du ledde mina steg till den rätta vägen! Se från höjden av din helighet och se mitt hjärtas smärta, som jag led av min släkting - för för din skull dödar de mig denna dag. Jag har likställts med en slaktfärdig bagge. När allt kommer omkring, vet du, Herre, jag gör inte motstånd, jag kommer inte att motsäga mig, och med alla min fars soldater och alla som min far älskade under min hand, planerade jag ingenting mot min bror. Han höjde så mycket han kunde mot mig. ”Om fienden förebråade mig, skulle jag uthärda det; om min hatare förtalade mig, skulle jag gömma mig för honom. Men du, Herre, var ett vittne och verkställ dom mellan mig och min bror. Och döm dem inte, Herre, för denna, utan ta emot min själ i frid. Amen".

Och tittade på sina mördare med en bedrövad blick, med ett tråkigt ansikte, och fällde tårar överallt, sade han: "Bröder, efter att ha börjat, avsluta det uppdrag som anförtrotts er. Och må det vara frid för min bror och för er, bröder!"

Och alla som hörde hans ord kunde inte säga ett ord av rädsla och bitter sorg och rikliga tårar. Med bittra suckar sörjde de och grät klagande, och var och en stönade i sin själ: ”Ack för oss, vår barmhärtige och välsignade prins, vägledare för blinda, kläder åt nakna, stav åt äldste, mentor åt oförståndiga! Vem ska regissera dem nu? Jag ville inte ha den här världens ära, jag ville inte ha kul med ärliga adelsmän, jag ville inte ha storhet i det här livet. Vem kommer inte att bli förvånad över en sådan stor ödmjukhet, vem kommer inte att ödmjuka sig när han ser och hör hans ödmjukhet?

Och så vilade Boris och förrådde sin själ i den levande Gudens händer den 24:e dagen i juli månad, 9 dagar före augustikalendrarna.

De dödade också många ungdomar. De kunde inte ta bort hryvnian från George, och efter att ha skurit av hans huvud kastade de bort den. Därför kunde de inte identifiera hans kropp.

Salige Boris, insvept i ett tält, satt på en vagn och förs bort. Och när de red i skogen, började han höja sitt heliga huvud. När Svyatopolk fick reda på detta sände två varangier, och de genomborrade Boris i hjärtat med ett svärd. Och så dog han och antog en oförminskad krona. Och efter att ha tagit fram hans kropp, lade de den i Vyshgorod och begravde den i marken nära St. Basilius-kyrkan.

Och den förbannade Svyatopolk stannade inte vid detta mord, men i sin raseri började han förbereda sig för ett större brott. Och när han såg uppfyllandet av sin omhuldade önskan, tänkte han inte på sitt skurkmord och syndens svårighetsgrad, och omvände sig inte det minsta från sin gärning. Och sedan kom Satan in i hans hjärta och började hetsa till ännu större illdåd och nya mord. Så han talade i sin förbannade själ: "Vad ska jag göra? Om jag uppehåller mig vid detta mord, så väntar två öden mig: när mina bröder får reda på vad som har hänt, kommer de att ligga och vänta på mig och belöna mig värre än vad jag har gjort. Och om inte, då kommer de att driva ut mig och förlora min faders tron, och ånger över mitt förlorade land kommer att förtära mig, och de som smutsar ner kommer att falla över mig, och en annan kommer att ta mitt styre, och det kommer att bli ingen levande själ kvar i mina boningar. Ty jag har förintat Herrens älskade, och jag har lagt ett nytt sår till sjukdomen, jag ska lägga laglöshet till orättfärdighet. När allt kommer omkring kommer min mors synd inte att förlåtas, och jag kommer inte att skrivas in med de rättfärdiga, utan mitt namn kommer att tas ur livets böcker. Och så hände det, om vilket vi kommer att berätta senare. Nu är det inte dags än, men tillbaka till vår historia.

Och efter att ha planerat detta skickade den onde medbrottslingen efter den välsignade Gleb och sa: "Kom utan dröjsmål. Pappa ringer dig, han är allvarligt sjuk.

Gleb gjorde sig snabbt redo, steg på sin häst och gav sig iväg med en liten trupp. Och när de kom till Volga, på fältet snubblade en häst under honom i ett hål och skadade hans ben lätt. Och hur Gleb kom till Smolensk, lämnade inte långt från Smolensk och stod på Smyadyn, i en båt. Och vid den här tiden kom nyheter från Predslava till Yaroslav om hans fars död. Och Yaroslav sände till Gleb och sa: "Gå inte, bror! Din far dog och din bror dödades av Svyatopolk.

Och när den välsignade hörde detta, ropade han med bitter gråt och innerlig sorg, och så sade han: ”Åh, ve mig, Herre! Dubbelt gråt och stönande, dubbelt klagande och sorg. Ack för mig, ack för mig! Jag gråter bittert för min far, och ännu mer bittert gråter jag och sörjer dig, min bror och herre, Boris. Hur genomborrades han, hur dödades han utan medlidande, om inte från fienden, men från sin bror accepterade han döden? Ack för mig! Det vore bättre för mig att dö med dig än att leva ensam och föräldralös utan dig i denna värld. Jag trodde att jag snart skulle få se ditt änglaansikte, men vilken olycka drabbade mig, det vore bättre för mig att dö med dig, min herre! Vad ska jag göra nu, olycklig, berövad min fars vänlighet och visdom? O min käre bror och herre! Om dina böner når Herren, be om min sorg, så att jag kan ta emot samma plåga och vara med dig, och inte i denna fåfänga värld.

Och när han så stönade och grät, bevattnade jorden med tårar och ropade på Gud med frekventa suckar, uppenbarade sig plötsligt hans onda tjänare utsända av Svyatopolk, hänsynslösa blodsugare, hårda broderhatare med vilda djurs själ.

Helgonet seglade på den tiden i en båt, och de mötte honom vid mynningen av Smyadyn. Och när helgonet såg dem, gladde han sig i sin själ, och när de såg honom, blev de dystra och började ro mot honom, och han tänkte - de vill hälsa honom. Och när de simmade bredvid började skurkarna hoppa in i hans båt med nakna svärd som lyste som vatten i händerna. Och genast föll alla årorna ur deras händer, och alla dog av fruktan. När den välsignade såg detta insåg han att de ville döda honom. Och när han tittade på mördarna med en ödmjuk blick, tvättade sitt ansikte med tårar, uppgiven, i ånger i hjärtat, suckade darrande, brast i gråt och försvagade sin kropp, började han ynkligt tigga: "Rör mig inte, min kära och kära bröder! Rör mig inte, som inte har gjort dig någon skada! Förbarma dig, mina bröder och herrar, förbarma dig! Vad har jag förolämpat mot min bror och mot er, mina bröder och herrar? Om det är något förolämpat, ta mig då till din prins och till min bror och herre. Förbarma dig över min ungdom, förbarma dig, mina herrar! Var mina herrar, så kommer jag att vara din slav. Förstör mig inte, i en ung mans liv, skörda inte ett öra som ännu inte har mognat, hällt med ondskans saft! Skär inte den vinstock som ännu inte har vuxit, men som har frukt! Jag ber dig och överlämnar mig själv till din nåd. Var rädd för aposteln som sa genom munnen: "Var inte sinnets barn: var som spädbarn för en ond gärning, men var myndig i ditt sinne." Men jag, bröder, är fortfarande ung i handling och ålder. Detta är inte mord, utan vildhet! Vad ont har jag gjort, säg mig, och då ska jag inte klaga. Om ni vill få nog av mitt blod, då är jag, bröder, i händerna på er och min bror och er prins.

Och inte ett enda ord gjorde dem på skam, utan anföll honom som häftiga djur. Han, som såg att de inte lyssnade på hans ord, började säga: "Må min älskade far och herr Vasily, och min fru mor, och du, bror Boris, vara min ungdoms mentor, och du, bror och medbrottsling, befrias från evig plåga Jaroslav, och du, bror och fiende Svyatopolk, och alla ni, bröder och trupp, må alla bli frälsta! Jag kommer inte längre att se dig i det här livet, för de skiljer mig med kraft från dig. Och han ropade: "Vasily, Vasily, min far och mästare! Böj era öron och hör min röst, se och se vad som hände med din son, hur de dödar mig för ingenting. Ack för mig, ack för mig! Hör, himmel, och lyssna, jord! Och du, bror Boris, hör min röst. Jag ringde min far Vasily, och han lyssnade inte på mig, vill du verkligen inte höra mig? Se på mitt hjärtas sorg och min själs smärta, se på mina tårars strömmar som rinner som en flod! Och ingen lyssnar på mig, utan du tänker på mig och ber för mig inför allas Herre, ty du är till behag för honom och står framför hans tron.

Och när han knäböjde, började han be: "Mest generösa och barmhärtige Herre! Förakta inte mina tårar, förbarma dig över min sorg. Se på mitt hjärtas ånger: de dödar mig för ingen vet vad, ingen vet för vilken skuld. Du vet, Herre min Gud! Jag minns orden du sa till dina apostlar: "För mitt namn, för min skull kommer de att höja sina händer mot dig, och du kommer att bli förrådd av släktingar och vänner, och broder kommer att förråda bror till döden, och de kommer att döda dig för för mitt namns skull." Och återigen: "Med tålamod styrka era själar." Se, Herre, och döm: min själ är redo att stå inför dig, Herre! Och vi ger ära åt dig, till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid. Amen".

Sedan såg han på mördarna och sade med klagande och bruten röst: "Sedan du har börjat, efter att ha börjat, gör vad du var sänd att göra!"

Sedan beordrade den förbannade Goryaser att döda honom utan dröjsmål. Kocken, Glebov, vid namn Torchin, tog en kniv och grep den välsignade och slaktade den, som ett oklanderligt och oskyldigt lamm, den 5:e september, på måndagen.

Och ett rent och väldoftande offer offrades till Herren, och han steg upp till de himmelska boningarna till Herren och såg sin älskade bror, och båda fick den himmelska kronan som de strävade efter, och gläds åt den stora och outsägliga glädjen som de fick.

De förbannade mördarna återvände till den som sände dem, som David sa: "De ogudaktiga kommer att återvända till helvetet och alla de som glömmer Gud." Och återigen: "De ogudaktiga drar sitt svärd och sträcker ut sin båge för att slå dem som går på den raka vägen, men deras svärd kommer in i deras eget hjärta, och deras bågar kommer att krossas, och de ogudaktiga kommer att förgås." Och när de berättade för Svyatopolk att "de uppfyllde din befallning", då han, efter att ha hört detta, steg upp i sitt hjärta, och vad psalmisten David sa blev sant: "Varför skryter du med stark skurk? Ofärdighet i denna dag, din tunga har tänkt till orättfärdighet. Du älskade det onda mer än det goda, mer lögner än att berätta sanningen. Du har älskat alla slags katastrofala tal, och din tunga är smickrande. Därför kommer Gud att krossa dig till slutet, riva dig och rycka upp dig från din boning och din familj från de levandes land.”

När de dödade Gleb, kastade de honom på en öde plats mellan två stockar. Men Herren, som inte lämnar sina tjänare, som David sa, "bevakar alla deras ben, och ingen av dem kommer att knäckas."

Och Gud lämnade inte detta helgon, som legat länge, i okunnighet och försummelse, utan höll honom oskadd och markerade fenomenen: köpmän, jägare och herdar som gick förbi denna plats såg ibland en eldpelare, ibland brinnande ljus eller hört änglasång.

Och inte en enda som såg och hörde detta kom att tänka på att leta efter helgonets kropp, tills Yaroslav, oförmögen att uthärda detta onda mord, gick vidare till den förbannade Svyatopolks brodermord och började slåss grymt med honom. Och alltid, genom Guds vilja och de heligas hjälp, vann Yaroslav striderna, och den förbannade blev på skam och återvände besegrad.

Och så en dag kom denne förbannade med många Pechenegs, och Jaroslav, efter att ha samlat en armé, gick ut för att möta honom på Alta och ställde sig på den plats där den helige Boris dödades. Och höjde sina händer mot himlen och sa: "Min broders blod, som före Abel, ropar till dig, Vladyka. Och du kommer att hämnas honom och, som brodermordet på Kain, kasta Svyatopolk i fasa och vördnad. Jag ber dig, Herre, - må han belönas för detta. Och han bad och sade: "Åh, mina bröder, fastän ni har gått härifrån i kroppen, så lever ni av nåd och ni kommer att hjälpa mig inför Herren och med er bön!"

Efter dessa ord möttes motståndarna med varandra, och Altskoye-fältet täcktes av en mängd krigare. Och vid soluppgången gick de in i striden, och det onda slaktades, de slogs tre gånger och slogs så hela dagen, och först på kvällen besegrade Yaroslav, och den förbannade Svyatopolk flydde. Och galenskapen grep honom, och hans leder blev så svaga att han inte kunde sitta på en häst, och de bar honom på en bår. De sprang med honom till Berest. Han säger: "Låt oss springa, för de jagar oss!" Och de sände för att spana, och det fanns inga förföljare eller de som gick i hans fotspår. Och han, som låg hjälplös och reste sig, utbrast: ”Låt oss springa vidare, de jagar! Ve mig!" Det var outhärdligt för honom att stanna på ett ställe, och han sprang genom det polska landet, driven av Guds vrede.

Och han sprang till en öde plats mellan Tjeckien och Polen och dog sedan hederligt. Och han accepterade hämnd från Herren: han förde Svyatopolk till döds den sjukdom som grep honom, och efter döden - evig plåga. Och så förlorade han båda livet: här regerade han inte bara, utan förlorade också sitt liv, och där tog han inte bara emot himmelriket och fick inte vistelse hos änglarna, utan blev förrådd till plåga och eld. Och hans grav har bevarats till denna dag, och en fruktansvärd stank kommer från den som en varning för alla människor. Om någon gör detsamma och vet detta kommer han att betala ännu sämre. Kain, som inte visste om hämnd, accepterade ett enda straff, och Lamech, som visste om Kains öde, straffades sjuttio gånger hårdare. Sådan är hämnd på de onda. Här är Julian Caesar - han utgjutit mycket blod från de heliga martyrerna, och han led en fruktansvärd och omänsklig död: det är inte känt vem som genomborrades av ett spjut i hjärtat. Likaså denna - det är inte känt från vem, springande, den skamliga dog.

Och sedan dess har stridigheterna i det ryska landet upphört, och Yaroslav tog över hela det ryska landet. Och han började fråga om de heligas kroppar - hur och var begravdes de? Och de berättade för honom om den helige Boris att han begravdes i Vyshgorod. Och inte alla visste om Saint Gleb att han dödades nära Smolensk. Och sedan berättade de för Jaroslav vad de hörde från dem som kom därifrån: hur de såg ljus och ljus på en öde plats. Och efter att ha hört detta skickade Jaroslav präster till Smolensk för att ta reda på vad som var fallet och sa: "Detta är min bror." Och de fann honom, där det fanns syner, och efter att ha kommit dit med kors och många ljus och med rökelsekar, lade de högtidligt Gleb i en båt och återvände och begravde honom i Vyshgorod, där den salige Boris kropp ligger; efter att ha grävt upp jorden, lades Gleb här med tillbörlig heder.

Och detta är vad som är underbart och förunderligt och värt att minnas: i så många år låg Saint Glebs kropp och förblev oskadd, inte vidrörd av något rovdjur eller maskar, den blev inte ens svart, som vanligtvis händer med kroppar av de döda, men förblev ljusa och vackra, hela och väldoftande. Så Gud bevarade sin passionsbärares kropp.

Och många visste inte om relikerna från de heliga martyrerna som låg här. Men, som Herren sa: "En stad som står på toppen av ett berg kan inte gömma sig, och efter att ha tänt ett ljus sätter de det inte under en skäppa, utan sätter det på en ljusstake så att det lyser för alla." Så satte Gud dessa helgon att lysa i världen, att lysa med talrika mirakel i det stora ryska landet, där många lidande människor botas: blinda får sin syn, lama springer snabbare än gemsar, puckelryggade rätar upp sig.

Det är omöjligt att beskriva eller berätta om de underverk som utförs, verkligen inte hela världen kan ta emot dem, för det finns mer underbara mirakel än havets sand. Och inte bara här, utan också i andra länder, och i alla länder, passerar de, driver bort sjukdomar och sjukdomar, besöker de som är fängslade i fängelsehålor och fjättrade. Och på de platser där de kröntes med martyrkronor skapades kyrkor i deras namn. Och många mirakel händer med dem som kommer hit.

Jag vet därför inte vilket beröm jag ska ge dig, och jag är förvirrad och jag kan inte bestämma mig för vad jag ska säga? Jag skulle kalla er änglar, för utan dröjsmål visar ni er för alla som sörjer, men ni levde på jorden bland människor i mänskligt kött. Men om jag kallar er människor, så överträffar ni genom era otaliga mirakel och hjälp till de svaga det mänskliga sinnet. Vare sig jag utropar er till kejsare eller furstar, så överträffade ni de mest enkla och ödmjuka människorna med er ödmjukhet, och detta ledde er till höga platser och boningar.

Ni är verkligen kejsare för kejsar och prinsar till prinsar, för med er hjälp och skydd besegrar våra prinsar alla motståndare och är stolta över er hjälp. Ni är våra vapen, ryska länders skydd och stöd, tveeggade svärd, med dem störtar vi de smutsigas fräckhet och trampar ned de djävulska intrigen på jorden. Jag kan verkligen och utan tvekan säga: ni är himmelska människor och jordiska änglar, pelare och stöd för vårt land! Du försvarar ditt fosterland och hjälper till på samma sätt som den store Demetrius gjorde sitt fosterland. Han sade: "Som jag var med dem i glädje, så skall jag dö med dem i deras undergång." Men om den store och barmhärtige Demetrius sa så om bara en stad, så handlar du inte om en enda stad, inte om två, inte om någon by, du bakar och ber, utan om hela det ryska landet!

Åh, välsignade är de gravar som tagit emot dina ärliga kroppar som en skatt av stort värde! Välsignade, i vilka dina heliga gravar är placerade, bevarade dina välsignade kroppar i sig själva, o Kristi heliga! Verkligen välsignad och majestätisk av alla ryska städer och den högsta staden som har en sådan skatt. Det finns ingen lika med honom i hela världen. Vyshgorod heter med rätta - högre och högre än alla städer: den andra Thessalonika dök upp i det ryska landet, helande gratis, med Guds hjälp, inte bara vårt förenade folk, utan förde frälsning till hela jorden. De som kommer från alla länder får helande gratis, som i de heliga evangelierna Herren sa till de heliga apostlarna: "Gratis har ni fått, ge gratis." Om dessa sa Herren själv: "Den som tror på mig i de gärningar som jag gör, han ska själv göra dem och göra mer än dessa."

Men, o Kristi välsignade martyrer, glöm inte fäderneslandet där ni levde ert jordeliv, lämna det aldrig. På samma sätt, be alltid för oss i böner, så att olycka och sjukdom inte kommer att drabba oss, och dina tjänares kroppar inte kommer att röra vid. Nåd har givits till dig, be för oss, för Gud har satt dig som förebedjare och förebedjare för oss. Därför vänder vi oss till dig, och faller ner med tårar, ber vi att vi inte ska vara under fiendens häl, och de ogudaktigas hand inte ska förgöra oss, må ingen skada röra oss, ta bort hunger och bekymmer från oss, och befria oss från fiendens svärd och inbördes stridigheter, och från varje bekymmer och angrepp, skydda oss som litar på dig. Och för vår bön till Herren Gud med iver, för vi syndar mycket, och det finns mycket orättfärdighet i oss, och vi agerar ur ordning med överdrift och utan mått. Men i hopp om dina böner, låt oss ropa till Frälsaren och säga: ”Herre, en utan synd! Se från din heliga himmel på oss, de fattiga, och även om vi har syndat, förlåt oss, och även om vi gör orätt, förbarma dig, och de som har hamnat i villfarelse, som en sköka, förlåt oss och rättfärdiggör oss som en publikan ! Må din nåd sänka sig över oss! Må din vänlighet strömma över oss! Och låt oss inte gå under på grund av våra synder, låt oss inte somna in och dö en bitter död, utan befria oss från det onda som råder i världen och ge oss tid att omvända oss, ty många av våra missgärningar ligger framför dig, Herre ! Döm oss efter din barmhärtighet, Herre, för ditt namn är kallat i oss, förbarma dig över oss och rädda och skydda oss med dina härliga martyrers böner. Och förråd oss ​​inte till smälek, utan utgjut din barmhärtighet över din hjords får, för du är vår Gud och vi sänder ära till dig, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen!"

Om Boris, vilken utsikt. Denne trogna Boris var av goda rötter, lydig mot sin far, lydde sin far i allt. Han var stilig i kroppen, lång, med ett runt ansikte, breda axlar, smal i midjan, snälla ögon, glatt ansikte, litet skägg och mustasch - ty han var ännu ung, glänste kungligt, var stark, var dekorerad med allt - som en blomma blomstrade han i sin egen ungdom, han var modig i sina härar, vis i råd och förståndig i allt, och Guds nåd blomstrade i honom.

TAL OCH PASSION OCH BERÖMNING TILL DEN HELIGA MARTYREN BORIS OCH GLEB

TALA OCH LIDA OCH BERÖM TILL MARTYRNA HELIGA BORIS OCH GLEB

Herre, välsigne, far!

Herre, välsigne, far!

"Rättens generation kommer att bli välsignad," sa profeten, "och deras säd kommer att bli välsignad."

"De rättfärdigas släkt kommer att bli välsignade", sade profeten, "och deras avkomlingar kommer att bli välsignade."

Sitse ubo var lite innan nu. Volodymyr, son till Svyatoslav, sonson till Igor, som är självägare av hela det ryska landet, och upplys hela landet Rus med heligt dop. Låt oss säga resten av hans dygder, men nu finns det ingen tid. Och om dessa, enligt en rad, finns det: på grund av detta hade Volodymyr söner 12, inte från en enda hustru, utan från deras olika mödrar. I dem fanns den gamla Vysheslav, och efter honom Izyaslav, 3 - Svyatoplk, som också uppfann detta onda mord. Denna mor var tidigare en svart kvinna, som var en grakny, och sjöng ya be Yaroplk, bror Volodymyr, och höjde sin skönhet för hennes ansikte. Och varför från henne är denna Svyatoplek okannago, Volodymyr är fortfarande smutsig, efter att ha dödat Yaroplk och sjungit sin fru för en orättvis varelse. Från henne föddes denna okanny Svyatoplk, och vara från två far och min bror. Men Volodymyr älskar honom inte, som om jag inte existerade för honom från mig själv. Och från Rognedi 4 namnges sönerna: Izyaslav och Mstislav och Jaroslav och Vsevolod och från en annan Svyatoslav och Mstislav och från bulgaren Boris och Gleb. Och att plantera över daggvåta länder under regeringstiden, om vi säger någon annanstans, kommer vi att berätta om dem, och det här är historien om dem.

Så hände det kort före våra dagar under envälde av hela det ryska landet, Vladimir, son till Svyatoslav, sonson till Igor, som upplyste hela det ryska landet med heligt dop. Om hans andra dygder kommer vi att berätta på ett annat ställe, men nu är det inte dags. Vi kommer att prata om samma som vi startade i ordning. Vladimir hade 12 söner, och inte från en fru: deras mödrar var annorlunda. Den äldsta sonen är Vysheslav, efter honom - Izyaslav, den tredje - Svyatopolk, som planerade detta onda mord. Hans mor är grekisk, tidigare nunna. Vladimirs bror Yaropolk, förförd av skönheten i hennes ansikte, klippte hennes hår och tog henne som sin hustru och födde av henne den förbannade Svyatopolk. Vladimir, vid den tiden fortfarande en hedning, efter att ha dödat Yaropolk, tog sin gravida fru i besittning. Så hon födde denna förbannade Svyatopolk, son till två fäder-bröder. Därför älskade Vladimir honom inte, eftersom han inte var från honom. Och från Rogneda hade Vladimir fyra söner: Izyaslav och Mstislav och Jaroslav och Vsevolod. Från en annan fru var Svyatoslav och Mstislav, och från en bulgarisk fru - Boris och Gleb. Och Vladimir satte dem alla i olika länder för att regera, vilket vi kommer att säga på en annan plats, men här kommer vi att berätta om dem som denna berättelse handlar om.

Plantera denna gamla Svyatoplk under Pinsks regeringstid och Yaroslav i Novgorod och Boris i Rostov och Gleb i Murom. Jag kommer att sluta prata mycket, men jag kommer inte glömma att skriva för mycket, jag kommer inte börja lite, vi säger det till sittande. Mycket har redan gått, och som om Volodymyrs dagar hade gått bort, redan efter sommaren 28 efter det heliga dopet, föll han i en stark sjukdom. Samtidigt kom Boris från Rostov, en Pecheneg, om ondu-förpackningar som skulle till armén till Ryssland, i den stora sorgen, Volodimir var, eftersom han inte kunde gå emot dem, och han var mycket ledsen. Och kallade Boris, vars namn gavs i det heliga dopet romersk, välsignad och snabb att lyda, förrådande många i sina händer, sänd mot den gudlösa levern. Han stod med glädje upp mot idén om floder: "Se, jag är redo att göra inför dina ögon, som ditt hjärtas vilja befaller." Om ett sådant tal Pritychnik: "Sonen var lydig mot sin far och älskad inför sin mor."

Vladimir satte den förbannade Svyatopolk att regera i Pinsk och Jaroslav i Novgorod och Boris i Rostov och Gleb i Murom. Jag kommer dock inte att gå in på för mycket förklaring, för att inte glömma det huvudsakliga i ordspråkighet, men om vem jag började, kommer vi att berätta detta. Mycket tid gick, och när 28 år hade gått efter det heliga dopet tog Vladimirs dagar slut - han föll i en allvarlig sjukdom. Samtidigt kom Boris från Rostov, och Pechenegerna flyttade åter armén till Ryssland, och stor sorg grep Vladimir, eftersom han inte kunde motsätta sig dem, och detta gjorde honom mycket ledsen. Sedan kallade han till sig Boris, som kallades romersk i heligt dop, välsignad och snabb till lydnad, och efter att ha gett honom många soldater under hans befäl sände han honom mot de gudlösa Pechenegerna. Boris gick med glädje och sa: "Jag är redo att göra inför dina ögon vad ditt hjärtas vilja befaller." Om sådana sa Pritochnik: "Det fanns en son som var lydig mot sin far och älskad av sin mor."

Jag ska gå till honom och inte finna mina motståndare, jag ska vända tillbaka till honom. Och se, en budbärare kom till honom och sa åt honom att dö av sin far, hur hans far Vasilij hade dött, för han hade blivit namngiven i det heliga dopet, och hur Svyatoplk döljer sin fars död och efter att ha tagit en plattform på Berestov och i mattan, land, bär på sankh, och sätt i kyrkan av den heliga Guds moder. Och som om den helige Boris hade hört det, började han gömma sin kropp, och hans ansikte var fyllt av tårar, översvämmat av tårar och oförmöget att tala. Mitt i detta började ett smygande tal: ”Ack för mig, mina ögons ljus, mitt ansiktes strålande och gryning, min förtvivlan, mitt missförstånds straff! Ack för mig, min far och min herre! Vem ska jag vända mig till, vem ska jag ta? Var kan jag nöja mig med en så bra doktrin och vittnesbörd ditt sinne? Ack för mig, ack för mig! Hur kommer det sig att mitt ljus, jag finns inte det där! Ja, jag skulle ha gömt din egen kropp med mina egna händer och förrådt den till kistan. Jag bar varken skönheten av din kropps mod, och den var inte heller värdig att kyssa ditt goda gråa hår. Åh, välsignade, kom ihåg mig i dina kammare! Mitt hjärta brinner, min själ är förvirrande och det går inte att vända sig till vem jag ska vända mig till och till vem jag ska rikta denna bittra sorg? Till sin bror, vem skulle ha haft en plats i sin far? Nb t, mnu, lär dig om det världsligas fåfänga och om min misshandel tror. Ja, om mitt blod utgjuts och mitt dräp är fullbordat, kommer jag att vara en martyr för min Herre. Jag gör inte motstånd, det står inte skrivet: "Herren står emot de högmodiga, men ge de ödmjuka nåd." Aposteln: "Medan det sägs -" Jag älskar Gud ", men att hata din bror är en lögn." Och packar: "Det finns ingen rädsla i kärlek, kärleken du har gjort är att övervinna rädsla." Vilken flod eller vad ska jag skapa? Låt mig gå till min bror och floden: "Du kommer att vara min far - du kommer att vara min bror och gammal. Vad befaller du, min Herre?

När Boris, efter att ha gett sig ut på ett fälttåg och inte träffat fienden, återvände, kom en budbärare till honom och berättade för honom om hans fars död. Han berättade hur hans far Vasily hade dött (detta namn var Vladimir i det heliga dopet) och hur Svyatopolk, som gömde sin fars död, demonterade plattformen i Berestovo på natten och lindade kroppen i en matta och sänkte ner honom på rep till marken, tog honom på en släde och placerades i den heliga Guds moders kyrka. Och när Saint Boris hörde detta, började hans kropp att försvagas, och hela hans ansikte var blött av tårar, fällde tårar, oförmögen att tala. Endast i sitt hjärta tänkte han så här: ”Ack för mig, mina ögons ljus, mitt ansiktes strålning och gryning, min ungdoms tygel, min oerfarenhets mentor! Ack, min far och min herre! Till vem ska jag vända mig, till vem ska jag vända min blick? Var annars kan jag hitta sådan visdom och hur kan jag klara mig utan instruktioner från ditt sinne? Ack för mig, ack för mig! Hur gick du ner, min sol, och jag var inte där! Om jag var där skulle jag ta bort din ärliga kropp med mina egna händer och förråda den till graven. Men jag bar inte din tappra kropp, jag var inte hedrad att kyssa dina vackra gråa hår. O välsignade, kom ihåg mig i din vilas plats! Mitt hjärta brinner, min själ förvirrar mitt sinne och jag vet inte vem jag ska vända mig till, vem jag ska berätta om denna bittra sorg? Broder, som jag vördade som en far? Men jag känner att han bryr sig om världsligt krångel och planerar mitt mord. Om han utgjuter mitt blod och bestämmer sig för att döda mig, kommer jag att vara en martyr inför min Herre. Jag kommer inte att göra motstånd, för det står skrivet: "Gud står de högmodiga emot, men de ödmjuka ger nåd." Och i apostelns brev heter det: "Den som säger:" Jag älskar Gud, "och hatar sin bror, han är en lögnare." Och återigen: "Det finns ingen rädsla i kärlek, perfekt kärlek driver ut rädsla." Så vad ska jag säga, vad ska jag göra? Här ska jag gå till min bror och säga: "Var min pappa - du är trots allt min äldre bror. Vad vill du befalla mig, min herre?

Och tänk på det i ditt sinne, gå till din bror och säger i ditt hjärta: "Skall jag då se min lillebror Glebs ansikte, som Joseph Veniamin?" Och att alla som tror på hjärtat: "Ske din vilja, min Herre." Tänk i ditt sinne: "Om jag går till min fars hus, då ska jag förvandla mina tungor till mitt hjärta, som för att driva bort min bror, som om jag hade tagit emot mitt tidigare heliga dop, för ärans skull och den här världens regeringstid, och allt annat går förbi och värre än en spindel. Att kamo-imam kommer efter eget gottfinnande från överallt? Hur ska jag annars vända mig då? Vem ska vi svara? Var ska jag gömma min synds mängd? Vad fick min fars bröder eller min far förut? Var är deras liv och den här världens härlighet, och scharlakansröda och bräckrosor, silver och guld, vin och honung, fina borstar och snabba hästar, och husets rödhet och storhet, och många ägodelar, och hyllning, och hederlös och stolt, även om dina sjuka människor? Redan allt se dem, som om det inte fanns någon annan: de är alla hungriga, och det finns ingen hjälp från någon annan - varken från godset eller från mängden slavar, eller från denna världs härlighet. Mörkret och Salomo, alla borta, såg allt, har köpt och köpt allt, har undersökt allt: "Fåfänga och fåfänga, vakna upp fåfänga", sedan hjälp från goda gärningar och från rätt tro och från oblandad kärlek.

Och med tanke på det i sitt sinne gick han till sin bror och sa i sitt hjärta: "Kommer jag ens att se min yngre bror Gleb, som Josef Benjamin?" Och han bestämde i sitt hjärta: "Låt din vilja ske, Herre!" Jag tänkte för mig själv: "Om jag går till min fars hus, då kommer många att övertala mig att driva bort min bror, som jag gjorde, för ärans skull och regera i denna värld, min far till det heliga dopet. Men allt detta är övergående och skört, som ett nät. Vart ska jag ta vägen efter min avresa från denna värld? Var ska jag vara då? Vilket svar får jag? Var ska jag gömma mina många synder? Vad fick min fars bröder eller min far? Var är deras liv och den här världens härlighet, och scharlakansröd och högtider, silver och guld, vin och honung, rikliga maträtter och pigga hästar och utsmyckade och stora herrgårdar och många rikedomar och otaliga hyllningar och äror och skryt av deras pojkar? Allt detta verkade aldrig ha hänt: allt med honom försvann, och det finns ingen hjälp från någonting - varken från rikedom, inte från många slavar eller från denna världs härlighet. Så Salomo, efter att ha upplevt allt, efter att ha sett allt, behärskat allt och samlat allt, talade han om allt: "Fåfängas fåfänga - allt är fåfänga!" Frälsning sker endast i goda gärningar, i sann tro och i oförfalskad kärlek.”

Gå längs vägen, tänk på skönheten och godheten i din kropp och svämma över av tårar. Och även om du inte kan motstå. Och allt stirrar så på honom, gråter om den ädla kroppen och hans sinne för att lyfta upp honom. Och var och en i hans själ stönar av sorg, och alla skäms över sorg.

Boris gick sin egen väg och tänkte på sin skönhet och ungdom och fällde tårar överallt. Och han ville hålla tillbaka, men han kunde inte. Och alla som såg honom sörjde också hans ungdom och hans fysiska och andliga skönhet. Och var och en i sin själ stönade av sitt hjärtas sorg, och alla greps av sorg.

Vem mer gråter inte över den fördärvliga döden som ställs inför hans hjärtas ögon?

Vem kommer inte att sörja och presentera denna fördärvliga död inför sitt hjärtas ögon?

För bilden av honom skulle vara förtvivlad, blicken och förstörelsen av hans heliga hjärta, så den välsignade är sanningsenlig och generös, tyst, ödmjuk, blygsam, barmhärtig mot alla och alla nabdya.

Hela hans utseende var dystert, och hans heliga hjärta var ångerfullt, ty den salige var sanningsenlig och generös, tystlåten, ödmjuk, ödmjuk, han tyckte synd om alla och hjälpte alla.

att tänka Gud välsignade Boris i sitt hjärta och sa till dig: "Vde, - min bror är zluru för folkets skull att tvinga och till mitt mord, och för att förgöra mig. Men om mitt blod utgjuts, då kommer jag att vara en martyr för min Herre, och Herren kommer att ta emot min ande. Tache, glömmer döden, teshaashe srdtse om slo väga av Gud, "Om du förstör din själ för min och mina ords skull, kommer du att finna den i din mage för alltid för att rädda den." Och gå och gläd dig i hjärtat, "förakta mig inte", säger de, "Herre, förbarma dig över den som litar på dig, rädda min själ."

Så tänkte den salige Boris i sitt hjärta och sa: ”Jag visste att onda människor hetsade upp min bror att döda mig, och han skulle förgöra mig. Och när han utgjuter mitt blod, då kommer jag att vara en martyr inför min Herre, och Mästaren kommer att ta emot min själ. Sedan glömde han den dödliga sorgen och började trösta sitt hjärta med Guds ord: "Den som offrar sin själ för mig och min undervisning ska finna och bevara den i evigt liv." Och han gick med ett glatt hjärta och sade: "Herre, barmhärtige, förkasta inte mig, som litar på dig, utan rädda min själ!"

Svyatoplek, som satt på Kievs fars sida och kallade på kyanerna, efter att ha gett dem många gåvor, släpp dem. Hon skickade till Boris och sa: "Bror, jag vill ha kärlek med dig och ge den till dig." Smickrande, inte verbets sanning. När natten kom till Vyshegorod, ropa på Putsha och männen i Vyshegorod och säg till dem: "Säg oss i sanning, har ni tillgivenhet för mig?" Putsha-tal: "Vi kan lägga ner våra huvuden för dig."

Svyatopolk, efter att ha satt sig för att regera i Kiev efter sin fars död, kallade folket i Kiev till sig och, efter att ha generöst begåvat dem, släppte han dem. Han skickade följande meddelande till Boris: "Bror, jag vill leva med dig i kärlek och jag kommer att lägga till mer till ägodelar som jag fått från min far." Men det fanns ingen sanning i hans ord. Svyatopolk, efter att ha kommit till Vyshgorod på natten, kallade i hemlighet Putsha och Vyshgorod-männen till sig och sa till dem: "Bekänn för mig utan att gömma dig - är ni hängivna mig?" Putsha svarade: "Vi är alla redo att lägga ner våra huvuden för dig."

När han såg djävulen och från början hatade människans goda, som om allt hans hopp till Herren var den helige Boris, började han bli rörlig, och han skulle finna, som om Kain innan brann för brodermord, så är det Svyatoplka. Enligt sanningen om den andre Kain, fånga hans tanke, som om att slå alla arvingar till sin far, och ta all makten själv.

När djävulen, urfienden till allt som är bra i människor, såg att Saint Boris satte allt sitt hopp till Gud, började han intrigera och, som i forntida tider, fångade Kain Svyatopolk, som planerade brodermord. Han gissade Svyatopolks tankar, verkligen den andre Kain: trots allt ville han döda alla sin fars arvingar för att ensam ta all makt.

Då kallar du till dig själv den fördömda fördömda Svyattoplk, all ondskas helgon och all orättfärdighets ledare, och vänd bort talets smutsiga mun, släpp ut den onda rösten från Put'shins barn: se på tiden och döda den. " Och lovar honom att göra det.

Sedan kallade den förbannade förbannade Svyatopolk till sig medbrottslingar till illdåd och anstiftare av all osanning, öppnade sina smutsiga läppar och ropade med ond röst till Putshas trupp: "Eftersom ni lovade att lägga ner era huvuden för mig, gå då i hemlighet, mina bröder , och där du kommer att träffa min bror Boris, efter att ha förbättrat tiden är rätt, döda honom." Och de lovade honom att göra det.

Om ett sådant tal av profeten: "Skynda blodets väsen för att utgjuta orättvisa. Sibo lovar blod och samlar på sig ondska. På denna väg är essensen att samla laglöshet, omfamna din själ med orenhet.

Profeten sa om sådana människor: ”De är snabba att döda. Besudlade av blodsutgjutelse förorar de olycka över sig själva. Sådan är vägen för alla dem som begår orättfärdighet - med ondska förgör de sina själar.

Den salige Boris vände så att säga tillbaka och ställde sig på Lta shatyra. Och truppen bestämde sig för att gå till honom: "Gå, sätt dig på bordet, Kiev, ta bort allt tjut i din hand essensen. På men de fick till svar: "Låt oss inte lägga händerna på vår bror och även på min äldste mig, som jag hade, som en far." När de hörde tjutet skingrades de från honom, och han blev själv kvar med sina ungdomar. Och byaashe på sabbatsdagen. I ett ess och sorg, var nedslagen och klättra in i ditt tält, gråtande över ditt hjärta, och med en glad själ, ropa ynkligt: ​​tack med dina heliga, för du är en barmhärtig Gud, och vi sänder ära till dig för evigt och någonsin. Amen".

Salige Boris återvände och spred sitt läger på Alta. Och truppen sa till honom: "Gå och sätt dig i Kiev på din fars furstebord - trots allt är alla soldater i dina händer." Han svarade dem: "Jag kan inte höja min hand mot min bror, och dessutom även den äldste, som jag ärar som en far." När soldaterna hörde detta skingrades, och han lämnades bara med sina ungdomar. Och det var sabbaten. I ångest och sorg, med ett nedstämt hjärta, gick han in i sitt tält och grät i ångerfullt hjärta, men med en upplyst själ, klagande utropande: ”Förkasta inte mina tårar, Herre, ty jag litar på dig! Må jag bli belönad med dina tjänares öde och dela lotten med alla dina helgon, du är en barmhärtig Gud, och vi prisar dig för alltid! Amen".

Tänk på den heliga martyren Nikitas och den heliga Vjatsjeslavs plåga och passion, som detta tidigare mord, och hur helig Barbara skulle ha varit för att bli far till sin mördare. Och tänk på den vise Salomos ord: "De rättfärdiga kvinnorna lever för evigt och av Herren sin belöning och sin byggnad från det högsta." Och ungefär sju ord, du tröstade och gladde dig.

Han mindes plågan och lidandet av den heliga martyren Nikita och helgonet Vjatsjeslav, som dödades på samma sätt, och hur hennes egen far var den heliga Barbaras mördare. Och han mindes den vise Salomos ord: "De rättfärdiga lever för evigt, och från Herren kommer deras belöning och prydnad från den Högste." Och bara dessa ord tröstade och gladde.

Så var det kväll och han befallde vesperna, och själv klättrade han in i sitt tält och började be aftonbönen med bittra tårar och ofta suckar och många stön. För nu, lägg dig ner för att sova och ta av dig den i en uppsjö av tankar och i sorg, stark och tung och fruktansvärd: hur man hänge sig åt passion, hur man lider och går ner och behåller tro, som om det vore ett barmhärtigt bröllop att ta emot från Vsedrzhitelevas hand. Och se, efter att ha skakat tidigt, som om det fanns ett morgonår. Men på heliga veckan. Tal till din prosvuter: "Stå upp, börja morgonen." Sedan han själv hade sko sina fötter och tvättat sitt ansikte, började han be till Herren Gud.

Under tiden kom kvällen, och Boris beordrade att vesper skulle sjungas, och han gick själv in i sitt tält och började utföra aftonbönen med bittra tårar, frekvent suckande och ständiga klagomål. Sedan gick han till sängs, och hans sömn stördes av trista tankar och sorg, bitter och tung och fruktansvärd: hur man uthärdar plåga och lidande och avslutar livet och räddar tron ​​och tar emot den förberedda kronan ur händerna på Allsmäktig. Och när han vaknade tidigt såg han att det redan var morgon. Och det var söndag. Han sade till sin präst: "Res dig upp, börja matins." Han tog på sig skor och tvättade ansiktet och började be till Herren Gud.

Budskapet kom från Svyatoplk på Lto-natten och närmade sig nära och hörde rösten från den välsignade passionsbäraren som sjöng Morgonpsaltaren. Och nyheten om hans mord var bättre för honom. Och börja sjunga: ”Herre! Vad förökar du de drabbade! M'nozi vstasha på mig", och andra psalm, tills slutet. Och psaltern började sjungas: "Skada mig, psy mnozi, och lös upp molnen som har dukat under för mig." Och paki: "Herregud! Lita på dig, rädda mig." Till och med sju kanoner. Och jag avslutade hans morgongudstjänst, började be, förgäves till Herrens ikon sa jag: "Herre Jesus Kristus! Trots det, efter att ha visat sig på jorden, med viljan att bli spikad på korset och acceptera syndens passion för vår skull, som jag att acceptera passionen!

De som skickats av Svyatopolk kom till Alta på natten och kom nära och hörde den välsignade martyrens röst när han sjöng psaltaren vid matins. Och han hade redan fått beskedet om det förestående mordet på honom. Och han började sjunga: ”Herre! Hur mina fiender har förökat sig! Många reser sig mot mig" - och resten av psalmen, till slutet. Och efter att ha börjat sjunga enligt psaltaren: "En skara hundar omgav mig, och feta kalvar omgav mig," fortsatte han: "Herre, min Gud! Jag litar på dig, rädda mig!" Och så sjöng kanonen. Och när han var klar med matin började han be, tittade på Herrens ikon och sade: ”Herre Jesus Kristus! Som du, som uppenbarade sig på jorden i denna bild och genom din egen vilja låta dig spikas på korset och lida för våra synder, ge mig att acceptera ett sådant lidande!

Och som om hon hörde spriten zl runt tältet och försökte vara och började fälla tårar från hennes ögon och sa: "Ära vare dig, Herre, om allt, som om du gjorde mig avundsjuk för att ta emot denna bittra död och alla lider kärlek för ditt ords skull. Hämta inte själv frivilligt; men jag förhärligar ingenting för mig själv, enligt aposteln: "Älska allt att dricka, att tro på allt och inte leta efter ditt eget." Och packar: ”Rädsla i det finns ingen kärlek - gjort mer än kärlek för att avvärja rädsla. Mörker, Herre, min själ är i din hand, skuld, som om jag inte hade glömt din lag. Som om Herren var ett år - tacos vaknar". Och uzresta popin honom och ungdomen, till och med tjänade honom, och när hon såg sin herre förfallen och sorgsen, blev hon dränkt av ondska, brast i gråt och sa: "Kära herre och kära! Hur mycket godhet uppfylldes, som om du inte ville göra motstånd till sin bror kärlek för Kristi skull, men håll koliken i handen!” Och si reksha kommer att beröras.

Och när han hörde en olycksbådande viskning nära tältet, darrade han, och tårarna rann ur hans ögon och sade: "Ära vare dig, Herre, för allt, för du har hedrat mig med avund för att ta emot denna bittra död och uthärda allt för kärleken till dina bud. Själva ville vi inte slippa plåga, vi önskade oss ingenting, efter apostelns bud: "Kärleken är långmodig, tror allt, avundas inte och upphöjer sig inte." Och återigen: "Det finns ingen rädsla i kärlek, för sann kärlek driver ut rädsla." Därför, Herre, är min själ alltid i dina händer, ty jag har inte glömt ditt bud. Så som Herren vill, så skall det bli." Och när de såg prästen Borisov och ynglingen tjäna prinsen, hans herre, omfamnade av sorg och sorg, grät de bittert och sade: "Vår barmhärtige och käre herre! Vilken godhet du är uppfylld av, att du inte ville motsätta din broder för Kristi kärlek, och hur många soldater du höll under din arm! Och efter att ha sagt detta, var de ledsna.

Och abie se dem som flödar till shatran, vapenglansen och svärdets bedömning. Och utan nåd perforerades den välsignade och många barmhärtiga kroppen av den helige och välsignade Kristi passionsbärare Boris. Nasunusha kopior av okannia Putsha, Talts, Elovich, Lyashko.

Och plötsligt såg han dem som rusade till tältet, glimten av vapen, dragna svärd. Och utan medlidande genomborrades den ärliga och barmhärtiga kroppen av den helige och välsignade Kristi martyr Boris. Den förbannade Putsha, Talets, Elovich, Lyashko slog honom med spjut.

När han ser sin ungdom, vänder sig mot den välsignades kropp, floden: "Må jag inte lämna dig, min käre herre, men där din kropps skönhet bleknar, kommer jag att vara som med dig avsluta ditt liv!"

När han såg detta täckte hans ungdom den välsignades kropp med sig själv och utropade: "Låt mig inte lämna dig, min älskade herre, där din kropps skönhet bleknar, här kommer jag att kunna avsluta mitt liv!"

Byashe föddes Ugrin, som heter George. Och jag skulle hellre sätta en hryvnia av guld på den, och vi skulle älska Boris mer än mäta. Och jag tog hål på samma.

Han var ungrare till födseln, som hette George, och prinsen belönade honom med en gyllene hryvnia och älskades oerhört mycket av Boris. Här blev han genomborrad.

Och som om han snabbt blev sårad och sprang iväg och shatra av skräck. Och han började tala stående omkring honom: "Vem står du förgäves! Låt oss fullborda det som befallts oss!" När de hör den välsignade börjar de be och förbarma sig över sina barn och säger: "Mina kära och älskade bröder! Ge mig lite tid, men jag ska be till min Gud.” Och ta till himlen med tårar och högländare suckande började de be med dessa verb: ”Herre min Gud, många-barmhärtig och barmhärtig och barmhärtig! Ära till dig, som om du gjorde mig värdig att fly från detta smickrande livs bedrägeri! Ära till dig, mest generösa livgivare, som om du försäkrar mig om de heliga martyrernas verk! Ära till dig, Herre, mänsklighetens kärlek, som har gjort mig i stånd att göra slut på mitt hjärtas begär! Ära till dig, Kristus, till din många barmhärtighet, som leder dig till fridens rätta väg ben min svärmor är skamlös mot dig! Se ned från din höjd, din helgedom, se mitt hjärtas sjukdom, jag har fått den av min släkting, som om vi för din skull fördödsjuka denna dag, Ta mig in, som ett lamm på en dag. Slöja, o min Herre, som om jag inte gör motstånd trots orden, utan i handen av allt tjut från min fader och alla mina fäders älskade, och inte avsett något mot min bror. Han är Seliko, så mycket som möjligt, gå upp på mig. Ja, "om du skulle förolämpa fienden, skulle du utplåna de som skadades, om du hatade mig, skulle du tala, du skulle gömma dem." Du, Herre, se och döm mellan mig och mellan mina bröder. Och förlåt dem inte, Herre, denna synd, acceptera inte min själ i världen. Amen".

Och skadad hoppade han ut ur tältet yr. Och de som stod nära tältet sade: ”Varför står du och tittar! När vi har börjat, låt oss fullborda det vi har blivit befallt.” När den välsignade hörde detta började han be och fråga dem och sade: ”Mina kära och älskade bröder! Vänta lite, låt mig be till Gud." Och tittade upp mot himlen med tårar och suckade bittert, började han be med dessa ord: "Herre, min Gud, barmhärtig och barmhärtig och barmhärtig! Ära till dig att du har gett mig att fly från förförelsen av detta bedrägliga liv! Ära vare dig, frikostiga livgivare, för att jag gav mig en bedrift värdig de heliga martyrerna! Ära till dig, Herre, filantrop, som fick mig att uppfylla mitt hjärtas innersta önskan! Ära vare dig, Kristus, ära till din omätliga barmhärtighet, för du ledde mina steg till den rätta vägen! Se från höjden av din helighet och se mitt hjärtas smärta, som jag led av min släkting - för för din skull dödar de mig denna dag. Jag har likställts med en slaktfärdig bagge. När allt kommer omkring, vet du, Herre, jag gör inte motstånd, jag kommer inte att motsäga mig, och med alla min fars soldater och alla som min far älskade under min hand, planerade jag ingenting mot min bror. Han höjde så mycket han kunde mot mig. ”Om fienden förebråade mig, skulle jag uthärda det; om min hatare förtalade mig, skulle jag gömma mig för honom. Men du, Herre, var ett vittne och verkställ dom mellan mig och min bror. Och döm dem inte, Herre, för denna synd, utan ta emot min själ i frid. Amen".

Och efter att ha tagit upp ögonens ömhet och fallna ansikten till dem och fällt tårar över hela talet: "Bröder, komna, avsluta er tjänst. Och var i fred bror min och ni, bröder."

Och tittade på sina mördare med en bedrövad blick, med ett tråkigt ansikte, och fällde tårar överallt, sade han: "Bröder, efter att ha börjat, avsluta det uppdrag som anförtrotts er. Och må det vara frid för min bror och för er, bröder!"

Ja, om jag hör hans ord, av tårar kan jag inte säga ett enda ord, av rädsla och sorg bitter och många tårar. Med en suck av bitter medlidande, gråtande och gråtande, och var och en i vår själ stönar vi: ”Ack för oss, vår prins, kär och kär och välsignad, föraren av blinda, nakna kläder, ålderdom, ostraffat vittne! Vem fixar redan det? Hur man inte önskar den här världens ära, hur man inte gläds med andra adelsmän, hur man inte önskar storhet, det finns sju i livet. Vem kan inte se den stora uppmärksamheten, vem kan inte bli ödmjuk när han ser och hör en sådan död?”

Och alla som hörde hans ord kunde inte säga ett ord av rädsla och bitter sorg och rikliga tårar. Med bittra suckar sörjde de och grät klagande, och var och en stönade i sin själ: ”Ack för oss, vår barmhärtige och välsignade prins, vägledare för blinda, kläder åt nakna, stav åt äldste, mentor åt oförståndiga! Vem ska regissera dem nu? Jag ville inte ha den här världens ära, jag ville inte ha kul med ärliga adelsmän, jag ville inte ha storhet i det här livet. Vem kommer inte att bli förvånad över en sådan stor ödmjukhet, vem kommer inte att ödmjuka sig när han ser och hör hans ödmjukhet?

Och abie sova, förråda din själ i Guds händer levande, juli månad den 24: e dagen, före den 9: e kalendern i augusti.

Och så vilade Boris och förrådde sin själ i den levande Gudens händer den 24:e dagen i juli månad, 9 dagar före augustikalendrarna.

Izbysha och ungdomarna är många. Med George är det inte möjligt att ta bort hryvnian och skära av huvudet, skära av och krom. Ja, mörkret och den sista kunde inte känna hans kropp.

De dödade också många ungdomar. De kunde inte ta bort hryvnian från George, och efter att ha skurit av hans huvud kastade de bort den. Därför kunde de inte identifiera hans kropp.

Salige Boris fördes in i ett tält, sattes på en påle och bars. Och, som i en skog, började de ropa ut sitt heliga huvud. Och se, se Svyatoplak, skicka två Varangians och en probodist och ett svärd i hjärtat. Och så dog han och accepterade den oförtröttande vendetta. Och han lade sin kropp till Vyshegorod vid kyrkan St. Basil i begravningslandet.

Salige Boris, insvept i ett tält, satt på en vagn och förs bort. Och när de red i skogen, började han höja sitt heliga huvud. När Svyatopolk fick reda på detta sände två varangier, och de genomborrade Boris i hjärtat med ett svärd. Och så dog han och antog en oförminskad krona. Och efter att ha tagit fram hans kropp, lade de den i Vyshgorod och begravde den i marken nära St. Basilius-kyrkan.

Och inte innan detta, lämna mordet på den okanny Svyatoplk, och i en stor frenesi, börja prostrera. Och som om jag ser mitt hjärtas önskan, som redan har förbättrats, kommer jag inte att minnas det onda i mitt mord och mycket välsignelse, och jag kommer att böja mig för omvändelse. På den där abie i hjärtat av sin cell, och började och började skvallra mer och mer bittert, och fler mord. Säger i din själ till botten: "Vad ska jag göra? Om jag lämnar frågan om mitt mord till denna plats, då två imam chayati: om mina bröder hör mig, laga nu mat för att återgälda mig och var bitter mot dem. Om det inte är det, så låt mig vänta och vara en främling för min faders tron, och min medlidande över jorden kommer att äta upp mig, och smädelserna från dem som hånar mig kommer att angripa mig, och min regering kommer att vara i och på mina gårdar där kommer inte att vara något levande. Då kommer Herren att älska honom, men jag ska jaga honom och lägga ett sår på sjukdomen, jag ska lägga det på orättfärdighet laglöshet. Både min mor och min synd, för att jag inte ska bli ren och inte skriva med sanningen, för att jag inte ska förtäras ur de levandes böcker. Som det var, låt oss säga senare. Nu finns det ingen tid, låt oss återgå till nuet.

Och den förbannade Svyatopolk stannade inte vid detta mord, men i sin raseri började han förbereda sig för ett större brott. Och när han såg uppfyllandet av sin omhuldade önskan, tänkte han inte på sitt skurkmord och syndens svårighetsgrad, och omvände sig inte det minsta från sin gärning. Och sedan kom Satan in i hans hjärta och började hetsa till ännu större illdåd och nya mord. Så han talade i sin förbannade själ: "Vad ska jag göra? Om jag uppehåller mig vid detta mord, så väntar två öden mig: när mina bröder får reda på vad som har hänt, kommer de att ligga och vänta på mig och belöna mig värre än vad jag har gjort. Och om inte, då kommer de att driva ut mig och förlora min faders tron, och ånger över mitt förlorade land kommer att förtära mig, och de som smutsar ner kommer att falla över mig, och en annan kommer att ta mitt styre, och det kommer att bli ingen levande själ kvar i mina boningar. Ty jag har förintat Herrens älskade, och jag har lagt ett nytt sår till sjukdomen, jag ska lägga laglöshet till orättfärdighet. När allt kommer omkring kommer min mors synd inte att förlåtas, och jag kommer inte att skrivas in med de rättfärdiga, utan mitt namn kommer att tas ur livets böcker. Och så hände det, om vilket vi kommer att berätta senare. Nu är det inte dags än, men tillbaka till vår historia.

Och lägg det på ditt sinne, onde frälsare djävulen, ambassadören för flodernas välsignade Gleb: "Kom upp i himlen. Far att ringa dig och inte skada dig velmi.

Och efter att ha planerat detta skickade den onde djävulens medbrottsling efter den välsignade Gleb och sa: "Kom utan dröjsmål. Pappa ringer dig, han är allvarligt sjuk.

Han är i luften, i en liten trupp, gå till häst. Och efter att ha kommit till Vlga, på fältet, lyft upp hästen i diket och bryt det lilla benet. Och som om jag hade kommit till Smolinsk och gått från Smolinsk, som om vi såg en sak, hundra på Smyadin i ett skepp. Och vid den tiden kom ett meddelande från Peredslava till Jaroslav om dödsfallet. Och Yaroslav skickade en flod till Gleb: "Gå inte, bror! Din far är död och din bror är dödad från Svyatoplka".

Gleb gjorde sig snabbt redo, steg på sin häst och gav sig iväg med en liten trupp. Och när de kom till Volga, på fältet snubblade en häst under honom i ett hål och skadade hans ben lätt. Och hur Gleb kom till Smolensk, lämnade inte långt från Smolensk och stod på Smyadyn, i en båt. Och vid den här tiden kom nyheter från Predslava till Yaroslav om hans fars död. Och Yaroslav sände till Gleb och sa: "Gå inte, bror! Din far dog och din bror dödades av Svyatopolk.

Och när du hörde den välsignade, gråt bittert och bedrövligt och säg till dig: ”Ack, ack, min herre, jag gråter från två som gråter och klagar, jag sörjer och sörjer med två klagomål. Ack för mig, ack för mig! Jag gråter bittert för min far, men mer än det, jag gråter och förtvivlar för dig, bror och herr Boris. Hur perforerad är du, hur utan nåd förråder du andra, hur tog du förstörelse inte från fienden eller från din bror? Ack för mig! Om jag bara kunde dö med dig, istället för att vara ensam och föräldralös från dig i sju liv. Jag kommer att se ditt änglalika ansikte i mina ögon, det är svårt att få tag på mig, och Jag önskar vi dö med dig, min herre! Vad ska jag nu göra, ömsint, alienerad från din vänlighet och från mina många sinnens fader? O min käre bror och mästare! Om du har fått ett lugn av Herren, be om min förtvivlan, så att jag skulle bli som samma passion att acceptera och leva med dig, snarare än i ljuset av sju charm.

Och när den välsignade hörde detta, ropade han med bitter gråt och innerlig sorg, och så sade han: ”Åh, ve mig, Herre! Dubbelt gråt och stönande, dubbelt klagande och sorg. Ack för mig, ack för mig! Jag gråter bittert för min far, och ännu mer bittert gråter jag och sörjer dig, min bror och herre, Boris. Hur genomborrades han, hur dödades han utan medlidande, om inte från fienden, men från sin bror accepterade han döden? Ack för mig! Det vore bättre för mig att dö med dig än att leva ensam och föräldralös utan dig i denna värld. Jag trodde att jag snart skulle få se ditt änglaansikte, men vilken olycka drabbade mig, det vore bättre för mig att dö med dig, min herre! Vad ska jag göra nu, olycklig, berövad min fars vänlighet och visdom? O min käre bror och herre! Om dina böner når Herren, be om min sorg, så att jag kan ta emot samma plåga och vara med dig, och inte i denna fåfänga värld.

Och till honom, stönande och gråtande och tårar, vätande jorden med frekvent suckande, ropande Gud, plötsligt skickade ett meddelande från Svyatoplk, hans onda tjänare, den obarmhärtige bloddrickaren, broderhataren, häftigt, vridande vilddjurets själ fast egendom.

Och när han så stönade och grät, bevattnade jorden med tårar och ropade på Gud med frekventa suckar, uppenbarade sig plötsligt hans onda tjänare utsända av Svyatopolk, hänsynslösa blodsugare, hårda broderhatare med vilda djurs själ.

Helgonet gick till skeppen och srettoshan och mynningen av Smyadina. Och som om jag såg helgonet, glädjas i min själ, och de såg och mörknade och rodde till honom, och jag hoppas få kyssar från dem. Och som om det var lika simmande, började galoppera, de var arga i hans båt, svärdet var nakent i deras händer, lyste som vatten. Och ta abie årorna ur en fallen mans hand och häng av fruktan för döden. Si Vijo Välsignade, Razumѣu Zako vill döda honom, Vzhrѣv till Nymoye Wimena, och merzes av ansiktet av si tvätt, gratulerade en ledsen, låt oss ta en paus och frekvent chipping, jag är nedbruten, och Tѣlm Utroupai, synd, jag ull : "Gör inte och dra! Barn mig inte, inte heller har du gjort något ont! Skygg inte, bröder och Herre, skygg inte! Vilken anstöt har jag gjort mot min bror och mot er, mina bröder och min Herre? Om det är något förolämpat, ta mig till din prins och till min bror och herre. Förbarma dig över min ångest, förbarma dig, min Herre! Du kommer att vara min Herre, a Jag är din slav. Skörda mig inte från livet, du har inte ätit det, skörda inte klassen, du har det inte, du bär inte en mjölk av lättja! Skär inte av vinstockarna, inte till slutet av ditt liv, utan frukten av dina ägodelar! Jag ber dig och kära du. Var rädd för orden från den apostoliska munnen: "Var inte smarta barn, utan var barnsliga med illvilja, men var galna sinnen." Az, bröder, och illvilja och väckelse ännu i barndomen. Det här är mord, inte ostskärning! Vad ont har jag gjort, vittna för mig, och jag ångrar det inte. Om ni vill bli mätta med mitt blod, så är ni redan i handen, bröder, och min bror och er prins.

Helgonet seglade på den tiden i en båt, och de mötte honom vid mynningen av Smyadyn. Och när helgonet såg dem, gladde han sig i sin själ, och när de såg honom, blev de dystra och började ro mot honom, och han tänkte - de vill hälsa honom. Och när de simmade bredvid började skurkarna hoppa in i hans båt med nakna svärd som lyste som vatten i händerna. Och genast föll alla årorna ur deras händer, och alla dog av fruktan. När den välsignade såg detta insåg han att de ville döda honom. Och när han tittade på mördarna med en ödmjuk blick, tvättade sitt ansikte med tårar, uppgiven, i ånger i hjärtat, suckade darrande, brast i gråt och försvagade sin kropp, började han ynkligt tigga: "Rör mig inte, min kära och kära bröder! Rör mig inte, som inte har gjort dig någon skada! Förbarma dig, mina bröder och herrar, förbarma dig! Vad har jag förolämpat mot min bror och mot er, mina bröder och herrar? Om det är något förolämpat, ta mig då till din prins och till min bror och herre. Förbarma dig över min ungdom, förbarma dig, mina herrar! Var mina herrar, så kommer jag att vara din slav. Förstör mig inte, i en ung mans liv, skörda inte ett öra som ännu inte har mognat, hällt med ondskans saft! Skär inte den vinstock som ännu inte har vuxit, men som har frukt! Jag ber dig och överlämnar mig själv till din nåd. Var rädd för aposteln som sa genom munnen: "Var inte sinnets barn: var som spädbarn för en ond gärning, men var myndig i ditt sinne." Men jag, bröder, är fortfarande ung i handling och ålder. Detta är inte mord, utan vildhet! Vad ont har jag gjort, säg mig, och då ska jag inte klaga. Om ni vill få nog av mitt blod, då är jag, bröder, i händerna på er och min bror och er prins.

Och inte ett enda ord av att skämmas, utan som ett resultat av vilddjuret, så väckte honom. Han såg, som om han inte lyssnade på sina ord, och började säga till modern: "Rädda dig själv, min käre far och herre Vasily, rädda dig själv, min mor och älskarinna, rädda dig, bror Boris, äldste av min ångest, rädda dig , broder och skynda Yaroslav Rädda dig själv, bror och fiende till den Helige, rädda dig själv, bröder och följe, du kommer att bli frälst! Det är inte längre möjligt för imamen att se dig i ditt liv i sju, vi kommer inte att skilja dig från dig med behov. Och gråtande sa: "Vasily, Vasily, min far och mästare! Böj ditt öra och hör min röst, och se och se vad som hände med ditt barn, hur vi slaktar utan skuld. Ack för mig, ack för mig! Hör himlen och inspirera jorden. Och du, Boris bror, hör min röst. Kallade min far Basil och lyssnade inte på mig, vill du då inte lyssna på mig? Se mitt hjärtas smärta och min själs sår, se mina tårar rinna, som en flod! Och ingen kommer att lyssna på oss, så kom ihåg mig om mig för den gemene Mästaren, som om han hade mod och stod vid hans tron.

Och inte ett enda ord gjorde dem på skam, utan anföll honom som häftiga djur. När han såg att de inte lyssnade på hans ord, började han säga: "Må min älskade far och herr Vasily, och min mor, min dam och du, bror Boris, vara min ungdoms mentor, och du, bror och medbrottsling, befrias från evig plåga Jaroslav, och du, broder och fiende Svyatopolk, och alla ni, bröder och trupp, må alla bli frälsta! Jag kommer inte längre att se dig i det här livet, för de skiljer mig med kraft från dig. Och han ropade: "Vasily, Vasily, min far och mästare! Böj era öron och hör min röst, se och se vad som hände med din son, hur de dödar mig för ingenting. Ack för mig, ack för mig! Hör, himmel, och lyssna, jord! Och du, bror Boris, hör min röst. Jag ringde min far Vasily, och han lyssnade inte på mig, vill du verkligen inte höra mig? Se på mitt hjärtas sorg och min själs smärta, se på mina tårars strömmar som rinner som en flod! Och ingen lyssnar på mig, utan du tänker på mig och ber för mig inför allas Herre, ty du är till behag för honom och står framför hans tron.

Och börja, knäböja, be till modern: ”O mest generöse och barmhärtige Herre! Stoppa inte mina tårar, låt dig inte beröras av min förtvivlan. Se det krossade i mitt hjärta: vi slaktar oss själva, inte för vem, eller för vilken anstöt jag inte tar. Du hänger, Herre, min Herre! Du kommer att säga till dina apostlar som om: "För mitt namn, för min skull, lägg händerna på dig, och du kommer att förråda släktingar och vänner, och förråda din bror till döden och döda dig för mitt namn." Och packar: "I ditt tålamod, spänn din själ." Se, Herre, och döm: se, min själ är redo att äta inför dig, Herre! Och vi sänder ära till dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen".

Och när han knäböjde, började han be: "Mest generösa och barmhärtige Herre! Förakta inte mina tårar, förbarma dig över min sorg. Se på mitt hjärtas ånger: de dödar mig för ingen vet vad, ingen vet för vilken skuld. Du vet, Herre min Gud! Jag minns orden du sa till dina apostlar: "För mitt namn, för min skull kommer de att höja sina händer mot dig, och du kommer att bli förrådd av släktingar och vänner, och broder kommer att förråda bror till döden, och de kommer att döda dig för för mitt namns skull." Och återigen: "Med tålamod styrka era själar." Se, Herre, och döm: min själ är redo att stå inför dig, Herre! Och vi ger ära åt dig, till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid. Amen".

Tache, efter att ha tagit till dem, tala med ömhet och tala högt och säga: "Så, när du redan har gjort det, gör det mer, på den icke sända naturen!"

Sedan såg han på mördarna och sade med klagande och bruten röst: "Sedan du har börjat, efter att ha börjat, gör vad du var sänd att göra!"

Sedan beordrade den oceaniska Goryasir att ladda och gå ut. Kocken, Glebov, vid namn Tarchin, tar en kniv och, välsignad vara, och slaktar den som eld, obefläckat och utan panna, den 5:e september, på måndag.

Sedan beordrade den förbannade Goryaser att döda honom utan dröjsmål. Kocken, Glebov, vid namn Torchin, tog en kniv och grep den välsignade och slaktade den, som ett oklanderligt och oskyldigt lamm, den 5:e september, på måndagen.

Och efter att ha fört fram en måltid ren till Herren och väldoftande, och gå in i de himmelska boningarna till Herren, och se den önskade brodern och himlens krona är hans och välkommen, och uppmuntrad med stor outsäglig glädje, ännu bättre.

Och ett rent och väldoftande offer offrades till Herren, och han steg upp till de himmelska boningarna till Herren och såg sin älskade bror, och båda fick den himmelska kronan som de strävade efter, och gläds åt den stora och outsägliga glädjen som de fick.

Men de är mördarna som har återvänt till sändande ̀ya, som Davyds tal: "Syndare kommer att återvända till helvetet och glömma Gud." Och packar: ”Vapen hämtas syndare, spänner din båge, lägg ner dina rätta hjärtan och deras vapen för att tränga in i dina hjärtan dem, och deras strålar kommer att krossas, som om syndarna skulle förgås. Och som om han hade berättat för Svyatoplek, som om "jag gjorde vad du befallde", och efter att ha hört det, steg han upp för att höra, och psalmisten Davydm sa: "Vem prisar du starkt om ondska? Ofärdighet är orättfärdighetens dag, tänk på din tunga. Du har blivit mer kär i ondska än godhet, osanning snarare än att tala sanning. Du har älskat flodens verb och smickerns språk. För denna skull kommer Gud att förgöra dig till slutet, skaka om dig och avlägsna dig från din by och din rot från de levandes land.

De förbannade mördarna återvände till den som sände dem, som David sa: "De ogudaktiga kommer att återvända till helvetet och alla de som glömmer Gud." Och återigen: "De ogudaktiga drar sitt svärd och sträcker ut sin båge för att slå dem som går på den raka vägen, men deras svärd kommer in i deras eget hjärta, och deras bågar kommer att krossas, och de ogudaktiga kommer att förgås." Och när de berättade för Svyatopolk att "de uppfyllde din befallning", då han, efter att ha hört detta, steg upp i sitt hjärta, och vad psalmisten David sa blev sant: "Varför skryter du med stark skurk? Ofärdighet i denna dag, din tunga har tänkt till orättfärdighet. Du älskade det onda mer än det goda, mer lögner än att berätta sanningen. Du har älskat alla slags katastrofala tal, och din tunga är smickrande. Därför kommer Gud att krossa dig till slutet, riva dig och rycka upp dig från din boning och din familj från de levandes land.”

Jag dödade Glebov och föll på en tom plats mellan två stockar. Och Herren lämnar inte sina tjänare, som David sade: "Herren kommer att bevara alla deras ben, och inte en enda av dem kommer att krossas."

När de dödade Gleb, kastade de honom på en öde plats mellan två stockar. Men Herren, som inte lämnar sina tjänare, som David sa, "bevakar alla deras ben, och ingen av dem kommer att knäckas."

Och till detta, därför, till det heliga sinnet, ljugande länge, lämna inte i okunnighet och försummelse, från och med nu, förbli oskadd, n visa: när du ser en stele av eld, när du ser en eld, när du ser en eld, och när änglarna sjunger, hör du en änglagäst gå förbi vägen och en herdefisk.

Och Gud lämnade inte detta helgon, som legat länge, i okunnighet och försummelse, utan höll honom oskadd och markerade fenomenen: köpmän, jägare och herdar som gick förbi denna plats såg ibland en eldpelare, ibland brinnande ljus eller hört änglasång.

När han såg och hörde fanns det inget minne av ett enda om återhämtningen av helgonets kropp, tills Yaroslav, utan detta onda mord, gick vidare på brodermordet av detta, Svyatoplak och skällde ut många fötter med honom. Och alltid med Guds hjälp och den heligas brådska, efter att ha besegrat den stora striden, satte slaget upp, fönstret görs på skam och flyr när man återvänder.

Och inte en enda som såg och hörde detta kom att tänka på att leta efter helgonets kropp, tills Yaroslav, oförmögen att uthärda detta onda mord, gick vidare till den förbannade Svyatopolks brodermord och började slåss grymt med honom. Och alltid, genom Guds vilja och de heligas hjälp, vann Yaroslav striderna, och den förbannade blev på skam och återvände besegrad.

Resten av den förbannade kom med många kakor, och Yaroslav, efter att ha köpt ett tjut, gick emot honom till Lto och hundra på plats, där den helige Boris skulle dödas. Och han lyfte sin hand mot himlen och sade: "Se min broders blod att dricka till dig, Vladyka, som om Aveleva innan. Och du hämnas på honom, som om du lägger stönande och skakar på brodermördaren Kain på den. Hej, jag ber dig, Herre, ja uppfatta Emot det." Och be och floder: « Åh min bror, även om liket har gått, av nåd är kroppen levande och Herren står och hjälper oss med bön!

Och så en dag kom denne förbannade med många Pechenegs, och Jaroslav, efter att ha samlat en armé, gick ut för att möta honom på Alta och ställde sig på den plats där den helige Boris dödades. Och höjde sina händer mot himlen och sa: "Min broders blod, som före Abel, ropar till dig, Vladyka. Och du kommer att hämnas honom och, som brodermordet på Kain, kasta Svyatopolk i fasa och vördnad. Jag ber dig, Herre, - må han belönas för detta. Och han bad och sade: "Åh, mina bröder, fastän ni har gått härifrån i kroppen, så lever ni av nåd och ni kommer att hjälpa mig inför Herren och med er bön!"

Och nu har jag floder, och jag har gått emot mig själv och täckt Ltskoye-fältet med en mängd tjut. Och steg ner, den uppgående solen, och det kom ondska härifrån och steg ner tre gånger, och bröt igenom dagen, och på kvällen var Yaroslav övervunnen, och den nattliga Svyatoplk flydde. Och attackera honom och försvaga hans ben, som om du inte vore stark nog att sitta på hästar och bära honom på en bår. Och jag kom springande till Berestia med honom. Han sa: "Spring iväg, gift dig med oss!" Och skicka emot det, och utan att någon jagar, eller en kvinna som följer honom. Och liggande i svaghet och suckande sa han: ”Låt oss fly, gift dig! Åh jag!" Och du kan inte stå på ett ställe och springa genom Lyadsky-landet, vi förföljer Guds vrede.

Efter dessa ord möttes motståndarna med varandra, och Altskoye-fältet täcktes av en mängd krigare. Och vid soluppgången gick de in i striden, och det onda slaktades, de slogs tre gånger och slogs så hela dagen, och först på kvällen besegrade Yaroslav, och den förbannade Svyatopolk flydde. Och galenskapen grep honom, och hans leder blev så svaga att han inte kunde sitta på en häst, och de bar honom på en bår. De sprang med honom till Berest. Han säger: "Låt oss springa, för de jagar oss!" Och de sände för att spana, och det fanns inga förföljare eller de som gick i hans fotspår. Och han, som låg hjälplös och reste sig, utbrast: ”Låt oss springa vidare, de jagar! Ve mig!" Det var outhärdligt för honom att stanna på ett ställe, och han sprang genom det polska landet, driven av Guds vrede.

Och kom springande till öknen mellan tjeckerna och Lyakherna, och räta ut din ondskas mage. Och han kommer att få en belöning från Herren, som om ett dödligt sår skickas till mig och dödens eviga plåga kommer att visa sig. Och så är livet utpressat från båda: och här råder ingen regering, och det finns ingen buk, och det finns inget sådant som himmelriket, och även om livets änglar syndar och ägnar sig åt plåga och eld. Och där är hans grav än i dag, och en stank av ondska kommer från den, som en man visar. Ja, om någon gör detta och hör sådant, ta emot det och sjung det. Liksom Kain, som inte visste att hämnas och bara ta det, men Lamech, som inte såg Kain, hämnades samma sjuttio på honom. Sådan är essensen av hämnd från den onde göraren. Det är som Julian Caesar, till och med efter att ha spillt blodet från de heliga martyrerna, bitter och omänsklig död: ingen vet från vem perforerad vara en kopia i hjärtat vänlig. Så, när du springer iväg, vet du inte från vem priyas illasinnade död.

Och han sprang till en öde plats mellan Tjeckien och Polen och dog sedan hederligt. Och han accepterade hämnd från Herren: han förde Svyatopolk till döds den sjukdom som grep honom, och efter döden - evig plåga. Och så förlorade han båda livet: här regerade han inte bara, utan förlorade också sitt liv, och där tog han inte bara emot himmelriket och fick inte vistelse hos änglarna, utan blev förrådd till plåga och eld. Och hans grav har bevarats till denna dag, och en fruktansvärd stank kommer från den som en varning för alla människor. Om någon gör detsamma och vet detta kommer han att betala ännu sämre. Kain, som inte visste om hämnd, accepterade ett enda straff, och Lamech, som visste om Kains öde, straffades sjuttio gånger hårdare. Sådan är hämnd på de onda. Här är Julian Caesar - han utgjutit mycket blod från de heliga martyrerna, och han led en fruktansvärd och omänsklig död: det är inte känt vem som genomborrades av ett spjut i hjärtat. Likaså denna - det är inte känt från vem som sprang iväg och dog en skamlig död.

Och därifrån upphörde upproren i det ryska landet, och Yaroslav ändrade hela den ryska volosten. Och börja fråga om den Helige, vad eller var maten ska vara. Och om den helige Boris, berätta för honom att Vyshegorod är tänkt att äta. Och angående den heliga Gleb, föreställ dig inte att Smolinsk dödas. Och sedan berättade jag för honom, även när jag hörde från dem som kom därifrån, hur jag såg ljuset och ljuset på en tom plats. Och när hon hörde det, skickade hon Smolinsk för att hämta presundarna, floden, som om: "Det vill säga, min bror." Och efter att ha hittat och där du såg besh, och du går från korset och med ljus av många, och med n dila, och med mycket pengar och investerat i skeppet, och när du kom, lade du ner Vyshegorod, där den välsignade Boris kropp låg och grävde upp jorden, och lade den på samma sätt - och, förvirrat, som om det vore dumt dött.

Och sedan dess har stridigheterna i det ryska landet upphört, och Yaroslav tog över hela det ryska landet. Och han började fråga om de heligas kroppar - hur och var begravdes de? Och de berättade för honom om den helige Boris att han begravdes i Vyshgorod. Och inte alla visste om Saint Gleb att han dödades nära Smolensk. Och sedan berättade de för Jaroslav vad de hörde från dem som kom därifrån: hur de såg ljus och ljus på en öde plats. Och efter att ha hört detta skickade Jaroslav präster till Smolensk för att ta reda på vad som var fallet och sa: "Detta är min bror." Och de fann honom, där det fanns syner, och efter att ha kommit dit med kors och många ljus och med rökelsekar, lade de högtidligt Gleb i en båt och återvände och begravde honom i Vyshgorod, där den salige Boris kropp ligger; efter att ha grävt upp jorden, lades Gleb här med tillbörlig heder.

Se, det var utomordentligt snabbt och förunderligt och värt att minnas; oavsett hur många år helgonets kropp ligger, så skadas den inte att stanna, inte från någon köttätare, inte ens bättre, eftersom det är sed att ha de dödas kroppar, den är ljus och röd och hel och Jag har en god lukt. Tako Gud rädda min passionsbärares kropp.

Och detta är vad som är underbart och förunderligt och värt att minnas: i så många år låg Saint Glebs kropp och förblev oskadd, inte vidrörd av något rovdjur eller maskar, den blev inte ens svart, som vanligtvis händer med kroppar av de döda, men förblev ljusa och vackra, hela och väldoftande. Så Gud bevarade sin passionsbärares kropp.

Och jag ser inte mycket av den där liggande heliga passionsbärande kroppen. Som om Herren hade sagt: "Staden kan inte gömma sig i bergen när den står, inte täcka ljuset i elden eller placera det på ljusen, utan lysa i mörker." Så låt den här helige lysa i världen, många mirakel att lysa på den ryska sidan av storheten, även om det finns många frälsningsväktare: blinda ser igenom, krom är snabbare än löjrom, välsignelserna accepterar förlåtelse.

Och många visste inte om relikerna från de heliga martyrerna som låg här. Men, som Herren sa: "En stad som står på toppen av ett berg kan inte gömma sig, och efter att ha tänt ett ljus sätter de det inte under en skäppa, utan sätter det på en ljusstake så att det lyser för alla." Så satte Gud dessa helgon att lysa i världen, att lysa med talrika mirakel i det stora ryska landet, där många lidande människor botas: blinda får sin syn, lama springer snabbare än gemsar, puckelryggade rätar upp sig.

Men antingen kan jag berätta eller säga alla mirakel som görs, i sanning kan hela världen lida även de mest fantastiska mirakel och mer än havets hund. Och inte den, men på alla sidor och på alla länder är det övergående, alla sjukdomar och krämpor kommer att drivas bort, existera i fängelsehålor och besöka i band. Och igen plats där martyrens ådror fastnade byggdes kyrkan snabbt i hennes namn. Ja, och det är lika många mirakel på besök.

Det är omöjligt att beskriva eller berätta om de underverk som utförs, verkligen inte hela världen kan ta emot dem, för det finns mer underbara mirakel än havets sand. Och inte bara här, utan också i andra länder, och i alla länder, passerar de, driver bort sjukdomar och sjukdomar, besöker de som är fängslade i fängelsehålor och fjättrade. Och på de platser där de kröntes med martyrkronor skapades kyrkor i deras namn. Och många mirakel händer med dem som kommer hit.

På samma sätt kan jag inte berömma hur mycket jag kan berömma, eller vilka ord jag är förvirrad och inte kan. Ska jag kalla dig en ängel liknande snart vänder sig nära de sörjande, på jorden levde köttet i mänskligheten. Om jag kallar dig en person, så passerar det mänskliga sinnet mest av allt genom många mirakel och besök hos de svaga. Om det är en kejsare eller en prins ska jag uttala, men mer än en människa är det enkelt och blygsamt, ty döden togs av kroppen, även om offerhöjderna och bostäderna är belägna.

Jag vet därför inte vilket beröm jag ska ge dig, och jag är förvirrad och jag kan inte bestämma mig för vad jag ska säga? Jag skulle kalla er änglar, för utan dröjsmål visar ni er för alla som sörjer, men ni levde på jorden bland människor i mänskligt kött. Men om jag kallar er människor, så överträffar ni genom era otaliga mirakel och hjälp till de svaga det mänskliga sinnet. Vare sig jag utropar er till kejsare eller furstar, så överträffade ni de mest enkla och ödmjuka människorna med er ödmjukhet, och detta ledde er till höga platser och boningar.

I sanning är du en Caesar, en Caesar och en prins, en prins, ty jag ger hjälp och skydd åt våra furstar, som reser sig stolta, och jag skryter med hjälp. Du är ett vapen för oss och för oss, det ryska landet tog bort både bekräftelsen och svärdet är skarpt för båda, och vi avsätter fräckheten hos de smutsiga och djävulen som vacklar in i de nedtrampade länderna. I sanning kan jag tala utan tvekan: du är trots allt en himmelsk person, en jordisk ängel, en pelare och en bekräftelse på vår jord. Tmzhe och kämpar i sitt faderskap och hjälper, som den store Demetrius i sitt faderskap. Rek: "Om det är dåligt och gläds åt dem, då kommer jag att dö med dem." Men hur som helst, denna store käre Demetrius tillkännager om en stad, och du inte om en stad, inte om två, inte heller om all omsorg och bön, utan om hela Rysslands land!

Ni är verkligen kejsare för kejsar och prinsar till prinsar, för med er hjälp och skydd besegrar våra prinsar alla motståndare och är stolta över er hjälp. Ni är våra vapen, ryska länders skydd och stöd, tveeggade svärd, med dem störtar vi de smutsigas fräckhet och trampar ned de djävulska intrigen på jorden. Jag kan verkligen och utan tvekan säga: ni är himmelska människor och jordiska änglar, pelare och stöd för vårt land! Du försvarar ditt fosterland och hjälper till på samma sätt som den store Demetrius gjorde sitt fosterland. Han sade: "Som jag var med dem i glädje, så skall jag dö med dem i deras undergång." Men om den store och barmhärtige Demetrius sa så om bara en stad, så handlar du inte om en enda stad, inte om två, inte om någon by, du bakar och ber, utan om hela det ryska landet!

Åh, välsignade grav, ta emot själens kropp, som en skatt av stort värde! Välsignad cirkus, i samma position, de heligas snabba ras, med välsignade kroppar, o Kristi helgon! Välsignad i sanning och upphöjd över alla ryska städer och den högsta staden, som har en sådan skatt i sig. Han bryr sig inte om hela världen. Sannerligen, jag har kallat Vyshegorod - den högsta och överlägsna staden av alla; den andra Selun, som uppträdde i det ryska landet, med en legosoldat i sig själv, fick inte vårt enda språk Guds välsignelse och hela jordens frälsning. Hela från alla länder som kommer till tonfisken, som i de heliga evangelierna Herren talade till de heliga apostlarna som: Om detta sa Herren själv: "Tro på mig, gärningar, ja, jag gör och gör detta och mer än de."

Åh, välsignade är de gravar som tagit emot dina ärliga kroppar som en skatt av stort värde! Välsignad är den kyrka i vilken dina heliga gravar är placerade och bevarar dina välsignade kroppar i sig själva, o Kristi heliga! Verkligen välsignad och majestätisk av alla ryska städer och den högsta staden som har en sådan skatt. Det finns ingen lika med honom i hela världen. Vyshgorod heter rättmätigt - högre och högre än alla städer: den andra Thessalonika dök upp i det ryska landet, helande gratis, med Guds hjälp, inte bara vårt förenade folk, utan gav frälsning till hela jorden. De som kommer från alla länder får helande gratis, som i de heliga evangelierna Herren sa till de heliga apostlarna: "Gratis har ni fått, ge gratis." Om dessa sa Herren själv: "Den som tror på mig i de gärningar som jag gör, han ska själv göra dem och göra mer än dessa."

O välsignade Kristi passionsbärare, glöm inte hennes faderskap, även om hon levde i kroppen, lämnar hon honom alltid inte. På samma sätt, i böner, ber han alltid för oss, så att det onda inte kommer över oss, och såret inte Fortsätt till telesi Jag jobbar. Nåd gavs till dig, men den ber för oss, du är Gud, som ber för oss och går i förbön hos Gud för oss. Då springer vi till dig, och med tårarna fallande, ber vi att stolthetens fot och syndarens hand inte kommer över oss och syndarens hand inte förgör oss, och låt ingen skada komma över oss, jämnhet och bitterhet är långt borta från oss och hela stridens svärd kommer att befria oss, och en främling kommer att skapa fejder och all synd och attacker kommer att gå i förbön för oss som litar på dig. Och till Herren Gud kommer vår bön flitigt att föras, som om han hade syndat ondska och laglös storhet, och ondska mer än mått och överdrift. Jag ber böner och hoppas till Frälsaren och säger: ”Herre, en utan synd! Se ned från himlen ditt helgon på oss eländiga, Elma syndade, du dömer, och olaglig, försvaga, snubblar över förändringen, som om vi vore en sköka, och som om vi vore en tåbärare! Må din nåd komma över oss! Må din filantropi komma över oss! Och försvaga oss inte genom att förråda våra synder, varken sova eller dö glida dö, lös oss från verklig ondska och ge oss tid för omvändelse, eftersom många av vår missgärning ligger inför dig, Herre! Gör med oss ​​efter din nåd, Herre, som ditt namn kallas i oss, förbarma dig över oss och förbarma dig och gå i förbön för din tidigare passion. Och gör oss inte till diarré, utgjut din barmhärtighet över fåren i din betesmark, för du är vår Gud och vi sänder dig ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen"."

Men, o Kristi välsignade martyrer, glöm inte fäderneslandet där ni levde ert jordeliv, lämna det aldrig. På samma sätt, be alltid för oss i böner, så att olycka och sjukdom inte kommer att drabba oss, och dina tjänares kroppar inte kommer att röra vid. Nåd har givits till dig, be för oss, för Gud har satt dig som förebedjare och förebedjare för oss. Därför vänder vi oss till dig, och faller ner med tårar, ber vi att vi inte ska vara under fiendens häl, och de ogudaktigas hand inte ska förgöra oss, må ingen skada röra oss, ta bort hunger och bekymmer från oss, och befria oss från fiendens svärd och inbördes stridigheter, och från varje bekymmer och angrepp, skydda oss som litar på dig. Och för vår bön till Herren Gud med iver, för vi syndar mycket, och det finns mycket orättfärdighet i oss, och vi agerar ur ordning med överdrift och utan mått. Men i hopp om dina böner, låt oss ropa till Frälsaren och säga: ”Herre, en utan synd! Se från din heliga himmel på oss, de fattiga, och även om vi har syndat, förlåt oss, och även om vi gör orätt, förbarma dig, och de som har hamnat i villfarelse, som en sköka, förlåt oss och rättfärdiggör oss som en publikan ! Må din nåd sänka sig över oss! Må din vänlighet strömma över oss! Och låt oss inte gå under på grund av våra synder, låt oss inte somna in och dö en bitter död, utan befria oss från det onda som råder i världen och ge oss tid att omvända oss, ty många av våra missgärningar ligger framför dig, Herre ! Döm oss efter din barmhärtighet, Herre, för ditt namn är kallat i oss, förbarma dig över oss och rädda och skydda oss med dina härliga martyrers böner. Och förråd oss ​​inte till smälek, utan utgjut din barmhärtighet över din hjords får, för du är vår Gud och vi sänder ära till dig, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen!"

Åh Boris, hur skulle du ta det. Därför är den trogna Boris av den goda roten lydig mot sin far och ångrar sig med hela sin far. Kroppen var vackrare, lång, ansiktet runt, axlarna stora, smala i länden, bra ögon, glatt ansikte, skägg liten och mustasch - mer ung ännu. Lysande som en Caesar, stark kropp, dekorerad på alla möjliga sätt, som en blomma i sin trötthet, i en armé khrbar, i ljuset av de visa och kloka med allt och Guds nåd tsvetyaashe på honom.

Om Boris, vilken utsikt. Denne trogna Boris var av goda rötter, lydig mot sin far, lydde sin far i allt. Han var stilig i kroppen, lång, med ett runt ansikte, breda axlar, smal i midjan, snälla ögon, glatt ansikte, litet skägg och mustasch - ty han var ännu ung, glänste kungligt, var stark, var dekorerad med allt - som en blomma blomstrade han i sin egen ungdom, han var modig i sina härar, vis i råd och förståndig i allt, och Guds nåd blomstrade i honom.

"Rätt sort ... kommer att bli välsignad."- Ps. 111, 2.

... Volodymyr, son till Svyatoslav ...- Om Vladimir I Svyatoslavichs regeringstid i "Tale of Bygone Years" berättas under 980-1015.

Den här mamman var en svart kvinna förut, grakynerna är, och sjöng till dig vara Yaroplk ...- Om Yaropolks regeringstid, hans äktenskap och död i "Tale of Bygone Years" berättas under 973-980.

Och från Rognedi...- Rogneda Rogvolodovna, prinsessan av Polotsk, nämns i Sagan om svunna år under åren 980 och 1000. Artikeln från 980 berättar också om fruarna till Vladimir och hans barn från dem.

Och efter att ha kallat Boris, gavs hans namn i det heliga dopet av romerska ...– I forna tider var det vanligt att man gav två namn – ett "ryskt", "världsligt", "furstligt", och det andra kristet, "gudfader". Boris gudnamn är Roman, Gleba är Davyd.

Om ett sådant tal Pritchnik ...- Bifloden - sammanställaren av liknelseboken - kungen av kungariket Israel och Juda (X århundradet f.Kr.) Salomo. Boken med Salomos liknelser är en del av Bibeln.

... och på natten, efter att ha passerat plattformen på Berestov ... de körde till sankh ...- Borttagandet av kroppen genom det demonterade taket och transporten av den avlidne på en släde (när som helst på året) är delar av den gamla ryska begravningsriten.

... "Herren är stolt över att stå emot ... att ge nåd."- Jake. 4, 6; 1 Peter. 5, 5.

... "Izhe tal -" Jag älskar Gud "... det finns en lögn."- 1 John. 4, 20.

... "Det finns ingen rädsla i kärlek ... att övervinna rädsla."- 1 John. 4, 18.

"Då ska jag se om jag ser min brors ansikte ... som Joseph Veniamin?"– Josef och Benjamin är bibliska karaktärer: Gamla testamentets patriark Jakobs yngsta barn från Rakel, hans älskade hustru. Josef träffar sin yngre bror Benjamin efter en lång separation, vars förövare var deras äldre bröder från andra fruar till Jakob, som sålde Josef till slaveri.

Boris minns namnen på de helgon som dog för sin lojalitet mot kristendomen i händerna på sina närmaste släktingar: Nikita, kungens son, torterades och avrättades av sin far, som inte erkände kristendomen; Vyacheslav (Wenceslas) - den tjeckiske prinsen (921-929), helgonförklarad av kyrkan, dödades av broder Boleslav I; Barbara avrättades av en hednisk far för att hon bekände den kristna tron.

"Gud! Vad förökar du de drabbade! Multiplicera vstasha på mig.- Ps. 3, 2.

"Skada mig, psi mnozi ... skada mig."- Ps. 21, 17.

"Herregud! Lita på dig, rädda mig."- Ps. 7, 2.

Kanon- Kyrksång.

"Älska allt att dricka ... leta inte efter din egen si."- 1 Kor. 13, 4.

"Det finns ingen rädsla i kärlek ... att driva bort rädsla."- 1 John. 4, 18.

... sätta guld på en hryvnia ...– Här är hryvnian ett halsband, ett halsband som utmärkelse, en utmärkelse.

Ja, "om bara fienden skulle förtala mig ... skulle jag täcka dem."- Ps. 54, 13.

... juli månad den 24:e dagen, före den 9:e augusti.- I den antika romerska kalendern kallades den första dagen i varje månad kalendrar, den 5:e eller 7:e dagen i månaden (dagen för den första fjärdedelen av månen) - inga, den 13:e eller 15:e dagen (fullmånedagen) - idus. Från dessa tre ögonblick räknades dagarna tillbaka (det ursprungliga datumet ingick i antalet dagar). Därför motsvarade den 24 juli i kalenderberäkningen den nionde dagen före augustikalendrarna. Kalenderkontot med omnämnandet av kalends finns sällan i gamla ryska texter och parallellt med indikeringen av datum och veckodagar enligt den julianska kalendern, antagen i Ryssland tillsammans med kristendomen.

Här avses antingen ett däck - stammen av ett fallen träd, eller ett däck - en kista, urholkad från två halvor av en solid trädstam. ... Det är som Julian Caesar ...- Avfällingen Julianus (Flavius ​​​​Claudius Julianus), romersk kejsare (361-363), återställde hedendomen som den officiella religionen i Romarriket och motsatte sig kristendomen. Namnet Julian i kristen litteratur har blivit ett vanligt namn för ortodoxins förföljare. Han dog antingen av en fiendepil eller av ett spjut i ryggen under ett fälttåg mot perserna 363. De oklara omständigheterna kring hans död gav upphov till många legender.

... och sätt i skeppet ...– I gamla begravningssed bars den avlidne antingen på släde (oavsett årstid) eller bars i båt.

... "Staden kan inte gömma sig ... låt mörkret lysa."- Mf. 5. 14-15.

... som den store Demetrius ...- Demetrius av Thessalonika, son till guvernören i Thessaloniki, prokonsul i Thessaloniki (moderna Thessaloniki), dödades 306 och erkändes av den kristna kyrkan som ett helgon. Han var vördad som beskyddare och beskyddare av Thessalonika. Han var särskilt populär som helig krigare inte bara i Thessalonika utan på Athos, i Balkanländerna och i det antika Ryssland.

... "Ställa ... ge". - Mf. 10, 8.

... "Tro på mig ... och mer teh"- John. 14, 12.

Sagan om Boris och Gleb- det mest intressanta och litterära perfekta monumentet från cykeln av verk som ägnas åt historien om döden av sönerna till Vladimir I Svyatoslavich Boris och Gleb under den inbördes kampen för storhertigen av Kiev 1015. Boriso-Gleb-cykeln inkluderar: S., Chronicle of Boris and Gleb (nedan kallat Lp), "Läsning om den välsignade martyren Boris och Glebs liv och förstörelse" av Nestor (nedan: Tors), prologsagor, paroemialäsningar, lovordande ord, gudstjänster. I en eller annan grad, direkt eller indirekt, är alla dessa texter sammanlänkade, och S. intar en central plats bland dem, så här: "På samma dag, ordspråket och passionen och lovprisningen av den heliga martyren Boris och Gleb" ( Titelalternativ i andra listor: "Juli månad den 24:e dagen. Ordspråket om passion och lovprisning av den heliga martyren Boris och Gleb"; "Legenden om passionsbäraren av den heliga martyren Boris och Gleb ";" Den juli månad den 24:e dagen.Liv och mord, lovprisning av de heliga passionsbärarna Boris och Gleb, etc.).

År 1015 dog prins Vladimir I Svyatoslavich av Kiev. Storhertigbordet i Kiev, kanske bara på grund av en kombination av gynnsamma omständigheter, ockuperades av en av Vladimirs tolv söner (från olika fruar) - Svyatopolk, som under sin fars liv var i allians med den polska kung Boleslav I den modige (Svyatopolk var gift med Boleslavs syster) som försökte organisera mot honom KONSPIRATI. I ett försök att få fotfäste på Kiev-bordet bestämmer sig Svyatopolk för att eliminera de farligaste rivalerna. På hans hemliga order dödades Vladimirs söner Boris, Gleb och Svyatoslav. Vladimirs son Jaroslav, som senare fick smeknamnet den vise, som regerade i Novgorod, gick in i kampen om Kievs furstebord. Som ett resultat av en envis och långvarig kamp som varade till 1019 och som slutade med Svyatopolks nederlag och död, etablerade sig Yaroslav på Kievs bord och regerade fram till sin död 1054. Så presenteras de historiska händelserna 1015–1019. i allmänna termer, till vilka monumenten i Boriso är tillägnade - Gleb-cykeln. Det bör noteras att sådan bevakning av händelser visas framför oss från dessa monument själva, men i själva verket kan det antas att många detaljer om förhållandet mellan deltagarna i detta drama var mer komplexa. Separata motsägelser och skillnader i beskrivningen av samma episoder i olika monument av cykeln ger anledning att tro att det fanns olika legender om Boris och Gleb, och för närvarande kan vi långt ifrån alltid ge företräde åt en källas rapport framför en annan, för att avgöra om vi har att göra med motsägelser, fel i den eller den texten, med kombinationen i en text av olika legender om samma faktum, eller så har vi framför oss en återspegling av särdragen i den antika ryska litteraturen.

Boris och Glebs död i händerna på mördare skickade av Svyatopolk tolkades som martyrskap, och Boris och Gleb erkändes som helgon. Dessa var de första officiellt helgonförklarade ryska helgon. Deras kult planterades och främjades aktivt, den hade en viktig politisk betydelse för sin tid: "Den politiska tendensen hos kulten av Boris och Gleb är tydlig: att stärka Rysslands statliga enhet på grundval av det strikta uppfyllandet av de feodala skyldigheterna av de yngre prinsarna i förhållande till de äldre och de äldre i förhållande till de yngre" ( Likhachev D.S. Några frågor om feodalherrarnas ideologi i litteraturen under XI-XIII-talen. - TODRL, 1954, v. 10, sid. 89).

När kulten av de heliga Boris och Gleb uppstod vet vi inte. De flesta forskare antar att detta hände under Jaroslav den vises regeringstid, eftersom kulten av dessa helgon upphöjde honom mycket: han var bror till de dödade och agerade som en hämnare för dem. A. Poppe gjorde dock ett rimligt antagande att kulten av Boris och Gleb uppstod senare, alldeles i slutet av Jaroslavs regeringstid, men snarare efter hans död. Faktum är att Hilarions "Predikan om lag och nåd", skriven 1049–1050, säger ingenting om de heliga Boris och Gleb, även om "Ordet" förhärligar Vladimir I som Rysslands döpare och Jaroslav som efterföljaren till hans fars verk. Både de politiska och kyrkligt-religiösa tendenserna i The Lay on Law and Grace är av sådan karaktär att om kulten av de ryska helgonen Boris och Gleb redan hade funnits i Ryssland när detta verk skrevs, skulle Hilarion inte ha misslyckats med att nämna dem. Detta argument stöds av observationer om traditionen att använda furstenamn. A. Poppe menar att på 50-60-talet. 1000-talet den första perioden av utvecklingen av kulten av Boris och Gleb faller, och 1072, när relikerna från Boris och Gleb överfördes från en kyrka till en annan, helgonförklarades de. Därför, enligt Poppes koncept, kunde inget av verken i Boriso-Gleb-cykeln ha skapats före 60-talet. 1000-talet ( Poppe A.V. Om tiden för födelsen av kulten av Boris och Gleb).

Frågor om tidpunkten för tillkomsten av verken i Boriso-Gleb-cykeln, arten av deras relationer, deras bedömning som litterära verk och som historiska källor är nära sammankopplade, och S. intar en nyckelposition för att lösa dessa frågor. anses vara slutgiltigt löst tills nu.

I antagandesamlingen består S. av två delar. Den första berättar om Boris och Glebs död, om Jaroslavs kamp med Svyatopolk, om överföringen av Glebs kropp från Smolensk till Vyshgorod under Jaroslav och hans begravning bredvid Boris. Denna del avslutas med lovsång till de heliga. Den andra delen, som har sin egen titel - "Sagan om mirakler av den heliga lidandet av Kristus Roman och David" (nedan - Ch) - en berättelse om de underverk som utfördes av helgonen, om byggandet av kyrkor tillägnade dem i Vyshgorod, om överföringen av deras reliker 1072 och 1115. I många listor har endast den första delen av S. kommit till oss. Vissa forskare menar att S. ursprungligen innehöll Ch. Andra ser i dessa två delar av S.: legenden om Boris och Glebs död (nedan: Sg) och Sch verk skapade vid olika tidpunkter, förenade till en enda helhet i ett senare skede av monumentets litteraturhistoria. En eller annan lösning av denna fråga är av grundläggande betydelse både för att datera S. och för att bestämma arten av S:s förhållande till andra verk av Boriso-Gleb-cykeln. Om S. redan från början av dess litteraturhistoria bestod af två delar, så kunde den inte vara skriven tidigare än 1115, eftersom berättelsen om helgonlämningarnas överlåtelse i detta år slutar med 1 kap. Om den ursprungliga synen på S. inte omfattade Sch, så kan tillkomsten av S. dateras till en mycket tidigare tid.

S. och Lp sammanfaller i innehåll och sekvens av handlingsutveckling, det finns också textmässiga sammanträffanden mellan dem. S. och Tor är mycket olika varandra. Den allmänna karaktären av korrelationen mellan deras texter är dock sådan att det är omöjligt att förneka möjligheten att en författare bekanta sig med en annans verk.

Det finns flera alternativ för att lösa problemet med korrelationen mellan S., Lp och Thu: 1) den ursprungliga texten till S. och Lp och Th stiger upp till den; 2) originaltexten till Lp är källan till både S. och Cht.; 3) S. skapades efter Thu och både Lp och Thu var dess källor; 4) både Lp, och S. och Th går tillbaka till vanliga källor som inte har kommit till oss.

I ett tidigt skede av studiet av S. föreslogs att dess författare var Jacob (XI-talet), en munk i Kiev-Pechersk-klostret. Senare förkastades denna hypotes, så i den vetenskapliga litteraturen kallas S. ofta för den "anonyma berättelsen om Boris och Gleb".

A. A. Shakhmatov, som studerade Boriso-Gleb-cykeln i samband med historien om den antika perioden av rysk krönikaskrivning, kom till slutsatsen att S. beror både på Lp, i den form som den lästes i den ursprungliga koden, och på tors. S. uppstod enligt hans mening efter 1115, då den redan från början bestod av Sg och Sch. Senare, under inflytande av S. A. Bugoslavskys verk, reviderade Shakhmatov sin syn på frågan om förhållandet mellan texterna i Boriso-Gleb-cykeln, utan att ändra sin syn på tiden för deras skapelse. I boken Sagan om svunna år kom han fram till att det med största sannolikhet fanns en gemensam källa som inte kom till oss för alla tre verken: Lp, S. och Thu. Möjligheten av existensen av en källa (eller flera källor) som inte har kommit till oss, till vilken (eller till vilken) de överlevande monumenten från Boriso-Gleb-cykeln stiger, erkändes av många forskare (både före och efter Shakhmatov ). Forskaren från Tyskland L. Muller, till exempel, föreslår att strax efter Yaroslavs slutliga seger över Svyatopolk 1019 uppstod en saga vid prinsens hov i Kiev, tillägnad berättelsen om Boris och Glebs död och kampen för Yaroslav med Svyatopolk. Metropoliten John, vid den tidpunkt då helgonens reliker öppnades och högtiden den 24 juni upprättades, gav Yaroslav i uppdrag att sammanställa en berättelse om händelserna i samband med Boris och Gleb. Denna berättelse, kallad av Müller den ursprungliga legenden (Urlegende), skrevs av John på grekiska. Den ursprungliga legenden är martyrius till helgonen. John hämtade det faktiska materialet från sagan, muntliga traditioner och berättelser om prins Jaroslav och hans följe. Den ursprungliga legenden och sagan har inte kommit till oss, men författarna till de överlevande monumenten från Boriso-Gleb-cykeln använde också sagan och den ursprungliga legenden. Krönikören som sammanställde det historiska verket använde både sagan och den ursprungliga legenden. Författaren S., vars verk bör hänföras till en genre som en predikan eller ett högtidligt tal, baserade sitt arbete på den ursprungliga legenden och krönikaberättelsen, och lade till helgonen lovprisning och en bön i slutet. S. skrevs på 1000- eller början av 1100-talet. Thu, som Muller, liksom Shakhmatov, går tillbaka till 80-talet. XI-talet, syftade till att skapa en text som skulle uppfylla kraven för den faktiska hagiografiska genren. Nestor, författaren till Thu, hade samma källkrets som författaren S.

S. A. Bugoslavsky, som äger den mest detaljerade studien av monumenten i Boriso-Gleb-cykeln, avvisar hypotesen om en oförvarad gemensam källa för S., Lp och Cht. Den ursprungliga skrivna texten om Boris och Gleb tror han är Lp, men i äldre form än i de kröniklistor som kommit ner till oss. Den sammanställdes av författaren till krönikan, eftersom den inte skiljer sig i stil från krönikaartiklarna intill den. S. stiger upp till denna urgamla form av Lp, som skrevs på uppdrag av prins Jaroslav i början av andra hälften av 1000-talet, detta är en panegyrik för Jaroslav som en bror till helgon. Därefter kompletterades denna ursprungliga form av S., som endast bestod av texten från Sg, med en liten artikel om Boris utseende (i många listor, inklusive antagandet, bär den titeln "Om Boris, hur man tar det ”) och Sch. Th, tror Bugoslavsky, skrevs mellan 1108-1115. och Nestor använde texten av S. S. A. Bugoslavsky ägnar stor uppmärksamhet åt analysen av Sch. Efter majoriteten av tidigare forskare noterade han att SCH baserades på register som fördes i Vyshegorodskaya-kyrkan och trodde att den bestod av tre författares verk. De tre delarna av SC skiljer sig från varandra i valet av vokabulär, och stilistiskt och i den ideologiska riktningen. Den första författaren skrev efter 1089, men före 1105, den andra - efter 1097, men före 1111, den tredje författaren skrev under perioden 1115 till 1118, han var samtidigt redaktör för hela texten som helhet , i den form som denna text har kommit till oss i Antagandesamlingen. S. A. Bugoslavsky kommer fram till att både vad gäller formella drag (Sg slutar med lovprisning till helgonen, Sch har en självständig rubrik och börjar med en ny inledning), både till innehåll och stil är Sg och Sch två olika verk. A. A. Shakhmatov, även om han trodde att Sg inte kan skiljas från Sch, skrev i sitt verk "The Tale of Bygone Years" om två upplagor av Sch; den första upplagan uppstod tidigast 1081, den andra upplagan ägnas åt historien om Svyatoslav Yaroslavich, Vsevolod Yaroslavich, Svyatopolk Izyaslavich och Vladimir Vsevolodovich Monomakh, den sammanställdes efter 1115. D. I. Abramovich om frågan om olika uppehåll utgåvor av Ch, skriver att den slutliga bearbetningen av mellanregistret går tillbaka till det första kvartalet av 1100-talet. (efter 1115 och före 1125, eftersom greven inte nämner Vladimir Monomakhs död). Han menar att SC upprättades separat och oberoende av SG. Två separata verk som uppstod vid olika tidpunkter, anser Sg och Sch A. Poppe: detta bevisas, som han bevisar, av C och C:s kompositionsmässiga oberoende och dessa verks olika karaktär. En väsentlig bekräftelse på Crs initiala oberoende, enligt Poppe, bör betraktas som infogningen mellan Cr och Cch i artikeln "Om Boris, hur man tar det." Detta, och om den tidigare stavningen av Cg än Cch, vittnas enligt hans mening av frånvaron i Cg, som slutar med en allmän lovsång till helgonen, av omnämnandet av relikernas överlåtelse 1072 och 1115, dit så mycket uppmärksamhet ägnas i Cch. A. Poppe anser att SCH är ett verk av två författare. Den första författaren skrev 1073, den del han skrev slutade med en berättelse om synen av en blind man, som skickades för helande till Boris och Glebs gravar av St. George. Den andra författaren äger resten av SC, skrev han efter 1115 till 1117, författaren till denna del av SC var en person nära Vladimir Monomakh. Enligt A. Poppe finns i lovsången som slutar med Sg tydligt spårade anspelningar på händelserna 1068-1069. Utifrån detta daterar han tidpunkten för skrivningen av Cr till tiden efter 1069, men före 1072, då överlåtelsen av relikerna skedde.

N. N. Ilyins monografi "Chronicle article of 6523 and its source" ägnas åt en speciell studie av karaktären av förhållandet mellan C och Lp). Forskaren kommer till följande slutsatser. Originalversionen av S. - texten är endast Sg, utan Sch. S. representerar den ursprungliga litterära bearbetningen av legenderna om Boris och Gleb, och S:s text var källan till Lp. S., ett monument av den hagiografiska genren, sammanställt omkring 1072. Enligt Ilyin uppstod S. under starkt inflytande av legenderna om 900-talets tjeckiska helgon, välkända i Ryssland på den tiden. Lyudmila och Vyacheslav (se: Lyudmilas och Vyacheslavs liv, tjeckiska). Omständigheterna kring Boris och Glebs död, rapporterade av S., enligt Ilyin, "är för det mesta av rent litterärt ursprung och representerar, i sammansättning, så att säga en förändring och, på sina ställen, en parafras av fragment av det homogena innehållet i de ovan nämnda tjeckiska legenderna" ( Ilyin. krönikaartikel, sid. 209). Lp är, enligt Ilyin, en förkortad revidering av S., som gav källans text "sken av en berättelse om verkliga historiska händelser" (ibid., s. 209). Den ideologiska inriktningen av S. speglar den politiska situationen i Kievan Rus under Izyaslav Yaroslavich, tiden för skapandet av S. Enligt Ilyin, S. "kom utan tvekan ut från väggarna i Kiev Caves Monastery, passerade genom redaktionen för S. Theodosius, om den inte sammanställts enligt hans instruktioner” (ibid. , s. 183). Ilyins hypotes om skapandet av S. inom murarna av Kievs grottor stöds av A. V. Poppe.

N. N. Voronin ägnade en särskild artikel åt S.s litteraturhistoria, och ägnade sig särskilt detaljerat åt verkets sociopolitiska idéer. Enligt hans mening var S. som ett enda litterärt verk allt helt skapat av en författare och omfattade redan från början båda delarna: Sg och Sch. Författaren till S. var biskop Lazar av Pereyaslavl. Han nämns två gånger i Sch; först som en "äldre präst" i Vyshegorodsk-kyrkan (med honom utförs ett mirakel med en torrhänt kvinna från Dorogobuzh), och sedan - som biskop av Pereyaslavl - i en berättelse om överföringen av relikerna från Boris och Gleb år 1115. Det sista datumet är en tidig milstolpe för att skriva S., och tiden för Lazars död (6 september 1117) - den sena gränsen för den möjliga tidpunkten för skrivandet S. Lazar, enligt N. N. Voronin, arbetade på S. t.o.m. de sista dagarna av sitt liv och, på grund av döden, inte hunnit slutföra sitt arbete: denna omständighet förklarar N. N. Voronin frånvaron av en allmän slutlig lovprisning av helgonen i arbetet och frånvaron av en artikel om Glebs utseende. Lasarus skrev till S. efter att Nestor skrivit tor. För Lazar, såväl som för Nestor, fungerade de register som fördes i Vyshegorodsk-kyrkan som en källa till fakta. Bland dessa uppteckningar, enligt N. N. Voronin, kan det också finnas berättelser nedtecknade från ögonvittnens ord till Boris och Glebs död. Tyvärr stannar N. N. Voronin inte alls i frågan om förhållandet mellan S. och Lp, och det finns mycket gemensamt mellan dessa verk inte bara i avsnittens innehåll och i textmässiga tillfälligheter utan även i det ideologiska och politiska. orientering. I detta fall kan S. knappast anses vara ett helt originalverk, skrivet av Lasarus och skapat mellan 1115-1117, om Lp otvivelaktigt är skrivet före denna tid.

Sålunda måste vi erkänna att S.s litteraturhistoria ännu inte har avslöjats fullt ut, och många antaganden i detta avseende är hypotetiska.

S. har kommit ner till oss i ett stort antal listor. Den mest kompletta textstudien av S. (165 exemplar) gjordes av S. A. Bugoslavsky, som delade upp dessa listor i 6 upplagor. 1:a upplagan - Högtidlig (50 listor; nära varandra och till arketypen), den sammanställdes i 2:a halvan. XIV - 1:a våningen. 1400-talet sch. denna utgåva fanns inte i arketypen. 2:a upplagan - Synodal (54 sp.), XV-talet, texten i denna upplaga låg till grund för S. i examensboken, där tors, Lp, paroemialäsningar också användes som källor. 3:e upplagan - nordvästra ryska (9 sp.), XV-talet. 4:e upplagan - Sylvestrovskaya (alias Mineynaya, eftersom den ingår i VMC) (12 sp.). I denna ed. det finns flera inlägg från Lp, det tillhör 1300-talet, det är benämnt enligt en tidig lista - framsidan av S. i Sylvestersamlingen. 5:e upplagan - Chudovskaya (35 sp.), Uppkallad efter sp. Chudovsky-klostret från XIV-talet. 6:e upplagan - Assumption (4 sp.), Uppkallad efter Assumption sp. 1100-talet Som Bugoslavsky själv noterar är Chudovskaya- och Uspenskaya-utgåvorna mycket nära, men i Chudovskaya-utgåvan. det fanns ingen SC. Enligt Bugoslavsky var originalet arketypen för Chudov-utgåvan. S. Bugoslavsky noterar att på 1500-1600-talen. nya utgåvor skapades. och revisioner av S. I utgåvan av S.s texter 1928 publicerar Bugoslavskij, förutom texterna i alla ovannämnda utgåvor (med avvikelser i listorna), sin egen rekonstruktion av det ursprungliga S. (den Antagandelista tas som grund). Det bör noteras att de textmässiga skillnaderna mellan utgåvorna (med undantag för inlägg från andra texter av Boriso-Gleb-cykeln i separata upplagor) inte är stora, främst i skillnaderna mellan enskilda ord och principerna för att dela upp texter i upplagor är inte tillräckligt tydliga. Det är i detta avseende indikativt att D. I. Abramovich, som publicerar texterna i Boriso-Gleb-cykeln, publicerar S. enligt antagandelistan och leder till avvikelser i de listor som, enligt klassificeringen av S. A. Bugoslavsky, ingår i 5. olika utgåvor. I sin studie av S. Serebryanskys furstliga liv uppehöll sig N. Serebryansky kort vid frågorna om textkritik av listorna, och noterade ett antal senare upplagor och ändringar av S. Sålunda måste vi erkänna att trots det stora arbetet av S. A. Bugoslavsky förblir textstudiet av S. en av de brådskande uppgifterna att studera S. och hela Boriso-Gleb-cykeln.

Av S. är det tydligt att hans författare kände till ett antal monument av översatt hagiografisk litteratur: han hänvisar till Nikitas plåga, Vyacheslavs liv, Barbaras liv, Merkurius liv i Caesarea, plågan av Demetrius av Thessalonika. Populariteten av S. själv i det antika Ryssland bevisas främst av ett stort antal listor över S. som mycket ofta förekommer som assistenter till den ryska armén i olika militära berättelser. S. ligger till grund för den folkandliga versen om Boris och Gleb.

I slutet av XII - början. 1200-talet på grundval av S. sammanställdes en armenisk prologlegend om Boris och Gleb, som är en del av den armeniska Synaxar. Det finns två synpunkter på frågan om ursprunget till den armeniska texten: 1) den armeniska texten går tillbaka till den grekiska, sammanställd på grundval av S., som inte har nått oss; 2) den direkta källan till den armeniska texten var texten till S. Nyligen har antalet anhängare av den andra synvinkeln segrat.

Den ryska prologen innehåller flera texter om Boris och Gleb. Först och främst är detta fyra versioner av Boris och Glebs korta prologliv: 1:a - utdrag från Lp (i den form som det lästes i den primära koden) med inlägg från Thu; 2:a och 3:e - gå tillbaka till S., 4:e - källan är inte klar. Detta liv är placerat i prologen under 24 juli; 5 september - en artikel om mordet på Gleb (i flera versioner); 2 och 20 maj - en artikel om den första (år 1072) och den andra (år 1115) överföringen av relikerna från Boris och Gleb; 11 augusti - en artikel om överföringen av helgonens reliker från Vyshgorod till Smolensk till Smyadyn 1191.

Förutom prologartiklarna om Boris och Gleb, innehåller Paremiynik (en samling uppbyggande läsningar för kyrkan) en läsning för Boris och Gleb. Paremia-läsning till Boris och Gleb är uppdelad i 4 upplagor, den sammanställdes i slutet av XI - början. 1100-talet Dess sista forskare tror att det går tillbaka till en vanlig källa med Lp. Paremia-läsning var mycket populär bland forntida ryska författare: lån från den finns i Sagan om Alexander Nevskijs liv, i Krönikan om slaget vid Mamaev, i Ordet om Storhertig Dmitrij Ivanovitjs liv och vila, i Saga om slaget vid Mamaev, i Sagan om början av Moskva och om mordet på Daniil av Suzdal.

Det finns ett lovord för Boris och Gleb, som tydligen sammanställdes för VMC. Texten, som i den gamla ryska handskrivna traditionen har titeln: "Pris och plåga av de heliga martyrerna Boris och Gleb" och "Majanmånaden på dag 2. Ett lovord för de heliga martyrernas förbön Boris och Gleb, och resten är inte fiendtliga mot sina bröder ”- ett oberoende litterärt monument från andra hälften av 1100-talet, kallat i den antika ryska litteraturens historia Ordet om prinsarna.

Det finns gudstjänster för Saints Boris och Gleb. Man antar att den ursprungliga versionen av gudstjänsten sammanställdes under första hälften av 1000-talet. Metropoliten John av Kiev (om vi accepterar hypotesen från A. Poppe om tiden för uppkomsten av kulten av Boris och Gleb, då kräver denna synvinkel revidering). Tjänsten fick sin slutgiltiga form senast på 1400-talet.

Flera framsideslistor över S. är bevarade, av vilka den tidigaste och mest intressanta är Sylvestersamlingen. Ikonografin av Boris och Gleb är fantastisk. Försök att klargöra tidpunkten för tillkomsten av verken i Boriso-Gleb-cykeln och arten av dessa verks korrelation på basis av dessa miniatyrer och ikonografi, som A. Poppe ganska övertygande visade, kan inte anses vara framgångsrika.

Utgivare: Macarius, Archim. Tre monument av rysk andlig litteratur från XI-talet. - Kristus. Tors, 1849, del 2, sid. 301–315 (artikel); med. 377–407 (texter); Sreznevsky I.I. Tales of Saints Boris and Gleb: Sylvester kopia av 1300-talet. SPb., 1860; De heliga martyrernas liv Boris och Gleb: 1) Enligt 12-talets charatelista. med 2 litograferade fotografier och ett förord ​​av O. M. Bodyansky. 2) Enligt charterlistan för XIV-talet. Med litografi. - CHOIDR, 1870, bok. 1, januari–mars, sek. 3, sid. I–XVII (Förord), sid. 1–315 (text av Dormition List), sid. 1–17 (text av Chudovsky-listan); Loparev Kh. M. Ett lovord för överföringen av relikerna från Sts. Boris och Gleb: Opublicerat monument för litteratur från XII-talet. (PDP, nr 98), St. Petersburg, 1894; Monument av forntida rysk kyrkolärarlitteratur. Problem. 2. Slavisk rysk prolog. Del 1. September - december. / Under redaktion av A. I. Ponomarev. SPb., 1896, sid. 3–4; Likhachev N.P. De heliga ädla ryska prinsarna Boris och Glebs personliga liv: Enligt manuskriptet från slutet av 1400-talet [S:t Petersburg], red. OLDP, nr 124, 1907; Serebryanskiy N. Anteckningar: Texter från Pskov monument. – Tr. Pskov. kyrka ist.-archaeol. utskott. Pskov, 1910, vol. 1, sid. 153–175; Bugoslavsky S.A. Heliga prinsar Boris och Gleb i antik rysk litteratur, del 2. Texter. - Kiev. univ. Izv., 1915, november - december, sid. 1–16 (Tillägg); 1916, april, sid. 17–64; maj - juni, sid. 65–96; Juli - augusti, sid. 97–128; September - oktober, sid. 129–144; 1917, januari - februari, sid. 145–168; De heliga martyrernas Boris och Glebs liv och tjänster till dem / Ed. att trycka på D. I. Abramovich. Pgr., 1916 (omtryck: Die altrussischen hagiographischen Erz?hlungen und liturgischen Dichtungen ?ber die heiligen Boris und Gleb. M?nchen, 1967 (Slavische Propyl?en, Bd 14)); Bugoslavsky S. Ukrainsk-ryska påminnelser från XI-XVIII århundraden. om prinsar Boris att Gliba: (Rozvidka th text). U Ki?vi, 1928; Antagande samling av XII-XIII århundraden. / Ed. förberedelse O.A. Knyazevskaya, V.G. Demyanov, M.V. Lyapon. M., 1971; med. 42–71; Sagan om Boris och Gleb / Ed. text, övers. och com. L. A. Dmitrieva. - PLDR. Början av rysk litteratur: XI - tidigt. 1100-talet 1978, sid. 278-303, 451-456.

Tillägg: Sagan om Boris och Gleb: Faxim. uppspelning hagiografiska berättelser från Sylvester-samlingen (1300-talets andra hälft). M., 1985.

Belyst.: B[utkov] P. Analys av tre fornminnen av rysk andlig litteratur - Sovremennik, 1852, vol. 32, nr 4, avd. 2, sid. 85–106; Tyurin A. F.Åsikt om Jacob Mnich Akademiker P. G. Butkov. - IpoRYAS. SPb., 1853, volym 2, sid. 81–95; Sreznevsky I.I. Forntida biografier om ryska prinsar från X-XI-talen. - Ibid., sid. 113-130 (Tillägg - ibid., s. 157-164); Makarius. Ryska kyrkans historia, 2:a uppl. SPb., 1868, v. 2, sid. 144–151; Vladimirsky N. Några ord om prologen, ett monument över forntida rysk skrift, och några litterära frågor från vår upplysnings äldsta era. - Lärt mig. app. Kazan. univ., 1875, bok. 5, sid. 851–883; Emin N.O. Berättelser om Saints Roman och David enligt den armeniska Chet-Minei. – Rus. arch., 1877, bok. 1–6, nr 3, sid. 274–288 (samma i boken: Översättningar och artiklar av N. O. Emin om andlig armenisk litteratur (för 1859–1882): apokryfer, liv, ord, etc. M., 1897, s. 150–155); Levitsky N.: 1) De viktigaste källorna för att bestämma tidpunkten för dopet av Vladimir och Ryssland och deras uppgifter: (Beträffande professor Sobolevskys åsikt). - Kristus. Tors, 1890, del 1, nr 3–4, sid. 370–421; Nr 5–6, sid. 687–740; del 2, nr 7–8, sid. 147–174; Nr 9–10, sid. 318-368; 2) Några ord om anteckningen af ​​prof. Sobolevsky. – Ibid., del 2, nr 11–12, sid. 677–688; Sobolevsky A."Memory and Praise" av St. Vladimir och "The Legend of St. Boris och Gleb”: (Angående artikeln av herr Levitsky). - Kristus. tors, 1890, del 1, nr 5–6, sid. 791–804; Vasiliev V. Historien om helgonförklaringen av ryska helgon - HOIDR, 1893, bok. 3 (166), sid. 63–67; Gusev P.L. Novgorod Ikon av Sts. Boris och Gleb i aktion. - VAI, St. Petersburg, 1898, v. 10, sid. 86–108; Golubovsky P.V. Service till de heliga martyrerna Boris och Gleb i Ivanich Menaion 1547-1579 - CHIONL, 1900, bok. 14, nr. 3, sek. 2, sid. 125–164; Golubinsky. Kanoniseringens historia, sid. 43–49; Ponomarev A. Boris och Gleb. - PBE, vol 2, sid. 954–968; Nikolsky. Tidslinje, sid. 48–58, 253–289; Shakhmatov A.A. 1) Sökningar, sid. 29–97; 2) Sagan om svunna år. Pgr., 1916, v. 1. Inledande del; Text; Notera, sid. LVII–LXXVII; Beneshevich V. N. Armenisk prolog om St. Boris och Gleb. - IORYAS, 1909, v. 14, bok. 1, sid. 201–236; Ainalov D.V. Essäer och anteckningar om historien om forntida rysk konst. Miniatyrer "Berättelser" om de heliga Boris och Gleb från Silvestrov-samlingen. - IORYAS, 1910, v. 15, bok. 3, sid. 1–128 (separat redaktör: S:t Petersburg, 1911); Bugoslavsky S.A.: 1) Rapport om klasser i biblioteken i Moskva, S:t Petersburg och med. Porechye (land Uvarovs): (augusti - oktober 1912). - Kiev. univ. Izv., 1913, oktober, sid. 1–52 (separat redaktör: Kiev, 1913); 2) På frågan om arten och omfattningen av den litterära verksamheten hos Rev. Nestor. - IORYAS, 1914, v. 19, bok. 1, sid. 131–186; bok. 3, sid. 153–191; 3) Till litteraturhistorien om "Memory and Praise" till prins Vladimir. - IORYAS, 1925, v. 29, sid. 105–159; 4) Litterär tradition i nordöstrysk hagiografi. – Artiklar om slavisk filologi och rysk litteratur: Samling av artiklar till ära av Acad. A. I. Sobolevsky. L., 1928, sid. 332–336; 5) Liv. - Den ryska litteraturens historia. M.; L., 1941, v. 1, sid. 315–332; Serebryansky. Furstliga liv, sid. 81–107 och Texter, sid. 27–47; Istrin V.M. Essä om historien om forntida rysk litteratur från pre-Moskva-perioden (11-13-talen). Pgr., 1922, sid. 118–127; Lesyuchevsky V.I. Vyshgorod-kult av Boris och Gleb i konstmonument. - Ugglor. archeol., 1946, v. 8, sid. 225–247; Karger M.K. Om historien om Kievs arkitektur på 1000-talet. Tempel-mausoleum av Boris och Gleb i Vyshgorod. – Ibid., 1952, v. 16, sid. 77–86; Müller L.: 1) Studien zur altrussischen Legende der heiligen Boris und Gleb. - Zeitschrift f?r slavische Philologie, 1954, Bd 23, S. 60–77; 1956, Bd 25, s. 329–363; 1959, Bd 27, s. 274–322; 1962, Bd 30, S. 14–44; 2) Neuere Forschungen?ber das Leben und die kultische Verehrung der heiligen Boris und Gleb. – Opera Slavica, Göttingen, 1963, t. 4, S. 295-317; Voronin N.N. Anonym legend om Boris och Gleb, dess tid, stil och författare. - TODRL, 1957, v. 13, sid. 11–56; Ilyin N.N. Annanistisk artikel av 6523 och dess