Hur beter sig en ond person? Om de besatta

Om demoner...

En person börjar höra andras tankar (låt oss säga att jag är din vän, jag hjälper dig, jag älskar dig, jag ska ge dig specialkunskap). Det kan finnas "kosmiska berättelser" om utomjordisk intelligens, och till och med bedrägeri, när demonen låtsas vara en skyddsängel, eller Guds röst. Detta görs för att få förtroende, demonen vet var din svaga punkt är. En satsning görs på stolthet – jag valde dig för att du är bättre än andra, de är sämre än du. Demonen manipulerar dig eftersom han vill att du ska tro honom och vill kommunicera med honom. Om du misstänker något kommer han genast att ha ursäkter så att du lugnar dig och litar blint på honom. Sedan kommer "Vänen" och "Mentorn" att börja lära dig och vägleda dig längs Satans väg.

Det kan finnas en annan situation. Personen hör uppenbarligen inga andra röster, men han blir plötsligt en helt annan. Utseendet, gången, rörelserna, sättet att tala förändras dramatiskt, inombords känner du en plötslig fräck självförtroende, en känsla av styrka och auktoritet. I ett sådant tillstånd dras en person som tidigare var mycket blygsam och dygdig omedelbart till synd. Ofta är katalysatorn för detta tillstånd en promenad i mörkret, dricka alkohol, ett bullrigt disco med trancerytmer. Då inser personen vad han har gjort, och faller i förvirring. Hur kunde han, så dygdig, göra något sådant? Och anledningen är att han är inuti honom - en demon. Demonen livnär sig på syndens energier och ordnar medvetet så att offret dricker alkohol, går på disco, etc. för att få de nödvändiga energierna.

Demonen kan få en person att titta på skräckfilmer, filmer med förlorade teman, filmer med scener av blodsutgjutelse, grymhet, våld, medan personen upplever njutning av att se och längtar efter sådana åsikter om och om igen, och vissa vill få in dessa nöjen. verkliga livet, imiterar favoritfilmkaraktärer. Under sådana nöjen allokerar en person de energier som är nödvändiga för demonen, som varelsen absorberar, ett ihållande passionerat beroende bildas i en person. Således förbereder en person sig för kontakt med de redan verkliga hjältarna i hans favorit "skräckfilm".

En person kan utveckla ett oförklarligt sug efter ockulta symboler, som säljs i överflöd på specialiserade avdelningar för esoterism. Offret för en demon börjar dras till talismaner, kort, figurer, ljudmaterial med trancerytmer, meditationer, föreläsningar av psykoenergiterapeuter (att lyssna på vilken en person går in i ett hypnotiskt tillstånd och öppnar upp för demoniska influenser), aromatisk brinnande rökelse, böcker om det ockulta, healing, magi, häxkonst. En person försöker utveckla superkrafter i sig själv, att öppna det "tredje ögat" för att bli allseende och allsmäktig, utan att tänka på vad som gör en deal med djävulen.

En demon kan inspirera en person som är besatt av honom att han har ovanliga förmågor och behöver utvecklas, han är inte som alla andra, och sedan, med hjälp av en persons önskan om kunskap, börjar han "bearbeta" en person och lutar honom att studera i de inledande skolorna för magi, häxkonst, healing, etc., ibland spela på känslorna av altruism och medkänsla hos offret, att på detta sätt kommer en person att hjälpa människor, hela dem, ge ovärderliga fördelar till andra, uppmuntra offer för att "alla kommer att veta om dig snart, du kommer att bli den bästa helaren."

När en persons vilja är kraftigt försvagad kan demonen försätta offret i ett hypnotiskt tillstånd, bokstavligen beordra honom att göra ibland vilda saker, till och med livshotande (gå i en okänd skog, skada en annan, etc.), och vid den tiden personen kanske inte redogör för dina handlingar. En person förs till ett tillstånd av psykisk störning.

--------------------

Formerna och graden av denna allvarliga sjukdom är olika. St Diodochus, biskop av Fitiki, skriver: ”Det finns två sorters onda andar: den subtilaste, som kämpar mot själen, och den grövre, som verkar på kroppen. När nåd inte bor i en person, häckar onda andar, som ormar, i hjärtats djup, vilket hindrar själen från att se mot önskan om det goda. När nåden bor i honom, då blinkar de, som något slags mörka moln, genom kroppens delar, förvandlas till syndiga passioner och olika spöklika drömmar, för att slita sinnet bort från samtal med nåd genom minnen, underhållning med drömmar . Den helige Diodochus talar om en sådan grad när underordningen till onda andar inte har märkbara yttre manifestationer. Denna typ av beroende är karakteristisk för nästan alla människor som inte har ett andligt liv eller tillbringar det extremt ouppmärksamt. Besittning blir märkbar när demoner tar en persons medvetande och vilja i besittning, och genom detta kroppen. Och här är graden och typerna av denna sjukdom väldigt olika. Evangeliet beskriver ett fruktansvärt besittningstillstånd där Gadarin-invånaren var: han hade bostad i gravar, och ingen kunde ens binda honom med bojor, emedan han gång på gång var bunden med bojor och bojor, men han bröt bojorna och bröt bojorna, och ingen kunde tämja honom; alltid, natt och dag, i berg och gravar, ropade han och slog mot stenar(Mark 5:2-6). Den heliga texten avslöjar också för oss orsaken till en sådan svår situation. Den hade en legion av onda andar i sig. Den romerska legionen bestod av 4 000 till 6 000 krigare. Detta ord indikerar tydligen inte antalet, utan otaliga skaror, demoner som plågade en person. Men även en demon kan orsaka mycket plåga. Fadern som kom till Jesus talar om sin sjuke son: han [rasar] i nymånen och lider mycket, för han kastar sig ofta i eld och ofta i vatten(Matteus 17:15).

Naturen av demonbesittning och graden av smärta beror också på den demon som har tagit i besittning, för de har olika styrkor och inte samma grymhet: ”somliga är så rasande och vildsinta att de inte nöjer sig med att bara plåga sina kroppar med grymhet. plåga, som de har kommit in i, men de skyndar sig ändå att angripa dem som passerar långt borta och slå dem med grymma slag, sådana som beskrivs i evangeliet (Matt 8:28), på grund av den fruktan för vilken ingen vågade passera att sätt ”(St. John Cassianus. Samtal 7:e, kap. 32).

När en demon kommer in i en person störs hans inre liv helt. Sinnet blir gradvis grumligt. Först efter helandet återfick Gadarenes demoniker sitt förstånd. Invånarna i det landet, efter att ha kommit till platsen där deras grisflock betade, fann en man från vilken demoner hade kommit ut, sittande vid Jesu fötter, klädd och med sunt förstånd(Luk 8:35).

Patientens vilja blir ofri. "Precis som i en mörk och djup natt någon grym vind blåser och sätter i rörelse, förvirring och skakar alla växter och frön: så är en person som faller under den mörka nattens makt - djävulen, och stannar i natten och mörkret , fruktansvärt blåser syndens vind förs in i vibration, hjärnskakning och rörelse; hela hans natur, hans själ, hans tankar och sinne är i kaos, alla hans kroppslemmar är i darrning. Inte en enda lem av själen och kroppen är fri och kan inte annat än lida av synden som bor i oss” (St. Macarius den store. Spiritual Conversations. 2:4). Ibland blir följden blindhet (Matt 12:22), dövhet och stumhet: När Jesus såg att folket flydde, tillrättavisade han den orena anden och sade till honom: Stum och döv ande! Jag befaller dig, gå ut ur den och gå inte in i den igen.(Mark 9:25).

Den demonbesatta blir sur. Själen förlorar förmågan att vara glad och glad. Ibland liknar det anfall av längtan och rädsla. Om hur smärtsamt detta tillstånd är visar två brev från L.N. Tolstoy till sin fru Sofya Andreevna: "På den tredje dagen på natten tillbringade jag natten i Arzamas, och något ovanligt hände mig. Klockan var två på natten, jag var fruktansvärt trött, jag ville sova och ingenting gjorde ont. Men plötsligt attackerades jag av melankoli, rädsla, skräck som jag aldrig upplevt. Jag kommer att berätta detaljerna om denna känsla senare, men jag har aldrig upplevt en så smärtsam känsla, och Gud förbjude någon att uppleva den. Jag hoppade upp och beordrade att lägga mig... Igår kom denna känsla... tillbaka under körningen" (september 1869). I ett annat brev skriver L. Tolstoy: ”Sedan jag kom hit börjar melankoli varje dag klockan sex på kvällen, som feber, fysisk melankoli, vars känsla jag inte bättre kan förmedla, som det faktum att själen skiljer sig med kroppen” (daterad 18 juni 1871).

Det slutliga målet för demonerna är att förstöra det inre andliga livet. Om det aldrig har börjat hos en person, förhindra det. Enligt den helige Nil från Sinai: "Djävulen, denna skyldige och samtidigt lastarens målare, har som mål att kasta varje människa i tung och tröstlös sorg, att göra honom långt från tro, från hopp, från kärleken. av Gud."

Den troende ska inte vara feg och böjd för oräddhet. Den som bor under den Högstes tak vilar under den Allsmäktiges skugga(Ps. 90:1). Demoner ges inte makten att skada efter behag. Endast de som ständigt lever i synd utan omvändelse, som stolt avvisar Guds hjälp, eller som är infekterade med falska läror, har inget skydd. ”Så det är klart att orena andar inte annars kan tränga in i dem vars kroppar de vill ta i besittning av, om de inte först tar sitt sinne och tankar i besittning. När de berövar dem gudsfruktan och minnet av Gud eller andlig reflektion, då som avväpnade, berövade Guds hjälp och beskydd och därför lätt besegrade, attackera de djärvt, då bygga de en boning i dem, som i den ägodel som presenteras för dem. ”(St. John Cassianus. Samtal 7 -e, kapitel 24).

Vad är en besatthet?

Denna term döljer många stater. En av dem är när en person är under starkt inflytande av onda krafter, andar, djävulen. Annat är ett begrepp som används inom psykiatrin. Folk kan prata om besattheten på ett positivt sätt - "han är besatt av tanken på att hjälpa människor." Ändå innebär besatthet en ohälsosam förälskelse eller de ögonblick då en person inte kan kontrollera sig själv. De besatta behöver hjälp och ibland kyrkans deltagande. Oavsett om vi talar om en psykisk sjukdom eller ett andligt tillstånd, tror ortodoxa kristna att den allsmäktige Guden kan hjälpa en person som kämpar med besittning.

Bibeln ger oss också referenser till det faktum att vissa människor kan vara besatta av onda andar. Därför behöver kristna inte tvivla på verkligheten av att besittning finns.

I Apostlagärningarna (19, 13-16) finns denna berättelse: ”Till och med några av de vandrande judiska exorcisterna började använda Herren Jesu namn över dem som hade onda andar och sade: Vi trollar er genom Jesus, som Paulus predikar. Detta gjordes av cirka sju söner till den judiske översteprästen Skeva. Men den onde anden svarade och sade: Jag känner Jesus och jag känner Paulus, men vem är du? - och en man rusade mot dem, i vilken det fanns en ond ande, och efter att ha övervunnit dem tog han sådan makt över dem att de sprang nakna och slagna ut ur huset. Före Jesus Kristus darrade demonerna, och i hans jordeliv förekom det också episoder av helande av de besatta.

Hur vet man om en person är besatt?

Det finns inga specifika "symtom" eller tecken på innehav. I Bibeln hänvisar hänvisningar till besittning snarare till episoder när en person överväldigades av syndiga tankar som han inte kunde hantera. Vi använder också ofta detta ord i talet, och talar om det faktum att en person är "besatt av svartsjuka" eller "besatt av illvilja".

Om vi ​​talar om omnämnandet av sådana tillstånd i Skriften, handlade det vanligtvis om likheten med ett epileptiskt anfall, förlust av talets gåva eller ovanligt beteende, hädelse av helgonen. Men om Bibeln är en inspirerad text, måste andra rapporter om besittning tas med en nypa salt. Få människor vet att tillståndet "besittning" också nämns inom psykiatrin. Besittning har till och med en ICD-kod. Det faktum att besatthet var vanligare i antikens litteratur och vittnesmål antyder för övrigt att psykiatrin, som en vetenskap inom medicin, då praktiskt taget inte existerade eller snarare var straffande än syftade till att hjälpa människor. Under inkvisitionen led många på grund av att psykiskt sjuka ansågs besatta.

Demonbesittning eller psykisk sjukdom?

Hur skiljer man besatthet från psykisk ohälsa? Kanske är personen inte besatt? Varför hjälper "tillrättavisningar" och exorcismsessioner om innehavet är en konsekvens av en psykisk störning?

Punkt F44.3 "Trance and Possession" beskriver vad många kan missta för demonbesittning. Men i många fall är det en allvarlig psykisk störning som kräver hjälp av en psykiater. Naturligtvis sker det att vända sig till kyrkan och helas genom Herrens böner, men en person kan inte ta ansvar och beröva en älskad kvalificerad hjälp om, enligt hans åsikt, en person är besatt. Om du misstänker att någon är besatt, ta dem till en psykiater. Läkare brukade kalla besatthet för "kakodenomania". Människor som led av denna störning led faktiskt ofta av schizofreni. På grund av sin delade personlighet trodde de att en av deras personligheter var en demon. Personer med narcissistiska tendenser lider ofta av sådana störningar.

Det finns fall då människor imiterade besatthet för att locka uppmärksamhet till sig själva. De behövde också psykiatrisk hjälp. Nu är vanföreställningarna om besittning inte vanliga, för i samhället är det inte brukligt, som på medeltiden, att avskriva något tillstånd där en person har en personlighetsstörning som besittning.

I fallet när en person med sjukdomen "besittning" fick hjälp i kyrkan, talade läkare mer än en gång om "placeboeffekten" och självhypnos.

Rapporter i ortodoxin

Den ortodoxa kyrkan genomför som regel inga speciella riter för dem som lider av besittning. Detta är möjligt med särskilt tillstånd från den regerande biskopen. I sin tur finns det i den katolska kyrkan en exorcismrit. Det finns många filmer och litteratur om detta.

Inom ortodoxin är "tillrättavisning" snarare en sällsynthet. I Treenigheten-Sergius Lavra tillrättavisar fader Herman (Chesnokov). En tillrättavisning är en särskild rang som läses för att hjälpa människor för vilka evidensbaserad medicin är maktlös. Troende vänder sig till Herren för att få hjälp. Att rapportera kostar inga pengar, så troende kan be om hjälp. Och ändå är det först och främst nödvändigt att utesluta psykiska sjukdomar. Gränsen mellan patologi och övernaturlig intervention är inte lätt att dra vid innehav. Detta bör göras av en specialist. Om du är rädd att en läkare som inte tror på Gud kan missa besittningstillståndet, då skyndar vi oss att trösta dig – många psykiatriker är religiösa människor och samtidigt som läkare kan du söka andlig hjälp från kyrkan.

En präst som ser att en person har symtom på epilepsi, som kan misstas för innehav, hänvisar först och främst personen till en epileptolog, och inte till en tillrättavisning.

Rapporter i protestantismen

Intressant nog utför traditionella protestanter (lutheraner) inga ritualer för människor som lider av besittning. Ett rättfärdigt liv och böner är de medel som protestanter erbjuder till dem som är besatta av onda krafter.

Inom kristendomen har en enhetlig inställning till besittning inte bildats, eftersom många av dem som påstås ha lidit av det, faktiskt var offer för psykisk sjukdom, låtsades bli berömmelse. Vissa tror också att Herren tillåter att besittning inte är en tillfällighet. När människor ser ovanliga och övernaturliga saker gjorda genom ondska, kan de tänka på att vända sig till Gud och på det faktum att inte bara kroppen utan också själen är verklig. En persons fysiska och mentala tillstånd kan direkt bero på vilken typ av liv han lever.

Tyvärr visar många exempel att ett rättfärdigt liv inte är en garanti för både mental och fysisk hälsa. Men kristna bör inte bygga sina liv i väntan på belöningar på jorden. Jesus Kristus erövrade världen, så vi letar efter belöningar i himlen.

Hur man förhindrar demonen från att flytta in

Det finns inga rekommendationer och algoritmer, genom att följa dem kan du säkert veta att demonen inte kommer att bebo en person. Kyrkan tillåter och genomför invigning av en bostad, ett transportmedel, men den kristna tron ​​innebär inte ritualer eller ceremonier som på ett tillförlitligt sätt skyddar mot besittning. Detta är inget annat än vidskepelse. Särskild försiktighet bör iakttas med erbjudanden om att rädda från innehav på kommersiell basis. Många präster som erbjuder amuletter och berlocker från det onda ögat eller onda andar har ingenting med kyrkan att göra. Gud har gett oss sin nåd gratis.

Kan jag köpa en rapport?

I Treenigheten-Sergius Lavra är pilgrimer alltid tacksamma för en genomförbar donation, men "tillrättavisningen" har inget bestämt värde och det finns inga led som exorcerar demoner från en person för pengar.

Enligt kyrkans fäders lära är det svårt för en ond ande att komma in där den helige Ande bor. Människor blev öppna för ondska när deras själar var besatta av synd och onda tankar. Så Judas förrådde Kristus, besatt av girighet. Naturligtvis finns det inga syndfria människor, men vi måste försöka så att synden inte tar en persons själ i besittning, inte tränger undan närvaron av den gudomliga principen i en person. När allt kommer omkring skapades vi till vår himmelske Faders avbild och likhet.

Om en kristen lever ett kyrkligt liv, bekänner och tar nattvarden, uppriktigt vill leva enligt Kristi testamente, ska han inte vara rädd att han ska lida av besatthet. Du bör inte vara uppmärksam på dum vidskepelse som indikerar möjligheten av det onda ögat, varna för kontakt med svarta katter och kvinnor som bär tomma hinkar. Onda andar är maktlösa inför Kristus, vilket direkt indikeras av hans seger över döden och helvetet.

Innehav i Bibeln

Nämndes demonbesittning i Bibeln? Säger Bibeln direkt att besittning verkligen existerar och vilken fara den utgör? Bör troende vara rädda för att bli besatta, och är onda andar kapabla att inspirera sin vilja till en hel nation?

Det finns referenser i Bibeln om att onda krafter letar efter offer. Aposteln Paulus säger "din motståndare djävulen går som ett rytande lejon och letar efter någon att sluka", medan vi vet att Gud är starkare än djävulen och Jesus botade de besatta.

I Jobs bok skadade djävulen verkligen en person, men med tillåtelse från Herren. Allt Herren gör gör han för människans bästa.

I Dan. 10:13 ser vi också bevis på att besittning kan sträcka sig inte bara till en person, utan till en hel nation. Många tror att nazismens historia i Tyskland kan tjäna som ett sådant exempel.

Beskrivningar av besittning kan hittas på flera ställen i Skriften samtidigt: (Matt. 4:24; 8:16, 28, 33; 9:32; 12:22; 15:22; Mark. 1:32; 5:15- 16, 18; Johannes 10:21)

Hjälp de besatta

Vad ska vi göra om vi tror att en person är besatt? Ring ambulans för psykiatrisk hjälp, be, vänd dig till exorcister från andra trosriktningar eller leta efter äldre som ger tillrättavisningar?

Om du tror att en älskad har tecken på innehav, visa honom först och främst för läkaren. Ibland börjar människor bete sig atypiskt eller aggressivt på grund av psykisk ohälsa eller organiska hjärnskador. Detta förnekar inte möjligheten att be om bön och andlig hjälp i kyrkan, eftersom Herren botar en person från alla åkommor, om detta är exakt vad som krävs för själens frälsning. Kolla med din biktfader eller en präst du litar på.

Besittning är en hemsk sak. Människor som har varit besatta av någon demon, ande eller djävul anses vara besatta. Dessa människor är helt under påverkan av en ond ande, som helt kontrollerar en person, helt bestämmer hans tankar, ord, handlingar och beteende. Det finns väldefinierade tecken på innehav person. Inom ortodoxin kallas de besatta för besatta, människor som av en eller annan anledning har varit besatta av en demon.

Det finns en åsikt inom ortodoxin att tecknen på en persons innehav kanske inte uppträder under välbekanta omständigheter och i det vanliga livet, men så fort han kommer till kyrkan eller åtminstone ser en ikon i sitt hus, börjar demonen omedelbart att manifestera sig . Det är mycket frekventa fall när en av de närvarande församlingsmedlemmarna under en gudstjänst i ortodoxa kyrkor utan någon uppenbar anledning börjar gråta högt, rusa omkring på golvet, yla, ropa förbannelser mot Gud och så vidare. Alla dessa är manifestationer av mänsklig demonisk besittning. Kyrkans predikanter förklarar dessa fall med det faktum att demonen som sitter inuti en person försöker skydda en person från gudomligt inflytande.

Tecken på en persons besatthet kan delas in i flera tecken. Så i ett fall viskar demonen olika obsceniteter till en person och uppmuntrar honom att göra ont, att gå emot Herrens vilja. I ett annat fall tar demonen en avliden persons kropp i besittning och börjar trakassera människor i form av alla möjliga spöken. Det finns också fall när en demon helt fångar en persons kropp och tvingar dem att skada andra människor och sig själva. Vissa teologer exorcerar djävulen från djur, ibland från livlösa föremål, det kan vara en spegel eller en bild.

Hur kan en demon komma in i en person? De heliga fäderna har en åsikt i denna fråga: det finns en plats för djävulen där det finns synd. Genom ett syndigt sätt att leva, syndiga tankar, när den mänskliga själen försvagas av laster, är det då som djävulen kan ta en person i besittning.

Fysiska tecken på en persons besittning.

De heliga fäderna identifierade några fenomen genom vilka det var möjligt att fastställa att en person är besatt. Peter av Tyrus, i sin avhandling om demoner, listar följande manifestationer:

- förlamning av vissa delar av kroppen, och ibland alla;

- en enorm kraft för en vanlig människa.

Vissa demonologer särskiljer också:

- en enorm utskjutande mage (hos människor som inte tenderar att göra det);

- snabb viktminskning, vilket leder till en persons död;

- imitation av djur;

- lukten av svavel (eftersom demonerna kommer från helvetet);

- levitation;

- automatisk skrivning;

- delad personlighet;

- obscena tankar och beteende;

- hädelse mot Herren, nattvard och heligt vatten;

- kunskap om språk som människan aldrig känner till, mumlande på ett icke-existerande språk;

Och det här är inte en komplett lista över tecken på en persons besatthet. Naturligtvis är många av ovanstående tecken på innehav ganska förståeliga och är tecken på symtom på vissa sjukdomar. Till exempel, under medeltiden, förväxlades symtomen på epilepsi ofta med besittning. Offentliga sexuella aktiviteter förväxlades med psykiska störningar. Fall av att imitera djur - med schizofreni och så vidare.

Det traditionella "botemedlet" för innehav är att driva ut demonen från personens kropp. Samtidigt utför prästerna en speciell rit, med läsning av speciella böner, rökning med rökelse, chrismation. Mycket ofta, när de utför denna rit, börjar människor besatta av en demon att göra motstånd mycket starkt, ibland svimma. Det är därför som det under utförandet av riten, förutom prästen, finns flera andra ministrar i kyrkan. Naturligtvis tar inte psykologer och läkare dessa förklaringar av kyrkan på tro och säger att det här bara är psykiskt sjuka människor. Men hur förklarar man det faktum att mänskliga attacker sker just i tempel? Varför räddar en ritual för att kasta ut en demon ur en person människor från lidande? Tyvärr är denna fråga fortfarande obesvarad...

Tecken på innehav idag. Berättelsen om Emily Rose.

Många kanske har hört talas om fallet med Emily Rose (kanske de såg filmen).Detta är ett av de mest slående exemplen på en persons innehav av demoner. Faktum är att namnet på filmens hjältinna var Annalise Michel. När hon fyllde 17 år förvandlades hennes liv till en fullständig mardröm: hon attackerades av förlamning mitt i natten, det blev väldigt svårt att andas, som om något väldigt tungt hade lagts på hennes bröst. Läkare på en psykiatrisk klinik i staden Würzburg fick diagnosen grand mal-anfall, kort sagt epileptiska kramper. Till slut lades hon in på en psykiatrisk klinik i ett år. Under sin vistelse på sjukhuset började hon se demoniska ansikten som berättade för henne att hon var förbannad. Läkemedelsbehandling hjälpte inte alls, snarare tvärtom, det förvärrade bara patientens tillstånd. Hon blev väldigt irriterad, hennes ansikten försvann inte. Hon utvecklade en djup depression. 1970 skrevs Michel Analise ut från sjukhuset. Hon vände sig till kyrkans ministrar med en begäran om att utföra en exorcism på henne, och trodde att det handlade om att besätta demoner. Men kyrkan vägrade henne och rådde henne att leva ett mer religiöst och andligt liv.

Hennes tillstånd började kraftigt försämras. Hon började bita familjemedlemmar, äta spindlar och flugor, skada sig själv, började kopiera en hunds vanor. Hon började också förstöra radbandet, religiösa böcker och ikoner i huset. Detta pågick i fem år. Därefter lyckades de anhöriga ändå övertala kyrkan att genomföra en exorcismrit, med endast ett villkor att drogbehandlingen skulle fortsätta parallellt.

1975 gav biskop Josef Stangl två präster, Arnold Renz och Ernst Alt, i uppdrag att utföra en exorcism med henne. I september 1975 började ceremonin och avslutades först i juni 1976. Under denna tid drev de, enligt prästerna, ut från hennes kropp: Lucifer, Belial, Nero, Judas, Kain och Hitler. Under ceremonin, som hölls två gånger i veckan, talade flickan med demoniska röster på olika språk, rösterna från de människor som dog. Under dessa tio månader försämrades hennes hälsa avsevärt. Hon varken drack eller åt och sa att demonerna inte tillät henne att göra det. Hon skrev ett brev till prästen, där hon bad att få avbryta riterna och sa att Jungfru Maria visade sig för henne och erbjöd henne två alternativ för att bli av med demonerna: omedelbar befrielse eller att låta demonerna ha kroppen längre, men i gengäld ta emot själens befrielse. Flickan valde det andra alternativet, dessutom lyckades hon förutsäga datumet för sin egen död. Natten till den 1 juli 1976 gick hon och la sig och vaknade inte.

En obduktion visade att hon dog av undernäring och uttorkning. Inga avvikelser hittades i studien av hjärnan. Trots att alla exorcismsessioner spelades in på band, åtalades två präster och hennes föräldrar enligt artikeln "Oaktsamt mord". De befanns skyldiga.

Detta är det enda nya fallet som officiellt erkänts av kyrkan, när tecken på innehav person.

Besittning, trodde de heliga fäderna, kan vara av två slag. Det finns besittning i dess extrema manifestationer, när en demon lever i en person som en andra personlighet, och personligheten hos den demoniska själv är i ett deprimerat tillstånd. Men tillståndet för en person vars vilja är förslavad av passioner, kallas även helgonen besatthet. Dessutom kan dessa två typer helt enkelt vara olika former av innehav.

Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, som observerade ett stort antal människor, noterade: "Demoner kommer in i vanliga människor på grund av deras enkelhet ... En ond ande ingjuter i utbildade och intelligenta människor i en annan form, och det är mycket svårare att Kämpa emot det."

Dessutom, i vårt dagliga liv tar passioner ofta över oss och ibland gör oss okontrollerbara. Ett levande och mycket vanligt exempel på detta är irritation. Så länge djävulen har något eget i vårt väsen är vi därför mer eller mindre underkastade honom, vilket betyder att vi också i någon mening är besatta.

Genom synden är vår själ utsatt för demoniskt inflytande! Djävulens intåg i den mänskliga själen kan jämföras med patogena bakteriers inträde i människokroppen. Om en person inte är tillräckligt fysiskt skyddad, har ett svagt immunförsvar, är han öppen för penetration av olika mikrober och virus i honom, resultatet av ett sådant intrång är en sjukdom. Så djävulen, när en persons själ inte har något skydd, får tillgång till det. Men vad är skyddet av den mänskliga själen, dess immunitet, en barriär för demoner, och i kraft av vad kan den förlora detta skydd?

Så länge som en person sakta men envist förbättras, medan hans ande är riktad mot Gud, medan uppriktig omvändelse följer fallen, är hon i Guds handlingssfär och i andlig trygghet, men när synden blir en vana, när hela varelsen av en person är föremål för någon form av passion - han förlorar skyddet av gudomlig nåd. Han är berövad inte för att Herren straffar den skyldige: Herren älskar alltid en person, är alltid redo att hjälpa honom. Men detta är just höjden och exklusiviteten av Guds kärlek till människan, att Skaparen respekterar friheten i sin skapelse. Och personen väljer själv med vem han vill vara: med Gud eller med djävulen. En person krävs bara att vända sig till Gud, med sitt hjärta, sin tanke, med hela sin själ och acceptera allt som Herren erbjuder honom.

Men om en person vänder sig bort från Gud kommer han oundvikligen i kontakt med Satan, det finns ingen tredje väg: i allt gott och vackert - Gud, tvärtom (även om det vid första anblicken är attraktivt) - djävulen. Synd är vårt val till förmån för djävulen; när vi syndar vänder vi liksom våra hjärtan till Satan. Och detta är resultatet av vårt fria val. I synd vägrar en person, som Adam och Eva en gång, Guds gåvor, lämnar, gömmer sig för honom och öppnar sig för inflytande från demoner. Nu är det inte Gud, utan djävulen som har inflytande över en människa och får tillgång till hennes själ.

I evangeliet finner vi levande kännetecken på förhållandet mellan människan och djävulen, i vilket syndaren går in. Frälsaren, som vänder sig till judarna som ifrågasatte honom, sa en gång: "din far är djävulen." Vad menade Frälsaren? Precis som att vara "Guds söner" betyder att tillhöra den himmelska världen, att vara nära Gud, så betyder att vara "djävulens barn" att ha nära, direkt gemenskap med honom. Från den jordiske fadern får barn utbildning, karaktärsdrag, inställning till livet, men framför allt får de vara från sin far. På samma sätt är Guds barn som sin himmelske Fader eftersom de lever hans liv. Människor som har vänt sig till det onda, i sina synder, är också som djävulen som sin far, eftersom de från honom får sin syndiga tillvaro och lever hans liv.

Upprepade gånger jämför Frälsaren djävulens vistelse i en syndares själ med ägarens liv i hans hus. En person upphör att vara herre över sig själv, någon annan kontrollerar hans själ och kropp. Ägaren är fri att göra vad han vill med sitt hus: han kan städa upp och reparera det, eller så kan han förstöra det. Baserat på det faktum att djävulens väsen är ond, att han är oförmögen att skapa, utan bara till förstörelse, råder det ingen tvekan om vad djävulen kommer att göra, eftersom han är själens herre.

Här är vad St. John Chrysostom: "Demoner, när de en gång har tagit själen i besittning, behandlar den så vidrigt och förolämpande, som är kännetecknande för de listiga, som passionerat önskar vår skam och död." Och St. Basil den store förklarar Satans passionerade begär på ett så intressant sätt: när djävulen inser sin maktlöshet i kampen mot Gud, försöker djävulen att hämnas på honom åtminstone genom att böja Guds avbild - människan till synd.

Aposteln Paulus säger om syndare att djävulen "fångade dem i sin vilja"iii. De är som fåglar som fångas i en snara, jägaren som fångar dem kan göra vad han vill med dem – de är i hans makt. Således finner en person som förförs av djävulens bete (detta bete är syndens vilseledande sötma) sig själv i sina nät. "Bara fåglar," säger St. Innocentius av Kherson korrekt, "rusar omkring och försöker fly från fångenskapen, men vi är sällan."

"Guds rike är inom dig", säger Frälsaren. Detta betyder att vi inte bara efter döden, utan även nu, kan ta del av Himmelriket, förvärva det i våra hjärtan. Guds rike finns inom oss, enligt St. Simeon den nye teologen, "när Gud är med oss ​​i enhet." Men det ligger i vår makt att i oss själva skapa både Guds rike och djävulens rike. Man går in i Guds rike genom fullkomlighet i Guds dygder och kunskap, in i djävulens rike - "genom att rota sig i laster" (St. John Cassianus).

Och precis som det är i vår makt att öppna vår själ inför Gud och låta gudomlig nåd in i den, eller förbli stängd för honom, så är det i vår makt att antingen släppa in djävulen i våra hjärtan eller förhindra honom. ”Djävulen bosätter sig i besatta människor eftersom dessa människor lockade onda andar till sig själva: de beredde själva en bostad åt djävlarna - sopade och rengjorda; med sina orena synder, istället för Guds boning, blir de en behållare för en oren ande”, säger St. Johannes av Damaskus.

Detta bekräftas också av St. Theophan the Recluse: ”Vårt inre är alltid inneslutet; Herren själv står utanför och knackar för att dörren ska öppnas. Vad öppnar det? Sympati, anlag, samtycke. Den som har allt detta lutande mot Satan, han går in i honom ... Att Satan kommer in, och inte Herren, personen själv är skyldig.

Exempel från livet bekräftar detta mönster till fullo. Det är viktigt att notera att knappast någon av prästerna är skeptisk till möjligheten att djävulen invaderar en person, eftersom det är till dem, i templet, som folk kommer för att berätta om de mystiska och skrämmande fenomen som de var tvungna att möta.

Ärkeprästen Grigory Dyachenko, en välkänd präst som levde på 1800-talet, samlade ett antal karakteristiska exempel på demonbesittning i sin bok The Spiritual World. Låt oss ta en titt på några av dem. Det är viktigt för oss att alla dessa exempel illustrerar faktum: besatthet är inte nödvändigtvis en följd av extraordinära synder och hotar människor som befinner sig i någon speciell situation; oftast har man att göra med djävulens besittning när den vanligaste människan blir förbenad i de mest banala laster.

Så, byprästen berättar om vad som hände i en bondefamilj som tillhör hans församling. Kvinnan, husets älskarinna, var känd för sitt surmulna sinnelag och gräl, hon sågs ständigt förbanna med någon. Det är inte förvånande att efter ett av dessa gräl, när hon skrek åt grannens barn för ett obetydligt brott, började fruktansvärda saker hända henne, om vilka hennes man sa i fasa: "Min fru var så arg att det är läskigt att börja. med henne."

I ett annat fall visade sig anledningen som öppnade tillgången till själen för djävulen vara vad många anser inte bara vara en synd, utan tvärtom en positiv egenskap, nämligen en lätt, lättsinnig inställning till livet. Två flickor valde en syndig persons grav som plats för "vila". Efter att ha druckit började de hoppa över graven och ... dansa. När tjejerna kom hem från kyrkogården började de skrika och gjorde omänskliga ljud. Utan att veta vad de skulle göra i en sådan situation låstes flickorna in i ett separat rum och en präst tillkallades. Om barn hade varit på deras plats skulle det inte ha skadat dem, men de var vuxna, medvetna människor ...

Det måste sägas att fall av innehav och barn är kända, och i den åldern när de ännu inte är ansvariga för sina handlingar, vilket innebär att de inte kan göra sig skyldiga till att ingjuta djävulen i dem. Naturligtvis förblir allt detta ett mysterium: varför Herren ibland tillåter demoner att bo i en oskyldig varelse, men det finns fortfarande en logik här: troligtvis händer detta med barn till särskilt syndiga människor. Precis som ett barn till drogmissbrukare eller alkoholister lider på grund av sina föräldrars synder, så kan ett spädbarns själ ges till djävulen på grund av föräldrarnas olämpliga beteende. Precis som i fallet med föräldrar som är narkomaner finns här inget mystiskt straff från Gud, utan det andliga livets lagar fungerar. Barnet utvecklas i atmosfären som han ser omkring sig, han känner inte en annan. Om det finns en atmosfär av helighet i familjen, lär sig ett barn från födseln att kommunicera med Gud, lär sig att be och ett bra, ljust liv. Det är inte för inte som barn till heliga föräldrar ofta blir välkända helgon (låt oss komma ihåg till exempel St. Sergius av Radonezh). Men om djävulen bor i föräldrarnas själar, då vänjer sig barnet vid synden och hans själ blir öppen för demoner.

Jag ska anföra ett fall som hände oss för några år sedan, då vi vilade med hela familjen i söder. Vi kom hem från stranden med trolleybuss. Vid nästa hållplats kom en ganska ung man och kvinna med barn in i vagnen – en tjej på ungefär sex år och en ungefär jämnårig kille. Föräldrarna var uppenbarligen alkoholister, de pratade oförskämt sinsemellan, skrattade åt några vulgära skämt. Flickan, efter att ha proppat alla, satte sig med sin bror (eller vän) bredvid oss ​​och började bete sig så busigt och vulgärt att pappa Konstantin var tvungen att be henne att åtminstone vara tystare. Något oväntat hände här. Flickan vände sig mot oss, hennes ansikte förvrängt av ilska, och hon började skrika med en hes, gäll röst att hon hade sett fader Konstantin i kyrkan, började grimasera och härma prästernas handlingar. Vi var helt klädda i strandstil, ingenting förrådde i oss ett speciellt engagemang i kyrkan, dessutom anlände vi till denna semesterort häromdagen, och fader Konstantin hade ännu inte dykt upp i kyrkan. Ja, och från flickans rop var det tydligt att hon verkligen inte visste någonting. Mamman försökte tysta flickan, eftersom hela bussen förvånat tittade på det bokstavligen rasande barnet, men hon kunde inte, och hela familjen klev av vagnbussen.

Och särskilt fara är barn vars föräldrar antingen själva är engagerade i den ockulta vetenskapen eller vänder sig till de som är involverade i dessa människor (till exempel bär de ett sjukt barn till mormödrar för att hjälpa till på ett magiskt sätt).

Så genom att samtycka till synd ställer vi oss själva (och möjligen våra barn) till djävulens förfogande, som tränger in i själen och fixeras där när vi blir rotade i synden. Och de heliga fäderna noterade att synd inte kommer in i själen på en gång, utan gradvis, passerar genom utvecklingsstadierna från en yttre, yttre impuls som knackar på själen, till mästarens förfogande över den.

handla om. Konstantin Parkhomenko