Var dog profeten? Profeten Muhammeds födelse ﷺ är den största händelsen i universums historia

förprofetisk period

Födelse

Profeten Muhammed föddes, enligt ett antal vetenskapsmän, den 20 april (22), 571 under elefantens år, före gryningen, på måndagen. Många källor indikerar också år 570. Enligt vissa legender hände detta på den 9:e dagen i månaden Rabi al-awwal under elefantens år, under det år då Abrahas misslyckade fälttåg till Mecka inträffade, eller under det 40:e året av den persiska shahens regeringstid. Anushirvan.

Barndom

Muhammed överlämnades enligt sedvänja till sjuksköterskan Halima bint Abi Zu'aib, levde i flera år i sin familj i den nomadiska beduinstammen Banu S'ad. Vid 4 års ålder återfördes han till sin familj. Vid 6 års ålder förlorade Muhammed sin mamma. Han följde med henne till Medina till hennes fars grav, hon åtföljdes av sin förmyndare Abd al-Muttalib och pigan Umm Ayman. På vägen tillbaka blev Amina sjuk och dog. Muhammed togs in av sin farfar Abd al-Muttalib, men två år senare dog även han. Efter Abd al-Muttalibs död togs Muhammed in av sin farbror Abu Talib, som var mycket fattig. Vid 12 års ålder passade Muhammed Abu Talibs får och började sedan delta i sin farbrors handelsaffärer.

Vissa traditioner relaterade till Muhammeds födelse, barndom och ungdom är av religiös karaktär och har ideologiskt inget historiskt värde för en sekulär forskare. Dessa legender för de muslimska biograferna om Muhammed, särskilt de första århundradena av islam, av vilka många själva samlade material och kontrollerade det för äkthet, vars kolossala verk utgör den främsta historiska källan för dagens orientalister, är inte mindre viktiga och tillförlitliga ( om denna tillförlitlighet bevisas ), såväl som andra allmänt accepterade av icke-muslimska forskare.

Som barn hade Muhammed en incident när en nestoriansk munk vid namn Bahira förutspådde ett stort öde för honom. Abu Talib åkte med en karavan till Syrien och Muhammed, som då var en pojke, blev fäst vid honom. Karavanen stannade i Busra, där munken Bahira, som var en kristen lärd, bodde i en cell. Tidigare, när de passerade honom, talade han inte med dem och dök inte upp alls. De säger att munken först såg Muhammed, över vilken det fanns ett moln som täckte honom med hans skugga och särskiljde honom från resten. Sedan såg han att skuggan av ett moln föll på ett träd, och grenarna på detta träd böjde sig över Muhammed. Efter det visade Bahira gästfrihet mot Quraysh och överraskade dem med detta. När han tittade på Muhammed försökte han se drag och tecken som skulle berätta för honom att han verkligen var en framtida profet. Han frågade Muhammed om hans drömmar, utseende, handlingar, och allt detta sammanföll med vad Bahir visste från beskrivningen av profeten. Han såg också profetians sigill mellan sina axlar, precis där han visste att den borde vara. Då sa munken till Abu Talib att han skulle skydda Muhammed från judarna, för om de får reda på vad han själv fått reda på kommer de att vidta fientliga handlingar.

Äktenskap med Khadija

Hon hade varit gift två gånger före Muhammed. Muhammed upplevde stark kärlek till henne både under hennes livstid, där och efter hennes död, som många hadither säger, när han slaktade ett får, skickade en del av köttet till hennes vänner. Dessutom sa han att den bästa kvinnan i Isas uppdrag var Maryam (Mary dotter till Imran, Jesu mor), och den bästa kvinnan i hans uppdrag var Khadija. Aisha sa att hon var avundsjuk på Muhammed bara för Khadija, fastän hon inte levde, och en gång, när hon utbrast "Igen Khadija?" Muhammed var missnöjd och sa att den Allsmäktige gav honom stark kärlek till henne. .

Stora livshändelser

Under denna period, enligt arabiska källor, kan följande särskiljas:

Mekka period av profetisk mission

Hemlig predikan

Huvudartikel: Början av Muhammeds profetiska uppdrag

Grotta på berget Hira

När Muhammed var fyrtio år gammal började hans religiösa verksamhet (i islam, det profetiska uppdraget, budbäraruppdraget).

Till en början hade Muhammed ett behov av askes, han började dra sig tillbaka i en grotta på berget Hira, där han dyrkade Allah. Han började också drömma profetiska drömmar. Under en av dessa nätter av ensamhet uppenbarade sig ängeln Jabrail, sänd av Allah, för honom med de första verserna i Koranen. De första tre åren predikade han i hemlighet. Människor började gradvis konvertera till islam, till en början var det Muhammad Khadijas fru och ytterligare åtta personer, inklusive de framtida kaliferna Ali och Usman.

öppen predikan

Sedan 613 började invånarna i Mecka acceptera islam i grupper, både män och kvinnor, och profeten Muhammed började öppet uppmana till islam. Koranen säger så här om det: "Proklamera vad du är befalld och vänd dig bort från polyteisterna."

Quraysh började vidta fientliga handlingar mot Muhammed, som öppet kritiserade deras religiösa åsikter, och mot nykonverterade muslimer. Muslimer kunde förolämpas, kastas med stenar och lera, misshandlas, utsättas för hunger, törst, hetta och hotas med döden. Allt detta fick Muhammed att besluta om den första vidarebosättningen av muslimer.

Abessiniens läge (Etiopien)

Hijra till Etiopien är den första hijra (migrationen) i islams historia, som går tillbaka till 615. Muhammed själv deltog inte i den, stannade kvar i Mecka och kallade till islam. Negus garanterade den muslimska religionens säkerhet.

Abu Talib och Khadijas död

Dessa två händelser inträffade samma år (619). Abu Talibs död inträffade tre år före migrationen (hijra) till Medina. Eftersom Abu Talib skyddade Muhammed ökade pressen från Quraysh med hans död. I månaden Ramadan samma år, två eller tre månader efter Abu Talibs död (det anges också att 35 dagar har gått, dog Muhammeds första fru (alla Muhammeds fruar hade status som "mamma till trogen") Khadija. Muhammad kallade detta år "sorgens år".

Flytt till at-Taif

Huvudartikel: Muhammeds migration till At-Taif

I förgrunden är vägen till at-Taif, i bakgrunden är bergen i at-Taif (Saudiarabien).

På grund av att efter Abu Talibs död ökade förtrycket och trycket mot Muhammed och andra muslimer från Quraysh markant, beslutade Muhammed att söka stöd i at-Taif, som ligger 50 mil sydost om Mecka, bland stammen Thaqif. Detta hände år 619. Han ville att de skulle konvertera till islam. Men i At-Taif blev han grovt avvisad.

Nattresa till Jerusalem

Al-Aqsa moskén

Muhammeds nattresa är en förflyttning från Al-Haram-moskén till al-Aqsa-moskén – det heliga huset (Jerusalem) från Elia. Det anses vara en av de mest betydelsefulla och djupt symboliska händelserna i Muhammeds liv. Vid den tiden var islam redan utbredd bland Quraysh och andra stammar. Enligt haditherna överfördes Muhammed på det högsta djuret till al-Aqsa-moskén, där det fanns en grupp profeter, inklusive Isa, Musa, Ibrahim. Han bad med dem. Sedan fördes Muhammed upp till himlen, där han såg Allahs tecken. I islamisk tradition är det vanligt att hänföra denna händelse till den 27:e Rajab, 621. I Koranen, angående Muhammeds nattresa, sägs det i suran "Transfered by Night".

Medinaperioden för den profetiska missionen

Flytt till Medina

På grund av faran att hitta Muhammed och andra muslimer i Mecka, tvingades de flytta till Yathrib, som efter det blev känt som Medina. Vid det här laget hade islam redan accepterats i Yathrib, och hela staden och armén var underordnade Muhammed. Denna händelse anses vara början på den muslimska staten, muslimer fick den självständighet de behövde, året för Hijra blev det första året

Profeten Muhammed föddes i Mecka, Saudiarabien omkring 570 e.Kr. t.ex. i Hashim-klanen av Quraish-stammen. Muhammeds far, Abdallah, dog före Sonens födelse, och Muhammeds mor, Amina, dog när han bara var sex år gammal och lämnade Sonen som föräldralös. Muhammed uppfostrades först av sin farfar Abd al-Muttalib, en man av exceptionell fromhet, och sedan av sin farbror, köpmannen Abu Talib.

På den tiden var araberna inbitna hedningar, bland vilka dock ett fåtal anhängare av monoteism stack ut, som till exempel Abd al-Muttalib. De flesta araber levde ett nomadliv i sina ursprungliga territorier. Det fanns få städer. De främsta bland dem är Mecka, Yathrib och Taif.

Från sin ungdom kännetecknades profeten av exceptionell fromhet och fromhet, och trodde, liksom sin farfar, på den ende Guden. Först tog han hand om hjordarna och sedan blev han involverad i sin farbror Abu Talibs handelsaffärer. Han blev känd, folk älskade honom och som ett tecken på respekt för fromhet, ärlighet, rättvisa och försiktighet gav de honom hederssmeknamnet al-Amin (pålitlig).

Senare drev han verksamheten för en rik änka vid namn Khadija, som en tid senare föreslog att gifta sig med Muhammed. Trots sin åldersskillnad levde de ett lyckligt giftliv med sex barn. Och även om det på den tiden var vanligt med månggifte bland araberna. Profeten tog inte andra fruar för sig själv medan Khadijah levde.

Den nyfunna positionen frigjorde mycket mer tid för bön och eftertanke. Som vanligt drog sig Mohammed tillbaka till bergen som omger Mecka och drog sig tillbaka där under en lång tid. Ibland varade hans avskildhet i flera dagar. Han blev särskilt förälskad i grottan av Mount Hira (Jabal Hyp - Mountains of Light), majestätiskt tornar upp sig över Mecka. Vid ett av dessa besök, som ägde rum år 610, hände något med Muhammed, som då var omkring fyrtio år gammal, som totalt förändrade hela hans liv.

I en plötslig syn dök ängeln Jabrail (Gabriel) upp framför honom och pekade på orden som dök upp utifrån och beordrade honom att uttala dem. Muhammed protesterade och sa att han var analfabet och därför inte kunde läsa dem, men ängeln fortsatte att insistera, och innebörden av dessa ord uppenbarades plötsligt för profeten. Han fick order att lära sig dem och ge dem vidare till resten av folket exakt. Så markerades den första uppenbarelsen av bokens ord, nu känd som Koranen (från arabiska "läsning").

Denna händelserika natt inföll den 27:e dagen i månaden ramadan och kallades Laylat al-Qadr. Från och med nu tillhörde profetens liv inte längre honom, utan gavs åt den som kallade honom till det profetiska uppdraget, och han tillbringade resten av sina dagar i Guds tjänst och förkunnade sina budskap överallt .

När profeten tog emot uppenbarelser såg inte alltid ängeln Gabriel, och när han gjorde det dök ängeln inte alltid upp i samma skepnad. Ibland uppenbarade sig en ängel framför honom i mänsklig gestalt och förmörkade horisonten, och ibland lyckades profeten bara fånga sin blick på sig själv. Ibland hörde han bara en röst tala till honom. Ibland fick han uppenbarelser medan han var djupt nedsänkt i bön, men vid andra tillfällen dök de upp helt "slumpmässigt", när Muhammed till exempel tog hand om det dagliga livets angelägenheter, eller gick en promenad eller bara lyssnade med hänförd uppmärksamhet på meningsfulla samtal.

Till en början undvek profeten offentliga predikningar och föredrog personliga samtal med intresserade människor och med dem som märkte extraordinära förändringar hos honom. Han öppnade ett speciellt sätt för muslimsk bön, och han började omedelbart dagliga fromma övningar, vilket utan undantag orsakade en våg av kritik från dem som såg honom. Efter att ha fått den högsta ordningen att börja en offentlig predikan, blev Muhammed förlöjligad och förbannad av folket, som hånade hans ord och handlingar till sitt hjärta. Samtidigt blev många Quraish allvarligt oroade och insåg att Muhammeds insisterande på att hävda tro på den ende sanne Guden inte bara kunde undergräva polyteismens prestige, utan också leda till en total nedgång i avgudadyrkan om människor plötsligt började konvertera till profetens tro. . Några av Muhammeds släktingar förvandlades till hans huvudmotståndare: samtidigt som de förödmjukade och förlöjligade profeten själv, glömde de inte att göra ont mot de omvända också. Det finns många exempel på hån och övergrepp mot dem som accepterade den nya tron. Två stora grupper av de första muslimerna på jakt efter asyl flyttade till Abessinien, där den kristna negus (kungen), mycket imponerad av deras lära och levnadssätt, gick med på att ge dem skydd. Quraysh beslutade att förbjuda all handel, affärer, militära och personliga band med Hashim-klanen. Representanter för denna klan var strängt förbjudna att uppträda i Mecka. Mycket svåra tider har kommit, och många muslimer var dömda till den svåraste fattigdomen.

År 619 dog profeten Khadijas fru. Hon var hans mest hängivna stödjare och hjälpare. Samma år dog också Muhammeds farbror, Abu Talib, som försvarade honom från de mest våldsamma attackerna från sina stambröder. Profeten, drabbad av sorg, lämnade Mecka och begav sig till Taif, där han försökte finna en tillflykt, men avvisades även där.

Profetens vänner förlovade honom en from änka vid namn Sauda, som visade sig vara en mycket värdig kvinna, och dessutom var hon också muslim. Aisha, den unga dottern till hans vän Abu Bakr, kände och älskade profeten hela sitt liv. Och även om hon var för ung för att gifta sig, kom hon dock enligt den tidens seder in i Muhammeds familj som en släkting. Det är dock nödvändigt att skingra den missuppfattning som finns bland människor som inte alls förstår orsakerna till muslimsk månggifte. På den tiden gjorde en muslim som tar flera kvinnor som sin hustru det av medkänsla, och försåg dem nådigt med hans skydd och skydd. Muslimska män uppmanades att hjälpa sina vänners fruar som dog i strid, att förse dem med separata hus och behandla dem som om de vore de närmaste släktingarna (naturligtvis kan allt vara annorlunda vid ömsesidig kärlek).

År 619 upplevde Muhammed den näst viktigaste natten i sitt liv - Uppstigningsnatten (Laylat al-Mi'raj). Det är känt att profeten väcktes och fördes med ett magiskt djur till Jerusalem. Ovanför platsen för det forntida judiska templet på berget Sion öppnade sig himlen och öppnade vägen som ledde Muhammed till Herrens tron, men varken han eller ängeln Gabriel som följde med honom fick komma in i det bortomstående. Den natten avslöjades reglerna för muslimsk bön för profeten. De blev trons fokus och den orubbliga grunden för muslimernas liv. Muhammed träffade och pratade också med andra profeter, inklusive Jesus (Isa), Moses (Musa) och Abraham (Ibrahim). Denna mirakulösa händelse tröstade och stärkte profeten i hög grad, och lade till förtroende för att Allah inte lämnade Honom och inte lämnade honom ensam med sorger.

Från och med nu förändrades profetens öde på det mest avgörande sättet. Han var fortfarande förföljd och förlöjligad i Mecka, men profetens budskap hade redan hörts av människor långt bortom den staden. Några av de äldste i Yathrib uppmanade honom att lämna Mecka och flytta till sin stad, där han skulle bli ärad som ledare och domare. Araber och judar bodde tillsammans i denna stad, ständigt i fiendskap med varandra. De hoppades att Muhammed skulle ge dem fred. Profeten rådde genast många av sina muslimska anhängare att flytta till Yathrib medan han stannade i Mecka, för att inte väcka onödiga misstankar. Efter Abu Talibs död kunde den modiga Quraysh lätt attackera Muhammed, till och med döda honom, och han förstod perfekt att detta måste ske förr eller senare.

Profetens avgång åtföljdes av några dramatiska händelser. Muhammed själv undkom med nöd och näppe fångenskap tack vare sin exceptionella kunskap om de lokala öknarna. Flera gånger tillfångatog Quraish Honom, men Profeten lyckades ändå nå utkanten av Yathrib. Han förväntades ivrigt till staden, och när Muhammed anlände till Yathrib skyndade folk sig att möta honom med erbjudanden om skydd. Generad över deras gästfrihet överlät Muhammed valet till sin kamel. Kamelen stannade vid en plats där dadlar torkades, och den gavs omedelbart till profeten att bygga ett hus. Staden fick ett nytt namn - Madinat an-Nabi (Profetens stad), nu känd som Medina i förkortning.

Profeten fortsatte omedelbart att förbereda ett dekret, enligt vilket Han utropades till den högsta chefen för alla krigförande stammar och klaner i Medina, som hädanefter tvingades lyda Hans order. Han slog fast att alla medborgare var fria att utöva sin religion i fredlig samexistens utan rädsla för förföljelse eller största skam. Han bad dem bara om en sak - att samlas och slå tillbaka alla fiender som vågade anfalla staden. Arabernas och judarnas tidigare stamlagar ersattes av den grundläggande principen om "rättvisa för alla", oavsett social status, färg eller tro.

Att bli stadsstatens härskare och bemästra otaliga rikedomar och inflytande. Profeten levde dock aldrig som en kung. Hans bostad bestod av enkla jordhus byggda åt hans hustrur; Han hade aldrig ens ett eget rum. Inte långt från husen fanns en innergård med en brunn – en plats som nu blivit en moské, där troende muslimer samlas.

Nästan hela profeten Muhammeds liv tillbringades i ständig bön och instruktion av de troende. Förutom de fem obligatoriska bönerna, som han tillbringade i moskén, ägnade profeten mycket tid åt ensam bön, och ibland ägnade han större delen av natten åt fromma reflektioner. Hans fruar gjorde en nattbön med honom, varefter de drog sig tillbaka till sina kammare, och han fortsatte att be i många timmar och somnade kort mot slutet av natten, så att han snart skulle vakna till bönen före gryningen.

I mars 628 beslutade profeten, som drömde om att återvända till Mecka, för att göra sin dröm till verklighet. Han gav sig ut med 1 400 anhängare, helt obeväpnade, i pilgrimsdräkt, bestående av två enkla vita slöjor. Profetens anhängare nekades dock inträde i staden, trots att många av medborgarna i Mecka utövade islam. För att undvika sammandrabbningar offrade pilgrimerna sina offer nära Mecka, på en plats som heter Hudaybiya.

År 629 började profeten Muhammed planerna för den fredliga erövringen av Mecka. Vapenvilan som slöts i staden Hudaybiya visade sig vara kortvarig och i november 629 attackerade meckanerna en av stammarna, som var i en vänskaplig allians med muslimerna. Profeten marscherade mot Mecka i spetsen för 10 000 man, den största armén som någonsin lämnat Medina. De bosatte sig nära Mecka, varefter staden kapitulerade utan kamp. Profeten Muhammed gick in i staden i triumf, gick omedelbart till Kaba och utförde en rituell cirkumambulation runt den sju gånger. Sedan gick han in i det heliga och förstörde alla avgudar.

Det var inte förrän i mars mars 632 som profeten Mohammed gjorde sin enda fullfjädrade pilgrimsfärd till helgedomen Kaaba, känd som Hajjat al-Vida (sista pilgrimsfärden). Under denna pilgrimsfärd sändes uppenbarelser till honom om reglerna för Hajj, som alla muslimer följer till denna dag. När profeten nådde berget Arafat för att "stå inför Allah", förkunnade han sin sista predikan. Redan då var Muhammed allvarligt sjuk. Han fortsatte att leda bönerna i moskén efter bästa förmåga. Det blev ingen förbättring av sjukdomen, och han blev till slut sjuk. Han var 63 år gammal. Det är känt att hans sista ord var: "Jag är förutbestämd att stanna i Paradiset bland de mest värdiga." Hans anhängare hade svårt att tro att profeten kunde ha dött som en vanlig man, men Abu Bakr påminde dem om uppenbarelsens ord som talades efter slaget vid berget Uhud:
"Muhammed är bara en budbärare. Det finns inte längre budbärare som en gång var före honom;
Om han också dör eller dödas, kommer du att vända tillbaka?” (Koranen 3:138).

namn

Namnet Muhammed betyder "berömd", "värd att beröm". I Koranen kallas han vid namn endast 4 gånger, men kallas också profeten (al-Nabi), budbäraren (Rasul), Guds tjänare (Abd), budbäraren (Bashir), varnaren ( Nadhir), påminnelsen (Mudhakkir), vittnet (Shahid) som kallade till Gud (Da'i), etc.

Enligt muslimsk tradition, efter att ha uttalat eller skrivit namnet på profeten Muhammed, sägs det alltid "Sollahu alayhi wa sallam"(arab. صلى الله عليه وسلم ‎) - det vill säga "Allah välsigne och hälsa honom".

Muhammeds fullständiga namn inkluderar namnen på alla hans kända förfäder i den direkta manliga linjen från Adam, och innehåller också en kunya uppkallad efter hans son Qasim (detta namn betyder "Dela"; under Muhammeds liv kunde ingen ringa hans son Qasim, eftersom denna kunya tilldelades Muhammed). Det ser ut så här i sin helhet Abu al-Qasim Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (namnet på Abd al-Muttalib är Shaiba) ibn Hashim (namnet på Hashim är Amr) ibn Abd Manaf (namnet på Abd Manaf är al-Mughir) ibn Kusayya ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luayya ibn Ghalib ibn Fikhr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrik (namnet på Mudrika är Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Madd ibn Adnan ibn ibn Adad också - Mu Nawnbn ibn ibn Adad i Mu Nawn. ibn Tayrah ibn Iarub ibn Yashjub ibn Nabit ibn Ismail ibn Ibrahim (Khalil ar-Rahman) ibn Tarikh (detta är Azar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalih ibn Irfhashad ibn Sam ibn Shannuh ibn Lahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhạn Idris; han var den förste av människosläktet som fick profetia och som skrev med en rörpenna) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kainan ibn Ianish ibn Shit ibn Adam.

se även: Lista över Muhammeds namn

Muhammeds plats bland islams profeter

Profetians sigill

Profetior om Muhammeds ankomst i Bibeln

Den islamiska religionen, samtidigt som den erkänner Bibeln som helig skrift, påpekar ofta att Bibeln också hänvisar till profeten Muhammed som Guds budbärare. Dessutom pratar muslimer om förvrängningen av dagens version av Bibeln, som utifrån hadith också påverkade den del som talar om Muhammed. Kristna erkänner inte Muhammed som en profet. Även de kristna som håller med om att Bibeln har förvrängningar avvisar helt muslimernas ståndpunkt.

arabvärlden före Muhammed

huvudartikel: arabvärlden före Muhammed

Arabien och Mecka under Muhammed före islam

Religion

Det bör noteras att den hedniska Quraysh, liksom andra hedniska araber, trots sin hedniska religiösa övertygelse, trodde på Allah, svor vid Honom, bad Honom, men samtidigt dyrkade de också idoler. Koranen säger att hedningarna trodde att avgudar skulle föra dem närmare Allah: "Sannerligen, ren tro kan ägnas åt Allah ensam. Och de som har tagit andra beskyddare och hjälpare istället för Honom säger: "Vi dyrkar dem endast i för att de förde oss närmare Allah så nära som möjligt.” Enligt islamisk historieskrivning var först araberna (ättlingar till Ismail son till Ibrahim) monoteister, men sedan lånade de idoler från ”amalekerna. Samtidigt fortsatte de att dyrka Kaba. De flesta av dem var extremt konservativa i förhållande till sin religion, och hittade orsakerna till sådan konservatism i det faktum att deras fäder trodde på samma idoler. Även bland araberna fanns det en blodfejd (islam avskaffade den), det fanns en tradition att begrava nyfödda flickor levande, eller begrava nyfödda barn om de var rädda för att inte mata dem (Det är förbjudet enligt Koranen.

Ekonomi

Mecka, där Muhammed bodde, var Arabiens kommersiella och finansiella centrum. Staden låg vid korsningen från Jemen till Syrien och från Etiopien (Abessinien) till Irak.

Klimat

Mecka låg bland de karga klipporna, jordbruk var omöjligt i det. Jordbruk var vanligt endast i oaser, av vilka en var Yathrib (Medina). Det finns en åsikt att spridningen av islam och den arabiska expansionen till Persien, Syrien och Nordafrika berodde på uttorkningen av de arabiska stäpperna och som ett resultat av svält. Samtidigt finns det ingen tillförlitlig information om några betydande klimatförändringar, vilket ställer tvivel på sådana slutsatser. Dessutom finns det bevis för att muslimer återvänt till öknen efter erövringar.

Politik

Inne i Mecka pågick en ständig kamp om makten. Arabiska källor innehåller mycket information om familje- och stamstridigheter, men vissa västerländska kritiker betonar den legendariska karaktären hos dessa legender. På grund av att Mecka var en stor handelsstad var de politiska grupperna som fick makten inblandade i förbindelser med olika arabiska stammar, samt de stater som Meckas handel var kopplad till.

Nomad livsstil

elefantens år

Biografi om Muhammed

Muhammeds familj

Profeten Muhammed var från Quraish-stammen, som hade en mycket hög position i den arabiska miljön. Han tillhörde Hashim-klanen (hashimiterna). Klanen fick sitt namn för att hedra Muhammeds farfars far - Hashim. Hashim hade under sin livstid rätten att samla boskap för att mata pilgrimerna och rätten att äga Zamzam-källan. Han var en rik man. Han fick sitt smeknamn "Hashim" (han hette Amr) för att han bröt brödet i bitar för pilgrimer som kom till Hajj till Mecka ("hashima" - för att bryta bröd åt tyurierna). Efter hans död övergick rätten att mata och vattna pilgrimerna till hans bror, al-Muttalib, som Quraysh kallade al-Fayda - "generositeten i sig". Hashim hade en son, Abd al-Muttalib, som fick namnet Shuaiba. Han var mycket respekterad av sitt folk.

Födelse och barndom

Profeten Muhammed föddes, enligt ett antal forskare, den 20 eller 22 april 571 enligt den gregorianska kalendern under elefantens år, före gryningen, på måndagen. Många källor indikerar också år 570. Enligt vissa legender hände detta på den 9:e dagen i månaden Rabi al-awwal under elefantens år, under det år då Abrahas misslyckade fälttåg till Mecka inträffade, eller under det 40:e året av den persiska shahens regeringstid. Anushirvan.

Muhammeds far Abd Allah dog kort före hans födelse (två månader) eller några månader efter Muhammeds födelse. Muhammeds mamma heter Amina bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. namn Muhammed, som betyder "berömd", gavs till honom av hans farfar Abd al-Muttalib.

Muhammed överlämnades enligt sedvänja till sjuksköterskan Halima bint Abi Zu "ayb, bodde i flera år i sin familj i den nomadiska beduinstammen Banu S" ad. Vid 4 års ålder återfördes han till sin familj. Vid 6 års ålder förlorade Muhammed sin mamma. Han följde med henne till Medina till hennes fars grav, hon åtföljdes av sin förmyndare Abd al-Muttalib och pigan Umm Ayman. På vägen tillbaka blev Amina sjuk och dog. Muhammed togs in av sin farfar Abd al-Muttalib, men två år senare dog även han. Efter Abd al-Muttalibs död togs Muhammed in av sin farbror Abu Talib, som var mycket fattig. Vid 12 års ålder passade Muhammed Abu Talibs får, sedan började han delta i sin farbrors handelsaffärer.

Vissa legender kopplade till Muhammeds födelse, barndom och ungdom är av religiös karaktär och har ideologiskt sett inget egentligt historiskt värde för en ateistisk vetenskapsman. Dessa traditioner för de muslimska biograferna om Muhammed, särskilt de första århundradena av islam, av vilka många själva samlade material och kontrollerade det för äkthet, vars kolossala verk utgör den främsta historiska källan för dagens orientalister, är inte mindre viktiga och tillförlitliga ( om denna tillförlitlighet bevisas ), såväl som andra allmänt accepterade av icke-muslimska forskare.

Som barn hände en incident Muhammed när en nestoriansk munk vid namn Bahira förutspådde ett stort öde för honom. Abu Talib åkte med en karavan till Syrien och Muhammed, som då var en pojke, blev fäst vid honom. Karavanen stannade i Busra, där munken Bahira, som var en kristen lärd, bodde i en cell. Tidigare, när de passerade honom, talade han inte med dem och dök inte upp alls. De säger att munken först såg Muhammed, över vilken det fanns ett moln som täckte honom med hans skugga och särskiljde honom från resten. Sedan såg han att skuggan av ett moln föll på ett träd, och grenarna på detta träd böjde sig över Muhammed. Efter det visade Bahira gästfrihet mot Quraysh och överraskade dem med detta. När han tittade på Muhammed försökte han se drag och tecken som skulle berätta för honom att han verkligen var en framtida profet. Han frågade Muhammed om hans drömmar, utseende, handlingar, och allt detta sammanföll med vad Bahir visste från beskrivningen av profeten. Han såg också profetians sigill mellan sina axlar, precis där han visste att den borde vara. Då sa munken till Abu Talib att han skulle skydda Muhammed från judarna, för om de får reda på vad han själv fått reda på kommer de att agera fientligt.