Magiernas gåvor som de gav till Jesus. Tre vise män som kom till den nyfödde Jesus

Magiernas gåvor är guld, rökelse och myrra, som magierna tog med som en gåva till det nyfödda Kristusbarnet.

På julen är det vanligt att ge presenter till varandra. Denna tradition går inte bara tillbaka till bilden av St Nicholas, som blev prototypen på jultomten. Hon har också evangeliska rötter - historien om magierna och deras gåvor.

Symbolism:

Magiernas gåvor har en symbolisk och profetisk betydelse:

Guld - som en gåva till kungen,
Frankincense - som en gåva till översteprästen och Gud,
Smyrna - som en gåva till en dödlig Man.

Berättelse:

Evangelisten Matteus skriver om magerna:

När Jesus föddes i Betlehem i Judeen på kung Herodes tid, kom magiker från öster till Jerusalem och sa: Var är judarnas kung som har fötts? ty vi har sett hans stjärna i öster och har kommit för att tillbe honom (Matt 2:1-2).

Efter att inte ha lärt sig något av Herodes, gick magerna längre efter stjärnan som ledde dem till Betlehem: Och se, stjärnan ... kom och stannade över platsen där barnet var ... och när de gick in i huset såg de barnet med Maria, Hans Moder, och föll ner och tillbad Honom; Och efter att ha öppnat sina skatter, kom de med gåvor till honom: guld, rökelse och myrra (Matt 2:11).

Vilka är Magi:

I det ursprungliga Nya testamentet kallas magierna μάγοι, det vill säga magiker. På antik grekiska syftar detta ord på persiska (iranska) präster, astrologer och astronomer som hade speciell kunskap.

Från ordet "trollkarl" bildas det ryska ordet "trollkarl".

Evangeliet anger inte antalet magi och deras namn, men kyrktraditionen namnger tre: Caspar, Balthasar och Melchior.

Enligt samma tradition blev de alla senare kristna och döptes av aposteln Thomas. Västerländsk tradition säger att aposteln vigde magerna till biskopar. Deras reliker hittades av den heliga kejsarinnan Helen och finns idag i Kölnerdomen (Tyskland).

Vädnaden av Magi i den västerländska traditionen eller "de tre kungarna"

I vissa europeiska länder är de heliga Caspar, Balthazar och Melchior särskilt vördade och kallade "de tre kungarna". Den 6 januari går barn i kronor och med stavar på gatorna i Köln och andra tyska städer, och symboliserar magerna. De knackar på hus, gratulerar boende och får godis eller småpengar i gengäld. På dörrarna till sådana gästvänliga värdar visas inskriptionen "B + S + M" - de första bokstäverna i namnen på Magi i det latinska alfabetet. Detta görs som ett tecken på att de "tre kungarna" själva besökte bostaden och välsignade den.

Klostret St. Paul på Athos. Foto från afonua.com

Historien om gåvor efter Jungfruns antagande

Guds Moder bevarade gåvorna noggrant och överlämnade dem före sin sovsal till Jerusalems kyrka, där de förblev till år 400. Senare överförde den bysantinske kejsaren Arcadius gåvorna till kyrkan Hagia Sofia i Konstantinopel. Efter erövringen av Konstantinopel av de ottomanska turkarna, 1470, överfördes magiernas gåvor till det serbiska klostret St. Paul på berget Athos av änkan efter den turkiske sultanen Murat II Maria, dotter till härskaren över Serbien ( hon konverterade inte till islam och förblev kristen till slutet av sitt liv).

Enligt legenden ville Maria personligen föra med sig magiernas gåvor till klostret, men framför murarna stoppades hon av en himmelsk röst och påmindes om förbudet för kvinnor att vistas på det heliga berget. Till minne av detta reste munkarna ett kors, som kallas Tsaritsyn, och i det närliggande kapellet skildrade de mötet mellan de stora helgedomarna av klostrets invånare.

Magiernas gåvor förvaras fortfarande i 10 speciella arkar på berget Athos (Grekland) i klostret St. Paul.

Så här ser presenterna ut nu:

Guld består av 28 tallrikar av olika geometriska former med olika mönster som aldrig upprepas. Myrra och rökelse kombinerades, nu är de cirka 70 mörka bollar, liknande oliver till formen. De är uppträdda på en silvertråd, som fästs på guldplåtar.

Den kombinerade rökelsen och myrraen har också en symbolisk betydelse: när de kombineras påminner de om Jesu Kristi två naturer - gudomlig och mänsklig.

I januari 2014 kom magiernas gåvor först till den rysk-ortodoxa kyrkan för välsignelse och tillbedjan av troende. Under de 30 dagar de vistades på den ryska ortodoxa kyrkans kanoniska territorium böjde sig 1,6 miljoner människor för helgedomen.

För två tusen år sedan föddes Jesus Kristus. Även om det hände ganska tyst, känner hela världen till denna händelse idag. En av de mest minnesvärda detaljerna i julberättelsen är magiernas besök och deras gåvor till Jesusbarnet.

Låt oss ta en närmare titt på denna episod tillsammans för att få en djupare förståelse av den bibliska traditionen.

Magi är präster eller magiker som kom till den nyfödde Jesus, efter Betlehemsstjärnan

Vi känner till magerna från Nya testamentet. De nämns i samband med Jesu Kristi födelse av författaren till Matteusevangeliet:

”När Jesus föddes i Betlehem i Judeen på kung Herodes dagar, kom magiker från öster till Jerusalem och sa: Var är judarnas kung som har fötts? ty vi har sett hans stjärna i öster och kommit för att tillbe honom."

Stjärnan i fråga är ett mysterium för historiker och teologer. Det finns olika åsikter:

komet;
konjunktion av Jupiter och Saturnus;
ett mirakel som inte har med astronomi att göra.

Men först till kvarn. Vilka är dessa män som följde Betlehemsstjärnan?

Magi kan vara magiker eller präster från öst.

Troligtvis talar vi om präster från Media eller Persien. Bibelns text antyder just en sådan tolkning. Den Heliga Skrift använder dock ett ord som också kan översättas som:

trollkarl;
trollkarl.

Genom att föredra idén om präster kan vi fortfarande inte entydigt säga att dessa var representanter för det persiska prästerskapet och inte trollkarlar. För lite information för det.

De kallas också ibland kungar (kungar - i den ortodoxa traditionen).

Magi kunde ha känt till judiska traditioner, deras dyrkan av Kristus är uppfyllelsen av en profetia från Gamla testamentet

Hur kom det sig att utlänningar och icke-kristna blev intresserade av Kristi födelse? Faktum är att judiska traditioner inte var nya för dem. I 6 århundraden före dessa händelser var den judiska religionen redan välkänd i öst.

Judarna var i fångenskap i Babylon, så prägeln av deras kultur fanns för alltid kvar i dessa länder.

Kloka människor, precis som präster, kunde inte annat än vara intresserade av sådan kunskap och var därför medvetna om Bibelns profetia:

”Jag ser Honom, men inte än; Jag ser Honom, men inte nära. En stjärna stiger upp från Jakob och en spira stiger upp från Israel och krossar Moabs furstar och krossar alla Sets söner.”

Och profeten Daniels bok gav till och med information för att beräkna tiden för Messias födelse:

”Därför, känn och förstå: från den tidpunkt då budet kommer ut om Jerusalems återställande, tills Mästaren Kristus är sju veckor och sextiotvå veckor; och folket kommer att återvända och gator och murar kommer att byggas, men i svåra tider.”

Så magerna, även om de inte tillhörde den judiska tron, kunde mycket väl vara nyfikna på vilken sorts Kristus som skulle uppträda i världen.

De gick till kung Herodes den store. Detta beslut är inte förvånande, eftersom den judiska traditionen avbildade Messias som en slags kung, och därför började magierna leta efter den där.

Men Herodes den store gjorde resenärerna besvikna, eftersom han inte kunde hjälpa dem på något sätt.

Vid det andra försöket upptäckte magierna ändå Marias och Josefs, Jesu Kristi föräldrars, tillflyktsort. Det är inte känt exakt vad det var. Den moderna traditionen menar att familjen tillbringade natten i en grotta, som fungerade som ladugård. På den tiden kom många människor till Betlehem för folkräkningen, så det fanns helt enkelt inga platser kvar på hotellen.

Men Matteusevangeliet talar inte om en grotta, utan om ett hus:

"Och när de gick in i huset, såg de barnet med Maria, hans mor, och föll ner och tillbad honom."

Tillbedjan av magi till barnet anses ofta vara början på uppfyllelsen av profetian i Gamla testamentet:

”Kungarna av Arabien och Sava kommer att ta med gåvor; och alla kungar kommer att tillbe honom; alla folk kommer att tjäna honom, ty han kommer att rädda de fattiga, de gråtande och de förtryckta... och rädda de behövandes själar.”

(Ps. 71:10-13)

Magi förväxlas ibland med herdar.

Det finns en liknande episod i Nya testamentet. Änglar kommer till herdarna och förkunnar Jesu Kristi födelse:

”När änglarna gick från dem till himlen, sa herdarna till varandra: låt oss gå till Betlehem och se vad som hände där, om vilket Herren meddelade oss. Och de skyndade sig och kommo och fann Maria och Josef och barnet som låg i krubban. När de såg det berättade de om vad som hade förkunnats för dem om Baby This.

Och alla som hörde det blev förvånade över vad herdarna sa till dem. Och Maria behöll alla dessa ord och lade dem i sitt hjärta. Och herdarna återvände och prisade och prisade Gud för allt som de hade hört och sett, som det var sagt till dem.

Det är inte känt hur många Magi det fanns, men enligt traditionen finns det namn på 3 av dem

Magiernas namn skapar ofta förvirring och återspeglas i felaktig ikonografi. Faktum är att Bibeln inte säger vad magiernas namn var. Att kalla dem vid namn är en sen tradition, den har sitt ursprung i medeltiden och bygger inte på den heliga skrift. Här är namnen på den ärevördiga Beda den ärevördiga från klostret Saints Peter och Paul tillskriver resenärer:

Caspar;
Melchior;
Belsassar.

3 namn på magi är kända från texterna av St. Beda den ärevördiga.

Men detta betyder inte alls att det bara fanns tre Volokhovs. Denna siffra är förmodligen relaterad till antalet gåvor som gavs till barnet Kristus. Men vi återkommer till dem.

Förutom namn rapporterar Tradition om dessa tre personers utseende:

Kaspar är en ung man utan skägg.
Melchitor är en svart etiopier.
Belsassar är en skäggig gammal man.

Det är möjligt att dessa människor verkligen existerade och var ledare för en stor grupp resenärer, eller kanske de verkligen reste i tre. Bibeln ger inga ledtrådar för att gynna någon version.

Magi gav 3 symboliska gåvor till Jesus Kristus: guld, rökelse och myrra

Ett mycket viktigt ögonblick i denna berättelse är magiernas gåvor. Resenärer kom inte tomhänta, utan med föremål som hade en djup symbolisk betydelse.

Det är uppenbart att dessa människor på allvar förberedde sitt uppdrag och såg i det inte bara ett artighetsbesök eller ett initiativ för att tillfredsställa nyfikenhet, utan en dold mening. Så de visste vilken typ av presenter de skulle vilja ha.

Här är vad magierna tog med som en gåva till det gudomliga barnet:

guld - ett sådant val är inte förvånande, eftersom magierna trodde att de var på väg till den kungliga arvtagaren. Denna ädla metall hyllar härskaren. Guld är också ett material för att dekorera heliga reliker, vilket kan betona Messias speciella position. Därför visar guld att Kristus är en kung, om än inte i ordets traditionella betydelse;
Frankincense är ett harts med en behaglig arom. Hon kostade mycket pengar. De använde det i gudstjänster, så innebörden av ett sådant val är uppenbar: Kristus är människors mentor och den sanne översteprästen, prästen. Åtminstone var det så Magi föreställde sig det. Frankincense betonar Messias andliga natur, hans förbindelse med Gud;
myrra är en begravningsrökelse. Messias öde var känt för många människor som var bekanta med de heliga skrifterna. Han var tvungen att göra ett stort offer, för att dö. Traditionellt användes myrra vid balsamering. Detta betonade tacksamhet för Kristi offer.

Magi gav honom gåvor och gick utan att informera kung Herodes den store om någonting.

Magi grundade traditionen att ge presenter till jul och nyår

Så magerna lade den månghundraåriga traditionen att ge presenter till jul. Även om det var långt ifrån dem, kom hon in i vardagen för kristna och människor av annan tro. Den verkliga drivkraften för denna tradition gavs av Nicholas the Wonderworker. Han hade ett rikt arv och disponerade det generöst när han fick veta att en fattig man inte kunde gifta bort sina döttrar på grund av brist på hemgift.

Nicholas the Wonderworker blev prototypen på den moderna jultomten med en påse med presenter.

Då slängde Sankt Nikolaus den trevlige årligen påsar med guld till denne stackars man. Senare, under påverkan av litteraturen, förvandlades hans bild till en snäll skäggig jultomte med en påse med presenter.

Sedan dess ger katoliker till jul och ortodoxa - för det nya året, gåvor till släktingar. Många vet inte ens hur gåvorna kom till Jesus och varifrån denna tradition kom. Men hon slog rot överallt.

Till minne av Magi klär barn i Köln ut dem den 6 januari och går för att välsigna sina grannar

Bilden av Magi är inte lika populär bland kristna som bilden av Kristus, helgon eller profeter. Men på vissa ställen är de särskilt vördade. Till exempel finns det en sådan tradition i Tyskland. Den 6 januari går barn ut på gatorna i kronor och tåg.

De skildrar vise män och kungar, knackar på dörren till grannar och folk öppnar dem gärna. Det här är trots allt goda nyheter - imorgon är det jul!

Barn i Köln klär ut sig till magiker och besöker grannar för pengar eller godis.

Det påminner mycket om Halloween: barn sjunger sånger, får godis eller pengar. Den enda skillnaden är att de här inte klär sig som masskulturhjältar, utan som magiker.

"Trollkarlarna" själva kan välsigna ägarna.

Denna tradition är mest utbredd i Köln.

Magiernas gåvor bevarades på berget Athos, i klostret St. Paul

Legenden berättar om ödet för magiernas gåvor. Maria behöll dem hela sitt liv, och före sin död gav hon dem till Jerusalemkyrkan. Där låg de i fyra århundraden, tills relikerna överfördes till en ny plats - till Konstantinopel. Detta beslut fattades av kejsar Arcadius.

Sedan förvarades gåvorna i sex århundraden i Nicaea, eftersom Konstantinopel ockuperades av latinerna. Sedan skickades de tillbaka till huvudstaden.

År 1453 föll kristenhetens huvudstad Bysans. Sedan överfördes gåvorna till berget Athos, till klostret St Paul.

Elena Slobodyan

Den 6 januari 2014 kommer Magiernas gåvor att anlända till katedralen Kristus Frälsaren - en stor kristen helgedom för första gången tillgänglig för troende utanför Grekland.

På julafton minns kristna evangelieberättelsen om tillbedjan av den nyfödde Kristus av magerna, som leddes till honom av en underbar stjärna över Betlehem. Magi presenterade gåvor - guld, rökelse och myrra. Partiklarna från Magiernas gåvor är en av de få reliker som är förknippade med Frälsarens jordeliv som har överlevt till denna dag.

I evangeliet betyder ordet "magi" astrologer och vise män. När de tittade på de himmelska kropparna såg de ett hittills okänt fenomen och, med kännedom om en uråldrig profetia, åkte de till Betlehem för att se ärans kung som föddes. Evangelisterna själva nämnde inte magiernas antal och namn - berättelsen om tre (enligt antalet gåvor) Magi (i väster - kungar) dök upp i den tidiga kristna litteraturen och kompletterades under medeltiden. Enligt traditionen avbildas magierna som människor i tre åldrar (Balthazar - en ung man, Melchior - en mogen man, Caspar - en gråhårig gammal man) och tre kardinalpunkter (Balthazar - en afrikan, Melchior - en europé, Caspar - en representant för Asien). Enligt legenden döptes magierna senare av aposteln Thomas och martyrer i östländer. Och deras reliker hittades av kejsarinnan Helen av Konstantinopel och lades först i Konstantinopel och överfördes sedan till Västeuropa, där de nu förvaras i Kölnerdomen.

Hur såg magiernas gåvor ut och vad symboliserade de?

Magi kom med tre gåvor till barnet: guld, rökelse och myrra (myrra). Var och en av gåvorna hade sin egen symboliska betydelse:

guld är en gåva till barnet som kung, vilket indikerar att Jesus föddes för att vara kung;

rökelse - en gåva till Honom som Gud;

myrra, doftande harts - en symbol för Kristi offer, en gåva till dem som måste dö.

Det var dessa gåvor som lade grunden till den tradition som uppstod i den kristna världen att ge presenter till jul och i allmänhet till nyfödda.

Enligt legenden överlämnade den Allra Heligaste Theotokos gåvorna från Magi till den kristna gemenskapen i Jerusalem, varefter de överfördes till Konstantinopel till kyrkan Hagia Sofia. Efter turkarnas erövring av Konstantinopel på 1400-talet transporterade dottern till den serbiska prinsen Maria Brankovich Magiernas gåvor till Athos, där de har förvarats i mer än 500 år i St. Pauls Athos-klostret.

Reliken består av 28 triangulära och fyrkantiga guldplåtar, 60 pärlor, bestående av en blandning av rökelse och myrra, är fästa på dem på en silvertråd.

I dag förvaras delar av reliken i tio speciella relikvier, och flera av dem kommer att finnas tillgängliga under julhelgen i Moskva i Kristus Frälsarens katedral.

Den synodala översättningen av Skriften, i synnerhet, introducerar viss förvirring angående termen "trollkarl". Å ena sidan talar vi om människor som kom för att dyrka den nyfödde Jesus Kristus. De nämns i Matteusevangeliet (andra kapitlet), och de är verkligen positiva karaktärer. Å andra sidan, i "Apostlagärningarna", i åttonde kapitlet, berättas det om en viss Simon, som ägnade sig åt trolldom. När han såg att den Helige Andes överseende med en person tillåter honom att utföra stora mirakel, kom han med pengar till apostlarna och bad dem att sälja denna gåva. Sedan dess har försäljningen av kyrkliga tjänster kallats simoni. Således är trollkarlen som nämns i Apostlagärningarna en trollkarl som försöker utge sig för någon stor. Med ett ord, en charlatan. Så vad betyder "magiker", vad är etymologin för detta ord?

och kyrklig tradition

Låt oss reda ut översättningssvårigheterna först. Om vi tittar på originalet av evangelierna skrivna på grekiska, så är magov, "magiker" som nämns i Matteus, vise män, astrologer, drömtolkare, präster. Den hebreiska översättningen är strängare: dessa är trollkarlar, spåmän. Både grekiska och judiska tolkningar är överens om en sak: personerna som kom för att buga sig för barnet var inte främmande för magi och astrologi. Därför leddes de av en stjärna som dök upp i öster. Evangeliet nämner varken det exakta numret på delegationen eller deras namn. All denna information hänvisar till kyrkans tradition och kan därför ifrågasättas. Men trolldomen av Simon mageu / w översätts också som "häxkonst", "spådom", "trollformler". Känner du skillnaden: vise män och spådamer? Låt oss se exakt vad kyrkans tradition förde med sig till historien om tillbedjan av magierna.

Matthews berättelse

Evangelisten är ganska snål med information. "Visa män från öster" kom till Herodes och frågade: "Var är judarnas kung, sedan vi såg hans stjärna?" När Herodes fick höra om en möjlig konkurrent, blev han upphetsad. Han samlade ett råd av skriftlärda som kunde Toran och folkvisa för att peka honom till den exakta födelseplatsen för barnet. Efter att ha studerat böcker och profeter pekade de på Betlehem. Det var dit magikerna gick. De följde stjärnan och hittade barnet i krubban och hans mor. De böjde sig för dem och förde till Jesus Kristus, Guds Son, som kom till denna världen, rökelse, guld och myrra. Efter att ha blivit förmanade i en dröm av en ängel, återvände de inte till Herodes, utan gick till sina länder på en annan väg. Det var allt, slutet på historien. Varför nämns dessa karaktärer bara i Matteus, och ingen annanstans? Bibelforskare hävdar att budskapet i detta evangelium är riktat till den judiska befolkningen i det romerska riket. Den nämner oftast profeterna, och hela det första kapitlet är ägnat åt Jesu släktforskning, även om alla kristna vet att Han är den levande Gudens son och inte har något att göra med Josef av Davids släkt. I Matteus är de "östliga magikerna" experter på de judiska skrifterna, som beräknade genom stjärnornas rörelse när Messias kommer till jorden.

Vacker julsaga

Kristen tradition har omprövat den judiska myten om Israels konungs ankomst. Först accepterade kyrkan att det fanns tre vise män, beroende på antalet gåvor. Vidare bestämde hon sig för att magierna är de tre kardinalpunkterna, som lämnade hedendomen och accepterade den nya trons fackla. Trots att Matteus nämner magiker från öst (Persien, Mesopotamien) insisterar den europeiska traditionen på att svarta Afrika och Europa böjde sig för spädbarnet tillsammans med Asien. Det är också allmänt trott att människor i alla åldrar är föremål för den nya tron. I många målningar som skildrar tillbedjan av Magi ser en afrikan ut som en ung man, en europé som en medelålders man och en asiat (ibland porträtterad som en invånare i Främre Orienten) ser ut som en gråhårig gammal man . Detta motsäger i viss mån själva kyrkans heliga tradition, som på 700-talet föreskrev att de vise männen var kungar. En ägde Arabien, den andra - Persien och den tredje - Indien.

Traditionen med slaviska julkrubba ligger nära biblisk historia. Några av karaktärerna i denna halvkristna-halvhedniska teaterföreställning genereras av folkets ursprungliga kultur (djävulen, döden, juden), och några återspeglar berättelsen om Matteusevangeliet (Herodes, en soldat som representerar den kungliga armén, en ängel). Ibland verkar hela handlingen vara något politiserad (kom ihåg till exempel julkrubban på Kiev Maidan 2014), men alltid glad och med ett lyckligt slut. Bland karaktärerna finns det alltid bibliska vise män som symboliserar visa människor av god vilja.

Hedersriter

Firandet av jul i Västeuropa och bland oss, östslaverna, skiljer sig inte bara i tid (25 december och 7 januari), utan också i ritual. Den romersk-katolska kyrkans tradition glömmer inte tillbedjan av magiker, som hon döpte om till "kungar". Således började tre vanliga människor att symbolisera folken på olika kontinenter som antog kristendomen. Hon kom på kyrkan och namnen på magierna som kom till Jesus. Dessa är Balthazar (en afrikansk ungdom), Melchior (en europé i prime av livet) och Caspar, eller Gaspar (en avancerad asiat). Under årets första dagar i olika europeiska länder minns människor dessa tre karaktärer och försöker återskapa evangeliets berättelse om magiernas ankomst.

Särskilt bör nämnas hur de tre kungarnas dag firas i Spanien. Stora eller små gatudräktsprocessioner äger rum i alla städer i landet. Melchior, Caspar och Balthazar, omgivna av ett stort följe, till häst, hälsar folkmassan och överöser den med godis. Den här dagen är det vanligt att ge presenter till alla barn, särskilt de minsta. Julmagi är vördade i en speciell skala i Tyskland. Och det finns inget överraskande i detta - trots allt vilar relikerna efter dessa tre vise män, som kyrkan försäkrar, i helgedomar i Kölnerdomen. Men dessa processioner består bara av barn. De går från hus till hus, och överallt bjuds de på generöst godis. Och i tacksamhet ritar små framställare med krita över de mystiska bokstäverna "B + C + M", som kompletterar denna inskription med en indikation på året. Ägarna tvättar det inte på många år, tills det inte finns någon plats kvar över den gästvänliga tröskeln. När allt kommer omkring betyder inskriptionerna att Balthazar, Caspar och Melchior besökte under taket på detta hus och möttes här med ett hjärtligt välkomnande. För vilken denna bostad fick de heligas välsignelse.

Gifts of the Magi - vad är det?

Låt oss nu tala om vad de vise männen (eller, som de också kallas, kungar eller magiker) förde med sig till barnet Jesus Kristus. Evangelisten Matthew indikerar vad dessa gåvor var: för det första en sådan ädelmetall som guld, och för det andra, aromatiska hartser - rökelse och myrra. Det är tydligt att alla tre gåvorna har en symbolisk betydelse. Annars blir det obegripligt varför en nyfödd bebis behöver allt detta. Innebörden av magernas gåvor avslöjas också i kyrkans tradition. Enligt honom är guld en symbol för kunglig ära. Matthew är tyst om i vilken form magierna presenterade denna ädla metall - i göt, i form av mynt eller något annat. Men Kristus är den himmelske kungen över alla jordiska härskare, och det var detta faktum som vismännen från östern ville påpeka.

Men rökelse och myrra - andra gåvor från Magi? Vad betyder det här? Det aromatiska hartset av rökelse brändes även i symboliken för människorna på den tiden, denna rökelse identifierades med något gudomligt, inte av denna värld. Magi presenterade rökelse för Jesus Kristus och gjorde det klart att de uppfattar honom inte bara som ärans konung, utan också som den levande gudens son. I Etiopien och Arabien finns det träd vars bark och harts, efter lämplig bearbetning, också är en aromatisk salva. Själva växtarten kallas "daggvåt rökelse", men den rökelse som erhålls från den är myrra eller myrra. I den judisk-hellenistiska traditionen smordes de döda med detta ämne innan begravningen. Man trodde att detta hjälpte människor på väg till en annan värld. Myrragåvan till spädbarnet symboliserade det framtida offer som Kristus skulle komma med för människor.

Vad hände med relikerna då?

Trots att varken Matteus eller någon annan evangelist nämner vad som hände med magierna efter att de återvänt till sitt land (Mesopotamien), tänkte kyrkans tradition inte glömma dem. Kulten av vördnad för resterna av helgon, martyrer och helgon dök upp på 300-talet och utvecklades extremt under medeltiden. Ju fler reliker, desto större flöde av pilgrimer, vilket betyder desto större mängd donationer. Guidad av denna enkla logik, åtog sig kyrkan att utveckla magikulten och allt som har samband med dem. Det förkunnades att de vise männen från östern döptes av aposteln Thomas och senare martyrer i sina egna länder. Det är inte förvånande att relikerna från Magi snart upptäcktes. De hittades av kejsarinnan av Bysans, Helen av Konstantinopel, som det vanligtvis hände henne, i en dröm.

Hur kom det sig att resterna av människor som lämnade Betlehem österut plötsligt hittas i den bysantinska (nu turkiska) staden Sheva? Matteus nämner inte exakt var de tre magikernas hemland fanns, men en indikation på detta finns i Gamla testamentet. (60:6) säger: "De kommer alla att komma från Saba och förkunna Messias härlighet och komma med gåvor av rökelse och guld." Och i Psaltaren (71:10) står något annat: ”Kungarna på öarna och Tarsia, Savy och Arabien kommer att ge honom skatt; och alla folk kommer att tillbe honom." Som vi kan se ligger visarnas hemländer (eller de tre kungarnas rike) långt från Sheva. Men helig tradition hittade en väg ut. Det fanns en legend att vid en ålder av etthundrafemtio år träffades var och en av alla tre vise män i Sheva för att hedra minnet av Vår Herre. Där vilade de i frid. Och den kristna gemenskapen bevarade magernas ben och överförde dem till Konstantinopel.

Resan av reliker

Resterna av helgonen stannade inte länge i Konstantinopel. Redan på 500-talet dyrkades de i Mediolanum, huvudstaden i hertigdömet Lombardiet (moderna Milano i Italien). På 1100-talet erövrade kejsar Fredrik Barbarossa detta territorium och tog relikerna till Tyskland. Skriftliga bevis har överlevt att relikerna donerades till ärkebiskopen av Köln, Rainald von Dassel, som 1164 förde dem ut ur Italien, först på vagnar och sedan på ett fartyg längs Rhen. Det sägs att byggandet av den högsta gotiska katedralen initierades av önskan att skapa en majestätisk "ark" för de oförgängliga lämningarna av de tre kungarna. Och nu vilar magiernas reliker i relikskrinet, som skapades av den skicklige hantverkaren Nicholas av Verden, i altaret i Kölnerdomen.

Men vad såg då Marco Polo, som besökte Savva, en stad som ligger söder om Teheran, i slutet av 1200-talet? I sina anteckningar rapporterar resenären att han besökte tre intilliggande och vackert dekorerade gravar av Magi. De kroppar som exponerades där var inte alls påverkade av nedbrytning. Marco Polo betonade särskilt denna omständighet: "Som nyligen döda, med skägg och hår." Tyvärr gick dessa reliker från Savva spårlöst förlorade. Och i Köln lagras bara ben. De visas för publiken endast på långt håll under firandet av dagen för "Tre kungarna" (6 januari).

Var förvaras magiernas gåvor?

Om allt är så tvetydigt och tveksamt med relikerna från de tre magikerna, så ser bilden enklare ut med deras gåvor. Enligt legenden bevarade den allra heligaste Theotokos själv guldet, rökelsen och myrraen som presenterades för hennes son. Redan före antagandet gav hon dessa gåvor till en liten gemenskap av kristna i Jerusalem. När apostlarna bestämde sig för att gå och predika för hedningarna i alla länder, transporterades relikerna till Konstantinopel. Ramen för dem var Hagia Sophia - ett stort tempel, ett exempel på bysantinsk arkitektur. Men på 1400-talet intog turkarna Konstantinopel. Drottning Mara, dotter till prins George Brankovich av Serbien och styvmor till den store erövraren Mehmed II, tog kristna reliker från det osmanska riket och transporterade dem till Athos. Hon ville överlämna dem till munkarna med sina egna händer, men på vägen visade sig Guds moder för henne och bad henne att inte bryta mot den strikta klosterstadgan, som förbjuder kvinnor att bestiga det heliga berget. Mara lydde och överlämnade relikerna genom sin vakt. Där vilar de än i dag, i det lokala klostret St. Paul. Och på platsen för Jungfruns utseende byggdes ett kapell.

De tre vise männens gåvor är utan tvekan heliga för alla ortodoxa. Alla pilgrimer kan inte komma till Grekland för att vörda relikerna. På det heliga berget Athos är det förbud för kvinnor att besöka kloster och kloster. Därför gör relikerna själva resor till sina troende. Så, till exempel, i december 2013, välsignade Athos klosterkomplex, där magernas gåvor förvaras, fader Nikodim att följa med helgedomarna på deras resa genom Ryssland, Vitryssland och Ukraina. En logisk fråga uppstår om huruvida vanlig metall, om än dyrbar, såväl som rökelse, kan göra underverk av helande? Som svar på detta hänvisar munken Nikodemus till ett avsnitt ur evangeliet (från Matteus, kapitel 9, från Markus - den femte och från Lukas - den åttonde), som talar om en kvinna som återhämtade sig endast genom att röra vid kanten av Frälsarens plagg. Om det vanliga tyget i en klädsel har sådan kraft, vilken typ av kraft utstrålar då föremål som en gång berördes av Jesu och den heliga Marias händer?

Hur magiernas gåvor ser ut kunde alla moskoviter och gäster i huvudstaden se med sina egna ögon. Relikerna ställdes ut under julhelgen för gudstjänst i Kristus Frälsarens katedral. Saker som är direkt relaterade till Vår Herres jordeliv finns i tio dyrbara, rikt dekorerade arkar. De är tjugoåtta triangulära och fyrkantiga guldplåtar. Var och en av dem är dekorerad med en unik filigranprydnad. En silvertråd är också en relik, på vilken sextiotvå pärlor är uppträdda, var och en lika stor som en oliv, gjorda av en blandning av myrra och rökelse.

Men troende från Ukraina kunde inte fullt ut verifiera med sina egna ögon hur magiernas gåvor ser ut. De levererades till Kiev bara under andra hälften av februari i år, efter att de besökt Vitryssland. Relikerna visades offentligt i antagandekatedralen i Kiev-Pechersk Lavra (som tillhör den ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet). Men på den tiden var det ukrainska folket bara involverat i de revolutionära händelserna i Kiev, så alla var inte intresserade av helgedomarna från berget Athos.

Svårigheter med översättning

Den synodala framställningen av Nya testamentet väckte förvirring i vanliga ortodoxa sinnen. Simon, som nämns i Apostlagärningarna, är en negativ karaktär som vill köpa den Helige Ande för pengar för att utföra större mirakel än han gjorde tidigare med trolldom. Varför är det då nödvändigt att hedra magikerna som kom för att tillbe i Betlehem? Själva ordet "vlhv" på den gammalslaviska dialekten betyder en trollkarl, en magiker, en spåkvinna. Vi ska nu inte gå in på etymologin för denna term. Om det kom från ordet "hår" eller "klämma" (prata vagt, muttra) - det spelar ingen roll. Låt oss ta en bättre titt på vilka magierna i det antika Ryssland var.

Inte bara i våra länder, utan också i andra länder, vördade hedniska religioner "kunniga människor". De var bevandrade i örter, svart och vit magi, astrologi och kunde förutsäga framtiden. Det var en speciell kast av präster som var engagerade i religiösa riter, spådomar, profetior, samt förberedelser av drycker och behandling av sjuka. Vi kan säga att bland de keltiska stammarna kallades magerna druider. Representanter för denna egendomliga andliga kast intog en ganska hög position och åtnjöt stor prestige bland folket. För deras råd, såväl som spådom, kom de stora prinsarna (kom ihåg åtminstone den profetiska Oleg eller Gostomysl). Vad finns det att säga! Vissa prinsar från den polovtsiska dynastin hade också trolldomens gåva. Bryachislav Izyaslavovich försvarade de hedniska prästerna från förföljelsen av Jaroslav den vise. Och hans son - Vseslav Bryacheslavovich Polotsky - föddes från trolldom. Hela sitt liv bar han "slöjan" där han föddes som en talisman. Enligt The Tale of Igor's Campaign var Vseslav en varulv, besatt teknikerna för besatthet och visste hur man skulle gissa.

Med antagandet av kristendomen av prins Vladimir började de slaviska magierna att utsättas för förtryck. Prinsen av Kiev Jaroslav den vise var särskilt nitisk. Omkring 1010 förstörde han Veles tempel. I dess ställe byggde prinsen staden Yaroslavl. Gleb Novgorodsky och Jan Vyshatichj tog också till vapen mot magerna. Doktor i historiska vetenskaper I. Ya. Froyanov menar att denna kamp visar på konfrontationen mellan det slaviska folkets gamla hedniska tro och den nya religionen. När allt kommer omkring var kristendomen "sänkt från ovan", påtvingad av sekulära myndigheter. Skriftliga källor nämner trollkarlar fram till 1200- och 1300-talen, särskilt i Pskov och Novgorod. Men gradvis förändras betydelsen av ordet "trollkarl". Under turbulensens dagar kallade prästerskapet religiösa dissidenter, kättare, och tillskrev dem att de utövade magi, kommunicerade med demoner, vilket orsakade missväxt och förlust av boskap. I fredstid kallades magierna folkhelare, helare.

Moderna neo-hedningar

Vid sekelskiftet 20-21, efter att den ortodoxa kyrkan misskrediterats, dök många människor upp i vårt land som anser sig vara nyhedningar. Dessa magier i Ryssland är aktivt engagerade i prediko- och publiceringsaktiviteter. De är de religiösa auktoriteterna och prästerna i sina trossamfund. Samtidigt kan man på sidorna i tidningar och tidningar läsa en massa annonser om trollkvinnor och trollkarlar som häller vax, tar bort celibatets krona och liknande. Den ryska ortodoxa kyrkan anser att både dessa och andras yrken är stötande för Gud, eftersom all spådom och magi är häxkonst. Men låt oss vara överseende. Om vi analyserar historiska källor och även tar hänsyn till konstkritikers åsikter, så är de gamla magernas heliga gåvor, noggrant bevarade av munkarna på berget Athos, inget annat än en fiktion. Varför?

Skriftliga bevis nämner inte magernas gåvor som reliker förrän på elfte århundradet. Omkring år 1200 besöker ärkebiskop Antonius av Novgorod Tsargrad och skriver att det i Hagia Sofia finns gyllene kärl, som "förde med sig gåvor till Herren från magerna". Det första omnämnandet av den nuvarande formen av guld - som vi minns, guldplåtar - hänvisar endast till det femtonde århundradet. Efter att ha studerat prydnaden och tekniken för att göra filigran på dem, kom konstkritiker till slutsatsen att de en gång gjorde ett smycke - ett bälte dekorerat med post-bysantinsk filigran. Smyckena tillverkades på 1400-talet.

Magi var de första hedningarna som dyrkade Jesusbarnet som Messias, eller "judarnas kung". Efter stjärnan kom de från öst till Betlehem med gåvor av guld, rökelse och myrra. Och nu tillber kristna relikerna från dessa astrologmagiker och de tecken på vördnad som de förde till Frälsaren.
De som vill se magiernas gåvor måste gå på pilgrimsfärd till Athos, till klostret St Paul. Det är sant att bara det starka könet har denna möjlighet - kvinnor får inte komma in i det antika klostret av manlig ortodox fromhet för att undvika frestelser för munkarna.
Athos-munkar har bevarat magiernas gåvor, värdefulla för mänskligheten, till denna dag. De grekiska munkarna i klostret St Paul förvarar dessa reliker i flera små relikvarier - relikvier. Munkarna är väl medvetna om hur stort det andliga, historiska och arkeologiska värdet av magernas gåvor är för pilgrimer, så efter nattgudstjänsterna tar de ut dem för tillbedjan för alla klostrets gäster.
Var och en av gåvorna har sin egen djupa religiösa och mystiska innebörd. Guld är en gåva till kungen. Frankincense är ett dyrt aromatiskt harts på den tiden, som erbjuds som ett tecken på speciell ära - för Gud. Myrra (myrra) - en dyr aromatisk substans - för Frälsaren, som blev Människo- och Människosonen. Det finns också en sådan tolkning: guld betyder intelligens, rökelse - tro, myrra - goda gärningar.
Magiernas guld som har överlevt till denna dag presenteras i form av tre dussin små plattor med formen av trapetser och polygoner, på vilka forntida mästare juvelerare applicerade den finaste filigranprydnaden. Sju dussin små, storleken på en vanlig oliv, rullade bollar - det här är rökelse och myrra. Några glada pilgrimer säger att när de grekiska munkarna förde ett litet gyllene hänge från magiernas gåvor till deras öra, hördes ett slags viskning mirakulöst från det ...
Ljus från Jerusalem
Alla känner till evangelieberättelsen om gudsbarnets födelse i Betlehem på natten. De första som fick veta om Frälsarens födelse var Betlehemsherdarna. Magi kom från ett avlägset land från öst två år senare.
Magi, eller vismän, kallades i dessa avlägsna tider magiker och astrologer som observerade och studerade stjärnorna. Då trodde folk att vid födelsen av en stor man, dyker en ny stjärna upp på himlen.
Varför åkte de till Jerusalem? Det behövdes inte en uppenbarelse som den som ängeln gav till Betlehems herdarna och tillkännagav: "Jag tillkännager för dig stor glädje - Frälsaren för dig, Herre, föddes i Betlehem, du kommer att hitta mor och barn i grottan ." Enligt gamla dokument cirkulerade vid den tiden ett rykte i öster om att det var från Jerusalem som nationernas Återlösare skulle komma. Den romerske historikern Cornelius Tacitus skriver om detta i sina annaler och många andra antika författare vars texter har kommit ner till oss.
Kung Herodes, som i hemlighet kallade magierna till sig, fick reda på tiden för en ny stjärnas uppkomst. Före detta frågade han prästerna och de skriftlärda: "Var skulle Kristus födas?" De svarade: "I Betlehem i Judeen, eftersom det är skrivet i profeten Mika."
Magi, efter att ha lyssnat på kung Herodes, gick till Betlehem. Och återigen dök samma stjärna som de tidigare hade sett i öster upp på himlen och gick över himlen och gick framför dem och visade dem vägen. I Betlehem stannade stjärnan över platsen där Jesusbarnet befann sig. Magi utför riten av "proskinesis" inför honom (de prostrerar sig, som inför en österländsk monark) och presenterar sina gåvor till honom. En profetisk dröm förbjuder dem att återvända till Herodes, och de åker till sitt hemland.
Caspar, Melchior, Balthazar...
Hur många Magi det fanns, är den bibliska berättelsen tyst. Det finns apokryfiska verk som talar om 2,4,6,8 och till och med 12 (i den armeniska och syriska traditionen) magi. Den redan framstående teologen Origenes (II-III århundraden) utgår emellertid från det faktum att magiernas antal motsvarade antalet av deras gåvor, det vill säga det var lika med tre, och detta blev den allmänt accepterade versionen. Detta antal korrelerade också med treenighetens tre personer.
Namnen på magierna i den tidiga kristna litteraturen varierar (för den nämnda Origenes - Aaimelech, Okhozat, Fikol, för syrierna - Gor-mizd, Peroz, Yazdigerd, etc.). I den medeltida västern och sedan överallt blir namnen - Caspar (eller Gas-par), Melchior och Balthazar (Belshazzar) utbredda. I vissa berättelser finns också information om deras utseende: Caspar var en "skägglös yngling", Melchior - en "skäggig gubbe", och Balthasar - "mörkhyad" eller "svart".
Inte mindre kontroversiell är magiernas nationalitet. I den tidiga kristna litteraturen kallades deras hemland sedan 200-talet ofta den arabiska halvön, och kopplade dem därigenom till Gamla testamentets profetior om tillbedjan av utlänningar till den messianska kungen av Israel: "Kungarna av Arabien och Saba kommer att ge gåvor ... och de ska ge Honom av Arabiens guld ... och de ska komma nationer till ditt ljus och kungar till ljuset som stiger över dig ... de ska föra fram guld och rökelse." Texten nämner både "ljus", som är korrelerad med bilden av en stjärna, och gåvor - guld och rökelse. Från påtvingandet av dessa profetior om "kungarnas" kommande på den sociala verkligheten i de östliga monarkierna, där cheferna för den prästerliga hierarkin var lokala borgmästare och kungar, accepterades idén om kungarnas kungadöme, sedan allmänt, uppstod.
Men oftare togs den persisk-mesopotamiska regionen som magernas hemland. Själva ordet "magier", som används i Bibeln, betecknade ursprungligen medlemmar av den prästerliga kasten Persien och Media, men i vardagen användes det för att beteckna mesopotamiska ("kaldéiska") astrologer och "esoteriska specialister". Den persiske kungen Khosrov II Parviz, som förstörde under erövringen av Palestina på 700-talet. alla kristna kyrkor, skonade Födelsekyrkan Betlehem på grund av det persiska utseendet hos magierna som avbildas på den.
När de återvände till sina hemorter började magi att förkunna för folket om Jesus Kristus, byggde tempel och kapell, där det fanns bilder av det gudomliga barnet och en stjärna ovanför korset. Det finns också bevis för att aposteln Thomas vigde dem som biskopar. Magi avslutade sitt jordeliv ungefär samtidigt, och de begravdes också tillsammans. Kyrkan helgonförklarade dem som helgon Författare: F. Grischuk