Verovanja starih Slovanov pred sprejetjem krščanstva. pravoslavna Rusija

Tema ruskega poganstva v Zadnja leta neverjetno priljubljena. Širijo se vrste »rodnovercev«, »slovansko-arijevcev«, »sorodnikov« in drugih neopaganskih gibanj. Medtem je še pred sredino prejšnjega stoletja spor o ruskem poganstvu potekal le v znanstvenih krogih.

Kaj je poganstvo

Beseda "poganstvo" izhaja iz slovanske besede "jeziki", torej "ljudstva", ki niso sprejela krščanstva. Prav tako je v zgodovinski anali pomeni "čaščenje mnogih bogov (malikov)", "malikovalec".

Sama beseda "poganstvo" je paulsa iz grškega "ethnikos" ("pogan"), iz "ethnos" ("ljudje").

Iz istega grškega korena se ljudje imenujejo "etnos" in nastane ime vede "etnografija", ki "preučuje materialno in duhovno kulturo ljudstev".

Pri prevajanju Svetega pisma so prevajalci hebrejske izraze »goy« (nežid) in podobne izraze prevajali z besedo »pogani«. Nato so prvi kristjani z besedo "pogan" začeli označevati predstavnike vseh neabrahamskih religij.

Dejstvo, da so bile te vere na splošno politeistične, je vplivalo na to, da je »poganstvo« v širok smisel začeli imenovati "politeizem" kot takega.

Težave

Do zadnje tretjine 20. stoletja je bilo zelo malo znanstvenih študij o ruskem poganstvu.

V letih 1902-1934 je češki filolog Lubor Niederle izdal svoje znamenito delo "Slovanske starine". Leta 1914 je izšla knjiga zgodovinarja-masona Jevgenija Aničkova "Poganstvo in starodavna Rusija". V začetku 20. stoletja je Viljo Petrovič Mansikka, filolog finskega porekla, preučeval rusko poganstvo (»Religija vzhodnih Slovanov«).

Po prvi svetovni vojni se je zanimanje za slovansko poganstvo poleglo in se ponovno prebudilo v drugi polovici 20. stoletja.

Leta 1974 je izšlo delo Vladimirja Toporova in Vjačeslava Ivanova "Raziskave na področju slovanskih starin". Leta 1981 - knjiga arheologa Borisa Rybakova "Poganstvo starih Slovanov". Leta 1982 - senzacionalno delo filologa Borisa Uspenskega o starodavnem kultu Nikolaja iz Mire.

Če gremo zdaj na katerega knjigarna, potem bomo na policah videli na stotine knjig o ruskem poganstvu. O tem pišejo vsi, ki niso leni (tudi satiriki) - tema je zelo priljubljena, a danes je v tem oceanu odpadnega papirja izjemno težko »ujeti« karkoli znanstvenega.

Zamisli o ruskem poganstvu so še vedno razdrobljene. Kaj vemo o njem?

bogovi

Rusko poganstvo je bilo politeistična vera. Dokazano je. Vrhovni bog je bil Perun, kar takoj uvršča poganstvo Slovanov v vrsto religij z bogom groma na čelu panteona (spomnimo se stare Grčije, starega Rima, hinduizma).

Zamisel o glavnih poganskih bogovih nam daje tako imenovani "Vladimirjev panteon", sestavljen leta 980.

V »Laurentijevi kroniki« beremo: »In začetek kneza Volodje, izmerite samo v Kijevu in postavite idole na hribu zunaj dvorišča gradu. Perun je drevyan in njegova glava je srebrna in otss zlata in Kharsa Dazhba in Striba in Simargla in Mokosh [in] ryahu ime boga klica [og] s ... in zhryahu demon "...

Obstaja neposredno naštevanje bogov: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl in Mokosh.

Konj

Khors in Dazhdbog sta veljala za bogove sonca. Če je bil Dazhdbog priznan slovanski bog Khorsa je veljal za boga sonca južnih plemen, zlasti Torkov, kjer je bil še v 10. stoletju močan skitsko-alanski vpliv.

Ime Khorsa izhaja iz perzijskega jezika, kjer korsh (korshid) pomeni "sonce".

Vendar so nekateri učenjaki oporekali poosebitvi Khorsa s soncem. Tako je Evgeny Anichkov zapisal, da Khors ni bog sonca, ampak bog meseca, lune.

Do tega zaključka je prišel na podlagi besedila »Zgodba o Igorjevem pohodu«, ki omenja veličastno pogansko božanstvo, ki mu je pot prekrižal Vseslav iz Polocka: »Knez Vseslav je vladal ljudstvu, oblekel kneze mesta in sam se je ponoči sprehajal kot volk: iz Kijeva je taval do petelinov Tmutarakana, do velikega Khorsa, taval je po poti kot volk.

Jasno je, da je Vseslav ponoči prečkal pot Khorsa. Veliki konj po Anichkovu ni bil sonce, ampak mesec, ki so ga častili tudi vzhodni Slovani.

Dazhdbog

Glede sončne narave Dazhdboga ni sporov. Njegovo ime izhaja iz "dazhd" - dati, to je, bog ne daj, dajajoči bog, dobesedno: dajanje življenja.

Po starodavnih ruskih spomenikih sta sonce in Dazhdbog sinonima. Ipatijevska kronika leta 1114 Dazhdboga imenuje sonce: "Sonce je kralj, Svarogov sin, on je tudi Dazhdbog." V že omenjeni "Besedi o Igorjevem pohodu" se ruski ljudje imenujejo Dazhdbozhevi vnuki.

Stribog

Drugi bog iz Vladimirovega panteona je Stribog. Običajno velja za boga vetrov, toda v "Besedi o Igorjevem pohodu" beremo: "Tukaj so vetrovi, Stribogovi vnuki, pihajo puščice z morja na pogumne Igorjeve polke."

To nam omogoča, da o Stribogu govorimo kot o bogu vojne. Prvi del imena tega božanstva "stree" izvira iz starodavne "ulice" - uničiti. Od tod Stribog - uničevalec dobrega, bog uničenja ali bog vojne. Tako je Stribog destruktivno načelo v nasprotju z dobrim Dazhdbogom. Drugo ime za Striboga med Slovani je Pozvizd.

Simargl

Med bogovi, navedenimi v analih, katerih idoli so stali na hribu Starokievsky, bistvo Simargla ni povsem jasno.

Nekateri raziskovalci primerjajo Simargla z iranskim božanstvom Simurgom (Senmurv), svetim krilatim psom, varuhom rastlin. Po Borisu Rybakovu je Simargla v Rusiji v XII-XIII stoletju nadomestil bog Pereplut, ki je imel enak pomen kot Simargl. Očitno je bil Simargl božanstvo nekega plemena, podrejenega velikemu kijevskemu knezu Vladimirju.

Mokoš

Edina ženska v Vladimirovem panteonu je Mokosh. Ona z različnih virov spoštovana kot boginja vode (ime "Mokosh" je povezano s skupno slovansko besedo "zmoči se"), kot boginja plodnosti, plodnosti.

V bolj vsakdanjem smislu je bila Mokosh tudi boginja ovčereje, tkalstva in ženskega gospodinjstva.

Mokosh je bil cenjen dolgo časa po letu 988. Na to kaže vsaj eden od vprašalnikov iz XVI. stoletja; duhovnik pri spovedi je bil dolžan vprašati ženo: "Ali si šla v Mokošo?" Snope lanu in vezene brisače so žrtvovali boginji Mokoši (kasneje Paraskevi Pjatnici).

Veles

V knjigi Ivanova in Toporova odnos med Perunom in Velesom sega v najstarejši indoevropski mit o dvoboju boga groma in kače; v vzhodnoslovanski izvedbi tega mita "do dvoboja boga-gromovnik z njegovim nasprotnikom pride zaradi posedovanja jagnjetine."

Volos ali Veles se v ruskih kronikah pojavlja običajno kot "bog živine", kot bog bogastva in trgovine. "Govedo" - denar, datoteka; "Cowgirl" - zakladnica, "cattleman" - zbiralec poklonov.

V starodavni Rusiji, zlasti na severu, je bil kult Volosa zelo pomemben. V Novgorodu se je spomin na poganski Volos ohranil v ustaljenem imenu ulice Volosova.

Kult Volosa je bil tudi v Vladimirju na Klyazmi. Tukaj je znan predmestni samostan Nikolsky - Volosov, zgrajen po legendi na mestu templja Volos. V Kijevu je bil tudi poganski Volosov tempelj, spodaj na Podilu, blizu trgovskih pomolov Počajne.

Znanstvenika Aničkov in Lavrov sta verjela, da se Volosov tempelj v Kijevu nahaja tam, kjer so se ustavili čolni Novgorodcev in Krivičev. Zato Velesa lahko štejemo bodisi za boga »širšega dela prebivalstva« bodisi za »boga novgorodskih Slovencev«.

Velesova knjiga

Ko govorimo o ruskem poganstvu, je treba vedno razumeti, da je ta sistem idej rekonstruiran glede na jezik, folkloro, obrede in običaje starih Slovanov. Ključna beseda tukaj je "rekonstruiran".

Na žalost je od sredine prejšnjega stoletja povečano zanimanje za temo slovanskega poganstva začelo povzročati tako težko dokazane skoraj znanstvene študije kot odkrite ponaredke.

Najbolj znana prevara je tako imenovana Velesova knjiga.

Po spominih znanstvenikovega sina je akademik Boris Rybakov v svojem zadnjem govoru na predsedstvu oddelka dejal: »Zgodovinska znanost se sooča z dvema nevarnostima. Velesova knjiga. In - Fomenko. In se usedel na svoj sedež.

Veliko ljudi še vedno verjame v pristnost Velesove knjige. To ni presenetljivo: po njej se zgodovina Rusov začne v 9. stoletju. pr. n. št e. od praočeta Bohumirja. V Ukrajini je preučevanje Velesove knjige celo vključeno v šolski kurikulum. To je, milo rečeno, presenetljivo, saj avtentičnosti tega besedila akademska skupnost ne priznava niti v celoti.

Prvič, v kronologiji je veliko napak in netočnosti, in drugič, neskladje med jezikom in grafiko deklarirane dobe. Končno, primarni vir (lesene tablice) preprosto manjka.

Po mnenju resnih znanstvenikov je Velesova knjiga potegavščina, ki naj bi jo ustvaril ruski emigrant Jurij Miroljubov, ki je leta 1950 v San Franciscu objavil njeno besedilo s tablic, ki jih ni pokazal.

Znani filolog Anatolij Aleksejev je izrazil splošno stališče znanosti, ko je zapisal: »Vprašanje avtentičnosti Velesove knjige je rešeno preprosto in nedvoumno: to je primitivni ponaredek. Niti enega argumenta ni v obrambo njegove pristnosti, veliko argumentov je navedenih proti njeni pristnosti.

Čeprav bi bilo seveda lepo imeti "slovanske Vede", vendar le verodostojne in ne napisane s strani ponarejevalcev.

Pod tem naslovom je bil objavljen članek v časopisu "Upokojence in družba" ( št. 7 za julij 2010). Ta članek ponuja zemljevid sveta iz leta 1030, na katerem Rusija pokriva ozemlje od Tihega do Atlantskega oceana. Zemljevid je bil sestavljen v začetni fazi pokristjanjevanja Rusije leta 988. knez Vladimir.
Spomnimo se, da so v času pred pokristjanjevanjem v Rusiji spoštovali poganske bogove, častili prednike, živeli so v sožitju z naravo kot enotna država. Najpomembnejši od spomenikov tistih časov, ki so prišli do nas, velja za Velesovo knjigo, o kateri smo večkrat pisali na straneh našega spletnega mesta.

Trenutno mnogi preučujejo zgodovino, arheologi pravijo, da je imela Rusija v predkrščanskih časih svojo visoko izvirno kulturo, kar dokazujejo številni artefakti, najdeni v zadnjih desetletjih na izkopaninah starodavnih naselbin. Toda razlogi, zakaj je bil izgubljen, si zaslužijo posebno pozornost. Te okoliščine porajajo neprijetna vprašanja za predstavnike sodobne akademske zgodovinske znanosti, ki zanika obstoj visoke kulture v Rusiji v predkrstnem času, ker »je treba glede tega nekaj narediti«.

"Kaj storiti?"

Uradni zgodovinarji na to vprašanje nimajo jasnega odgovora. In Ruska pravoslavna cerkev se pretvarja, da najdeni artefakti preprosto ne obstajajo. Poleg tega še vedno poskuša na vse načine predstaviti naše prednike - pogane kot polpismene nevedneže, ki verjamejo v "neke" nerazumljive bogove, ki so opravljali krvave žrtve. In poskuša nas prepričati, da je cerkev prinesla v Rusijo baklo razsvetljenstva in univerzalne pismenosti.

Spodnje gradivo še enkrat dokazuje, da se nič od tega ni zgodilo. In v Rusiji je bila velika kultura. Po njeni zaslugi se je sčasoma pojavil pojem RUSKI DUH, ki je lasten le ruski osebi v najširšem pomenu besede.
Spodaj je celotno besediločlanke, objavljene v časopisu.

KPI informacijske in analitične službe WFP (IAS KPE)

Kako so ljudje živeli v Rusiji pred prihodom kristjanov

Minilo je nekaj sto let, skoz in skoz nasičenih z lažno analistično zgodovino ruskega ljudstva. Prišel je čas za pravo spoznanje o njihovih velikih prednikih. Pri tem nam največ pomaga arheologija, ki ne glede na voljo cerkve in njenih posameznih služabnikov pridobiva točne podatke o življenju ljudi določenega obdobja. In vsi niti ne morejo takoj ugotoviti, kako prav ima patriarh Kiril, ko pravi, da se »danes Rusija, ki je šla skozi grenko izkušnjo zavrnitve lastnih civilizacijskih temeljev in korenin, spet vrača na svojo zgodovinsko pot«.

Od druge polovice 20. stoletja so raziskovalci začeli prejemati nove pisne vire - pisma iz brezovega lubja. Prve črke iz brezovega lubja so bile najdene leta 1951 med arheološkimi izkopavanji v Novgorodu. Odkritih je že okoli 1000 črk. Skupna prostornina slovar brezovega lubja vsebuje več kot 3200 besed. Geografija najdb zajema 11 mest: Novgorod, Stara Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Najzgodnejše listine segajo v 11. stoletje (1020), ko obravnavano območje še ni bilo pokristjanjeno. V to obdobje spada trideset listin, najdenih v Novgorodu, in ena v Stari Rusi. Do 12. stoletja niti Novgorod niti Stara Russa še nista bila krščena, zato so imena ljudi, ki jih najdemo v pismih 11. stoletja, poganska, torej pravi Rusi. Do začetka 11. stoletja si je prebivalstvo Novgoroda dopisovalo ne le z naslovniki, ki so se nahajali znotraj mesta, ampak tudi s tistimi, ki so bili daleč zunaj njegovih meja - v vaseh, v drugih mestih. Tudi vaščani iz najbolj oddaljenih vasi so na brezovo lubje pisali gospodinjska opravila in preprosta pisma.

Zato izjemni jezikoslovec in raziskovalec novgorodskih pisem Akademije A. A. Zaliznyak trdi, da je bil »ta starodavni sistem pisanja zelo pogost. To pisanje je bilo razširjeno po vsej Rusiji. Branje črk iz brezovega lubja je ovrglo obstoječe mnenje, da so bili v starodavni Rusiji pismeni le plemiči in duhovščina. Med avtorji in naslovniki pisem je veliko predstavnikov nižjih slojev prebivalstva, v najdenih besedilih so dokazi o praksi poučevanja pisanja - abeceda, zvezki, številske tabele, "peresni testi".

Šestletni otroci so zapisali - »obstaja ena črka, kjer je, kot kaže, navedeno določeno leto. Napisal šestletni deček. Skoraj vse ruske ženske so zapisale - "zdaj zagotovo vemo, da je znaten del žensk znal brati in pisati. pisma 12. stoletja na splošno v različnih pogledih odražajo svobodnejšo družbo z večjim razvojem zlasti ženskega sodelovanja kot družba, ki je bližje našemu času. To dejstvo povsem jasno izhaja iz pisem brezovega lubja. O pismenosti v Rusiji zgovorno priča dejstvo, da »slika Novgoroda iz 14. stol. in Firence v 14. stoletju, glede na stopnjo pismenosti žensk - v korist Novgoroda.

Strokovnjaki vedo, da sta Ciril in Metod izumila glagolico za Bolgare in preostanek svojega življenja preživela v Bolgariji. Pismo, imenovano "cirilica", čeprav ima podobno ime, nima nobene zveze s Cirilom. Ime "cirilica" izhaja iz oznake črke - ruskega "doodle" ali na primer francoskega "ecrire". In tablica, najdena med izkopavanji Novgoroda, na kateri so pisali v antiki, se imenuje "kera" (sera).

V Povesti minulih let, spomeniku iz začetka 12. stoletja, ni podatkov o krstu Novgoroda. Posledično so Novgorodci in prebivalci okoliških vasi pisali 100 let pred krstom tega mesta in Novgorodci niso dobili pisave od kristjanov. Pisanje v Rusiji je obstajalo že dolgo pred krščansko invazijo. Delež necerkvenih besedil na samem začetku 11. stoletja znaša 95 odstotkov vseh najdenih črk.

Vendar za akademske ponarejevalce zgodovine za dolgo časa je bila temeljna različica, da so se ruski ljudje naučili brati in pisati od tujih duhovnikov. Pri vesoljcih!

Toda v svojem edinstvenem znanstvenem delu »Obrti starodavne Rusije«, objavljenem leta 1948, je arheolog akademik B. A. Rybakov objavil naslednje podatke: »Obstaja ukoreninjeno mnenje, da je bila cerkev monopol pri ustvarjanju in distribuciji knjig; To mnenje je močno podpirala duhovščina sama. Tu velja le, da so bili samostani in škofovski oziroma metropolitanski dvori organizatorji in cenzorji prepisovanja knjig, pogosto tudi posredniki med naročnikom in pisarjem, izvajalci pa pogosto niso bili menihi, temveč ljudje, ki s cerkvijo niso imeli nobene zveze. .

Naredili smo štetje pisarjev glede na njihov položaj. Za predmongolsko dobo je bil rezultat naslednji: polovica pisarjev knjig se je izkazala za laike; za 14. - 15. stol. izračuni so dali naslednje rezultate: metropoli - 1; diakoni - 8; menihi - 28; uradniki - 19; duhovniki - 10; "Božji služabniki" -35; popoviči-4; parobkov-5. Duhovnikov ni mogoče šteti v kategorijo cerkvenikov, saj pismenost, ki je zanje skoraj obvezna (»duhovnikov sin ne zna brati in pisati - izobčenec«), ni vnaprej določila njihove duhovne kariere. Pod nejasnimi imeni, kot so »božji služabnik«, »grešnik«, »božji dolgočasni služabnik«, »grešen in drzen za zlo, a len za dobro« itd., ne da bi nakazovali pripadnost cerkvi, moramo razumeti posvetne obrtnike. Včasih obstajajo bolj specifične navedbe: "Pisal Eustathie, posvetna oseba, in njegov vzdevek je Shepel", "Ovsei raspop", "Tomaž pisar". V takih primerih ne dvomimo več o »posvetni« naravi pisarjev.

Skupaj je po našem izračunu 63 laikov in 47 cerkvenikov, t.j. 57 % rokodelskih pisarjev ni pripadalo cerkvenim organizacijam. Glavne oblike v obravnavanem obdobju so bile enake kot v predmongolskem: delo po naročilu in delo za trg; med njimi so bile različne vmesne stopnje, ki so označevale stopnjo razvoja posamezne obrti. Delo po naročilu je značilno za nekatere vrste domačih obrti in za panoge, povezane z dragimi surovinami, kot je nakit ali litje zvonov.

Akademik je navedel te številke za 14. - 15. stoletje, ko je po pripovedovanju cerkve služila skoraj kot krmar večmilijonskemu ruskemu ljudstvu. Zanimivo bi bilo pogledati zasedenega, samskega metropolita, ki je skupaj s povsem nepomembno peščico pismenih diakonov in menihov služil poštnim potrebam večmilijonskega ruskega ljudstva iz več deset tisoč ruskih vasi. Poleg tega je moral ta Metropolitan and Co. imeti številne resnično čudežne lastnosti: bliskovito hitrost pisanja in premikanja v prostoru in času, sposobnost, da so hkrati na tisočih mestih hkrati itd.

A ne šala, ampak pravi sklep iz podatkov, ki jih je navedel B.A. Rybakov, iz tega sledi, da cerkev v Rusiji nikoli ni bila kraj, iz katerega sta pritekala znanje in razsvetljenje. Zato ponavljamo, drugi akademik Ruske akademije znanosti A. A. Zaliznyak trdi, da je »slika Novgoroda 14. st. in Firence v 14. stoletju. v smislu ženske pismenosti - v korist Novgoroda. Toda cerkev je do 18. stoletja vodila rusko ljudstvo v naročje nepismene teme.

Razmislimo o drugi strani življenja starodavne ruske družbe pred prihodom kristjanov v naše dežele. Dotika se oblačil. Zgodovinarji so nas navajeni risati ruske ljudi, oblečene izključno v preproste bele srajce, včasih pa si dovolijo reči, da so bile te srajce okrašene z vezeninami. Rusi so predstavljeni kot berači, ki se komajda znajo obleči. To je še ena laž, ki jo širijo zgodovinarji o življenju naših ljudi.

Za začetek se spomnimo, da so prva oblačila na svetu nastala pred več kot 40 tisoč leti v Rusiji, v Kostenkih. In na primer, na mestu Sungir v Vladimirju so ljudje že pred 30 tisoč leti nosili usnjeno jakno iz semiša, obrobljeno s krznom, klobuk z ušesi, usnjene hlače, usnjene škornje. Vse je bilo okrašeno razne predmete in več vrst kroglic Sposobnost izdelave oblačil v Rusiji se je seveda ohranila in razvila do visoka stopnja. In eden od pomembne materiale oblačila za staro Rusijo so bila svila.

Arheološke najdbe svile na ozemlju starodavne Rusije od 9. do 12. stoletja so bile najdene na več kot dvesto točkah. Največja koncentracija najdb - Moskva, Vladimir, Ivanovo in Yaroslavl regije. Ravno v tistih, v katerih je takrat prišlo do porasta prebivalstva. Toda ta ozemlja niso bila del Kijevske Rusije, na ozemlju katere je, nasprotno, najdb svilenih tkanin zelo malo. Ko se oddaljujete od Moskve - Vladimirja - Jaroslavlja, gostota najdb svile na splošno hitro pada in že v evropskem delu so redke.

Ob koncu 1. tisočletja n. Vjatiči in Kriviči so živeli v moskovski regiji, kar dokazujejo skupine gomil (v bližini postaje Yauza, v Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino itd.). Vjatiči so predstavljali tudi prvotno jedro moskovskega prebivalstva. Obenem naj bi izkopavanja nakazovala, da je konec 11. stol. Moskva je bila majhno mesto ob izlivu reke Neglinnaya s fevdalnim središčem ter obrtnim in trgovskim ospredjem. In že leta 1147 je bila Moskva "prvič" omenjena v analih kot sotočje suzdalskega kneza Jurija Dolgorukega. Zgodovinarji pišejo enako o Vladimirju, ki naj bi ga šele leta 1108 ustanovil knez Vladimir Vsevolodovič Mon Makh, poleg tega, da bi zaščitil Rostov-Suedal Rus z jugovzhoda. In popolnoma enako - neopisljivo - pišejo zgodovinarji o Jaroslavlju: ustanovljen je bil šele okoli leta 1010.

A.A.Tjunjajev,
Akademik AFS in RANS

 17.03.2011 21:37

Cheti-Minei, Kijev, 1714
Che? ty-mine? in ali Mine? in che? tee- enako kot štiri (to je namenjene branju in ne bogoslužju) knjige življenja svetnikov pravoslavne cerkve, in te pripovedi so podane po vrstnem redu mesecev in dni vsakega meseca, torej ime njihovega »menaiona« (grško ???? ???? »mesečni, enomesečni, trajajoči mesec«). Obstaja pet tovrstnih del:

"Veliki menej" je sestavil novgorodski nadškof Macarius, pozneje vseruski metropolit; ti menaji so predstavljali skupek skoraj vseh del cerkveno-pripovedne in duhovno-prosvetne narave; znan v 4 seznamih;
Menej cerkve Chudovskie (imenovan po samostanu Chudov v moskovskem Kremlju, kjer so bili ustvarjeni);
Menaje hieromonaha Germana Tulupova so v knjižnici Trojice-Sergijeve lavre;
Menaja duhovnika Janeza Miljutina;
Menaja sv. Dimitrija Rostovskega, sestavljena deloma iz Makarijevega dela, deloma iz Acta Sanctorum bollandistov. Ti menaji so najpogostejši; pisane so v dobri cerkvenoslovanščini. Objavljeno v drugačna oblika: kot 12 mesečnih zvezkov ali kot 24 polmesečnih polzvezkov; kot štiri (po številu sezon) trimesečnike velikega formata.

Sodobni znanstveniki, zgodovinarji in teologi Ruske pravoslavne cerkve trdijo, da je Rusija postala pravoslavna šele po zaslugi krsta Rusije in širjenja bizantinskega krščanstva med temnimi, divjimi Slovani, ki so se znašli v poganstvu.

To besedilo je zelo priročno za izkrivljanje zgodovine in omalovaževanje pomena najstarejše kulture od vseh Slovanski narodi. Kaj bi krščanski misijonarji lahko vedeli o kulturi in veri slovanskih narodov? Kako bi lahko razumeli njim tujo kulturo? Tukaj je primer opisa življenja Slovanov enega od krščanskih misijonarjev.

“Pravoslavni Slovenci in Rusini so divji ljudje in njihovo življenje je divje in brezbožno. Goli možje in dekleta so zaprti skupaj v vroče ogrevani koči in mučijo svoja telesa ter se neusmiljeno sekajo z vejami dreves do onemoglosti, nato pa goli zbežijo ven in skočijo v ledeno luknjo ali snežni zamet. In ko se spet ohladijo, stečejo v kočo, da bi se mučili s palicami. Kako drugače bi lahko grško-bizantinski misijonarji razumeli preprost pravoslavni obred obiska ruske kopeli. Zanje je bilo to res nekaj divjega in nerazumljivega.

Sama beseda PRAVOSLAVLJE pomeni pohvalo z dobro besedo Veličastna svetovna vladavina, tj. Svet bogov luči in naših prednikov. V sodobnem smislu "znanstvena inteligenca" identificira PRAVOSLAVLJE s krščanstvom in RPC (Rusko pravoslavno krščansko cerkvijo). Oblikovano je bilo mnenje, da je Rus nujno pravoslavni kristjan. Ta formulacija je v osnovi napačna. Rus pomeni pravoslavec, ta koncept je nesporen. A Rus ni nujno kristjan, saj niso vsi Rusi kristjani. Samo ime pravoslavni so si krščanski hierarhi prisvojili v 11. stoletju (1054 po Kr.) ob razkolu na zahodno in vzhodno cerkev. Zahodna krščanska cerkev s središčem v Rimu je postala znana kot katoliška cerkev, tj. Ekumenska, vzhodna grško-bizantinska cerkev s središčem v Konstantinoplu (Carigrad) pa - pravoslavna t.j. Pravoslavni. In v Rusiji so si pravoslavci prisvojili ime pravoslavna cerkev, ker. Krščanski nauk se je prisilno širil med pravoslavnimi slovanskimi narodi.

So ljudstva Evrope in Azije res potrebovala krščanstvo? Ali pa je bilo to potrebno za posameznike, ki so stremeli po oblasti?

Po Naukih Jezusa Kristusa so vse njegove zapovedi in dejanja usmerjena v poučevanje Judov na pravo pot, tako da bi lahko vsaka oseba iz 12 izraelskih plemen prejela Svetega Duha in dosegla nebeško kraljestvo. O tem poročajo krščanski spisi: kanonični in sinodalni (Sveto pismo ali ločeno priznana Nova zaveza); Apokrifi (Andrijev evangelij, Evangelij po Judi Simonu itd.) in nekanonični (Mormonova knjiga itd.). Takole pravijo: »Teh je dvanajst, Jezus je poslal in jim naročil, rekoč: ne hodite na pot poganov in ne vstopajte v mesta Samarijanov, ampak pojdite najprej k izgubljenim ovcam hiše Izraelove; ko greš pa jim oznanjaj, da se je približalo nebeško kraljestvo. (Matej pogl.10, vv.5-7). « In Andrej Jonin, njegov učenec, je vprašal: »Rabi! katera ljudstva nositi dobre novice o nebeškem kraljestvu? In Jezus mu je odgovoril: »Pojdi k narodom vzhoda, k narodom zahoda in k narodom juga, kjer prebivajo sinovi Izraelove hiše. Ne hodi k poganom na severu, saj so brezgrešni in ne poznajo pregreh in grehov Izraelove hiše ”(Evangelij po Andreju, pogl. 5, st. 1-3). Marsikdo bo morda rekel, da je to apokrif, v Svetem pismu tega ni, Jezus je bil poslan kot odrešenik vsem ljudstvom sveta. Toda sam Jezus je svojim učencem povedal nekaj drugega, in Sveto pismo pravi takole: »Rekel je v odgovor: Poslan sem bil samo k izgubljenim ovcam Izraelove hiše«(Matej, 15. člen, 24. člen).
In ni minilo dvajset let po križanju Jezusa Nazarečana, ko so množice novoprijavljenih apostolov in razlagalcev Kristusovih naukov, ne upoštevajoč Jezusovih zapovedi, hitele na sever k poganom in poganom ter uničevale starodavna kultura in starodavna vera severna ljudstva, hkrati pa pravijo, da vsem ljudstvom prinašajo Ljubezen, Mir in Odrešenje od grehov. Njihov cilj je bil povečati število privržencev Naukov Velikega ribiča. V tistih davnih časih so Jezusove sledilce imenovali Nazarečani in njihov sveti simbol ni bil križ, kot poskušajo dokazati danes, ampak podoba. RIBE.

Cilj kasnejših pridigarjev, zlasti po razglasitvi krščanstva za državno vero v vzhodnorimskem (bizantinskem) cesarstvu, je bil povsem drugačen. Uporabite Nauke krščanstva (ki jih je ustvaril Jud Savel, ki se je kasneje razglasil za apostola Pavla), da zamajete starodavne temelje in se odrečete veri prednikov. Širjenje vpliva na um ljudi, zasužnjevanje ljudstev in lastno bogatenje na račun drugih, čeprav so hkrati rekli, da gre vse bogastvo za gradnjo Kristusove cerkve, za ustvarjanje templjev, ker naj se bogoslužje ne vrši kakor prej v jamah. Vsako nezadovoljstvo so zatrli s silo in svojo cerkev zgradili na krvi in ​​kosteh ljudi, ki iskreno verujejo v Nauk Jezusa Kristusa.

»In zgodilo se je, da sem med pogani videl temelj ene velike cerkve. In angel mi je rekel: Poglej temelje cerkve, ki je najbolj sramotna od vseh drugih cerkva in ubija svetnike božje; da, in jih muči in zatira ter jim nadene železen jarem in jih spravi v suženjstvo. In zgodilo se je, da sem videl to veliko in sramotno cerkev in videl, da je hudič njen temelj. In videl sem tudi zlato in srebro, svilo in škrlat, fino platno in vsakovrstna draga oblačila in videl veliko vlačug. In angel mi je rekel: Glej, vse to zlato in srebro, svila in škrlat, fino perilo dragih oblačil in vlačuge so predmet poželenja te velike in sramotne cerkve. In za hvalo ljudi uničujejo Božje svetnike in jih spravljajo v suženjstvo.« (Mormonova knjiga, 1. Nefi pogl. 13 v. 4–9).

Vse to se je kot dobro utečen mehanizem uporabilo za pokristjanjevanje evropskih držav in Rusija ni bila izjema. Kako se je vse to zgodilo v Rusiji? Navsezadnje je imela Rusija svojo najbogatejšo kulturo, lastno vero v dveh oblikah: anglizam in vedizem. Posebna oblika državnosti - Demokratična republika Veche. Vsak človek je bil svoboden in ni vedel, kaj je suženjstvo, izdaja, laž in hinavščina. Slovani so spoštovali vere drugih ljudstev, saj so spoštovali Svarogovo zapoved: "Ne vsiljujte ljudem svete vere in ne pozabite, da je izbira vere osebna stvar vsakega svobodnega človeka."

Kot vemo iz šolske zgodovine, je Rus leta 988 krstil kijevski princ Vladimir. Za vse je sam odločil, katera vera je najboljša in najpravilnejša in katero vero naj izpovedujejo vsi ruski ljudje. Zakaj se je to zgodilo? Kaj je princa Vladimirja Svjatoslaviča prisililo, da je opustil vedsko vero svojih prednikov in sprejel drugo vero – krščanstvo?

»6496 (988) Vladimir, sin Svjatoslava, je kraljeval sam v Kijevu in ni upošteval zakonov in zapovedi bogov in naših prednikov, premagal ga je žensko poželenje in bil je nenasiten v nečistovanju in pokvarjenih dekletih in Imel je do 1000 žena in kršil zapoved Svarozhy "mož mora posegati v eno samo ženo, sicer ne boste poznali odrešenja." In modri čarovniki so prišli k Vladimirju in mu rekli te besede: »Princ te bo kaznoval, kajti Svarog ne dopušča kršitve njegovih zapovedi, ne čakaj na našo pomoč, ker ne bomo šli proti nebeškemu Bogu. .” Od tistega časa so princa Vladimirja bolele oči in megla mu je pokrivala oči, ko je dozorel pri dekletih in ženah, in je bil zelo žalosten in ni vedel, kaj storiti. In grški veleposlaniki so prišli k njemu in ponudili, da se krstijo, da bi se izognili kazni Svarogija. Upoštevajoč spodbude Grkov, se je Vladimir odrekel sveti veri očetovih prednikov in sprejel poganski, krščanski krst ter se znebil božje kazni, saj Svarog ne kaznuje za izpovedovanje druge vere. In ko je povrnil vid, je oskrunil svetišča pravoslavne vere, Kummir in zažgal podobe bogov in prednikov, Kummirja Peruna pa je ukazal vreči v reko. In knez Vladimir Odpadnik je ukazal krstiti prebivalce Kijeva s silo, tiste, ki se niso želeli krstiti, pa je ukazal usmrtiti s hudo smrtjo (Kronika zahodnorosske skupnosti staroruske angleške cerkve).
Toda samo uničenje svete vere s strani Kijeva se ni končalo. Knežje čete so skupaj s krščanskimi pridigarji z ognjem in mečem korakale po ruskih deželah, uničevale staro rusko kulturo, starodavne ruske templje, templje, svetišča in naselja, ubijale ruske duhovnike: Kapenove, Mage, Vedunove in čarovnike. V 12 letih prisilnega pokristjanjevanja je bilo uničenih devet milijonov Slovanov, ki se niso hoteli odpovedati veri prednikov, in to kljub dejstvu, da je bilo skupno prebivalstvo pred krstom Rusije 12 milijonov. človek. Po letu 1000 po Kr uničevanje staroverskih Slovanov se ni ustavilo. To potrjujejo starodavna besedila ruskih kronik, ki jih je ohranila Ruska pravoslavna cerkev.

"6579 (1071) ... Dva maga sta se dvignila blizu Jaroslavlja ... In prišla sta do Belozera in z njimi je bilo 300 ljudi. Takrat se je zgodilo, da je prišel od Svyatoslav Yana, sina Vyshatina, ki je bil zbiranje davka ... Yan je ukazal, naj jih pretepejo in jim izpulijo brade. Ko so jih pretepli in iztrgali z razcepljeno brado, jih je Yan vprašal: »Kaj vam pravijo bogovi?« ... Odgovorili so: »Torej nam bogovi pravijo: od vas ne bomo živeli« In Yan jim rekel: "Povedali so vam resnico" ... In jih prijeli, ubili in obesili na hrast "( Laurentijeva kronika. PSRL, letnik 1, v. 1, L., 1962).

»6735 (1227) V Novogorodu so se pojavili čarovniki, veduni, sostorilci in delovalo je veliko čarovništva, popustljivosti in znamenj ... Novogorodci so jih ujeli in pripeljali čarovnike na dvorišče mož kneza Jaroslava in zvezali vse čarovnike, in jih vrgel v ogenj, in potem so vsi zgoreli« (Nikonova kronika v.10, Sankt Peterburg, 1862).

Uničeni niso bili samo ruski ljudje, ki so izpovedovali vedsko vero ali predvedski anglizem, ampak tudi tisti, ki so krščanski nauk razlagali po svoje. Dovolj je, da se spomnimo Nikonovskega razkola v ruski krščanski cerkvi, koliko nedolžnih razkolnikov, starovercev je bilo živih sežganih, medtem ko ženska, star moški ali otrok niso pogledali. Zelo uspešna uporaba zapovedi Jezusa Kristusa: Ne ubijaj in ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe.

To nečloveško uničevanje ruske duhovne kulture in kulture drugih narodov ni trajalo ne sto ne tristo let, traja še danes. Vse, kar je v nasprotju z doktrinami Ruske pravoslavne cerkve, je treba uničiti. Že od časa Petra Velikega se to načelo uporablja v Sibiriji. Dovolj je spomniti se na tarske nemire poleti 7230 (1722), ki so bili zadušeni z orožjem, številni pravoslavni staroverci-jinglingi in pravoslavni staroverci (razkolniki) so bili živi sežgani, mnogi so bili obsojeni na bolj bolečo smrt s pribijanjem na kol. Vse to dejanje je bilo izvedeno z blagoslovom hierarhov krščanske cerkve. Absolutno ne želim kriviti navadnih župljanov Ruske pravoslavne cerkve, ki iskreno verjamejo v Odrešenika Jezusa Kristusa, grozodejstev. Toda hierarhi Ruske pravoslavne cerkve poskušajo svojim župljanom vcepiti nestrpnost do nekristjanov in poganov.

20. stoletje ni spremenilo odnosa Ruske pravoslavne cerkve do drugih veroizpovedi, zlasti do pravoslavnih starovercev-inlingov, ki jih kristjani še vedno imenujejo pogani. Poleti 7418 (1910) so v Omsku ustanovili tempelj (tempelj) Perunovega znamenja, da ne bi dražili kristjanov, imenovali so ga Znamenski tempelj ali Cerkev znamenja. Poleti 7421 (1913) je tempelj posvetil Pater Diem (vodja sveta starešin in cerkve, veliki duhovnik) staroruske cerkve Miroslav in odprl vrata za pravoslavne Ynglinge ali, kot so sami sebe imenovali staroverce. . 20. oktobra 1913 je ikona "Znak nebeške kraljice" prispela v Omsk iz Novgoroda. In omski in pavlodarski škof Andronik predlaga, da se v Omsku zgradi tempelj v čast ikone »Znaka nebeške kraljice«, za katerega so začeli zbirati darove župljanov, a 1. avgusta 1914 se je začela prva svetovna vojna. začelo, denar, zbran za gradnjo templja, pa je šel za vojaške potrebe (organizacija vojaških bolnišnic). In vendar je škof Andronik našel izhod, konec leta 1916 so na njegov ukaz staroverce izgnali iz templja Perunovega znamenja, tempelj prenovili in ikono Kraljičinega znamenja izgnali iz templja. Nebesa so pripeljali v tempelj in začeli opravljati svoje službe v tuji cerkvi. Tako so ukazali predstavniki omske škofije pred revolucijo.

Po prihodu boljševikov na oblast v Omsku so Znamenski tempelj zaprli in v njem uredili trgovino s pnevmatikami s težkimi stiskalnicami. Leta 1935 so pod templjem izkopali klet, čez nekaj časa pa so zaradi delovanja stiskalnic popokali zidovi cerkve. Zdaj se prostori templja uporabljajo kot zborna dvorana vadbenega kompleksa Omskpassazhirtrans, svetišče, kjer so med staroverci potekali obredi posvetitve, med kristjani pa svetinja svetih (oltar), se uporablja kot razred za razstavljanje motorjev. . Za tiste, ki ne vedo, se tempelj znamenja Peruna nahaja na naslovu: Omsk, st. Kujbišev 119-A. Ponavljajoče se pritožbe predstavnikov staroruske angleške cerkve na regionalno upravo o vprašanju vrnitve templja niso dale ničesar, saj je nadškof škofije Omsk-Tara Teodozij začel zahtevati ta tempelj. In da bi se izognili verskim konfliktom, so se odločili, da templja še ne bodo dali nikomur. Toda ob poznavanju povezav nadškofa Teodozija s predstavniki regionalne uprave je mogoče vnaprej ugibati, v čigavo korist se bo vprašanje odločilo.

Obstaja še en primer vmešavanja ROC v zadeve drugih veroizpovedi. Vsi prebivalci Omska in prebivalci regije se zavedajo obstoja ašrama Babajijevih privržencev v vasi Okuneva v okrožju Muromtsevo. Babajijevi privrženci, pa tudi župljani staroruske angleške cerkve, menijo, da je Omska dežela sveta dežela, katere ime je Belovodie. Na tej sveti deželi privrženci Babajija izvajajo svoje obrede, prinašajo rože in darila k postavljenemu kultnemu stebru z znakom OM, saj so od tod naši predniki prišli v Indijo in Indijcem in Dravidom prinesli Nauk Vede. Za Indijce, Kitajce, Mongole je dežela na severu sveta dežela. Za vse, samo ne za nadškofa Teodozija. Leta 1993 je prišel v Okunevo in ukazal vreči kultni steber v reko (tako kot je kijevski knez Vladimir storil s Perunovim Kummirjem) in na njegovo mesto postavil krščanski križ. Ni jasno, s kakšno pravico je to storil, ker v Okunevu ni niti ene krščanske cerkve in je nikoli ni bilo, očitno so dejanja kijevskega kneza Vladimirja po duhu bližja kot vzpostavitev miroljubnih odnosov med veroizpovedmi. Čez dve leti, leta 1995, bo omska škofija praznovala stoletnico obstoja. Sto let ni tisoč. Kristjani, ki so prišli v dežele Belovodye kot nepovabljeni gostje, se obnašajo kot gospodarji in izjavljajo, da so tukaj že tisoč let in imajo samo oni pravico do obstoja in poučevanja ljudi o duhovnosti in kulturi. Oblasti so se odločile, da se ne bodo vmešavale v Teodozijeva dejanja, a bi se morale, saj nadškof Teodozij krši ne le zakon RSFSR "O svobodi veroizpovedi" N_267-1 z dne 25. oktobra 1990, ampak tudi ustavo Ruske federacije. .

Diy Vladimir, starejši

Dolinska skupnost staroruske angl
Cerkev pravoslavnih starovercev Ynglings

KRST RUSIJE (judeizacija)

Kot je bilo .. Pod poganstvom - prvotno rusko vero - je Rusija cvetela in se hitro razvijala, satanski okultisti pa so želeli Rusijo potopiti v informacijsko polje svojih religij.
Krščanstvo je Rusijo zajelo leta 988 našega štetja. e. v času vladavine kneza Vladimirja. Kako se je to zgodilo?
Uradno različico je mogoče prebrati iz uradne zgodovine Rusije, na primer iz Išimovove "Zgodovine Rusije", Novosibirsk, 1993
Na kratko, slika naj bi bila takšna.
Pred knezom Vladimirjem je vladalo poganstvo in Rusija je cvetela. Sosednji narodi so prepričevali Vladimirja, da se je spreobrnil v njihovo vero, in veliko veleposlanikov je prišlo k njemu od kamskih Bolgarov, od nemških katoličanov, od Judov in od Grkov, in vsi so hvalili njihovo vero. Vladimir je te vere najprej ocenil po lepoti tega, kar je izumil.
Posvetoval sem se z bojarji. Rekli so mu: »Vsakdo hvali njegovo vero, vendar je bolje, da ga pošljejo v druge dežele, da ugotovi, kje je vera boljša. Vladimir je poslal deset najpametnejših bojarjev k Bolgarom, Nemcem in Grkom. Pri Bolgarih so našli revne cerkve, dolgočasne molitve, žalostna lica; Nemci imajo veliko obredov, a brez lepote in veličine. Končno so prispeli v Tsargrad. Cesar je izvedel za to in se odločil, da Rusom pokaže službo patriarha. ‘S patriarhom je služilo veliko duhovščine, IKONOSTAS JE SIJAL V ZLATU IN SREBRU, KADILO JE NAPOLNILO CERKEV, DA JE SE PETJE VLILO V DUŠO.’ Zunanja lepota in veličina, razkošje in bogastvo so presenetili in razveselili bojarsko komisijo, in ko se je vrnila v Kijev, je rekla Vladimirju: »Po sladkem si človek ne želi grenkega, zato mi, ko vidimo grško vero, nočemo drugega .” "No, zato smo izbrali krščanstvo," je rekel Vladimir.
In potem je Vladimir namesto propagandne akcije in prepričevanja šel uničevati rusko vero in uvajati krščanstvo s silo in krvjo.
Tako je predstavljen proces pokristjanjevanja Rusije. Iz vse te uradne zgodovine izhaja, da naj bi bil sam postopek izbire vere za Vladimirja in njegovo spremstvo naiven. in glavna vloga pri tej izbiri ni igrala smiselnost vere (nihče je ni razumel), temveč zunanja lepota obredov in želja bojarjev po razkošju in bogastvu. To pomeni, da je bila po uradni različici uvedba krščanstva v Rusijo posledica neumnosti Vladimirja in njegovega spremstva.
In kako je bilo v resnici?
Vse to uradna verzija, milo rečeno, ni zelo verjeten. Spomnimo se, da je oče kneza Vladimirja, veliki knez Svyatoslav, preziral krščanstvo, saj je dobro poznal njegovo bistvo. Njegove besede so nedvoumne: "Krščanska vera - obstaja grdota." Sin Svyatoslava, poznal mnenje svojega očeta, ni mogel brez razloga nenadoma spremeniti vere vseh ruskih prednikov. To se v Rusiji še ni zgodilo. In razlogi za tako resno odločitev, kot je sprememba tisoč let stare vere, ne morejo biti tako primitivni, kot jih opisuje uradna zgodovina. In ljudje ne bi prenesli takšnega skrunjenja tisočletne vere svojih prednikov. Obesili bi tako umazanega princa in četa ne bi pomagala.
Poglejmo, kdo je ta princ Vladimir, od kod prihaja.
Prihod Judov v Kijevska Rusija je treba pripisati zelo oddaljeni dobi. Judje, ki so živeli pred Vladimirjem, so bili iz hazarskega kraljestva.
Okrog leta 730 so Judje osedlali vsa hazarska, karaitska plemena in oblast prevzel judovski kralj ali »kagan«. Kagan je skupaj s svojimi dostojanstveniki sprejel judovsko vero in jo naredil prevladujočo v državi. Tako je nastalo judovsko kraljestvo. Kraljestvo je bilo močno. Tudi Kijev se mu je nekoč poklonil, a to ni trajalo dolgo.
Leta 965 je princ Svjatoslav zavzel hazarsko trdnjavo Sarkel ob Azovskem morju, leta 969 pa je padla prestolnica Hazarjev Itil.
Svjatoslav je osvojil kraljestvo Hazarskega kaganata in ga priključil Rusiji. Toda po tem so hazarski Judje začeli hitro preplavljati kijevsko deželo. Tja jih je pritegnil ogromen trgovski pomen Kijeva, ki je ležal na glavni vodni poti iz Grkov v Varjaško morje.
Uvajanje svojih kadrov v najvišje vrhove oblasti in zapeljevanje vladarjev preko Judinj je ena najbolj priljubljenih judovskih metod.
Mati kneza Svjatoslava, princesa Olga, je brez domneve kakršnih koli slabih posledic najela hišno pomočnico, dekle Malušo (ljubeča v imenu Malke - v hebrejščini kraljica). Oče omenjene Maluše je bil rabin, ki je nosil tudi judovsko ime Malk (v hebrejščini - kralj) iz ruskega mesta Lyubich, ki je bilo nekoč v vazalni odvisnosti od Hazarskega kaganata (V. Emelyanov "Desionization", 1979 , Pariz)
Na pobudo svojega očeta se je Maluša v lepem trenutku počitka napila in zapeljala princa Svjatoslava ter zanosila. Princesa Olga, ko je izvedela, da je Maluša zanosila od Svyatoslava, se je razjezila in jo izgnala v vas Bududino blizu Pskova, kjer se je rodil Vladimir.
Tudi v Zgodbi minulih let se je Vladimir, vnuk rabina Malka, pojavljal kot "robichich", to je "rabin", vendar so ga v poznejših uradnih zgodovinah Rusije začeli trmasto prevajati kot "sin suženj".
Sam knez Svjatoslav Igorevič ni nič bolje obravnaval plodov svojega minljivega (pitnega) razmerja. Ko je zapustil rusko deželo in odšel v Bolgarijo, je Svjatoslav imenoval najstarejšega sina Jaropolka za vladanje v Kijevu, srednjega Olega v deželi Drevljanska, najmlajšemu Vladimirju pa ni dodelil nobene apanaže. Novgorodci, ki so si prizadevali za neodvisnost od Kijeva, so po nasvetu Dobrinje (Malkinega brata) začeli prositi Svjatoslava, naj njegov sin Vladimir postane knez. Svyatoslav ni maral Novgorodcev in jim je izpustil svojega sina mešanca Vladimirja: »Vzemite ga! Zate in za princa.
Novgorodci so mladega Vladimirja vzeli k sebi, njegov stric Dobrynya (to je v ruščini, a pravo ime je Dabran) je šel z njim in vladal Novgorodu, dokler Vladimir ni dozorel (vir "Povest minulih let", 1864).
Dabran-Dobrynya ni dremal za prestolom, ampak je razmišljal o uresničevanju tisočletnih judovskih načrtov. Najprej je poslal Vladimirja na dveletno pripravništvo v Zahodno Rusijo, kjer je do takrat arijska vera močno degradirala zaradi subtilnih subverzivnih dejavnosti psevdo-poganskih Judov. Prav ti tako imenovani pogani so dolgo pred pojavom Vladimirja počasi, a zanesljivo pokvarili Zahodne Ruse s sajenjem surovih idolov, templjev in predvsem s prinašanjem krvavih žrtev povsod. Najpogosteje so bili za te žrtve uporabljeni nedolžni dečki, katerih kri je bila med Judi zelo povpraševana.
Med tem stažiranjem so Judje učili Vladimirja, kako naj se maščuje svojim osovraženim sorodnikom po očetovi strani za izgubo oblasti s strani sorodnikov po materini strani v Lubiču in v hazarskem kaganatu.Razstrelil naj bi arijsko vero od znotraj z uvedbo sužnja. krščanska vera.
Ko se vrne v Novgorod z odredom izmečkov, najetih za judovski denar, Vladimir neusmiljeno in izdajalsko ubije svojega brata Yaropolka (navsezadnje je le goy - judovsko govedo) in uzurpira oblast v južni Rusiji. Sveti Vladimir je posilil nosečo vdovo svojega brata in vzel svojo drugo ženo Rognedo, najprej je posilil v Polotsku, ki je bil zavzet z nevihto, pred njenimi zvezanimi starši-knezi, ki jih je kasneje ukazal ubiti.
Ko sedi na prestolu v Kijevu, po vnaprej razvitem zahrbtnem načrtu začne kazati vse večje spoštovanje do arijskih bogov. Pozivi k postavljanju idolov, ki prej v Rusiji niso bili znani, in ne le k njihovemu čaščenju, temveč tudi k žrtvovanju nedolžnih dečkov. Žrtvena kri je bila zbrana in dobavljena judovskim strankam. 10 let malikovanja, ki ga je spremljalo krvavo divjanje, kot je bilo načrtovano, je razstrelilo arijsko vero od znotraj. Rusi so začeli godrnjati nad lastnimi bogovi, ki so jih prej tisočletja spoštljivo častili. Šele po tem je Vladimir s silo uvedel krščanstvo, ne da bi povzročil posebno močan odpor, ki bi lahko stal življenje tega Juda (V. Emelyanov "Desionization", 1979, Pariz).
Čeprav je bila stara vera v veliki meri ogrožena, rusko ljudstvo ni sprejelo nove krščanske vere. Tako krščanstvo kot komunizem sta bila Rusiji vsiljena s silo, s kruto silo. Obe judovski veri sta v Rusiji prelili morje krvi najboljših sinov domovine.
Najprej je Vladimir s svojo tolpo ubil poganske mage. Potem so Judje, ki jih je povabil Vladimir iz Tsargrada, v duhovniških sutah, začeli vojno z "umazanim poganstvom", ki so ga ti Judje imenovali svetla vera naših prednikov.
... Na širokih skladih, v nočnih kresovih
Sežgali so pogansko »črno knjigo«.
Vse, kar ruski ljudje od nekdaj
Na brezovo lubje je risal z glagolico,
Chokh je odletel v grlo požarov,
Jesenska trojica Tsargrada.
In zažgan v knjigah iz brezovega lubja
Čudovita diva, skrivne skrivnosti,
Zapovedan golob stih
Zelišča so modre, oddaljene zvezde.
(Igor Kobzev)
Leta 996 knez Vladimir uniči podrobno Kroniko ruskega cesarstva in uvede prepoved ruske zgodovine pred pokristjanjevanjem, torej zapre zgodovino. Toda kljub vsem prizadevanjem Vladimirju in njegovi tolpi ni uspelo popolnoma odstraniti zgodovinskih virov. Bilo jih je preveč, poleg tega so bile zelo razširjene.
Sprejeli so tujo vero, oznanjali beračenje in notranje suženjstvo ter opustili svoj koledar. Na splošno se je začelo rusko suženjstvo, ki traja še danes.
Vladimirja so odlikovali resnično varjaška krutost, nebrzdanost, neupoštevanje vseh človeških norm in promiskuitetnost pri izbiri sredstev - lastnosti, ki so bile redke celo za običaje tistih časov. Potem ko ga je polotska princesa Rogneda zavrnila - ni se hotela poročiti z njim, ker je bil Vladimir baraba, nezakonski sin Svjatoslava od drevljanske gospodinje Maluše - Vladimir z vojno odide v Polotsk, zavzame mesto in pred očmi posili Rognedo. njegov oče in mati.
Kot ugotavlja kronist, »je bil nenasiten v nečistovanju, privabljal je k sebi poročene ženske in kvaril dekleta«. Ko je ubil Yaropolka, takoj vzame ženo, to je ženo svojega brata. In že je bila noseča. Yaropolku se je rodil sin. In odnos do njega v družini je bil primeren. Kot v svojem času in Vladimirju samemu. In obnašal se je, verjetno, tudi temu primerno ... Na splošno je odraščal Svyatopolk, bodoči morilec lastnih bratov Borisa, Gleba in Svyatoslava, ki ga je kronist poimenoval Svyatopolk Prekleti ...
Toda tako ali drugače je princ Vladimir, tako grozen v svojih nebrzdanih strasteh, postal ključna osebnost v zgodovini Rusije. Vse, kar je bilo storjeno po njem, je le posledica njegove (?) izbire vere.
Princ Vladimir je osem let po umoru Jaropolka krstil Rusijo in postal Vladimir Sveti. (!?) Kot sklene kronist, »je bil neveden, a na koncu je našel večno odrešitev«.

Kronični dokazi o prisilnem krstu Rusije.
Laurentijeva kronika.
Glej starodavno besedilo: PSRL, letnik 1, v. 1, M., 1962; ponovitev izd. PSRL, L "1926; ali v knjigi. "Literatura starodavne Rusije 1X-KhP ev". M., 1978. Prevod B. Kresen.
6488 (980). In Vladimir je začel kraljevati v Kijevu sam in postavil idole na hribu zunaj dvorišča stolpa: Perun iz lesa - srebrna glava in zlati brki, in Khors-Dazhbog, in Stribog, in Simargl, in Mokosh. .. Vladimir je v Novgorodu posadil Dobrynya, svojega strica. Ko je prišel v Novgorod, je Dobrynya postavil idola nad reko Volkhov in Novgorodci so mu darovali žrtve kot bogu.
Vladimirja je premagala ženska poželenost in to sta bila njegova zakonca: Rogneda, ki jo je posadil na Lybid, je imela od nje štiri sinove: Izeslava, Mstislava, Jaroslava, Vsevoloda in dve hčerki; od grške ženske je imel - Svyatopolk; od Čehina - Vysheslav; od druge - Svyatoslav in Mstislav; in iz Bolgarije - Boris in Gleb, in imel je 300 priležnic - v Vyshgorodu, 300 - v Belgorodu in 200 v Berestovu. In bil je nenasiten v nečistovanju, pripeljal je k sebi poročene žene in pokvaril dekleta. Bil je isti ženskar kot Salomon, saj pravijo, da je Salomon imel 700 žena in 300 priležnic. Bil je moder, a na koncu je umrl. Ta je bil neveden, a je na koncu našel odrešitev.
Leta 6496 (988) je šel Vladimir z vojsko proti Korsunu, grškemu mestu. In poslal je kraljema Baziliju in Konstantinu in jima sporočil: »Glej, tvoje slavno mesto je zavzelo; slišal, da imaš sestro devico; če mi ga ne daš, potem bom za tvoje mesto (prestolnico) ustvaril enako, kot sem ustvaril za to mesto. In ko sta to slišala, sta bila (Vasilij in Konstantin) žalostna in mu poslala sporočilo ter odgovorila takole: »Ni primerno, da kristjani dajo žene nevernikom. Če si krščen, potem ga boš prejel in boš prejel nebeško kraljestvo in boš iste vere z nami.
Po Božji previdnosti so takrat Vladimirja bolele oči in ni videl ničesar, zelo je bil žalosten in ni vedel, kaj naj stori. In kraljica (Anna) mu je poslala in sporočila: »Če se hočeš znebiti te bolezni, se prej krsti; drugače se te bolezni ne boste znebili. Ko je slišal, je Vladimir rekel: "Če se to resnično izpolni, potem bo krščanski Bog resnično velik." In ukazal je krstiti. Korsunski škof s caričinimi duhovniki je po napovedi krstil Vladimirja. In ko je položil nanj roko, je takoj spregledal. Vladimir je začutil nenadno ozdravitev in slavil Boga: "Zdaj sem videl pravega Boga:"
Po tem je Vladimir vzel kraljico in korsunske duhovnike z relikvijami svetega Klementa, vzel obe cerkveni posodi in ikone za njegov blagoslov. Vzel je tudi dva bakrena malika in štiri bakrene konje, ki še danes stoje za cerkvijo sv. Božja Mati. Korsun je dal Grkom kot veno za kraljico, sam pa je prišel v Kijev. In ko je prišel, je ukazal idole podreti - nekatere sekati, druge pa zažgati. Perun je tudi ukazal privezati konja za rep in ga povleči z gore po Boričevem vozvozu do potoka, dvanajstim možem pa je ukazal, naj ga pretepejo s palicami. To ni bilo storjeno zato, ker drevo čuti, ampak da bi grajalo demona. Včeraj so ga ljudje častili, danes pa ga bomo grajali. Ko so Peruna vlekli po potoku do Dnepra, so ga nezvesti ljudje objokovali. In ko so ga povlekli, so ga vrgli v Dneper. In Vladimir je tistim, ki so ga spremljali, rekel: "Če je kje pristal, ga potisnite stran od obale, dokler ne prečka brzice, potem pa ga preprosto pustite." Storili so tako, kot je naročil. Takoj ko so ga pustili zunaj brzic, ga je veter prinesel nasedlo, ki se je kasneje imenovalo Perunya Mel, kot se imenuje še danes. Potem je Vladimir poslal po vsem mestu in rekel: "Če se kdo jutri ne obrne na reko - naj bo bogat ali reven, ali berač ali suženj, mi bo gnusno."
Mazurin kronist.
PSRL. v. 34, M., 1968. Prevod B. Kresen.
6498 (992). Dobrynya, Vladimirjev stric, je šel v Veliki Novgorod, in zdrobil vse idole, in pokvaril tremeje, in krstil veliko ljudi, in postavil cerkve in postavil duhovnike v mestih in vaseh novgorodske meje. Perunovega idola so bičali in vrgli na tla ter ga, ko so privezali vrvi, vlekli po iztrebkih, ga pretepli s palicami in gazili. In takrat je v tistega brezdušnega Perunovega malika vstopil demon in v njem kot človek zavpil: »O gorje meni! Oh jaz! Padel sem v nemilostne roke." In ljudje so ga vrgli v reko Volkhov in ukazali, naj ga nihče ne prevzame. Ko je plaval po velikem mostu, je s palico udaril po mostu in rekel: »Tukaj naj se Novgorodčani zabavajo, spominjajoč se name,« in tukaj so norci delali več let, se zbirali ob določenih praznikih in uprizarjali predstave ter se borili .
Joahimova kronika
Starodavno besedilo v knjigi. Tatiščev V.N. Zgodovina Rusije, 1 zv. M., 1963. Prevod B. Kresen.
6499(991). V Novgorodu so ljudje, ko so videli, da jih bo Dobrynya krstil, naredili veche in vsi prisegli, da jih ne bodo spustili v mesto in jim ne bodo dovolili, da zavračajo idole. In ko je prišel, so, ko so pometli velik most, prišli ven z orožjem in ne glede na grožnje ali ljubeče besede, ki jih je Dobrynya spodbujal, niso hoteli slišati in so prinesli dva velika samostrela z veliko kamni in postavili na most, kot na njihove prave sovražnike. Najvišji nad slovanskimi duhovniki, Bogomil, ki so ga zaradi svoje zgovornosti imenovali Slavec, je ljudem prepovedal pokornost.
Stali smo na trgovski strani, hodili po trgih in ulicah ter poučevali ljudi, kolikor smo lahko. Toda tistim, ki poginejo v hudobiji, je bila beseda o križu, ki jo je govoril apostol, neumnost in prevara. In tako smo ostali dva dni in krstili nekaj sto ljudi.
Suhih tisoč novgorodskih Ugonyjev je hodilo povsod in kričalo: "Bolje je, da umremo, kot da sramotimo svoje bogove." Prebivalci te države, ki so se razjezili, so uničili hišo Dobrynya, oropali posestvo, pretepli njegovo ženo in sorodnike. Tisoč Vladimirov Putyata, pameten in pogumen mož, je pripravil čoln in izbral 500 ljudi iz Rostova, ponoči prečkal mesto na drugo stran in vstopil v mesto, in nihče se ni zavedal, saj so vsi, ki so jih videli, mislili, da vidijo njihove vojaki. Ko je prišel na dvor Kraje, je njega in druge prve može takoj poslal v Dobrynya čez reko. Ljudje te dežele, ko so slišali za to, so se zbrali do 5000, obkolili Putjato in med njimi je prišlo do hudega pokola. Nekateri so šli in cerkev Gospodovega spremenjenja so pometli in hiše kristjanov so začeli ropati. In ob zori je Dobrynya prišel pravočasno z vojaki, ki so bili z njim, in ukazal je zažgati nekaj hiš blizu obale, česar so se ljudje zelo prestrašili in so tekli, da bi pogasili ogenj; in takoj so nehali bičati, in takrat so prvi možje, ko so prišli v Dobrynjo, začeli prositi za mir.
Dobrynya, ko je zbral vojake, je prepovedal ropanje in takoj zdrobil idole, zažgal lesene in zlomil kamnite in jih vrgel v reko; in bila je velika žalost za hudobne. Možje in ženske, ko so to videli, so z velikim jokom in solzami prosili zanje, kot za prave bogove. Dobrynya jim je posmehljivo rekel: "Kaj, nori, obžalujete tiste, ki se ne morejo braniti, kaj dobrega lahko pričakujete od njih." In razposlal ga je povsod in naznanil, naj gredo vsi h krstu. In mnogi so prišli, in vojaki so vlekli tiste, ki se niso hoteli krstiti in krstiti, moške nad most, ženske pa pod most. In tako se je krstil, Putyata je odšel v Kijev. Zato ljudje zaničujejo Novgorodce, češ da jih je Putyata krstil z mečem, Dobrynya pa z ognjem.
Laurentijeva kronika
Prevod B. Kresen.
6532 (1024). Istega leta so se magi uprli v Suzdalu, starega otroka so pretepli na hudičevo pobudo in demone, češ da skrivajo zaloge. Po vsej državi je bil velik upor in lakota. Yaroslav, ko je slišal za mage, je prišel v Suzdal; ko je ujel mage, je nekatere izgnal in druge usmrtil, rekoč tole: "Bog pošilja lakoto ali kugo ali sušo ali drugo usmrtitev v vsako deželo za grehe, vendar človek ne ve, za kaj."
6779 (1071). Istočasno je prišel čarovnik, ki ga je zapeljal demon; Ko je prišel v Kijev, je rekel in nato povedal ljudem, da bo Dneper v petem letu stekel nazaj in da bodo dežele začele menjavati mesta, da bo grška dežela prevzela mesto ruske in ruska dežela Grki in druge dežele bi se spremenile. Nevedni so ga poslušali, verni pa so se smejali, rekoč mu: "Demon se igra s teboj v pogubo." Kar se mu je zgodilo: eno od noči, ko je izginil.
6579 (1071). V regiji Rostov je bila lakota, nato pa sta se dva modra moža uprla blizu Jaroslavlja. In prišli so v Belozero, z njimi pa je bilo ljudi 300. Istočasno se je zgodilo, da je Svyatoslav prišel k Yanu, sinu Vyshatina, ki je zbiral davek. Yang jim je ukazal, naj jih pretepejo in jim izpulijo brade. Ko so jih pretepli in izvlekli z razcepljeno brado, jih je Yan vprašal: "Kaj vam pravijo bogovi?" Odgovorili so: "Stojimo pred Svjatoslavom!" In Yan jim je ukazal, naj dajo rublje v usta in jih privežejo na jambor čolna ter naj gredo pred njim v čolnu, sam pa je šel za njimi. Ustavili so se pri ustju Sheksne in Yan jim je rekel: "Kaj vam zdaj pravijo bogovi?" Odgovorili so: "Tako nam bogovi pravijo: od vas ne bomo živeli." In Yan jim je rekel: "Povedali so vam resnico." In so jih zgrabili, pobili in obesili na hrast.
6579 (1071) Tak čarovnik se je pojavil pod Glebom v Novgorodu; govoril je z ljudmi, se pretvarjal, da je bog, in prevaral mnoge, skoraj celotno mesto, zagotavljal, da "vse ve in predvideva", in jebeš krščansko vero, zagotovil, da bo "Volkhov prečkal pred vsemi." In v mestu je prišlo do upora in vsi so mu verjeli in hoteli škofa uničiti. Škof pa je vzel križ in si oblekel oblačila, vstal in rekel: »Kdor hoče verjeti čarovniku, naj gre za njim, kdor veruje, naj gre na križ.« In ljudje so bili razdeljeni na dvoje: princ Gleb in njegovo spremstvo so šli in stali blizu škofa, vsi ljudje pa so šli za čarovnikom. In med njima se je začel velik upor. Gleb je vzel sekiro pod svoj plašč, stopil do čarovnika in vprašal: "Ali veš, kaj se bo zgodilo jutri zjutraj in kaj se bo zgodilo danes do večera?" "Vse predvidevam." In Gleb je rekel: "Ali veš, kaj se ti bo zgodilo danes?" »Delal bom velike čudeže,« je rekel. Gleb je vzel sekiro, posekal čarovnika in ta padel mrtev.
Nikonova kronika
PSRL, letnik 10., M., 1965; poje. SPb., 1862. Prevod B. Kresen.
6735 (1227) Magi, čarovniki, sokrivci so se pojavili v Novgorodu in veliko čarovnij, odpustkov in lažnih znamenj je delovalo in naredilo veliko zla in mnoge zavedlo. In zbrani Novgorodci so jih ujeli in pripeljali na nadškofovsko dvorišče. In možje kneza Jaroslava so se zavzeli zanje. Novgorodci so pripeljali mage na dvorišče Jaroslavovih mož in na dvorišču Jaroslava zakurili velik ogenj ter zvezali vse mage in jih vrgli v ogenj, nato pa so vsi zgoreli.
In tudi za zagovornike krščanstva je koristno, da se seznanijo z razpoložljivimi kronikami iz obdobja 10.-12. stoletja, arheološkimi raziskavami in dokumenti tiste dobe, na primer z deli arabskih in bizantinskih avtorjev, posvečenih krst Rusije ...
Ne, laž je seveda. Kajti ravno iz teh podatkov, če ne štejemo analov 10. stoletja, napisanih na papirju s črko 16. stoletja 17., je prav vidno izumrtje, obubožanje in degradacija Rusije. Samo primerjajte opise Rusije in njenega vpliva na Bizanc pri bizantinskih avtorjih v 10. in 12. stoletju, geografijo pohodov in osvajanj Svjatoslava Hrabrega z Vladimirjem Monomahom, carinske dokumente o trgovanju z Arabci z Rusijo v 10. in 12. stoletju, geografske podatke o Rusiji v 10. in 12. stoletju. odnos do nas v tistem istem obdobju Nemcev in Poljakov, besede arabskega zgodovinarja o sto ruskih mestih v 10. stoletju (in po njegovem mnenju so bila takrat v Bizancu samo TRI naselja, ki bi ga lahko imenovali mesto) in skandinavsko ime Rusije - Gardarika (država mest) s tem, kar so tu našli Mongoli v 13. stoletju - opustošeno od nenehnih državljanskih spopadov, razdrobljeno, izpraznjeno regijo. Poleg tega v Rusiji v tem obdobju NI bilo zunanjih sovražnikov. Samo krst ... Na splošno lahko vsem, ki jih zanima ta tema, priporočam dela L. Prozorova Pogani krščene Rusije. Zgodba o črnih letih, kjer je v javnem jeziku opisana vsa tragedija prihoda tuje vere v Rusijo.
Začetek noči Svarog - krst Rusije
... In zdaj se vrnimo k zadnji Noči Svaroga, ki je poleti 6496 (988 AD) prekrila Midgard-Zemljo s svojo temno kopreno in poglejmo, kaj se je zgodilo v Belem svetu z začetkom te Noči. In najprej bodimo pozorni na dogodke, ki se odvijajo na ozemlju Rusije, vsaj od tega, kar je danes na voljo večini ...
Začnimo z mrakom. Sredi devetega stoletja zlom starodavne tradicije, je oblast v Kijevu prevzel Kijev neposredni potomec, varjaški princ Oskold (Askold), skupaj s svojim mlajšim bratom Dijem.
Po tradiciji so bili vredni izvoljeni za osemletno vladanje in le za posebne zasluge ljudstvu so lahko izbrali drugi mandat ali pa dosmrtno vladanje, vendar nikoli dedno.
Izbran je bil vojaški knez – kan in svetni knez. V miru je imel večjo polnost oblasti posvetni knez, v vojnem času pa princ-kan. Princ-kan je bil običajno izbran iz najvišje kaste poklicnih bojevnikov - Varjagov.
Po prevzemu oblasti v Kijevu se je Oskold začel imenovati kan, v samem imenu je združil dve veji oblasti: vojaško - kana in posvetno - kagana v eno. Kot posledica združitve teh naslovov ha(na)-(ka)gana je nastal naziv ha-gana. Tudi iz konstrukcije novega naslova je razvidno, da je naslov kana v njem odločilen.
Po ohranjenih informacijah je bil Oskold izjemna osebnost svojega časa, nadarjen bojevnik in državnik. Organiziral je več vojaških pohodov Rusov proti Rimu (natančneje, takrat se je imperij imenoval Aramea (R. Roman)), mnogi so bili uspešni, Cargrad pa je Rusom plačal davek.
Med svojim zadnjim potovanjem v Tsargrad, poleti 6374 od S.M.Z.Kh. (866 n. š.) je princ Oskold prišel pod obzidje mesta na 360 ladjah in s konjsko četo. Po podpisu mirovne pogodbe so mu ponudili, da se krsti v aramejsko vero (ki bi jo od začetka 12. stoletja imenovali krščanska), vendar se Oskoldu ni mudilo sprejeti ponudbe.
Takoj, ko je zavrnil takšno "usmiljenje", je po legendi takoj oslepel. In potem je aramejski kralj Mihael rekel Oskoldu, da se mora takoj krstiti, če se hoče znebiti bolezni, sicer ne bo nikoli ozdravel.
Takšna "naglica" s takojšnjim krstom, sicer "ozdravitve" ne bo nikoli ... takšen pristop k spreobrnjenju v novo vero se zdi nekoliko čuden, če ne celo sumljiv.
Takojšnje okrevanje Oskolda po krstu s strani patriarha Fotija je zelo sumljivo glede na posledice tega "čudeža", ki so tako koristne za Rimljane. Ponudba takojšnjega krsta je še posebej zaskrbljujoča, ali Gospod Bog ne bo nikoli ozdravil in okrevanje ne bo prišlo.
Zanimivo je, da je Gospod Bog zelo "pravočasno" pokazal svojo moč z zelo velika korist za Rimljane. "Božja milost" ni padla na nikogar, ko so ruske čete oblegale mesto, potem se Gospod Bog ni usmilil svojih "zvestih" sužnjev - Rimljanov, jih ni zaščitil niti takrat niti pozneje.
Nekdo lahko reče, da se je Gospod Bog odvrnil od grešnikov in se nato "premislil". Kdo je s tem zadovoljen - "Blagor mu" - kot bi rekel duhovnik, vprašanje je le - kdo in za kaj?!
Vendar se mi zdi, da je v tem primeru vse veliko bolj preprosto in banalno.
Rimljani, v sodobni »verziji« zgodovine, bolj znani kot Bizantinci, so bili vedno zviti in prevarantski politiki. Za dosego svojih ciljev so uporabljali kakršna koli sredstva, pri čemer so se držali pravila, da cilj opravičuje sredstva.
Med drugimi "talenti" - so sloveli kot spretni zastrupljevalci. Poleg tega je bilo strupe, ki so jih uporabili, zelo težko odkriti in prepoznati. Najverjetneje so Oskoldu »novi prijatelji« dali strup, ki v prvi vrsti povzroča slepoto. In če ustreznega protistrupa ne dobimo pravočasno, bo oseba izgubila ne samo vid, ampak tudi samo življenje.
Ali ni to razlog za nujno zahtevo po takojšnjem krstu, sicer nikoli ne bo prišlo do okrevanja!?
Najverjetneje so dvorjani zavestno tvegali, potem ko so preučili Oskoldov značaj, v upanju, da bo zelo hitro pristal na »čudežno« ozdravitev. Na njihovo veselje se je Oskold obnašal, kot so pričakovali ...
Precej spretno preslepljeni Oskold, ko se je vrnil v Kijev, zavrača vedski sistem pogleda na svet in na silo poskuša krstiti Rus Kijevske Rusije poleti 6374 iz S.M.Z.Kh (866 AD).
V Velesovi knjigi je princ Oskold omenjen kot temni bojevnik, ki so ga Grki krstili. Magi v Velesovi knjigi govorijo o Oskoldu prav kot o temnem bojevniku! Kot dirigent temnih sil (družbeni paraziti).
Toda prvi poskus krsta Rusov v grški veri - v Dionizijevem kultu ni bil uspešen. Na ozemlju Kijevske Rusije pod Oskoldom temne sile niso uspele uvesti duhovnega suženjstva. Toda to je bil le "mrak" dneva Svarog ...
Poleti 6390 iz S.M.Z.Kh (882 AD) sta Kijev zavzela Oleg Rusov in Igor, ki sta prišla s severa z odredom. Oleg je prevaral Oskolda in ga ubil. Z Oskoldovo smrtjo je bil ustavljen prodor grške vere - Dionizijevega kulta - v prostranstva Kijevske Rusije.
Tisti, ki so sprejeli grško vero, niso bili preganjani (povsem zaman), vsi so po izročilu smeli verjeti v tistega »Boga«, ki ga je sprejela duša. Takšna toleranca naših prednikov do drugačnih verovanj se jim je zelo kmalu »vrnila« z veliko krvjo.
Po Oskoldovem umoru je mladi Igor postal kijevski knez, v imenu katerega je nekaj časa vladal Oleg, kasneje imenovan Preroški Oleg, kar govori o njegovem vedskem dojemanju sveta. Najverjetneje je bil prerok Oleg bojni čarovnik-čarovnik, vendar je to druga zgodba ...
Zdi se, da je zavzetje Kijeva s strani Olega in Igorja ustavilo prodor temnih sil v dežele Kijevske Rusije. Toda, ko je Oleg strmoglavil in ubil temnega bojevnika Oskolda, ki je uzurpiral oblast, je mladega Igorja, Rurikovega sina, postavil na kijevsko mizo, kar je prav tako kršilo starodavne tradicije.
To je bil prvi korak k absolutni monarhiji, prvi, a nikakor ne zadnji odmik od tradicij preteklosti, ki so veljale več tisoč let in niso dopuščale temnim silam prodreti v družbeni sistem slovansko-arijski.
Knez Igor je naredil drugi korak proti breznu, tako da je sedenje na kijevski mizi postalo dedno.
Večina ljudi se spomni čudovite legende o princesi Olgi, ki se je maščevala Drevljanom za smrt svojega moža, velikega kneza Igorja, tako da je od Drevljanov zahtevala davek v obliki ptic pevk, ki jih je nato ukazala izpustiti domov in jih zažgati. vleko, privezano na njihove tace.
Tako je do tal požgala mesto Drevljanov. Toda malo ljudi se spomni, zakaj so Drevljani ubili kneza Igorja! In umrl je zaradi lastnega pohlepa in zaradi poskusa uničenja starodavnih tradicij, po katerih je princ dobil desetino za vzdrževanje čete.
Princ Igor se je odločil pobirati davke v drugem krogu in zaradi tega so ga ubili Drevljani. Po njegovi smrti je njegov triletni sin Svjatoslav poleti 6453 sedel na kijevski mizi od S.M.Z.Kh. (945 AD).
Veliki knez Svjatoslav je odraščal kot bister bojevnik, on je bil tisti, ki je poleti 6472 od S.M.Z.Kh. (964 AD).
Judovski hazarski kaganat se je do začetka Svarogove noči spremenil v močno parazitsko državo, katere metastaze so prodrle v številne države Evrope, Bližnjega vzhoda in Azije.
Če bi ta parazitska država še naprej obstajala, si je celo težko predstavljati posledice tega za ves svet in še posebej za Ruse.
Zahvaljujoč Svyatoslavu temne sile niso mogle popolnoma zasužnjiti ruske dežele na samem začetku Svarogove noči, kot so načrtovale.
Če ne bi bilo njega, bi dirigenti temnih sil - Judje - lahko prevzeli oblast v deželah Rus pred tisoč leti. Oblast jim je uspelo prevzeti šele poleti 7425 od S.M.Z.Kh. (1917 AD)…
Toda na žalost je Svyatoslav, potem ko je premagal judovsko Hazarijo, spustil "lisico v kokošnjak". Njegova mati, velika kneginja Olga, ki je sprejela grško vero, jo je močno sovražila lastni sin prav zaradi dejstva, da je bil bister bojevnik in zaradi tega, kar je naredil za rešitev Kijevske Rusije.
In da bi preprečili nadaljevanje tega, kar so njegovi sinovi začeli, so mu preko princese Olge, ki je popolnoma pod nadzorom temnih sil, podtaknili hazarskega Juda, ki se je spreobrnil v grško vero, ker se je ta razlikovala od krščanskega kulta, ki ga je nadomestil v 12. stoletje našega štetja).
Tradicionalna judovska različica prevzema nadzora in moči poteka prek judovskih žensk. Tako imenovana institucija judovskih »nevest« je zelo učinkovito orožje za prevzem oblasti in nadzora v državah, za katere kažejo takšne ali drugačne interese. Prav s pomočjo judovskih »nevest« so ga ujeli v 7. stoletju našega štetja. Kazarski kaganat... a tudi to je še ena is(s)tor(s)ija.
Torej, princesa Olga je Svyatoslavu "zdrsnila" svojo hišno pomočnico - Malko, svojo zaupnico (zanimivo dejstvo samo po sebi), v obliki priležnice. Malka (iz hebrejščine je dešifrirano kot kraljica) je bila hči rabina Malika (Malik je dešifrirano kot kralj) iz ruskega mesta Ljubič, blizu Černigova.
Rabini pri Judih so bili skoraj vedno iz plemena levitov – »kraljevega« plemena Judov.
Običajno je bila judovska »nevesta« za svoje poslanstvo posebej pripravljena. Učili so tako imenovano črno tantro - metode vplivanja in podrejanja moških s seksom.
Dobro izurjena judovska »nevesta«, ki je do najmanjših podrobnosti preučila »stankosti« moškega telesa, je na ta način zelo zlahka pridobila nadzor nad moškim. Hkrati so s pomočjo črne tantre moške zombirali in jih spremenili v zlahka nadzorovane lutke.
Tudi v besedi Pleasure je vključena. Če ne morete premagati sovražnika v poštenem boju - ga lahko premagate z užitkom - z Oudom. Oud je eno od imen moškega spolnega organa.
Na primer, ime istih Judov vsebuje koren Ud, ki pomeni I (y) rezanje Ouda. Z drugimi besedami, izvajanje obrezovanja - skrajšanje kožice.
Zanimivo je tudi, da obrezovanje ni sprejeto med moškimi iz plemena levitov, čeprav je za vsa druga plemena Judov obvezno. Obstaja tudi ta na videz paradoks, zelo preprosta razlaga, a o tem več na drugem mestu in ob drugi uri ...
Zanimivo se izkaže: Svjatoslavova mati, princesa Olga, svojemu sinu podtakne hišno pomočnico (njeno zaupnico) v obliki priležnice (spolna "igrača"), Judinje Malke, ki popolnoma razume in ve, kdo je in kaj je.
Nekoliko »čudno« se zdi materina »skrb« za spolno življenje svojega sina, ki je poleg tega imel zakonito ženo!
To dejstvo govori o njegovem popolnem nadzoru temnih sil. Ker je v grški veri (vera - pravilno pomeni Razsvetljenje z znanjem), - kult Dionizija, ki se je kasneje preimenoval v krščansko, je prešuštvo (prešuštvo) vedno veljalo za velik greh.
Zaradi tega je takšna "skrb" globoko "verujoče" kneginje Olge videti milo rečeno zelo čudna ...
Tako ali drugače hišna pomočnica princese Olge, Malka, postane Svjatoslavova priležnica. Princ Svyatoslav je bil od otroštva vzgojen kot bojevnik in ni razumel takšnih tankosti.
Toda tudi s "pomočjo" Judinje Malke temnim silam ni uspelo podjarmiti Svjatoslava. Zdaj ne bomo ugotovili, ali je bil Vladimir Svyatoslavov sin ali ne, vendar je bil po vseh judovskih zakonih Jud. Priznanje ali posvojitev sina Malke s strani Svyatoslava je bila pravzaprav edina resna napaka Svyatoslava.
Načeloma je ta napaka povzročila smrt samega Svjatoslava in njegovih zakonitih sinov - Olega (leta 977) in Jaropolka (leta 980), ki sta bila uničena skupaj z ženami in otroki po ukazu "sedenja" v tistem času na Novgorodska kneževina Juda Vladimirja.
Po zajetju poleti 6488 od S.M.Z.H. (980 AD), Kijevska miza, je Jud Vladimir, ki je postal veliki kijevski knez, začel uresničevati načrte temnih sil.
V vedski Kijevski Rusiji, s tisočletnimi vedskimi tradicijami, "nenadoma" postavi idole za Peruna, Daždboga, Striboga, Horso in boginjo Mokošo v mestu Kijev, Novgorod in morda druga mesta Rusije. Toda po vsej ruski deželi so bili dobro znani in cenjeni že od antičnih časov in nihče jih ni nikoli pozabil.
Izkazalo se je nekakšna neumnost. A to je samo na prvi pogled. Pravzaprav je šlo za dobro premišljeno provokacijo.
Žid Vladimir, ki poskuša "okrepiti" vedska verovanja Rusova, ukaže tem idolom prinesti krvave žrtve živalim in ljudem.
Dejstvo je, da se prinašanje človeških žrtev in žrtev živali nanaša na obrede kulta Kali-Ma - Črne matere, ki se je od tam "preselila" v judovstvo, medtem ko Slovani-Arijci niso imeli ne človeških žrtev ne živali žrtve nikoli.
Tudi v analih, ki so jih napisali duhovniki v luči, ki je bila všeč njemu in s tem tudi cerkvi, je rečeno, da je ukazal, prisilil svoje ljudi, naj krvavo žrtvujejo malikom. Povsem mogoče je, da so bili »igralci« v podobi čarovnikov in čarovnikov zvesti ljudje samega »kneza« Vladimirja.
Ko je odigral predstavo, ki je bila tako potrebna za is (s) -tor (a) ii, je veliki "kijevski knez" - Jud Vladimir - za Ruse "izbral" novo vero - Dionizijev kult, ki je bil najprej krščen. v samem Korsunu in nato s silo krstil v grško vero prebivalce ruskih mest. In najprej seveda prebivalci glavnega mesta Kijev.
Kako je potekal »prostovoljni« prevzem grške vere, nam pripovedujejo kronike, ki iz očitnih razlogov močno omilijo opis dogajajoče se katastrofe.

Cerkev Jezusa Kristusa se je rodila med starimi ljudstvi Palestine, Grčije in Rima. Stoletja so minevala, Cerkev je kljubovala strašnemu preganjanju rimskih cesarjev in si pridobila pravico do mesta pod nebom. In zdaj sami cesarji postanejo kristjani, gradijo se veličastni templji, prihaja do množičnega spreobrnjenja ljudstev rimskega cesarstva v krščanstvo.

In kaj se je takrat zgodilo v deželi naših prednikov? Na mestu današnje Rusije je kot neprebojen zid stal neskončen gozd. Velikanska drevesa, ki so se zapletla v svoje veje, so na vsakem koraku zapirala pot. Grozni vrtinci močvirja so prinašali neizogibno smrt vsemu živemu bitju, ki je neprevidno stopilo sem. Brez rek in potokov, ki režejo območje v različne smeri, ne bi bilo dostopa do te gozdne divjine. Vendar pa pot ob rekah še zdaleč ni bila vedno odprta. Drevesa, ki so padala v vodo po celotni širini reke, so tvorila visoke zapore. Le s prebojem takšne ovire je bilo mogoče iti naprej. To je dežela, na katero so stopili naši predniki - Slovani ki so prej živeli na Donavi. Slovanski naseljenci so šli po vodnih poteh v Vin7. stoletje Vse globlje ob rekah in potokih so vstopali v gozdno deželo. Gozdovi bogati z živalmi in rastlinska hrana, vode, bogate z ribami, so naseljencem zagotavljale preživetje. Očistili so prostore za setev žita, posekali so preproste koče za bivanje, v katerih ni bilo oken ali dimnika - dim iz peči je prišel skozi vrata.

Slovani so živeli v rodovih. Na čelu klana je bil starešina. Rod je skupaj vodil gospodinjstvo in imel skupno lastnino: črede, pašnike, njive. Svojci so morali vsakega svojega člana zaščititi in se mu v primeru žalitve ali umora maščevati. Več rodov je tvorilo pleme. Vsako pleme je imelo mesto-trdnjavo, obdano z obzidjem in palisadami. V takšnih mestih so knezi živeli s svojim spremstvom, katerih dejavnosti so bile sestavljene iz dveh skrbi: prvič, v zaščiti in zaščiti trgovskih poti ruske zemlje pred nomadi, in drugič, v upravljanju ruske zemlje. Kmalu slovanska plemena združeni pod vodstvom plemena "Ros" ali "Rus", ki je živelo v bližini reke Ros, pritoka Dnjepra. Mesto Kijev je postalo središče združenih plemen.

Naši predniki so bili pogani. O njih piše kronist prepričanja da so molili močvirjem in vodnjakom, vodam in gajem, molili duhovom: žgancem in obalam.

Za blaginjo hiše so imeli Rusi kult brownija, ki je bil poosebljen z domom. Verjeli so, da rjavček živi za štedilnikom, kamor so mu dali domače daritve, kruhke, pite, pecivo, najpomembnejša daritev pa je zanj petelin. Verjeli so, da ponoči brownie z dlanjo boža zaspane prebivalce hiše. Včasih zadavi zaspanca, a za zabavo. Veljalo je, da rjavček šviga samo na tuja dvorišča in le tuji rjavčki delajo veliko zlo. Podoba goblina je nastala na enak način. Leshy je utelešal življenje gozda, tiste pojave, pred katerimi se je človek izgubil in jih ni mogel razumeti. Veljalo je, da goblin vodi popotnika v slume in močvirja, odnaša majhne otroke in lahko žgečka do smrti. V poklon so mu prinesli kruh s soljo, palačinko ali pito. Pastir, ki začne pasti čredo, mu mora žrtvovati kravo - potem bo čreda varna.

Življenje vode, življenje reke, jezera in močvirja je bilo predstavljeno v podobi povodnega moža. Verjeli so, da povodni živi v vrtincih, vrtincih, predvsem pa ob mlinu. Poroči se z morsko deklico (utopljenko). Zato so na praznik Kupala zanj v reki utopili dekle, s prihodom krščanstva v Rusiji pa lutko. Verjeli so, da morski mornar jaha soma in lahko v ribiške mreže požene veliko rib. Ko so se reke prebudile iz ledu, so mu žrtvovali konja, da bi se vodnar pomiril. Ribiči so ga polivali z oljem, da bi imel dober ulov. Tako kot v hiši - rjavček, v gozdu - goblin, v vodi - vodni, tako na polju, po prepričanju Slovanov, živi njen živi duh - poljski delavec. Rusi so ga prepričevali in želeli dobiti dobro letino.

V podobo živega duha so pogani oblekli tudi vse mrliče. Rusi so verjeli v posmrtno življenje, zato so pogrebe mrtvih spremljali ustaljeni obredi. Mrtve so običajno ali sežgali ali pokopali. Ob tem so k pokojniku položili oblačila, nakit, hrano in posode s pijačo, seveda pa je veljalo, da pokojnik potrebuje ženo. Zato so med sežiganjem pogosto ubijali žene, ki so jih sežigali z mrtvimi. Ko so moža pokopali, so njegovo ljubljeno ženo živo odpeljali v kripto, odprtino groba zapečatili in žena je umrla v ujetništvu. Leto dni po pogrebu je bila na grobnem hribu komemoracija - »praznik«. Pili so med, jedli prineseno hrano, se prepustili hrupni zabavi. Obstajal je tudi poseben kult čaščenja "navyam" - prednikov. Sorodniki so prišli v kopel, imenovani duh pokojnika, s pomočjo pepela so izvedeli, da se je pokojnik "pojavil". Nato so žrtvovali piščanca, tistega, ki je »prišel«, povabili k mizi in prinešeno hrano pojedli.

Pogreb plemenitega Rusa.

Še trenutek in žena pokojnika bo ubita. Nato bodo njihova telesa, dragoceno posodo in zaklane živali zažgali. Tako so naši predniki mrtve pošiljali v »raj«.

Sčasoma se je na družbeni ravni razvil kult čaščenja malikov. Oboževanje zemlje in sonca je bilo v obliki čaščenja lesenega Svaroga. Bog plodnosti je bil Rod (Rozhanitsa). Yarilo je poosebljalo pomlad, Kupala - poletje. Mokosh je bila žensko božanstvo. Volos je bil pokrovitelj živine in trgovine. Toda najstarejši in najbolj cenjen bog je bil Perun. Malik tega boga je bil v obliki človeka, ki je imel v rokah dragocen kamen. Perun je veljal za boga spremstva. Perunu so ponudili krvave človeške žrtve, saj je poosebljal bojevito, jezno moč neba. Rusiči so prisegli na ime tega boga, sklepali so trgovske in vojaške pogodbe, v njegovo čast so prinašali bogata darila.

Prazniki so bili pri Slovanih povezani z letnimi časi in s čaščenjem omenjenih bogov. Praznik Rdeči grič je pomenil srečanje pomladi. Na začetku praznika so darovali kozo; mladi so se kopali v znamenje očiščenja, nato pa so bili plesni plesi s pesmimi, ki so slavile sonce, luno, zvezde in vodo. Molili so za plodnost, kurili svete ognje. Praznik Krasne Gorke je bil tudi praznik mrtvih, ki so jih pesmi klicale na nedeljo. In zdaj mnogi kristjani, ki ne razumejo škodljivosti, praznujejo ta praznik in ga sovpadajo z velikonočnim obiskom pokopališč. Za Krasno Gorko je bil Semik, ki je dokončal setev. Na ta dan praznika so bili okoli okrašenega drevesa plesni plesi. V mnogih naslednjih krščanskih stoletjih se je v Rusiji ohranil poklon temu prazniku, ko so ljudje hodili po poljih s podobami, okrašenimi s cvetjem. Največji praznik je bil praznik Kupala. Fantje in dekleta so skakali čez ogenj, peli pesmi, plesali okrogle plese, sklepali zakonske zveze. Kopalni ogenj in voda sta čistila živino, škropila polja za boljšo letino. Ta običaj se je ohranil do danes, ko so ruski kristjani na podboje svojih hiš in zgradb označevali s plamenom sveč, prinesenih iz templja, poškropili s sveto vodo. Nazadnje, tretji praznik so praznovali pozimi in se je imenoval Kolyada. Množica mladih je hodila od koče do koče, prepevala zaklinjajoče pesmi, slavila blaginjo gospodarjev in jim želela tako tudi naslednje leto.

Za daritve in praznike Rusi niso imeli templjev, oboje so izvajali pod odprto nebo ali pod vejami dreves, nekje na vrhu hriba ali ob vodi. Posebnih duhovnikov ni bilo. Vsak glava hiše je molil in se žrtvoval za svojo družino, princ je storil enako z bojarji in s starešino za celotno pleme ali za celotno kneževino. Ni bilo tako težko moliti in se žrtvovati. To je lahko storil kdorkoli, vendar ni vsakdo mogel, kot so mislili naši predniki, pravilno spoznati voljo bogov in predvsem vplivati ​​na njihovo voljo - doseči njihovo usmiljenje. (In zdaj mnogi kristjani molijo pred podobami svetnikov in prosijo za njihovo priprošnjo pred Bogom). Ljudje, ki so lahko vplivali na voljo bogov, so bili redki. Povsod so jih zelo cenili, vabili so jih od hiše do hiše in knezi so ubogali njihova navodila. Ti zdravilci ali vrači, kot so jih imenovali, so hodili na klic, šepetali čarovnije, kadili čarovniška zelišča, dajali ljudem čarovniške predmete. Bogove so prosili za dober ulov ali dobro letino. Ko se kruh ni rodil, so izpostavili, »kdo drži kruh«, po čigar krivdi se bogovi jezijo na ljudi in jim pošiljajo lakoto; nakazali so tudi ukrepe, ki jih je treba sprejeti, da bi pomirili bogove. Težko je bilo brez pomoči magov. Po ljudskem verovanju so imele čarovnice in čarovnice vpliv tudi na bogove, vendar so bolj škodile ljudem. Pripisovali so jim sušo in poplave, človeško kugo in izgubo živine. Torej so bili stari Rusi nesramni malikovalci: žrtvovali so se demonom, ostali v senci smrti.

Kako je luč evangelija prodrla v našo zemljo?

Staro Rusijo je obkrožalo veliko ljudstev, ki so imela svoje različne vere, ki niso bile podobne poganskim verovanjem Slovanov in niso bile podobne drug drugemu. Vse te sosede, s katerimi je Rusija trgovala, so priznavale enega Boga. Bolgari so bili muslimani, Hazari so verovali po Mojzesovem zakonu. Na zahodu in jugu so živeli kristjani: nemški katoličani in pravoslavni Grki. Naši predniki so se seznanili z vsemi temi verami, a najmočnejši vpliv nanje je imela grška vera. Dejstvo je, da so ruski trgovci največ trgovali z Bizancem, saj so imeli priročno vodno pot "od Varjagov do Grkov". Večkrat so šli ruski knezi v vojno proti Grkom. Zato je bilo za Bizanc zelo pomembno, da bojevite Ruse spreobrne v svojo vero, da bi jih podvrgel svojemu vplivu in jih tako rekoč ukrotil. Grki so tudi poskušali preprečiti, da bi Ruse pobili katoliški Nemci. Ko so ruski trgovci in veleposlaniki prišli v Carigrad, so jih Grki peljali v svoje templje, jim pokazali svoja svetišča, med njimi tudi sv. Sofije in jim pridigal njihov nauk. Postopoma je grška vera začela prodirati v rusko deželo. Ruski krščanski trgovci so imeli več zaupanja kot poganski trgovci, tudi v muslimanskih državah. Zato kristjani v Rusiji do konca 9. stoletje postaja vedno večji.

V Kijevu se je postopoma oblikovala skupnost kristjanov. Pod knezom Igorjem je bilo tu že več krščanskih cerkva. Nekoč so bile cerkve, so bili tudi krščanski duhovniki. Ko je bilo treba ob sklenitvi pogodbe priseči, so poganski Rusi šli na hrib, kjer je stal Perun; in ruski kristjani so prisegli v cerkvi sv. Ilya. Igorjeva vdova, princesa Olga, se je sama krstila in poskušala prepričati svojega sina Svjatoslava, da stori enako, vendar brez uspeha. Bil je poln vojaških načrtov, bojeval se je z Grki in ni hotel slišati o grški veri. Ruski kristjani niso bili podvrženi nobenemu preganjanju. Pogani jih niso preganjali, pustili so jim živeti svobodno, odkrito izpovedovati svojo vero, opravljati bogoslužja v krščanskih cerkvah. Pogani so se bali užaliti krščanskega Boga in njegove služabnike - duhovščino, da jim ne bi poslali nesreče. Poskušali so pomiriti tako svoje kot tuje bogove. Ruski pogani niso imeli za resnične samo svojih bogov in svoje vere. In samo enkrat je obstajala nevarnost iztrebljanja kristjanov v Rusiji. Med naslednjo vojno z Bizancem (969-971) je bil knez Svyatoslav poražen. Jezni na Grke so poganski bojevniki uprizorili množične usmrtitve svojih tovarišev, ki so bili kristjani. Potem ko je pobil kristjane v svojem spremstvu, se Svjatoslav vrne v Rusijo z namenom, da uniči vse kristjane. Toda pri brzicah Dnjepra so ga srečali Pečenegi in ubili.

Po smrti Svjatoslava je postal veliki knez Vladimir (? - 1015). Imel je velika želja združiti rusko ljudstvo z eno vero. Na začetku svoje vladavine je Vladimir dal prednost poganski stranki. V Kijevu gradijo panteon bogov. Ogromen Perunov kip s srebrno glavo in zlatimi brki je bil postavljen na kijevski grič. Kronika pravi: "In pogani so oskrunili hrib, na katerem so stali maliki, s krvjo ljudi." Hkrati so knez sam in mnogi plemeniti ljudje videli, da je rusko poganstvo tako revno, tako brezbarvno, da se ne more prepirati z nobeno religijo, še posebej s krščanstvom. Postopoma je poganstvo izgubilo svojo moč, ljudje so se začeli smejati lesenim bogovom. Vsled pogostih odnosov s Carigradom je krščanstvo vedno bolj vstopalo v duše ruskega plemstva. Ta vera je presenetila s svojo urejenostjo in veličino.

Prelomnica za spremembe verska politika knjiga. Vladimirju je postregel en dogodek. Po zmagi ruske vojske nad nomadi je bilo odločeno, da se Perunu v čast zmage daruje človeško žrtvovanje. Žreb je padel na sina človeka, katerega družina je bila krščanska. Oče in sin sta se upirala in bila ubita. je pomislil Vladimir, saj je imel 12 sinov.

Umor Varjagov - kristjanov: oče in sin

V tem času Bizanc zaprosi ruskega kneza za vojaško pomoč, da bi zatrl izbruh vstaje v imperiju. Vladimir se je strinjal, vendar pod pogojem, da mu za ženo dajo sestro bizantinskega cesarja Ano. Dogovor se je zgodil. Poslana ruska vojska prinese zmago, vendar cesar ni izpolnil svoje obljube. Vladimir nadaljuje z vojsko do grško mesto Chersonese in ga zavzame z nevihto. Zavzetje močno utrjenega mesta je prestrašilo cesarja in se strinja, da bo svojo sestro poročil z Vladimirjem le po krščanski navadi. Princ Vladimir se krsti, sprejme Ano za ženo. Z ikonami, relikvijami svetnikov, mestom Chersonesos kot doto se vrne v Kijev z grškimi duhovniki. Ob prihodu leta 988 je knez. Vladimir začne krst Rusije.

Najprej je Vladimir krstil svojih 12 otrok in številne plemiče svojega dvora. Nato je po vsem mestu Kijevu poslal sporočilo: "Če kdo jutri ne pride k reki - naj bo bogat ali reven, ali berač ali suženj, bo moj sovražnik." Ko so to slišali, so ljudje pokazali pokorščino, rekoč, da če ne bi bilo dobro, knez in bojarji tega ne bi sprejeli. Toda del poganskih Kijevcev je pobegnil v gozdove, tako kot v drugih mestih. Naslednje jutro so vsi Kijevčani, mladi in stari, obeh spolov, stopili v vodo in stali tam, eni do prsi, nekateri do vratu, duhovniki pa so molili in vsakemu je bilo dano novo ime. Sam princ in poslani grški metropolit, obkrožen z odredom, sta opazovala, kaj se dogaja.

Krst Kijevčanov v vodah Dnjepra

Potem ko je krstil prebivalce Kijeva, je Vladimir nadaljeval s krstom prebivalstva drugih mest Rusije. To ni bilo lahko storiti, pojavile so se težave in konflikti. Tako kot v Kijevu se vsi ljudje niso želeli ločiti od poganstva. Prebivalci Novgoroda in Muroma so bili krščeni z orožjem. Mnogi pogani so odšli v gozdove. Kronist pravi, da so poslani krščanski pridigarji in čete strmoglavili lesene bogove in s tem pokazali poganom, da se njihovi bogovi ne morejo braniti. Kaj so ti bogovi?

krščanstvo in poganstvo.

Trdovratne Ruse – pogane, sta knez in cerkev krstila z mečem in ognjem.

Ko princ. Vladimirja je krstila le polovica Rusije. Vladimir skupaj s poslanim metropolitom nadaljuje s cerkvenim odpustom. Ustanovljen je stan cerkvenih ljudi, ki so izvzeti iz pristojnosti deželnoknežjega dvora. Ustanovljeni so dohodki cerkve, ustvarjena je cerkvena zakonodaja.

O osebnosti knjige. Vladimir. Po pokristjanjenju je Vladimir začel kazati veliko skrb za bolne in uboge, vendar nikoli ni zapustil svoje nebrzdane ljubiteljice žensk. V svojem življenju je imel 5 zakonitih žena; sobival z vdovo lastnega brata; je imel v treh vaseh do 800 priležnic. S svojo ljubeznijo do žensk je zanetil sovraštvo svojih otrok. Pred smrtjo se je Vladimir pokesal, jokal in molil s temi besedami: »Gospod moj Bog, nisem te poznal, vendar si se me usmilil in me razsvetlil s svetim krstom ... Gospod moj Bog, usmili se me. Če me hočeš usmrtiti in mučiti za moje grehe, me sam usmrti, Gospod, ne izdaj me demonom!« Po Vladimirjevi smrti je grški patriarh kategorično zavrnil njegovo kanonizacijo. rekoč, da čudeži niso prišli od njega, ampak je bil samo en razvrat. In šele leta 1240. knjiga. Vladimir je bil razglašen za svetnika v čast zmage Aleksandra Nevskega na Nevi. Splošna kanonizacija Vladimirja z naslovom "Enaki apostoli" je potekala šele pod Ivanom Groznim.

Uveljavitev krščanstva v Rusiji je bil velik dogodek v njeni zgodovini. Rusija je sprejela besedo evangelija; Krščanstvo je obsodilo in prepovedalo poganstvo; prispeval k mirni enotnosti ljudi. In čeprav je ruska cerkev postala ena od 60 metropolij grškega patriarhata, bo imela cela stoletja poznavanja resnice Jezusa Kristusa in uveljavitve te resnice na zemlji, ki ji je ime Rusija.

Uradna ruska vera je krščanstvo. Vera, v kateri ni niti besede o Slovanih. Nekaj ​​Judov. Medtem ko se Judje sami držijo druge vere. Paradoks?

Če želite razumeti, zakaj se je to zgodilo, morate ugotoviti, kako je bila Rusija krščena. Vendar le brez židovskih interpretacij.

Patriarh Aleksej II. je Jud; Priimek Riediger.

Govor patriarha Aleksija II v osrednji sinagogi v New Yorku judovskim rabinom ZDA 13. novembra 1991

»Dragi bratje, šolom vam v imenu Boga ljubezni in miru! Bog naših očetov, ki se je razodel svojemu svetemu Mojzesu v gorečem grmu, v plamenu gorečega trnovega grma, in rekel: »Jaz sem Bog tvojih očetov, Bog Abrahamov, Bog Izakov, Jakobov Bog." On je Bog in Oče vseh in vsi smo bratje, saj smo vsi otroci njegove Stare zaveze na Sinaju, ki jo v Novi zavezi, kot verjamemo kristjani, prenavlja Kristus. Ti dve oporoki sta dve stopnji iste božansko-človeške religije, dva trenutka istega božansko-človeškega procesa. V tem procesu postajanja Božje zaveze s človekom je Izrael postal izbrano Božje ljudstvo, ki so mu bili zaupani zakoni in preroki. In po njem je učlovečeni Božji Sin prevzel svojo »človečnost« od Prečiste Device Marije. »To krvno razmerje ni prekinjeno in ne preneha niti po Kristusovem rojstvu ... In zato moramo mi, kristjani, čutiti in doživljati to razmerje kot dotik nedoumljive skrivnosti božjega gledanja« ...
»Na ikonostasu naše ruske cerkve v Jeruzalemu so zapisane besede psalmista: »Prosi za mir v Jeruzalemu.« To je zdaj tisto, kar potrebujemo vsi - tako vaši kot naši ljudje, vsi drugi narodi, kajti kot naš Bog je en Oče, en in nedeljiv za vse svoje otroke.

Kakšen je zaključek? Judovsko-kristjani častijo judovskega boga Jahveja (Jehova). Se pravi, judovstvo vzgaja sužnjelastnike, krščanstvo pa sužnje. Eno brez drugega ne more obstajati!

Krščanstvo je veja judovstva!

Dovolj je ugotoviti, da je Kiril (priimek Gundjajev), ki ga je zamenjal, Mordvin, in razumeti je, s kakšnim užitkom je povedal tisto, v kar sam ne verjame, da so bili Slovani pred krščanstvom divji, skoraj zveri.

Pred krščanstvom je v Rusiji obstajala stara vera - pravoslavje. Naši predniki so bili pravoslavni, saj. Pohvalili so desnico.

Po vedskih spisih obstajajo:
Realnost - otipljivi svet
Nav - svet duhov in prednikov,
pravilo - svet bogov.

Leta 988 po Kr Krščanstvo je bilo prineseno iz Bizanca v Rusijo.
Kijevski vladar kagan Vladimir je krstil Rusijo po grškem pravu. Cilj je zamenjati staro vero s krščansko vero, bližjo Vladimirju.

Vladimir je sin hišne pomočnice Malke, hčerke rabina.
Ker se po judovski tradiciji narodnost prenaša po materi, se izkaže, da je Rusijo krstil Jud.

Niso se vsi spreobrnili v krščanstvo. In zdaj v Rusiji obstaja dvojna vera: starodavna predkrščanska vera - pravoslavje in krščansko pravoslavje.

Začelo se je preganjanje in iztrebljanje Slovanov. Judje so začeli uničevati slovanske cerkve.

Sofijska kronika (pod letom 991) priča, da je nadškof Jakim to storil v Novgorodu; v regiji Rostov (po Kijevskem pateriku) je to storil Izaija Čudežni delavec; v Rostovu - Abraham iz Rostova; v Kijevu - Jud Vladimir.

V letih 1650-1660 je moskovski patriarh Nikon z odlokom Alekseja Mihajloviča Romanova izvedel reformo krščanske cerkve. Glavni cilj, ki ni sprememba obredja, kot se običajno verjame (triprstno znamenje namesto dvoprstnega in procesija v drugo smer), ampak uničenje dvoverja. Odločeno je bilo izkoreniniti staro vero, ker. staroverci so živeli po svojih načelih in niso priznavali nobene oblasti ter vsem vsiljevati suženjsko krščansko vero.

Dejstvo zamenjave je mogoče videti, če pogledamo »Besedo postave in milosti«, najbolj dostopen med starodavnimi spisi, tako v elektronski kot tiskani obliki. "Beseda zakona in milosti" - napisana okoli 1037-1050. prvi ruski metropolit Hilarion. V njem najdemo izraz »pravoslavlje« le v sodobnem prevodu, v izvirnem besedilu pa je uporabljen izraz »pravoslavlje«.

In sodobni filozofski slovar na splošno daje razlago ruske besede "ortodoksija" v tujih besedah: "Pravoslavje je slovanski ekvivalent (latinsko) pravoverja (grško ortodoxsia - pravilno znanje)".

Boj s staroverci je imel stranski učinek. Reforma je povzročila javno ogorčenje. In krščanska cerkev se je razdelila na dva vojskujoča se dela. Tisti, ki so sprejeli novosti, so se imenovali nikonijanci, staroverci pa razkolniki. Tako je poskus patriarha Nikona, da bi v bogoslužnih knjigah nadomestil "pravoslavje" s "pravoslavjem", povzročil razkol v krščanski Cerkvi. Nemiri so zajeli vso državo. Prišlo je tudi do oboroženih spopadov.

Judje so ponovno uspeli razdeliti rusko ljudstvo. Zdaj v Rusiji obstajajo staroverci, krščanski staroverci (razkolniki) in kristjani nove vrste (nikonijanci).

Cerkveniki, ki niso sprejeli nove cerkve, so ostali staroverci in še danes služijo v tujini v pravoslavni cerkvi, ki se imenuje ruska grškokatoliška cerkev ali ruska pravoslavna cerkev grškega obreda.

Spori o zamenjavi konceptov se dolgo niso umirili. In tudi pod Petrom I, da bi preprečili državljansko vojno, je bila beseda "pravoslavni" uradno uporabljena v zvezi s krščansko vero. Ti spori so se končali šele pod sovjetsko oblastjo, ko se je oblikovala krščanska cerkev pod imenom ruska pravoslavna cerkev(ROC).

Ruska pravoslavna cerkev še vedno vodi politiko zatiranja in podrejanja Slovanov. V molitvah prepoveduje omenjanje domačih ruskih imen. Od 210 imen je manj kot dva ducata ruskih, preostala so judovska, grška in latinska.