Scenarij prazničnih veselic "Hodite, ljudje so bolj veseli, samovar je obletnica." Dožinki: od obreda do sodobnega praznika Scenarij koncertnega programa za dožinke

Dazhynki (Dozhinki) v Belorusiji je danes praznik z veliko začetnico. To je posledica dejstva, da v Belorusiji od leta 1996 v okviru državnega programa za oživitev vasi ta dogodek kot republiški festival-sejem vaških delavcev državne ravni poteka vsako leto, od leta 2014 pa format praznika je bil spremenjen v lokalni - festival je organiziran v enem od regionalnih središč Belorusije, vsako območje posebej.

Kaj je bistvo tega praznika, kakšne so njegove tradicije, bomo povedali v tem članku.

Dozhinki (Dazhynkі) je starodavni obred, del predkrščanskega poganskega agrarnega obrednega kompleksa. Dozhinki so povezani s koncem žetve. Ta obred je preživel pokristjanjevanje in je v Belorusiji ohranil svojo priljubljenost do danes.

Menijo, da ima mesto, ki ima čast gostiti ta festival, srečo: tam se izvaja obsežna rekonstrukcija glavnih ulic, gradijo se športni kompleksi in bolnišnice; kulturne ustanove prejmejo dolgo pričakovana dodatna sredstva. Z internetno poizvedbo "Dazhynki" ali "Dozhinki" skozi vse leto lahko najdete članke, ki poročajo o razvoju proračuna praznika, ki ga izvajajo izvršilni organi mest, ki gostijo festival. Na spletu Kraj.by nenehno objavljajo fotoreportaže o tem, kaj se v mestih spreminja. Vsako okrožje ima svoj simbol praznika.

Slika: www.nterfax.by

Z izvajanjem veličastnega programa oživljanja podeželja je Belorusija spretno začela uporabljati stare ljudske običaje.

"Oživili smo tradicijo ...", - tako je nekoč o državnem prazniku "Dožinki" dejal predsednik Republike Belorusije Aleksander Grigorijevič Lukašenko.

Sodobni "Dozhinki" (Obzhinki) so se z leti spremenili v republiški festival-sejem vaških delavcev, neke vrste Dan kmetijskih delavcev. Vsako jesen se država svojim žitarjem zahvali za njihovo nesebično delo. Na Dozhinki tradicionalno nagradijo zmagovalce različnih kmetijskih tekmovanj.

Foto: content.foto.my.mail.ru

Prvi oživljeni "Dozhinki" (Obzhinki) so se zgodili leta 1996 v Stolinu v Brestovi regiji, kjer že od sovjetskih časov na meji Belorusije in Ukrajine ob spomeniku prijateljstva tradicionalno poteka jesenski praznični sejem. Potem se je ta praznik imenoval Polessky kirmash. V času kirmaša so na osrednjih ulicah mesta in v parku postavili šotore, postavili okrasne ograje iz trte - na splošno so skušali prazniku dati duh vasi. Na teh jesenskih sejmih v Stolinu je pravzaprav nastal scenarij za sodobne Dožinke.

Foto: s12.stc.all.kpcdn.net

Da bi razumeli bistvo tega imena, se je treba spomniti, da so se na ozemlju sodobne Belorusije zgodovinsko prepletale različne religije, vključno s: pravoslavjem, katolištvom, protestantizem, judovstvom in veroizpovedmi, medtem ko so katoliške tradicije močne v Polesiju.

Od sredine XIII stoletja. Livonski red, Vatikan in Kraljevina Poljska so začeli širiti katolištvo v beloruskih deželah.

Sredi XVI stoletja. na ozemlju Belorusije so se poleg pravoslavja in katolicizma razširili različni trendi protestantizma: luteranizem, kalvinizem, arijanstvo. Položaj pravoslavne cerkve v Commonwealthu se je v drugi polovici 16. stoletja poslabšal. v zvezi s protireformacijo (versko-politično gibanje proti reformaciji, za obnovo pozicij katoliške cerkve), ki se je borila ne le proti protestantizmu. ampak tudi s pravoslavjem. Preganjanje pravoslavne cerkve se je okrepilo v zvezi s sklenitvijo Brestske cerkvene unije (1596), ki je združila belorusko in ukrajinsko pravoslavno cerkev s katoliško cerkvijo. Posledično je nastala grškokatoliška cerkev, podrejena papežu, ki je uporabljala katoliško dogmo, vendar je ohranila pravoslavne obrede. Unije večina pravoslavnih vernikov ni sprejela in je bila zasajena z nasilnimi metodami. Omejevanje pravic pravoslavnih v Commonwealthu se je nadaljevalo v 17.-18. stoletju. Sredi XVIII stoletja. na beloruskih deželah Commonwealtha je ostala edina pravoslavna Mogilevska škofija.

Foto: nevelikc.ru

Številne tradicije kirmaša, ki so nastale v 15. stoletju v Polotsku, so bile nedavno izgubljene in pozabljene. Pjotr Adamovič Gud, višji predavatelj na Inštitutu za kulturo v Minsku, in Leonid Iosifovich Minko, raziskovalec na Inštitutu za umetnostno zgodovino, etnografijo in folkloristiko Akademije znanosti BSSR, sta poslala več znanstvenih odprav, da bi obnovila ta praznik.

Foto: img.tyt.by

Zdaj kirmash vsako leto poteka v Brestu, Polisiji in Grodnu.

Kirmash je že od nekdaj znan kot praznični sejem, zato ni naključje, da so bili prvi "Dozhinki" v Brestu.

Obrobne opombe. Pomen besede "kirmash"

Razlagalni slovar živega velikega ruskega jezika, Vladimir Dal:

m. nemški tržnica, tržnica, bazar. Razkolnik app. ustnice. veselice, ljudski praznik. goljufati? težko. trgovina ali trgovina.

Michelsonov veliki pojasnjevalni frazeološki slovar (izvirno črkovanje):

Kirmash - nekakšen sejem (Jahrmarkt). sre Kirmes (Kirchmesse - cerkvena služba), sejem (letni cerkveni praznik).

Kot lahko vidite, izvor tega praznika, pa tudi sam pomen besede "kirmash", izvira iz krščanstva.

In v primerjavi s sodobnimi "Dozhinki" stolinskega prvenca leta 1996 niso zaznamovali milijarde dolarjev stroškov. Toda, kot se spominjajo lokalni prebivalci, je bil za razliko od današnjih veličastnih praznovanj prvi Dozhinki praznik ne toliko za uradnike vseh vrst, ampak za navadne podeželske delavce, kot bi moral biti za praznik konca žetve.

Začetki praznika

Slika: unwatchid.ru

Kultura Belorusov je tesno povezana z zemljo in kmetijstvom. Številni prazniki, običaji in tradicije izvirajo iz dogodkov, ki so tesno povezani s kmetijskim koledarjem. Dozhinki je morda najbolj znan od teh praznikov.

Modrost prednikov, vpeta v staroslovanske poganske obrede, je bila tako očitna, da so mnogi od njih postali osnova sodobnih ljudskih praznikov in tradicij. In čeprav je poganstvo kot verska oblika verovanja v Rusiji (uradno) prenehalo obstajati po sprejetju krščanstva, duhovščina do danes ni mogla iz podzavesti ljudi izkoreniniti ustaljenih tradicij, ki jih absorbira materino mleko.

Zakaj se praznik imenuje Dozhinki? Tukaj je zapisano v Veliki sovjetski enciklopediji:

»Dozhinki, starodavni obred, ki je zaznamoval konec žetve. Ta obred je znan pri vseh kmetijskih ljudstvih, zlasti pri Slovanih, Nemcih itd. V starih časih je služil kot metoda čarovništva. Zadnji snop, sestavljen iz klasja, ki so ga vsi kosci porezali, prepletenega s cvetjem ali oblečenega v žensko obleko, so slovesno prinesli v vas ali pa pustili na njivi do naslednje žetve. Dožinke so spremljale vesele dožinočne pesmi in plesi «(Velika sovjetska enciklopedija. V 30 zvezkih. T. 8. M .: Sovjetska enciklopedija, 1972. 591 str.).

Torej, če ima Polessky kirmash korenine katolicizma, potem je "Dozhinki" čisto poganski kultni obred.

Foto: naviny.by

Praznik žetve, ki ga praznujejo na državni ravni, ni izključno Belorusija. Na Poljskem je državni praznik-sejem "Dozhinki" začel leta 1927 takratni predsednik Ignatius Moscicki. "Predsedniški Dozhinki" so do leta 1938 vsako leto praznovali septembra v Spali pri Lodzu, kjer je bila takrat poletna rezidenca poljskih predsednikov. Od leta 1946 do 1980 so v Ljudski republiki Poljski redno organizirali Central Dozhinki z ideološko pristranskostjo. Po letu 1980 se je poudarek praznika spremenil v ljudske in verske tradicije. Leta 2000 je predsednik Alexander Kwasniewski obudil "Predsedniški Dozhinki".

Svet skozi oči starih Slovanov

Slika: nester67.narod.ru

Glavni pomen vseh zakramentov, ki so jih izvajali stari Slovani, je bil pritegniti pozornost višjih sil na svoja dejanja. Pogani so verjeli, da obstajajo tri ogromne vzporedne obstoječe strukture bivanja:

resnični, svet ljudi;
drugi svet, svet duhov, mrtvih duš in zlih duhov;
božanski, ki pripada številnim bogovom in silam narave.

Da bi prebivalci svetov lahko komunicirali in ohranjali harmonijo v svojih posestvih, so se samo izvajali različni poganski rituali.

Človeštvo v poganskih časih je bilo prepričano, da je ves okoliški prostor napolnjen z božanstvi in duhovi. Izbrani duhovniki plemena so v imenu ljudstva žrtvovali svoje nevidne vsemogočne sosede, ki so po verovanju pripadali štirim glavnim elementom: vodi, zemlji, ognju in zraku.

Vsako pleme je častilo svoja božanstva in to je bila moč skupnosti, ki so obstajale na istem ozemlju. Očitna pa je bila tudi njihova šibkost, saj plemenske skupnosti niso bile številne in so si med seboj nenehno sovražile in branile svojo pravico do svobodnega obstoja.

Izvajali so se vsakodnevni rituali v čast bogov, razglašenih v plemenu, nezemeljskih duhov, starejših in slavnih prednikov klana. Vsako napačno dejanje izvajalcev poganskih misterij bi lahko postalo usodna napaka in povzročilo trpljenje celotne skupnosti in celo prineslo smrt vsem njenim predstavnikom, zato je bila priprava na obrede dolga in skrbna, glavni izvajalci pa so bili Magi - so bili učeni svojih dolžnosti že od otroštva.

Kaj so poganskirituali starih Slovanov , zanje najpomembnejši, je šel v sodobnike kot kulturna dediščina?

Raznolikost poganskih obredov je bila razložena z njihovim neposrednim namenom: vsak večji dogodek v življenju klana in njegovih posameznih predstavnikov je bilo treba odobriti s komunikacijo z duhovi narave, ki se odvija v času posebnega obreda. Upoštevali so se najpomembnejši zakramenti:

pokopi;
poimenovanje;
krst;
poroke;
selitev (domačitev);
postryzhin;
koledovanje;
spravilo (žetev).

Bili so tudi drugi enako zanimivistari ruski obredi : bratchina, kopalniški obred, trizna, obred živega ognja, slovo od churja in celo pogreb muh.

Slovani so od nekdaj zelo dobro obravnavali praznike, vedno so jih praznovali veselo in veselo, izvajali so vse potrebne obrede. Obvezne so bile tudi pogostitve, levji delež hrane in daril pa je bil namenjen bogovom.

Slovanske veselice in tradicije so bile v veliki meri odvisne od ozemeljske pripadnosti ljudi. Vzhodni Slovani (sodobna Rusija, Ukrajina in Belorusija) so se na primer v svojem koledarju opirali na obdobja, pomembna za obdelovanje zemlje, saj je bil njihov glavni poklic kmetijstvo - Babi Kashi, Žetev, Spas (jabolko, med, kruh).

V obrambo slovanskih poganskih praznikov in obredov je treba povedati, da ne glede na to, kako smešni in celo barbarski so, jih lahko upraviči ta doba. Druga stvar pa je, da bolj ko postane ljudstvo popolno, bolj bi morali biti selektivni glede svoje kulturne dediščine: tradicije, znamenja, vraževerja itd. ob upoštevanju globalnih sprememb v življenju in svetovnem umu človeštva.

Tradicionalni dojinki niso samostojen praznik, kot je silvestrovo. To je tretji element tradicionalnega beloruskega verskega in obrednega "triptiha", povezanega z žetvijo, ki vključuje tako imenovane "agledzine in pokrivanje njive" (pregled in pokrivanje njive), "zazhynki" (zazhynki kot začetek žetev) in pravzaprav "dazhynki" (dozhinki kot konec žetve). Kot ugotavljajo etnografi, so prvotno kmetijski obredi rituali čaščenja poganskih duhov in bogov, katerih cilj je zagotoviti njihovo naklonjenost pri žetvi in shranjevanju pridelka ter žetvi naslednjega leta. Ti obredno-magični kompleksi pa so se pod vplivom krščanstva močno spremenili.

Po etnografskih dokazih je bila v Belorusiji ta skupina obredov, povezanih z žetvijo, izjemno razširjena že v začetku 20. stoletja; izvajali so jih povsod, z nekaj različicami.

Opis slovesnosti

Dajmo splošen opis ritualov.

Če je lastnik opravil pregled njive, je pokrivanje njive vedno veljalo za žensko delo. Odvisno od območja je hodila po polju bodisi gospodarica, bodisi glavni kosec ali mlada, nedavno poročena žena. Obred je bil v tem, da ga je ženska, ko je stisnila en snop, zavila s kosom novega perila ali brisače, ga vrgla, zapela ali nekaj obsodila.

V teh zarotah so poganski in krščanski elementi. Od Boga, pred tem pa od duhov polja in nebeških bogov, so prosili za dovoljenje za začetek žetve, se posvetovali, prosili, naj velikodušno dajo pridelani pridelek ljudem.

Zazhinochnye sveti obredi so v glavnem namenjeni zagotavljanju uspešne žetve (v smislu ugodnega vremena, zdravja in moči delavcev ter odsotnosti drugih dejavnikov, ki ovirajo obiranje).

L. Khryshchanovich opisuje ta obred takole:

"Ponavadi so se zazhinki spopadli v soboto zvečer. Vnaprej so se pripravili na zazhinko, pospravili hišo, pokrili mizo s čistim prtom, dali hlebec kruha in dali sol. Za kosico so izbrali žensko »lahkoročno«, da je zdržala vso strnišče in jo uspešno izpeljala. Zazhinnitsa je pozdravila koruzno polje: "Dober dan, niŭka, divja zhyta!", zazhinal je več stebel, jih zvil in opasal ter postavil prvi snop z besedami "Snop sem dal za sto kopej, za tisoč merakov" , pod njo položite kruh in sir. Potem je gostiteljica ta snop odnesla domov in zrnje iz njega zmešala s semeni naslednjega leta «(Khryshchanovich L.U. Beloruski ljudski svetniki, zvoki, abradi. Mensk: BDU, 1992. 137 str.).

Obred dozhinki so praznovali v zvezi s koncem žetve. Ta dogodek je bil tradicionalno urejen na 22.-23. september - dneve jesenskega enakonočja. Po mnenju etnografov je "v ljudskem koledarju pred njimi praznik Bagach (bogat), v krščanskem koledarju - drugi najčistejši ali rojstni dan Device." Oba praznika praznujemo 14. (21. septembra). In to je res pomembna točka, saj so v mnogih arhaičnih religijah datumi enakonočja, tako kot datumi solsticij, veljali za svete. Za mnoga indoevropska ljudstva je bil novoletni praznik povezan z jesenskim enakonočjem, konec žetve - dozhinki - pa se je izkazal za enega od elementov zapletenega ritualnega in obrednega kompleksa, v katerem so miti o moči rojstva zemlje, velikodušnost duhov narave, sta se eklektično in hkrati harmonično prepletala.nebeška in sončna mitologija. Treba se je bilo zahvaliti "duhom žitnega polja" ali Bogu za žetev in magične metode, ki so zagotovile naklonjenost višjih sil za naslednje leto.

Običajno je dožinočni obred vključeval naslednje elemente: zadnji dan žetve so na polju pobrali čiščenje, najbolj spoštovana ženska je vse razdelila po polju in sama začela žeti z obredno pesmijo. Zadnji kozolec in zadnja stebla so bili obdarjeni s posebnim pomenom.

Foto: e-libra.ru

Zadnji kozolec, tako imenovani dožinočni, okrašeni ali celo oblečeni v ženske obleke, so pustili v koči ob kozolcu do naslednjega leta. Zadnjih klasov, okoli trideset, je ostalo na polju. Z njimi je povezan zanimiv ritual. Od deklet je bila izbrana najlepša ("Baginya"), in je travo pod zadnjimi stebli plelila, potem so podnje položili priboljšek in nalili: kruh, sir, alkohol, sama klasja pa so spletli v t.i. barada (brada). Mitologi povezujejo obred "kodranja brade" z žrtvovanjem kozlemu duhu polja. Nekateri raziskovalci to vidijo kot dejanje zahvale dušam prednikov za njihovo pomoč pri žetvi.

Pod vodstvom "Baginya" s snopom dožinov v rokah so se vsi skupaj odpravili v hišo lastnika. Gostitelji so, ko so zaslišali pesmi koscev, šli s kruhom in soljo naproti. Ob vstopu v hišo so lastniki postavili snop dozhinka pod slike skupaj z zazhinochnym.

Slika: answer.imgsmail.ru

Začel se je ples in glasba. Izveden je bil obredni ples "Talakuha".

Po revoluciji leta 1917 in pred veliko domovinsko vojno se običaji zažinoka in dožinka niso veliko spremenili. V letih 1960-1970 se socialistični obredi aktivno ukoreninijo. Potekala sta praznik prvega snopa in praznik žetve.

Spreminjanje delovnih pogojev, uporaba opreme in novih tehnologij ter sprememba delovne ljudske tradicije na splošno so vplivali tudi na stare "zažinke" in "dožinke". Znatno se je zmanjšalo število udeležencev žetve. Če so bili prej kosci glavni akterji, so v novih razmerah glavni pri žetvi postali strojniki, žitni delavci itd.

Foto: zhodinonews.by

Vendar pa tudi tradicionalni ljudski obredi niso povsem izginili: kosci s srpi so obvezni udeleženci praznika Dožinki, ohranjeni so dožinški snop, venec klasja in hlebec nove letine. Dožinočni snop se običajno izroči vodji gospodinjstva. Vence, kruh in sol pričakajo najboljši mojstri žetvene akcije. Dopolnite praznične koncerte ljubiteljskih predstav. Danes vidimo, da so ljudska izročila našla svoje nadaljevanje v 21. stoletju, vendar v obliki prazničnega karnevala.

Preoblikovanje praznika na sedanji stopnji

Slika: nn.by

V začetku tridesetih let prejšnjega stoletja je bil uveden strokovni praznik Dan delavcev v kmetijstvu in predelovalni industriji, ki so ga praznovali drugo nedeljo v oktobru.

V Belorusiji in Rusiji je ta datum fiksiran do danes. Po vsebini je ta praznik namenjen počastitvi delavcev vasi, kmetov. In čeprav se ni praznoval na iste dneve kot Dozhinki, se zdi po eni strani povsem logično in pravilno dejstvo, da je poklicni praznik kmetov in živinorejcev koledarsko časovno sovpadajoč s koncem žetve. , po drugi strani pa se izkaže za učinkovito družbeno politično potezo.

Foto: kp.by

Državni praznik žetve (čigar simbolično in obredno jedro so dožinke), ki so ga prej praznovali izključno lokalno (v okviru posameznih kmetij in skupnosti), v obliki Dneva kmetijskih delavcev, dobi status državnega praznika. Datum praznovanj, ki je bil prej lebdeč in običajno zgodnejši, se izkaže za določen. V skladu s tem je močno formaliziran tudi format prirejanja prazničnih dogodkov. Obredi so bili osvobojeni svojih mističnih in magičnih razsežnosti, postopoma so se iz procesa človekovega medsebojnega delovanja s onstranskimi silami spremenili v nekatera dejanja, ki se po tradiciji izvajajo po inerciji. Sami agrarji, nosilci te tradicije, so izgubili razumevanje svetega pomena izvajanja obrednih dejanj.

Številne teorije obredov, ki so se razvile v religioznih študijah in kulturni antropologiji, trdijo, da obredi in obredi v situacijah izgube svoje svete razsežnosti in posledično ciljev njihovega izvajanja prenehajo delovati kot sredstvo za povezovanje osebe s svetimi entitetami in prenehajo delovati. biti nujna sestavina pravilnega in normalnega obnašanja človeka v njegovem odnosu do sveta, v katerem živi. Ker izgubijo sveto jedro, bodo obredi neizogibno rudimentarni, poenostavljeni in postopoma pozabljeni.

Moderni Dozhinki - republiški festival-sejem

Slika: onlinegrandcasino.ru

Takoj ugotavljamo, da so ti elementi - pohod podeželskih delavcev, praznični shod s udeležbo predsednika, podelitev delovnih šokov delavcev, razstava kmetijske tehnologije in dosežkov narodnega gospodarstva, koncerti folklornih skupin ter razstave in prodaja dela obrtnikov - zagotovo spadajo v sovjetsko dediščino in verski obredi s tem nimajo nobene zveze. Kljub temu je Dozhinki kot nekakšna akcija, četudi pustne narave, povezana s koncem žetve in pomeni, ki jih kmetijski delavci povezujejo s svojimi dejavnostmi, z zemljo, s procesi rojstva, kalitve, zorenja rastlin. , s kroženjem energije po svetu in navsezadnje z ljudmi, ki živijo z uživanjem teh darov narave. In vse to se v dogajanju, četudi v obliki festivala, ne more le izraziti na nek simbolen način.

Po svoji organizaciji se praznik kot množična prireditev ne razlikuje veliko od drugih veselic (Praznik mesta, Dan zmage). Določen pridih prazniku dajejo kompozicije iz zelenjave, sena in drugih instalacij, ki simbolizirajo praznik žetve.

Danes je Dozhinki kot republiški festival-sejem vaških delavcev bolj dedič sovjetskega dneva vaških delavcev kot obujanje (rekonstrukcija) globljih, pristnih verskih in magičnih obredov za dožinke. Obred poteka v obliki sejma in pustovanja. Čarobna simbolika, ki je prisotna v ljudskih oblačilih, nakitu, gospodinjskih predmetih, obredih itd., se praktično ne bere kot verska in magična; uporablja se kot element folklore, element pravljice ali mita, ki je izgubil svojo pomembnost, svojo moč in pomen za današnje Beloruse, a je še vedno sposoben poudariti nacionalni okus. Vendar pa je v sodobni beloruski kulturi še vedno mogoče najti želene elemente pristnega verskega obreda. Živi so v samem okolju kmetov, v lokalnih podeželskih praznovanjih dožinkov, v tistih dogodkih, ki so povezani z njimi.

Foto: gomel-fermer.by

Lokalni format dožinke poteka v zahodni Belorusiji. To dokazuje na primer opomba "V SVK Varnyany je naredila dazhynki" iz časopisa "Astravetskaya Prauda" z dne 07.09.2011. In v njem je prostor za sakralni element: udeležba duhovnika je pomemben del tega dogodka. Poleg tega že sama oblika dogodka, tiste pomenske povezave, ki se rojevajo v prosti obliki (poudarjamo) v procesu njegovega izvajanja (na primer prenos dožinskega snopa na živinorejce), pričajo o njegovi naravnosti in nujnosti. življenje današnjih podeželskih delavcev.

Foto: sb.by

Od leta 2014 se je spremenila oblika republiškega festivala-sejma vaških delavcev "Dozhinki".

Predsednik A. Lukašenko je opozoril, da so mesta, kjer je potekal festival, pustila dober pečat. Vendar ima trenutni format Dozhinok tudi svoje pomanjkljivosti. Prvič, vodja države ni zadovoljen s sezono počitnic - z začetkom jeseni. V tem času je mogoče povzeti le na podlagi bruto količine pridelanega žita, njegov donos. Vendar pa tako pomemben kazalnik, kot je učinkovitost prodaje, prejeti dohodek ostaja neupoštevan. Zato Aleksander Lukašenko meni, da je treba najboljše kmete na republiški ravni počastiti na začetku koledarskega leta, slovesnost pa je treba izvesti v Palači neodvisnosti, kjer bodo podelili tudi državna priznanja.

Odločeno je bilo, da se "Dozhinki" izvaja v okrožjih na podlagi enega od kmetijskih mest. Po predsednikovih besedah bodo na ta način urejeni v 10-12 letih. Na regionalni ravni bodo festivali potekali v regionalnih središčih, z izjemo mest regionalne podrejenosti in tistih, kjer je Dozhinki že potekal.

Pogovor

Foto: kraj.by

V Dozhinki se verski obred, ki se spremeni v poklicni praznik kmetijskih delavcev, formalizira, preneha biti magični ritual, saj se izgubi ustrezno dojemanje pomenov, povezanih z njim; obred ohranja posamezne prvine le v odtujeni, simbolni, folklorni obliki, postaja republiški (in zdaj lokalni) festival-sejem vaških delavcev in se preseli v mesto. Oblika, ki jo je Dozhinki v zadnjih petnajstih letih prevzel kot republiški praznik, organiziran na državni ravni v okviru programa za oživitev in razvoj vasi, je nekakšna nova oblika nereligioznega obreda, namenjenega legitimizaciji njeni udeleženci določen svetovni red, ki pa se že vzpostavlja, ne z mističnimi silami (duhovi in bogovi), ampak z državno močjo.

Je to dobro ali slabo? Seveda je dobro, da obstajajo tako pomembni republiški dogodki, kot je "Dozhinki", kjer poveličujejo človeka dela. Dobro je, da se ta tradicija nadaljuje na regijski ravni.

Treba je opozoriti, da prihaja do preobrazbe beloruske družbe, pa tudi po vsem svetu, in dejstvo, da ima sodobni praznik pogansko ime (v odsotnosti vseh vrst obredov in obredov), samo kaže, da obe oblasti in prebivalstvo države spoštuje tradicije svojih ljudi.

Zahvaljujoč Dožinkam imajo prebivalci zaledja skoraj metropolitansko infrastrukturo, ki jo aktivno uporabljajo. In ni presenetljivo, da je bil za prebivalstvo okrožnih središč, kjer je potekal kmetijski festival, čas razdeljen na "pred" in "po" Dožinoku.

Materiali:

Običaji in tradicije Belorusije. Dozhinki
http://probelarus.by/belarus/information/tradition/dozinki_obychai_i_tradici.html

Pravoslavje in katolicizem na ozemlju Belorusije
http://geum.ru/kurs/pravoslavie_katolichestvo_territorii_belarusi_xiv-xviii.php

Poganski obredi in rituali antike

Scenarij počitnice dozhinki.

Dekleta stopijo na oder.

Mati draga!

Nivuška-polje rodovitno!

V pas so se ti priklonili, po hrbtu so prišli ven.

Počivaj dragi, snežni meteži in zime bodo kmalu!!

(sliši se zvonec)

B: (nabira klasje) Kmalu bo mama prišla domov,

Ja, zjutraj bo prinesel kruh iz krivde, oh, čakamo na posvečeni kruh

P: koruza, čim prej spleti venec, sicer ne bomo imeli časa za posvetno klapanje na bojarskem dvoru.

V: Tako čisto so zdaj delali na njivi, vse so pobrali, tudi brade ni iz česa skodrati!

Jaz: Paulinka, Vasilinka, tukaj so mi ostali samo trije klasčki. Dajmo nekaj trakov!!

(dekleta nosijo trak, zavihajo brado, jo upognejo k tlom in jo posujejo z zemljo)

K: Yarinka, kje je sol iz kruha, daj si jo na brado !! (odloži)

Jaz: Evo ti brado, daj nam rž in oves.

(ženska pride ven s snopom in fant z njo)

Kar: O punce in pametne punce, brado ste uspeli zakodrati.

No, zadnji dožinočni snop bom postavil poleg (postavi) stavkov

Duhovi polja! Ne zapuščajte polja, varujte prihodnjo letino. Tukaj je tvoj dom do rdeče pomladi.

Brada je zvita, snop pa je snop. Kdor želi prezimiti na polju, in kdor hoče, torej v kotu žerjava v dožinočnem snopu.

(VSE LUK NA RJUH IN BRADI)

Že od nekdaj se to počne, nismo si ga izmislili mi, ampak opazujemo devonke.

1 snop je svet in zadnji snop je svet

1 snop hrani leto in varuje novo letino. (pobere snop in ga da fantu)

Daj no, Mikhas, zdaj nosiš snop bojarjev na dvorišče.

In Vasilinka si zdaj nadene venec.

TRI DEKLETKE VSTOPAJO

BOSTE ŽE ZAPUSTILI TEREN?

Kar: Ja, pripravi se!

Praznovali so vso slovesnost, a so se kotalili po polju, so prosili za siluške?

Kar: Pa še takrat so punce pozabile. Od 15. do 29. avgusta prihaja mlado indijansko poletje, čakajo vrtna dela.

Tukaj, tukaj so bile kosti v strniščih zlomljene, čas je, da prosimo Zemlitsa za moč !!

Pauline: Kako je?

2. in tako (sede se na tla, ostali mu sledijo, nato pa se uleži in se večkrat prevrni, zajahaj)

1. Žnivka, Žnivka!! Vrni mi mojo moč

2. na pest, na mlatev, na mlatev!

3. na krivem vretenu!

Carolina: (vsi se usedejo. Zdaj je dovolj, da poberemo letino na vrtovih in opravimo zimsko delo na dvorišču. (fantje stečejo z vedri in zalijejo ženske)

3 Oh, da (otrese se) skoči s tal.

Kar. - ne prisegaj. Tako naj bi bilo. Trudijo se za prihodnji rodoviten dež.

Mikhas stoji s snopom naprej, Vasilinka vstane za njim.

In mi smo za vami. Bolj prijateljsko smo šli na bojarski dvor.

V. Oh, ti dozhinki dozhinki

Slava naši dami

Zapojmo slavno slavo

Gremo na gospodarjevo dvorišče.

(boyar in boyar prideta ven)

Kar: Pozdravljeni oče, bojar bojar

Pozdravljena mati gospa plemkinja. Snop nazadnje stisnjen

Prinesli so široko dvorišče

Sprejmi bojarski snop s pridelkom

(snop je oddan, vsi se priklonijo drug drugemu)

ti. In zate, mati plemkinja, zvit venec,

Za bogastvo, za zdravje, za veselje.

Boyarin: Sprejmite od nas kruh in sol iz nove letine. (pride v krog, vsak poskusi kruh) preostanek kruha zavije v brisačo)

Posvetni kruh iz nove moke je sveti kruh, ima zdravilno moč. Zdravi od bolezni, daje lepoto. V svetišču ga bom hranil do nove letine. Ne pozabite, da bo prišla potreba, poglejte si naše dvorišče in prosite za kos.

Boyarin: Zdaj pa počivaj!

Do takrat, ko so imeli čas odstraniti vse petje. Čas je, da začnemo s kronoplesom v božjem belem svetu za vse ob svojem času.

PLES S ŠALIMA.

Kar. Oh punčke

Dozhinki ni imel časa za hojo

Šepetanje o jesenskih druženjih

9 deklet Osramoti se in pobegni

Carolina: in tudi takrat ne boš imela časa skrbeti za ženina, zato boš zimo preživela pri dekletih. In čigav tekač bo zdaj pokazal ostalo ?!

AMPAK! (mahne z roko) potem bo še en praznik, zdaj pa praznujemo dožinke.

Uho je šlo na polje,

Za belo pšenico

Rojen za poletje

Rž z ovsom.

Z divjim jerebom

s pšenico

Iz kolosuokmina

Iz preproge zrna

Polzrnata pita. rodi se, rodi se

Scenarij praznika "Dan vasi" pripravila vodja kluba Valentina Aleksandrovna Bondarchuk. Klub MKUK "CDC Lokhovsky SP" vasi Zhmurova. Primerna je za počitnice na vasi, vasi ali na dvorišču. Tekmovanja z različnimi nominacijami v resni in komični obliki lahko urejate za prebivalce vašega območja.

Slavnostno odprtje praznika "Dan vasi"

registracija: Na vhodu v vas je tabla s puščico in napisom: " Obletnica vasi - .... let". Osrednja ulica je okrašena s pisanimi zastavami. Trg pred stavbami Doma kulture in vaške uprave krasijo krogle, zastave, med stebri so napete vrvi z raznobarvnimi trakovi. Na stavbi Doma kulture je transparent: "Ljubim te, moja vas." V bližini stavbe vaške uprave je oder 4 x 4 metre. Oder je okrašen z baloni in cvetjem.

Začetek zbiranja

liki:

Voditelj 1

Vodilo 2

Pred začetkom počitnic je trgovina. Buffones, klovni zabavajo otroke in odrasle.

Ob 11.30 Zbor ljubiteljskih likovnih udeležencev

Ob 11.35 prispe šolska ekipa

Ob 11.40 se srečamo s stoletniki vasi, prihajajo vrtci "Zvonec", "Sonce",

Ob 11.45 osebje pošte, doma za starejše

Zveni narodnozabavna glasba. Glasba se umiri.

12.00 - Fantje z zvončki se razkropijo v različne smeri vasi in vabijo vse na začetek predstave.

Zvonovi zvonijo.

Kako naj ne ljubim te dežele? Moj prijatelj! Kaj bi lahko bilo lepšega
Neprecenljiva domovina? Tam se zdi sonce svetlejše
Tam je zlata pomlad bolj vesela, poletni vetrič je hladnejši,
Rože so bolj dišeče, hribi so tam bolj zeleni, tam slajši zveni potok,
Tam slavček poje glasneje ...

Medtem ko zvenijo besede, koreografska skupinadvigne na oder.

številka: koreografska skupina, "Ruski ples".

Na koncu številke pridejo dekleta in razgrnejo brisačo "Vesel praznik!"

Člani odidejo.

Zveni fonogram glasbe "Moja domovina je široka".

Na oder stopijo gostitelji.

Voditelj 1: Dober dan dragi....!
Dober dan, dragi gostje naše vasi!

Pozdravljamo vas v naši deželi!
V prijetni, lepi in prijazni vasi!
Polja so tu razvejana s slavo, griči.
Ni lepšega na svetu od naše strani.

2. gostitelj: V domovino, ljuba vas,
Vi rojaki, gostje, prijatelji, sosedje
POSVEČEN našim počitnicam!

Voditelji odidejo.

številka: Vokalna skupina "....",pesem "Cveti, moja dežela."

Vodenje ven

Voditelj 1: Nežen veter šepeta
Nežne besede,
Iz dišečih cvetov
Okoli glave.

Ja, in sonce sije
Nekako bolj zabavno
Ker danes
Počitnice na vasi.

2. gostitelj: Brezove veje
Začeli so plesati
Ptice glasno pojejo
Zabavajo nas.

Ne plavajo, plešejo
Oblaki zgoraj
Ker danes
Počitnice na vasi.

Voditelj 1: Vaščani so veseli
veseli obrazi,
Zbrani na počitnicah
Pojte in se zabavajte.

dolgo pričakovani gost
Praznik je prišel k nam
Tako bo zabavno
Dobro bo!

Vodilni dopust

številka: Vokalna skupina "..." -pesem "Indijsko poletje"

Vodenje ven

2. gostitelj: Narava nam je danes podarila sončen dan in tudi vaši obrazi se svetijo kot sonce. Danes imamo z vami praznik: ... obletnico našega lepega ... .. In čeprav ta dan ni označen na koledarju, ga bomo v analih naše zgodovine označili z rdečo.

Voditelj 1: Med gozdovi in polji na kraju, kjer teče tiha reka, so nekoč prvi naseljenci zgradili več koč. Od takrat je pod most steklo veliko vode.

2. gostitelj: Leto za letom se je naselje gradilo in širilo, delavci so prihajali sem iz vse Rusije. In ni bilo več majhnega naselja, ampak velika in lepa vas, v kateri živi veličasten in delaven narod.

Voditelj 1: Dragi sovaščani, za pozdrave in čestitke vabimo na oder načelnika naselja ......

Vodilni dopust

Govor glave

številka: pesem "Na gori je viburnum."

Voditelji pridejo ven.

Voditelj 1: Zdaj pa prosimo vse, da gredo v naš Dom kulture za nadaljevanje počitnic.

Zveni ruska ljudska glasba. Voditelji odidejo.

"ŽIVI, VASI!"

Scenarij gledališke predstave

liki:

kmečka
Gost 1
Gost 2.

Pred začetkom praznika se v dvorani slišijo pesmi o domači deželi.

V preddverju: razstava fotografij: "Vas: dogodki, ljudje", razstava vseh mojstrov vasi, poteka glasovanje "Naj posestvo".

Vsi vabljeni v dvorano. Gostje so v dvorani. Počasi ugasnejo luči v dvorani.

Reflektor osvetli starega kmeta, ki sedi na klopi z vnukom in lista staro knjigo (kroniko).

Odpre se zaslon, prikažejo se diapozitivi: "Kratko zgodovinsko ozadje zgodovine nastanka naselja."

Zveni fonogram glasbe "Posvetitev zemlji".

kmečka: ime vasi- svobodna vas

Draga dežela, za vedno mi draga,
In cvetenje jablan in lila,
In polja ležijo pred menoj.

Svetle breze in trepetlike,
Ptičje žvrgolenje in vranje rjovenje
Iz žalostnih vasi Rusije
Ljudje so hodili v to deželo zaradi sreče.

Začel živeti v novem kraju
Prihranite vsak bakren peni,
Mračna drevesa izruvana,
Tako da rž tu ozeleni.

Prikazani so diapozitivi: "Naša vas v ..."

kmečka: Široka, ti si dežela, Sibirka!
Vsa polja, a neskončni travniki
Vsi gozdovi, da veličastne gore,
Reke polne hitenja v daljavo.

Dobra Sibirija, naša mati,
Zrak je piten
Nebo je na prvi pogled neizmerno.
In med to očarljivo lepoto
Ni srca slajšega od tebe
Zemlja…..!

Kako naj ne ljubim te dežele?!
Moj prijatelj! Kaj bi lahko bilo lepšega
Neprecenljiva domovina?
Tam se zdi sonce svetlejše
Tam je srečnejša zlata pomlad,
Hladnejši poletni vetrič
Rože tam bolj dišeče, tam so hribi bolj zeleni,
Tam potok zveni slajše,
Tam slavček poje glasneje ...

Prikazani so diapozitivi: »………..«.

Fonogram glasbe zveni "Kako me je mama prepražila ..."

vnuk:

1. Povedala mi je babica
Kako se je njena družina pridružila kolektivni kmetiji.

2. Kako so se nam prikazali strici drugih ljudi,
V strahu so molili odrasli in otroci.

3. Vsi otroci na kolenih so točili solze:
"Ti, Bog, reši nas kolektivne kmetije!"

4. Starec in mati sta prestrašila svojo kolektivno kmetijo,
Obljubili so, da bodo nepokorne izročili kolhozu.

kmet:

1. To so bili časi,
Nismo jih pozabili, srček.

2. In zdaj se te kolektivna kmetija boji,
Bil je zaraščen z dolgovi in propadel.

3. Spet so se nam pojavili čudni strici,
In ob naših delavnikih so tekli.

4. Ali ni čas, da se mladi prebudijo?
Greh je za vas, da vas užali vaša usoda.

Bolj kot cenimo preteklost,
In v starem najdemo lepoto,
Vsaj pripadamo novemu.

Rusija je mati! Hvala vam!
Skozi stoletja ste videli veliko
Kadarkoli si lahko govoril
Imeli bi veliko za povedati.

Naša vas praznuje obletnico,
V vasi je veliko poštenih ljudi.
Mehanik, gradbenik in mizar,
Mlekarka, učiteljica, prodajalka.

Vsak na svojem delovnem mestu
Skupaj kujemo slavo vasi.
Pšenica se rodi na širokih poljih,
In reka teče na našem območju.

Tajga se dviga ob desnem bregu,
Živeti in delati tukaj za vse starosti!

Ko končate, se zaslon izklopi. Prižge se luč.

Kmet in vnuk odideta

številka: Vokalna skupina "...."

Pesem: Moja vas

Kmet pride ven

Za kulisami zveni zvočni posnetek ruske ljudske glasbe: pesem "Vasilis"

kmečka: Veter veselo šumi,
Tam hodijo pošteni ljudje,
Praznik se veselo praznuje.

(Na odru nastopijo gostje v ruskih narodnih nošah.)

številka: koreografska skupina "....."

Pozdravljanje gostov s kruhom in soljo.

kmečka: Oh, vi, gostje - gospodje,
Koliko časa je trajalo, kje?
V redu, onstran morja ali slabo
In kaj je čudež na svetu?

Gost 1: Kaj naj ti povem v odgovor.
Potovali smo po celem svetu
Tam življenje ni povsod slabo
Na svetu, kakšen čudež!

Gost 2: Kjer je v gozdu hrupno,
Vas je vredna
Obkrožen s kanalom
Prosto, široko.

Gost 1: ...... vas se imenuje,
Tam živijo dobri ljudje
In dekleta so poredna
Sorodniki pojejo o krajih.

Prav, pesmi so dobre,
In kako pojejo? Iz srca!

Gostje, kmet odidejo.

številka: Pesem: "Vodnjak"

številka: Vokalna skupina "...." Pesem: "Vse leto"

Gostje pridejo ven, kmet

kmečka: Povej resnico zaradi
Kaj si še videl?

Gost 2: 33 junakov,
Da ne bi izgubljali časa zaman,
Pšenica je bila hitro požeta
In spet so bile njive preorane.

kmečka: Polja, moja ste, polja!
Siva in zlata.
Koliko truda so ljudje vložili
Da bo lepo in čisto.

In v topli noči ob zori
Po stezi v brazdo,
Dlan se dotika toplih grudic,
Odšel sem počivat na mejo.

V naši vasi še vedno delujejo kmečke kmetije.

Gostje odidejo.

kmet: In zdaj je prišel slovesni trenutek - nagrajevanje najboljših delavcev.

Po čistilnih delih

Prosim stopite na oder:

……………………………………

………………………………………

…………………………………….

Kmet odide

številka: Vokalna skupina "..." Pesem: "Pokos"

Gostje pridejo ven, kmet.

Gost 1: In tudi v tisti vasi -
Gozd je z njim,
Dobro za ljudi in živali
Čist zrak na robovih.

kmečka: Konec koncev si Človek!
Močni ste, pametni in pogumni!
Svojo domovino narediš lepšo,
V to vložite svoje srce in dušo
Da ga pustim vnukom za spomin!

Gost 2: In ljudje živijo - samo razred!
Igranje na žlice
In pojejo se ljudske pesmi
Če vprašate, bodo zaplesali "Lady".
Kogar hočeš, ti bo zaprl v pas.

Gostje, kmet odidejo.

številka: Chastushki.

številka: vrtec, številka: Ples "Most".

Gostje pridejo ven, kmet

kmet: Na svetu je veliko dobrih ljudi.
Vsaka pusti svoj pečat
Vsak od njih sije kot svetilnik.
Vsak ima v življenju veliko zmag.

Zavoljo dobrega, zavoljo svetega
Vsak od njih živi na tem svetu,
Dobri ljudje domače vasi!
Od rojakov se vam poklonim in častimo.

Vabimo vas, da pridete na oder: …………..

Gostje, kmet odidejo.

številka: Pesem "Če si dober"

Gostje pridejo ven, kmet

Gost 1: In to smo videli tudi:
So stari ljudje - mladi po srcu,
Koliko načinov so videli - cest!
Toplo ljubljene in vzgojene otroke,
In živeli so v upanju: manj bo skrbi.

Dolgoživi vasi:

Gostje, kmet odidejo.

številka: Pesem: "Peči"

številka: Pesem "Zavalinka"

Gostje pridejo ven, kmet

Gost 2: V vasi je dinastija:
Vsi talenti v tej družini -
Čeprav kvartet, celo duet
Peli bomo o tem in onem.

Berejo se pesmi
Ne pozabite na ples.
In morda niso leni
Nastopajte ves dan!

2. gostitelj: Najbolj ustvarjalna družina: ...

Voditelj 1: In zdaj slovesni trenutek - nagrajevanje!

2. gostitelj: Prosim stopite na oder....

(podariti darilo)

Gostje, kmet odidejo.

številka: pesem "Tiha vas"

Prikazani so diapozitivi: Fotografije vasi "Moja rodna vas"

Sliši se zvočni posnetek zvončkov.

Vodilni gostje pridejo ven.

Gost 2: Vesela poroka se je zgodila:
,
In ljubezen zasije na novo
Aroma tokovi šopek.

Spoštovani, čestitam,
In želimo se ne postarati.
Da se sreča ne stopi,
Da zazvoni glas.

In kakšni testi
Ne bodo prišli - želimo živeti
Tako kot prvi zmenek
Kar se ne sme pozabiti!

Naj ljubezen vedno ostane
Vi in odslej sorodniki,
In srečna zvezda
Sija kot prvič!

Voditelj 1: Na oder vabimo družino ...

Registracija

nagrajevanje: (rože, jedi)

Vodilo 2: Še danes imamo pomemben dogodek - poroko ob ... .

Gost 1: Na oder vabimo ženina in nevesto:

Dvorana se dvigne in ženina in nevesto zasipa z žitom.

Srečanje mladega kruha, soli.

Poslovna beseda mladim od zlatih obletnic.

kmet: Okus ljubezni in sreče
Znano, vendar ne mnogim.
In Bog ti daj tak talent - ljubiti ...
In pred teboj je življenjska pot,

In ocean ljubezni, v katerem še vedno plavaš in plavaš.
Ostanite na tečaju!
Naj bo vaše jadro škrlatno
Ali je iz svile, ali je iz platna,
V letih ne bo propadlo
In ljubezen ne bo okusila kot sidro dna.

Predstavitev darila (rože, komplet jedi)

Gostje, kmet odidejo.

številka: Pesem "Svet ni preprost"

Gostje pridejo ven, kmet

Gost 1: In v isti družini se je rodil sin,
Upanje in podpora
Tudi če postane
Sploh ne kmalu.

Gost 2: No, zaenkrat laži
V majhni postelji je
Toda čas bo tekel
In vse bo v redu.

Voditelj 1: Družini čestitamo za rojstvo sina ...

Predstavitev darila (v dvorani) - plenice, ...

Gostje, kmet odidejo.

številka: vrtec. Ples "Valenki"

Gostje pridejo ven, kmet

Zveni zvočni posnetek besed iz risanke "Tri iz Prostokvashina".

- Kdo je tam?

- Jaz, poštar Pechkin, sem prinesel revijo Murzilka.

Gost 1: V vasi je tudi poštar.
Njegov poklic je to skromno, neopazno delo.
V vsakem domu je dobrodošel gost,
Vsi se tega veselijo.

Gost 2: Čeden je pravočasno in kmalu
Pohitite z dostavo vso pošto.
Vsi mu želijo dobro zdravje
Srečno, srečno potovanje.

Gost 1: Razglednice in pisma, časopisi, revije -
Poštna torba vsebuje veliko.

kmečka: In v dežju in v mrazu,
V vsakem vremenu
Poštarji hitijo
Dostavite ljudem.

Če povzamemo rezultate "Poštarja leta", je ta naziv prejel ...

Na oder vabimo poštarja: ...

In zdaj slovesni trenutek - nagrade!

(predstavitev darila - ....)

Gostje, kmet odidejo.

številka: Vokalna skupina "……." Pesem: "Jaz sem vas"

Gostje pridejo ven, kmet

Gost 1: Tukaj je vas!
Vse je z njim.
V vasi je tudi tempelj.
In tudi Terema
In vrtovi. Tukaj je dogovor!

Povzetek "Najboljše posestvo"

Najboljše družinsko posestvo: ….

kmečka: Prosim pridite na oder

(predstavitev darila - ...)

Gost 1: Iskreno povedano, vesel sem
Ne bo umrl....
Če je mlajša generacija
Stvari dela spretno.

Gostje, kmet odidejo.

številka:akrobatske številke

številka: plesni klub. "Ples klobukov"

številka: vokalna skupina. Pesem "Veliki okrogli ples"

Gostje pridejo ven, kmet

Gost 1: Povedano je bilo vse, kar so vedeli
In zdaj je čas, da gremo -
Čakajo nas nove razdalje
In, seveda, prijatelji!

Gost 2: Kaj si želiš?
Ni boljšega
Te besede, ki jih izgovarja pesnik.

"V globinah sibirskih rud
Ohranite ponosno potrpežljivost
Vaše žalostno delo ne bo izgubljeno
In doom visoke aspiracije.

kmet: Mi, kot vsi vi, smo Rusi!
Ne živimo za slavo krone.
Pravi kmetje smo
In bomo do konca!

Mi govorimo, vi pa sprejemate,
Za vedno si zapomni besede:
Ljubi dom!
Ljubi zemljo!
Ohranite spomin za vedno!

Da, na svetu je veliko vasi.
In zdaj vprašaj koga
Bolj kot pri nas.....
V vsej Rusiji ni vasi!

številka: pesem »O domači vasi« v izvedbi vseh udeležencev predstave.

Ob koncu počitnic se na ulici odvijajo igre in tekmovanja.

Množična zabava.

Bolj zanimivo:

Poglej tudi:

Obrt iz blaga "Velikonočna kokoš"
MOJSTRSKI RAZRED "VELIKONOČNA KOKOŠ" Avtor dela je Kolmogorova Natalya Ivanovna, učiteljica dodatnega ...

dojenček gol
Kako hitro in enostavno narediti lutko za otroka? Tukaj je taka igriva ljudska lutka, ki jo naredijo goli dojenčki ...

"Živeli smo, živeli, dame so se srečale, začeli smo štruco, obiskali smo ovseno kašo, pogostili smo goste, molili smo k Bogu!" - tako so govorili naši predniki, ki praznujejo zadnji dan žetve - Spozhinki (Dozhinki).

Ta slovanski praznik ima dva cela datuma - 7. in 28. avgust. Morda je to posledica različnih rokov za dokončanje žetvenih del v ruskih provincah ali pa je to še en poklon krščanstvu - sovpadati s starodavnim praznikom žetve ob koncu postnega vnebovzetja in ga posvetiti skupaj s starodavnim Velesom in Makosh k Presveti Bogorodici.

In to ni naključje: Spozhinki je eden najpomembnejših praznikov v koledarju Slovanov. Če se ne zahvališ bogovom za to letino, ne boš dobil druge. Zato so Spozhinki praznovali bogato in gostoljubno.

Praznovanje se je začelo kar na njivi, kjer je bila do tistega dne posebej zapuščena majhna žitna parcela - točno za zadnji snop. Slovani so verjeli, da na njivi živijo dobri poljski duhovi, ki spremljajo rast žit, preganjajo škodljivce in se občasno v močnem dežju spustijo na tla. Duhovi so prezimili v zadnjem snopu, zato so ga pletli zelo previdno, s posebnimi slovesnostmi in nemo, da ne bi prestrašili terenskih delavcev.

Vse zadnje dni so okoli tega mesta zlagali snope, saj se pri gradnji koče zlagajo polena, naslednji snop pa je bil položen tako, da so njegova ušesa prekrivala zadnjico drugega. Po zavezovanju zadnjega snopa je znotraj te preproste konstrukcije ostalo več klasov, ki so bili vezani s trakovi in upognjeni k tlom. Ta slovesnost se je imenovala "kodranje brade" in je bila najprej posvečena Velesu, nato Ilyi.

Nato se je praznovanje nadaljevalo po vaseh in vaseh. Iz moke novega pridelka so pekli hlebce in pite, pripravljali salamate, kuhali kašo, med in pivo. Vse to je skupaj delala vsa vas, saj je bilo praznovanje vsesplošno. Miza je bila postavljena kar na ulici, zadnji snop, lepo okrašen, je bil postavljen zraven. V nekaterih provincah je bil celo oblečen v sarafan ali srajco. Ob bogati poslastici je bilo običajno hvaliti žito, iz katerega so pripravljali več jedi. Priklonili so se snopu v pasu in se zahvalili za obilno kosilo.

Po pogostitvi so otroci takoj stekli igrat na obrobje, žene pa so se spet zbrale na polju. Drug obvezen obred je jahanje po stisnjenem polju za dodajanje ženskih moči in za uspešno rojstvo otrok. Na jahanju so ženske govorile:

Kosec, kosec!
Daj mi mojo moč
Na post, na udarce,
Na krivem vretenu
V življenje-življenje!

Ko so bili izpolnjeni vsi dogovori, so se odrasli razšli, da bi si pomagali po dvoriščih, bilo je treba piti čaj in se pogovoriti z vsemi sorodniki. In dekleta in fantje so šli na jaso, da bi se igrali razne zabavne igre in plesali. Na to praznovanje smo se pripravili vnaprej, saj so naslednji dan začeli pošiljati družice bodočim nevestam. Dolgo so se dekleta lepila pred svetlečimi samovarji in to je razumljivo: tisti, ki ni bil zaročen na Marijino vnebovzetje, tisti, ki je sedel v dekletih vse do priprošnje!

Tisti dan smo zaspali dolgo po polnoči in sladko spali z občutkom uspešnega zaključka zelo pomembne zadeve.

Lepota! Konec koncev so se naši predniki znali zabavati! Zdaj, mimogrede, se številne tradicije obujajo. Tako se Spozhinki že dolgo praznuje na mnogih območjih, kjer se žetev žita. Folkloristi so uspeli posneti veliko pesmi in stavkov, ki so spremljali praznik zadnjega snopa, starodobniki se spominjajo gorečih iger, ki so prehajale iz roda v rod. In kakšni kostumi so sešiti! Kakšni izvirni spominki so narejeni iz koruznega klasja! Številni pobudniki praznovanja Spožinoka skupaj z obredi in igrami prirejajo sejme in tekmovanja za obrt iz slame.

Pravijo, da se po takih praznikih ne dvigne le razpoloženje, ampak tudi moč postane močnejša in sreča potrka v hišo!

V ljudskem običaju je žetev že od nekdaj pomemben dogodek. Praznični dan konca žetve se je imenoval Spozhinki in ga je slovesno praznovala celotna skupnost. Ljudje, ki spoštujejo običaj prednikov, praznujejo Spozhinki še danes.

»Zakaj je to potrebno? Konec koncev, velika večina naših sodobnikov ne seje in ne orje, «se bodo vprašali drugi. No, je. Ljudje zdaj večinoma živijo v mestih in se preživljajo na načine, ki so zelo oddaljeni od kmetijstva. Toda, tako kot naši daljni predniki, jemo kruh in druge sadove zemlje, zato Spozhinki za nas ostaja sveti praznik. Poleg tega se mnogi od nas še vedno ukvarjamo s kmetijstvom - na osebni parceli, v prostem času ...

Etnografske knjige podrobno pripovedujejo o žetvenih obredih Slovanov; o praznovanju Spožinoka s strani sodobnih skupnosti Rodnoverie - delo V.S. Kazakov, čarovnik Veleslav in drugi raziskovalci ljudskega običaja, ki ga oživljajo v Odkritju Zemlje. Govorili bomo o tem, kako praznovati praznik žetve doma, s svojo družino. Navsezadnje mora rodnover slediti izročilu ne le v skupnosti, med soverniki, ampak tudi v vsakdanjem življenju.

Najprej bom povedal nekaj besed o datumu praznovanja. V sodobnem Rodnoverieju skupnosti različnih združenj praznujejo Spozhinki na različne dneve. Torej, po koledarju (koledarju) SSO SRV (Zveze slovanskih skupnosti slovanske domače vere) je datum praznika 7 srpov (avgust), po koledarju Velesovega kroga pa 15 srpov. Pogani, ki jih vodijo tradicije ljudstev Zahodne Evrope, praznujejo žetev 1 srpa (ta dan imenujejo Lammas ali Lughnasad). Verjamem, da je treba Spozhinki še vedno praznovati po naravi in ne po koledarjih (odvisno od podnebnih razmer). Na primer, tukaj, v južnem Trans-Uralu, se žetev začne šele ob koncu srpa (avgusta) ali celo na začetku pomladi (september) ...

Zdaj se obrnem na etnografske podatke in lastna razmišljanja. Družinskega praznovanja Spožinoka po mojem skromnem mnenju ne bi smeli obrniti? kot razlog za zbiranje celotne skupnosti – naj ostane le družinska (čeprav mislim, da lahko vanjo povabiš več bližnjih prijateljev).

Pred začetkom počitnic morate pripraviti vse, kar potrebujete. Na mizi naj bodo obredne jedi (kruh, kaša, pite, med, jabolka itd.) In bratov pokal (za kroženje v slavo bogov in prednikov). Dobro je, če so udeleženci praznika oblečeni v ljudska oblačila, slovanska glasba (zlasti obredne pesmi) pa bo zvenela iz zvočnikov (ali, še bolje, nastop v živo). V Rdečem Kutuju mora biti poleg običajnih atributov (majhne kapljice bogov, sveča, obredna skleda ali majhen kamen-Alatyr) glavni simbol Spožinoka - sveti snop.

V slovanskih obredih žetve je snop (prvi ali, nasprotno, zadnji) podoba božanstva plodnosti ali duha varuha polja (poljski delavec). V "Velesovi knjigi" piše: "Potem Vles ushchashe naš prednik Zemer raiate in travo seiate in žanjete krono polj strdneh in dajte snop v ogenj in ga cvetite iako Otse Bozhska." (»Potem je Veles naše prednike naučil orati zemljo in sejati žita in žati slamo na poljih trpečih ter dal snop v stanovanje in ga častil kot božanskega očeta«). Uradna znanost tega vira ne priznava, vendar so podobne ideje izpričane v naših sorodnih kulturah. Torej je škotsko ime za zadnji snop Stara žena (Kailleach) ali Devica (v keltski mitologiji sta znani božanstvi Kailleach in Brigid, torej "Nevesta",), stari Rimljani pa so kruh imenovali po imenu boginje. plodnosti Ceres. Ruski etnograf A.N. Afanasjev daje naslednjo razlago običaja spoštovanja snopa: »Po nemških, slovanskih in litovskih legendah jim slovanski duhovi dajejo imena: poljski dedek, poljski delavec, ajda, zhytsen živijo na poljih v poletni polovici leta . Ko kruh dozori in ga vaščani začnejo žeti ali kositi, pobegne poljski delavec od zamahov srpa in kose in se skrije v tiste klasje, ki še ostanejo na trti; skupaj z zadnjim odrezanim klasjem pade v roke koscu in v zadnjem = žetvenem snopu prinesejo na gumno ali v kmečko hišo. Zato je snop dožina oblečen v lutko in postavljen na častno mesto, pod ikone. (...) Verjamejo, da njeno bivanje v hiši lastniku, njegovi družini in žitnicam prinaša Božji blagoslov. Ta punčka je večinoma shranjena le do časa setve: nato jo omlatejo in polja osemenijo z zrnjem, ki je iz nje izvlečeno – da se duh življenja, vpet v zadnji snop, ponovno rodi in razglasi svoje blagodejna moč v novih poganjkih. Kot je razvidno iz informacij Afanasjeva, je snop dobil humanoidno obliko (»oblečen v lutko«), to je, da je bila posoda duha hkrati njegova sveta podoba (kar je povsem logično).

Za mnoge sodobne rodnoverje bo zelo težko dobiti šop pšenice za slovesnost. Tukaj vidim dva izhoda: bodisi ga nadomestiti z drugimi plodovi Zemlje (po možnosti gojiti in pobrati sam) ali narediti snop iz improviziranih materialov. Yu.P. Mirolyubov v svoji knjigi "Sveta Rusija" piše: "Ker že vemo, kaj pomeni snop v življenju ljudi, lahko domnevamo, da je bil v starih časih, če v hiši ni bilo pravega snopa, potem je bil narejen iz trstja. da bi imel vse - še podoba Boga Očeta v hiši. Dejansko smo v eni od legend slišali: »V to regijo so prišli dedki, a niso imeli noža ali žlice, in kako zgraditi koče, saj v tej regiji ni drv, niti kamna! Gledali so, molili k Bogu in delajmo opeke kar iz zemlje, pomešane s travo! In potem so tu Spozhins. Nihče nima Snopa! Tu je en dedek pobral trsje in rekel ženam: »Zakaj, bedaki, tulite? Da ni snopa? In tukaj je Snoop! In če obstaja Zhito, potem bomo postavili pravega (pravega)! " Nato so se vsi razveselili in začeli žeti snop! Jasno je, da ta zgodba izvira iz časa, ko je Peter Veliki osvojil Azovsko ozemlje. Takrat so kmetje iz Ukrajine poslali na jug, da bi zagotovili zemljo za Rusijo. Seveda so prispeli sem v Spozhyny in ni bil posejan niti košček zemlje. Običaj je tudi naročil, da mora biti v vsaki koči po en snop. Tako je Antonovsky trs služil vsem. Iz njega so naredili Snope, primerne za to priložnost, kot so to naredili dedki iz Žita. In brez snopa in Spozhina ni in brez njih ni božjega blagoslova.

Ko pripravite vse, kar potrebujete, morate opraviti domači ritual na običajen način. Prižgite ogenj v Rdečem Kutu, slavite bogove - dajalce žetve (Veles, Makosh, Dazhdbog-Sonce, Perun Gromovnik, Mati Zemlja in drugi), prinesite zahtevo ... Po - sedite za praznično mizo (po vrstnem redu, ki ga določa običaj), in začnite jesti, najprej poskusite posvečen kruh (v starih časih je bil seveda pečen iz zrnja novega pridelka) in pustite brata v krogu, da slava bogov in prednikov. No, potem ko zapustite mizo, se zabavajte, kot vam narekuje srce. ?

Slava bogovom in našim prednikom!

Dozhinki: od obreda do sodobnega praznika

V Belorusiji vsako leto konec septembra poteka "Republikanski festival - sejem delavcev vasi "Dozhinki". Naša država je edina, kjer se ta praznik praznuje na državni ravni. Vse se je začelo leta 1996 v Stolinu na Brestovi regiji, kjer že od sovjetskih časov na meji Belorusije in Ukrajine ob spomeniku prijateljstva jeseni tradicionalno poteka praznični sejem. Potem se je ta praznik imenoval Polessky kirmash. V času kirmaša so na osrednjih ulicah mesta in v parku postavili šotore, postavili okrasne ograje iz trte - na splošno so skušali prazniku dati duh vasi. Na teh jesenskih sejmih v Stolinu je pravzaprav nastal scenarij za sodobne Dožinke.

Belorusi so, tako kot drugi slovanski narodi, že od antičnih časov večinoma kmetje. Najdragocenejše, kar so imeli ljudje, je bilo žito, za prejem katerega je bilo potrebno trdo delo od setve do žetve. Od žetve rži je bilo odvisno celotno življenje kmetov in ni naključje, da imajo žetveni obredi svoje korenine v daljni preteklosti, ko so jim pripisovali izjemno velik pomen.

Celoten kmetijski koledar Belorusov je bil razdeljen na dva dela: prvi - zimski rituali in obredi začetka pomladi, namenjeni spodbujanju dobre letine; drugi je obred, povezan s spravilom pridelanega pridelka. Poletno obdobje ljudskega koledarja se je končalo z obredi "zazhinok" in "dozhinki".

Tako kot setev je imela tudi žetev več faz, vsako od njih pa so spremljali zanimivi rituali. Priprave na to ključno obdobje so se začele že veliko preden se je začelo. Običajno so skoraj povsod v Belorusiji rž začeli pobirati od poletnih počitnic Elija. Da je bila žetev ključen dogodek v življenju pridelovalca žita, priča že samo ime meseca, ko je potekala (v beloruščini - zhnіven). Začetek žetve, pa tudi njen konec, je že od antičnih časov imel svoj ritual z značilnimi imeni: nevesta in pokrivanje njive, zažinke in dožinke.

Smotrinsko polje storil lastnik sam ob začetku trgatve. Če je dal zeleno luč, se je kmečka družina pripravila na začetek žetve: čisto so oprali hišo, gostiteljica je mizo pokrila z belim prtom, na katerega so položili kruh in sol.

Zazhinki so se običajno začeli v tistih dneh, ki niso bili postni ali praznični. Zjutraj, pred sončnim vzhodom, je bilo ritual prekrivanja polja, ki izvira iz starodavnih idej o duhovih polja. Ob začetku žetve so se morali prikloniti in moliti, da so duhovi lastniku dali obilno letino.

Običajno dva dni po tem, ko se je začelo pokrivanje polj lisice.

Najbolj spoštovana ženska se je oblekla v praznična oblačila in odšla na polje. S prvimi sončnimi žarki je začela žeti. Srkali so velikega snopa, ki so ga prinesli domov in oče ga je, vrgel do stropa, postavil v rdeči kot na klopi pod ikonami. Ta snop je bil do Prve čiste, ko so ga omlatili, v cerkvi prižgano žito pa so uporabili za prvo setev med ozimno setvijo.

Konec XIX stoletja. zazhinki, ki so izgubili svoje čarobne sestavine, so se spremenili v praznik, med katerim so v slovesnem vzdušju praznovali začetek žetve.

Odvisno od časa zorenja rži in konca žetve so bile na njen zadnji dan dozhinki ali dojon. Obredi, povezani z zadnjimi klasji rži, ki so ostali na zadnjem traku z najboljšo ržjo, so bili običajno v središču dožinočnih obredov. Nato so odrezali pest klasja, iz njih zvili venček in jih okrasili z rožami.

Obredi žetve Belorusov izvirajo iz antičnih časov. Značilnosti gospodarske dejavnosti so vnaprej določile temelje ljudskega svetovnega nazora, v središču katerega je bilo harmonično razmerje zemeljskega obstoja kmeta z naravnimi procesi.

Vendar tudi tradicionalni ljudski obredi niso popolnoma izginili: kosci s srpi so obvezni udeleženci praznika "dožinki", ohranjen je "dožinski snop", venec klasja, hlebec zrnja nove letine. . Dožinočni snop se običajno izroči vodji gospodinjstva. Vence, kruh in sol pričakajo najboljši mojstri žetvene akcije. Dopolnite praznične koncerte ljubiteljskih predstav. Danes vidimo, da so ljudska izročila našla svoje nadaljevanje v 21. stoletju.

Od leta 1996 v državi potekajo Dozhinki kot Republiški festival-sejem vaških delavcev.

Prestolnice festivalov so bile: Stolin (1996), Mosty (1997), Nesvizh (1998), Shklov (2000), Mozyr (2001), Polotsk (2002), Pruzhany (2003), Volkovysk (2004), Slutsk (2005), Bobruisk (2006), Rechitsa (2007), Orsha (2008), Kobrin (2009), Lida 2010) Molodechno 2011).

Kot vsak praznik ima tudi Dozhinki svoje tradicije skozi čas. Mesto, ki je izbrano za gostiteljico "Dožinoka", se na praznik pripravlja skozi vse leto. Dopust traja dva ali celo tri dni. Podelijo priznanja najboljšim kombajnerjem in voznikom, nato pa se začne koncert folklornih in popularnih skupin. V mestu se razstavljajo kmetijski pridelki in oprema, prirejajo se ljudske igre in veselice. Zmagovalci tekmovanj odnesejo denarne nagrade in dragocena darila z glavne trgatve.

Udeleženci prazničnih dogodkov se bodo lahko udeležili tekmovalnih in igralnih programov, obiskali predstave gledaliških skupin regij republike, vernišaž umetnikov, si ogledali koncertne tematske programe, si ogledali praznično gledališko povorko zmagovalcev republiške tekmovanje v žetvi 2012, častni gostje in ustvarjalne ekipe Republike Belorusije.

Nobenega dvoma ni, da bo Mogilevska regija sprejela številne goste ne le s svojo prirojeno toplino in prisrčnostjo, temveč tudi s pomembnimi dosežki v kmetijskem sektorju gospodarstva in glavnim praznikom pridelave žita v državi "Dozhinki-2012" v Gorki bodo zanimivi, edinstveni in nepozabni.

O volitvah v Predstavniški dom Državnega zbora Republike Belorusije

V skladu z ustavo Republike Belorusije je parlament - Narodna skupščina Republike Belorusije predstavniško in zakonodajno telo Republike Belorusije.

Parlament je sestavljen iz dveh domov - predstavniškega doma in sveta republike. Mandat parlamenta traja štiri leta.

Sestava predstavniškega doma je 110 poslancev, ki jih neposredno volijo državljani v enodomanskih volilnih enotah. Ustava Republike Belorusije določa, da so volitve svobodne in potekajo na podlagi splošne, enake in neposredne volilne pravice s tajnim glasovanjem.

Zakonodaja določa določene zahteve za državljane, ki nameravajo biti imenovani za kandidate za poslance predstavniškega doma. Poslanec predstavniškega doma je lahko državljan Republike Belorusije, ki je dopolnil 21 let in stalno prebiva na ozemlju države.

Član predstavniškega doma je lahko hkrati tudi član vlade.

Hkrati pa ista oseba ne more biti hkrati poslanec v dveh domovih parlamenta. Poslanec predstavniškega doma ne more biti poslanec lokalnega sveta poslancev. Dolžnosti poslanca predstavniškega doma ni dovoljeno združevati s hkratnim opravljanjem funkcije predsednika ali sodnika. Zakonodaja tudi določa, da državljani s kazensko evidenco ne morejo biti predlagani za kandidate za predstavniški dom.

Postopek za izvedbo volitev v predstavniški dom določa volilni zakonik Republike Belorusije.

Volitve v Predstavniški dom novega sklica imenuje predsednik Republike Belorusije najpozneje štiri mesece in se opravijo najpozneje 30 dni pred iztekom pooblastil predstavniškega doma sedanjega sklica.

Za volilni postopek skrbijo volilne komisije.

Volitve v predstavniški dom zagotavljajo naslednje volilne komisije:

Centralna komisija Republike Belorusije za volitve in izvedbo republiških referendumov (v nadaljnjem besedilu: Centralna komisija);

okrajne volilne komisije;

okrajne volilne komisije.

Okrožne komisije sestavljajo predsedstva regionalnih, mestnih svetov poslancev v Minsku in ustreznih izvršilnih odborov, okrajne komisije - okrožnih, mestnih (v mestih regionalne podrejenosti) izvršnih odborov, pa tudi lokalne uprave (v mestih z okrožjem). delitev).

Okrajne in okrajne komisije se oblikujejo iz predstavnikov političnih strank, drugih javnih združenj, delovnih kolektivov ter predstavnikov državljanov. Hkrati naj bi število predstavnikov političnih strank in drugih javnih združenj praviloma znašalo najmanj eno tretjino sestave komisije, število javnih uslužbencev pa največ eno tretjino njene sestave. Poleg tega sodniki, tožilci, vodje lokalnih izvršilnih in upravnih organov ne morejo biti člani komisije.

Pravico do predlaganja kandidatov za poslance predstavniškega doma imajo tri osebe: politične stranke, delovni kolektivi in državljani z zbiranjem podpisov.

Predlaganje kandidatov za poslance predstavniškega doma političnih strank izvajajo najvišji organi političnih strank, delovnih kolektivov pa zbori volivcev v delovnih kolektivih.

Politična stranka ima pravico predlagati enega kandidata za predstavniški dom v vsaki volilni enoti.

Predlaganje kandidatov za poslance predstavniškega doma z zbiranjem podpisov izvajajo iniciativne skupine državljanov. Registracijo iniciativnih skupin izvajajo ustrezne okrajne komisije.

Pri predlaganju kandidata za poslanca predstavniškega doma z zbiranjem podpisov mora pobudo podpreti najmanj 1000 volivcev, ki živijo v volilni enoti.

Po izteku roka za zbiranje podpisov se podpisni listi s podpisi volivcev izročijo okrajnim komisijam, ki preverijo pristnost zbranih podpisov.

Oseba, ki je predlagana za kandidata za poslanca predstavniškega doma, mora okrožni komisiji predložiti dokumente, potrebne za

registracija kandidata. Seznam teh dokumentov je v volilnem zakoniku.

Okrajna komisija preveri skladnost postopka predlaganja kandidatov za poslance predstavniškega doma z zahtevami volilne zakonodaje in sprejme sklep o vpisu kandidatov za poslance ali obrazložen sklep o zavrnitvi registracije. Zoper sklep okrajne komisije o zavrnitvi registracije kot kandidata in sklep o zavrnitvi registracije iniciativne skupine se je mogoče pritožiti na Centralno komisijo, zoper sklep Centralne komisije pa o zavrnitvi prijave kot kandidata oz. zavrniti registracijo iniciativne skupine - na Vrhovno sodišče Republike Belorusije.

Postopek vodenja predvolilne kampanje je podrobneje urejen v volilnem zakoniku. Kampanja se lahko izvaja v naslednjih oblikah: v množičnih medijih, z organizacijo množičnih prireditev ter z izdajanjem in distribucijo akcijskih tiskovin.

Vsi kandidati za poslance predstavniškega doma imajo pravico do svobodnega govora na državni televiziji in radiu, udeležbe v razpravah in brezplačne objave svojega volilnega programa v tisku. Število in trajanje nastopov kandidatov na državni televiziji in radiu določi Centralna komisija.

Država nosi stroške izdelave kampanijskih tiskovin za kandidate in informativnega gradiva o kandidatih ter jim brezplačno zagotovi prostore za srečanja z volivci.

Kandidati in njihovi pooblaščenci za namene volilne kampanje lahko organizirajo množične dogodke (shodi na prostem, shodi, piketiranje) na podlagi obvestila.

Kandidati za poslance predstavniškega doma imajo pravico oblikovati lastne volilne sklade za financiranje dodatnih stroškov volilne kampanje. Zakon določa največjo velikost takega sklada: ne več kot 1000 osnovnih enot. Kandidati lahko na stroške volilnega sklada prejmejo oddajni čas in prostor za tiskanje v državnih in nedržavnih medijih, najamejo zgradbe in prostore, potrebne za volilno kampanjo, plačajo opravljanje svetovalnih, predizbornih in drugih storitev.

Zadnja faza volilne kampanje za volitve poslancev predstavniškega doma je glasovanje in štetje glasov. Volilni zakonik zagotavlja, da državljani uveljavljajo svojo volilno pravico.

Državljani, ki so v tujini, lahko glasujejo na voliščih, ki jih oblikujejo diplomatska predstavništva Republike Belorusije. Državljani imajo pravico glasovati na voliščih v kraju svojega začasnega prebivališča: v sanatorijih, ambulantah, bolnišnicah, drugih bolnišničnih zdravstvenih ustanovah in vojaških enotah. Prav tako določa predčasno, ne prej kot pet dni pred volitvami, glasovanje in glasovanje na kraju volivcev.

Zaradi zagotavljanja odprtosti volilnega procesa je v volilnem zakoniku določeno, da so pooblaščenci kandidatov, opazovalci, tudi tujih držav in mednarodnih organizacij ter predstavniki medijev prisotni pri vseh vrstah glasovanja in pri štetju. glasov. Pri štetju glasov so lahko na voliščih prisotni tudi kandidati za poslance predstavniškega doma.

Za določitev volilnega izida se uporablja večinski volilni sistem, in sicer absolutna večina v prvem krogu volitev in relativna večina v drugem. Volitve v prvem krogu se priznajo kot veljavne, če je glasovanja sodelovala več kot polovica volivcev okraja, vključenih v volilne liste, v drugem krogu pa več kot 25 odstotkov. Rezultate volitev poslancev predstavniškega doma ugotavlja Centralna komisija in o tem objavi sporočilo.

O značilnosti volilne kampanje petega sklica

Trenutno, da bi postal opazovalec, članstvo v javni ali drugi organizaciji ni več potrebno, t.j. Opazovalec je lahko vsak, ki ga pošlje stranka ali javno združenje. Zdaj tudi opazovalci dokumentov ni treba prinesti vnaprej, dovoljeni so na ogled od trenutka, ko prispejo na lokacijo.

Lokalnih regulativnih organov ni treba potrditi seznamov podpisov, kar je pred tem zapletlo postopek registracije in dalo dodatne možnosti za razveljavitev podpisov. Zdaj obstaja samo ena zahteva: seznam ne sme vsebovati prebivalcev različnih volilnih okrajov. Če so, in se je izkazalo, ko je bil list izročen okrožni komisiji, se ne upoštevajo, vendar se podpisni list prizna kot veljaven.

Povečana pozornost na podpisne liste v času zbiranja podpisov so bile nujno izpolnjene, torej so bili prisotni podatki o kandidatu, sicer se zgodi, da je bil podpis za enega kandidata, pa se pojavi na listi drugega.Če bo to ugotovljeno, se bodo tudi takšni podpisi šteli za neveljavne.

Poleg zbiranja podpisov imajo kandidati možnost nominacije. Ta možnost zahteva pogoj: biti morate član stranke.

Prej je zakonodaja spodbujala stranke k strukturirani, saj je stranka lahko predlagala kandidata le tam, kjer je celica. Zdaj ta pogoj ni obvezen. Imate lahko samo centralno pisarno in ste zastopani v vseh 110 okrožjih države.

Kandidat lahko postane tudi kandidat delovnega kolektiva. zdaj kandidat ne sme delati v tem delovnem kolektivu. Toda spomniti se je treba na nesposobnost sestanka delovnega kolektiva. Ne prizna se, če se ga je udeležilo manj kot 50 % članov delovnega kolektiva.

Prej bi lahko bila celo napaka v dohodku v višini nekaj sto rubljev razlog za zavrnitev registracije. In pogosto je bila to računovodska napaka. Toda zakonodajni pristop je bil oster. Zakon zdaj to izrecno določa razlogi za zavrnitev so le bistvena odstopanja - jasno prikrivanje dohodka. Napaka v višini 20 odstotkov ali več letnega prihodka se prizna kot pomembna.

Glede na novele zakona oz. Kandidati za poslance imajo možnost nastopanja na televiziji, pa tudi v času sodelovanja v televizijskih in radijskih debatah. Predstave in srečanja bodo potekala na regionalnem radiu in televiziji. Možno je pridržati pravico do osebnega nagovora volivcev in zavrnitve razprave, vendar se iz neznanega razloga zamujeni čas predvajanja kandidatu ne povrne, zavrnitev razprave pa ne podaljša časa osebnega govora.

Odločil se za to lahko pridete na snemanje debat ali na radio - in TV nastop z enim sorodnikom ali bližnjo osebo, asistentom, dovoljena je prisotnost v okviru kakršnih koli simbolov javnega združenja ali stranke, ki predlaga kandidata za poslance, dovoljena so gesla, ki označujejo delovanje društva, prepovedano pa je obešanje sloganov in plakatov protiustavne vsebine. V razpravi lahko sodeluje ne kandidat sam, temveč njegov pooblaščenec.

Poleg tega ima vsak kandidat pravico, da svoj volilni program brezplačno objavi v državnih republiških časopisih (obstaja lista) ali v območnih ali okrajnih publikacijah. Če je v okrožju več okrajov, obstaja pravica do tiskanja programa v vsakem od okrajnih časopisov. Glede na pravico kandidatov do osebnih finančnih sredstev jih tudi bo lahko kupil dodatni čas na radiu in vse potrebne informacije objavil v časopisih.

Kot prej, predčasno glasovanje se bo začela v torek zadnjega volilnega tedna. Vrstni red se je spremenil: volišče za predčasno glasovanje odpre upravičena sestava komisije - 2/3 celotne sestave. Vsak dan v odmoru med glasovanjem, pa tudi od 19.00 ure do jutra, morata mesta v volilni skrinjici zapečatiti in podpisati dva člana komisije. Protokol o številu občanov, ki so se udeležili predčasnega glasovanja, mora biti sestavljen zvečer. Izobešena je na ogled volivcem in se odstrani šele, ko je pripravljena nova.

5. avgusta je bilo končano predlaganje predstavnikov v okrajne volilne komisije, 8. avgusta 2012 pa je okrajni izvršni odbor potrdil sestavo okrajnih volilnih komisij, ki so v treh dneh opravile prve organizacijske seje. V sestavi 34 okrajnih komisij je 403 ljudi, od tega: 28 zaposlenih, 301 žensk. 146 občanov je bilo predlaganih v komisije z oddajo vlog, 76 s strani delovnih kolektivov in strukturnih enot, 187 oseb je bilo predlaganih s strani javnih združenj. Politične stranke niso sodelovale pri predlaganju svojih kandidatov v okrajne volilne komisije.

S sklepi okrožnega izvršnega odbora so bili določeni prostori za izvedbo množičnih prireditev na prostem, ki jih organizirajo kandidati za poslance in njihovi pooblaščenci na obveščevalni način, ter prostori za postavitev kampanskega gradiva, srečanja kandidatov za poslance in njihovih pooblaščenk s prebivalstvom. , člani delovnih kolektivov.

Trenutno bodo okrajne volilne komisije začele s pripravami na izvedbo lokalnih volitev.