Ko so ga sredi noči aretirali, se je Jezus pojavil pred Sanhedrinom in velikim duhovnikom Kajfo; tu je dobil prve telesne poškodbe. Eden od ministrov je Jezusa udaril v obraz, ker je z molkom odgovarjal na Kajfova vprašanja. Nato so mu zavezali oči in se posmehovali ter zahtevali uganiti, kdo od njih je pljunil vanj ali ga udaril v obraz.

Zgodaj zjutraj so Jezusa, mučenega in tepenega, ki je trpel od žeje in utrujenosti po neprespani noči, peljali skozi ves Jeruzalem k Ponciju Pilatu. Seveda se zavedate, kako je Pilat poskušal vso odgovornost preložiti na Heroda. Znano je, da Herod Jezusu ni povzročil nobene telesne poškodbe in ga je vrnil Pilatu. In potem je Pilat kot odgovor na zahteve množice ukazal stražarjem, naj izpustijo Baraba, in Jezusa izročil bičanju in križanju. Mnogi verjamejo, da je Pilat Jezusa prvotno obsodil samo na bičanje (glej Janezov evangelij), smrtna kazen s križanjem pa je bila odgovor na posmeh množice, ki je Pilata obtožila, da ni Cezarjev prijatelj. V teku so priprave na bičanje. Zaporniku se strgajo oblačila. Zvežejo mu roke in jih privežejo na drog nad Njegovo glavo. Naprej stopi rimski legionar s kratkim bičem v roki. Ta nadloga je sestavljena iz več težkih usnjenih trakov z dvema svinčenima kroglicama, pritrjenima na koncih. Težki bič vedno znova pade z vso silo na ramena, hrbet in noge Jezusa. Sprva težke svinčene kroglice prerežejo samo kožo. Z naslednjimi udarci se predrejo globlje v meso, iz katerega začne iz poškodovanih kapilar in žil izcejati kri. In končno, kri brizga iz poškodovanih arterij skozi raztrgane mišice. Svinčene kroglice spremenijo hrbet v neprekinjeno krvavečo rano. Koža na hrbtu visi v zaplatah.

Ko je stotnik, odgovoren za bičanje, ugotovil, da je ujetnik blizu smrti, je pretepanje končno prenehalo.

Nato so Jezusa odvezali, on pa je napol mrtev, okrvavljen, močno potonil na pločnik.

Rimski vojaki so se od srca nasmejali temu judovskemu provincialu, ki se je imenoval za kralja. Na ramena so mu vrgli nekakšen plašč, namesto žezla so mu dali palico v roko. Za parodično podobnost je manjkala le krona. Spleli so krono iz gibljivih vej, pokritih z dolgimi ostrimi trni, in jih z naporom položili na Njegovo glavo. In spet teče kri. Tepli so ga po obrazu, vojaki pa so mu, smejajoč se do mile volje, vzeli palico iz rok in ga začeli z njo tepsti po glavi, da se je trnje zabodelo globlje v kožo. Končno so mu, utrujeni od njihove sadistične igre, strgli plašč. A se je že prilepila na krvne strdke na njegovih ranah, in ko so jo odstranili, je povzročila neznosno, neznosno bolečino, kot da bi ga spet bičali. Rane so spet začele krvaveti.

V nasprotju z judovskimi običaji so mu Rimljani vrnili oblačila in mu na ramena položili težak križ.

Celotna procesija z odredom rimskih vojakov, ki jih je vodil stotnik, je počasi odmikala naprej. Križ je pretežak. Jezus je izčrpan in je izgubil veliko krvi. Spotakne se in pade. Neobdelana prečka rani raztrgano kožo in mišice na njegovih ramenih. Poskuša vstati, vendar so njegove moči izčrpane do meje. Stotnik, ki nestrpno želi pričeti s križanjem, prisili Simona Cirene, ki je šel mimo, da nese križ. Jezus mu sledi, še vedno krvav in ves čas prekrit s kapljicami hladnega lepljivega znoja.

Pot od trdnjave do Golgote se bliža koncu. Zapornikova oblačila so spet strgana - vsa razen nalednene, kar je Judom dovoljeno. Bojevniki začnejo usmrtitev. Simonu je ukazano, naj položi križ na tla. Jezus je podrt, pade na hrbet. Njegova ramena so poravnana s palico. Legionar ga vzame za zapestje in poskuša najti njegov umirjeni utrip. V svoje zapestje zabije debel fasetiran žebelj iz kovanega železa, nato pa globoko v drevo. Nato isto stori z drugim zapestjem, pri čemer pazi, da roke niso preveč iztegnjene, da se zapornik lahko premika. Nato levo nogo pritisnemo z desno, obe nogi iztegnemo, stopala pa sta prebodena z žebelj, kolena pa niso pritrjena. Nato je na križ pribit napis: "Jezus iz Nazareta, judovski kralj!"

Žrtev je križana in dvignjen križ. Ko Jezus počasi drsi navzdol pod lastno težo, se mu tkiva in živci v zapestjih raztrgajo, kar povzroča neznosno bolečino, ki prebada njegove prste, roke in glavo. Skuša se znebiti vseobsegajoče bolečine, se dvigne in pri tem se celotna teža telesa prenese na žebelj na nogah, ki trga živce med kostmi na nogah, kar povzroča hudo agonijo.

Na tej točki se zgodi naslednje. Ko se roke utrudijo, grozljivi krči potekajo skozi mišice v valovu, kar povzroči ostro, utripajočo bolečino. Ti krči Mu ne dovolijo vstati. Zaradi dejstva, da visi na rokah, so njegove prsne mišice paralizirane. In tudi medrebrne mišice so negibne. Zrak skoraj ne vstopi v pljuča in jih komaj zapusti. Jezus se trudi vstati, da bi naredil samo en kratek vdih. Posledično se ogljikov dioksid nabira v pljučih, krvavitve in krči postopoma izginejo. Krčevito se povleče, vdihne in pogoltne zrak, ki ohranja življenje. V teh kratkih trenutkih je On, ki je doživel neznosne muke, izrekel sedem kratkih stavkov: »Oče! Odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo«; obračanje k skesanemu tatu: »Resnično ti pravim, danes boš z menoj v raju«; Janezu (ljubljeni učenec): »Glej, tvoja mati«; svoji materi Mariji: »Žena! Glej, tvoj sin." In potem je vzkliknil z besedami Psalma 21: »Moj Bog! Moj Bog! Zakaj si me zapustil?" Bile so neskončne ure bolečine, krčev in konvulzij, prepredenih z delnim zadušitvijo; bolečina v njegovem mučenem hrbtu je neznosna, ko najprej vstane, potem spet zdrsne po križu; strašna bolečina v prsih. Izguba tekočine v tkivih je dosegla kritično stanje; srce komaj bije; pljuča s svojimi zadnjimi močmi poskušajo vsebovati vsaj majhen del zraka ... In Jezus je razglasil: "Žejen sem." Na njegove ustnice se dvigne goba, namočena v kisu, razredčenem z vodo, ki je bila glavna pijača rimskih legionarjev. Brez dvoma On ne naredi požirka. Zdaj je Jezusovo telo napeto do meje in čuti, kako ga mrzli mrzlica. Zavest o tem se odraža v njegovem kriku: "Zdelo se je." Njegovo odrešilno poslanstvo je končano. Končno lahko pusti, da svoje telo umre. Z zadnjim naporom volje se je še enkrat naslonil na žebelj, ki mu je prebodel noge, zravnal noge, globoko vdihnil in na ves glas zavpil: »Oče! V tvoje roke izročam svojega duha."

M.D. S. Truman Davis

Na žalost vaš brskalnik ne podpira (ali deluje z onemogočeno) tehnologijo JavaScript, ki vam ne bo omogočala uporabe funkcij, ki so ključne za pravilno delovanje našega spletnega mesta.

Omogočite JavaScript, če je bil onemogočen, ali uporabite sodoben brskalnik, če vaš trenutni brskalnik ne podpira JavaScript.

30. poglavje
KRISTUSOVO TRPLJENJE

Da bi v celoti cenili vrednost odrešenja, je treba razumeti, koliko stane. Zaradi omejenega razumevanja Kristusovega trpljenja mnogi podcenjujejo veliko delo odkupne daritve. Veličastni načrt človekovega odrešenja je nastal v globinah neskončne ljubezni Boga Očeta. Ta božanski načrt odraža najbolj čudovito manifestacijo Božje ljubezni do padlega človeškega rodu. Takšna ljubezen, ki se kaže v daru ljubljenega Božjega Sina, je osupnila svete angele. »Kajti Bog je tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor veruje vanj, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje. Naš Odrešenik je bil sijaj slave svojega Očeta in natančna podoba Njegove Osebe. Imel je božansko veličastnost, popolnost in superiornost. Bil je enak Bogu. "Očetu je bilo všeč, da bi vsa polnost prebivala v njem." »On, ki je bil božja podoba, ni menil, da je rop enak Bogu; vendar se je ponižal, prevzel podobo hlapca, postal podoben ljudem in na videz postal podoben človeku; ponižal samega sebe in bil pokoren do smrti, do smrti na križu.

Kristus je prostovoljno šel v smrt namesto grešnika, tako da se je človek z življenjem poslušnosti lahko izognil kazni za kršitev Božjega zakona. Njegova smrt ni odpravila zakona, ni uničila zakona, ni znižala njegovih svetih zahtev, ni zmanjšala njegovega svetega dostojanstva. Kristusova smrt je oznanila pravičnost postave njegovega Očeta v kaznovanju prestopnika, saj je privolil, da bo sam prestal kazen kršitve postave, da bi rešil padlega človeka svojega prekletstva. Smrt ljubljenega Božjega Sina na križu potrjuje nespremenljivost Božje postave. Njegova smrt povzdiguje postavo in jo poveličuje ter priča o človeku njegovega nespremenljivega značaja. Iz njegovih lastnih božanskih ustnic slišimo besede: »Ne mislite, da sem prišel uničiti postavo ali preroke; Nisem prišel uničiti, ampak izpolniti." Kristusova smrt je potrdila zahteve zakona.

V Kristusu sta božansko in človeško združena. Njegovo poslanstvo je bilo spraviti Boga s človekom, združiti smrtno z neskončnim. Le tako so lahko padli ljudje vstali, da bi lahko po zaslugah Kristusove krvi postali deležniki božanske narave. S prevzemom človeške narave je Kristus lahko razumel človekove preizkušnje in stiske ter vse skušnjave, ki ga premagajo. Angeli, ki niso poznali greha, niso mogli sočustvovati s človekom v njegovih posebnih preizkušnjah. Kristus se je spustil do te mere, da je prevzel človeško naravo in bil v vsem skušan, tako kot mi, da bi znal pomagati vsem, ki so v skušnjavi.

Odkar je Kristus postal človek, je nenehno potreboval okrepitev od svojega Očeta. Imel je svoja najljubša mesta za molitev. Užival je v druženju s svojim Očetom v samoti gora. S temi duhovnimi vajami je bila njegova sveta človeška duša okrepljena, da je lahko opravljala dolžnosti in prenašala preizkušnje naslednjega dne. Naš Odrešenik preuči vse naše potrebe in slabosti, saj je bil sam prosilec, ki je molil ponoči in iskal novo moč pri svojem Očetu. Tako je prejel duhovno energijo in okrepitev, je bil pripravljen izpolniti svojo dolžnost in prestati preizkušnje naslednjega dne. On je naš zgled v vsem. On je brat v naših slabostih, ne pa v naših strasteh. Ker je bil brezgrešen, se je odvrnil od vsega zla, kajti zlo mu je bilo sovražno. V tem grešnem svetu je doživel boleč boj in bolečo agonijo. Zaradi njegove človeške narave je molitev postala nujna potreba in privilegij. Potreboval je vedno več božje podpore in tolažbe, ki mu jo je bil pripravljen dati Oče zaradi človeka, zapustil nebeško veselje in izbral hladen in nehvaležen svet za svoj dom. Kristus je našel tolažbo in veselje v druženju s svojim Očetom. V molitvi si je olajšal svoje srce od žalosti, ki so ga močno obremenjevale. Bil je človek žalosti, seznanjen z boleznijo.

Čez dan je vneto delal, da bi ljudem delal dobro in jih rešil pred uničenjem. Zdravil je bolne, tolažil žalujoče, brezupnim prinašal veselje in upanje. Mrtve je vračal v življenje. Ko je končal svoje delo, se je umaknil stran od mestnega hrupa in vrveža in pokleknil v nekem odmaknjenem gozdičku, da bi ponudil svoje prošnje Očetu. Molil je od večera do večera. Včasih je močna mesečina osvetlila Njegovo sklonjeno postavo, nato pa so oblaki spet zakrili luno. Ko je molil v tako ponižni drži, mu je na glavo in brado padala nočna rosa ali zmrzal. Pogosto je Očetu prosil vso noč. On je naš zgled. Če bi se tega spominjali in ga posnemali, bi bili v Bogu veliko močnejši.

Če je Odrešenik s svojo božansko močjo čutil tako potrebo po molitvi, koliko več jo potrebujemo mi, šibki, grešni smrtniki; kako resno in neutrudno moramo moliti! Ko so Kristusa premagale najmočnejše skušnjave, se je postil. Posvetil se je Bogu in z resno molitvijo in podrejenostjo volji svojega Očeta prišel kot zmagovalec. Tisti, ki priznavajo resnico za te zadnje dni, bi morali nad vsemi drugimi kristjani posnemati veliki vzorec v vsem, kar zadeva molitev.

»Zadostuje, da je učenec podoben svojemu učitelju in da je služabnik podoben svojemu gospodarju« (Mt 10,25). Na naših mizah lahko pogosto zasledimo dobrote, ki jih ni nujno zaužiti in ki ne prispevajo k našemu zdravju. A ljubimo jih bolj kot samozatajitev, osvoboditev od bolezni in razum. Jezus si je iskreno prizadeval črpati moč od svojega Očeta. To okoliščino je Božji Sin imel zase za bolj dragoceno kot sedenje za najbolj razkošno mizo. Dal nam je pričevanje, da je molitev nujna za prejem moči za boj proti silam teme in za opravljanje dela, ki nam je bilo dodeljeno. Naša lastna moč je pravzaprav šibkost, toda moč, ki jo daje Bog, je velika in mogočna. Kdor jo pridobi, bo naredil več kot zmagovalec.

Ko se je Božji Sin priklonil v molitvi v Getsemanskem vrtu. Njegova duševna muka je bila tako velika, da so se na njegovem telesu pojavile velike kapljice znoja, kot kapljice krvi. Tu ga je zajela groza velike teme. Grehi sveta so bili položeni nanj. Namesto človeka je trpel kot prestopnik postave svojega Očeta. Kar se je zgodilo, je bila zanj močna skušnjava. Božanska luč, ki je izhajala iz Boga, je zatemnila v njegovih očeh in prešel je v oblast temnih moči. V neizrekljivi duhovni agoniji je Kristus ležal na mrzlih tleh. Jezus je na sebi čutil jezo svojega Očeta. Bog je vzel skodelico trpljenja iz ust krivca in ga povabil, naj jo popije namesto njega, v zameno pa daj osebi skodelico blagoslova. Jeza, ki bi morala pasti na človeka, je zdaj padla na Kristusa. Tu, v Getsemanskem vrtu, je skrivnostna skodelica trepetala v Njegovi roki.

Jezus in njegovi učenci so se pogosto umaknili v Getsemani na premišljevanje in molitev. Vsi so dobro poznali to samotno mesto. Tudi Juda je vedel, kam naj popelje krvoločno množico, da bi Jezusa izdal v roke vélikih duhovnikov. Odrešenik še nikoli ni prišel na ta kraj s tako globoko žalostjo v srcu. Božjega Sina ni prestrašilo telesno trpljenje in strah pred telesnimi mukami ga ni prisilil, da je v navzočnosti svojih učencev izrekel žalostne besede: »Moja duša je do smrti žalostna; ostani tukaj in bdi« (Mr 14,34).

Pustiti učence tako daleč, da so lahko slišali njegov glas. Padel je na obraz in molil. Njegova duša je utripala v agoniji in prosil je: »Oče moj! če je mogoče, naj ta skodelica mimo mene; a ne kakor jaz hočem, ampak kakor ti« (Mt 26,39). Grehi propadajočega sveta so ga obremenjevali in mu povzročali neizmerno trpljenje. Spoznanje, da je bil Oče jezen zaradi greha, je raztrgalo njegovo dušo; zato so se na njegovem čelu pojavile velike kapljice krvi in ​​se valile po njegovih bledih licih, padale na tla in jih navlažile.

Dviganje s tal. Prišel je k svojim učencem in jih našel, kako spijo. Nato je rekel Petru: »Ali ne bi mogel eno uro bdel z menoj? Bdite in molite, da ne pridete v skušnjavo: duh je voljan, meso pa je šibko« (Matej 26:40, 41). V najpomembnejšem času, ko jih je Jezus nagovoril s posebno prošnjo, naj ostanejo budni z njim, so učenci zaspali. Vedel je, da jih čaka hud boj in strašne skušnjave. Vzel jih je s seboj, da bi ga okrepil, da bi se dogodki, ki so jim morali biti priča tisto noč, in lekcije, ki naj bi jih prejeli, globoko vtisnile v njihov spomin. To je bilo potrebno, da njihova vera ne bi oslabila, ampak okrepila, da bi zdržali preizkušnjo, ki jih je čakala.

Toda namesto da bi ostali budni s Kristusom, so učenci zaspali, obteženi z bremenom žalosti. Zaspal je celo goreči Peter, ki je le nekaj ur prej izjavil, da je pripravljen trpeti in po potrebi umreti za Gospoda. V najpomembnejšem trenutku, ko je Božji Sin potreboval njihovo sočutje in iskrene molitve, so učenci zaspali in tako veliko izgubili. Naš Odrešenik jih je nameraval okrepiti v veri in jih pripraviti na preizkušnjo, ki se je kmalu začela. Če bi učenci preživeli te žalostne trenutke v budnosti skupaj z dragim Odrešenikom in v molitvi k Bogu, potem Petra ne bi ujela lastna šibkost in se ne bi odrekel svojega Gospoda v odločilnem trenutku.

Božji Sin je drugič odšel in molil, rekoč: »Oče moj! če me ta kelih ne more mimo, da ga ne spim, naj se zgodi tvoja volja« (Mt 26,42). In spet se je vrnil k svojim učencem in jih našel, kako spijo. Njihove oči so bile težke. Spači Kristusovi učenci nazorno prikazujejo stanje speče cerkve, ko se bliža dan obiska Boga. Dan je oblačen in mračen, ko je izredno nevarno, da vas zaspi.

Jezus nam je pustil tole opozorilo: »Torej pazite! kajti ne veš, kdaj bo prišel hišni gospodar, zvečer, ali ob polnoči, ali ob petelinu ali zjutraj; da ne bo nenadoma prišel in te našel spečega« (Marko 13:35, 36). Od Božje Cerkve se zahteva, da ostane budna, ne glede na to, kako nevarno je in kako dolgo je. Žalost ni, lahko služi kot izgovor za dejstvo, da Cerkev ni budna. Težave in trpljenje ne bi smeli voditi v malomarnost, ampak nasprotno, k podvojeni budnosti. Kristus je s svojim osebnim zgledom usmeril Cerkev k Viru moči, ki je tako potrebna v uri žalosti, stiske in velikih nevarnosti. Samo budna Cerkev se lahko resnično šteje za Božje ljudstvo. Na ta način se tisti, ki čakajo na Gospoda, razlikujejo od sveta in kažejo, da so tujci in tujci na zemlji.

In spet je Odrešenik žalostno odšel od svojih spečih učencev in molil že tretjič z istimi besedami. Nato se je vrnil k njim in jih vprašal: »Ali še spite in počivate? Konec je, prišla je ura; glej, Sin človekov je izdan v roke grešnikov« (Mr 14,41). Kako kruto so ravnali učenci, ki so dovolili spanju zapreti oči in spanju, da bi zavezali čute, medtem ko je njihov božanski Gospod prenašal tako neizrekljivo duševno agonijo! Če bi bili budni ob tej uri, se njihova vera ne bi omajala, ko bi videli Božjega Sina, kako umira na križu. To pomembno noč bdenja bi zaznamovali plemeniti duhovni boj in molitve, to pa bi učence okrepilo, da bi postali očividci neizrekljivih muk Božjega Sina. Budnost bi jih pripravila, da bi pogumno pogledali na njegovo trpljenje na križu in vsaj malo razumeli pomen tistih nečloveških muk, ki jih je prestal v Getsemanskem vrtu. Potem bi se bolj verjetno spomnili besed, ki jih je izrekel o svojem trpljenju, smrti in vstajenju; in tudi v nepregledni temi tiste strašne, kritične ure bi jih vsaj nekaj žarkov upanja razsvetlilo in bi se utrdili v veri.

Kristus je učence že vnaprej opozoril na to, kar bo prišlo, vendar ga niso razumeli. Pogled na njegovo trpljenje je moral biti ognjena preizkušnja za njegove učence – od tod nujna potreba po budnosti in molitvi. Potrebovali so nevidno moč, ki bi jih okrepila v veri, ko so premišljevali o vidnem zmagoslavju moči teme. Morda imamo malo pojma o neizrekljivi agoniji dragega Božjega Sina v Getsemaniju, ko se je počutil ločenega od Očeta, ker je nosil greh človeštva. Kristus je postal greh za padlo raso. Občutek, da se je Očetova ljubezen oddaljila od njega, je bruhal iz globine njegove trpeče duše žalostne besede: »Moja duša do smrti žalosti ... če je mogoče, naj me ta skodelica mine« (Mt 26,38). , 39). Nato, popolnoma podrejen volji svojega Očeta, doda: »Vendar pa ne kot jaz, ampak kot ti« (Mt 26,39).

Zdelo se je, da bo Božji Sin omedlel in morda umrl. Oče je poslal glasnika s svojega prestola, da bi okrepil božanskega trpeča in mu dal moč, da hodi po tej s krvjo obarvani poti. Ko bi le smrtniki videli, s kakšnim nemim začudenjem, žalostjo in neizrekljivo žalostjo je množica angelov gledala, kako se Oče umika od svojega ljubljenega Sina, ki obstaja v naročju Očeta, žarke njegove luči, ljubezni in slave, bi bolje razumeti, kako žaljiv je greh v njegovih očeh. Meč pravice naj bi se zdaj prebudil in padel na njegovega dragega Sina. Judov poljub je postal znamenje in izročen je bil v roke svojim sovražnikom. Grešni smrtniki so ga hitro odpeljali na zemeljsko sodišče, da so ga zasmehovali in obsodili na smrt. Nato je bil veličastni Božji Sin »ranan zaradi naših grehov in mučen zaradi naših krivic« (Izaija 53:5). Nosil je žalitve, zasmehovanje, zasmehovanje in klevetanje, dokler ni bil »njegov obraz bolj pokvarjen kot kateri koli človek in njegov videz bolj kot sinovi človeški!« (Izaija 52:14).

Kdo lahko razume tukaj prikazano ljubezen? Množica angelov je začudeno in žalostno opazovala, kako je On, ki je bil veličanstvo neba in je imel krono slave, zdaj nosil trnovo krono in okrvavel ter postal žrtev jezne množice, ki jo je Satan v svoji jezi spravil do norega. blaznost. Glejte trpečega trpečega! Na glavi je trnova krona. Njegova kri, v kateri je skoncentrirana njegova duša, teče iz prebodenih žil. In vse zaradi greha! Nič razen večne, odrešilne ljubezni, ki bo za vedno ostala nerazrešena skrivnost, Kristusa ne more spodbuditi, da zapusti svojo čast in veličastnost v nebesih in pride v grešni svet, da bi prenašal zanemarjanje, prezir in posmeh tistih, ki jih je prišel rešiti, in potem tudi trpeti na križu.

Čudite se, nebesa, in čudite se, zemlja! Poglejte tlačane in zatirane! Hrupna množica obkroža Odrešenika sveta. Zasmehovanje in zasmehovanje se zgrneta nad Njim, prepredena z gnusnimi, bogokletnimi kletvi. Neobčutljivi razbojniki se nizko šalijo o njegovem skromnem rojstvu in skromnem življenju. Veliki duhovniki in starešine se posmehujejo njegovim besedam, s katerimi se je razglasil za Božjega Sina; vulgarne šale in žaljivo posmehovanje prehajajo iz ust v usta. Satan je popolnoma prevzel um svojih sužnjev. Da bi dosegel uspešno izvedbo svojega načrta, začne z visokimi duhovniki in starešinami ter jih okuži z verskim fanatizmom in blaznostjo. Poganja jih isti satanski duh, ki poganja najbolj zlobne, izprijene in prekaljene razbojnike, da delajo brezpravna dejanja. Vsi, od hinavskih duhovnikov in starešin do najbolj pokvarjenih ljudi, so enotni v svoji podli in podli zaroti. Kristusa, dragocenega Božjega Sina, so pripeljali na kraj usmrtitve in položili težak križ na njegova ranjena ramena. Na vsakem koraku je izgubljal kri, ki je tekla iz njegovih ran. Nešteta množica Njegovih najhujših sovražnikov in ravnodušnih gledalcev ga vodi k križanju. »Mučili so ga, a je trpel prostovoljno in ni odprl ust; kakor ovco so ga vodili v zakol in kakor jagnje je molčalo pred strižnimi, tako ni odprl ust« (Iz 53,7).

Njegovi užaloščeni učenci mu sledijo in se spoštljivo držijo razdalje od krvoločne množice. Učitelj je pribit na križ in visi med nebom in zemljo. Srca učencev se zlomijo, ko vidijo, da njihov ljubljeni Učitelj trpi, kot da bi bil zlobnež. Zaslepljeni od divjega sovraštva, fanatični, brezbožni duhovniki in starešine stojijo pri križu, se šalijo, se posmehujejo in se posmehujejo: »Porušiti tempelj in ustvariti v treh dneh! reši se; če si Božji Sin, pridi dol s križa. Podobno so véliki duhovniki s pismouki, starešine in farizeji posmehljivo rekli: Druge je rešil, samega sebe pa ne more! če je kralj Izraelov, naj zdaj stopi s križa in verovali bomo vanj; zaupal v Boga: zdaj naj ga reši, če mu je všeč. Kajti rekel je: Božji Sin sem« (Mt 27,40-43).

Toda Jezus se na ustrahovanje ni odzval. Ko so bile njegove roke prebodene z žeblji in so se na njegovem telesu pojavile velike kapljice znoja, ki so pričale o njegovem trpljenju, je nato z bledih, tresočih ustnic nedolžnega trpečega padla molitev vseodpuščajoče ljubezni do morilcev: »Oče! odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo« (Mr 23,34). Vsa nebesa so z globokim zanimanjem gledala na dogajanje. Slavni Odrešenik izgubljenega sveta je namesto človeka sprejel kazen za poteptano postavo svojega Očeta. Bil je pripravljen odkupiti svoje otroke s svojo krvjo. Plačal je pravično odškodnino za kršitev svete Božje postave. Na ta način je nameraval končati greh in odločno premagati Satana in njegovo vojsko.

Nihče še ni trpel tako kot Odrešenik, ki umira na križu! Zaradi občutka Očetovega nezadovoljstva na sebi je njegova skodelica še posebej zagrenila. Ne telesno trpljenje je tako hitro končalo Kristusovo življenje na križu, ampak težko breme grehov celega sveta in občutek božje jeze na sebi. Očetova slava in vzdržljiva prisotnost sta ga zapustila. Strašno breme obupa in brezupne teme je bilo pripravljeno zdrobiti Kristusa, nato pa se je z Njegovih bledih, tresočih ustnic izlomil umirajoči krik: »Moj Bog, moj Bog! zakaj si me zapustil?" (Matevž 27:46).

Jezus je skupaj z Očetom ustvaril ta svet. Umirajoče trpljenje Božjega Sina se ni dotaknilo le zaslepljenih in prevarenih ljudi. Veliki duhovniki in starešine ljubljenega Božjega Sina oblivajo prekletstva in preklinjanja, ko trpi strašno agonijo. Vendar pa neživa narava sočutno ječi skupaj s svojim krvavečim in umirajočim Stvarnikom. Zemlja se trese, sonce noče osvetliti dogajanja, nebo postane črno. Angeli so opazovali trpljenje Božjega Sina, dokler so lahko, potem pa so si zakrili obraz, da ne bi videli tega strašnega prizora. Kristus umira! On je obupan! Ne vidi več odobravajočega nasmeha svojega Očeta in angeli ne smejo razsvetliti teme te strašne ure. Le začudeno lahko gledajo na nebeško veličanstvo, na svojega ljubljenega Gospodarja, ki namesto človeka trpi zaradi kršitve Očetovega zakona.

Včasih so dvomi zajeli umirajočega Božjega Sina. Ni mogel pogledati čez vrata svojega groba, da bi videl, kaj ga čaka. Ni imel absolutnega upanja, da bo prišel iz groba kot Zmagovalec in da bo Oče sprejel njegovo žrtev. Božji Sin je v celoti občutil greh tega sveta z vsemi njegovimi grozotami. Nezadovoljstvo Očeta, ki je bil jezen na greh, in plačilo za greh, ki je smrt - to je vse, kar je lahko razumel v tej nepregledni temi. Kristus je bil v skušnjavi, da bi se bal, da je greh v očeh njegovega Očeta tako gnusen, da se Oče nikoli več ne bi mogel spraviti s svojim Sinom. Najmočnejša skušnjava verjeti, da ga je Oče za vedno zapustil, je iz Odrešenikovih prsi iztrgala prodoren smrtni krik: »Moj Bog, moj Bog! zakaj si me zapustil?" (Matevž 27:46).

Kar je čutil Kristus, bodo grešniki občutili v veliki meri, ko bodo nanje izlili čaše Božje jeze. Njihove krive duše bo prevzel mračen obup, kot smrtni pokrov, in takrat bodo v celoti spoznali vso grešnost greha. Odrešenje jim je bilo kupljeno s trpljenjem in smrtjo Božjega Sina. Morda bi ga imeli, če bi voljno in z veseljem sprejeli dar nebes, a nikogar ni mogoče prisiliti, da bi ubogal Božji zakon. Če ljudje zavračajo nebeške blagoslove in izberejo prevarantske grešne užitke, potem bodo ob koncu časa poželi povračilo za svojo izbiro, ki ni nič drugega kot Božja jeza in večna smrt. Grešniki bodo za vedno ločeni od Jezusa, čigar žrtev so prezirali. Izgubili bodo srečno življenje, ker so žrtvovali večno slavo zaradi začasnih grešnih užitkov.

Ko je Kristus doživel smrtno agonijo. Njegova vera in upanje sta bila omajana, ker ni več prejemal zagotovil, ki jih je imel do zdaj, da Bog še vedno odobrava in sprejema njegovega ljubljenega Sina. Nato se je Odkupitelj sveta zanesel na dokaze, ki so ga doslej podpirali, namreč, da je njegov Oče sprejel njegovo delo in je bil zadovoljen z njegovim delom. V smrtni muci, ko daje svoje dragoceno življenje, mora le z vero zaupati Tistemu, ki ga je vedno z veseljem ubogal. Niti na desni ne na levi ne vidi pomirjujočih, svetlih žarkov svetlobe. Vse je zavito v nepregledno, težko temo. V strašni temi, ki jo je čutila tudi tiha narava. Odkupitelj izsuši skrivnostno goščavo do zadnje kapljice. Ker nima niti veličastnega upanja in zagotovila o prihodnjem zmagoslavju, zavpije na ves glas: »Oče! v tvoje roke izročam svojega duha« (Lk 23,46). Pozna značaj svojega Očeta, njegovo pravičnost, njegovo usmiljenje. Njegova velika ljubezen in se ponižno zaupa v njegove roke. V ozadju trepetajoče narave začudeni gledalci slišijo umirajoče besede tega Človeka z Golgote.

Narava je sočustvovala s trpljenjem svojega Stvarnika. Drhteča zemlja, razpokane skale so oznanjale, da je Božji Sin umrl. Bil je velik potres in tančica v templju je bila raztrgana na dvoje. Groza je prevzela krvnike in gledalce, ko so videli, da je sonce stemnilo, začutili, da se jim zemlja trese pod nogami, in zaslišali strašno ropotanje padajočega kamenja. Ko je Kristus izročil svojega duha v Očetove roke, so zasmehovanje in šale vélikih duhovnikov in starešin prenehali. Presenečena množica se je začela razhajati s kraja usmrtitve, ljudje v temi so poskušali najti pot nazaj v mesto. Na poti so se prestrašeno tepli v prsi in si s komaj slišnim glasom govorili: »Ubili smo nedolžnega. Kaj pa, če je res Božji Sin, kot je trdil?

Jezus ni dal svojega življenja, dokler ni opravil dela, zaradi katerega je prišel na zemljo, in z zadnjim vdihom rekel: »Končano je! (Janez 19:30). Satan je bil poražen. Spoznal je, da je izgubil svoje kraljestvo. Angeli so se razveselili, ko so slišali te besede. Veliki načrt odrešenja, katerega izpolnitev je bila odvisna od Kristusove smrti, je bil doslej uspešno izveden in nebesa so se veselila, da bi se Adamovi sinovi, če bodo poslušni, lahko sčasoma povzpeli na Božji prestol. Oh, kakšna ljubezen! Kakšna čudovita ljubezen je pripeljala Božjega Sina na zemljo, da je za nas postal greh, da bi se lahko spravili z Bogom, se povzpeli v njegovo bivališče slave in živeli z njim večno. O, kakšen je človek, če je bila za njegovo odkupitev plačana taka cena!

Ko bodo ljudje lahko bolj dojeli veličino žrtve, ki jo je dal Stvarnik neba in zemlje za človeka, potem bo načrt odrešenja povzdignjen in razmišljanje o Golgoti bo v srcu prebudilo nežna, sveta in živa čustva. kristjana. Slava Bogu in Jagnjetu bo v njihovih srcih in na ustnicah. Ponos in ponos ne bosta našla mesta v dušah, ki so globoko vtisnile dogodke, ki so se zgodili na Golgoti. Tisti, ki resnično cenijo veliko ceno, plačano za odrešenje človeka, to je dragoceno kri dragega Božjega Sina, ne bodo več cenili tega sveta. Vsa zemeljska bogastva ne morejo odkupiti niti ene propadajoče duše. Kdo lahko izmeri ljubezen, ki jo je Kristus čutil do izgubljenega sveta, ko je visel na križu in trpel za grehe krivcev? Ta ljubezen je neizmerna in brezmejna.

Kristus je dokazal, da je njegova ljubezen močnejša od smrti. Dosegel je odrešenje človeka in čeprav je stopil v najstrašnejši boj s silami teme. Njegova ljubezen je postajala vedno močnejša. Pretrpel je celo, da mu je Oče skril obraz, ko je v stiski duše vzkliknil: »Moj Bog, moj Bog! zakaj si me zapustil?" (Matevž 27:46). Njegova desnica je prinesla odrešenje. Cena za človekovo odrešitev je bila plačana, ko je Kristus v zadnjem boju duše izgovoril blagoslovljeno besedo, ki se je zdelo, da odmeva skozi vse stvarstvo: »Dokončalo se je« (Jn 19,30).

Mnogi, ki trdijo, da so kristjani, kažejo veliko zanimanje za zemeljska podjetja ali nove vznemirljive zabave, a njihova srca ostanejo hladna in kot zmrznjena, ko gre za Božje delo. Tukaj je tema, slaba, nesrečna formalistična, dovolj pomembna, da vzbudi vaše zanimanje. Tukaj so prizadeti vaši večni interesi. Ni večjega greha kot ostati brezbrižen in ravnodušen, ko se razpravlja o tej temi! Dogodki, ki so se zgodili na Kalvariji, bi morali prebuditi najgloblja in najmočnejša čustva. Povsem primerno in upravičeno bo, če vam bo ta tema povzročila močan dvig in navdušenje. Nikoli ne bomo mogli v celoti dojeti in sprejeti dejstva, da je moral Kristus, ki nima enakega po svojih moralnih lastnostih in popolnoma nedolžen, okusiti tako bolečo smrt in nositi celotno breme grehov tega sveta! Ne moremo dojeti celotne širine in dolžine ter globine in višine takšne ljubezni. Razmišljanja o neprimerljivi globini Odrešenikove ljubezni ne morejo priti v mislih, se pa dotaknejo in dotaknejo duše, očistijo in oplemenitijo občutke ter spremenijo značaj. Apostol je to izrazil z naslednjimi besedami: »Odločil sem, da med vami ne bom vedel nič drugega kot Jezusa Kristusa in njega križanega« (1 Kor 2,2). Tudi mi lahko pogledamo na Golgoto in vzkliknemo: »Jaz pa se nočem hvaliti, razen s križem našega Gospoda Jezusa Kristusa, po katerem je bil svet meni križan in jaz svetu« (Gal 6:14).

Glede na veliko ceno našega odrešenja, kakšna bo usoda tistih, ki to odrešenje zanemarijo? Kakšna kazen bo doletela tiste, ki o sebi govorijo kot o Kristusovih sledilcih, a se ne priklonijo v ponižni pokorščini zahtevam svojega Odkupitelja, ki ne vzamejo križa kot ponižni Kristusovi učenci in mu ne sledijo od jasli na Golgoto? Kristus je rekel: »Kdor ne zbira z menoj, zapravlja« (Mt 12,30).

Nekateri ljudje imajo zelo omejeno razumevanje odkupne daritve. Verjamejo, da je Kristus utrpel le majhen del kazni za kršitev Božjega zakona. Verjamejo, da čeprav je ljubljeni Božji Sin čutil jezo svojega Očeta na sebi, je kljub temu imel v svojem bolečem trpljenju dokaze, da ga Oče ljubi in sprejema, da se je pred njim odprlo veličastno upanje onkraj grobnih vrat, in za to je imel jasen dokaz, da ga v prihodnosti čaka slava. To je največja napaka. Največje trpljenje je Kristusu povzročila zavest, da je Oče jezen. Zato je doživljal tako močne duševne muke, o katerih si človek lahko le slabo in nepopolno predstavlja.

Za mnoge ljudi zgodba o prizanesljivosti, ponižanju in žrtvovanju našega božanskega Gospoda ne vzbuja globljega zanimanja, ne vznemirja duše in ne vpliva na življenje bolj kot zgodba o smrti Kristusovih mučencev. Navsezadnje so mnogi umrli pod počasnim mučenjem, drugi so bili tudi usmrčeni s križanjem. Kako se smrt dragega Božjega Sina razlikuje od smrti teh mučencev? Da, res je umrl na križu z najbolj kruto smrtjo, toda drugi so zaradi svojega Gospoda umrli z nič manj bolečo smrtjo, prestali strašno telesno trpljenje. Zakaj je torej Kristusovo trpljenje hujše od trpljenja drugih ljudi, ki so dali svoja življenja zanj? Če bi bilo Kristusovo trpljenje omejeno le na fizično bolečino, potem njegova smrt ne bi bila nič bolj boleča kot smrt drugih mučencev.

Toda telesna bolečina je bila le majhen del trpljenja dragega Božjega Sina. Nanj so bili položeni grehi celega sveta, poleg tega pa je čutil jezo svojega Očeta, saj je nase prevzel povračilo za svojo kršeno postavo. Prav to je zdrobilo Njegovo božansko dušo. Njegov obup je bil v veliki meri posledica dejstva, da je Oče skril svoj obraz pred njim in Kristus je čutil, da ga je Oče zapustil. Ločitev, ki jo greh povzroča med Bogom in človekom, je nedolžni kalvarijski trpeč v celoti spoznal in občutil. Moči teme so ga zatirale. Niti en žarek svetlobe ni osvetlil Njegove prihodnosti. In boril se je proti moči satana, ki je izjavil, da je Kristus v njegovih rokah, da je po moči višji od Božjega Sina, da je Oče zapustil svojega Sina in da si zdaj Kristus ne zasluži Božje naklonjenosti nič bolj kot on, Satan. . Če mu je Bog še vedno naklonjen, zakaj bi potem umrl? Bog bi ga lahko rešil pred smrtjo.

Kristus svojemu sovražniku in mučitelju ni prepustil niti jote niti v trenutku najhujšega trpljenja. Vse legije hudobnih angelov so obkrožile Božjega Sina, toda sveti angeli niso smeli vdreti v njihove vrste in se boriti proti posmehljivemu, obrekovajočemu sovražniku. Nebeški angeli niso smeli služiti Božjemu Sinu, ki je bil v smrtni agoniji. Bilo je v tej strašni in mračni uri, ko je Oče skril svoj obraz pred seboj, ko so ga obkrožile legije hudobnih angelov, ko so bili nanj položeni grehi celega sveta, so iz njegovih ust prišle besede: »Moj Bog, Moj Bog! zakaj si me zapustil?" (Matevž 27:46).

Smrt mučencev se ne more primerjati s trpljenjem, ki ga je prestal Božji Sin. Imeti bi morali globlje in širše razumevanje življenja, trpljenja in smrti dragega Božjega Sina. Če je odkupna daritev pravilno razumljena, potem je mogoče razumeti in občutiti neskončno vrednost odrešenja duš. V primerjavi z doseganjem večnega življenja se zdijo vsa druga človeška prizadevanja in dosežki tako nepomembni! Toda kako pogosto ljudje prezirajo nasvet našega ljubečega Odrešenika! Srca mnogih ljudi so predana svetu in njihovi sebični interesi zapirajo vrata Božjemu Sinu. Prazna hinavščina in ponos, pohlep in pohlep, zavist, zloba in strasti so tako napolnili njihova srca, da tam ni prostora za Kristusa.

Bil je bogat od večnosti, vendar je postal ubog za nas, da bi lahko obogateli z njegovo revščino. Oblečen je bil v luč in slavo, obkrožala ga je vojska nebeških angelov, pripravljenih izpolniti vse Njegove ukaze. Vendar je prevzel našo naravo in prišel v naš svet, da bi taval med grešnimi smrtniki. V tem vidimo ljubezen, ki je noben jezik ne more izraziti, saj presega razumevanje. Velika je skrivnost pobožnosti. Naše duše je treba obuditi, oplemenititi in navdihniti s temo ljubezni Očeta in Sina do ljudi. Kristusovi sledilci bi se morali tukaj na zemlji naučiti odražati vsaj nekaj skrivnostne ljubezni, ki bo pripravila vse odrešene, da se združijo v hvalo: »Temu, ki sedi na prestolu in Jagnjetu, blagoslov in čast in slava in oblast na veke vekov« (Raz 5,13).

01.12.2014

Warren Lammers

Cena lastništva. 1. del.

LEKCIJA 17. Kristusov pasijon

BIBLIČNA UTEMELJITEV: 1. Petrovo pismo 2:18-25

Pri preučevanju apostolske veroizpovedi smo se osredotočili na osvoboditev, ki nas je prejela po Jezusu Kristusu. V tej lekciji se bomo posvetili čudoviti temi, ki pusti tiho in napolnjuje vsakega pravega kristjana samo z hvaležnost, ker v iskreni veri priznavamo, da je Posrednik Trpel in je bil križan za nas, za naše grehe.

Jezusovo trpljenje vključuje veliko več kot tisto, kar se je zgodilo v nekaj urah, ko je obesil na križu. Tako odlomek v 1. Petrovem poglavju, 2. poglavje, kot tudi Gospodov dan 15, Q/A 37 nas poglej od blizu strašne Kristusove preizkušnje in muke. V krščanski družbi se pogosto spominjajo Kristusovo trpljenje, in o tem se pogosto govori lahkotno, skorajda navadno. Vendar pa je neverjetno težko. v luči pomena trpljenja, in glede na to, koliko so bili vredni za Gospoda.

VPRAŠANJA ZA RAZMIŠLJANJE

69. Kaj pomenijo besede v 23. verzu: »Ko so ga zmerjali, ni odgovoril; trpljenje, ni grozil"?

70. Kakšna bi bila normalna človeška reakcija na žalitve in zlorabe?

71. Kaj pojasnjuje vztrajno vedenje Jezus na križu?

72. Kakšen je bil namen Kristusove smrti na križu, glede na verz 24?

73. kako bi reagirali na trpljenje, ki te je doletelo? Primerjaj Hebrejcem 12:4–8; Jakob 1:2-4.

74. Če trpljenje te bo doletelo, kaj ti bo zgled? Pogovorite se o 21.

75. Kako lahko osebno veš, da pripadaš Kristusu? Pogovorite se o verzih 24 in 25.

ZA SPOMIN

1 Petrovo 2:24

»Sam je naše grehe v svojem telesu nosil na drevo, da bi mi, osvobojeni grehov, živeli za pravičnost: z njegovimi ranama ste bili ozdravljeni.

GLOBINA NJEGOVEGA TRPLJENJA

ZA SPOMIN

Heidelberg katekizem

B. 37 Kaj pomeni, da je trpel?

Oh, kaj v vsem svojem življenju na zemlji,

predvsem pa na koncu,

Kristus je nosil

v telesu in duši Z vpitjem

Božja jeza proti grehu celotnega človeškega rodu.

Prečkati moko Z tuljenjem

kot edina odkupna žrtev

rešiti naša telesa in duše

pred večnim prekletstvom

in zaslužite za nas

božje usmiljenje

pravičnost

in večno življenje.

S Trad Jaz namesto tebe je Kristus prestal veliko več, kot si lahko predstavljaš. Ker "Prevzel je nase naše slabosti in nosil naše bolezni"(Izaija 53:4). "On je naše grehe nosil v svojem telesu ..."(2 Petrovo 2:24). Če si naši grehi zaslužijo večno trpljenje in kazen, je naše človeško trpljenje prevzel nase. Trpel je našo smrt.

Jezusovo trpljenje je vključevalo veliko več kot nekaj ur, ko je visel na križu.

Vprašanje 37 je namenjeno temu, da si vsak izmed nas zastavi vprašanje: "Kako razumemo besedo?" trpel"? Ali veš koliko mučenja, agonije in neznosna bolečina vključuje besedo "trpel" veljalo za Jezusa? Morda, ko ponavljate apostolsko veroizpoved, jo preprosto kujete brez razmišljanja: »... rojen iz Device Marije; ki je trpel pod Poncijem Pilatom; križan ...". Beseda "trpljenje", izgovorjena hitro in nepremišljeno, ima izjemno resen pomen.

Ta svet je poln človeškega trpljenja. Nemogoče opisati trpljenje, ki ga povzročajo strelno orožje, eksplozivne mine, rakete, teroristične bombe in sodobna bojna sredstva. Neizrekljivo trpljenje povzročijo zločince na ulicah naših mest; nezadovoljni in ogorčeni delavci, ki sramujejo sodelavce; ali nasilni študenti, ki izlivajo svojo jezo na nedolžne žrtve v univerzitetnih kampusih. V domovih bogatih ljudi, bogastvu, posestvih in dosežkih je trpljenje ki jim zavidajo ki pa tako pogosto živijo pod dvojnim prekletstvom nezadovoljstva in izčrpavajočega neskladja. Reveži, berači, brezposelni in zaničevani, tudi ko brskajo po smetnjakih in smetiščih, išče hrano, so druge nesreče. V bolnišnicah, na oddelkih za intenzivno nego, v opeklinskih centrih, na srčnih oddelkih, v onkoloških ambulantah – tako na bolniških kot v čakalnicah je neznosno trpljenje. V psihiatričnih bolnišnicah najdemo vse vrste trpljenja – veliko bolj boleče in intenzivnejše. V njej nastopi strašna depresija centre za zdravljenje drog, kot tudi spremljajoče trpljenje - v rehabilitacijskih centrih. Mnogi ljudje skozi življenje hrepenijo po osamljenosti in osebni zavrnitvi, pogosto razmišljajo o samomoru. Poglejte okoli sebe in povsod boste videli trpljenje.

Ampak ko obrneš svoje oči k Kristusu, boš našel izjemna in povsem drugačna trpljenja, ki jih še noben človek ni prestal. Njegovo trpljenje je bilo povsem drugačno in neprimerljivo z ničemer. Stoletja so krščanski mučenci sežigali v plamenih, mučen pri stebru, mučen in mučen do smrti. Vendar se njihovo trpljenje ne more primerjati s Kristusovim trpljenjem. To je bila nova vrsta trpljenja v neraziskani puščavi greha za vse življenje. Nikoli ne bomo doumeli njegove globine sposobnost vzdržati stalna bolečina. O tem lahko le spoštljivo in trepetajoče razmišljamo. Tudi naš Gospodov dan ne daje več kot ustavljajoč, kratek in očitno nezadosten odgovor: Kristus je ves čas svojega življenja na zemlji in še posebej na koncu v svojem telesu in duši nosil božjo jezo proti grehu celotnega človeškega rodu..

Kristus je trpel "v telesu in duši z vpitjem". Pogosto površno govorimo o večurnih mukah, ki jih je Kristus prestal na veliki petek. Z grozo govorimo o sramotni izdaji, o preizkušnjah, o bičevanju, o krutosti, o strašnih in neznosnih telesnih bolečinah, pa tudi o trpljenju na križu, ki ga je prestal naš veliki Odrešenik. Toda to je le tisto, kar je človek sposoben videti, le spektakel, ki je pritegnil zgolj zunanjo pozornost. Vse to je bilo trpljenje. "v telesu" le vidna konica ledene gore.

je bil tudi notranja stran, nevidni del tega, kar je Kristus prestal – trpljenje "pod tušem" ki jih je uspešno, korak za korakom, premagal "v celotnem življenju". In ta notranja kruta trpljenja so praviloma veliko težja kot zunanje muke smrti. Gospodov dan pravzaprav opozarja na Jezusovo trpljenje »v duši«. Kako grozna in grozna je morala biti pot, po kateri je hodil Kristus! Sveti in brezgrešni Jezus je bil vnaprej določen, da živi na tej zemlji, kjer je moral biti nenehno v zadušljivem ozračju greha. Tako kot v hiši, polni dima in ogljikovega monoksida, povzroča kašelj in zadušitev in peče oči, zato bi začarano okolje zemlje moralo imeti skoraj zadušljiv učinek na Ne pojdi. Od večnosti v preteklosti je poznal samo pravičnost, svetost in čistost. Pregrešno ozračje zemlje in Satanovi otroci so bili zanj verjetno nevzdržni. Bil je brez greha.

Njegova občutljivost moja duša, vedno polna skrbi, sočutja in pravičnosti, nenehno trpel in trpel zaradi potrebe po stiku z zlom. Kristus je ob srečanju z grešnimi ljudmi videl same globine njihovih duš. Prineslo ga je stalna in neusmiljena bolečina. Če bi vedeli, kaj si ljudje mislijo o tebi, je to bi te znorel. Toda kot Bog je poznal vsak skrivni greh, vsako zlo misel, vsako poželeno domišljijo, vsak grozen namen in vsak zlobni načrt Z svoje sovražnike.

Poleg tega je poznal prihodnost. Razumel je, kakšne grozote ga čakajo v Pilatovem zaporu in na gori Golgoti. Kakšna bolečina je morala biti zanj, ko je poznal vse nevidne misli množice! Kristusa so obrekovali ljudje, ki jih je hranil s kruhom. Mnogi so kričali in je zavpil, mahajoč s pestmi: »Križaj ga! Križaj ga!" Tisti, ki so izpovedali svojo ljubezen do njega, so ga zavrnili. Od dvanajstih Jezusovih učencev ga je eden izdal, eden ga je zatajil, ostali pa so pobegnili pred njim. Tisti, ki je prišel na svet, da bi prinesel blagoslov in upanje, je bil zaničen, zasmehovan, zavrnjen, zasmehovan in izgnan. Kristus je vedel vnaprej o vsem, kar se bo zgodilo na njegovi poti.

Sveti Odrešenik je močno trpel tako zaradi telesnih kot tudi duševnih muk. Prestal je duševne muke in muke duha, ki so bile veliko hujše od telesnih smrtnih muk, ker je neizmerno trpel, trepetal in so ga pretresale neznosne bolečine duše. Brezmadežnega Božjega Sina je bilo treba izgnati iz Očetove hiše, da bi rešil preklete. Nebesa so bila Njegov dom, vendar je moral živeti tukaj na zemlji, kjer življenje ljudi pogosto spominja na pekel. Večno je bival pri svojem Očetu v nebesednih razmerah, toda tu je moral tavati kot brezdomni berač vagabund, kot izgnanec, ki ni imel kam položiti glave. Sveti, pravični in neoporečni Božji Sin je bil določen, da se ponižuje, da nase prevzame človeško krivdo, ves naš podli, podli in gnusni grehi. Dejansko je On, Sveti Božji Sin, postal greh (2 Kor 5,21). Postal je zaničljiv, da smo lahko postali sveti in osvobojeni. Izkusil je božjo jezo za naš greh, da bi lahko za vedno izkusili njegovo naklonjenost in mir.

Vse to in še veliko več je skrito v eni sami besedi: "trpel".

VPRAŠANJA ZA RAZMIŠLJANJE

76. Kateri dokazi, da je Kristus trpel? ves čas svojega življenja na zemlji«, lahko prineseš?

77. Preberitenaslednje odlomke in zagotovi dokaze, da je Jezus znal brati misli ljudi, pri čemer je poznal njihova pretekla življenja in prihodnja dejanja:

a. Matej 9:4

b. Matej 12:13-15

v Luka 5:22

Luka 11:17

e. Janez 4:16-18

e. Janez 6:64

no. Janez 13:26-27

h. Janez 20:24-27

78. Kako Kristus v vašem telesu ? Primerjaj z odgovorom 37.

79. Kako Kristus prestal božjo jezo zaradi človeškega greha v tvojem duhu?

80. 7. vrstica našega odgovora govori o "ena odkupna žrtev." Kaj pomeni beseda "odkupitelj"?

81. Kaj ima Kristus zate? Primerjaj z zadnjimi tremi vrsticami.

VERODOSTOJNOST NJEGOVEGA TRPLJENJA

Heidelberg katekizem

AT. 38 Zakaj je trpel

pod sodnikom Poncijem Pilatom?

O. Biti brezgrešen

Kristusa je obsodil zemeljski sodnik,

da nas osvobodi ostre božje sodbe,

ki vsi bi morali.

Ponoči ko je bil Jezus izdal Juda Iškariotski in aretirali vojaki, Kajfa ga je pripeljal pred sojenje e velikemu duhovniku. To je bilo sodišče Sanhedrina - najvišje sodstvo vladajoče in judovske elite. Sanhedrin obstaja še danes v državni sistem oblasti Izrael, zdaj znan kot Knesset, torej središče ljudske moči. Hkrati je Sanhedrin deloval kot ljudsko vrhovno sodišče in kot predstavniški dom senata, sestavljen iz izvoljenih senatorjev.

Člani Sanhedrina a (senatorji v vlogi sodnikov) Jezus je bil sojen in razglašen za krivega bogokletje. Pod prisego je moral odgovoriti na vprašanje, ali je Božji Sin (Matej 26:63). Ker niso verjeli njegovemu pričevanju, so ga sodniki spoznali za krivega bogokletstva, v skladu z zahtevami Levitskega zakona 24:16, pomenila smrtno kazen. Ker pa tudi Judje pod rimsko oblastjo niso smeli izvesti smrtna kazen, je bil Kristus priveden pred Poncija Pilata.

Po mnenju zgodovinarjev so v svetovni zgodovini obstajali trije pomembni sodni sistemi:

1) sodni zakonik Hamurabija - velikega babilonskega kralja c. 1750 pr.n.št.;

2) rimsko sodno pravo;

3) pravosodni sistem, ki se uporablja v Združenih državah, Kanadi in Združenem kraljestvu.

Točno p Rimljani so ustanovili poroto s tožilcem-tožilcem, zagovornikom in pravico do pritožbe na višje sodišče - do vrhovnega sodišča - s končno odločitvijo in cesarjem. Nekateri trdijo, da rimski sistem ostaja neprekosljiv.

razkrivajoče da je bil Poncij Pilat uradni sodnik in sodni izdelovalec ki so bili deležni obsežnega usposabljanja iz rimskega pravnega sistema. Ko je razglasil Kristusa za nedolžnega, a hkrati dovolil, da je bil kaznovan, je bila huda sodna zmota.

VPRAŠANJA ZA RAZMIŠLJANJE

82. Če je bil rimski pravni sistem eden najboljših na svetu, kaj kaže Pilatova sodba Jezusu, ko je dovolil, da ga ubijejo?

83. Kaj je bila »stroga Božja sodba«, omenjena v odgovoru 38?

POMEN NJEGOVEGA KRIŽANJA

Heidelberg katekizem

B. 39 Ali obstaja kakšen poseben pomen

da je bil križan,

in ni umrl drugačno smrtjo?

O. da,

križaj ga me je prepričalo

v tem, da je nase prevzel prekletstvo,

ležeči njo na meni

za smrt t na križu je bil preklet od Boga.

Zakaj On naj bi bil križan? Pilat bi lahko preprosto rekel: "Ubijte ga." Če bi bil Jezus navaden zločinec, bi ga lahko Pilatovi izkušeni bojevniki »odvzeli« z enim hitrim, neusmiljenim udarcem meča in z zločincem. bilo bi konec. Rimski vojaki zelo spretno izvajal smrtne kazni.Če je moral Jezus tako ali drugače umreti namesto nas, zakaj potem usmiljeni Bog ne bi mogel izbrati hitrejšega, manj bolečega načina umiranja za svojega Sina? Judovski zakon je odobril smrtno kazen s kamenjanjem in taka smrt je bila lažja kot pribit na križ. Zakaj je bil Jezus križan?

Smrt z obešanjem na križu - Zelo boleče. Žeblji so raztrgali tkanino rok in Jezus se ni mogel dvigniti. Trnje mu je prebodlo noge in ni mogel stati. Dihanje je bilo skoraj nemogoče, dušil se je. Vendar je bil Jezus križan. zakaj?

Odgovor na to skrivnostno vprašanje najdemo v 5. Mojzesovi knjigi 21:22-23: »Če je v kom zločin, vreden smrti, in je usmrčen, vi pa ga obesite na drevo, potem naj njegovo telo ne prenoči na drevesu, ampak ga pokoplje še isti dan, kajti preklet pred Bogom so [vsi] obešeni [na drevesu]» . Z drugimi besedami, vsak mrtev, ki visi na drevesu, pričal vsem da je bil zločinec, »preklet od Boga«, ali pa gre »naravno v pekel«. Zato je bila Kristusova smrt zaradi križanja uradna izjava Bog, da je Jezus prestal peklenske muke. Prenesel je božje prekletstvo, da bi bili za vedno osvobojeni takšnega prekletstva.

VPRAŠANJA ZA RAZMIŠLJANJE

84. Kako ste lahko prepričani, da je Kristus prevzel prekletstvo grešnikov nase?

85. Če je bil Jezus vseeno obsojen na smrt, zakaj Bog ne bi mogel izbrati "mehkejše" smrti namesto križanja? Razpravljajte o Ponovljeni zakon 21:22–23, Galačanom 3:13.

KLJUČNE BESEDE IN POJMI

Odkup– Kristus je s svojim trpljenjem naredil odkupno daritev za grešnike, da bi bili mi verniki odrešeni. V trpljenju: »Prevzel je nase naše slabosti in nosil naše bolezni« in tudi »On je sam nosil naše grehe v svojem telesu na drevo, da bi, ko smo se znebili grehov, živeli za pravičnost: z njegovimi udarci vas so bili ozdravljeni."

Božja jeza- Kristus je skozi vse svoje življenje, v mesu in duhu, prenašal božjo jezo zaradi človeškega greha. S svojo odkupno žrtev nas je osvobodil večnega pogubljenja in pridobil Božje usmiljenje, pravičnost in večno življenje.

Poncij Pilat- kot izpovedujemo v apostolski veroizpovedi, je Kristus trpel pod Poncijem Pilatom, zakonitim, visoko izobraženim rimskim sodnikom, in bil razglašen za nedolžnega, vendar je bil obsojen na smrt s križanjem, da bi bili osvobojeni ostre božje sodbe.

križanje»Njegovo križanje kaže, da je bil pod prekletstvom, ki je naloženo na nas kot grešnike, saj je, kot pravi Sveto pismo, smrt nekoga, obešenega na drevesu, prekletstvo od Boga.

Galačani 3:13.

Galačanom 3:10-13 (5 Mojzesova 21:23).

Spletni izračun idealne teže

Sobota, 23. april 2011 21:52 ()

Ta dan je zame dan zakola mojega Boga! Ta dan je dan Njegove muke in Njegove SMRTI! Pred tem dnevom je Jezus vzel kruh, ga razlomil in rekel: "To je moje telo, ki se za vas lomi; to delajte v moj spomin." Vzel je tudi skodelico vina in rekel: "To je moja prelita kri za vas, zato jo pijte v MOJEM SPOMENJU." In rekel je tudi, da ko bomo to storili, bomo oznanjali NJEGOVO SMRT, dokler On ne pride!

nedelja, 18. april 2011 01:29 ()

Našega Gospoda Jezusa Kristusa in Odrešenika sveta so začeli pretepati v Getsemanskem vrtu. Nato so ga tepli po licih, potiskali so ga, z udarci so ga vlekli v Jeruzalem.
Tako je bil začetek pretepanja Tistega, ki je rešil svet.
In veliki duhovnik Kajfa je nadaljeval, tam, v zboru najhujših Kristusovih sovražnikov, so se mu zasmehovali, ga tepli, mu zakrivali obraz in pogumno spraševali: "Kdo so preroki za nas, udarite te" in pljuvali nanj.
Zasmehovanje se je nadaljevalo vso noč, vso noč so tepli Gospoda, zgodaj zjutraj pa so ga odpeljali v pretorij k Pilatu na sojenje.
Slišali ste za to nepravično sodbo v branju evangelija, slišali ste, da ga je Pilat, čeprav je bil prepričan v Gospodovo nedolžnost, še več, imel za pravičnega človeka, vendar ga je prestrašil krik jezne množice, ki je zahtevala njegovo križanje, ga je izdal zaradi bičevanja.
In začelo se je nekaj grozljivega, ker morate vedeti, morate si predstavljati, kaj je to strašno rimsko bičanje. Bič, s katerim so tepeli nesrečnika, je imel kratek ročaj in cel snop jermenov, tesno pletenih in prepletenih z bakreno žico, v te biče pa so bili mestoma privezani koščki kosti.
S to strašno nadlogo so v velikem obsegu premagali Gospoda Jezusa.
Bičanje je bilo tako strašno, da ni bilo nič nenavadnega, da so bičani zaradi tega umrli. Med bičanjem se je kri nesrečnikov vlila v potok, odtrgali so se koščki kože in mišic.
In naš Odrešenik je to prenesel iz hudičeve moči, in to je prenesel za vse nas, prekletce in grešnike.
Strašno bičanje se je končalo, vijolično obleko so mu odstranili, verjetno pa je ostala trnova krona, ki so jo udarili s palico, da bi trnje krone prebodlo sveto Gospodovo glavo in velike kapljice kri bi tekla po njegovem obrazu.
Vodili so ga, vodili na usmrtitev, vodili ga po ozki ulici, kajti vse ulice vzhodnih mest so ozke. Ta ulica še vedno nosi ime, ki so ji ga dali rimokatoliki: Via dolorosa - žalostna pot.
Gospod Jezus je bil preganjan po tej žalostni poti, saj je nanj postavil težak križ, saj je moral tisti, ki je bil obsojen na križanje, sam nesti svoj strašni križ na kraj usmrtitve.
Gospod Jezus Kristus ga je kratek čas nosil in padel pod težo križa ... Dvignili so ga z udarci, spet silili, da je nosil križ, on pa je padal in padal.
Potem ko so videli, da ne more nositi križa, so ustavili nekega Simona iz Cirene, ki se je vračal s svojega polja, in mu je bilo ukazano, da nosi Kristusov križ.
O, blaženi Simon, ali si vedel, kakšen križ nosiš? Seveda ni vedel. In zdaj ve, kajti za nošenje Kristusovega križa je, ne dvomim, prejel Božje kraljestvo.
Gospoda Jezusa Kristusa je spremljala ogromna množica ljudi, saj so bili velikonočni dnevi in ​​v teh dneh se je v Jeruzalemu zbrala ogromna množica ljudi, ki je prišla na praznik. Zbralo se je okoli sto tisoč ljudi.
Ogromna množica je sledila Gospodu Jezusu. Bili so moški, bile so ženske. Tako tisti kot drugi so imeli različno stališče do tega, kar so videli, do tega, kako so mučili in mučili Gospoda Jezusa. Ženske so jokale, jokale grenke solze, jokale so. jokali, kajti njihova srca so bila mehka in občutljiva. Niso mogli videti takega trpljenja, takega očitka Brezgrešnemu. In Gospod, ko jih je videl in slišal njihov jok, je odprl svoja usta, ki so bila dolgo tiho, in jim rekel:
»Hčere jeruzalemske! Ne jokajte zaradi mene, ampak jokajte zase in za svojimi otroki. Kajti prihajajo dnevi, ko bodo rekli: Blagor neplodnim in materam, ki niso rodile, in prsim, ki niso hranile. Tedaj bodo začeli govoriti goram: padite na nas, hribom pa: pokrijte nas. Kajti če to storijo zelenemu drevesu; kaj bo potem s suhim? (Luka 23:28–31).
Z zelenim drevesom, polnim življenja, z Nosilcem življenja, z Darovalcem, kaj se bo zgodilo s suhim drevesom judovskega ljudstva, ki je zavrnilo Mesijo, ga izdalo tako strašni, tako nepredstavljivo boleči usmrtitvi, kaj se bo zgodilo z njim?
Vemo, kaj se mu je zgodilo, vemo, kako so se uresničile te preroške strašne Kristusove besede nad Jeruzalemom. Vemo, kako so prišli rimski generali Vespazijan in nato Tit in uničili ves Jeruzalem in jeruzalemski tempelj do tal.
Od sodobnega judovskega zgodovinarja Kristusa Jožefa Flavija beremo, kakšne nepopisne grozote so se takrat zgodile, kako strašna je bila kazen ljudi, ki so križali svojega Mesijo.
Uresničilo se je, kot bi se morala uresničiti vsaka božja beseda.
Pustimo ženske, naj jokajo s čistimi solzami. Poglejmo moške, to ogromno množico, ki je spremljala Jezusa, tiste, ki so ga tesno obkrožili, ko se je ozka Via dolo-rosa končala in odšla na hrib Golgota.
Kaj so ti ljudje? Kaj se je dogajalo v njihovih dušah? Kako, kako so se lahko veselili tega, kar so videli? Kako so lahko tisti isti ljudje, ki so pred samo šestimi dnevi z velikim veseljem in slavo pozdravili Gospoda Jezusa ob njegovem vstopu v Jeruzalem z vzkliki »Hosana na višavah!« razgrnili svoja oblačila pod noge osla, na katerem je sedel – kako bi lahko oni , ti isti ljudje divje kričijo na Pilata: "Križaj ga, križaj ga!"?
Kaj je to? Kako razumeti nenavadno preobrazbo njihovih src, ki so pred kratkim slavila, zdaj pa divje zahtevajo križanje z brutalnostjo?
Poskušal bom razložiti s svojim šibkim umom.
Vsi tisti, ki pozorno berejo evangelij, predvsem pa četrti Janezov evangelij, bi morali vedeti, da je Gospod s svojimi besedami, o katerih svet še ni slišal, ljudi osupnil in zbegal. Vedeti bi morali, da se je imenoval kruh življenja, ki je prišel iz nebes, rekel, da je za odrešenje potrebno, da ljudje jedo njegovo meso in pijejo njegovo kri.
Te besede so globoko osramotile ljudi, jih spravile v zmedo in v mnogih povzročile bes. Ko so slišali, da se je imenoval spustil z nebes, so grabili za kamenje, da bi ga premagali, saj so ga imeli za bogokletnika.
Te Jezusove besede niso tako prišle v misli ljudi, bile so jim tako neznosne in nerazumljive, da so mu prenehali slediti celo mnogi njegovi sledilci, njegovi učenci, ki so mu vedno sledili, odšli od njega.
In Gospod se je obrnil na svojih najbližjih dvanajst apostolov z vprašanjem: "Ali tudi vi ne želite oditi?"
Blaženi Peter je za vse odgovoril: »Gospod! K komu naj gremo? Ti imaš besede večnega življenja« (Jn 6,67-68).
Tako so vse življenje Gospoda Jezusa Kristusa na zemlji ume Judov mučile nasprotujoče si misli: po eni strani so videli, da je to največji čudežni delavec, in potem, ko so slišali besede o njegovem božanstvu, da niso sodili v njihovo zavest, so grabili za kamenje, da bi ga premagali.
Tako je bila zmeda umov velika in globoka.
In potem so ljudstvo vodili njihovi verski voditelji - veliki duhovniki, pismouki in farizeji, ki so veljali za nosilce neizpodbitne resnice, po katerih so ljudje sledili in brez zadržkov verjeli vse, kar so od njih slišali.
Um in srce Judov so bili mučeni, podvojeni, ne vedo, kaj naj verjamejo. Po eni strani so videli največjega čudežnega delavca, ki poveljuje morskim valovom, obuja mrtve, nahrani pet tisoč ljudi s petimi hlebci, ki ozdravlja bolne.
Po drugi strani pa so slišali hudobne, sovražne obtožbe velikih duhovnikov Gospoda Jezusa, da je bogokletil in kršil Mojzesovo postavo.
In tako, medtem ko je bil Gospod Jezus Kristus v moči in slavi, mu je sledila večina ljudstva, ko pa so Ga aretirali, pretepli, obsodili na smrt, ko so videli, da je izgubil vso svojo moč, se je razplamtelo krdelo. v njihovih srcih, kot tista, ki vodi živali, ki se navalijo na šibke in premagane ter ga z vso čredo mučijo do smrti. Tako ljudje takoj izgubijo spoštovanje in ljubezen tudi do najbolj vredne in ugledne osebe, če je izpostavljen posmehu in ponižanju.
To je bilo v srcih ljudi, ki so šli na Golgoto za Jezusom - podlegli so občutku divje črede: a, premagan si, poražen si! Tepejo te, zato te bomo preganjali, preklinjali te bomo in vpili k tebi z velikimi duhovniki in pismouki: "Reši samega sebe, če si Božji Sin ..." (Mt 27,40) .
To se je zgodilo, to je, kakšno veliko moč so imeli voditelji izraelskega ljudstva nad tem ljudstvom, ki so popolnoma podlegli temu, kar so ti voditelji želeli in zahtevali, ki so podlegli celo zahtevi po usmrtitvi, celo strašnemu kriku: "Njegov kri je na nas in na naših otrocih."
Tukaj je edina razlaga, ki vam jo lahko dam.
In tako se je zgodila nepopisna groza: Gospod je bil pribit na križ, Gospod je prestal najbolj kruto, najbolj grozno od vseh usmrtitev, ki si jih je lahko izmislila človeška zloba.
Gospod je prenašal te strašne muke šest ur. Šest ur pozneje je dal svoj duh z vzklikom, ki ga svet ne sme nikoli pozabiti: "Bodi!"
Zakaj je Kristus umrl tako hitro?
Vemo, da so križani pogosto mučili tri, tudi do šest dni, preden so umrli.
zakaj? Ker je bil bolan. Ne samo zato, ker ga je mučilo bičanje, ni mogel nositi svojega križa.
V mrzli noči v Getsemanskem vrtu, kasneje pa pri visokih duhovnikih in na dvorišču pretorija, je bil prehlajen in zbolel.
Vemo celo, s čim je bil bolan, a o tem ne bom govoril. Verjemite, da je bil bolan.
Seveda je prišla deveta ura in tema je padla po vsej zemlji. Sonce je zatemnilo in skrilo svoje žarke. Tančica v templju je bila raztrgana na dvoje, od zgoraj navzdol.
Ljudje, ki so pred kratkim zahtevali njegovo usmrtitev, so se razgnali z Golgote, nizko sklonili glave in se tepli v prsi.
Pojdimo tudi mi, nizko sklonimo glave in spomnili se bomo tudi, da je Odrešenik za naše grehe, kot za grehe vsega človeštva, prestal te strašne muke in trpljenja. Pojdimo, sklonimo glave in se tepemo v prsi!

Smrt je bila prelomnica v človeški zgodovini. Verjetno na zemlji skoraj ni ljudi, ki ne bi slišali za Jezusa Kristusa in njegovo življenje. Toda hkrati se mnogi ne zavedajo, kaj je Kristus v resnici storil za vsakega človeka na zemlji. Vabimo vas k branju članka S. Trumana Davisa, ki piše o fizičnih vidikih trpljenja Jezusa Kristusa na križu – v zadnjih urah njegovega zemeljskega življenja.

Smrt Jezusa Kristusa - pogled z vidika medicine

Skoraj vsi prebivalci zemlje so slišali za Jezusa Kristusa. Mnogi ljudje imajo hiše. Nekateri so jo poskušali prebrati. In le redki poskušajo živeti po tem, kar piše v njej. V tem članku avtor opisuje smrt Jezusa Kristusa z vidika medicine. Jezus Kristus je bil križan na križu - umrl je s smrtjo, ki je bila običajno uporabljena za usmrtitev zločincev. Umrl je za vsakega od nas. Preberite ta članek in nikoli ne boste pozabili, kaj se je zgodilo tisti dan ...

V tem članku želim razpravljati o nekaterih fizičnih vidikih strasti ali trpljenja Jezusa Kristusa. Izsledili bomo njegovo pot od Getsemanskega vrta do sodbe, nato, po njegovem bičevanju, procesije na Golgoto in končno do njegovih zadnjih ur na križu ...

Začel sem s preučevanjem, kako je bilo dejansko izvedeno dejanje križanja, torej mučenje in odvzem človeškega življenja, ko so jih pribili na križ. Očitno so prvo znano križanje v zgodovini naredili Perzijci. Aleksander Veliki in njegovi generali so to prakso nadaljevali v državah Sredozemlja: od Egipta do Kartage. Rimljani so to prevzeli od Kartažanov in hitro, tako kot vse drugo, spremenili v učinkovito metodo usmrtitve. O tem pišejo znani rimski avtorji (Livij, Ciceron, Tacit). Nekatere novosti in spremembe so opisane v starodavni zgodovinski literaturi. Omenil jih bom le del, ki je relevanten za našo temo. Navpični del križa, sicer noga, ima lahko vodoravni del, sicer pa drevo, ki se nahaja 0,5 - 1 meter pod vrhom - prav takšno obliko križa danes običajno smatramo za klasično (pozneje so jo imenovali latinski križ). Toda v tistih dneh, ko je naš Gospod živel na Zemlji, je bila oblika križa drugačna (kot grška črka "tau" ali naša črka "t"). Na tem križu je bil vodoravni del nameščen v vdolbini na vrhu noge. Obstaja kar veliko arheoloških dokazov, da je bil Jezus Kristus križan prav na takšnem križu.

Navpični del je bil običajno stalno na mestu usmrtitve, obsojenec pa je moral drevo križa, ki je bilo težko približno 50 kilogramov, nositi od zapora do kraja usmrtitve. Brez kakršnih koli zgodovinskih ali svetopisemskih dokazov so umetniki srednjega veka in renesanse upodabljali Kristusa, ki nosi ves križ. Mnogi od teh umetnikov in večina kiparjev danes upodabljajo Kristusove dlani z vbodenimi žeblji. Rimski zgodovinski zapisi in eksperimentalni dokazi kažejo, da so bili žeblji zabiti med kostmi zapestja in ne v dlani. V dlan zabit žebelj jo bo pod vplivom teže obsojenčevega telesa raztrgal skozi prste. To napačno mnenje je morda posledica napačnega razumevanja Kristusovih besed, naslovljenih na Tomaža: "Poglej moje roke." Anatomi, tako sodobni kot starodavni, so vedno menili, da je zapestje del roke. Majhno tablico z napisom o zločinu obsojenega so navadno nosili na sprednji strani procesije in jo nato pribili na križ nad glavo. Ta tablica je skupaj z držalom, pritrjenim na vrh križa, morda dajala vtis oblike, značilne za latinski križ.

Kristusovo trpljenje se začne že v Getsemanskem vrtu. Od mnogih vidikov bom upošteval le enega, ki je fiziološko zanimiv: krvav znoj. Zanimivo, Luka, ki je bil zdravnik med študenti, je edini, ki to omenja. Piše: »In v mukah je še bolj priden. In kot kapljice krvi je njegov znoj padal na tla. Sodobni učenjaki so uporabili vse možne poskuse, da bi našli razlago za to besedno zvezo, očitno v napačnem prepričanju, da to ne more biti. Veliko zapravljenega truda bi se lahko izognili s pregledovanjem medicinske literature. Opis pojava hematidroze ali krvnega znoja, čeprav zelo redko, najdemo v literaturi. V času velikega čustvenega stresa se drobne kapilare v znojnih žlezah počijo, kar povzroči mešanje krvi in ​​znoja. Samo to lahko povzroči, da oseba doživi stanje skrajne šibkosti in morda šoka.

Tu izpustimo odlomke, povezane z izdajo in aretacijo. Moram poudariti, da v tem članku manjkajo pomembne točke Kristusovega trpljenja. To vas lahko vznemiri, a da bi dosegli naš cilj, da upoštevamo le fizične vidike trpljenja, je to potrebno. Po aretaciji so Kristusa ponoči pripeljali v Sanhedrin k velikemu duhovniku Kaji. Tu dobi prvo telesno poškodbo, udari se po obrazu, ker je molčal in ni odgovoril na vprašanje velikega duhovnika. Po tem so mu palačni stražarji dali prevezo na oči in se mu posmehovali ter zahtevali vedeti, kdo od njih ga je pljunil in udaril v obraz.

Zjutraj pretepenega, žejnega in izčrpanega od neprespane noči Kristusa vodijo skozi Jeruzalem v pretorij Antonove trdnjave, v kraj, kjer je bil judejski prokurator Poncij Pilat. Seveda veste, da je Pilat poskušal odgovornost za odločitev preložiti na judejskega tetrarha Heroda Antipe. Jasno je, da Herod Kristusu ni povzročil fizičnega trpljenja in so ga vrnili k Pilatu.

In potem je Pilat, ki je popustil krikom množice, ukazal izpustiti upornika Baraba in obsodil Kristusa na bičanje in križanje. Med uveljavljenimi učenjaki obstaja veliko nesoglasij glede tega, ali je bičanje služilo kot uvod v križanje. Večina rimskih piscev tistega časa teh dveh vrst kazni ne povezuje skupaj. Mnogi raziskovalci verjamejo, da je sprva Pilat naročil Kristusovo bičanje in se omejil na to, odločitev o smrtni kazni s križanjem pa je bila sprejeta pod pritiskom množice, ki je trdila, da prokurist na ta način ni zaščitil cezarja pred človekom. ki se imenuje judovski kralj.

In zdaj prihaja priprava na bičanje. Zapornikova oblačila so strgana, roke pa so vezane nad glavo na drog. Ni povsem jasno, ali so Rimljani poskušali ohraniti judovski zakon o bičanju. Judje so imeli starodavni zakon, ki je prepovedoval več kot štirideset udarcev. Farizeji, ki so vedno sledili strogemu spoštovanju postave, so vztrajali, da je število udarcev devetintrideset, to pomeni, da v primeru napake pri štetju zakon ne bi bil kršen. Rimski legionar nadaljuje z bičanjem. V njegovih rokah je bič, ki je kratek bič, sestavljen iz več težkih usnjenih trakov z dvema majhnima svinčenima kroglicama na koncih.

Težka trepalnica z vso silo vedno znova pade na Kristusova ramena, hrbet in noge. Sprva težki trakovi režejo samo kožo. Nato se zarežejo globlje v podkožje, kar povzroči krvavitev iz kapilar in ven podkožja ter na koncu povzroči pokanje krvnih žil v mišičnem tkivu.

Majhne svinčene kroglice najprej tvorijo velike in globoke modrice, ki se pri ponavljajočih se udarcih počijo. Ob koncu tega mučenja koža na hrbtu visi v dolgih koščkih in celotno mesto se spremeni v neprekinjeno krvavo zmešnjavo. Ko stotnik, ki vodi to usmrtitev, vidi, da je ujetnik blizu smrti, se bičanje končno ustavi.

Kristus, ki je bil v polzavesti, je odvezan in pade na kamenje, prekrit s svojo krvjo. Rimski vojaki se zdaj odločijo zabavati s provincialnim Judom, ki trdi, da je kralj. Na ramena mu vržejo haljo in mu dajo palico v roke kot žezlo. Toda za dokončanje te zabave še vedno potrebujete krono. Vzamejo majhen šopek upogljivih vej, pokritih z dolgimi trni (običajno se uporabljajo za ogenj), in spletejo venec, ki mu ga nataknejo na glavo. In spet pride do obilne krvavitve, ker je na glavi gosta mreža krvnih žil. Legionarji, ki so se do milega srca posmehovali in mu razbili obraz, mu vzamejo palico in ga udarijo po glavi, tako da je trn še globlje zarezal v kožo. Končno utrujeni od te sadistične igre, mu strgajo oblačila. Na ranah se je že prilepila na krvne strdke, njeno odtrganje, pa tudi neprevidno odstranjevanje kirurškega povoja, povzroča neznosno bolečino, skoraj enako, kot če bi ga spet bičali, njegove rane pa spet začnejo krvaveti.

Iz spoštovanja do judovske tradicije mu Rimljani vrnejo njegova oblačila. Težko drevo križa je privezano na njegova ramena in procesija, ki jo sestavljajo obsojeni Kristus, dva razbojnika in odred rimskih legionarjev, ki jih vodi stotnik, začne svojo počasno procesijo na Golgoto. Kljub vsem Kristusovim prizadevanjem, da bi šel naravnost, mu ne uspe in se spotakne in pade, ker je lesen križ pretežak in je izgubljeno veliko krvi.

Jezus skuša vstati, a mu moči odpove. Stotnik, ki kaže nestrpnost, prisili nekega Simona iz Cirene, ki je hodil s polja, da namesto Jezusa vzame in nese križ, ki v hladnem znoju in veliko krvi skuša iti sam. Pot, dolga približno 600 metrov, od trdnjave Antonia do Golgote je končno končana. Zapornikova oblačila se spet strgajo, ostane le nahrbtnik, kar je bilo dovoljeno Judom.

Začne se križanje in Kristusu ponudijo piti vino, pomešano z miro, blago anestetično mešanico. On jo zavrne. Simonu je ukazano, naj položi križ na tla, nato pa Kristusa hitro postavijo nazaj na križ. Legionar pokaže nekaj zmede, preden si zabije težak kvadratni žebelj v zapestje in ga pribije na križ. Hitro naredi isto z drugo roko, pri čemer pazi, da ne povleče premočno, da bi mu omogočil nekaj svobode gibanja. Križno drevo se nato dvigne in posadi na vrh stebla, nakar je pribita tablica z napisom: JEZUS NAZAREJSKI, JUDSKI KRALJ.

Levo nogo pritisnemo od zgoraj proti desni s prsti navzdol in žebelj zabijemo v nart stopal, kolena pustimo rahlo upognjena. Križanje žrtve je končano. Njegovo telo visi na žebljih, zabitih v zapestje, kar povzroča neznosno, neznosno bolečino, ki seva v prste in prebode celotno roko in možgane: žebelj, zabit v zapestje, pritiska na srednji živec. Da bi zmanjšal neznosno bolečino, se dvigne in prenese težo svojega telesa na noge, pribito na križ. In spet pekoča bolečina prebije živčne končiče, ki se nahajajo med metatarzalnimi kostmi stopala.

Na tej točki se pojavi še en pojav. Ko se v rokah nabira utrujenost, valovi krčev potujejo skozi mišice in za seboj puščajo vozle neusmiljene, utripajoče bolečine. In ti krči mu onemogočajo, da bi dvignil svoje telo. Zaradi dejstva, da telo popolnoma visi na rokah, so prsne mišice paralizirane, medrebrne mišice pa se ne morejo krčiti. Zrak je mogoče vdihniti, ne pa izdihniti. Jezus se trudi, da bi se dvignil na roke, da bi vsaj malo vdihnil. Zaradi kopičenja ogljikovega dioksida v pljučih in krvi krči delno oslabijo in postane mogoče dvigniti in izdihniti, da bi nato prejeli varčen vdih zraka. Nedvomno v tem obdobju govori sedem kratkih stavkov, ki so podani v Svetem pismu.

Prvi stavek izreče, ko pogleda rimske vojake, ki so razdelili njegova oblačila in metali žreb: "Oče, odpusti jim, ker ne vedo, kaj delajo."

Drugi, ko nagovori skesanega tatu: "Resnično ti pravim, danes boš z menoj v raju."

Tretji, ko zagleda v množici svojo mater in žalostnega mladega apostola Janeza: »Tukaj je tvoj sin, žena« in »Tukaj je tvoja mati«.

Četrti, ki je prva kitica 21. psalma: »Moj Bog! Moj Bog! Zakaj si me zapustil?"

Prihajajo ure nenehnih muk, krči prebadajo Njegovo telo, pojavljajo se zadušitve, vsako gibanje je zadano z pekočo bolečino, ko se poskuša dvigniti, ko se rane na njegovem hrbtu spet raztrgajo ob površje križa. Sledi še ena agonija: v prsnem košu se pojavi huda stiskalna bolečina, ker krvni serum počasi zapolnjuje prostor okoli srca in stiska srce.

Spomnimo se na besede iz 21. psalma (15. verz): »Izlil sem se kakor voda, vse moje kosti so se sesedle, moje srce je postalo kakor vosek, stopilo se je sredi moje notranjosti. Skoraj je konec. Izguba tekočine v telesu je dosegla kritično točko, stisnjeno srce še vedno poskuša črpati gosto in viskozno kri po žilah, izčrpana pljuča se obupno trudijo potegniti vsaj malo zraka. Prekomerna dehidracija tkiv prinaša boleče trpljenje.

Jezus zavpije: "Žejen sem!" To je Njegov peti stavek. Spomnimo se še ene kitice iz preroškega 21. psalma: »Moja moč se je posušila kot drobec, jezik se mi je prijel za grlo in v prah smrti si me spravil.

K ustnicam mu prinesejo gobo, namočeno v poceni kislo vino Posca, ki je bilo v uporabi med rimskimi legionarji. Očitno ni nič pil. Kristusovo trpljenje doseže skrajno točko, začuti hladen dih smrti. In izreče svoj šesti stavek, ki ni samo objokovanje v smrtni muci: "Zdaj je to to."

Njegovo poslanstvo, da odkupi grehe ljudi, je končano in lahko sprejme smrt. Z zadnjim naporom se spet nasloni na zlomljene noge, se vzravna, vdihne in izgovori svoj sedmi in zadnji stavek: "Oče, v tvoje roke izročam svojega duha."

Ostalo je znano. Ker niso želeli zatemniti sobote pred veliko nočjo, so Judje prosili, naj usmrčene odstranijo s križev. Običajna metoda za dokončanje usmrtitve s križanjem je bila zlom kosti spodnjega dela noge. Potem se žrtev ne bo več mogla dvigniti na noge, zaradi velike napetosti v prsnih mišicah pa pride do hitrega zadušitve. Nogi obeh roparjev sta bili zlomljeni, a ko so se vojaki približali Jezusu, so videli, da to ni potrebno, in tako se je uresničilo Sveto pismo: »Naj se njegova kost ne zlomi.« Eden od vojakov, ki se je želel prepričati, da je Kristus umrl, je prebodel njegovo telo v predelu petega medrebrnega prostora proti srcu. Janez 19:34 pravi: »in takoj sta iz rane pritekla kri in voda. To nakazuje, da je voda prišla iz volumna okoli srca, kri pa iz prebodenega srca. Tako imamo dokaj prepričljive posmrtne dokaze, da naš Gospod ni umrl zaradi običajne križarske smrti zaradi zadušitve, temveč zaradi srčnega popuščanja zaradi šoka in stiskanja srca s tekočino v perikardialni regiji.

Videli smo torej zlo, ki ga je človek sposoben v odnosu do druge osebe in do Boga. To je zelo grda slika, ki naredi depresiven vtis. Kako hvaležni moramo biti Bogu za njegovo usmiljenje do človeka – to je čudež odkupne daritve za grehe in pričakovanje velikonočnega jutra!

S. Truman Davis
Ponatisnjeno iz revije Arizona Madisin. marca 1965

Če želite izvedeti, kaj je učil Jezus Kristus in zakaj je umrl, nam pišite prek oddelka za stike na tej strani.

Če imate kakršna koli vprašanja v zvezi s krščansko vero.

Opravite, če želite preizkusiti svoje znanje Svetega pisma in osnov krščanstva.