Kako je Stalin ustvaril ROC MP. Cerkev posebnega namena

Ponedeljek, 07. okt. 2013

Vrnite se do katerega koli mimoidočega in vprašajte - kakšna vera je naša, prvotno ruska? Od katerega trenutka se ena prvotno ruska vera spremeni v drugo?

Do leta 1917 v ruski cerkvi praktično ni prišlo do konfliktov. Okrepila se je, bogatela, živela v miru z ljudmi, z oblastmi in s konkurenčnimi organizacijami. In zadnje pred revolucijo je bilo dovolj. Dovolj je, da se sprehodite po Nevskem in preštejete število "neruskih" cerkva. Vsi so se razumeli - pravoslavci, katoličani, protestanti, unijati, budisti in muslimani. V obdobju leta 1917 nasprotni strani niso bili kos cerkvi - prišlo je do zmede in boja za posvetno oblast in ne duhovno.

Boljševiki, ki so v enem zamahu prišli na oblast, so ločili cerkev od države, šolo pa od cerkve. Tu seveda niso pomislili - Rusija je bila kmečka država, kmetje so verjeli v Boga vsi brez izjeme in veliko bolj priročno bi bilo, da bi ljudem, ki so ostali brez carskega očeta, vladali s pomočjo cerkve kot s pomočjo cerkve. pomoč presežka cenitve. Vendar se je zgodilo, kar se je zgodilo. Boljševiška oblast ni priznala cerkve, cerkev ni ostala dolžna in je z vso krščansko ponižnostjo preklinjala to vlado.

Vendar družina ni brez črnih ovc – med ruskimi duhovniki se je pojavilo gibanje prenove, ki se je zavzemalo za korenito spremembo ruske cerkve v luči zmage boljševikov, za tesen stik in sodelovanje z novo vlado. Težko je reči, ali se je res med duhovščino rodila samostojna odločitev za prodajo boljševikom, ali pa so agenti Dzeržinskega, ki so prišli k sebi, spretno delali pravočasno - a kljub temu je cerkev razdeliti na dva dela. Prenovniški del je bil od boljševikov deležen določene popustljivosti, ostali pa so, povsem naravno, začeli biti podvrženi nadlegovanju in represiji. Vendar se zadeva ni končala s tem.

Bilo je nekaj duhovnikov, ki načeloma niso sprejeli nobenega stika z že anatemiziranimi brezbožnimi oblastmi, niso odobravali pasivnega obnašanja »stare« cerkve, hkrati pa niso hoteli v taborišča. za idejo. Ti duhovniki so ustvarili svojo, tajno cerkev, ki se drži vseh kanonov ruske predrevolucionarne cerkve. Ta cerkev se je kasneje imenovala katakomba. Ta cerkev vključuje skupine "Prava pravoslavna cerkev", "Pravi pravoslavni kristjani", "Jaoniti" in druge, ki obstajajo še danes.

V istem obdobju je na valu izseljevanja večina duhovnikov končala v tujini, kjer ni bilo ovir za normalno pravoslavno cerkveno delovanje. Za razliko od dela duhovnikov, ki so ostali v Rusiji, so se predstavniki te cerkve imenovali "Ruska pravoslavna cerkev v tujini". Kljub političnim težavam je tuja cerkev ohranila tesne odnose z rusko, vendar ...

Od leta 1917 Rusko pravoslavno cerkev vodi patriarh Tihon. Bil je nasprotnik prenove, ni šel v katakombe in ni šel v tujino. Ko je potrpežljivo prenašal vse zatiranje nove oblasti, so mu leta 1922 sodili zaradi nasprotovanja odvzemu cerkvenega premoženja, leta 1923 pa mu je »obnoviteljska« stolnica odvzela čin in meništvo. Zamenjal ga je Sergius Stargorodsky - človek, ki je tudi veliko trpel zaradi sovjetskega režima, ki je bil dvakrat v zaporu in je posledično prišel do zaključka, da je sodelovanje s sovjetskimi oblastmi nujno.

Leta 1927 se Sergius pogaja z NKVD, oblikuje stališče lojalnega odnosa cerkve do sovjetske oblasti in poziva vso duhovščino, naj bodo zvesti državljani Sovjetske zveze. Za vsakogar, ki je živel v sovjetskih časih, je to pomenilo samo eno - prostovoljno privolitev v strog nadzor NKVD-KGB.

Sergijeva odločitev je dokončno razdelila rusko cerkev na tri - Rusko cerkev v tujini (ROCOR), katakombno cerkev (uradno prepovedana leta 1957) in trenutno delujočo, ki se imenuje resnično pravoslavna cerkev (ROC MP).

Posvetne oblasti so dolgo oklevale - ali je ta cerkev res potrebna? Navsezadnje je nekoliko dvomljiv del prebivalstva že v zaporu, ostali pa skupaj delajo za skorjo kruha in obrok vodke. Zato so trideseta leta, kljub dejstvu, da se je cerkev popolnoma predala moči stalinistične tolpe, minila pod znakom velikega vprašanja o njenem obstoju na ozemlju Rusije. Teh štirinajst let (od 1927 do 1941) je bilo povsem dovolj, da so »stare« duhovnike zamenjali z novimi – morda ne zelo dobro podkovanimi v grščini in latinščini, a izkušeni v političnih razpravah in sposobni pisati poročila, kjer je bilo potrebno.

Vendar se je leta 1941 zgodilo nekaj, kar se je zgodilo, in izkazalo se je, da ne morete napadati samo Stahanovega duha. Tu pride cerkev še kako prav. Duhovni vpliv cerkve na sprto ljudstvo je bil tako velik, da je bil leta 1943 Stalin celo prisiljen priznati njen pomen za državo kot celoto. Po tem so za cerkev prišli, če ne najboljši, pa daleč od najhujših. Vsaj duhovnike so prenehali zapirati in streljati. Res je, tudi KGB-ju niso bili vzeti izpod nadzora.

Pogosto je mogoče slišati, da je Stalinova permisivna politika do Cerkve njegovo zavedanje in podpora Cerkvi. Poskusimo v to odvrniti slepe vere.

4. septembra 1943 Stalin na podlagi "Sergijski fragment" pravoslavne ruske cerkve (LRK) ustvari veliko in močno strukturo z novo ime "Ruska pravoslavna cerkev" - ROC MP (prej takšne organizacije NI bilo) in s spremembo naslova primata ( namesto "vsa Rusija" - "vsa Rusija", kar sta Stalin in Sergij posebej določila) in imenuje Sergija za glavnega duhovnika.

Kako je Stalin ustvaril ROC MP

Program Jevgenija Kiseljova na ukrajinskem televizijskem kanalu "Inter"

Pravi vodja ROC-MP je bil Karpin, častnik KGB. Ta struktura posebnih služb je bila ustvarjena za identifikacijo oseb, ki so sodelovale z nacisti v župnijah, ki jih je odprl Hitler (in drugih ni bilo) na ozemljih, ki so bila na novo osvobojena od nemških čet. Z istim namenom je bila naslednje leto 1944 ustanovljena AUCECB, kot nabor različnih protestantov - kot obveščevalna enota KGB). Tako sta kot oddelek posebnih služb Moskovski patriarhat in AUCECB obstajala do konca ZSSR.

Po avgustovskem državnem udaru je komisija oboroženih sil odprla arhiv KGB in objavila te podatke, zlasti se je izkazalo, da so celotno vodstvo ROC MP agenti KGB. Vključno z Ridigerjem (Aleksy 2) - agent "Drozdov", Gundyaev (Kirill) - agent "Mikhailov" itd. In protestanti Karev, Židkov, Ponomarchuk, Andreev, Belykh, Radchuk, Kotyakov, Bondaruk, Sarkisyan ...

Med dokumenti, ki jih je odkrila parlamentarna komisija Vrhovnega sovjeta Rusije (Boris Perchatkin: pravoslavni duhovnik Gleb Yakunin, delal v komisiji ruskih oboroženih sil), da bi raziskala vzroke in okoliščine državnega udara (avgustovski udar 1991), obstajajo poročila o dejavnostih 4. oddelka 5. direktorata KGB ZSSR. Ta poročila so bogato gradivo za zgodovinarje Ruske pravoslavne cerkve, ki preučujejo njeno usodo v sovjetskem obdobju. Ukvarjajo se z zaposlovanjem duhovnikov za službo državne varnosti. Po arhivskih podatkih se je politika novačenja duhovščine dejansko začela že v prvih letih sovjetske oblasti.

»... Odkrili in objavljeni so številni drugi arhivski dokumenti, ki kažejo, da so bili številni hierarhi Moskovskega patriarhata hkrati agenti KGB, nekateri, najbolj obetavni agenti državne varnosti, pa so bili povišani na vodilne položaje moskovske Patriarhat kot njegovi hierarhi.

Te publikacije vsebujejo odlomke iz poročil "cerkvenih kustosov" vodstvu KGB, ki pričajo o stopnji prodora državnih varnostnih agencij v cerkveno okolje. Tukaj je samo en vnos za leto 1987:

"Prvič je kot del sovjetske delegacije agent "Adamant" iz vrst hierarhov Ruske pravoslavne cerkve sodeloval na generalnem zasedanju Unesca ... Zoper agente teritorialni organi, priporočeni za napredovanje v vodstvo Ruske pravoslavne cerkve. Vodja 4. oddelka, polkovnik Timoshevsky «(CA KGB l. 358 iz poročila 4. oddelka 5. direktorata).

... Resnično, »o vsem odločajo kadri«. Omeniti velja, da je bil agent "Adamant", to je metropolit Yuvenaly (Poyarkov), po odkritih dokumentih KGB, skupaj z drugimi hierarhi Moskovskega patriarhata in voditelji drugih ver v nekdanji ZSSR, prejel diplomo KGB ZSSR "za dolgoletno sodelovanje in aktivno pomoč agencijam državne varnosti" "1985 g., l. 51. V KGB ZSSR so pripravili zapiske o spodbujanju agenta "Adamant". Shugay. V. I. Timoshevsky.

Razkrit je bil tudi prikriti vzdevek drugega uglednega cerkvenega agenta KGB, "opat". Ta vzdevek pripada Njegovi Eminence Pitirimu, metropolitu volokolamskemu in jurjevskemu.

V tedniku "Ogonyok" je bil izpostavljen "agent Antonov" - kijevski metropolit Filaret (Denisenko) (zdaj patriarh Kijeva in vse Ukrajine). Posvetili so mu tri članke. Njihov avtor Aleksander Nežni (verjetno je napisal po naročilu oblasti) svoj zadnji članek »Tretje ime« konča takole: »Ob rojstvu se je Njegovo blaženstvo imenovalo Mihael, ko je bil postrig v menih, so mu dali ime Filaret; njegovo tretje ime so poklicali v KGB. (urednik - kot je znano od Gleba Yakunina Denisenka, kijevskega patriarha, se je pokesal zaradi svojih vezi s KGB)

Razmislimo o pomenu tega tretjega imena. Menih prejme tretje ime šele, ko je postrižen v veliko angelsko podobo - v shemo, Njegov Blaženi in njegovi bratje v Sinodi pa so to tretje ime prejeli od KGB, ko so bili "postriženi" v agentsko službo brezbožnikov. imperij zla (opozoriti je treba, da je "tretje ime" bodoči agent KGB si ga je izbral zase in ga uradno prejel s podpisom na dokumentu o sodelovanju). Vladimir Zelinsky teološko razvija to idejo takole: »Kjer se za imeni cerkvenih škofov skrivajo vzdevki ali vzdevki, ona, tj. cerkev se spremeni v anticerkev, kar je zahteval organizator te predstave.

Ker je ime med drugim tudi delček liturgije. Božje ime je kot ime človeka. Ko se pri Velikem vhodu spominjajo imen patriarha, vladajočega škofa, služabnika in »vseh prisotnih in molitev«, se v tistem trenutku – z nekaj besedami – zbere vsa Cerkev in se ozre naokoli. Tukaj ona stoji pred Očetom, ki vse pozna po imenu. Pod tem imenom kliče, se spominja, vodi, sodi, nas rešuje in nam – ne glede na našo vero ali nevero – na pot pošilja angela varuha.

»Kdor ima uho (da sliši), naj sliši, kaj Duh govori Cerkvam: Tistemu, ki premaga, bom dal jesti skrito mano in dal mu bom beli kamen in novo ime, napisano na kamen, ki ga nihče ne pozna, razen tistega, ki sprejema« (Raz 2,17). Toda tudi tam, kjer je Cerkev prostovoljno ali nehote parodirana, pride tudi do spremembe imen. "Potemkin", "Gregory", "Abbot", "Adamant" ...

Sprašujem se, zakaj se naš škofovstvo tako trmasto ne pokesa zaradi tajnega sodelovanja s KGB? Konec koncev je to storil metropolit Krizostom in nič se mu ni zgodilo, nihče ga ni odpustil. Zakaj ostali molčijo? Včasih sem mislil, da je to zaradi strahu pred novimi razkritji. Priznate svoje delo za KGB, pojavilo se bo tudi članstvo v CPSU. Kako se bo na to odzvala Cerkev v tujini?

da, vrh patriarhije je bil v CPSU in to okoliščino še vedno uspemo zamolčati. Pravijo, da je bil prvi komunist patriarh Pimen, višji častnik Rdeče armade, ki se je pridružil partiji na fronti. In tam ni moglo biti verujočih častnikov, tudi nestrankarskih. Poleg tega so se vsi morali boriti proti veri. To pomeni, da se je bodoči patriarh odpovedal veri.

Visoki uradniki Centralnega komiteja CPSU, ki so mi nekoč razkrili to skrivnost kot obveščevalcu, so se tako nesramno šalili. Ko so na sprejemu v Kremlju ali na konferenci borcev za mir zalotili človeka v škofovski obleki, so ga poploskali po rami in glasno vprašali: "Povej mi, oče, v katerem žepu svoje sute nosiš svojo partijsko izkaznico?" Škof se je sramežljivo nasmehnil, a ni ugovarjal: navsezadnje so bili okoli vsi njegovi ljudje! ..

Pa vendar molčijo iz drugega razloga. O tem mi je pred kratkim povedal slavni general KGB Oleg Kalugin. V devetdesetem letu je postal poslanec Vrhovnega sovjeta ZSSR in kot prvi začel razkrivati ​​agente v sutah.

Patriarhat je bil resno zaskrbljen. Niso se bali posameznih razkritij, temveč razkritja glavne skrivnosti. Da je patriarhijo namerno ustvaril Stalin tako, da je komunikacijska posoda z Lubjanko, tako kot druge sovjetske institucije. Nikomur ne bi padlo na pamet, da bi identificiral agente KGB v našem zunanjem ministrstvu, kjer so vsi agenti. Če pa priznamo, da je enako za patriarhat, kakšna je potem njegova svetost?

Kmalu je bil general Kalugin povabljen na zasebno večerjo s patriarhom, kjer je Aleksej II rekel to:

- No, zakaj pretiravaš s to temo? Da, sodelovali smo z oblastmi, vključno z mano. Ampak to je bil boj za mir, za razorožitev! Kaj je narobe s tem?..

Če bi piskanje KGB-ju izdali kot boj za mir - tega še nihče ni pomislil! In nismo imeli takšne smeri dela, kot je boj za mir. Te besede so propagandni nesmisel. Nasprotno, borili smo se za vojno! Zaradi naših dejavnosti so se vojaški konflikti razplamteli eden za drugim - v Afganistanu, Etiopiji, Mozambiku, Angoli. To je povzročilo neverjetno razmah vojaško-industrijskega kompleksa, katerega del je bila inteligenca. Država te resnosti ni mogla vzdržati in ZSSR je propadla.

Alexy II je jasno povedal, da svojega cinkarjenja v KGB ne smatra za nekaj sramotnega in se tega sploh ne bo pokesal. Nasprotno, ponosen je nanj, tako kot je Putin zdaj ponosen na svoje delo v KGB-ju v sovjetskih letih. Odsotnost takega kesanja meče most do nadaljevanja sodelovanja med patriarhatom in KGB v naših dneh. In zakaj je dobro rojeni plemič Ridiger tako vdan sovjetski oblasti? Kaj jih tesno veže?

Leta 1996 me je novinarska usoda pripeljala na komunistični shod v Novočerkasku. V državi so potekale predsedniške volitve, vodja Komunistične partije Ruske federacije Zjuganov pa je bil resen tekmec Jelcinu. Prišel je po podporo v to kozaško regijo, kjer so njegovi predhodniki v dvajsetih letih 20. stoletja izvajali "dekozakizacijo" in množične usmrtitve. Toda zdaj obstajajo močna prokomunistična čustva.

Na shodu je spregovoril tudi starejši duhovnik tamkajšnje katedrale pater Vladimir. Pozval je tudi k glasovanju za Zjuganova, kar je povzročilo veliko presenečenje tujih novinarjev. Toda oče Vladimir je to odločno izjavil:

- Da bi lahko študirali na bogoslovnem semenišču, so nas odpoklicali s fronte! Za to smo še vedno hvaležni komunistični partiji! Zato so študij v semenišču dojemali kot prvo nalogo. Vse življenje smo se tako imenovali – nepartijski komunisti!

In kateri oddelek je imel pravico odpoklicati ljudi s fronte in celo v kritičnem letu vojne, ko so v vojsko odveslali celo bolne in nemočne? Samo NKVD. In komu bi lahko dal ta nezaslišan privilegij, ki je rešil pred smrtjo? Samo zanesljivi in ​​zaupanja vredni agenti.

Stalin je ustvaril patriarhijo z rokami Lubjanke! Ta oddelek je postal njena mati. Genetska povezava s KGB je isto generično znamenje moskovskega patriarhata kot povezava z belim gibanjem v Cerkvi v tujini.

Cerkev posebnega namena

Sodelovanje patriarhije s KGB, žal, ni preteklost, kot verjamejo mnogi na Zahodu, in se pod Putinom celo povečuje. Razlog za to je v novem tipu družbenega reda, ki ga je Putinu uspelo ustvariti v Rusiji: državi posebnih služb. Za notranjo politiko in propagando skrbi FSB, za zunanjo politiko pa je zadolžena zunanja obveščevalna služba. Vsi ostali oddelki so jim podrejeni. Ko sodelujete v današnjem ruskem političnem življenju, se je preprosto nemogoče izogniti stikom z obveščevalnimi in protiobveščevalnimi službami. Patriarhat pri njih z veseljem uporablja svoje sovjetske izkušnje.

Putinovo spogledovanje s severnokorejskim diktatorjem Kim Džong Ilom je denimo v strašni skrivnosti, da Američani zanje ne izvedo, patriarhat pa jim je sprejet in pri njih najbolj dejavno sodeluje.

V Pjongčangu se gradnja patriarhalne cerkve Svete Trojice bliža koncu, čeprav je v tej državi vera prepovedana, vera pa velja za politični zločin. Toda Kim Džong Il je naredil izjemo za svojega ruskega prijatelja. Gradnja poteka predvsem z ruskim denarjem, vendar je Kim Džong Il iz proračuna svoje obubožane države prijazno namenil približno milijon dolarjev. To mu je dalo pravico, da se imenuje "Graditelj tega templja".

Molimo Gospoda za graditelja tega templja! - odslej bo ruski diakon oznanjal pri vsaki službi. Da bi severnokorejski diktator postal predmet verskega čaščenja, je nekaj, kar še nobenemu tujemu predsedniku ni uspelo! Pojav ruskega templja v glavnem mestu DLRK, katerega prvi kamen je bil položen junija 2003, je znak velikega osebnega prijateljstva Kim Džong Ila s Putinom v nasprotju z Američani.

Kim je bil tako prijazen, da je ob tej priložnosti celo ustanovil novo državno institucijo - Pravoslavni odbor DLRK, čeprav v tej državi že več kot pol stoletja ni bilo niti enega pravoslavnega vernika.

Delegacija tega lažnega odbora je nedavno odpotovala v Moskvo. V patriarhiji je obiskala le en oddelek, razen zunanjega cerkvenega oddelka. Kaj bi si mislil? Za sodelovanje z oboroženimi silami in organi pregona! Zanima me, kaj je potrebovala tam? Zdi se, da Kim Džong Il meni, da je patriarhat paravojaška organizacija, namenjena reševanju posebnih problemov.

Pojav ruske cerkve v Pjongčangu ustvarja kanal za tajne stike za oba voditelja, ki so izven mednarodnega nadzora. Navsezadnje nihče ne bo vedel, kakšna sporočila bodo tihi duhovniki v črnih mantah prinesli Pjongčangu.

Ta kanal je še posebej dragocen, ker se lahko Američani uradno zanimajo za vse ostale. Na primer, Bush bo Putina na enem od srečanj vprašal:

- Povej mi, prijatelj Vladimir, ali izvajaš trike v zakulisju s Kim Jong Ilom? ..

In Putin se bo moral sam pojasniti, saj se vse to preverja z obveščevalnimi sredstvi. In na vprašanje o cerkvenih stikih lahko Putin upravičeno odgovori tako:

»To te ne zadeva, prijatelj! Vera je sveta!

In Bush ne bo imel kaj skrivati, saj se njegova vlada res ne vmešava v cerkvene zadeve.

In zdaj štirje študentje iz DLRK študirajo na moskovski teološki akademiji. Zanima me, od kod so prišli? Konec koncev, če bi bili pravi verniki, bi bili zaprti. Odgovor se namiguje sam od sebe – samo z Ministrstva za državno varnost. Kim Džong Il v svoji državi ustvari pravoslavno cerkev po stalinističnem vzoru z rokami čekistov.

Toda vsi prijazni obveščevalci, akreditirani v Rusiji, so pod nevsiljivim pokroviteljstvom zunanje obveščevalne službe. Vabljeni so v počivališča, na zaprta srečanja, bankete. Zanimivo je, ali severnokorejski semenišci svojemu spovedniku ob odhodu iz Lavre v Moskvo rečejo takole: "Blagoslovi, oče, za izlet v sprejemno hišo SVR, na Kolpačni ulici"?

Patriarhat se je "zasvetil" tudi v vohunskem škandalu, ki ga je povzročil umor nekdanjega čečenskega voditelja Zelimkhan Yandarbiyev s strani ruskih obveščevalnih uradnikov v Katarju. Februarja letos so razstrelili avto, v katerega je sedel Jandarbijev, ko je zapuščal mošejo, nato pa so jih aretirali.

Izkazalo se je, da je eden od njih lokalni rezident GRU. Diplomatska imuniteta mu ni dovolila, da bi bil v zaporu in je bil izpuščen. Ostala dva pa sta tam ostala dolgo časa. Takoj so priznali svojo pripadnost GRU in tako postali živ dokaz, da se Rusija ukvarja z mednarodnim terorizmom. Tisti, s katerim tako goreče kliče v boj. Putin je bil jezen. Zelo si je prizadeval rešiti nesrečne teroriste, a je bilo vse zaman.

In potem je proti njim hitel tok ruskih predstavnikov. Številni uradniki so pod različnimi pretvezami poskušali vdreti v celico, a katarske oblasti iz varnostnih razlogov nikogar niso spustile. In naredili so prav: navsezadnje naj bi morilce odpravili! Če želite to narediti, je dovolj, da razpršite drobno ampulo brezbarvne snovi, skrito pod nohtom v komori. In - ni osebe, ni problema, kot je rekel tovariš Stalin.

Moskva se je obupana odločila uporabiti svojega najbolj brezhibnega pomočnika za občutljive naloge - patriarhat. Stavropolski in Vladikavkaški škof Feofan je prihitel v dvorano. Domnevno so tamkajšnji častniki tako globoko verni ljudje, da jih ne hranijo s kruhom, ampak naj poslušajo škofov nasvet. Poleg tega je bil Theophan, znan po svojih stikih z inteligenco. Pred tem je vrsto let služboval v oddelku za zunanje cerkvene odnose, kjer je bil najbližji pomočnik metropolita Kirila, ki je bil v poročilih KGB naveden kot agent Mihajlov.

Tudi Katarci ga niso spustili noter. Morda so vedeli, da se patriarhija uporablja za vohunjenje. In vera naših skavtov je zelo vprašljiva! Konec koncev je bil v avtomobilu, ki so ga razstrelili, tudi mladi Jandarbijev sin. Malo verjetno je, da bi si verujoči kristjan upal ubiti nedolžnega otroka. Celo socialistično-revolucionarni teroristi, ki so leta 1905 razstrelili generalnega guvernerja Moskve, velikega kneza Sergeja Aleksandroviča, so poskus atentata sprva večkrat zavrnili, saj so videli, da potuje z otroki. In naši nesrečni teroristi so že prej šli skozi Čečenijo, kjer GRU muči in ubija ljudi. Ker so bili imenovani za izvršitelje, je smiselno domnevati, da so vse to počeli z lastnimi rokami. V tem, kar se jim je zgodilo, je bolje videti božjo roko. In bolje bi bilo, da bi škof Feofan šel v zapore s tisoči ljudi, ki so v Rusiji nedolžno obsojeni!

Moskovski patriarhat je presenetljivo usmiljen do morilcev, ki izvajajo predsedniški ukaz. Pred kratkim je Aleksej II odlikoval red enakopravnega apostola kneza Vladimirja polkovniku beloruskih posebnih služb Aleksandru Pavličenku, znanemu organizatorju "eskadrilj smrti". Odpravljajo politične nasprotnike predsednika Lukašenka. Patriarhalni eksarh v Belorusiji metropolit Filaret je osebno zaprosil za nagrado, pri čemer se je skliceval na dejstvo, da je bil v garnizonu, ki je podrejen Pavličenku, zgrajen tempelj. Takšna priložnost očitno ni ustrezala visokemu statusu reda.

O tem je avgusta letos poročala Novaya Gazeta v članku z naslovom "Cerkev za poseben namen". »Odlikovanje Dmitrija Pavličenka z redom svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja kljubuje vsaki logični razlagi. Ker vam ni treba iti v Belorusijo, da bi videli cerkve, zgrajene na ozemlju vojaških enot in celo zaporov - to je v sami Rusiji več kot dovolj. Toda iz nekega razloga tisti, ki gradijo cerkve po vsej Rusiji, niso nagrajeni z naročili. Ali pa sta se morda patriarh in metropolit odločila, da si tisti, ki z lastno roko pošilja ljudi k Bogu, zasluži visoko cerkveno nagrado? - piše časopis.

"Nihče v Evropi ne dvomi o vpletenosti Pavličenka, pa tudi Sheimana in Sivakova, nekdanjega sekretarja Varnostnega sveta in ministra za notranje zadeve, v organizacijo in izvedbo umorov," nadaljuje časopis, "Zato je Grk oblasti niso spustile Sivakova v Atene, ki zdaj zaseda mesto ministra za šport in naj bi vodil olimpijsko delegacijo. Evropska unija je glede tega podala posebno izjavo. In natanko tri dni pozneje Ruska pravoslavna cerkev nagradi Pavličenka z redom. Nesreča? Ali pa je to "naš odgovor Chamberlainu"?!"

Svetlana Zavadskaya, žena Dmitrija Zavadskega, snemalca ORT, ki je bil ugrabljen 7. julija 2000, je dejala: »Zelo žalostno je, da Ruska pravoslavna cerkev podeli Dmitrija Pavličenka, drugi najpomembnejši red v Rusiji, ki je znan v civiliziranega sveta kot osebe, osumljene vpletenosti v ugrabitve in umore ljudi. Kot vernika me to res žali. Pravoslavna cerkev v Rusiji in Belorusiji je tako politizirana, da mi bo očitno zaenkrat bolje komunicirati z Bogom brez posrednikov.

In tukaj, v ruski emigraciji, mnogi, nasprotno, sanjajo o združitvi z Moskovskim patriarhatom. Kaj za?

»Trenutna ROC ni resnična, ustanovil jo je Stalin,« je ena najbolj priljubljenih antiklerikalnih formulacij, ki se danes slišijo v medijskem prostoru. Dejansko se je leta 1943 politika države do Cerkve močno spremenila. Ali se je sama Cerkev spremenila?

Metropoliti Sergij (Stragorodski), Aleksij (Simanski), Nikolaj (Jaruševič) obkroženi s škofje na škofovskem svetu. 1943

Neprekinjena povezava

Preden odgovorimo na vprašanje, je treba razjasniti ključne pojme. Ko govorimo o Cerkvi, lahko govorimo tako o božansko-človeškem organizmu, katerega glava je Kristus sam, kot o zemeljski organizaciji vernikov na čelu s cerkveno hierarhijo. Ne moremo reči, da sta Cerkev-organizem in Cerkev-organizacija nepovezana pojava. A očitno tudi niso enaki. Dokler cerkvena organizacija ohranja pravoslavno vero in kanonsko strukturo v čistosti, je zemeljsko nadaljevanje božansko-človeškega organizma Cerkve, Kristusovega telesa. V primeru izgube čistosti vere in škode na temeljih kanoničnega sistema se ta povezava prekine, primer tega so različne heretične in sektaške skupnosti, ki so lahko organizacijsko zelo močne (npr. mormoni ali Jehovove priče). ).

Jasno je, da Stalin ni bil vpleten v cerkveni organizem (razen v otroštvu, ko je bil še vzgojen kot vernik in je sodeloval pri cerkvenih zakramentih, potem pa je bil še vedno Džugašvili, ne Stalin). Nobene zgodovinske peripetije, nobeni Stalini ne morejo vplivati ​​na Cerkev kot Kristusovo telo. Ni treba dokazovati. Očitno je, da ko rečejo "Stalin ustanovil ROC-MP", mislijo prav na zemeljsko cerkveno organizacijo. Je tako? Da bi razumeli, kaj je Ruska pravoslavna cerkev kot organizacija, je potrebna kratka zgodovinska digresija.

Po krstu Rusije se je naša cerkvena organizacija oblikovala kot metropola carigradske cerkve in je v tej obliki obstajala do sredine 15. stoletja. Potem, kot posledica (začasnega) odstopa Carigrada od pravoslavja v povezavi s Firenško unijo, postane ruska cerkev avtokefalna. Tako kot bizantinski cesarji so bili vrhovni zavetniki cerkve moskovski veliki knezi in nato carji. Zaradi reform Petra Velikega se cerkvena organizacija optimizira v duhu tistega časa. Patriarhat je ukinjen in na njegovem mestu je ustanovljena Sveta sinoda. Reforma je na svoj način zelo pomembna in brez primere, vendar ni kršila samoidentitete cerkve: Ruska pravoslavna cerkev je ostala Ruska pravoslavna cerkev tako pod Sveto sinodo kot pod suverenim cesarjem kot njen zemeljski poglavar. Ni izgubila čistosti pravoslavne vere in ni poškodovala temeljev kanonskega sistema (za razliko od katoliške cerkve, ki brez papeštva ne misli nase, lahko pravoslavna cerkev obstaja brez patriarhata), zato kot bil je, ostal je nadaljevanje božansko-človeškega cerkvenega organizma na ruski zemlji.

Ilegalna cerkev

Najnovejše obdobje v zgodovini Ruske pravoslavne cerkve kot organizacije se je začelo leta 1917. Po padcu avtokracije prejšnjega sinodskega sistema ni bilo več mogoče ohraniti. Krajevni svet, ki se je sestal prvič po več kot dveh stoletjih, je obnovil patriarhat in sprejel cel obseg definicij, v skladu s katerimi naj bi se gradilo nadaljnje organizacijsko življenje Ruske pravoslavne cerkve. Zlasti v skladu s temi definicijami naj bi se vseruski koncili odvijali vsaka tri leta, patriarh naj bi vodil Cerkev ne sam, ampak na čelu kolegialnih soupravljavskih organov - Svete sinode in vrhovnega cerkvenega sveta. . Vladajoči škofje naj bi bili izvoljeni ob sodelovanju duhovščine in laikov škofije, v škofijski upravi je bila pomembna vloga dodeljena izvoljenim škofijskim svetom, v župniji pa župnijskim svetom. Te opredelitve so predvidevale, da bo življenje Cerkve potekalo v bolj ali manj mirnem okolju, brez zunanjega vmešavanja.

Intervencija pa ni dolgo čakala, in to v najbolj agresivni obliki. Nova sovjetska oblast in njeni privrženci so že v času delovanja koncila sprožili odprto preganjanje Cerkve. To je privedlo zlasti do tega, da so izvoljeni kolegijski organi cerkvene uprave kmalu prenehali obstajati, po smrti Njegove svetosti Tihona leta 1925 pa tudi ni bilo mogoče izvoliti novega patriarha. V skladu z voljo patriarha Tihona je na čelu Ruske Cerkve stal patriarhalni mestni mitropolit Peter (Poljanski), osem mesecev pozneje pa po aretaciji svetomučenika Petra v skladu z njegovo voljo metropolit Sergij (Stragorodski). ) je postal namestnik patriarhalne locum Tenens. Treba je opozoriti, da prenos najvišje cerkvene oblasti preko posameznih oporok ni skladen s kanoni, vendar je v izrednih razmerah tistih let cerkvena zavest mirno sprejela ta način ohranjanja cerkveno-organizacijskega nasledstva, še posebej, ker so pravoslavci gledali na avtorje. teh oporok kot izjemni spovedniki.

Hkrati je bila cerkvena organizacija, ki jo je vodil Moskovski patriarhat, tako pod patriarhom Tihonom kot pod metropolitom Petrom in sprva pod metropolitom Sergijem, nezakonita. To ne pomeni, da je delovala pod zemljo, vendar je sovjetska oblast ni priznala in je na vse mogoče načine preprečila pravoslavni hierarhiji (v nasprotju z renovacijsko hierarhijo) izpolnjevanje njenih kanonskih dolžnosti. Želja po doseganju osnovnih pravic za pravoslavno cerkveno organizacijo je spodbudila metropolita Sergija leta 1927, da je sprejel pogoje legalizacije, ki so jih predlagale oblasti. Ti pogoji so bili zelo težki. Pravzaprav so bile tako zunanje kot notranje cerkvene dejavnosti pod nadzorom državnih varnostnih agencij. Hkrati pa čisto doktrinarna in kanonična vprašanja niso motila sovjetskih oblasti, niso se vmešavala vanje, niso zahtevala na primer posvečenja škofov za prezbiterje, še bolj pa priznavanja dveh hipostaz v Kristusu oz. še kaj takega.

Udariti cerkev

Kompromis z oblastmi, ki ga je sklenil metropolit Sergij, je zadal močan udarec moralni avtoriteti Moskovskega patriarhata, nasprotovali so mu številni izjemni asketi, kot je na primer prvi po volji patriarha Tihona, a. kandidat za patriarhalne locum tenens, metropolit Kiril (Smirnov). Tudi zaprti poglavar Ruske pravoslavne cerkve metropolit Peter je menil, da je potek svojega namestnika neprimeren in ga je pozval, naj popravi napako, ki jo je naredil. Tragedijo razmer je še poslabšalo dejstvo, da politika metropolita Sergija Cerkvi ni prinesla olajšanja, preganjanje se je samo okrepilo in je v letih "velikega terorja" (1937-1938) doseglo v zgodovini brez primere. . Do začetka druge svetovne vojne je bila Cerkev v Rusiji organizacijsko skoraj popolnoma uničena, za celotno ZSSR so bili v katedralah le štirje škofje, vključno s samim metropolitom Sergijem, in nekaj sto delujočih cerkva.

Vendar pa kljub vsej svoji zapeljivosti politika metropolita Sergija ni naredila cerkvene organizacije, ki jo je vodil, brez milosti. Moskovski patriarhat in Ruska pravoslavna cerkev nista eno in isto, tako kot Rusija in Svet ljudskih komisarjev nista eno in isto. Ortodoksna dogma in temelji kanoničnega sistema niso bili poškodovani s kompromisom metropolita Sergija z oblastmi, osebni grehi hierarhov, tudi najvišjih, pa ostajajo njihovi osebni grehi, za katere so odgovorni pred samim Bogom. Seveda ni nič dobrega, če duhovnik nima ustrezne avtoritete med svojo čredo, moralno nevredno vedenje lahko ljudi odvrne od njega, vendar to samo po sebi ne pomeni, da se zakramenti po njem izvajajo brez milosti. Takšen je nauk Cerkve, oblikovan že v času polemik z donatisti v 4.-5. stoletju.

K temu je treba dodati, da je o metropolitu Sergiju nekaj dobrega povedati. Bil je na primer pravi menih, nihče od njegovih nasprotnikov mu ni mogel vrgati obtožb o neasketizmu. Imel je tudi številne zasluge kot cerkveni učenjak in upravitelj (se ni ukvarjal le s političnimi vprašanji, saj je bil na čelu moskovskega patriarhata, ampak je poskušal na primer olajšati pot ponovne združitve s staroverci). Sklenil je kompromis z oblastmi, izhajajoč iz interesov Cerkve, čeprav so jih razumeli precej specifično. Najvišje cerkvene avtoritete ni prejel iz rok brezbožnih vladarjev, ampak ga je k njej poklical patriarhalni lokum metropolit Peter, ki, čeprav je svojo politiko prepoznal kot zmotno, ni napovedal odstavitve z mesta namestnika lokuma. . Po mučeniški smrti metropolitov Petra in Kirila leta 1937 ni bilo drugih kandidatov za patriarhalne lokumne, razen metropolita Sergija. Končno ne moremo molčati o dejstvu, da gostiteljico novih mučencev in spovednikov Rusije v veliki meri sestavljajo tisti, ki se od njega kot vodje Moskovskega patriarhata niso ločili.

Ponovno rojstvo pod nadzorom

Zdaj pa končno pridemo do leta 1943, ko je po mnenju nekaterih »Stalin ustanovil ROC-MP«. Kaj se je potem pravzaprav zgodilo? Zaradi političnih razlogov, ki jih je povzročila svetovna vojna, je Stalin spoznal, da je zanj bolj donosno, da cerkvene organizacije ne uniči, ampak jo uporabi v lastnih interesih. Te interese je izpolnil navzven močan moskovski patriarhat, ki je vsem svetu govoril v podporo politiki sovjetske vlade. Takrat je bil nujno sklican škofovski svet z 19 ljudmi (tistim, ki so preživeli »veliki teror« na svobodi, je bilo dodanih še ducat in pol škofov, ki so bili izpuščeni iz zapora in posvečeni v vojnih letih). Za patriarha je bil razglašen metropolit Sergij, ponovno je bila ustanovljena sinoda in začela se je sistematična zamenjava praznih hierarhičnih stolov. Po tem so ponovno oživele teološke šole, ki so bile ukinjene v prvih letih sovjetske oblasti, čeprav v omejenem številu. Samostani (z izjemo Lavre Trojice-Sergius, vsi so se nahajali na ozemljih, ki so bila pod nemško okupacijo) so prejeli pravico do obstoja. Vojaška obnova organizacijske strukture Ruske pravoslavne cerkve je bila v osnovi zaključena na krajevnem svetu leta 1945, ki je izvolil patriarha Aleksija I. in sprejel "Pravilnik o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve", ki je s spremembami veljal do leta 1988. .

Seveda je sovjetska vlada pri privolitvi v oživitev cerkvene organizacije poskrbela za čim večji nadzor nad njo. Ustanovljen je bil poseben svet za zadeve Ruske pravoslavne cerkve pri Svetu ljudskih komisarjev ZSSR. Moskovski patriarhat je moral vsa vprašanja, ki so zanimala oblasti, uskladiti z uslužbenci tega sveta, v krajih pa so morali škofje računati s predstavniki koncila, ki so bili imenovani na vseh območjih, kjer so bile delujoče cerkve. Sam "Pravilnik o upravljanju ROC", preden ga je Svet sprejel, je obravnaval in odobril Svet ljudskih komisarjev. Seveda se je ta "Uredba" opazno razlikovala od resolucij o cerkveni upravi, ki jih je sprejel koncil v letih 1917-1918.

obrnil stran

Ali vse to pomeni, da je "Stalin ustanovil ROC-MP"? ne pomeni. Za škofa ni bil Stalin tisti, ki je bodoča patriarha Sergija in Aleksija imenoval za škofa, njihova imenovanja so prejeli že pred revolucijo (mimogrede, posvetitev škofa Aleksija leta 1913 je vodil antiohijski patriarh Gregor IV.). Nekateri drugi škofje, udeleženci koncilov 1943 in 1945, so bili na primer postavljeni v patriarhat Njegove svetosti Tihona - sv. Luke (Vojno-Jasenetskega). Precejšen del tistih, ki so se v letih 1920-1930 vrnili v pristojnost Moskovskega patriarhata. je bil v opoziciji z metropolitom Sergijem (čeprav jih ni bilo veliko možnosti, da bi preživeli Stalinov predvojni "veliki teror"). Najsvetlejše ime med njimi je sveti Atanazij (Saharov). Bili so duhovniki, ki so bili pred vojno tajno posvečeni, po vojni pa so šli v odprto službo, na primer p. Sergij Nikitin - bodoči škof Štefan. Bili so ruski škofje in duhovniki iz emigrantov, ki so tudi priznali Moskovski patriarhat in se z njim ponovno združili v 40. letih 20. stoletja, na primer nadškof Serafim (Sobolev). Nobeden od njih ni bil stalinistično bitje, kot na tisoče drugih asketov, ki so bili in ostali člani Ruske pravoslavne cerkve, ne glede na Stalina ali druge svetovne vladarje.

In dejstvo, da so bile zunanje oblike cerkvene organizacije zgrajene v skladu z zahtevami sovjetske vlade, ne pomeni toliko. Te oblike so se vedno, tako ali drugače, prilagajale razmeram obstoja Cerkve. Tudi druge krajevne Cerkve se tovrstnemu prilagajanju okolju niso izognile (samo o Carigradskem patriarhatu je na to temo mogoče napisati marsikaj žalostnega - veliko več kot o Moskovskem patriarhatu). Takoj, ko je sovjetska oblast oslabila, je bila na lokalnem svetu leta 1988 sprejeta nova "Listina o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve", med razvojem katere (in razvijalec je bil nadškof Smolenski in Vjazemski Kiril - naš sedanji patriarh ) ne nazadnje so bili upoštevani sklepi Sveta 1917-1918 Sovjetska stran zgodovine je bila obrnjena in če so bili sokrivci v vrstah brezbožne oblasti, potem to niso glavni junaki ruske cerkve dvajsetega stoletja, ampak novi mučeniki in spovedniki Rusije. Lahko ste prepričani, da njihovo slovesno poveličevanje zagotovo ni bilo del Stalinovih načrtov. Povezava med Cerkvijo-organizacijo v Rusiji in Cerkvijo - Kristusovim telesom, božansko-človeškim organizmom - ni prekinjena. Zgodovino Cerkve v obdobju komunističnega preganjanja je seveda treba preučevati, ne da bi si zatiskali oči pred njenimi neprijetnimi stranmi, vendar jih je treba trezno ocenjevati in poleg tega o njih ne špekulirati.

Istanbul je napovedal vojno Moskvi. Carigradski primas si je domislil nezaslišane drznosti: znižati Moskovski patriarhat v metropolijo, hkrati pa dati kijevskemu prestolu status »enotnega ruskega patriarhata«. Smisel te manipulacije je, da se Phanaru vrne status ekumenskega pravoslavnega arbitra, ki so ga že dolgo izgubili. Toda ali se bo ta spolzka mala posla izšla za Njegovo Svetost Vladyka Bartholomewa?

Potem ko je v Kijev poslal dva eksarha, da bi pripravila avtokefalijo – razglasitev ene same lokalne cerkve v Ukrajini, ki ni povezana z moskovskim patriarhatom – Bartolomej ni pričakoval, kako oster bo odziv ROC. Ne samo, da se ekumenskega patriarha niso več spominjali v molitvah, kar je po cerkvenih kanonih tako rekoč dno, onkraj katerega grozi anatema, poleg tega je Moskva napovedala grožnjo vsemu svetovnemu pravoslavju in slepo ulico v odnosih s sedežem Konstantinopel. Cerkveni ljudje niso diplomati in svoje izraze izbirajo veliko bolj pristransko, poskušajo se čim bolj izogniti ostrim formulacijam. In tukaj sinoda poda izjavo brez primere v ostrini in težko je verjeti, da gre tukaj samo za ukrajinsko avtokefalnost.

Uspeh nekoga drugega kot razlog za zavist

Leta 1686 je carigradski patriarh Dionizij priznal vseobsegajočo pravico Moskve do ukrajinskih dežel. Tako je po ponovni združitvi Ukrajine z Rusijo, ki se je zgodila leta 1654, sledi ponovna vzpostavitev enotnosti Ruske pravoslavne cerkve. Danes, kot ugotavlja profesor pravoslavne humanitarne univerze sv. Tihona Vladislav Petruško, »Konstantinopel zanika vse dokumente 17. stoletja, po katerih je bila Kijevska metropola prenesena pod okrilje Moskovskega patriarhata«, hkrati pa vzbuja dvom o visokem statusu Moskovskega patriarhata, čeprav patriarhata ROC ni podelil Carigrad, temveč vse krajevne cerkve. In poleg tega je patriarh Bartolomej, kot je upravičeno opozoril ukrajinski politolog Rostislav Iščenko, "vdrl v tuje kanonsko ozemlje in Rusko pravoslavno cerkev obtožil, da je izzvala ukrajinski razkol, v resnici pa je postavil psevdopatriarha Denisenka, metropolita Onufrija in patriarha Kirila na isto. ravni." Kaj je povzročilo tako ostro demaršo carigradskega prestola?

Med eksarhi svetovnega pravoslavja je Bartolomej naveden kot prvi med enakimi. Konec koncev je carigradski prestol najstarejši na svetu. Domneva se, da ga je ustanovil apostol Andrej Prvoklicani. Toda "najstarejši" ne pomeni, da je najbogatejši in najvplivnejši. Tu bo Moskva dala prednost vsem pravoslavnim prestolom. In to Bartolomeja razjezi, zlasti po vsepravoslavnem koncilu leta 2016, ko je bil patriarh Kiril upravičeno ogorčen, da eksarhi »niso sedeli tako«. Po njegovem mnenju bi se morali vsi usedti za okroglo mizo, ne da bi poudarjali nečije velike pomembnosti. In na koncu so se usedli tako, da je bil Bartolomej na čelu mize. Toda način, kako so se usedli, je bil prvi klic, a ne razlog. In razlog je bilo zbliževanje med Rimom in Moskvo. Bartolomej je leta poskušal zgraditi poseben odnos z Rimom in dolgo določal vsako malenkost. In Moskvi je uspelo vzpostaviti stike, razmislite o tem enkrat ali dvakrat. In zdaj se njegova svetost papež Frančišek in patriarh Kiril srečata v Havani in cerkve začnejo dialog, ne da bi se sploh vprašali, kaj o tem meni Phanar. Nerodno je, kajne? Še bolj žaljivo je dejstvo, da je moskovski patriarh kljub dejstvu, da je cerkev v Rusiji ločena od države, vedno v ospredju predsedniškega spremstva. In to se oglašuje na vse mogoče načine, da ne omenjam popolne cerkvene poslov, vse od časa nepozabnega Sofrina. In kdo se počuti patriarh Bartolomej v muslimanskem Istanbulu? Za Recepa Erdogana so vsi, ki živijo v Turčiji, Turki, kar pomeni, da je tudi Bartolomej Turk, čeprav je Grk. Toda za Grka ni bolj žaljivega prekrška, kot če ga imenujemo Turk. In ne samo, da turški predsednik patriarha ne pokliče na sodišče, sumi ga tudi tajnih odnosov z osovraženim opozicijskim Gülenom in ameriško Cio. Seveda ne govorimo o kakršnih koli materialnih izročitvah, da ne govorimo o izdatkih za podjetja ali izročitvah iz državnega proračuna za gradnjo templjev in drugih stvari. In tu je še en malenkost: čeprav je naziv "ekumenski patriarh" določen v številnih mednarodnih pravnih aktih, Ankara ne priznava statusa "ekumenskega" za Carigradski patriarhat, ampak priznava le status "vodje Pravoslavna skupnost v Turčiji." In zavist, kot veste, je občutek strašne uničujoče moči.

Carigradski prestol, ubog, a požrešen

Incident z "napačnimi sedeži" je med drugim izpostavil za Bartolomeja zelo neprijetno okoliščino. Z odprtim vizirjem je le bolgarska cerkev hitela v boj zanj. Preostali prestoli so kvečjemu naredili postne rudnike - pravijo, ni naša stvar, kdo je sedel v katedralo in kako. Tudi zvesti Grki z Romuni. In Srbi in Gruzijci so nekako neprijazno gledali na vesoljskega gospoda. No, Srbi - seveda. Toda zakaj so se Gruzijci izkazali za "za Kirila"? Zdi se, da so zdaj v vsem proti Moskvi? Izkazalo se je, da ni vse. Gruzijska cerkev je ena najstarejših. In Ruska pravoslavna cerkev ga priznava kot peti po pomembnosti, medtem ko je carigradski prestol šele osmi. Znano je, da so Gruzijci morbidno ponosni. Tukaj je razlaga za vas. Poleg tega od ekumenskega patriarha ne morete prositi za posojilo – v njegovi zakladnici je zadnja cerkvena miška umrla od lakote že zdavnaj. In v Moskvi denar ni štet. In tisti, ki se pravilno obnašajo – kot na primer Etiopci – lahko vedno prosijo za pomoč pri odpiranju novih župnij. Mimogrede pravijo, da za resnično pravoslavno ekspanzijo v Afriki v zadnjih nekaj letih stoji le moskovski denar, a to je tema za ločeno razpravo.

Dobesedno do nedavnega se je Grška cerkev "utopila" za Bartolomeja. Toda imenovanje dveh eksarhov iz Konstantinopla v Ukrajino je nepričakovano spremenilo tradicionalno poravnavo: metropolit Serafim iz Kitire in Antikitere je prepoznal dejanja Bartolomeja kot udarec cerkvenim kanonom in izrazil soglasje s stališčem Moskve. Grška pravoslavna skupnost je dišala po razkolu. Nafto dodaja dejstvo, da mnogi Grki (zlasti pontski iz nekega razloga) menijo, da je Bartolomej tujec, »Turk« in se osredotočajo na cerkvene kupole pravoslavne Moskve in ne na minarete mošej v mohamedanskem Istanbulu.

Takšna je uskladitev danes v pravoslavju. Ne bi smeli misliti, da se ga Moskva ne zaveda, in za patriarha Kirila so dejanja njegovega kolega Bartolomeja "zahrbten napad" na kanonične dežele moskovskega prestola. Nasprotno, to je dober razlog za vzajemno demaršo, po kateri se pravoslavje, če se razcepi, potem niti ne na enake dele. V najboljšem primeru bodo Bolgari in Grki sledili Bartolomeju (slednje pa ni dejstvo, glede na demaršo metropolita Serafima in jasno naklonjenost svetega Atosa do Moskve). A če boste zagotovo igrali, se dogovorili o malenkostih z Ankaro, bo v Istanbulu malo prostora za Bartolomeja. Zato Njegova Svetost Vladyka gleda na Kijev - z velikim upanjem.

Vladimir SHMALY, nekdanji sekretar Sinodalne biblične in teološke komisije:

– Iskreno povedano, nisem verjel, da bo Konstantinopel ravnal tako, kot vidimo zdaj. Moja napačna računica je bila v precenjevanju verskega dejavnika v motivih Phanarjevih, zlasti dejstva, da svojo vlogo varuha enotnosti pravoslavja jemljejo resno. Grški nacionalisti z neprikritim sovraštvom obravnavajo vsako omembo ideje Tretjega Rima, vidijo jo kot poskus spodkopavanja ideje o obnovitvi Drugega Rima - Konstantinopla, če ne v vlogi prestolnice Bizantinskega cesarstva. , tedaj vsaj v vlogi nekakšnega »pravoslavnega Vatikana«. V luči te nacionalistične strategije so Phanarjeva dejanja videti povsem logična. Carigradski patriarhat je poskušal uničiti moskovski patriarhat s priznanjem renovacijskega razkola. In zdaj ukrajinski konflikt in težka mednarodna situacija Rusije omogočata Konstantinoplu, da zada oster in natančen udarec.

"Simbolična jurisdikcija" Kijeva nad Rusijo

Situacija v Ukrajini je taka. Predsednik Petro Porošenko, ki ograjuje Moskvo na vse strani, neguje sanje o lokalni cerkvi. Komu pa dati tomos avtokefalnosti? Ukrajinska pravoslavna cerkev Moskovskega patriarhata tega ne zahteva. Ukrajinska pravoslavna cerkev Kijevskega patriarhata so anatemizirani razkolniki, s katerimi se carigradski prestol ne more spopasti. Avtokefalna cerkev je nereprezentativna in neopazna. Toda za Bartolomeja je ta uskladitev ravno pri roki. Z oblikovanjem nove krajevne cerkve si lahko zatiskate oči pred dejstvom, da se bodo vanjo vselili hierarhi iz UOC (KP). Odstranjevanje anateme je težaven posel, a kdo vam preprečuje, da bi zamenjali napis nad bordelom? Po drugi strani pa bo nova cerkev, ki jo bo ukrajinski predsednik dobil v osebni nadzor, vse dolžna ekumenskemu patriarhu. In, ni izključeno, bo postal njegov novi prestol. Tu se ne morete izogniti: Porošenko vas bo pustil za sabo, kot Kiril iz Putina. In Ukrajinci so veliko bolj cerkveni ljudje kot Rusi. Tako je mentalno Bartolomej že zmrznil korak stran od veličine, ki ga je prehitela.

In potem - več. Obstaja mnenje, da je avtokefalnost v 15. stoletju padla na ruskega svetnika Jona, kot pravijo, ne po rangu. Ne bi ga morala prejeti Moskva Rusija, ampak Litva. To mnenje ni tako priljubljeno, ampak v svetovnem pravoslavju (zaradi pravičnosti, naj pojasnimo - v grščini in bolgarščini) in se dogaja. In če je tako, je smiselno ponoviti situacijo: vrniti status metropolije Moskvi in ​​okronati novega ruskega patriarha na prestol v Kijevu. Ruska pravoslavna cerkev Kijevskega patriarhata - kako vam je všeč? Gre za malenkost – izzvati uradni razkol. Kar Bartolomej počne danes, ni brez uspeha. »Ne bom presenečen, če bo Carigradski patriarhat pripravil načrte za prenos simbolne jurisdikcije nad Rusijo na predvideno ukrajinsko cerkveno strukturo,« ugotavlja Volodimir Šmalij, kandidat teologije. "Seveda, če Bartholomew uspe izzvati dolgoročni razkol." "Cilj avtokefalne ukrajinske kampanje Carigrada," nadaljuje strokovnjak, "ni Ukrajina, ampak "iztiskanje" Moskovskega patriarhata iz skupnosti pravoslavnih krajevnih cerkva, v kateri želi Bartolomej igrati vlogo bodisi Bizantinski cesar ali vzhodni papež. V Phanarju so zadali natančen in preračunan udarec. Če se Moskva sprijazni z dejanji Konstantinopla, bo s tem priznala celotno teorijo in argumentacijo carigradskega prestola v zadnjih 100 letih. Če ROC (MP) prekine komunikacijo s Carigradskim patriarhatom, bo to predstavljeno kot razkol in sprejeti bodo ukrepi za utrjevanje tega statusa.

Ukrajinska avtokefalnost ni koristna trenutno, ampak s pogledom na stoletja, trdi politolog Lev Veršinin, »ker popelje Phanar z ravni »rudimenta« na raven »univerzalnega razsodnika«. Čez 10-20 let, kar ni čas za cerkev, bo jurisdikcija Kijevskega patriarhata nad moskovsko metropolijo postala dejstvo - najprej "simbolično", nato pa v resnici. Ostaja samo še čestitati sedanjim semenišcem, ki bodo v zrelih letih vodili lokalne avtokefalne regije Sibirije, Urala in Daljnega vzhoda.«

Renat KUZMIN, nekdanji namestnik vodje Varnostnega sveta Ukrajine:

– Porošenko je od ukrajinskih poslovnežev zbral 25 milijonov dolarjev, da bi "podmazal" Bartolomeja in pospešil podelitev avtokefalnosti. A od zbranih 25 milijonov jih je 15 nekam izginilo – nič ni sveto. V Istanbulu so izvedeli za to, Bartolomej pa ni prišel v Kijev na praznovanje 1030-letnice krsta Rusije. Toda Porošenko je denar vrnil, obenem pa se je julija dogovoril za sestanek med vodjo ameriško-ukrajinske škofije Carigradskega patriarhata Demetrijem in državnim sekretarjem Mikom Pompeom. Verjetno so Bartolomeju osebno dali nekaj obljub - on, kot veste, sanja o selitvi iz neprijaznega Istanbula v Kijev. Možnost prelivanja krvi v Ukrajini torej Bartolomeja sploh ne prestraši.

Bartolomej "tri odstotke"

Tako gre. Če bo imel Bartolomej srečo, ne bo sedel v Istanbulu, ampak v Kijevu in vodil "vesoljsko rusko pravoslavno cerkev" z moskovskim metropolitom na paketih. Toda če je Gospod usmiljen do Cirila, bo vse obratno in ruski primat, če ne bo postal "svetovni" v naslovu, bo zagotovo zasedel mesto na čelu mize na naslednjem Pan- pravoslavni svet. V Rimu si že drgnejo roke in predvidevajo, kako bodo pokale pravoslavne mitre, in se sprašujejo, koga je v sporu bolj donosno podpreti, Istanbul ali Moskvo. Toda, sodeč po tem, kako je papež pred dvema letoma pohitel na srečanje v Havano, saj je pozabil na vse ločene dogovore s carigradskim primatom, je izbira morda očitna. Kako pa bo to izbiro dojemala čreda Ruske pravoslavne cerkve (MP)?

In še eno vprašanje: kaj bo zaostritev v pravoslavnem svetu pomenila za Ukrajino? In brez njega so razmere tam kritične: samo poglejte, kijevski izgon Filaret bo zahteval zaseg cerkva moskovskega patriarhata. In moskovski duhovniki v Kijevu, ki jih odlikuje zavidljiva ponižnost, ko gre za ruski jezik, v trenutku izgubijo potrpljenje, ko gre za cerkveno premoženje. Ukrajinska jata je živčna, ne bo ji treba dvakrat klicati, da bi se zavzela. Moskovski patriarhat se je doslej pretvarjal, da je daleč od politike, toda v ozadju "ločitve" od carigradskega prestola in možnosti vzpona Kijeva se lahko odnos korenito spremeni - vse do oblikovanja pravoslavnih ljudskih enot. . "Za Ukrajino dejanja Bartolomeja nedvoumno pomenijo versko vojno, v kateri se ne bodo prelivali potoki, kot prej, ampak reke krvi," pravi politolog Rostyslav Ishchenko. "Zaradi tega bo ukrajinska država uničena in Phanar razume, da izzove grozen verski konflikt, medtem ko se postavi na stran razkolnikov in sektašev proti pravim pravoslavcem."

Kako se bo končalo trenutno soočenje v pravoslavnem svetu, se nihče ne zavezuje napovedati. Zdi se, da bi Moskva morala delovati bolj zadržano - vsaj ob upoštevanju možnosti tega, na kar Ishchenko opozarja zgoraj. A zdi se, da so se ruski hierarhi odločili iti do konca – možnost, da bi enkrat za vselej »opravili« carigradski prestol, je preveč mamljiva. "Bartolomej si je dejansko obdaril vse papeževe pravice, to je, da je jasno oznanil krivoverstvo in zagrešil odstopanje od pravoslavne vere," razglaša protojerej Andrej Novikov, član Sinodalne biblične in teološke komisije Moskovskega patriarhata. "Ampak carigradski prestol predstavlja le 3% pravoslavne zemlje!" Na splošno je resnica, kot vedno, za nami. No, kako se bo Bog na koncu razdelil – ali je res tako pomembno?

V posebnem gradivu o trenutnem stanju cerkve je BG proučeval različne vidike življenja Ruske pravoslavne cerkve - od gospodarstva župnij in pravoslavne umetnosti do življenja duhovnikov in znotrajcerkvenih nesoglasij. Poleg tega sem po intervjuju s strokovnjaki sestavil kratek blok diagram strukture ROC - z glavnimi liki, institucijami, skupinami in pokrovitelji

patriarh

Predstojnik Ruske pravoslavne cerkve nosi naziv "Njegova svetost patriarh Moskve in vse Rusije" (vendar je z vidika krščanske teologije poglavar cerkve Kristus, patriarh pa primat). Njegovo ime se spominja med glavno pravoslavno službo, liturgijo, v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve. Patriarh je de jure odgovoren krajevnim in škofovskim svetom: je "prvi med enakimi" med škofji in upravlja samo moskovsko škofijo. De facto je cerkvena oblast zelo centralizirana.

Ruske cerkve ni vedno vodil patriarh: odsoten je bil pri krstu Rusije leta 988 do 1589 (vladala sta kijevska in moskovska metropolita), od 1721 do 1917 (vladal je "Oddelek za pravoslavno izpoved" - sinode na čelu z glavnim prokuristom) in od 1925 do 1943.

Sveta sinoda se ukvarja s kadrovskimi vprašanji, vključno z izvolitvijo novih škofov in njihovim premestitvijo iz škofije v škofijo, pa tudi s potrjevanjem sestave tako imenovanih patriarhalnih komisij, ki sodelujejo pri kanonizaciji svetnikov, samostanskih zadevah itd. . V imenu sinode se izvaja glavna cerkvena reforma patriarha Kirila - razčlenitev škofij: škofije so razdeljene na manjše - verjame se, da jih je tako lažje upravljati, škofje pa se zbližujejo ljudstvu in duhovščini.

Sinoda se sestaja večkrat letno in jo sestavlja ducat in pol metropolitov in škofov. Dva od njih - saranski in mordovski metropolit Varsonofij, ki vodi zadeve Moskovskega patriarhata, in volokolamski metropolit Hilarion, predsednik oddelka za zunanje cerkvene odnose - veljata za najvplivnejše osebe v patriarhatu. Vodja sinode je patriarh.

Kolegialni vrhovni upravni organ cerkve. Zastopa vse dele cerkvenega ljudstva – škofovske delegate, belo duhovščino, menihe obeh spolov in laike. Za razlikovanje od ekumenskega je poklican krajevni svet, na katerem bi se morali zbrati delegati vseh šestnajstih pravoslavnih cerkva sveta, da bi reševali splošna pravoslavna vprašanja (vendar ekumenski koncil ni potekal že od 14. stoletja). Veljalo je (in je bilo zapisano v cerkveni listini), da so bili krajevni sveti tisti, ki imajo najvišjo oblast v ROC, pravzaprav je bil v preteklem stoletju svet sklican le za izvolitev novega patriarha. Ta praksa je bila dokončno legalizirana v novi izdaji listine Ruske pravoslavne cerkve, sprejeti februarja 2013.

Razlika ni le formalna: ideja krajevnega sveta je, da v cerkev vstopajo ljudje različnih rangov; čeprav si med seboj niso enakovredni, postanejo cerkev le skupaj. To idejo običajno imenujemo katoličnost, s poudarkom, da je to narava pravoslavne cerkve, v nasprotju s katoliško s svojo togo hierarhijo. Danes je ta ideja vse manj priljubljena.

kongres vseh škofov Ruske cerkve, ki poteka najmanj enkrat na štiri leta. Škofovski svet je tisti, ki odloča o vseh glavnih cerkvenih vprašanjih. V treh letih Kirilovega patriarhata se je število škofov povečalo za približno tretjino – danes jih je okoli 300. Delo sveta se začne s poročilom patriarha – to je vedno najbolj popolno (vključno s statističnimi) informacije o stanju v cerkvi. Na sestankih razen škofov in ožjega kroga uslužbencev patriarhata ni nikogar.

Novo svetovalno telo, katerega ustanovitev je postala eden od simbolov reform patriarha Kirila. Po načrtih je izjemno demokratičen: vključuje strokovnjake z različnih področij cerkvenega življenja – škofe, duhovnike in laike. Obstaja celo nekaj žensk. Sestavljajo ga predsedstvo in 13 tematskih komisij. V Medsvetni prisotnosti se pripravijo osnutki dokumentov, ki se nato javno obravnavajo (tudi v posebni skupnosti v LiveJournalu).

V štirih letih delovanja so se najglasnejše razprave razvnele okoli dokumentov o cerkvenoslovanskem in ruskem bogoslužnem jeziku ter o določbi o meništvu, ki je posegla v organizacijo življenja samostanskih skupnosti.

Nov, precej skrivnosten organ cerkvene uprave je bil ustanovljen leta 2011 med reformami patriarha Kirila. To je nekakšen cerkveni kabinet ministrov: vključuje vse vodje sinodalnih oddelkov, odborov in komisij, patriarh pa vodi Vseruski osrednji svet. Edini organ višje cerkvene uprave (razen krajevnega sveta), v katerem sodelujejo laiki. Nihče se ne sme udeležiti sej ACC, razen članov sveta, njegovi sklepi niso nikoli objavljeni in so strogo tajni, vsaj nekaj o ACC lahko izveste le iz uradnih novic na spletni strani patriarhata . Edina javna odločitev ACC je bila izjava po objavi sodbe Pussy Riot, v kateri se je cerkev distancirala od odločitve sodišča.

Cerkev ima svoj sodni sistem, sestavljajo ga sodišča treh instanc: škofijsko sodišče, splošno cerkveno sodišče in sodišče škofovskega sveta. Ukvarja se z vprašanji, ki niso v pristojnosti posvetnega pravosodja, torej ugotavlja, ali ima napačno ravnanje duhovnika kanonske posledice. Torej, lahko duhovnika, tudi iz malomarnosti, ki je zagrešil umor (na primer v nesreči), posvetno sodišče oprosti, vendar bo moral odstraniti svoj čin. Vendar pa v večini primerov zadeva ne pride do sodišča: vladajoči škof uporablja prepovedi (kazni) za duhovščino. Če pa se duhovnik s kaznijo ne strinja, se lahko obrne na Splošno cerkveno sodišče. Kako potekajo ta sodišča, ni znano: seje so vedno zaprte, postopki in argumenti strank praviloma niso objavljeni, čeprav se odločitve vedno objavijo. Pogosto se v tožbi med škofom in duhovnikom sodišče postavi na stran duhovnika.

Pod Aleksijem II. je vodil oddelek za zadeve moskovskega patriarhata, bil je glavni tekmec metropolita Kirila pri volitvah patriarha. Govori se, da je predsedniška administracija stavila na Klimenta in da njegove povezave v krogih blizu Putina ostajajo. Po porazu je prejel vodenje založniškega sveta patriarhata. Pod njim je bil uveden obvezen žig založniškega sveta za knjige, ki se prodajajo v cerkvenih trgovinah in prek cerkvenih distribucijskih omrežij. Se pravi, de facto je bila uvedena cenzura, še več, plačana, saj založniki plačujejo svetu, da pregleda njihove knjige.

Cerkveno ministrstvo za finance pod vodstvom Podolskega škofa Tihona (Zajceva); popolnoma nepregledna institucija. Tikhon je znan po tem, da je ustvaril sistem tarifnih urnikov, ki jih cerkve plačujejo patriarhiji glede na njihov status. Toda glavna ideja škofa je tako imenovani program "200 cerkva" za šokantno gradnjo dvesto cerkva v Moskvi. Osem jih je že zgrajenih, v neposrednih načrtih pa jih je še 15. Po tem programu je bil nekdanji prvi podžupan Moskve Vladimir Resin imenovan za svetovalca moskovskega patriarha in vse Rusije za gradbena vprašanja.

Pravzaprav - Ministrstvo za posebno teološko izobraževanje: zadolženo za bogoslovna semenišča in akademije. Izobraževalni odbor vodi verejski nadškof Evgen (Rešetnikov), rektor Moskovske teološke akademije. Odbor se poskuša z državo pogajati o akreditaciji teoloških šol kot univerz in prehodu na bolonjski sistem – proces ni enostaven. Nedavni notranji cerkveni pregled je pokazal, da od 36 semenišč le 6 lahko postane polnopravne univerze. Hkrati je patriarh Kiril, ko je prišel na oblast, prepovedal posvečenje kandidatov, ki niso končali semenišča. Tudi v ROC je več univerz za laike. Najbolj znana med njimi je Humanitarna univerza St. Tikhon, kjer se izobražujejo za filologe, zgodovinarje, teologe, sociologe, umetnostne kritike, učitelje itd.

19 let je delal v oddelku metropolita Kirila, pred tem pa pri metropolitu Pitirimu v oddelku za založništvo. Ukvarjal se je predvsem z medkrščanskimi odnosi in ekumenizmom, redno je hodil na službena potovanja v tujino in bil dobro sprejet v najrazličnejših cerkvenih in političnih krogih sveta. Leta 2009, potem ko je vneto sodeloval v volilni kampanji patriarha Kirila, je dobil na razpolago nov sinodalni oddelek - za odnose med cerkvijo in družbo. Mnogi so pričakovali, da bo Chaplin takoj postal škof, a se to ni zgodilo niti po 4 letih. Chaplin patronizira različne javne in cerkveno-javne skupine, od Zveze pravoslavnih žensk do kolesarjev. Redno daje škandalozne izjave v medijih.

Poslovni vodja je eden najbolj statusnih položajev v Ruski pravoslavni cerkvi. Dva patriarha - Pimen in Aleksej II - ter en vodja avtonomne cerkve - kijevski metropolit Vladimir (Sabodan) - sta pred volitvami vodila zadeve. Vendar položaj ni pomagal prejšnjemu upravitelju, metropolitu Klimentu, da bi zasedel patriarhalni stol. Danes oddelek za zadeve vodi Saranski in Mordovijski metropolit Varsonofij, arhimandrit Savva (Tutunov), ki ga novinarji imenujejo inkvizitor, pa je postal njegov namestnik in vodja kontrolne in analitične službe. V oddelku patra Savve se zbirajo obtožbe in signali o težavah v župnijah. Novica, da v škofijo prihaja delegacija pod vodstvom arhimandrita, zbuja strahospoštovanje v krajih. Arhimandrit Savva je odraščal v Parizu, študiral matematiko na Univerzi Pariz-Jug in bil postrižen v menih. Nato je prišel v Rusijo študirat na teološki akademiji, bil opažen in pri 34 letih naredil hitro cerkveno kariero. Vključen v najožji krog patriarhovih pomočnikov pri upravljanju škofij in pripravi dokumentov, ki urejajo upravljanje cerkve.

Vodja v Ruski pravoslavni cerkvi za dobrodelne namene. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja je vodil socialno delo v moskovski škofiji, ustvaril sestrstvo, šolo sester usmiljenja. Bil je rektor cerkve svetega careviča Dimitrija v 1. mestni bolnišnici. Pod Cirilom je postal škof in vodil sinodalni oddelek za dobrodelnost in socialno službo. Upravlja cerkvene bolnišnice, ubožnice, programe pomoči pri drogah in še veliko več. Njegov oddelek je postal znan med požari leta 2010, ko je bil v njegovi bazi nameščen moskovski štab za zbiranje pomoči žrtvam požarov in prostovoljcem, ki so delali na gašenju.

Vodi sinodalni informacijski oddelek (SINFO), križanec med tiskovno službo cerkve (patriarh ima osebno tiskovno službo) in predsedniško upravo. Legoyda je edina »suknja« v vrhovnem cerkvenem svetu in med vodji sinodalnih oddelkov (tako v cerkvi imenujejo laike, ki so se prebili na visoke cerkvene položaje). Preden je vodil SINFO, je delal kot vodja oddelka za mednarodno novinarstvo na MGIMO in več kot 10 let izdajal pravoslavno sijajno revijo Foma. SINFO se ukvarja s cerkvenim PR in posebej za patriarha pripravlja medijsko in blog monitoring. Poleg tega Legoydin oddelek izvaja usposabljanja po regijah za cerkvene novinarje in delavce škofijskih tiskovniških služb.

Metropolit Hilarion velja za enega najbližjih patriarhu Kirilu in vplivnim škofom. Izhaja iz inteligentne moskovske družine, študiral je na Moskovskem konservatoriju, Teološki akademiji in se izobraževal na Oxfordu. Teolog, televizijski voditelj, vodja podiplomskega in doktorskega študija splošne cerkve, skladatelj: Sinodalni pevski zbor, ki ga je ustanovil (vodja je šolski prijatelj metropolita), izvaja njegova dela po vsem svetu. DECR, ki ga vodi Hilarion, je "cerkveno ministrstvo za zunanje zadeve", ki se ukvarja s stiki z drugimi pravoslavnimi in krščanskimi cerkvami ter medverskimi odnosi. Vedno so jo vodili najbolj ambiciozni in slavni škofje. Bodoči patriarh Kiril je DECR vodil 20 let - od 1989 do 2009.

Arhimandrit Tihon (Ševkunov) opat Sretenskega samostana

V velikih mestih igra pomembno vlogo v cerkvenem življenju. Del te inteligence so člani ali otroci pripadnikov ilegalnih cerkvenih skupnosti, ki so obstajale v sovjetskih časih. V marsičem prav oni zagotavljajo kontinuiteto tradicionalnih oblik cerkvenega življenja. Pravoslavno univerzo sv. Tihona, eno največjih pravoslavnih izobraževalnih ustanov na svetu, je v zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja ustanovil eden od teh intelektualnih krogov. Toda danes inteligenca dosledno kritizira de facto uradno ideologijo, ki jo lahko imenujemo pravoslavno-domoljubna. Cerkvena inteligenca se počuti izključeno in nezahtevano, čeprav nekateri njeni predstavniki delajo v Medsvetni prisotnosti.

Rektor cerkve Sofije Modrosti božje na Sofijski nabrežju, nasproti Kremlja. Nekoč je začel kot oltarnik pri Aleksandru Menu, nato je postal duhovni otrok slavnega starejšega Janeza Krestjankina; nekaj let je bil rektor vaške cerkve v Kurski regiji, kamor je hodila k njemu moskovska inteligenca. Slavo je pridobil kot spovednik Svetlane Medvedeve, ki je že dolgo preden je postala prva dama, začela hoditi v cerkev Svete Sofije. Igralka Ekaterina Vasiljeva deluje kot upraviteljica v župniji očeta Vladimirja, sin Dmitrija Vasiljeva in dramatika Mihaila Roščina pa služi kot duhovnik v drugi cerkvi, kjer je kot rektor naveden tudi Volgin. Ena najbolj vnetih župljanov je žena Ivana Okhlobystina Oksana z otroki. Kljub boemski sestavi župnije slovi nadpapoj Vladimir Volgin za skoraj najstrožjega duhovnika v Moskvi. Njegova župnija je polna velikih družin.

Eden najvplivnejših belih duhovnikov (ne menihov) v ruski cerkvi. Zelo priljubljen med jato: zbirke njegovih pridig v obliki knjig, avdio in video posnetkov so od devetdesetih let prejšnjega stoletja distribuirane v milijonih izvodov. Eden najbolj priljubljenih pravoslavnih komentatorjev v medijih. Vodi lasten video blog in oddaja na pravoslavnem TV kanalu Spas. Eden glavnih predstavnikov pravoslavno-domoljubne ideologije. Pod patriarhom Aleksijem so nadpopa Demetrija v šali imenovali "rektor vse Moskve", ker je bil hkrati rektor osmih cerkva. Na pogrebu patriarha Aleksija je imel tudi poslovilni govor. Pod Cirilom so mu odvzeli eno od velikih cerkva - sv. Nikolaja v Zajaitskem, marca 2013 pa so ga razrešili s položaja predsednika sinodskega oddelka za odnose z oboroženimi silami, ki ga je vodil od samega ustanovil leta 2000, odgovoren za uvedbo institucije kaplanov v vojsko. Glavni borec proti splavu in kontracepciji; ponosen je, da ima njegova župnija rodnost »kot v Bangladešu«.

Župljani cerkve svetega Nikolaja na Bersenevki, ki stoji nasproti katedrale Kristusa Odrešenika, med Hišo na nabrežju in Rdečim oktobrom, so ustvarili nov militaristični pravoslavni slog. Močni moški v baretkah in majicah "Pravoslavje ali smrt". Ekstremni konzervativci nasprotujejo TIN-om, biometričnim potnim listom, mladoletniškemu pravosodju in sodobni umetnosti. Častijo se nekanonizirani svetniki, vključno z Jevgenijem Rodionovim, vojakom, ki je umrl v Čečeniji.

Cerkveni proračuni na vseh ravneh so podprti z donacijami filantropov. To je najbolj zaprta stran cerkvenega življenja.

Glavni (in javni) cerkveni sponzorji

Lastnik podjetja "Vaš finančni skrbnik" in kmetijskega gospodarstva "Rusko mleko". Sponzorira gradnjo cerkva, razstave ikonopisa itd. Zaposlene sili k obiskovanju tečajev pravoslavne kulture, vsem poročenim in poročenim delavcem je naročil, naj se poročijo. Na ozemlju svojega podjetja je posvetil kapelo v čast Ivana Groznega, ki ni bil kanoniziran v ruski cerkvi in ​​ne bo.

Predsednik Ruskih železnic je predsednik Upravnega odbora Fundacije sv. Andreja Prvoklicanega (FAP), ki je financirala prenos relikvij svete velike vojvodinje Elizabete Fjodorovne v Rusijo, desne roke Janeza Krstnik, relikvije apostola Luke in pas Presvete Bogorodice. FAP plačuje tudi VIP izlete v Jeruzalem za Sveti ogenj, program za oživitev Marfo-Mariinskega samostana v Moskvi, z njegovimi sredstvi je bilo zgrajenih več cerkva v imenu sv. Aleksandra Nevskega na mejah Rusije.

Ustanovitelj investicijskega sklada Marshall Capital in glavni manjšinski delničar Rostelecoma. Fundacija sv. Vasilija Velikega, ki jo je ustanovil, financira cerkve v Moskvi in ​​Moskovski regiji, obnovo samostanov in plača popravilo stavbe DECR. Glavna ideja fundacije je Gimnazija Vasilija Velikega, elitna izobraževalna ustanova v vasi Zaitsevo blizu Moskve, stroški izobraževanja v kateri znašajo 450 tisoč rubljev na leto.

Vadim Yakunin in Leonid Sevastyanov

Predsednik upravnega odbora farmacevtske družbe "Protek" in član upravnega odbora tega OJSC je ustanovil Fundacijo sv. Gregorja Teologa. Fundacija vzdržuje sinodalni pevski zbor, splošno cerkveno podiplomsko šolo, financira nekatere projekte DECR (predvsem potovanja metropolita Hilariona v tujino), organizira razstave ikon v različnih državah. Na bilanci sklada - pravoslavna gimnazija v Muromu in program za oživitev svetišč Rostova Velikega.

Cerkveni skupnosti prej neznani mladi, ki uporabljajo radikalne oblike javnih demonstracij (predstav, akcij) za »obrambo pravoslavja«. Nekateri duhovniki, vključno z nadpaprom Vsevolodom Chaplinom, zelo podpirajo agresivni aktivizem. In tudi napadi na pisarno stranke Yabloko in Darwinov muzej niso vzbudili nedvoumne obsodbe uradnih cerkvenih oblasti. Vodja aktivistov je Dmitrij "Enteo" Tsorionov.

V devetdesetih in zgodnjih 2000-ih je bil najsvetlejši in najuspešnejši cerkveni misijonar, potoval je s predavanji o pravoslavju po vsej državi, organiziral debate in sodeloval v televizijskih pogovornih oddajah. Napisal je več teoloških del, zlasti - o izpostavitvi naukov Roerichovih. Že več kot 15 let poučuje na Filozofski fakulteti Moskovske državne univerze in na njegovih predavanjih običajno ni kje sesti. Pozimi 2008–2009 se je aktivno zavzemal za izvolitev metropolita Kirila za patriarha, pisal razkrivajoče članke o svojem glavnem tekmecu na volitvah, metropolitu Klementu. Za to mu je patriarh po izvolitvi podelil častni čin protodiakona in mu naročil, da napiše učbenik "Osnove pravoslavne kulture" za 4-5 razrede šol. Prav Kurajev učbenik, ki ga Ministrstvo za šolstvo priporoča kot glavni učbenik za predmet OPK. Vendar se je leta 2012 protodiakon začel vse bolj ne strinjati s stališčem cerkvenih uradnikov. Zlasti jih je takoj po nastopu Pussy Riot v katedrali Kristusa Odrešenika pozval, naj jih »nahranijo s palačinkami« in jih pustijo v miru; med sojenjem je večkrat spomnil na usmiljenje. Po tem so začeli govoriti o tem, da je Kuraev padel v nemilost. Njegova prisotnost v medijih se je močno zmanjšala, vendar blog LiveJournal ostaja najbolj priljubljen blog duhovnika.

Rektor cerkve Življenjske Trojice v Khokhlyju. Velja za enega od voditeljev cerkvenih liberalcev (kljub tradicionalnim in celo konservativnim teološkim nazorom). To je deloma posledica sestave župnije: intelektualci, umetniki, glasbeniki. Toda v mnogih pogledih - z govori očeta Aleksija v medijih. Leta 2011 je na spletni strani »Pravoslavje in svet« objavil besedilo »Tiha cerkev« o prioriteti moralnega načela v odnosu cerkve do ljudi in države ter napovedal težave, s katerimi se je cerkev soočala v naslednjih let. Temu članku je sledila razprava o mestu inteligence v cerkvi. Glavni nasprotnik očeta Aleksija je bil nadžupnik Vsevolod Chaplin, ki trdi, da so inteligenca evangeličanski farizeji.

Zakaj in kaj je MP herezija in lažna cerkev?

Začnimo z najpomembnejšim – imenom. Ruska pravoslavna cerkev nikoli v zgodovini ni obstajala. Do leta 1917 je obstajala Ruska cerkev (v celoti se je imenovala Grško-ruska krajevna pravoslavna vzhodna cerkev). Približno 100 (tudi več) let pred revolucijo v Rusiji ni bilo nobenega patriarha. Car Nikolaj Aleksandrovič se je ponudil za patriarha (in ob koncu zgodovine bo tako, da bo naš car tudi poglavar ruske cerkve) - vendar so takratni cerkveniki (med njimi bodoči hereziarhi) tega zavrnili.

V ROC MP sta dve glavni hereziji:
1. Poimenujte teomahizem.
2. Sergianizem. Z utemeljitvijo sovjetske oblasti in tirana-Stalina.

Obstajajo cerkvene herezije (iz grške besede εκλεσσια - cerkev, kot zbor vernikov):
3. Kršitev dogme o nezmotljivosti Cerkve
4. ekumenizem, ki mehansko povezuje vsa heretična shoda skupaj
5. ekumenizem, ki deli Cerkev na različne veje, v kateri naj bi bili shranjeni resnica in milost, razdrobljena na dele
6. cerkveni modernizem in prenovo
7. koledarska herezija ali novokalendarizem (predvsem za tuje "MP" župnije)
8. Herezija avtomatizma, ki izpoveduje, da Božja milost prehaja skozi cerkvene hierarhe samodejno, ne glede na njihove krivoverstva, zablode, brezbožnost in hude grehe.
9. Krivoverstvo kraljevanja, ki izkrivlja nauk Cerkve o kraljevi službi
10. Herezija čaščenja kralja, ki pripisuje kralju neobstoječo odkupitev njegovega ljudstva
11. Krivoverstvo novopričakovancev, ki oznanjajo enotnost kristjanov s sinovi sinagoge in si izposojajo nekatere ideje iz odpadniškega judovstva
12. Herezija judovstva, ki razglaša Jude za odgovorne za vse težave ruskega ljudstva in izpoveduje zoološki antisemitizem
13. Herezija ruskega nacionalizma, ki postavlja narod višje in pomembnejše od Cerkve
14. Herezija domoljubja, ki postavlja zemeljsko domovino in njene interese nad Cerkev in nebeško domovino
15. Herezija praktičnega sočevanja z heretiki, ki jih obsoja Cerkev, in »teološka« utemeljitev teh sočevanj

Obstajajo zasebna mnenja in herezije nekaterih lažnih škofov in lažnih duhovnikov te lažne cerkve:

antiapokaliptičnost, ki zagotavlja, da se o dogodkih konca tega sveta ne sme brati in razmišljati, ker je do teh dogodkov še veliko časa;

lažna apokalipsa, ki trdi, da sta TIN in črtne kode pečat zveri in da se moramo vneto boriti proti tem pojavom;

lažna katoličnost, ki meni, da se katoličnost Cerkve kaže v zborih škofov oziroma hierarhije in laikov;

herezija sofianizma;

herezija "nadduhovnika" A. Menya;

herezije profesorja MDA Osipova;

herezija "duhovnika" G. Kochetkova;

različna mnenja protestantskih heretikov, gnostikov, agnostikov in drugih lažnih učiteljev

Grobna dejanja "hierarhov" "MP" vključujejo:

sodelovanje s posebnimi organi brezbožne države in podrejanje njim kot agentom;

prodaja zakramentov in obredov za denar;

greh simonije (posvečenje za podkupnino) in posvečenje z navedbo brezbožnih oblasti;

utemeljevanje s strani nekaterih »škofov« in »blagoslovje« dejavnosti jasnovidcev in ljudskih »zdravilcev (t.j. čarovnikov). Med njimi je na primer Janez Snych;

mladost in psevdostarost;

sajenje obrednega verovanja;

utemeljitev staroverskega razkola;

dovoliti rimskim katolikom prejemanje obhajila v cerkvah MP, spomin na rimskega papeža pri bogoslužjih, dovoliti služenje katoliškim duhovnikom in drugim heretikom;

lažna kanonizacija nesvetih oseb;

čaščenje demonskih manifestacij pod krinko masivnih ikon in fotografij, ki pretakajo miro;

lažni eksorcizem;

nepopolno potopitev ob krstu;

pomanjkanje ustreznega oznanjevanja, ki uči kesanje in odrešitev;

odobritev in širjenje heretične literature;

ukvarjanje hierarhov s svetovnimi posli, vključno z vodko, tobakom, oljem, nepremičninami, diamanti in nakitom;

trgovina s stvarmi v templjih;

sodomija in obredna sodomija med škofi, v samostanih in med belo »duhovino«;

spomin na zdravje in počitek sovjetskih in drugih brezbožnih voditeljev;

teptanje podob križev in uporaba lažnih simbolov v templjih (pentagram, heksagram itd.).

Torej, kot lahko vidite, ima ROC MP ogromen seznam rekordov. Obstaja določena opomba k odstavkom 12-14, čeprav bi moralo biti načeloma tukaj vse takoj jasno.